大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

度世品經 (No. 0292_ 竺法護譯 ) in Vol. 10

[First] [Prev] 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

  No.292.[Nos.278(33),279(38)]

度世品經卷第
 西晋月氏三藏竺法護譯 
聞如是。一時佛遊摩竭國法閑道場普光講
堂蓮華藏師子座。覺了眞諦。無有二行。度無
想法。如佛遊居。以致平等。一切諸佛。進退遊
行。無所罣礙。亦無蔭蔽。法無退還。行無等
倫。所見奉敬。不可思議。現等三世。其身所
顯。普周世界。分別諸法。慧無猶豫。具足諸
法。坐佛樹下。究暢經典。不疑正覺。不想計
身。一切菩薩。志願道慧。佛行無二。所濟第
一。度於彼岸。不壞如來建立脱門。諸佛土
地。不可限量。所遊平等。所修法境。曠若虚
空。十方國土。不可計會。億百那術一切塵限
諸菩薩數。其亦如此。菩薩大士。皆生補處。當
成無上正眞之道。各各他異。十方佛國。來會
此土。皆成開士。皆發慧目。徳門無極。開化一
切衆生諸界。順律唱道。權方便門。曉了隨
時。住菩薩法一切世界講堂樓閣。越昇慧定。
而以觀察滅度之地。尊敬道慧。蠲除一切言
辭行陰。所可釋去。明識因宜。攝取衆生。入於
無量道。遊其中一切衆生。所作禍福。皆有報
應。終不腐朽。分別應時。所試觀察。永無所
獲。解知衆生諸界志性。達了諸根。省應可
度。從其縁便。應病授藥。去來今佛。所可
宣。章句議理。輒受奉持。已受其決。執懷
平等。解發正藏。所當歸者。入於現世。度世
無量法。自所入眞正悉已暢解。有爲無爲。觀
之無二。去來今佛。一切如來。所入道場。一時
*道御。建平解。成平等覺。悉能示現。心閑心
懅。已了佛道。不離一切衆生發心。入一人心。
則能普入一切衆生。所知所樂。自於其慧。而
不動轉。諸菩薩身。逮得普智諸通慧心。住於
其地。而不退轉。菩薩所行。力無休懈。周旋往
來。慧無所行。一切人故。於無數劫。在於生
死。曉了建立。不可計劫。難可値見。諸菩薩
寶。眞正難遇。常轉法輪。未曾勞廢。開化衆
生。令入律品。過去當來。現在如來嚴淨斯處。
逮成衆生。具足本行。所誓已具。功行殊特。
如是菩薩。及餘學士。十方諸佛。所可諮嗟。劫
數無際。所歎無限。其無元底。與衆超異
其名曰普賢菩薩。普因一作
菩薩。普化菩薩。
普智菩薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普
明菩薩。普英菩薩。普覺菩薩。如是之等不可
稱計億百那術十方諸佛國土塵數。如是普
賢。成就所願。其所誓志。志願超殊。若諸佛
興。普往求請。曉了隨時。皆持諸佛所化法
目。不斷一切如來之教。諸佛興世。速疾受
決。成最正覺。名號國土。已淨畢了。所住法
輪。見無佛國。示現爲佛。嚴治一切凶弊穢濁
難化世界。休息滅除諸菩薩衆罣礙禍福。入
無陰蓋正諦法界。於是普賢菩薩。即以佛藏
三昧正受。這三昧已。應時遍入十方諸佛之
所遊居。靡不周暢。皆以通達。無有餘土而不
徹者講堂法境。其虚空界。悉至無際。十方刹
土。六反震動。其大光明。靡所不照。謦揚洪
音。莫不聞聲。普賢菩薩。從三昧興。見諸菩
薩。咸來倶會。欣然大悦。普智菩薩。覩諸菩
薩皆來雲集。亦復踊躍。前問普賢菩薩大士。
善哉佛子。今諸菩薩。十方來會。渇仰經典。瞻
戴仁者。如冥思明。唯爲解説諸菩薩行。從始
至終。令無疑。結者亘然。如病得愈。盲者得
目。何謂菩薩有所依怙。而無所著。何謂菩薩
未曾有想。何謂爲行。何謂善友。何謂精進。何
謂勸信。何謂化衆生。何謂禁戒。何謂受決。何
謂菩薩不相求短。何謂入如來。何謂得入衆
生性行。何謂逮入於諸世界。何謂曉入諸念
劫數靡所不達。何謂暢説於三世事。何謂得
入三處。何謂無厭。其所發心。無所缺漏。何謂
菩薩分別諸辯。何謂菩薩逮得總持。何謂菩
薩頒宣佛道
普賢菩薩。縁普智問。欲令來者皆得開解。讃
言善哉。諸會菩薩。皆共咸聽菩薩有十事法
有所依怙。而無所著。何謂爲十。依菩薩心令
不違失。依於善友常修專精。倚于徳本而植
福慶。順度無極能奉行故。恃一切法無所歸
故。怙誓諸願使親道故。專於諸行習具足故。
附諸菩薩一生補故。歸奉諸佛心歡然故。奉
諸如來歎如父故。是爲菩薩十事法有所依
怙爲無所著。菩薩住此。疾逮無上如來大慧。
至無極依。於是頌曰
    依者無所依 自歸於諸佛
    解法無所望 乃至於大願
    見諸佛歡然 依之而奉敬
    恃怙諸如來 因具足道行
菩薩有十事未曾有想。何謂爲十。念諸徳本
如己無異。身積衆善以施衆生。一切功訓以
爲道想。解達衆生爲道器想。願濟一切如己
願想。皆以諸法施不及想。察一切法念如佛
法。爲一切行如奉身想。一切言辭於諸所行
無所妄想。覩見諸佛爲父母想。於衆如來爲
無二想。是族姓子。諸菩薩衆未曾有想。菩薩
住此。疾成無上。逮衆徳本。於是頌曰
    爲一切積徳 念之如己身
    觀察於衆生 亦如道法器
    諸衆生造願 與身等無異
    歸命於道法 令致無從生
菩薩有十事爲行。何謂爲十。講説分別衆生
所行。而求一切諸法所行。普學禁戒尋即奉
行。積累諸行衆徳之本。一心專精奉修三昧。
曉了聖慧所當歸趣。慇懃謹勅無所違失。遊
於刹土欲莊嚴故。修善知識不離恭恪。奉如
來行敬如師子。是爲十事。於時頌曰
    一切有所行 當開化衆生
    勤求於諸法 而奉行禁戒
    積累衆徳本 一心歸定意
    曉了聖明慧 所遊淨刹土
菩薩有十事爲善友。何謂爲十。建立道意。能
修徳本。入度無極。頒宣道法。開化衆生。分別
辯才。稱擧群萌。除衆妄想。住無患厭。立普賢
行入諸佛慧。則爲善友。是爲十事。於是頌

    心建立於道 精勤修徳本
    入諸度無極 頒宣諸經典
    開化度衆生 辯才決衆疑
    稱譽於黎蔗 除去衆想念
菩薩有十事爲精進。何謂爲十。講説一切衆
生之界。識念經典之所歸趣。嚴淨一切諸佛
世界。又當奉行諸菩薩戒。常忍一切衆難之
患。爲斷地獄餓鬼畜生燒煮之痛。降伏一切
衆魔官屬。不令衆生懷瞋恨心。當奉十方諸
佛世尊。常遇諸佛歸命諮受。是族姓子。應行
菩薩十事精進。於時頌曰
    歸命於諸佛 嚴淨衆佛土
    奉修菩薩行 忍一切苦惱
    斷三塗之難 降伏魔官屬
    能悦於衆生 常見諸如來
菩薩有十事爲勸信。何謂爲十。常建立意亦
勸他人使發道心。仁和第一無所諍訟。亦化
他人立於欣悦蠲除愚法。亦化他人令棄邪
典使住佛道。務求徳本亦勸他人使志善原。
歸度無極亦勸他人求波羅蜜。己生佛種亦
誘他人令務佛性。身已得入無所有法開進
他人使立空法。讃諸佛慧無所譏謗示宣他
人不毀正覺。具足普智諸願純備亦導他人
成諸通慧。究竟道誓以得嚴淨如來至眞無
盡之慧。亦當建立一切衆人入如來道。是爲
十事。於時頌曰
    已建立在道 亦化於他人
    心不懷諍訟 和悦忿恚者
    棄捐衆愚冥 開化癡邪徑
    常求衆徳本 誘之住道義
菩薩有十事開化衆生。何謂爲十。菩薩布施
誘進衆生。和顏悦色而勸進之。班宣經道令
其亘然。誘進分別己身無異。所施無量發起
人界。顯佛菩薩行誘衆生種。示諸世間如火
然熾。訓教衆生無上道法。神足變化若干感
動。曉了若干善權方便。隨其習俗度脱衆生。
是爲十事。於時頌曰
    菩薩行布施 已用化衆生
    常和顏悦色 誘進諸不及
    覩世如然熾 顯示佛大道
    神足現變化 若干權方便
菩薩禁戒有十事。何謂爲十。不捨道心。捐聲
聞縁覺意。觀察一切衆生愍行。開化群萌令
住佛法。奉修菩薩所應學者。解一切法悉不
可得。所造徳本勸助至道。未曾猗著於諸佛
身。能忍諸法亦無所倚。濟護諸根以爲禁戒。
是爲十事。於時頌曰
    常和於道心 捨聲聞縁覺
    愍傷於衆生 勸使立佛法
    學諸菩薩行 解法無所有
    一切所行徳 勸助於佛道
菩薩有十事受決所見受決能自知之。何謂
爲十。發仁和心。自然道意。不厭菩薩行。棄捐
一切。諸所妄想。而能奉修諸佛之法皆能篤
信諸如來身所可宣説。亦以究暢成就徳本。
化於一切使住佛道。等敬親友而無二心。視
諸善友如見諸佛。古昔所願將護佛道。是爲
十事受決。於時頌曰
    等心敬善友 利義皆由之
    將護古昔願 清和發道意
    不厭菩薩行 棄捐衆妄想
    使住諸佛法 篤信如來教
菩薩有十事不相求短。何謂爲十。入於宿世
本所誓願。隨時入行導習其便。不失正義皆
得通入。諸度無極具足成就。隨其宜便。所可
入者順從所願。隨其所樂以開化之。莊嚴刹
土勸使入道。神足變化使從其教。普爲示現
所生之處。是爲十事不相求短。於時頌曰
    入於宿世願 世行隨宜便
    遵習不失節 順諸度無極
    因得大成就 從若干信樂
    爲莊嚴佛土 以神足變化
菩薩有十事入於如來去來現在一切諸佛所
可由成。何謂爲十。入於無量平等道教。而轉
無限經法之輪。宣傳無量慧義之要。順從無
際音聲通暢。開化無底衆生之類。顯暢無數
神足變化。隨時遍至若干種形。入於無喩諸
三昧定。照耀開悟不可計量。示力無畏顯現
無限使入滅度。是爲十事如來所入。於是頌

    過去來現在 一切諸如來
    入無量道教 轉無限法輪
    順無際道法 宣無底慧場
    開化無數人 神足不可計
菩薩有十事入衆生性行。何謂爲十。入於本
行衆生所解。隨時開度當來受身。一切人民
遍於群萌。現在所作入於衆生。善行本末隨
時救濟。諸非法行當宣*道衆生。心性所入
曉了一切。根原所趣分別若干。隨所愛樂發
起諸礙。塵勞愛欲數數説法以度脱之。是爲
十事入衆生性。於時頌曰
    曉了過世行 亦復知當來
    分別現在事 衆生所可行
    入於衆徳行 亦遊於無徳
    其心靡不周 使諸根成就
菩薩有十事入於世界。何謂爲十。常知止足
在於世間。而修清淨無所沾汚。處於俗間心
存少求。演無極香薫諸迷惑。所入方俗如一
土塵。周於無量微妙之義。亦遍曠然無量世
界度脱有身四大之患。恭敬自歸於諸佛道。
亦復遊入無道天下。是爲十事遊入世界。於
時頌曰
    在世知止足 所行常清淨
    所入而少求 周遍無極業
    猶如塵世界 解微妙之行
    小大無不達 入於諸所有
菩薩有十事曉入諸念劫數。靡所不達。何謂
爲十。知過去劫。曉當來對。知現在事。知有
限世。識無限礙。入於有限無限之事。了諸有
數無數劫事。於諸有數使入無爲。令諸無念
暢入有念。暢諸有念使入無念。是爲十事。曉
了諸劫。靡所不達。於時頌曰
    入於過去念 當來亦如是
    遊歩在現世 而皆悉念之
    周流無量劫 有數若無數
    無念入有念 一切想無想
菩薩有十事暢説三世而無二言。何謂爲十
事。以過去而宣説之。往古以沒豫説當來。滅
來久遠演現在處。尚未當來豫説過去。尚未
欲至輒宣現在。亦復班宣未來生者。傳於現
在忽以過去。解於現在謂之未來。目所覩者
宣之平等。現了三世一時悉達。是爲十事暢
説三世。於時頌曰
    能説過去事 演古如是來
    説過爲現在 亦暢當來事
    過去今現在 未至豫演生
    解生現以過 目見今當來
菩薩有十事入於三處。何謂爲十。入諸有數。
至無所念到有所獲。趣諸有教。遊衆想處。歸
衆方俗。暢衆言辭。達不可盡。諮嗟寂然。暢衆
憺怕。是爲十事入於三處。於時頌曰
    入衆有所念 有所得教授
    在想衆方俗 所念不可盡
    宣傳寂然事 亦入於*憺怕
    滅除諸惡事 如是成道意
菩薩有十事無厭其所發心無所缺漏。何謂
爲十。供養諸佛住在衆色而不懈惓。敬順一
切諸善親友。求諸經典不以爲難。博聞衆經
啓受不逮。發意之頃頒宣經道。開化衆生示
以法律。發起一切使至佛道。於無數劫住一
世界修菩薩行普遊諸國靡不周遍。未曾懷
疑佛諸經典問則發遣。是爲十事。發心無厭。
無所缺漏。於時頌曰
    供養諸佛身 不以爲厭足
    亦順衆善友 務求諸經典
    所求不懈倦 見諸發心者
    爲説道訓教 開化諸菩薩
菩薩有十事分別諸辯。何謂爲十。分別衆生
所入辯慧。曉了諸根當可歸趣。了諸罪福諸
所報應。覩其所生在於何處。皆知世間諸所
有無。覩見諸佛之所遊居。曉了經法義理深
淺。暢解法界之所存沒。達於三世去來現事。
亦能分別不可計數所行言慈。是爲十事菩
薩諸辯。於時頌曰
    曉衆生所知 諸根之所趣
    隨所立罪福 見之當所生
    分別諸世界 亦曉了法品
    究暢佛道慧 三世之本末
菩薩有十事逮得總持。何謂爲十。博有所聞
輒則奉持。懷抱經典悉不忘失。執法錠燎有
所宣化。皆從方便解諸經典。曉法自然逮法
光明。致諸佛道不可思議。執諸定意現在聞
佛。面前啓受尋奉行法。入道場音能隨方俗。
演出言辭不可思議。念三世事去來今佛不
可計法。隨時宣傳。懷若干辯一切諸佛經典
之要。耳所聞誼。不可稱限。所興聖慧。能暢
諸聽持諸佛法。建立如來十力無畏。是爲十
事。菩薩總持。於時頌曰
    博聞輒執持 不忘一切法
    曉了隨時説 解諸法自然
    以法大光明 不可思議慧
    現在得三昧 目前聞經典
菩薩有十事爲頒宣佛道。何謂爲十。曉了道
議。志誓大願。分別罪福之所歸趣。常住正
覺。不懷自大。暢達法界。識知定意。明解心
本。曉了本淨。隨本而覺。使成佛道。是爲十
事菩薩班宣佛道。於時頌曰
    曉了於佛道 解願知罪福
    爲諸佛所立 解法無自大
    分別心本淨 定意之所歸
    本淨亦自然 隨本而覺悟
佛説是時。三千世界。爲大震動。其大光明。普
照十方。諸天龍神。皆來散華。以諸音樂。來娯
樂佛。歡喜悦豫。皆共欣慶。幸哉吾等宿世其
徳純厚。得豫此會。服深妙*議。無極道慧。何
其祿厚。世尊能仁。十方慈恩。開示法藏。療
治盲冥。消化五陰六衰。三毒五蓋。十二因
縁。六十二見。示以五事。戒定慧解度知見
品五眼六通。六度無極。布施持戒。忍辱精進。
一心智慧。以成佛道。班宣開示十二部經。開
化邪見六十二疑。使發道意。諸佛遙讃。菩薩
悦豫。普智菩薩。復問普賢。何謂發菩薩心。何
謂行法。何謂大哀。何謂縁發道心以其所縁
而興其意。何謂見善友發恭恪心。何謂菩薩
逮得清淨。何謂度無極。何謂佛慧。何謂所歴。
何謂菩薩力。何謂平等。何謂生覺聖。何謂説
法。何謂而行奉持。何謂辯才。何謂無數。何謂
爲行等心。何謂行慧。何謂菩薩而不自大
普賢菩薩答曰。善哉。佛子所問。甚爲深妙。何
其快哉。諦聽諦聽。今爲仁説。普智菩薩。與諸
大衆。受教而聽。普賢菩薩言。有十事發
薩心。何謂爲十。發心之時。常懷大慈。護持
一切衆生之類。所行憐愍。察於人民勤苦之
惱。如身自更。一切所有皆能惠施。念一切智。
心則爲原首。念一切智。故能發意。不毀聖
*誼。興從嚴心學諸菩薩禁戒之要。其心堅固。
亦如金剛。蠲除一切諸惡垢濁。其所生意。若
如江海。導御一切諸清白法。其志強固。如須
彌山。則能堪忍衆庶言辭善惡音聲。其所發
心。造立永安。施於衆生。大誠信業。而心獨
歩。智度無極。曉了諸法。隨便將護。是爲十
事發菩薩心。於時頌曰
    而發大哀心 將護於衆生
    見之在苦惱 愍之如己身
    思惟一切智 得志所莊嚴
    其心如金剛 智慧如江海
菩薩有十事行普賢法。何謂爲十。於當來劫
與一切倶。普願行仁奉敬未至。如來至眞等
處色法。開化衆生立菩薩行。積衆徳本而誓
普賢。皆能遊入諸度無極。所願和雅具菩薩
行。遵修諸法皆欲莊嚴。諸佛世界平等諸
*議。受生一切十方佛國。曉了方便求衆經
典。悉樂現生於諸佛土。逮成無上正眞之道。
是爲十事菩薩行法。於時頌曰
    悉知當來劫 奉敬諸如來
    菩薩等衆生 所誓普賢行
    積累衆徳本 入諸度無極
    莊嚴諸佛土 疾成無上覺
菩薩有十事常行大哀。何謂爲十。觀於衆生
孤獨無種爲興大哀。察之無道化以大悲。見
貧厄衆令殖徳本。將久眠寐使得覺悟。見衆
生界無有方便。化之隨時。爲諸貪欲所繋縛
者而勸護之。瞻於群萌所遭厄難愍之令濟。
覩久疾病療之以慈哀。離善法者顯示道*議。
若見衆生失於佛法愍哀悦豫。是爲十事菩
薩大哀。於時頌曰
    在世行大哀 觀察於衆生
    久遠遭疾厄 由斷徳本故
    爲興無蓋哀 建立於佛道
    菩薩行大慈 以開化衆生
菩薩有十事縁發道心。何謂爲十。教誨衆生。
令順*誼律而發道心。欲除一切衆苦惱患。建
立人民使意永安。見於群萌在無明地使發
道意。好勸衆生使入佛慧。順隨正覺奉敬一
切諸佛最聖。皆欲得見如來至眞。亦復樂覩
諸佛色像相好威容。亦復愛喜入諸佛道故
發大意。亦復敬愛十力無畏。是爲十事縁發
道心。於時頌曰
    見衆生所滅 爲惱患所縛
    欲令至永安 故發菩薩心
    人民在無智 勸示以佛慧
    令奉三界將 常覩諸如來
菩薩見善友發恭恪心。菩薩初發正眞道意。
與善友倶。謙下恭順。欲得務成佛一切智。故
習善友。爲之屈意。見善友發意有十事。何
謂爲十。奉敬自歸。心無愛欲。如所聞音。則能
奉行。心愛樂之。志不瑕穢。常一其心。以諸
徳本。合爲一業。懷抱一願。發世尊意。其志平
等。所行具足。是爲十見善親友發恭恪心。於
時頌曰
    心常懷恭恪 如所聞奉行
    如喜無瑕穢 其意常專一
    合集衆徳本 自歸於世尊
    常尊平等行 道心乃具成
菩薩清淨有十事。何謂爲十。淨如虚空。究竟
無失。於諸色淨。隨衆生本。而開化之。諸音清
淨。演不可誼。言辭衆響。其辯才淨。分別無
量佛所説法。其慧清淨皆棄無智。所生亦淨。
得諸菩薩。自在由己。眷屬微妙。曉了衆生宿
世所行。而開化之。報應亦淨。除去一切罣礙
陰蓋。所願解明。解諸菩薩。所生一品。其行
皦然出普賢乘。是爲十事得清淨。於時頌
丹本注云
諸本闕頌
菩薩有十事逮度無極。何謂爲十。行度無極。
一切所有皆能布施。戒度無極。具足佛禁。
忍度無極。能行仁和逮佛淨力。進度無極。所
行勤修而不退轉。寂度無極。使意一定。智度
無極觀一切法。本自然諦。慧度無極。入佛十
力。願度無極。具足普賢。神足度無極。多所變
化無所不現。法度無極。等御一切諸法本末。
是爲菩薩十度無極。菩薩住此。得歸無上如
來正眞無極大慧。具足六度。於時頌曰
    布施度無極 皆能施所有
    持戒度無極 清淨佛諸行
    忍辱度無極 仁和不懷恚
    精進度無極 勤修不退還
    一心度無極 志定無憒亂
    智慧度無極 觀諸法自然
    神通度無極 普入佛道力
    所願行平等 神足*道諸法
菩薩有十事慧。何謂爲十。曉解一切十方世
界。其衆生種。不可思議。識別諸宗。曉了諸
法。不失時節。若干種形。若以一品。皆令覺
知。達諸法界。能班宣慧。曉了一切虚空本
末。通使無餘。第一佛慧。十方世界。諸過去
事。皆能知之。十方佛土。諸當來事。悉能見
之。十方佛國。今現在事。普入教化。曉願如
來一切諸行。具入一切慧。解知去來今現在
佛。皆同一行。是爲菩薩十慧義。菩薩住此。
其大光明。自在照耀。具足所願。信諸佛法。
則以一慧。解諸佛法。於時頌曰
    能知十方界 衆生不可計
    普令入道慧 使無若干念
    能分別諸法 平等如虚空
    佛慧爲第一 能達三世事
菩薩有十事而有所歴。何謂爲十。悉解諸法
爲一品義。一切經典而有節限。曉了諸慧則
爲一相。分別衆生心念行慧無爲無數見諸
群黎皆以一等明識衆生所行塵勞。人民志
性繋縛在行。明識衆生所行善惡一切菩薩
所行志願。樂不自大如來十力。建立無餘而
上正覺。是爲十事菩薩經歴。於時頌曰
    知諸法爲一 解了際限故
    衆慧合一相 衆生心無數
    解見諸人民 塵勞行所迷
    衆結所縛束 不得普智心
菩薩有十事力。何謂爲十。一切諸法皆入自
然。諸有經典悉如所化。衆義若幻計諸法數
皆爲佛法。諸所經典悉無所倚。一切所有歸
三脱門。見衆善友重事奉敬。心習勢力以衆
徳本。入無上慧道王之堂。未曾誹謗深微之
慧。信樂諸佛一切智心。終不退轉善權力故。
是爲十事菩薩之力。於時頌曰
    一切法自然 皆如幻化力
    諸法悉佛法 義歸三脱門
    奉敬衆善友 常積衆徳本
    入無上慧堂 篤信佛深法
菩薩平等有十事。何謂爲十。等心衆生。亦等
諸法。普觀佛土。性行無二。因諸徳本。等諸菩
薩。所願無異。諸度無極。亦無差別。一切諸
行。皆歸同像。十方諸佛。悉爲一佛。是爲十平
等。於時頌曰
    等心念衆生 普觀衆經典
    亦等諸刹土 性行不懷二
    皆合諸徳本 菩薩常行慈
    所願無若干 具諸度無極
菩薩有十事發覺聖。何謂爲十。一切諸法但
有音耳。皆歸寂然諸法如幻。經義若影。
所見者悉因縁合。諸義業淨。一切諸法悉假
文字。諸事之業因其本淨。道慧無想究盡本
原。諸有形者皆由法界。是爲十生覺聖。於時
頌曰
    諸法悉寂然 譬之如幻化
    假喩若影響 皆由因縁生
    諸法本末淨 一切無所生
    悉因其本際 無想爲眞諦
菩薩説法有十事。何謂爲十。演深妙法。所説
義者。隨時得入。講若干事。當多宣暢諸通
慧事。亦能分別諸度無極。宣示如來十種力
事。解三世義。常説菩薩不退轉法。諮嗟諸佛
訓之徳。班宣菩薩。諸佛如來。平等出家。
是爲十事菩薩説法。於時頌曰
    講説深妙法 悉使入道義
    演若干之慧 多宣一切智
    演諸度無極 顯示十種力
    三世無罣礙 菩薩不退轉
菩薩有十事而行奉行。何謂爲十。積累一切
諸善徳本。聞諸如來講説經典。輒能受持。執
一切現。擧喩説之。御導一切奉行法門。懷
抱總持道義慧門。皆能斷除狐疑諸著。悉以
具足諸菩薩行。一切如來辯才平等。開化説
法。演其光輝。言皆受諸佛。所娯樂業。而建立
之。使得至於無上正眞。是爲十事説平等門
而奉行之。於時頌曰
    積累衆徳本 諮嗟如來法
    觀諸法平等 奉宣道慧門
    棄捐諸疑著 具足菩薩行
    諸法爲世門 皆令入道室
菩薩有十事分別辯才。何謂爲十。所演諸法
永無想念。分別諸經悉無所行。諸義辯才亦
無所著。解諸法空班宣無量一切諸法。悉佛
所立。一切所有悉無所依。皆能分別諸法章
句。宣暢經典眞諦之義。常以等心愍於衆生。
應意説法。令得悦豫。是爲十辯才。於時頌

    講經無想念 一切無想行
    不著於諸法 解之悉爲空
    辯才無限量 諸法佛所立
    一切無所猗 解之悉本無
菩薩有十事得自在。何謂爲十。開化衆生。照
耀諸法。修諸徳本。行無極慧。不著禁戒。所造
善本。勸助佛道。所行精進。而不退還。降伏衆
魔。其所愛喜。解了道心。一切佛道。在於邪
見。而成正覺。是爲十得自在。於時頌曰
    曉開教衆生 得照耀諸法
    奉行衆徳本 自在無極慧
    心皆無所著 精進不懈惓
    降伏於衆魔 道心得由己
菩薩有十事所施無數。何謂爲十。開化一切
諸世間難。衆生本末亦不可計。經典之事亦
不可量。一切所作亦無崖底。有計諸法*崖
際難盡。衆徳之本亦無儔匹。一切諸惡悉無
能宣。諸所志願亦無邊際。衆行所趣無能爲
喩。一切菩薩獨歩無侶。諸佛正覺獨尊無雙。
是爲十事。所施無數。於時頌曰
    世計不可計 衆生無有數
    諸法無邊際 所造亦無限
    徳本無儔匹 諸惡無處所
    菩薩無等侶 諸佛無儔匹
菩薩有十事爲行等心。何謂爲十。等心積徳。
志願同等。衆生身意。亦無有二。入於人民。罪
福所趣。普遊諸法。視諸佛土淨穢同一。勸化
衆生。使入篤信。等心諸行。及衆妄想。皆入諸
佛十力無畏。悉由如來平等之慧。是爲十等
心。於時頌曰
    等心積徳本 興顯一切願
    平等衆生心 罪福無殊異
    普入諸經典 等觀諸佛土
    愍念諸衆生 使入無異行
菩薩有十事行慧。何謂爲十。曉了衆生當歸
解慧。遍入諸國若干刹土。未入者入之。遊諸
網。除去臭穢所遊諸界。知其増減。曉了
諸法。各各有異。或復一品。普能周旋。衆界音
聲。解世間衆想。所住顛倒。所念各異。以一
言辭。普入一切諸法言教。如來威變。建立法
界。一切衆生。處在三世。諸佛入中。訓誨無
廢。皆令入道。是爲十事菩薩行慧。於時頌

    信解衆生界 普入諸佛土
    悉至於十方 等觀諸世界
    諸法無若干 入不可計身
    如來所變化 開度於三界
菩薩有十事而不自大。何謂爲十。不輕慢人。
蚊行喘息。身心謙下。不輕易人。不以刹土而
自貢高。若得奉敬不懷自大。不以好音。而自
歎譽。行願備悉。不以綺飾。開化衆生。離於懈
怠。成至正覺。常懷哀愍。講説經典。不諮嗟
身。有所建立而不自大。是爲十事不自大。
於時頌曰
    不輕慢衆生 得刹土不悦
    而奉敬不歡 離於好音聲
    無貪諸所願 開化於衆生
    得成最正覺 頒宣大道慧
説是法時。天龍鬼神世間人民阿須倫迦留
羅甄陀羅摩睺勒。莫不歡喜。咸發道意。師子
虎狼。熊羆鹿黨。魚鼈黿鼉。諸小小蟲。皆有
慈心。無相害意。聞所説法。各各歡喜。而發道
意。諸天散華。其落如雨。燒衆名香。欝如雲
興。箜篌樂器。不鼓自鳴。當爾之時。莫不喜

度世品經卷第一



度世品經卷第二
 西晋*月氏*三藏竺法護*譯 
普智菩薩。復問普賢。何謂建立。何謂樂信。何
謂深入。何謂依怙。何謂意勇。何謂斷諸疑。何
謂無思議。何謂解説眞諦。何謂了報應。何
謂定意。何謂何所有。何謂脱門。何謂神通。何
謂通達。何謂解脱。何謂園囿。何謂宮殿。何
謂遊觀。何謂莊嚴。何謂心不動。何謂性無所
捨。何謂觀慧。何謂講法。何謂淨願。何謂爲
印。何謂慧光。何謂行無色。何謂無法心。何
謂心如山。何謂如海。普賢曰。善哉問。菩薩
建立。有十事何謂爲十。常志於佛。恒思經法。
勸化衆生。使住佛道。勸安事業。修立正行。順
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]