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佛説十地經 (No. 0287_ 尸羅達摩譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
甚深微妙難可見 我爲佛子已略説
菩薩善慧地第九竟
佛説十地經卷第七
佛説十地經卷第八
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩法雲地第十之一
淨居天衆那庾多 聞此地中之勝行
空中踊躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
不可思議菩薩衆 亦在空中大歡喜
倶燃最上悦意香 普熏衆會令清淨
自在天王與天衆 無量億數在虚空
普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下
天諸婇女無有量 靡不歡喜供養佛
各奏種種妙樂音 悉以此言而讃歎
如來安坐一刹土 一切世界悉現身
身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿
於一毛孔放光明 普滅世間煩惱闇
國土微塵可知數 此光明數不可識
或現如來具衆相 轉於無上正法輪
或現遊行諸佛刹 或現寂然安不動
或現住於喜足宮 或現下生入母胎
或示住胎或出胎 悉令無量國中見
或現出家修聖道 或現道場成正覺
或現説法或涅槃 普使十方無不覩
譬如幻師知幻術 在於大衆多所作
如來智慧亦復然 於世間中普現身
佛住甚深眞法性 寂滅無相同虚空
而於第一實義中 示現種種所行事
所住利益有情事 皆依法性而得有
相與無相無差別 入於究竟皆無相
若有欲證如來智 應離一切妄分別
有無通達皆平等 疾作人天大導師
無量無邊天女衆 種種言音稱讃已
身心寂靜共安樂 瞻仰如來默然住
即時菩薩解脱月 知諸衆會咸寂靜
白金剛藏而請言 大無畏者眞佛子
從第九地入第十 所有功徳諸行相
及以神通變化事 願爲慧者今宣説
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子若
是菩薩以於如是無量所知能觀察慧。乃至
菩薩第九地終。善選決擇善備白法。善集無
邊資糧之集。已善攝受廣大福智。已證無量
大慈大悲。了知世界剖析差別。已入有情界
稠林行。以想作意順入佛境。縁力無畏不共
佛法。名爲已至於一切種。一切智智受灌頂
地。佛子即此菩薩。已能隨順如是智行。預於
菩薩灌頂位者。得名無垢大三摩地而現在
前。名法界剖析差別三摩地。名莊嚴菩提道
場三摩地。名一切種光華三摩地。名海藏莊
嚴三摩地。名海印三摩地。名虚空界廣大三
摩地。名選擇一切法自性三摩地。名隨一切
有情心行三摩地。名現在一切諸佛現。前住
三摩地而現在前。然此菩薩如是。上首百萬
阿僧企耶諸三摩地皆現在前。菩薩於此諸
三摩地出入自在。於三摩地得善巧已。乃至
現受一切等持所作事業。而此菩薩乃至百
萬阿僧企耶三摩地。後名一切智智殊勝。灌
頂大三摩地而現在前。此三摩地纔現前時。
有大寶王蓮花出現。其花量等百萬三千大
千世界以衆妙寶間錯莊嚴。超過一切世間境
界。出世善根之所生起。如幻自性。境界所成。
依善成立法界影現。非諸天處之所能有。摩
訶吠瑠璃摩尼寶爲莖。無比旃檀王。以爲其
臺。碼碯爲鬚。閻浮檀金爲葉。無量光明以衆
名花之所晃耀。一切妙寶厠填其藏。以無邊
際寶網彌覆。以滿百萬三千大千世界微塵
數蓮花而爲眷屬。爾時菩薩身相姝妙。與其
蓮花正等相稱。即此菩薩一切智智。殊勝灌
頂大三摩地現在前故。示坐寶王蓮花座上。
菩薩適坐於此座已。其大寶王蓮花妙座。所
有若干蓮花眷屬亦有爾所菩薩眷屬來坐其
上。周匝圍遶此大菩薩。恭敬瞻仰大菩薩身。
一一菩薩各得百萬諸三摩地。是大菩薩并
其眷屬。一切菩薩適入定時。一切世界咸大
震動。一切惡趣皆悉休息。光明遍照一切法
界。一切世界周遍嚴淨。諸佛刹中所有言音
此皆得聞。所有一切同行菩薩靡不來集。一
切世間人天音樂同時發聲。一切有情悉得安
樂。一切諸佛正等覺前。不可思議供養承事
同時而轉。十方一切諸佛衆會。皆有證知。所
以者何。佛子菩薩適坐此大寶王蓮花座已。
從兩足下放百萬阿僧企耶。光明普照十方。
下至無間大捺洛迦除滅其苦。從兩膝輪放
百萬阿僧企耶光明。普照十方諸傍生趣除
滅其苦。從臍輪中放百萬阿僧企耶光明。普
照十方諸琰魔界除滅其苦。從左右放百萬
阿僧企耶光明。普照十方一切人身除滅其
苦。從兩手掌放百萬阿僧企耶光明。普照十
方一切諸天及阿素洛所居宮殿。從兩肩上放
百萬阿僧企耶光明。普照十方諸聲聞衆。從
其項背放百萬阿僧企耶光明。普照十方諸
獨覺身。從其面門放百萬阿僧企耶光明。普
照十方從初發心乃至九地一切菩薩。從白
毫相放百萬阿僧企耶光明。於十方界隱蔽
一切諸魔宮殿。并照十方得灌頂位諸大菩
薩照已而住。從其頂上放滿百萬阿僧企耶
三千大千世界微塵數光明。普照十方一切
諸佛道場衆會。右遶十種諸世間已。住虚空
中成就廣大光明網輪。於諸佛前轉大供養
名熾然光耀。從初發心乃至九地。所轉無量
諸佛供養。而比於此百倍不及一。千倍百千
倍。倶胝倍百倶胝倍。千倶胝倍百千倶胝倍。
百千倶胝那庾多倍不及其一。算計譬喩乃
至鄔波尼殺曇分所不能及。從其廣大光明
網輪。雨衆妙香燒香塗香末香花鬘。衣服幢
幡寶蓋寶瓔。摩尼寶等莊嚴之具。猶如大雲
降注大雨。此諸一切超過其餘世間所有。皆
從出世増上善根力所生起。普及十方一一
如來衆會之前。以爲供養一切諸佛。若諸有
情覺知如是大供養者。此等一切皆於無上
正等菩提得不退轉。是諸光明已轉如是供
養事畢。已照一切如來衆會。已遍右遶十種
世間。從諸如來足下而入。爾時諸佛及諸菩
薩。尋即了知於某世界。某大菩薩成就如是
廣大正行到灌頂位。佛子是時十方無量無
邊。乃至九地諸菩薩衆皆來圍遶。設大供養
一切瞻仰。此菩薩時各獲百萬諸三摩地。當
爾之時十方所有。已受灌頂諸大菩薩。彼悉
皆於金剛莊嚴臆徳相中。出一大光明名能
摧伏一切魔怨。百萬阿僧企耶光明以爲眷
屬。普照十方現於無量神通變化。作是事已。
入此菩薩金剛莊嚴臆徳相中。其光入已。令
此菩薩智慧威勢増長。此前過百千倍。佛子
爾時十方一切諸佛如來應供正遍等覺。皆
從眉間白毫相中。出大光明。名具一切智性
神通。無數光明以爲眷屬。其光普照十方無
餘一切世界。右遶十種一切世間。顯示如來
廣大遊戲開悟無量百千倶胝那庾多諸菩薩
衆。一切佛刹六種震動。止息一切諸險惡趣
死生輪轉。隱蔽一切諸魔宮殿。普示一切如
來成道正覺之座。顯示一切諸佛衆會。莊嚴
威徳普遍照曜。極於法界盡虚空性諸世界
已。時大光明。還來至此一切菩薩衆會之上。
周匝圍遶。顯示廣大莊嚴事畢。從大菩薩頂
上而入。其眷屬光明亦各入彼諸來會坐菩
薩頂上。光入之時彼諸菩薩各得百萬先所
未得諸三摩地。是諸光明倶時入此菩薩頂
已。則得名爲於佛境界已受灌頂。若滿十力
則墮正遍等正覺數。佛子譬如轉輪聖王太
子。正后所生具足王相。其轉輪王。令此太子
坐白象寶妙金之座。張大網幔建大幢幡。華
蓋衣服然香散花。末香花鬘奏諸音樂。令取
四洲四大海水置金瓶内。轉輪聖王手自執
瓶灌太子頂。纔灌頂已。則墮灌頂刹利王數。
若轉具足十善業道。而乃得名轉輪聖王。佛
子菩薩亦復如是。纔從諸佛得灌頂已。名爲
已受智水灌頂。若滿十力則墮正遍等正覺
數。佛子是名菩薩大乘灌頂。爲此灌頂菩
薩發起無量百千難行之行。菩薩如是受灌
頂已。増長無量智慧功徳。名爲安住法雲地
中
佛子菩薩住此法雲地時。知欲界集色界集
無色界集。有情界集識界集有爲界集無爲
界集。虚空界集法界集涅槃界集。皆如實知。
了知見行煩惱之集。世界成壞集聲聞行集。
獨覺行集。菩薩行集。佛力無畏不共佛法色
身法身集。以一切種一切智智集。示成正覺
轉大法輪入滅度集。入一切法分別顯了集。
擧要言之。以一切種一切智智集皆如實知。
又此菩薩以依如是隨智行慧。漸更了知有
情變化。業煩惱變化見行變化。世界變化法
界變化。聲聞變化獨覺變化。菩薩變化如來
變化。於諸一切變化差別無分別性。皆如
實知
又此菩薩知佛加持法加持。僧加持業加持。
煩惱加持。時分加持。願加持供養加持。正行
加持劫加持智加持。皆如實知
又此菩薩了知諸佛正等覺者入微細智。所
謂或入行微細智。或入降下受生微細智。或
入生微細智。或入遊戲微細智。或入出家微
細智。或入成正覺微細智。或入轉法輪微細
智。或入加持籌量微細智。或入涅槃微細智。
或入法住微細智。此之一切皆如實知
又此菩薩了知佛正等覺者。所有一切祕密
之處。所謂或身祕密。或語祕密或心祕密。或
時非時籌量祕密。或授菩薩記別祕密。或攝
摧伏有情祕密。或乘種種差別祕密。或有情
根行差別祕密。或入諸業作用祕密。或行成
道覺悟自性祕密此之一切皆如實知
又此菩薩了知諸佛所有一切趣入劫智。所
謂或時一劫入無數劫。或無數劫入於一劫。
或有數劫入無數劫。或無數劫入有入劫。或
刹那入劫。劫入刹那或劫入非劫。非劫入劫。
或有佛劫入無佛劫。無佛之劫入有佛劫。或
入無佛刹或入有佛刹。或過去劫入未來現
在。現在劫入過去未來。未來劫入過去現在。
或長劫入短劫。短劫入長劫。或短劫入非短
劫。非短劫入短劫。一切劫中入相所作。此之
一切皆如實知
又此菩薩了知諸佛正等覺者所有入智。所
謂或入愚道智。或入微塵智。或入刹土身正
覺智。或入有情身心正覺智。或入一切處隨
順正覺智。或入示現亂行智。或入示現順行
智。或入示現逆行智。或入示現思議不思議
世間可了不可了行智。或入示現聲聞所知
獨覺所知菩薩所知如來所知行智。此之一
切皆如實知。佛子諸佛如來智廣無量。於此
地中菩薩入智亦無有量
佛子復次菩薩如是隨順此地之行。逮得菩
薩不可思議解脱。無障礙解脱。清淨決擇解
脱。普門顯發解脱。如來藏解脱隨順無礙輪
解脱。隨三世行解脱。法界藏解脱。解脱輪光
耀解脱。無餘境界解脱。佛子菩薩安住於此
第十法雲地中。此十解脱而爲上首。逮得無
量無數百千諸解脱門。如是逮得乃至無量
無數百千諸三摩地。無量無數百千陀羅尼。
逮得無量無數百千神通引發
佛子此菩薩成就如是隨智行慧。隨順無量
善巧念力。十方無量諸佛如來。所有無量大
法光明。大法照耀大法之雲。此一刹那瞬息
須臾。皆能堪任咸能領納。悉能攝受普能任
持。佛子譬如娑伽羅雲注大水聚。此除大海
餘地方所不能堪任領納。不能攝受不能任
持。諸佛所有入佛祕藏。所謂大法光明大照
曜大法之雲。此諸有情諸聲聞衆一切獨覺。
并從初地至第九地。一切菩薩不能堪任不
能領納。不能攝受不能任持亦復如是。菩薩
住此法雲地中。此之一切皆能堪任咸能領
納。悉能攝受普能任持。佛子譬如大海一大
龍王所注大雨。皆能堪任皆能領納。悉能攝
受普能任持。若二若三乃至無量。諸大龍王
同一刹那瞬息須臾。所注大雨。皆能堪任咸
能領納。悉能攝受普能任持。所以者何。大海
無量縱廣寛故。佛子菩薩住此法雲地中。亦
復如是。於一佛前無量法明法照法雲。刹那
瞬息須臾皆能堪任領納攝受任持。若二若
三乃至無量諸如來前。無量法明法照法雲。
刹那瞬息須臾皆能堪任領納攝受任持。是
故此地名爲法雲
解脱月菩薩言。唯佛子豈能算數此地菩薩。
於刹那頃瞬息須臾。能幾佛所。堪任領納攝
受任持大法光明大法照曜大法雲耶。金剛
藏菩薩言。佛子不可以算數宣説此事。此地
菩薩能於若干諸如來所。於刹那頃瞬息須
臾。堪能領納攝受任持大法光。明大法照曜
大法之雲。然爲仁者當説譬喩。佛子譬如十
方百萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵等諸世
界中所有無餘諸有情界。其中設有隨一有
情。已得最上聞持總持爲佛侍者。聲聞衆中
多聞上首。猶如金剛蓮花上佛如來應供正
等覺所大勝苾芻。此一有情。設得成就如是
多聞善巧力持。如一有情。於彼無餘諸世界
中一切有情。設亦成就如是多聞陀羅尼力。
然一有情所受之法餘不重受。佛子於意云
何。彼諸有情多聞善巧寧無量不。解脱月菩
薩言。佛子彼諸有情多聞善巧甚多無量。金
剛藏菩薩言。佛子今當告汝令得解了。菩薩
安住於法雲地。於一佛所一刹那頃。所任所
領所攝所持。名三世法界藏大法光明法照
法雲。比此大法光明照雲任持善巧。於前爾
所世界有情多聞善巧。百倍不及一。千倍百
千倍倶胝倍百倶胝倍千倶胝倍百千倶胝倍
百千倶胝那庾多倍不及其一。算計譬喩乃
至鄔波尼殺曇倍所不能及。如一佛所。如是
十方如前所説諸世界中。所有若干微塵之
數。爾所如來正等覺所。復過此數無量無邊。
諸如來所所有三世法界藏大法光明法照法
雲。此等皆能一刹那頃瞬息須臾堪任領納
攝受任持。是故此地名爲法雲
復次佛子菩薩安住法雲地已。從此願力起
大悲雲震大法雷。神通無畏電光暉昱。大光
明風迅轉遐布。以大福智厚霧彌覆。現種種
身靉靆旋還。發大法吼駭蹙魔軍。於一刹那
瞬息須臾普遍十方。於前所説諸世界中微
塵數等。復過此數。普覆無量百千倶胝那庾
多世界。澍大無比甘露法雨。殄息有情無知
所起衆惑塵焔。令隨意樂善根稼穡増長成
熟。是故此地名爲法雲
復次佛子菩薩住此法雲地中。於一世界處
覩史多天宮爲首。降下入胎住生出家成道。
受請轉大法輪歸大涅槃。隨所應度有情意
樂。示現種種一切佛事。若二若三乃至如上
諸世界中。所有微塵復過此數。無量百千倶
胝那庾多。諸世界中處覩史多天宮爲首。乃
至示入大般涅槃。隨所應度有情意樂。示現
種種一切佛事。菩薩如是得智自在極善決
擇。大智神通隨自心欲。能以狹小世界示現
寛廣。寛廣世界示現狹小。復隨心欲雜染世
界示爲清淨。清淨世界示爲雜染。如是廣大
無量麁細。亂住正住覆仰住等。一切世界自
在力故。皆能引發彼彼示現。或此菩薩隨其
心欲。於一塵中置一世界。周遍乃至輪圍
山際。微塵不増世界不減。然彼作用悉令顯
現。或復於一微塵之中。置二置三四五乃至
不可説世界。一一世界皆悉周備。各各乃至
輪圍山際。而彼微塵體相如本。於中世界悉
得明現。或隨心欲於一世界中示二世界莊
嚴之事。乃至示現於不可説世界莊嚴。或隨
心欲能以一世界莊嚴之事示二世界中。乃
至示現於不可説諸世界中。復隨樂欲乃至
於不可説諸世界中所有有情。此之一切悉
能示現。於一世界而於有情無所逼惱。復隨
樂欲一世界中。所有若干諸有情界此之示
現。於不可説諸世界中。而於有情無所逼惱。
復隨意欲於一毛道。示現一佛境界莊嚴。乃
至示現於不可説一切諸佛境界莊嚴。復隨
心欲於一刹那瞬息須臾。化不可説諸世界
中微塵數身。於一一身示現若干微塵數手。
以此諸手慇懃供養十方諸佛。以一一手各
持殑伽沙數花奩。以散諸佛香篋花鬘。塗香
末香衣服寶蓋。幢幡一切諸莊嚴具。皆亦如
是於一一身。復示爾所微塵數頭。一一頭中
加持爾所微塵數舌。以此諸舌稱讃十方諸
佛功徳。復於一一心念之間遍歴十方。於心
念頃普遍十方。示成正覺乃至涅槃。加持國
土莊嚴之事。於三世中示無量身。或於自身
示有無量諸佛世尊。無量無邊佛刹莊嚴。於
自身中能示一切世界成壞。從一毛孔隨欲
引出一切風輪。而於有情無所惱害。復隨心
欲無邊世界示一大海。此海水中現大蓮花。
其光嚴飾遍滿無量無邊世界。於中示現大
菩提樹莊嚴之事。乃至示成以一切種勝妙
相應一切智性。或於自身現十方界一切光
明摩尼寶珠日月星宿雲電等光。靡不皆現。
以口嘘氣能動十方無量世界。而不令彼有
情驚怖。復現十方風災火災及以水災。隨意
隨欲悉能加持。一切有情色身嚴好。或自身
中示現佛身。或佛身中示現自身。或佛身中
現已刹土。或已刹土示現佛身。佛子菩薩安
住法雲地已。能現如是及餘無量百千倶胝
那庾多數神變遊戲
佛説十地經卷第八
佛説十地經卷第九
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩法雲地之餘
爾時會中。一類菩薩･天･龍･藥叉･健達縛･阿
素洛･竭路茶･緊捺洛･牟呼洛伽。釋梵護世摩
醯首羅淨居天衆。各起是念。若時菩薩神通
行相智力境界。如是無量佛復云何。爾時解
脱月菩薩。知諸衆會心所念已。白金剛藏菩
薩言。佛子今此大衆。聞其菩薩神通智力墮
在疑網。善哉仁者爲斷彼疑。當少示現菩薩
神變莊嚴之事。爾時金剛藏菩薩。即入示現
一切佛刹體性菩薩三摩地。時金剛藏菩提薩
埵。入此示現一切佛刹體性菩薩三摩地已。
時彼一切天･龍･藥叉･健達縛･阿素洛･釋梵護
世摩醯首羅淨居天衆。皆見自身在金剛藏
菩薩身内。於中復見成佛刹土。於其刹中
所有種種行相莊嚴。彼經滿足倶胝大劫説
不能盡。又即於中見菩提樹。其身周圍量等
百萬三千世界。枝條棽儷高廣無量。垂蔭圓
滿倶胝三千大千世界。稱樹形量有師子座。
其上見佛號一切神通慧王如來。坐在樹下
菩提道場。如是於中所現種種妙莊嚴事。設
使圓滿倶胝大劫説不能盡。時金剛藏菩提
薩埵。示現如是大神變已。還令一切菩薩衆
會。一切天龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊
捺洛牟呼洛伽。釋梵護世摩醯首羅淨居天
衆。各在本處。時諸大衆生未曾有希奇之想
默然而住。向金剛藏菩提薩埵。一心瞻仰」
爾時解脱月菩薩白金剛藏菩薩言。佛子甚
奇希有。此三摩地具足爾所威力莊嚴。佛子
此三摩地名爲何等。金剛藏菩薩言。此三摩
地名爲示現一切佛刹體性。解脱月菩薩問
言。佛子此三摩地所行境界莊嚴云何。金剛
藏菩薩答言佛子菩薩修此三摩地故。能示
身中如上所見。殑伽沙數世界微塵等諸佛
刹土。復過此數示現身中如上所見無量刹
土。佛子菩薩住此法雲地中。獲如是等無量
百千諸三摩地。由是義故。餘諸菩薩乃至已
得法太子位。安住菩薩善慧地者。不能測知
此地菩薩身或身業。語或語業意或意業。神
通自在觀察三世。諸三摩地所行隨入智慧
境界。遊戲一切諸解脱門。不能測知諸變化
業。或加持業或威力業。略要言之乃至已得
法太子位已。住菩薩善慧地中。諸菩薩衆不
能測知此地菩薩乃至擧足下足之業。佛子
此菩薩法雲地如是無量。但以略説若廣説
者。假使百千阿僧企耶劫中演説亦不能盡。
解脱月菩薩言。佛子若於此中菩薩正行境
界加持如是無量。如來所行境界證入其復
云何。金剛藏菩薩言。佛子譬如有人於四洲
界。取一砂礫或二或三。大如棗核而作是言。
爲於無邊諸世界中地界土多。爲此多耶。我
觀汝問亦復如是。如來應供正遍等覺。無量
智者無比法性。云何汝今以與諸菩薩法性
比量。然善男子如從四洲世界地分所取砂
礫。此謂極少餘誠無量。佛子即此菩薩法雲
智地亦復如是。設於無量劫中演説。但能説
其一分之義。況如來地。佛子我今告汝令汝
解了。如來世界坐在我前爲我作證。佛子假
使十方於一一方。各有無邊世界微塵諸佛
刹土。一一刹土得如是地菩薩。充滿如甘蔗
竹稻麻叢林。彼諸菩薩無量劫中。所引菩薩
正行智慧。此比如來境界。百分不及一。千分
百千分倶胝之分。百倶胝分千倶胝分百千
倶胝分百千倶胝那庾多分不及其一。算數
計喩乃至鄔波尼殺曇分亦不能及。佛子菩
薩隨順如是智行。不異如來身語意業。不捨
菩薩三摩地力。而見諸佛承事供養。一一劫
中。以一切種上妙供具。如應供養無量諸佛。
而能具受諸佛如來加持顯發轉更増勝。於
法界中所有問難善爲解釋。無量百劫無量
千劫。無量百千劫無量百千那庾多劫。無量
倶胝劫無量百倶胝劫。無量千倶胝劫無量
百千倶胝劫。無量百千倶胝那庾多劫。無能
屈者。佛子譬如善巧金師。以天眞金作大嚴
飾。大摩尼寶鈿厠其間。自在天王以嚴其首
或繋其頸。其餘天人莊飾嚴具所不能及。佛
子菩薩住此法雲地中亦復如是。此之智行
不可映奪。一切有情一切聲聞及諸獨覺。始
從初地乃至九地。一切菩薩所有智行皆不
能及。此地菩薩智慧光明。能令有情乃至入
於一切智智。而以一切餘智光明不可映奪。
佛子如大自在天王。光明超過一切受生之
處。能令有情身心悦豫。佛子菩薩安住於此
第十法雲地者。智慧光明亦復如是。一切聲
聞及諸獨覺。始從初地乃至安住第九地中。
一切菩薩智慧光明所不能及。能令有情乃
至住於一切智智法性之中。佛子菩薩如是
已能隨順智慧而行。諸佛世尊。復更爲説通
三世智法界差別智。遍滿一切諸世界智。照
一切世界加持之智。遍知一切諸有情類刹
土法智。擧要言之。乃至爲説一切智智。彼於
十種波羅蜜多。智到彼岸最爲増上。餘到彼
岸非不修行隨力隨分。佛子是名略説菩薩
第十法雲地。若廣説者。假使無量阿僧祇劫
不可窮盡。菩薩住此受生多作大自在天王。
於法自在能授有情聲聞獨覺一切菩薩到彼
岸行。法界差別問答之中無能屈者。諸所作
業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。
此等一切悉皆不離佛作意僧作意。僧伽作意
菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作
意。佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。乃
至不離以一切種勝妙相應一切智智作意。
常作願言。我當一切諸有情中爲首爲勝爲
殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲
帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起
如是精進。由是精進於一刹那瞬息須臾。得
入百萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵等諸三
摩地。能見百萬倶胝那庾多不可説佛刹微
塵等諸佛。彼佛加持皆能解了。能動百萬倶
胝那庾多不可説佛刹微塵等世界。能往百
萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵等諸佛國
土。能照百萬倶胝那庾多佛刹微塵等世界。
成熟百萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵等有
情。住壽百萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵
等劫。於前後際。各入百萬倶胝那庾多不可
説佛刹微塵等劫。思擇百萬倶胝那庾多不
可説佛刹微塵等法門。示現百萬倶胝那庾
多不可説佛刹微塵等身。身身皆能示現百
萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵等菩薩眷屬
圍遶。從此已上是諸菩薩。有願力者由勝願
故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境
界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等
乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可數
佛子是諸菩薩十種智地悉皆隨順。一切種
一切智智漸現前故。佛子譬如從無熱池。流
出之水以四河口。流注潤澤贍部洲地。無盡
無竭復更増長。乃至入海令其充滿。佛子從
菩提心流出善根亦復如是。以大願流四種
攝事。充滿饒益諸有情界。無有窮盡復更増
長。乃至入於一切智海令其充滿
佛子是諸菩薩十地依因佛智而得顯現。佛
子譬如依因大地。十大山王而得顯現。何等
爲十。所謂雪山王。香醉山王。裂窮山王。神仙
山王。持雙山王。馬耳山王。持魚山王。輪圍山
王。幢相山王。妙高山王。佛子如雪山王一切
藥草種類出處。是諸藥草採不可盡。菩薩住
在極喜地中亦復如是。能爲一切世間書論。
文頌明呪所依出處。其諸世間書論技藝。文
頌明呪説不可盡。佛子譬如香醉大山王。一
切香類爲所出處。於中諸香取不可盡。菩薩
住在離垢地中亦復如是。能爲一切菩薩淨
戒律儀行香所依出處。以諸菩薩淨戒律儀
行香無盡。佛子譬如裂窮大山王純寶所成
一切衆寶種類出處。於中衆寶取不可盡。菩
薩住在發光地中亦復如是。能爲一切世間
靜慮。神通解脱等持等至所依出處。以於一
切世間靜慮神通解脱等持等至。問答之中
不可窮盡。佛子譬如神仙大山王純寶所成。
五通神仙所依出處。於中五通神仙衆會不
可窮盡。菩薩住在焔慧地中亦復如是。能爲
一切於道非道。殊勝智慧所依出處。於一
切道非道殊勝智問答中不可窮盡。佛子譬
如持雙大山王純寶所成。一切藥叉大神出
處。於中一切藥叉大神衆不可窮盡。菩薩住
在難勝地中亦復如是。能爲一切神通威力
自在變化所依出處。於諸一切神通威力自
在變化問答之中不可窮盡。佛子譬如馬耳
大山王純寶所成。一切諸果種類出處。於中
諸果取不可盡。菩薩住在現前地中亦復如
是。能爲趣入演説縁起所依出處。聲聞果證
問答之中不可窮盡。佛子譬如持魚大山王
純寶所成。一切大力龍神出處。於中一切大
力龍衆無有窮盡。菩薩住在遠行地中亦復
如是。能爲演説方便妙慧所依出處。獨覺果
證問答義中不可窮盡。佛子譬如鐵輪圍大
山王純寶所成。諸自在衆所依出處。以自在
衆不可窮盡。菩薩住在不動地中亦復如是。
能爲引發一切菩薩自在問答所依出處。於
諸世間剖析問答不可窮盡。佛子譬如幢相
大山王純寶所成。諸大威徳阿素洛衆所依
出處。以大威徳阿素洛衆不可窮盡。菩薩住
在善慧地中亦復如是。能爲一切世間流轉
止息智行所依出處。一切世間生問答中不
可窮盡。佛子譬如妙高大山王純寶所成。大
威徳天所依出處。於中諸大威徳天衆不可
窮盡。菩薩住在法雲地中亦復如是。能爲如
來力無所畏不共佛法所依出處。於諸佛事
示現問答不可窮盡。佛子如此十種大寶山
王同在大海所顯菩薩十地。亦復如是。悉皆
同在一切智智亦以一切智智所顯
佛子譬如大海以十行相。無映奪故墮在海
數。何等爲十。所謂漸次深故。不共死屍而停
宿故。餘水入中捨名數故。同一味故。多珍寶
故。深難下故。廣無量故。大身種類所居處故。
潮不違越所立限故。能受一切大雲之雨不
厭足故。佛子諸菩薩行亦復如是。以十行相
無映奪故墮大行數。何等爲十。所謂極喜地
中引發大願漸次深故。離垢地中不共毀禁
死屍停故。發光地中世間假立捨名數故。焔
慧地中以於諸佛不壞淨信同一味故。難勝
地中引發無量方便神通世間事用多珍寶
故。現前地中觀察縁起甚深理故。遠行地中
以廣無量妙慧決擇諸善巧故。不動地中引
發示現大莊嚴故。善慧地中如理通達甚深
解脱及世間行終不違越所立限故。法雲地
中能受一切諸佛法明大雲之雨無厭足故。
佛子譬如大摩尼寶。若時超過十種寶性。而
乃採得善巧上匠。以火炙治善圓無缺。善淨
離垢善瑩明徹善妙鑚穿貫以寶縷。置吠瑠
璃高幢之上。普放一切種種光明王所許可。
是時能雨一切衆寶。隨欲攝益一切有情。令
其心願悉得充滿。佛子當知薩婆若心亦復
如是。若時菩薩大菩提心。超過十種聖者種
性。而乃得起杜多功徳。遠離戒禁善炙錬冶。
靜慮等持等至圓滿。道支行相善淨無垢。方
便神通善瑩明徹。以縁起觀善妙鑚穿。貫以
種種方便慧縷。置於自在高幢之上。觀衆生
行放聞慧光。正等覺智受灌灑已。是時得名
一切智者。能爲一切諸有情界廣作佛事。佛
子當知此能積集諸菩薩行。以一切種一切
智智功徳性聚妙法門品。未種善根諸有情
類終不得聞。解脱月菩薩言。唯佛子。若有有
情耳根得聞此一切種一切智智功徳性聚妙
法門品。此等成就幾所福聚。金剛藏菩薩言。
佛子一切智智所有若干威力自在。發一切
智心攝縁故。亦有爾所福徳之聚。發一切智
心攝縁故。所有若干福徳之聚現前。聞此妙
法門品。當得爾所福徳之聚。所以者何。佛子
當知此一切智智功徳性聚妙法門品。若非
菩薩不能得聞不能信解。況復於中以修行
相精勤加行。佛子是故當知若有有情。一心
聽聞此法門品。聞已信解解已受持。以修行
相於中加行。此諸有情皆悉隨順一切智門。
爾時佛神力故法爾如故。十方世間十倶胝
佛刹微塵數世界。皆悉六變十八相動。所謂
動遍動等遍動。起遍起等遍起。踊遍踊等遍
踊。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。撃遍撃等
遍撃。佛神力故法爾如故。雨天花雲雨天鬘
雲。天妙衣雲諸天寶雲。天莊嚴雲天寶蓋雲。
天寶幢雲天寶幡雲。雨天樂雲其音和雅同
時發聲。雨超諸天讃詠一切智地之雲。如此
世界於四大洲。他化自在天王宮中演説此
法。十方一切諸世界中。此説法聲普遍流轉
悉亦如是。爾時復以佛神力故。從十方面過
十倶胝佛刹微塵數諸世界外。有十倶胝佛刹
微塵數諸菩薩衆。遍滿十方來集此會。至此
會已咸作是言。善哉善哉佛子。汝今善能顯
此菩薩法性。佛子我等悉亦同號名金剛藏。
我等各各所住世界名金剛勝。於中諸佛正
等覺者。皆亦同號名金剛幢。我等各各從彼
而來。於彼一切諸世界中。由佛神力亦説此
法衆會悉等。文字句義與此所説無有増減。
佛子我等今者承佛神力。而來此會爲汝作
證。如今我等入此世界十方一切諸世界中。
一一世界於四大洲。各於他化自在天中。自
在天王宮摩尼寶藏殿。悉亦如是而往作證。
爾時金剛藏菩薩。觀察十方一切衆會。普照
法界。爲欲讃歎發菩提心。爲欲示現菩薩境
界。爲欲淨治菩薩行力。爲説攝取一切智道。
爲除一切諸世間垢。爲欲施與一切種智。爲
欲示現不可思議智莊嚴事。爲欲顯示一切
菩薩諸勝功徳。爲欲令此如上地義轉更開
顯承佛神力而説頌言
其心寂滅恒調順 平等無礙如虚空
離諸垢濁住於道 汝等應聽此勝行
百千億劫修諸善 供養無量無邊佛
聲聞獨覺亦復然 爲利群生發大心
勤持淨戒常和忍 慚愧福智皆具足
志求佛智修廣慧 爲得十力發大心
三世諸佛咸供養 一切國土悉嚴淨
了知諸法皆平等 爲利有情發大心
初地已發菩提心 永離衆惡常歡喜
願力廣修諸善法 以悲愍故入後地
戒定具足念有情 滌除垢穢心明潔
觀世三毒火熾然 廣大解者趣三地
三有一切皆無常 如箭入身無救護
厭離有爲求佛法 廣大智趣焔慧地
念慧具足得道智 供養百千無量佛
常觀最勝諸功徳 斯則趣入難勝地
智慧方便善觀察 種種示現救有情
復供十力無上尊 此能趣入現前地
世所難知而能知 不受於我離有無
法性本寂隨縁轉 由此妙智向七地
智慧方便心廣大 難行難伏難了知
雖證寂滅懃修習 能取如空不動地
蒙佛勸從寂滅起 廣修種種諸智業
具十自在觀世間 以此而昇善慧地
以微妙智觀有情 心惑業等諸稠林
爲欲化其令趣道 演説諸佛勝義藏
次第修行具衆善 乃至九地集福慧
常求諸佛最勝法 以佛智水受灌頂
獲諸無數三摩地 皆善了知其作業
其後定名受灌頂 住廣大境恒不動
菩薩得此後定時 大寶蓮花忽然現
身量稱彼於中坐 同觀菩薩衆圍遶
放大光明百千億 滅除一切有情苦
復於頂上放光明 普入十方諸佛會
悉住空中作光網 供養佛已從足入
即時諸佛悉知此 佛子今登灌頂位
十方菩薩皆來集 瞻此大士獲衆定
諸佛眉間亦放光 普照而來從頂入
十方世界咸震動 一切惡趣苦銷滅
是時諸佛灌其頂 如轉輪王灌太子
若蒙諸佛與灌頂 是則名登法雲地
智慧増長無有邊 開悟一切諸世間
欲界色界無色界 法界世界有情界
有爲無爲空涅槃 如是一切咸通達
一切變化大威力 諸佛加持微細智
祕密劫數毛道等 皆能如實而觀察
受生捨俗成正覺 轉妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脱法 及所示説皆能了
菩薩住此法雲地 具足念力持佛法
譬如大海受龍雨 此地受法亦復然
假使十方無量土 微塵數等諸有情
悉得聞持陀羅尼 各持別別無量法
菩薩住此法雲地 於一佛所所受法
名爲三世法界藏 此過彼數無有量
由昔智願威神力 一念普遍十方界
注甘露法滅煩惱 是故此地名法雲
神通示現遍十方 超出人天世間境
復過是數無量億 若以世智思必迷
十地菩薩身業等 至擧足量智功徳
此乃登法太子位 九地諸聖不能測
何況一切諸群生 及以聲聞獨覺等
此地菩薩供養佛 十方國土悉周遍
亦供現前諸聖衆 具足莊嚴佛功徳
諸佛爲住此地説 三世法界無礙智
遍照世界有情等 乃至爲説一切智
此地菩薩智光明 能示有情正法路
如大自在天王光 除闇能悦有情身
此地智光能除闇 悦豫世間亦如是
住此多作三界王 善能演説三乘法
刹那能證百萬億 那庾多數不可説
刹土塵等三摩地 見佛等事餘亦然
此地我今已略説 若以廣説不可盡
是諸地於佛智中 嶷然住似十山王
初地藝業不可盡 如雪山中諸藥性
二地戒香如香山 三如裂窮豐妙珍
焔慧道寶無有盡 如仙山中神仙衆
五地神通如持雙 六如馬耳具衆果
七地大慧如持魚 八地自在如輪圍
九無礙解如幢相 十如妙高具衆徳
初地願首二淨戒 三靜慮等諸功徳
四專一行覺支道 五地微妙方便慧
六地甚深縁起觀 七廣大慧八莊嚴
九地思擇微妙義 出過一切世間道
十地受持諸佛法 如是行海無盡竭
十行超世發心初 淨戒第二靜慮三
行淨第四成就五 縁起第六貫穿七
第八置在金剛幢 第九觀察衆稠林
第十法王授灌頂 如是徳寶漸清淨
十力國土碎爲塵 可於一念知其數
毫末度空可知量 億劫説此不可盡
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。以佛神力説此經
已。如來應供正遍等覺。稱許印可。彼諸一切
菩薩大衆。及諸天龍藥叉健達縛阿素洛。釋
梵護世摩醯首羅淨居天衆。皆大歡喜信受
奉行。時薄伽梵。成道未久第二七日。在於他
化自在天王宮摩尼寶藏殿。隨喜金剛藏菩
薩所説
菩薩法雲地第十竟
十地經卷第九
菩薩善慧地第九竟
佛説十地經卷第七
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩法雲地第十之一
淨居天衆那庾多 聞此地中之勝行
空中踊躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
不可思議菩薩衆 亦在空中大歡喜
倶燃最上悦意香 普熏衆會令清淨
自在天王與天衆 無量億數在虚空
普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下
天諸婇女無有量 靡不歡喜供養佛
各奏種種妙樂音 悉以此言而讃歎
如來安坐一刹土 一切世界悉現身
身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿
於一毛孔放光明 普滅世間煩惱闇
國土微塵可知數 此光明數不可識
或現如來具衆相 轉於無上正法輪
或現遊行諸佛刹 或現寂然安不動
或現住於喜足宮 或現下生入母胎
或示住胎或出胎 悉令無量國中見
或現出家修聖道 或現道場成正覺
或現説法或涅槃 普使十方無不覩
譬如幻師知幻術 在於大衆多所作
如來智慧亦復然 於世間中普現身
佛住甚深眞法性 寂滅無相同虚空
而於第一實義中 示現種種所行事
所住利益有情事 皆依法性而得有
相與無相無差別 入於究竟皆無相
若有欲證如來智 應離一切妄分別
有無通達皆平等 疾作人天大導師
無量無邊天女衆 種種言音稱讃已
身心寂靜共安樂 瞻仰如來默然住
即時菩薩解脱月 知諸衆會咸寂靜
白金剛藏而請言 大無畏者眞佛子
從第九地入第十 所有功徳諸行相
及以神通變化事 願爲慧者今宣説
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子若
是菩薩以於如是無量所知能觀察慧。乃至
菩薩第九地終。善選決擇善備白法。善集無
邊資糧之集。已善攝受廣大福智。已證無量
大慈大悲。了知世界剖析差別。已入有情界
稠林行。以想作意順入佛境。縁力無畏不共
佛法。名爲已至於一切種。一切智智受灌頂
地。佛子即此菩薩。已能隨順如是智行。預於
菩薩灌頂位者。得名無垢大三摩地而現在
前。名法界剖析差別三摩地。名莊嚴菩提道
場三摩地。名一切種光華三摩地。名海藏莊
嚴三摩地。名海印三摩地。名虚空界廣大三
摩地。名選擇一切法自性三摩地。名隨一切
有情心行三摩地。名現在一切諸佛現。前住
三摩地而現在前。然此菩薩如是。上首百萬
阿僧企耶諸三摩地皆現在前。菩薩於此諸
三摩地出入自在。於三摩地得善巧已。乃至
現受一切等持所作事業。而此菩薩乃至百
萬阿僧企耶三摩地。後名一切智智殊勝。灌
頂大三摩地而現在前。此三摩地纔現前時。
有大寶王蓮花出現。其花量等百萬三千大
千世界以衆妙寶間錯莊嚴。超過一切世間境
界。出世善根之所生起。如幻自性。境界所成。
依善成立法界影現。非諸天處之所能有。摩
訶吠瑠璃摩尼寶爲莖。無比旃檀王。以爲其
臺。碼碯爲鬚。閻浮檀金爲葉。無量光明以衆
名花之所晃耀。一切妙寶厠填其藏。以無邊
際寶網彌覆。以滿百萬三千大千世界微塵
數蓮花而爲眷屬。爾時菩薩身相姝妙。與其
蓮花正等相稱。即此菩薩一切智智。殊勝灌
頂大三摩地現在前故。示坐寶王蓮花座上。
菩薩適坐於此座已。其大寶王蓮花妙座。所
有若干蓮花眷屬亦有爾所菩薩眷屬來坐其
上。周匝圍遶此大菩薩。恭敬瞻仰大菩薩身。
一一菩薩各得百萬諸三摩地。是大菩薩并
其眷屬。一切菩薩適入定時。一切世界咸大
震動。一切惡趣皆悉休息。光明遍照一切法
界。一切世界周遍嚴淨。諸佛刹中所有言音
此皆得聞。所有一切同行菩薩靡不來集。一
切世間人天音樂同時發聲。一切有情悉得安
樂。一切諸佛正等覺前。不可思議供養承事
同時而轉。十方一切諸佛衆會。皆有證知。所
以者何。佛子菩薩適坐此大寶王蓮花座已。
從兩足下放百萬阿僧企耶。光明普照十方。
下至無間大捺洛迦除滅其苦。從兩膝輪放
百萬阿僧企耶光明。普照十方諸傍生趣除
滅其苦。從臍輪中放百萬阿僧企耶光明。普
照十方諸琰魔界除滅其苦。從左右放百萬
阿僧企耶光明。普照十方一切人身除滅其
苦。從兩手掌放百萬阿僧企耶光明。普照十
方一切諸天及阿素洛所居宮殿。從兩肩上放
百萬阿僧企耶光明。普照十方諸聲聞衆。從
其項背放百萬阿僧企耶光明。普照十方諸
獨覺身。從其面門放百萬阿僧企耶光明。普
照十方從初發心乃至九地一切菩薩。從白
毫相放百萬阿僧企耶光明。於十方界隱蔽
一切諸魔宮殿。并照十方得灌頂位諸大菩
薩照已而住。從其頂上放滿百萬阿僧企耶
三千大千世界微塵數光明。普照十方一切
諸佛道場衆會。右遶十種諸世間已。住虚空
中成就廣大光明網輪。於諸佛前轉大供養
名熾然光耀。從初發心乃至九地。所轉無量
諸佛供養。而比於此百倍不及一。千倍百千
倍。倶胝倍百倶胝倍。千倶胝倍百千倶胝倍。
百千倶胝那庾多倍不及其一。算計譬喩乃
至鄔波尼殺曇分所不能及。從其廣大光明
網輪。雨衆妙香燒香塗香末香花鬘。衣服幢
幡寶蓋寶瓔。摩尼寶等莊嚴之具。猶如大雲
降注大雨。此諸一切超過其餘世間所有。皆
從出世増上善根力所生起。普及十方一一
如來衆會之前。以爲供養一切諸佛。若諸有
情覺知如是大供養者。此等一切皆於無上
正等菩提得不退轉。是諸光明已轉如是供
養事畢。已照一切如來衆會。已遍右遶十種
世間。從諸如來足下而入。爾時諸佛及諸菩
薩。尋即了知於某世界。某大菩薩成就如是
廣大正行到灌頂位。佛子是時十方無量無
邊。乃至九地諸菩薩衆皆來圍遶。設大供養
一切瞻仰。此菩薩時各獲百萬諸三摩地。當
爾之時十方所有。已受灌頂諸大菩薩。彼悉
皆於金剛莊嚴臆徳相中。出一大光明名能
摧伏一切魔怨。百萬阿僧企耶光明以爲眷
屬。普照十方現於無量神通變化。作是事已。
入此菩薩金剛莊嚴臆徳相中。其光入已。令
此菩薩智慧威勢増長。此前過百千倍。佛子
爾時十方一切諸佛如來應供正遍等覺。皆
從眉間白毫相中。出大光明。名具一切智性
神通。無數光明以爲眷屬。其光普照十方無
餘一切世界。右遶十種一切世間。顯示如來
廣大遊戲開悟無量百千倶胝那庾多諸菩薩
衆。一切佛刹六種震動。止息一切諸險惡趣
死生輪轉。隱蔽一切諸魔宮殿。普示一切如
來成道正覺之座。顯示一切諸佛衆會。莊嚴
威徳普遍照曜。極於法界盡虚空性諸世界
已。時大光明。還來至此一切菩薩衆會之上。
周匝圍遶。顯示廣大莊嚴事畢。從大菩薩頂
上而入。其眷屬光明亦各入彼諸來會坐菩
薩頂上。光入之時彼諸菩薩各得百萬先所
未得諸三摩地。是諸光明倶時入此菩薩頂
已。則得名爲於佛境界已受灌頂。若滿十力
則墮正遍等正覺數。佛子譬如轉輪聖王太
子。正后所生具足王相。其轉輪王。令此太子
坐白象寶妙金之座。張大網幔建大幢幡。華
蓋衣服然香散花。末香花鬘奏諸音樂。令取
四洲四大海水置金瓶内。轉輪聖王手自執
瓶灌太子頂。纔灌頂已。則墮灌頂刹利王數。
若轉具足十善業道。而乃得名轉輪聖王。佛
子菩薩亦復如是。纔從諸佛得灌頂已。名爲
已受智水灌頂。若滿十力則墮正遍等正覺
數。佛子是名菩薩大乘灌頂。爲此灌頂菩
薩發起無量百千難行之行。菩薩如是受灌
頂已。増長無量智慧功徳。名爲安住法雲地
中
佛子菩薩住此法雲地時。知欲界集色界集
無色界集。有情界集識界集有爲界集無爲
界集。虚空界集法界集涅槃界集。皆如實知。
了知見行煩惱之集。世界成壞集聲聞行集。
獨覺行集。菩薩行集。佛力無畏不共佛法色
身法身集。以一切種一切智智集。示成正覺
轉大法輪入滅度集。入一切法分別顯了集。
擧要言之。以一切種一切智智集皆如實知。
又此菩薩以依如是隨智行慧。漸更了知有
情變化。業煩惱變化見行變化。世界變化法
界變化。聲聞變化獨覺變化。菩薩變化如來
變化。於諸一切變化差別無分別性。皆如
實知
又此菩薩知佛加持法加持。僧加持業加持。
煩惱加持。時分加持。願加持供養加持。正行
加持劫加持智加持。皆如實知
又此菩薩了知諸佛正等覺者入微細智。所
謂或入行微細智。或入降下受生微細智。或
入生微細智。或入遊戲微細智。或入出家微
細智。或入成正覺微細智。或入轉法輪微細
智。或入加持籌量微細智。或入涅槃微細智。
或入法住微細智。此之一切皆如實知
又此菩薩了知佛正等覺者。所有一切祕密
之處。所謂或身祕密。或語祕密或心祕密。或
時非時籌量祕密。或授菩薩記別祕密。或攝
摧伏有情祕密。或乘種種差別祕密。或有情
根行差別祕密。或入諸業作用祕密。或行成
道覺悟自性祕密此之一切皆如實知
又此菩薩了知諸佛所有一切趣入劫智。所
謂或時一劫入無數劫。或無數劫入於一劫。
或有數劫入無數劫。或無數劫入有入劫。或
刹那入劫。劫入刹那或劫入非劫。非劫入劫。
或有佛劫入無佛劫。無佛之劫入有佛劫。或
入無佛刹或入有佛刹。或過去劫入未來現
在。現在劫入過去未來。未來劫入過去現在。
或長劫入短劫。短劫入長劫。或短劫入非短
劫。非短劫入短劫。一切劫中入相所作。此之
一切皆如實知
又此菩薩了知諸佛正等覺者所有入智。所
謂或入愚道智。或入微塵智。或入刹土身正
覺智。或入有情身心正覺智。或入一切處隨
順正覺智。或入示現亂行智。或入示現順行
智。或入示現逆行智。或入示現思議不思議
世間可了不可了行智。或入示現聲聞所知
獨覺所知菩薩所知如來所知行智。此之一
切皆如實知。佛子諸佛如來智廣無量。於此
地中菩薩入智亦無有量
佛子復次菩薩如是隨順此地之行。逮得菩
薩不可思議解脱。無障礙解脱。清淨決擇解
脱。普門顯發解脱。如來藏解脱隨順無礙輪
解脱。隨三世行解脱。法界藏解脱。解脱輪光
耀解脱。無餘境界解脱。佛子菩薩安住於此
第十法雲地中。此十解脱而爲上首。逮得無
量無數百千諸解脱門。如是逮得乃至無量
無數百千諸三摩地。無量無數百千陀羅尼。
逮得無量無數百千神通引發
佛子此菩薩成就如是隨智行慧。隨順無量
善巧念力。十方無量諸佛如來。所有無量大
法光明。大法照耀大法之雲。此一刹那瞬息
須臾。皆能堪任咸能領納。悉能攝受普能任
持。佛子譬如娑伽羅雲注大水聚。此除大海
餘地方所不能堪任領納。不能攝受不能任
持。諸佛所有入佛祕藏。所謂大法光明大照
曜大法之雲。此諸有情諸聲聞衆一切獨覺。
并從初地至第九地。一切菩薩不能堪任不
能領納。不能攝受不能任持亦復如是。菩薩
住此法雲地中。此之一切皆能堪任咸能領
納。悉能攝受普能任持。佛子譬如大海一大
龍王所注大雨。皆能堪任皆能領納。悉能攝
受普能任持。若二若三乃至無量。諸大龍王
同一刹那瞬息須臾。所注大雨。皆能堪任咸
能領納。悉能攝受普能任持。所以者何。大海
無量縱廣寛故。佛子菩薩住此法雲地中。亦
復如是。於一佛前無量法明法照法雲。刹那
瞬息須臾皆能堪任領納攝受任持。若二若
三乃至無量諸如來前。無量法明法照法雲。
刹那瞬息須臾皆能堪任領納攝受任持。是
故此地名爲法雲
解脱月菩薩言。唯佛子豈能算數此地菩薩。
於刹那頃瞬息須臾。能幾佛所。堪任領納攝
受任持大法光明大法照曜大法雲耶。金剛
藏菩薩言。佛子不可以算數宣説此事。此地
菩薩能於若干諸如來所。於刹那頃瞬息須
臾。堪能領納攝受任持大法光。明大法照曜
大法之雲。然爲仁者當説譬喩。佛子譬如十
方百萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵等諸世
界中所有無餘諸有情界。其中設有隨一有
情。已得最上聞持總持爲佛侍者。聲聞衆中
多聞上首。猶如金剛蓮花上佛如來應供正
等覺所大勝苾芻。此一有情。設得成就如是
多聞善巧力持。如一有情。於彼無餘諸世界
中一切有情。設亦成就如是多聞陀羅尼力。
然一有情所受之法餘不重受。佛子於意云
何。彼諸有情多聞善巧寧無量不。解脱月菩
薩言。佛子彼諸有情多聞善巧甚多無量。金
剛藏菩薩言。佛子今當告汝令得解了。菩薩
安住於法雲地。於一佛所一刹那頃。所任所
領所攝所持。名三世法界藏大法光明法照
法雲。比此大法光明照雲任持善巧。於前爾
所世界有情多聞善巧。百倍不及一。千倍百
千倍倶胝倍百倶胝倍千倶胝倍百千倶胝倍
百千倶胝那庾多倍不及其一。算計譬喩乃
至鄔波尼殺曇倍所不能及。如一佛所。如是
十方如前所説諸世界中。所有若干微塵之
數。爾所如來正等覺所。復過此數無量無邊。
諸如來所所有三世法界藏大法光明法照法
雲。此等皆能一刹那頃瞬息須臾堪任領納
攝受任持。是故此地名爲法雲
復次佛子菩薩安住法雲地已。從此願力起
大悲雲震大法雷。神通無畏電光暉昱。大光
明風迅轉遐布。以大福智厚霧彌覆。現種種
身靉靆旋還。發大法吼駭蹙魔軍。於一刹那
瞬息須臾普遍十方。於前所説諸世界中微
塵數等。復過此數。普覆無量百千倶胝那庾
多世界。澍大無比甘露法雨。殄息有情無知
所起衆惑塵焔。令隨意樂善根稼穡増長成
熟。是故此地名爲法雲
復次佛子菩薩住此法雲地中。於一世界處
覩史多天宮爲首。降下入胎住生出家成道。
受請轉大法輪歸大涅槃。隨所應度有情意
樂。示現種種一切佛事。若二若三乃至如上
諸世界中。所有微塵復過此數。無量百千倶
胝那庾多。諸世界中處覩史多天宮爲首。乃
至示入大般涅槃。隨所應度有情意樂。示現
種種一切佛事。菩薩如是得智自在極善決
擇。大智神通隨自心欲。能以狹小世界示現
寛廣。寛廣世界示現狹小。復隨心欲雜染世
界示爲清淨。清淨世界示爲雜染。如是廣大
無量麁細。亂住正住覆仰住等。一切世界自
在力故。皆能引發彼彼示現。或此菩薩隨其
心欲。於一塵中置一世界。周遍乃至輪圍
山際。微塵不増世界不減。然彼作用悉令顯
現。或復於一微塵之中。置二置三四五乃至
不可説世界。一一世界皆悉周備。各各乃至
輪圍山際。而彼微塵體相如本。於中世界悉
得明現。或隨心欲於一世界中示二世界莊
嚴之事。乃至示現於不可説世界莊嚴。或隨
心欲能以一世界莊嚴之事示二世界中。乃
至示現於不可説諸世界中。復隨樂欲乃至
於不可説諸世界中所有有情。此之一切悉
能示現。於一世界而於有情無所逼惱。復隨
樂欲一世界中。所有若干諸有情界此之示
現。於不可説諸世界中。而於有情無所逼惱。
復隨意欲於一毛道。示現一佛境界莊嚴。乃
至示現於不可説一切諸佛境界莊嚴。復隨
心欲於一刹那瞬息須臾。化不可説諸世界
中微塵數身。於一一身示現若干微塵數手。
以此諸手慇懃供養十方諸佛。以一一手各
持殑伽沙數花奩。以散諸佛香篋花鬘。塗香
末香衣服寶蓋。幢幡一切諸莊嚴具。皆亦如
是於一一身。復示爾所微塵數頭。一一頭中
加持爾所微塵數舌。以此諸舌稱讃十方諸
佛功徳。復於一一心念之間遍歴十方。於心
念頃普遍十方。示成正覺乃至涅槃。加持國
土莊嚴之事。於三世中示無量身。或於自身
示有無量諸佛世尊。無量無邊佛刹莊嚴。於
自身中能示一切世界成壞。從一毛孔隨欲
引出一切風輪。而於有情無所惱害。復隨心
欲無邊世界示一大海。此海水中現大蓮花。
其光嚴飾遍滿無量無邊世界。於中示現大
菩提樹莊嚴之事。乃至示成以一切種勝妙
相應一切智性。或於自身現十方界一切光
明摩尼寶珠日月星宿雲電等光。靡不皆現。
以口嘘氣能動十方無量世界。而不令彼有
情驚怖。復現十方風災火災及以水災。隨意
隨欲悉能加持。一切有情色身嚴好。或自身
中示現佛身。或佛身中示現自身。或佛身中
現已刹土。或已刹土示現佛身。佛子菩薩安
住法雲地已。能現如是及餘無量百千倶胝
那庾多數神變遊戲
佛説十地經卷第八
大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
於北庭龍興寺 譯
菩薩法雲地之餘
爾時會中。一類菩薩･天･龍･藥叉･健達縛･阿
素洛･竭路茶･緊捺洛･牟呼洛伽。釋梵護世摩
醯首羅淨居天衆。各起是念。若時菩薩神通
行相智力境界。如是無量佛復云何。爾時解
脱月菩薩。知諸衆會心所念已。白金剛藏菩
薩言。佛子今此大衆。聞其菩薩神通智力墮
在疑網。善哉仁者爲斷彼疑。當少示現菩薩
神變莊嚴之事。爾時金剛藏菩薩。即入示現
一切佛刹體性菩薩三摩地。時金剛藏菩提薩
埵。入此示現一切佛刹體性菩薩三摩地已。
時彼一切天･龍･藥叉･健達縛･阿素洛･釋梵護
世摩醯首羅淨居天衆。皆見自身在金剛藏
菩薩身内。於中復見成佛刹土。於其刹中
所有種種行相莊嚴。彼經滿足倶胝大劫説
不能盡。又即於中見菩提樹。其身周圍量等
百萬三千世界。枝條棽儷高廣無量。垂蔭圓
滿倶胝三千大千世界。稱樹形量有師子座。
其上見佛號一切神通慧王如來。坐在樹下
菩提道場。如是於中所現種種妙莊嚴事。設
使圓滿倶胝大劫説不能盡。時金剛藏菩提
薩埵。示現如是大神變已。還令一切菩薩衆
會。一切天龍藥叉健達縛阿素洛掲路茶緊
捺洛牟呼洛伽。釋梵護世摩醯首羅淨居天
衆。各在本處。時諸大衆生未曾有希奇之想
默然而住。向金剛藏菩提薩埵。一心瞻仰」
爾時解脱月菩薩白金剛藏菩薩言。佛子甚
奇希有。此三摩地具足爾所威力莊嚴。佛子
此三摩地名爲何等。金剛藏菩薩言。此三摩
地名爲示現一切佛刹體性。解脱月菩薩問
言。佛子此三摩地所行境界莊嚴云何。金剛
藏菩薩答言佛子菩薩修此三摩地故。能示
身中如上所見。殑伽沙數世界微塵等諸佛
刹土。復過此數示現身中如上所見無量刹
土。佛子菩薩住此法雲地中。獲如是等無量
百千諸三摩地。由是義故。餘諸菩薩乃至已
得法太子位。安住菩薩善慧地者。不能測知
此地菩薩身或身業。語或語業意或意業。神
通自在觀察三世。諸三摩地所行隨入智慧
境界。遊戲一切諸解脱門。不能測知諸變化
業。或加持業或威力業。略要言之乃至已得
法太子位已。住菩薩善慧地中。諸菩薩衆不
能測知此地菩薩乃至擧足下足之業。佛子
此菩薩法雲地如是無量。但以略説若廣説
者。假使百千阿僧企耶劫中演説亦不能盡。
解脱月菩薩言。佛子若於此中菩薩正行境
界加持如是無量。如來所行境界證入其復
云何。金剛藏菩薩言。佛子譬如有人於四洲
界。取一砂礫或二或三。大如棗核而作是言。
爲於無邊諸世界中地界土多。爲此多耶。我
觀汝問亦復如是。如來應供正遍等覺。無量
智者無比法性。云何汝今以與諸菩薩法性
比量。然善男子如從四洲世界地分所取砂
礫。此謂極少餘誠無量。佛子即此菩薩法雲
智地亦復如是。設於無量劫中演説。但能説
其一分之義。況如來地。佛子我今告汝令汝
解了。如來世界坐在我前爲我作證。佛子假
使十方於一一方。各有無邊世界微塵諸佛
刹土。一一刹土得如是地菩薩。充滿如甘蔗
竹稻麻叢林。彼諸菩薩無量劫中。所引菩薩
正行智慧。此比如來境界。百分不及一。千分
百千分倶胝之分。百倶胝分千倶胝分百千
倶胝分百千倶胝那庾多分不及其一。算數
計喩乃至鄔波尼殺曇分亦不能及。佛子菩
薩隨順如是智行。不異如來身語意業。不捨
菩薩三摩地力。而見諸佛承事供養。一一劫
中。以一切種上妙供具。如應供養無量諸佛。
而能具受諸佛如來加持顯發轉更増勝。於
法界中所有問難善爲解釋。無量百劫無量
千劫。無量百千劫無量百千那庾多劫。無量
倶胝劫無量百倶胝劫。無量千倶胝劫無量
百千倶胝劫。無量百千倶胝那庾多劫。無能
屈者。佛子譬如善巧金師。以天眞金作大嚴
飾。大摩尼寶鈿厠其間。自在天王以嚴其首
或繋其頸。其餘天人莊飾嚴具所不能及。佛
子菩薩住此法雲地中亦復如是。此之智行
不可映奪。一切有情一切聲聞及諸獨覺。始
從初地乃至九地。一切菩薩所有智行皆不
能及。此地菩薩智慧光明。能令有情乃至入
於一切智智。而以一切餘智光明不可映奪。
佛子如大自在天王。光明超過一切受生之
處。能令有情身心悦豫。佛子菩薩安住於此
第十法雲地者。智慧光明亦復如是。一切聲
聞及諸獨覺。始從初地乃至安住第九地中。
一切菩薩智慧光明所不能及。能令有情乃
至住於一切智智法性之中。佛子菩薩如是
已能隨順智慧而行。諸佛世尊。復更爲説通
三世智法界差別智。遍滿一切諸世界智。照
一切世界加持之智。遍知一切諸有情類刹
土法智。擧要言之。乃至爲説一切智智。彼於
十種波羅蜜多。智到彼岸最爲増上。餘到彼
岸非不修行隨力隨分。佛子是名略説菩薩
第十法雲地。若廣説者。假使無量阿僧祇劫
不可窮盡。菩薩住此受生多作大自在天王。
於法自在能授有情聲聞獨覺一切菩薩到彼
岸行。法界差別問答之中無能屈者。諸所作
業或以布施或以愛語。或以利行或以同事。
此等一切悉皆不離佛作意僧作意。僧伽作意
菩薩作意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作
意。佛力作意。無所畏作意佛不共法作意。乃
至不離以一切種勝妙相應一切智智作意。
常作願言。我當一切諸有情中爲首爲勝爲
殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無上。爲導爲將爲
帥。乃至願得一切智智所依止處。若樂發起
如是精進。由是精進於一刹那瞬息須臾。得
入百萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵等諸三
摩地。能見百萬倶胝那庾多不可説佛刹微
塵等諸佛。彼佛加持皆能解了。能動百萬倶
胝那庾多不可説佛刹微塵等世界。能往百
萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵等諸佛國
土。能照百萬倶胝那庾多佛刹微塵等世界。
成熟百萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵等有
情。住壽百萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵
等劫。於前後際。各入百萬倶胝那庾多不可
説佛刹微塵等劫。思擇百萬倶胝那庾多不
可説佛刹微塵等法門。示現百萬倶胝那庾
多不可説佛刹微塵等身。身身皆能示現百
萬倶胝那庾多不可説佛刹微塵等菩薩眷屬
圍遶。從此已上是諸菩薩。有願力者由勝願
故。所有遊戲或身或光明或神通。或眼或境
界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。此等
乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可數
佛子是諸菩薩十種智地悉皆隨順。一切種
一切智智漸現前故。佛子譬如從無熱池。流
出之水以四河口。流注潤澤贍部洲地。無盡
無竭復更増長。乃至入海令其充滿。佛子從
菩提心流出善根亦復如是。以大願流四種
攝事。充滿饒益諸有情界。無有窮盡復更増
長。乃至入於一切智海令其充滿
佛子是諸菩薩十地依因佛智而得顯現。佛
子譬如依因大地。十大山王而得顯現。何等
爲十。所謂雪山王。香醉山王。裂窮山王。神仙
山王。持雙山王。馬耳山王。持魚山王。輪圍山
王。幢相山王。妙高山王。佛子如雪山王一切
藥草種類出處。是諸藥草採不可盡。菩薩住
在極喜地中亦復如是。能爲一切世間書論。
文頌明呪所依出處。其諸世間書論技藝。文
頌明呪説不可盡。佛子譬如香醉大山王。一
切香類爲所出處。於中諸香取不可盡。菩薩
住在離垢地中亦復如是。能爲一切菩薩淨
戒律儀行香所依出處。以諸菩薩淨戒律儀
行香無盡。佛子譬如裂窮大山王純寶所成
一切衆寶種類出處。於中衆寶取不可盡。菩
薩住在發光地中亦復如是。能爲一切世間
靜慮。神通解脱等持等至所依出處。以於一
切世間靜慮神通解脱等持等至。問答之中
不可窮盡。佛子譬如神仙大山王純寶所成。
五通神仙所依出處。於中五通神仙衆會不
可窮盡。菩薩住在焔慧地中亦復如是。能爲
一切於道非道。殊勝智慧所依出處。於一
切道非道殊勝智問答中不可窮盡。佛子譬
如持雙大山王純寶所成。一切藥叉大神出
處。於中一切藥叉大神衆不可窮盡。菩薩住
在難勝地中亦復如是。能爲一切神通威力
自在變化所依出處。於諸一切神通威力自
在變化問答之中不可窮盡。佛子譬如馬耳
大山王純寶所成。一切諸果種類出處。於中
諸果取不可盡。菩薩住在現前地中亦復如
是。能爲趣入演説縁起所依出處。聲聞果證
問答之中不可窮盡。佛子譬如持魚大山王
純寶所成。一切大力龍神出處。於中一切大
力龍衆無有窮盡。菩薩住在遠行地中亦復
如是。能爲演説方便妙慧所依出處。獨覺果
證問答義中不可窮盡。佛子譬如鐵輪圍大
山王純寶所成。諸自在衆所依出處。以自在
衆不可窮盡。菩薩住在不動地中亦復如是。
能爲引發一切菩薩自在問答所依出處。於
諸世間剖析問答不可窮盡。佛子譬如幢相
大山王純寶所成。諸大威徳阿素洛衆所依
出處。以大威徳阿素洛衆不可窮盡。菩薩住
在善慧地中亦復如是。能爲一切世間流轉
止息智行所依出處。一切世間生問答中不
可窮盡。佛子譬如妙高大山王純寶所成。大
威徳天所依出處。於中諸大威徳天衆不可
窮盡。菩薩住在法雲地中亦復如是。能爲如
來力無所畏不共佛法所依出處。於諸佛事
示現問答不可窮盡。佛子如此十種大寶山
王同在大海所顯菩薩十地。亦復如是。悉皆
同在一切智智亦以一切智智所顯
佛子譬如大海以十行相。無映奪故墮在海
數。何等爲十。所謂漸次深故。不共死屍而停
宿故。餘水入中捨名數故。同一味故。多珍寶
故。深難下故。廣無量故。大身種類所居處故。
潮不違越所立限故。能受一切大雲之雨不
厭足故。佛子諸菩薩行亦復如是。以十行相
無映奪故墮大行數。何等爲十。所謂極喜地
中引發大願漸次深故。離垢地中不共毀禁
死屍停故。發光地中世間假立捨名數故。焔
慧地中以於諸佛不壞淨信同一味故。難勝
地中引發無量方便神通世間事用多珍寶
故。現前地中觀察縁起甚深理故。遠行地中
以廣無量妙慧決擇諸善巧故。不動地中引
發示現大莊嚴故。善慧地中如理通達甚深
解脱及世間行終不違越所立限故。法雲地
中能受一切諸佛法明大雲之雨無厭足故。
佛子譬如大摩尼寶。若時超過十種寶性。而
乃採得善巧上匠。以火炙治善圓無缺。善淨
離垢善瑩明徹善妙鑚穿貫以寶縷。置吠瑠
璃高幢之上。普放一切種種光明王所許可。
是時能雨一切衆寶。隨欲攝益一切有情。令
其心願悉得充滿。佛子當知薩婆若心亦復
如是。若時菩薩大菩提心。超過十種聖者種
性。而乃得起杜多功徳。遠離戒禁善炙錬冶。
靜慮等持等至圓滿。道支行相善淨無垢。方
便神通善瑩明徹。以縁起觀善妙鑚穿。貫以
種種方便慧縷。置於自在高幢之上。觀衆生
行放聞慧光。正等覺智受灌灑已。是時得名
一切智者。能爲一切諸有情界廣作佛事。佛
子當知此能積集諸菩薩行。以一切種一切
智智功徳性聚妙法門品。未種善根諸有情
類終不得聞。解脱月菩薩言。唯佛子。若有有
情耳根得聞此一切種一切智智功徳性聚妙
法門品。此等成就幾所福聚。金剛藏菩薩言。
佛子一切智智所有若干威力自在。發一切
智心攝縁故。亦有爾所福徳之聚。發一切智
心攝縁故。所有若干福徳之聚現前。聞此妙
法門品。當得爾所福徳之聚。所以者何。佛子
當知此一切智智功徳性聚妙法門品。若非
菩薩不能得聞不能信解。況復於中以修行
相精勤加行。佛子是故當知若有有情。一心
聽聞此法門品。聞已信解解已受持。以修行
相於中加行。此諸有情皆悉隨順一切智門。
爾時佛神力故法爾如故。十方世間十倶胝
佛刹微塵數世界。皆悉六變十八相動。所謂
動遍動等遍動。起遍起等遍起。踊遍踊等遍
踊。震遍震等遍震。吼遍吼等遍吼。撃遍撃等
遍撃。佛神力故法爾如故。雨天花雲雨天鬘
雲。天妙衣雲諸天寶雲。天莊嚴雲天寶蓋雲。
天寶幢雲天寶幡雲。雨天樂雲其音和雅同
時發聲。雨超諸天讃詠一切智地之雲。如此
世界於四大洲。他化自在天王宮中演説此
法。十方一切諸世界中。此説法聲普遍流轉
悉亦如是。爾時復以佛神力故。從十方面過
十倶胝佛刹微塵數諸世界外。有十倶胝佛刹
微塵數諸菩薩衆。遍滿十方來集此會。至此
會已咸作是言。善哉善哉佛子。汝今善能顯
此菩薩法性。佛子我等悉亦同號名金剛藏。
我等各各所住世界名金剛勝。於中諸佛正
等覺者。皆亦同號名金剛幢。我等各各從彼
而來。於彼一切諸世界中。由佛神力亦説此
法衆會悉等。文字句義與此所説無有増減。
佛子我等今者承佛神力。而來此會爲汝作
證。如今我等入此世界十方一切諸世界中。
一一世界於四大洲。各於他化自在天中。自
在天王宮摩尼寶藏殿。悉亦如是而往作證。
爾時金剛藏菩薩。觀察十方一切衆會。普照
法界。爲欲讃歎發菩提心。爲欲示現菩薩境
界。爲欲淨治菩薩行力。爲説攝取一切智道。
爲除一切諸世間垢。爲欲施與一切種智。爲
欲示現不可思議智莊嚴事。爲欲顯示一切
菩薩諸勝功徳。爲欲令此如上地義轉更開
顯承佛神力而説頌言
其心寂滅恒調順 平等無礙如虚空
離諸垢濁住於道 汝等應聽此勝行
百千億劫修諸善 供養無量無邊佛
聲聞獨覺亦復然 爲利群生發大心
勤持淨戒常和忍 慚愧福智皆具足
志求佛智修廣慧 爲得十力發大心
三世諸佛咸供養 一切國土悉嚴淨
了知諸法皆平等 爲利有情發大心
初地已發菩提心 永離衆惡常歡喜
願力廣修諸善法 以悲愍故入後地
戒定具足念有情 滌除垢穢心明潔
觀世三毒火熾然 廣大解者趣三地
三有一切皆無常 如箭入身無救護
厭離有爲求佛法 廣大智趣焔慧地
念慧具足得道智 供養百千無量佛
常觀最勝諸功徳 斯則趣入難勝地
智慧方便善觀察 種種示現救有情
復供十力無上尊 此能趣入現前地
世所難知而能知 不受於我離有無
法性本寂隨縁轉 由此妙智向七地
智慧方便心廣大 難行難伏難了知
雖證寂滅懃修習 能取如空不動地
蒙佛勸從寂滅起 廣修種種諸智業
具十自在觀世間 以此而昇善慧地
以微妙智觀有情 心惑業等諸稠林
爲欲化其令趣道 演説諸佛勝義藏
次第修行具衆善 乃至九地集福慧
常求諸佛最勝法 以佛智水受灌頂
獲諸無數三摩地 皆善了知其作業
其後定名受灌頂 住廣大境恒不動
菩薩得此後定時 大寶蓮花忽然現
身量稱彼於中坐 同觀菩薩衆圍遶
放大光明百千億 滅除一切有情苦
復於頂上放光明 普入十方諸佛會
悉住空中作光網 供養佛已從足入
即時諸佛悉知此 佛子今登灌頂位
十方菩薩皆來集 瞻此大士獲衆定
諸佛眉間亦放光 普照而來從頂入
十方世界咸震動 一切惡趣苦銷滅
是時諸佛灌其頂 如轉輪王灌太子
若蒙諸佛與灌頂 是則名登法雲地
智慧増長無有邊 開悟一切諸世間
欲界色界無色界 法界世界有情界
有爲無爲空涅槃 如是一切咸通達
一切變化大威力 諸佛加持微細智
祕密劫數毛道等 皆能如實而觀察
受生捨俗成正覺 轉妙法輪入涅槃
乃至寂滅解脱法 及所示説皆能了
菩薩住此法雲地 具足念力持佛法
譬如大海受龍雨 此地受法亦復然
假使十方無量土 微塵數等諸有情
悉得聞持陀羅尼 各持別別無量法
菩薩住此法雲地 於一佛所所受法
名爲三世法界藏 此過彼數無有量
由昔智願威神力 一念普遍十方界
注甘露法滅煩惱 是故此地名法雲
神通示現遍十方 超出人天世間境
復過是數無量億 若以世智思必迷
十地菩薩身業等 至擧足量智功徳
此乃登法太子位 九地諸聖不能測
何況一切諸群生 及以聲聞獨覺等
此地菩薩供養佛 十方國土悉周遍
亦供現前諸聖衆 具足莊嚴佛功徳
諸佛爲住此地説 三世法界無礙智
遍照世界有情等 乃至爲説一切智
此地菩薩智光明 能示有情正法路
如大自在天王光 除闇能悦有情身
此地智光能除闇 悦豫世間亦如是
住此多作三界王 善能演説三乘法
刹那能證百萬億 那庾多數不可説
刹土塵等三摩地 見佛等事餘亦然
此地我今已略説 若以廣説不可盡
是諸地於佛智中 嶷然住似十山王
初地藝業不可盡 如雪山中諸藥性
二地戒香如香山 三如裂窮豐妙珍
焔慧道寶無有盡 如仙山中神仙衆
五地神通如持雙 六如馬耳具衆果
七地大慧如持魚 八地自在如輪圍
九無礙解如幢相 十如妙高具衆徳
初地願首二淨戒 三靜慮等諸功徳
四專一行覺支道 五地微妙方便慧
六地甚深縁起觀 七廣大慧八莊嚴
九地思擇微妙義 出過一切世間道
十地受持諸佛法 如是行海無盡竭
十行超世發心初 淨戒第二靜慮三
行淨第四成就五 縁起第六貫穿七
第八置在金剛幢 第九觀察衆稠林
第十法王授灌頂 如是徳寶漸清淨
十力國土碎爲塵 可於一念知其數
毫末度空可知量 億劫説此不可盡
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。以佛神力説此經
已。如來應供正遍等覺。稱許印可。彼諸一切
菩薩大衆。及諸天龍藥叉健達縛阿素洛。釋
梵護世摩醯首羅淨居天衆。皆大歡喜信受
奉行。時薄伽梵。成道未久第二七日。在於他
化自在天王宮摩尼寶藏殿。隨喜金剛藏菩
薩所説
菩薩法雲地第十竟
十地經卷第九
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