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大寶積經 (No. 0310_ 菩提流志譯 ) in Vol. 11

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T0310_.11.0025a01: 是虚妄句。若虚妄句即厭離句。彼一切句是
T0310_.11.0025a02: 滅盡句。若滅盡句即眞如句。若眞如句即究
T0310_.11.0025a03: 竟句。若究竟句是盡離滅句。若盡離滅句即
T0310_.11.0025a04: 涅槃句。若涅槃句即非世俗。無句施設亦無
T0310_.11.0025a05: 示説。無邊莊嚴。言一句者。於一切善不善法
T0310_.11.0025a06: 中。平等趣入。云何一句。所謂離句。於厭離中
T0310_.11.0025a07: 無有少句是一切句。猶如厭離句。亦非句句
T0310_.11.0025a08: 清淨故。若句清淨即涅槃清淨。若涅槃清淨
T0310_.11.0025a09: 即句清淨。如是諸句皆不可説。若以語言宣
T0310_.11.0025a10: 示句者。而彼諸言。於十方界求不可得。誰
T0310_.11.0025a11: 爲誰説。故諸言説一切皆空。彼若空者即無
T0310_.11.0025a12: 有義。不應於中戲論分別出生。如是諸句義
T0310_.11.0025a13: 者。一切皆是無分別句。無戲論句。是故修觀
T0310_.11.0025a14: 行者。尋求觀察一切句時。當知皆爲離滅涅
T0310_.11.0025a15: 槃。如是諸句不異涅槃。亦不可説。然非不異。
T0310_.11.0025a16: 由言説句皆虚妄故。爲清淨句。宣説善巧表
T0310_.11.0025a17: 示諸句。非實表示。若非表示非不表示。則處
T0310_.11.0025a18: 中道。若處中道則無分別。以於此中分別斷
T0310_.11.0025a19: 故。於此法性平等入時。而無有處行少惡行。
T0310_.11.0025a20: 無所得故。如是不行。亦不遍行不等近行。若
T0310_.11.0025a21: 如是行。諸佛説爲菩薩乘者。無有少法而可
T0310_.11.0025a22: 行時。彼行菩薩地。安住無上清淨陀羅尼故。
T0310_.11.0025a23: 無邊莊嚴。我今當説陀羅尼句。由是句故。令
T0310_.11.0025a24: 諸菩薩得陀羅尼。而能開示無邊法藏。應説
T0310_.11.0025a25: 此等住無諍地。以能摧破諸他論故。極寂靜
T0310_.11.0025a26: 故。廣演法故。此中何者是彼法門陀羅尼句」
T0310_.11.0025a27: 哆姪他若曳一微若曳二隖計三烏迦上筏底
T0310_.11.0025a28: 丁以反
四		阿引&T005579;計五阿引&T005579;迦上筏底＊丁以反
六		鉢
T0310_.11.0025a29: 囉二合
上		陛七鉢囉二合
上		婆上筏底丁以反
八		娜唎設儜
T0310_.11.0025b01: 九儞尼頂
反		那唎設曇筏底十遏替十
一		遏他筏底
T0310_.11.0025b02: 十
二		戍闥儜十
三		鞞戍闥儜十
四		鉢唎戍闥儜十
五		吃唎二
合
T0310_.11.0025b03: 耶十六
上聲		吃唎二
合		耶筏底十
七		嗢哆囉尼十八
上聲		珊哆囉
T0310_.11.0025b04: 尼十九
上聲		摩訶毘社曳二
十		麼訶毘社耶筏底＊丁
以
T0310_.11.0025b05: 反
二十一		阿怒珊地上二
十二		阿鉢囉上二
合		底＊丁以
反		珊地上
二
T0310_.11.0025b06: 十
三		庾伽上磨&MT05953;㮈陀上二
十四		悉地二十
五		悉馱遏挮
T0310_.11.0025b07: 二合二
十六		悉陀上遏他上筏底丁以反
二十七		麼底＊丁以反
二十八
T0310_.11.0025b08: 麼底＊丁以
反		鉢囉二
合		鞞二十
九		嗢哆唎三
十		嗢哆囉筏底
T0310_.11.0025b09: 丁以反
三十一		弭磨唎三十
二		彌磨囉怒散地三十
三		薩嚟三十
四
T0310_.11.0025b10: 薩囉筏底三十
五		薩囉引怒伽底三十
六		娑冥上三
十七		娑
T0310_.11.0025b11: 麼㘕婆上弭伽底三十
八		羯底＊丁以反
三十九		阿儞伽底四
十
T0310_.11.0025b12: 阿鉢囉上二
合		底＊丁以
反		儞筏底四十
一		彌勢曬四十
二		彌
T0310_.11.0025b13: 勢曬筏底四十
三		阿上磨醯儞四十
四		儞磨醯儞四十
五
T0310_.11.0025b14: 鉢囉二
合		磨醯儞四十
六		鄔引荷鄔哆囉嚀四十
七		麼囉
T0310_.11.0025b15: 鉢娜曳四十
八		阿上勢鎩去四十
九		阿怒跛勢鎩五
十		阿怒
T0310_.11.0025b16: 伽迷五十
一		阿鉢羅二
合		底伽迷五十
二		阿伽上聲
呼		帝五十
三
T0310_.11.0025b17: 阿娜伽上聲
呼		底五十
四		伽底弭戍馱儞五十
五		鉢唎戍
T0310_.11.0025b18: 第五十
六		薑去竭差初假反
二合		掣尺曳
反		娜儞夜帝五十
七		麼
T0310_.11.0025b19: 底＊丁以
反		鉢囉二
合		避帝五十
八		麼底毘戍馱儞五十
九		三
T0310_.11.0025b20: 縵多引怒羯帝六
十		三縵多鉢唎縛房可
反		嚟六十
一		三
T0310_.11.0025b21: 縵多毘戍馱六十
二		儞阿怒跛仡囉二
合		呬六十
三		阿儞
T0310_.11.0025b22: 仡囉二
合		呬帝六十
四		呬那引囉梯二合六
十五		阿囉他二
合		毘
T0310_.11.0025b23: 戍地鉢囉冥六十
六		奚都儞地珊寧鉢囉二
合		避底六
十
T0310_.11.0025b24: 七鉢囉二
合		避多筏底＊丁以反
六十八		毘儞設者二
合		曳六十
九
T0310_.11.0025b25: 避儞設者二
合		耶引怒羯帝七
十		阿難多囉＊挮七十
一
T0310_.11.0025b26: 阿難多苾仡囉二
合		奚七十
二		麼社毘戍地七十
三		阿怒
T0310_.11.0025b27: 竭囉奚七十
四		鉢囉二
合		竭囉荷毘戍馱儞七十
五		阿地
T0310_.11.0025b28: 耶二合
引		多麼二
合		毘竭帝七十
六		麼呬囉馱二
合		毘戍馱
T0310_.11.0025c01: 儞七十
七		苾地耶二合
引		怒竭底＊丁以反
七十八		苾地耶二合
引
T0310_.11.0025c02: 怒散地七十
九		鉢唎戍馱儞八
十
T0310_.11.0025c03: 無邊莊嚴。此是陀羅尼標釋之句。諸菩薩等
T0310_.11.0025c04: 由是句故。而能隨念無量如來所有法藏。亦
T0310_.11.0025c05: 能爲諸有情。開示演説住無諍地。復能隨入
T0310_.11.0025c06: 一切義句理趣善巧。善能了知無量廣大差
T0310_.11.0025c07: 別智覺。隨其所願皆得圓滿
T0310_.11.0025c08: 大寶積經卷第四
T0310_.11.0025c09:
T0310_.11.0025c10:
T0310_.11.0025c11:
T0310_.11.0025c12: 大寶積經卷第五
T0310_.11.0025c13:   ＊大唐＊三藏菩提流志奉　　制譯
T0310_.11.0025c14:   第二無邊莊嚴會無上陀羅尼品第一
T0310_.11.0025c15: 之二
T0310_.11.0025c16: 爾時佛告無邊莊嚴菩薩言。我當説彼陀羅
T0310_.11.0025c17: 尼門理趣差別智慧善巧。令諸菩薩得陀羅
T0310_.11.0025c18: 尼善巧方便。由證此故。當能了知隨法祕密
T0310_.11.0025c19: 善巧理趣。云何了知。無邊莊嚴。於眼所見色
T0310_.11.0025c20: 陀羅尼。乃至意所知法陀羅尼門。無邊莊嚴。
T0310_.11.0025c21: 云何六内諸法所取外法陀羅尼門。無邊莊
T0310_.11.0025c22: 嚴。若諸菩薩眼見色已。而由不可映奪智力。
T0310_.11.0025c23: 及念善巧不迷忘故。了知遍持色是無常生
T0310_.11.0025c24: 滅不住皆盡離滅。由此復能於内眼界。而不
T0310_.11.0025c25: 執著我及非我。善巧安住眼處清淨。於色攀
T0310_.11.0025c26: 縁不攝受故。而能清淨陀羅尼門。善能觀見
T0310_.11.0025c27: 盡厭離滅則無戲論。由不戲論總持善巧。住
T0310_.11.0025c28: 無妄念無有積集。所行道中而能捨離眼與
T0310_.11.0025c29: 眼識及所知法。無有分別。由如實見得清淨
T0310_.11.0026a01: 故。亦能隨念諸法如幻。於能所識。清淨善巧
T0310_.11.0026a02: 得總持時。善能攝取不共世間廣大智蘊。如
T0310_.11.0026a03: 是略説。乃至意所知法陀羅尼門。菩薩以意
T0310_.11.0026a04: 了知法已。而由不可映奪智力。及念善巧不
T0310_.11.0026a05: 迷忘故。而能總持諸法無常生滅。不住盡厭
T0310_.11.0026a06: 離滅。於内意處安住總持。亦不執著我及非
T0310_.11.0026a07: 我。善於内住意識地者。隨能妙觀總持善巧
T0310_.11.0026a08: 次善安住意處清淨。於外法處不攝受故。能
T0310_.11.0026a09: 得清淨陀羅尼門。由内外法及餘結使不相
T0310_.11.0026a10: 應故。能隨觀見盡厭離滅不作戲論。由不戲
T0310_.11.0026a11: 論總持善巧。住無妄念無有積集。趣行之道
T0310_.11.0026a12: 而能捨離。意及意識并所知法。無有戲論不
T0310_.11.0026a13: 起分別。以如實見得清淨故。而能隨念諸法
T0310_.11.0026a14: 如幻。亦能總持於識所識清淨善巧。而能攝
T0310_.11.0026a15: 取不共世間殊勝福慧。又能如是。於去來今
T0310_.11.0026a16: 及諸内外一切法中。由隨義覺。攝取方便善
T0310_.11.0026a17: 巧智力。不於少法起無因見。而不於因起於
T0310_.11.0026a18: 縁見。亦不於縁而起因見。了一切法各不相
T0310_.11.0026a19: 應。如實隨入諸法本性。此一切法本性清淨
T0310_.11.0026a20: 展轉寂靜。若一切法展轉依持隨種類持。由
T0310_.11.0026a21: 於遍持共相應故。得安住者。應知彼法不由
T0310_.11.0026a22: 依持共相應故。而得安住。不生不起而不流
T0310_.11.0026a23: 轉亦非言説之所能得。彼所有義一切諸法。
T0310_.11.0026a24: 各不同分非共相應。非不相應。以一切法無
T0310_.11.0026a25: 有作者令作者故。無有壽者。無有衆生無補
T0310_.11.0026a26: 特伽羅。此説法句。非如其實。非不如實。一切
T0310_.11.0026a27: 諸法不攝受故。同於涅槃。無有執著。斷於執
T0310_.11.0026a28: 著遠離執著。無邊莊嚴。此是諸菩薩。演説陀
T0310_.11.0026a29: 羅尼差別善巧。如内外法於一切法應當了
T0310_.11.0026b01: 知。如是説時。彼諸菩薩捨離内句。亦不取外。
T0310_.11.0026b02: 及能觀察無有始終。乘生死輪墮在世間。入
T0310_.11.0026b03: 無明室處無明&T021400;。周遍流轉。彼雖如是生死
T0310_.11.0026b04: 輪轉。於中亦無生死可得。亦無眞實生死之
T0310_.11.0026b05: 輪。雖復隨順生死輪轉。墮在世間於中可得。
T0310_.11.0026b06: 然諸衆生不能了知此諸法故。於生死中遊
T0310_.11.0026b07: 行馳走周遍馳走。又不能了虚妄顛倒。於非
T0310_.11.0026b08: 衆生起衆生想。若衆生想所繋縛者。彼於諸
T0310_.11.0026b09: 法不能了知。隨入破壞極破壞法。爲虚空執
T0310_.11.0026b10: 之所執著
T0310_.11.0026b11: 佛告無邊莊嚴。若諸菩薩。於此法中能解了
T0310_.11.0026b12: 者。速疾獲得智慧光明。隨證法門。辯才清淨
T0310_.11.0026b13: 修習忍辱。而能精勤起大慈悲。志無懈倦善
T0310_.11.0026b14: 能安住。祕密言詞演説方便。亦能了知一切
T0310_.11.0026b15: 諸法異名差別。最勝語言隨所憶念。往昔住
T0310_.11.0026b16: 處能善讃説。無少相違。令諸衆生住無諍論。
T0310_.11.0026b17: 能壞一切外道諸論。爲破衆生諸黒闇故。宣
T0310_.11.0026b18: 説法時。而爲十方無量世界諸佛如來之所
T0310_.11.0026b19: 稱歎。放法光明。作不思議法之施主。善能開
T0310_.11.0026b20: 示諸佛法藏。無有迷惑。及能攝取殊勝大願。
T0310_.11.0026b21: 如其所願皆令滿足。得不思議方便善巧。令
T0310_.11.0026b22: 諸衆生意樂開發。及能示現前後際因。亦能
T0310_.11.0026b23: 示現去來方便。無邊莊嚴。是中菩薩。於能發
T0310_.11.0026b24: 起三摩地門。應勤修習。既修習已。而能證入
T0310_.11.0026b25: 陀羅尼門。於陀羅尼門得自在已。於諸祕密
T0310_.11.0026b26: 廣大異名。而能演説。及能入於異名之智。能
T0310_.11.0026b27: 隨順入甚深理趣。善能了知言説示現。令無
T0310_.11.0026b28: 少處而生疑惑。不由他教住於忍地。無邊莊
T0310_.11.0026b29: 嚴。若諸菩薩。能善發起勇猛精進。爲欲哀
T0310_.11.0026c01: 愍諸衆生故。求諸法智證入通達。無有餘乘
T0310_.11.0026c02: 而不成就。得佛大智。超過一切世間之智。究
T0310_.11.0026c03: 竟清淨。一切智智未足爲難無邊莊嚴。於此
T0310_.11.0026c04: 演説陀羅尼門甚深方便法品之中。所有諸
T0310_.11.0026c05: 法。爲欲攝取諸菩薩故。開示發起。我今當説
T0310_.11.0026c06: 令諸菩薩普遍開悟。善能攝取祕密言教。凡
T0310_.11.0026c07: 有所作。皆能了知一切語言音聲之義。復能
T0310_.11.0026c08: 證入差別覺慧善巧之智。何者是彼所有之
T0310_.11.0026c09: 法。無邊莊嚴。是諸菩薩具淨尸羅。安住實諦
T0310_.11.0026c10: 加持之力。則能増長布施方便。求無我所無
T0310_.11.0026c11: 攝受法。修習方便。證一切法眞實理趣。得不
T0310_.11.0026c12: 退法及善安住不退轉地。速疾具足無礙辯
T0310_.11.0026c13: 才智慧。増廣猶如大海。無邊莊嚴。當於後時。
T0310_.11.0026c14: 無有餘人頗能恭敬受持此法。唯除菩薩希
T0310_.11.0026c15: 求甚深如實法者。爲欲開示如來法藏。希求
T0310_.11.0026c16: 樂欲増上心者。調善意樂正思惟者。彼等於
T0310_.11.0026c17: 此甚深法中。精勤修學入此理趣。則能了知
T0310_.11.0026c18: 異名演説。亦能了知一切諸法自性本性。無
T0310_.11.0026c19: 邊莊嚴。假使如來以種種名演説諸法。然於
T0310_.11.0026c20: 諸法本性自性亦不相違。如來開示諸法本
T0310_.11.0026c21: 性不相違法。説一切法無所造作。凡所演説。
T0310_.11.0026c22: 無有所説及能説者。無邊莊嚴。如來已得演
T0310_.11.0026c23: 説善巧勝波羅蜜。如來亦無少法可得。亦無
T0310_.11.0026c24: 隨得亦不遍得。如來不爲少法安住故。不捨
T0310_.11.0026c25: 離故。不爲生故。而能説法。亦不爲得少分法
T0310_.11.0026c26: 故。亦非不得故。如來行無所得。如來不行
T0310_.11.0026c27: 亦非不行。亦不應説諸佛如來行如實行。何
T0310_.11.0026c28: 以故。無有少法説名如來。此是如來住如是
T0310_.11.0026c29: 住。行如是行。若彼如來以名字故名如來者。
T0310_.11.0027a01: 如來與名非異非不異。非異非不異故。不應
T0310_.11.0027a02: 説言如來若來若去。如來非戲論者。超過戲
T0310_.11.0027a03: 論。亦無超過。如來無有超過。超過亦無如來。
T0310_.11.0027a04: 如是如來。與如來性。非即非離。不虚妄性。不
T0310_.11.0027a05: 變異性。亦復如是。如是稱揚如來體性。無有
T0310_.11.0027a06: 少法開示演説。亦無示現。如來證得一切諸
T0310_.11.0027a07: 法如實本性。然一切法所有本性不可宣説。
T0310_.11.0027a08: 一切諸法無所有故。如是如來説一切法。無
T0310_.11.0027a09: 有所作亦無變異。不生不滅不出不離。一切
T0310_.11.0027a10: 諸法究竟清淨故。非得非遍得。於一切法無
T0310_.11.0027a11: 有所得。無所得故無有可證。如是無有少法
T0310_.11.0027a12: 可得。若法可得。於諸法中應有受者。既無受
T0310_.11.0027a13: 者。是故當知一切諸法由不生故無有得者。
T0310_.11.0027a14: 如來名號亦由聖教假名施設。如是言説性
T0310_.11.0027a15: 清淨故。聖者於中不得少法。然於聖者。亦無
T0310_.11.0027a16: 有法及與非法。亦無有法名爲聖者及非聖
T0310_.11.0027a17: 者。無有少法與彼相應或當相應。於此如來
T0310_.11.0027a18: 所有演説。皆應了知。亦復不應隨俗而轉。如
T0310_.11.0027a19: 來能説法及非法。亦不建立有法非法。如來
T0310_.11.0027a20: 能説善不善法。亦不建立有善不善。如來能
T0310_.11.0027a21: 説一切諸法。亦不建立有一切法。如來能説
T0310_.11.0027a22: 法無表示。亦不建立有無表示。無邊莊嚴。如
T0310_.11.0027a23: 來所説此甚深法。無淨業者不能了知。若有
T0310_.11.0027a24: 樂求無上菩提。於生死中求解脱者。應當覺
T0310_.11.0027a25: 了諸佛如來所演説法。無邊莊嚴。若諸菩薩。
T0310_.11.0027a26: 於此法中能解了者。應無猶豫不取不捨。亦
T0310_.11.0027a27: 不見有少法生滅。無有戲論。非無戲論。則能
T0310_.11.0027a28: 演説此眞實法。於此演説眞實法中。亦不執
T0310_.11.0027a29: 著。無邊莊嚴。譬如須彌山王。與諸福徳善根
T0310_.11.0027b01: 衆生所用宮殿。作依止處。衆生於彼而受歡
T0310_.11.0027b02: 樂。如是如是。作善根者諸菩薩等。於此法寶
T0310_.11.0027b03: 積集教中。而能聽受。由此法寶菩薩能得一
T0310_.11.0027b04: 切智智。無邊莊嚴。此契經法。能隨順入無上
T0310_.11.0027b05: 法智。爲欲開示如來法藏陀羅尼故。如是流
T0310_.11.0027b06: 布此陀羅尼。能攝一切所有廣大眞實之法。
T0310_.11.0027b07: 諸佛如來所説之法。皆悉從此無邊陀羅尼
T0310_.11.0027b08: 門之所流出此陀羅尼。爲欲清淨一切法門。
T0310_.11.0027b09: 是故如來開示演説此陀羅尼。能攝一切契
T0310_.11.0027b10: 經等法。不成不壞。無初中後。此陀羅尼如來
T0310_.11.0027b11: 護念。遍於十方諸佛世界。能作無量無邊佛
T0310_.11.0027b12: 事。無邊莊嚴。於此最初陀羅尼品説義品理
T0310_.11.0027b13: 趣品中。而能攝受一切諸法。無邊莊嚴。彼中
T0310_.11.0027b14: 諸菩薩等。欲隨覺了此教法者。欲流注法令
T0310_.11.0027b15: 不斷者。欲入諸法無住印者。欲隨覺了無有
T0310_.11.0027b16: 障礙祕密門者。欲隨發起趣向加行大精進
T0310_.11.0027b17: 者。欲隨覺了諸法性相説此法者。應當受持
T0310_.11.0027b18: 諸佛如來所演言教。既受持已。隨應了知一
T0310_.11.0027b19: 切所有祕密言詞。欲隨趣入總相演説文字
T0310_.11.0027b20: 智者。欲隨覺了演説諸法差別理趣者。欲隨
T0310_.11.0027b21: 憶念一切諸法簡擇智者。爲欲利益安樂一
T0310_.11.0027b22: 切諸衆生故。施設勝義。善隨機根授與衆生
T0310_.11.0027b23: 令得利益。若稱揚法。若流傳法。若演説法。以
T0310_.11.0027b24: 資糧心哀愍利益。求佛之智。不於少法而生
T0310_.11.0027b25: 執著。由不執著無有所取。亦不觀察無二法
T0310_.11.0027b26: 智。亦不示現内智外智。不於少法而生厭足。
T0310_.11.0027b27: 亦不應以下劣精進希求上智。勤修一切甚
T0310_.11.0027b28: 深之法。所有難問隨義而説。應住自利及以
T0310_.11.0027b29: 利他。應善觀察自他之想。入一切法皆悉無
T0310_.11.0027c01: 我。我清淨已。隨入一切諸法清淨。愛樂開示
T0310_.11.0027c02: 演説言教。若問不問乃至少法不生慳悋。菩
T0310_.11.0027c03: 薩應作如是四無量心。我爲利益諸衆生故。
T0310_.11.0027c04: 隨與勝施最上之施。所謂無上法寶之藏。我
T0310_.11.0027c05: 今當令一切衆生與不可説法寶相應。假令
T0310_.11.0027c06: 衆生作諸重惡。終不於彼生慳法心。離諸慳
T0310_.11.0027c07: 惜。能爲捨施爲法施主。我今當作如來之事
T0310_.11.0027c08: 一切智事。令諸衆生捨離重擔。於大瀑流。當
T0310_.11.0027c09: 以法船運度群品。能令衆生得於一切安樂
T0310_.11.0027c10: 資具。菩薩當以如是悲心發生覺慧。速疾證
T0310_.11.0027c11: 於殊勝之法。於此契經陀羅尼門。演説諸法
T0310_.11.0027c12: 差別總持。當得成就捨離生死。不爲他論之
T0310_.11.0027c13: 所攝受。能破一切外道諸論。降伏魔軍。爲欲
T0310_.11.0027c14: 滅壞諍論法故。應如是住。無邊莊嚴。此陀羅
T0310_.11.0027c15: 尼門一切如來之所攝受。善作憶念。譬如後
T0310_.11.0027c16: 身菩薩。住於三十三天。夜摩天。兜率陀天樂
T0310_.11.0027c17: 變化天。他化自在天中。兜率陀宮一切諸天
T0310_.11.0027c18: 承事供養。一切衆生咸生愛樂。成熟善根攝
T0310_.11.0027c19: 諸勝福。餘有一生。施戒福蘊具足清淨。成就
T0310_.11.0027c20: 一切殊勝智蘊。於此三千大千世界。一切衆
T0310_.11.0027c21: 生。所不能及。而能映蔽一切有情所有善根。
T0310_.11.0027c22: 亦爲一切諸有情等恭敬讃歎。現前獲得一
T0310_.11.0027c23: 切智智。若彼菩薩。從兜率宮下閻浮時。即於
T0310_.11.0027c24: 中國無怖畏地最勝妙處。在大城内一切衆
T0310_.11.0027c25: 生衆會之中。降生出現。爲諸衆生瞻仰禮拜
T0310_.11.0027c26: 供養恭敬。此陀羅尼契經之門。亦復如是。入
T0310_.11.0027c27: 於一切諸法之中。而得安住。一切諸法皆從
T0310_.11.0027c28: 此生亦從此滅。菩薩於此得安住已。成熟増
T0310_.11.0027c29: 長。於一切法而得安住。一切法中而得自在
T0310_.11.0028a01: 爲其主故。菩薩最後受身生於人中。以無觀
T0310_.11.0028a02: 視一切法印三摩地力。普遍觀察一切有情。
T0310_.11.0028a03: 及遍觀察一切三千大千世界。由得法陀羅
T0310_.11.0028a04: 尼醍醐之味。以廣大心善住廣大智慧境界。
T0310_.11.0028a05: 終不貪愛一切欲樂玩好資具。亦不希求一
T0310_.11.0028a06: 切染法端嚴相續。由住彼空三摩地覺。能善
T0310_.11.0028a07: 觀察一切諸法。隨得無相方便善巧。而於一
T0310_.11.0028a08: 切無所執著。能善了知一切三界有爲之法。
T0310_.11.0028a09: 無非過患。安可貪著。應求出離。速得寂靜極
T0310_.11.0028a10: 寂靜界。及勝解脱勝出離界。然於彼識不住
T0310_.11.0028a11: 不著。觀察生滅積集散壞。於諸有情起大慈
T0310_.11.0028a12: 悲。爲成熟故生出離覺。以覺理趣隨宜方便。
T0310_.11.0028a13: 能隨順入最勝智慧。隨念一切有情。善巧方
T0310_.11.0028a14: 便而得自在。隨得諸法無有障礙陀羅尼善
T0310_.11.0028a15: 巧理趣。以善巧智。簡擇觀察一切有情。及善
T0310_.11.0028a16: 觀察不思議法決定理趣。雖復少年端嚴美
T0310_.11.0028a17: 麗。於諸欲境曾不愛樂。捨離所有一切資財
T0310_.11.0028a18: 珍玩衆具親戚眷屬。思惟觀察。以厭離心希
T0310_.11.0028a19: 求寂靜。從家出已趣於非家。既出家已。而能
T0310_.11.0028a20: 成就不思議覺甚深方便。隨所作業積集資
T0310_.11.0028a21: 糧。趣向無上菩提道場。隨願莊嚴獲得無上
T0310_.11.0028a22: 陀羅尼印甚深方便最勝尊頂。由是清淨陀
T0310_.11.0028a23: 羅尼門善巧理趣。得一切法自然之智。及無
T0310_.11.0028a24: 障礙一切智智遍持善巧。彼既得於一切智
T0310_.11.0028a25: 智陀羅尼門。隨得決定一切智智。善清淨已。
T0310_.11.0028a26: 安住無上一切智智。加持之力能轉無上清
T0310_.11.0028a27: 淨法輪。亦能隨得一切法智巧妙言詞諸法。
T0310_.11.0028a28: 譬如盛日光明照曜。如是法聲光明遍示一
T0310_.11.0028a29: 切天人之類。無邊莊嚴。菩薩住於一切智智
T0310_.11.0028b01: 陀羅尼已。得阿耨多羅三藐三菩提。彼陀羅
T0310_.11.0028b02: 尼門句義差別。諸餘菩薩所不能知。若一生
T0310_.11.0028b03: 補處菩薩坐於道場。以清淨覺無師自悟。此
T0310_.11.0028b04: 陀羅尼而得現前。亦猶菩薩爲菩提故。無量
T0310_.11.0028b05: 劫中積集善根。於其長夜久修梵行。得深法
T0310_.11.0028b06: 忍。哀愍一切諸衆生故。大慈悲心方得現前。
T0310_.11.0028b07: 無邊莊嚴。菩薩由是陀羅尼故。坐於道場。當
T0310_.11.0028b08: 證阿耨多羅三藐三菩提。我今於汝不可示
T0310_.11.0028b09: 説。汝得菩薩智慧現前。能證彼法。當於爾時。
T0310_.11.0028b10: 諸菩薩等自應解了。爾時菩薩得無邊門無
T0310_.11.0028b11: 量門因門無譬喩門。悉皆現前。而得門者不
T0310_.11.0028b12: 可宣説。超過世間。不共一切天人魔梵及諸
T0310_.11.0028b13: 沙門婆羅門等。逮得最上清淨之法。一切智
T0310_.11.0028b14: 智及自然智。菩薩由是能入清淨自然之智。
T0310_.11.0028b15: 能轉無上清淨法輪。漸次爲於無量衆生。攝
T0310_.11.0028b16: 取無上一切智智。於諸法門及涅槃門。得清
T0310_.11.0028b17: 淨故。開示演説無量種種善巧理趣。而能發
T0310_.11.0028b18: 生持蘊善巧。亦能示現持蘊清淨善巧之智
T0310_.11.0028b19: 界處縁起。亦復如是。又令衆生發生趣入聖
T0310_.11.0028b20: 諦法門。亦能示現聖諦清淨善巧之智。又能
T0310_.11.0028b21: 發生三十七品菩提分法差別善巧。亦能示
T0310_.11.0028b22: 現菩提分法清淨之智。而能發起持奢摩他
T0310_.11.0028b23: 毘鉢舍那善巧之智。亦能示現持奢摩他毘
T0310_.11.0028b24: 鉢舍那清淨善巧。又能發起持三摩地三摩
T0310_.11.0028b25: 鉢底善巧之智。亦能示現禪三摩地三摩鉢
T0310_.11.0028b26: 底清淨善巧。又能發起持無迷惑功不唐捐
T0310_.11.0028b27: 善巧之智。亦能示現持無迷惑功不唐捐清
T0310_.11.0028b28: 淨智慧。又能發起持厭離盡無生之智。亦能
T0310_.11.0028b29: 示現持厭離盡無生清淨善巧之智。又能發
T0310_.11.0028c01: 起持明解脱善巧之智。亦能示現持明解脱
T0310_.11.0028c02: 清淨善巧。而能演説大涅槃門。亦能住持一
T0310_.11.0028c03: 切句義。捨離清淨善巧方便。於有爲無爲有
T0310_.11.0028c04: 漏無漏世出世法。以無量名表示宣説。法門
T0310_.11.0028c05: 清淨故。爲諸衆生開示無上決定之法。及持
T0310_.11.0028c06: 清淨微妙智因。無邊莊嚴。如來説此大陀羅
T0310_.11.0028c07: 尼遍持方便。爲一切智陀羅尼善巧之力。得
T0310_.11.0028c08: 安住故。隨諸衆生一切本願。示如是行。令入
T0310_.11.0028c09: 隨覺理趣差別。善能開示陀羅尼威力無上
T0310_.11.0028c10: 法藏。而能流注降灑法雨。潤洽一切枯槁有
T0310_.11.0028c11: 情。施以妙法咸令滿足。汝等應當隨如來學。
T0310_.11.0028c12: 於此甚深決定之法。不應違逆。汝等於此一
T0310_.11.0028c13: 切智智大陀羅尼。不久當得遍持自在住陀
T0310_.11.0028c14: 羅尼。爲諸衆生。當作如是無量義利。如我今
T0310_.11.0028c15: 者。汝等當以無量異名開示演説此陀羅尼。
T0310_.11.0028c16: 決定諸法甚深智慧。無邊莊嚴。此中應當希
T0310_.11.0028c17: 求勝解。不應捨離菩提資糧。云何應當希求
T0310_.11.0028c18: 勝解。謂諸菩薩。應當解了一切諸法不生不
T0310_.11.0028c19: 滅不動不住不來不去自性空寂。於彼空性
T0310_.11.0028c20: 亦不執著。何況於相起執著想。彼空性中無
T0310_.11.0028c21: 有相想。若彼空中無有相者能入。如來説有
T0310_.11.0028c22: 爲空無我我所一切我人衆生壽者。如是空
T0310_.11.0028c23: 性非染著。非不染著。非汚非不汚。非迷惑非
T0310_.11.0028c24: 不迷惑。非愛非不愛。不住於空。亦不遍住。亦
T0310_.11.0028c25: 不建立。若空厭離。彼即寂滅無有分別。無遍
T0310_.11.0028c26: 分別無勝分別。無普分別無有功用。乃至無
T0310_.11.0028c27: 有少法可取。自性清淨。彼即諸法本性自性。
T0310_.11.0028c28: 一切有爲本性皆空。乃至一切善不善法。有
T0310_.11.0028c29: 爲無爲。世出世間亦復如是。菩薩攝受如是
T0310_.11.0029a01: 勝解。得入解脱解脱智見。及能攝受普淨無
T0310_.11.0029a02: 垢解脱之處菩提資糧。云何名爲菩提資糧。
T0310_.11.0029a03: 謂戒清淨智慧清淨。三昧清淨解脱清淨。解
T0310_.11.0029a04: 脱智見清淨。施波羅蜜清淨。戒波羅蜜清淨。
T0310_.11.0029a05: 忍波羅蜜清淨。精進波羅蜜清淨。禪波羅蜜
T0310_.11.0029a06: 清淨。慧波羅蜜清淨。若彼清淨即普清淨。若
T0310_.11.0029a07: 普清淨即無垢法門。性淨之心。光明照耀無
T0310_.11.0029a08: 有煩惱。彼心常住本性空寂。亦無照曜。客隨
T0310_.11.0029a09: 煩惱三種染汚。彼皆不實空無所有。如是心
T0310_.11.0029a10: 性。不與煩惱清淨相應。何以故。是心無二亦
T0310_.11.0029a11: 無二分。本性清淨。若能如是了知心性。非煩
T0310_.11.0029a12: 惱染之所染汚。非内非外。不在中間。皆不可
T0310_.11.0029a13: 得。唯除妄想因縁和合。雖有心生亦不可見。
T0310_.11.0029a14: 十方推求了不可得。亦無有心能見於心。如
T0310_.11.0029a15: 是攀縁非心和合。心亦不與攀縁和合。亦非
T0310_.11.0029a16: 因縁與心相應。心亦不與因縁相應。唯由心
T0310_.11.0029a17: 故。彼一切法與心相應。凡所有法與心相應
T0310_.11.0029a18: 非互相知。亦不可見。何況諸法非心相應。以
T0310_.11.0029a19: 第一義思惟觀察。無有少物可相應者及不
T0310_.11.0029a20: 相應。何以故。無有少法與少法相應及不相
T0310_.11.0029a21: 應。一切諸法自性寂靜。自性亦不與少物相
T0310_.11.0029a22: 應及不相應。一切諸法所有自性即是本性。
T0310_.11.0029a23: 若是本性彼無自性。汝今當知。若以言説得
T0310_.11.0029a24: 一切法本性自性。無有是處。於諸法中無有
T0310_.11.0029a25: 少法名爲諸法。本性自性。一切諸法本性皆
T0310_.11.0029a26: 空。一切諸法自性無性。若空無性彼則一相
T0310_.11.0029a27: 所謂無相。以無相故彼得清淨。若空無性。彼
T0310_.11.0029a28: 即不可以相表示。如空無性不可以相表示。
T0310_.11.0029a29: 乃至一切諸法亦復如是。是空無性非染非
T0310_.11.0029b01: 淨。然是一切諸法本性。若是一切諸法本性。
T0310_.11.0029b02: 非由染淨之所建立。無住無起。無邊莊嚴。汝
T0310_.11.0029b03: 今當觀一切諸法。無住無起無所建立本性
T0310_.11.0029b04: 清淨。云何衆生。於中迷惑。此由世間乘虚妄
T0310_.11.0029b05: 輪。爲虚妄輪之所迷惑。所言乘者。亦無有乘
T0310_.11.0029b06: 亦非無乘。而此世間乘虚空輪。爲虚空輪之
T0310_.11.0029b07: 所繋縛。然虚。空輪亦無所有。此諸衆生。爲大
T0310_.11.0029b08: 愚癡之所迷惑。而於其中無有愚癡亦無迷
T0310_.11.0029b09: 惑。無邊莊嚴。汝觀衆生以愚癡故。於此法中
T0310_.11.0029b10: 不能了知。住於諍論。無邊莊嚴。住諍論者即
T0310_.11.0029b11: 爲非住。然諸世間。以迷惑故不能了知彼即
T0310_.11.0029b12: 清淨。若不住者即名爲住。是則不住清淨善
T0310_.11.0029b13: 根。無邊莊嚴。如是如來祕密法門難解難入。
T0310_.11.0029b14: 唯除汝等能於長夜修行善法而得了知。無
T0310_.11.0029b15: 邊莊嚴。如來嘗説住諍論者則爲非住。云何
T0310_.11.0029b16: 爲住。所謂不善。然不善者是無所有。若有於
T0310_.11.0029b17: 此無所有中。不能了知住與不住無有別異。
T0310_.11.0029b18: 是則名爲住於諍論。若復有住清淨善根。則
T0310_.11.0029b19: 不名住。若不住者無有過失。無過失故則能
T0310_.11.0029b20: 了知。如是法門若不清淨。無有是處。若諸衆
T0310_.11.0029b21: 生無有智慧。爲大煩惱之所覆蔽。無智慧故。
T0310_.11.0029b22: 假使少有明了順説。尚不能解。何況祕密非
T0310_.11.0029b23: 隨順説。若不住者是則清淨。云何不住。謂不
T0310_.11.0029b24: 住善法及出離界。何以故。無出離界及界施
T0310_.11.0029b25: 設。於涅槃界若不住者。名得涅槃。此涅槃名
T0310_.11.0029b26: 但假施設。如是涅槃無有所得。亦復無有得
T0310_.11.0029b27: 涅槃者。若有得者則應滅後更有如來。若無
T0310_.11.0029b28: 得者則應滅後無有如來。若滅度後。言有如
T0310_.11.0029b29: 來及無如來。倶不可説。此不可説亦是如來
T0310_.11.0029c01: 假施設句。有諸衆生。於甚深法不勤修行而
T0310_.11.0029c02: 生疑惑。若有説言如來有色。滅度之後應有
T0310_.11.0029c03: 如來。若有説言如來無色。滅度之後應無如
T0310_.11.0029c04: 來。乃至滅後非有如來。非無如來。亦復如是。
T0310_.11.0029c05: 若法不生不滅彼法滅後。不應説有説無。如
T0310_.11.0029c06: 是如來不生不滅。彼亦滅後。不應説有説無。
T0310_.11.0029c07: 乃至邊無邊等。如來説彼倶不可説。若説有
T0310_.11.0029c08: 邊則無有中。若説有中則無有邊。所言中者
T0310_.11.0029c09: 非有非無。若復於中實有實無。是則便與縁
T0310_.11.0029c10: 起相違。若復有法非從縁起。及非縁起。彼法
T0310_.11.0029c11: 不滅。若有若無倶不相違。所有一切從縁起
T0310_.11.0029c12: 法。及縁起法。此無中邊非有非無。若非有無
T0310_.11.0029c13: 云何可説。無邊莊嚴。如來以大方便安住彼
T0310_.11.0029c14: 中。爲諸衆生破無明&T021400;。開示演説不違縁起。
T0310_.11.0029c15: 一切諸法皆入縁起。若入縁起。是則無有中
T0310_.11.0029c16: 邊之説。若離言説。乃至無有少法可得。無邊
T0310_.11.0029c17: 莊嚴。汝今當觀無所有法。無有邊法説名中
T0310_.11.0029c18: 道。以於方便説有覺慧能持諸法。然持法者
T0310_.11.0029c19: 亦不可得。不可得故無有言説。無邊莊嚴。汝
T0310_.11.0029c20: 等智者應如是知。一切諸法眞實之相。不來
T0310_.11.0029c21: 不去無分無斷。不一性不異性。到一切法第
T0310_.11.0029c22: 一彼岸。無有少法不到彼岸。到彼岸者即是
T0310_.11.0029c23: 涅槃。一切諸法悉涅槃相。是故當知不可宣
T0310_.11.0029c24: 説。唯除世俗説爲中道。如是中道彼即趣向
T0310_.11.0029c25: 大涅槃路。亦無涅槃是彼所趣。若有涅槃是
T0310_.11.0029c26: 彼所趣。而於諸法應有去來。一切諸法性皆
T0310_.11.0029c27: 平等。是故涅槃名無所趣。無邊莊嚴。此名中
T0310_.11.0029c28: 道。然此中道即非中道。何以故。無増無減故。
T0310_.11.0029c29: 無邊無取故。法若無邊云何有邊。謂無處所
T0310_.11.0030a01: 是無邊法。凡夫衆生。於無處所執爲邊處。見
T0310_.11.0030a02: 邊處故不得解脱。以於眞實無處所故。無邊
T0310_.11.0030a03: 莊嚴。汝觀如來以善方便決定覺慧。乃能演
T0310_.11.0030a04: 説如是中道。無邊莊嚴。諸佛如來於一切法。
T0310_.11.0030a05: 無有疑惑無忘失念。諸佛世尊心常在定。得
T0310_.11.0030a06: 三摩地無礙自在。常善觀察。安住最勝三摩
T0310_.11.0030a07: 呬多。而説語言。無量知見不住非處。説清淨
T0310_.11.0030a08: 法。説究竟法。説寂靜法。如來所説無有遺餘。
T0310_.11.0030a09: 無邊莊嚴。如有寶珠名種種色。在大海中。雖
T0310_.11.0030a10: 有無量衆多駃流入於大海。以珠火力令水
T0310_.11.0030a11: 銷滅而不盈溢。如是如來應正等覺。證菩提
T0310_.11.0030a12: 已。由智火力能令衆生煩惱銷滅。亦復如是。
T0310_.11.0030a13: 無邊莊嚴。若復有人於日日中。稱説如來名
T0310_.11.0030a14: 號功徳。是諸衆生能離黒闇。漸次當得燒諸
T0310_.11.0030a15: 煩惱。如是稱念南無佛者。語業不空。如是語
T0310_.11.0030a16: 業名執大炬能燒煩惱。若復有人。得聞如來
T0310_.11.0030a17: 及佛名號。離諸黒闇。與彼衆生爲涅槃因。無
T0310_.11.0030a18: 邊莊嚴。我爲信於如來衆生及諸衆生。煩惱
T0310_.11.0030a19: 滅故。降澍法雨。無邊莊嚴。如來所説是法眞
T0310_.11.0030a20: 實。以眞實故。無有少法開示演説。而於是
T0310_.11.0030a21: 法無實無虚。無邊莊嚴。如來是實語者。住眞
T0310_.11.0030a22: 實法。能演説此陀羅尼門。無邊莊嚴。此眞實
T0310_.11.0030a23: 法誰當能了。唯除菩薩如實見者。具足見者。
T0310_.11.0030a24: 作善業者。於甚深法餘無能了。無邊莊嚴。於
T0310_.11.0030a25: 此義中應當隨順。自於此法。繋念現前不信
T0310_.11.0030a26: 樂餘。從他生智。爲欲利益安樂衆生。於此法
T0310_.11.0030a27: 中應生隨順。若於此中生隨順忍。是則不住
T0310_.11.0030a28: 不隨順中。無邊莊嚴。無聞衆生無隨順忍。於
T0310_.11.0030a29: 此法教不能了知。或復有餘異見所行。乘異
T0310_.11.0030b01: 路者。趣惡道者。不作善者。親近諸餘行異行
T0310_.11.0030b02: 者。彼等不能入此法門。無邊莊嚴汝今當觀。
T0310_.11.0030b03: 若有説此無障礙藏法光明時。所有一切無
T0310_.11.0030b04: 聞衆生。未善調伏凡夫心故。無有威儀。由此
T0310_.11.0030b05: 遠離如是法教。若有衆生能修習身。於此法
T0310_.11.0030b06: 中。假使無有能隨順忍。尚不遠離。何況有能
T0310_.11.0030b07: 生無漏忍。無有執著。於此衆會能轉無障無
T0310_.11.0030b08: 礙法輪。何以故。此等皆住無障礙地。無邊莊
T0310_.11.0030b09: 嚴。我爲成就善根衆生。及爲如來加持衆生。
T0310_.11.0030b10: 於無礙法見清淨故。亦欲利益哀愍一切故。
T0310_.11.0030b11: 演説此陀羅尼門。無邊莊嚴。若有於此法門
T0310_.11.0030b12: 能悟入者。應知彼已住菩薩地。能速疾證無
T0310_.11.0030b13: 生法忍。不久當得授菩提記。無邊莊嚴。汝等
T0310_.11.0030b14: 於此甚深法門。應生勝解。無邊莊嚴。汝今當
T0310_.11.0030b15: 知如是法門。無執著者。無得忍者。以之爲地。
T0310_.11.0030b16: 若有供養往昔諸佛。能於長夜勤心修習。善
T0310_.11.0030b17: 身威儀。善護語業。善調伏心。平等智慧隨憶
T0310_.11.0030b18: 念者。心無所住。於此法中善受持者。不顧身
T0310_.11.0030b19: 命。彼人則能流傳此經。當於後時若有衆生。
T0310_.11.0030b20: 於此法中爲聽聞故。勤修習者尚難可得。何
T0310_.11.0030b21: 況有能書寫受持讀誦通利開示流布爲他廣
T0310_.11.0030b22: 説。是人不久獲得清淨陀羅尼門。速疾逮得
T0310_.11.0030b23: 清淨智慧。當能入於一切智智。無邊莊嚴。汝
T0310_.11.0030b24: 觀如來。爲諸菩薩得一切智智故。開示演説
T0310_.11.0030b25: 如是法藏。然於其中。無有少法而不演説。如
T0310_.11.0030b26: 是所説無説而説。能生清淨。及能開示清淨
T0310_.11.0030b27: 法門。一切諸法等虚空相。云何爲等。以一切
T0310_.11.0030b28: 法與虚空等。而是虚空非等不等。一切諸法
T0310_.11.0030b29: 亦復如是。如空無邊諸法亦爾。一切諸法邊
T0310_.11.0030c01: 不可得。不可得故無有邊際。無邊際故説爲
T0310_.11.0030c02: 無邊。若能於中如是住者。是即名爲住如來
T0310_.11.0030c03: 法。住如來法則無所説。若無所説。於一切法
T0310_.11.0030c04: 以假名相。隨應了知。不應於中而起執著。若
T0310_.11.0030c05: 不執著即不墮邊。若不墮邊則不墮中。若墮
T0310_.11.0030c06: 於邊則墮於中。是故應當離於中邊。若離中
T0310_.11.0030c07: 邊即離一切。若離一切則無所説。由此獲得
T0310_.11.0030c08: 清淨智慧。於一切法無所取著。無有所取及
T0310_.11.0030c09: 能取者。何以故。諸法無我我無所得故。我性
T0310_.11.0030c10: 自性無所有故。如是如是。無邊莊嚴。如佛所
T0310_.11.0030c11: 説諸行無常。如是演説無變異義不相應義。
T0310_.11.0030c12: 如佛所説諸有苦義。如是演説涅槃義厭離
T0310_.11.0030c13: 義。如佛所説涅槃寂靜。如是演説一切有爲。
T0310_.11.0030c14: 皆捨離義。或無常故或諸苦故。或無我故。或
T0310_.11.0030c15: 涅槃故。如是等門。此是如來之所演説。此亦
T0310_.11.0030c16: 開示一切諸法本性自性。無邊莊嚴。如來以
T0310_.11.0030c17: 種種名。以種種門種種語言。演説諸法。如來
T0310_.11.0030c18: 亦不異於諸法。本性施設。非一性非異性。一
T0310_.11.0030c19: 切諸法非一非異。不可見故。速疾證入虚空
T0310_.11.0030c20: 自性。趣一切法無所有相。無邊莊嚴。此陀羅
T0310_.11.0030c21: 尼門。爲諸菩薩本性清淨自性調伏。是故發
T0310_.11.0030c22: 起。言調伏者。爲欲調伏貪瞋癡故。調無明故。
T0310_.11.0030c23: 及令趣入如是平等。以貪瞋癡能調伏者。亦
T0310_.11.0030c24: 不可得。若不可得即是調伏。無邊莊嚴。或貪
T0310_.11.0030c25: 瞋癡。如理推求。亦不可得。以貪瞋癡空無所
T0310_.11.0030c26: 有虚空不實。誑惑愚夫無所安住彼亦如是。
T0310_.11.0030c27: 無有住處亦不可得。是貪瞋癡。從於彼生即
T0310_.11.0030c28: 於彼滅。本生空寂應如是知。云何應知。如其
T0310_.11.0030c29: 不生彼則不實。亦不顛倒。是貪瞋癡皆以無
T0310_.11.0031a01: 明黒闇爲首。從彼所生。由彼所生。一切皆悉
T0310_.11.0031a02: 虚妄不實。是貪瞋癡本性清淨。如是見者。
T0310_.11.0031a03: 能生清淨不思議門。及能獲得陀羅尼門。若
T0310_.11.0031a04: 有能於如是法中思惟觀察。是名獲得陀羅
T0310_.11.0031a05: 尼業及智慧業。是名平等了知之智。是名清
T0310_.11.0031a06: 淨菩提資糧。是名精進不放逸地。是名調伏
T0310_.11.0031a07: 憍放逸地。是名不壞戒見威儀。是名清淨身
T0310_.11.0031a08: 語意業。是名隨順無我智相。是名能斷能滅
T0310_.11.0031a09: 離相。是名出生無量無邊善巧方便。無邊莊
T0310_.11.0031a10: 嚴。汝今當觀。於此信解出離法中。開示演説
T0310_.11.0031a11: 一切諸法本性自相。及能開示此諸法門。説
T0310_.11.0031a12: 一切法等虚空性。能説法者亦不可説。所爲
T0310_.11.0031a13: 説者亦不可得。無邊莊嚴。我今説此諸菩薩
T0310_.11.0031a14: 等悟入句門。若諸菩薩於此學已。能得甚深
T0310_.11.0031a15: 如海智慧。一切他論無能摧伏。隨得一切智
T0310_.11.0031a16: 所趣行。善説法要不由他教。得不思議平等
T0310_.11.0031a17: 智慧。由智慧故無有所著。能演説此無名無
T0310_.11.0031a18: 相一切法門。能得隣近諸佛如來。一切智智
T0310_.11.0031a19: 及自然智所有名號。逮得一切名相清淨。隨
T0310_.11.0031a20: 證速疾普遍音聲。得悦意聲。得殊妙聲。得清
T0310_.11.0031a21: 淨聲。爲諸衆生信受語言。親近諮問。以決定
T0310_.11.0031a22: 慧能善巧答。所謂時語。如理語利益語。柔軟
T0310_.11.0031a23: 語義決定語。以一義説。能令衆生了知多義。
T0310_.11.0031a24: 無邊莊嚴。汝今當觀諸菩薩等。於此修行而
T0310_.11.0031a25: 能覺了諸佛菩提。能得如是無量功徳。斷諸
T0310_.11.0031a26: 愛恚憂惱愚癡。能辦所作得差別智。於一切
T0310_.11.0031a27: 處已善修學。獲具足忍不退失法。意樂清淨
T0310_.11.0031a28: 住於大願。於諸衆生善言問訊。無邊莊嚴。若
T0310_.11.0031a29: 諸菩薩於此法中。已不勤修。今不勤修。當不
T0310_.11.0031b01: 勤修。於諸如來殊勝功徳。無有少分。無邊莊
T0310_.11.0031b02: 嚴。若有菩薩於此法中。能勤修習志求一切。
T0310_.11.0031b03: 如其所願。如其所行。如所發趣。如所意樂。當
T0310_.11.0031b04: 滿足者。少極少難。得極難得。若有於此甚深
T0310_.11.0031b05: 法中能住能忍觀察簡擇者。當得證於無盡
T0310_.11.0031b06: 神通大神通智。超過一切世間智自然智無
T0310_.11.0031b07: 邊智無量智。無邊莊嚴。此出離法陀羅尼
T0310_.11.0031b08: 門。若有於此勤修學者。當得近於菩提道場。
T0310_.11.0031b09: 爲諸衆生。安住發起大慈大悲。作諸佛事
T0310_.11.0031b10: 大寶積經卷第五
T0310_.11.0031b11:
T0310_.11.0031b12:
T0310_.11.0031b13:
T0310_.11.0031b14: 大寶積經卷第六
T0310_.11.0031b15:   ＊大唐＊三藏菩提流志奉　　詔譯
T0310_.11.0031b16:   第二無邊莊嚴會出離陀羅尼品第二
T0310_.11.0031b17: 爾時無邊莊嚴菩薩摩訶薩。白佛言世尊。云
T0310_.11.0031b18: 何名爲出離諸法陀羅尼門。佛言。無邊莊嚴。
T0310_.11.0031b19: 此是出離一切文字印法。一切諸法悉入其
T0310_.11.0031b20: 中。云何名入。以平等故。一切諸法皆入平等。
T0310_.11.0031b21: 亦不見法入於平等。不可了知不可得故。於
T0310_.11.0031b22: 一切法自性如實不分別時。一切諸法悉入
T0310_.11.0031b23: 其中。離於無作及有作故。由諸文字及以語
T0310_.11.0031b24: 業演説諸法。如是二種不如實故。性平等故
T0310_.11.0031b25: 所有文字及以語業皆悉平等。於諸法中所
T0310_.11.0031b26: 有言説皆非如實。此是諸法如實句義。所有
T0310_.11.0031b27: 文字及以語業此二皆無。以無有故。無有眞
T0310_.11.0031b28: 實開示演説。所言文字及以語業無眞實者。
T0310_.11.0031b29: 即是諸法無差別句。無増勝句。無建立句。此
T0310_.11.0031c01: 甚深法不可宣説。一切諸法皆非眞實非不
T0310_.11.0031c02: 眞實。何以故。諸法本性。非以文字語業宣説
T0310_.11.0031c03: 可見可得。一切諸法皆無本性。如是諸法。非
T0310_.11.0031c04: 作非不作。非等非不等。非寂靜非不寂靜。然
T0310_.11.0031c05: 於諸法。亦住寂靜及不寂靜。所言住者亦無
T0310_.11.0031c06: 所住。亦不變異。亦復不住不變異法。何以故。
T0310_.11.0031c07: 法無住故不入算數。非由算數建立言教。而
T0310_.11.0031c08: 能令法入於算數。一切文字語業演説。皆不
T0310_.11.0031c09: 可得。不住於處及一切處。如是文字及以語
T0310_.11.0031c10: 業。無所從來。去無所至。不住中邊。一切文字
T0310_.11.0031c11: 及於語業。業非業故。非功用故。以於一切文
T0310_.11.0031c12: 字語業自性空故。文字語業亦復皆空。亦以
T0310_.11.0031c13: 文字語業他性空故。他性亦空。乃至自他性
T0310_.11.0031c14: 空故。自他性亦空。自他空故彼則寂靜。若寂
T0310_.11.0031c15: 靜者彼則寂滅。若寂滅者。彼一切法即寂滅
T0310_.11.0031c16: 門。由彼彼門得説法名。若説文字。若説語業。
T0310_.11.0031c17: 彼一切門亦不可得。門清淨故。無所有故。由
T0310_.11.0031c18: 彼彼門演説諸法。而於此門究竟清淨。能平
T0310_.11.0031c19: 等入於一切法。如是厭離。云何厭離。謂貪本
T0310_.11.0031c20: 性。貪本性者彼則清淨。若清淨者彼則究竟。
T0310_.11.0031c21: 若究竟者云何有貪。云何有説。無邊莊嚴。如
T0310_.11.0031c22: 是略説。無有分別無有戲論。法門清淨陀羅
T0310_.11.0031c23: 尼門。入是門故能破無明黒闇重障。能隨憶
T0310_.11.0031c24: 念明法種性。於一切法。得入光明清淨法眼
T0310_.11.0031c25: 陀羅尼門。及能證得文字差別。演説法門。由
T0310_.11.0031c26: 是門故。便得入於一切智智。及得近於諸佛
T0310_.11.0031c27: 如來。於諸法中得爲勇健。能破外道降伏魔
T0310_.11.0031c28: 軍。令諸衆生増長善根。入於如來祕密之法。
T0310_.11.0031c29: 隨得法門陀羅尼門。由是法門。於十力中獲
T0310_.11.0032a01: 大法光。速疾成就如來之力。無邊莊嚴。諸
T0310_.11.0032a02: 佛如來。以十力爲力爲無上力。超過一切世
T0310_.11.0032a03: 間之力。能於衆中作師子吼。何等名爲如來
T0310_.11.0032a04: 十力。無邊莊嚴。如來於此。以無上上一切智
T0310_.11.0032a05: 智。於處非處。以處非處如實了知。此是如來
T0310_.11.0032a06: 第一之力。由此力故處大仙位。爲諸衆生演
T0310_.11.0032a07: 説正法。及能爲轉無上法輪。唯除如來。天人
T0310_.11.0032a08: 世間。先無有能如法轉者。復次如來以無分
T0310_.11.0032a09: 別一切智智。如實了知過去未來現在諸業。
T0310_.11.0032a10: 業攝取因善與不善無量行相。無著無礙。此
T0310_.11.0032a11: 是如來第二之力。復次如來。以無分別一切
T0310_.11.0032a12: 智智無著無礙。能善了知一切有情無量諸
T0310_.11.0032a13: 行。此是如來第三之力。復次如來以無上上
T0310_.11.0032a14: 一切智智。如實了知種種勝解無量勝解各
T0310_.11.0032a15: 各勝解所有分別及妄分別。此是如來第四
T0310_.11.0032a16: 之力。復次如來能如實知無量界種種界。無
T0310_.11.0032a17: 量縁種種縁世間住處。此是如來第五之力。
T0310_.11.0032a18: 復次如來能如實知若因若縁知見趣道。此
T0310_.11.0032a19: 是如來第六之力。復次如來以於天眼無礙
T0310_.11.0032a20: 智見。及以無上一切智智。如實了知諸有情
T0310_.11.0032a21: 等生死之智。此是如來第七之力。復次如來
T0310_.11.0032a22: 能如實知靜慮解脱等持等至。離染清淨能
T0310_.11.0032a23: 出入智。此是如來第八之力。復次如來宿住
T0310_.11.0032a24: 憶念作證明智如實了知。此是如來第九之
T0310_.11.0032a25: 力。復次如來漏盡智證明智如實了知。此是
T0310_.11.0032a26: 如來第十之力。無邊莊嚴。如是無量無上一
T0310_.11.0032a27: 切智力。以是智力悉成就故。爲諸菩薩及
T0310_.11.0032a28: 諸衆生。於諸佛智得攝受故。於諸法智證清
T0310_.11.0032a29: 淨故。開示演此無邊法藏
T0310_.11.0032b01: 佛復告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言。善男子。汝
T0310_.11.0032b02: 今當觀如來所説。如是甚深如是難了。一切
T0310_.11.0032b03: 智智力清淨故。所有諸法。説名如來及如來
T0310_.11.0032b04: 力。然於彼法亦不可見。亦不可説。無邊莊
T0310_.11.0032b05: 嚴。所言力者。此是如來不可摧伏無上法門。
T0310_.11.0032b06: 於彼安住。開示演説此法理趣。由斯理趣建
T0310_.11.0032b07: 立力故。能演説此一切諸法無建立性。以之
T0310_.11.0032b08: 爲力。如是諸力無生起性。無有自性離於自
T0310_.11.0032b09: 性。如是如來十力圓滿。而能開示無量無邊
T0310_.11.0032b10: 甚深之義。無邊莊嚴。此是諸佛無上法門。住
T0310_.11.0032b11: 斯門已。便能演説如來十力。及能説此力清
T0310_.11.0032b12: 淨門普清淨門。無邊莊嚴。我當復爲諸菩薩
T0310_.11.0032b13: 等。能於法門得清淨故説陀羅尼。汝應聽受。
T0310_.11.0032b14: 陀羅尼曰
T0310_.11.0032b15: 怛姪地也
反		他鉢囉二
合		牟折寧一儞牟折寧二牟
T0310_.11.0032b16: 折寧三毘鉢囉二
合		悶折儞四阿折黎五阿毘耶二合
T0310_.11.0032b17: 引咤儞六鉢囉二
合		婆怒掲帝七帝誓八摩訶帝誓
T0310_.11.0032b18: 九阿鉢囉二
合		底耶二
合		末囉尼十阿那引靺囉尼十
一
T0310_.11.0032b19: 阿引靺囉拏毘戍達儞十
二		儞馱那鉢囉二
合		吠設
T0310_.11.0032b20: 儞十
三		突囉阿儞乞屣鉢儞十
四		靺虞十
五		靺虞薩嚩
T0310_.11.0032b21: 黎十
六		薩嚩囉尾戍憚儞十
七		母達囉二合
十八		母達囉二
合
T0310_.11.0032b22: 尾戍憚儞十
九		薩鉢唎縛嚟二
十		三漫多鉢嚟嚩嚟
T0310_.11.0032b23: 二十
一		阿掲囉引二
合		弩麼底二十
二		遏他二
合		娑憚儞二十
三
T0310_.11.0032b24: 僧羯囉二
合		尼麼掣憚儞二十
四		戍嚟二十
五		戍囉寐
T0310_.11.0032b25: 唎曳二合二
十六		阿引褐囉二
合		尼二十
七		烏波那末底二十
八
T0310_.11.0032b26: 儞那嚟二
合		設儞二十
九		三曼多波嚟普里也二
合		掲帝
T0310_.11.0032b27: 三
十		馱羅引弩掲帝三十
一		阿儞迷設儞三十
二		阿傘儞
T0310_.11.0032b28: 迷設儞三十
三		陀引囉尼掲帝三十
四		儞馱那鉢唎戍
T0310_.11.0032b29: 憚儞三十
五		阿弩達囉毘婆枲儞三十
六		跋&MT01240;囇二合三十
七
T0310_.11.0032c01: 跋達囉二
合		筏帝三十
八		莫异三十
九		莫企筏底四
十		珊馱
T0310_.11.0032c02: 引囉尼四十
一		烏筏馱引唎尼四十
二		阿難多鉢囉二
合
T0310_.11.0032c03: 皤吠四十
三		鉢囉二
合		歩引多鉢唎嚩嚟四十
四		設儞四十五
T0310_.11.0032c04: 鉢唎二
合		些設儞四十
六		摩訶嚩迦引世四十
七		阿迦引
T0310_.11.0032c05: 捨娑牟薩囉尼四十
八		弭底彌囉迦囉尼四十
九		薩婆
T0310_.11.0032c06: 若鉢他上毘輸達儞五
十		涅槃那鉢他上珊那唎
T0310_.11.0032c07: 設儞五十
一		莎訶五十
二
T0310_.11.0032c08: 無邊莊嚴。此是陀羅尼印法教法門。一切諸
T0310_.11.0032c09: 法悉入其中。若諸菩薩。於此法中如説修行。
T0310_.11.0032c10: 具勝辯才差別智慧。能善了知最勝出離陀
T0310_.11.0032c11: 羅尼句。云何名爲勝出離句。陀羅尼曰
T0310_.11.0032c12: 娑上掲囉阿上鉢演多一蘇迷上嚧囉怛那婆掲
T0310_.11.0032c13: 囉珊儞折耶二阿毘怛儞三阿三毘怛儞四阿
T0310_.11.0032c14: 卑靺嚟五拔折囉二
合		珊儞六涅陛設儞七阿乞芻
T0310_.11.0032c15: 二
合		毘儞八阿僧乞芻二
合		毘儞九阿乞沙二
合		耶十阿
T0310_.11.0032c16: 避夜已二合
十一		乞沙二
合		耶阿鉢演帝十
二		阿乞師二合
去
T0310_.11.0032c17: 那乞沙演多薩姪里二
合		世平十
三		阿鉢唎乞沙二
合
T0310_.11.0032c18: 曳十
四		阿毘乞疏二
合		避儞十
五		阿毘掲嚟十
六		阿毘掲羅
T0310_.11.0032c19: 若那掲囉尼十
七		莎訶十
八
T0310_.11.0032c20: 無邊莊嚴。此勝出離陀羅尼句。若有菩薩。於
T0310_.11.0032c21: 此法中精勤修習。則能増長智慧如海。能以
T0310_.11.0032c22: 大慈慰喩衆生。言我授汝廣大法藥。破滅汝
T0310_.11.0032c23: 等無明黒闇。拔除汝等無始無終生死煩惱
T0310_.11.0032c24: 憂苦毒箭。亦令汝等愛縛當解。超度一切生
T0310_.11.0032c25: 死瀑流。作大法光。使諸衆生善根生長。能得
T0310_.11.0032c26: 究竟永拔濟故。如是善人爲善導首。能令入
T0310_.11.0032c27: 於一切智智。亦復不令有一衆生從此無上
T0310_.11.0032c28: 大智退失。能以大慈普遍一切。令諸衆生於
T0310_.11.0032c29: 未聽受與義相應。寂滅厭離無生智門得無
T0310_.11.0033a01: 礙辯。無邊莊嚴。若諸菩薩欲説法時。云何於
T0310_.11.0033a02: 此陀羅尼句。繋念現前令法不斷。謂諸菩薩
T0310_.11.0033a03: 處師子座。以無礙辯。思惟如來無量功徳。由
T0310_.11.0033a04: 於方便廣大智慧。令善巧地極清淨故。若諸
T0310_.11.0033a05: 衆生。於聽法所來雲集時。當於彼所發生大
T0310_.11.0033a06: 悲。於諸衆生起大慈心。以廣大智決定理趣。
T0310_.11.0033a07: 如實開示令不増減。知諸衆生意樂差別。以
T0310_.11.0033a08: 善分明決定語業及文字句。廣爲宣説。由是
T0310_.11.0033a09: 説故。能令自身善根増長。以清淨法攝受衆
T0310_.11.0033a10: 生。如來能以無量譬喩。開示演説如是法聚
T0310_.11.0033a11: 陀羅尼門。汝等若能如是宣説無上正法。是
T0310_.11.0033a12: 則住於佛所作事。速疾圓滿四無所畏。無邊
T0310_.11.0033a13: 莊嚴。如是菩薩以大方便清淨智慧。善能修
T0310_.11.0033a14: 習起神通業。所有諸法即能攝取廣大智聚。
T0310_.11.0033a15: 此中何者起神通業。無邊莊嚴。若諸菩薩住
T0310_.11.0033a16: 神足中。以如虚空無所依想。善能分析大種
T0310_.11.0033a17: 積聚。如來成就無礙智見無邊智見。以智見
T0310_.11.0033a18: 力。於一切法得善巧智。能善決定。無有少法
T0310_.11.0033a19: 而可了知。住無所得。住無等等。亦不與倶住
T0310_.11.0033a20: 阿蘭若。住無執著。住清淨智。無有少法不知
T0310_.11.0033a21: 不見。遠離黒闇無有障礙。善住無量無邊智
T0310_.11.0033a22: 見。是故如來平等見。覺一切諸法如幻如夢。
T0310_.11.0033a23: 及能開示無名法想。是故我等應隨佛學。如
T0310_.11.0033a24: 來智慧無有障礙。能善了知一切衆生上中下
T0310_.11.0033a25: 根。令諸菩薩安住平等起神通業。由是成就
T0310_.11.0033a26: 神足現前。由是神足加持之力。於戒定慧及
T0310_.11.0033a27: 以解脱智見。淨施法智善能安住。由此能得
T0310_.11.0033a28: 眞實加持。攝受無量差別神變。於梵世間而
T0310_.11.0033a29: 得自在。處師子座撃大法鼓。令諸衆會皆悉
T0310_.11.0033b01: 歡喜。及爲衆生作大利益。無邊莊嚴。譬如大
T0310_.11.0033b02: 鐵輪圍山王。以諸衆生業増上力。於此世界
T0310_.11.0033b03: 圍遶而住。不令衆生嗅地獄香聞地獄聲見於
T0310_.11.0033b04: 地獄。如是菩薩於此法中。善修學已。爲諸衆
T0310_.11.0033b05: 生。除滅一切有障礙法。授與一切無障礙法。
T0310_.11.0033b06: 如是菩薩。以金剛智攝受善巧。於此法教悟
T0310_.11.0033b07: 入甚深。住無所得甘露灌灑。云何名得甘露
T0310_.11.0033b08: 灌灑。謂煩惱魔蘊魔天魔所不能損。縱於死
T0310_.11.0033b09: 時雖有死魔。亦得自在不起死想。何以故。由
T0310_.11.0033b10: 彼正士。住於空性無相無願。於一切法無所
T0310_.11.0033b11: 分別。不生不滅。不墮不起。不來不去不住。不
T0310_.11.0033b12: 染不淨。亦不怯弱。無有障礙。無有所得。捨離
T0310_.11.0033b13: 憍慢其心謙下。内離迷惑善了於外。見聞覺
T0310_.11.0033b14: 知所不能攝。了知諸法皆悉平等。如實入於
T0310_.11.0033b15: 如來法中。以不虚妄無有變異。安住眞如。此
T0310_.11.0033b16: 即名爲諸菩薩等所入般若波羅蜜門。於此
T0310_.11.0033b17: 住已。則能成就無邊智慧。由是慧力。能使
T0310_.11.0033b18: 入於不思議智及諸如來祕密言説。於一切
T0310_.11.0033b19: 法能善了知。隨覺無間等菩提故。隨覺無間
T0310_.11.0033b20: 不可思議。等於菩提不可思議。隨覺無間無
T0310_.11.0033b21: 所分別。等於菩提無所分別。了知無間及菩
T0310_.11.0033b22: 提法。無所得故。彼亦不作無間差別。不作菩
T0310_.11.0033b23: 提平等之想。無間菩提不作不壞。不集不散。
T0310_.11.0033b24: 於此義中能作業者。於此所説寂靜法門。而
T0310_.11.0033b25: 不執著。亦不分別諸業果報。能善了知業果
T0310_.11.0033b26: 平等。以平等故不得業果。亦不分別。亦不執
T0310_.11.0033b27: 著。何以故。彼於煩惱及以業障。獲得輕安遠
T0310_.11.0033b28: 離結因。於諸法門能得照曜。於此陀羅尼品
T0310_.11.0033b29: 能得光明。彼住如是清淨門故。能於十方世
T0310_.11.0033c01: 界遊化。具清淨行無所住著。不爲世法之所
T0310_.11.0033c02: 染汚。於諸世間天人之中。堪爲福田親近供
T0310_.11.0033c03: 養。無邊莊嚴。我説供養住第八地諸善男子
T0310_.11.0033c04: 功徳無量。何況菩薩於如是法。而修行者。若
T0310_.11.0033c05: 於菩提及以衆生。衆生之法乃至世間之法。
T0310_.11.0033c06: 無有所得。亦不分別及諸戲論。彼人則能了
T0310_.11.0033c07: 知此法。如説修行。能消世間廣大供養。應以
T0310_.11.0033c08: 如來供養而供養之。無邊莊嚴。若諸菩薩修
T0310_.11.0033c09: 學此法。於諸供養。一切所有皆悉具足。離諸
T0310_.11.0033c10: 怖畏乃至能捨一切身命。彼於諸法無所攝
T0310_.11.0033c11: 受。而能攝受廣大之法。處無畏座作師子吼。
T0310_.11.0033c12: 降伏外道及外道法。摧滅波旬及魔軍衆。能
T0310_.11.0033c13: 除衆生一切覆障。當以法船渡諸衆生。當示
T0310_.11.0033c14: 衆生一切智道。當能安住一切衆生於隨順
T0310_.11.0033c15: 道。當能令彼一切衆生隨順聖諦不相違逆。
T0310_.11.0033c16: 當爲衆生開示一切菩提分法。當以法施慰
T0310_.11.0033c17: 喩衆生。當令衆生能得法喜。無邊莊嚴。若有
T0310_.11.0033c18: 於此陀羅尼門能忍信受。則與得受菩提記
T0310_.11.0033c19: 人等無有異。彼既聞法。當於己身而自授記。
T0310_.11.0033c20: 如來法王施設此法。開此法藏。而能安立此
T0310_.11.0033c21: 陀羅尼印。及能建立此諸法門。攝受我等。是
T0310_.11.0033c22: 我等父哀愍我者。無邊莊嚴。若有菩薩。以勝
T0310_.11.0033c23: 意樂能於我所起於父想。彼人當得入如來
T0310_.11.0033c24: 數如我無異。無邊莊嚴。於此陀羅尼門法品
T0310_.11.0033c25: 之中。此是第二出離陀羅尼印。演説法藏
T0310_.11.0033c26:   清淨陀羅尼品第三之一
T0310_.11.0033c27: 爾時世尊。觀察四方。作如是類種種神通。以
T0310_.11.0033c28: 神通力。令此衆會諸菩薩等見於十方無量
T0310_.11.0033c29: 諸佛。及聞諸佛所説之法。爾時佛告無邊莊
T0310_.11.0034a01: 嚴。汝觀如來。於一切法無有所作。無數離數
T0310_.11.0034a02: 及寂靜數。能作如是自在神通。如來之力無
T0310_.11.0034a03: 畏如是。無邊莊嚴。如來之性。不一不異非不
T0310_.11.0034a04: 一異。無所有故。非有非無。無有自性。非無自
T0310_.11.0034a05: 性。應如是知如來之性。乃至無有少法可得。
T0310_.11.0034a06: 如是見者。亦復無有少法可見。若不可見則
T0310_.11.0034a07: 無所有。亦無所取。無邊莊嚴。如來之性。無少
T0310_.11.0034a08: 眞實少不眞實。若少眞實少不眞實。是則應
T0310_.11.0034a09: 言有如來性無如來性。如來之性離有離無。
T0310_.11.0034a10: 亦不曾離。無邊莊嚴。一切諸法自性本性。猶
T0310_.11.0034a11: 如虚空。如是法門。諸佛如來未出世時。所未
T0310_.11.0034a12: 曾説。無邊莊嚴。若諸菩薩。於此法中如是解
T0310_.11.0034a13: 者。則能發生無量辯才。於諸法中能爲照曜。
T0310_.11.0034a14: 於佛無畏而作光明。無邊莊嚴。言無畏者。謂
T0310_.11.0034a15: 得如來最上無畏。能於少法不攝受故。不増
T0310_.11.0034a16: 長故。不可得故。不遍得故。不隨得故。如來出
T0310_.11.0034a17: 世。若不出世。法不増減不遍増減。諸法自性
T0310_.11.0034a18: 本性常住。法界住性法界定性。無邊莊嚴。一
T0310_.11.0034a19: 切諸法住法定性。如是無有不可得故。一切
T0310_.11.0034a20: 諸法皆妄分別。不以業報而得成就。是故能
T0310_.11.0034a21: 入一切諸法無業報門。如是諸法無自性故。
T0310_.11.0034a22: 不如實故。諸業於果非生滅因。於滅趣道。亦
T0310_.11.0034a23: 復非因。如來但以世俗施設。説一切法有因
T0310_.11.0034a24: 非因。因自在故。無有因故。此是如來無畏之
T0310_.11.0034a25: 地。如來具足無量辯才故。能得入大無畏地。
T0310_.11.0034a26: 無邊莊嚴。云何無畏。謂諸如來四無所畏。此
T0310_.11.0034a27: 四無畏。縁覺尚無。何況聲聞及餘世間。何等
T0310_.11.0034a28: 爲四。一者唱言。我是如來應正等覺。一切知
T0310_.11.0034a29: 者。一切見者。或有一切天人世間。立論於我
T0310_.11.0034b01: 言。我不能覺了諸法。無有是處。由此能得最
T0310_.11.0034b02: 上無畏。於衆會中正師子吼。我能演説無上
T0310_.11.0034b03: 甚深廣大法教。二者唱言。我是一切諸漏盡
T0310_.11.0034b04: 者。或有一切天人世間。立論於我諸漏不盡。
T0310_.11.0034b05: 無有是處。由此能得住於安樂。我開示此無
T0310_.11.0034b06: 量倶胝劫所積集無上法藏。三者。我所宣説
T0310_.11.0034b07: 出離覺了。於彼修習正苦滅盡。或天世間立
T0310_.11.0034b08: 論於我。若苦盡道不出離者。無有是處。我不
T0310_.11.0034b09: 見此相。我不見此相時。得安樂住。爲諸衆生。
T0310_.11.0034b10: 示現此法種性。於衆會中作師子吼。四者。我
T0310_.11.0034b11: 所宣説諸障礙法。於此或有天人魔梵沙門
T0310_.11.0034b12: 婆羅門衆。立論於我。於彼習行無障礙者。無
T0310_.11.0034b13: 有是處。我不見此相時。得増上安樂住。我於
T0310_.11.0034b14: 衆中正師子吼。我能轉此無上法輪。一切外
T0310_.11.0034b15: 道諸天世間所不能轉。無邊莊嚴。此是如來
T0310_.11.0034b16: 四無所畏。此中菩薩勤修學時。速疾獲得無
T0310_.11.0034b17: 畏之地。於人天中最爲殊勝。無邊莊嚴。若諸
T0310_.11.0034b18: 菩薩。由善修習虚空相故。則能發生不可思
T0310_.11.0034b19: 議遍清淨門。由是門故。於一切法最初了知。
T0310_.11.0034b20: 見一切法等虚空相。無二無別。一切諸法亦
T0310_.11.0034b21: 復如是。然於虚空亦不分別。亦不戲論。得義
T0310_.11.0034b22: 善巧。無少法界所從將來亦不將去。亦不積
T0310_.11.0034b23: 集。乃能觀察一切諸法。無有積集不來不去。
T0310_.11.0034b24: 於一切法行無所行。燃大法炬。爲諸衆生作
T0310_.11.0034b25: 法照曜。無邊莊嚴。汝觀此法。能爲菩薩幾許
T0310_.11.0034b26: 利益幾許事業。謂佛十力四無所畏。亦復無
T0310_.11.0034b27: 有少法可得。亦非不得。無邊莊嚴。一切諸法
T0310_.11.0034b28: 等虚空相。爲得義利開示演説業所依事及
T0310_.11.0034b29: 彼業因。於中亦無義利可得。無邊莊嚴。此甚
T0310_.11.0034c01: 深法。一切世間之所難信。一切世間皆是滅
T0310_.11.0034c02: 壞虚妄建立。由是於此法毘奈耶。不能信受。
T0310_.11.0034c03: 亦非世間能知世間。皆悉非法。以執著故。言
T0310_.11.0034c04: 有世間及安住處。假使乃至法想執著。亦無
T0310_.11.0034c05: 有法而可執著。由於非法起執著故。則與如
T0310_.11.0034c06: 來及所説法。共興諍論。又不能了一切諸法
T0310_.11.0034c07: 自性本性。復與無生法等相違。是故於此甚
T0310_.11.0034c08: 深法教。不能解了。無邊莊嚴。我爲一切天人
T0310_.11.0034c09: 所信。如實語者。無諍論者。如來世尊息諍論
T0310_.11.0034c10: 故。捨離蘊故。開示演説如是法教。於中無蘊
T0310_.11.0034c11: 亦無蘊盡。無邊莊嚴。一切有者。所謂一切善
T0310_.11.0034c12: 不善法。於中都無善不善法。善不善法皆悉
T0310_.11.0034c13: 寂靜。善不善法各不相知。善不善法不相映
T0310_.11.0034c14: 蔽。以善不善執著因縁。是故如來説一切法
T0310_.11.0034c15: 皆悉無記。以彼眞實善不善法不可得故。若
T0310_.11.0034c16: 不可得則無有記。何以故。於中無因。無因可
T0310_.11.0034c17: 見。無邊莊嚴。汝今當觀一切諸法皆悉無記。
T0310_.11.0034c18: 若諸菩薩如是覺已。於一切法無記言説亦
T0310_.11.0034c19: 不可得。如是法門爲諸菩薩。於不善法如實
T0310_.11.0034c20: 見故。得捨圓滿於法不住。以無記門證入諸
T0310_.11.0034c21: 法。是無記門彼則非門。若非門者則不可得。
T0310_.11.0034c22: 若不可得彼則清淨。此是諸菩薩所入陀羅
T0310_.11.0034c23: 尼清淨法門。由是門故。得一切法光明照曜。
T0310_.11.0034c24: 於諸法中。無有愚闇迷惑猶豫。及能獲得無
T0310_.11.0034c25: 礙法智慧眼清淨。無邊莊嚴。於此法中應生
T0310_.11.0034c26: 願樂。云何願樂。謂於諸法無所取故無有執
T0310_.11.0034c27: 著。究竟離捨超過攝藏。無希求故。於善不善
T0310_.11.0034c28: 一切有爲及世間法。不觀待故。此是無上不
T0310_.11.0034c29: 放逸地。離攀縁地。於諸法中無有所住。不來
T0310_.11.0035a01: 不去無所建立。此則説名慧眼清淨究竟遠
T0310_.11.0035a02: 離。無所取故。善能觀察捨離一切。自性本性
T0310_.11.0035a03: 此名慧眼。言慧眼者。所謂盡滅厭離智性。如
T0310_.11.0035a04: 是智性。無生無作本性寂靜。亦復不與寂靜
T0310_.11.0035a05: 相應。斷相應故。亦復非斷亦非無斷。無缺無
T0310_.11.0035a06: 減。此則名爲清淨慧眼無戲論道。由是慧眼
T0310_.11.0035a07: 得成就故。以大慈悲攝諸衆生。令其發心住
T0310_.11.0035a08: 縁衆生無盡妙行。及能覺了一切諸法。無有
T0310_.11.0035a09: 我人衆生壽者。彼若證得大菩提時。決定當
T0310_.11.0035a10: 能開示演説無上法藏。及能清淨陀羅尼門。
T0310_.11.0035a11: 爲諸衆生種性教法不斷盡故。應置法印
T0310_.11.0035a12: 佛復告無邊莊嚴菩薩摩訶薩言。此陀羅尼
T0310_.11.0035a13: 清淨法門。一切諸佛常所護念攝受開演。住
T0310_.11.0035a14: 於十方三世諸佛。亦皆宣説如是法門。爲諸
T0310_.11.0035a15: 菩薩。開示三世平等法性。由是能於三世諸
T0310_.11.0035a16: 法如實悟入此之法門。成就菩薩清淨三世
T0310_.11.0035a17: 總持慧故。彼諸菩薩無有世想。於善不善了
T0310_.11.0035a18: 知無二。而能生長種種善根。身語意業悉皆
T0310_.11.0035a19: 清淨。能遍清淨無量法門。爲得清淨總持慧
T0310_.11.0035a20: 故。亦能開演無起作性清淨法教。復能開示
T0310_.11.0035a21: 一切諸法畢竟空寂。猶如虚空。又能示現廣
T0310_.11.0035a22: 大慧光。而爲開示清淨智故。亦能開示一切
T0310_.11.0035a23: 諸法及與菩提如虚空性。而爲示現一切智
T0310_.11.0035a24: 智道清淨故。又能開示清淨道法。即是菩提
T0310_.11.0035a25: 隨其所願得圓滿故。能正了知演出實諦方
T0310_.11.0035a26: 便善巧。而能宣説無分別諦故。能善開示諸
T0310_.11.0035a27: 佛智慧。隨順覺了一切義故。無邊莊嚴。若諸
T0310_.11.0035a28: 菩薩。於此法中善修學者。能速清淨菩提資
T0310_.11.0035a29: 糧得住菩提無有遠近。不與少法共相違背。
T0310_.11.0035b01: 亦不於此所説諸法而見遠近。不以法及非
T0310_.11.0035b02: 法隨見菩提。通達菩提絶諸顯示。能以平等
T0310_.11.0035b03: 無顯示義。了知菩提。及觀諸法寂靜義時。不
T0310_.11.0035b04: 分別菩提。亦不見寂靜不寂靜義。非寂靜外
T0310_.11.0035b05: 見不寂靜。無有少分能觀見想。於一切處能
T0310_.11.0035b06: 清淨見。亦無少有可能清淨。此是諸菩薩清
T0310_.11.0035b07: 淨智門。由此門故。而能隨念諸佛如來無邊
T0310_.11.0035b08: 法藏陀羅尼門。能遍了知諸有情類自性本
T0310_.11.0035b09: 性。爲諸有情開示演説此諸法藏。能遍清淨。
T0310_.11.0035b10: 諸智慧業諸所願求。於阿耨多羅三藐三菩
T0310_.11.0035b11: 提。現等覺已。増上意樂終不退轉。及能隨念
T0310_.11.0035b12: 善清淨願。於一切法速得自在而能習行。諸
T0310_.11.0035b13: 佛如來大慈大悲。一切如來善巧法藏。皆現
T0310_.11.0035b14: 在前。及能示現無量無邊大法光明。身常安
T0310_.11.0035b15: 住諸佛智境。無邊莊嚴。此無量無邊法門。誰
T0310_.11.0035b16: 之増語。無邊莊嚴。無量無邊者。謂一切法地
T0310_.11.0035b17: 水火風虚空識界。皆無量故。欲界色界及無
T0310_.11.0035b18: 色界。諸有情界無有量故。然無少分諸有情
T0310_.11.0035b19: 界可得了知。有情無故。如是如是。此有情
T0310_.11.0035b20: 界不可得不可了知。界無有故。是故諸法等
T0310_.11.0035b21: 涅槃界。趣入涅槃。一切諸法皆同趣入不可
T0310_.11.0035b22: 説處。於涅槃界無有少分而可説故。涅槃界
T0310_.11.0035b23: 中無有障礙。亦無蓋覆障礙。蓋覆永清淨故。
T0310_.11.0035b24: 是故涅槃界清淨最清淨。是涅槃界。界亦非
T0310_.11.0035b25: 界。遠離界故。無有界故。超過界故。然以似界
T0310_.11.0035b26: 方便顯説。所言界者。安住非界及非非界。於
T0310_.11.0035b27: 言説中亦無有界。但以語言顯説諸法。所有
T0310_.11.0035b28: 言説及能説者。皆不可得不可了知。一切言
T0310_.11.0035b29: 説即非言説。如是一切言説。如虚空性等入
T0310_.11.0035c01: 虚空。由是地界不能言説。無能説力。乃至空
T0310_.11.0035c02: 界不能言説。無能説力。言識界者。由是但以
T0310_.11.0035c03: 語言顯説諸法。而彼識界。界亦非界。不入諸
T0310_.11.0035c04: 界。不與界相應。非不相應。從虚空生入於虚
T0310_.11.0035c05: 空。如是識界。不在内不在外不在中間。隨其
T0310_.11.0035c06: 空分之所攝受。趣入虚空。不可施設不可覩
T0310_.11.0035c07: 見。若不可施設彼無所作。餘縁相應説有識
T0310_.11.0035c08: 界。此是菩薩之所入門。一切諸法本性自性。
T0310_.11.0035c09: 猶如虚空。以依法界開示演説。而亦無有諸
T0310_.11.0035c10: 法之界。界非界故。一切諸法猶如虚空。是故
T0310_.11.0035c11: 如來。説一切法皆是虚空。量難得故。顯一切
T0310_.11.0035c12: 法皆虚空性。諸法本性如虚空故。但以語言
T0310_.11.0035c13: 開示演説。無邊莊嚴。汝觀如來智所演説。爾
T0310_.11.0035c14: 所清淨。彼無法可生。亦無法授與。如是清淨
T0310_.11.0035c15: 法教。是諸菩薩不顛倒智。是故汝等。應當願
T0310_.11.0035c16: 樂不由他縁。智得無分別不増分別。及能清
T0310_.11.0035c17: 淨。不可言説理趣法門。由一切法智清淨故。
T0310_.11.0035c18: 佛告無邊莊嚴。諸飛鳥類於何所行。無邊莊
T0310_.11.0035c19: 嚴白佛言。世尊。行於虚空。佛復問言。虚空
T0310_.11.0035c20: 復何所行。答言世尊。如是虚空無有所行。
T0310_.11.0035c21: 佛言。如是如是。一切諸法猶如虚空無有所
T0310_.11.0035c22: 行。行無所行法不可得。是故諸法無有所行。
T0310_.11.0035c23: 亦復不行。諸法本性無有可行。及無可説。而
T0310_.11.0035c24: 此法門爲諸菩薩得虚空智清淨故轉。此是
T0310_.11.0035c25: 無邊光明法門。普遍照耀無量無邊。猶如虚
T0310_.11.0035c26: 空。彼之光明普遍照＊耀亦不可見。菩薩得是
T0310_.11.0035c27: 門已。能遍觀察十方世界。及能隨見一切世
T0310_.11.0035c28: 間。無邊莊嚴。此是菩薩智所知地。通達智地。
T0310_.11.0035c29: 而非一切他論者地。彼不能説故。此法理趣
T0310_.11.0036a01: 是不可説法印。語言顯示不可得故。是故一
T0310_.11.0036a02: 切諸法不印。亦不増印。了知不印。修習善巧
T0310_.11.0036a03: 故。以虚空印印一切法。以無相印能示現彼
T0310_.11.0036a04: 虚空無相。無有爲相無語言相。以空無故説
T0310_.11.0036a05: 此虚空。所言虚空。彼無實體故説爲空。以眞
T0310_.11.0036a06: 勝義。應知諸法無言彼岸。無邊莊嚴。我於此
T0310_.11.0036a07: 中。當説陀羅尼印能清淨句。爲虚空句。智清
T0310_.11.0036a08: 淨故。如空無句無句清淨。如是應當了無諸
T0310_.11.0036a09: 句。其句云何。即説呪曰
T0310_.11.0036a10: 毘筏嚟一毘筏囉引弩娑呬諦二鉢囉引二
合		弩儞
T0310_.11.0036a11: 三儞珊那上尾筏囉尼上
四		阿毘夜二
合		筏伽引賖珊
T0310_.11.0036a12: 㮈設儞五鉢囉二
合		皤去嚟六鉢囉二
合		皤去囉弭輸
T0310_.11.0036a13: 達儞七涅毘羯鞞八阿引迦去賖三摩筏娑囉
T0310_.11.0036a14: 尼上
九		儞省霓十省上伽上波掲底十
一		省上
去		伽去
T0310_.11.0036a15: 毘牟折儞十
二		阿引娜上馱儞十
三		阿引馱去曩毘掲
T0310_.11.0036a16: 帝十
四		薑去乞沙二
合		掣去那鉢唎羯麼十
五		遏掣去泥
T0310_.11.0036a17: 十
六		阿弩鉢掣泥十
七		阿三去冥十
八		地毘耶二合
十九		若
T0310_.11.0036a18: 曩阿引呵囉寧二
十		鉢囉二
合		攘斫芻毘輸馱儞二
十
T0310_.11.0036a19: 一設黎耶二合
引		播那耶儞二十
二		地孕二
合		祇烏怛囉
T0310_.11.0036a20: 尼上
二十三		阿喩雞二十
四		阿毘喩雞二十
五		阿三鉢囉
T0310_.11.0036a21: 二
合		喩雞二十
六		阿毘鉢囉二
合		喩雞二十
七		阿紇囉二
合		鉢
T0310_.11.0036a22: 馱涅賀嚟二十
八		涅提賖鉢馱毘輸達儞二十
九		阿底
T0310_.11.0036a23: 多引那掲多鉢囉二
合		底逾二
合		般那毘輸達儞三
十		訖
T0310_.11.0036a24: 唎二
合		多鉢唎二
合		羯麼毘儞諦三十
一		曩多引囉他三
十		訖
T0310_.11.0036a25: 弩掲諦三十
二		阿僧羯囉二
合		冥三十
三		阿訖囉鉢馱毘
T0310_.11.0036a26: 輸達儞三十
四		鉢馱鉢囉二
合		陛馱攘那毘輸達儞三
十
T0310_.11.0036a27: 五涅皤斯三十
六		阿去皤去婆毘輸達儞三十
七		三漫
T0310_.11.0036a28: 多＊㮈賖地賖毘耶二
合		筏盧羯寧三十
八		弭囉引瘧
T0310_.11.0036a29: 上鉢馱涅訶嚟三十
九		鉢囉二
合		若弭輸地四
十		嗚上皤
T0310_.11.0036b01: 去娑阿鉢囉二
合		冥迦囉尼四十
一		阿矩羅波二
合		達摩
T0310_.11.0036b02: ＊㮈唎設那弭輸達儞四十
二		歩多去遏囉他二
合		珊
T0310_.11.0036b03: ＊㮈唎設儞四十
三		阿怒耄馱遏他二
合		弭輸誕儞四
十
T0310_.11.0036b04: 四娑竭囉質多弩鉢囉吠世四十
五		謎嚧鉢唎僧
T0310_.11.0036b05: 薩他二合
引		寧四十
六		囉濕弭二
合		鉢囉二
合		多鉢儞四十
七		薩
T0310_.11.0036b06: 婆路迦引地鉢帝耶攘囊尾輸誕儞四十
八		阿鉢
T0310_.11.0036b07: 囉二
合		底褐多四十
九		阿僧伽攘那＊㮈唎二
合		設寧五
十
T0310_.11.0036b08: 佛言。無邊莊嚴。此諸陀羅尼印能清淨句。
T0310_.11.0036b09: 演説虚空分段之句。無有分段遍無分段。無
T0310_.11.0036b10: 分段故於中無句。無句清淨。由一切法句清
T0310_.11.0036b11: 淨故。爲彼發趣住大乘者。希求甚深清淨法
T0310_.11.0036b12: 者。由如來力所加持故。此諸呪句而得流布。
T0310_.11.0036b13: 無邊莊嚴。若善男子愛樂現證大菩提者。欲
T0310_.11.0036b14: 爲衆生作利益者。於此呪句雖未曾聞而能
T0310_.11.0036b15: 悟解。若有非人或淨居天。持此呪句當授與
T0310_.11.0036b16: 彼。若有發趣阿耨多羅三藐三菩提者。諸天
T0310_.11.0036b17: 子等。亦持此呪而授與之。即説呪曰
T0310_.11.0036b18: 烏波僧荷嚟一娑荷嚟二紇唎二合
三		室唎二
合		地唎
T0310_.11.0036b19: 二
合		底弭輸誕儞四羯量曩遏他二
合		涅弟閃針囉二
合
T0310_.11.0036b20: 底皤底五質多末弩弭攘那弭輸誕儞六阿引
T0310_.11.0036b21: 地耶二
合		怛麼二
合		麼呬遏馱鉢唎輸誕儞七掲底
T0310_.11.0036b22: 枲蜜里二
合		底末底八阿引褐囉儞岌多九岌多
T0310_.11.0036b23: 鉢底十薩嚟十
一		薩囉筏底十
二
T0310_.11.0036b24: 佛＊言。無邊莊嚴。有諸天神住雪山中。彼等
T0310_.11.0036b25: 天神。若如來力之所加持。而能授與諸説法
T0310_.11.0036b26: 者法之光明。即説呪曰
T0310_.11.0036b27: 末底弭輸誕儞一蘇育多寐唎曳二合
二		阿竭囉二
引
T0310_.11.0036b28: 呬多鉢馱涅荷唎三阿枳邏引枲儞四阿弭邏
T0310_.11.0036b29: 枲儞五欝他引曩三半寧六弭儞多三麼引那鉢
T0310_.11.0036c01: 底七末底阿掲羅二
合		怒蘖諦八
T0310_.11.0036c02: 大寶積經卷第六
T0310_.11.0036c03:
T0310_.11.0036c04:
T0310_.11.0036c05: 大寶積經卷第七
T0310_.11.0036c06:   ＊大唐＊三藏菩提流志奉　　制譯
T0310_.11.0036c07:   第二無邊莊嚴會清淨陀羅尼品第三
T0310_.11.0036c08: 之二
T0310_.11.0036c09: 爾時佛告無邊莊嚴。有諸天神住雞羅娑山。
T0310_.11.0036c10: 彼等天神。能令諸説法者六根清淨。於諸演
T0310_.11.0036c11: 説開示法時。助其語業令相續説。即説呪曰」
T0310_.11.0036c12: 鉢囉二
合		多鉢怛底一吠嚧折那筏底二沒陀末
T0310_.11.0036c13: 底三嚩蘇末底四達摩末底五遏三鉢囉二
合		謀上
T0310_.11.0036c14: 沙筏底六粤皤珊＊㮈唎設曩筏底七烏波僧
T0310_.11.0036c15: 荷囉涅弟賖筏底八
T0310_.11.0036c16: 佛言。無邊莊嚴。有諸天神住娑羅林。彼等天
T0310_.11.0036c17: 神。能令諸説法者身語意業皆悉清淨。及能
T0310_.11.0036c18: 令彼言音清徹。謂美妙聲可愛樂聲。及能授
T0310_.11.0036c19: 與愛語不相違語。即説呪曰
T0310_.11.0036c20: 涅囉引藍婆阿&T008862;囉二
合		羯嚟一乞曬麼毘制曳二
T0310_.11.0036c21: 涅皤娑筏底三涅荷囉筏底四烏闍筏底五烏
T0310_.11.0036c22: 波曩酩底六烏波僧荷囉羯囉尼上
七		阿引尾捨
T0310_.11.0036c23: 他八伊荷馱囉尼目谿九達摩目谿十達摩波
T0310_.11.0036c24: 吒嚟十
一
T0310_.11.0036c25: 佛言。無邊莊嚴。有諸天神住雪山南面。彼等
T0310_.11.0036c26: 天神爲説法者。於此法中勤修行者。樂求法
T0310_.11.0036c27: 者。愛樂法者。益其精氣。即説呪曰
T0310_.11.0036c28: 羯唎耶二
合		曩遏他二
合		微薩若儞一驕賖唎耶二
合		怒
T0310_.11.0036c29: &T008862;帝二嗚播引耶僧仡唎二
合		呬引帝三微寧目帝
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