大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

佛説十地經 (No. 0287_ 尸羅達摩譯 ) in Vol. 10

[First] [Prev] 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T0287_.10.0559a01:
T0287_.10.0559a02:
T0287_.10.0559a03: 佛説十地經卷第六
T0287_.10.0559a04:  大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
T0287_.10.0559a05: 於北庭龍興寺     譯 
T0287_.10.0559a06: 菩薩不動地第八
T0287_.10.0559a07:     是時天王及天衆 聞此勝行皆歡喜
T0287_.10.0559a08:     爲欲供養於如來 及以無量大菩薩
T0287_.10.0559a09:     雨妙幡花及幢蓋 香鬘瓔珞與寶衣
T0287_.10.0559a10:     無量無邊千萬種 悉以摩尼作嚴飾
T0287_.10.0559a11:     天女同時奏天樂 普發種種妙音聲
T0287_.10.0559a12:     供養於佛并菩薩 共作是言而讃歎
T0287_.10.0559a13:     一切見者兩足尊 哀愍有情現神力
T0287_.10.0559a14:     令此種種諸天樂 普發妙音咸得聞
T0287_.10.0559a15:     於一毛端百千億 那庾多國微塵數
T0287_.10.0559a16:     如是無量諸如來 於中安坐説妙法
T0287_.10.0559a17:     一毛孔内無量刹 各有四洲及大海
T0287_.10.0559a18:     須彌鐵圍亦復然 悉見有中無迫隘
T0287_.10.0559a19:     一毛端處有六趣 三種惡道及人天
T0287_.10.0559a20:     諸龍神衆阿素洛 各隨自業受果報
T0287_.10.0559a21:     於彼一切刹土中 悉有如來演妙法
T0287_.10.0559a22:     隨順一切有情心 爲轉最上淨法輪
T0287_.10.0559a23:     刹中種種有情身 身中復有種種刹
T0287_.10.0559a24:     人天諸趣各各異 佛悉知已爲説法
T0287_.10.0559a25:     大刹隨欲變爲小 小刹隨欲變爲大
T0287_.10.0559a26:     如是神通無有量 世間共説不能盡
T0287_.10.0559a27:     普發此等妙音聲 稱讃如來功徳已
T0287_.10.0559a28:     衆會歡喜默然住 一心瞻仰欲聽法
T0287_.10.0559a29:     時解脱月復請言 今此衆會皆寂靜
T0287_.10.0559b01:     願説隨次之所入 第八地中之行相
T0287_.10.0559b02: 爾時金剛藏菩薩。告衆菩薩言。唯諸佛子若
T0287_.10.0559b03: 是菩薩。於七地中善修決擇。以慧方便善淨
T0287_.10.0559b04: 諸道。善集資糧善結大願。善蒙安住如來加
T0287_.10.0559b05: 持。得自善根力所持性。隨順如來力無所畏
T0287_.10.0559b06: 不共佛法作意而行。善淨増上意樂思察。由
T0287_.10.0559b07: 福智力之所涌起。以大慈悲於諸有情。不捨
T0287_.10.0559b08: 加行隨於無量智道而行。入一切法本來無
T0287_.10.0559b09: 生無起無相無成無壞。無斷盡無流轉無止
T0287_.10.0559b10: 息性爲性。初中後位皆悉平等以眞如中無
T0287_.10.0559b11: 分別故入一切智。即此菩薩。遠離一切心意
T0287_.10.0559b12: 及識分別妄想無所執著。與虚空等顯然入
T0287_.10.0559b13: 性。名爲已得無生法忍。佛子菩薩成就如是
T0287_.10.0559b14: 無生法忍。纔證菩薩不動地故。得甚深住難
T0287_.10.0559b15: 可了知。同無差別離一切相。止息一切想之
T0287_.10.0559b16: 執著無量無邊。以諸聲聞及以獨覺不可映
T0287_.10.0559b17: 奪寂靜現前。佛子譬如苾芻。具足神通得心
T0287_.10.0559b18: 自在。漸入第九想受滅定。一切動亂憶想分
T0287_.10.0559b19: 別悉皆止息。佛子菩薩纔得不動地已亦復
T0287_.10.0559b20: 如是。離諸功用任運至得無功用性。遠離一
T0287_.10.0559b21: 切身語意。務安住異熟。佛子譬如有人夢見
T0287_.10.0559b22: 自身墮在大河。爲欲渡故發大勇猛起大翹
T0287_.10.0559b23: 勤。以大勇猛起翹勤故即便寐寤既寤寐已。
T0287_.10.0559b24: 所作一切勇猛。遽務皆悉休息。佛子菩薩亦
T0287_.10.0559b25: 復如是。見有情聚墮在煩惱四大瀑流。爲欲
T0287_.10.0559b26: 救度故。發大勇猛起大翹勤。由以發起大精
T0287_.10.0559b27: 進故。纔至菩薩不動地已。一切功用靡不。皆
T0287_.10.0559b28: 息即此。菩薩所有一切二取現行。或相現行
T0287_.10.0559b29: 不復影現。佛子譬如天仙生在梵世。欲界煩
T0287_.10.0559c01: 惱終不現行。佛子。菩薩住此不動地時亦復
T0287_.10.0559c02: 如是。一切心意及識現行不復現起。又此乃
T0287_.10.0559c03: 至諸佛現行。菩提現行菩薩現行。涅槃現行
T0287_.10.0559c04: 尚不現起。況復發起世間現行
T0287_.10.0559c05: 復次佛子菩薩如是行此第八不動地時。安
T0287_.10.0559c06: 住本願力所持已。即於如是法門駛流。蒙諸
T0287_.10.0559c07: 如來覺悟勸導。是時諸佛授與。引發如來妙
T0287_.10.0559c08: 智。作如是言。善哉善哉善男子。此即隨順一
T0287_.10.0559c09: 切佛法勝義之忍。然善男子我等諸佛。所有
T0287_.10.0559c10: 十力四無所畏。十八不共佛法自在。汝今未
T0287_.10.0559c11: 得當爲成就佛法自在。應起精進於此忍門
T0287_.10.0559c12: 勿復棄捨。又善男子。汝雖得是寂滅解脱。然
T0287_.10.0559c13: 彼一切異生種類未得寂靜。未能寂滅常順異
T0287_.10.0559c14: 異煩惱現行。種種尋伺之所侵害。汝當愍念。
T0287_.10.0559c15: 又善男子汝當憶念本所誓願。謂令有情。皆
T0287_.10.0559c16: 得義利及不思議智慧之門。又善男子。一切
T0287_.10.0559c17: 諸法法性如是。若佛出世或不出世法界常
T0287_.10.0559c18: 住終無變易。非但以此諸佛得現一切聲聞
T0287_.10.0559c19: 及諸獨覺。亦證此法無分別法性。又善男子。
T0287_.10.0559c20: 汝觀我等佛身無量。智慧無量。刹土無量。光
T0287_.10.0559c21: 輪無量。智所引無量清淨音韻亦無有量。汝
T0287_.10.0559c22: 今亦應引發此事。又善男子。汝今唯得此一
T0287_.10.0559c23: 法明。謂諸法中無分別慧。然善男子如是法
T0287_.10.0559c24: 明。諸佛如來無邊所行。無邊所作無邊所繋。
T0287_.10.0559c25: 爲欲證彼當起引發又善男子。汝觀十方無
T0287_.10.0559c26: 量。刹土無量。有情無量諸法種種差別。應是
T0287_.10.0559c27: 一切如理通達。佛子如是諸佛世尊。覺悟勸
T0287_.10.0559c28: 導此地菩薩。授與此等無量無邊引發智門。
T0287_.10.0559c29: 令其無智差別故。能成如是引發之業。佛子
T0287_.10.0560a01: 我今告汝得解。若時諸佛不垂誨示。令此菩
T0287_.10.0560a02: 薩入於如是引發門者。當時即入究竟涅槃。
T0287_.10.0560a03: 休息一切利有情業。以是諸佛授與如是引
T0287_.10.0560a04: 發無量智慧業故。此地菩薩於一念頃所引
T0287_.10.0560a05: 智業。此比於前從初發心。乃至七地所修諸
T0287_.10.0560a06: 行。百倍爲勝千倍百千倍。倶胝倍百倶胝倍。
T0287_.10.0560a07: 千倶胝倍百千倶胝倍。百千倶胝那庾多倍爲
T0287_.10.0560a08: 勝。算數計喩乃至烏波尼殺曇倍。亦復爲勝。
T0287_.10.0560a09: 所以者何。佛子菩薩先以一身引發諸行。今
T0287_.10.0560a10: 乘此地以依無量分身差別。修菩薩行以能
T0287_.10.0560a11: 引發無量音聲。以能引發無量智慧。以能引
T0287_.10.0560a12: 發無量受生。以能嚴淨無量佛刹。以能成熟
T0287_.10.0560a13: 無量有情。以悉承事無量諸佛。以悟無量法
T0287_.10.0560a14: 之理趣。以起無量神通勢力。以依無量衆會
T0287_.10.0560a15: 差別。以無量行身語意業一切菩薩正行之
T0287_.10.0560a16: 力。皆悉成滿以不動故。佛子。譬如海船未至
T0287_.10.0560a17: 大海。以有功用排牽而去。若至海已則無功
T0287_.10.0560a18: 用任運而行。以於大海風輪飄汎。一日所行。
T0287_.10.0560a19: 此比於前有功用時。設經百歳不能爾所無
T0287_.10.0560a20: 量而至。佛子菩薩亦復如是。已善積集善根
T0287_.10.0560a21: 資糧修證大乘。隨至菩薩正行大海。一須臾
T0287_.10.0560a22: 頃以無功用智入一切智智。此比於前有功
T0287_.10.0560a23: 用業。經百千劫不能爾所無量而至。唯諸佛
T0287_.10.0560a24: 子菩薩已至於第八地。以由廣大方便善巧。
T0287_.10.0560a25: 妙智所引無功用行。菩薩正慧觀察一切智
T0287_.10.0560a26: 智之時。觀世界成觀世界壞。如世間成皆能
T0287_.10.0560a27: 了知。如世間壞皆能了知。由何業集世間成
T0287_.10.0560a28: 就皆能了知。由何業盡世間壞滅皆能了知。
T0287_.10.0560a29: 幾時世界成皆能了知。幾時世界壞皆能了
T0287_.10.0560b01: 知幾時世界成已住皆能了知。幾時世界壞
T0287_.10.0560b02: 已住皆能了知。又知地界小大無量及差別
T0287_.10.0560b03: 相。了知水界小大無量及差別相。了知火界
T0287_.10.0560b04: 小大無量及差別相。了知風界小大無量及
T0287_.10.0560b05: 差別相。又知微塵細相麁相。無量相及差別
T0287_.10.0560b06: 相。於何世界所有若干微塵積聚。微塵差別
T0287_.10.0560b07: 皆能了知。於何世界所有若干地界微塵皆
T0287_.10.0560b08: 能了知。所有若干水界微塵皆能了知。所有
T0287_.10.0560b09: 若干火界微塵皆能了知。所有若干風界微
T0287_.10.0560b10: 塵皆能了知。所有若干有情界微塵皆能了
T0287_.10.0560b11: 知。所有若干刹土聚微塵皆能了知。又此菩
T0287_.10.0560b12: 薩。知有情身麁相細相身差別相。知依那洛
T0287_.10.0560b13: 迦身有若干微塵。知依傍生身有若干微塵。
T0287_.10.0560b14: 知依鬼界身有若干微塵。知依阿素洛世間
T0287_.10.0560b15: 身有若干微塵。知依天世間身有若干微塵。
T0287_.10.0560b16: 知依人世間身有若干微塵。菩薩如是。趣入
T0287_.10.0560b17: 微塵差別智已。知欲界成知色界成知無色
T0287_.10.0560b18: 界成。知欲界壞知色界壞知無色界壞。能知
T0287_.10.0560b19: 欲界小大無量及差別相。能知色界小大無
T0287_.10.0560b20: 量。及差別相。能知無色界小大無量及差別
T0287_.10.0560b21: 相。了知三界。於觀三界隨行智中。復善引發
T0287_.10.0560b22: 智光明已。於諸有情身差別智已得善巧。於
T0287_.10.0560b23: 身分別智得善巧。則於示現受生引慧。此菩
T0287_.10.0560b24: 薩隨有情類受生差別及身成就。隨其所應
T0287_.10.0560b25: 而爲同類。示現自身成熟有情
T0287_.10.0560b26: 復次菩薩。於一三千大千世界。普能遍滿隨
T0287_.10.0560b27: 有情身。勝解差別引發受生。以影現智隨所
T0287_.10.0560b28: 行故。若二若三若四若五。若十二十三十四
T0287_.10.0560b29: 十五十。若百乃至不可説數。無量三千大千
T0287_.10.0560c01: 世界。皆能遍滿隨有情身勝解差別。隨其所
T0287_.10.0560c02: 應引發受生。以影現智隨所行故。菩薩成就
T0287_.10.0560c03: 如是智已。從一佛刹其身不動。於不可説諸
T0287_.10.0560c04: 佛刹土衆會之中皆悉顯現。而此菩薩隨諸
T0287_.10.0560c05: 有情身及勝解意樂差別。能於彼彼佛國土
T0287_.10.0560c06: 中。及於彼彼衆會道場彼彼之處。如是如是
T0287_.10.0560c07: 示現其身。所謂於沙門衆中現沙門形。婆羅
T0287_.10.0560c08: 門衆中現婆羅門形。刹利衆中現刹利形。吠
T0287_.10.0560c09: 舍衆中現吠舍形。長者衆中現長者形。居士
T0287_.10.0560c10: 衆中現居士形。於四天王衆中現四天王形。
T0287_.10.0560c11: 於三十三天衆中示現三十三天形。夜摩衆
T0287_.10.0560c12: 中覩史多衆中。樂變化衆中他化自在衆中
T0287_.10.0560c13: 魔王衆中。各隨其類而爲現形。於梵衆中現
T0287_.10.0560c14: 梵形色。又此菩薩。應以聲聞身得調伏者。而
T0287_.10.0560c15: 爲示現聲聞身形。應以獨覺身得調伏者。而
T0287_.10.0560c16: 爲示現獨覺身形。應以菩薩身得調伏者。而
T0287_.10.0560c17: 爲示現菩薩身形。應以如來身形得調伏者。
T0287_.10.0560c18: 而爲示現如來身形。佛子菩薩如是。於不可
T0287_.10.0560c19: 説佛刹土中所有若干有情勝解於彼彼處。
T0287_.10.0560c20: 如是如是現身差別
T0287_.10.0560c21: 復次此菩薩。遠離一切身相分別。得身平等
T0287_.10.0560c22: 性。知有情身刹土身。業果身聲聞身。獨覺身
T0287_.10.0560c23: 菩薩身。如來身智身。法身虚空身。此菩薩知
T0287_.10.0560c24: 有情心意樂引發。若樂隨欲將有情身置於
T0287_.10.0560c25: 自身。如是刹土身。業果身聲聞身。獨覺身菩
T0287_.10.0560c26: 薩身。如來身智身。法身虚空身。置於自身。又
T0287_.10.0560c27: 此菩薩。知有情心意樂引發。若樂隨欲能以
T0287_.10.0560c28: 自身。置於一切諸有情身。能以自身。置於刹
T0287_.10.0560c29: 土身。業果身。聲聞身。獨覺身。菩薩身。如來
T0287_.10.0561a01: 身。智身。法身。虚空身。亦復如是。菩薩已知
T0287_.10.0561a02: 諸有情心意樂引發。而將此身隨欲置於彼
T0287_.10.0561a03: 彼身中。是菩薩於有情身中。知業身異熟身
T0287_.10.0561a04: 煩惱身有色身無色身。於刹土身中。小相大
T0287_.10.0561a05: 相無量相雜染相。清淨相亂住相仰住相覆
T0287_.10.0561a06: 入相。方網差別相皆悉能知。於業果身中。能
T0287_.10.0561a07: 知差別知假建立。於聲聞身於獨覺身於菩
T0287_.10.0561a08: 薩身。能知差別知建立。於如來身中知等覺
T0287_.10.0561a09: 身。顯身化身加持之身。相好莊嚴微妙色身。
T0287_.10.0561a10: 光明身意生身。福徳身法身智身。皆悉能知。
T0287_.10.0561a11: 於智身中。善思察相如實觀相。果及加行所
T0287_.10.0561a12: 攝之相。世間出世間差別相。三乘安立相。共
T0287_.10.0561a13: 不共相。出離非出離相。有學無學相。皆悉能
T0287_.10.0561a14: 知。於法身平等性相不毀壞相。隨諸分位及
T0287_.10.0561a15: 假世俗安立之相有情無情法安立相佛法聖
T0287_.10.0561a16: 僧法安立相。皆悉能知。於虚空身。知無量根
T0287_.10.0561a17: 遍行之相。無形質相無異無邊相。以持色聚
T0287_.10.0561a18: 得顯了相。皆悉能知。即此菩薩。如是已能引
T0287_.10.0561a19: 發身智得壽自在。於不可説不可説劫。加持
T0287_.10.0561a20: 壽量故得心自在已。於無量無數等持觀。入
T0287_.10.0561a21: 智故得資生自在。已能示現一切世界無量
T0287_.10.0561a22: 莊嚴具。莊飾加持故。得業自在。應時能現
T0287_.10.0561a23: 業果加持故得生自在。於一切世間示現受
T0287_.10.0561a24: 生故得勝解自在已。能示現一切世界。佛充
T0287_.10.0561a25: 滿故得願自在。於隨所欲佛刹時分。示等覺
T0287_.10.0561a26: 故得神通自在。諸佛刹中皆能示現。神通遊
T0287_.10.0561a27: 戲故得法自在。已能示現無邊無中法門明
T0287_.10.0561a28: 故得智自在。示現佛力無畏不共佛法相好
T0287_.10.0561a29: 正等覺故。菩薩得此十自在故。即得名爲不
T0287_.10.0561b01: 思議智者廣大智者不可映奪智者。於是菩
T0287_.10.0561b02: 薩已至如是。已能成就如是智慧。畢竟無罪。
T0287_.10.0561b03: 身業現行任運隨轉。畢竟無罪。語業現行任
T0287_.10.0561b04: 運隨轉。畢竟無罪。意業現行任運隨轉。於一
T0287_.10.0561b05: 切業智爲先導。隨智而轉慧到彼岸。以爲増
T0287_.10.0561b06: 上大悲爲首。方便善巧善所分別。願善所引
T0287_.10.0561b07: 如來加持善所加護。於諸有情利益加行無
T0287_.10.0561b08: 有休息。隨於無邊世界差別行。佛子擧要言
T0287_.10.0561b09: 之。菩薩至於不動地已。所有身語意業現行。
T0287_.10.0561b10: 皆爲積集一切佛法
T0287_.10.0561b11: 復次菩薩。如是至於不動地中。於意樂力得
T0287_.10.0561b12: 善安住。遠離一切煩惱現行。故於増上意樂
T0287_.10.0561b13: 力得善安住。不離道故。於大悲力得善安住。
T0287_.10.0561b14: 不捨利益有情事故。於大慈力得善安住。能
T0287_.10.0561b15: 救一切諸世間故。於總持力得善安住。無忘
T0287_.10.0561b16: 失法故。於辯才力得善安住。於一切佛法選
T0287_.10.0561b17: 擇分別得善巧故。於神通力得善安住。於無
T0287_.10.0561b18: 邊際諸世界中行差別處得善巧故。於大願
T0287_.10.0561b19: 力得善安住。不捨一切菩薩所作故。於到彼
T0287_.10.0561b20: 岸力得善安住。普集一切諸佛法故。於如來
T0287_.10.0561b21: 加持力得善安住。一切行相一切智智現在
T0287_.10.0561b22: 前故。然此菩薩已得如是勢力所持。能現一
T0287_.10.0561b23: 切諸所作事。而於一切所作事中無有過咎。
T0287_.10.0561b24: 佛子此之第八菩薩智地。名爲不動地不可
T0287_.10.0561b25: 映奪故。名爲不退地智無退故。名爲難得地
T0287_.10.0561b26: 一切世間無能測故。名爲童眞地無過失故。
T0287_.10.0561b27: 名爲生地如所樂欲自在轉故。名爲成就地
T0287_.10.0561b28: 無復所作故。名爲究竟地以能善作智決擇
T0287_.10.0561b29: 故。名爲涅槃地以善引發本願力故。名爲住
T0287_.10.0561c01: 持地非他所壞故。名爲無功用地前際所引
T0287_.10.0561c02: 故。佛子菩薩引發如是智已。入佛種姓以佛
T0287_.10.0561c03: 功徳光明所照。隨順如來威儀正行。佛境現
T0287_.10.0561c04: 前無間無缺。如來威徳常所加持。釋梵護世
T0287_.10.0561c05: 之所奉迎。金剛力士常隨侍衞。恒不捨離三
T0287_.10.0561c06: 摩地力。引發無量分身差別一切身行。勢力
T0287_.10.0561c07: 相應成就廣大異熟神通。於無涯際三摩地
T0287_.10.0561c08: 中自在而轉。能受無量菩提記別。隨已成熟
T0287_.10.0561c09: 諸有情類現成正覺。然此菩薩如是通達入
T0287_.10.0561c10: 大乘會。獲善觀察大智神通常恒能放妙慧
T0287_.10.0561c11: 光明。趣入無礙眞法界道。能知世界差別之
T0287_.10.0561c12: 道。示現一切諸大功徳。於自心起自在能轉。
T0287_.10.0561c13: 於前後際善能知行。善能通達伏除一切魔
T0287_.10.0561c14: 道之智。證入如來所行境界。能於無邊諸世
T0287_.10.0561c15: 界中。行菩薩行已。能成就不退轉故。是即説
T0287_.10.0561c16: 爲菩薩已至於不動地
T0287_.10.0561c17: 佛子菩薩住此不動地時恒常無間不離現見
T0287_.10.0561c18: 無量諸佛。由三摩地力所引故。然不棄捨廣
T0287_.10.0561c19: 見諸佛承事供養。然此菩薩於一一世界。見
T0287_.10.0561c20: 無量佛無量百佛。無量千佛無量百千佛。無
T0287_.10.0561c21: 量百千那庾多佛。無量倶胝佛。無量百倶胝
T0287_.10.0561c22: 佛。無量千倶胝佛。無量百千倶胝佛。無量
T0287_.10.0561c23: 百千倶胝那庾多佛。見諸佛已恭敬尊重。以
T0287_.10.0561c24: 一切行相引發供養。悉以奉獻彼諸如來。皆
T0287_.10.0561c25: 悉承事於諸佛所領受世界差別義等無量法
T0287_.10.0561c26: 明。轉復得於如來法藏。於諸世界差別問答
T0287_.10.0561c27: 無能屈者。於無量劫此諸善根。轉得熾然光
T0287_.10.0561c28: 麗明淨。無量百劫。無量千劫無量百千劫。
T0287_.10.0561c29: 無量百千那庾多劫。無量倶胝劫無量百倶
T0287_.10.0562a01: 胝劫。無量千倶胝劫。無量百千倶胝劫。無量
T0287_.10.0562a02: 百千倶胝那庾多劫。此諸善根轉得熾然光
T0287_.10.0562a03: 麗明淨。佛子譬如善巧金師。以所錬金作
T0287_.10.0562a04: 嚴具已。置贍部洲聖王頂上成於頸下。贍部
T0287_.10.0562a05: 洲中一切臣民。諸莊嚴具無與等者。佛子菩
T0287_.10.0562a06: 薩住是不動地中。此諸善根亦復如是。一切
T0287_.10.0562a07: 聲聞獨覺。乃至七地菩薩。所有善根無與
T0287_.10.0562a08: 等者。以住此地大智光明。普滅有情煩惱
T0287_.10.0562a09: 黒闇。善能開闡智慧門故。佛子譬如千世界
T0287_.10.0562a10: 主。大梵天王遍運慈心。普放光明滿千世界
T0287_.10.0562a11: 菩薩住此不動地已亦復如是。能以光明普
T0287_.10.0562a12: 照遍滿。乃至百萬佛刹微塵數等世界。漸
T0287_.10.0562a13: 滅有情煩惱炎熱令身悦豫。於十種波羅蜜
T0287_.10.0562a14: 多。願到彼岸以爲増上。餘到彼岸隨力隨分
T0287_.10.0562a15: 非不修行。佛子是名略説菩薩第八不動智
T0287_.10.0562a16: 地。若廣説者經無量劫不可窮盡。菩薩安住
T0287_.10.0562a17: 於此地已。受生多作大梵天王。主千世界威
T0287_.10.0562a18: 徳最勝無所映奪。善見義利得大自在。爲諸
T0287_.10.0562a19: 有情。善説聲聞獨覺菩薩到彼岸道。世界差
T0287_.10.0562a20: 別問答之中。無能屈者諸所作業。或以布施
T0287_.10.0562a21: 或以愛語。或以利行或以同事。此等一切
T0287_.10.0562a22: 悉皆不離佛作意法作意。僧伽作意菩薩作
T0287_.10.0562a23: 意。菩薩行作意到彼岸作意。諸地作意佛力
T0287_.10.0562a24: 作意。無所畏作意佛不共法作意。乃至不離
T0287_.10.0562a25: 一切行相勝妙。相應一切智智作意。常作願
T0287_.10.0562a26: 言。我當一切諸有情中。爲首爲勝爲殊勝。
T0287_.10.0562a27: 爲妙爲微妙爲上爲無上。爲無等爲無等等。
T0287_.10.0562a28: 爲導爲將爲帥。乃至願得一切智智所依止
T0287_.10.0562a29: 處。若樂發起如是精進。由是精進一刹那頃
T0287_.10.0562b01: 瞬息須臾。證得百萬三千大千世界微塵數
T0287_.10.0562b02: 諸三摩地。能見百萬三千大千世界微塵數
T0287_.10.0562b03: 佛。彼佛加持皆能解了。能動百萬三千大千
T0287_.10.0562b04: 世界微塵數諸佛刹土。能照百萬三千大千
T0287_.10.0562b05: 世界微塵數諸佛國土。成熟百萬三千大千
T0287_.10.0562b06: 世界微塵數有情。住壽百萬三千大千世界
T0287_.10.0562b07: 微塵數劫。於前後際。各入百萬三千大千世
T0287_.10.0562b08: 界微塵數劫。善能思擇百萬三千大千世界
T0287_.10.0562b09: 微塵數法門。示現百萬三千大千世界微塵
T0287_.10.0562b10: 數身。身身能現百萬三千大千世界微塵數
T0287_.10.0562b11: 菩薩。眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩有願力
T0287_.10.0562b12: 者。由勝願故所有遊戲。或身或光明或神通。
T0287_.10.0562b13: 或眼或境或界或音聲或行。或莊嚴或勝解
T0287_.10.0562b14: 或所作。此等乃至爾所百千倶胝那庾多劫。
T0287_.10.0562b15: 不易可數。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義。而
T0287_.10.0562b16: 説偈言
T0287_.10.0562b17:     七地已修方便慧 善集資糧發大願
T0287_.10.0562b18:     得佛如持具善力 順佛功徳淨志念
T0287_.10.0562b19:     福智已超恒慈愍 智慧廣大等虚空
T0287_.10.0562b20:     爲求勝智登八地 契悟寂滅無生忍
T0287_.10.0562b21:     知法無生無起性 無相無成無壞滅
T0287_.10.0562b22:     無盡無轉無止息 無性爲性常平等
T0287_.10.0562b23:     以無分別入佛智 超心意識分別想
T0287_.10.0562b24:     證此忍已得靜住 甚深不動常寂滅
T0287_.10.0562b25:     一切世間無能測 心相取著悉皆離
T0287_.10.0562b26:     住於此地不分別 譬如苾芻入滅定
T0287_.10.0562b27:     如夢渡河起翹勤 寤已坦然無遽務
T0287_.10.0562b28:     菩薩爲度有情界 功用此地息亦然
T0287_.10.0562b29:     如生梵世絶下欲 於此二相除亦爾
T0287_.10.0562c01:     於法駛流蒙諸佛 覺悟勸導次其忍
T0287_.10.0562c02:     語言我等諸佛徳 汝今未獲常勤進
T0287_.10.0562c03:     汝雖已滅煩惱火 世間惑焔猶熾然
T0287_.10.0562c04:     當念本願度有情 悉使修因趣解脱
T0287_.10.0562c05:     法性常爾離分別 非但由此顯世尊
T0287_.10.0562c06:     二乘於此亦能得 故當引發一切行
T0287_.10.0562c07:     如是人天應供尊 授此智令慧觀察
T0287_.10.0562c08:     無邊佛法悉得成 一念超過曩衆行
T0287_.10.0562c09:     菩薩住茲妙智地 則獲廣大神通力
T0287_.10.0562c10:     一念分身遍十方 如船入海因風濟
T0287_.10.0562c11:     心無功用任智力 悉知世界或壞住
T0287_.10.0562c12:     諸界種種各殊異 小大無量皆能了
T0287_.10.0562c13:     三千界中四大種 六趣有情身各別
T0287_.10.0562c14:     及以衆寶微塵數 以智觀察悉無餘
T0287_.10.0562c15:     菩薩能知一切身 爲化有情同彼形
T0287_.10.0562c16:     刹土無量種種別 悉爲現形無不遍
T0287_.10.0562c17:     譬如日月住虚空 一切水中皆現影
T0287_.10.0562c18:     住於法界無所動 隨其心樂各不同
T0287_.10.0562c19:     一切衆中皆現身 聲聞獨覺與菩薩
T0287_.10.0562c20:     及以佛身靡不現 有情刹土業報身
T0287_.10.0562c21:     種種現身智法身 虚空身相皆平等
T0287_.10.0562c22:     普爲群生而示作 十種聖智普觀察
T0287_.10.0562c23:     復以慈悲作衆業 所有佛法皆成就
T0287_.10.0562c24:     淨戒不動如須彌 十力成就不搖動
T0287_.10.0562c25:     一切魔衆無能轉 諸佛加持天王禮
T0287_.10.0562c26:     密迹金剛恒侍衞 此地功徳無邊際
T0287_.10.0562c27:     千萬億劫説不盡 復以供佛善益明
T0287_.10.0562c28:     如王頂上莊嚴具 菩薩住此第八地
T0287_.10.0562c29:     多作梵王千界主 演説三乘無有窮
T0287_.10.0563a01:     慈光普照滅衆惑 一念獲得百萬界
T0287_.10.0563a02:     微塵數等三摩地 餘所作事悉亦然
T0287_.10.0563a03:     願力示現復過此 菩薩第八不動地
T0287_.10.0563a04:     我爲汝等已略説 若以次第廣分別
T0287_.10.0563a05:     經於億劫不能盡
T0287_.10.0563a06: 菩薩不動地第八竟
T0287_.10.0563a07: 佛説十地經卷第六
T0287_.10.0563a08:
T0287_.10.0563a09:
T0287_.10.0563a10:
T0287_.10.0563a11: 佛説十地經卷第七
T0287_.10.0563a12:  大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
T0287_.10.0563a13: 於北庭龍興寺     譯 
T0287_.10.0563a14: 菩薩善慧地第九
T0287_.10.0563a15:     已説菩薩第八地 如來現大神通力
T0287_.10.0563a16:     震動十方諸刹土 無量億數難思議
T0287_.10.0563a17:     一切知見無上尊 其身普放大光明
T0287_.10.0563a18:     照曜彼諸無量土 悉使有情獲安樂
T0287_.10.0563a19:     菩薩無量百千億 倶時踊在虚空住
T0287_.10.0563a20:     以過諸天上妙供 供養説中最勝者
T0287_.10.0563a21:     大自在王自在天 悉共同心喜無量
T0287_.10.0563a22:     各以種種衆供具 供養甚深功徳海
T0287_.10.0563a23:     復有天女千萬億 身心歡喜悉充遍
T0287_.10.0563a24:     各奏音樂無量種 供養人天大導師
T0287_.10.0563a25:     是時衆樂同時奏 百千萬億無量別
T0287_.10.0563a26:     悉以善逝威神力 演出妙音而讃歎
T0287_.10.0563a27:     寂靜調柔無垢害 隨所入地善修習
T0287_.10.0563a28:     心如虚空遍十方 廣説佛道悟群迷
T0287_.10.0563a29:     天上人間一切處 悉現無等妙莊嚴
T0287_.10.0563b01:     以從如來功徳生 令其見者樂佛智
T0287_.10.0563b02:     不離一刹諸衆生 如月普現照世間
T0287_.10.0563b03:     音聲心念悉皆滅 譬如谷響無不應
T0287_.10.0563b04:     若有有情心下劣 爲彼演説聲聞行
T0287_.10.0563b05:     若心猛利樂獨覺 即爲彼説中乘道
T0287_.10.0563b06:     若有慈悲樂饒益 爲説菩薩所行事
T0287_.10.0563b07:     若有最勝智慧心 即示如來無上法
T0287_.10.0563b08:     譬如幻師作衆事 種種形相皆非實
T0287_.10.0563b09:     菩薩智幻亦如是 雖現一切離有無
T0287_.10.0563b10:     如是美音千萬種 歌讃佛已默然住
T0287_.10.0563b11:     解脱月言今衆淨 願説第九地行道
T0287_.10.0563b12: 爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子若
T0287_.10.0563b13: 是菩薩以從如是無量功徳智籌量慧。復於
T0287_.10.0563b14: 上上寂滅解脱精勤思慕。復更思察上上究
T0287_.10.0563b15: 竟智慧。趣入如來祕密之門。如理選擇不可
T0287_.10.0563b16: 思議智大我性。淨治選擇諸陀羅尼三摩地
T0287_.10.0563b17: 門。善能引發方廣神通。善能遍覽世界差別。
T0287_.10.0563b18: 瑩飾如來力無所畏不共佛法。無映奪性。於
T0287_.10.0563b19: 隨諸佛轉妙法輪入雄特性。不捨所得大悲
T0287_.10.0563b20: 加持。證入菩薩第九智地。菩薩安住於此地
T0287_.10.0563b21: 中。如實了知諸善不善無記法行。有漏無漏
T0287_.10.0563b22: 法行。世間出世間法行。可思議不可思議法
T0287_.10.0563b23: 行。決定不決定法行。聲聞獨覺法行。菩薩行
T0287_.10.0563b24: 法行如來地法行。有爲法行無爲法行。皆如
T0287_.10.0563b25: 實知。彼以如是隨智行慧。如實了知諸有情
T0287_.10.0563b26: 心近稠林行。煩惱近稠林行。業近稠林行。根
T0287_.10.0563b27: 近稠林行。勝解近稠林行。種性近稠林行。意
T0287_.10.0563b28: 樂隨眠近稠林行。受生近稠林行。習氣相續
T0287_.10.0563b29: 近稠林行。三聚安立近稠林行。皆如實知。於
T0287_.10.0563c01: 是菩薩如實了知諸有情心種種之性。謂心
T0287_.10.0563c02: 雜性。心相速轉壞不壞性。心無質性。心無邊
T0287_.10.0563c03: 際於一切處皆充足性。心本淨性。心有雜染
T0287_.10.0563c04: 無雜染性。心縛解性。心幻起性。心隨諸趣現
T0287_.10.0563c05: 前住性。乃至無量百千種種心差別性。皆如
T0287_.10.0563c06: 實知
T0287_.10.0563c07: 又此菩薩了知煩惱遠隨行性。於加行無邊
T0287_.10.0563c08: 性。皆悉倶生不相離性。隨眠與纒一處住性。
T0287_.10.0563c09: 與心相應不相應性。受生相續隨趣住性。於
T0287_.10.0563c10: 三界中差別之性。渇愛無明及見箭鏃是意
T0287_.10.0563c11: 罪性。三業因縁不斷絶性。略説乃至八萬四
T0287_.10.0563c12: 千。諸煩惱行差別之性。皆如實知
T0287_.10.0563c13: 又此菩薩了知諸業善不善無記性。有表無
T0287_.10.0563c14: 表性。與心共生不相離性。自相因壞積集不
T0287_.10.0563c15: 失果相續性。有報無報性。黒業白業黒白倶
T0287_.10.0563c16: 業。不黒不白業受差別性。業田無量性。聖凡
T0287_.10.0563c17: 有情業差別性。現法生起後所受性。於乘非
T0287_.10.0563c18: 乘定不定性。乃至無量百千種種業差別性。
T0287_.10.0563c19: 皆如實知
T0287_.10.0563c20: 又此菩薩了知諸根軟中勝性。前際後際有
T0287_.10.0563c21: 差別無差別性。上中下性。與煩惱共生不相
T0287_.10.0563c22: 離性。於乘非乘定不定性。已成熟未成熟性。
T0287_.10.0563c23: 根網隨轉速壞取相性。由根増上無能摧壞
T0287_.10.0563c24: 性。有退無退根差別性。久遠隨行共生異性。
T0287_.10.0563c25: 略要言之。乃至無量百千根差別性。皆如實
T0287_.10.0563c26:
T0287_.10.0563c27: 又此菩薩了知勝解軟中勝性。前際後際有
T0287_.10.0563c28: 差別無差別性。上中下性。與煩惱共不相離
T0287_.10.0563c29: 性。於乘非乘定不定性。知已成熟未成熟性。
T0287_.10.0564a01: 根網隨轉速壞取相性。由勝解増上無能摧
T0287_.10.0564a02: 壞性。有退無退勝解差別性。久遠隨行共生
T0287_.10.0564a03: 異性。略要言之。乃至無量百千種種勝解差
T0287_.10.0564a04: 別皆如實知
T0287_.10.0564a05: 又此菩薩了知種性軟中勝性。前際後際有
T0287_.10.0564a06: 差別無差別性。上中下性。與煩惱共生不相
T0287_.10.0564a07: 離性。於乘非乘定不定性。知已成熟未成熟
T0287_.10.0564a08: 性。根網隨轉速壞取相性。由種性増上無能
T0287_.10.0564a09: 摧壞性。有退無退種性。差別性。久遠隨行共
T0287_.10.0564a10: 生異性。略要言之。乃至無量百千種種種性
T0287_.10.0564a11: 差別皆如實知
T0287_.10.0564a12: 又此菩薩了知意樂軟中勝性。前際後際有
T0287_.10.0564a13: 差別無差別性。上中下性。與煩惱共生不相
T0287_.10.0564a14: 離性。於乘非乘定不定性。知已成熟未成熟
T0287_.10.0564a15: 性。根網隨轉速壞取相性。由意樂増上無能
T0287_.10.0564a16: 摧壞性。有退無退意樂差別性。久遠隨行共
T0287_.10.0564a17: 生異性。略要言之。乃至無量百千種種意樂
T0287_.10.0564a18: 差別皆如實知
T0287_.10.0564a19: 又此菩薩了知隨眠與意樂共生與心共生
T0287_.10.0564a20: 性。與心相應及不相應不相離性。久遠隨行
T0287_.10.0564a21: 性。無始世來未曾吐性。以諸靜慮解脱等持
T0287_.10.0564a22: 等至神通難摧伏性。能繋縛三界受生相續
T0287_.10.0564a23: 性。從無始世心縛現行性。處門集了別性。得
T0287_.10.0564a24: 對治事實性。他處和會不和會性。唯以聖道
T0287_.10.0564a25: 能吐出性。皆如實知
T0287_.10.0564a26: 又此菩薩了知受生種種異性隨業受生性。
T0287_.10.0564a27: 地獄傍生鬼阿素洛人天安立性。有色無色
T0287_.10.0564a28: 受生性。有想無想受生性。諸業爲田渇愛所
T0287_.10.0564a29: 潤無明闇覆識爲種子生後有芽性。名色倶
T0287_.10.0564b01: 生不相離性。於有愚癡渇愛希求續受生性。
T0287_.10.0564b02: 欲愛欲生有情欣樂無始終性。執受三界相
T0287_.10.0564b03: 牽出性。皆如實知
T0287_.10.0564b04: 又此菩薩了知習氣行不行性。隨趣相續處
T0287_.10.0564b05: 熏習性。隨有情行所熏習性。隨業煩惱慣薫
T0287_.10.0564b06: 習性。隨善不善無記法慣熏習性。熏隨後有
T0287_.10.0564b07: 行熏習性。隨次第熏習性。遠隨行惑不斷不
T0287_.10.0564b08: 滅所熏習性。實事體熏習性。見聞親近聲聞
T0287_.10.0564b09: 獨覺菩薩如來熏習之性。皆如實知
T0287_.10.0564b10: 又此菩薩如實了知諸有情聚正定邪定倶不
T0287_.10.0564b11: 定性。由正見故墮正定性。由邪見故墮邪定
T0287_.10.0564b12: 性。此二倶離墮不定性。於五無間隨造一故
T0287_.10.0564b13: 隨邪定性。由修五根墮正定性。此二倶離墮
T0287_.10.0564b14: 不定性。由習八邪墮邪定性。由修八正墮正
T0287_.10.0564b15: 定性。更無所作此二倶離墮不定性。慳嫉無
T0287_.10.0564b16: 悲現行不息墮邪定性。誨示無上聖道修習
T0287_.10.0564b17: 墮正定性。此二倶離墮不定性。如是一切皆
T0287_.10.0564b18: 如實知
T0287_.10.0564b19: 佛子菩薩隨順如是智已。名住菩薩善慧地
T0287_.10.0564b20: 中。彼住菩薩善慧地時。如是了知一切有情
T0287_.10.0564b21: 諸行差別。如應授彼解脱方便。善能了知有
T0287_.10.0564b22: 情成熟有情調伏。善能演説聲聞乘法。獨覺
T0287_.10.0564b23: 乘法菩薩乘法。了知演説如來地法。此菩薩
T0287_.10.0564b24: 知如是已。爲令有情得如性故演説妙法。隨
T0287_.10.0564b25: 其有情意樂差別隨眠差別。隨根差別隨勝
T0287_.10.0564b26: 解差別所行境。分別種種現行慣習一切行
T0287_.10.0564b27: 處智隨行故。隨順種性稠林行故。隨順煩惱
T0287_.10.0564b28: 業受生習氣永止息故。隨聚安立而隨行故。
T0287_.10.0564b29: 隨乘勝解得解脱故。而爲説法。佛子菩薩住
T0287_.10.0564c01: 此善慧地時。作大法師常能守護如來法藏。
T0287_.10.0564c02: 於是菩薩具法師行。以無量智隨行善巧。以
T0287_.10.0564c03: 諸菩薩四無礙解所引音詞。而演説法。於此
T0287_.10.0564c04: 菩薩圓滿無雜四無礙解。恒常隨轉何等爲
T0287_.10.0564c05: 四。所謂法無礙解義無礙解。詞無礙解辯説
T0287_.10.0564c06: 無礙解。以法無礙解。了知一切諸法自相。以
T0287_.10.0564c07: 義無礙解。了知一切諸法差別。以詞無礙解。
T0287_.10.0564c08: 善能無雜演説諸法。以辯説無礙解。能知諸
T0287_.10.0564c09: 法次第相續無間斷性
T0287_.10.0564c10: 復次以法無礙解。能知諸法無性之體。以義
T0287_.10.0564c11: 無礙解。如實了知諸法生滅。以詞無礙解。能
T0287_.10.0564c12: 隨一切法假安立。能無間斷演説正法。以辯
T0287_.10.0564c13: 説無礙解。不壞諸法如所施設。而能演説無
T0287_.10.0564c14: 邊法要
T0287_.10.0564c15: 復次以法無礙解。了知現在諸法差別。以義
T0287_.10.0564c16: 無礙解。如應了知過去未來諸法差別。以詞
T0287_.10.0564c17: 無礙解。於去來今無雜説法。以辯説無礙解。
T0287_.10.0564c18: 於一一世能以無邊法明説法
T0287_.10.0564c19: 復次以法無礙解知法差別。以義無礙解知
T0287_.10.0564c20: 義差別。以詞無礙解隨諸言音演説正法。以
T0287_.10.0564c21: 辯説無礙解隨意樂智演説法要
T0287_.10.0564c22: 復次以法無礙解。依現法智了知差別無雜
T0287_.10.0564c23: 善巧。以義無礙解。依於比智了知諸法如是
T0287_.10.0564c24: 性安。以詞無礙解依世俗智顯示解釋。以辯
T0287_.10.0564c25: 説無礙解。依勝義智善能説法
T0287_.10.0564c26: 復次以法無礙解。知一理趣無毀壞性。以義
T0287_.10.0564c27: 無礙解。隨行趣入蘊界處諦縁起善巧。以詞
T0287_.10.0564c28: 無礙解。依諸世間易可解了。美妙音詞文句
T0287_.10.0564c29: 演説。以辯説無礙解。復依展轉無邊慧明。如
T0287_.10.0565a01: 理解釋
T0287_.10.0565a02: 復次以法無礙解。了知一乘入門差別。以義
T0287_.10.0565a03: 無礙解。知善分別諸乘差別。以詞無礙解。善
T0287_.10.0565a04: 能無雜演説諸乘。以辯説無礙解。一一各以
T0287_.10.0565a05: 無邊法明解釋
T0287_.10.0565a06: 復次以法無礙解。能入一切諸菩薩行智行
T0287_.10.0565a07: 法行。隨智而行。以義無礙解。入釋十地安立
T0287_.10.0565a08: 差別。以詞無礙解。隨應無雜演説授與諸地
T0287_.10.0565a09: 之道。以辯説無礙解。一一智地能以無邊行
T0287_.10.0565a10: 相解釋
T0287_.10.0565a11: 復次以法無礙解。知一切佛一刹那頃成正等
T0287_.10.0565a12: 覺。以義無礙解知種種時事相差別。以詞無
T0287_.10.0565a13: 礙解。如所正覺分別解釋而演説法。以辯説
T0287_.10.0565a14: 無礙解。一一法句無量劫中釋無窮盡
T0287_.10.0565a15: 復次以法無礙解。知諸佛語力無所畏。不共
T0287_.10.0565a16: 佛法大慈大悲。辯才加行轉大法輪。一切智
T0287_.10.0565a17: 智隨順之行。以義無礙解。了知如來隨諸有
T0287_.10.0565a18: 情。八萬四千行類差別。隨其意樂隨根勝解
T0287_.10.0565a19: 所演音詞。以詞無礙解。爲諸有情隨行差別。
T0287_.10.0565a20: 以佛音詞演説正法。以辯説無礙解。隨如來
T0287_.10.0565a21: 智清淨行輪勝解説法。佛子菩薩安住第九善
T0287_.10.0565a22: 慧地已。成就如是無礙解智。得佛法藏作大
T0287_.10.0565a23: 法師。得具義陀羅尼。具法陀羅尼。具引發智
T0287_.10.0565a24: 陀羅尼。具光照陀羅尼。具善慧陀羅尼。具衆
T0287_.10.0565a25: 財陀羅尼。具威徳陀羅尼。具無礙門陀羅尼。
T0287_.10.0565a26: 具無邊際陀羅尼。具種種義陀羅尼。獲如是
T0287_.10.0565a27: 等圓滿百萬阿僧企耶諸陀羅尼。仍以百萬
T0287_.10.0565a28: 阿僧企耶。音支善巧及以若干。無量辯才剖
T0287_.10.0565a29: 析之門爲他説法。而此菩薩以依如是無量
T0287_.10.0565b01: 百千阿僧企耶陀羅尼門。無量佛所聽聞妙
T0287_.10.0565b02: 法。聞已不忘。而所聞法。能以無量差別演説。
T0287_.10.0565b03: 於一佛前。悉以百萬阿僧企耶陀羅尼門領
T0287_.10.0565b04: 受正法。如一佛前。無量佛所亦復如是。然此
T0287_.10.0565b05: 菩薩以一念頃。於佛世尊正等覺前。所領無
T0287_.10.0565b06: 量妙法明門。彼得多聞聞持聲聞。於百千劫
T0287_.10.0565b07: 不能領受。即此菩薩成就如是諸陀羅尼。得
T0287_.10.0565b08: 辯才已坐於法座。遍滿三千大千世界。隨其
T0287_.10.0565b09: 有情意樂差別。而爲説法。彼之法座最爲殊
T0287_.10.0565b10: 勝。唯除諸佛及受灌頂上地菩薩。其餘菩薩
T0287_.10.0565b11: 威徳光明。無能與比。而此菩薩處於法座隨
T0287_.10.0565b12: 自樂故。以一音詞演説妙法。能令大衆皆得
T0287_.10.0565b13: 解了。或隨自欲。以種種言詞音支剖析。今諸
T0287_.10.0565b14: 大衆皆得開悟。或隨自欲放大光明。從此演
T0287_.10.0565b15: 出無量法門。或隨自欲。從其身上一一毛孔
T0287_.10.0565b16: 皆演法音。或隨自欲。於此三千大千世界。所
T0287_.10.0565b17: 現色像從此一切悉能演出妙法言音。或隨
T0287_.10.0565b18: 自欲。以一音詞。周遍顯了一切法音。或隨自
T0287_.10.0565b19: 欲。加持一切所有音詞。皆能令作微妙法音。
T0287_.10.0565b20: 或隨自欲。以從一切世界所屬歌詠樂聲皆
T0287_.10.0565b21: 演法音。或隨自欲。從一字音演出一切法差
T0287_.10.0565b22: 別音。或隨自欲。於不可説無量世界地水火
T0287_.10.0565b23: 風。四大聚中所有微塵。令一一塵皆悉演出
T0287_.10.0565b24: 不可説法門。假使千界所繋有情咸至其前。
T0287_.10.0565b25: 於一刹那瞬息須臾。一一皆以無量言音而
T0287_.10.0565b26: 興問難。一一問難各各不同。而此菩薩於一
T0287_.10.0565b27: 念頃。彼諸言音隨句隨文悉能領受。仍以一
T0287_.10.0565b28: 音普爲解釋。令隨意樂各得歡喜。假使二千
T0287_.10.0565b29: 或三千界。或至不可説三千大千世界所繋
T0287_.10.0565c01: 一切有情。一刹那間一一各以無量言音而
T0287_.10.0565c02: 興問難一一問難各各不同。菩薩於一念頃
T0287_.10.0565c03: 悉能領受。亦以一音普爲解釋。令隨意樂
T0287_.10.0565c04: 各得歡喜。乃至遍滿不可説不可説世界。隨
T0287_.10.0565c05: 其有情意樂根解。演説妙法。得法講論求佛
T0287_.10.0565c06: 加持。能轉法輪廣作佛事。普爲有情作所依
T0287_.10.0565c07:
T0287_.10.0565c08: 復次而此菩薩。更爲受持如是法明發此願
T0287_.10.0565c09: 言。假使於一毛端之處。有不可説諸世界中
T0287_.10.0565c10: 微塵數佛。各於若干衆會説法。一一如來亦
T0287_.10.0565c11: 爲若干有情隨心差別説法。各隨一一有情
T0287_.10.0565c12: 意樂。授與若干無量法門。如一如來衆會之
T0287_.10.0565c13: 中。一切如來衆會亦爾。如一毛端處。一切法
T0287_.10.0565c14: 界中悉亦如是。我等於中應發如是無量念
T0287_.10.0565c15: 力。如於一切諸如來所。一切法明悉能領受。
T0287_.10.0565c16: 菩薩住此善慧地中。晝夜轉更無餘作意。入
T0287_.10.0565c17: 佛境界親近如來。逮得甚深菩薩解脱。而此
T0287_.10.0565c18: 菩薩隨如是智。常在定中現見諸佛未曾暫
T0287_.10.0565c19: 捨。一一劫中見無量佛無量百佛。無量千佛
T0287_.10.0565c20: 無量百千佛。無量百千那庾多佛。無量倶胝
T0287_.10.0565c21: 佛無量百倶胝佛。無量千倶胝佛無量百千
T0287_.10.0565c22: 倶胝佛。乃至無量百千倶胝那庾多佛。常
T0287_.10.0565c23: 以微妙供養之具供養承事。於諸佛所種種
T0287_.10.0565c24: 啓問。得法總持復能演説。於是菩薩此諸善
T0287_.10.0565c25: 根。轉更明淨不可映奪。佛子譬如善巧金師
T0287_.10.0565c26: 以所錬金。作莊嚴具善瑩終畢。轉輪聖王
T0287_.10.0565c27: 以嚴其首。或置頸下。其餘一切諸粟散王。
T0287_.10.0565c28: 及四洲内一切臣民。莊嚴之具無與等者。佛
T0287_.10.0565c29: 子菩薩住此善慧地中。此諸善根亦復如是。
T0287_.10.0566a01: 此以一切聲聞獨覺。并住下地一切菩薩所
T0287_.10.0566a02: 不能及。又此菩薩善根光明。悉能照曜有情
T0287_.10.0566a03: 煩惱心等稠林。從此迴轉。佛子譬如二千界
T0287_.10.0566a04: 主大梵天王。身出光明二千界中。稠林幽邃
T0287_.10.0566a05: 悉能照曜。菩薩住此善慧地時。善根光明亦
T0287_.10.0566a06: 復如是。照曜有情心及煩惱稠林等已。從此
T0287_.10.0566a07: 迴轉。彼於十種波羅蜜多。力到彼岸而爲増
T0287_.10.0566a08: 上。餘到彼岸隨力隨分。非不修行。佛子是名
T0287_.10.0566a09: 略説菩薩第九善慧智地。若廣説者於無量
T0287_.10.0566a10: 劫説不能盡。此地菩薩。受生多作大梵天王。
T0287_.10.0566a11: 具大威勢王二千界。最爲殊勝無所映蔽。善
T0287_.10.0566a12: 見利益得大自在。能爲有情演説聲聞獨覺
T0287_.10.0566a13: 菩薩到彼岸行有。情意樂問答之處無能屈
T0287_.10.0566a14: 者。諸所作業。或以布施或以愛語。或以利行
T0287_.10.0566a15: 或以同事。此等一切悉皆不離佛作意法作
T0287_.10.0566a16: 意。僧伽作意菩薩作意。菩薩行作意到彼岸
T0287_.10.0566a17: 作意。諸地作意佛力作意。無所畏作意不共
T0287_.10.0566a18: 佛法作意。乃至不離一切行相勝妙相應一
T0287_.10.0566a19: 切智智作意。常作願言。我當一切諸有情
T0287_.10.0566a20: 中爲首爲勝爲殊勝。爲妙爲微妙爲上爲無
T0287_.10.0566a21: 上。爲導爲將爲帥。乃至願得一切智智所依
T0287_.10.0566a22: 止處。若樂發起如是精進。由是精進於一刹
T0287_.10.0566a23: 那瞬息須臾。得滿百萬阿僧企耶佛刹微塵
T0287_.10.0566a24: 數諸三摩地。能見百萬阿僧企耶佛刹微塵
T0287_.10.0566a25: 數佛。彼佛加持皆能解了。能動百萬阿僧企
T0287_.10.0566a26: 耶佛刹微塵數世界。能往百萬阿僧企耶佛
T0287_.10.0566a27: 刹微塵數諸佛國土。能照百萬阿僧企耶佛
T0287_.10.0566a28: 刹微塵數世界。成熟百萬阿僧企耶佛刹微
T0287_.10.0566a29: 塵數有情。住壽百萬阿僧企耶佛刹微塵數
T0287_.10.0566b01: 劫。於前後際各入百萬阿僧企耶佛刹微塵
T0287_.10.0566b02: 數劫。思擇百萬阿僧企耶佛刹微塵數法門。
T0287_.10.0566b03: 示現百萬阿僧企耶佛刹微塵數身。身身皆
T0287_.10.0566b04: 能示現百萬阿僧企耶佛刹微塵數等菩薩。
T0287_.10.0566b05: 眷屬圍遶。從此以上是諸菩薩。有願力者由
T0287_.10.0566b06: 勝願故。所有遊戲。或身或光明或神通。或眼
T0287_.10.0566b07: 或境界或音聲或行。或莊嚴或勝解或所作。
T0287_.10.0566b08: 此等乃至爾所百千倶胝那庾多劫不易可
T0287_.10.0566b09: 數。爾時金剛藏菩薩。欲重宣此義而説頌
T0287_.10.0566b10:
T0287_.10.0566b11:     於前無量甚深智 不樂趣求勝解脱
T0287_.10.0566b12:     觀佛智入佛祕密 選擇妙智不思議
T0287_.10.0566b13:     淨治總持等持門 獲大神通入衆刹
T0287_.10.0566b14:     修力無畏不共法 順大悲入第九地
T0287_.10.0566b15:     菩薩住斯善慧地 了善不善及無記
T0287_.10.0566b16:     有漏無漏世出世 思不思議悉善知
T0287_.10.0566b17:     若法決定不決定 三乘所行及佛地
T0287_.10.0566b18:     有爲無爲行差別 如是而知入世間
T0287_.10.0566b19:     即能解了有情心 煩惱業報及勝解
T0287_.10.0566b20:     種性意樂并隨眠 受生習氣聚稠林
T0287_.10.0566b21:     知心種種速轉性 無質無邊等衆相
T0287_.10.0566b22:     煩惱無邊互相生 眠纒共處續諸趣
T0287_.10.0566b23:     業性種種各差別 因壞果集皆了知
T0287_.10.0566b24:     諸根種種下中上 前後際等無量別
T0287_.10.0566b25:     勝解種性及意樂 皆亦如是靡不知
T0287_.10.0566b26:     隨眠常惑有情見 無始稠林未除剪
T0287_.10.0566b27:     與意樂倶心並生 常相羇繋不斷絶
T0287_.10.0566b28:     但唯妄想無實體 不離於心無處所
T0287_.10.0566b29:     雖修定等猶難遣 唯金剛道方能滅
T0287_.10.0566c01:     六趣受生各差別 業田愛潤無明覆
T0287_.10.0566c02:     識爲種子名色芽 三界無始恒相續
T0287_.10.0566c03:     集趣行業煩惱習 漸次復生不離惑
T0287_.10.0566c04:     群生悉在三聚中 或溺於見或行道
T0287_.10.0566c05:     此地菩薩善觀察 隨其意樂及根解
T0287_.10.0566c06:     悉以無礙妙辯才 如應差別爲説法
T0287_.10.0566c07:     處於法座如師子 亦如牛王寶山王
T0287_.10.0566c08:     又如龍王布密雲 霔大甘雨充巨海
T0287_.10.0566c09:     善知法相及奧義 隨順言詞能辯説
T0287_.10.0566c10:     總持百萬阿僧祇 譬如大海受衆雨
T0287_.10.0566c11:     總持等持皆清淨 能於一念見多佛
T0287_.10.0566c12:     一一佛所皆聞法 復以妙音而演暢
T0287_.10.0566c13:     隨欲三千大千界 教化一切諸群生
T0287_.10.0566c14:     如雲廣布無不及 隨其根欲悉今喜
T0287_.10.0566c15:     十方無量諸有情 咸來親近會中坐
T0287_.10.0566c16:     一念隨心各問難 一音普對悉充足
T0287_.10.0566c17:     毛端佛衆無有數 有情意樂亦無窮
T0287_.10.0566c18:     悉應其心與法門 一切法界皆如是
T0287_.10.0566c19:     菩薩勤加精進力 復獲功徳轉増勝
T0287_.10.0566c20:     聞持字所諸法門 如地能持一切種
T0287_.10.0566c21:     住此紹法太子位 隨機誨誘無厭倦
T0287_.10.0566c22:     日夜見佛未曾捨 入深寂滅智解脱
T0287_.10.0566c23:     供養諸佛善益明 如王頂上妙金飾
T0287_.10.0566c24:     復使有情滅煩惱 譬如梵王光普照
T0287_.10.0566c25:     住此多作大梵王 以三乘法化有情
T0287_.10.0566c26:     所行善業普饒益 乃至當成一切智
T0287_.10.0566c27:     一念能入於百萬 阿僧祇刹塵數定
T0287_.10.0566c28:     見佛等事亦復然 願力所作猶過是
T0287_.10.0566c29:     此是第九善慧地 大智菩薩所行處
T0287_.10.0567a01:     甚深微妙難可見 我爲佛子已略説
T0287_.10.0567a02: 菩薩善慧地第九竟
T0287_.10.0567a03: 佛説十地經卷第七
T0287_.10.0567a04:
T0287_.10.0567a05:
T0287_.10.0567a06:
T0287_.10.0567a07: 佛説十地經卷第八
T0287_.10.0567a08:  大唐于闐三藏沙門尸羅達摩
T0287_.10.0567a09: 於北庭龍興寺     譯 
T0287_.10.0567a10: 菩薩法雲地第十之一
T0287_.10.0567a11:     淨居天衆那庾多 聞此地中之勝行
T0287_.10.0567a12:     空中踊躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
T0287_.10.0567a13:     不可思議菩薩衆 亦在空中大歡喜
T0287_.10.0567a14:     倶燃最上悦意香 普熏衆會令清淨
T0287_.10.0567a15:     自在天王與天衆 無量億數在虚空
T0287_.10.0567a16:     普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下
T0287_.10.0567a17:     天諸婇女無有量 靡不歡喜供養佛
T0287_.10.0567a18:     各奏種種妙樂音 悉以此言而讃歎
T0287_.10.0567a19:     如來安坐一刹土 一切世界悉現身
T0287_.10.0567a20:     身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿
T0287_.10.0567a21:     於一毛孔放光明 普滅世間煩惱闇
T0287_.10.0567a22:     國土微塵可知數 此光明數不可識
T0287_.10.0567a23:     或現如來具衆相 轉於無上正法輪
T0287_.10.0567a24:     或現遊行諸佛刹 或現寂然安不動
T0287_.10.0567a25:     或現住於喜足宮 或現下生入母胎
T0287_.10.0567a26:     或示住胎或出胎 悉令無量國中見
T0287_.10.0567a27:     或現出家修聖道 或現道場成正覺
T0287_.10.0567a28:     或現説法或涅槃 普使十方無不覩
T0287_.10.0567a29:     譬如幻師知幻術 在於大衆多所作
T0287_.10.0567b01:     如來智慧亦復然 於世間中普現身
T0287_.10.0567b02:     佛住甚深眞法性 寂滅無相同虚空
T0287_.10.0567b03:     而於第一實義中 示現種種所行事
T0287_.10.0567b04:     所住利益有情事 皆依法性而得有
T0287_.10.0567b05:     相與無相無差別 入於究竟皆無相
T0287_.10.0567b06:     若有欲證如來智 應離一切妄分別
T0287_.10.0567b07:     有無通達皆平等 疾作人天大導師
T0287_.10.0567b08:     無量無邊天女衆 種種言音稱讃已
T0287_.10.0567b09:     身心寂靜共安樂 瞻仰如來默然住
T0287_.10.0567b10:     即時菩薩解脱月 知諸衆會咸寂靜
T0287_.10.0567b11:     白金剛藏而請言 大無畏者眞佛子
T0287_.10.0567b12:     從第九地入第十 所有功徳諸行相
T0287_.10.0567b13:     及以神通變化事 願爲慧者今宣説
T0287_.10.0567b14: 爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子若
T0287_.10.0567b15: 是菩薩以於如是無量所知能觀察慧。乃至
T0287_.10.0567b16: 菩薩第九地終。善選決擇善備白法。善集無
T0287_.10.0567b17: 邊資糧之集。已善攝受廣大福智。已證無量
T0287_.10.0567b18: 大慈大悲。了知世界剖析差別。已入有情界
T0287_.10.0567b19: 稠林行。以想作意順入佛境。縁力無畏不共
T0287_.10.0567b20: 佛法。名爲已至於一切種。一切智智受灌頂
T0287_.10.0567b21: 地。佛子即此菩薩。已能隨順如是智行。預於
T0287_.10.0567b22: 菩薩灌頂位者。得名無垢大三摩地而現在
T0287_.10.0567b23: 前。名法界剖析差別三摩地。名莊嚴菩提道
T0287_.10.0567b24: 場三摩地。名一切種光華三摩地。名海藏莊
T0287_.10.0567b25: 嚴三摩地。名海印三摩地。名虚空界廣大三
T0287_.10.0567b26: 摩地。名選擇一切法自性三摩地。名隨一切
T0287_.10.0567b27: 有情心行三摩地。名現在一切諸佛現。前住
T0287_.10.0567b28: 三摩地而現在前。然此菩薩如是。上首百萬
T0287_.10.0567b29: 阿僧企耶諸三摩地皆現在前。菩薩於此諸
T0287_.10.0567c01: 三摩地出入自在。於三摩地得善巧已。乃至
T0287_.10.0567c02: 現受一切等持所作事業。而此菩薩乃至百
T0287_.10.0567c03: 萬阿僧企耶三摩地。後名一切智智殊勝。灌
T0287_.10.0567c04: 頂大三摩地而現在前。此三摩地纔現前時。
T0287_.10.0567c05: 有大寶王蓮花出現。其花量等百萬三千大
T0287_.10.0567c06: 千世界以衆妙寶間錯莊嚴。超過一切世間境
T0287_.10.0567c07: 界。出世善根之所生起。如幻自性。境界所成。
T0287_.10.0567c08: 依善成立法界影現。非諸天處之所能有。摩
T0287_.10.0567c09: 訶吠瑠璃摩尼寶爲莖。無比旃檀王。以爲其
T0287_.10.0567c10: 臺。碼碯爲鬚。閻浮檀金爲葉。無量光明以衆
T0287_.10.0567c11: 名花之所晃耀。一切妙寶厠填其藏。以無邊
T0287_.10.0567c12: 際寶網彌覆。以滿百萬三千大千世界微塵
T0287_.10.0567c13: 數蓮花而爲眷屬。爾時菩薩身相姝妙。與其
T0287_.10.0567c14: 蓮花正等相稱。即此菩薩一切智智。殊勝灌
T0287_.10.0567c15: 頂大三摩地現在前故。示坐寶王蓮花座上。
T0287_.10.0567c16: 菩薩適坐於此座已。其大寶王蓮花妙座。所
T0287_.10.0567c17: 有若干蓮花眷屬亦有爾所菩薩眷屬來坐其
T0287_.10.0567c18: 上。周匝圍遶此大菩薩。恭敬瞻仰大菩薩身。
T0287_.10.0567c19: 一一菩薩各得百萬諸三摩地。是大菩薩并
T0287_.10.0567c20: 其眷屬。一切菩薩適入定時。一切世界咸大
T0287_.10.0567c21: 震動。一切惡趣皆悉休息。光明遍照一切法
T0287_.10.0567c22: 界。一切世界周遍嚴淨。諸佛刹中所有言音
T0287_.10.0567c23: 此皆得聞。所有一切同行菩薩靡不來集。一
T0287_.10.0567c24: 切世間人天音樂同時發聲。一切有情悉得安
T0287_.10.0567c25: 樂。一切諸佛正等覺前。不可思議供養承事
T0287_.10.0567c26: 同時而轉。十方一切諸佛衆會。皆有證知。所
T0287_.10.0567c27: 以者何。佛子菩薩適坐此大寶王蓮花座已。
T0287_.10.0567c28: 從兩足下放百萬阿僧企耶。光明普照十方。
T0287_.10.0567c29: 下至無間大捺洛迦除滅其苦。從兩膝輪放
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]