大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

最勝問菩薩十住除垢斷結經 (No. 0309_ 竺佛念譯 ) in Vol. 10

[First] [Prev] 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0309_.10.0989a01: 遲疾別其冷暖。己已具足復教人行而得成
T0309_.10.0989a02: 辦。如是最勝。九住菩薩行止觀法亦無所
T0309_.10.0989a03: 畏。釋梵四王天龍沙門梵志及魔子。無能隱
T0309_.10.0989a04: 塞*止觀之行。不使留難於正覺法。所以然
T0309_.10.0989a05: 者。菩薩曉了達一切法悉爲平等。於凡夫法
T0309_.10.0989a06: 及賢聖道。心若虚空亦無偏黨。學無學法聲
T0309_.10.0989a07: 聞縁覺菩薩佛法亦皆平等。若復有時見有
T0309_.10.0989a08: 漏法及無漏法。分別世俗度世之法。盡除累
T0309_.10.0989a09: 著乃成菩薩道。所以然者。以空觀故故曰自
T0309_.10.0989a10: 然。來熾自然滅熾自然。空與實等無相相等
T0309_.10.0989a11: 無願願等。於三界中同於自然。復當思惟於
T0309_.10.0989a12: 無所生等於所生。無行法觀等於觀法。依與
T0309_.10.0989a13: 無依等與無等。起無所起斯皆自然。非有自
T0309_.10.0989a14: 然於三界等。不見欲界色無色界。菩薩復當
T0309_.10.0989a15: 思惟挍計。於*淫怒癡道。及明慧皆悉自然。
T0309_.10.0989a16: 愛欲縛脱乃成乎道。入泥洹境悉了無二平
T0309_.10.0989a17: 等自然。是謂菩薩行大慈哀而爲衆生。設于
T0309_.10.0989a18: 若干種種因縁。建立衆生隨其根源。各爲
T0309_.10.0989a19: 如應而分別説。普令和順住于大乘。盡令消
T0309_.10.0989a20: 滅苦惱之本。于時菩薩在大衆中獨無所畏。
T0309_.10.0989a21: 超絶無侶而無儔匹。衆徳之本自瓔珞身。菩
T0309_.10.0989a22: 薩若在大士衆中。便能演暢於尊佛道。哀愍
T0309_.10.0989a23: 聲聞不達上智。雖得盡漏不離止處。唯自解
T0309_.10.0989a24: 縛無廣大心。復念縁覺無弘益意。聖智辯才
T0309_.10.0989a25: 清淨無瑕。亦能知人根*源所趣。唯自守住
T0309_.10.0989a26: 不淨國土。是以菩薩於中特出。能悉分別逮
T0309_.10.0989a27: 尊佛道。十方感動所濟無窮。心恒憐傷不及
T0309_.10.0989a28: 道者。以勇猛力降伏外道。常轉法輪使不斷
T0309_.10.0989a29: 絶。殊妙大法流轉於世
T0309_.10.0989b01: 如是最勝。九住菩薩權現適化無所不入。解
T0309_.10.0989b02: 知泥洹如泥洹相。謂有眞諦非有眞諦。空慧
T0309_.10.0989b03: 無主亦無住處。故曰無爲自然快樂。亦不在
T0309_.10.0989b04: 彼亦不在此都無處所。無形無對而不可見
T0309_.10.0989b05: 住無所住。是謂爲住謂法界住。是謂爲盡爲
T0309_.10.0989b06: 無所生。是謂泥洹寂滅無爲。唯有三十四微
T0309_.10.0989b07: 末結存。餘諸塵勞無所罣礙。九住菩薩逮正
T0309_.10.0989b08: 覺時。現在滅四當來滅四過去滅四。坐于佛
T0309_.10.0989b09: 樹降伏魔已。執忍謂意入無形定。盡觀三千
T0309_.10.0989b10: 大千世界。我今於此五濁之世當成作佛。所
T0309_.10.0989b11: 已辦無復疑難。我今宜自執權方便。當爲
T0309_.10.0989b12: 衆生頒宣道義盡諸漏結。如我今日而無有
T0309_.10.0989b13: 異。是時十方諸如來無所著等正覺。各於其
T0309_.10.0989b14: 方遙讃歎曰。今日某方某國土。有佛出現有
T0309_.10.0989b15: 三十二大人之相。八十種好莊嚴其身。光照
T0309_.10.0989b16: 幽冥聲如哀鸞。善哉佛種而無斷絶
T0309_.10.0989b17: 當十方佛説此語時。是時三千大千世界六
T0309_.10.0989b18: 變*振動。諸天龍神乾沓和阿須倫迦留羅眞
T0309_.10.0989b19: 陀羅摩休勒人及非人。魔若魔天各各驚愕
T0309_.10.0989b20: 不安本處。皆共雲集至彼佛所。稽首禮敬
T0309_.10.0989b21: 而自歸命。侍衞如來成最正覺。悉護清淨無
T0309_.10.0989b22: 有怨恨。皆致尊重致甘露城。衆善具足道法
T0309_.10.0989b23: 無漏。心興勇猛遊諸解脱。觀察衆生所應之
T0309_.10.0989b24: 念。隨時布現各得其所。爲滅塵勞永寂無爲。
T0309_.10.0989b25: 使衆生類除去吾我。棄捨彼此無若干相。不
T0309_.10.0989b26: 見依法不依非法。非不有依非不無依。達知
T0309_.10.0989b27: 平等諸法恍惚。如空如響亦如幻化而無有
T0309_.10.0989b28: 實。彼則得致度生死岸不復往來周旋生死。
T0309_.10.0989b29: 是謂九住菩薩功祚興隆道業亦無窮極。所
T0309_.10.0989c01: 修眞正不懷狐疑。於諸無漏亦無沾汚。在諸
T0309_.10.0989c02: *沾汚不見受取。永度欲界色界無色界。皆悉
T0309_.10.0989c03: 歸斯無所生慧。復廣演布普使聞知
T0309_.10.0989c04: 如是最勝。九住菩薩所修行業。威神巍巍與
T0309_.10.0989c05: 世超異。若入衆中執持威儀不失禮節。擧動
T0309_.10.0989c06: 視瞻隨順正法。所著被服亦不綺飾。若欲入
T0309_.10.0989c07: 國州郡縣邑。法衣應器意常舒緩。行歩進止
T0309_.10.0989c08: 往來周旋。坐臥起立心恒審諦。語言柔軟不
T0309_.10.0989c09: 懷麁鑛所演如空無有想著。究竟苦行不造
T0309_.10.0989c10: 報縁。其所施設唯在佛道
T0309_.10.0989c11: 是謂最勝九住菩薩名曰一住非九住也。八
T0309_.10.0989c12: 七六五乃至初地。亦非其住。菩薩進修第十
T0309_.10.0989c13: 地法誠地諦地無恐懼地。亦復名曰如來之
T0309_.10.0989c14: 地道地定地無所畏地觀地慧地自然性地。
T0309_.10.0989c15: 菩薩逮此十地之法。便無菩薩號字之稱。當
T0309_.10.0989c16: 名如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無
T0309_.10.0989c17: 上士道法御天人師號佛衆祐。亦無等倫。具
T0309_.10.0989c18: 足十八殊特之法。所説輒辯靡不應時。衆行
T0309_.10.0989c19: 具滿現生兜術清淨無瑕。或現降神接度衆
T0309_.10.0989c20: 生。是謂菩薩於第九地而淨其行
T0309_.10.0989c21: 十住斷結經卷第三
T0309_.10.0989c22:
T0309_.10.0989c23:
T0309_.10.0989c24:
T0309_.10.0989c25:
T0309_.10.0989c26: 十住斷結經卷第四
T0309_.10.0989c27:  姚秦*涼州沙門竺佛念譯 
T0309_.10.0989c28:   成道品第十
T0309_.10.0989c29: 是時最勝菩薩復白佛言。世尊。云何十住菩
T0309_.10.0990a01: 薩於十地中而淨其行。是時世尊告最勝曰。
T0309_.10.0990a02: 所謂菩薩修神妙道廣度衆生。以性空法暢
T0309_.10.0990a03: 演文字進修禁戒。其徳無量不可思議亦無
T0309_.10.0990a04: 有限。一切世人所不能及。天龍鬼神及神尊
T0309_.10.0990a05: 者。無能齊限稱歎其徳。賢聖默然初無所説。
T0309_.10.0990a06: 若有所演悉成章句。示現神足到十方國。面
T0309_.10.0990a07: 覲禮敬諸佛世尊。復入定意解脱正受。周普
T0309_.10.0990a08: 恒沙諸佛國土。見諸正覺聞奇異要。皆悉過
T0309_.10.0990a09: 度邪部之業。志若安明亦不傾動。心如虚空
T0309_.10.0990a10: 無所想念。分別曉了法界起滅。其所説法皆
T0309_.10.0990a11: 應聖印。遊諸正受初無差違。十方諸佛所説
T0309_.10.0990a12: 言教。與聖法律不相違背。所出音聲微妙殊
T0309_.10.0990a13: 絶。觀諸世界等若虚空。意念充滿解脱之門。
T0309_.10.0990a14: 補處菩薩辯才通達義應識機。心與道慧而
T0309_.10.0990a15: 共相應。何謂爲心。何謂道慧。周流世典現入
T0309_.10.0990a16: 邪業。是謂爲心。專精一意在度世法。是謂道
T0309_.10.0990a17: 慧。捨慳布施使無想報。調意和順審諦安詳。
T0309_.10.0990a18: 是謂爲心。正入寂寞不興諸想。澹泊自守不
T0309_.10.0990a19: 離聖典。是謂道慧。若在生死務修其法。雖處
T0309_.10.0990a20: 其中亦不厭惡。是菩薩心。若復菩薩在八難
T0309_.10.0990a21: 中不閑之處。不起顛倒有二見心。悉能度於
T0309_.10.0990a22: 始終之病。是謂道慧。於世俗法嗟歎泥洹無
T0309_.10.0990a23: 爲之道。所造功徳終不唐捐。是謂爲心。菩薩
T0309_.10.0990a24: 遊於諸法之空。達了清淨而無所有。是謂道
T0309_.10.0990a25: 慧。觀乎前人隨其本意。而爲分別所應之
T0309_.10.0990a26: 法。是謂爲心。菩薩入定觀一法慧。同于百千
T0309_.10.0990a27: 諸法之相。是謂道慧。決意惠施不惜所有。國
T0309_.10.0990a28: 財妻子無所愛悋。是謂爲心。處在平等無三
T0309_.10.0990a29: 乘道。淨于道場盡歸佛道。是謂道慧。是謂十
T0309_.10.0990b01: 菩薩大士。道心所入靡不周備。守護身口
T0309_.10.0990b02: 不令放逸。歎譽具足八大人念。當念少欲止
T0309_.10.0990b03: 足之行。奉修禁戒而無沾汚。能爲衆生淨於
T0309_.10.0990b04: 塵垢。若見衆生毎自歎己毀辱他人。自大貢
T0309_.10.0990b05: 高憍慢豪貴。懷婬怒癡不善之法。如斯之類。
T0309_.10.0990b06: 便能與説忍辱之徳。皆使衆生隨時自致無
T0309_.10.0990b07: 所從生法忍。於中立勤愍困厄不及道者。意
T0309_.10.0990b08: 猛精進心不退轉。分別一切徳本之業。不見
T0309_.10.0990b09: 集聚共合偶者。復不見散有若干別。所興福
T0309_.10.0990b10: 業而無所住非不有住。悉與相應而無所應。
T0309_.10.0990b11: 不見有應不見無應。無應不應是謂審諦。心
T0309_.10.0990b12: 常娯樂禪思脱門。思惟四食除去染著。觀察
T0309_.10.0990b13: 盡滅不起定意。所聞強記輒能諷誦。慧無所
T0309_.10.0990b14: 亂分別根原無有處所。欲尋其本亦不可得。
T0309_.10.0990b15: 爲衆生宣三十七品。解空無相無願之行。常
T0309_.10.0990b16: 能奉持崇于佛道。隨諸報應令得道果。諸佛
T0309_.10.0990b17: 世尊所可宣説亦無若干。所因興出斯是眞
T0309_.10.0990b18: 諦。乃至滅度亦復如是。無有他想雜念之心。
T0309_.10.0990b19: 是謂最勝十住菩薩善權方便無所弊礙。以
T0309_.10.0990b20: 無礙道修于等覺。而爲衆生轉其法輪。令不
T0309_.10.0990b21: 退轉堅固之地。十住菩薩立堅固誓。接度衆
T0309_.10.0990b22: 生而無有難。譬若工巧造印章人。知人
T0309_.10.0990b23: 字便爲剋記。隨類記識亦不錯誤。菩薩大士
T0309_.10.0990b24: 亦復如是。以賢聖印而印生死。隨器成辦終
T0309_.10.0990b25: 不謬誤。復當審諦思惟此義。印非泥本
T0309_.10.0990b26: 泥非印原。然能示現名號姓字。菩薩聖慧亦
T0309_.10.0990b27: 復如是。執慧寶印印可衆生。隨器布現使成
T0309_.10.0990b28: 名號。便能出生三乘道教。如於良田種于穀
T0309_.10.0990b29: 子。莖節萌芽展轉成長。穀敗芽生無復本體。
T0309_.10.0990c01: 深自思惟芽非本子亦不離本。菩薩大士
T0309_.10.0990c02: 復如是。因縁合會乃應法律。觀諸衆生所
T0309_.10.0990c03: 興瑕穢。三患六礙十二因縁。邪疑身見顛倒
T0309_.10.0990c04: 之想。便爲演説苦空非身無常之法。然後乃
T0309_.10.0990c05: 説如爾法性。分別苦諦習盡道諦。離於重擔
T0309_.10.0990c06: 永獲寂滅。復當思惟原究本末因其所生乃
T0309_.10.0990c07: 有斯患。悉由無明無黠慧法。致于老病生死
T0309_.10.0990c08: 苦惱。我當方便煎消其病。漸漸令入賢聖
T0309_.10.0990c09: 法律。以滅無明生老病死永無有餘。講演空
T0309_.10.0990c10: 觀寂然之法。皆使有歸令得恃怙。廣其慧明
T0309_.10.0990c11: 至於解脱。悉共崇習微妙之智。了*淫怒癡等
T0309_.10.0990c12: 無差特。尋其*原本亦不可別。以獲消滅衆想
T0309_.10.0990c13: 之念。終不懷恨生増減心。得離一切諸種陰
T0309_.10.0990c14: 蓋縛著結使。無復罣礙心常遊於解脱之門。
T0309_.10.0990c15: 嗟歎三寶功徳之業。常念遠離貪欲之患。堪
T0309_.10.0990c16: 爲衆生宣布功勳。菩薩精進於彼無疑。示現
T0309_.10.0990c17: 空慧而開導之。凡所學法。盡無所著。以次成
T0309_.10.0990c18: 就於不退轉。頒宣經道淨修佛座。招引衆生
T0309_.10.0990c19: 來入佛境。令得滅度永無起滅。是謂菩薩無
T0309_.10.0990c20: 上衆祐要典。如是菩薩當作是觀。十住所入
T0309_.10.0990c21: 不可思議。修于平等不二之門。達於三世不
T0309_.10.0990c22: 斷三寶。除去三垢成三脱門。菩薩於彼示不
T0309_.10.0990c23: 思議。從初發意至于十住。常歎開士所修禁
T0309_.10.0990c24: 戒。徳香之熏靡不周遍。彈指之頃皆悉曉了
T0309_.10.0990c25: 音響之義。於諸通慧而得成就。悉能講演無
T0309_.10.0990c26: 量法要。於諸文字解無所著亦無識想。尋其
T0309_.10.0990c27: 處所了無窠窟。若有學人繋識在色心不違
T0309_.10.0990c28: 之。常懷希望縛著不捨。遊於生死周旋往來。
T0309_.10.0990c29: 意常迷荒不能自拔。有此結網則墜生死。輪
T0309_.10.0991a01: 轉五道無復休息。菩薩執正御諸亂想。不爲
T0309_.10.0991a02: 五陰之所流馳斷諸陰蓋。亦不使色痛想行
T0309_.10.0991a03: 識令有起滅。思惟安般出入息念。復當分別
T0309_.10.0991a04: 四大造色。地水火風各有其性。若使彼識不
T0309_.10.0991a05: 在五處。便能成就不懷法界。識不流馳十二
T0309_.10.0991a06: 塵勞。眼色耳聲鼻香舌味身更意法。是謂無
T0309_.10.0991a07: 漏慧根之識。非爲生死染汚之識。若能消滅
T0309_.10.0991a08: 外不馳騁。於一切法則無希望。設有所猗便
T0309_.10.0991a09: 生識想。有所僥倖亦名爲識。菩薩起學無所
T0309_.10.0991a10: 受入。心不生念無所慕樂。所施功勞不望其
T0309_.10.0991a11: 報。有爲有漏斯爲識種。修無爲行乃謂無識。
T0309_.10.0991a12: 菩薩闡揚慧明之燈。竪無爲炬放大光明。顯
T0309_.10.0991a13: 示殊勝無等之教。爲求質直不求文飾。住
T0309_.10.0991a14: 于道業其身自然無能及者。能顯一切諸佛
T0309_.10.0991a15: 國土。於中示現獨歩無畏。復於諸法永無所
T0309_.10.0991a16: 獲。亦不選擇見有高下。心應自在不懷怯弱。
T0309_.10.0991a17: 隨其音響而教化之。若爲衆生説深法要。捨
T0309_.10.0991a18: 離一切所興因縁。悉了衆生心之所念。志性
T0309_.10.0991a19: 所趣善惡之法。皆能周普諸佛國土。諸佛世
T0309_.10.0991a20: 尊所修平等。不見衆生佛國清淨。若見有行
T0309_.10.0991a21: 則毀法界。是故菩薩心無所住。若覩衆生住
T0309_.10.0991a22: 于起分。則於法性自生識累。不起不滅識無
T0309_.10.0991a23: 所住。是謂清淨無爲道慧。設無道慧平等之
T0309_.10.0991a24: 法。諸佛世尊終不愍哀興出於世。菩薩弘誓
T0309_.10.0991a25: 行業無本。亦不住本達於自然。不有精勤有
T0309_.10.0991a26: 所成辦。不見疲厭有懈怠者。於平等觀無生
T0309_.10.0991a27: 無滅。勇猛精進受菩薩&T040879;。悉能分別經典本
T0309_.10.0991a28: 末。採取要慧除去塵勞。觀察生死及與滅度
T0309_.10.0991a29: 不以爲異。恒自懷抱深經之義。探採遠近寂
T0309_.10.0991b01: 然無迹。雖度衆生亦無想識。親善知識心無
T0309_.10.0991b02: 所著。不計吾我及與壽命。分別思惟空無相
T0309_.10.0991b03: 願不起不滅。若在欲界思惟欲愛穢臭不淨。
T0309_.10.0991b04: 色無色界受形之處達知不淨。因欲開化迷
T0309_.10.0991b05: 惑之徒。故爲説此眞諦之義。分別空無悉無
T0309_.10.0991b06: 處所。不見造作有形質者。無作不作不見依
T0309_.10.0991b07: *猗。住無所住亦無根本。亦復不見受三惡
T0309_.10.0991b08: 趣。不見生天食封自然。顯示徑路使入道義。
T0309_.10.0991b09: 無所希望悉無所行。於諸法觀自致自然。諸
T0309_.10.0991b10: 法之相不可究竟。亦如虚空而無邊際。十住
T0309_.10.0991b11: 菩薩教人惠施不興想礙。持戒忍辱精進一
T0309_.10.0991b12: 心。宣暢智慧善權方便。慈悲喜護救攝貧匱
T0309_.10.0991b13: 建立大道。十住菩薩雖未昇于如來正座。
T0309_.10.0991b14: 能究暢慧海之源。莊嚴土地修清淨國。放大
T0309_.10.0991b15: 光明普致衆生。訓以正法悉歸於道。建立慧
T0309_.10.0991b16: 業而獲大乘。十方諸佛恒將護之。常以威神
T0309_.10.0991b17: 助揚其徳。乃至作佛成一切智爲無上道。不
T0309_.10.0991b18: 使魔衆而得其便。十住菩薩以自覺知功徳
T0309_.10.0991b19: 具滿。欲成作佛坐樹王下。先當修行習四意
T0309_.10.0991b20: 止。分別身意各各有性。便自觀身起滅興衰。
T0309_.10.0991b21: 心自慶賀永離苦惱。觀身因縁成精進定。思
T0309_.10.0991b22: 惟此身報應之對因縁合成。散則磨滅。知身
T0309_.10.0991b23: 無主。亦不可貪。何爲生意著此色身。莫隨
T0309_.10.0991b24: 五陰四大諸入之所迷惑。是身爲空。不見四
T0309_.10.0991b25: 大吾我之法。累劫積行今始乃得。何爲著此
T0309_.10.0991b26: 無堅固身危脆之物。我今當受如來色身及
T0309_.10.0991b27: 佛法身。夫色身者功徳之聚。猶如金剛不可
T0309_.10.0991b28: 沮壞。十方世界恒沙之數。滿中世俗有漏之
T0309_.10.0991b29: 身。不及如來色身一毛之徳。菩薩自念以無
T0309_.10.0991c01: 量徳成此色身。今因此形當受如來佛法之
T0309_.10.0991c02: 身。雖渉生死往返五道受苦無量不可稱限。
T0309_.10.0991c03: 今受如來色身之體。不念曩日更苦惱患。自
T0309_.10.0991c04: 今永與諸塵勞別。不復貪著五欲之中。觀己
T0309_.10.0991c05: 身已觀他人身悉無處所。修其淨行而無瑕
T0309_.10.0991c06: 穢。是謂菩薩修習己身意止之法。云何菩薩
T0309_.10.0991c07: 復當思惟痛意止之法。於是菩薩從初發意
T0309_.10.0991c08: 至于成佛。於其中間所更苦痛不可限量。專
T0309_.10.0991c09: 心建志慕求佛道。不以苦痛經歴心懷。若見
T0309_.10.0991c10: 苦人趣惡處者。便能拔濟使不受苦。恒念衆
T0309_.10.0991c11: 生不能自寤。終不隨欲而與繋著。我昔以
T0309_.10.0991c12: 來所更痛痒。非眞非有悉無所生。若使遭遇
T0309_.10.0991c13: 不苦不樂痛。此名無記不可字名。夫人習近
T0309_.10.0991c14: 著樂痛者。便自遠離如來之座。不應如來賢
T0309_.10.0991c15: 聖戒律。自今永息不復生痛。使諸衆生觀痛
T0309_.10.0991c16: 無主。若彼衆生於色起痛若好若醜善色惡
T0309_.10.0991c17: 色。地水火風四大造色。達知虚寂而無所有。
T0309_.10.0991c18: 或有衆生先痛後樂。或有先樂後痛。當説深
T0309_.10.0991c19: 經使護痛痒。眼耳鼻舌身意所*與。色聲香
T0309_.10.0991c20: 味細滑之法。從因縁起從因縁滅。思惟苦樂
T0309_.10.0991c21: 悉無苦樂。復當分別内外之痛。或有樂痛於
T0309_.10.0991c22: 現在生。或已過去或將來世而有生者。或有
T0309_.10.0991c23: 樂痛從愛結生。轉増識著不能捨離。或有樂
T0309_.10.0991c24: 痛從癡愛生。思惟正觀乃得消滅。或有樂痛
T0309_.10.0991c25: 因邪疑惑轉轉滋長。以四非常深遠之慧除
T0309_.10.0991c26: 使不生。或有樂痛從四受生。以無想定而除
T0309_.10.0991c27: 諸受。或有樂痛從五蓋生。便當思惟七覺意
T0309_.10.0991c28: 法永使無餘。或有樂痛因六身法生。分別於
T0309_.10.0991c29: 空無相無願。或有樂痛從七識生。當建精進
T0309_.10.0992a01: 不造彼縁。或有樂痛因世八法生。常當下意
T0309_.10.0992a02: 不自貢高。或有樂痛從九惱生。當自勗勉永
T0309_.10.0992a03: 離九處。或有樂痛從十患生。當除望求不念
T0309_.10.0992a04: 貨。或有樂痛從七瀾四使生。便當思惟
T0309_.10.0992a05: 智慧大明。或有樂痛從九衆生居及三觀生。
T0309_.10.0992a06: 便當執意入空寂定。或有樂痛非過去現在
T0309_.10.0992a07: 因未來愛。非未來現在因過去愛。非過去
T0309_.10.0992a08: 未來因現在愛。或非過去因未來現在愛。或
T0309_.10.0992a09: 非未來因過去現在愛。或非現在因未來過
T0309_.10.0992a10: 去愛。菩薩於彼思惟七處三觀之法。滅此十
T0309_.10.0992a11: 三隆熾之毒。於是菩薩復當思惟樂痛所興。
T0309_.10.0992a12: 或有樂痛由八邪見及六識身。共相受入便
T0309_.10.0992a13: 生樂痛。遂増陰衰諸入之種。是謂菩薩以解
T0309_.10.0992a14: 脱觀分別此痛永使無餘。或有樂痛與十不
T0309_.10.0992a15: 善穢陋之法共相因縁。慧業所斷五疑羅網。
T0309_.10.0992a16: 於現在生即現在滅。若未來生亦現在滅。若
T0309_.10.0992a17: 過去生亦現在滅。是謂菩薩以解脱觀便能
T0309_.10.0992a18: 除却十五疑網。云何菩薩復常思惟意止之
T0309_.10.0992a19: 法。於是菩薩執意御亂心不流馳。有所造作
T0309_.10.0992a20: 必有所縁。自觀己意觀他人心。其意正等不
T0309_.10.0992a21: 懷増減。所適之方行歩出入擧動安詳。常自
T0309_.10.0992a22: 專精守護其心。有縁衆生無縁起滅。無縁衆
T0309_.10.0992a23: 生有縁起滅。於己縁起自縁滅之。他縁起滅
T0309_.10.0992a24: 因他縁滅。或縁起滅亦不在内復不在外。亦
T0309_.10.0992a25: 復不在住兩中間。於中出生有縁起滅有非
T0309_.10.0992a26: 縁起滅。或因貪淫瞋恚愚癡。七使七慢七識
T0309_.10.0992a27: 止處。七解七觀七忍慧業。若因此處有縁起
T0309_.10.0992a28: 滅有非縁起滅。斯皆由心因心而生。此四十
T0309_.10.0992a29: 五盲闇之法。意識所造不自覺知。意不知意
T0309_.10.0992b01: 誰爲意本。既無根本何有意哉。菩薩分別心
T0309_.10.0992b02: 意識法。通達往來而無處所。是謂菩薩以解
T0309_.10.0992b03: 脱觀知心縁本而不可得。亦不見心與善惡
T0309_.10.0992b04: 合。無合不合應解脱觀。又復思惟十二因縁。
T0309_.10.0992b05: 甚爲深遠不可究盡。所種之果不失報應。於
T0309_.10.0992b06: 諸法界心無染著。設觀法界從因縁起。了知
T0309_.10.0992b07: 諸法無有眞諦。自然寂淨將養自守。心所
T0309_.10.0992b08: 造化而無形質而不可見。尋其相貌亦無色
T0309_.10.0992b09: 像。聖慧通達。便入不起無所生法。不住聲聞
T0309_.10.0992b10: 縁覺之地。常自執意遊諸佛法。内自思惟
T0309_.10.0992b11: 踊躍無量。吾今乃得降伏於心。捨生死著入
T0309_.10.0992b12: 智慧海。斯由其心得獲無上正眞之道成最
T0309_.10.0992b13: 正覺。是謂菩薩於意止法而得自在。云何菩
T0309_.10.0992b14: 薩於法意止而分別觀。於是菩薩修習止法
T0309_.10.0992b15: 初不忘失。至成佛道*而不放捨。内自觀法
T0309_.10.0992b16: 外觀人法。菩薩悉知諸法之相一而不二亦
T0309_.10.0992b17: 不若干。皆歸於空無相無願。遠離邪見平等
T0309_.10.0992b18: 諸法。分別十二縁起之本。常念法界成敗興
T0309_.10.0992b19: 衰。有漏無漏有爲無爲。善法惡法有記無記。
T0309_.10.0992b20: 是時菩薩思惟觀察。不隨法界自生識想。不
T0309_.10.0992b21: 見非法而有吾我。亦不興念計人壽命。或有
T0309_.10.0992b22: 菩薩自興法想習著吾我。養育其命思惟斷
T0309_.10.0992b23: 滅。無常謂有常。天下物類皆悉常在。於無
T0309_.10.0992b24: 常中計無合散。或於法中生顛倒想。無自常
T0309_.10.0992b25: 無有自常有。無不生有有不生無。無自然生
T0309_.10.0992b26: 無自然滅。有自然生有自然滅。無不能見我
T0309_.10.0992b27: 自然有。有不能見我自然無。十住菩薩明慧
T0309_.10.0992b28: 達觀分別有無。斷滅計常我人壽命。平等空
T0309_.10.0992b29: 無而無所有。最妙第一空觀察之。第一性空
T0309_.10.0992c01: 亦不生有。有自常有。不知無之所無。無自常
T0309_.10.0992c02: 無。不知有之所有。菩薩思惟以慧分別。有性
T0309_.10.0992c03: 自空無亦自空。無不造有有不造無。著有無
T0309_.10.0992c04: 者是生死法。非最第一泥洹之要。無自無空
T0309_.10.0992c05: 無不知無無自性空。有自有空有不知有有
T0309_.10.0992c06: 自性空。有則是無無則是有。是謂菩薩於諸
T0309_.10.0992c07: 法性一一分別。思惟校計是常非常生滅著
T0309_.10.0992c08: 斷。有爲無爲有漏無漏。善法惡法有記無記。
T0309_.10.0992c09: 一切諸法。有名號者無名號者。皆悉虚寂亦
T0309_.10.0992c10: 無記滅。而自觀法觀他人法。於諸想著亦無
T0309_.10.0992c11: 思想。解空無相無願之法。於法界中推求佛
T0309_.10.0992c12: 法及與禁戒。悉無處所亦無徑路。不見度人
T0309_.10.0992c13: 逮解脱者。亦復不見沒在生死。於中開導一
T0309_.10.0992c14: 切衆生。便能興起無蓋大哀。療諸塵勞了諸
T0309_.10.0992c15: 纒結。空無所有。分別五趣。訓以平等。雖處塵
T0309_.10.0992c16: 欲不壞怯弱。曉了三毒無所*罣礙。逮此處者
T0309_.10.0992c17: 名曰大士。住不思議權現之道。苦*習盡道普
T0309_.10.0992c18: 歸自然。於自然中不見起滅。盡意如空而無
T0309_.10.0992c19: 所有不念住處。推求法界及虚空界。衆生處
T0309_.10.0992c20: 所悉無所住。一切諸法等若空界。是謂菩薩
T0309_.10.0992c21: 隨時將導順於道法。雖度衆生亦不見度。若
T0309_.10.0992c22: 有菩薩自觀身法觀他人法。能自制意遊於
T0309_.10.0992c23: 智慧。解知諸法悉歸解脱。便能將導一切衆
T0309_.10.0992c24: 生。顯發無上正眞之道。使獲無爲自然之法。
T0309_.10.0992c25: 不見所生亦不不生。雖處所生思惟所生。不
T0309_.10.0992c26: 捨無生無起滅法。是謂菩薩於法意止而得
T0309_.10.0992c27: 自在。佛復告最勝。十住菩薩復當思惟四意
T0309_.10.0992c28: 斷法。常念分別現在目前。未興惡法制令不
T0309_.10.0992c29: 生。已興惡者方便滅之。未生善法求令生之。
T0309_.10.0993a01: 已生善法重令増多。常當修習勤行精進。自
T0309_.10.0993a02: 攝其心使不流馳。古昔以來所積功徳。不失
T0309_.10.0993a03: 威儀禮節之法。所行平等以能檢心。思惟正
T0309_.10.0993a04: 諦禍中重者。三不善根墮入惡趣。輪轉五道
T0309_.10.0993a05: 無有休息。是故菩薩勤修精進。便能消滅惡
T0309_.10.0993a06: 不善根。不復重來興起亂想。常自觀察不善
T0309_.10.0993a07: 報應。斯是穢行非是眞道。吾今以離非法之
T0309_.10.0993a08: 行。習第一義而盡塵勞永除瞋恚。分別十二
T0309_.10.0993a09: 因縁之根。未有善法建立功徳。令生萌芽使
T0309_.10.0993a10: 不敗朽。其心清淨亦無瑕玼。不猗三界縛
T0309_.10.0993a11: 著諸礙。離於所著永無所著。常能勸率至
T0309_.10.0993a12: 一切智。於諸深慧不有損減。所以得致功徳
T0309_.10.0993a13: 之本。皆由精勤而成道果。是謂菩薩於四意
T0309_.10.0993a14: 斷而得自在。於是菩薩復當思惟分別神足。
T0309_.10.0993a15: 菩薩雖獲神足定意。臨欲成道於第十地要
T0309_.10.0993a16: 當習定。如初所學專意入定。思惟四等加愍
T0309_.10.0993a17: 衆生。彼自稱身亦稱心意。轉入一禪次入二
T0309_.10.0993a18: 禪。復還攝意從初禪起入第三禪。於中思惟
T0309_.10.0993a19: 專精一意。從三禪起復入初禪。於禪現變而
T0309_.10.0993a20: 現神足。從一禪起入第四禪。是時菩薩於四
T0309_.10.0993a21: 禪中。便試神足以身擧心以心擧身。初如芥
T0309_.10.0993a22: 子轉如麻豆。漸漸轉高大如胡桃。如是勤加
T0309_.10.0993a23: 至三七日。身心輕便無所*罣礙。所以菩薩
T0309_.10.0993a24: 重入定意而試神足。可依此神足化一億人。
T0309_.10.0993a25: 立不退轉成神足定。是時菩薩復自示現廣
T0309_.10.0993a26: 布神足而無窮極。從閻浮地至第一天第二
T0309_.10.0993a27: 第三。乃至六天諸天見已各生此心。今此菩
T0309_.10.0993a28: 薩自現神足。所演光明靡所不照。我等諸天
T0309_.10.0993a29: 各相勸令。擁護菩薩使成佛道。或以天華雜
T0309_.10.0993b01: 香天衣被服自然甘露而供養者。於中開化
T0309_.10.0993b02: 諸天人民。必志神足而有長益。過去恒沙諸
T0309_.10.0993b03: 菩薩等。修習十住而淨其行。皆於此處而試
T0309_.10.0993b04: 神足。一心觀察伺求方便能現衆變。以精進
T0309_.10.0993b05: 力輒成就道。所爲自在無能違逆。所欲化者
T0309_.10.0993b06: 到便降伏。究竟根*原皆使充足使獲果報。魔
T0309_.10.0993b07: 若魔天不能傾動。是時菩薩以天眼觀三千
T0309_.10.0993b08: 大千世界。有*淫怒癡無*淫怒癡。有清淨行
T0309_.10.0993b09: 無清淨行。有定意者無定意者。有亂意者無
T0309_.10.0993b10: 亂意者。菩薩悉知而爲分別諸根所趣。復以
T0309_.10.0993b11: 天耳聞衆生聲。悉能隨次知音響通而教化
T0309_.10.0993b12: 之。以神足力入定三昧。見一切人志性所
T0309_.10.0993b13: 趣。自覩*原本所從來處。是爲菩薩行于神
T0309_.10.0993b14: 足。於是菩薩復當思惟分別根力七覺意法
T0309_.10.0993b15: 八賢聖道。信念精進定意慧根。菩薩常以玄
T0309_.10.0993b16: 通之智。觀察衆生頗有成就。根力覺道諸神
T0309_.10.0993b17: 通慧。是時菩薩以他心慧觀前衆生。或有具
T0309_.10.0993b18: 足成就信根。常習八道平等之法。心懷正見
T0309_.10.0993b19: 不處魔界。信知生死苦痛無量。復知泥洹快
T0309_.10.0993b20: 樂無爲。信有三尊世間大明。不信外道九十
T0309_.10.0993b21: 六徑。於諸通慧而無狐疑。積功累徳熾燃正
T0309_.10.0993b22: 法。於中建立直信無難。復以玄通無*罣礙
T0309_.10.0993b23: 智。觀彼衆生晝夜勤力修精進根。坐臥經行
T0309_.10.0993b24: 心無懈怠。以獲精進則具諸根。猶如天衣周
T0309_.10.0993b25: 匝四方。上下正等而無差違。時若有人從一
T0309_.10.0993b26: 面來。捉衣一角擧而移之。餘三角者皆悉隨
T0309_.10.0993b27: 從。精進根者亦復如是。設有修習精進根者。
T0309_.10.0993b28: 當知具足一切諸法。以有精進便成念根。心
T0309_.10.0993b29: 不錯亂名曰定根。常以方便攝意守一。分別
T0309_.10.0993c01: 善惡心如虚空。是謂慧根。十住菩薩入玄
T0309_.10.0993c02: 通定。豫知衆生受胎之相。分別男女男根女
T0309_.10.0993c03: 根。一生十生百生千生。至無數生皆能曉了
T0309_.10.0993c04: 而無窮極。是謂菩薩具足道門。思惟諸住智
T0309_.10.0993c05: 辯難及。當念感動十方國土。復當遊於諸佛
T0309_.10.0993c06: 國土示現光明。有見光者皆得蒙度。復當於
T0309_.10.0993c07: 諸國土興立法律。普使遵奉賢聖經典。亦當
T0309_.10.0993c08: 安利國土人民導引法味聞無厭足。常當曉
T0309_.10.0993c09: 了國土人民種*姓成就不別眷屬。亦當觀
T0309_.10.0993c10: 知衆生心意。便爲演説六度無極。復當禁制
T0309_.10.0993c11: 衆生亂念。漸漸延致一切衆生。自爲導首牽
T0309_.10.0993c12: 引衆生入善法慧。常念入定不失神足。修己
T0309_.10.0993c13: 神通分別三世知去來今。復當思惟學佛深
T0309_.10.0993c14: 藏無邊際慧。亦當學習具諸佛法。學了諸法
T0309_.10.0993c15: 而無染著。學演無底開七寶藏。學以神智成
T0309_.10.0993c16: 其刹土。學習光明普照十方。得佛定意感動
T0309_.10.0993c17: 國土。學權方便化諸外道。學於禁戒成就道
T0309_.10.0993c18: 果。學當集會而轉法輪。己身所學成一切智。
T0309_.10.0993c19: 已成所學而無所學。佛告最勝。是謂菩薩修
T0309_.10.0993c20: 十住行。進成作佛嚴治國土。降神兜術權化
T0309_.10.0993c21: 天人。示現殊異奇勝之法。觀察種姓託生
T0309_.10.0993c22: 何國。從兜術天來下世間。三十六返周旋往
T0309_.10.0993c23: 來而化天人。於中度脱無數衆生。以權方便
T0309_.10.0993c24: 獨歩三界而無恐懼。最後下降六年苦行。專
T0309_.10.0993c25: 心苦體枯木不別。吾雖示現在此苦行。然我
T0309_.10.0993c26: 乃在無號佛土。於彼教化八十四億那術天
T0309_.10.0993c27: 人。皆使建立不退轉地。此土衆生見我形者。
T0309_.10.0993c28: 謂爲命過不成命根。行過衆生。積薪焚燒不
T0309_.10.0993c29: 能使然。善權一心轉進聖慧。不捨衆生諸所
T0309_.10.0994a01: 好慕。除諸不要哀愍不及。是故菩薩現于苦
T0309_.10.0994a02: 行。十住菩薩於十地中。開化衆生不別生死。
T0309_.10.0994a03: 所度人民與成佛等。若使菩薩意欲速成無
T0309_.10.0994a04: 上道者。如彈指頃身黄金色。具足十力四無
T0309_.10.0994a05: 所畏十八不共殊勝之法。菩薩眷屬一日成
T0309_.10.0994a06: 就。不求國土種類好惡。但以衆生心懷貢高。
T0309_.10.0994a07: 輕彼尊己不捨自大。是以菩薩現受胞胎。隨
T0309_.10.0994a08: 世權化在所至到多所饒益。十住菩薩無菩
T0309_.10.0994a09: 薩號即當稱之。號曰如來至眞等正覺明行
T0309_.10.0994a10: 成爲善逝。世間解無上士道法御天人師號
T0309_.10.0994a11: 佛世尊。無量福會諸佛所護諸天宿衞。所講
T0309_.10.0994a12: 説法要有縁本。隨時應適終不唐擧。最勝當
T0309_.10.0994a13: 知。所以名曰無號。佛土者。去此東南七十七
T0309_.10.0994a14: 億江河沙等諸佛國土。彼有世界名曰仁賢。
T0309_.10.0994a15: 佛名善眼。彼無聲聞縁覺之道。以無名號無
T0309_.10.0994a16: 生滅法。而相教授知解脱空不計解脱。聞空
T0309_.10.0994a17: 尋解通利無難。亦無三毒*淫怒癡病。總持
T0309_.10.0994a18: 強記亦不可盡。吾於彼土施爲佛事。此彼衆
T0309_.10.0994a19: 生亦不知吾身爲所住。是謂菩薩多所潤及。
T0309_.10.0994a20: 是謂最勝十住菩薩於十地中而淨其行
T0309_.10.0994a21:   ◎滅心品第十一
T0309_.10.0994a22: 是時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩觀無常
T0309_.10.0994a23: 義諦分別空。解了己身内外無主。又心自在
T0309_.10.0994a24: 所作具足。爾時世尊告最勝曰。菩薩所遊心
T0309_.10.0994a25: 無所著。論講諸法無所*罣礙。達知人根是
T0309_.10.0994a26: 夢幻法。皆了一切衆生之心善惡之念。因縁
T0309_.10.0994a27: 報應來者遊去。若淨不淨苦樂好醜。順逆縛
T0309_.10.0994a28: 解定亂窠窟。悉能知之。先以曉了虚而不實。
T0309_.10.0994a29: 復以宿命神通之道。如應説法令知空寂。神
T0309_.10.0994b01: 足無滯靡所不覩。是謂菩薩觀達本無。或現
T0309_.10.0994b02: 佛身而取滅度。現以方便不永滅度。盡知衆
T0309_.10.0994b03: 生本末清淨。或現分離散落異處因爲説法。
T0309_.10.0994b04: 知爲惡露臭處不淨。計常之人令除愛著。復
T0309_.10.0994b05: 歎盡漏至泥洹門。設漏不盡亦不受證。復
T0309_.10.0994b06: 爲衆生讃歎無漏。一切萌兆致無盡慧。行大
T0309_.10.0994b07: 慈哀御禪三昧。遊止三四至四空定。逮空無
T0309_.10.0994b08: 相不願之法。修三十七道品之徳。善權方便
T0309_.10.0994b09: 靡不開化。觀彼衆生在至八難。除去塵勞永
T0309_.10.0994b10: 使無垢。復以無礙賢聖之道。入於生死使
T0309_.10.0994b11: 至泥洹。亦以權慧大智之法。兼化縁覺聲聞
T0309_.10.0994b12: 之乘。隨從勸進令至道場。若在憒亂煩惱之
T0309_.10.0994b13: 中。教人行寂不興衆想。若有衆生計諸所著。
T0309_.10.0994b14: 有數無數現無所有。亦使諸人逮無所著。雖
T0309_.10.0994b15: 處境界周旋往來。不興想著無所*罣礙。常與
T0309_.10.0994b16: 衆生説微妙法。有漏無漏有爲無爲善法惡
T0309_.10.0994b17: 法。悉了知之亦無*罣礙。復以無礙無漏慧
T0309_.10.0994b18: 本。曉了衆生心行法本。隨彼形像安處無爲。
T0309_.10.0994b19: 隨習俗教令解明法。心意識想不使起滅。權
T0309_.10.0994b20: 慧適化常得自在。是謂最勝菩薩行觀。解了
T0309_.10.0994b21: 身本内外無主。念常修行懷來無厭自獲永
T0309_.10.0994b22: 安。復使衆生蒙其福祐。行大慈悲不懷怯弱。
T0309_.10.0994b23: 然後乃致解身無主。及内外法亦復如是。視
T0309_.10.0994b24: 其衆生如己骨肉。有所求索先彼後己。大哀
T0309_.10.0994b25: 堅強所濟不虚。皆使得立奇特之徳。心識寂
T0309_.10.0994b26: *淨亦不動轉。觀察身本無可貪者。復爲衆
T0309_.10.0994b27: 生而説不淨。是身如城終無盈虚。身如溝澗
T0309_.10.0994b28: 時時流溢。身如熾火呑薪無厭。亦如江湖投
T0309_.10.0994b29: 海無滿。如是最勝。菩薩教誨分別思惟知之
T0309_.10.0994c01: 不淨。亦使前人興不淨想。深入辯才亦無滯
T0309_.10.0994c02: 礙。逮得總持無所遺忘。所教之言不失次第。
T0309_.10.0994c03: 常得審諦正受三昧。恒入寂然諸度無極。降
T0309_.10.0994c04: 伏魔怨去邪亂想。如是最勝菩薩觀身。達知
T0309_.10.0994c05: 内外無有處所。亦如幻化影響焔光。入眞諦
T0309_.10.0994c06: 法分別法界。遠離貪塵勤修正覺。空無相願
T0309_.10.0994c07: 知一切法。生亦無生無生亦無生。雖處於生
T0309_.10.0994c08: 而無有二。隨其所生開導度之。執志勇猛不
T0309_.10.0994c09: 捨道意。坐樹王下而自誓願。吾今自盟。若我
T0309_.10.0994c10: 不成等正覺者。終不起于座也。持心平等不
T0309_.10.0994c11: 捨佛道。常處三界亦無所著。自觀内法觀他
T0309_.10.0994c12: 人物亦復如是。念求審諦清淨之慧了知常
T0309_.10.0994c13: 想悉無常想。復次最勝。菩薩自念如吾今日。
T0309_.10.0994c14: 受有漏形何由而獲。斯由永劫積徳不惓。合
T0309_.10.0994c15: 集智業乃致此身。不念縁覺聲聞之道。若
T0309_.10.0994c16: 有人來而趣向之。心不恐懼亦不狐疑。行於
T0309_.10.0994c17: 布施去衆亂想。内自思惟。使我得成等正
T0309_.10.0994c18: 覺時。相好嚴身作黄金色。復訓衆生使立禁
T0309_.10.0994c19: 戒不墮惡趣。順忍不起根門不亂。勤加精進
T0309_.10.0994c20: 捨自大心。三昧正受心不流馳。修成大智遠
T0309_.10.0994c21: 離欲塵。以權訓誨達無邊際。聖智之業未曾
T0309_.10.0994c22: 漏失。所住牢固如佛之住。分別辯才隨順應
T0309_.10.0994c23: 義。遊心總持不損道教。充滿衆生一切所願。
T0309_.10.0994c24: 進御退轉使不墮落。所陳言教與禁相應。既
T0309_.10.0994c25: 自無隙不説彼短。行菩薩道常省己過。寧喪
T0309_.10.0994c26: 命根不毀彼此。若有衆生自來歸命不以爲
T0309_.10.0994c27: 歡。設不來者亦不憂慼。聞善不喜聞惡不怒。
T0309_.10.0994c28: 將順一切令至道場終成佛道。不違禁戒先
T0309_.10.0994c29: 救彼危不自求安。施以七寶惠而不悔。入深
T0309_.10.0995a01: 法要神通無礙。復以神力觀衆生根深淺高
T0309_.10.0995a02: 下。分別聖慧而爲敷演。行無所著亦無窮盡。
T0309_.10.0995a03: 雖在縁起心不染著。一切諸漏不以爲證。觀
T0309_.10.0995a04: 察法性而無吾我。正法*寂寞清淨無著。三
T0309_.10.0995a05: 世興衰法無所住。不見過去永以滅盡。不察
T0309_.10.0995a06: 當來有對無對。不念現在而常存者。如是
T0309_.10.0995a07: 最勝。菩薩遍觀億姟京兆。法無所起法無
T0309_.10.0995a08: 所滅。身行清淨而不爲惡。口言清淨念常
T0309_.10.0995a09: 至誠。意在清白不犯十惡。是謂菩薩應度無
T0309_.10.0995a10: 極。便爲諸佛而見授決。慧根巍巍功徳熾盛。
T0309_.10.0995a11: 居十住位定不退轉。奉遵於法亦不差違。情
T0309_.10.0995a12: 性和順所行具足。逮佛十力志若金剛。了於
T0309_.10.0995a13: 法本有起有滅。曉一切人心病輕重。衆生若
T0309_.10.0995a14: 干性行不同。所受果報能悉分明。云何菩薩
T0309_.10.0995a15: 而受果報。手執慧明除其大冥思惟果證。最
T0309_.10.0995a16: 勝當知。持強記劍刈去疑聚。有所興造皆是
T0309_.10.0995a17: 果證。因其果證修行廣施。持戒完具如吉祥
T0309_.10.0995a18: 瓶。心行忍辱如頻頭大士。精進超殊猶善顏
T0309_.10.0995a19: 王。禪定入微空慧菩薩是也。慧心果證不可
T0309_.10.0995a20: 移轉。菩薩惠施平等無二。不見吾我有若
T0309_.10.0995a21: 干想。於諸人物亦復平等。人物以等得諸法
T0309_.10.0995a22: 等。了法平等正覺亦等。戒忍精進一心智慧。
T0309_.10.0995a23: 悉解平等而無若干。了一切生亦無所生。生
T0309_.10.0995a24: 亦不生不生亦不生。解生無生乃應法性。是
T0309_.10.0995a25: 謂最勝菩薩達觀實窮一切眞正大法。不興
T0309_.10.0995a26: 塵勞而與共倶。捨一切生不見所生。既自布
T0309_.10.0995a27: 施不見所施。或有菩薩以施求道。又以想著
T0309_.10.0995a28: 欲得滅度。斯由雜毒還在生死。計吾往古無
T0309_.10.0995a29: 數劫時。曾於此界作轉輪王飛行皇帝。隨意
T0309_.10.0995b01: 所念自然在前無敢違者。子孫相繼經六十
T0309_.10.0995b02: 九中劫。其間行施戒忍精進一心智慧。興
T0309_.10.0995b03: 七寶塔高至梵天彌滿世界。時世有佛號名
T0309_.10.0995b04: 勇進。翼從羅漢九十億百千那術。菩薩大士
T0309_.10.0995b05: 不可稱計。吾自躬身四事供養。衣被飯食床
T0309_.10.0995b06: 褥臥具病痩醫藥。國財妻子象馬七珍。奴僕
T0309_.10.0995b07: 走使下及民吏。盡持供養彼佛世尊。時我所
T0309_.10.0995b08: 施有染著心。由是墜落處在生死。唐勞其功
T0309_.10.0995b09: 不獲其報。欲計彼時所興功徳如毫釐許。今
T0309_.10.0995b10: 存在者未之見也。如是最勝。菩薩惠施。施亦
T0309_.10.0995b11: 有施施亦無施。亦不見施亦不見非施。施亦
T0309_.10.0995b12: 非施非施亦非施。於施等者得諸法等。解施
T0309_.10.0995b13: 無施乃應自然。戒忍精進一心智慧。亦復如
T0309_.10.0995b14: 是。了智空寂亦不有智。於智無智乃應智慧。
T0309_.10.0995b15: 復次最勝。菩薩復當思惟法寶。云何法寶所
T0309_.10.0995b16: 謂四意止四意斷四神足五根五力七覺意八
T0309_.10.0995b17: 直行。神通三昧。諸度無極。一一分別而無吾
T0309_.10.0995b18: 我。蠲除闇冥使知大明。建立慧智開化衆生。
T0309_.10.0995b19: 棄諸重擔而無猶豫。修奉禁戒身意寂然。復
T0309_.10.0995b20: 當思惟建立慧珍。亦不生心而有所*猗。意離
T0309_.10.0995b21: 三世亦無内外。不*猗陰蓋四大諸入。取證滅
T0309_.10.0995b22: 度不見滅度。七覺意花以爲花鬘。賢聖八品
T0309_.10.0995b23: 以爲果報。莊嚴道場以爲室宅。導進衆生引
T0309_.10.0995b24: 至無極。淡泊寂然無老病死。亦無憂喜衆苦
T0309_.10.0995b25: 之惱。獨歩三界而無所畏。觀諸人物悉皆清
T0309_.10.0995b26: 淨。我人清淨人物亦淨。了達清淨而無所有。
T0309_.10.0995b27: 菩薩從初發意以來。當念清淨起微妙意。於
T0309_.10.0995b28: 其中間終不復生*淫怒癡意。亦不施心當嬈
T0309_.10.0995b29: 衆生。亦復不興二乘之心。在於大衆方爲上
T0309_.10.0995c01: 首。雖處豪貴亦不貢高。護於衆生不捨衆生。
T0309_.10.0995c02: 本無之心各各無實。心無有心亦無結網。是
T0309_.10.0995c03: 爲菩薩金剛之意而不可沮。長養善法使不
T0309_.10.0995c04: 漏失。思惟深妙弘誓曠大不可思議。察一切
T0309_.10.0995c05: 性不見所起。亦復不見有成就者觀世幻事
T0309_.10.0995c06: 皆不眞實。以清淨觀斯是顛倒。不隨諸法應
T0309_.10.0995c07: 與不應復不捨之。有雜索者不見現在有所
T0309_.10.0995c08: 積聚。不見去來出有所由。去亦無端來亦無
T0309_.10.0995c09: 緒。分別現在皆無處所。尋究正法而不可得。
T0309_.10.0995c10: 菩薩建意要在顛倒。不成之想是菩薩要。六
T0309_.10.0995c11: 十二邪是菩薩要。身想戒見是菩薩要。沈吟
T0309_.10.0995c12: 猶豫是菩薩要。貿求天福是菩薩要。或入泥
T0309_.10.0995c13: 犁不計有苦是菩薩要。或復變身入餓鬼中
T0309_.10.0995c14: 及畜生道是菩薩要。菩薩雖處五無間中。於
T0309_.10.0995c15: 中拔濟苦痛衆生。安處無爲長存永樂。亦無
T0309_.10.0995c16: 起滅亂想之患。思惟法界亦不可得。所以者
T0309_.10.0995c17: 何。人由法生法由人興。自起自滅亦無死本。
T0309_.10.0995c18: 人不離性性不離人。人物自然不見蹤跡。吾
T0309_.10.0995c19: 我壽命亦復如是。吾我自然諸法自然。法以
T0309_.10.0995c20: 自然道亦自然。解知如是空達觀者。便得自
T0309_.10.0995c21: 然積聚之道。所謂自然積聚道者。妙觀無二
T0309_.10.0995c22: 亦不見二。菩薩復有速疾三昧。入此三昧者
T0309_.10.0995c23: 彈指之頃遊於十方恒沙諸佛國土。禮事供
T0309_.10.0995c24: 養諸佛世尊。還在故處人無覺者。尋於座上
T0309_.10.0995c25: 即如其像。三昧正受到于東方億百那術江
T0309_.10.0995c26: 河沙等諸佛刹土。禮事供養諸佛世尊。問訊
T0309_.10.0995c27: 聽受微妙之法。忽然西過復至無量江河沙
T0309_.10.0995c28: 佛國。禮事供養諸佛世尊已。尋復南至無
T0309_.10.0995c29: 量國土。即還北方無量國土。四維上下亦復
T0309_.10.0996a01: 如是。於大衆中一坐一起無覺知者。如是最
T0309_.10.0996a02: 勝。菩薩入此正受定意。彈指之頃遊于十方
T0309_.10.0996a03: 無量刹土。忽然還至在于本位。時坐衆生無
T0309_.10.0996a04: 之者。如吾今日於大衆中敷説法義。有二
T0309_.10.0996a05: 億菩薩不起于座。各各遊至十方刹土。今各
T0309_.10.0996a06: 還來在于斯坐。聽法衆生無能覺者。皆由菩
T0309_.10.0996a07: 薩行純淑故。是時最勝前白佛言。斯正士等
T0309_.10.0996a08: 所入三昧爲號何等。令諸菩薩周遊往返速
T0309_.10.0996a09: 疾乃爾。是時世尊告最勝曰。且捨菩薩所入
T0309_.10.0996a10: 三昧。復有三昧名無礙通。是諸佛世尊常所
T0309_.10.0996a11: 遊居。如來入此三昧已。出入息頃遊於億百
T0309_.10.0996a12: 千姟江河沙等諸佛刹土。亦使十方諸佛世
T0309_.10.0996a13: 尊來内此界。不嬈衆生有覺知者。或持十方
T0309_.10.0996a14: 一切海水。移住虚空如懸明珠無不見者。不
T0309_.10.0996a15: 使水性有驚恐者。斯名無礙通慧三昧。時二
T0309_.10.0996a16: 億中上首大士。有一菩薩名曰海藏。在于座
T0309_.10.0996a17: 上便自思惟。如來必欲使我現於三昧神力。
T0309_.10.0996a18: 即從坐起往詣高座衆會之前。稽首禮佛并
T0309_.10.0996a19: 諸上尊。則住佛前叉手白言。佛道深遠不可
T0309_.10.0996a20: 喩及。無上正眞之道實爲難逮。如今我觀一
T0309_.10.0996a21: 切菩薩。及四部衆諸尊神天并來會者。見此
T0309_.10.0996a22: 菩薩於大衆中而師子吼。又且衆人飢虚於
T0309_.10.0996a23: 法來甚久矣。今時難遇。欲有所問。若見聽者
T0309_.10.0996a24: 乃敢發言。佛告海藏。隨汝疑網而問。如來悉
T0309_.10.0996a25: 當爲汝分別説之。使諸菩薩及一切會令得
T0309_.10.0996a26: 悦豫。當以智劍之大火。燒汝愚癡之叢林。
T0309_.10.0996a27: 是時海藏菩薩復白佛言。唯然世尊。向在座
T0309_.10.0996a28: 上心獨思惟而自念言。斯諸二億正士。積善
T0309_.10.0996a29: 甚久功徳具足。降調心意志存道法。累諸善
T0309_.10.0996b01: 本獲此正受。從無數劫。承事諸佛禮事供養。
T0309_.10.0996b02: 神通菩薩而此正士爲衆生故。象馬七珍而
T0309_.10.0996b03: 已惠施。皆使生類得成佛道。或以退轉不堅
T0309_.10.0996b04: 固者。行此定意正受三昧。復有菩薩以塵勞
T0309_.10.0996b05: 故深入生死。欲使衆生永無苦痛。或有菩薩
T0309_.10.0996b06: 入慈三昧。令彼衆生長離憎嫉。復有菩薩興
T0309_.10.0996b07: 發悲心。使彼衆生解無常義。或有菩薩遊喜
T0309_.10.0996b08: 定意有瞻覩者令解空寂。復有菩薩發金剛
T0309_.10.0996b09: 心皆使衆生成弘誓意。復有菩薩廣大其志
T0309_.10.0996b10: 迎致一切入己刹土。復有菩薩以身法本令
T0309_.10.0996b11: 彼衆生初中竟善。復有菩薩八不閑處興顯
T0309_.10.0996b12: 三寶使不斷絶。或有菩薩以權方便隨前衆
T0309_.10.0996b13: 生應變適化。復有菩薩閑居靜處觀有爲法
T0309_.10.0996b14: 如幻如化。或有菩薩樂在空慧觀此形體如
T0309_.10.0996b15: 彼牆壁。或有菩薩心意質直所行清淨亦無
T0309_.10.0996b16: 穢汚。復有菩薩情性至密所遊之方而無漏
T0309_.10.0996b17: 失。復有菩薩心趣一道不使衆生聞三乘之
T0309_.10.0996b18: 名。復有菩薩志樂解明洗浴前人永無塵
T0309_.10.0996b19: 穢。爾時世尊在大衆中讃歎彼菩薩曰。善哉
T0309_.10.0996b20: 善哉海藏菩薩。乃能吾前於大衆中而師子
T0309_.10.0996b21: 吼。歎譽菩薩所入定意。使來會者悉得聞知。
T0309_.10.0996b22: 斯諸正士所遊定意三昧正受。不可思議無
T0309_.10.0996b23: 能逮者。非是二乘所能思量。菩薩積徳不自
T0309_.10.0996b24: 爲已。念拔衆生受苦惱者。正使三千大千刹
T0309_.10.0996b25: 土。其中風起彌滿世界。周旋速疾如隨嵐風。
T0309_.10.0996b26: 設有人撿道跡之人。心欲專逝於中往來。尋
T0309_.10.0996b27: 能成辦而無罣礙。況復菩薩神通大士三昧
T0309_.10.0996b28: 正受而可思議。轉念之間以過恒沙無量刹
T0309_.10.0996b29: 土。復以六度十善之法。教化衆生訓以善道。
T0309_.10.0996c01: 其心永安不可動轉。志行寂靜亦無錯亂。若
T0309_.10.0996c02: 興心行亦無能及。斯由前世衆徳具足。志行
T0309_.10.0996c03: 庠序不別種類。大慈無盡亦無窮極。一切諸
T0309_.10.0996c04: 法常自存在。衆生不達謂有興衰。法法自生
T0309_.10.0996c05: 法法自滅。法不生法法不滅法。法生法滅性
T0309_.10.0996c06: 不移轉。斯是菩薩大士之道。非諸凡俗之所
T0309_.10.0996c07: 及也。衆生之類在於生死不達道本。謂爲法
T0309_.10.0996c08: 性而有變易。設當爾者此事不然。菩薩從初
T0309_.10.0996c09: 發意以來。行施行戒衆徳具足。所獲果報得
T0309_.10.0996c10: 成道者。由解空觀虚無寂靜。宣揚去來神妙
T0309_.10.0996c11: 行業皆悉成辦。入諸菩薩所修行地。遊於殊
T0309_.10.0996c12: 勝無量佛國。勸發衆生度生死岸。曉了根門
T0309_.10.0996c13: 隨時適化靡所不濟。或以世俗威儀禮節。或
T0309_.10.0996c14: 以神足神通道慧育養生類。分別六情塵勞
T0309_.10.0996c15: 興衰。眼耳鼻口身意所起。眼亦無常亦無眞
T0309_.10.0996c16: 實。去亦無處來亦無跡。耳鼻口身意亦復如
T0309_.10.0996c17: 是。過去當來現在之法。亦不見生亦不見滅。
T0309_.10.0996c18: 群生愚惑計有常想。何以故。最勝當知。
T0309_.10.0996c19: 薩大士權智普備。行於無量諸度無極。立成
T0309_.10.0996c20: 信地廣修諸法。爲諸如來所見稱歎。除去妄
T0309_.10.0996c21: 想得無量智。辯才無礙常懷慚愧。觀法無起
T0309_.10.0996c22: 不見動搖。或以相好莊嚴佛土。所行與法不
T0309_.10.0996c23: 相違錯。入於甚深一切道智。諮嗟聽法亦無
T0309_.10.0996c24: 厭足。權智隻歩降伏衆魔。或至有想無想之
T0309_.10.0996c25: 處。或至梵天帝釋宮舍。或至十方恒沙國土。
T0309_.10.0996c26: 所遊之方興有佛法。所設玄遠不可思議。除
T0309_.10.0996c27: 慢惰亦無是非。爾時世尊復告最勝。菩薩
T0309_.10.0996c28: 達士修於無量正覺法門。四意止四意斷四神
T0309_.10.0996c29: 足五根五力七覺意八直行。總持強記而無
T0309_.10.0997a01: 缺漏。以法意止有爲無爲。有記無記有漏無
T0309_.10.0997a02: 漏。十力具足諸法無畏。三昧正受斷除陰蓋。
T0309_.10.0997a03: 曉了分別不退轉地。復以三昧正受之力。超
T0309_.10.0997a04: 越慧業五十七法。菩薩當念使不忘失。若人
T0309_.10.0997a05: 布施求諸天福。或求鬼神諸龍宮中。或以施
T0309_.10.0997a06: 心生四天王。復有欲得生二十八鬼神將軍。
T0309_.10.0997a07: 斯皆不眞不獲其願。爾時世尊便與最勝。而
T0309_.10.0997a08: 説斯偈
T0309_.10.0997a09:     身淨不行惡 口行無四
T0309_.10.0997a10:     意法不念罪 是菩薩總持
T0309_.10.0997a11:     頒宣無量徳 永無慳貪心
T0309_.10.0997a12:     神通除闇冥 是菩薩總持
T0309_.10.0997a13:     教人布施時 無令有願求
T0309_.10.0997a14:     失願墮三塗 功勞唐有捐
T0309_.10.0997a15:     吾昔求正覺 想著經劫限
T0309_.10.0997a16:     方便渉生死 五道爲遊觀
T0309_.10.0997a17:     復於阿僧祇 造修立徳本
T0309_.10.0997a18:     由不得自在 遊戲四淵池
T0309_.10.0997a19:     今雖得成佛 獨王三千界
T0309_.10.0997a20:     斯縁去想念 得入玄路門
T0309_.10.0997a21:     道場放金光 億神來歸命
T0309_.10.0997a22:     隨沙門善神 皆來而自歸
T0309_.10.0997a23: 是故最勝。當念專意除去想求。解了法界一
T0309_.10.0997a24: *相無形。修治佛土明慧不斷。不勸助業普施
T0309_.10.0997a25: 一切。無施無聖了無所生。平等一乘不見若
T0309_.10.0997a26: 干。最勝。復當分別四諦。苦由何生復由何滅。
T0309_.10.0997a27: 此五陰身苦之根本。以審諦觀當求滅之。
T0309_.10.0997a28: 由苦生盡滅無餘。邪疑倒見有六十二。以無
T0309_.10.0997a29: 量智解無處所。復以四諦觀十二縁起從何
T0309_.10.0997b01: 生復從何滅。漸漸思惟乃知淨寂。身口意行
T0309_.10.0997b02: 亦復無主。亦無受者亦無來去亦無住處。從
T0309_.10.0997b03: 須陀洹上至正覺亦復如是。分別欲界色無
T0309_.10.0997b04: 色界。復次最勝。菩薩思惟知苦出要。苦*習
T0309_.10.0997b05: 出要苦盡出要苦道出要。如實思惟。復當分
T0309_.10.0997b06: 別十六聖法甚深難測。三十六物惡露不淨。
T0309_.10.0997b07: 宣揚無上道果之慧。頒示訓誨導之以漸。諸
T0309_.10.0997b08: 佛深藏靡不貫達。所出言教終不虚發。或現
T0309_.10.0997b09: 大財殊特長者。因其所施攝取衆生。周旋往
T0309_.10.0997b10: 返令成其道。或以香華光明幡蓋。廣顯照曜
T0309_.10.0997b11: 皆使周遍。復以神足感動諸天。宣及佛道使
T0309_.10.0997b12: 趣一乘。故我累劫不以爲拘。復現聲聞縁覺
T0309_.10.0997b13: 之道。託居山澤不現滅度。復入龍宮化諸龍
T0309_.10.0997b14: 子得在道撿。如是最勝。菩薩功業不可稱限。
T0309_.10.0997b15: 非口所宣非意思惟。或時菩薩生轉輪王家。
T0309_.10.0997b16: 天上世界悉蒙將導復受十善。若見衆生在
T0309_.10.0997b17: 飢儉中。輒以甘露令充其乏。荷負衆惱離愛
T0309_.10.0997b18: 欲中。菩薩比像不可稱量。復次最勝。菩薩
T0309_.10.0997b19: 當念千七百定意法門。令諸無著得成正覺。
T0309_.10.0997b20: 復有光明定意法門。令菩薩逮總持顯要。復
T0309_.10.0997b21: 有道樹蔭蓋定意法門。三千世界蒙獲覆蓋。
T0309_.10.0997b22: 復有雨世神珠定意法門。放百千億無數光
T0309_.10.0997b23: 明。一一光明出若干種。苦空非身無我音響。
T0309_.10.0997b24: 聞音聲者皆發無上無見之心。復有水精無
T0309_.10.0997b25: 像定意法門。令十方世洞然一色。加出若干
T0309_.10.0997b26: 音樂之聲。其聞音者自識宿命。知所從來處
T0309_.10.0997b27: 所窠窟。復有月盛滿足光明。在衆獨曜如月
T0309_.10.0997b28: 在星。復有日精光*明。現衆生眼令知進趣。
T0309_.10.0997b29: 復有威神光*明。授大乘決無能知者。復有無
T0309_.10.0997c01: 見頂相光明定意法門。在衆獨尊興恭敬故。
T0309_.10.0997c02: 復有舌相光明定意法門。處衆信用無誹謗
T0309_.10.0997c03: 故。如是最勝。菩薩所入比像千七百定意光
T0309_.10.0997c04: 明法門無量清淨。即於座上無數之衆聞斯
T0309_.10.0997c05: 法者。發於無上正眞道意。自昔以來未曾聞
T0309_.10.0997c06: 見。是時東方去此無數恒沙世界。有一菩薩
T0309_.10.0997c07: 名曰寶勇。將諸眷屬前後圍繞。至此忍土前
T0309_.10.0997c08: 至佛所。頭面禮足在一面立。叉手向佛而歎
T0309_.10.0997c09: 頌曰
T0309_.10.0997c10:     和顏色殊特 人中尊第一
T0309_.10.0997c11:     塵勞無垢穢 施以無量徳
T0309_.10.0997c12:     其明照百億 鮮潔知無涯
T0309_.10.0997c13:     慈悲一切人 獨歩王三千
T0309_.10.0997c14:     我等今日來 欲聞甘露慧
T0309_.10.0997c15:     願演時得濟 如渇奔流泉
T0309_.10.0997c16:     導師時乃至 如彼優曇鉢
T0309_.10.0997c17:     我等病根人 爲救爲作護
T0309_.10.0997c18:     今我從來處 去此無數土
T0309_.10.0997c19:     飢虚甚積久 願爲宣示之
T0309_.10.0997c20: 是時寶勇菩薩。以此偈讃佛已。復禮佛足各
T0309_.10.0997c21: 次第坐。爾時世尊。告來會者。諦聽諦聽善思
T0309_.10.0997c22: 念之。吾當分別説於菩薩無生滅行。上中下
T0309_.10.0997c23: 善戢在心懷。時諸菩薩白世尊曰。願樂欲聞。
T0309_.10.0997c24: 世尊告曰。道者非生生亦非道。無想是道想
T0309_.10.0997c25: 亦非道。無者是道有者非道。無著是道著者
T0309_.10.0997c26: 非道。有欲成道斯亦非道。無成無欲乃謂爲
T0309_.10.0997c27: 道。意繋根門亦非眞道。除根門者乃謂爲道。
T0309_.10.0997c28: 時會菩薩。復生此念。云何名爲無生滅行。復
T0309_.10.0997c29: 言是道今言泥洹豈非道乎。爾時世尊。復知
T0309_.10.0998a01: 大會心之所念。告衆菩薩曰。云何泥洹異於
T0309_.10.0998a02: 乎。對曰非也。若使泥洹不異於道。何以
T0309_.10.0998a03: 故。言斯是泥洹斯是道耶。此是無爲此是滅
T0309_.10.0998a04: 盡。此是快樂安隱之處。或復稱言此是名色
T0309_.10.0998a05: 六入。此興則興此滅則滅。復是泥洹道耶。對
T0309_.10.0998a06: 曰非也世尊。佛告曰。善哉善哉如汝所言。道
T0309_.10.0998a07: 非泥洹泥洹非道。生是滅本然滅非生。道是
T0309_.10.0998a08: 泥洹之本。然泥洹亦非道也。名色六入亦復
T0309_.10.0998a09: 如是。爾時衆會。聞斯説法無生滅行定意觀
T0309_.10.0998a10: 時。皆逮得無生滅心不復退轉
T0309_.10.0998a11: 十住斷結經卷第四
T0309_.10.0998a12:
T0309_.10.0998a13:
T0309_.10.0998a14:
T0309_.10.0998a15:
T0309_.10.0998a16: 十住斷結經卷第五
T0309_.10.0998a17:  姚秦*涼州沙門竺佛念譯 
T0309_.10.0998a18:   神足品第十二
T0309_.10.0998a19: 是時最勝菩薩前白佛言。世尊。云何菩薩於
T0309_.10.0998a20: 施戒忍辱精進禪定智慧有進有退。復有菩
T0309_.10.0998a21: 薩從初發意至成作佛。未曾處在父母胞胎
T0309_.10.0998a22: 常得化生。復以神足遊諸佛國。亦無國土之
T0309_.10.0998a23: 想。唯願世尊。一一分別使將來世諸學菩薩
T0309_.10.0998a24: 者知其所趣。爾時世尊告最勝曰。諦聽
T0309_.10.0998a25: 諦聽善思念之。吾當爲汝一一分別。最勝白
T0309_.10.0998a26: 佛。願樂欲聞。佛告最勝。若有菩薩行施戒
T0309_.10.0998a27: 忍心念有想。精進禪智。一切諸法興想著意。
T0309_.10.0998a28: 或有世界無世界想。見有衆生無衆生想。見
T0309_.10.0998a29: 有去來無去來心。見有現在無現在意。見有
T0309_.10.0998b01: 著斷無著斷心。斯是初地根力成就。便當與
T0309_.10.0998b02: 十法相應。云何爲十。所謂如來神徳不可限
T0309_.10.0998b03: 量。如爾一相無所罣礙。正覺名號不見染
T0309_.10.0998b04: 著。一切諸法不見越度。等現三乘不見所趣。
T0309_.10.0998b05: 不著世界解知名號無去來今。所謂名相。謂
T0309_.10.0998b06: 一切智亦名法界。懷來道故將護彼志不傷
T0309_.10.0998b07: 其心。如是最勝。斯諸法者亦無處所。來亦不
T0309_.10.0998b08: 知所從來處。去亦不知爲從何滅。菩薩
T0309_.10.0998b09: 戒忍辱精進亦復如是。戒亦無戒忍亦無忍。
T0309_.10.0998b10: 解知精進不見有進。若人持戒恒護彼短。設
T0309_.10.0998b11: 見毀戒不以爲恨。見戒完具不受用喜。是謂
T0309_.10.0998b12: 菩薩成就於戒。菩薩行忍心不増減。有人來
T0309_.10.0998b13: 取菩薩身體節節支解。執心堅固不可沮壞。
T0309_.10.0998b14: 菩薩具施戒忍精進善思智慧。其想著斷心
T0309_.10.0998b15: 不懷二。不起不滅興若干念。於諸罪福平等
T0309_.10.0998b16: 無二。復當思惟三向梵堂空無相願。不見空
T0309_.10.0998b17: 義與相願合。相願亦不見與空合。無願不見
T0309_.10.0998b18: 與空相合。空相不見與無願合亦不不合。無
T0309_.10.0998b19: 相不見與空無願合。空無願不見與無相合
T0309_.10.0998b20: 亦不不合。去來現在亦復如是。復次最勝。菩
T0309_.10.0998b21: 薩神足非思非慮。龍種境界不可思議。亦不
T0309_.10.0998b22: 著世復非離世。往來周旋都無住處。願相諸
T0309_.10.0998b23: 法亦復如是。菩薩進前修其道果。聖道自然
T0309_.10.0998b24: 不見邊岸。若有人來求其端緒。於賢聖法則
T0309_.10.0998b25: 爲自損。如是最勝。菩薩戒聞慧施六重清
T0309_.10.0998b26: 淨之法。義理深邃得修梵行。若有菩薩得修
T0309_.10.0998b27: 徳本。獲斯深法微妙之要。於無餘滅度而取
T0309_.10.0998b28: 滅度。教授衆生無去來際乃謂爲道。菩薩現
T0309_.10.0998b29: 愛欲之中。觀察根原而爲説法。或時入
T0309_.10.0998c01: 滅盡定。斷出入息永無有餘。形體膖脹漏諸
T0309_.10.0998c02: 不淨。衆生覩者興無常想。又觀衆生有定有
T0309_.10.0998c03: 亂隨宜示現令得解脱。或以威儀道品之法。
T0309_.10.0998c04: 訓誨一切除其重擔。神智五法是菩薩業。十
T0309_.10.0998c05: 八微細是菩薩業。十六金剛是菩薩業。二十
T0309_.10.0998c06: 一戒賢聖所修是菩薩業。在樹王下思惟三
T0309_.10.0998c07: 十四法是菩薩業。於施戒等不見吾我是菩
T0309_.10.0998c08: 薩業。去來現在分別不住是菩薩業。如是最
T0309_.10.0998c09: 勝。菩薩所修境界難量。解知報應乃得趣道。
T0309_.10.0998c10: 其有來者隨因縁合。聲從空來耳識往聽。言
T0309_.10.0998c11: 教書疏非眞非實。隨縁合會隨縁散落。縁合
T0309_.10.0998c12: 則合縁散則散。散不自知爲從何散。聚不自
T0309_.10.0998c13: 知爲從何聚。是時最勝前白佛言。善哉善哉。
T0309_.10.0998c14: 快説斯法種種分別説縁本末。爲諸菩薩被
T0309_.10.0998c15: 大徳鎧。令無數人發大道意。稱歎菩薩功業
T0309_.10.0998c16: 所趣。及如來號十法徳義。諸來會者咸得聞
T0309_.10.0998c17: 知。如來智業無所罣礙。若有菩薩聞斯法者。
T0309_.10.0998c18: 陰衰諸蓋永得消除。使諸衆生靡不通達。我
T0309_.10.0998c19: 等世尊。自今日始奉尊如來所訓道教。純
T0309_.10.0998c20: 熟之行不敢放逸布施調意。恒常分別一切
T0309_.10.0998c21: 文字。章句義理悉現在前。心懷平等如空覆
T0309_.10.0998c22: 蓋。所行慈哀普周一切。隨其根源而開化
T0309_.10.0998c23: 之。常以四等加被衆生食以甘露。棄除一切
T0309_.10.0998c24: 恚恨結使。放捨十法去離三毒。拔其九惱亂
T0309_.10.0998c25: 想之法。死魔塵埃傷害人心永使無餘。分
T0309_.10.0998c26: 別十二因縁之本。從癡縁行至生老死。復當
T0309_.10.0998c27: 思惟縁起所趣。癡滅則行滅至老病死亦復
T0309_.10.0998c28: 如是。隨其種類察其根*原然後投藥持心堅
T0309_.10.0998c29: 固。明審衆人心所思念斯爲善行。重爲説法
T0309_.10.0999a01: 不令流馳。穢濁衆想不復興起。是故最勝。菩
T0309_.10.0999a02: 薩宣布所設言教。多所饒益多所成就。視彼
T0309_.10.0999a03: 衆生如母愛子。隨時將養無増減意。恒在正
T0309_.10.0999a04: 見不隨異學。在大衆中如師子王。思惟體中
T0309_.10.0999a05: 地水火風。地動則水微水動則火微。火動則
T0309_.10.0999a06: 風微。四法動者諸情衰微神離其身。臨時宗
T0309_.10.0999a07: 親有何恃怙。唯有善法乃可憑耳。復當思惟
T0309_.10.0999a08: 深觀之法。諸佛所遊正受三昧。順其本則不
T0309_.10.0999a09: 失威儀。分別有無漏失之行。超越世間八法
T0309_.10.0999a10: 之業。利衰毀譽不染其心。計我人壽命都無
T0309_.10.0999a11: 處所。最勝當知。若有衆生懷倒見心。來詰菩
T0309_.10.0999a12: 薩所行法則。若從一劫至百千劫。承受一住
T0309_.10.0999a13: 菩薩所説。言辭流利無能障塞。是故當知。菩
T0309_.10.0999a14: 薩所行無能及者。不可以譬喩爲比。所以然
T0309_.10.0999a15: 者。皆是菩薩神足變動之所設爲。往至十方
T0309_.10.0999a16: 禮事諸佛興敬供養。從一佛國至一佛國。所
T0309_.10.0999a17: 至到處輒爲衆生興顯道法。蠲除一切始終
T0309_.10.0999a18: 之難諸有怨儲遭苦惱者自然消滅。所以眷
T0309_.10.0999a19: 屬成就者何。皆由捨棄憍慢自大。或時在於
T0309_.10.0999a20: 大衆之中。其聲流利若如梵音。使三部衆獲
T0309_.10.0999a21: 其志願。趣使引入無爲究竟之地而滅度之。
T0309_.10.0999a22: 亦如大龍興無蓋雲。雨於三千大千世界。
T0309_.10.0999a23: 百穀草木普蒙其潤隨時滋長。菩薩大士
T0309_.10.0999a24: 復如是。暢一音聲以八解脱法味之水布道
T0309_.10.0999a25: 法教。使三千世普蒙其度。其解脱者志若金
T0309_.10.0999a26: 剛内外清淨。復以神足禁戒法律。自瓔珞身
T0309_.10.0999a27: 衆相炳著如純金山。所經過處令各得所。其
T0309_.10.0999a28: 聞法者篤信不疑。復令衆生入覺意三昧。使
T0309_.10.0999a29: 三千大千世界其中有形之類。蜎飛蠕動自
T0309_.10.0999b01: 識宿命。皆令衆生覺本習緒知苦所由。因是
T0309_.10.0999b02: 皆發菩薩之心。奉遵修行如來正受。是時聞
T0309_.10.0999b03: 法衆生用心精勤。承佛威神明識來趣。隨其
T0309_.10.0999b04: 遠近盡來趣至淨妙道場。至道場者其志堅
T0309_.10.0999b05: 固入無所畏。不復恐懼其志究竟。利根衆生
T0309_.10.0999b06: 或經一日二日三日。乃至七日捨其形壽。而
T0309_.10.0999b07: 取命終皆生天上。其徳純熟行不缺者。便生
T0309_.10.0999b08: 十方諸佛刹土。生天衆生自取天上若干種
T0309_.10.0999b09: 華。及諸雜香所有自然供養之具。而來供養
T0309_.10.0999b10: 散諸大衆及來會者。花處虚空皆不墮地。化
T0309_.10.0999b11: 成自然寶交露臺。以大音聲而自讃歎。我等
T0309_.10.0999b12: 善利快蒙斯福。乃能遇此覺意三昧。使三千
T0309_.10.0999b13: 大千世界獲其所願。如是世尊快得善利。復
T0309_.10.0999b14: 以香花別供養最勝菩薩。今蒙仁恩得遭値
T0309_.10.0999b15: 此覺意三昧。使我等身咸蒙慶會。其有衆生
T0309_.10.0999b16: 得聞覺意三昧不篤信者。當知此人乃前世
T0309_.10.0999b17: 時。不遭此三昧之所致也。是時世尊告來會
T0309_.10.0999b18: 者。吾昔無數阿僧祇劫行此三昧。使我今日
T0309_.10.0999b19: 得成阿惟三佛。過去無數恒沙諸佛及當來
T0309_.10.0999b20: 者。皆當修此覺意三昧。三昧威徳不可稱量。
T0309_.10.0999b21: 其聞名者悉皆啓發菩薩大心不可復計。四
T0309_.10.0999b22: 部之衆皆逮此三昧定意。復有百千諸來會
T0309_.10.0999b23: 者。即於座上皆發無上正眞道意。爾時世尊。
T0309_.10.0999b24: 復放覺花定意三昧光明。照彼三千大千世
T0309_.10.0999b25: 界地獄餓鬼畜生之類。衆苦消滅皆得還生
T0309_.10.0999b26: 在人道中自識宿命。是時座上有四億衆。見
T0309_.10.0999b27: 此瑞應各生患厭。心自思惟夫生有死皆由
T0309_.10.0999b28: 因縁。死此生彼牽連不斷。淫之爲源斯由貪
T0309_.10.0999b29: 愛。我等願樂生無欲國。乃得修此覺意三昧
T0309_.10.0999c01: 定意正受。是時世尊。知來會者心中所念而
T0309_.10.0999c02: 告之曰。西方去此無數佛土。有佛名無量壽。
T0309_.10.0999c03: 其土清淨無淫怒癡。悉同一心皆由蓮華中
T0309_.10.0999c04: 生。不因父母情欲生也。純是童男亦無女形
T0309_.10.0999c05: 無大小便。以禪悦樂法無想念識以爲飯食。
T0309_.10.0999c06: 共相敬念如父如母。欲生彼者可發誓願。時
T0309_.10.0999c07: 四億衆即於座上。同心發願求生彼土。爾時
T0309_.10.0999c08: 世尊。即如其像放覺意三昧光明照彼國土。
T0309_.10.0999c09: 使四億人得見彼土如來世尊及化生菩薩。
T0309_.10.0999c10: 其國廣博純金銀琉璃衆寶雜厠。無三惡道
T0309_.10.0999c11: 八難之苦。見彼國已。此四億人隨其形壽。皆
T0309_.10.0999c12: 得同時生彼國土而得修此覺意三昧。斯由
T0309_.10.0999c13: 本誓發願所致。覺意三昧之所感動其徳如
T0309_.10.0999c14:
T0309_.10.0999c15:   恭敬品第十三
T0309_.10.0999c16: 是時最勝菩薩復白佛言。云何種類菩薩。常
T0309_.10.0999c17: 從佛聞法而興恭敬。意加勇躍不能自勝。世
T0309_.10.0999c18: 尊告曰。斯法要者猶那提神藥。若人服食斯
T0309_.10.0999c19: 神藥者。心神悦豫自然濡滿。*淫怒癡除無復
T0309_.10.0999c20: 衆病。其聞此法一句之義至大乘者。超出
T0309_.10.0999c21: 妄想得離惡趣。志願自在未獲者獲。諸根具
T0309_.10.0999c22: 足未常缺漏。若使有人專心一意勤修正行。
T0309_.10.0999c23: 無他餘念而順其法。諸塵垢病自然消除。若
T0309_.10.0999c24: 善男子善女人。得音響信加敬正法。樹下端
T0309_.10.0999c25: 坐一心思惟。設意倒錯復從一始。若意不定
T0309_.10.0999c26: 當自剋責。有何不及惡心不除。勤苦劫數不
T0309_.10.0999c27: 在道撿。何日進成而獲無漏。因平等法得蒙
T0309_.10.0999c28: 度脱。如是最勝。夫順法者。不居三界亦不離
T0309_.10.0999c29: 之。復以三觀七露明禁而自防愼。常悔前過
T0309_.10.1000a01: 將來不造。當得諸佛十八之法四無所畏五
T0309_.10.1000a02: 根五力禪脱定門。其所説法平等無二。身黄
T0309_.10.1000a03: 金色相好自嚴。種種功徳以自瓔珞。音聲言
T0309_.10.1000a04: 訓達於十方。是謂最勝菩薩大士當獲十法
T0309_.10.1000a05: 功徳。云何爲十。所聞正教專意思惟。從善知
T0309_.10.1000a06: 識亦不違慢。不自大不自下恒處於中。所施
T0309_.10.1000a07: 行業終不虚妄。諦入深慧意亦不亂。歡喜念
T0309_.10.1000a08: 施心悦無悔。若前布施無所選擇。達於苦際
T0309_.10.1000a09: 宣暢無我。神通自遊不失善權。是爲十法獲
T0309_.10.1000a10: 十功徳。爾時世尊便説斯偈
T0309_.10.1000a11:     聞教專意聽 愼道無想願
T0309_.10.1000a12:     憑受善知識 施念無悔悋
T0309_.10.1000a13:     愛彼猶養己 高下隨顏色
T0309_.10.1000a14:     一心念恭敬 獲十功徳福
T0309_.10.1000a15: 最勝當知。善權適化智度無極。逮於菩薩大
T0309_.10.1000a16: 乘方等。如來出世愍於俗故。而現若干行法
T0309_.10.1000a17: 不同。或現縁覺聲聞之乘。或在山崖深窟自
T0309_.10.1000a18: 隱。或復經行而自剋責。挍計身中無一可
T0309_.10.1000a19: 貪。由是之故當自思惟。斯爲如來之所開化。
T0309_.10.1000a20: 信吾言者而在心懷。於現法中即得滅度。雖
T0309_.10.1000a21: 在異學不改正行。爲諸異學講演法鼓。其法
T0309_.10.1000a22: 無想亦無諸念。令其衆生盡諸有漏。諸有會
T0309_.10.1000a23: 者致微妙慧。行有若干志性不同。如是之比
T0309_.10.1000a24: 不可稱計。好慕聽經非圖一類。捨眞就僞亦
T0309_.10.1000a25: 不可計。現在目前其數難量。或有菩薩專觀
T0309_.10.1000a26: 脱門。雖行備具貪在滅度。所以然者。未解善
T0309_.10.1000a27: 權故致留難。如來神足導引使知。方自覺
T0309_.10.1000a28: 非菩薩行。復爲波旬之所擾固。復從是退還
T0309_.10.1000a29: 在凡夫。最勝當知。如來晝夜三達觀察。誰根
T0309_.10.1000b01: 闇鈍退不進者。誰復進前上菩薩位。退如恒
T0309_.10.1000b02: 沙進如毫毛。心復自知而無神通。夫人初意
T0309_.10.1000b03: 其心堅固。設當成者衆生根斷。無爲之法定
T0309_.10.1000b04: 無生滅。衆生疑惑謂爲非眞。善權方便務於
T0309_.10.1000b05: 眞諦。願樂欲聽無從法忍。十二因縁法之深
T0309_.10.1000b06: 要。先當分別解空無相願。達知無常非眞非
T0309_.10.1000b07: 有我人壽命虚無寂然。佛復告最勝菩薩及
T0309_.10.1000b08: 衆會。又自念吾昔未成佛時。爲諸如來所見
T0309_.10.1000b09: 訓誨。復加威神所見接導。亦是本願行念所
T0309_.10.1000b10: 逮。得蒙清淨志趣安隱。今成如來平等正覺。
T0309_.10.1000b11: 衆行具足出現於世。斯由執意不退轉故。諸
T0309_.10.1000b12: 菩薩衆亦無央數。神足之變不可限量。降伏
T0309_.10.1000b13: 於魔無餘僥倖。若至城廓郡縣聚邑。其衆生
T0309_.10.1000b14: 類覩見吾者。執意聽經亦無他念。興隆三寶
T0309_.10.1000b15: 使不斷絶。欲求法者皆得充足獲安隱行。佛
T0309_.10.1000b16: 復告最勝菩薩。若有衆生信從法教空無相
T0309_.10.1000b17: 願。當行三十六事令不墮損。云何菩薩行三
T0309_.10.1000b18: 十六事令不*墮損。於是菩薩。分別三向亦不
T0309_.10.1000b19: 懷恨。雖處愛欲無所染汚。觀於無常亦無觀
T0309_.10.1000b20: 想。心行清淨不失法性。求諸脱門法諸賢
T0309_.10.1000b21: 聖。懷來道故而濟衆生。妄見已斷悉知無
T0309_.10.1000b22: 常。應無所著等正覺行。隨縁起滅除去縛著。
T0309_.10.1000b23: 所施爲事不自爲己。解知人本本無出生。壽
T0309_.10.1000b24: 是磨滅恒不久住。命逝變易如幻如化。過去
T0309_.10.1000b25: 永盡不見縱跡。來無形像復當受有。現在
T0309_.10.1000b26: 流馳靡知所趣。知業慧明神識不住。空慧止
T0309_.10.1000b27: 處縛解無縛。勤修三事復修除三。不猗空慧
T0309_.10.1000b28: 受其果證。將養形命令至道場。於欲無欲亦
T0309_.10.1000b29: 不離欲。諸佛正受恒現在前。往來周旋不生
T0309_.10.1000c01: 無想。志常著在諸神通慧。深入法藏不見所
T0309_.10.1000c02: 入。滅盡無生以爲屋室。如如如爾無形無相。
T0309_.10.1000c03: 本無有際際亦無際。常不有常思惟無常。雖
T0309_.10.1000c04: 見生死亦不見生。入於五道解無五道。塵勞
T0309_.10.1000c05: 爲縛己已離之。自守無爲無悕無望。度人如
T0309_.10.1000c06: 空空無所成。身行口言無無所損。是謂最勝
T0309_.10.1000c07: 菩薩所行三十六事上妙之法。非是聲聞縁
T0309_.10.1000c08: 覺所及。當善察之爲人解暢。無令衆生有諍
T0309_.10.1000c09: 訟心。所以然者。希有衆生能信之者。夫能宣
T0309_.10.1000c10: 暢縁業之法。斯乃應於無生之心。若觀衆
T0309_.10.1000c11: 生意不堅固。便當漸漸開使得解。得失雖殊
T0309_.10.1000c12: 亦當下意勿得稱己。設復有疑以本無觀。三
T0309_.10.1000c13: 世平等等無差特。亦不見等亦不見無等。見
T0309_.10.1000c14: 亦無見亦無復見況有色相。色自無色本無
T0309_.10.1000c15: 有色。色識無識豈有識耶。耳聲有識受外音
T0309_.10.1000c16: 故。鼻香起識自生臭惡。舌味生識分別好醜。
T0309_.10.1000c17: 身細滑識因彼麁澁。意法興識由前善惡。了
T0309_.10.1000c18: 達諸法無住不住亦不見住。最勝當知。吾我
T0309_.10.1000c19: 所有諸法所有本悉清淨亦不見淨。諸法吾
T0309_.10.1000c20: 我本無所有不見所有。無亦自無亦不見無。
T0309_.10.1000c21: 慧解菩薩皆無所有。菩薩解慧不*猗身口。亦
T0309_.10.1000c22: 不自高復不自下。從本至竟了達自然。如是
T0309_.10.1000c23: 菩薩解空慧義。便成無上正眞等正覺。多所
T0309_.10.1000c24: 建立多所饒益。爾時座上諸來會者。四部之
T0309_.10.1000c25: 衆及八部鬼神。心懷踴躍不能自勝各興恭
T0309_.10.1000c26: 敬。以天香花意花大意花散于佛上。及散諸
T0309_.10.1000c27: 菩薩大弟子上。悉在虚空羅列而住。作唱伎
T0309_.10.1000c28: 樂自然而鳴。復有諸天側塞虚空。皆發大聲
T0309_.10.1000c29: 自然雷震。皆自歎曰。今所聞法自昔未有。爲
T0309_.10.1001a01: 諸菩薩講論法要空無之法。所造言行意皆
T0309_.10.1001a02: 堅強。前在鹿野苑中。與諸天世人所轉法輪
T0309_.10.1001a03: 蓋不足言。今聞如來説空無法無生無滅。最
T0309_.10.1001a04: 第一義世之無雙不可稱量。自昔聞法未如
T0309_.10.1001a05: 是也。善哉世尊。使我等心永無猶豫。疑網悉
T0309_.10.1001a06: 除無餘結恨。是時世尊。告來會者。慧解菩薩
T0309_.10.1001a07: 爲一切衆生故。心不去離諸法之本。況當遠
T0309_.10.1001a08: 離空無之法。此事不然。菩薩習學不當
T0309_.10.1001a09: 意生于是非。若在諸法念無所著。法實甚深
T0309_.10.1001a10: 不可思議。習智淺者用無黠故。墮四顛倒而
T0309_.10.1001a11: 興陰蓋。以去持入復生十二縁著以生。便與
T0309_.10.1001a12: 六十二見共相受入以生受入。復與一切諸
T0309_.10.1001a13: 塵勞垢而共合同。如是菩薩常當遠離。不與
T0309_.10.1001a14: 同處亦不離之。從癡至死世間亂想及意所
T0309_.10.1001a15: 念。若見精進心不慕及。諸見懈怠亦不慢惰。
T0309_.10.1001a16: 有奉戒者復不有異。見毀戒者意等無二。忍
T0309_.10.1001a17: 體滿具瞋致惡道。一心不亂諸想不興。智拔
T0309_.10.1001a18: 濟苦永盡無餘。恒當遠離一切諸念去其世
T0309_.10.1001a19: 事。云何爲世事。所謂五陰六衰四大四患。十
T0309_.10.1001a20: 八本持十二因縁。與心不相應者。是謂世俗
T0309_.10.1001a21: 法。佛告最勝。若有菩薩於三世中而行布施。
T0309_.10.1001a22: 亦莫思惟過世受報。不念過世所施財物。亦
T0309_.10.1001a23: 復不念過世受物之人。不念過世所施之處。
T0309_.10.1001a24: 所住屋舍不念種姓。生某家字某亦復不念。
T0309_.10.1001a25: 爾時所施今乃獲報。設今造福後報倍勝。如
T0309_.10.1001a26: 是菩薩。爲不成就爲墮邊際。爲在魔界爲斷
T0309_.10.1001a27: 佛種。終不至無上正眞之道成最正覺。所
T0309_.10.1001a28: 以然者有想著故。想著施者非眞實果。若復
T0309_.10.1001a29: 菩薩念現在施及當來施。常當牢意無衆亂
T0309_.10.1001b01: 想。或時菩薩給施所乏衣被飯食。床褥臥具
T0309_.10.1001b02: 病痩醫藥。隨其所須而不有逆。欲成無上等
T0309_.10.1001b03: 正覺者。解諸法空了達爲一。空法無相空法
T0309_.10.1001b04: 不生。無造無作無所施爲。不見來時亦不見
T0309_.10.1001b05: 去。以法性空觀了無形。戒品慧品定品解脱
T0309_.10.1001b06: 品解脱見慧品。三十二相八十種好。法界如
T0309_.10.1001b07: 法界定。法界觀法界無著。佛如佛定。佛觀佛
T0309_.10.1001b08: 無著。佛者無我亦無所生。道意意明。法意意
T0309_.10.1001b09: 明。衆意意明。此十三行無漏慧觀。當來過去
T0309_.10.1001b10: 現在十三。佛以覩見一切諸界。分別其界無
T0309_.10.1001b11: 來無往。不見出生法自常住。亦不見動亦不
T0309_.10.1001b12: 見轉還。一切衆生自起識想。有不信者而取化
T0309_.10.1001b13: 之。三場清淨修如來室。諸法若干行不究竟。
T0309_.10.1001b14: 所説亦異受者不同。欲淨三場及五眼者。現
T0309_.10.1001b15: 轉法輪無礙之想。先行十三無漏之觀。是謂
T0309_.10.1001b16: 最勝菩薩摩訶薩無礙之智無礙慧根。爲衆
T0309_.10.1001b17: 生故示現法界姓字名號。無量無限不可思
T0309_.10.1001b18: 議。皆是善權智力所及。是時最勝復白佛言。
T0309_.10.1001b19: 云何菩薩入定三昧。修行善權攝智不亂。佛
T0309_.10.1001b20: 告最勝。於是菩薩入無著定。身意口教無所
T0309_.10.1001b21: 罣礙。觀諸佛土如掌觀珠。化育衆生亦無所
T0309_.10.1001b22: 著。放大光明導引一切而轉法輪佛力無礙。
T0309_.10.1001b23: 或以菩薩以爲眷屬。復以佛智自瓔珞身住
T0309_.10.1001b24: 如佛住。遊至諸國如佛所遊。淨諸刹土以佛
T0309_.10.1001b25: 之度而度脱之。其心盟誓以教教人以智訓
T0309_.10.1001b26: 人。是謂最勝諸佛所入定意三昧。所遊所行
T0309_.10.1001b27: 不可思議。不恐不畏無所忌難。聽無厭足心
T0309_.10.1001b28: 不轉還亦不疲惓。不捨當歸墮于餘法。何以
T0309_.10.1001b29: 故。以其菩薩在諸法中志意曠大。弘誓之心
T0309_.10.1001c01: 不可沮壞。發心起學修佛正法無底之源。加
T0309_.10.1001c02: 被衆生而不捨離。解衆生空諸法亦爾。諸法
T0309_.10.1001c03: 空者道性亦爾。善察衆生進趣來往。以大慈
T0309_.10.1001c04: 心遍滿一切。三世諸佛所行法則而不差違。
T0309_.10.1001c05: 無形像法而悉成就。所以者何。猶如男子以
T0309_.10.1001c06: 意寶珠懸著空中。其有觀者莫不歡喜。色甚
T0309_.10.1001c07: 微妙所照無礙。自不言我廣有所照。菩薩大
T0309_.10.1001c08: 士亦復如是。以心寶珠出智慧口。一切智光
T0309_.10.1001c09: 普照三千大千世界。亦不自言我今慧光能
T0309_.10.1001c10: 有所照。何以故。然此菩薩爲彼衆生不自爲
T0309_.10.1001c11: 己。欲使衆生至解脱門。以佛聖印而印可之。
T0309_.10.1001c12: 淨諸佛國爲諸衆生。而作覆護離一切念。其
T0309_.10.1001c13: 智慧眼無微不照。明生死本去來現在八法
T0309_.10.1001c14: 功徳。及漏盡通想知滅盡。羅漢縁覺所不能
T0309_.10.1001c15: 了。菩薩覺知法性所覺。如幻如化熱時之炎。
T0309_.10.1001c16: 芭蕉野馬呼聲之響。鏡像水月泡沫夢現。皆
T0309_.10.1001c17: 不眞實。此五盛陰苦空非身四大合成。復當
T0309_.10.1001c18: 思惟地水火風空識六事處在三界。欲界色
T0309_.10.1001c19: 界無色界斯是死界。泥洹法身乃是眞界。解
T0309_.10.1001c20: 生死界及泥洹法。一而不二亦無若干。四大
T0309_.10.1001c21: 吾我亦復如是。吾我空者諸法亦空。諸法空
T0309_.10.1001c22: 者六思念法亦復如是。不墮倒見不處生死。
T0309_.10.1001c23: 亦復不念中道取證。是謂菩薩深了法要。所
T0309_.10.1001c24: 度不虚受養不妄。安隱處道而無唐捐。復有
T0309_.10.1001c25: 菩薩用四等心。深究生死無底之*源。救之以
T0309_.10.1001c26: 財恤之勸道。大慈菩薩擧目成寶。山河石
T0309_.10.1001c27: 璧樹木莖節悉爲七寶。便用廣施令得道證。
T0309_.10.1001c28: 菩薩于時觀察衆生有著苦者。爲説五陰爲苦
T0309_.10.1001c29: 爲老爲無眞實。習色著苦滅*習成道。苦義
T0309_.10.1002a01: 衆多*習爲原本。斯二事盡乃謂爲道
T0309_.10.1002a02:   ◎勇猛品第十四
T0309_.10.1002a03: 爾時最勝菩薩前白佛言。云何菩薩初發心
T0309_.10.1002a04: 行無能斷者。云何菩薩意識安隱不可捨離。
T0309_.10.1002a05: 是時世尊告最勝曰。初發意菩薩當學所學。
T0309_.10.1002a06: 不滯生死不畏吾我。雖處過去當來現在亦
T0309_.10.1002a07: 不畏懼。便能勇猛毀壞邪見。初聞法味信根
T0309_.10.1002a08: 成就。意常係在滅盡之處常離世業。唯慕無
T0309_.10.1002a09: 上正眞之道。諮歎經典聽之無厭。設遭苦樂
T0309_.10.1002a10: 不以爲惓。所以然者。其心牢固不可移動。或
T0309_.10.1002a11: 經一身二身三身。應時逮得如來正受三昧
T0309_.10.1002a12: 定意。復得信受不妄三昧。復得想持受決三
T0309_.10.1002a13: 昧。漸漸便至無所從生不起法忍。以是名曰
T0309_.10.1002a14: 發意菩薩内心所行無能斷者。菩薩專意不
T0309_.10.1002a15: 著色相。不念是常非常有苦有樂。若好若醜
T0309_.10.1002a16: 若遠若近。亦復不念過去當來現在之法。亦
T0309_.10.1002a17: 復不念吾當成佛典領三千大千刹土。不念
T0309_.10.1002a18: 有想不念生想著想染想結想心想。無量門
T0309_.10.1002a19: 受其妙法。不還亦不見還。不厭亦不見厭。不
T0309_.10.1002a20: 足亦不見足。不廢亦不見廢。無捨無壞。無見
T0309_.10.1002a21: 亦不有見。不増亦不有減。不異亦不有變。不
T0309_.10.1002a22: 自然行非不有行。所以然者。言自然者。虚空
T0309_.10.1002a23: 法界之所攝也。如是菩薩無限無量弘誓之
T0309_.10.1002a24: 心而自成就。不厭不患亦不退轉。賜欲度脱
T0309_.10.1002a25: 一切衆生。所以然者。菩薩欲度一切衆生使
T0309_.10.1002a26: 般泥洹。住十七劫不捨不離。分別三世諸法
T0309_.10.1002a27: 虚寂。諸法空諸法無我。何以故。欲從此至彼
T0309_.10.1002a28: 故。菩薩大士至虚空界以天眼觀。依地大住
T0309_.10.1002a29: 衆生多耶。虚空界衆生多耶。然觀虚空衆生。
T0309_.10.1002b01: 不可稱計無有邊限。天眼菩薩復更思惟。吾
T0309_.10.1002b02: 今所觀極爲玄遠。寧從四天下繞須彌山。其
T0309_.10.1002b03: 中所有虚空無形衆生多耶。爲有形衆生多
T0309_.10.1002b04: 耶。佛告最勝。天眼菩薩猶不能知無形衆生
T0309_.10.1002b05: 之多少。所以然者。非彼境界。今吾引喩重解
T0309_.10.1002b06: 斯義。有明目者。當了此譬。猶如辟方八肘
T0309_.10.1002b07: 虚空上下倶等無空缺處。算計其中無形衆
T0309_.10.1002b08: 生。與四天下衆生共等。欲知數者從一數至
T0309_.10.1002b09: 億以億爲一。復從一至億還數億爲一。如是
T0309_.10.1002b10: 數至七。欲知無形虚空衆生限者其數如是。
T0309_.10.1002b11: 復告最勝。天眼菩薩觀虚空無形衆生之時。
T0309_.10.1002b12: 猶如人觀辟方大石。上下倶等實而無缺。故
T0309_.10.1002b13: 不知數。發意菩薩從初起學上菩薩位。當度
T0309_.10.1002b14: 爾許衆生心不移動者。當知不爲魔所擾固。
T0309_.10.1002b15: 遊於三界憑善知識。恐畏之難亦不復生。其
T0309_.10.1002b16: 有菩薩住於是者至誠受&T040879;亦不復久。行權
T0309_.10.1002b17: 方便興發勸助。指授泥洹説滅度決。加説四
T0309_.10.1002b18: 諦如來印章。一一分別而示其路。若有衆生
T0309_.10.1002b19: 不肯覺寤。無數方便以爲唱導。習癡所惑而
T0309_.10.1002b20: 致諸苦。能斷愛欲乃應無著便得越度正覺。
T0309_.10.1002b21: 所有聖賢默然則爲解脱。所名解脱解脱生
T0309_.10.1002b22: 老病死。彼亦不死亦不爲死。彼亦不脱亦不
T0309_.10.1002b23: 爲脱。何所解脱。無著無縛無滅無生。無所成
T0309_.10.1002b24: 無所辦無所逮。乃應正道。衆生迷塞不時開
T0309_.10.1002b25: 解。如來哀愍現出于世。在所遊處便現導師。
T0309_.10.1002b26: 聞法衆生至不退轉。若有歡喜奉持正法。便
T0309_.10.1002b27: 逮無生不起法忍。發意菩薩常念思惟。眼耳
T0309_.10.1002b28: 鼻口身意分別六衰。爲從何生復從何滅。法
T0309_.10.1002b29: 自生法法自滅法。不見邪不見正。不造不作。
T0309_.10.1002c01: 不見是我所非我所。不依内性自觀。不依外
T0309_.10.1002c02: 當分別。復當思惟。色痛想行識不過去色。過
T0309_.10.1002c03: 去色不在内不在外。不兩中間得。不過去痛
T0309_.10.1002c04: 識行。過去痛想*識行。不在内不在外。不
T0309_.10.1002c05: 兩中間得。不過去色住。不過去色不住。不在
T0309_.10.1002c06: 邊不在此。不過去眼耳鼻舌身意法。過去眼
T0309_.10.1002c07: 耳鼻口身意法。不在内不在外。不兩中間得。
T0309_.10.1002c08: 不過去意想知滅。不在内不在外。不兩中間
T0309_.10.1002c09: 得。當來現在色痛想行識。眼耳鼻口身意想
T0309_.10.1002c10: 知滅。亦復如是。復次最勝。菩薩大士以神通
T0309_.10.1002c11: 慧修無礙道。一切諸佛功徳慧業盡共計之
T0309_.10.1002c12: 十倍百倍千倍萬倍。不如發意菩薩安一衆
T0309_.10.1002c13: 生發無上道心成一切智。具足一切諸佛之
T0309_.10.1002c14: 法。妄想已斷無復狐疑。諸天世人無不恭敬
T0309_.10.1002c15: 而禮拜者。達知諸法幻化非眞。一切有形進
T0309_.10.1002c16: 趣於道。便獲如來神足之力。是時座上十四
T0309_.10.1002c17: 億衆。渇仰如來神足之徳。遲見如來現其威
T0309_.10.1002c18: 變。佛知衆會心中所念。即於座上放大光明。
T0309_.10.1002c19: 身諸毛孔亦放光明。一一毛孔放百千億光
T0309_.10.1002c20: 明。一一光明有百千億夜光神寶。雕文刻鏤
T0309_.10.1002c21: 衆寶雜厠。衆花雜香而覆其上。寶四角頭懸
T0309_.10.1002c22: 香瓔一一寶上有百千億帳。一一寶帳有
T0309_.10.1002c23: 百千億自然蓮花師子之座。一一座上有百
T0309_.10.1002c24: 千億殊異之色。一一色中有百千億摩尼珠
T0309_.10.1002c25: 寶在蓮花上。一一花上復有百千億種種殊
T0309_.10.1002c26: 異寶交露蓋。一一蓋下有百千億如來説法。
T0309_.10.1002c27: 一一如來有百千億諸佛刹土。一一刹土有
T0309_.10.1002c28: 百千億自然浴池。一一浴池有百千億鳧鴈
T0309_.10.1002c29: 鴛鴦自然遊戲。爾時寶交珞臺諸如來無
T0309_.10.1003a01: 所著等正覺。復放百千億光明。一一光中復
T0309_.10.1003a02: 有化佛。一一化佛各説發意菩薩所行功徳。
T0309_.10.1003a03: 十二因縁無常苦空非身之法趣泥洹門。一
T0309_.10.1003a04: 一門中轉百千億不退轉法。古昔未轉今日
T0309_.10.1003a05: 如來而爲轉之。現佛威儀神足變化。未曾所
T0309_.10.1003a06: 見未曾所聞。不可思議不可稱計。是時諸來
T0309_.10.1003a07: 會者。歎未曾有甚奇甚特。是我等福乃能見
T0309_.10.1003a08: 此神足變化。燃法熾法。無盡之化如來。如如
T0309_.10.1003a09: 來藏。不住於住。無形像無根本。不得得不獲
T0309_.10.1003a10: 獲甚深玄遠實而不虚。智慧廣博。除去愚惑
T0309_.10.1003a11: 亦不破壞。成就法界。當來過去現在諸佛之
T0309_.10.1003a12: 法皆現在前。出如來力増益諸佛國。爲佛
T0309_.10.1003a13: 印出生菩薩道。於現法中爲淨眼法王。慧眼
T0309_.10.1003a14: 清淨。種性純熟。佛眼無礙由慧眼知。分別句
T0309_.10.1003a15: 義而開法門。與善知識成就道心。不毀境界
T0309_.10.1003a16: 不敗種性。爲一切衆生而作覆護居家成就。
T0309_.10.1003a17: 若處在衆無所畏難。所興巧便無適不化。名
T0309_.10.1003a18: 徳清淨無復悕望。胞胎均政。増上智業興
T0309_.10.1003a19: 無蓋雲。智熾猛火燒疑結聚。闡揚*政教振
T0309_.10.1003a20: 於道場。慈悲四等總持審諦。九觀六業勇力
T0309_.10.1003a21: 無畏。信念慧定行訓無盡。入三昧定由觀十
T0309_.10.1003a22: 方。禮拜恭敬供養諸佛。是謂最勝菩薩大士
T0309_.10.1003a23: 心難沮壞。猶如菩薩性空自然。有目之士知
T0309_.10.1003a24: 是爲空。空不自知言我自空。菩薩行本亦復
T0309_.10.1003a25: 如是。度人洹沙復過洹沙。及至諸佛所遊刹
T0309_.10.1003a26: 土。而度衆生非算所籌。菩薩不自念。我今
T0309_.10.1003a27: 乃度爾所衆生。使至涅槃寂然無爲。亦不言
T0309_.10.1003a28: 我縁斯果報。當成無上正眞之道。發意菩薩
T0309_.10.1003a29: 執心牢固。從初發迹乃至道場。坐樹王下降
T0309_.10.1003b01: 伏魔衆。其中所作功祚福業。盡爲衆生不自
T0309_.10.1003b02: 爲己。猶如虚空普覆無外。然不自知言我是
T0309_.10.1003b03: 空。如來神徳智慧光明。周接黎庶使成法眼。
T0309_.10.1003b04: 無離無著一切諸法不可沮壞。無人無我以
T0309_.10.1003b05: 智慧明善權利劍。一切諸佛所用正教。無量
T0309_.10.1003b06: 功徳除去疑網。菩薩大士之所修行。菩薩
T0309_.10.1003b07: 所行淨三梵堂。無空不空。空亦不生亦無所
T0309_.10.1003b08: 有。無人無我無壽無命。亦不見生亦不見死。
T0309_.10.1003b09: 獨歩無侶無可思議。不毀境界。無想亦空。不
T0309_.10.1003b10: 生亦不見生。亦不見出。無去無來無作無造。
T0309_.10.1003b11: 法界無量成道場業。空界無邊無所縛著。爲
T0309_.10.1003b12: 衆生故故作處所。是我所非我所。起吾我想
T0309_.10.1003b13: 菩薩執意依善根本。無量智慧而淨其道。去
T0309_.10.1003b14: 心垢意以智慧除。如是最勝。菩薩入淨觀三
T0309_.10.1003b15: 昧。觀察十方洹沙衆生。誰應法行。誰應智行。
T0309_.10.1003b16: 誰應淨行相應。若有衆生應受法者。便當與
T0309_.10.1003b17: 説二十五法。云何爲二十五。諸法無相。諸法
T0309_.10.1003b18: 無形。諸法忍。諸法想。諸法無根。諸法境界
T0309_.10.1003b19: 不可得。諸法無所取。諸法不二入門。諸法無
T0309_.10.1003b20: 度。諸法不可斷。諸法甚深不可追尋。諸法覺
T0309_.10.1003b21: 不覺者。諸法力不可壞。諸法成不成者。諸法
T0309_.10.1003b22: 無毀而毀。諸法無常去常。諸法無染汚。諸法
T0309_.10.1003b23: 行淨。諸法性觀。諸法無漏。諸法過去已捨。諸
T0309_.10.1003b24: 法拔疑去網。諸法無從生慧受決。諸法本無
T0309_.10.1003b25: 無苦名。是謂菩薩清淨修行二十五法。復次
T0309_.10.1003b26: 菩薩。行三忍智。過智。無過智。亦不過亦不
T0309_.10.1003b27: 不過智。云何菩薩修行過智。不壞法界身是
T0309_.10.1003b28: 本無。如來之所修行。非縁覺羅漢之所修習。
T0309_.10.1003b29: 無過智者。増上慧明。賢聖縁覺之所修行。非
T0309_.10.1003c01: 佛羅漢之所行也。亦不過智亦不不過智。阿
T0309_.10.1003c02: 羅漢之所修行。非佛縁覺之所修行。云何過
T0309_.10.1003c03: 智。是佛所行非羅漢辟支。於是菩薩彈指之
T0309_.10.1003c04: 頃。以智慧念。我當弘濟無底衆生。無邊無
T0309_.10.1003c05: 崖縁想智業。金剛正受亦無轉還。弘誓之心
T0309_.10.1003c06: 過出羅漢辟支佛上。是爲過智。非是羅漢辟
T0309_.10.1003c07: 支佛之所修行。云何亦不過智。賢聖辟支佛
T0309_.10.1003c08: 之所修行。於是菩薩發心起學。欲淨法界導
T0309_.10.1003c09: 引衆生。宣暢佛法演甘露慧。爲無上道求詣
T0309_.10.1003c10: 道場。若有衆生直從一徑至菩薩所。頭目髓
T0309_.10.1003c11: 腦國城妻子。意所愛物盡用惠施給與乞者。
T0309_.10.1003c12: 除父母師長。施果不求報。如是一世至百世。
T0309_.10.1003c13: 一劫至百劫。財物惠施亦不見物。物是誰許
T0309_.10.1003c14: 爲從何生。本從何來滅至何處。解物無本。不
T0309_.10.1003c15: 見住止屋舍。時此菩薩以空慧觀。亦不見身
T0309_.10.1003c16: 亦不見物。亦不見人。亦復不見何處惠施。然
T0309_.10.1003c17: 此菩薩積行殊久心意捷速。欲成無上正眞
T0309_.10.1003c18: 之道。慕度衆生淨佛國土。然此菩薩心樂閑
T0309_.10.1003c19: 靜常處山巖。意想靜寂繋念在前。内自思
T0309_.10.1003c20: 惟。前後所施衆徳具足。應成無上正眞之道
T0309_.10.1003c21: 爲最正覺。然佛出世衆相嚴身。廣濟衆生至
T0309_.10.1003c22: 無爲岸。要須大聖於無餘界而取滅度。然後
T0309_.10.1003c23: 我當進成佛道。佛告最勝。彼菩薩心所念所
T0309_.10.1003c24: 行願不違錯。如來在世教化周訖。於無餘泥
T0309_.10.1003c25: 洹而般泥洹。正法滅盡世無復佛。一劫二劫
T0309_.10.1003c26: 或至百劫。山澤菩薩方自剋責。咄哉所爲唐
T0309_.10.1003c27: 勞其功。佛去世久像法滅盡。宿縁衆生盡爲
T0309_.10.1003c28: 所在心懷煩惱。周章經行詣一樹下。以右
T0309_.10.1003c29: 手指爪刮于樹皮。正値空處騞然有聲心霍
T0309_.10.1004a01: 寤。便成無上正眞之道。左右顧視不見翼
T0309_.10.1004a02: 從。隱形匿相不轉法輪。如凡常人。人間分
T0309_.10.1004a03: 越。是謂亦不過智賢聖辟支之所修行非佛
T0309_.10.1004a04: 羅漢也。云何亦不過智亦不不過智。羅漢所
T0309_.10.1004a05: 修非佛辟支佛耶。於是菩薩從久遠以來積
T0309_.10.1004a06: 行勤苦。欲得無上正眞之道爲最正覺。行施
T0309_.10.1004a07: 行忍行精進行禪行智。或施頭目國財妻子
T0309_.10.1004a08: 僕從給使。有所求索不逆人意。但刺身出血
T0309_.10.1004a09: 多於四海。體骨布施遍四天下。然於其中不
T0309_.10.1004a10: 獲其證。漸漸却退在凡夫行。厭患生死心不
T0309_.10.1004a11: 猛進。憶本所作内心竊悔。趣欲脱身捐捨衆
T0309_.10.1004a12: 生。久久方便求師諮受。承聲聞法乃得覺*寤
T0309_.10.1004a13: 追前功勞想責無逮。是謂亦不過智亦不不
T0309_.10.1004a14: 過智羅漢所修非佛辟支佛也。云何菩薩淨
T0309_.10.1004a15: 行相應。是佛羅漢辟支佛之所修行。所謂淨
T0309_.10.1004a16: 行者。淨三場。淨三眼。淨三聚。戒淨定淨慧淨
T0309_.10.1004a17: 解脱淨解脱見惠淨。從三善法至十八無漏
T0309_.10.1004a18: 之法。道俗善法皆悉清淨。佛辟支佛阿羅漢
T0309_.10.1004a19: 修此淨行。至成得道不有中還。衆想不興亦
T0309_.10.1004a20: 不可見。不起不滅亦無識止。有終有始便有
T0309_.10.1004a21: 窠窟。達無終始豈有處所。時最勝菩薩復白
T0309_.10.1004a22: 佛言。世尊。云何離欲菩薩心無増減。亦復不
T0309_.10.1004a23: 念是苦是樂是好是醜。亦復不念前後中間。
T0309_.10.1004a24: 去來現在禪止三昧。復不自念吾於欲無欲。
T0309_.10.1004a25: 爾時世尊告最勝曰。無欲菩薩遊處欲界。周
T0309_.10.1004a26: 遊往來説法教誡。心雖無染如處煻煨無底
T0309_.10.1004a27: 火坑。愍彼衆生結著四流沒十二海。欲求出
T0309_.10.1004a28: 路不知當如趣。内心堪忍不以爲難。分別五
T0309_.10.1004a29: 陰興衰之法色痛想行識。思惟四大諸所生
T0309_.10.1004b01: 滅。水泡野馬芭蕉幻化。虚而不眞亦不牢固。
T0309_.10.1004b02: 何以故。甚深之法難可究竟。色法甚深道亦
T0309_.10.1004b03: 如是。五陰甚深俗法亦爾。俗法甚深虚空界
T0309_.10.1004b04: 亦爾。善察虚空界及與法界。亦無識想我人
T0309_.10.1004b05: 壽命。挍計斯者實如幻化。思惟世俗八無閑
T0309_.10.1004b06: 法。穢濁染汚妨人趣道。淨觀思惟悉無處所。
T0309_.10.1004b07: 何以故爾。非常苦空非身之法。有目之士能
T0309_.10.1004b08: 達此者。是謂菩薩心無増減不見苦樂善惡
T0309_.10.1004b09: 好醜。都無三世縁起之著。地種爲剛境界自
T0309_.10.1004b10: 然。水性爲濕性自柔軟。火性隆熾性自然熱。
T0309_.10.1004b11: 風性漂搖動轉不住。法性觀察寂無四大。地
T0309_.10.1004b12: 水火風爲從何生復從何滅。若菩薩分別法
T0309_.10.1004b13: 界。設地増者。水火風性各各不如。神識自
T0309_.10.1004b14: 溺漸不相應。地重神輕各欲相離。若水増者。
T0309_.10.1004b15: 地火風界轉轉衰微。神輒欲移不安其宅。猶
T0309_.10.1004b16: 如有人處在靜室。意欲出行造餘村落。先出
T0309_.10.1004b17: 右脚在門閾外。是謂地大増也。次出右手復
T0309_.10.1004b18: 在門外。所謂水性増也。轉出左脚在門閾外。
T0309_.10.1004b19: 是謂火性増也。復出左手在於門外。可謂風
T0309_.10.1004b20: 性増也。進前趣路。是謂神以逝矣。詣村落者
T0309_.10.1004b21: 趣五道也。其知是者乃了法界。不堅不柔不
T0309_.10.1004b22: 熱不輕。剛爲所在柔爲所至。熱爲所趣輕爲
T0309_.10.1004b23: 所向。如是菩薩分別法界。一一觀了亦無處
T0309_.10.1004b24: 所。思惟法界性自不同。養神長體各自殊異。
T0309_.10.1004b25: 四大之中火爲盛毒。餘三大者性自相應。所
T0309_.10.1004b26: 以然者。菩薩當觀内外四大亦復如是。三界
T0309_.10.1004b27: 衆生四大不同。欲尋其*原莫知處所。當復思
T0309_.10.1004b28: 惟六情所趣。其眼亦空眼識亦空。解於空者
T0309_.10.1004b29: 乃爲法界。菩薩大士復當思惟解於六衰。眼
T0309_.10.1004c01: 之視色色亦無有。前物入色亦復無有。耳鼻
T0309_.10.1004c02: 口身意亦復如是。菩薩復當學諦相非諦相。
T0309_.10.1004c03: 道相非道相。空相非空相。云何菩薩學諦相
T0309_.10.1004c04: 非諦相。於是菩薩審解本無。本無爲一
T0309_.10.1004c05: 無有二。亦知道證而無有證。不見受證不見
T0309_.10.1004c06: 不受證。亦不見應亦不見不應。了應不應。是
T0309_.10.1004c07: 謂諦相。菩薩諦相。在空亦諦遠空亦諦。亦不
T0309_.10.1004c08: 在亦不不在。是謂諦相金剛正受*猗空習本
T0309_.10.1004c09: 取護得盡。解此三事者。亦是諦相。菩薩諦相
T0309_.10.1004c10: 達内無實。知外無入。不見愛樂不見不愛樂。
T0309_.10.1004c11: 不見是處非處。亦是諦相。於内不斷正見於
T0309_.10.1004c12: 外示現。若如閑居心常寂靜。外若憒亂。知苦
T0309_.10.1004c13: 等住所適亦等。其諦相者。道證明驗五陰空。
T0309_.10.1004c14: 五陰無主。所從縁起亦復是空。不住不見住
T0309_.10.1004c15: 慧盡想。不住在疑結亦無住。不在五事不隨
T0309_.10.1004c16: 十善。十惡世間本末。是曰諦相。如是菩薩行
T0309_.10.1004c17: 諦相者。則不退轉。非諦相者。虚空界最第一
T0309_.10.1004c18: 義。知之爲寂縁解無縛。是謂菩薩非諦相
T0309_.10.1004c19: 也。云何菩薩學道相非道相。猶豫結疑世間
T0309_.10.1004c20: 不可愛染。自用横害中暴墮苦。是謂道相。現
T0309_.10.1004c21: 在身作來世受報。不*猗師不向善知識。亦是
T0309_.10.1004c22: 道相。云何菩薩亦非道相。非道相者。三十七
T0309_.10.1004c23: 品。有爲無爲法所趣入。不在二亦不遠二。不
T0309_.10.1004c24: 從縁不離縁。不住縁不隨縁。不度非不度。不
T0309_.10.1004c25: 果非不果。不一二三四。乃至十非不十。非所
T0309_.10.1004c26: 生非不生。非滅盡非不滅盡。非起滅非不起
T0309_.10.1004c27: 滅。非言教非不言教。非解空非不解空。非思
T0309_.10.1004c28: 止非不思止。若菩薩察二十四事。觀了本
T0309_.10.1004c29: 末分別在心。不處生死離於縛著。無勝負心
T0309_.10.1005a01: 無強梁。不自擧不下人。便應碎身遊散三
T0309_.10.1005a02: 昧。於百億定爲最上首。爲尊爲貴無過是者。
T0309_.10.1005a03: 非是羅漢辟支境界。爾時世尊。即於座上三
T0309_.10.1005a04: 昧正受。其三昧名一意無畏。使四部之衆上
T0309_.10.1005a05: 下齊同。各無他念亦無亂想。是時世尊告最最
T0309_.10.1005a06: 勝曰。諦聽諦聽善思念之。吾今爲汝分別三
T0309_.10.1005a07: 昧。使來會者各無狐疑。最勝對曰。如是世
T0309_.10.1005a08: 尊。願樂欲聞。樂者令得安隱。佛告最勝。有三
T0309_.10.1005a09: 昧名散諸結。令無限無量刹土有形衆生。除
T0309_.10.1005a10: 去苦痛無復衆惱。復有三昧名勇慈明。使諸
T0309_.10.1005a11: 衆生各無怨*儲。復有三昧名徳充。如來入此
T0309_.10.1005a12: 三昧。使衆生類無飢渇想。復有三昧名清淨。
T0309_.10.1005a13: 如來入此三昧。使諸衆生得法眼淨。復有三
T0309_.10.1005a14: 昧名耳根清淨。如來入此三昧。使衆生類得
T0309_.10.1005a15: 天耳聽。復有意寂三昧。如來入此三昧。使
T0309_.10.1005a16: 衆生類迴邪就世。復有除惡三昧。如來入此
T0309_.10.1005a17: 三昧。使衆生類修十善行跡。復有三昧名獨
T0309_.10.1005a18: 歩。如來入此三昧。使衆生類不懷邪見而受
T0309_.10.1005a19: 正道。復有趣路徑三昧。如來入此三昧。使衆
T0309_.10.1005a20: 生類趣道不迷。復有三昧名成辦。如來入此
T0309_.10.1005a21: 三昧。使衆生類捨于惡戒就清淨戒。復有三
T0309_.10.1005a22: 昧名慚愧樂。如來入此三昧。使衆生類奉持
T0309_.10.1005a23: 忍辱。復有三昧名進徳。如來入此三昧。使衆
T0309_.10.1005a24: 生類懈慢墮者興勇猛意。復有三昧名一己
T0309_.10.1005a25: 無侶。如來入此三昧。使喜妄衆生速入禪
T0309_.10.1005a26: 定。復有三昧名曰降伏。使執愚衆生智慧自
T0309_.10.1005a27: 珞。復有三昧名無穿漏。*使無信衆生安
T0309_.10.1005a28: 信根。復有三昧名總持徳。如來入此三昧。使
T0309_.10.1005a29: 少聞衆生而獲多聞。復有三昧名威儀則。如
T0309_.10.1005b01: 來入此三昧。使衆生類儀容整頓不失禮節。
T0309_.10.1005b02: 復有三昧名施恩。如來入此三昧。使著欲衆
T0309_.10.1005b03: 生永無愛欲。復有三昧名以度。如來入此三
T0309_.10.1005b04: 昧。使瞋怒衆生斷除恚恨。復有三昧名無惑。
T0309_.10.1005b05: 如來入此三昧。使愚癡衆生親習智業。復有
T0309_.10.1005b06: 遍至三昧。如來入此三昧。使衆生類不著三
T0309_.10.1005b07: 有。復有三昧名一切身體形色三昧。如來入
T0309_.10.1005b08: 此三昧。使十方國土一切衆生化作百千億
T0309_.10.1005b09: 形色。然彼衆生各各不相知。我今最勝略説
T0309_.10.1005b10: 其要。設當如來從劫至劫。乃至百劫説如來
T0309_.10.1005b11: 所入三昧者。不可究盡。唯佛世尊乃能暢
T0309_.10.1005b12: 耳。是時最勝前白佛言。甚奇甚特。如來身相
T0309_.10.1005b13: 所造變化。不可思議無能測量。以無形善權
T0309_.10.1005b14: 而自嚴飾。如來所説所入三昧。昔所不見昔
T0309_.10.1005b15: 所不聞。若有菩薩聞此三昧名號定意持諷
T0309_.10.1005b16: 誦者。在所遊處常得自在。若復勸助代其歡
T0309_.10.1005b17: 喜。爲以供養諸佛法已。諸聲聞等非其境界。
T0309_.10.1005b18: 縁覺之乘復不能及。若有毀謗斯定三昧。常
T0309_.10.1005b19: 處闇冥未甞決了。設復人身入無救獄。罪
T0309_.10.1005b20: 猶尠微蓋不足言。若有憎嫉定意三昧。其罪
T0309_.10.1005b21: 難量動有劫數。聾盲瘖瘂終不聞法。雖得爲
T0309_.10.1005b22: 人恒多苦痛。兩舌詐欺口不能言。自非菩薩
T0309_.10.1005b23: 廣博多聞。乃能信此正定三昧。若有勸發誦
T0309_.10.1005b24: 習此定。尋時得見諸十方佛。又我今日講解
T0309_.10.1005b25: 定意。志不改易乃應正定。爾時最勝承佛威
T0309_.10.1005b26: 神復白佛言。今日此衆諸來會者。菩薩四部
T0309_.10.1005b27: 天龍神鬼。備欲得見如來定意所可感動。或
T0309_.10.1005b28: 能蒙斯多所潤澤多所成就。唯願世尊。垂愍
T0309_.10.1005b29: 見憐。放大光明照諸十方佛佛刹土。其中純
T0309_.10.1005c01: 淑衆生之徒。蒙光得化普得度脱。爾時世尊。
T0309_.10.1005c02: 可其所説。尋於座上。即如其像三昧正受。其
T0309_.10.1005c03: 三昧名右足指輪定意。放大光明。其光明照
T0309_.10.1005c04: 此忍世界已。復照十方諸佛恒沙刹土。十方
T0309_.10.1005c05: 國土諸菩薩等。百千億衆尋其光明來至忍
T0309_.10.1005c06: 界。東方去此九十六江河沙等諸佛刹土。過
T0309_.10.1005c07: 此數已國名海寶。有佛名寶淨如來至眞等
T0309_.10.1005c08: 正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天
T0309_.10.1005c09: 人師號佛世尊。現在説法。彼有菩薩名曰
T0309_.10.1005c10: 辯聰。不退轉大士。見此光明。便往至寶淨如
T0309_.10.1005c11: 來所。頭面禮足在一面立。爾時寶淨如來。告
T0309_.10.1005c12: 辯聰菩薩曰。汝到彼土。攝持威儀無失
T0309_.10.1005c13: 則。所以然者。彼土志性剛強所行卒暴勿見
T0309_.10.1005c14: 苦樂。彼土衆生多懷憍慢不順正法。若見有
T0309_.10.1005c15: 短愼莫驚懼。能如是者宜知是時。彼佛刹土
T0309_.10.1005c16: 衆多菩薩。自白其佛。我等快得善利。宿福自
T0309_.10.1005c17: 賀不生忍土。是時辯聰菩薩。將十千菩薩前
T0309_.10.1005c18: 後圍繞。猶如力士屈伸臂頃。來至忍界。往至
T0309_.10.1005c19: 釋迦文佛所立。爾時世尊。知而告最勝曰。汝
T0309_.10.1005c20: 頗見辯聰菩薩及餘菩薩不乎。對曰唯然*已
T0309_.10.1005c21: 見。佛告最勝。此菩薩者。義辯第一慈悲喜護。
T0309_.10.1005c22: 言語柔和志行高遠。先笑後言和顏悦色。問
T0309_.10.1005c23: 不復重所説約少。接度衆生如佛之度。成不
T0309_.10.1005c24: 退轉立菩薩道。是時辯聰菩薩及十千菩薩。
T0309_.10.1005c25: 禮世尊足右繞三匝。叉手向佛而嘆頌曰
T0309_.10.1005c26:     聲振徹十方 功徳名訓稱
T0309_.10.1005c27:     人尊所適方 靡不蒙其度
T0309_.10.1005c28:     佛土界清淨 不聞五道名
T0309_.10.1005c29:     捨彼而就此 慈悲難喩等
T0309_.10.1006a01:     世尊今所現 人中實難有
T0309_.10.1006a02:     徳積如須彌 自投于足下
T0309_.10.1006a03:     正使行精進 一劫至百劫
T0309_.10.1006a04:     不如須臾間 忍界行哀心
T0309_.10.1006a05:     諸佛興出世 先選清淨土
T0309_.10.1006a06:     仁尊獨能忍 於此五濁世
T0309_.10.1006a07:     善哉甚難有 將護平等度
T0309_.10.1006a08:     流教及三乘 令淨身口意
T0309_.10.1006a09:     既成菩薩道 亦無退轉心
T0309_.10.1006a10:     意趣倍精進 今故稽首禮
T0309_.10.1006a11:     斷諸狐疑結 快修十善行
T0309_.10.1006a12:     諸佛法具足 所説智海淵
T0309_.10.1006a13:     若在本刹土 億百劫導師
T0309_.10.1006a14:     不如在此土 住劫度一人
T0309_.10.1006a15:     亦遊無量刹 恒沙不可計
T0309_.10.1006a16:     不聞有苦惱 及八無閑處
T0309_.10.1006a17:     此人多剛強 衆垢以成身
T0309_.10.1006a18:     四諦眞如水 洗浴内外淨
T0309_.10.1006a19:     我等信心至 故遠來歸命
T0309_.10.1006a20:     欲聞定意法 願時敷演之
T0309_.10.1006a21: 爾時辯聰菩薩。以偈讃佛已前白佛言。何謂
T0309_.10.1006a22: 菩薩志意堅牢堪受定意。所聞教誡亦無厭
T0309_.10.1006a23: 足。云何菩薩言行相應内性柔軟。爾時世尊
T0309_.10.1006a24: 告辯聰曰。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分
T0309_.10.1006a25: 別其義。對曰如是世尊。佛告辯聰菩薩。修定
T0309_.10.1006a26: 心成就四法。使菩薩志意堅固堪任受定。所
T0309_.10.1006a27: 聞教*誡亦無厭足。何謂四法。所謂慈悲四等
T0309_.10.1006a28: 心不懈怠。所度人民如幻如化。謂佛智慧無
T0309_.10.1006a29: 與等者。是謂辯聰菩薩成就四法志意堅牢
T0309_.10.1006b01: 堪任受定。云何菩薩一意趣向言無錯亂。佛
T0309_.10.1006b02: 告辯聰。於是菩薩復當成就四法。何謂四法。
T0309_.10.1006b03: 菩薩一向説衆生空説諸法空。於諸受入都
T0309_.10.1006b04: 無所著。歎譽菩薩所作功徳。分別善惡有爲
T0309_.10.1006b05: 無爲之法念行善權。是謂四法。云何菩薩増
T0309_.10.1006b06: 益善根轉多不減。佛告辯聰。復有四法増益
T0309_.10.1006b07: 善根。云何爲四。一曰信。二曰聞。三曰施。四
T0309_.10.1006b08: 曰出要。是謂四法令菩薩増益善根。云何菩
T0309_.10.1006b09: 薩心不亂錯亦不狐疑。佛告辯聰。復當思惟
T0309_.10.1006b10: 四法意專不亂。云何爲四法。所謂心常專之。
T0309_.10.1006b11: 禁持禮節。不望利養。不求名稱。是謂四法
T0309_.10.1006b12: 意不有亂。復有四法増益善根。云何爲四。所
T0309_.10.1006b13: 謂四法。教他立信。既施之後不望其報。
T0309_.10.1006b14: 護法之主。菩薩言教教授不違。是謂四法之
T0309_.10.1006b15: 所修行。復有四法。菩薩當念思惟。從一地復
T0309_.10.1006b16: 至一地。或退或進。云何爲四法。教衆生類習
T0309_.10.1006b17: 其善根。遠離諸惡不行愚惑。無捨弘誓意不
T0309_.10.1006b18: 怯弱。是謂四法菩薩之所修行。復有四法菩
T0309_.10.1006b19: 薩之所奉持。云何爲四。所謂化衆生以權方
T0309_.10.1006b20: 便。立凡夫人在於信地。所度無虚妄。現佛威
T0309_.10.1006b21: 相而接衆生。是謂四法菩薩之所奉持。復有
T0309_.10.1006b22: 四法。菩薩當念思惟。云何爲四。所謂隨宜進
T0309_.10.1006b23: 止。不著服飾。隨彼時宜。恒忍苦樂。是謂四法
T0309_.10.1006b24: 之所修行。復有四法。云何爲四法。所謂自伏
T0309_.10.1006b25: 意性。常發道心。不離善權。專意念佛。是謂四
T0309_.10.1006b26: 法。復有四法。菩薩當念思惟。云何爲四。於是
T0309_.10.1006b27: 菩薩當念獨處。遠聲聞心及辟支佛意。求法
T0309_.10.1006b28: 無厭足。所聞正法廣與人説。是謂四法。復有
T0309_.10.1006b29: 四法。菩薩當念思惟。云何爲四。求寶給窮乏。
T0309_.10.1006c01: 醫藥療治病。求義無厭。忍一切苦。是謂四法。
T0309_.10.1006c02: 復有四法。菩薩當念思惟。云何爲四。行不起
T0309_.10.1006c03: 忍。超滅盡忍。思惟根本十二因縁。於忍不著
T0309_.10.1006c04: 忍各各自離。是謂四法。復有四法。菩薩當念
T0309_.10.1006c05: 思惟。云何爲四。思惟惡露不淨之觀。數出入
T0309_.10.1006c06: 息。行清白法。當自謙卑。是謂四法。復有四法。
T0309_.10.1006c07: 菩薩當念思惟。云何爲四。當觀應法衆生然
T0309_.10.1006c08: 後投藥。常念恭敬無得自高。若在大衆不著
T0309_.10.1006c09: 利養。行權方便所適無礙。是謂四法。復有五
T0309_.10.1006c10: 法。菩薩當念思惟。云何五。受平等法而不遺
T0309_.10.1006c11: 漏。觀己彼身等無有異。與善知識從事。永斷
T0309_.10.1006c12: 結使令無有餘。是謂五。復有五法。菩薩當念
T0309_.10.1006c13: 思惟。云何爲五。自省己過不見彼短。若在惡
T0309_.10.1006c14: 部使行慈心。*燃熾諸法去其縁著。道心牢固
T0309_.10.1006c15: 終不忘失。亦使前人行其道意。是謂五。復有
T0309_.10.1006c16: 五事菩薩當念思惟。云何爲五。施恒在前。次
T0309_.10.1006c17: 復教人使行惠施。執心施時亦不選擇觀衆
T0309_.10.1006c18: 生是非。諸法甚深皆得解脱。至成作佛莊嚴
T0309_.10.1006c19: 道樹。是謂五法。復有五法。菩薩當念思惟。云
T0309_.10.1006c20: 何爲五。知行起滅。於力無畏不捨衆生。分別
T0309_.10.1006c21: 衆智。亦知増上知。不相違背。是謂五法。復
T0309_.10.1006c22: 有五法。菩薩當念思惟。云何爲五。在五道中
T0309_.10.1006c23: 永度無極。供養諸佛禮事恭敬。入慈三昧以
T0309_.10.1006c24: 自娯樂。佛智無量現在目前。無量三昧亦不
T0309_.10.1006c25: 疑難。是謂五。復有五法。菩薩當念思惟。云何
T0309_.10.1006c26: 爲五。發弘誓心終不中悔。言從語用言不妄
T0309_.10.1006c27: 發。依禪不著禪。念持不著。遊處當不樂。是
T0309_.10.1006c28: 五法。辯聰菩薩。菩薩摩訶薩。修此定意
T0309_.10.1006c29: 本行。便得如來正受。爾時世尊説此法時。二
T0309_.10.1007a01: 億諸天世人發無上正眞道意。復有五千天
T0309_.10.1007a02: 子得不起法忍。是時諸佛刹土諸菩薩等。各
T0309_.10.1007a03: 齎華香而興供養。花至于膝
T0309_.10.1007a04: 十住斷結經卷第五
T0309_.10.1007a05:
T0309_.10.1007a06:
T0309_.10.1007a07:
T0309_.10.1007a08:
T0309_.10.1007a09: 十住斷結經卷第六
T0309_.10.1007a10:  姚秦*涼州沙門竺佛念譯 
T0309_.10.1007a11:   碎身品第十五
T0309_.10.1007a12: 佛告最勝。菩薩摩訶薩入碎身定。使菩薩入
T0309_.10.1007a13: 此定。具足十種如住。何謂爲十。一切世界
T0309_.10.1007a14: 如如住。一切諸方如如住。一切劫數如如住。
T0309_.10.1007a15: 一切衆生如如住。一切諸法如如住。一切諸
T0309_.10.1007a16: 菩薩行如如住。一切菩薩願中如如住。一切
T0309_.10.1007a17: 衆定中如如住。一切諸佛世尊如如住。一切
T0309_.10.1007a18: 地界如如住。若有菩薩得此碎身定者。便獲
T0309_.10.1007a19: 此十如如住。云何菩薩入衆生碎身定。於是
T0309_.10.1007a20: 最勝。菩薩摩訶薩入碎身時。先入身内定從
T0309_.10.1007a21: 身外起。入身外定從身内起。入一身定從異
T0309_.10.1007a22: 身起。入異身定從一身起。入人身定從閲叉
T0309_.10.1007a23: 身起。入閲叉身定從龍身起。入龍身定從阿
T0309_.10.1007a24: 須倫身起。入阿須倫身定從天身起。入天
T0309_.10.1007a25: 身定從梵天身起。入梵天身定從欲界身定
T0309_.10.1007a26: 起。入天道身定從地獄身定起。入地獄身定
T0309_.10.1007a27: 從人道身定起。入人道身定從餘道起。入
T0309_.10.1007a28: 千身定從一身起。入一身定從千*身起。入
T0309_.10.1007a29: 億身定從一*身起。入一身定從億身起。入
T0309_.10.1007b01: 閻浮里地有形衆生定從瞿耶尼有形衆生定
T0309_.10.1007b02: 起。入瞿耶尼有形衆生定從欝旦曰有形衆
T0309_.10.1007b03: 生定起。入欝旦*曰有形衆生定從弗于逮有
T0309_.10.1007b04: 形衆生定起。入東方有形衆生定從三方有
T0309_.10.1007b05: 形衆生定起。入三方有形衆生定從四方有
T0309_.10.1007b06: 形衆生定起。入四方有形衆生定從一切諸
T0309_.10.1007b07: 海有命形定起。入一切諸海有命形定從海
T0309_.10.1007b08: 神身定起。入海神身定從海水種定起。入海
T0309_.10.1007b09: 水種定從海地種定起。入海地種定從海火
T0309_.10.1007b10: 種定起。入海火種定從海風種定起。入海
T0309_.10.1007b11: 風種定從四大定起。入四大定從無有法定
T0309_.10.1007b12: 起。入無有法定從須彌山定起。入須彌山定
T0309_.10.1007b13: 從七寶山定起。入七寶山定從百草樹木山
T0309_.10.1007b14: 川石壁定起。入百草樹木山川石壁定從淨
T0309_.10.1007b15: 潔香花一切寶器定起。入淨潔香花一切寶
T0309_.10.1007b16: 器定從一切四方上方下方一切衆生所乘服
T0309_.10.1007b17: 食具定起。入一切四方上方下方一切衆生
T0309_.10.1007b18: 所乘服食具定從三千刹土有形衆生身定
T0309_.10.1007b19: 起。入三千刹土有形衆生定從三千大千刹
T0309_.10.1007b20: 土有形衆生定起。入三千大千有形衆生定
T0309_.10.1007b21: 從億百千及三千大千刹土有形衆生定起。
T0309_.10.1007b22: 入億百千及三千大千刹土有形衆生定從無
T0309_.10.1007b23: 限刹土有形衆生定起。入無限刹土有形衆
T0309_.10.1007b24: 生定從無數刹土有形衆生定起。入無數刹
T0309_.10.1007b25: 土有形衆生定從無量佛刹土有形衆生定
T0309_.10.1007b26: 起。入無量佛刹土有形衆生定從無邊佛刹
T0309_.10.1007b27: 土有形衆生定起。入無邊佛刹土有形衆
T0309_.10.1007b28: 生定從無稱佛土有形衆生定起。入無稱佛
T0309_.10.1007b29: 土有形衆生定從不思議佛土有形衆生定
T0309_.10.1007c01: 起。入不思議佛土有形衆生定。入無限無
T0309_.10.1007c02: 量不可思議佛土有形衆生定。從無限無量
T0309_.10.1007c03: 不可思議佛土有形衆生定起入極遠有形衆
T0309_.10.1007c04: 生定從極遠衆生定起入極近衆生定。從極
T0309_.10.1007c05: 近衆生定起入眼入定。從眼入定起入耳入
T0309_.10.1007c06: 定。從耳入定起入眼入定。入鼻入定。從舌
T0309_.10.1007c07: 入定起入舌入定。從鼻入定起入身入定。
T0309_.10.1007c08: 從意入定起入自入定。從自入定起入他
T0309_.10.1007c09: 定。從他入定起入自入定。入一切有形衆
T0309_.10.1007c10: 生定從阿僧祇刹土復及無限無量不可稱計
T0309_.10.1007c11: 刹土定起。入阿僧祇刹土復及無限無量不
T0309_.10.1007c12: 可稱計刹土定從一切有形衆生定起。入聲
T0309_.10.1007c13: 聞定從辟支佛定起。入辟支佛定從聲聞定
T0309_.10.1007c14: 起。入自身定從佛身定起。入佛身定從自身
T0309_.10.1007c15: 定起。入一念定從百億劫定起。入百億劫定
T0309_.10.1007c16: 從一念定起入現在定。從現在定起入過去
T0309_.10.1007c17: 定。從過去定起入未來定復入三世定。如是
T0309_.10.1007c18: 菩薩隨所入定。隨所從起。入虚空界定從虚
T0309_.10.1007c19: 空界起。最勝當知。猶如有人爲鬼所著。隨彼
T0309_.10.1007c20: 鬼神持身所詣不自覺知。然彼鬼神託彼人
T0309_.10.1007c21: 身不自現形。菩薩摩訶薩亦復如是。意入内
T0309_.10.1007c22: 定從外定起。入外定從内定起。猶如有人身
T0309_.10.1007c23: 死神去無所依猗更不動搖。身亦不知神之
T0309_.10.1007c24: 所在。神自受形不知故身今爲所在。最勝當
T0309_.10.1007c25: 知。菩薩摩訶薩亦復如是。初入有定分別等
T0309_.10.1007c26: 觀。復入空定永不見有。前生後滅各不相知。
T0309_.10.1007c27: 菩薩復當觀。猶如心自在度無極人。一身能
T0309_.10.1007c28: 化作衆多身。衆多身還合爲一。識不從一身
T0309_.10.1007c29: 沒即時生衆多身。亦復不得識從衆多身沒
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 993 994 995 996 997 998 999 1000 1001 1002 1003 1004 1005 1006 1007 1008 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]