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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
便。得於地。名離垢光明。得波羅蜜輪。名示現
一切世間。愛樂莊嚴。得増廣行輪。名普入一
切刹土。無邊光明清淨見。得趣向行輪。名離
垢福徳雲光明幢。得隨入證輪。名一切法海。
廣大光明。得轉深發趣行。名大智莊嚴。得灌
頂智慧海。名無功用修極妙見。得顯了大光
明。名如來功徳海相。光影遍照。得出生願力
清淨智。名無量願力信解藏。時彼佛。爲大威
光菩薩。而説頌言
善哉功徳智慧海 發心趣向大菩提
汝當得佛不思議 普爲衆生作依處
汝已出生大智海 悉能遍了一切法
當以難思妙方便 入佛無盡所行境
已見諸佛功徳雲 已入無盡智慧地
諸波羅蜜方便海 大名稱者當滿足
已得方便總持門 及以無盡辯才門
種種行願皆修習 當成無等大智慧
汝已出生諸願海 汝已入於三昧海
當具種種大神通 不可思議諸佛法
究竟法界不思議 廣大深心已清淨
普見十方一切佛 離垢莊嚴衆刹海
汝已入我菩提行 昔時本事方便海
如我修行所淨治 如是妙行汝皆悟
我於無量一一刹 種種供養諸佛海
如彼修行所得果 如是莊嚴汝咸見
廣大劫海無有盡 一切刹中修淨行
堅固誓願不可思 當得如來此神力
諸佛供養盡無餘 國土莊嚴悉清淨
一切劫中修妙行 汝當成佛大功徳
諸佛子。波羅蜜善眼莊嚴王如來。入涅槃已。
喜見善慧王。尋亦去世。大威光童子。受轉輪
王位。彼摩尼華枝輪大林中。第三如來。出現
於世。名最勝功徳海。時大威光轉輪聖王。見
彼如來。成佛之相。與其眷屬。及四兵衆。城邑
聚落。一切人民。并持七寶。倶往佛所。以一切
香。摩尼莊嚴。大樓閣。奉上於佛。時彼如來。
於其林中。説菩薩普眼。光明行修多羅。世界
微塵數修多羅。而爲眷屬。爾時。大威光菩薩。
聞此法已。得三昧。名大福徳普光明。得此三
昧故。悉能了知一切菩薩。一切衆生。過現
未來。福非福海。時彼佛。爲大威光菩薩。而説
頌言
善哉福徳大威光 汝等今來至我所
愍念一切衆生海 發勝菩提大願心
汝爲一切苦衆生 起大悲心令解脱
當作群迷所依怙 是名菩薩方便行
若有菩薩能堅固 修諸勝行無厭怠
最勝最上無礙解 如是妙智彼當得
福徳光者福幢者 福徳處者福海者
普賢菩薩所有願 是汝大光能趣入
汝能以此廣大願 入不思議諸佛海
諸佛福海無有邊 汝以妙解皆能見
汝於十方國土中 悉見無量無邊佛
彼佛往昔諸行海 如是一切汝咸見
若有住此方便海 必得入於智地中
此是隨順諸佛學 決定當成一切智
汝於一切刹海中 微塵劫海修諸行
一切如來諸行海 汝皆學已當成佛
如汝所見十方中 一切刹海極嚴淨
汝刹嚴淨亦如是 無邊願者所當得
今此道場衆會海 聞汝願已生欣樂
皆入普賢廣大乘 發心迴向趣菩提
無邊國土一一中 悉入修行經劫海
以諸願力能圓滿 普賢菩薩一切行
諸佛子。彼摩尼華枝輪大林中。復有佛出。號
名稱普聞蓮華眼幢。是時大威光。於此命終。
生須彌山上。寂靜寶宮。天城中。爲大天王。名
離垢福徳幢。共諸天衆倶詣佛所。雨寶華雲。
以爲供養。時彼如來。爲説廣大方便。普門遍
照修多羅。世界海微塵數修多羅。而爲眷屬。
時天王衆。聞此經已。得三昧。名普門歡喜藏。
以三昧力。能入一切法實相海。獲是益已。
從道場出。還歸本處
大方廣佛華嚴經卷第十一
大方廣佛華嚴經卷第十二
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
如來名號品第七
爾時世尊。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。於普光明殿。坐蓮華藏師子之座。
妙悟皆滿。二行永絶。達無相法。住於佛住。
得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。
立不思議。普見三世。與十佛刹微塵數。諸菩
薩倶。莫不皆是一生補處。悉從他方。而共來
集。普善觀察諸衆生界。法界世界。涅槃界。
諸業果報。心行次第。一切文義。世出世間。有
爲無爲。過現未來。時諸菩薩。作是思惟。若世
尊見愍我等。願隨所樂。開示佛刹。佛住。佛刹
莊嚴。佛法性。佛刹清淨。佛所説法。佛刹體
性。佛威徳。佛刹成就。佛大菩提。如十方一切
世界。諸佛世尊。爲成就一切菩薩故。令如來
種性。不斷故。救護一切衆生故。令諸衆生。永
離一切煩惱故。了知一切諸行故。演説一切
諸法故。淨除一切雜染故。永斷一切疑網故。
拔除一切希望故。滅壞一切愛著處故。説諸
菩薩。十住十行。十迴向十藏。十地十願。十定
十通。十頂。及説如來地。如來境界。如來神
力。如來所行。如來力。如來無畏。如來三昧。
如來神通。如來自在。如來無礙。如來眼。如來
耳。如來鼻。如來舌。如來身。如來意。如來辯
才。如來智慧。如來最勝。願佛世尊。亦爲我
説
爾時世尊。知諸菩薩。心之所念。各隨其類。爲
現神通。現神通已。東方過十佛刹。微塵數世
界。有世界。名金色。佛號不動智。彼世界中。
有菩薩。名文殊師利。與十佛刹。微塵數諸菩
薩倶。來詣佛所。到已作禮。即於東方。化作蓮
華藏師子之座。結跏趺坐。南方過十佛刹。
微塵數世界。有世界。名妙色。佛號無礙智。彼
有菩薩。名曰覺首。與十佛刹。微塵數諸菩薩
倶。來詣佛所。到已作禮。即於南方。化作蓮華
藏師子之座。結跏趺坐。西方過十佛刹。微
塵數世界。有世界。名蓮華色。佛號滅暗智。彼
有菩薩。名曰財首。與十佛刹。微塵數諸菩薩
倶。來詣佛所。到已作禮。即於西方。化作蓮華
藏師子之座。結跏趺坐。北方過十佛刹。微
塵數世界。有世界。名薝蔔華色。佛號威儀
智。彼有菩薩。名曰寶首。與十佛刹。微塵
數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。即於北方。
化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。東北方。
過十佛刹。微塵數世界。有世界。名優鉢羅華
色。佛號明相智。彼有菩薩。名功徳首。與十佛
刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。即
於東北方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。
東南方。過十佛刹。微塵數世界。有世界。名金
色。佛號究竟智。彼有菩薩。名目首。與十佛
刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。即
於東南方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。
西南方。過十佛刹。微塵數世界。有世界。名寶
色。佛號最勝智。彼有菩薩。名精進首。與十佛
刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。即
於西南方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。
西北方。過十佛刹。微塵數世界。有世界。名金
剛色。佛號自在智。彼有菩薩。名法首。與十佛
刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。
即於西北方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺
坐。下方過十佛刹。微塵數世界。有世界。
名玻瓈色。佛號梵智。彼有菩薩。名智首。與
十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作
禮。即於下方。化作蓮華藏師子之座。結跏
趺坐。上方過十佛刹。微塵數世界。有世界。名
平等色。佛號觀察智。彼有菩薩。名賢首。與十
佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。
即於上方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺
坐
爾時。文殊師利菩薩摩訶薩。承佛威力。普
觀一切菩薩衆會。而作是言。此諸菩薩。甚爲
希有。諸佛子。佛國土不可思議。佛住佛刹莊
嚴。佛法性。佛刹清淨。佛説法。佛出現。佛刹
成就。佛阿耨多羅三藐三菩提。皆不可思
議。何以故。諸佛子。十方世界。一切諸佛。知
諸衆生。樂欲不同。隨其所應。説法調伏。如是
乃至等法界虚空界。諸佛子。如來於此娑婆
世界。諸四天下。種種身。種種名。種種色相。
種種修短。種種壽量。種種處所。種種諸根。種
種生處。種種語業。種種觀察。令諸衆生。各別
知見。諸佛子。如來於此四天下中。或名一切
義成。或名圓滿月。或名師子吼。或名釋迦牟
尼。或名第七仙。或名毘盧遮那。或名瞿曇氏。
或名大沙門。或名最勝。或名導師。如是等。
其數十千。令諸衆生。各別知見。諸佛子。此四
天下東。次有世界。名爲善護。如來於彼。或
名金剛。或名自在。或名有智慧。或名難勝。
或名雲王。或名無諍。或名能爲主。或名心
歡喜。或名無與等。或名斷言論。如是等。其數
十千。令諸衆生。各別知見。諸佛子。此四天下
南。次有世界。名爲難忍。如來於彼。或名帝
釋。或名寶稱。或名離垢。或名實語。或名能調
伏。或名具足喜。或名大名稱。或名能利益。或
名無邊。或名最勝。如是等。其數十千。令諸衆
生。各別知見。諸佛子。此四天下西。次有世
界。名爲親慧。如來於彼。或名水天。或名喜
見。或名最勝王。或名調伏天。或名眞實慧。或
名到究竟。或名歡喜。或名法慧。或名所作已
辦。或名善住。如是等。其數十千。令諸衆生。
各別知見。諸佛子。此四天下北。次有世界。名
有師子。如來於彼。或名大牟尼。或名苦行。或
名世所尊。或名最勝田。或名一切智。或名善
意。或名清淨。或名瑿羅跋那。或名最上施。
或名苦行得。如是等。其數十千。令諸衆生。各
別知見。諸佛子。此四天下東北方。次有世界。
名妙觀察。如來於彼。或名調伏魔。或名成就。
或名息滅。或名賢天。或名離貪。或名勝慧。或
名心平等。或名無能勝。或名智慧音。或名難
出現。如是等。其數十千。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此四天下東南方。次有世界。名爲
喜樂。如來於彼。或名極威嚴。或名光焔聚。或
名遍知。或名祕密。或名解脱。或名性安住。或
名如法行。或名淨眼王。或名大勇健。或名
精進力。如是等。其數十千。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此四天下西南方。次有世界。名甚
堅牢。如來於彼或名安住。或名智王。或名
圓滿。或名不動。或名妙眼。或名頂王。或名自
在音。或名一切施。或名持衆仙。或名勝須彌。
如是等。其數十千。令諸衆生。各別知見。
諸佛子。此四天下西北方。次有世界。名爲妙
地。如來於彼。或名普遍。或名光焔。或名摩尼
髻。或名可憶念。或名無上義。或名常喜樂。或
名性清淨。或名圓滿光。或名脩臂。或名住本。
如是等。其數十千。令諸衆生。各別知見。
諸佛子。此四天下。次下方有世界。名爲焔慧。
如來於彼。或名集善根。或名師子相。或名
猛利慧。或名金色焔。或名一切知識。或名究
竟音。或名作利益。或名到究竟。或名眞實天。
或名普遍勝。如是等。其數十千。令諸衆生。各
別知見。諸佛子。此四天下。次上方有世界。名
曰持地。名來於彼。或名有智慧。或名清淨面。
或名覺慧。或名上首。或名行莊嚴。或名發歡
喜。或名意成滿。或名如盛火。或名持戒。或名
一道。如是等。其數十千。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此娑婆世界。有百億四天下。如來
於中。有百億萬。種種名號。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此娑婆世界東。次有世界。名爲密
訓。如來於彼。或名平等。或名殊勝。或名安
慰。或名開曉意。或名眞實語。或名得自在。
或名最勝身。或名大勇猛。或名無等智。如
是等。百億萬種種名號。令諸衆生。各別知見。
諸佛子。此娑婆世界南。次有世界。名曰豐溢。
如來於彼。或名本性。或名勤意。如是等。
百億萬種種名號。令諸衆生。各別知見。諸
佛子。此娑婆世界西。次有世界。名爲離垢。如
來於彼。或名意成。或名知道。或名安住本。或
名能解縛。或名通達義。或名樂分別。或名最
勝見。或名調伏行。或名衆苦行。或名具足力。
如是等。百億萬種種名號。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此娑婆世界北。次有世界。名曰豐
樂。如來於彼。或名薝蔔華色。或名日藏。或
名善住。或名現神通。或名性超邁。或名慧日。
或名無礙。或名如月現。或名迅疾風。或名
清淨身。如是等。百億萬種種名號。令諸衆
生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界東北方。次
有世界。名爲攝取。如來於彼。或名永離苦。或
名普解脱。或名大伏藏。或名解脱智。或名
過去藏。或名寶光明。或名離世間。或名無礙
地。或名淨信藏。或名心不動。如是等。百億萬
種種名號。令諸衆生。各別知見。諸佛子。此娑
婆世界東南方。次有世界。名爲饒益。如來於
彼。或名現光明。或名盡智。或名美音。或名勝
根。或名莊嚴蓋。或名精進根。或名到分別
彼岸。或名勝定。或名簡言辭。或名智慧海。
如是等。百億萬種種名號。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此娑婆世界西南方。次有世界。名
爲鮮少。如來於彼。或名牟尼主。或名具衆寳。
或名世解脱。或名遍知根。或名勝言辭。
或名明了見。或名根自在。或名大仙師。或名
開導業。或名金剛師子。如是等。百億萬種種
名號。令諸衆生。各別知見。諸佛子。此娑
婆世界西北方。次有世界。名爲歡喜。如來於
彼。或名妙華聚。或名栴檀蓋。或名蓮華藏。
或名超越諸法。或名法寶。或名復出生。或
名淨妙蓋。或名廣大眼。或名有善法。或名專
念法。或名網藏。如是等。百億萬種種名號。令
諸衆生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界。次下
方有世界。名爲關
。如來於彼。或名發起焔。
或名調伏毒。或名帝釋弓。或名無常所。或
名覺悟本。或名斷増長。或名大速疾。或名常
樂施。或名分別道。或名摧伏幢。如是等。百億
萬種種名號。令諸衆生。各別知見。諸佛子。此
娑婆世界。次上方有世界。名曰振音。如來
於彼。或名勇猛幢。或名無量寶。或名樂大施。
或名天光。或名吉興。或名超境界。或名一
切主。或名不退輪。或名離衆惡。或名一切智。
如是等。百億萬種種名號。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。如娑婆世界。如是。東方百千億。
無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思
不可量。不可説。盡法界虚空界。諸世界中。如
來名號。種種不同。南西北方。四維上下。亦復
如是。如世尊昔爲菩薩時。以種種談論。種種
語言。種種音聲。種種業。種種報。種種處。種
種方便。種種根。種種信解。種種地位。而得成
熟。亦令衆生。如是知見。而爲説法
大方廣佛華嚴經四聖諦品第八
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。諸
佛子。苦聖諦。此娑婆世界中。或名罪。或名逼
迫或名變異。或名攀縁。或名聚。或名刺。或
名依根。或名虚誑。或名癰瘡處。或名愚夫行。
諸佛子苦集聖諦。此娑婆世界中。或名繋
縛。或名滅壞。或名愛著義。或名妄覺念。或名
趣入。或名決定。或名網。或名戲論。或名隨
行。或名顛倒根。諸佛子。苦滅聖諦。此娑婆世
界中。或名無諍。或名離塵。或名寂靜。或名無
相。或名無沒。或名無自性。或名無障礙。或名
滅。或名體眞實。或名住自性。諸佛子。苦滅道
聖諦。此娑婆世界中。或名一乘。或名趣寂。或
名導引。或名究竟無分別。或名平等。或名捨
擔。或名無所趣。或名隨聖意。或名仙人行。或
名十藏。諸佛子。此娑婆世界。説四聖諦。
有如是等。四百億十千名。隨衆生心。悉令調
伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼密訓
世界中。或名營求根。或名不出離。或名繋縛
本。或名作所不應作。或名普鬪諍。或名分析
悉無力。或名作所依。或名極苦。或名躁動。
或名形状物。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼密
訓世界中。或名順生死。或名染著。或名燒然。
或名流轉。或名敗壞根。或名續諸有。或名惡
行。或名愛著。或名病源。或名分數。諸佛子。
所言苦滅聖諦者。彼密訓世界中。或名第
一義。或名出離。或名可讃歎。或名安隱。或名
善入處。或名調伏。或名一分。或名無罪。或
名離貪。或名決定。諸佛子。所言苦滅道聖
諦者。彼密訓世界中。或名猛將。或名上行。或
名超出。或名有方便。或名平等眼。或名離邊。
或名了悟。或名攝取。或名最勝眼。或名觀方。
諸佛子。密訓世界。説四聖諦。有如是等。四
百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼最勝
世界中。或名恐怖。或名分段。或名可厭惡。或
名須承事。或名變異。或名招引怨。或名能
欺奪。或名難共事。或名妄分別。或名有勢力。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼最勝世界中。或
名敗壞。或名癡根。或名大＊怨。或名利刃。或
名滅味。或名仇對。或名非己物。或名惡導引。
或名増黒闇。或名壞善利。諸佛子。所言苦滅
聖諦者。彼最勝世界中。或名大義。或名饒
益。或名義中義。或名無量。或名所應見。或名
離分別。或名最上調伏。或名常平等。或名可
同住。或名無爲。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。
彼最勝世界中。或名能燒然。或名最上品。
或名決定。或名無能破。或名深方便。或名出
離或名不下劣。或名通達。或名解脱性。或名
能度脱。諸佛子。最勝世界。説四聖諦。有如是
等。四百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼離垢
世界中。或名悔恨。或名資待。或名展轉。或名
住城。或名一味。或名非法。或名居宅。或
名妄著處。或名虚妄見。或名無有數。諸佛子。
所言苦集聖諦者。彼離垢世界中。或名無實
物。或名但有語。或名非潔白。或名生地。或名
執取。或名鄙賤。或名増長。或名重擔。或名能
生。或名麁獷。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼離
垢世界中。或名無等等。或名普除盡。或名離
垢。或名最勝根。或名稱會。或名無資待。
或名滅惑。或名最上。或名畢竟。或名破印。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼離垢世界中。
或名堅固物。或名方便分。或名解脱本。或
名本性實。或名不可毀。或名最清淨。或名
諸有邊。或名受寄全。或名作究竟。或名淨分
別。諸佛子。離垢世界。説四聖諦。有如是等。
四百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼豐溢
世界中。或名愛染處。或名險害根。或名有
海分。或名積集成。或名差別根。或名増長。或
名生滅。或名障礙。或名刀劍本。或名數所成。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼豐溢世界中。
或名可惡。或名名字。或名無盡或名分數。
或名不可愛。或名能攫噬。或名麁鄙物。或名
愛著。或名器。或名動。諸佛子。所言苦滅聖諦
者。彼豐溢世界中。或名相續斷。或名開顯。或
名無文字。或名無所修。或名無所見。或名無
所作。或名寂滅。或名已燒盡。或名捨重擔。或
名已除壞。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼豐
溢世界中。或名寂滅行。或名出離行。或名勤
修證。或名安隱去。或名無量壽。或名善了知。
或名究竟道。或名難修習。或名至彼岸。或
名無能勝。諸佛子。豐溢世界。説四聖諦。有如
是等。四百億十千名。隨衆生心。悉令調
伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼攝
取世界中。或名能劫奪。或名非善友。或名多
恐怖。或名種種戲論。或名地獄性。或名非實
義。或名貪欲擔。或名深重根。或名隨心轉。
或名根本空。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼攝
取世界中。或名貪著。或名惡成辨。或名過惡。
或名速疾。或名能執取。或名想。或名有果。或
名無可説。或名無可取。或名流轉。諸佛子。所
言苦滅聖諦者彼攝取世界中。或名不退轉。
或名離言説。或名無相状。或名可欣樂。或名
堅固。或名上妙。或名離癡。或名滅盡。或名遠
惡。或名出離。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼
攝取世界中。或名離言。或名無諍。或名教導。
或名善迴向。或名大善巧。或名差別方便。或
名如虚空。或名寂靜行。或名勝智。或名能了
義。諸佛子。攝取世界。説四聖諦。有如是等。
四百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼饒益
世界中。或名重擔。或名不堅。或名如賊。或名
老死。或名愛所成。或名流轉。或名疲勞。或名
惡相状。或名生長。或名利刃。諸佛子。所言苦
集聖諦者。彼饒益世界中。或名敗壞。或名渾
濁。或名退失。或名無力。或名喪失。或名
乖違。或名不和合。或名所作。或名取。或名意
欲。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼饒益世界中。
或名出獄。或名眞實。或名離難。或名覆護。
或名離惡。或名隨順。或名根本。或名捨因。
或名無爲。或名無相續。諸佛子。所言苦滅道
聖諦者。彼饒益世界中。或名達無所有。或名
一切印。或名三昧藏。或名得光明。或名不
退法。或名能盡有。或名廣大路。或名能調伏。
或名有安隱。或名不流轉根。諸佛子。饒益世
界。説四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨衆
生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼鮮少
世界中。或名險樂欲。或名繋縛處。或名邪行。
或名隨受。或名無慚恥。或名貪欲根。或名恒
河流。或名常破壞。或名炬火性。或名多憂惱。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼鮮少世界中。或
名廣地。或名能趣。或名遠慧。或名留難。或名
恐怖。或名放逸。或名攝取。或名著處。或名宅
主。或名連縛。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼鮮
少世界中。或名充滿。或名不死。或名無我。或
名無自性。或名分別盡。或名安樂住。或名
無限量。或名斷流轉。或名絶行處。或名不
二。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼鮮少世界
中。或名大光明。或名演説海。或名揀擇義。
或名和合法。或名離取著。或名斷相續。或
名廣大路。或名平等因。或名淨方便。或名最
勝見。諸佛子。鮮少世界。説四聖諦。有如是
等。四百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼歡喜
世界中。或名流轉。或名出生。或名染著。或
名重擔。或名差別。或名内險。或名集會。或名
惡舍宅。或名苦惱性。諸佛子。所言苦集聖諦
者。彼歡喜世界中。或名地。或名方便。或名非
時。或名非實法。或名無底。或名攝取。或名離
戒。或名煩惱法。或名狹劣見。或名垢聚。諸佛
子。所言苦滅聖諦者。彼歡喜世界中。或名破
依止。或名不放逸。或名眞實。或名平等。或名
善淨。或名無病。或名無曲。或名無相。或名自
在。或名無生。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼
歡喜世界中。或名入勝界。或名斷集。或名超
等類。或名廣大性。或名分別盡。或名神力道。
或名衆方便。或名正念行。或名常寂路。或名
攝解脱。諸佛子。歡喜世界。説四聖諦。有如是
等。四百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼關
世界中。或名敗壞相。或名如坏器。或名我所
成。或名諸趣身。或名數流轉。或名衆惡門。或
名性苦。或名可棄捨。或名無味。或名來去。諸
佛子。所言苦集聖諦者。彼關世界中。或
名行。或名憤毒。或名和合。或名受支。或名我
心。或名雜毒。或名虚稱。或名乖違。或名熱
惱。或名驚駭。諸佛子。所言苦滅聖諦者。
彼關世界中。或名無積集。或名不可得。
或名妙藥。或名不可壞。或名無著。或名無
量。或名廣大。或名覺分。或名離染。或名無障
礙。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼關世界
中。或名安隱行。或名離欲。或名究竟實。或名
入義。或名性究竟。或名淨現。或名攝念。或名
趣解脱。或名救濟。或名勝行。諸佛子。關
世界。説四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨
衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼振音
世界中。或名匿疵。或名世間。或名所依。或名
傲慢。或名染著性。或名駛流。或名不可樂。
或名覆藏。或名速滅。或名難調。諸佛子。所言
苦集聖諦者。彼振音世界中。或名須制伏。或
名心趣。或名能縛。或名隨念起。或名至後邊。
或名共和合。或名分別。或名門。或名飄動。或
名隱覆諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼振音世
界中。或名無依處。或名不可取。或名轉還。或
名離諍。或名小。或名大。或名善淨。或名無
盡。或名廣博。或名無等價。諸佛子。所言苦滅
道聖諦者。彼振音世界中。或名觀察。或名能
摧敵。或名了知印。或名能入性。或名難敵對。
或名無限義。或名能入智。或名和合道。或
名恒不動。或名殊勝義。諸佛子。振音世界。
説四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨衆生
心。悉令調伏
諸佛子。如此娑婆世界中。説四聖諦。有四百
億十千名。如是。東方百千億。無數無量。無邊
無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可説。
盡法界虚空界。所有世界。彼一一世界中。説
四聖諦。亦各有四百億十千名隨衆生心。悉
令調伏。如東方。南西北方。四維上下。亦復如
是。諸佛子。如娑婆世界。有如上所説。十方世
界。彼一切世界。亦各有如是。十方世界。一一
世界中。説苦聖諦。有百億萬種名。説集聖諦。
滅聖諦。道聖諦。亦各有百億萬種名。皆隨衆
生。心之所樂。令其調伏
大方廣佛華嚴經卷第十二
大方廣佛華嚴經卷第十三
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
光明覺品第九
爾時世尊。從兩足輪下。放百億光明。照此三
千大千世界。百億閻浮提。百億弗婆提。百億
瞿耶尼。百億欝單越。百億大海。百億輪圍山。
百億菩薩受生。百億菩薩出家。百億如來成
正覺。百億如來轉法輪。百億如來入涅槃。
百億須彌山王。百億四天王衆天。百億三
十三天。百億夜摩天。百億兜率天。百億化樂
天。百億他化自在天。百億梵衆天。百億光音
天。百億遍淨天。百億廣果天。百億色究竟天。
其中所有。悉皆明現如此處見佛世尊。坐蓮
華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所共圍
遶。其百億閻浮提中。百億如來。亦如是坐。
悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各
與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。其
名曰文殊師利菩薩。覺首菩薩。財首菩薩。
寶首菩薩。功徳首菩薩。目首菩薩。精進首菩
薩。法首菩薩。智首菩薩。賢首菩薩。是諸菩
薩。所從來國。所謂金色世界。妙色世界。蓮華
色世界。薝蔔華色世界。優鉢羅華色世界。
金色世界。寶色世界。金剛色世界。玻瓈色
世界。平等色世界。此諸菩薩。各於佛所淨修
梵行。所謂。不動智佛。無礙智佛。解脱智佛。
威儀智佛。明相智佛。究竟智佛。最勝智佛。自
在智佛。梵智佛。觀察智佛爾時一切處。文殊
師利菩薩。各於佛所。同時發聲。説此頌言
若有見正覺 解脱離諸漏
不著一切世 彼非證道眼
若有知如來 體相無所有
修習得明了 此人疾作佛
能見此世界 其心不搖動
於佛身亦然 當成勝智者
若於佛及法 其心了平等
二念不現前 當踐難思位
若見佛及身 平等而安住
無住無所入 當成難遇者
色受無有數 想行識亦然
若能如是知 當作大牟尼
世及出世見 一切皆超越
而能善知法 當成大光耀
若於一切智 發生迴向心
見心無所生 當獲大名稱
衆生無有生 亦復無有壞
若得如是智 當成無上道
一中解無量 無量中解一
了彼亙生起 當成無所畏
爾時光明過此世界。遍照東方。十佛國土。南
西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。
皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中
所有。悉皆明現。如此處見佛世尊。坐蓮華藏
師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所共圍遶。
彼一一世界中。各有百億閻浮提。百億如來。
亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣
佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂
金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾
時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發
聲。説此頌言
衆生無智慧 愛刺所傷毒
爲彼求菩提 諸佛法如是
普見於諸法 二邊皆捨離
道成永不退 轉此無等輪
不可思議劫 精進修諸行
爲度諸衆生 此是大仙力
導師降衆魔 勇健無能勝
光中演妙義 慈悲故如是
以彼智慧心 破諸煩惱障
一念見一切 此是佛神力
撃于正法鼓 覺寤十方刹
咸令向菩提 自在力能爾
不壞無邊境 而遊諸億刹
於有無所著 彼自在如佛
諸佛如虚空 究竟常清淨
憶念生歡喜 彼諸願具足
一一地獄中 經於無量劫
爲度衆生故 而能忍是苦
不惜於身命 常護諸佛法
無我心調柔 能得如來道
爾時光明過十世界。遍照東方百世界。南西
北方。四維上下。亦復如是。彼諸世界中。皆有
百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。
悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐蓮
華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所共圍
遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一
各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。其
大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世
界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時一切
處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。説此
頌言
佛了法如幻 通達無障礙
心淨離衆著 調伏諸群生
或有見初生 妙色如金山
住是最後身 永作人中月
或見經行時 具無量功徳
念慧皆善巧 丈夫師子歩
或見紺青目 觀察於十方
有時現戲笑 爲順衆生欲
或見師子吼 殊勝無比身
示現最後生 所説無非實
或有見出家 解脱一切縛
修治諸佛行 常樂觀寂滅
或見坐道場 覺知一切法
到功徳彼岸 癡暗煩惱盡
或見勝丈夫 具足大悲心
轉於妙法輪 度無量衆生
或見師子吼 威光最殊特
超一切世間 神通力無等
或見心寂靜 如世燈永滅
種種現神通 十力能如是
爾時光明過百世界。遍照東方千世界。南西
北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆
有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所
有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐
蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所
共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。
一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛
所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金
色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時
一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。
説此頌言
佛於甚深法 通達無與等
衆生不能了 次第爲開示
我性未曾有 我所亦空寂
云何諸如來 而得有其身
解脱明行者 無數無等倫
世間諸因量 求過不可得
佛非世間蘊 界處生死法
數法不能成 故號人師子
其性本空寂 内外倶解脱
離一切妄念 無等法如是
體性常不動 無我無來去
而能＊寤世間 無邊悉調伏
常樂觀寂滅 一相無有二
其心不増減 現無量神力
不作諸衆生 業報因縁行
而能了無礙 善逝法如是
種種諸衆生 流轉於十方
如來不分別 度脱無邊類
諸佛眞金色 非有遍諸有
隨衆生心樂 爲説寂滅法
爾時光明過千世界。遍照東方十千世界。南
西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。
皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中
所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。
坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所
共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。
一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛
所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金
色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時
一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。
説此頌言
發起大悲心 救護諸衆生
永出人天衆 如是業應作
意常信樂佛 其心不退轉
親近諸如來 如是業應作
志樂佛功徳 其心永不退
住於清涼慧 如是業應作
一切威儀中 常念佛功徳
晝夜無暫斷 如是業應作
觀無邊三世 學彼佛功徳
常無厭倦心 如是業應作
觀身如實相 一切皆寂滅
離我無我著 如是業應作
等觀衆生心 不起諸分別
入於眞實境 如是業應作
悉擧無邊界 普飮一切海
此神通智力 如是業應作
思惟諸國土 色與非色相
一切悉能知 如是業應作
十方國土塵 一塵爲一佛
悉能知其數 如是業應作
爾時光明過十千世界。遍照東方。百千世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。
所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來
詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。
謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。
爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時
發聲。説此頌言
若以威徳色種族 而見人中調御師
是爲病眼顛倒見 彼不能知最勝法
如來色形諸相等 一切世間莫能測
億那由劫共思量 色相威徳轉無邊
如來非以相爲體 但是無相寂滅法
身相威儀悉具足 世間隨樂皆得見
佛法微妙難可量 一切言説莫能及
非是和合非不合 體性寂滅無諸相
佛身無生超戲論 非是蘊聚差別法
得自在力決定見 所行無畏離言道
身心悉平等 内外皆解脱
永劫住正念 無著無所繋
意淨光明者 所行無染著
智眼靡不周 廣大利衆生
一身爲無量 無量復爲一
了知諸世間 現形遍一切
此身無所從 亦無所積聚
衆生分別故 見佛種種身
心分別世間 是心無所有
如來知此法 如是見佛身
爾時光明過百千世界遍照東方。百萬世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。
所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來
詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。
謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。
爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時
發聲。説此頌言
如來最自在 超世無所依
具一切功徳 度脱於諸有
無染無所著 無想無依止
體性不可量 見者咸稱歎
光明遍清淨 塵累悉蠲滌
不動離二邊 此是如來智
若有見如來 身心離分別
則於一切法 永出諸疑滯
一切世間中 處處轉法輪
無性無所轉 導師方便説
於法無疑惑 永絶諸戲論
不生分別心 是念佛菩提
了知差別法 不著於言説
無有一與多 是名隨佛教
多中無一性 一亦無有多
如是二倶捨 普入佛功徳
衆生及國土 一切皆寂滅
無依無分別 能入佛菩提
衆生及國土 一異不可得
如是善觀察 名知佛法義
爾時光明過百萬世界。遍照東方。一億世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。各見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。
所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣
佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂
金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾
時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發
聲。説此頌言
智慧無等法無邊 超諸有海到彼岸
壽量光明悉無比 此功徳者方便力
所有佛法皆明了 常觀三世無厭倦
雖縁境界不分別 此難思者方便力
樂觀衆生無生想 普見諸趣無趣想
恒住禪寂不繋心 此無礙慧方便力
善巧通達一切法 正念勤修涅槃道
樂於解脱離不平 此寂滅人方便力
有能勸向佛菩提 趣如法界一切智
善化衆生入於諦 此住佛心方便力
佛所説法皆隨入 廣大智慧無所礙
一切處行悉已臻 此自在修方便力
恒住涅槃如虚空 隨心化現靡不周
此依無相而爲相 到難到者方便力
晝夜日月及年劫 世界始終成壞相
如是憶念悉了知 此時數智方便力
一切衆生有生滅 色與非色想非想
所有名字悉了知 此住難思方便力
過去現在未來世 所有言説皆能了
而知三世悉平等 此無比解方便力
爾時光明過一億世界。遍照東方。十億世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩
薩。所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大
菩薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來
詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。
謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。
爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時
發聲。説此頌言
廣大苦行皆修習 日夜精勤無厭怠
已度難度師子吼 普化衆生是其行
衆生流轉愛欲海 無明網覆大憂迫
至仁勇猛悉斷除 誓亦當然是其行
世間放逸著五欲 不實分別受衆苦
奉行佛教常攝心 誓度於斯是其行
衆生著我入生死 求其邊際不可得
普事如來獲妙法 爲彼宣説是其行
衆生無怙病所纒 常淪惡趣起三毒
大火猛焔恒燒熱 淨心度彼是其行
衆生迷惑失正道 常行邪徑入闇宅
爲彼大然正法燈 永作照明是其行
衆生漂溺諸有海 憂難無涯不可處
爲彼興造大法船 皆令得度是其行
衆生無知不見本 迷惑癡狂險難中
佛哀愍彼建法橋 正念令昇是其行
見諸衆生在險道 老病死苦常逼迫
修諸方便無限量 誓當悉度是其行
聞法信解無疑惑 了性空寂不驚怖
隨形六道遍十方 普教群迷是其行
爾時光明過十億世界。遍照東方。百億世界。
千億世界。百千億世界。那由他億世界。百那
由他億世界。千那由他億世界。百千那由他
億世界。如是。無數無量。無邊無等。不可數不
可稱。不可思不可量。不可説。盡法界。虚空
界。所有世界。南西北方。四維上下。亦復如
是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至
百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一
閻浮提中。悉見如來。坐蓮華藏師子之座。十
佛刹微塵數菩薩。所共圍遶悉以佛神力故。
十方各有一大菩薩。一一各與十佛刹。微塵
數諸菩薩倶。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師
利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂
不動智如來等。爾時一切處。文殊師利菩薩。
各於佛所。同時發聲。説此頌言
一念普觀無量劫 無去無來亦無住
如是了知三世事 超諸方便成十力
十方無比善名稱 永離諸難常歡喜
普詣一切國土中 廣爲宣揚如是法
爲利衆生供養佛 如其意獲相似果
於一切法悉順知 遍十方中現神力
從初供佛意柔忍 入深禪定觀法性
普勸衆生發道心 以此速成無上果
十方求法情無異 爲修功徳令滿足
有無二相悉滅除 此人於佛爲眞見
普往十方諸國土 廣説妙法興義利
住於實際不動搖 此人功徳同於佛
如來所轉妙法輪 一切皆是菩提分
若能聞已悟法性 如是之人常見佛
不見十力空如幻 雖見非見如盲覩
分別取相不見佛 畢竟離著乃能見
衆生隨業種種別 十方内外難盡見
佛身無礙遍十方 不可盡見亦如是
譬如空中無量刹 無來無去遍十方
生成滅壞無所依 佛遍虚空亦如是
大方廣佛華嚴經菩薩問明品第十
爾時文殊師利菩薩。問覺首菩薩言。佛子。
心性是一。云何見有種種差別。所謂。往善趣
惡趣。諸根滿缺。受生同異。端正醜陋。苦樂不
同。業不知心。心不知業。受不知報。報不知受。
心不知受。受不知心。因不知縁。縁不知因。智
不知境。境不知智。時覺首菩薩。以頌答曰
仁今問是義 爲曉悟群蒙
我如其性答 惟仁應諦聽
諸法無作用 亦無有體性
是故彼一切 各各不相知
譬如河中水 湍流競奔逝
各各不相知 諸法亦如是
亦如大火聚 猛焔同時發
各各不相知 諸法亦如是
又如長風起 遇物咸鼓扇
各各不相知 諸法亦如是
又如衆地界 展轉因依住
各各不相知 諸法亦如是
眼耳鼻舌身 心意諸情根
以此常流轉 而無能轉者
法性本無生 示現而有生
是中無能現 亦無所現物
眼耳鼻舌身 心意諸情根
一切空無性 妄心分別有
如理而觀察 一切皆無性
法眼不思議 此見非顛倒
若實若不實 若妄若非妄
世間出世間 但有假言説
爾時文殊師利菩薩。問財首菩薩言。佛子。一
切衆生非衆生。云何如來。隨其時。隨其命。
隨其身。隨其行。隨其解。隨其言論。隨其心
樂。隨其方便。隨其思惟。隨其觀察。於如是諸
衆生中。爲現其身。教化調伏。時財首菩薩。以
頌答曰
此是樂寂滅 多聞者境界
我爲仁宣説 仁今應聽受
分別觀内身 此中誰是我
若能如是解 彼達我有無
此身假安立 住處無方所
諦了是身者 於中無所著
於身善觀察 一切皆明見
知法皆虚妄 不起心分別
壽命因誰起 復因誰退滅
猶如旋火輪 初後不可知
智者能觀察 一切有無常
諸法空無我 永離一切相
衆報隨業生 如夢不眞實
念念常滅壞 如前後亦爾
世間所見法 但以心爲主
隨解取衆相 顛倒不如實
世間所言論 一切是分別
未曾有一法 得入於法性
能縁所縁力 種種法出生
速滅不暫停 念念悉如是
爾時文殊師利菩薩。問寶首菩薩言。佛子。一
切衆生。等有四大。無我無我所。云何而有受
苦受樂。端正醜陋。内好外好。少受多受。或
受現報。或受後報。然法界中。無美無惡。時寶
首菩薩。以頌答曰
隨其所行業 如是果報生
作者無所有 諸佛之所説
譬如淨明鏡 隨其所對質
現像各不同 業性亦如是
亦如田種子 各各不相知
自然能出生 業性亦如是
又如巧幻師 在彼四衢道
示現衆色相 業性亦如是
如機關木人 能出種種聲
彼無我非我 業性亦如是
亦如衆鳥類 從
而得出
音聲各不同 業性亦如是
譬如胎藏中 諸根悉成就
體相無來處 業性亦如是
又如在地獄 種種諸苦事
彼悉無所從 業性亦如是
譬如轉輪王 成就勝七寶
來處不可得 業性亦如是
又如諸世界 大火所燒然
此火無來處 業性亦如是
爾時文殊師利菩薩。問徳首菩薩言。佛子。如
來所悟。唯是一法。云何乃説無量諸法。現
無量刹。化無量衆。演無量音。示無量身。知
無量心。現無量神通。普能震動無量世界。
示現無量殊勝莊嚴。顯示無邊種種境界。而
法性中。此差別相。皆不可得。時徳首菩薩。以
頌答曰
佛子所問義 甚深難可了
智者能知此 常樂佛功徳
譬如地性一 衆生各別住
地無一異念 諸佛法如是
亦如火性一 能燒一切物
火焔無分別 諸佛法如是
亦如大海一 波濤千萬異
水無種種殊 諸佛法如是
亦如風性一 能吹一切物
風無一異念 諸佛法如是
亦如大雲雷 普雨一切地
雨滴無差別 諸佛法如是
亦如地界一 能生種種芽
非地有殊異 諸佛法如是
如日無雲曀 普照於十方
光明無異性 諸佛法如是
亦如空中月 世間靡不見
非月往其處 諸佛法如是
譬如大梵王 應現滿三千
其身無別異 諸佛法如是
爾時文殊師利菩薩。問目首菩薩言。佛子。如
來福田。等一無異。云何而見衆生布施。果報
不同。所謂。種種色。種種形。種種家。種種根。
種種財。種種主。種種眷屬。種種官位。種種
功徳。種種智慧。而佛於彼。其心平等。無異思
惟。時目首菩薩。以頌答曰
譬如大地一 隨種各生芽
於彼無怨親 佛福田亦然
又如水一味 因器有差別
佛福田亦然 衆生心故異
亦如巧幻師 能令衆歡喜
佛福田如是 令衆生敬悦
如有才智王 能令大衆喜
佛福田如是 令衆悉安樂
譬如淨明鏡 隨色而現像
佛福田如是 隨心獲衆報
如阿掲陀藥 能療一切毒
佛福田如是 滅諸煩惱患
亦如日出時 照曜於世間
佛福田如是 滅除諸黒暗
亦如淨滿月 普照於大地
佛福田亦然 一切處平等
譬如毘藍風 普＊震於大地
佛福田如是 動三有衆生
譬如大火起 能燒一切物
佛福田如是 燒一切有爲
爾時文殊師利菩薩。問勤首菩薩言。佛子。佛
教是一。衆生得見。云何不即悉斷一切諸煩
惱縛。而得出離。然其色蘊。受蘊想蘊。行蘊識
蘊。欲界色界。無色界。無明貪愛。無有差別。
是則佛教。於諸衆生。或有利益。或無利益。時
勤首菩薩。以頌答曰
佛子善諦聽 我今如實答
或有速解脱 或有難出離
若欲求除滅 無量諸過惡
當於佛法中 勇猛常精進
譬如微少火 樵濕速令滅
於佛教法中 懈怠者亦然
如鑚燧求火 未出而數息
火勢隨止滅 懈怠者亦然
如人持日珠 不以物承影
火終不可得 懈怠者亦然
譬如赫日照 孩稚閉其目
怪言何不覩 懈怠者亦然
如人無手足 欲以芒草箭
遍射破大地 懈怠者亦然
如以一毛端 而取大海水
欲令盡乾竭 懈怠者亦然
又如劫火起 欲以少水滅
於佛教法中 懈怠者亦然
如有見虚空 端居不搖動
而言普騰躡 懈怠者亦然
爾時文殊師利菩薩。問法首菩薩言。佛子。如
佛所説。若有衆生。受持正法。悉能除斷一切
煩惱。何故復有受持正法。而不斷者。隨貪
瞋癡。隨慢隨覆。隨忿隨恨。隨嫉隨慳。隨誑隨
諂。勢力所轉。無有離心。能受持法。何故復於
心行之内。起諸煩惱。時法首菩薩。以頌答曰
佛子善諦聽 所問如實義
非但以多聞 能入如來法
如人水所漂 懼溺而渇死
於法不修行 多聞亦如是
如人設美膳 自餓而不食
於法不修行 多聞亦如是
如人善方藥 自疾不能救
於法不修行 多聞亦如是
如人數他寶 自無半錢分
於法不修行 多聞亦如是
如有生王宮 而受餧與寒
於法不修行 多聞亦如是
如聾奏音樂 悦彼不自聞
於法不修行 多聞亦如是
如盲繢衆像 示彼不自見
於法不修行 多聞亦如是
譬如海船師 而於海中死
於法不修行 多聞亦如是
如在四衢道 廣説衆好事
内自無實徳 不行亦如是
爾時文殊師利菩薩。問智首菩薩言。佛子。於
佛法中。智爲上首。如來何故。或爲衆生。讃歎
布施。或讃持戒。或讃堪忍。或讃精進。或讃禪
定。或讃智慧。或復讃歎慈悲喜捨。而終無有
唯以一法。而得出離。成阿耨多羅三藐三菩
提者。時智首菩薩。以頌答曰
佛子甚希有 能知衆生心
如仁所問義 諦聽我今説
過去未來世 現在諸導師
無有説一法 而得於道者
佛知衆生心 性分各不同
隨其所應度 如是而説法
慳者爲讃施 毀禁者讃戒
多瞋爲讃忍 好懈讃精進
亂意讃禪定 愚癡讃智慧
不仁讃慈愍 怒害讃大悲
憂慼爲讃喜 曲心讃歎捨
如是次第修 漸具諸佛法
如先立基堵 而後造宮室
施戒亦復然 菩薩衆行本
譬如建城廓 爲護諸人衆
忍進亦如是 防護諸菩薩
譬如大力王 率土咸戴仰
定慧亦如是 菩薩所依頼
亦如轉輪王 能與一切樂
四等亦如是 與諸菩薩樂
爾時文殊師利菩薩。問賢首菩薩言。佛子。諸
佛世尊。唯以一道。而得出離。云何今見一切
佛土。所有衆事。種種不同。所謂。世界衆生
界。説法調伏。壽量光明。神通衆會。教儀法
住。各有差別。無有不具一切佛法。而成阿
耨多羅三藐三菩提者。時賢首菩薩。以頌答
曰
文殊法常爾 法王唯一法
一切無礙人 一道出生死
一切諸佛身 唯是一法身
一心一智慧 力無畏亦然
如本趣菩提 所有迴向心
得如是刹土 衆會及説法
一切諸佛刹 莊嚴悉圓滿
隨衆生行異 如是見不同
佛刹與佛身 衆會及言説
如是諸佛法 衆生莫能見
其心已清淨 諸願皆具足
如是明達人 於此乃能覩
隨衆生心樂 及以業果力
如是見差別 此佛威神故
佛刹無分別 無憎無有愛
但隨衆生心 如是見有殊
以是於世界 所見各差別
非一切如來 大仙之過咎
一切諸世界 所應受化者
常見人中雄 諸佛法如是
爾時諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。我等
所解。各自説已。唯願仁者。以妙辯才。演暢如
來。所有境界。何等是佛境界。何等是佛境
界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何
等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛
境界説。何等是佛境界知。何等是佛境界證。
何等是佛境界現。何等是佛境界廣。時文殊
師利菩薩。以頌答曰
如來深境界 其量等虚空
一切衆生入 而實無所入
如來深境界 所有勝妙因
億劫常宣説 亦復不能盡
隨其心智慧 誘進咸令益
如是度衆生 諸佛之境界
世間諸國土 一切皆隨入
智身無有色 非彼所能見
諸佛智自在 三世無所礙
如是慧境界 平等如虚空
法界衆生界 究竟無差別
一切悉了知 此是如來境
一切世間中 所有諸音聲
佛智皆隨了 亦無有分別
非識所能識 亦非心境界
其性本清淨 開示諸群生
非業非煩惱 無物無住處
無照無所行 平等行世間
一切衆生心 普在三世中
如來於一念 一切悉明達
爾時此娑婆世界中。一切衆生所有法差別。
業差別。世間差別。身差別。根差別。受生差
別。持戒果差別。犯戒果差別。國土果差別。以
佛神力。悉皆明現。如是。東方百千億那由他。
無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思
不可量。不可説。盡法界虚空界。一切世界中。
所有衆生。法差別。乃至國土果差別。悉以佛
神力故。分明顯現。南西北方。四維上下。亦復
如是
大方廣佛華嚴經卷第十三
大方廣佛華嚴經卷第十四
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
淨行品第十一
爾時智首菩薩。問文殊師利菩薩言。佛子。菩
薩云何得無過失身語意業。云何得不害身
語意業。云何得不可毀身語意業。云何得不
可壞身語意業。云何得不退轉身語意業。云
何得不可動身語意業。云何得殊勝身語意
業。云何得清淨身語意業。云何得無染身語
意業。云何得智爲先導身語意業。云何得生
處具足。種族具足。家具足。色具足。相具足。
念具足。慧具足。行具足。無畏具足。覺悟具
足。云何得勝慧。第一慧。最上慧。最勝慧。無
量慧。無數慧。不思議慧。無與等慧。不可量
慧。不可説慧。云何得因力。欲力。方便力。縁
力所縁力。根力。觀察力。奢摩他力。毘鉢
舍那力。思惟力。云何得蘊善巧。界善巧。處
善巧。縁起善巧。欲界善巧。色界善巧。無
色界善巧。過去善巧。未來善巧。現在善巧。
云何善修習念覺分。擇法覺分。精進覺分。
喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。空無相無
願。云何得圓滿檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提
波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若
波羅蜜。及以圓滿慈悲喜捨。云何得處非處
智力。過未現在業報智力。根勝劣智力。種
種界智力。種種解智力。一切至處道智力。
禪解脱三昧染淨智力。宿住念智力。無障礙
天眼智力。斷諸習智力。云何常得天王。龍
王。夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。
緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王之所守
護。恭敬供養。云何得與一切衆生。爲依爲
救。爲歸爲趣。爲炬爲明。爲照爲導。爲勝導
爲普導。云何於一切衆生中。爲第一爲大。
爲勝爲最勝。爲妙爲極妙。爲上爲無上。爲
無等爲無等等
爾時文殊師利菩薩。告智首菩薩言。善哉佛
子。汝今爲欲多所饒益。多所安隱。哀愍世
間。利樂天人。問如是義。佛子。若諸菩薩。
善用其心。則獲一切勝妙功徳。於諸佛法。
心無所礙。住去來今。諸佛之道。隨衆生住。恒
不捨離。如諸法相。悉能通達。斷一切惡。具
足衆善。當如普賢。色像第一。一切行願。皆
一切世間。愛樂莊嚴。得増廣行輪。名普入一
切刹土。無邊光明清淨見。得趣向行輪。名離
垢福徳雲光明幢。得隨入證輪。名一切法海。
廣大光明。得轉深發趣行。名大智莊嚴。得灌
頂智慧海。名無功用修極妙見。得顯了大光
明。名如來功徳海相。光影遍照。得出生願力
清淨智。名無量願力信解藏。時彼佛。爲大威
光菩薩。而説頌言
善哉功徳智慧海 發心趣向大菩提
汝當得佛不思議 普爲衆生作依處
汝已出生大智海 悉能遍了一切法
當以難思妙方便 入佛無盡所行境
已見諸佛功徳雲 已入無盡智慧地
諸波羅蜜方便海 大名稱者當滿足
已得方便總持門 及以無盡辯才門
種種行願皆修習 當成無等大智慧
汝已出生諸願海 汝已入於三昧海
當具種種大神通 不可思議諸佛法
究竟法界不思議 廣大深心已清淨
普見十方一切佛 離垢莊嚴衆刹海
汝已入我菩提行 昔時本事方便海
如我修行所淨治 如是妙行汝皆悟
我於無量一一刹 種種供養諸佛海
如彼修行所得果 如是莊嚴汝咸見
廣大劫海無有盡 一切刹中修淨行
堅固誓願不可思 當得如來此神力
諸佛供養盡無餘 國土莊嚴悉清淨
一切劫中修妙行 汝當成佛大功徳
諸佛子。波羅蜜善眼莊嚴王如來。入涅槃已。
喜見善慧王。尋亦去世。大威光童子。受轉輪
王位。彼摩尼華枝輪大林中。第三如來。出現
於世。名最勝功徳海。時大威光轉輪聖王。見
彼如來。成佛之相。與其眷屬。及四兵衆。城邑
聚落。一切人民。并持七寶。倶往佛所。以一切
香。摩尼莊嚴。大樓閣。奉上於佛。時彼如來。
於其林中。説菩薩普眼。光明行修多羅。世界
微塵數修多羅。而爲眷屬。爾時。大威光菩薩。
聞此法已。得三昧。名大福徳普光明。得此三
昧故。悉能了知一切菩薩。一切衆生。過現
未來。福非福海。時彼佛。爲大威光菩薩。而説
頌言
善哉福徳大威光 汝等今來至我所
愍念一切衆生海 發勝菩提大願心
汝爲一切苦衆生 起大悲心令解脱
當作群迷所依怙 是名菩薩方便行
若有菩薩能堅固 修諸勝行無厭怠
最勝最上無礙解 如是妙智彼當得
福徳光者福幢者 福徳處者福海者
普賢菩薩所有願 是汝大光能趣入
汝能以此廣大願 入不思議諸佛海
諸佛福海無有邊 汝以妙解皆能見
汝於十方國土中 悉見無量無邊佛
彼佛往昔諸行海 如是一切汝咸見
若有住此方便海 必得入於智地中
此是隨順諸佛學 決定當成一切智
汝於一切刹海中 微塵劫海修諸行
一切如來諸行海 汝皆學已當成佛
如汝所見十方中 一切刹海極嚴淨
汝刹嚴淨亦如是 無邊願者所當得
今此道場衆會海 聞汝願已生欣樂
皆入普賢廣大乘 發心迴向趣菩提
無邊國土一一中 悉入修行經劫海
以諸願力能圓滿 普賢菩薩一切行
諸佛子。彼摩尼華枝輪大林中。復有佛出。號
名稱普聞蓮華眼幢。是時大威光。於此命終。
生須彌山上。寂靜寶宮。天城中。爲大天王。名
離垢福徳幢。共諸天衆倶詣佛所。雨寶華雲。
以爲供養。時彼如來。爲説廣大方便。普門遍
照修多羅。世界海微塵數修多羅。而爲眷屬。
時天王衆。聞此經已。得三昧。名普門歡喜藏。
以三昧力。能入一切法實相海。獲是益已。
從道場出。還歸本處
大方廣佛華嚴經卷第十一
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
如來名號品第七
爾時世尊。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。於普光明殿。坐蓮華藏師子之座。
妙悟皆滿。二行永絶。達無相法。住於佛住。
得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。
立不思議。普見三世。與十佛刹微塵數。諸菩
薩倶。莫不皆是一生補處。悉從他方。而共來
集。普善觀察諸衆生界。法界世界。涅槃界。
諸業果報。心行次第。一切文義。世出世間。有
爲無爲。過現未來。時諸菩薩。作是思惟。若世
尊見愍我等。願隨所樂。開示佛刹。佛住。佛刹
莊嚴。佛法性。佛刹清淨。佛所説法。佛刹體
性。佛威徳。佛刹成就。佛大菩提。如十方一切
世界。諸佛世尊。爲成就一切菩薩故。令如來
種性。不斷故。救護一切衆生故。令諸衆生。永
離一切煩惱故。了知一切諸行故。演説一切
諸法故。淨除一切雜染故。永斷一切疑網故。
拔除一切希望故。滅壞一切愛著處故。説諸
菩薩。十住十行。十迴向十藏。十地十願。十定
十通。十頂。及説如來地。如來境界。如來神
力。如來所行。如來力。如來無畏。如來三昧。
如來神通。如來自在。如來無礙。如來眼。如來
耳。如來鼻。如來舌。如來身。如來意。如來辯
才。如來智慧。如來最勝。願佛世尊。亦爲我
説
爾時世尊。知諸菩薩。心之所念。各隨其類。爲
現神通。現神通已。東方過十佛刹。微塵數世
界。有世界。名金色。佛號不動智。彼世界中。
有菩薩。名文殊師利。與十佛刹。微塵數諸菩
薩倶。來詣佛所。到已作禮。即於東方。化作蓮
華藏師子之座。結跏趺坐。南方過十佛刹。
微塵數世界。有世界。名妙色。佛號無礙智。彼
有菩薩。名曰覺首。與十佛刹。微塵數諸菩薩
倶。來詣佛所。到已作禮。即於南方。化作蓮華
藏師子之座。結跏趺坐。西方過十佛刹。微
塵數世界。有世界。名蓮華色。佛號滅暗智。彼
有菩薩。名曰財首。與十佛刹。微塵數諸菩薩
倶。來詣佛所。到已作禮。即於西方。化作蓮華
藏師子之座。結跏趺坐。北方過十佛刹。微
塵數世界。有世界。名薝蔔華色。佛號威儀
智。彼有菩薩。名曰寶首。與十佛刹。微塵
數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。即於北方。
化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。東北方。
過十佛刹。微塵數世界。有世界。名優鉢羅華
色。佛號明相智。彼有菩薩。名功徳首。與十佛
刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。即
於東北方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。
東南方。過十佛刹。微塵數世界。有世界。名金
色。佛號究竟智。彼有菩薩。名目首。與十佛
刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。即
於東南方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。
西南方。過十佛刹。微塵數世界。有世界。名寶
色。佛號最勝智。彼有菩薩。名精進首。與十佛
刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。即
於西南方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺坐。
西北方。過十佛刹。微塵數世界。有世界。名金
剛色。佛號自在智。彼有菩薩。名法首。與十佛
刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。
即於西北方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺
坐。下方過十佛刹。微塵數世界。有世界。
名玻瓈色。佛號梵智。彼有菩薩。名智首。與
十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作
禮。即於下方。化作蓮華藏師子之座。結跏
趺坐。上方過十佛刹。微塵數世界。有世界。名
平等色。佛號觀察智。彼有菩薩。名賢首。與十
佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。到已作禮。
即於上方。化作蓮華藏師子之座。結跏趺
坐
爾時。文殊師利菩薩摩訶薩。承佛威力。普
觀一切菩薩衆會。而作是言。此諸菩薩。甚爲
希有。諸佛子。佛國土不可思議。佛住佛刹莊
嚴。佛法性。佛刹清淨。佛説法。佛出現。佛刹
成就。佛阿耨多羅三藐三菩提。皆不可思
議。何以故。諸佛子。十方世界。一切諸佛。知
諸衆生。樂欲不同。隨其所應。説法調伏。如是
乃至等法界虚空界。諸佛子。如來於此娑婆
世界。諸四天下。種種身。種種名。種種色相。
種種修短。種種壽量。種種處所。種種諸根。種
種生處。種種語業。種種觀察。令諸衆生。各別
知見。諸佛子。如來於此四天下中。或名一切
義成。或名圓滿月。或名師子吼。或名釋迦牟
尼。或名第七仙。或名毘盧遮那。或名瞿曇氏。
或名大沙門。或名最勝。或名導師。如是等。
其數十千。令諸衆生。各別知見。諸佛子。此四
天下東。次有世界。名爲善護。如來於彼。或
名金剛。或名自在。或名有智慧。或名難勝。
或名雲王。或名無諍。或名能爲主。或名心
歡喜。或名無與等。或名斷言論。如是等。其數
十千。令諸衆生。各別知見。諸佛子。此四天下
南。次有世界。名爲難忍。如來於彼。或名帝
釋。或名寶稱。或名離垢。或名實語。或名能調
伏。或名具足喜。或名大名稱。或名能利益。或
名無邊。或名最勝。如是等。其數十千。令諸衆
生。各別知見。諸佛子。此四天下西。次有世
界。名爲親慧。如來於彼。或名水天。或名喜
見。或名最勝王。或名調伏天。或名眞實慧。或
名到究竟。或名歡喜。或名法慧。或名所作已
辦。或名善住。如是等。其數十千。令諸衆生。
各別知見。諸佛子。此四天下北。次有世界。名
有師子。如來於彼。或名大牟尼。或名苦行。或
名世所尊。或名最勝田。或名一切智。或名善
意。或名清淨。或名瑿羅跋那。或名最上施。
或名苦行得。如是等。其數十千。令諸衆生。各
別知見。諸佛子。此四天下東北方。次有世界。
名妙觀察。如來於彼。或名調伏魔。或名成就。
或名息滅。或名賢天。或名離貪。或名勝慧。或
名心平等。或名無能勝。或名智慧音。或名難
出現。如是等。其數十千。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此四天下東南方。次有世界。名爲
喜樂。如來於彼。或名極威嚴。或名光焔聚。或
名遍知。或名祕密。或名解脱。或名性安住。或
名如法行。或名淨眼王。或名大勇健。或名
精進力。如是等。其數十千。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此四天下西南方。次有世界。名甚
堅牢。如來於彼或名安住。或名智王。或名
圓滿。或名不動。或名妙眼。或名頂王。或名自
在音。或名一切施。或名持衆仙。或名勝須彌。
如是等。其數十千。令諸衆生。各別知見。
諸佛子。此四天下西北方。次有世界。名爲妙
地。如來於彼。或名普遍。或名光焔。或名摩尼
髻。或名可憶念。或名無上義。或名常喜樂。或
名性清淨。或名圓滿光。或名脩臂。或名住本。
如是等。其數十千。令諸衆生。各別知見。
諸佛子。此四天下。次下方有世界。名爲焔慧。
如來於彼。或名集善根。或名師子相。或名
猛利慧。或名金色焔。或名一切知識。或名究
竟音。或名作利益。或名到究竟。或名眞實天。
或名普遍勝。如是等。其數十千。令諸衆生。各
別知見。諸佛子。此四天下。次上方有世界。名
曰持地。名來於彼。或名有智慧。或名清淨面。
或名覺慧。或名上首。或名行莊嚴。或名發歡
喜。或名意成滿。或名如盛火。或名持戒。或名
一道。如是等。其數十千。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此娑婆世界。有百億四天下。如來
於中。有百億萬。種種名號。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此娑婆世界東。次有世界。名爲密
訓。如來於彼。或名平等。或名殊勝。或名安
慰。或名開曉意。或名眞實語。或名得自在。
或名最勝身。或名大勇猛。或名無等智。如
是等。百億萬種種名號。令諸衆生。各別知見。
諸佛子。此娑婆世界南。次有世界。名曰豐溢。
如來於彼。或名本性。或名勤意。如是等。
百億萬種種名號。令諸衆生。各別知見。諸
佛子。此娑婆世界西。次有世界。名爲離垢。如
來於彼。或名意成。或名知道。或名安住本。或
名能解縛。或名通達義。或名樂分別。或名最
勝見。或名調伏行。或名衆苦行。或名具足力。
如是等。百億萬種種名號。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此娑婆世界北。次有世界。名曰豐
樂。如來於彼。或名薝蔔華色。或名日藏。或
名善住。或名現神通。或名性超邁。或名慧日。
或名無礙。或名如月現。或名迅疾風。或名
清淨身。如是等。百億萬種種名號。令諸衆
生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界東北方。次
有世界。名爲攝取。如來於彼。或名永離苦。或
名普解脱。或名大伏藏。或名解脱智。或名
過去藏。或名寶光明。或名離世間。或名無礙
地。或名淨信藏。或名心不動。如是等。百億萬
種種名號。令諸衆生。各別知見。諸佛子。此娑
婆世界東南方。次有世界。名爲饒益。如來於
彼。或名現光明。或名盡智。或名美音。或名勝
根。或名莊嚴蓋。或名精進根。或名到分別
彼岸。或名勝定。或名簡言辭。或名智慧海。
如是等。百億萬種種名號。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。此娑婆世界西南方。次有世界。名
爲鮮少。如來於彼。或名牟尼主。或名具衆寳。
或名世解脱。或名遍知根。或名勝言辭。
或名明了見。或名根自在。或名大仙師。或名
開導業。或名金剛師子。如是等。百億萬種種
名號。令諸衆生。各別知見。諸佛子。此娑
婆世界西北方。次有世界。名爲歡喜。如來於
彼。或名妙華聚。或名栴檀蓋。或名蓮華藏。
或名超越諸法。或名法寶。或名復出生。或
名淨妙蓋。或名廣大眼。或名有善法。或名專
念法。或名網藏。如是等。百億萬種種名號。令
諸衆生。各別知見。諸佛子。此娑婆世界。次下
方有世界。名爲關
或名調伏毒。或名帝釋弓。或名無常所。或
名覺悟本。或名斷増長。或名大速疾。或名常
樂施。或名分別道。或名摧伏幢。如是等。百億
萬種種名號。令諸衆生。各別知見。諸佛子。此
娑婆世界。次上方有世界。名曰振音。如來
於彼。或名勇猛幢。或名無量寶。或名樂大施。
或名天光。或名吉興。或名超境界。或名一
切主。或名不退輪。或名離衆惡。或名一切智。
如是等。百億萬種種名號。令諸衆生。各別知
見。諸佛子。如娑婆世界。如是。東方百千億。
無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思
不可量。不可説。盡法界虚空界。諸世界中。如
來名號。種種不同。南西北方。四維上下。亦復
如是。如世尊昔爲菩薩時。以種種談論。種種
語言。種種音聲。種種業。種種報。種種處。種
種方便。種種根。種種信解。種種地位。而得成
熟。亦令衆生。如是知見。而爲説法
大方廣佛華嚴經四聖諦品第八
爾時文殊師利菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。諸
佛子。苦聖諦。此娑婆世界中。或名罪。或名逼
迫或名變異。或名攀縁。或名聚。或名刺。或
名依根。或名虚誑。或名癰瘡處。或名愚夫行。
諸佛子苦集聖諦。此娑婆世界中。或名繋
縛。或名滅壞。或名愛著義。或名妄覺念。或名
趣入。或名決定。或名網。或名戲論。或名隨
行。或名顛倒根。諸佛子。苦滅聖諦。此娑婆世
界中。或名無諍。或名離塵。或名寂靜。或名無
相。或名無沒。或名無自性。或名無障礙。或名
滅。或名體眞實。或名住自性。諸佛子。苦滅道
聖諦。此娑婆世界中。或名一乘。或名趣寂。或
名導引。或名究竟無分別。或名平等。或名捨
擔。或名無所趣。或名隨聖意。或名仙人行。或
名十藏。諸佛子。此娑婆世界。説四聖諦。
有如是等。四百億十千名。隨衆生心。悉令調
伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼密訓
世界中。或名營求根。或名不出離。或名繋縛
本。或名作所不應作。或名普鬪諍。或名分析
悉無力。或名作所依。或名極苦。或名躁動。
或名形状物。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼密
訓世界中。或名順生死。或名染著。或名燒然。
或名流轉。或名敗壞根。或名續諸有。或名惡
行。或名愛著。或名病源。或名分數。諸佛子。
所言苦滅聖諦者。彼密訓世界中。或名第
一義。或名出離。或名可讃歎。或名安隱。或名
善入處。或名調伏。或名一分。或名無罪。或
名離貪。或名決定。諸佛子。所言苦滅道聖
諦者。彼密訓世界中。或名猛將。或名上行。或
名超出。或名有方便。或名平等眼。或名離邊。
或名了悟。或名攝取。或名最勝眼。或名觀方。
諸佛子。密訓世界。説四聖諦。有如是等。四
百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼最勝
世界中。或名恐怖。或名分段。或名可厭惡。或
名須承事。或名變異。或名招引怨。或名能
欺奪。或名難共事。或名妄分別。或名有勢力。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼最勝世界中。或
名敗壞。或名癡根。或名大＊怨。或名利刃。或
名滅味。或名仇對。或名非己物。或名惡導引。
或名増黒闇。或名壞善利。諸佛子。所言苦滅
聖諦者。彼最勝世界中。或名大義。或名饒
益。或名義中義。或名無量。或名所應見。或名
離分別。或名最上調伏。或名常平等。或名可
同住。或名無爲。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。
彼最勝世界中。或名能燒然。或名最上品。
或名決定。或名無能破。或名深方便。或名出
離或名不下劣。或名通達。或名解脱性。或名
能度脱。諸佛子。最勝世界。説四聖諦。有如是
等。四百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼離垢
世界中。或名悔恨。或名資待。或名展轉。或名
住城。或名一味。或名非法。或名居宅。或
名妄著處。或名虚妄見。或名無有數。諸佛子。
所言苦集聖諦者。彼離垢世界中。或名無實
物。或名但有語。或名非潔白。或名生地。或名
執取。或名鄙賤。或名増長。或名重擔。或名能
生。或名麁獷。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼離
垢世界中。或名無等等。或名普除盡。或名離
垢。或名最勝根。或名稱會。或名無資待。
或名滅惑。或名最上。或名畢竟。或名破印。
諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼離垢世界中。
或名堅固物。或名方便分。或名解脱本。或
名本性實。或名不可毀。或名最清淨。或名
諸有邊。或名受寄全。或名作究竟。或名淨分
別。諸佛子。離垢世界。説四聖諦。有如是等。
四百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼豐溢
世界中。或名愛染處。或名險害根。或名有
海分。或名積集成。或名差別根。或名増長。或
名生滅。或名障礙。或名刀劍本。或名數所成。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼豐溢世界中。
或名可惡。或名名字。或名無盡或名分數。
或名不可愛。或名能攫噬。或名麁鄙物。或名
愛著。或名器。或名動。諸佛子。所言苦滅聖諦
者。彼豐溢世界中。或名相續斷。或名開顯。或
名無文字。或名無所修。或名無所見。或名無
所作。或名寂滅。或名已燒盡。或名捨重擔。或
名已除壞。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼豐
溢世界中。或名寂滅行。或名出離行。或名勤
修證。或名安隱去。或名無量壽。或名善了知。
或名究竟道。或名難修習。或名至彼岸。或
名無能勝。諸佛子。豐溢世界。説四聖諦。有如
是等。四百億十千名。隨衆生心。悉令調
伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼攝
取世界中。或名能劫奪。或名非善友。或名多
恐怖。或名種種戲論。或名地獄性。或名非實
義。或名貪欲擔。或名深重根。或名隨心轉。
或名根本空。諸佛子。所言苦集聖諦者。彼攝
取世界中。或名貪著。或名惡成辨。或名過惡。
或名速疾。或名能執取。或名想。或名有果。或
名無可説。或名無可取。或名流轉。諸佛子。所
言苦滅聖諦者彼攝取世界中。或名不退轉。
或名離言説。或名無相状。或名可欣樂。或名
堅固。或名上妙。或名離癡。或名滅盡。或名遠
惡。或名出離。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼
攝取世界中。或名離言。或名無諍。或名教導。
或名善迴向。或名大善巧。或名差別方便。或
名如虚空。或名寂靜行。或名勝智。或名能了
義。諸佛子。攝取世界。説四聖諦。有如是等。
四百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼饒益
世界中。或名重擔。或名不堅。或名如賊。或名
老死。或名愛所成。或名流轉。或名疲勞。或名
惡相状。或名生長。或名利刃。諸佛子。所言苦
集聖諦者。彼饒益世界中。或名敗壞。或名渾
濁。或名退失。或名無力。或名喪失。或名
乖違。或名不和合。或名所作。或名取。或名意
欲。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼饒益世界中。
或名出獄。或名眞實。或名離難。或名覆護。
或名離惡。或名隨順。或名根本。或名捨因。
或名無爲。或名無相續。諸佛子。所言苦滅道
聖諦者。彼饒益世界中。或名達無所有。或名
一切印。或名三昧藏。或名得光明。或名不
退法。或名能盡有。或名廣大路。或名能調伏。
或名有安隱。或名不流轉根。諸佛子。饒益世
界。説四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨衆
生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼鮮少
世界中。或名險樂欲。或名繋縛處。或名邪行。
或名隨受。或名無慚恥。或名貪欲根。或名恒
河流。或名常破壞。或名炬火性。或名多憂惱。
諸佛子。所言苦集聖諦者。彼鮮少世界中。或
名廣地。或名能趣。或名遠慧。或名留難。或名
恐怖。或名放逸。或名攝取。或名著處。或名宅
主。或名連縛。諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼鮮
少世界中。或名充滿。或名不死。或名無我。或
名無自性。或名分別盡。或名安樂住。或名
無限量。或名斷流轉。或名絶行處。或名不
二。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼鮮少世界
中。或名大光明。或名演説海。或名揀擇義。
或名和合法。或名離取著。或名斷相續。或
名廣大路。或名平等因。或名淨方便。或名最
勝見。諸佛子。鮮少世界。説四聖諦。有如是
等。四百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼歡喜
世界中。或名流轉。或名出生。或名染著。或
名重擔。或名差別。或名内險。或名集會。或名
惡舍宅。或名苦惱性。諸佛子。所言苦集聖諦
者。彼歡喜世界中。或名地。或名方便。或名非
時。或名非實法。或名無底。或名攝取。或名離
戒。或名煩惱法。或名狹劣見。或名垢聚。諸佛
子。所言苦滅聖諦者。彼歡喜世界中。或名破
依止。或名不放逸。或名眞實。或名平等。或名
善淨。或名無病。或名無曲。或名無相。或名自
在。或名無生。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼
歡喜世界中。或名入勝界。或名斷集。或名超
等類。或名廣大性。或名分別盡。或名神力道。
或名衆方便。或名正念行。或名常寂路。或名
攝解脱。諸佛子。歡喜世界。説四聖諦。有如是
等。四百億十千名。隨衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼關
世界中。或名敗壞相。或名如坏器。或名我所
成。或名諸趣身。或名數流轉。或名衆惡門。或
名性苦。或名可棄捨。或名無味。或名來去。諸
佛子。所言苦集聖諦者。彼關
名行。或名憤毒。或名和合。或名受支。或名我
心。或名雜毒。或名虚稱。或名乖違。或名熱
惱。或名驚駭。諸佛子。所言苦滅聖諦者。
彼關
或名妙藥。或名不可壞。或名無著。或名無
量。或名廣大。或名覺分。或名離染。或名無障
礙。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼關
中。或名安隱行。或名離欲。或名究竟實。或名
入義。或名性究竟。或名淨現。或名攝念。或名
趣解脱。或名救濟。或名勝行。諸佛子。關
世界。説四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨
衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼振音
世界中。或名匿疵。或名世間。或名所依。或名
傲慢。或名染著性。或名駛流。或名不可樂。
或名覆藏。或名速滅。或名難調。諸佛子。所言
苦集聖諦者。彼振音世界中。或名須制伏。或
名心趣。或名能縛。或名隨念起。或名至後邊。
或名共和合。或名分別。或名門。或名飄動。或
名隱覆諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼振音世
界中。或名無依處。或名不可取。或名轉還。或
名離諍。或名小。或名大。或名善淨。或名無
盡。或名廣博。或名無等價。諸佛子。所言苦滅
道聖諦者。彼振音世界中。或名觀察。或名能
摧敵。或名了知印。或名能入性。或名難敵對。
或名無限義。或名能入智。或名和合道。或
名恒不動。或名殊勝義。諸佛子。振音世界。
説四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨衆生
心。悉令調伏
諸佛子。如此娑婆世界中。説四聖諦。有四百
億十千名。如是。東方百千億。無數無量。無邊
無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可説。
盡法界虚空界。所有世界。彼一一世界中。説
四聖諦。亦各有四百億十千名隨衆生心。悉
令調伏。如東方。南西北方。四維上下。亦復如
是。諸佛子。如娑婆世界。有如上所説。十方世
界。彼一切世界。亦各有如是。十方世界。一一
世界中。説苦聖諦。有百億萬種名。説集聖諦。
滅聖諦。道聖諦。亦各有百億萬種名。皆隨衆
生。心之所樂。令其調伏
大方廣佛華嚴經卷第十二
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
光明覺品第九
爾時世尊。從兩足輪下。放百億光明。照此三
千大千世界。百億閻浮提。百億弗婆提。百億
瞿耶尼。百億欝單越。百億大海。百億輪圍山。
百億菩薩受生。百億菩薩出家。百億如來成
正覺。百億如來轉法輪。百億如來入涅槃。
百億須彌山王。百億四天王衆天。百億三
十三天。百億夜摩天。百億兜率天。百億化樂
天。百億他化自在天。百億梵衆天。百億光音
天。百億遍淨天。百億廣果天。百億色究竟天。
其中所有。悉皆明現如此處見佛世尊。坐蓮
華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所共圍
遶。其百億閻浮提中。百億如來。亦如是坐。
悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各
與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。其
名曰文殊師利菩薩。覺首菩薩。財首菩薩。
寶首菩薩。功徳首菩薩。目首菩薩。精進首菩
薩。法首菩薩。智首菩薩。賢首菩薩。是諸菩
薩。所從來國。所謂金色世界。妙色世界。蓮華
色世界。薝蔔華色世界。優鉢羅華色世界。
金色世界。寶色世界。金剛色世界。玻瓈色
世界。平等色世界。此諸菩薩。各於佛所淨修
梵行。所謂。不動智佛。無礙智佛。解脱智佛。
威儀智佛。明相智佛。究竟智佛。最勝智佛。自
在智佛。梵智佛。觀察智佛爾時一切處。文殊
師利菩薩。各於佛所。同時發聲。説此頌言
若有見正覺 解脱離諸漏
不著一切世 彼非證道眼
若有知如來 體相無所有
修習得明了 此人疾作佛
能見此世界 其心不搖動
於佛身亦然 當成勝智者
若於佛及法 其心了平等
二念不現前 當踐難思位
若見佛及身 平等而安住
無住無所入 當成難遇者
色受無有數 想行識亦然
若能如是知 當作大牟尼
世及出世見 一切皆超越
而能善知法 當成大光耀
若於一切智 發生迴向心
見心無所生 當獲大名稱
衆生無有生 亦復無有壞
若得如是智 當成無上道
一中解無量 無量中解一
了彼亙生起 當成無所畏
爾時光明過此世界。遍照東方。十佛國土。南
西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。
皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中
所有。悉皆明現。如此處見佛世尊。坐蓮華藏
師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所共圍遶。
彼一一世界中。各有百億閻浮提。百億如來。
亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣
佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂
金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾
時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發
聲。説此頌言
衆生無智慧 愛刺所傷毒
爲彼求菩提 諸佛法如是
普見於諸法 二邊皆捨離
道成永不退 轉此無等輪
不可思議劫 精進修諸行
爲度諸衆生 此是大仙力
導師降衆魔 勇健無能勝
光中演妙義 慈悲故如是
以彼智慧心 破諸煩惱障
一念見一切 此是佛神力
撃于正法鼓 覺寤十方刹
咸令向菩提 自在力能爾
不壞無邊境 而遊諸億刹
於有無所著 彼自在如佛
諸佛如虚空 究竟常清淨
憶念生歡喜 彼諸願具足
一一地獄中 經於無量劫
爲度衆生故 而能忍是苦
不惜於身命 常護諸佛法
無我心調柔 能得如來道
爾時光明過十世界。遍照東方百世界。南西
北方。四維上下。亦復如是。彼諸世界中。皆有
百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。
悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐蓮
華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所共圍
遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一
各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。其
大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世
界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時一切
處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。説此
頌言
佛了法如幻 通達無障礙
心淨離衆著 調伏諸群生
或有見初生 妙色如金山
住是最後身 永作人中月
或見經行時 具無量功徳
念慧皆善巧 丈夫師子歩
或見紺青目 觀察於十方
有時現戲笑 爲順衆生欲
或見師子吼 殊勝無比身
示現最後生 所説無非實
或有見出家 解脱一切縛
修治諸佛行 常樂觀寂滅
或見坐道場 覺知一切法
到功徳彼岸 癡暗煩惱盡
或見勝丈夫 具足大悲心
轉於妙法輪 度無量衆生
或見師子吼 威光最殊特
超一切世間 神通力無等
或見心寂靜 如世燈永滅
種種現神通 十力能如是
爾時光明過百世界。遍照東方千世界。南西
北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆
有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所
有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐
蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所
共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。
一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛
所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金
色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時
一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。
説此頌言
佛於甚深法 通達無與等
衆生不能了 次第爲開示
我性未曾有 我所亦空寂
云何諸如來 而得有其身
解脱明行者 無數無等倫
世間諸因量 求過不可得
佛非世間蘊 界處生死法
數法不能成 故號人師子
其性本空寂 内外倶解脱
離一切妄念 無等法如是
體性常不動 無我無來去
而能＊寤世間 無邊悉調伏
常樂觀寂滅 一相無有二
其心不増減 現無量神力
不作諸衆生 業報因縁行
而能了無礙 善逝法如是
種種諸衆生 流轉於十方
如來不分別 度脱無邊類
諸佛眞金色 非有遍諸有
隨衆生心樂 爲説寂滅法
爾時光明過千世界。遍照東方十千世界。南
西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。
皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中
所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。
坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所
共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。
一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛
所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金
色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時
一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。
説此頌言
發起大悲心 救護諸衆生
永出人天衆 如是業應作
意常信樂佛 其心不退轉
親近諸如來 如是業應作
志樂佛功徳 其心永不退
住於清涼慧 如是業應作
一切威儀中 常念佛功徳
晝夜無暫斷 如是業應作
觀無邊三世 學彼佛功徳
常無厭倦心 如是業應作
觀身如實相 一切皆寂滅
離我無我著 如是業應作
等觀衆生心 不起諸分別
入於眞實境 如是業應作
悉擧無邊界 普飮一切海
此神通智力 如是業應作
思惟諸國土 色與非色相
一切悉能知 如是業應作
十方國土塵 一塵爲一佛
悉能知其數 如是業應作
爾時光明過十千世界。遍照東方。百千世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。
所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來
詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。
謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。
爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時
發聲。説此頌言
若以威徳色種族 而見人中調御師
是爲病眼顛倒見 彼不能知最勝法
如來色形諸相等 一切世間莫能測
億那由劫共思量 色相威徳轉無邊
如來非以相爲體 但是無相寂滅法
身相威儀悉具足 世間隨樂皆得見
佛法微妙難可量 一切言説莫能及
非是和合非不合 體性寂滅無諸相
佛身無生超戲論 非是蘊聚差別法
得自在力決定見 所行無畏離言道
身心悉平等 内外皆解脱
永劫住正念 無著無所繋
意淨光明者 所行無染著
智眼靡不周 廣大利衆生
一身爲無量 無量復爲一
了知諸世間 現形遍一切
此身無所從 亦無所積聚
衆生分別故 見佛種種身
心分別世間 是心無所有
如來知此法 如是見佛身
爾時光明過百千世界遍照東方。百萬世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。
所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來
詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。
謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。
爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時
發聲。説此頌言
如來最自在 超世無所依
具一切功徳 度脱於諸有
無染無所著 無想無依止
體性不可量 見者咸稱歎
光明遍清淨 塵累悉蠲滌
不動離二邊 此是如來智
若有見如來 身心離分別
則於一切法 永出諸疑滯
一切世間中 處處轉法輪
無性無所轉 導師方便説
於法無疑惑 永絶諸戲論
不生分別心 是念佛菩提
了知差別法 不著於言説
無有一與多 是名隨佛教
多中無一性 一亦無有多
如是二倶捨 普入佛功徳
衆生及國土 一切皆寂滅
無依無分別 能入佛菩提
衆生及國土 一異不可得
如是善觀察 名知佛法義
爾時光明過百萬世界。遍照東方。一億世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。各見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。
所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣
佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂
金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾
時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發
聲。説此頌言
智慧無等法無邊 超諸有海到彼岸
壽量光明悉無比 此功徳者方便力
所有佛法皆明了 常觀三世無厭倦
雖縁境界不分別 此難思者方便力
樂觀衆生無生想 普見諸趣無趣想
恒住禪寂不繋心 此無礙慧方便力
善巧通達一切法 正念勤修涅槃道
樂於解脱離不平 此寂滅人方便力
有能勸向佛菩提 趣如法界一切智
善化衆生入於諦 此住佛心方便力
佛所説法皆隨入 廣大智慧無所礙
一切處行悉已臻 此自在修方便力
恒住涅槃如虚空 隨心化現靡不周
此依無相而爲相 到難到者方便力
晝夜日月及年劫 世界始終成壞相
如是憶念悉了知 此時數智方便力
一切衆生有生滅 色與非色想非想
所有名字悉了知 此住難思方便力
過去現在未來世 所有言説皆能了
而知三世悉平等 此無比解方便力
爾時光明過一億世界。遍照東方。十億世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩
薩。所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大
菩薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來
詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。
謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。
爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時
發聲。説此頌言
廣大苦行皆修習 日夜精勤無厭怠
已度難度師子吼 普化衆生是其行
衆生流轉愛欲海 無明網覆大憂迫
至仁勇猛悉斷除 誓亦當然是其行
世間放逸著五欲 不實分別受衆苦
奉行佛教常攝心 誓度於斯是其行
衆生著我入生死 求其邊際不可得
普事如來獲妙法 爲彼宣説是其行
衆生無怙病所纒 常淪惡趣起三毒
大火猛焔恒燒熱 淨心度彼是其行
衆生迷惑失正道 常行邪徑入闇宅
爲彼大然正法燈 永作照明是其行
衆生漂溺諸有海 憂難無涯不可處
爲彼興造大法船 皆令得度是其行
衆生無知不見本 迷惑癡狂險難中
佛哀愍彼建法橋 正念令昇是其行
見諸衆生在險道 老病死苦常逼迫
修諸方便無限量 誓當悉度是其行
聞法信解無疑惑 了性空寂不驚怖
隨形六道遍十方 普教群迷是其行
爾時光明過十億世界。遍照東方。百億世界。
千億世界。百千億世界。那由他億世界。百那
由他億世界。千那由他億世界。百千那由他
億世界。如是。無數無量。無邊無等。不可數不
可稱。不可思不可量。不可説。盡法界。虚空
界。所有世界。南西北方。四維上下。亦復如
是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至
百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一
閻浮提中。悉見如來。坐蓮華藏師子之座。十
佛刹微塵數菩薩。所共圍遶悉以佛神力故。
十方各有一大菩薩。一一各與十佛刹。微塵
數諸菩薩倶。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師
利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂
不動智如來等。爾時一切處。文殊師利菩薩。
各於佛所。同時發聲。説此頌言
一念普觀無量劫 無去無來亦無住
如是了知三世事 超諸方便成十力
十方無比善名稱 永離諸難常歡喜
普詣一切國土中 廣爲宣揚如是法
爲利衆生供養佛 如其意獲相似果
於一切法悉順知 遍十方中現神力
從初供佛意柔忍 入深禪定觀法性
普勸衆生發道心 以此速成無上果
十方求法情無異 爲修功徳令滿足
有無二相悉滅除 此人於佛爲眞見
普往十方諸國土 廣説妙法興義利
住於實際不動搖 此人功徳同於佛
如來所轉妙法輪 一切皆是菩提分
若能聞已悟法性 如是之人常見佛
不見十力空如幻 雖見非見如盲覩
分別取相不見佛 畢竟離著乃能見
衆生隨業種種別 十方内外難盡見
佛身無礙遍十方 不可盡見亦如是
譬如空中無量刹 無來無去遍十方
生成滅壞無所依 佛遍虚空亦如是
大方廣佛華嚴經菩薩問明品第十
爾時文殊師利菩薩。問覺首菩薩言。佛子。
心性是一。云何見有種種差別。所謂。往善趣
惡趣。諸根滿缺。受生同異。端正醜陋。苦樂不
同。業不知心。心不知業。受不知報。報不知受。
心不知受。受不知心。因不知縁。縁不知因。智
不知境。境不知智。時覺首菩薩。以頌答曰
仁今問是義 爲曉悟群蒙
我如其性答 惟仁應諦聽
諸法無作用 亦無有體性
是故彼一切 各各不相知
譬如河中水 湍流競奔逝
各各不相知 諸法亦如是
亦如大火聚 猛焔同時發
各各不相知 諸法亦如是
又如長風起 遇物咸鼓扇
各各不相知 諸法亦如是
又如衆地界 展轉因依住
各各不相知 諸法亦如是
眼耳鼻舌身 心意諸情根
以此常流轉 而無能轉者
法性本無生 示現而有生
是中無能現 亦無所現物
眼耳鼻舌身 心意諸情根
一切空無性 妄心分別有
如理而觀察 一切皆無性
法眼不思議 此見非顛倒
若實若不實 若妄若非妄
世間出世間 但有假言説
爾時文殊師利菩薩。問財首菩薩言。佛子。一
切衆生非衆生。云何如來。隨其時。隨其命。
隨其身。隨其行。隨其解。隨其言論。隨其心
樂。隨其方便。隨其思惟。隨其觀察。於如是諸
衆生中。爲現其身。教化調伏。時財首菩薩。以
頌答曰
此是樂寂滅 多聞者境界
我爲仁宣説 仁今應聽受
分別觀内身 此中誰是我
若能如是解 彼達我有無
此身假安立 住處無方所
諦了是身者 於中無所著
於身善觀察 一切皆明見
知法皆虚妄 不起心分別
壽命因誰起 復因誰退滅
猶如旋火輪 初後不可知
智者能觀察 一切有無常
諸法空無我 永離一切相
衆報隨業生 如夢不眞實
念念常滅壞 如前後亦爾
世間所見法 但以心爲主
隨解取衆相 顛倒不如實
世間所言論 一切是分別
未曾有一法 得入於法性
能縁所縁力 種種法出生
速滅不暫停 念念悉如是
爾時文殊師利菩薩。問寶首菩薩言。佛子。一
切衆生。等有四大。無我無我所。云何而有受
苦受樂。端正醜陋。内好外好。少受多受。或
受現報。或受後報。然法界中。無美無惡。時寶
首菩薩。以頌答曰
隨其所行業 如是果報生
作者無所有 諸佛之所説
譬如淨明鏡 隨其所對質
現像各不同 業性亦如是
亦如田種子 各各不相知
自然能出生 業性亦如是
又如巧幻師 在彼四衢道
示現衆色相 業性亦如是
如機關木人 能出種種聲
彼無我非我 業性亦如是
亦如衆鳥類 從
音聲各不同 業性亦如是
譬如胎藏中 諸根悉成就
體相無來處 業性亦如是
又如在地獄 種種諸苦事
彼悉無所從 業性亦如是
譬如轉輪王 成就勝七寶
來處不可得 業性亦如是
又如諸世界 大火所燒然
此火無來處 業性亦如是
爾時文殊師利菩薩。問徳首菩薩言。佛子。如
來所悟。唯是一法。云何乃説無量諸法。現
無量刹。化無量衆。演無量音。示無量身。知
無量心。現無量神通。普能震動無量世界。
示現無量殊勝莊嚴。顯示無邊種種境界。而
法性中。此差別相。皆不可得。時徳首菩薩。以
頌答曰
佛子所問義 甚深難可了
智者能知此 常樂佛功徳
譬如地性一 衆生各別住
地無一異念 諸佛法如是
亦如火性一 能燒一切物
火焔無分別 諸佛法如是
亦如大海一 波濤千萬異
水無種種殊 諸佛法如是
亦如風性一 能吹一切物
風無一異念 諸佛法如是
亦如大雲雷 普雨一切地
雨滴無差別 諸佛法如是
亦如地界一 能生種種芽
非地有殊異 諸佛法如是
如日無雲曀 普照於十方
光明無異性 諸佛法如是
亦如空中月 世間靡不見
非月往其處 諸佛法如是
譬如大梵王 應現滿三千
其身無別異 諸佛法如是
爾時文殊師利菩薩。問目首菩薩言。佛子。如
來福田。等一無異。云何而見衆生布施。果報
不同。所謂。種種色。種種形。種種家。種種根。
種種財。種種主。種種眷屬。種種官位。種種
功徳。種種智慧。而佛於彼。其心平等。無異思
惟。時目首菩薩。以頌答曰
譬如大地一 隨種各生芽
於彼無怨親 佛福田亦然
又如水一味 因器有差別
佛福田亦然 衆生心故異
亦如巧幻師 能令衆歡喜
佛福田如是 令衆生敬悦
如有才智王 能令大衆喜
佛福田如是 令衆悉安樂
譬如淨明鏡 隨色而現像
佛福田如是 隨心獲衆報
如阿掲陀藥 能療一切毒
佛福田如是 滅諸煩惱患
亦如日出時 照曜於世間
佛福田如是 滅除諸黒暗
亦如淨滿月 普照於大地
佛福田亦然 一切處平等
譬如毘藍風 普＊震於大地
佛福田如是 動三有衆生
譬如大火起 能燒一切物
佛福田如是 燒一切有爲
爾時文殊師利菩薩。問勤首菩薩言。佛子。佛
教是一。衆生得見。云何不即悉斷一切諸煩
惱縛。而得出離。然其色蘊。受蘊想蘊。行蘊識
蘊。欲界色界。無色界。無明貪愛。無有差別。
是則佛教。於諸衆生。或有利益。或無利益。時
勤首菩薩。以頌答曰
佛子善諦聽 我今如實答
或有速解脱 或有難出離
若欲求除滅 無量諸過惡
當於佛法中 勇猛常精進
譬如微少火 樵濕速令滅
於佛教法中 懈怠者亦然
如鑚燧求火 未出而數息
火勢隨止滅 懈怠者亦然
如人持日珠 不以物承影
火終不可得 懈怠者亦然
譬如赫日照 孩稚閉其目
怪言何不覩 懈怠者亦然
如人無手足 欲以芒草箭
遍射破大地 懈怠者亦然
如以一毛端 而取大海水
欲令盡乾竭 懈怠者亦然
又如劫火起 欲以少水滅
於佛教法中 懈怠者亦然
如有見虚空 端居不搖動
而言普騰躡 懈怠者亦然
爾時文殊師利菩薩。問法首菩薩言。佛子。如
佛所説。若有衆生。受持正法。悉能除斷一切
煩惱。何故復有受持正法。而不斷者。隨貪
瞋癡。隨慢隨覆。隨忿隨恨。隨嫉隨慳。隨誑隨
諂。勢力所轉。無有離心。能受持法。何故復於
心行之内。起諸煩惱。時法首菩薩。以頌答曰
佛子善諦聽 所問如實義
非但以多聞 能入如來法
如人水所漂 懼溺而渇死
於法不修行 多聞亦如是
如人設美膳 自餓而不食
於法不修行 多聞亦如是
如人善方藥 自疾不能救
於法不修行 多聞亦如是
如人數他寶 自無半錢分
於法不修行 多聞亦如是
如有生王宮 而受餧與寒
於法不修行 多聞亦如是
如聾奏音樂 悦彼不自聞
於法不修行 多聞亦如是
如盲繢衆像 示彼不自見
於法不修行 多聞亦如是
譬如海船師 而於海中死
於法不修行 多聞亦如是
如在四衢道 廣説衆好事
内自無實徳 不行亦如是
爾時文殊師利菩薩。問智首菩薩言。佛子。於
佛法中。智爲上首。如來何故。或爲衆生。讃歎
布施。或讃持戒。或讃堪忍。或讃精進。或讃禪
定。或讃智慧。或復讃歎慈悲喜捨。而終無有
唯以一法。而得出離。成阿耨多羅三藐三菩
提者。時智首菩薩。以頌答曰
佛子甚希有 能知衆生心
如仁所問義 諦聽我今説
過去未來世 現在諸導師
無有説一法 而得於道者
佛知衆生心 性分各不同
隨其所應度 如是而説法
慳者爲讃施 毀禁者讃戒
多瞋爲讃忍 好懈讃精進
亂意讃禪定 愚癡讃智慧
不仁讃慈愍 怒害讃大悲
憂慼爲讃喜 曲心讃歎捨
如是次第修 漸具諸佛法
如先立基堵 而後造宮室
施戒亦復然 菩薩衆行本
譬如建城廓 爲護諸人衆
忍進亦如是 防護諸菩薩
譬如大力王 率土咸戴仰
定慧亦如是 菩薩所依頼
亦如轉輪王 能與一切樂
四等亦如是 與諸菩薩樂
爾時文殊師利菩薩。問賢首菩薩言。佛子。諸
佛世尊。唯以一道。而得出離。云何今見一切
佛土。所有衆事。種種不同。所謂。世界衆生
界。説法調伏。壽量光明。神通衆會。教儀法
住。各有差別。無有不具一切佛法。而成阿
耨多羅三藐三菩提者。時賢首菩薩。以頌答
曰
文殊法常爾 法王唯一法
一切無礙人 一道出生死
一切諸佛身 唯是一法身
一心一智慧 力無畏亦然
如本趣菩提 所有迴向心
得如是刹土 衆會及説法
一切諸佛刹 莊嚴悉圓滿
隨衆生行異 如是見不同
佛刹與佛身 衆會及言説
如是諸佛法 衆生莫能見
其心已清淨 諸願皆具足
如是明達人 於此乃能覩
隨衆生心樂 及以業果力
如是見差別 此佛威神故
佛刹無分別 無憎無有愛
但隨衆生心 如是見有殊
以是於世界 所見各差別
非一切如來 大仙之過咎
一切諸世界 所應受化者
常見人中雄 諸佛法如是
爾時諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。我等
所解。各自説已。唯願仁者。以妙辯才。演暢如
來。所有境界。何等是佛境界。何等是佛境
界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何
等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛
境界説。何等是佛境界知。何等是佛境界證。
何等是佛境界現。何等是佛境界廣。時文殊
師利菩薩。以頌答曰
如來深境界 其量等虚空
一切衆生入 而實無所入
如來深境界 所有勝妙因
億劫常宣説 亦復不能盡
隨其心智慧 誘進咸令益
如是度衆生 諸佛之境界
世間諸國土 一切皆隨入
智身無有色 非彼所能見
諸佛智自在 三世無所礙
如是慧境界 平等如虚空
法界衆生界 究竟無差別
一切悉了知 此是如來境
一切世間中 所有諸音聲
佛智皆隨了 亦無有分別
非識所能識 亦非心境界
其性本清淨 開示諸群生
非業非煩惱 無物無住處
無照無所行 平等行世間
一切衆生心 普在三世中
如來於一念 一切悉明達
爾時此娑婆世界中。一切衆生所有法差別。
業差別。世間差別。身差別。根差別。受生差
別。持戒果差別。犯戒果差別。國土果差別。以
佛神力。悉皆明現。如是。東方百千億那由他。
無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思
不可量。不可説。盡法界虚空界。一切世界中。
所有衆生。法差別。乃至國土果差別。悉以佛
神力故。分明顯現。南西北方。四維上下。亦復
如是
大方廣佛華嚴經卷第十三
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
淨行品第十一
爾時智首菩薩。問文殊師利菩薩言。佛子。菩
薩云何得無過失身語意業。云何得不害身
語意業。云何得不可毀身語意業。云何得不
可壞身語意業。云何得不退轉身語意業。云
何得不可動身語意業。云何得殊勝身語意
業。云何得清淨身語意業。云何得無染身語
意業。云何得智爲先導身語意業。云何得生
處具足。種族具足。家具足。色具足。相具足。
念具足。慧具足。行具足。無畏具足。覺悟具
足。云何得勝慧。第一慧。最上慧。最勝慧。無
量慧。無數慧。不思議慧。無與等慧。不可量
慧。不可説慧。云何得因力。欲力。方便力。縁
力所縁力。根力。觀察力。奢摩他力。毘鉢
舍那力。思惟力。云何得蘊善巧。界善巧。處
善巧。縁起善巧。欲界善巧。色界善巧。無
色界善巧。過去善巧。未來善巧。現在善巧。
云何善修習念覺分。擇法覺分。精進覺分。
喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。空無相無
願。云何得圓滿檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提
波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若
波羅蜜。及以圓滿慈悲喜捨。云何得處非處
智力。過未現在業報智力。根勝劣智力。種
種界智力。種種解智力。一切至處道智力。
禪解脱三昧染淨智力。宿住念智力。無障礙
天眼智力。斷諸習智力。云何常得天王。龍
王。夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。
緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王之所守
護。恭敬供養。云何得與一切衆生。爲依爲
救。爲歸爲趣。爲炬爲明。爲照爲導。爲勝導
爲普導。云何於一切衆生中。爲第一爲大。
爲勝爲最勝。爲妙爲極妙。爲上爲無上。爲
無等爲無等等
爾時文殊師利菩薩。告智首菩薩言。善哉佛
子。汝今爲欲多所饒益。多所安隱。哀愍世
間。利樂天人。問如是義。佛子。若諸菩薩。
善用其心。則獲一切勝妙功徳。於諸佛法。
心無所礙。住去來今。諸佛之道。隨衆生住。恒
不捨離。如諸法相。悉能通達。斷一切惡。具
足衆善。當如普賢。色像第一。一切行願。皆
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