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最勝問菩薩十住除垢斷結經 (No. 0309_ 竺佛念譯 ) in Vol. 10

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T0309_.10.0998a01: 大會心之所念。告衆菩薩曰。云何泥洹異於
T0309_.10.0998a02: 乎。對曰非也。若使泥洹不異於道。何以
T0309_.10.0998a03: 故。言斯是泥洹斯是道耶。此是無爲此是滅
T0309_.10.0998a04: 盡。此是快樂安隱之處。或復稱言此是名色
T0309_.10.0998a05: 六入。此興則興此滅則滅。復是泥洹道耶。對
T0309_.10.0998a06: 曰非也世尊。佛告曰。善哉善哉如汝所言。道
T0309_.10.0998a07: 非泥洹泥洹非道。生是滅本然滅非生。道是
T0309_.10.0998a08: 泥洹之本。然泥洹亦非道也。名色六入亦復
T0309_.10.0998a09: 如是。爾時衆會。聞斯説法無生滅行定意觀
T0309_.10.0998a10: 時。皆逮得無生滅心不復退轉
T0309_.10.0998a11: 十住斷結經卷第四
T0309_.10.0998a12:
T0309_.10.0998a13:
T0309_.10.0998a14:
T0309_.10.0998a15:
T0309_.10.0998a16: 十住斷結經卷第五
T0309_.10.0998a17:  姚秦*涼州沙門竺佛念譯 
T0309_.10.0998a18:   神足品第十二
T0309_.10.0998a19: 是時最勝菩薩前白佛言。世尊。云何菩薩於
T0309_.10.0998a20: 施戒忍辱精進禪定智慧有進有退。復有菩
T0309_.10.0998a21: 薩從初發意至成作佛。未曾處在父母胞胎
T0309_.10.0998a22: 常得化生。復以神足遊諸佛國。亦無國土之
T0309_.10.0998a23: 想。唯願世尊。一一分別使將來世諸學菩薩
T0309_.10.0998a24: 者知其所趣。爾時世尊告最勝曰。諦聽
T0309_.10.0998a25: 諦聽善思念之。吾當爲汝一一分別。最勝白
T0309_.10.0998a26: 佛。願樂欲聞。佛告最勝。若有菩薩行施戒
T0309_.10.0998a27: 忍心念有想。精進禪智。一切諸法興想著意。
T0309_.10.0998a28: 或有世界無世界想。見有衆生無衆生想。見
T0309_.10.0998a29: 有去來無去來心。見有現在無現在意。見有
T0309_.10.0998b01: 著斷無著斷心。斯是初地根力成就。便當與
T0309_.10.0998b02: 十法相應。云何爲十。所謂如來神徳不可限
T0309_.10.0998b03: 量。如爾一相無所罣礙。正覺名號不見染
T0309_.10.0998b04: 著。一切諸法不見越度。等現三乘不見所趣。
T0309_.10.0998b05: 不著世界解知名號無去來今。所謂名相。謂
T0309_.10.0998b06: 一切智亦名法界。懷來道故將護彼志不傷
T0309_.10.0998b07: 其心。如是最勝。斯諸法者亦無處所。來亦不
T0309_.10.0998b08: 知所從來處。去亦不知爲從何滅。菩薩
T0309_.10.0998b09: 戒忍辱精進亦復如是。戒亦無戒忍亦無忍。
T0309_.10.0998b10: 解知精進不見有進。若人持戒恒護彼短。設
T0309_.10.0998b11: 見毀戒不以爲恨。見戒完具不受用喜。是謂
T0309_.10.0998b12: 菩薩成就於戒。菩薩行忍心不増減。有人來
T0309_.10.0998b13: 取菩薩身體節節支解。執心堅固不可沮壞。
T0309_.10.0998b14: 菩薩具施戒忍精進善思智慧。其想著斷心
T0309_.10.0998b15: 不懷二。不起不滅興若干念。於諸罪福平等
T0309_.10.0998b16: 無二。復當思惟三向梵堂空無相願。不見空
T0309_.10.0998b17: 義與相願合。相願亦不見與空合。無願不見
T0309_.10.0998b18: 與空相合。空相不見與無願合亦不不合。無
T0309_.10.0998b19: 相不見與空無願合。空無願不見與無相合
T0309_.10.0998b20: 亦不不合。去來現在亦復如是。復次最勝。菩
T0309_.10.0998b21: 薩神足非思非慮。龍種境界不可思議。亦不
T0309_.10.0998b22: 著世復非離世。往來周旋都無住處。願相諸
T0309_.10.0998b23: 法亦復如是。菩薩進前修其道果。道自然
T0309_.10.0998b24: 不見邊岸。若有人來求其端緒。於賢法則
T0309_.10.0998b25: 爲自損。如是最勝。菩薩戒聞慧施六重清
T0309_.10.0998b26: 淨之法。義理深邃得修梵行。若有菩薩得修
T0309_.10.0998b27: 徳本。獲斯深法微妙之要。於無餘滅度而取
T0309_.10.0998b28: 滅度。教授衆生無去來際乃謂爲道。菩薩現
T0309_.10.0998b29: 愛欲之中。觀察根原而爲説法。或時入
T0309_.10.0998c01: 滅盡定。斷出入息永無有餘。形體膖脹漏諸
T0309_.10.0998c02: 不淨。衆生覩者興無常想。又觀衆生有定有
T0309_.10.0998c03: 亂隨宜示現令得解脱。或以威儀道品之法。
T0309_.10.0998c04: 訓誨一切除其重擔。神智五法是菩薩業。十
T0309_.10.0998c05: 八微細是菩薩業。十六金剛是菩薩業。二十
T0309_.10.0998c06: 一戒賢所修是菩薩業。在樹王下思惟三
T0309_.10.0998c07: 十四法是菩薩業。於施戒等不見吾我是菩
T0309_.10.0998c08: 薩業。去來現在分別不住是菩薩業。如是最
T0309_.10.0998c09: 勝。菩薩所修境界難量。解知報應乃得趣道。
T0309_.10.0998c10: 其有來者隨因縁合。聲從空來耳識往聽。言
T0309_.10.0998c11: 教書疏非眞非實。隨縁合會隨縁散落。縁合
T0309_.10.0998c12: 則合縁散則散。散不自知爲從何散。聚不自
T0309_.10.0998c13: 知爲從何聚。是時最勝前白佛言。善哉善哉。
T0309_.10.0998c14: 快説斯法種種分別説縁本末。爲諸菩薩被
T0309_.10.0998c15: 大徳鎧。令無數人發大道意。稱歎菩薩功業
T0309_.10.0998c16: 所趣。及如來號十法徳義。諸來會者咸得聞
T0309_.10.0998c17: 知。如來智業無所罣礙。若有菩薩聞斯法者。
T0309_.10.0998c18: 陰衰諸蓋永得消除。使諸衆生靡不通達。我
T0309_.10.0998c19: 等世尊。自今日始奉尊如來所訓道教。純
T0309_.10.0998c20: 熟之行不敢放逸布施調意。恒常分別一切
T0309_.10.0998c21: 文字。章句義理悉現在前。心懷平等如空覆
T0309_.10.0998c22: 蓋。所行慈哀普周一切。隨其根源而開化
T0309_.10.0998c23: 之。常以四等加被衆生食以甘露。棄除一切
T0309_.10.0998c24: 恚恨結使。放捨十法去離三毒。拔其九惱亂
T0309_.10.0998c25: 想之法。死魔塵埃傷害人心永使無餘。分
T0309_.10.0998c26: 別十二因縁之本。從癡縁行至生老死。復當
T0309_.10.0998c27: 思惟縁起所趣。癡滅則行滅至老病死亦復
T0309_.10.0998c28: 如是。隨其種類察其根*原然後投藥持心堅
T0309_.10.0998c29: 固。明審衆人心所思念斯爲善行。重爲説法
T0309_.10.0999a01: 不令流馳。穢濁衆想不復興起。是故最勝。菩
T0309_.10.0999a02: 薩宣布所設言教。多所饒益多所成就。視彼
T0309_.10.0999a03: 衆生如母愛子。隨時將養無増減意。恒在正
T0309_.10.0999a04: 見不隨異學。在大衆中如師子王。思惟體中
T0309_.10.0999a05: 地水火風。地動則水微水動則火微。火動則
T0309_.10.0999a06: 風微。四法動者諸情衰微神離其身。臨時宗
T0309_.10.0999a07: 親有何恃怙。唯有善法乃可憑耳。復當思惟
T0309_.10.0999a08: 深觀之法。諸佛所遊正受三昧。順其本則不
T0309_.10.0999a09: 失威儀。分別有無漏失之行。超越世間八法
T0309_.10.0999a10: 之業。利衰毀譽不染其心。計我人壽命都無
T0309_.10.0999a11: 處所。最勝當知。若有衆生懷倒見心。來詰菩
T0309_.10.0999a12: 薩所行法則。若從一劫至百千劫。承受一住
T0309_.10.0999a13: 菩薩所説。言辭流利無能障塞。是故當知。菩
T0309_.10.0999a14: 薩所行無能及者。不可以譬喩爲比。所以然
T0309_.10.0999a15: 者。皆是菩薩神足變動之所設爲。往至十方
T0309_.10.0999a16: 禮事諸佛興敬供養。從一佛國至一佛國。所
T0309_.10.0999a17: 至到處輒爲衆生興顯道法。蠲除一切始終
T0309_.10.0999a18: 之難諸有怨儲遭苦惱者自然消滅。所以眷
T0309_.10.0999a19: 屬成就者何。皆由捨棄憍慢自大。或時在於
T0309_.10.0999a20: 大衆之中。其聲流利若如梵音。使三部衆獲
T0309_.10.0999a21: 其志願。趣使引入無爲究竟之地而滅度之。
T0309_.10.0999a22: 亦如大龍興無蓋雲。雨於三千大千世界。
T0309_.10.0999a23: 百穀草木普蒙其潤隨時滋長。菩薩大士亦
T0309_.10.0999a24: 復如是。暢一音聲以八解脱法味之水布道
T0309_.10.0999a25: 法教。使三千世普蒙其度。其解脱者志若金
T0309_.10.0999a26: 剛内外清淨。復以神足禁戒法律。自瓔珞身
T0309_.10.0999a27: 衆相炳著如純金山。所經過處令各得所。其
T0309_.10.0999a28: 聞法者篤信不疑。復令衆生入覺意三昧。使
T0309_.10.0999a29: 三千大千世界其中有形之類。蜎飛蠕動自
T0309_.10.0999b01: 識宿命。皆令衆生覺本習緒知苦所由。因是
T0309_.10.0999b02: 皆發菩薩之心。奉遵修行如來正受。是時聞
T0309_.10.0999b03: 法衆生用心精勤。承佛威神明識來趣。隨其
T0309_.10.0999b04: 遠近盡來趣至淨妙道場。至道場者其志堅
T0309_.10.0999b05: 固入無所畏。不復恐懼其志究竟。利根衆生
T0309_.10.0999b06: 或經一日二日三日。乃至七日捨其形壽。而
T0309_.10.0999b07: 取命終皆生天上。其徳純熟行不缺者。便生
T0309_.10.0999b08: 十方諸佛刹土。生天衆生自取天上若干種
T0309_.10.0999b09: 華。及諸雜香所有自然供養之具。而來供養
T0309_.10.0999b10: 散諸大衆及來會者。花處虚空皆不墮地。化
T0309_.10.0999b11: 成自然寶交露臺。以大音聲而自讃歎。我等
T0309_.10.0999b12: 善利快蒙斯福。乃能遇此覺意三昧。使三千
T0309_.10.0999b13: 大千世界獲其所願。如是世尊快得善利。復
T0309_.10.0999b14: 以香花別供養最勝菩薩。今蒙仁恩得遭値
T0309_.10.0999b15: 此覺意三昧。使我等身咸蒙慶會。其有衆生
T0309_.10.0999b16: 得聞覺意三昧不篤信者。當知此人乃前世
T0309_.10.0999b17: 時。不遭此三昧之所致也。是時世尊告來會
T0309_.10.0999b18: 者。吾昔無數阿僧祇劫行此三昧。使我今日
T0309_.10.0999b19: 得成阿惟三佛。過去無數恒沙諸佛及當來
T0309_.10.0999b20: 者。皆當修此覺意三昧。三昧威徳不可稱量。
T0309_.10.0999b21: 其聞名者悉皆啓發菩薩大心不可復計。四
T0309_.10.0999b22: 部之衆皆逮此三昧定意。復有百千諸來會
T0309_.10.0999b23: 者。即於座上皆發無上正眞道意。爾時世尊。
T0309_.10.0999b24: 復放覺花定意三昧光明。照彼三千大千世
T0309_.10.0999b25: 界地獄餓鬼畜生之類。衆苦消滅皆得還生
T0309_.10.0999b26: 在人道中自識宿命。是時座上有四億衆。見
T0309_.10.0999b27: 此瑞應各生患厭。心自思惟夫生有死皆由
T0309_.10.0999b28: 因縁。死此生彼牽連不斷。淫之爲源斯由貪
T0309_.10.0999b29: 愛。我等願樂生無欲國。乃得修此覺意三昧
T0309_.10.0999c01: 定意正受。是時世尊。知來會者心中所念而
T0309_.10.0999c02: 告之曰。西方去此無數佛土。有佛名無量壽。
T0309_.10.0999c03: 其土清淨無淫怒癡。悉同一心皆由蓮華中
T0309_.10.0999c04: 生。不因父母情欲生也。純是童男亦無女形
T0309_.10.0999c05: 無大小便。以禪悦樂法無想念識以爲飯食。
T0309_.10.0999c06: 共相敬念如父如母。欲生彼者可發誓願。時
T0309_.10.0999c07: 四億衆即於座上。同心發願求生彼土。爾時
T0309_.10.0999c08: 世尊。即如其像放覺意三昧光明照彼國土。
T0309_.10.0999c09: 使四億人得見彼土如來世尊及化生菩薩。
T0309_.10.0999c10: 其國廣博純金銀琉璃衆寶雜厠。無三惡道
T0309_.10.0999c11: 八難之苦。見彼國已。此四億人隨其形壽。皆
T0309_.10.0999c12: 得同時生彼國土而得修此覺意三昧。斯由
T0309_.10.0999c13: 本誓發願所致。覺意三昧之所感動其徳如
T0309_.10.0999c14:
T0309_.10.0999c15:   恭敬品第十三
T0309_.10.0999c16: 是時最勝菩薩復白佛言。云何種類菩薩。常
T0309_.10.0999c17: 從佛聞法而興恭敬。意加勇躍不能自勝。世
T0309_.10.0999c18: 尊告曰。斯法要者猶那提神藥。若人服食斯
T0309_.10.0999c19: 神藥者。心神悦豫自然濡滿。*淫怒癡除無復
T0309_.10.0999c20: 衆病。其聞此法一句之義至大乘者。超出
T0309_.10.0999c21: 妄想得離惡趣。志願自在未獲者獲。諸根具
T0309_.10.0999c22: 足未常缺漏。若使有人專心一意勤修正行。
T0309_.10.0999c23: 無他餘念而順其法。諸塵垢病自然消除。若
T0309_.10.0999c24: 善男子善女人。得音響信加敬正法。樹下端
T0309_.10.0999c25: 坐一心思惟。設意倒錯復從一始。若意不定
T0309_.10.0999c26: 當自剋責。有何不及惡心不除。勤苦劫數不
T0309_.10.0999c27: 在道撿。何日進成而獲無漏。因平等法得蒙
T0309_.10.0999c28: 度脱。如是最勝。夫順法者。不居三界亦不離
T0309_.10.0999c29: 之。復以三觀七露明禁而自防愼。常悔前過
T0309_.10.1000a01: 將來不造。當得諸佛十八之法四無所畏五
T0309_.10.1000a02: 根五力禪脱定門。其所説法平等無二。身黄
T0309_.10.1000a03: 金色相好自嚴。種種功徳以自瓔珞。音聲言
T0309_.10.1000a04: 訓達於十方。是謂最勝菩薩大士當獲十法
T0309_.10.1000a05: 功徳。云何爲十。所聞正教專意思惟。從善知
T0309_.10.1000a06: 識亦不違慢。不自大不自下恒處於中。所施
T0309_.10.1000a07: 行業終不虚妄。諦入深慧意亦不亂。歡喜念
T0309_.10.1000a08: 施心悦無悔。若前布施無所選擇。達於苦際
T0309_.10.1000a09: 宣暢無我。神通自遊不失善權。是爲十法獲
T0309_.10.1000a10: 十功徳。爾時世尊便説斯偈
T0309_.10.1000a11:     聞教專意聽 愼道無想願
T0309_.10.1000a12:     憑受善知識 施念無悔悋
T0309_.10.1000a13:     愛彼猶養己 高下隨顏色
T0309_.10.1000a14:     一心念恭敬 獲十功徳福
T0309_.10.1000a15: 最勝當知。善權適化智度無極。逮於菩薩大
T0309_.10.1000a16: 乘方等。如來出世愍於俗故。而現若干行法
T0309_.10.1000a17: 不同。或現縁覺聲聞之乘。或在山崖深窟自
T0309_.10.1000a18: 隱。或復經行而自剋責。挍計身中無一可
T0309_.10.1000a19: 貪。由是之故當自思惟。斯爲如來之所開化。
T0309_.10.1000a20: 信吾言者而在心懷。於現法中即得滅度。雖
T0309_.10.1000a21: 在異學不改正行。爲諸異學講演法鼓。其法
T0309_.10.1000a22: 無想亦無諸念。令其衆生盡諸有漏。諸有會
T0309_.10.1000a23: 者致微妙慧。行有若干志性不同。如是之比
T0309_.10.1000a24: 不可稱計。好慕聽經非圖一類。捨眞就僞亦
T0309_.10.1000a25: 不可計。現在目前其數難量。或有菩薩專觀
T0309_.10.1000a26: 脱門。雖行備具貪在滅度。所以然者。未解善
T0309_.10.1000a27: 權故致留難。如來神足導引使知。方自覺
T0309_.10.1000a28: 非菩薩行。復爲波旬之所擾固。復從是退還
T0309_.10.1000a29: 在凡夫。最勝當知。如來晝夜三達觀察。誰根
T0309_.10.1000b01: 闇鈍退不進者。誰復進前上菩薩位。退如恒
T0309_.10.1000b02: 沙進如毫毛。心復自知而無神通。夫人初意
T0309_.10.1000b03: 其心堅固。設當成者衆生根斷。無爲之法定
T0309_.10.1000b04: 無生滅。衆生疑惑謂爲非眞。善權方便務於
T0309_.10.1000b05: 眞諦。願樂欲聽無從法忍。十二因縁法之深
T0309_.10.1000b06: 要。先當分別解空無相願。達知無常非眞非
T0309_.10.1000b07: 有我人壽命虚無寂然。佛復告最勝菩薩及
T0309_.10.1000b08: 衆會。又自念吾昔未成佛時。爲諸如來所見
T0309_.10.1000b09: 訓誨。復加威神所見接導。亦是本願行念所
T0309_.10.1000b10: 逮。得蒙清淨志趣安隱。今成如來平等正覺。
T0309_.10.1000b11: 衆行具足出現於世。斯由執意不退轉故。諸
T0309_.10.1000b12: 菩薩衆亦無央數。神足之變不可限量。降伏
T0309_.10.1000b13: 於魔無餘僥倖。若至城廓郡縣聚邑。其衆生
T0309_.10.1000b14: 類覩見吾者。執意聽經亦無他念。興隆三寶
T0309_.10.1000b15: 使不斷絶。欲求法者皆得充足獲安隱行。佛
T0309_.10.1000b16: 復告最勝菩薩。若有衆生信從法教空無相
T0309_.10.1000b17: 願。當行三十六事令不墮損。云何菩薩行三
T0309_.10.1000b18: 十六事令不*墮損。於是菩薩。分別三向亦不
T0309_.10.1000b19: 懷恨。雖處愛欲無所染汚。觀於無常亦無觀
T0309_.10.1000b20: 想。心行清淨不失法性。求諸脱門法諸賢
T0309_.10.1000b21: 。懷來道故而濟衆生。妄見已斷悉知無
T0309_.10.1000b22: 常。應無所著等正覺行。隨縁起滅除去縛著。
T0309_.10.1000b23: 所施爲事不自爲己。解知人本本無出生。壽
T0309_.10.1000b24: 是磨滅恒不久住。命逝變易如幻如化。過去
T0309_.10.1000b25: 永盡不見縱跡。來無形像復當受有。現在
T0309_.10.1000b26: 流馳靡知所趣。知業慧明神識不住。空慧止
T0309_.10.1000b27: 處縛解無縛。勤修三事復修除三。不猗空慧
T0309_.10.1000b28: 受其果證。將養形命令至道場。於欲無欲亦
T0309_.10.1000b29: 不離欲。諸佛正受恒現在前。往來周旋不生
T0309_.10.1000c01: 無想。志常著在諸神通慧。深入法藏不見所
T0309_.10.1000c02: 入。滅盡無生以爲屋室。如如如爾無形無相。
T0309_.10.1000c03: 本無有際際亦無際。常不有常思惟無常。雖
T0309_.10.1000c04: 見生死亦不見生。入於五道解無五道。塵勞
T0309_.10.1000c05: 爲縛己已離之。自守無爲無悕無望。度人如
T0309_.10.1000c06: 空空無所成。身行口言無無所損。是謂最勝
T0309_.10.1000c07: 菩薩所行三十六事上妙之法。非是聲聞縁
T0309_.10.1000c08: 覺所及。當善察之爲人解暢。無令衆生有諍
T0309_.10.1000c09: 訟心。所以然者。希有衆生能信之者。夫能宣
T0309_.10.1000c10: 暢縁業之法。斯乃應於無生之心。若觀衆
T0309_.10.1000c11: 生意不堅固。便當漸漸開使得解。得失雖殊
T0309_.10.1000c12: 亦當下意勿得稱己。設復有疑以本無觀。三
T0309_.10.1000c13: 世平等等無差特。亦不見等亦不見無等。見
T0309_.10.1000c14: 亦無見亦無復見況有色相。色自無色本無
T0309_.10.1000c15: 有色。色識無識豈有識耶。耳聲有識受外音
T0309_.10.1000c16: 故。鼻香起識自生臭惡。舌味生識分別好醜。
T0309_.10.1000c17: 身細滑識因彼麁澁。意法興識由前善惡。了
T0309_.10.1000c18: 達諸法無住不住亦不見住。最勝當知。吾我
T0309_.10.1000c19: 所有諸法所有本悉清淨亦不見淨。諸法吾
T0309_.10.1000c20: 我本無所有不見所有。無亦自無亦不見無。
T0309_.10.1000c21: 慧解菩薩皆無所有。菩薩解慧不*猗身口。亦
T0309_.10.1000c22: 不自高復不自下。從本至竟了達自然。如是
T0309_.10.1000c23: 菩薩解空慧義。便成無上正眞等正覺。多所
T0309_.10.1000c24: 建立多所饒益。爾時座上諸來會者。四部之
T0309_.10.1000c25: 衆及八部鬼神。心懷踴躍不能自勝各興恭
T0309_.10.1000c26: 敬。以天香花意花大意花散于佛上。及散諸
T0309_.10.1000c27: 菩薩大弟子上。悉在虚空羅列而住。作唱伎
T0309_.10.1000c28: 樂自然而鳴。復有諸天側塞虚空。皆發大聲
T0309_.10.1000c29: 自然雷震。皆自歎曰。今所聞法自昔未有。爲
T0309_.10.1001a01: 諸菩薩講論法要空無之法。所造言行意皆
T0309_.10.1001a02: 堅強。前在鹿野苑中。與諸天世人所轉法輪
T0309_.10.1001a03: 蓋不足言。今聞如來説空無法無生無滅。最
T0309_.10.1001a04: 第一義世之無雙不可稱量。自昔聞法未如
T0309_.10.1001a05: 是也。善哉世尊。使我等心永無猶豫。疑網悉
T0309_.10.1001a06: 除無餘結恨。是時世尊。告來會者。慧解菩薩
T0309_.10.1001a07: 爲一切衆生故。心不去離諸法之本。況當遠
T0309_.10.1001a08: 離空無之法。此事不然。菩薩習學不當
T0309_.10.1001a09: 意生于是非。若在諸法念無所著。法實甚深
T0309_.10.1001a10: 不可思議。習智淺者用無黠故。墮四顛倒而
T0309_.10.1001a11: 興陰蓋。以去持入復生十二縁著以生。便與
T0309_.10.1001a12: 六十二見共相受入以生受入。復與一切諸
T0309_.10.1001a13: 塵勞垢而共合同。如是菩薩常當遠離。不與
T0309_.10.1001a14: 同處亦不離之。從癡至死世間亂想及意所
T0309_.10.1001a15: 念。若見精進心不慕及。諸見懈怠亦不慢惰。
T0309_.10.1001a16: 有奉戒者復不有異。見毀戒者意等無二。忍
T0309_.10.1001a17: 體滿具瞋致惡道。一心不亂諸想不興。智拔
T0309_.10.1001a18: 濟苦永盡無餘。恒當遠離一切諸念去其世
T0309_.10.1001a19: 事。云何爲世事。所謂五陰六衰四大四患。十
T0309_.10.1001a20: 八本持十二因縁。與心不相應者。是謂世俗
T0309_.10.1001a21: 法。佛告最勝。若有菩薩於三世中而行布施。
T0309_.10.1001a22: 亦莫思惟過世受報。不念過世所施財物。亦
T0309_.10.1001a23: 復不念過世受物之人。不念過世所施之處。
T0309_.10.1001a24: 所住屋舍不念種姓。生某家字某亦復不念。
T0309_.10.1001a25: 爾時所施今乃獲報。設今造福後報倍勝。如
T0309_.10.1001a26: 是菩薩。爲不成就爲墮邊際。爲在魔界爲斷
T0309_.10.1001a27: 佛種。終不至無上正眞之道成最正覺。所
T0309_.10.1001a28: 以然者有想著故。想著施者非眞實果。若復
T0309_.10.1001a29: 菩薩念現在施及當來施。常當牢意無衆亂
T0309_.10.1001b01: 想。或時菩薩給施所乏衣被飯食。床褥臥具
T0309_.10.1001b02: 病痩醫藥。隨其所須而不有逆。欲成無上等
T0309_.10.1001b03: 正覺者。解諸法空了達爲一。空法無相空法
T0309_.10.1001b04: 不生。無造無作無所施爲。不見來時亦不見
T0309_.10.1001b05: 去。以法性空觀了無形。戒品慧品定品解脱
T0309_.10.1001b06: 品解脱見慧品。三十二相八十種好。法界如
T0309_.10.1001b07: 法界定。法界觀法界無著。佛如佛定。佛觀佛
T0309_.10.1001b08: 無著。佛者無我亦無所生。道意意明。法意意
T0309_.10.1001b09: 明。衆意意明。此十三行無漏慧觀。當來過去
T0309_.10.1001b10: 現在十三。佛以覩見一切諸界。分別其界無
T0309_.10.1001b11: 來無往。不見出生法自常住。亦不見動亦不
T0309_.10.1001b12: 見轉還。一切衆生自起識想。有不信者而取化
T0309_.10.1001b13: 之。三場清淨修如來室。諸法若干行不究竟。
T0309_.10.1001b14: 所説亦異受者不同。欲淨三場及五眼者。現
T0309_.10.1001b15: 轉法輪無礙之想。先行十三無漏之觀。是謂
T0309_.10.1001b16: 最勝菩薩摩訶薩無礙之智無礙慧根。爲衆
T0309_.10.1001b17: 生故示現法界姓字名號。無量無限不可思
T0309_.10.1001b18: 議。皆是善權智力所及。是時最勝復白佛言。
T0309_.10.1001b19: 云何菩薩入定三昧。修行善權攝智不亂。佛
T0309_.10.1001b20: 告最勝。於是菩薩入無著定。身意口教無所
T0309_.10.1001b21: 罣礙。觀諸佛土如掌觀珠。化育衆生亦無所
T0309_.10.1001b22: 著。放大光明導引一切而轉法輪佛力無礙。
T0309_.10.1001b23: 或以菩薩以爲眷屬。復以佛智自瓔珞身住
T0309_.10.1001b24: 如佛住。遊至諸國如佛所遊。淨諸刹土以佛
T0309_.10.1001b25: 之度而度脱之。其心盟誓以教教人以智訓
T0309_.10.1001b26: 人。是謂最勝諸佛所入定意三昧。所遊所行
T0309_.10.1001b27: 不可思議。不恐不畏無所忌難。聽無厭足心
T0309_.10.1001b28: 不轉還亦不疲惓。不捨當歸墮于餘法。何以
T0309_.10.1001b29: 故。以其菩薩在諸法中志意曠大。弘誓之心
T0309_.10.1001c01: 不可沮壞。發心起學修佛正法無底之源。加
T0309_.10.1001c02: 被衆生而不捨離。解衆生空諸法亦爾。諸法
T0309_.10.1001c03: 空者道性亦爾。善察衆生進趣來往。以大慈
T0309_.10.1001c04: 心遍滿一切。三世諸佛所行法則而不差違。
T0309_.10.1001c05: 無形像法而悉成就。所以者何。猶如男子以
T0309_.10.1001c06: 意寶珠懸著空中。其有觀者莫不歡喜。色甚
T0309_.10.1001c07: 微妙所照無礙。自不言我廣有所照。菩薩大
T0309_.10.1001c08: 士亦復如是。以心寶珠出智慧口。一切智光
T0309_.10.1001c09: 普照三千大千世界。亦不自言我今慧光能
T0309_.10.1001c10: 有所照。何以故。然此菩薩爲彼衆生不自爲
T0309_.10.1001c11: 己。欲使衆生至解脱門。以佛印而印可之。
T0309_.10.1001c12: 淨諸佛國爲諸衆生。而作覆護離一切念。其
T0309_.10.1001c13: 智慧眼無微不照。明生死本去來現在八法
T0309_.10.1001c14: 功徳。及漏盡通想知滅盡。羅漢縁覺所不能
T0309_.10.1001c15: 了。菩薩覺知法性所覺。如幻如化熱時之炎。
T0309_.10.1001c16: 芭蕉野馬呼聲之響。鏡像水月泡沫夢現。皆
T0309_.10.1001c17: 不眞實。此五盛陰苦空非身四大合成。復當
T0309_.10.1001c18: 思惟地水火風空識六事處在三界。欲界色
T0309_.10.1001c19: 界無色界斯是死界。泥洹法身乃是眞界。解
T0309_.10.1001c20: 生死界及泥洹法。一而不二亦無若干。四大
T0309_.10.1001c21: 吾我亦復如是。吾我空者諸法亦空。諸法空
T0309_.10.1001c22: 者六思念法亦復如是。不墮倒見不處生死。
T0309_.10.1001c23: 亦復不念中道取證。是謂菩薩深了法要。所
T0309_.10.1001c24: 度不虚受養不妄。安隱處道而無唐捐。復有
T0309_.10.1001c25: 菩薩用四等心。深究生死無底之*源。救之以
T0309_.10.1001c26: 財恤之勸道。大慈菩薩擧目成寶。山河石
T0309_.10.1001c27: 璧樹木莖節悉爲七寶。便用廣施令得道證。
T0309_.10.1001c28: 菩薩于時觀察衆生有著苦者。爲説五陰爲苦
T0309_.10.1001c29: 爲老爲無眞實。習色著苦滅*習成道。苦義
T0309_.10.1002a01: 衆多*習爲原本。斯二事盡乃謂爲道
T0309_.10.1002a02:   ◎勇猛品第十四
T0309_.10.1002a03: 爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩初發心
T0309_.10.1002a04: 行無能斷者。云何菩薩意識安隱不可捨離。
T0309_.10.1002a05: 是時世尊告最勝曰。初發意菩薩當學所學。
T0309_.10.1002a06: 不滯生死不畏吾我。雖處過去當來現在亦
T0309_.10.1002a07: 不畏懼。便能勇猛毀壞邪見。初聞法味信根
T0309_.10.1002a08: 成就。意常係在滅盡之處常離世業。唯慕無
T0309_.10.1002a09: 上正眞之道。諮歎經典聽之無厭。設遭苦樂
T0309_.10.1002a10: 不以爲惓。所以然者。其心牢固不可移動。或
T0309_.10.1002a11: 經一身二身三身。應時逮得如來正受三昧
T0309_.10.1002a12: 定意。復得信受不妄三昧。復得想持受決三
T0309_.10.1002a13: 昧。漸漸便至無所從生不起法忍。以是名曰
T0309_.10.1002a14: 發意菩薩内心所行無能斷者。菩薩專意不
T0309_.10.1002a15: 著色相。不念是常非常有苦有樂。若好若醜
T0309_.10.1002a16: 若遠若近。亦復不念過去當來現在之法。亦
T0309_.10.1002a17: 復不念吾當成佛典領三千大千刹土。不念
T0309_.10.1002a18: 有想不念生想著想染想結想心想。無量門
T0309_.10.1002a19: 受其妙法。不還亦不見還。不厭亦不見厭。不
T0309_.10.1002a20: 足亦不見足。不廢亦不見廢。無捨無壞。無見
T0309_.10.1002a21: 亦不有見。不増亦不有減。不異亦不有變。不
T0309_.10.1002a22: 自然行非不有行。所以然者。言自然者。虚空
T0309_.10.1002a23: 法界之所攝也。如是菩薩無限無量弘誓之
T0309_.10.1002a24: 心而自成就。不厭不患亦不退轉。賜欲度脱
T0309_.10.1002a25: 一切衆生。所以然者。菩薩欲度一切衆生使
T0309_.10.1002a26: 般泥洹。住十七劫不捨不離。分別三世諸法
T0309_.10.1002a27: 虚寂。諸法空諸法無我。何以故。欲從此至彼
T0309_.10.1002a28: 故。菩薩大士至虚空界以天眼觀。依地大住
T0309_.10.1002a29: 衆生多耶。虚空界衆生多耶。然觀虚空衆生。
T0309_.10.1002b01: 不可稱計無有邊限。天眼菩薩復更思惟。吾
T0309_.10.1002b02: 今所觀極爲玄遠。寧從四天下繞須彌山。其
T0309_.10.1002b03: 中所有虚空無形衆生多耶。爲有形衆生多
T0309_.10.1002b04: 耶。佛告最勝。天眼菩薩猶不能知無形衆生
T0309_.10.1002b05: 之多少。所以然者。非彼境界。今吾引喩重解
T0309_.10.1002b06: 斯義。有明目者。當了此譬。猶如辟方八肘
T0309_.10.1002b07: 虚空上下倶等無空缺處。算計其中無形衆
T0309_.10.1002b08: 生。與四天下衆生共等。欲知數者從一數至
T0309_.10.1002b09: 億以億爲一。復從一至億還數億爲一。如是
T0309_.10.1002b10: 數至七。欲知無形虚空衆生限者其數如是。
T0309_.10.1002b11: 復告最勝。天眼菩薩觀虚空無形衆生之時。
T0309_.10.1002b12: 猶如人觀辟方大石。上下倶等實而無缺。故
T0309_.10.1002b13: 不知數。發意菩薩從初起學上菩薩位。當度
T0309_.10.1002b14: 爾許衆生心不移動者。當知不爲魔所擾固。
T0309_.10.1002b15: 遊於三界憑善知識。恐畏之難亦不復生。其
T0309_.10.1002b16: 有菩薩住於是者至誠受&T040879;亦不復久。行權
T0309_.10.1002b17: 方便興發勸助。指授泥洹説滅度決。加説四
T0309_.10.1002b18: 諦如來印章。一一分別而示其路。若有衆生
T0309_.10.1002b19: 不肯覺寤。無數方便以爲唱導。習癡所惑而
T0309_.10.1002b20: 致諸苦。能斷愛欲乃應無著便得越度正覺。
T0309_.10.1002b21: 所有賢默然則爲解脱。所名解脱解脱生
T0309_.10.1002b22: 老病死。彼亦不死亦不爲死。彼亦不脱亦不
T0309_.10.1002b23: 爲脱。何所解脱。無著無縛無滅無生。無所成
T0309_.10.1002b24: 無所辦無所逮。乃應正道。衆生迷塞不時開
T0309_.10.1002b25: 解。如來哀愍現出于世。在所遊處便現導師。
T0309_.10.1002b26: 聞法衆生至不退轉。若有歡喜奉持正法。便
T0309_.10.1002b27: 逮無生不起法忍。發意菩薩常念思惟。眼耳
T0309_.10.1002b28: 鼻口身意分別六衰。爲從何生復從何滅。法
T0309_.10.1002b29: 自生法法自滅法。不見邪不見正。不造不作。
T0309_.10.1002c01: 不見是我所非我所。不依内性自觀。不依外
T0309_.10.1002c02: 當分別。復當思惟。色痛想行識不過去色。過
T0309_.10.1002c03: 去色不在内不在外。不兩中間得。不過去痛
T0309_.10.1002c04: 識行。過去痛想*識行。不在内不在外。不
T0309_.10.1002c05: 兩中間得。不過去色住。不過去色不住。不在
T0309_.10.1002c06: 邊不在此。不過去眼耳鼻舌身意法。過去眼
T0309_.10.1002c07: 耳鼻口身意法。不在内不在外。不兩中間得。
T0309_.10.1002c08: 不過去意想知滅。不在内不在外。不兩中間
T0309_.10.1002c09: 得。當來現在色痛想行識。眼耳鼻口身意想
T0309_.10.1002c10: 知滅。亦復如是。復次最勝。菩薩大士以神通
T0309_.10.1002c11: 慧修無礙道。一切諸佛功徳慧業盡共計之
T0309_.10.1002c12: 十倍百倍千倍萬倍。不如發意菩薩安一衆
T0309_.10.1002c13: 生發無上道心成一切智。具足一切諸佛之
T0309_.10.1002c14: 法。妄想已斷無復狐疑。諸天世人無不恭敬
T0309_.10.1002c15: 而禮拜者。達知諸法幻化非眞。一切有形進
T0309_.10.1002c16: 趣於道。便獲如來神足之力。是時座上十四
T0309_.10.1002c17: 億衆。渇仰如來神足之徳。遲見如來現其威
T0309_.10.1002c18: 變。佛知衆會心中所念。即於座上放大光明。
T0309_.10.1002c19: 身諸毛孔亦放光明。一一毛孔放百千億光
T0309_.10.1002c20: 明。一一光明有百千億夜光神寶。雕文刻鏤
T0309_.10.1002c21: 衆寶雜厠。衆花雜香而覆其上。寶四角頭懸
T0309_.10.1002c22: 香瓔一一寶上有百千億帳。一一寶帳有
T0309_.10.1002c23: 百千億自然蓮花師子之座。一一座上有百
T0309_.10.1002c24: 千億殊異之色。一一色中有百千億摩尼珠
T0309_.10.1002c25: 寶在蓮花上。一一花上復有百千億種種殊
T0309_.10.1002c26: 異寶交露蓋。一一蓋下有百千億如來説法。
T0309_.10.1002c27: 一一如來有百千億諸佛刹土。一一刹土有
T0309_.10.1002c28: 百千億自然浴池。一一浴池有百千億鳧鴈
T0309_.10.1002c29: 鴛鴦自然遊戲。爾時寶交珞臺諸如來無
T0309_.10.1003a01: 所著等正覺。復放百千億光明。一一光中復
T0309_.10.1003a02: 有化佛。一一化佛各説發意菩薩所行功徳。
T0309_.10.1003a03: 十二因縁無常苦空非身之法趣泥洹門。一
T0309_.10.1003a04: 一門中轉百千億不退轉法。古昔未轉今日
T0309_.10.1003a05: 如來而爲轉之。現佛威儀神足變化。未曾所
T0309_.10.1003a06: 見未曾所聞。不可思議不可稱計。是時諸來
T0309_.10.1003a07: 會者。歎未曾有甚奇甚特。是我等福乃能見
T0309_.10.1003a08: 此神足變化。燃法熾法。無盡之化如來。如如
T0309_.10.1003a09: 來藏。不住於住。無形像無根本。不得得不獲
T0309_.10.1003a10: 獲甚深玄遠實而不虚。智慧廣博。除去愚惑
T0309_.10.1003a11: 亦不破壞。成就法界。當來過去現在諸佛之
T0309_.10.1003a12: 法皆現在前。出如來力増益諸佛國。爲佛
T0309_.10.1003a13: 印出生菩薩道。於現法中爲淨眼法王。慧眼
T0309_.10.1003a14: 清淨。種性純熟。佛眼無礙由慧眼知。分別句
T0309_.10.1003a15: 義而開法門。與善知識成就道心。不毀境界
T0309_.10.1003a16: 不敗種性。爲一切衆生而作覆護居家成就。
T0309_.10.1003a17: 若處在衆無所畏難。所興巧便無適不化。名
T0309_.10.1003a18: 徳清淨無復悕望。胞胎均政。増上智業興
T0309_.10.1003a19: 無蓋雲。智熾猛火燒疑結聚。闡揚*政教振
T0309_.10.1003a20: 於道場。慈悲四等總持審諦。九觀六業勇力
T0309_.10.1003a21: 無畏。信念慧定行訓無盡。入三昧定由觀十
T0309_.10.1003a22: 方。禮拜恭敬供養諸佛。是謂最勝菩薩大士
T0309_.10.1003a23: 心難沮壞。猶如菩薩性空自然。有目之士知
T0309_.10.1003a24: 是爲空。空不自知言我自空。菩薩行本亦復
T0309_.10.1003a25: 如是。度人洹沙復過洹沙。及至諸佛所遊刹
T0309_.10.1003a26: 土。而度衆生非算所籌。菩薩不自念。我今
T0309_.10.1003a27: 乃度爾所衆生。使至涅槃寂然無爲。亦不言
T0309_.10.1003a28: 我縁斯果報。當成無上正眞之道。發意菩薩
T0309_.10.1003a29: 執心牢固。從初發迹乃至道場。坐樹王下降
T0309_.10.1003b01: 伏魔衆。其中所作功祚福業。盡爲衆生不自
T0309_.10.1003b02: 爲己。猶如虚空普覆無外。然不自知言我是
T0309_.10.1003b03: 空。如來神徳智慧光明。周接黎庶使成法眼。
T0309_.10.1003b04: 無離無著一切諸法不可沮壞。無人無我以
T0309_.10.1003b05: 智慧明善權利劍。一切諸佛所用正教。無量
T0309_.10.1003b06: 功徳除去疑網。菩薩大士之所修行。菩薩
T0309_.10.1003b07: 所行淨三梵堂。無空不空。空亦不生亦無所
T0309_.10.1003b08: 有。無人無我無壽無命。亦不見生亦不見死。
T0309_.10.1003b09: 獨歩無侶無可思議。不毀境界。無想亦空。不
T0309_.10.1003b10: 生亦不見生。亦不見出。無去無來無作無造。
T0309_.10.1003b11: 法界無量成道場業。空界無邊無所縛著。爲
T0309_.10.1003b12: 衆生故故作處所。是我所非我所。起吾我想
T0309_.10.1003b13: 菩薩執意依善根本。無量智慧而淨其道。去
T0309_.10.1003b14: 心垢意以智慧除。如是最勝。菩薩入淨觀三
T0309_.10.1003b15: 昧。觀察十方洹沙衆生。誰應法行。誰應智行。
T0309_.10.1003b16: 誰應淨行相應。若有衆生應受法者。便當與
T0309_.10.1003b17: 説二十五法。云何爲二十五。諸法無相。諸法
T0309_.10.1003b18: 無形。諸法忍。諸法想。諸法無根。諸法境界
T0309_.10.1003b19: 不可得。諸法無所取。諸法不二入門。諸法無
T0309_.10.1003b20: 度。諸法不可斷。諸法甚深不可追尋。諸法覺
T0309_.10.1003b21: 不覺者。諸法力不可壞。諸法成不成者。諸法
T0309_.10.1003b22: 無毀而毀。諸法無常去常。諸法無染汚。諸法
T0309_.10.1003b23: 行淨。諸法性觀。諸法無漏。諸法過去已捨。諸
T0309_.10.1003b24: 法拔疑去網。諸法無從生慧受決。諸法本無
T0309_.10.1003b25: 無苦名。是謂菩薩清淨修行二十五法。復次
T0309_.10.1003b26: 菩薩。行三忍智。過智。無過智。亦不過亦不
T0309_.10.1003b27: 不過智。云何菩薩修行過智。不壞法界身是
T0309_.10.1003b28: 本無。如來之所修行。非縁覺羅漢之所修習。
T0309_.10.1003b29: 無過智者。増上慧明。賢縁覺之所修行。非
T0309_.10.1003c01: 佛羅漢之所行也。亦不過智亦不不過智。阿
T0309_.10.1003c02: 羅漢之所修行。非佛縁覺之所修行。云何過
T0309_.10.1003c03: 智。是佛所行非羅漢辟支。於是菩薩彈指之
T0309_.10.1003c04: 頃。以智慧念。我當弘濟無底衆生。無邊無
T0309_.10.1003c05: 崖縁想智業。金剛正受亦無轉還。弘誓之心
T0309_.10.1003c06: 過出羅漢辟支佛上。是爲過智。非是羅漢辟
T0309_.10.1003c07: 支佛之所修行。云何亦不過智。賢辟支佛
T0309_.10.1003c08: 之所修行。於是菩薩發心起學。欲淨法界導
T0309_.10.1003c09: 引衆生。宣暢佛法演甘露慧。爲無上道求詣
T0309_.10.1003c10: 道場。若有衆生直從一徑至菩薩所。頭目髓
T0309_.10.1003c11: 腦國城妻子。意所愛物盡用惠施給與乞者。
T0309_.10.1003c12: 除父母師長。施果不求報。如是一世至百世。
T0309_.10.1003c13: 一劫至百劫。財物惠施亦不見物。物是誰許
T0309_.10.1003c14: 爲從何生。本從何來滅至何處。解物無本。不
T0309_.10.1003c15: 見住止屋舍。時此菩薩以空慧觀。亦不見身
T0309_.10.1003c16: 亦不見物。亦不見人。亦復不見何處惠施。然
T0309_.10.1003c17: 此菩薩積行殊久心意捷速。欲成無上正眞
T0309_.10.1003c18: 之道。慕度衆生淨佛國土。然此菩薩心樂閑
T0309_.10.1003c19: 靜常處山巖。意想靜寂繋念在前。内自思
T0309_.10.1003c20: 惟。前後所施衆徳具足。應成無上正眞之道
T0309_.10.1003c21: 爲最正覺。然佛出世衆相嚴身。廣濟衆生至
T0309_.10.1003c22: 無爲岸。要須大於無餘界而取滅度。然後
T0309_.10.1003c23: 我當進成佛道。佛告最勝。彼菩薩心所念所
T0309_.10.1003c24: 行願不違錯。如來在世教化周訖。於無餘泥
T0309_.10.1003c25: 洹而般泥洹。正法滅盡世無復佛。一劫二劫
T0309_.10.1003c26: 或至百劫。山澤菩薩方自剋責。咄哉所爲唐
T0309_.10.1003c27: 勞其功。佛去世久像法滅盡。宿縁衆生盡爲
T0309_.10.1003c28: 所在心懷煩惱。周章經行詣一樹下。以右
T0309_.10.1003c29: 手指爪刮于樹皮。正値空處騞然有聲心霍
T0309_.10.1004a01: 寤。便成無上正眞之道。左右顧視不見翼
T0309_.10.1004a02: 從。隱形匿相不轉法輪。如凡常人。人間分
T0309_.10.1004a03: 越。是謂亦不過智賢辟支之所修行非佛
T0309_.10.1004a04: 羅漢也。云何亦不過智亦不不過智。羅漢所
T0309_.10.1004a05: 修非佛辟支佛耶。於是菩薩從久遠以來積
T0309_.10.1004a06: 行勤苦。欲得無上正眞之道爲最正覺。行施
T0309_.10.1004a07: 行忍行精進行禪行智。或施頭目國財妻子
T0309_.10.1004a08: 僕從給使。有所求索不逆人意。但刺身出血
T0309_.10.1004a09: 多於四海。體骨布施遍四天下。然於其中不
T0309_.10.1004a10: 獲其證。漸漸却退在凡夫行。厭患生死心不
T0309_.10.1004a11: 猛進。憶本所作内心竊悔。趣欲脱身捐捨衆
T0309_.10.1004a12: 生。久久方便求師諮受。承聲聞法乃得覺*寤
T0309_.10.1004a13: 追前功勞想責無逮。是謂亦不過智亦不不
T0309_.10.1004a14: 過智羅漢所修非佛辟支佛也。云何菩薩淨
T0309_.10.1004a15: 行相應。是佛羅漢辟支佛之所修行。所謂淨
T0309_.10.1004a16: 行者。淨三場。淨三眼。淨三聚。戒淨定淨慧淨
T0309_.10.1004a17: 解脱淨解脱見惠淨。從三善法至十八無漏
T0309_.10.1004a18: 之法。道俗善法皆悉清淨。佛辟支佛阿羅漢
T0309_.10.1004a19: 修此淨行。至成得道不有中還。衆想不興亦
T0309_.10.1004a20: 不可見。不起不滅亦無識止。有終有始便有
T0309_.10.1004a21: 窠窟。達無終始豈有處所。時最勝菩薩復白
T0309_.10.1004a22: 佛言。世尊。云何離欲菩薩心無増減。亦復不
T0309_.10.1004a23: 念是苦是樂是好是醜。亦復不念前後中間。
T0309_.10.1004a24: 去來現在禪止三昧。復不自念吾於欲無欲。
T0309_.10.1004a25: 爾時世尊告最勝曰。無欲菩薩遊處欲界。周
T0309_.10.1004a26: 遊往來説法教誡。心雖無染如處煻煨無底
T0309_.10.1004a27: 火坑。愍彼衆生結著四流沒十二海。欲求出
T0309_.10.1004a28: 路不知當如趣。内心堪忍不以爲難。分別五
T0309_.10.1004a29: 陰興衰之法色痛想行識。思惟四大諸所生
T0309_.10.1004b01: 滅。水泡野馬芭蕉幻化。虚而不眞亦不牢固。
T0309_.10.1004b02: 何以故。甚深之法難可究竟。色法甚深道亦
T0309_.10.1004b03: 如是。五陰甚深俗法亦爾。俗法甚深虚空界
T0309_.10.1004b04: 亦爾。善察虚空界及與法界。亦無識想我人
T0309_.10.1004b05: 壽命。挍計斯者實如幻化。思惟世俗八無閑
T0309_.10.1004b06: 法。穢濁染汚妨人趣道。淨觀思惟悉無處所。
T0309_.10.1004b07: 何以故爾。非常苦空非身之法。有目之士能
T0309_.10.1004b08: 達此者。是謂菩薩心無増減不見苦樂善惡
T0309_.10.1004b09: 好醜。都無三世縁起之著。地種爲剛境界自
T0309_.10.1004b10: 然。水性爲濕性自柔軟。火性隆熾性自然熱。
T0309_.10.1004b11: 風性漂搖動轉不住。法性觀察寂無四大。地
T0309_.10.1004b12: 水火風爲從何生復從何滅。若菩薩分別法
T0309_.10.1004b13: 界。設地増者。水火風性各各不如。神識自
T0309_.10.1004b14: 溺漸不相應。地重神輕各欲相離。若水増者。
T0309_.10.1004b15: 地火風界轉轉衰微。神輒欲移不安其宅。猶
T0309_.10.1004b16: 如有人處在靜室。意欲出行造餘村落。先出
T0309_.10.1004b17: 右脚在門閾外。是謂地大増也。次出右手復
T0309_.10.1004b18: 在門外。所謂水性増也。轉出左脚在門閾外。
T0309_.10.1004b19: 是謂火性増也。復出左手在於門外。可謂風
T0309_.10.1004b20: 性増也。進前趣路。是謂神以逝矣。詣村落者
T0309_.10.1004b21: 趣五道也。其知是者乃了法界。不堅不柔不
T0309_.10.1004b22: 熱不輕。剛爲所在柔爲所至。熱爲所趣輕爲
T0309_.10.1004b23: 所向。如是菩薩分別法界。一一觀了亦無處
T0309_.10.1004b24: 所。思惟法界性自不同。養神長體各自殊異。
T0309_.10.1004b25: 四大之中火爲盛毒。餘三大者性自相應。所
T0309_.10.1004b26: 以然者。菩薩當觀内外四大亦復如是。三界
T0309_.10.1004b27: 衆生四大不同。欲尋其*原莫知處所。當復思
T0309_.10.1004b28: 惟六情所趣。其眼亦空眼識亦空。解於空者
T0309_.10.1004b29: 乃爲法界。菩薩大士復當思惟解於六衰。眼
T0309_.10.1004c01: 之視色色亦無有。前物入色亦復無有。耳鼻
T0309_.10.1004c02: 口身意亦復如是。菩薩復當學諦相非諦相。
T0309_.10.1004c03: 道相非道相。空相非空相。云何菩薩學諦相
T0309_.10.1004c04: 非諦相。於是菩薩審解本無。本無爲一
T0309_.10.1004c05: 無有二。亦知道證而無有證。不見受證不見
T0309_.10.1004c06: 不受證。亦不見應亦不見不應。了應不應。是
T0309_.10.1004c07: 謂諦相。菩薩諦相。在空亦諦遠空亦諦。亦不
T0309_.10.1004c08: 在亦不不在。是謂諦相金剛正受*猗空習本
T0309_.10.1004c09: 取護得盡。解此三事者。亦是諦相。菩薩諦相
T0309_.10.1004c10: 達内無實。知外無入。不見愛樂不見不愛樂。
T0309_.10.1004c11: 不見是處非處。亦是諦相。於内不斷正見於
T0309_.10.1004c12: 外示現。若如閑居心常寂靜。外若憒亂。知苦
T0309_.10.1004c13: 等住所適亦等。其諦相者。道證明驗五陰空。
T0309_.10.1004c14: 五陰無主。所從縁起亦復是空。不住不見住
T0309_.10.1004c15: 慧盡想。不住在疑結亦無住。不在五事不隨
T0309_.10.1004c16: 十善。十惡世間本末。是曰諦相。如是菩薩行
T0309_.10.1004c17: 諦相者。則不退轉。非諦相者。虚空界最第一
T0309_.10.1004c18: 義。知之爲寂縁解無縛。是謂菩薩非諦相
T0309_.10.1004c19: 也。云何菩薩學道相非道相。猶豫結疑世間
T0309_.10.1004c20: 不可愛染。自用横害中暴墮苦。是謂道相。現
T0309_.10.1004c21: 在身作來世受報。不*猗師不向善知識。亦是
T0309_.10.1004c22: 道相。云何菩薩亦非道相。非道相者。三十七
T0309_.10.1004c23: 品。有爲無爲法所趣入。不在二亦不遠二。不
T0309_.10.1004c24: 從縁不離縁。不住縁不隨縁。不度非不度。不
T0309_.10.1004c25: 果非不果。不一二三四。乃至十非不十。非所
T0309_.10.1004c26: 生非不生。非滅盡非不滅盡。非起滅非不起
T0309_.10.1004c27: 滅。非言教非不言教。非解空非不解空。非思
T0309_.10.1004c28: 止非不思止。若菩薩察二十四事。觀了本
T0309_.10.1004c29: 末分別在心。不處生死離於縛著。無勝負心
T0309_.10.1005a01: 無強梁。不自擧不下人。便應碎身遊散三
T0309_.10.1005a02: 昧。於百億定爲最上首。爲尊爲貴無過是者。
T0309_.10.1005a03: 非是羅漢辟支境界。爾時世尊。即於座上三
T0309_.10.1005a04: 昧正受。其三昧名一意無畏。使四部之衆上
T0309_.10.1005a05: 下齊同。各無他念亦無亂想。是時世尊告最最
T0309_.10.1005a06: 勝曰。諦聽諦聽善思念之。吾今爲汝分別三
T0309_.10.1005a07: 昧。使來會者各無狐疑。最勝對曰。如是世
T0309_.10.1005a08: 尊。願樂欲聞。樂者令得安隱。佛告最勝。有三
T0309_.10.1005a09: 昧名散諸結。令無限無量刹土有形衆生。除
T0309_.10.1005a10: 去苦痛無復衆惱。復有三昧名勇慈明。使諸
T0309_.10.1005a11: 衆生各無怨*儲。復有三昧名徳充。如來入此
T0309_.10.1005a12: 三昧。使衆生類無飢渇想。復有三昧名清淨。
T0309_.10.1005a13: 如來入此三昧。使諸衆生得法眼淨。復有三
T0309_.10.1005a14: 昧名耳根清淨。如來入此三昧。使衆生類得
T0309_.10.1005a15: 天耳聽。復有意寂三昧。如來入此三昧。使
T0309_.10.1005a16: 衆生類迴邪就世。復有除惡三昧。如來入此
T0309_.10.1005a17: 三昧。使衆生類修十善行跡。復有三昧名獨
T0309_.10.1005a18: 歩。如來入此三昧。使衆生類不懷邪見而受
T0309_.10.1005a19: 正道。復有趣路徑三昧。如來入此三昧。使衆
T0309_.10.1005a20: 生類趣道不迷。復有三昧名成辦。如來入此
T0309_.10.1005a21: 三昧。使衆生類捨于惡戒就清淨戒。復有三
T0309_.10.1005a22: 昧名慚愧樂。如來入此三昧。使衆生類奉持
T0309_.10.1005a23: 忍辱。復有三昧名進徳。如來入此三昧。使衆
T0309_.10.1005a24: 生類懈慢墮者興勇猛意。復有三昧名一己
T0309_.10.1005a25: 無侶。如來入此三昧。使喜妄衆生速入禪
T0309_.10.1005a26: 定。復有三昧名曰降伏。使執愚衆生智慧自
T0309_.10.1005a27: 珞。復有三昧名無穿漏。*使無信衆生安
T0309_.10.1005a28: 信根。復有三昧名總持徳。如來入此三昧。使
T0309_.10.1005a29: 少聞衆生而獲多聞。復有三昧名威儀則。如
T0309_.10.1005b01: 來入此三昧。使衆生類儀容整頓不失禮節。
T0309_.10.1005b02: 復有三昧名施恩。如來入此三昧。使著欲衆
T0309_.10.1005b03: 生永無愛欲。復有三昧名以度。如來入此三
T0309_.10.1005b04: 昧。使瞋怒衆生斷除恚恨。復有三昧名無惑。
T0309_.10.1005b05: 如來入此三昧。使愚癡衆生親習智業。復有
T0309_.10.1005b06: 遍至三昧。如來入此三昧。使衆生類不著三
T0309_.10.1005b07: 有。復有三昧名一切身體形色三昧。如來入
T0309_.10.1005b08: 此三昧。使十方國土一切衆生化作百千億
T0309_.10.1005b09: 形色。然彼衆生各各不相知。我今最勝略説
T0309_.10.1005b10: 其要。設當如來從劫至劫。乃至百劫説如來
T0309_.10.1005b11: 所入三昧者。不可究盡。唯佛世尊乃能暢
T0309_.10.1005b12: 耳。是時最勝前白佛言。甚奇甚特。如來身相
T0309_.10.1005b13: 所造變化。不可思議無能測量。以無形善權
T0309_.10.1005b14: 而自嚴飾。如來所説所入三昧。昔所不見昔
T0309_.10.1005b15: 所不聞。若有菩薩聞此三昧名號定意持諷
T0309_.10.1005b16: 誦者。在所遊處常得自在。若復勸助代其歡
T0309_.10.1005b17: 喜。爲以供養諸佛法已。諸聲聞等非其境界。
T0309_.10.1005b18: 縁覺之乘復不能及。若有毀謗斯定三昧。常
T0309_.10.1005b19: 處闇冥未甞決了。設復人身入無救獄。罪
T0309_.10.1005b20: 猶尠微蓋不足言。若有憎嫉定意三昧。其罪
T0309_.10.1005b21: 難量動有劫數。聾盲瘖瘂終不聞法。雖得爲
T0309_.10.1005b22: 人恒多苦痛。兩舌詐欺口不能言。自非菩薩
T0309_.10.1005b23: 廣博多聞。乃能信此正定三昧。若有勸發誦
T0309_.10.1005b24: 習此定。尋時得見諸十方佛。又我今日講解
T0309_.10.1005b25: 定意。志不改易乃應正定。爾時最勝承佛威
T0309_.10.1005b26: 神復白佛言。今日此衆諸來會者。菩薩四部
T0309_.10.1005b27: 天龍神鬼。備欲得見如來定意所可感動。或
T0309_.10.1005b28: 能蒙斯多所潤澤多所成就。唯願世尊。垂愍
T0309_.10.1005b29: 見憐。放大光明照諸十方佛佛刹土。其中純
T0309_.10.1005c01: 淑衆生之徒。蒙光得化普得度脱。爾時世尊。
T0309_.10.1005c02: 可其所説。尋於座上。即如其像三昧正受。其
T0309_.10.1005c03: 三昧名右足指輪定意。放大光明。其光明照
T0309_.10.1005c04: 此忍世界已。復照十方諸佛恒沙刹土。十方
T0309_.10.1005c05: 國土諸菩薩等。百千億衆尋其光明來至忍
T0309_.10.1005c06: 界。東方去此九十六江河沙等諸佛刹土。過
T0309_.10.1005c07: 此數已國名海寶。有佛名寶淨如來至眞等
T0309_.10.1005c08: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
T0309_.10.1005c09: 人師號佛世尊。現在説法。彼有菩薩名曰
T0309_.10.1005c10: 辯聰。不退轉大士。見此光明。便往至寶淨如
T0309_.10.1005c11: 來所。頭面禮足在一面立。爾時寶淨如來。告
T0309_.10.1005c12: 辯聰菩薩曰。汝到彼土。攝持威儀無失
T0309_.10.1005c13: 則。所以然者。彼土志性剛強所行卒暴勿見
T0309_.10.1005c14: 苦樂。彼土衆生多懷憍慢不順正法。若見有
T0309_.10.1005c15: 短愼莫驚懼。能如是者宜知是時。彼佛刹土
T0309_.10.1005c16: 衆多菩薩。自白其佛。我等快得善利。宿福自
T0309_.10.1005c17: 賀不生忍土。是時辯聰菩薩。將十千菩薩前
T0309_.10.1005c18: 後圍繞。猶如力士屈伸臂頃。來至忍界。往至
T0309_.10.1005c19: 釋迦文佛所立。爾時世尊。知而告最勝曰。汝
T0309_.10.1005c20: 頗見辯聰菩薩及餘菩薩不乎。對曰唯然*已
T0309_.10.1005c21: 見。佛告最勝。此菩薩者。義辯第一慈悲喜護。
T0309_.10.1005c22: 言語柔和志行高遠。先笑後言和顏悦色。問
T0309_.10.1005c23: 不復重所説約少。接度衆生如佛之度。成不
T0309_.10.1005c24: 退轉立菩薩道。是時辯聰菩薩及十千菩薩。
T0309_.10.1005c25: 禮世尊足右繞三匝。叉手向佛而嘆頌曰
T0309_.10.1005c26:     聲振徹十方 功徳名訓稱
T0309_.10.1005c27:     人尊所適方 靡不蒙其度
T0309_.10.1005c28:     佛土界清淨 不聞五道名
T0309_.10.1005c29:     捨彼而就此 慈悲難喩等
T0309_.10.1006a01:     世尊今所現 人中實難有
T0309_.10.1006a02:     徳積如須彌 自投于足下
T0309_.10.1006a03:     正使行精進 一劫至百劫
T0309_.10.1006a04:     不如須臾間 忍界行哀心
T0309_.10.1006a05:     諸佛興出世 先選清淨土
T0309_.10.1006a06:     仁尊獨能忍 於此五濁世
T0309_.10.1006a07:     善哉甚難有 將護平等度
T0309_.10.1006a08:     流教及三乘 令淨身口意
T0309_.10.1006a09:     既成菩薩道 亦無退轉心
T0309_.10.1006a10:     意趣倍精進 今故稽首禮
T0309_.10.1006a11:     斷諸狐疑結 快修十善行
T0309_.10.1006a12:     諸佛法具足 所説智海淵
T0309_.10.1006a13:     若在本刹土 億百劫導師
T0309_.10.1006a14:     不如在此土 住劫度一人
T0309_.10.1006a15:     亦遊無量刹 恒沙不可計
T0309_.10.1006a16:     不聞有苦惱 及八無閑處
T0309_.10.1006a17:     此人多剛強 衆垢以成身
T0309_.10.1006a18:     四諦眞如水 洗浴内外淨
T0309_.10.1006a19:     我等信心至 故遠來歸命
T0309_.10.1006a20:     欲聞定意法 願時敷演之
T0309_.10.1006a21: 爾時辯聰菩薩。以偈讃佛已前白佛言。何謂
T0309_.10.1006a22: 菩薩志意堅牢堪受定意。所聞教誡亦無厭
T0309_.10.1006a23: 足。云何菩薩言行相應内性柔軟。爾時世尊
T0309_.10.1006a24: 告辯聰曰。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分
T0309_.10.1006a25: 別其義。對曰如是世尊。佛告辯聰菩薩。修定
T0309_.10.1006a26: 心成就四法。使菩薩志意堅固堪任受定。所
T0309_.10.1006a27: 聞教*誡亦無厭足。何謂四法。所謂慈悲四等
T0309_.10.1006a28: 心不懈怠。所度人民如幻如化。謂佛智慧無
T0309_.10.1006a29: 與等者。是謂辯聰菩薩成就四法志意堅牢
T0309_.10.1006b01: 堪任受定。云何菩薩一意趣向言無錯亂。佛
T0309_.10.1006b02: 告辯聰。於是菩薩復當成就四法。何謂四法。
T0309_.10.1006b03: 菩薩一向説衆生空説諸法空。於諸受入都
T0309_.10.1006b04: 無所著。歎譽菩薩所作功徳。分別善惡有爲
T0309_.10.1006b05: 無爲之法念行善權。是謂四法。云何菩薩増
T0309_.10.1006b06: 益善根轉多不減。佛告辯聰。復有四法増益
T0309_.10.1006b07: 善根。云何爲四。一曰信。二曰聞。三曰施。四
T0309_.10.1006b08: 曰出要。是謂四法令菩薩増益善根。云何菩
T0309_.10.1006b09: 薩心不亂錯亦不狐疑。佛告辯聰。復當思惟
T0309_.10.1006b10: 四法意專不亂。云何爲四法。所謂心常專之。
T0309_.10.1006b11: 禁持禮節。不望利養。不求名稱。是謂四法
T0309_.10.1006b12: 意不有亂。復有四法増益善根。云何爲四。所
T0309_.10.1006b13: 謂四法。教他立信。既施之後不望其報。
T0309_.10.1006b14: 護法之主。菩薩言教教授不違。是謂四法之
T0309_.10.1006b15: 所修行。復有四法。菩薩當念思惟。從一地復
T0309_.10.1006b16: 至一地。或退或進。云何爲四法。教衆生類習
T0309_.10.1006b17: 其善根。遠離諸惡不行愚惑。無捨弘誓意不
T0309_.10.1006b18: 怯弱。是謂四法菩薩之所修行。復有四法菩
T0309_.10.1006b19: 薩之所奉持。云何爲四。所謂化衆生以權方
T0309_.10.1006b20: 便。立凡夫人在於信地。所度無虚妄。現佛威
T0309_.10.1006b21: 相而接衆生。是謂四法菩薩之所奉持。復有
T0309_.10.1006b22: 四法。菩薩當念思惟。云何爲四。所謂隨宜進
T0309_.10.1006b23: 止。不著服飾。隨彼時宜。恒忍苦樂。是謂四法
T0309_.10.1006b24: 之所修行。復有四法。云何爲四法。所謂自伏
T0309_.10.1006b25: 意性。常發道心。不離善權。專意念佛。是謂四
T0309_.10.1006b26: 法。復有四法。菩薩當念思惟。云何爲四。於是
T0309_.10.1006b27: 菩薩當念獨處。遠聲聞心及辟支佛意。求法
T0309_.10.1006b28: 無厭足。所聞正法廣與人説。是謂四法。復有
T0309_.10.1006b29: 四法。菩薩當念思惟。云何爲四。求寶給窮乏。
T0309_.10.1006c01: 醫藥療治病。求義無厭。忍一切苦。是謂四法。
T0309_.10.1006c02: 復有四法。菩薩當念思惟。云何爲四。行不起
T0309_.10.1006c03: 忍。超滅盡忍。思惟根本十二因縁。於忍不著
T0309_.10.1006c04: 忍各各自離。是謂四法。復有四法。菩薩當念
T0309_.10.1006c05: 思惟。云何爲四。思惟惡露不淨之觀。數出入
T0309_.10.1006c06: 息。行清白法。當自謙卑。是謂四法。復有四法。
T0309_.10.1006c07: 菩薩當念思惟。云何爲四。當觀應法衆生然
T0309_.10.1006c08: 後投藥。常念恭敬無得自高。若在大衆不著
T0309_.10.1006c09: 利養。行權方便所適無礙。是謂四法。復有五
T0309_.10.1006c10: 法。菩薩當念思惟。云何五。受平等法而不遺
T0309_.10.1006c11: 漏。觀己彼身等無有異。與善知識從事。永斷
T0309_.10.1006c12: 結使令無有餘。是謂五。復有五法。菩薩當念
T0309_.10.1006c13: 思惟。云何爲五。自省己過不見彼短。若在惡
T0309_.10.1006c14: 部使行慈心。*燃熾諸法去其縁著。道心牢固
T0309_.10.1006c15: 終不忘失。亦使前人行其道意。是謂五。復有
T0309_.10.1006c16: 五事菩薩當念思惟。云何爲五。施恒在前。次
T0309_.10.1006c17: 復教人使行惠施。執心施時亦不選擇觀衆
T0309_.10.1006c18: 生是非。諸法甚深皆得解脱。至成作佛莊嚴
T0309_.10.1006c19: 道樹。是謂五法。復有五法。菩薩當念思惟。云
T0309_.10.1006c20: 何爲五。知行起滅。於力無畏不捨衆生。分別
T0309_.10.1006c21: 衆智。亦知増上知。不相違背。是謂五法。復
T0309_.10.1006c22: 有五法。菩薩當念思惟。云何爲五。在五道中
T0309_.10.1006c23: 永度無極。供養諸佛禮事恭敬。入慈三昧以
T0309_.10.1006c24: 自娯樂。佛智無量現在目前。無量三昧亦不
T0309_.10.1006c25: 疑難。是謂五。復有五法。菩薩當念思惟。云何
T0309_.10.1006c26: 爲五。發弘誓心終不中悔。言從語用言不妄
T0309_.10.1006c27: 發。依禪不著禪。念持不著。遊處當不樂。是
T0309_.10.1006c28: 五法。辯聰菩薩。菩薩摩訶薩。修此定意
T0309_.10.1006c29: 本行。便得如來正受。爾時世尊説此法時。二
T0309_.10.1007a01: 億諸天世人發無上正眞道意。復有五千天
T0309_.10.1007a02: 子得不起法忍。是時諸佛刹土諸菩薩等。各
T0309_.10.1007a03: 齎華香而興供養。花至于膝
T0309_.10.1007a04: 十住斷結經卷第五
T0309_.10.1007a05:
T0309_.10.1007a06:
T0309_.10.1007a07:
T0309_.10.1007a08:
T0309_.10.1007a09: 十住斷結經卷第六
T0309_.10.1007a10:  姚秦*涼州沙門竺佛念譯 
T0309_.10.1007a11:   碎身品第十五
T0309_.10.1007a12: 佛告最勝。菩薩摩訶薩入碎身定。使菩薩入
T0309_.10.1007a13: 此定。具足十種如住。何謂爲十。一切世界
T0309_.10.1007a14: 如如住。一切諸方如如住。一切劫數如如住。
T0309_.10.1007a15: 一切衆生如如住。一切諸法如如住。一切諸
T0309_.10.1007a16: 菩薩行如如住。一切菩薩願中如如住。一切
T0309_.10.1007a17: 衆定中如如住。一切諸佛世尊如如住。一切
T0309_.10.1007a18: 地界如如住。若有菩薩得此碎身定者。便獲
T0309_.10.1007a19: 此十如如住。云何菩薩入衆生碎身定。於是
T0309_.10.1007a20: 最勝。菩薩摩訶薩入碎身時。先入身内定從
T0309_.10.1007a21: 身外起。入身外定從身内起。入一身定從異
T0309_.10.1007a22: 身起。入異身定從一身起。入人身定從閲叉
T0309_.10.1007a23: 身起。入閲叉身定從龍身起。入龍身定從阿
T0309_.10.1007a24: 須倫身起。入阿須倫身定從天身起。入天
T0309_.10.1007a25: 身定從梵天身起。入梵天身定從欲界身定
T0309_.10.1007a26: 起。入天道身定從地獄身定起。入地獄身定
T0309_.10.1007a27: 從人道身定起。入人道身定從餘道起。入
T0309_.10.1007a28: 千身定從一身起。入一身定從千*身起。入
T0309_.10.1007a29: 億身定從一*身起。入一身定從億身起。入
T0309_.10.1007b01: 閻浮里地有形衆生定從瞿耶尼有形衆生定
T0309_.10.1007b02: 起。入瞿耶尼有形衆生定從欝旦曰有形衆
T0309_.10.1007b03: 生定起。入欝旦*曰有形衆生定從弗于逮有
T0309_.10.1007b04: 形衆生定起。入東方有形衆生定從三方有
T0309_.10.1007b05: 形衆生定起。入三方有形衆生定從四方有
T0309_.10.1007b06: 形衆生定起。入四方有形衆生定從一切諸
T0309_.10.1007b07: 海有命形定起。入一切諸海有命形定從海
T0309_.10.1007b08: 神身定起。入海神身定從海水種定起。入海
T0309_.10.1007b09: 水種定從海地種定起。入海地種定從海火
T0309_.10.1007b10: 種定起。入海火種定從海風種定起。入海
T0309_.10.1007b11: 風種定從四大定起。入四大定從無有法定
T0309_.10.1007b12: 起。入無有法定從須彌山定起。入須彌山定
T0309_.10.1007b13: 從七寶山定起。入七寶山定從百草樹木山
T0309_.10.1007b14: 川石壁定起。入百草樹木山川石壁定從淨
T0309_.10.1007b15: 潔香花一切寶器定起。入淨潔香花一切寶
T0309_.10.1007b16: 器定從一切四方上方下方一切衆生所乘服
T0309_.10.1007b17: 食具定起。入一切四方上方下方一切衆生
T0309_.10.1007b18: 所乘服食具定從三千刹土有形衆生身定
T0309_.10.1007b19: 起。入三千刹土有形衆生定從三千大千刹
T0309_.10.1007b20: 土有形衆生定起。入三千大千有形衆生定
T0309_.10.1007b21: 從億百千及三千大千刹土有形衆生定起。
T0309_.10.1007b22: 入億百千及三千大千刹土有形衆生定從無
T0309_.10.1007b23: 限刹土有形衆生定起。入無限刹土有形衆
T0309_.10.1007b24: 生定從無數刹土有形衆生定起。入無數刹
T0309_.10.1007b25: 土有形衆生定從無量佛刹土有形衆生定
T0309_.10.1007b26: 起。入無量佛刹土有形衆生定從無邊佛刹
T0309_.10.1007b27: 土有形衆生定起。入無邊佛刹土有形衆
T0309_.10.1007b28: 生定從無稱佛土有形衆生定起。入無稱佛
T0309_.10.1007b29: 土有形衆生定從不思議佛土有形衆生定
T0309_.10.1007c01: 起。入不思議佛土有形衆生定。入無限無
T0309_.10.1007c02: 量不可思議佛土有形衆生定。從無限無量
T0309_.10.1007c03: 不可思議佛土有形衆生定起入極遠有形衆
T0309_.10.1007c04: 生定從極遠衆生定起入極近衆生定。從極
T0309_.10.1007c05: 近衆生定起入眼入定。從眼入定起入耳入
T0309_.10.1007c06: 定。從耳入定起入眼入定。入鼻入定。從舌
T0309_.10.1007c07: 入定起入舌入定。從鼻入定起入身入定。
T0309_.10.1007c08: 從意入定起入自入定。從自入定起入他
T0309_.10.1007c09: 定。從他入定起入自入定。入一切有形衆
T0309_.10.1007c10: 生定從阿僧祇刹土復及無限無量不可稱計
T0309_.10.1007c11: 刹土定起。入阿僧祇刹土復及無限無量不
T0309_.10.1007c12: 可稱計刹土定從一切有形衆生定起。入聲
T0309_.10.1007c13: 聞定從辟支佛定起。入辟支佛定從聲聞定
T0309_.10.1007c14: 起。入自身定從佛身定起。入佛身定從自身
T0309_.10.1007c15: 定起。入一念定從百億劫定起。入百億劫定
T0309_.10.1007c16: 從一念定起入現在定。從現在定起入過去
T0309_.10.1007c17: 定。從過去定起入未來定復入三世定。如是
T0309_.10.1007c18: 菩薩隨所入定。隨所從起。入虚空界定從虚
T0309_.10.1007c19: 空界起。最勝當知。猶如有人爲鬼所著。隨彼
T0309_.10.1007c20: 鬼神持身所詣不自覺知。然彼鬼神託彼人
T0309_.10.1007c21: 身不自現形。菩薩摩訶薩亦復如是。意入内
T0309_.10.1007c22: 定從外定起。入外定從内定起。猶如有人身
T0309_.10.1007c23: 死神去無所依猗更不動搖。身亦不知神之
T0309_.10.1007c24: 所在。神自受形不知故身今爲所在。最勝當
T0309_.10.1007c25: 知。菩薩摩訶薩亦復如是。初入有定分別等
T0309_.10.1007c26: 觀。復入空定永不見有。前生後滅各不相知。
T0309_.10.1007c27: 菩薩復當觀。猶如心自在度無極人。一身能
T0309_.10.1007c28: 化作衆多身。衆多身還合爲一。識不從一身
T0309_.10.1007c29: 沒即時生衆多身。亦復不得識從衆多身沒
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