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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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爲十。所謂菩薩摩訶薩。知苦苦壞苦行苦。專
求佛法。不生懈怠。行菩薩行。無有疲懈。不驚
不畏。不恐不怖。不捨大願。求一切智。堅固不
退。究竟阿耨多羅三藐三菩提。是爲第一印。
菩薩摩訶薩。見有衆生愚癡狂亂。或以麁弊
惡語。而相毀辱。或以刀杖瓦石。而加損害。終
不以此境界。捨菩薩心。但忍辱柔和。專修佛
法。住最勝道。入離生位。是爲第二印。菩薩摩
訶薩。聞説與一切智相應。甚深佛法。能以自
智。深信忍可。解了趣入。是爲第三印。菩薩摩
訶薩。又作是念。我發深心。求一切智。我當
成佛。得阿耨多羅三藐三菩提。一切衆生。流
轉五趣。受無量苦。亦當令其發菩提心。深信
歡喜。勤修精進。堅固不退。是爲第四印。菩薩
摩訶薩。知如來智無有邊際。不以齊限測如
來智。菩薩曾於無量佛所。聞如來智無有邊
際故。能不以齊限測度一切世間。文字所説
皆有齊限。悉不能知如來智慧。是爲第五印。
菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提。得最
勝欲。甚深欲。廣欲大欲。種種欲。無能勝欲。
無上欲。堅固欲。衆魔外道并其眷屬無能壞
欲。求一切智不退轉欲。菩薩住如是等欲。於
無上菩提。畢竟不退。是爲第六印。菩薩摩訶
薩。行菩薩行。不顧身命。無能沮壞。發心趣向
一切智故。一切智性。常現前故。得一切佛智
光明故。終不捨離佛菩提。終不捨離善知識。
是爲第七印。菩薩摩訶薩。若見善男子善女
人趣大乘者。令其増長求佛法心。令其安住
一切善根。令其攝取一切智心。令其不退無
上菩提。是爲第八印。菩薩摩訶薩。令一切
衆生。得平等心。勸令勤修一切智道。以大悲
心。而爲説法。令於阿耨多羅三藐三菩提。永
不退轉。是爲第九印。菩薩摩訶薩。與三世諸
佛。同一善根。不斷一切諸佛種性。究竟得至
一切智智。是爲第十印。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種印。菩薩以此。速成阿耨多羅三藐三
菩提。具足如來一切法無上智印。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種智光照。何等爲十。所謂知定
當成阿耨多羅三藐三菩提智光照。見一切
佛智光照。見一切衆生。死此生彼智光照。解
一切修多羅法門智光照。依善知識。發菩提
心。集諸善根智光照。示現一切諸佛智光照。
教化一切衆生。悉令安住如來地智光照。演
説不可思議。廣大法門智光照。善巧了知一
切諸佛。神通威力智光照。滿足一切諸波羅
蜜智光照。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得
一切諸佛無上智光照。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種無等住。一切衆生。聲聞獨覺。悉無與等。
何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。雖觀實際。而不
取證。以一切願。未成滿故。是爲第一無等住。
菩薩摩訶薩。種等法界一切善根。而不於中
有少執著。是爲第二無等住。菩薩摩訶薩。修
菩薩行。知其如化。以一切法。悉寂滅故。而於
佛法。不生疑惑。是爲第三無等住。菩薩摩訶
薩。雖離世間所有妄想。然能作意。於不可説
劫。行菩薩行。滿足大願。終不中起疲厭之心。
是爲第四無等住。菩薩摩訶薩。於一切法。無
所取著。以一切法性寂滅故。而不證涅槃。何
以故。一切智道。未成滿故。是爲第五無等住。
菩薩摩訶薩。知一切劫皆即非劫。而眞實説
一切劫數。是爲第六無等住。菩薩摩訶薩。知
一切法悉無所作。而不捨作道求諸佛法。是
爲第七無等住。菩薩摩訶薩。知三界唯心。三
世唯心。而了知其心無量無邊。是爲第八無
等住。菩薩摩訶薩。爲一衆生。於不可説劫。行
菩薩行。欲令安住一切智地。如爲一衆生。爲
一切衆生。悉亦如是。而不生疲厭。是爲第九
無等住。菩薩摩訶薩。雖修行圓滿。而不證菩
提。何以故。菩薩作如是念。我之所作。本爲衆
生。是故我應久處生死。方便利益。皆令安住
無上佛道。是爲第十無等住。佛子。是爲菩薩
摩訶薩。十種無等住。若諸菩薩。安住其中。則
得無上大智。一切佛法。無等住
大方廣佛華嚴經卷第五十四



大方廣佛華嚴經*卷第五十五
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  離世間品第三十八之三
佛子。菩薩摩訶薩。發十種無下劣心。何等爲
十。佛子。菩薩摩訶薩。作如是念。我當降伏一
切天魔。及其眷屬。是爲第一無下劣心。又作
是念。我當悉破一切外道。及其邪法。是爲第
二無下劣心。又作是念。我當於一切衆生。善
言開諭。皆令歡喜。是爲第三無下劣心。又
作是念。我當成滿遍法界一切波羅蜜行。是
爲第四無下劣心。又作是念。我當積集一切
福徳藏是爲第五無下劣心。又作是念。無上
菩提。廣大難成。我當修行。悉令圓滿。是爲第
六無下劣心。又作是念。我當以無上教化。無
上調伏。教化調伏一切衆生。是爲第七無下
劣心。又作是念。一切世界。種種不同。我當以
無量身。成等正覺。是爲第八無下劣心。又
作是念。我修菩薩行時。若有衆生。來從我乞
手足耳鼻。血肉骨髓。妻子象馬。乃至王位。如
是一切悉皆能捨。不生一念憂悔之心。但爲
利益一切衆生。不求果報。以大悲爲首。大慈
究竟。是爲第九無下劣心。又作是念。三世所
有。一切諸佛。一切佛法。一切衆生。一切國
土。一切世間。一切三世。一切虚空界。一切法
界。一切語言施設界。一切寂滅涅槃界。如是
一切種種諸法。我當以一念相應慧。悉知悉
覺。悉見悉證。悉修悉斷。然於其中。無分別離
分別。無種種差別。無功徳無境界。非有非無。
非一非二。以不二智。知一切二。以無相智。知
一切相。以無分別智。知一切分別。以無異智。
知一切異。以無差別智。知一切差別。以無
世間智。知一切世間。以無世智。知一切世。以
無衆生智。知一切衆生。以無執著智。知一切
執著。以無住處智。知一切住處。以無雜染智。
知一切雜染。以無盡智。知一切盡。以究竟法
界智。於一切世界。示現身。以離言音智。示不
可説言音。以一自性智。入於無自性。以一境
界智。現種種境界。知一切法不可説。而現大
自在言説。證一切智地。爲教化調伏一切衆
生故。於一切世間。示現大神通變化。是爲第
十無下劣心。佛子。是爲菩薩摩訶薩。發十種
無下劣心。若諸菩薩。安住此心。則得一切最
上無下劣佛法。佛子。菩薩摩訶薩。於阿耨多
羅三藐三菩提。有十種如山増上心。何等爲
十。佛子。菩薩摩訶薩。常作意勤修一切智法。
是爲第一如山増上心。恒觀一切法本性空
無所得。是爲第二如山増上心。願於無量劫。
行菩薩行。修一切白淨法。以住一切白淨法
故。知見如來無量智慧。是爲第三如山増上
心。爲求一切佛法故。等心敬奉諸善知識。無
異希求。無盜法心。唯生尊重。未曾有意。一切
所有。悉皆能捨。是爲第四如山増上心。若有
衆生。罵辱毀謗。打棒屠割。苦其形體。乃至斷
命。如是等事。悉皆能受。終不因此生動亂心。
生瞋害心。亦不退捨大悲弘誓。更令増長。無
有休息。何以故。菩薩於一切法。如實出離。捨
成就故。證得一切諸如來法。忍辱柔和。已自
在故。是爲第五如山増上心。菩薩摩訶薩。成
就増上大功徳。所謂天増上功徳。人増上功
徳。色増上功徳。力増上功徳。眷屬増上功徳。
欲増上功徳。王位増上功徳。自在増上功徳。
福徳増上功徳。智慧増上功徳。雖復成就如
是功徳。終不於此。而生染著。所謂不著味。不
著欲。不著財富。不著眷屬。但深樂法。隨法
去。隨法住。隨法趣向。隨法究竟。以法爲依。
以法爲救。以法爲歸以法爲舍。守護法。愛樂
法。希求法。思惟法。佛子。菩薩摩訶薩。雖復
具受種種法樂。而常遠離衆魔境界。何以故。
菩薩摩訶薩。於過去世。發如是心。我當令一
切衆生。皆悉永離衆魔境界。住佛境界故。
是爲第六如山増上心。菩薩摩訶薩。爲求阿
耨多羅三藐三菩提。已於無量阿僧祇劫。行
菩薩道。精勤匪懈。猶謂我今始發阿耨多羅
三藐三菩提心。行菩薩行。亦不驚亦不怖。亦
不畏。雖能一念即成阿耨多羅三藐三菩提。
然爲衆生故。於無量劫。行菩薩行。無有休息。
是爲第七如山増上心。菩薩摩訶薩。知一切
衆生。性不和善。難調難度。不能知恩。不能報
恩。是故爲其。發大誓願。欲令皆得心意自在。
所行無礙。捨離惡念。不於他所。生諸煩惱。是
爲第八如山増上心。菩薩摩訶薩。復作是念。
非他令我發菩提心。亦不待人助我修行。我
自發心。集諸佛法。誓期自勉。盡未來劫。行菩
薩道。成阿耨多羅三藐三菩提。是故我今修
菩薩行。當淨自心。亦淨他心。當知自境界。亦
知他境界。我當悉與三世諸佛。境界平等。是
爲第九如山増上心。菩薩摩訶薩。作如是觀。
無有一法修菩薩行。無有一法滿菩薩行。無
有一法教化調伏一切衆生。無有一法供養
恭敬一切諸佛。無有一法於阿耨多羅三藐
三菩提。已成今成當成。無有一法已説今説
當説。説者及法。倶不可得。而亦不捨阿耨多
羅三藐三菩提願。何以故。菩薩求一切法。皆
無所得。如是出生阿耨多羅三藐三菩提。是
故於法。雖無所得。而勤修習増上善業。清淨
對治。智慧圓滿。念念増長。一切具足。其心
於此。不驚不怖。不作是念。若一切法。皆悉寂
滅。我有何義。求於無上菩提之道。是爲第十
如山増上心。佛子。是爲菩薩摩訶薩。於阿耨
多羅三藐三菩提。十種如山増上心。若諸菩
薩。安住其中。則得如來無上大智山王増上
心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入阿耨多羅三
藐三菩提如海智。何等爲十。所謂入一切無
量衆生界。是爲第一如海智。入一切世界。而
不起分別。是爲第二如海智。知一切虚空界
無量無礙。普入十方一切差別世界網。是爲
第三如海智。菩薩摩訶薩。善入法界。所謂無
礙入。不斷入。不常入。無量入。不生入。不滅
入。一切入。悉了知故。是爲第四如海智。菩薩
摩訶薩。於過去未來現在諸佛。菩薩法師。聲
聞獨覺。及一切凡夫。所集善根。已集現集當
集。三世諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提。已成
今成當成。所有善根。三世諸佛。説法調伏一
切衆生。已説今説當説。所有善根。於彼一切
皆悉了知。深信隨喜。願樂修習。無有厭足。是
爲第五如海智。菩薩摩訶薩。於念念中。入過
去世不可説劫。於一劫中。或百億佛出世。或
千億佛出世。或百千億佛出世。或無數或無
量。或無邊或無等。或不可數。或不可稱。或不
可思。或不可量。或不可説或不可説不可説。
超過算數。諸佛世尊。出興于世。及彼諸佛。
道場衆會。聲聞菩薩。説法調伏。一切衆生壽
命延促。法住久近。如是一切。悉皆明見。如一
劫。一切諸劫。皆亦如是。其無佛劫。所有衆
生。有於阿耨多羅三藐三菩提。種諸善根亦
悉了知。若有衆生。善根熟已。於未來世。當得
見佛。亦悉了知。如是觀察過去世不可説不
可説劫。心無厭足。是爲第六如海智。菩薩摩
訶薩。入未來世。觀察分別一切諸劫無量無
邊。知何劫有佛。何劫無佛。何劫有幾如來出
世。一一如來。名號何等。住何世界。世界名
何。度幾衆生。壽命幾時。如是觀察。盡未來
際。皆悉了知。不可窮盡。而無厭足。是爲第
七如海智。菩薩摩訶薩。入現在世。觀察思惟。
於念念中。普見十方無邊品類不可説世界。
皆有諸佛於無上菩提。已成今成當成。往詣
道場。菩提樹下。坐吉祥草。降伏魔軍。成阿耨
多羅三藐三菩提。從此起已。入於城邑昇天
宮殿。説微妙法。轉大法輪。示現神通。調伏衆
生。乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法。捨於
壽命。入般涅槃。入涅槃已。結集法藏。令久住
世。莊嚴佛塔。種種供養。亦見彼世界所有衆
生。値佛聞法。受持諷誦。憶念思惟。増長慧
解。如是觀察。普遍十方。而於佛法。無有錯
謬。何以故。菩薩摩訶薩。了知諸佛。皆悉如
夢。而能往詣一切佛所。恭敬供養。菩薩爾時。
不著自身。不著諸佛。不著世界。不著衆會。不
著説法。不著劫數。然見佛聞法。觀察世界。入
諸劫數。無有厭足。是爲第八如海智。菩薩
摩訶薩。於不可説不可説劫一一劫中。供養
恭敬不可説不可説無量諸佛。示現自身。歿
此生彼。以出過三界一切供具。而爲供養。并
及供養菩薩聲聞。一切大衆。一一如來。般涅
槃後。皆以無上供具。供養舍利。及廣行惠施。
滿足衆生。佛子。菩薩摩訶薩。以不可思議心。
不求報心。究竟心。饒益心。於不可説不可説
劫。爲阿耨多羅三藐三菩提故。供養諸佛。饒
益衆生。護持正法。開示演説。是爲第九如海
智。菩薩摩訶薩。於一切佛所。一切菩薩所。一
切法師所。一向專求菩薩所説法。菩薩所學
法。菩薩所教法。菩薩修行法。菩薩清淨法。菩
薩成熟法。菩薩調伏法。菩薩平等法。菩薩出
離法。菩薩總持法。得此法已。受持讀誦。分別
解説。無有厭足。令無量衆生。於佛法中。發一
切智相應心。入眞實相。於阿耨多羅三藐三
菩提。得不退轉。菩薩如是。於不可説不可説
劫。無有厭足。是爲第十如海智。佛子。是爲菩
薩摩訶薩。十種入阿耨多羅三藐三菩提如海
智。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上
大智慧海。佛子。菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三
藐三菩提。有十種如寶住。何等爲十。佛子。菩
薩摩訶薩。悉能往詣無數世界。諸如來所。瞻
覲頂禮。承事供養。是爲第一如寶住。於不思
議諸如來所。聽聞正法。受持憶念。不令忘失。
分別思惟。覺慧増長。如是所作。充滿十方。是
爲第二如寶住。於此刹歿。餘處現生。而於佛
法。無所迷惑。是爲第三如寶住。知從一法。出
一切法。而能各各分別演説。以一切法種種
義。究竟皆是一義故。是爲第四如寶住。知厭
離煩惱。知止息煩惱。知防護煩惱。知除斷煩
惱。修菩薩行。不證實際。究竟到於實際彼岸。
方便善巧。善學所學。令往昔願行。皆得成滿。
身不疲倦。是爲第五如寶住。知一切衆生。心
所分別。皆無處所。而亦説有種種方處。雖無
分別。無所造作。爲欲調伏一切衆生。而有修
行。而有所作。是爲第六如寶住。知一切法。皆
同一性。所謂無性。無種種性。無無量性。無可
算數性。無可稱量性無色無相。若一若多。皆
不可得。而決定了知。此是諸佛法。此是菩薩
法。此是獨覺法。此是聲聞法。此是凡夫法。此
是善法。此是不善法。此是世間法。此是出世
間法。此是過失法。此是無過失法。此是有漏
法。此是無漏法。乃至此是有爲法。此是無爲
法。是爲第七如寶住。菩薩摩訶薩。求佛不可
得。求菩薩不可得。求法不可得。求衆生不可
得。而亦不捨調伏衆生。令於諸法。成正覺願。
何以故。菩薩摩訶薩。善巧觀察。知一切衆生
分別。知一切衆生境界。方便化導。令得涅槃。
爲欲滿足化衆生願。熾然修行菩薩行故。是
爲第八如寶住。菩薩摩訶薩。知善巧説法。示
現涅槃。爲度衆生。所有方便。一切皆是心想
建立。非是顛倒。亦非虚誑。何以故。菩薩了知
一切諸法三世平等。如如不動。實際無住。不
見有一衆生。已受化今受化當受化。亦自了
知。無所修行。無有少法。若生若滅。而可得
者。而依於一切法。令所願不空。是爲第九如
寶住。菩薩摩訶薩。於不思議無量諸佛。一一
佛所。聞不可説不可説授記法名號各異。劫
數不同。從於一劫。乃至不可説不可説劫。常
如是聞。聞已修行。不驚不怖。不迷不惑。知如
來智不思議故。如來授記。言無二故。自身行
願。殊勝力故。隨應受化。令成阿耨多羅三藐
三菩提。滿等法界一切願故。是爲第十如寶
住。佛子。是爲菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐
三菩提。十種如寶住。若諸菩薩。安住此法。則
得諸佛無上大智慧寶。佛子。菩薩摩訶薩。發
十種如金剛大乘誓願心。何等爲十。佛子。菩
薩摩訶薩。作如是念。一切諸法。無有邊際。不
可窮盡。我當以盡三世智。普皆覺了。無有遺
餘。是爲第一如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶
薩。又作是念。於一毛端處。有無量無邊衆生。
何況一切法界。我當皆以無上涅槃。而滅度
之。是爲第二如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶
薩。又作是念。十方世界無量無邊。無有齊限。
不可窮盡。我當以諸佛國土最上莊嚴。莊嚴
如是一切世界。所有莊嚴。皆悉眞實。是爲第
三如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩。又作是
念。一切衆生。無量無邊。無有齊限。不可窮
盡。我當以一切善根。迴向於彼無上智光。照
曜於彼。是爲第四如金剛大乘誓願心。菩薩
摩訶薩。又作是念。一切諸佛無量無邊。無有
齊限。不可窮盡。我當以所種善根。迴向供養。
悉令周遍。無所闕少。然後我當成阿耨多羅
三藐三菩提。是爲第五如金剛大乘誓願心。
佛子。菩薩摩訶薩。見一切佛。聞所説法。生大
歡喜。不著自身。不著佛身。解如來身。非實非
虚。非有非無。非性非無性。非色非無色。非相
非無相。非生非滅。實無所有。亦不壞有。何以
故。不可以一切性相。而取著故。是爲第六如
金剛大乘誓願心。佛子。菩薩摩訶薩。或
衆生。訶罵毀呰。撾打楚撻。或截手足。或割耳
鼻。或挑其目。或級其頭。如是一切皆能忍受。
終不因此生恚害心。於不可説不可説無央
數劫。修菩薩行。攝受衆生。恒無廢捨。何以
故。菩薩摩訶薩。已善觀察一切諸法。無有二
相。心不動亂。能捨自身。忍其苦故。是爲第七
如金剛大乘誓願心。佛子。菩薩摩訶薩。又作
是念。未來世劫無量無邊。無有齊限。不可窮
盡。我當盡彼劫。於一世界。行菩薩道。教化衆
生。如一世界。盡法界虚空界一切世界。悉亦
如是。而心不驚。不怖不畏。何以故。爲菩薩道。
法應如是。爲一切衆生。而修行故。是爲第八
如金剛大乘誓願心。佛子。菩薩摩訶薩。又作
是念。阿耨多羅三藐三菩提。以心爲本。心若
清淨。則能圓滿一切善根。於佛菩提。必得自
在。欲成阿耨多羅三藐三菩提。隨意即成。若
欲除斷一切取縁。住一向道。我亦能得。而我
不斷。爲欲究竟佛菩提故。亦不即證無上菩
提。何以故。爲滿本願盡一切世界。行菩薩行。
化衆生故。是爲第九如金剛大乘誓願心。佛
子。菩薩摩訶薩。知佛不可得。菩提不可得。菩
薩不可得。一切法不可得。衆生不可得。心不
可得。行不可得。過去不可得。未來不可得。現
在不可得。一切世間不可得。有爲無爲不可
得。菩薩如是。寂靜住。甚深住。寂滅住。無諍
住。無言住。無二住。無等住。自性住。如理住。
解脱住。涅槃住。實際住。而亦不捨一切大願。
不捨薩婆若心。不捨菩薩行。不捨教化衆生。
不捨諸波羅蜜。不捨調伏衆生。不捨承事諸
佛。不捨演説諸法。不捨莊嚴世界。何以故。菩
薩摩訶薩。發大願故。雖復了達一切法相。大
慈悲心。轉更増長。無量功徳。皆具修行。於諸
衆生。心不捨離。何以故。一切諸法。皆無所
有。凡夫愚迷。不知不覺。我當令彼悉得開悟。
於諸法性。分明照了。何以故。一切諸佛。安住
寂滅。而以大悲心。於諸世間。説法教化。曾無
休息。我今云何。而捨大悲。又我先發廣大誓
願心。發決定利益一切衆生心。發積集一切善
根心。發安住善巧迴向心。發出生甚深智慧
心。發含受一切衆生心。發於一切衆生平等
心。作眞實語。不虚誑語。願與一切衆生。無上
大法。願不斷一切諸佛種性。令一切衆生。未
得解脱。未成正覺。未具佛法。大願未滿。云何
而欲捨離大悲。是爲第十如金剛大乘誓願
心。佛子。是爲菩薩摩訶薩發十種如金剛大
乘誓願心。若諸菩薩。安住此法。則得如來金
剛性無上大神通智。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種大發起。何等爲十。佛子。菩薩摩訶薩。作如
是念。我當供養恭敬一切諸佛。是爲第一大發
起。又作是念。我當長養一切菩薩所有善根。
是爲第二大發起。又作是念。我當於一切如
來般涅槃後。莊嚴佛塔。以一切華。一切鬘。一
切香。一切塗香。一切末香。一切衣一切蓋。一
切幢一切幡。而供養之。受持守護彼佛正法。
是爲第三大發起。又作是念。我當教化調伏
一切衆生。令得阿耨多羅三藐三菩提。是爲
第四大發起。又作是念。我當以諸佛國土無
上莊嚴。而以莊嚴一切世界。是爲第五大發
起。又作是念。我當發大悲心。爲一衆生。於一
切世界。一一各盡未來際劫。行菩薩行。如爲
一衆生。爲一切衆生。悉亦如是。皆令得佛無
上菩提。乃至不生一念疲懈。是爲第六大發
起。又作是念。彼諸如來。無量無邊。我當於一
如來所。經不思議劫。恭敬供養。如於一如來。
於一切如來。悉亦如是。是爲第七大發起。菩
薩摩訶薩。又作是念。彼諸如來。滅度之後。我
當爲一一如來。所有舍利。各起寶塔。其量高
廣。與不可説。諸世界等。造佛形像。亦復如是。
於不可思議劫。以一切寶幢幡蓋。香華衣服。
而爲供養。不生一念。厭倦之心。爲成就佛法
故。爲供養諸佛故。爲教化衆生故。爲護持正
法。開示演説故。是爲第八大發起。菩薩摩訶
薩。又作是念。我當以此善根。成無上菩提。得
入一切諸如來地。與一切如來體性平等。是
爲第九大發起。菩薩摩訶薩。復作是念。我當
成正覺已。於一切世界不可説劫。演説正法。
示現不可思議自在神通。身語及意。不生疲
倦不離正法。以佛力所持故。爲一切衆生。勤
行大願故。大慈爲首故。大悲究竟故。達無相
法故。住眞實語故。證一切法皆寂滅故。知一
切衆生。悉不可得。而亦不違諸業所作故。與
三世佛。同一體故。周遍法界。虚空界故。通達
諸法無相故。成就不生不滅故。具足一切佛
法故。以大願力。調伏衆生。作大佛事。無有休
息。是爲第十大發起。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種大發起。若諸菩薩。安住此法。則不斷菩
薩行。具足如來無上大智。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種究竟大事。何等爲十。所謂恭敬供養
一切如來究竟大事。隨所念衆生。悉能救護
究竟大事。專求一切佛法究竟大事。積集一
切善根究竟大事。思惟一切佛法究竟大事。
滿足一切誓願究竟大事。成就一切菩薩行
究竟大事。奉事一切善知識究竟大事。往詣
一切世界。諸如來所究竟大事。聞持一切諸
佛正法究竟大事。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得阿耨多羅三藐三菩提大智慧究竟
事。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不壞信。何等爲
十。所謂於一切佛不壞信。於一切佛法不壞
信。於一切聖僧不壞信。於一切菩薩不壞信。
於一切善知識不壞信。於一切衆生不壞信。
於一切菩薩大願不壞信。於一切菩薩行不壞
信。於恭敬供養一切諸佛不壞信。於菩薩巧密
方便。教化調伏一切衆生不壞信。是爲十若
諸菩薩。安住此法。則得諸佛無上大智慧不
壞信。佛子。菩薩摩訶薩有十種得授記。何等
爲十。所謂内有甚深解得授記。能隨順起菩
薩諸善根得授記。修廣大行得授記。現前得
授記。不現前得授記。因自心證菩提得授記。
成就忍得授記。教化調伏衆生得授記。究竟
一切劫數得授記。一切菩薩行自在得授記。是
爲十。若諸菩薩。安住此法則於一切諸佛所。
而得授記。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善根迴
向。菩薩由此。能以一切善根。悉皆迴向。何等
爲十。所謂以我善根。同善知識願。如是成就。
莫別成就。以我善根。同善知識心。如是成就。
莫別成就。以我善根。同善知識行。如是成就。
莫別成就。以我善根。同善知識善根。如是成
就。莫別成就。以我善根。同善知識平等。如是
成就。莫別成就。以我善根。同善知識念。如是
成就。莫別成就。以我善根。同善知識清淨。如
是成就。莫別成就。以我善根。同善知識所住。
如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識成
滿。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識
不壞。如是成就。莫別成就。是爲十。若諸菩
薩。安住此法。則得無上善根迴向。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種得智慧。何等爲十。所謂於施
自在得智慧。深解一切佛法得智慧。入如來
無邊智得智慧。於一切問答中。能斷疑得智
慧。入於智者義得智慧。深解一切如來。於一
切佛法中。言音善巧得智慧。深解於諸佛所。
種少善根。必能滿足一切白淨法。獲如來無
量智得智慧。成就菩薩。不思議住得智慧。於
一念中。悉能往詣不可説佛刹得智慧。覺一
切佛菩提。入一切法界。聞持一切佛所説法。
深入一切如來種種莊嚴言音得智慧。是爲
十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上
現證智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無量無
邊廣大心。何等爲十。所謂於一切諸佛所。發
無量無邊廣大心。觀一切衆生界。發無量無
邊廣大心觀一切刹一切世一切法界。發無
量無邊廣大心。觀察一切法。皆如虚空。發無
量無邊廣大心。觀察一切菩薩廣大行。發無
量無邊廣大心。正念三世一切諸佛。發無量
無邊廣大心。觀不思議諸業果報。發無量無
邊廣大心。嚴淨一切佛刹。發無量無邊廣大
心。遍入一切諸佛大會。發無量無邊廣大心。
觀察一切如來妙音。發無量無邊廣大心。是
爲十。若諸菩薩。安住此心。則得一切佛法。無
量無邊廣大智慧海。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種伏藏。何等爲十。所謂知一切法。是起功徳
行藏。知一切法。是正思惟藏。知一切法。是陀
羅尼照明藏。知一切法。是辯才開演藏。知一
切法。是不可説善覺眞實藏。知一切佛自在
神通。是觀察示現藏。知一切法。是善巧出生
平等藏。知一切法。是常見一切諸佛藏。知一
切不思議劫。是善了皆如幻住藏。知一切諸
佛菩薩。是發生歡喜淨信藏。是爲十。若諸菩
薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧法藏。
悉能調伏一切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種律儀。何等爲十。所謂於一切佛法。不生誹
謗律儀。於一切佛所。信樂心不可壞律儀。於
一切菩薩所。起尊重恭敬律儀。於一切善知
識所。終不捨愛樂心律儀。於一切聲聞獨覺。
不生憶念心律儀。遠離一切退菩薩道律儀。
不起一切損害衆生心律儀。修一切善根。皆
令究竟律儀。於一切魔。悉能降伏律儀。於一
切波羅蜜。皆令滿足律儀。是爲十。若諸菩薩。
安住此法。則得無上大智律儀。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種自在。何等爲十。所謂命自在。於
不可説劫。住壽命故。心自在。智慧能入阿僧
祇諸三昧故。資具自在。能以無量莊嚴。莊嚴
一切世界故。業自在。隨時受報故。受生自在。
於一切世界。示現受生故。解自在。於一切世
界。見佛充滿故。願自在。隨欲隨時。於諸刹
中。成正覺故。神力自在。示現一切大神變故。
法自在。示現無邊諸法門故。智自在。於念念
中。示現如來十力無畏。成正覺故。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得圓滿一切諸佛。諸波
羅蜜。智慧神力。菩提自在
大方廣佛華嚴經卷第五十五



大方廣佛華嚴經*卷第五十六
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  離世間品第三十八之四
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無礙用。何等爲十。
所謂衆生無礙用。國土無礙用。法無礙用。身
無礙用。願無礙用。境界無礙用。智無礙用。神
通無礙用。神力無礙用。力無礙用。佛子。云何
爲菩薩摩訶薩。衆生等無礙用。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種衆生無礙用。何者爲十。所謂知
一切衆生。無衆生無礙用。知一切衆生。但
想所持無礙用。爲一切衆生。説法未曾失時
無礙用。普化現一切衆生界無礙用。置一切
衆生。於一毛孔中。而不迫隘無礙用。爲一切
衆生。示現他方一切世界。令其悉見無礙用。
爲一切衆生。示現釋梵護世諸天身無礙用。
爲一切衆生。示現聲聞辟支佛。寂靜威儀無
礙用。爲一切衆生。示現菩薩行無礙用。爲一
切衆生。示現諸佛。色身相好。一切智力。成等
正覺無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種國土無礙用。何等爲十。所謂一切刹作一
刹無礙用。一切刹入一毛孔無礙用。知一切
刹無有盡無礙用。一身結跏坐。充滿一切刹
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