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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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    智慧方便妙莊嚴 入總持林三昧苑
    如意爲足正念頸 慈悲爲眼智慧牙
    人中師子無我吼 破煩惱怨入五地
    菩薩住此第五地 轉修勝上清淨道
    志求佛法不退轉 思念慈悲無厭倦
    積集福智勝功徳 精勤方便觀上地
    佛力所加具念慧 了知四諦皆如實
    善知世諦勝義諦 相諦差別成立諦
    事諦生盡及道諦 乃至如來無礙諦
    如是觀諦雖微妙 未得無礙勝解脱
    以此能生大功徳 是故超過世智慧
    既觀諦已知有爲 體性虚僞無堅實
    得佛慈愍光明分 爲利衆生求佛智
    觀諸有爲先後際 無明黒闇愛纒縛
    流轉遲迴苦聚中 無我無人無壽命
    愛取爲因受來苦 欲求邊際不可得
    迷妄漂流無返期 此等可愍我應度
    蘊宅界蛇諸見箭 心火猛熾癡闇重
    愛河漂轉不暇觀 苦海淪胥闕明導
    如是知已勤精進 所作皆爲度衆生
    名爲有念有慧者 乃至覺解方便者
    習行福智無厭足 恭敬多聞不疲倦
    國土相好皆莊嚴 如是一切爲衆生
    爲欲教化諸世間 善知書數印等法
    亦復善解諸方藥 療治衆病悉令愈
    文詞歌舞皆巧妙 宮宅園池悉安隱
    寶藏非一咸示人 利益無量衆生故
    日月星宿地震動 乃至身相亦觀察
    四禪無色及神通 爲益世間皆顯示
    智者住此難勝地 供那由佛亦聽法
    如以妙寶磨眞金 所有善根轉明淨
    譬如星宿在虚空 風力所持無損動
    亦如蓮華不著水 如是大士行於世
    住此多作兜率王 能摧異道諸邪見
    所修諸善爲佛智 願得十力救衆生
    彼復修行大精進 即時供養千億佛
    得定動刹亦復然 願力所作過於是
    如是第五難勝地 人中最上眞實道
    我以種種方便力 爲諸佛子宣説竟
大方廣佛華嚴經卷第三十六



大方廣佛華嚴經卷第三十七
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十地品第二十六之四
    菩薩既聞諸勝行 其心歡喜雨妙華
    放淨光明散寶珠 供養如來稱善説
    百千天衆皆欣慶 共在空中散衆寶
    華鬘瓔珞及幢幡 寶蓋塗香咸供佛
    自在天王并眷屬 心生歡喜住空中
    散寶成雲持供養 讃言佛子快宣説
    無量天女空中住 共以樂音歌讃佛
    音中悉作如是言 佛語能除煩惱病
    法性本寂無諸相 猶如虚空不分別
    超諸取著絶言道 眞實平等常清淨
    若能通達諸法性 於有於無心不動
    爲欲救世勤修行 此佛口生眞佛子
    不取衆相而行施 本絶諸惡堅持戒
    解法無害常堪忍 知法性離具精進
    已盡煩惱入諸禪 善達性空分別法
    具足智力能博濟 滅除衆惡稱大士
    如是妙音千萬種 讃已默然瞻仰佛
    解脱月語金剛藏 以何行相入後地
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。已具足第五地。欲入第六現前地。
當觀察十平等法。何等爲十。所謂一切法無
相故平等。無體故平等。無生故平等。無
故平等。本來清淨故平等。無戲論故平等。無
取捨故平等。寂靜故平等。如幻如夢如影如
響如水中月如鏡中像如焔如化故平等。有
無不二故平等。菩薩如是。觀一切法。自性清
淨。隨順無違。得入第六現前地。得明利隨順
忍。未得無生法忍
佛子。此菩薩摩訶薩。如是觀已。復以大悲爲
首。大悲増上。大悲滿足。觀世間生滅。作是
念。世間受生。皆由著我。若離此著。則無生
處。復作是念。凡夫無智。執著於我。常求有
無。不正思惟。起於妄行。行於邪道罪行福行
不動行。積集増長。於諸行中。植心種子。有
漏有取。復起後有。生及老死。所謂業爲田。
識爲種。無明闇覆。愛水爲潤。我慢漑灌。見網
増長。生名色芽。名色増長。生五根。諸根相
對。生觸。觸對生受。受後希求生愛。愛増長生
取。取増長生有。有生已。於諸趣中。起五蘊身
名生。生已衰變爲老。終歿爲死。於老死時。生
諸熱惱。因熱惱故。憂愁悲歎。衆苦皆集。此因
縁故。集無有集者。任運而滅。亦無滅者。菩薩
如是。隨順觀察縁起之相。佛子。此菩薩摩訶
薩。復作是念。於第一義諦。不了故名無明。所
作業果是行。行依止初心是識。與識共生四
取蘊爲名色。名色増長爲六處。根境識三事
和合是觸。觸共生有受。於受染著是愛。愛増
長是取。取所起有漏業爲有。從業起蘊爲生。
蘊熟爲老蘊壞爲死。死時離別。愚迷貪戀。心
胸煩悶爲愁。涕泗諮嗟爲歎。在五根爲苦。在
意地爲憂。憂苦轉多爲惱。如是但有苦樹増
長。無我無我所。無作無受者。復作是念。若有
作者。則有作事。若無作者。亦無作事。第一義
中。倶不可得。佛子。此菩薩摩訶薩。復作是
念。三界所有。唯是一心。如來於此。分別演説
十二有支。皆依一心。如是而立。何以故。隨事
貪欲。與心共生。心是識。事是行。於行迷惑。
是無明。與無明及心共生是名色。名色増長是
六處六處三分合爲觸。觸共生是受。受無厭
足是愛。愛攝不捨是取。彼諸有支生是有。有
所起名生。生熟爲老。老壞爲死。佛子。此中無
明。有二種業。一令衆生。迷於所縁。二與行作
生起因。行亦有二種業。一能生未來報。二與
識作生起因。識亦有二種業。一令諸有相續。
二與名色作生起因。名色亦有二種業。一互
相助成。二與六處作生起因。六處亦有二種
業。一各取自境界。二與觸作生起因。觸亦有
二種業。一能觸所縁。二與受作生起因。受亦
有二種業。一能領受愛憎等事。二與愛作生
起因愛亦有二種業。一染著可愛事。二與取
作生起因。取亦有二種業。一令諸煩惱相續。
二與有作生起因。有亦有二種業。一能令於
餘趣中生。二與生作生起因。生亦有二種業。
一能起諸蘊。二與老作生起因。老亦有二種
業。一令諸根變異。二與死作生起因。死亦有
二種業。一能壞諸行。二不覺知故相續不絶。
佛子。此中無明縁行。乃至生縁老死者。由無
明乃至生爲縁。令行乃至老死。不斷助成故。
無明滅。則行滅。乃至生滅。則老死滅者。由無
明乃至生不爲縁。令諸行乃至老死。斷滅不
助成故。佛子。此中無明愛取不斷是煩惱道。
行有不斷。是業道。餘分不斷。是苦道。前後際
分別滅三道斷。如是三道。離我我所。但有生
滅。猶如束蘆。復次無明縁行者。是觀過去。識
乃至受。是觀現在。愛乃至有。是觀未來。於是
以後。展轉相續。無明滅行滅者。是觀待斷。復
次十二有支。名爲三苦。此中無明行。乃至六
處。是行苦。觸受是苦苦。餘是壞苦。無明滅行
滅者。是三苦斷。復次無明縁行者。無明因縁。
能生諸行。無明滅行滅者。以無無明。諸行亦
無。餘亦如是。又無明縁行者。是生繋縛。無明
滅行滅者。是滅繋縛。餘亦如是。又無明縁行
者。是隨順無所有觀。無明滅行滅者。是隨順
盡滅觀。餘亦如是。佛子。菩薩摩訶薩。如是
十種。逆順觀諸縁起。所謂有支相續故。一心
所攝故。自業差別故。不相捨離故。三道不斷
故。觀過去現在未來故。三苦聚集故。因縁生
滅故。生滅繋縛故。無所有盡觀故
佛子。菩薩摩訶薩。以如是十種相觀諸縁起。
知無我無人。無壽命自性空。無作者無受者。
即得空解脱門現在前。觀諸有支。皆自性滅。
畢竟解脱。無有少法相生。即時得無相解脱
門現在前。如是入空無相已。無有願求。唯除
大悲爲首。教化衆生。即時得無願解脱門現
在前。菩薩如是。修三解脱門。離彼我想。離作
者受者想。離有無想
佛子。此菩薩摩訶薩。大悲轉増。精勤修習。爲
未滿菩提分法。令圓滿故。作是念。一切有爲。
有和合則轉。無和合則不轉。縁集則轉。縁不
集則不轉。我如是。知有爲法。多諸過患。當斷
此和合因縁。然爲成就衆生故。亦不畢竟滅
於諸行。佛子。菩薩如是。觀察有爲。多諸過
患。無有自性。不生不滅。而恒起大悲。不捨
衆生。即得般若波羅蜜現前。名無障礙智光
明。成就如是智光明已。雖修習菩提分因縁。
而不住有爲中。雖觀有爲法自性寂滅。亦不
住寂滅中。以菩提分法。未圓滿故
佛子。菩薩住此現前地。得入空三昧。自性空
三昧。第一義空三昧。第一空三昧。大空三昧。
合空三昧。起空三昧。如實不分別空三昧。不
捨離空三昧。離不離空三昧。此菩薩得如是
十空三昧門爲首。百千空三昧。皆悉現前。如
是十無相。十無願三昧門爲首。百千無相無
願三昧門。皆悉現前
佛子。菩薩住此現前地。復更修習滿足不可
壞心。決定心。純善心。甚深心。不退轉心。不
休息心。廣大心。無邊心。求智心。方便慧相應
心。皆悉圓滿
佛子。菩薩以此心。順佛菩提不懼異論。入諸
智地。離二乘道。趣於佛智。諸煩惱魔。無能沮
壞。住於菩薩智慧光明。於空無相無願法中。
皆善修習。方便智慧恒共相應。菩提分法。常
行不捨。佛子。菩薩住此現前地中。得般若波
羅蜜行増上。得第三明利順忍。以於諸法如
實相。隨順無違故
佛子。菩薩住此現前地已。以願力故。得見多
佛。所謂見多百佛。乃至見多百千億那由他
佛。悉以廣大心深心。供養恭敬。尊重讃歎。衣
服飮食。臥具湯藥。一切資生。悉以奉施。亦以
供養一切衆僧。以此善根。迴向阿耨多羅三
藐三菩提。於諸佛所。恭敬聽法。聞已受持。得
如實三昧。智慧光明。隨順修行。憶持不捨。又
得諸佛甚深法藏。經於百劫。經於千劫。乃至
無量百千億那由他劫。所有善根。轉更明淨。
譬如眞金。以毘瑠璃寶。數數磨瑩。轉更明淨。
此地菩薩。所有善根。亦復如是。以方便慧。隨
逐觀察。轉更明淨。轉復寂滅。無能映蔽。譬如
月光。照衆生身。令得清涼。四種風輪。所不
能壞。此地菩薩所有善根。亦復如是。能滅無
量百千億那由他衆生煩惱熾火。四種魔道。
所不能壞。此菩薩。十波羅蜜中。般若波羅蜜
偏多。餘非不修。但隨力隨分。佛子。是名略説
菩薩摩訶薩第六現前地。菩薩住此地。多作
善化天王。所作自在。一切聲聞。所有問難。無
能退屈。能令衆生。除滅我慢深入縁起。布施
愛語利行同事。如是一切諸所作業。皆不離
念佛。乃至不離念具足一切種。一切智智。復
作是念。我當於一切衆生中。爲首爲勝。乃至
爲一切智智依止者。此菩薩。若勤行精進。於
一念頃。得百千億三昧。乃至示現百千億菩
薩。以爲眷屬。若以願力。自在示現。過於此
數。乃至百千億那由他劫。不能數知。爾時金
剛藏菩薩。欲重宣其義。而説頌曰
    菩薩圓滿五地已 觀法無相亦無性
    無生無成本清淨 無有戲論無取捨
    體相寂滅如幻等 有無不二離分別
    隨順法性如是觀 此智得成入六地
    明利順忍智具足 觀察世間生滅相
    以癡闇力世間生 若滅癡闇世無有
    觀諸因縁實義空 不壞假名和合用
    無作無受無思念 諸行如雲遍興起
    不知眞諦名無明 所作思業愚癡果
    識起共生是名色 如是乃至衆苦聚
    了達三界依心有 十二因縁亦復然
    生死皆由心所作 心若滅者生死盡
    無明所作有二種 縁中不了爲行因
    如是乃至老終歿 從此苦生無有盡
    無明爲縁不可斷 彼縁若盡悉皆滅
    愚癡愛取煩惱支 行有是業餘皆苦
    癡至六處是行苦 觸受増長是苦苦
    所餘有支是壞苦 若見無我三苦滅
    無明與行爲過去 識至於受現在轉
    愛取有生未來苦 觀待若斷邊際盡
    無明爲縁是生縛 於縁得離縛乃盡
    從因生果離則斷 觀察於此知性空
    隨順無明起諸有 若不隨順諸有斷
    此有彼有無亦然 十種思惟心離著
    有支相續一心攝 自業不離及三道
    三際三苦因縁生 繋縛起滅順無盡
    如是普觀縁起行 無作無受無眞實
    如幻如夢如光影 亦如愚夫逐陽焔
    如是觀察入於空 知縁性離得無相
    了其虚妄無所願 唯除慈愍爲衆生
    大士修行解脱門 轉益大悲求佛法
    知諸有爲和合作 志樂決定勤行道
    空三昧門具百千 無相無願亦復然
    般若順忍皆増上 解脱智慧得成滿
    復以深心多供佛 於佛教中修習道
    得佛法藏増善根 如金瑠璃所磨瑩
    如月清涼被衆物 四風來觸無能壞
    此地菩薩超魔道 亦息群生煩惱熱
    此地多作善化王 化導衆生除我慢
    所作皆求一切智 悉已超勝聲聞道
    此地菩薩勤精進 獲諸三昧百千億
    亦見若干無量佛 譬如盛夏空中日
    甚深微妙難見知 聲聞獨覺無能了
    如是菩薩第六地 我爲佛子已宣説
第七地
    是時天衆心歡喜 散寶成雲在空住
    普發種種妙音聲 告於最勝清淨者
    了達勝義智自在 成就功徳百千億
    人中蓮華無所著 爲利群生演深行
    自在天王在空中 放大光明照佛身
    亦散最上妙香雲 普供除憂煩惱者
    爾時天衆皆歡喜 悉發美音同讃述
    我等聞斯地功徳 則爲已獲大善利
    天女是時心慶悦 競奏樂音千萬種
    悉以如來神力故 音中共作如是言
    威儀寂靜最無比 能調難調世應供
    已超一切諸世間 而行於世闡妙道
    雖現種種無量身 知身一一無所有
    巧以言辭説諸法 不取文字音聲相
    往詣百千諸國土 以諸上供供養佛
    智慧自在無所著 不生於我佛國想
    雖勤教化諸衆生 而無彼己一切心
    雖已修成廣大善 而於善法不生著
    以見一切諸世間 貪恚癡火常熾然
    於諸想念悉皆離 發起大悲精進力
    一切諸天及天女 種種供養稱讃已
    悉共同時默然住 瞻仰人尊願聞法
    時解脱月復請言 此諸大衆心清淨
    第七地中諸行相 唯願佛子爲宣説
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。具足第六地行已。欲入第七遠行
地。當修十種方便慧。起殊勝道。何等爲十。所
謂雖善修空無相無願三昧。而慈悲不捨衆
生。雖得諸佛平等法。而樂常供養佛。雖入
觀空智門。而勤集福徳。雖遠離三界。而莊嚴
三界。雖畢竟寂滅諸煩惱焔。而能爲一切衆
生。起滅貪瞋癡煩惱焔。雖知諸法如幻如夢
如影如響如焔如化如水中月如鏡中像自性
無二。而隨心作業無量差別。雖知一切國土
猶如虚空。而能以清淨妙行。莊嚴佛土。雖知
諸佛法身本性無身。而以相好。莊嚴其身。雖
知諸佛音聲性空寂滅不可言説。而能隨一
切衆生。出種種差別清淨音聲。雖隨諸佛了
知三世唯是一念。而隨衆生意解分別。以種
種相。種種時。種種劫數。而修諸行。菩薩以如
是十種方便慧。起殊勝行。從第六地。入第七
地。入已此行常現在前。名爲住第七遠行地。
佛子。菩薩摩訶薩。住此第七地已。入無量衆
生界。入無量諸佛教化衆生業。入無量世界
網。入無量諸佛清淨國土。入無量種種差別
法。入無量諸佛現覺智。入無量劫數。入無量
諸佛覺了三世智。入無量衆生差別信解。入
無量諸佛示現種種名色身。入無量衆生欲
樂諸根差別。入無量諸佛語言音聲令衆生
歡喜。入無量衆生種種心行。入無量諸佛了
知廣大智。入無量聲聞乘信解。入無量諸佛
説智道令信解。入無量辟支佛所成就。入無
量諸佛説甚深智慧門令趣入。入無量諸菩
薩方便行。入無量諸佛所説大乘集成事令
菩薩得入。此菩薩作是念。如是無量如來境
界。乃至於百千億那由他劫。不能得知。我悉
應以無功用無分別心。成就圓滿。佛子。此菩
薩。以深智慧。如是觀察。常勤修習方便慧。起
殊勝道。安住不動。無有一念休息廢捨。行
住坐臥。乃至睡夢。未曾暫與蓋障相應。常不
捨於如是想念。此菩薩於念念中。常能具足
十波羅蜜。何以故。念念皆以大悲爲首。修行
佛法。向佛智故。所有善根。爲求佛智。施與衆
生。是名檀那波羅蜜。能滅一切諸煩惱熱是
名尸羅波羅蜜。慈悲爲首。不損衆生。是名羼
提波羅蜜。求勝善法。無有厭足。是名毘梨耶
波羅蜜。一切智道。常現在前。未嘗散亂。是名
禪那波羅蜜。能忍諸法。無生無滅。是名般若
波羅蜜。能出生無量智。是名方便波羅蜜。能
求上上勝智。是名願波羅蜜。一切異論。及諸
魔衆。無能沮壞。是名力波羅蜜。如實了知一
切法。是名智波羅蜜。佛子。此十波羅蜜。菩薩
於念念中。皆得具足。如是四攝四持三十七
品。三解脱門。略説乃至一切菩提分法於念
念中。皆悉圓滿
爾時解脱月菩薩。問金剛藏菩薩言。佛子。菩
薩但於此第七地中。滿足一切菩提分法。爲
諸地中。亦能滿足。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩
於十地中。皆能滿足菩提分法。然第七地。最
爲殊勝。何以故。此第七地。功用行滿。得入智
慧自在行故。佛子。菩薩於初地中。縁一切佛
法願求故。滿足菩提分法。第二地離心垢故。
第三地願轉増長得法光明故。第四地入道
故。第五地順世所作故。第六地入甚深法門
故。第七地起一切佛法故。皆亦滿足菩提分
法。何以故。菩薩從初地。乃至第七地。成就智
功用分。以此力故。從第八地。乃至第十
無功用行。皆悉成就。佛子。譬如有二世界。一
處雜染。一處純淨。是二中間。難可得過。唯除
菩薩有大方便神通願力。佛子。菩薩諸地。亦
復如是。有雜染行。有清淨行。是二中間。難可
得過。唯除菩薩有大願力方便智慧。乃能得
過。解脱月菩薩言。佛子。此七地菩薩。爲是染
行。爲是淨行。金剛藏菩薩言。佛子。從初地至
七地。所行諸行。皆捨離煩惱業。以迴向無上
菩提故。分得平等道故。然未名爲超煩惱行。
佛子。譬如轉輪聖王。乘天象寶。遊四天下。
知有貧窮困苦之人。而不爲彼衆患所染。然
未名爲超過人位。若捨王身。生於梵世。乘天
宮殿。見千世界。遊千世界。示現梵天光明威
徳。爾乃名爲超過人位。佛子。菩薩亦復如是。
始從初地。至於七地。乘波羅蜜乘。遊行世間。
知諸世間煩惱過患。以乘正道故。不爲煩惱
過失所染。然未名爲超煩惱行。若捨一切有
功用行。從第七地。入第八地。乘菩薩清淨乘
遊行世間。知煩惱過失不爲所染。爾乃名爲
超煩惱行。以得一切盡超過故。佛子。此第七
地菩薩盡超過多貪等諸煩惱衆住此地。不
名有煩惱者。不名無煩惱者。何以故。一切煩
惱。不現行故。不名有者。求如來智。心未滿
故。不名無者
佛子。菩薩住此第七地。以深淨心。成就身業。
成就語業。成就意業。所有一切不善業道。如
來所訶。皆已捨離。一切善業。如來所讃。常善
修行。世間所有。經書技術。如五地中説。皆自
然而行。不假功用。此菩薩。於三千大千世界
中。爲大明師。唯除如來及八地已上。其餘菩
薩。深心妙行。無與等者。諸禪三昧。三摩鉢
底。神通解脱。皆得現前。然是修成。非如八地
報得成就。此地菩薩。於念念中。具足修
方便智力及一切菩提分法。轉勝圓滿
佛子。菩薩住此地。入菩薩善觀擇三昧。善擇
義三昧。最勝慧三昧。分別義藏三昧。如實分
別義三昧。善住堅固根三昧。智慧神通門三
昧。法界業三昧。如來勝利三昧。種種義藏生
死涅槃門三昧。入如是等具足大智神通門
百萬三昧。淨治此地。是菩薩。得此三昧。善治
淨方便慧故。大悲力故。超過二乘地。得觀察
智慧地
佛子。菩薩住此地。善淨無量身業無相行。善
淨無量語業無相行。善淨無量意業無相行
故。得無生法忍光明。解脱月菩薩言。佛子。菩
薩從初地來。所有無量。身語意業。豈不超過
二乘耶。金剛藏菩薩言。佛子。彼悉超過。然但
以願求諸佛法故。非是自智觀察之力。今第
七地自智力故。一切二乘。所不能及。譬如王
子。生在王家。王后所生。具足王相。生已即勝
一切臣衆。但以王力。非是自力。若身長大。藝
業悉成。乃以自力。超過一切。菩薩摩訶薩。亦
復如是。初發心時。以志求大法故。超過一切
聲聞獨覺。今住此地。以自所行。智慧力故。出
過一切二乘之上。佛子。菩薩住此第七地。得
甚深遠離無行常行。身語意業。勤求上道。而
不捨離。是故菩薩。雖行實際。而不作證
解脱月菩薩言。佛子。菩薩從何地來。能入滅
定。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩從第六地來。能
入滅定。今住此地。能念念入。亦念念起。而不
作證。故此菩薩。名爲成就不可思議。身語意
業。行於實際。而不作證。譬如有人。乘船入
海。以善巧力。不遭水難。此地菩薩。亦復如
是。乘波羅蜜船。行實際海。以願力故。而不證

佛子。此菩薩得如是三昧智力。以大方便。雖
示現生死。而恒住涅槃雖眷屬圍遶。而常樂
遠離雖以願力三界受生。而不爲世法所染。
雖常寂滅以方便力。而還熾然。雖然不燒。雖
隨順佛智。而示入聲聞辟支佛地。雖得佛境
界藏。而示住魔境界。雖超魔道。而現行魔
法。雖示同外道行。而不捨佛法。雖示隨順一
切世間。而常行一切出世間法。所有一切莊
嚴之事。出過一切天龍夜叉乾闥婆阿脩羅
迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。人及非人。帝釋梵
王。四天王等之所有者。而不捨離樂法之心」
佛子。菩薩成就如是智慧。住遠行地。以願力
故。得見多佛。所謂見多百佛。乃至見多百千
億那由他佛。於彼佛所。以廣大心。増勝心。供
養恭敬。尊重讃歎。衣服飮食。臥具醫藥。一切
資生。悉以奉施。亦以供養一切衆僧。以此善
根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。復於佛所。恭
敬聽法。聞已受持。獲如實三昧智慧光明。隨
順修行。於諸佛所。護持正法。常爲如來之所
讃喜。一切二乘。所有問難。無能退屈。利益衆
生。法忍清淨。如是。經無量百千億那由他劫。
所有善根轉更増勝。譬如眞金。以衆妙寶。間
錯莊嚴。轉更増勝。倍益光明。餘莊嚴具。所不
能及。菩薩住此第七地。所有善根。亦復如是。
以方便慧力轉更明淨。非是二乘之所能及。
佛子。譬如日光。星月等光。無能及者。閻浮提
地。所有泥潦。悉能乾竭。此遠行地菩薩。亦復
如是。一切二乘無有能及。悉能乾竭一切衆
生諸惑泥潦。此菩薩。十波羅蜜中。方便波羅
蜜偏多。餘非不行。但隨力隨分。佛子。是名
略説菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地。
多作自在天王。善爲衆生。説證智法。令其
證入。布施愛語利行同事。如是一切諸所作
業。皆不離念佛。乃至不離念具足一切種。一
切智智。復作是念。我當於一切衆生中。爲首
爲勝。乃至爲一切智智依止者。此菩薩。若發
勤精進。於一念頃。得百千億那由他三昧。乃
至示現百千億那由他菩薩。以爲眷屬。若以
菩薩。殊勝願力。自在示現。過於此數。乃至百
千億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。
欲重宣此義。而説頌曰
    第一義智三昧道 六地修行心滿足
    即時成就方便慧 菩薩以此入七地
    雖明三脱起慈悲 雖等如來勤供佛
    雖觀於空集福徳 菩薩以此昇七地
    遠離三界而莊嚴 滅除惑火而起焔
    知法無二勤作業 了刹皆空樂嚴土
    解身不動具諸相 達聲性離善開演
    入於一念事各別 智者以此昇七地
    觀察此法得明了 廣爲群迷興利益
    入衆生界無有邊 佛教化業亦無量
    國土諸法與劫數 解欲心行悉能入
    説三乘法亦無限 如是教化諸群生
    菩薩勤求最勝道 動息不捨方便慧
    一一迴向佛菩提 念念成就波羅蜜
    發心迴向是布施 滅惑爲戒不害忍
    求善無厭斯進策 於道不動即修禪
    忍受無生名般若 迴向方便希求願
    無能摧力善了智 如是一切皆成滿
    初地攀縁功徳滿 二地離垢三諍息
    四地入道五順行 第六無生智光照
    七住菩提功徳滿 種種大願皆具足
    以是能令八地中 一切所作咸清淨
    此地難過智乃超 譬如世界二中間
    亦如聖王無染著 然未名爲總超度
    若住第八智地中 爾乃逾於心境界
    如梵觀世超人位 如蓮處水無染著
    此地雖超諸惑衆 不名有惑非無惑
    以無煩惱於中行 而求佛智心未足
    世間所有衆技藝 經書詞論普明了
    禪定三昧及神通 如是修行悉成就
    菩薩修成七住道 超過一切二乘行
    初地願故此由智 譬如王子力具足
    成就甚深仍進道 心心寂滅不取證
    譬如乘船入海中 在水不爲水所溺
    方便慧行功徳具 一切世間無能了
    供養多佛心益明 如以妙寶莊嚴金
    此地菩薩智最明 如日舒光竭愛水
    又作自在天中主 化導群生修正智
    若以勇猛精勤力 獲多三昧見多佛
    百千億數那由他 願力自在復過是
    此是菩薩遠行地 方便智慧清淨道
    一切世間天及人 聲聞獨覺無能知
大方廣佛華嚴經卷第三十七





大方廣佛華嚴經卷*第三十八
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十地品第二十六之五
    是時天王及天衆 聞此勝行皆歡喜
    爲欲供養於如來 及以無央大菩薩
    雨妙華幡及幢蓋 香鬘瓔珞與寶衣
    無量無邊千萬種 悉以摩尼作嚴飾
    天女同時奏天樂 普發種種妙音聲
    供養於佛并佛子 共作是言而讃歎
    一切見者兩足尊 哀愍衆生現神力
    令此種種諸天樂 普發妙音咸得聞
    於一毛端百千億 那由他國微塵數
    如是無量諸如來 於中安住説妙法
    一毛孔内無量刹 各有四洲及大海
    須彌鐵圍亦復然 悉見在中無迫隘
    一毛端處有六趣 三種惡道及人天
    諸龍神衆阿脩羅 各隨自業受果報
    於彼一切刹土中 悉有如來演妙音
    隨順一切衆生心 爲轉最上淨法輪
    刹中種種衆生身 身中復有種種刹
    人天諸趣各各異 佛悉知已爲説法
    大刹隨念變爲小 小刹隨念亦變大
    如是神通無有量 世間共説不能盡
    普發此等妙音聲 稱讃如來功徳已
    衆會歡喜默然住 一心瞻仰欲聽
    時解脱月復請言 今此衆會皆寂靜
    願説隨次之所入 第八地中諸行相
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。於七地中。善修習方便慧。善清淨
諸道。善集助道法。大願力所攝。如來力所加。
自善力所持。常念如來。力無所畏。不共佛
法。善清淨深心思覺。能成就福徳智慧。大慈
大悲。不捨衆生。入無量智道。入一切法。本來
無生。無起無相。無成無壞。無盡無轉。無性爲
性。初中後際。皆悉平等。無分別如如智之所
入處。離一切心意識分別想。無所取著。猶如
虚空入一切法。如虚空性。是名得無生法忍」
佛子。菩薩成就此忍。即時得入第八不動地。
爲深行菩薩。難可知無差別。離一切相。一切
想。一切執著。無量無邊。一切聲聞辟支佛。所
不能及。離諸諠諍。寂滅現前。譬如比丘。具足
神通。得心自在。次第乃至入滅盡定。一切動
心。憶想分別。悉皆止息。此菩薩摩訶薩。亦復
如是。住不動地。即捨一切功用行。得無功用
法。身口意業念務皆息。住於報行。譬如有
人。夢中見身。墮在大河。爲欲渡故。發大勇
猛。施大方便。以大勇猛。施方便故。即便
寤。既*覺寤已。所作皆息。菩薩亦爾。見衆生
身在四流中。爲救度故。發大勇猛。起大精進。
以勇猛精進故。至不動地。既至此已。一切
功用。靡不皆息。二行相行。悉不現前。佛子。
如生梵世。欲界煩惱。皆不現前。住不動地。亦
復如是。一切心意識行。皆不現前。此菩薩摩
訶薩。菩薩心佛心。菩提心涅槃心。尚不現起。
況復起於世間之心。佛子。此地菩薩。本願力
故。諸佛世尊。親現其前與如來智。令其得入
法流門中。作如是言。善哉善哉。善男子。此忍
第一。順諸佛法。然善男子。我等所有。十力無
畏。十八不共諸佛之法。汝今未得。汝應爲欲
成就此法。勤加精進。勿復放捨於此忍門。又
善男子。汝雖得是寂滅解脱。然諸凡夫。未能
證得。種種煩惱。皆悉現前。種種覺觀。常相侵
害。汝當愍念如是衆生。又善男子。汝當憶念
本所誓願。普大饒益一切衆生。皆令得入不
可思議智慧之門。又善男子。此諸法法性。若
佛出世。若不出世。常住不異。諸佛不以得此
法故名爲如來。一切二乘。亦能得此無分別
法。又善男子。汝觀我等身相。無量智慧。無量
國土。無量方便。無量光明。無量清淨音聲。亦
無有量。汝今宜應成就此事。又善男子。汝今
適得此一法明。所謂一切法。無生無分別。善
男子。如來法明。無量入。無量作。無量轉。乃
至百千億那由他劫。不可得知。汝應修行。成
就此法。又善男子。汝觀十方無量國土。無量
衆生。無量法。種種差別。悉應如實。通達其
事。佛子。諸佛世尊。與此菩薩。如是等。無量
起智門。令其能起無量無邊。差別智業。佛子。
若諸佛。不與此菩薩。起智門者。彼時即入究
竟涅槃。棄捨一切利衆生業。以諸佛與如是
等無量無邊。起智門故。於一念頃。所生智業。
從初發心。乃至七地。所修諸行。百分不及一。
乃至百千億那由他分。亦不及一。如是。阿僧
祇分。歌羅分。算數分。譬諭分。優波尼沙陀
分。亦不及一。何以故。佛子。是菩薩。先以一
身起行。今住此地。得無量身。無量音聲無量
智慧。無量受生。無量淨國。教化無量衆生。供
養無量諸佛。入無量法門。具無量神通。有無
量衆會。道場差別。住無量身語意業。集一切
菩薩行。以不動法故。佛子。譬如乘船欲入大
海。未至於海。多用功力。若至海已。但隨風
去。不假人力。以至大海。一日所行。比於未
至。其未至時。設經百歳。亦不能及。佛子。菩
薩摩訶薩。亦復如是。積集廣大善根資糧。乘
大乘船到菩薩行海。於一念頃。以無功用智。
入一切智智境界。本有功用行。經於無量百
千億那由他劫。所不能及
佛子。菩薩住此第八地。以大方便善巧智。所
起無功用覺慧。觀一切智智所行境。所謂觀
世間成。觀世間壞。由此業集故成。由此業盡
故壞。幾時成。幾時壞。幾時成住。幾時壞住。
皆如實知。又知地界。小相大相。無量相。差別
相。知水火風界。小相大相。無量相。差別相。
知微塵細相。差別相。無量差別相。隨何世界
中。所有微塵聚。及微塵差別相。皆如實知。隨
何世界中。所有地水火風界各若干微塵。所
有寶物若干微塵。衆生身若干微塵。國土身
若干微塵。皆如實知。知衆生大身小身。各若
干微塵成。知地獄身畜生身。餓鬼身阿脩羅
身。天身人身。各若干微塵成得如是知微塵
差別智。又知欲界色界。無色界成。知欲界色
界無色界壞。知欲界色界。無色界小相大相。
無量相差別相。得如是觀三界差別智。佛子。
此菩薩。復起智明。教化衆生所謂善知衆生
身差別。善分別衆生身。善觀察所生處。隨其
所應而爲現身。教化成熟。此菩薩。於一三
千大千世界。隨衆生身。信解差別。以智光明。
普現受生。如是若二若三。乃至百千。乃至不
可説。三千大千世界。隨衆生身。信解差別。普
於其中。示現受生。此菩薩成就如是智慧故。
於一佛刹。其身不動。乃至不可説。佛刹衆會
中。悉現其身。佛子。此菩薩。隨諸衆生。身心
信解。種種差別。於彼佛國。衆會之中。而現其
身。所謂於沙門衆中。示沙門形。婆羅門衆中。
示婆羅門形。刹利衆中。示刹利形。如是。毘舍
衆。首陀衆。居士衆。四天王衆。三十三天衆。
夜摩天衆。兜率陀天衆。化樂天衆。他化自在
天衆。魔衆。梵衆。乃至阿迦尼吒天衆中。各隨
其類。而爲現形。又應以聲聞身得度者。現聲
聞形。應以辟支佛身得度者。現辟支佛形。應
以菩薩身得度者。現菩薩形。應以如來身得
度者。現如來形。佛子。菩薩如是。於一切不可
説。佛國土中。隨諸衆生。信樂差別。如是如是
而爲現身。佛子。此菩薩。遠離一切身想分別。
住於平等。此菩薩。知衆生身。國土身。業報
身。聲聞身。獨覺身。菩薩身。如來身。智身。法
身。虚空身。此菩薩。知諸衆生心之所樂。能以
衆生身。作自身。亦作國土身。業報身。乃至虚
空身。又知衆生心之所樂。能以國土身。作自
身。亦作衆生身。業報身。乃至虚空身。又知諸
衆生心之所樂。能以業報身。作自身。亦作衆
生身。國土身。乃至虚空身。又知衆生心之所
樂。能以自身。作衆生身。國土身。乃至虚空
身。隨諸衆生。所樂不同。則於此身。現如是
形。此菩薩。知衆生集業身。報身。煩惱身。色
身。無色身。又知國土身。小相大相無量相。
染相淨相。廣相。倒住相。正住相。普入相。方
網差別相。知業報身。假名差別。知聲聞身
獨覺身。菩薩身假名差別。知如來身。有菩
提身。願身化身。力持身。相好莊嚴身。威勢
身。意生身。福徳身。法身智身。知智身善思量
相。如實決擇相。果行所攝相。世間出世間差
別相。三乘差別相。共相不共相。出離相非出
離相。學相無學相。知法身平等相。不壞相。隨
時隨俗。假名差別相。衆生非衆生法差別相。
佛法聖僧法差別相。知虚空身無量相。周遍
相。無形相。無異相。無邊相。顯現色身相。佛
子。菩薩成就如是身智已。得命自在。心自在。
財自在。業自在。生自在。願自在。解自在。如
意自在。智自在。法自在。得此十自在故。則爲
不思議智者。無量智者。廣大智者。無能壞智

此菩薩。如是入已。如是成就已。得畢竟無過
失身業。無過失語業。無過失意業。身語意業。
隨智慧行。般若波羅蜜増上。大悲爲首。方便
善巧。善能分別。善起大願。佛力所護。常勤修
習利衆生智。普住無邊差別世界。佛子。擧要
言之。菩薩住此不動地。身語意業。諸有所作。
皆能積集一切佛法。佛子。菩薩住此地得善
住深心力。一切煩惱。不行故。得善住勝心力。
不離於道故。得善住大悲力。不捨利益衆生
故。得善住大慈力。救護一切世間故。得善住
陀羅尼力。不忘於法故。得善住辯才力。善觀
察分別一切法故。得善住神通力。普往無邊
世界故。得善住大願力。不捨一切菩薩所作
故。得善住波羅蜜力。成就一切佛法故。得如
來護念力。一切種一切智智現前故。此菩薩。
得如是智力。能現一切諸所作事。於諸事中。
無有過咎
佛子。此菩薩智地。名爲不動地。無能沮壞故。
名爲不轉地。智慧無退故。名爲難得地。一切
世間無能測故。名爲童眞地。離一切過失故。
名爲生地。隨樂自在故。名爲成地。更無所作
故。名爲究竟地。智慧決定故。名爲變化地。隨
願成就故。名爲力持地。他不能動故。名爲無
功用地。先已成就故。佛子。菩薩成就如是智
慧。入佛境界。佛功徳照。順佛威儀。佛境現
前。常爲如來之所護念。梵釋四王。金剛力士。
常隨侍衞。恒不捨離諸大三昧。能現無量諸
身差別。於一一身。有大勢力。報得神通三昧
自在。隨有可化衆生之處。示成正覺佛子。菩
薩如是。入大乘會。獲大神通。放大光明。入無
礙法界。知世界差別。示現一切諸大功徳。隨
意自在善能通達前際後際。普伏一切魔邪
之道。深入如來所行境界。於無量國土。修菩
薩行。以能獲得不退轉法。是故説名住不動
地。佛子。菩薩住此不動地已。以三昧力。常得
現見無量諸佛。恒不捨離承事供養。此菩薩。
於一一劫。一一世界。見無量百佛。無量千佛。
乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重。承事
供養。一切資生。悉以奉施。於諸佛所。得於如
來甚深法藏。受世界差別等。無量法明。若有
問難世界差別。如是等事。無能屈者。如是經
於無量百劫。無量千劫。乃至無量百千億那
由他劫。所有善根。轉増明淨。譬如眞金。治作
寶冠。置閻浮提主。聖王頂上。一切臣民。諸莊
嚴具。無與等者。此地菩薩。所有善根。亦復如
是。一切二乘。乃至第七地菩薩。所有善根。無
能及者。以住此地。大智光明。普滅衆生。煩惱
黒闇。善能開闡智慧門故。佛子。譬如千世界
主。大梵天王。能普運慈心。普放光明。滿千世
界。此地菩薩。亦復如是。能放光明。照百萬佛
刹微塵數世界。令諸衆生。滅煩惱火。而得清
涼。此菩薩。十波羅蜜中。願波羅蜜増上。餘波
羅蜜。非不修行。但隨力隨分。是名略説諸菩
薩摩訶薩第八不動地。若廣説者。經無量劫。
不可窮盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此地。多作大
梵天王。主千世界。最勝自在。善説諸義。能與
聲聞辟支佛諸菩薩波羅蜜道。若有問難世
界差別。無能退屈。布施愛語利行同事。如是
一切諸所作業。皆不離念佛。乃至不離念一
切種。一切智智。復作是念。我當於一切衆生
中。爲首爲勝。乃至爲一切智智依止者。此菩
薩。若以發起大精進力。於一念頃。得百萬三
千大千世界微塵數三昧。乃至示現百萬三
千大千世界微塵數菩薩。以爲眷屬。若以菩
薩。殊勝願力。自在示現。過於是數。乃至百千
億那由他劫。不能數知。爾時金剛藏菩薩。欲
重宣其義而説頌曰
    七地修治方便慧 善集助道大願力
    復得人尊所攝持 爲求勝智登八住
    功徳成就恒慈愍 智慧廣大等虚空
    聞法能生決定力 是則寂滅無生忍
    知法無生無起相 無成無壞無盡轉
    離有平等絶分別 超諸心行如空住
    成就是忍超戲論 甚深不動恒寂滅
    一切世間無能知 心相取著悉皆離
    住於此地不分別 譬如比丘入滅定
    如夢*渡河覺則無 如生梵天絶下欲
    以本願力蒙勸導 歎其忍勝與灌頂
    語言我等衆佛法 汝今未獲當勤進
    汝雖已滅煩惱火 世間惑焔猶熾然
    當念本願度衆生 悉使修因趣解脱
    法性眞常離心念 二乘於此亦能得
    不以此故爲世尊 但以甚深無礙智
    如是人天所應供 與此智慧令觀察
    無邊佛法悉得成 一念超過曩衆行
    菩薩住茲妙智地 則獲廣大神通力
    一念分身遍十方 如船入海因風濟
    心無功用任智力 悉知國土成壞住
    諸界種種各殊異 小大無量皆能了
    三千世界四大種 六趣衆生身各別
    及以衆寶微塵數 以智觀察悉無餘
    菩薩能知一切身 爲化衆生同彼形
    國土無量種種別 悉爲現形無不遍
    譬如日月住虚空 一切水中皆現影
    住於法界無所動 隨心現影亦復然
    隨其心樂各不同 一切衆中皆現身
    聲聞獨覺與菩薩 及以佛身靡不現
    衆生國土業報身 種種聖人智法身
    虚空身相皆平等 普爲衆生而示作
    十種聖智普觀察 復順慈悲作衆業
    所有佛法皆成就 持戒不動如須彌
    十力成就不動搖 一切魔衆無能轉
    諸佛護念天王禮 密跡金剛恒侍衞
    此地功徳無邊際 千萬億劫説不盡
    復以供佛善益明 如王頂上莊嚴具
    菩薩住此第八地 多作梵王千界主
    演説三乘無有窮 慈光普照除衆惑
    一念所獲諸三昧 百萬世界微塵等
    諸所作事悉亦然 願力示現復過是
    菩薩第八不動地 我爲汝等已略説
    若欲次第廣分別 經於億劫不能盡
第九地
    説此菩薩八地時 如來現大神通力
    震動十方諸國土 無量億數難思議
    一切知見無上尊 其身普放大光明
    照耀彼諸無量土 悉使衆生獲安樂
    菩薩無量百千億 倶時踊在虚空住
    以過諸天上妙供 供養説中最勝者
    大自在王自在天 悉共同心喜無量
    各以種種衆供具 供養甚深功徳海
    復有天女千萬億 身心歡喜悉充遍
    各奏樂音無量種 供養人中大導師
    是時衆樂同時奏 百千萬億無量別
    悉以善逝威神力 演出妙音而讃歎
    寂靜調柔無垢害 隨所入地善修習
    心如虚空詣十方 廣説佛道悟群生
    天上人間一切處 悉現無等妙莊嚴
    以從如來功徳生 令其見者樂佛智
    不離一刹詣衆土 如月普現照世間
    音聲心念悉皆滅 譬猶谷響無不應
    若有衆生心下劣 爲彼演説聲聞行
    若心明利樂辟支 則爲彼説中乘道
    若有慈悲樂饒益 爲説菩薩所行事
    若有最勝智慧心 則示如來無上法
    譬如幻師作衆事 種種形相皆非實
    菩薩智幻亦如是 雖現一切離有無
    如是美音千萬種 歌讃佛已默然住
    解脱月言今衆淨 願説九地所行道
爾時金剛藏菩薩。告解脱月菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。以如是無量智。思量觀察。欲更求
轉勝。寂滅解脱。復修習如來智慧。入如來祕
密法。觀察不思議。大智性淨。諸陀羅尼三昧
門。具廣大神通。入差別世界。修力無畏不共
法。隨諸佛轉法輪。不捨大悲本願力。得入菩
薩第九善慧地
佛子。菩薩摩訶薩。住此善慧地。如實知善不
善。無記法行。有漏無漏法行。世間出世間法
行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞獨覺
法行。菩薩行法行。如來地法行。有爲法行。無
爲法行。此菩薩。以如是智慧。如實知衆生心
稠林。煩惱稠林。業稠林。根稠林。解稠林。性
稠林。樂欲稠林。隨眠稠林。受生稠林。習氣相
續稠林。三聚差別稠林。此菩薩。如實知衆生
心種種相。所謂雜起相。速轉相。壞不壞相。無
形質相。無邊際相。清淨相。垢無垢相。縛不縛
相。幻所作相。隨諸趣生相。如是。百千萬億。乃
至無量。皆如實知。又知諸煩惱種種相。所謂
久遠隨行相。無邊引起相。倶生不捨相。眠起
一義相。與心相應不相應相。隨趣受生而住
相。三界差別相。愛見癡慢如箭深入過患相。
三業因縁不絶相。略説。乃至八萬四千。皆如
實知。又知諸業種種相。所謂善不善無記相。
有表示無表示相。與心同生不離相。因自性
刹那壞而次第集果不失相。有報無報相。受
黒黒等衆報相。如田無量相。凡聖差別相。現
受生受後受相。乘非乘定不定相。略説。乃至
八萬四千。皆如實知。又知諸根。軟中勝相。先
際後際差別無差別相。上中下相。煩惱倶生
不相離相。乘非乘定不定相。淳熟調柔相。隨
根網輕轉壞相。増上無能壞相。退不退差別
相。遠隨共生不同相。略説。乃至八萬四千。皆
如實知。又知諸解軟中上。諸性軟中上。樂欲
軟中上。皆略説。乃至八萬四千。又知諸隨眠
種種相。所謂與深心共生相。與心共生相。心
相應不相應差別相。久遠隨行相。無始不拔
相。與一切禪定解脱三昧三摩鉢底神通相
違相。三界相續受生繋縛相。令無邊心相續
現起相。開諸處門相。堅實難治相。地處成就
不成就相。唯以聖道拔出相。又知受生種種
相。所謂隨業受生相。六趣差別相。有色無色
差別相。有想無想差別相。業爲田愛水潤無
明暗覆識爲種子生後有芽相。名色倶生不
相離相。癡愛希求續有相。欲受欲生無始樂
著相。妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相。
所謂行不行差別相。隨趣熏習相。隨衆生行
熏習相。隨業煩惱熏習相。善不善無記熏習
相。隨入後有熏習相。次第熏習相。不斷煩惱
遠行不捨熏習相。實非實熏習相。見聞親近
聲聞獨覺菩薩如來熏習相又知衆生。正定
邪定不定相。所謂正見。正定相。邪見邪定相。
二倶不定相。五逆邪定相。五根正定相。二倶
不定相。八邪邪定相。正性正定相。更不作二
倶離不定相。深著邪法邪定相。習行聖道正
定相。二倶捨不定相。佛子。菩薩隨順如是智
慧。名住善慧地。住此地已。了知衆生諸行差
別。教化調伏。令得解脱
佛子。此菩薩。善能演説聲聞乘法。獨覺乘法。
菩薩乘法。如來地法。一切行處。智隨行故。能
隨衆生根性欲解。所行有異。諸聚差別。亦
隨受生煩惱眠縛。諸業習氣。而爲説法。令生
信解。増益智慧。各於其乘。而得解脱
佛子。菩薩住此善慧地。作大法師。具法師行。
善能守護如來法藏。以無量善巧智。起四無
礙辯。用菩薩言辭。而演説法。此菩薩。常隨四
無礙智轉。無暫捨離。何等爲四。所謂法無礙
智。義無礙智。辭無礙智。樂説無礙智。此菩
薩。以法無礙智。知諸法自相。義無礙智。知諸
法別相。*辭無礙智。無錯謬説。樂説無礙智。
無斷盡説。復次以法無礙智。知諸法自性。義
無礙智。知諸法生滅。*辭無礙智。安立一切
法不斷説。樂説無礙智。隨所安立。不可壞無
邊説。復次以法無礙智。知現在法差別。義無
礙智。知過去未來法差別。*辭無礙智。於去
來今法。無錯謬説。樂説無礙智。於一一世。無
邊法明了説。復次以法無礙智。知法差別。義
無礙智。知義差別。*辭無礙智。隨其言音説。
樂説無礙智。隨其心樂説。復次法無礙智。以
法智。知差別不異。義無礙智。以比智。知差別
如實。*辭無礙智。以世智。差別説。樂説無礙
智。以第一義智。善巧説。復次法無礙智。知諸
法一相不壞。義無礙智。知蘊界處。諦縁起善
巧。*辭無礙智。以一切世間。易解了。美妙音
聲。文字説。樂説無礙智。以轉勝無邊法明説。
復次法無礙智。知一乘平等性。義無礙智。知
諸乘差別性。*辭無礙智。説一切乘無差別。
樂説無礙智。説一一乘無邊法。復次法無礙
智。知一切菩薩。行智行法。行智隨證。義無礙
智。知十地分位義差別。*辭無礙智。説地道
無差別相。樂説無礙智。説一一地無邊行相。
復次法無礙智。知一切如來。一念成正覺。義
無礙智。知種種時。種種處等。各差別。*辭無
礙智。説成正覺差別。樂説無礙智。於一一句
法。無量劫説不盡。復次法無礙智。知一切
如來語。力無所畏。不共佛法。大慈大悲。辯
才方便。轉法輪。一切智智隨證。義無礙智。知
如來隨八萬四千。衆生心行。根解差別音聲。
*辭無礙智。隨一切衆生行。以如來音聲差別
説。樂説無礙智。隨衆生信解。以如來智。清淨
行圓滿説
佛子。菩薩住第九地。得如是善巧無礙智。得
如來妙法藏。作大法師。得義陀羅尼。法陀羅
尼。智陀羅尼。光照陀羅尼。善慧陀羅尼。衆
財陀羅尼。威徳陀羅尼。無礙門陀羅尼。無邊
際陀羅尼。種種義陀羅尼。如是等。百萬阿僧
祇陀羅尼門。皆得圓滿。以百萬阿僧祇善巧
音聲辯才門而演説法。此菩薩。得如是百萬
阿僧祇陀羅尼門已。於無量佛所。一一佛前。
悉以如是百萬阿僧祇陀羅尼門。聽聞正法。
聞已不忘。以無量差別門。爲他演説。此菩薩。
初見於佛。頭頂禮敬。即於佛所。得無量法門。
此所得法門。非彼聞持。諸大聲聞。於百千劫。
所能領受。此菩薩。得如是陀羅尼。如是無礙
智。坐於法座。而説於法。大千世界。滿中衆
生。隨其心樂差別爲説。唯除諸佛。及受職菩
薩。其餘衆會。威徳光明。無能與比。此菩薩。
處於法座。欲以一音。令諸大衆。皆得解了。即
得解了。或時欲以種種音聲。令諸大衆。皆得
開悟。或時心欲放大光明。演説法門。或時心
欲於其身上。一一毛孔。皆演法音。或時心欲
乃至三千大千世界。所有一切。形無形物。皆
悉演出妙法言音。或時心欲發一言音。周遍
法界。悉令解了。或時心欲一切言音。皆作法
音。恒住不滅。或時心欲一切世界。簫笛鐘鼓。
及以歌詠。一切樂聲。皆演法音。或時心欲於
一字中。一切法句。言音差別。皆悉具足。或時
心欲令不可説。無量世界。地水火風。四大聚
中。所有微塵。一一塵中。皆悉演出不可説法
門。如是所念。一切隨心。無不得者
佛子。此菩薩。假使三千大千世界。所有衆生
咸至其前。一一皆以無量言音。而興問難。一
一問難。各各不同。菩薩。於一念頃。悉能領
受。仍以一音。普爲解釋。令隨心樂。各得歡
喜。如是乃至不可説世界所有衆生。一刹那
間。一一皆以無量言音。而興問難。一一問難。
各各不同。菩薩於一念頃。悉能領受。亦以一
音。普爲解釋。各隨心樂。令得歡喜。乃至不可
説不可説世界。滿中衆生。菩薩皆能隨其心
樂。隨根隨解。而爲説法。承佛神力。廣作佛
事。普爲一切作所依怙。佛子。此菩薩。復更精
進。成就智明。假使一毛端處。有不可説世界
微塵數。諸佛衆會。一一衆會。有不可説世界。
微塵數衆生。一一衆生。有不可説世界。微塵
數性欲。彼諸佛。隨其性欲。各與法門。如一毛
端處。一切法界處。悉亦如是。如是所説。無量
法門。菩薩於一念中。悉能領受。無有忘失」
佛子。菩薩住此第九地。晝夜專勤。更無餘念。
唯入佛境界。親近如來。入諸菩薩甚深解脱
常在三昧。恒見諸佛。未曾捨離。一一劫中。見
無量佛。無量百佛。無量千佛。乃至無量百千
億那由他佛。恭敬尊重。承事供養。於諸佛所。
種種問難。得説法陀羅尼所有善根。轉更明
淨。譬如眞金。善巧金師用作寶冠。轉輪聖
王。以嚴其首。四天下内。一切小王。及諸臣
民。諸莊嚴具。無與等者。此第九地。菩薩善
根。亦復如是。一切聲聞辟支佛。及下地菩薩。
所有善根。無能與等。佛子。譬如二千世界主。
大梵天王。身出光明。二千界中。幽遠之處。
悉能照*耀。除其黒闇。此地菩薩。所有善根。
亦復如是。能出光明。照衆生心。煩惱黒闇。皆
令息滅。此菩薩。十波羅蜜中。力波羅蜜最勝。
餘波羅蜜。非不修行。但隨力隨分。佛子。是名
略説菩薩摩訶薩第九善慧地。若廣説者。於
無量劫。亦不能盡。佛子。菩薩摩訶薩。住此
地。多作二千世界主。大梵天王。善能統理。自
在饒益。能爲一切聲聞縁覺。及諸菩薩。分別
演説波羅蜜行。隨衆生心。所有問難。無能
屈者。布施愛語利行同事。如是一切諸所作
業。皆不離念佛。乃至不離念一切種。一切智
智。復作是念。我當於一切衆生中。爲首爲勝。
乃至爲一切智智依止者。此菩薩。若發勤精
進。於一念頃。得百萬阿僧祇國土微塵數三
昧。乃至示現百萬阿僧祇國土微塵數菩薩。
以爲眷屬。若以菩薩。殊勝願力。自在示現。過
於此數。乃至百千億那由他劫。不能數知。
爾時。金剛藏菩薩。欲重宣其義。而説頌曰
    無量智力善觀察 最上微妙世難知
    普入如來祕密處 利益衆生入九地
    總持三昧皆自在 獲大神通入衆刹
    力智無畏不共法 願力悲心入九地
    住於此地持法藏 了善不善及無記
    有漏無漏世出世 思不思議悉善知
    若法決定不決定 三乘所作悉觀察
    有爲無爲行差別 如是而知入世間
    若欲知諸衆生心 則能以智如實知
    種種速轉壞非壞 無質無邊等衆相
    煩惱無邊恒共伴 眠起一義續諸趣
    業性種種各差別 因壞果集皆能了
    諸根種種下中上 先後際等無量別
    解性樂欲亦復然 八萬四千靡不知
    衆生惑見恒隨縛 無始稠林未除翦
    與志共倶心並生 常相羈繋不斷絶
    但唯妄想非實物 不離於心無處所
    禪定境排仍退轉 金剛道滅方畢竟
    六趣受生各差別 業田愛潤無明覆
    識爲種子名色芽 三界無始恒相續
    惑業心習生諸趣 若離於此不復生
    衆生悉在三聚中 或溺於見或行道
    住於此地善觀察 隨其心樂及根解
    悉以無礙妙辯才 如其所應差別説
    處於法座如師子 亦如牛王寶山王
    又如龍王布密雲 霔甘露雨充大海
    善知法性及奧義 隨順言辭能辯説
    總持百萬阿僧祇 譬如大海受衆雨
    總持三昧皆清淨 能於一念見多佛
    一一佛所皆聞法 復以妙音而演暢
    若欲三千大千界 教化一切諸群生
    如雲廣布無不及 隨其根欲悉令喜
    毛端佛衆無有數 衆生心樂亦無極
    悉應其心與法門 一切法界皆如是
    菩薩勤加精進力 復獲功徳轉増勝
    聞持爾所諸法門 如地能持一切種
    十方無量諸衆生 咸來親近會中坐
    一念隨心各問難 一音普對悉充足
    住於此地爲法王 隨機誨誘無厭倦
    日夜見佛未曾捨 入深寂滅智解脱
    供養諸佛善益明 如王頂上妙寶冠
    復使衆生煩惱滅 譬如梵王光普照
    住此多作大梵王 以三乘法化衆生
    所行善業普饒益 乃至當成一切智
    一念所入諸三昧 阿僧祇刹微塵數
    見佛説法亦復然 願力所作復過此
    此是第九善慧地 大智菩薩所行處
    甚深微妙難可見 我爲佛子已宣説
大方廣佛華嚴經卷第三十八






大方廣佛華嚴經卷*第三十九
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十地品第二十六之六
    淨居天衆那由他 聞此地中諸勝行
    空中踊躍心歡喜 悉共虔誠供養佛
    不可思議菩薩衆 亦在空中大歡喜
    倶然最上悦意香 普熏衆會令清淨
    自在天王與天衆 無量億數在虚空
    普散天衣供養佛 百千萬種繽紛下
    天諸采女無有量 靡不歡欣供養佛
    各奏種種妙樂音 悉以此言而讃歎
    佛身安坐一國土 一切世界悉現身
    身相端嚴無量億 法界廣大悉充滿
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