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漸備一切智徳經 (No. 0285_ 竺法護譯 ) in Vol. 10

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    瞋恚懷毒害 心喜抱鬪諍
    常不厭眷屬 勤約慕境界
    吾當度脱之 令濟此三厄
    造立大闇冥 其性樂愚癡
    墮在奸惡路 遊於諸見網
    周旋在生死 當行方便度
    濟脱諸六情 立正解五陰
    消除衆塵勞 越于四使涜
    滅盡三界苦 然熾之惱患
    永離諸貪身 世力吾我想
    吾以此等故 苦行欲度脱
    遊心尊最勝 無上佛之慧
    導御修至誠 棄捐劣愵心
    立志於寛弘 諸如來道慧
    勤精進無量 堅固得佛道
    住此寂功勳 積累衆徳本
    見無數諸佛 咸悉供養之
    斯等解清白 見億百千劫
    其身無罣礙 心口亦如是
    諸佛子住此 應時轉法輪
    開化立衆生 使行十善業
    一切所積累 清淨之行本
    齊護於衆生 斯富十種力
    因時發意項 棄國捐財業
    佛所作沙門 修入勇猛行
    已通大精進 致尊三昧
    見無數諸佛 應時如佛界
    以是若干變 及與不可計
    輒覩其就界 各在斯道住
    已能住此願 致最微妙慧
    造若干變化 開化於衆生
    是爲第二住 大聖之所宣
    普愍世群黎 衆菩薩最上
已得聞是最始上法菩薩第二境。不可思議。
至眞無異。諸佛子等喜。而修恭敬。住於虚
空。則雨天華。各宣善哉。徳如山王。而分布説
禁戒源。心念愍哀一切群黎。*唯演尊妙
第三行本。所説至誠永無有異。衆菩薩行最
爲無上。普欲令世一切安隱。以願稱講。第
雅妙。益當供順。天人所敬。第二離垢
菩薩尊住。除其愛欲精進造立。建大法慧。如
之所爲。行布施事。惠施禁戒。成爲大聖。忍辱
精進。一心寂然。善修智慧。慈心殊勝。愍哀
行道。衆祐宣布清淨之行。譬如月明。金剛
踊演第三住。心樂善説。莫不欣然。咸發
道意
漸備經卷第一



漸備一切智徳經卷第二
 西晋月支三藏竺法護譯 
  ◎興光住品第三
金剛藏曰。佛子菩薩大士。已得究暢第二
地。便入第三。尋當思惟。性行十事。何謂爲
十。一曰志性清淨。二曰性行明達通利。三曰
消滅淡泊其意。四曰心懷無垢瑕穢。五曰志
念永不退轉。六曰其心堅固而不怯劣。七曰
其念極上無窮。八曰性行輕便而不遲鈍。九
曰其行微妙巍巍高玄。十曰其心弘廣不
迮。假使菩薩住第三地。觀諸萬物一切無
常。苦空不淨不可保信。悉歸壞敗不久存立。
適起尋滅。本無所成。當來未至。現在無住。
察於一切萬物所有。皆歸沒盡。已得入此無
所有地。悉是憂惱。危厄衆難患害合會。結在
憎愛之業。多有愁慼。咸以無常。婬怒癡火。甚
爲熾盛。因爲成立。無所依怙。察此一切猶如
幻化。一切萬物。悉爲恐懼。無有救護。心數
動移。便以違失本之慧。見如來慧不可思
議。不可限量。不可稱載。極遠巍巍。無有
碎。亦無衆厄。無爲常存。無畏第一。不復退
轉。多所濟護。所見平等。已見如來無量聖慧。
覩衆危厄。益加愍哀。念于衆生心行十事。何
謂爲十。一曰心念將濟孤獨危困。二曰常化
貧乏使入道法。三曰消于婬怒癡火所然熾
盛。四曰其心周旋生死而不造亂。五曰其心
常欲蠲除塵勞之穢覺未覺者。六曰其心顯
燿令習自在。七曰勸導離善法者使樂大雅。
八曰其心忘失佛法令入正道。九曰其心迷
惑隨生死流使返其源。十曰其心見在愚徑
而懷恐懼令立無畏。彼已覩察衆生無數危
厄。三界之患。輒修精進。吾當將濟一切
黎。度之解脱令致清淨。使得超越。化之立
之。勸之寤之。開之示之。令至滅度。已能如
是。達至無爲。普入萬性。如斯將濟一切衆
生。所化若茲具一切智如來聖慧。心念勤修。
擁護衆生。又自思之。以何因縁。以何方便。化
此無數衆生之類。墮在苦惱塵勞之厄。所遭
焚燒。使立永安。令無復異。住在無礙三脱之
門。已立斯法。開化他人。以無罣礙三脱慧
門。無復異行。解一切法。知無所行。了本眞
諦。導之爲行行無所行。以此慧明。不復觀聽。
猗他之義。唯學佛道。又心念言。何所爲
具一切佛法之根本也。*唯以博聞分別義
理。以觀此慧。益加増修。勤求正法。專精奉行。
夙夜思法。欲聽受之。不以爲厭。樂法不廢。發
好法。求法導法。志法由法。流法歸法。救
法護法。行法。善求道法。不慕世間無限寶物。
無用諸藏盈滿之珍。已得自在。發意布施。不
念有難*唯思法師。於世難値甚爲希有。以
用法故無所愛惜。内外所有咸以布施。所可
惠施。若施眷屬。田地。財寶帑藏。珍琦。瓔
珞。妻子男女。頭目手足。耳鼻肌肉。支體衣
食。及己身命。用經典故。無所貪悋。皆能惠
施。用法典故。極重愛樂。所用安已。明珠如
意。貴璝琦。布施之時。謙下卑言。所可
放施。不懷悔恨。身心不惱。其有受者。因是
令度。所不聞法。聞之欣然。勝得三千大千國
土滿中珍寶。寧聞一偈不用梵釋轉輪王位。
修無央數百千劫行。或有來謂。卿今所興習。
是平等正覺之業。菩薩淨行。假欲得聞此大
正法。自投大火。更無極苦苦惱之患。越斯大
火。若使己身。遭是困厄。乃成佛道。即念言。
今我身求經。道寧愛樂一句法。不用此身。
正使此三千世界滿中火至梵天。求法故自
投中。況小火也。設命墮在一切地獄。苦痛
不安。故當勤慕。求于法典。況復値遇人間
之惱。以此方便。求于經典。若使聞法。如法
觀察。一心解達。彼若聽經。自伏己心。念志
上道。識如是意。在於經典。而行要法。慕樂
佛道。終不唐擧。口言清淨。照察如是。住菩
薩地。寂除情欲。消滅諸惡不善之法。專惟善
業。歡悦安隱。成第一禪。又除想念。其内寂
然。而心一矣。無復思想。隨時順行。歡悦安
隱。成第二禪。又好喜離。欲造恬泊行。其心
寂默。身意快然。猶如衆聖所言。觀察其心。
安隱行第三禪。又除其樂。棄捐衆苦。消竭前
本。無樂無苦。專精永然其心清淨。行第四
禪。彼則越度一切色想。已超色想。逮有無想。
于名號。因時思念若干名想。輒以修行無
量虚空虚空之想。彼已越度諸虚空想。因修
奉行無量識慧之想。彼則越度諸虚空想。便
無所著。修無所有。已度一切無所有業。因
修無想。亦不離想。則不樂餘。所興發處。*唯
奉道法。因修慈心。廣大無際。不可限量。無怨
不恨。欲護衆生。一志普周。遵行悦豫。慈念
十方。哀喜行護。亦復如是。其心廣大。愍護
無際。無怨不恨。欲濟衆生。救護十方。具四等
心。一切蒙安。又彼修成若干變化。神足示現。
震動天地。以一身化爲無數身。以無數身。還
合一身。徹越虚空。通過牆壁。入出太山。須彌
鐵圍。無所罣礙。如遊虚空。虚空中坐。猶如飛
鳥出沒于地。如入在水。履水上行如行于地。
身出烟火如大炬然。察是日月。神足巍巍。
威神無極。遊行四域。消除闇冥。以手捫摸
日月宮殿。其身遠超。上至梵天。耳之徹聽。清
淨洞達。過於天人。聞其言聲諸天人民。又復
了知衆生心念。所念如是。知有欲心無欲之
心。有恚心無恚心。有癡心無癡心。有塵勞心。
無塵勞心。小心大心。多心少心。要心無要心。
亂心正心。定心不定心。解脱心無脱心。最上
心無上心。審見本末。皆悉知之。如是一切分
別衆生諸心所念。善惡禍福。道俗眞僞。靡所
不達。又識無限前宿所居。一生十生。百生千
生。不可稱載宿命時事。悉識別之。劫壞劫成。
悉知無數不可計會天地成敗。吾曾更歴國
土處所。名姓如是。所遊飮食。壽命長短。衣
服好醜。所遭苦樂。彼沒生此。此沒生彼。
沒生此。彼沒生彼。周遍沒來生。尋復還返。
以是比類。曉知無限前宿所更。已復清淨。清
淨天眼。過諸天眼。見人生死善惡所歸。尊
卑貴賤。如所作受。又此衆生身行善。口言善。
心念善。不謗聖賢。奉修正見。壽盡身散。得上
天生。又若衆生。身行惡。口言惡。心念惡。誹
謗聖賢。或於邪見。壽盡身散。墮于地獄以淨
天眼。普見天人。蜎飛蠕動蚑行之類。所行禍
福善惡所趣。又以一心三昧正受。若從定起。
不用此徳。有所向生。*唯覩具足菩薩道品。
願有所濟。故示現生。住于菩薩興光之地。見
於十方無數億千兆載諸佛。奉事供養。衣服
飮食。床褥臥具。病痩醫藥。歸命諸佛。聽所
演法。已聞受法。隨器授與。未曾越法。不毀佛
教。各各觀察。益以愍哀。普如己身。親族無
異。欲解諸縛。於無央數億百千劫兆載姟限。
斷邪見欲。心不在言。亦除邪瞋愚癡之態。如
金寶師工治寶矣。以作臂釧。釵鐶。瓔珞。
&T026903;瑤之屬。無不成好。菩薩如是。住興光地。
則以無言。消諸所見。諸婬怒癡。以是徳本。増
行巍巍。清白日甚。漸備仁和忍辱之原。將
順戒禁而無所犯。心不懷恨不抱怒亂。志性
無諂。心懷詳序。而不卒暴。一切所作。不以
究竟。所作成辦。不行諛諂。無虚僞時。性無所
受。行甚清淨。彼以四恩。而宣愛敬。行益利義
内志篤厚。十度無極。忍辱精進。所度無極。慇
懃修此。亦復勸化餘諸菩薩。謹愼清淨。是爲
菩薩諸大士等第三住法。名曰興光。菩薩住
此。諸根通達。若作天王。執權方便。有所造
立。若行布施。作行敬愛。設修利益。其心常
一。念佛不捨。致普具。念一切智業。以何等
行。爲諸衆生。致于最尊。得普敏達。爲衆導
師乎。發意之頃。精進超絶。一時悉逮百千三
昧。時金剛藏菩薩大士。欲復重散此義所歸。
説此頌曰
    斯等性清淨 徳室心通達
    貪欲患消除 成不退轉業
    興發堅固志 強勇進微妙
    其意甚廣大 因是入三住
    已立於此地 宣布光曜住
    説非常苦空 不淨毀散法
    爲不得久存 須臾虚無聲
    選擇悉有爲 無來無所往
    由是致疾病 遭愁憂涕泣
    與衆惱倶合 受結著恩愛
    苦患不可意 常熾然三火
    以見有爲業 發起無限難
    若厭於三處 其心無所慕
    欲求諸佛慧 其意不變異
    無量不可思 所度無等倫
    覩彼衆滅度 諸最勝聖慧
    已見於諸佛 永無衆患厄
    無救離依怙 扶濟使得出
    常貧於道法 爲三火所災
    犯所有苦惱 百種縛其心
    重敬衆塵勞 無明志下賤
    已失威神力 違安住道寶
    流墮生死淵 恐怖求解脱
    我應擁護之 堅強等精進
    志樂於尊慧 不貪世人榮
    觀察何等宜 逮致至解道
    無他諸罣礙 成諸如來慧
    其慧爲智明 是衆安住
    以聞智專惟 成菩薩聖
    適聽所説法 尋精進奉行
    夙夜欲啓受 無餘因縁業
    以法而樂義 以法廣救護
    明月珠衆寶 所愛敬親
    國土廣無極 具足豐盛尊
    妻子及男女 眷屬諸走使
    以經典之故 布施不悋此
    頭目及手足 己身之肌肉
    目見而口言 施血如流江
    見害屠割刑 所重髓布施
    不以此爲苦 不聞法爲患
    假使有來者 口宣如是
    猶如火所起 自投炎赫盛
    若聽安住説 微妙法要寶
    聞之甚思惟 功勳義章句
    一句法義故 頂戴須彌山
    設使三千世 滿火至梵天
    我聞法善利 其意達玄妙
    若人聞致是 任如是苦惱
    正使於中死 求得道慧明
    雖遭此衆難 忍苦不以患
    何況人身苦 若干之厄難
    我之所戀慕 惟志求聞法
    若得數聞法 隨時而思惟
    四禪四等心 悦豫三昧定
    承於五神通 漸備具足行
    以是由自在 不墮所向生
    住立此軌徳 順無數億佛
    意常奉供養 聽受斯經典
    曉了離邪住 啓顙清淨行
    猶若金無垢 號曰爲紫
    住是雅功勳 報處忉利宮
    造立爲豪尊 迴轉處魔天
    魔天若干會 功徳諸章句
    以住無以意 *唯求佛功
    佛子已住此 慇懃慕精進
    逮致三昧定 其數各百千
    覩見諸佛最 相好若干種
    如益極微妙 功勳尊無量
    是爲第三住 安住身自説
    普愍諸世間 諸菩薩無上
    時諸天人聞大行 微妙巍巍所住地
    衆祐諸子懷踊躍 則以天華散佛上
    會在地樹持衣被 嗟歎稱揚此經典
    魔后可敬柔軟好 鼓樂歌頌勝妙法
    其自在天歡悦句 以月明寶貢安住
    口宣我等故有佛 興發徳時度彼岸
    其最法勝何故然 獨歎菩薩行第一
    我今得聽妙道地 於百千劫難得聞
    益加宣布愍諸天 諸佛之子行殊勝
    得聞此軟聖衆會 當得服行寂無
    如月除患盛 已興安住談
    第四所遊行 演行最爲上
  備經暉曜住*品第四
金剛藏復曰。佛子復聽。菩薩大士。已能清淨。
住第三地。便進入在第四地住。輒得超越。
入十明曜。何等爲十。一曰遊在衆生之界。二
曰周行通諸法界。三曰遍察三千三界。四曰
觀于無窮虚空之界。五曰普省衆神識源。六
曰流布在於欲界之處。七曰周旋往來於色
界中。八曰優遊而化於無色界。九曰志在上
最微妙解脱。十曰其性弘寛心和柔軟。是爲
十。菩薩大士。復有十法。逮法光明。從第三
住。入第四住。且聽佛子。其菩薩業。第四行
住。名曰暉曜。適逮此已。則能將護如來種
姓。致于内法。教化十慧。何等爲十。一曰其
性行得不迴轉。二曰篤信三寶莫能壞者。
逮所遊處而悉究竟。三曰勤修清淨玄妙之
業。四曰解自然興故行尊道。五曰分別世間
從因縁生成敗之事。六曰曉了一切悉從罪福
致所生處。七曰敷演生死泥洹之*源。八曰覺
知衆生國土之本。九曰宣暢散意過去當來。
十曰能剖判説無所盡行。因得成就如來種
性。是爲十。金剛藏曰。又佛子聽。若有菩薩。
住第四地。自觀内身。而行寂然。自御其意。
不懷俗法。亦觀外法。而行寂然。亦御其意。不
懷俗法。重察内外。亦無所起。永無所壞。觀内
痒。察其心法。亦觀本法。法之所行。觀内
外法。而行寂然。自御其意。不懷俗法衆惡諸
法。不善未起將使不生。精進攝心。成就方
便令永斷絶。不善法起尋消除之。諸善徳法。
若不興者。方便精進。志樂興勸。功勳之法。令
立不失。進使廣大。勤修道地。從行具足。自攝
己心。未曾懈廢。永除衆穢。定意離貪。修行爲
首。念行神足。成就閑靜究意無欲。乃至滅
盡。勸助功福。精進以定。備悉衆行。以斷心
定。便安衆行。斷識定意。輒行神足。成就閑
靜究竟無欲之宜。乃至滅盡。勸助功福。念行
信根。精進勤劬。念根定根慧根。成就閑靜。
而無衆欲。滅盡衆塵。勸徳念行。信力精進力。
*念力定力慧力。成就閑靜。無欲滅盡。勸
定念覺意。修法覺意。精進覺意。歡悦覺意。
篤信覺*意。觀護覺意。成就閑靜。令其無欲。
滅盡衆塵。勸徳念行。正見正念。正言正業。正
命正便。正意正定。成就閑靜。令其無欲。滅
盡衆塵。普察勸徳。目見一切衆生所在。爲其
宣暢本宿世願。志無極哀。興發大慈。使疾逮
得一切智矣。令速究竟淨治佛國。具足如來
十力無畏諸佛之法。諸相種好。音聲言辭。念
尊最上殊特之業。普使具足。求學深妙。聽
佛脱門。而行無極善權方便。又佛子聽。菩薩
若住此暉曜地。前本所習。自見貪身。猗於
吾我。而計有人。依形壽命。諸陰種大。貪住衆
人。浮沒高下。撰擇狐疑。疲極之態。謂言我
所。恃怙財業。實有處所。一切永除。如是*猗
著。皆亦斷去。一切思念。誹謗之事。親忍塵
勞。勤學立志。善權智慧。在在所遊。以道爲
寶。遵興道教。其心潤澤。心懷柔軟。抱仁和
意。心常愍哀。心不厭惓。求最上心。志好
慕殊特慧心。將護化育諸衆生心。尊敬師友
順應器心。如所聞之輒奉行心。逮玄妙慧。所
作甚快。仁慈柔軟。所居安隱。止頓賢和。志
性質直。行無所受。不以自大。不以憍慢。
受其教。歸命無違。彼行是已。所受修行。
寂然若斯。爲上道地。清淨住法。專精思惟。習
合會行。奉行勤修不退轉。精進不休。而不
懈*惓。遵不迴還。所奉廣遠。所行無量。最上
精進。求無等侶。皆護衆生。所勸不毀。又其
菩薩。心性清淨。志分和賢。無有可不。成信
諸界。意性長益諸功徳本。永*以消除貪妬
慢恣。離於猶豫。親近貢高。已得具足無
脱門。因合會法。無厭不懈。已得速近建立如
來。將順其心。令無限量。其住在此暉曜菩
道地者。値見無數億百千姟兆載諸佛。普
以供養衣被飮食。敷臥具。病痩醫藥。奉
所宣法。啓受*尊行。又諸佛所。出家爲道。行
作沙門。益増勤修。心性仁和。信解習淨。於無
央數億百千姟。不廢徳本。一切轉加。巍巍遂
高。豐赫弘茂猶如寶師工作衆物。成諸瓔珞。
所合無比。釵鐶*&T026903;瑤。靡不成好。菩薩大士
亦復如是。住暉曜地。其功徳本。轉以加増。越
諸下地諸菩薩住。猶如佛子如意明珠。光曜
清淨。其暉遠照。明無等倫。其餘諸寶。雖在其
邊。光蔽不現。菩薩如是。逮暉曜住。則無等
侶。諸下地菩薩。功徳不現。衆魔塵勞。悉爲
消滅。是爲佛子菩薩大士住於第四暉曜地
者。所在遊立。弘坦和雅。若處天位。爲天王
時。開化衆生。諸貪身者。所造立業。惠施仁
愛。利人等利。一切救濟。合聚群黎。常念諸
佛。未曾忘捨也。乃至普具一切智道。何因得
爲衆生最尊。咸致一切無極聖慧。爲衆生護。
導之利之。發意之頃。慇懃精進須臾一時。逮
億百千諸三昧定。覩衆菩薩億百千垓眷屬
圍遶。菩薩之力。度於所願。所願殊特。變化自
在。億百千姟兆載計劫。無能計限。功徳威神。
於時金剛藏菩薩。重欲分別義之所歸。便説
頌曰
    修治至光明 第三之住地
    衆生處世間 各各周流行
    其第三之住 等猶如虚空
    其志性篤信 清淨行無犯
    適獲致光曜 大威無極住
    將養世尊種 至誠而迴轉
    住佛無懷疑 法聖衆亦然
    立清*白之行 唯覩見品類
    在世*尊吉祥 從縁報往生
    因隨於生死 衆生之國土
    以法爲無始 所興無盡際
    奉行常謹勅 逮歸世尊種
    積累法如是 愍哀于群黎
    其身遵道行 心法消痛
    内外行相應 思惟正其意
    專精修言教 棄捐於所有
    已除盡衆惡 長成諸善法
    這消化諸非 便修第四業
    奉行四神足 五根并五力
    微妙覺意寶 *遵八路如是
    道念諸群萌 意寂然眷屬
    近辦所誓願 因由本行慈
    志願一切智 以成治佛土
    其力上最豪 心思惟章句
    又勇猛無畏 與法倶教化
    慇懃志慕求 樂佛殊妙聲
    深遠之道寶 脱門之處所
    積徳而惟念 大善權方便
    已離于貪身 消六十二見
    永除内所*猗 及其計有命
    無五陰四大 諸種處亦然
    已得第四住 皆除是諸
    咸離棄貢高 安住悉無慢
    不復求貪樂 所生之罪勞
    已消衆瑕垢 性行甚清淨
    精進修道徳 修善不求身
    其心甚柔軟 所行無放逸
    心仁和質直 賢雅而愍哀
    求慕上利義 一切不患厭
    樂喜於聖慧 爲衆生行業
    恭敬奉師長 遠離求愛
    作人有反復 無諂順教命
    無慢無所愛 心性常樂快
    精進不迴還 奉尊等合集
    其行*以得立 第三微妙住
    内性無不可 治心令清淨
    覩見喜信樂 増長清白法
    去衆垢穢濁 一切化癡結
    菩薩已住此 殊勝無所著
    供養諸衆祐 無央數億姟
    出家作沙門 專精聞受法
    成道無等倫 紫金成瓔珞
    已能住是義 功勳志性和
    善權智慧倶 修行清淨業
    若億百千姟 魔衆不迴轉
    奉行殊妙寶 猶如魔爲侶
    已得住斯義 供養人中上
    致成寂然道 極尊法行句
    因能蠲衆生 六十二諸見
    若能行殊特 爲最勝慧故
    精進而志學 億百人中尊
    見佛無他念 安和廣大業
    又無數上妙 將養無量劫
    願樂誓慧堂 *尊功勳之行
    是爲第四住 清妙清淨行
    名徳應*慧義 眞安住所演
時諸會者。皆咸得聞第四住地最勝之子知
解諸法。歡喜踊躍。心中欣然。住在虚空。雨散
天華。善哉佛子。宣揚無極。其魔雖尊。與諸天
倶。踊在虚空。悉抱悦豫。供養衆祐。若干妙雲
雨柔*軟華。貢上安住。諸根坦然。琴瑟箜篌。
暢悲哀音。諸天集會。欲奉世尊。覩最勝像。及
所建立。一切擧聲。演如是音。面目充滿。性行
巍巍行道甚久。今乃獲願。久來不見天人之
尊。諸天已到。現能仁前。久未得察。動大海
者演淨光來。爲甚大久。衆生久來。今乃獲安。
甚久以來聞悲音響。別來長逈。不詣大聖。獲
一切徳勳所度無極。棄捐貢高。寂靜致上。供
養*尊敬於大沙門。此間供養。經還天上。於
此供養。趣安無限。能供養者盡一切苦。能供
養者逮佛聖*慧。衆祐清淨猶如虚空。不著世
俗如水蓮華。超照高遠堅如須彌。心中歡喜
奉敬最勝。演是音已心懷喜悦。降諸魔子。
不可稱載。喜笑瞻覩如是衆徳。當爾之時。咸
悉寂然。宣布大財。如月毀復。勇猛無畏。
第四住。最勝願説
備經卷第二



漸備一切智徳經卷第三
 西晋月支三藏竺法護譯 
  難勝住品第五
金剛藏曰。又有佛子菩薩大士。已能備治第
四之住。四住已成。轉得前進第五住地。當行
十意。乃得通達。何等爲十。念於過去諸佛之
法。亦思將來諸佛之法。復惟現在諸佛之法。
修戒清淨。其心鮮明消滅諸見六十二疑。曉
了求道。亦行清淨。所行聖慧。悉見清淨。剖判
一切三十七品上妙之法。亦復清淨。開化衆
生。所行清淨。是爲十事。金剛藏曰。又有佛子
菩薩大士得第五住。然後乃成修善妙業。有
行三十七品。心甚清淨。道業益勝。所誓寛弘。
因所願力。親近如來。慈愍群生。未曾忘捨。積
功累徳。合集聖慧。精進慇懃。而不懈廢。善權
方便。將導不逮。而常好樂。住妙暉曜。密喜
如來所建立義。己意已入佛之勢力。所念專
惟不退轉。如審解了是四聖諦。是爲苦諦
習諦盡諦道諦。彼能究竟至誠名徳。分別聖
諦。達其原際。曉了諸相。眞正聖諦。其無方
便。隨順宣布。解了眞正。分別是諦。因行聖
諦也。剖判其事。所度聖諦。有復能行。悉解
知事。正業聖諦。次復宣布。行道聖諦。敷演
其意。盡無生諦。體解得入諦智道業。皆已普
入諸菩薩住。成就逮近。乃至辯才。如來大慧。
散去結惱。班宣聖諦。又復能化他心念。咸
令可悦。曉了隨時。究暢聖諦。已能得入一因
道義。轉便曉了。達斯*源際眞正聖諦也。覺
解己相。則能曉解諸相聖諦。解知志性之所
歸趣。則達五陰諸種。衆衰情蓋。別處所生
因聖諦。度了興身衆惱之患。曉苦聖諦。更
歴周旋。縛結拘然。閉後乃解習諸諦*源。
一切永滅諸熱焚燒。然後乃解諸盡聖諦也。
初無二言。所宣如義。然後解道之聖慧。皆
已覺了。至如來慧。然後乃解眞*習聖諦。信
明慧力。曉諸不盡。令苦無餘。彼若分別諦計。
如是方便。降伏生死之*源。解達一切所從生
處。因由斯法。虚僞愚癡。所爲不眞。諦解本
末。益愍衆生。親近大哀。在世興發無極之
慈。已能致此慧力道財。普護群生。好樂佛慧。
觀本昔來。生死所趣。察其始原。衆生所從。致
是無明。三處恩愛。漂生死流。陰蓋所著。爲之
動轉。増益苦陰。若能解達。無有衆生。無我無
人。無壽無命。已離吾我。皆悉了是。如過去
事。當來現在。亦復如是。慕樂虚無愚癡之
業。生死周遊。而無斷息。永無邊際。無將護
者。復無所知。彼無師友。雖有師友。不受道
教。乃爲無智。癡冥凡夫。眠蓋所縛。不可稱
計。自滅諸我。方盡當盡。不復起身。亦無所
生。不信佛道。轉復長益。勤苦惱患。有爲生
死。所見漂流。不捨陰蓋。不厭四大。不拔貢
高。諸見瘡病。不別婬怒。不消無明。窈冥之
室。不竭愛欲淵池之難。不求十力導師之
業。入在魔行。墮于生死反覆之海。無善之
想。去於自在。如是苦患。不可稱計。永而無
護。無所歸。無救濟。無利義。一己身。無輩伴。
當以修行。如是像業。積功累徳。毎生自克。
因能修慧。已能逮解一切衆生。究竟本淨。乃
成十力。暢無爲慧。巍巍明曜。如是要慧。意已
覺了。得道成就。所可造行。積功累徳。皆爲衆
生。而興立護。愍傷群黎。普安衆生。垂哀一
切。欲度脱之。無嬈害心。不誹謗之。勸化衆
生。靡不歡悦。爲之*導師。而令滅度。彼勤修
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