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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
聲。沮壞六根聲。此菩薩。聞如是等。無量無
數。好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾
一念。心有散亂。所謂正念不亂。境界不亂。三
昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩
提心不亂。憶念諸佛不亂。觀眞實法不亂。化
衆生智不亂。淨衆生智不亂。決了甚深義
不亂。不作惡業故。無惡業障。不起煩惱故。無
煩惱障。不輕慢法故。無有法障。不誹謗正法
故。無有報障。佛子。如上所説。如是等聲。一
一充滿。阿僧祇世界。於無量無數劫。未曾斷
絶。悉能壞亂衆生身心。一切諸根。而不能壞
此菩薩心。菩薩入三昧中。住於聖法。思惟
觀察一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音
聲。生住滅性。如是聞已。不生於貪。不起於
瞋。不失於念。善取其相。而不染著。知一切
聲。皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本
際。與法界等。無有差別。菩薩如是。成就寂靜
身語意行。至一切智。永不退轉。善入一切
諸禪定門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無
有邊際。得一切法。眞實智慧。得離音聲。
甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。増長無量廣
大悲心。是時菩薩。於一念中。得無數百千三
昧。聞如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更増
廣。作如是念。我當令一切衆生。安住無上。清
淨念中。於一切智。得不退轉。究竟成就無餘
涅槃。是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。善現行。此菩薩。身
業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無
所得。身語意業。能知三業。皆無所有。無虚妄
故。無有繋縛。凡所示現。無性無依。住如實
心。知無量心自性。知一切法自性。無得無
相。甚深難入。住於正位。眞如法性。方便出
生。而無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜
性。住於眞實。無性之性。言語道斷。超諸
世間。無有所依。入離分別。無縛著法。入最勝
智。眞實之法。入非諸世間。所能了知。出世間
法。此是菩薩。善巧方便。示現生相。佛子。此
菩薩。作如是念。一切衆生。無性爲性。一切諸
法。無爲爲性。一切國土。無相爲相。一切三
世。唯有言説。一切言説。於諸法中。無有
依處。一切諸法。於言説中。亦無依處。菩薩如
是。解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂
靜。一切佛法。無所増益。佛法不異世間法。
世間法不異佛法。佛法世間法。無有雜亂。
亦無差別。了知法界。體性平等。普入三世。永
不捨離。大菩提心。恒不退轉。化衆生心。轉更
増長。大慈悲心。與一切衆生。作所依處。菩薩
爾時。復作是念。我不成熟衆生。誰當成熟。我
不調伏衆生。誰當調伏。我不教化衆生。誰
當教化。我不覺悟衆生。誰當覺悟。我不清淨
衆生。誰當清淨。此我所宜。我所應作。復作是
念。若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨
多羅三藐三菩提。獨得解脱。而諸衆生。盲
冥無目。入大險道。爲諸煩惱之所纒縛。如重
病人。恒受苦痛。處貪愛獄。不能自出。不離地
獄。餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不捨惡
業。常處癡闇。不見眞實。輪迴生死。無得出
離。住於八難。衆垢所著。種種煩惱。覆障其
心。邪見所迷。不行正道。菩薩如是。觀諸衆
生。作是念言。若此衆生。未成熟。未調伏。
捨而取證阿耨多羅三藐三菩提。是所不應。
我當先化衆生。於不可説不可説劫。行菩
薩行。未成熟者。先令成熟。未調伏者。先令調
伏。是菩薩。住此行時。諸天魔梵。沙門婆羅
門。一切世間。乾闥婆阿脩羅等。若有得見。暫
同住止。恭敬尊重。承事供養。及暫耳聞。一經
心者。如是所作。悉不唐捐。必定當成阿耨多
羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現
行
大方廣佛華嚴經卷第十九
大方廣佛華嚴經卷第二十
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
十行品第二十一之二
佛子何等。爲菩薩摩訶薩。無著行。佛子。此菩
薩。以無著心。於念念中。能入阿僧祇世界。嚴
淨阿僧祇世界。於諸世界。心無所著。往詣阿
僧祇。諸如來所。恭敬禮拜。承事供養。以阿
僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香。末
香。衣服珍寶。幢幡妙蓋。諸莊嚴具。各阿僧
祇。以用供養。如是供養。爲究竟無作法故。
爲住不思議法故。於念念中。見無數佛。於
諸佛所。心無所著。於諸佛刹。亦無所著。於佛
相好。亦無所著。見佛光明。聽佛説法。亦無所
著。於十方世界。及佛菩薩。所有衆會。亦無
所著。聽佛法已。心生歡喜。志力廣大。能攝能
行。諸菩薩行。然於佛法。亦無所著。此菩薩。
於不可説劫。見不可説佛。出興於世。一一佛
所。承事供養。皆悉盡於不可説劫。心無厭足。
見佛聞法。及見菩薩。衆會莊嚴。皆無所著。
見不淨世界。亦無憎惡。何以故。此菩薩。如
諸佛法。而觀察故。諸佛法中。無垢無淨。無闇
無明。無異無一。無實無妄。無安隱無險難。無
正道無邪道。菩薩如是。深入法界。教化衆生。
而於衆生。不生執著。受持諸法。而於諸法。
不生執著。發菩提心。住於佛住。而於佛住。不
生執著。雖有言説。而於言説。心無所著。入衆
生趣。於衆生趣。心無所著。了知三昧。能入能
住。而於三昧。心無所著。往詣無量諸佛國土。
若入若見。若於中住。而於佛土。心無所著。捨
去之時。亦無顧戀。菩薩摩訶薩。以能如是。無
所著故。於佛法中。心無障礙。了佛菩提。證法
毘尼。住佛正教。修菩薩行。住菩薩心。思惟菩
薩解脱之法。於菩薩住處。心無所染。於菩薩
所行。亦無所著。淨菩薩道。受菩薩記。得受記
已。作如是念。凡夫愚癡。無知無見。無信無
解。無聰敏行。頑嚚貪著。流轉生死。不求見
佛。不隨明導。不信調御。迷誤失錯。入於險
道。不敬十力王。不知菩薩恩。戀著住處。聞諸
法空。心大驚怖。遠離正法。住於邪法。捨夷坦
道。入險難道。棄背佛意。隨逐魔意。於諸有
中。堅執不捨。菩薩如是。觀諸衆生。増長大
悲。生諸善根。而無所著。菩薩爾時。復作是
念。我當爲一衆生。於十方世界。一一國土。
經不可説不可説劫。教化成熟。如爲一衆生。
爲一切衆生。皆亦如是。終不以此。而生疲厭。
捨而餘去。又以毛端。遍量法界。於一毛端處。
盡不可説不可説劫。教化調伏一切衆生。如
一毛端處。一一毛端處。皆亦如是。乃至不於
一彈指頃。執著於我。起我我所想。於一一毛
端處。盡未來劫。修菩薩行。不著身。不著法。
不著念。不著願。不著三昧。不著觀察。不著寂
定。不著境界。不著教化調伏衆生。亦復不著
入於法界。何以故。菩薩作是念。我應觀一切
法界如幻。諸佛如影。菩薩行如夢。佛説法如
響。一切世間如化。業報所持故。差別身如幻。
行力所起故。一切衆生如心。種種雜染故。一
切法如實際。不可變異故。又作是念。我當盡
虚空遍法界。於十方國土中。行菩薩行。念念
明達。一切佛法。正念現前。無所取著。菩薩如
是。觀身無我。見佛無礙。爲化衆生。演説諸
法。令於佛法。發生無量。歡喜淨信。救護一
切。心無疲厭。無疲厭故。於一切世界。有
衆生。未成熟。未調伏處。悉詣於彼。方便化
度。其中衆生。種種音聲。種種諸業。種種取
著。種種施設。種種和合。種種流轉。種種所
作。種種境界。種種生。種種沒。以大誓願。安
住其中。而教化之。不令其心。有動有退。亦不
一念。生染著想。何以故。得無所著。無所依
故。自利利他。清淨滿足。是名菩薩摩訶薩。
第七無著行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。難得行。此菩薩。
成就難得善根。難伏善根。最勝善根。不可壞
善根。無能過善根。不思議善根。無盡善根。
自在力善根。大威徳善根。與一切佛。同一性
善根。此菩薩。修諸行時。於佛法中。得最勝
解。於佛菩提。得廣大解。於菩薩願。未曾休
息。盡一切劫。心無疲倦。於一切苦。不生厭
離。一切衆魔。所不能動。一切諸佛之所護
念。具行一切菩薩苦行。修菩薩行。精勤匪
懈。於大乘願。恒不退轉。是菩薩。安住此難
得行已。於念念中。能轉阿僧祇劫生死。而不
捨菩薩大願。若有衆生。承事供養。乃至見聞。
皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。此菩
薩。雖了衆生非有。而不捨一切衆生界。譬如
船師。不住此岸。不住彼岸。不住中流。而能運
度此岸衆生。至於彼岸。以往返無休息故。菩
薩摩訶薩。亦復如是。不住生死。不住涅槃。亦
復不住生死中流。而能運度此岸衆生。置於
彼岸。安隱無畏。無憂惱處。亦不於衆生數。而
有所著。不捨一衆生。著多衆生。不捨多衆生。
著一衆生。不増衆生界。不減衆生界。不生衆
生界。不滅衆生界。不盡衆生界。不長衆生界。
不分別衆生界。不二衆生界。何以故。菩薩深
入衆生界。如法界。衆生界法界。無有二。無二
法中。無増無減。無生無滅。無有無無。無取無
依。無著無二。何以故。菩薩了一切法。法界無
二故。菩薩如是。以善方便。入深法界。住於無
相。以清淨相。莊嚴其身。了法無性。而能分別
一切法相。不取衆生。而能了知衆生之數。不
著世界。而現身佛刹。不分別法。而善入佛法。
深達義理。而廣演言教。了一切法。離欲眞際。
而不斷菩薩道。不退菩薩行。常勤修習無盡
之行。自在入於清淨法界。譬如鑚木。以出於
火。火事無量。而火不滅。菩薩如是。化衆生事。
無有窮盡。而在世間。常住不滅。非究竟。非不
究竟。非取。非不取。非依。非無依。非世法。非
佛法。非凡夫。非得果。菩薩成就如是難得心。
修菩薩行時。不説二乘法。不説佛法。不説世
間。不説世間法。不説衆生。不説無衆生。不説
垢。不説淨。何以故。菩薩知一切法。無染無
取。不轉不退故。菩薩於如是。寂滅微妙。甚深
最勝法中。修行時。亦不生念。我現修此行。已
修此行。當修此行。不著蘊界處。内世間。外世
間。内外世間。所起大願。諸波羅蜜。及一切法。
皆無所著。何以故。法界中。無有法名。向聲
聞乘。向獨覺乘。無有法名。向菩薩乘。向阿耨
多羅三藐三菩提。無有法名。向凡夫界。無有
法名。向染向淨。向生死向涅槃。何以故。諸法
無二。無不二故。譬如虚空。於十方中。若去來
今。求不可得。然非無虚空。菩薩如是。觀一切
法。皆不可得。然非無一切法。如實無異。不失
所作。普示修行菩薩諸行。不捨大願。調伏衆
生。轉正法輪。不壞因果。亦不違於平等妙法。
普與三世。諸如來等。不斷佛種。不壞實相。深
入於法。辯才無盡。聞法不著。至法淵底。善能
開演。心無所畏。不捨佛住。不違世法。普現世
間。而不著世間。菩薩如是。成就難得智慧
心。修習諸行。於三惡趣。拔出衆生。教化
調伏。安置三世。諸佛道中。令不動搖。復作是
念。世間衆生。不知恩報。更相雙對。邪見執
著。迷惑顛倒。愚癡無智。無有信心。隨逐惡
友。起諸惡慧。貪愛無明。種種煩惱。皆悉
充滿。是我所修。菩薩行處。設有知恩。聰明慧
解。及善知識。充滿世間。我不於中。修菩薩
行。何以故。我於衆生。無所適莫。無所冀望。
乃至不求一縷一毫。及以一字。讃美之言。
盡未來劫。修菩薩行。未曾一念。自爲於已。但
欲度脱一切衆生。令其清淨。永得出離。何
以故。於衆生中。爲明導者。法應如是。不取不
求。但爲衆生。修菩薩道。令其得至安隱彼岸。
成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。
第八難得行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩。善
法行。此菩薩。爲一切世間。天人魔梵。沙門婆
羅門。乾闥婆等。作清涼法池。攝持正法。不斷
佛種。得清淨光明。陀羅尼故。説法授記。辯才
無盡。得具足義。陀羅尼故。義辯無盡。得覺悟
實法。陀羅尼故。法辯無盡。得訓釋言辭。陀
羅尼故。＊辭辯無盡。得無邊文句。無盡義
無礙門。陀羅尼故。無礙辯無盡。得佛灌頂陀
羅尼。灌其頂故。歡喜辯無盡。得不由他悟。陀
羅尼門故。光明辯無盡。得同辯陀羅尼門故。
同辯無盡。得種種義身。句身文身中。訓釋陀
羅尼門故。訓釋辯無盡。得無邊旋陀羅尼故。
無邊辯無盡。此菩薩。大悲堅固。普攝衆生。
於三千大千世界。變身金色。施作佛事。隨諸
衆生。根性欲樂。以廣長舌。於一音中。現無量
音。應時説法。皆令歡喜。假使有不可説。種種
業報。無數衆生。共會一處。其會廣大充滿。不
可説世界。菩薩。於彼衆會中坐是。中衆生。一
一皆有不可説。阿僧祇口。一一口。能出百千
億。那由他音。同時發聲。各別言辭。各別所
問。菩薩於一念中。悉能領受。皆爲酬對。令除
疑惑。如一衆會中。於不可説衆會中。悉亦如
是。復次假使一毛端處。念念出不可説不可
説。道場衆會。一切毛端處。皆亦如是。盡未來
劫。彼劫可盡。衆會無盡。是諸衆會。於念念
中。以各別言辭。各別所問。菩薩於一念中。
悉能領受。無怖無怯。無疑無謬。而作是念。設
一切衆生。以如是語業。倶來問我。我爲説法。
無斷無盡。皆令歡喜。住於善道。復令善解一
切言＊辭。能爲衆生。説種種法。而於言語。無
所分別。假使不可説不可説。種種言＊辭。而
來問難。一念悉領。一音咸答。普使開悟。無有
遺餘。以得一切智灌頂故。以得無礙藏故。以
得一切法。圓滿光明故。具足一切智智故。佛
子。此菩薩摩訶薩。安住善法行已。能自清淨。
亦能以無所著方便。而普饒益一切衆生。不
見有衆生。得出離者。如於此三千大千世界。
如是乃至於不可説。三千大千世界。變身金
色。妙音具足。於一切法。無所障礙。而作佛
事。佛子。此菩薩摩訶薩。成就十種身。所謂。
入無邊法界。非趣身。滅一切世間故。入無
邊法界。諸趣身。生一切世間故。不生身。住無
生平等法故。不滅身。一切滅言説不可得故。
不實身。得如實故。不妄身。隨應現故。不
遷身。離死此生彼故。不壞身。法界性無壞故。
一相身。三世語言道斷故。無相身。善能觀察
法相故。菩薩成就如是十種身。爲一切衆生
舍。長養一切善根故。爲一切衆生救。令其
得大安隱故。爲一切衆生歸。與其作大依處
故。爲一切衆生導。令得無上出離故。爲一切
衆生師。令入眞實法中故。爲一切衆生燈。
令其明見業報故。爲一切衆生光。令照甚深
妙法故。爲一切三世炬。令其曉悟實法故。爲
一切世間照。令入光明地中故。爲一切諸趣
明。示現如來自在故。佛子。是名菩薩摩訶
薩。第九善法行。菩薩安住此行。爲一切衆
生。作清涼法池。能盡一切佛法源故
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。眞實行。此菩薩。成
就第一誠諦之語。如説能行。如行能説。此
菩薩。學三世諸佛眞實語。入三世諸佛種性。
與三世諸佛善根同等。得三世諸佛無二語。
隨如來學。智慧成就。此菩薩。成就知衆生。是
處非處智。去來現在業報智。諸根利鈍智。種
種界智。種種解智。一切至處道智。諸禪解脱。
三昧垢淨。起時非時智。一切世界。宿住隨念
智。天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩行。何以
故。欲教化一切衆生。悉令清淨故。此菩薩。復
生如是増上心。若我不令一切衆生。住無上
解脱道。而我先成阿耨多羅三藐三菩提者。
則違我本願。是所不應。是故要當。先令一切
衆生。得無上菩提。無餘涅槃。然後成佛。何以
故。非衆生請我發心。我自爲衆生。作不請
之友。欲先令一切衆生。滿足善根。成一切
智。是故我爲最勝。不著一切世間故。我爲最
上。住無上調御地故。我爲離翳。解衆生無際
故。我爲已辨。本願成就故。我爲善變化。菩薩
功徳莊嚴故。我爲善依怙。三世諸佛攝受
故。此菩薩摩訶薩。不捨本願故。得入無上智
慧莊嚴。利益衆生。悉令滿足。隨本誓願。皆得
究竟。於一切法中。智慧自在。令一切衆生。普
得清淨。念念遍遊十方世界。念念普詣不可
説不可説。諸佛國土。念念悉見不可説不可
説諸佛。及佛莊嚴。清淨國土。示現如來。自在
神力。普遍法界。虚空界。此菩薩。現無量身。
普入世間。而無所依。於其身中。現一切刹。一
切衆生。一切諸法。一切諸佛。此菩薩。知衆生
種種想。種種欲。種種解。種種業報。種種善
根。隨其所應。爲現其身。而調伏之。觀諸菩薩
如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世間如
夢。得義身文身無盡藏。正念自在。決定了知
一切諸法。智慧最勝。入一切三昧。眞實相。
住一性無二地。菩薩摩訶薩。以諸衆生。皆
著於二。安住大悲。修行如是寂滅之法。得佛
十力。入因陀羅網法界。成就如來。無礙解
脱。人中雄猛。大師子吼。得無所畏。能轉無礙
清淨法輪。得智慧解脱。了知一切世間境
界。絶生死迴流。入智慧大海。爲一切衆生。護
持三世諸佛正法。到一切佛法海。實相源底。
菩薩。住此眞實行已。一切世間。天人魔梵。沙
門婆羅門。乾闥婆阿脩羅等。有親近者。皆令
開悟。歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩。第十眞
實行
爾時。佛神力故。十方各有佛刹。微塵數世界。
六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等
遍起。涌。遍＊涌。等遍＊涌。震。遍震。等遍震。
吼。遍吼。等遍吼。撃。遍撃。等遍撃。雨天妙華。
天香天末香。天鬘天衣。天寶天莊嚴具。奏天
樂音。放天光明演暢諸天微妙音聲。如此
世界。夜摩天宮。説十行法。所現神變。十方世
界。悉亦如是。復以佛神力故。十方各過十萬
佛刹。微塵數世界外。有十萬佛刹。微塵數菩
薩倶。來詣此土。充滿十方。語功徳林菩薩言。
佛子。善哉善哉。善能演説諸菩薩行。我等一
切同名功徳林。所住世界。皆名功徳幢。彼土
如來。同名普功徳。我等佛所。亦説此法。衆會
眷屬。言辭義理。悉亦如是。無有増減。佛子。
我等皆承佛神力。來入此會。爲汝作證。十方
世界。悉亦如是
爾時。功徳林菩薩。承佛神力。普觀十方。一切
衆會。曁于法界。欲令佛種性不斷故。欲令菩
薩種性。清淨故。欲令願種性。不退轉故。欲令
行種性。常相續故。欲令三世種性。悉平等故。
欲攝三世一切。佛種性故。欲開演所種。諸善
根故。欲觀察一切諸根欲解煩惱習氣。心
行所作故。欲照了一切佛菩提故。而説頌
曰
一心敬禮十力尊 離垢清淨無礙見
境界深遠無倫匹 住如虚空道中者
過去人中諸最勝 功徳無量無所著
勇猛第一無等倫 彼離塵者行斯道
現在十方諸國土 善能開演第一義
離諸過惡最清淨 彼無依者行斯道
未來所有人師子 周遍遊行於法界
已發諸佛大悲心 彼饒益者行斯道
三世所有無比尊 自然除滅愚癡暗
於一切法皆平等 彼大力人行此道
普見無量無邊界 一切諸有及諸趣
見已其心不分別 彼無動者行斯道
法界所有皆明了 於第一義最清淨
永破瞋慢及愚癡 彼功徳者行斯道
於諸衆生善分別 悉入法界眞實性
自然覺悟不由他 彼等空者行斯道
盡空所有諸國土 悉往説法廣開諭
所説清淨無能壞 彼勝牟尼行此道
具足堅固不退轉 成就尊重最勝法
願力無盡到彼岸 彼善修者所行道
無量無邊一切地 廣大甚深妙境界
悉能知見靡有遺 彼論師子所行道
一切句義皆明了 所有異論悉摧伏
於法決定無所疑 彼大牟尼行此道
遠離世間諸過患 普與衆生安隱樂
能爲無等大導師 彼勝徳者行斯道
恒以無異施衆生 普令一切皆欣慶
其心清淨離染濁 彼無等者行斯道
意業清淨極調善 離諸戲論無口過
威光圓滿衆所欽 彼最勝者行斯道
入眞實義到彼岸 住功徳處心永寂
諸佛護念恒不忘 彼滅有者行斯道
遠離於我無惱害 恒以大音宣正法
十方國土靡不周 彼絶譬者行斯道
檀波羅蜜已成滿 百福相好所莊嚴
衆生見者皆欣悦 彼最勝慧行斯道
智地甚深難可入 能以妙慧善安住
其心究竟不動搖 彼堅固行行斯道
法界所有悉能入 隨所入處咸究竟
神通自在靡不該 彼法光明行此道
諸無等等大牟尼 勤修三昧無二相
心常在定樂寂靜 彼普見者行斯道
微細廣大諸國土 更相渉入各差別
如其境界悉了知 彼智山王行此道
意常明潔離諸垢 於三界中無所著
護持衆戒到彼岸 此淨心者行斯道
智慧無邊不可説 普遍法界虚空界
善能修學住其中 彼金剛慧行斯道
三世一切佛境界 智慧善入悉周遍
未嘗暫起疲厭心 彼最勝者行斯道
善能分別十力法 了知一切至處道
身業無礙得自在 彼功徳身行此道
十方無量無邊界 所有一切諸衆生
我皆救護而不捨 彼無畏者行斯道
於諸佛法勤修習 心常精進不懈倦
淨治一切諸世間 彼大龍王行此道
了知衆生根不同 欲解無量各差別
種種諸界皆明達 此普入者行斯道
十方世界無量刹 悉往受生無有數
未曾一念生疲厭 彼歡喜者行斯道
普放無量光明網 照耀一切諸世間
其光所照入法性 此善慧者行斯道
震動十方諸國土 無量億數那由他
不令衆生有驚怖 此利世者所行道
善解一切語言法 問難酬對悉究竟
聰哲辯慧靡不知 此無畏者所行道
善解覆仰諸國土 分別思惟得究竟
悉使住於無盡地 此勝慧者所行道
功徳無量那由他 爲求佛道皆修習
於其一切到彼岸 此無盡行所行道
超出世間大論師 辯才第一師子吼
普使群生到彼岸 此淨心者所行道
諸佛灌頂第一法 已得此法灌其頂
心恒安住正法門 彼廣大心行此道
一切衆生無量別 了達其心悉周遍
決定護持佛法藏 彼如須彌行此道
能於一一語言中 普爲示現無量音
令彼衆生隨類解 此無礙見行斯道
一切文字語言法 智皆善入不分別
住於眞實境界中 此見性者所行道
安住甚深大法海 善能印定一切法
了法無相眞實門 此見實者所行道
一一佛土皆往詣 盡於無量無邊劫
觀察思惟靡暫停 此匪懈者所行道
無量無數諸如來 種種各號各不同
於一毛端悉明見 此淨福者所行道
一毛端處見諸佛 其數無量不可説
一切法界悉亦然 彼諸佛子行斯道
無量無邊無數劫 於一念中悉明見
知其修促無定相 此解脱行所行道
能令見者無空過 皆於佛法種因縁
而於所作心無著 彼諸最勝所行道
那由他劫常遇佛 終不一念生疲厭
其心歡喜轉更増 此不空見所行道
盡於無量無邊劫 觀察一切衆生界
未曾見有一衆生 此堅固士所行道
修習無邊福智藏 普作清涼功徳池
利益一切諸群生 彼第一人行此道
法界所有諸品類 普遍虚空無數量
了彼皆依言説住 此師子吼所行道
能於一一三昧中 普入無數諸三昧
悉至法門幽奧處 此論月者行斯道
忍力勤修到彼岸 能忍最勝寂滅法
其心平等不動搖 此無邊智所行道
於一世界一坐處 其身不動恒寂然
而於一切普現身 彼無邊身行此道
無量無邊諸國土 悉令共入一塵中
普得包容無障礙 彼無邊思行此道
了達是處及非處 於諸力處普能入
成就如來最上力 彼第一力所行道
過去未來現在世 無量無邊諸業報
恒以智慧悉了知 此達解者所行道
了達世間時非時 如應調伏諸衆生
悉順其宜而不失 此善了者所行道
善守身語及意業 恒令依法而修行
離諸取著降衆魔 此智心者所行道
於諸法中得善巧 能入眞如平等處
辯才宣説無有窮 此佛行者所行道
陀羅尼門已圓滿 善能安住無礙藏
於諸法界悉通達 此深入者所行道
三世所有一切佛 悉與等心同智慧
一性一相無有殊 此無礙種所行道
已決一切愚癡膜 深入廣大智慧海
普施衆生清淨眼 此有目者所行道
已具一切諸導師 平等神通無二行
獲於如來自在力 此善修者所行道
遍遊一切諸世間 普雨無邊妙法雨
悉令於義得決了 此法雲者所行道
能於佛智及解脱 深生淨信永不退
以信而生智慧根 此善學者所行道
能於一念悉了知 一切衆生無有餘
了彼衆生心自性 達無性者所行道
法界一切諸國土 悉能化往無有數
其身最妙絶等倫 此無比行所行道
佛刹無邊無有數 無量諸佛在其中
菩薩於彼悉現前 親近供養生尊重
菩薩能以獨一身 入於三昧而寂定
令見其身無有數 一一皆從三昧起
菩薩所住最深妙 所行所作超戲論
其心清淨常悦樂 能令衆生悉歡喜
諸根方便各差別 能以智慧悉明見
而了諸根無所依 調難調者所行道
能以方便巧分別 於一切法得自在
十方世界各不同 悉在其中作佛事
諸根微妙行亦然 能爲衆生廣説法
誰其聞者不欣慶 此等虚空所行道
智眼清淨無與等 於一切法悉明見
如是智慧巧分別 此無等者所行道
所有無盡廣大福 一切修行使究竟
令諸衆生悉清淨 此無比者所行道
普勸修成助道法 悉令得住方便地
度脱衆生無有數 未曾暫起衆生想
一切機縁悉觀察 先護彼意令無諍
普示衆生安隱處 此方便者所行道
成就最上第一智 具足無量無邊智
於諸四衆無所畏 此方便智所行道
一切世界及諸法 悉能遍入得自在
亦入一切衆會中 度脱群生無有數
十方一切國土中 撃大法鼓悟群生
所法施主最無上 此不滅者所行道
一身結跏而正坐 充滿十方無量刹
而令其身不迫隘 此法身者所行道
能於一義一文中 演説無量無邊法
而其邊際不可得 此無邊智所行道
於佛解脱善修學 得佛智慧無障礙
成就無畏爲世雄 此方便者所行道
了知十方世界海 亦知一切佛刹海
智海法海悉了知 衆生見者咸欣慶
或現入胎及初生 或現道場成正覺
如是皆令世間見 此無邊者所行道
無量億數國土中 示現其身入涅槃
實不捨願歸寂滅 此雄論者所行道
堅固微密一妙身 與佛平等無差別
隨諸衆生各異見 一實身者所行道
法界平等無差別 具足無量無邊義
樂觀一相心不移 三世智者所行道
於諸衆生及佛法 建立加持悉究竟
所有持力同於佛 最上持者行斯道
神足無礙猶如佛 天眼無礙最清淨
耳根無礙善聽聞 此無礙意所行道
所有神通皆具足 隨其智慧悉成就
善知一切靡所儔 此賢智者所行道
其心正定不搖動 其智廣大無邊際
所有境界皆明達 一切見者所行道
已到一切功徳岸 能隨次第度衆生
其心畢竟無厭足 此常勤者所行道
三世所有諸佛法 於此一切咸知見
從於如來種性生 彼諸佛子行斯道
隨順言＊辭已成就 乖違談論善摧伏
常能趣向佛菩提 無邊慧者所行道
一光照觸無涯限 十方國土悉充遍
普使世間得大明 此破闇者所行道
隨其應見應供養 爲現如來清淨身
教化衆生百千億 莊嚴佛刹亦如是
爲令衆生出世間 一切妙行皆修習
此行廣大無邊際 云何而有能知者
假使分身不可説 而與法界虚空等
悉共稱揚彼功徳 百千萬劫無能盡
菩薩功徳無有邊 一切修行皆具足
假使無量無邊佛 於無量劫説不盡
何況世間天及人 一切聲聞及縁覺
能於無量無邊劫 讃歎稱揚得究竟
大方廣佛華嚴經卷第二十
大方廣佛華嚴經卷第二十一
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十無盡藏品第二十二
爾時功徳林菩薩。復告諸菩薩言。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種藏。過去未來現在諸佛。已説
當説今説。何等爲十。所謂。信藏。戒藏。慚藏。
愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。是爲
十。佛子。何等爲菩薩摩訶薩信藏。此菩薩。信
一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信
一切法無作。信一切法無分別。信一切法無
所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信
一切法難超越。信一切法無生。若菩薩能如
是。隨順一切法。生淨信已。聞諸佛法。不可思
議。心不怯弱。聞一切佛。不可思議。心不怯
弱。聞衆生界。不可思議。心不怯弱。聞法界
不可思議。心不怯弱。聞虚空界。不可思議。心
不怯弱。聞涅槃界。不可思議。心不怯弱。聞過
去世。不可思議。心不怯弱。聞未來世。不可思
議。心不怯弱。聞現在世。不可思議。心不怯
弱。聞入一切劫。不可思議。心不怯弱。何以
故。此菩薩。於諸佛所。一向堅信。知佛智慧。
無邊無盡。十方無量。諸世界中。一一各有無
量諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提。已得今
得當得。已出世。今出世。當出世。已入涅槃。
今入涅槃。當入涅槃。彼諸佛智慧。不増不減。
不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。此
菩薩。入佛智慧。成就無邊無盡信。得此信已。
心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常
有根本。隨順聖人。住如來家。護持一切諸佛
種性。増長一切菩薩信解。隨順一切如來善
根。出生一切諸佛方便。是名菩薩摩訶薩信
藏。菩薩住此信藏。則能聞持一切佛法。爲衆
生説。皆令開悟
佛子。何等爲菩薩摩訶薩戒藏。此菩薩。成
就普饒益戒。不受戒。不住戒。無悔恨戒。無
違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過
失戒。無毀犯戒。云何爲普饒益戒。此菩薩。受
持淨戒本爲利益一切衆生。云何爲不受戒。
此菩薩。不受行外道。諸所有戒。但性自精進。
奉持三世。諸佛如來。平等淨戒。云何爲不
住戒此菩薩。受持戒時。心不住欲界。不住色
界。不住無色界。何以故。不求生彼。而持戒
故。云何爲無悔恨戒。此菩薩。恒得安住。
無悔恨心。何以故。不作重罪。不行諂詐。不破
淨戒故。云何爲無違諍戒。此菩薩。不非先
制。不更造立。心常隨順。向涅槃戒。具足受
持。無所毀犯。不以持戒。惱他衆生。令其生
苦。但願一切心常歡喜。而持於戒。云何爲
不惱害戒。此菩薩。不因於戒。學諸呪術。造作
方藥。惱害衆生。但爲救護一切衆生。而持
於戒。云何爲不雜戒。此菩薩不著邊見不。
持雜戒但。觀縁起持。出離戒云。何爲無貪求
戒此。菩薩不現異相。彰己有徳。但爲滿足出
離法故。而持於戒。云何爲無過失戒。此菩
薩。不自貢高。言我持戒。見破戒人。亦不輕毀。
令他愧恥。但一其心。而持於戒。云何爲無毀
犯戒。此菩薩。永斷殺盜。邪婬妄語。兩舌惡
口。及無義語。貪瞋邪見。具足受持十種善業。
菩薩持此無犯戒時。作是念言。一切衆生。
毀犯淨戒。皆由顛倒。唯佛世尊。能知衆生。
以何因縁。而生顛倒。毀犯淨戒。我當成就
無上菩提。廣爲衆生。説眞實法。令離顛倒。
是名菩薩摩訶薩第二戒藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩慚藏。此菩薩。憶
念過去。所作諸惡。而生於慚。謂彼菩薩。心自
念言。我無始世來。與諸衆生。皆悉互作父母
兄弟。姊妹男女。具貪瞋癡。憍慢諂誑。及餘一
切諸煩惱故。更相惱害。遞相陵奪。姦婬傷
殺。無惡不造。一切衆生。悉亦如是。以諸煩
惱。備造衆惡。是故各各不相恭敬。不相尊重。
不相承順。不相謙下。不相啓導。不相護惜。
更相殺害。互爲怨讎。自惟我身。及諸衆生。去
來現在。行無慚法。三世諸佛。無不知見。今若
不斷此無慚行。三世諸佛。亦當見我。我當云
何猶行不止。甚爲不可。是故我應專心斷除。
證阿耨多羅三藐三菩提。廣爲衆生。説眞實
法。是名菩薩摩訶薩第三慚藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩愧藏。此菩薩。自愧
昔來。於五欲中。種種貪求。無有厭足。因此増
長貪恚癡等。一切煩惱。我今不應復行是事。
又作是念。衆生無智。起諸煩惱。具行惡法。不
相恭敬。不相尊重。乃至展轉。互爲怨讎。如是
等惡。無不備造。造已歡喜。追求稱歎。盲無
慧眼。無所知見。於母人腹中。入胎受生。成垢
穢身。畢竟至於髮白面皺。有智慧者。觀此但
是從婬欲生不淨之法。三世諸佛。皆悉知
見。若我於今。猶行是事。則爲欺誑三世諸佛。
是故我當修行於愧。速成阿耨多羅三藐三
菩提。廣爲衆生。説眞實法。是名菩薩摩訶薩
第四愧藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩聞藏。此菩薩。知
是事有故。是事有。是事無故。是事無。是事起
故。是事起。是事滅故。是事滅。是世間法。是
出世間法。是有爲法。是無爲法。是有記法。是
無記法。何等爲是事有故。是事有。謂無明有
故。行有。何等爲是事無故。是事無。謂識無
故。名色無。何等爲是事起故。是事起。謂愛起
故。苦起。何等爲是事滅故。是事滅。謂有滅
故。生滅。何等爲世間法。所謂。色受想行識。
何等爲出世間法。所謂。戒定慧。解脱。解脱
知見。何等爲有爲法。所謂。欲界色界。無
色界衆生界。何等爲無爲法。所謂。虚空涅槃。
數縁滅非數縁滅。縁起法性住。何等爲有記
法。謂四聖諦四沙門果。四辯四無所畏。四
念處。四正勤。四神足。五根五力。七覺分八
聖道分。何等爲無記法。謂世間有邊。世間無
邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。
世間有常。世間無常。世間亦有常亦無常。
世間非有常非無常。如來滅後有。如來滅後
無。如來滅後。亦有亦無。如來滅後。非有非
無。我及衆生有。我及衆生無。我及衆生。亦
有亦無。我及衆生。非有非無。過去。有幾如
來般涅槃。幾聲聞辟支佛般涅槃。未來。有
幾如來。幾聲聞辟支佛。幾衆生。現在。有幾佛
住。幾聲聞辟支佛住。幾衆生住。何等如來。最
先出。何等聲聞辟支佛。最先出。何等衆生。
最先出。何等如來。最後出。何等聲聞辟支佛。
最後出。何等衆生。最後出。何法最在初。何
法最在後。世間從何處來。去至何所。有幾
世界成。有幾世界壞。世界從何處來。去至何
所。何者爲生死最初際。何者爲生死最後際。
是名無記法。菩薩摩訶薩。作如是念。一切
衆生於生死中。無有多聞。不能了知此一切
法。我當發意。持多聞藏。證阿耨多羅三藐
三菩提。爲諸衆生。説眞實法。是名菩薩摩訶
薩第五多聞藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩施藏。此菩薩。行
十種施。所謂。分減施。竭盡施。内施。外施。内
外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟
施。佛子。云何爲菩薩分減施。此菩薩。禀性仁
慈。好行惠施。若得美味。不專自受。要與衆
生。然後方食。凡所受物。悉亦如是。若自食
時。作是念言。我身中有八萬戸蟲。依於我
住。我身充樂。彼亦充樂。我身飢苦。彼亦飢
苦。我今受此。所有飮食。願令衆生。普得充
飽。爲施彼故。而自食之。不貪其味。復作
是念。我於長夜。愛著其身。欲令充飽。而受
飮食。今以此食。惠施衆生。願我於身。永斷貪
著。是名分減施。云何爲菩薩竭盡施。佛子。此
菩薩。得種種上味飮食。香華衣服。資生之具。
若自以受用。則安樂延年。若輟己施人。則
窮苦夭命。時或有人。來作是言。汝今所有。悉
當與我。菩薩自念。我無始已來。以飢餓故。
喪身無數。未曾得有如毫末許。饒益衆生。
而獲善利。今我亦當同於往昔。而捨其命。
是故應爲饒益衆生。隨其所有。一切皆捨。乃
至盡命。亦無所吝。是名竭盡施。云何爲菩薩
内施。佛子。此菩薩。年方少盛。端正美好。香
華衣服。以嚴其身。始受灌頂。轉輪王位。七
寶具足。王四天下。時或有人。來白王言。大
王當知。我今衰老。身嬰重疾。煢獨羸頓。死將
不久。若得王身。手足血肉。頭目骨髓。我之
身命。必冀存活。唯願大王。莫更籌量。有所
顧惜。但見慈念。以施於我。爾時菩薩。作是念
言。今我此身。後必當死。無一利益。宜時疾
捨。以濟衆生。念已施之。心無所悔。是名内
施。云何爲菩薩外施。佛子。此菩薩。年盛色
美。衆相具足。名華上服。而以嚴身。始受灌
頂。轉輪王位。七寶具足。王四天下。時或有
人。來白王言。我今貧窶。衆苦逼迫唯願仁
慈。特垂矜念。捨此王位。以贍於我。我當統
領。受王福樂。爾時菩薩。作是念言。一切榮
盛。必當衰歇。於衰歇時。不能復更饒益衆
生。我今宜應隨彼所求。充滿其意。作是念已。
即便施之。而無所悔。是名外施。云何爲菩
薩内外施。佛子。此菩薩。如上所説。處輪王
位。七寶具足。王四天下。時或有人。而來白
言。此轉輪位。王處已久。我未曾得。唯願大
王。捨之與我。并及王身。爲我臣僕。爾時菩
薩。作是念言。我身財寶。及以王位。悉是無
常。敗壞之法。我今盛壯。富有天下。乞者現
前。當以不堅。而求堅法。作是念已。即便施
之。乃至以身。恭勤作役。心無所悔。是名内
外施。云何爲菩薩一切施。佛子。此菩薩。亦如
上説。處輪王位。七寶具足。王四天下。時有
無量。貧窮之人。來詣其前。而作是言。大王
名稱。周聞十方。我等欽風。故來至此。吾曹
今者。各有所求。願普垂慈。令得滿足。時諸
貧人。從彼大王。或乞國土。或乞妻子。或乞
手足。血肉心肺。頭目髓腦。菩薩是時。心作
是念。一切恩愛。會當別離。而於衆生。無所
饒益。我今爲欲永捨貪愛。以此一切必離散
物。滿衆生願。作是念已。悉皆施與。心無
悔恨。亦不於衆生。而生厭賤。是名一切施。云
何爲菩薩過去施。此菩薩。聞過去諸佛菩薩。
所有功徳。聞已不著。了達非有。不起分別。不
貪不味。亦不求取。無所依倚。見法如夢。無
有堅固。於諸善根。不起有想。亦無所倚。但爲
教化取著衆生。成熟佛法。而爲演説。又復觀
察過去諸法。十方推求。都不可得。作是念
已。於過去法。畢竟皆捨。是名過去施。云何爲
菩薩未來施。此菩薩。聞未來諸佛之所修行。
了達非有。不取於相。不別樂往生諸佛國土。
不味不著。亦不生厭。不以善根。迴向於彼。亦
不於彼。而退善根。常勤修行。未曾廢捨。但
欲因彼境界。攝取衆生。爲説眞實。令成熟佛
法。然此法者。非有處所。非無處所。非内非
外。非近非遠。復作是念。若法非有。不可不
捨。是名未來施。云何爲菩薩現在施。此菩
薩。聞四天王衆天。三十三天夜摩天。兜率陀
天。化樂天。他化自在天。梵天梵身天。梵輔
天梵衆天。大梵天。光天少光天。無量光天光
音天。淨天少淨天。無量淨天遍淨天。廣天少
廣天。無量廣天廣果天。無煩天無熱天。善
見天善現天。色究竟天。乃至聞聲聞縁覺。具
足功徳。聞已其心。不迷不沒。不聚不散。但觀
諸行。如夢不實。無有貪著。爲令衆生。捨離惡
趣。心無分別。修菩薩道。成就佛法。而爲開
演。是名現在施。云何爲菩薩究竟施。佛子。此
菩薩。假使有無量衆生。或有無眼。或有無耳。
或無鼻舌。及以手足。來至其所。告菩薩言。我
身薄祜。諸根殘缺。＊唯願仁慈。以善方便。捨
己所有。令我具足。菩薩聞之。即便施與。假使
由此。經阿僧祇劫。諸根不具。亦不心生一念
悔惜。但自觀身。從初入胎。不淨微形。胞段諸
根。生老病死。又觀此身。無有眞實。無有慚
愧。非賢聖物。臭穢不潔。骨節相持。血肉所
塗。九孔常流。人所惡賤。作是觀已。不生一
念愛著之心。復作是念。此身危脆。無有堅固。
我今云何。而生戀著。應以施彼。充滿其願。如
我所作。以此開導一切衆生。令於身心。不生
貪愛。悉得成就清淨智身。是名究竟施。是爲
菩薩摩訶薩第六施藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩慧藏。此菩薩。於色
如實知。色集如實知。色滅如實知。色滅道
如實知。於受想行識如實知。受想行識集如
實知。受想行識滅如實知。受想行識滅道如
實知。於無明如實知。無明集如實知。無明滅
如實知。無明滅道如實知。於愛如實知。愛
集如實知。愛滅如實知。愛滅道如實知。於聲
聞如實知。聲聞法如實知。聲聞集如實知。
聲聞涅槃如實知。於獨覺如實知。獨覺法如
實知。獨覺集如實知。獨覺涅槃如實知。於菩
薩如實知。菩薩法如實知。菩薩集如實知。
菩薩涅槃如實知。云何知知從業報。諸行因
縁之所造作。一切虚假。空無有實。非我非
堅固。無有少法。可得成立。欲令衆生。知
其實性。廣爲宣説。爲説何等。説諸法不可
壞。何等法不可壞。色不可壞。受想行識不
可壞。無明不可壞。聲聞法獨覺法。菩薩法不
可壞。何以故。一切法。無作無作者。無言説無
處所。不生不起。不與不取。無動轉無作用。菩
薩成就如是等無量慧藏。以少方便。了一切
法。自然明達。不由他悟。此慧無盡藏。有十種
不可盡故。説爲無盡。何等爲十。所謂。多聞善
巧不可盡故。親近善知識不可盡故。善分別
句義不可盡故。入深法界不可盡故。以一味
智莊嚴不可盡故。集一切福徳心無疲倦不
可盡故。入一切陀羅尼門不可盡故。能分別
一切衆生語言音聲不可盡故。能斷一切衆
生疑惑不可盡故。爲一切衆生現一切佛神
力教化調伏令修行不斷不可盡故。是爲十。
是爲菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者。得無
盡智慧。普能開悟一切衆生
佛子。何等爲菩薩摩訶薩念藏。此菩薩。捨
離癡惑。得具足念。憶念過去。一生二生。乃至
十生。百生千生。百千生無量百千生。成劫壞
劫成壞劫。非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。
百劫千劫。百千億那由他。乃至無數無量無
邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不
可説。不可説不可説劫。念一佛名號。乃
至不可説不可説佛名號。念一佛出世説授
記。乃至不可説不可説。佛出世説授記。念
一佛出世。説修多羅。乃至不可説不可説。
佛出世説修多羅。如修多羅。祇夜。授記。伽
他。尼陀那。優陀那。本事。本生。方廣。未曾
有。譬諭論議。亦如是。念一衆會。乃至不可
説不可説衆會。念演一法。乃至演不可説不
可説法。念一根種種性。乃至不可説不可説
根種種性。念一根無量種種性。乃至不可説
不可説根無量種種性。念一煩惱種種性。乃
至不可説不可説煩惱種種性。念一三昧種
種性。乃至不可説不可説三昧種種性。此念
有十種。所謂。寂靜念。清淨念。不濁念。明徹
念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光耀念。可
愛樂念。無障礙念。菩薩住是念時。一切世間。
無能嬈亂。一切異論。無能變動。往世善根。悉
得清淨。於諸世法。無所染著。衆魔外道。所不
能壞。轉身受生。無所忘失。過現未來。説法無
盡。於一切世界中。與衆生同住。曾無過咎。入
一切諸佛。衆會道場。無所障礙。一切佛所。悉
得親近。是名菩薩摩訶薩第八念藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩持藏。此菩薩。持諸
佛所説。修多羅。文句義理。無有忘失。一生持。
乃至不可説不可説生持。持一佛名號。乃至
不可説不可説佛名號。持一劫數。乃至不可
説不可説劫數。持一佛授記。乃至不可説不
可説佛授記。持一修多羅。乃至不可説不可
説修多羅。持一衆會。乃至不可説不可説衆
會。持演一法。乃至演不可説不可説法。持一
根無量種種性。乃至不可説不可説根。無量
種種性。持一煩惱種種性。乃至不可説不可
説煩惱種種性。持一三昧種種性。乃至不可
説不可説三昧種種性。佛子。此持藏。無邊難
滿。難至其底。難得親近。無能制伏。無量無
盡。具大威力。是佛境界。唯佛能了。是名菩
薩摩訶薩第九持藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩辯藏。此菩薩。有深
智慧。了知實相。廣爲衆生。演説諸法。不違一
切諸佛經典。説一品法。乃至不可説不可説
品法。説一佛名號。乃至不可説不可説佛名
號。如是。説一世界。説一佛授記。説一修多
羅。説一衆會。説演一法。説一根無量種種
性。説一煩惱無量種種性。説一三昧無量種
種性。乃至説不可説不可説。三昧無量種種
性。或一日説。或半月一月説。或百年千年。
百千年説。或一劫。百劫千劫。百千劫説。或百
千億那由他劫説。或無數無量。乃至不可説
不可説劫説。劫數可盡。一文一句。義理難盡。
何以故。此菩薩。成就十種無盡藏故。成就此
藏。得攝一切法。陀羅尼門現在前。百萬阿
僧祇陀羅尼以爲眷屬。得此陀羅尼已。以法
光明。廣爲衆生。演説於法。其説法時。以廣長
舌。出妙音聲。充滿十方一切世界。隨其根性。
悉令滿足。心得歡喜。滅除一切煩惱纒垢。善
入一切音聲言語。文字辯才。令一切衆生。
佛種不斷。淨心相續。亦以法光明。而演説法。
無有窮盡。不生疲倦。何以故。此菩薩。成就盡
虚空遍法界無邊身故。是爲菩薩摩訶薩第
十辯藏。此藏無窮盡。無分段。無間無斷。無變
異。無隔礙。無退轉。甚深無底。難可得入。普
入一切佛法之門
佛子。此十種無盡藏。有十種無盡。令諸菩
薩。究竟成就無上菩提。何等爲十。饒益一切
衆生故。以本願善迴向故。一切劫無斷絶故。
盡虚空界悉開悟心無限故。迴向有爲而不
著故。一念境界一切法無盡故。大願心無變
異故。善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛所護念
故。了一切法皆如幻故。是爲十種無盡法。能
令一切世間所作。悉得究竟無盡大藏
大方廣佛華嚴經卷第二十一
大方廣佛華嚴經卷＊第二十二
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
昇兜率天宮品第二十三
爾時佛神力故。十方一切世界。一一四天下。
閻浮提中。皆見如來。坐於樹下。各有菩薩。承
佛神力。而演説法。靡不自謂恒對於佛
爾時世尊。復以神力。不離於此菩提樹下。及
須彌頂。夜摩天宮。而往詣於兜率陀天。一切
妙寶所莊嚴殿。時兜率天王。遙見佛來。即於
殿上。敷摩尼藏師子之座。其師子座。天諸妙
寶之所集成。過去修行。善根所得。一切如來。
神力所現。無量百千億。那由他阿僧祇。善根
所生。一切如來。淨法所起。無邊福力之所嚴
瑩。清淨業報。不可沮壞。觀者欣樂。無所
厭足。是出世法。非世所染。一切衆生。咸來觀
察。無有能得究其妙好。有百萬億層級。周匝
圍遶。百萬億金網。百萬億華帳。百萬億寶帳。
百萬億鬘帳。百萬億香帳。張施其上。華鬘垂
下。香氣普熏。百萬億華蓋。百萬億鬘蓋。百萬
億寶蓋。諸天執持。四面行列。百萬億寶衣。以
敷其上。百萬億樓閣。綺煥莊嚴。百萬億摩尼
網。百萬億寶網。彌覆其上。百萬億寶瓔珞網。
四面垂下。百萬億莊嚴具網。百萬億蓋網。
百萬億衣網。百萬億寶帳網。以張其上。百萬
億寶蓮華網。開敷光榮。百萬億寶香網。其香
美妙。稱悦衆心。百萬億寶鈴帳。其鈴微動。出
和雅音。百萬億栴檀寶帳。香氣普熏。百萬億
寶華帳。其華敷榮。百萬億衆妙色衣帳。世
所希有。百萬億菩薩帳。百萬億雜色帳。百萬
億眞金帳。百萬億瑠璃帳。百萬億種種寶帳。
悉張其上。百萬億一切寶帳。大摩尼寶以爲
莊嚴。百萬億妙寶華。周匝瑩飾。百萬億頻
婆帳。殊妙間錯。百萬億寶鬘。百萬億香鬘。
四面垂下。百萬億天堅固香。其香普熏。百
萬億天莊嚴具瓔珞。百萬億寶華瓔珞。百萬
億勝藏寶瓔珞。百萬億摩尼寶瓔珞。百萬億
海摩尼寶瓔珞。莊嚴座身。百萬億妙寶繒綵。
以爲垂帶。百萬億因陀羅金剛寶。百萬億自
在摩尼寶。百萬億妙色眞金藏。以爲間飾。
百萬億毘盧遮那摩尼寶。百萬億因陀羅摩
尼寶。光明照耀。百萬億天堅固摩尼寶。以
爲窓牖。百萬億清淨功徳摩尼寶。彰施妙色。
百萬億清淨妙藏寶。以爲門闥。百萬億世中
最勝半月寶。百萬億離垢藏摩尼寶。百萬億
師子面摩尼寶。間錯莊嚴。百萬億心王摩尼
寶。所求如意。百萬億閻浮檀摩尼寶。百萬
億清淨藏摩尼寶。百萬億帝幢摩尼寶。咸放
光明。彌覆其上。百萬億白銀藏摩尼寶。百萬
億須彌幢摩尼寶。莊嚴其藏。百萬億眞珠瓔
珞。百萬億瑠璃瓔珞。百萬億赤色寶瓔珞。
百萬億摩尼瓔珞。百萬億寶光明瓔珞。百萬
億種種藏。摩尼瓔珞。百萬億甚可樂見。赤
眞珠瓔珞。百萬億無邊色相藏。摩尼寶瓔
珞。百萬億極清淨。無比寶瓔珞。百萬億勝光
明。摩尼寶瓔珞。周匝垂布。以爲莊嚴。百萬
億摩尼身。殊妙嚴飾。百萬億因陀羅妙色寶。
百萬億黒栴檀香。百萬億不思議境界香。百
萬億十方妙香。百萬億最勝香。百萬億甚可
愛樂香。咸發香氣。普熏十方。百萬億頻娑
羅香。普散十方。百萬億淨光香。普熏衆生。
百萬億無邊際。種種色香。普熏一切。諸佛國
土。永不歇滅。百萬億塗香。百萬億熏香。百萬
億燒香。香氣發越。普熏一切。百萬億蓮華藏
沈水香。出大音聲。百萬億遊戲香。能轉衆心
百萬億。阿樓那香。香氣普熏。其味甘美。百萬
億能開悟香。普遍一切。令其聞者。諸根寂靜。
復有百萬億無比香王香。種種莊嚴。雨百萬
億天華雲。雨百萬億天香雲。雨百萬億天末
香雲。雨百萬億天拘蘇摩華雲。雨百萬億天
波頭摩華雲。雨百萬億天優鉢羅華雲。雨百
萬億天拘物頭華雲。雨百萬億天芬陀利華
雲。雨百萬億天曼陀羅華雲。雨百萬億一切
天華雲。雨百萬億天衣雲。雨百萬億摩尼寶
雲。雨百萬億天蓋雲。雨百萬億天幡雲雨百
萬億天冠雲。雨百萬億天莊嚴具雲。雨百萬
億天寶鬘雲。雨百萬億天寶瓔珞雲。雨百萬
億天栴檀香雲。雨百萬億天沈水香雲。建百
萬億寶幢。懸百萬億寶幡。垂百萬億寶繒帶。
數。好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾
一念。心有散亂。所謂正念不亂。境界不亂。三
昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩
提心不亂。憶念諸佛不亂。觀眞實法不亂。化
衆生智不亂。淨衆生智不亂。決了甚深義
不亂。不作惡業故。無惡業障。不起煩惱故。無
煩惱障。不輕慢法故。無有法障。不誹謗正法
故。無有報障。佛子。如上所説。如是等聲。一
一充滿。阿僧祇世界。於無量無數劫。未曾斷
絶。悉能壞亂衆生身心。一切諸根。而不能壞
此菩薩心。菩薩入三昧中。住於聖法。思惟
觀察一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音
聲。生住滅性。如是聞已。不生於貪。不起於
瞋。不失於念。善取其相。而不染著。知一切
聲。皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本
際。與法界等。無有差別。菩薩如是。成就寂靜
身語意行。至一切智。永不退轉。善入一切
諸禪定門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無
有邊際。得一切法。眞實智慧。得離音聲。
甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。増長無量廣
大悲心。是時菩薩。於一念中。得無數百千三
昧。聞如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更増
廣。作如是念。我當令一切衆生。安住無上。清
淨念中。於一切智。得不退轉。究竟成就無餘
涅槃。是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。善現行。此菩薩。身
業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無
所得。身語意業。能知三業。皆無所有。無虚妄
故。無有繋縛。凡所示現。無性無依。住如實
心。知無量心自性。知一切法自性。無得無
相。甚深難入。住於正位。眞如法性。方便出
生。而無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜
性。住於眞實。無性之性。言語道斷。超諸
世間。無有所依。入離分別。無縛著法。入最勝
智。眞實之法。入非諸世間。所能了知。出世間
法。此是菩薩。善巧方便。示現生相。佛子。此
菩薩。作如是念。一切衆生。無性爲性。一切諸
法。無爲爲性。一切國土。無相爲相。一切三
世。唯有言説。一切言説。於諸法中。無有
依處。一切諸法。於言説中。亦無依處。菩薩如
是。解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂
靜。一切佛法。無所増益。佛法不異世間法。
世間法不異佛法。佛法世間法。無有雜亂。
亦無差別。了知法界。體性平等。普入三世。永
不捨離。大菩提心。恒不退轉。化衆生心。轉更
増長。大慈悲心。與一切衆生。作所依處。菩薩
爾時。復作是念。我不成熟衆生。誰當成熟。我
不調伏衆生。誰當調伏。我不教化衆生。誰
當教化。我不覺悟衆生。誰當覺悟。我不清淨
衆生。誰當清淨。此我所宜。我所應作。復作是
念。若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨
多羅三藐三菩提。獨得解脱。而諸衆生。盲
冥無目。入大險道。爲諸煩惱之所纒縛。如重
病人。恒受苦痛。處貪愛獄。不能自出。不離地
獄。餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不捨惡
業。常處癡闇。不見眞實。輪迴生死。無得出
離。住於八難。衆垢所著。種種煩惱。覆障其
心。邪見所迷。不行正道。菩薩如是。觀諸衆
生。作是念言。若此衆生。未成熟。未調伏。
捨而取證阿耨多羅三藐三菩提。是所不應。
我當先化衆生。於不可説不可説劫。行菩
薩行。未成熟者。先令成熟。未調伏者。先令調
伏。是菩薩。住此行時。諸天魔梵。沙門婆羅
門。一切世間。乾闥婆阿脩羅等。若有得見。暫
同住止。恭敬尊重。承事供養。及暫耳聞。一經
心者。如是所作。悉不唐捐。必定當成阿耨多
羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現
行
大方廣佛華嚴經卷第十九
＊于闐國三＊藏實叉難陀＊奉 制譯
十行品第二十一之二
佛子何等。爲菩薩摩訶薩。無著行。佛子。此菩
薩。以無著心。於念念中。能入阿僧祇世界。嚴
淨阿僧祇世界。於諸世界。心無所著。往詣阿
僧祇。諸如來所。恭敬禮拜。承事供養。以阿
僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香。末
香。衣服珍寶。幢幡妙蓋。諸莊嚴具。各阿僧
祇。以用供養。如是供養。爲究竟無作法故。
爲住不思議法故。於念念中。見無數佛。於
諸佛所。心無所著。於諸佛刹。亦無所著。於佛
相好。亦無所著。見佛光明。聽佛説法。亦無所
著。於十方世界。及佛菩薩。所有衆會。亦無
所著。聽佛法已。心生歡喜。志力廣大。能攝能
行。諸菩薩行。然於佛法。亦無所著。此菩薩。
於不可説劫。見不可説佛。出興於世。一一佛
所。承事供養。皆悉盡於不可説劫。心無厭足。
見佛聞法。及見菩薩。衆會莊嚴。皆無所著。
見不淨世界。亦無憎惡。何以故。此菩薩。如
諸佛法。而觀察故。諸佛法中。無垢無淨。無闇
無明。無異無一。無實無妄。無安隱無險難。無
正道無邪道。菩薩如是。深入法界。教化衆生。
而於衆生。不生執著。受持諸法。而於諸法。
不生執著。發菩提心。住於佛住。而於佛住。不
生執著。雖有言説。而於言説。心無所著。入衆
生趣。於衆生趣。心無所著。了知三昧。能入能
住。而於三昧。心無所著。往詣無量諸佛國土。
若入若見。若於中住。而於佛土。心無所著。捨
去之時。亦無顧戀。菩薩摩訶薩。以能如是。無
所著故。於佛法中。心無障礙。了佛菩提。證法
毘尼。住佛正教。修菩薩行。住菩薩心。思惟菩
薩解脱之法。於菩薩住處。心無所染。於菩薩
所行。亦無所著。淨菩薩道。受菩薩記。得受記
已。作如是念。凡夫愚癡。無知無見。無信無
解。無聰敏行。頑嚚貪著。流轉生死。不求見
佛。不隨明導。不信調御。迷誤失錯。入於險
道。不敬十力王。不知菩薩恩。戀著住處。聞諸
法空。心大驚怖。遠離正法。住於邪法。捨夷坦
道。入險難道。棄背佛意。隨逐魔意。於諸有
中。堅執不捨。菩薩如是。觀諸衆生。増長大
悲。生諸善根。而無所著。菩薩爾時。復作是
念。我當爲一衆生。於十方世界。一一國土。
經不可説不可説劫。教化成熟。如爲一衆生。
爲一切衆生。皆亦如是。終不以此。而生疲厭。
捨而餘去。又以毛端。遍量法界。於一毛端處。
盡不可説不可説劫。教化調伏一切衆生。如
一毛端處。一一毛端處。皆亦如是。乃至不於
一彈指頃。執著於我。起我我所想。於一一毛
端處。盡未來劫。修菩薩行。不著身。不著法。
不著念。不著願。不著三昧。不著觀察。不著寂
定。不著境界。不著教化調伏衆生。亦復不著
入於法界。何以故。菩薩作是念。我應觀一切
法界如幻。諸佛如影。菩薩行如夢。佛説法如
響。一切世間如化。業報所持故。差別身如幻。
行力所起故。一切衆生如心。種種雜染故。一
切法如實際。不可變異故。又作是念。我當盡
虚空遍法界。於十方國土中。行菩薩行。念念
明達。一切佛法。正念現前。無所取著。菩薩如
是。觀身無我。見佛無礙。爲化衆生。演説諸
法。令於佛法。發生無量。歡喜淨信。救護一
切。心無疲厭。無疲厭故。於一切世界。有
衆生。未成熟。未調伏處。悉詣於彼。方便化
度。其中衆生。種種音聲。種種諸業。種種取
著。種種施設。種種和合。種種流轉。種種所
作。種種境界。種種生。種種沒。以大誓願。安
住其中。而教化之。不令其心。有動有退。亦不
一念。生染著想。何以故。得無所著。無所依
故。自利利他。清淨滿足。是名菩薩摩訶薩。
第七無著行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。難得行。此菩薩。
成就難得善根。難伏善根。最勝善根。不可壞
善根。無能過善根。不思議善根。無盡善根。
自在力善根。大威徳善根。與一切佛。同一性
善根。此菩薩。修諸行時。於佛法中。得最勝
解。於佛菩提。得廣大解。於菩薩願。未曾休
息。盡一切劫。心無疲倦。於一切苦。不生厭
離。一切衆魔。所不能動。一切諸佛之所護
念。具行一切菩薩苦行。修菩薩行。精勤匪
懈。於大乘願。恒不退轉。是菩薩。安住此難
得行已。於念念中。能轉阿僧祇劫生死。而不
捨菩薩大願。若有衆生。承事供養。乃至見聞。
皆於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。此菩
薩。雖了衆生非有。而不捨一切衆生界。譬如
船師。不住此岸。不住彼岸。不住中流。而能運
度此岸衆生。至於彼岸。以往返無休息故。菩
薩摩訶薩。亦復如是。不住生死。不住涅槃。亦
復不住生死中流。而能運度此岸衆生。置於
彼岸。安隱無畏。無憂惱處。亦不於衆生數。而
有所著。不捨一衆生。著多衆生。不捨多衆生。
著一衆生。不増衆生界。不減衆生界。不生衆
生界。不滅衆生界。不盡衆生界。不長衆生界。
不分別衆生界。不二衆生界。何以故。菩薩深
入衆生界。如法界。衆生界法界。無有二。無二
法中。無増無減。無生無滅。無有無無。無取無
依。無著無二。何以故。菩薩了一切法。法界無
二故。菩薩如是。以善方便。入深法界。住於無
相。以清淨相。莊嚴其身。了法無性。而能分別
一切法相。不取衆生。而能了知衆生之數。不
著世界。而現身佛刹。不分別法。而善入佛法。
深達義理。而廣演言教。了一切法。離欲眞際。
而不斷菩薩道。不退菩薩行。常勤修習無盡
之行。自在入於清淨法界。譬如鑚木。以出於
火。火事無量。而火不滅。菩薩如是。化衆生事。
無有窮盡。而在世間。常住不滅。非究竟。非不
究竟。非取。非不取。非依。非無依。非世法。非
佛法。非凡夫。非得果。菩薩成就如是難得心。
修菩薩行時。不説二乘法。不説佛法。不説世
間。不説世間法。不説衆生。不説無衆生。不説
垢。不説淨。何以故。菩薩知一切法。無染無
取。不轉不退故。菩薩於如是。寂滅微妙。甚深
最勝法中。修行時。亦不生念。我現修此行。已
修此行。當修此行。不著蘊界處。内世間。外世
間。内外世間。所起大願。諸波羅蜜。及一切法。
皆無所著。何以故。法界中。無有法名。向聲
聞乘。向獨覺乘。無有法名。向菩薩乘。向阿耨
多羅三藐三菩提。無有法名。向凡夫界。無有
法名。向染向淨。向生死向涅槃。何以故。諸法
無二。無不二故。譬如虚空。於十方中。若去來
今。求不可得。然非無虚空。菩薩如是。觀一切
法。皆不可得。然非無一切法。如實無異。不失
所作。普示修行菩薩諸行。不捨大願。調伏衆
生。轉正法輪。不壞因果。亦不違於平等妙法。
普與三世。諸如來等。不斷佛種。不壞實相。深
入於法。辯才無盡。聞法不著。至法淵底。善能
開演。心無所畏。不捨佛住。不違世法。普現世
間。而不著世間。菩薩如是。成就難得智慧
心。修習諸行。於三惡趣。拔出衆生。教化
調伏。安置三世。諸佛道中。令不動搖。復作是
念。世間衆生。不知恩報。更相雙對。邪見執
著。迷惑顛倒。愚癡無智。無有信心。隨逐惡
友。起諸惡慧。貪愛無明。種種煩惱。皆悉
充滿。是我所修。菩薩行處。設有知恩。聰明慧
解。及善知識。充滿世間。我不於中。修菩薩
行。何以故。我於衆生。無所適莫。無所冀望。
乃至不求一縷一毫。及以一字。讃美之言。
盡未來劫。修菩薩行。未曾一念。自爲於已。但
欲度脱一切衆生。令其清淨。永得出離。何
以故。於衆生中。爲明導者。法應如是。不取不
求。但爲衆生。修菩薩道。令其得至安隱彼岸。
成阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。
第八難得行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩。善
法行。此菩薩。爲一切世間。天人魔梵。沙門婆
羅門。乾闥婆等。作清涼法池。攝持正法。不斷
佛種。得清淨光明。陀羅尼故。説法授記。辯才
無盡。得具足義。陀羅尼故。義辯無盡。得覺悟
實法。陀羅尼故。法辯無盡。得訓釋言辭。陀
羅尼故。＊辭辯無盡。得無邊文句。無盡義
無礙門。陀羅尼故。無礙辯無盡。得佛灌頂陀
羅尼。灌其頂故。歡喜辯無盡。得不由他悟。陀
羅尼門故。光明辯無盡。得同辯陀羅尼門故。
同辯無盡。得種種義身。句身文身中。訓釋陀
羅尼門故。訓釋辯無盡。得無邊旋陀羅尼故。
無邊辯無盡。此菩薩。大悲堅固。普攝衆生。
於三千大千世界。變身金色。施作佛事。隨諸
衆生。根性欲樂。以廣長舌。於一音中。現無量
音。應時説法。皆令歡喜。假使有不可説。種種
業報。無數衆生。共會一處。其會廣大充滿。不
可説世界。菩薩。於彼衆會中坐是。中衆生。一
一皆有不可説。阿僧祇口。一一口。能出百千
億。那由他音。同時發聲。各別言辭。各別所
問。菩薩於一念中。悉能領受。皆爲酬對。令除
疑惑。如一衆會中。於不可説衆會中。悉亦如
是。復次假使一毛端處。念念出不可説不可
説。道場衆會。一切毛端處。皆亦如是。盡未來
劫。彼劫可盡。衆會無盡。是諸衆會。於念念
中。以各別言辭。各別所問。菩薩於一念中。
悉能領受。無怖無怯。無疑無謬。而作是念。設
一切衆生。以如是語業。倶來問我。我爲説法。
無斷無盡。皆令歡喜。住於善道。復令善解一
切言＊辭。能爲衆生。説種種法。而於言語。無
所分別。假使不可説不可説。種種言＊辭。而
來問難。一念悉領。一音咸答。普使開悟。無有
遺餘。以得一切智灌頂故。以得無礙藏故。以
得一切法。圓滿光明故。具足一切智智故。佛
子。此菩薩摩訶薩。安住善法行已。能自清淨。
亦能以無所著方便。而普饒益一切衆生。不
見有衆生。得出離者。如於此三千大千世界。
如是乃至於不可説。三千大千世界。變身金
色。妙音具足。於一切法。無所障礙。而作佛
事。佛子。此菩薩摩訶薩。成就十種身。所謂。
入無邊法界。非趣身。滅一切世間故。入無
邊法界。諸趣身。生一切世間故。不生身。住無
生平等法故。不滅身。一切滅言説不可得故。
不實身。得如實故。不妄身。隨應現故。不
遷身。離死此生彼故。不壞身。法界性無壞故。
一相身。三世語言道斷故。無相身。善能觀察
法相故。菩薩成就如是十種身。爲一切衆生
舍。長養一切善根故。爲一切衆生救。令其
得大安隱故。爲一切衆生歸。與其作大依處
故。爲一切衆生導。令得無上出離故。爲一切
衆生師。令入眞實法中故。爲一切衆生燈。
令其明見業報故。爲一切衆生光。令照甚深
妙法故。爲一切三世炬。令其曉悟實法故。爲
一切世間照。令入光明地中故。爲一切諸趣
明。示現如來自在故。佛子。是名菩薩摩訶
薩。第九善法行。菩薩安住此行。爲一切衆
生。作清涼法池。能盡一切佛法源故
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。眞實行。此菩薩。成
就第一誠諦之語。如説能行。如行能説。此
菩薩。學三世諸佛眞實語。入三世諸佛種性。
與三世諸佛善根同等。得三世諸佛無二語。
隨如來學。智慧成就。此菩薩。成就知衆生。是
處非處智。去來現在業報智。諸根利鈍智。種
種界智。種種解智。一切至處道智。諸禪解脱。
三昧垢淨。起時非時智。一切世界。宿住隨念
智。天眼智。漏盡智。而不捨一切菩薩行。何以
故。欲教化一切衆生。悉令清淨故。此菩薩。復
生如是増上心。若我不令一切衆生。住無上
解脱道。而我先成阿耨多羅三藐三菩提者。
則違我本願。是所不應。是故要當。先令一切
衆生。得無上菩提。無餘涅槃。然後成佛。何以
故。非衆生請我發心。我自爲衆生。作不請
之友。欲先令一切衆生。滿足善根。成一切
智。是故我爲最勝。不著一切世間故。我爲最
上。住無上調御地故。我爲離翳。解衆生無際
故。我爲已辨。本願成就故。我爲善變化。菩薩
功徳莊嚴故。我爲善依怙。三世諸佛攝受
故。此菩薩摩訶薩。不捨本願故。得入無上智
慧莊嚴。利益衆生。悉令滿足。隨本誓願。皆得
究竟。於一切法中。智慧自在。令一切衆生。普
得清淨。念念遍遊十方世界。念念普詣不可
説不可説。諸佛國土。念念悉見不可説不可
説諸佛。及佛莊嚴。清淨國土。示現如來。自在
神力。普遍法界。虚空界。此菩薩。現無量身。
普入世間。而無所依。於其身中。現一切刹。一
切衆生。一切諸法。一切諸佛。此菩薩。知衆生
種種想。種種欲。種種解。種種業報。種種善
根。隨其所應。爲現其身。而調伏之。觀諸菩薩
如幻。一切法如化。佛出世如影。一切世間如
夢。得義身文身無盡藏。正念自在。決定了知
一切諸法。智慧最勝。入一切三昧。眞實相。
住一性無二地。菩薩摩訶薩。以諸衆生。皆
著於二。安住大悲。修行如是寂滅之法。得佛
十力。入因陀羅網法界。成就如來。無礙解
脱。人中雄猛。大師子吼。得無所畏。能轉無礙
清淨法輪。得智慧解脱。了知一切世間境
界。絶生死迴流。入智慧大海。爲一切衆生。護
持三世諸佛正法。到一切佛法海。實相源底。
菩薩。住此眞實行已。一切世間。天人魔梵。沙
門婆羅門。乾闥婆阿脩羅等。有親近者。皆令
開悟。歡喜清淨。是名菩薩摩訶薩。第十眞
實行
爾時。佛神力故。十方各有佛刹。微塵數世界。
六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等
遍起。涌。遍＊涌。等遍＊涌。震。遍震。等遍震。
吼。遍吼。等遍吼。撃。遍撃。等遍撃。雨天妙華。
天香天末香。天鬘天衣。天寶天莊嚴具。奏天
樂音。放天光明演暢諸天微妙音聲。如此
世界。夜摩天宮。説十行法。所現神變。十方世
界。悉亦如是。復以佛神力故。十方各過十萬
佛刹。微塵數世界外。有十萬佛刹。微塵數菩
薩倶。來詣此土。充滿十方。語功徳林菩薩言。
佛子。善哉善哉。善能演説諸菩薩行。我等一
切同名功徳林。所住世界。皆名功徳幢。彼土
如來。同名普功徳。我等佛所。亦説此法。衆會
眷屬。言辭義理。悉亦如是。無有増減。佛子。
我等皆承佛神力。來入此會。爲汝作證。十方
世界。悉亦如是
爾時。功徳林菩薩。承佛神力。普觀十方。一切
衆會。曁于法界。欲令佛種性不斷故。欲令菩
薩種性。清淨故。欲令願種性。不退轉故。欲令
行種性。常相續故。欲令三世種性。悉平等故。
欲攝三世一切。佛種性故。欲開演所種。諸善
根故。欲觀察一切諸根欲解煩惱習氣。心
行所作故。欲照了一切佛菩提故。而説頌
曰
一心敬禮十力尊 離垢清淨無礙見
境界深遠無倫匹 住如虚空道中者
過去人中諸最勝 功徳無量無所著
勇猛第一無等倫 彼離塵者行斯道
現在十方諸國土 善能開演第一義
離諸過惡最清淨 彼無依者行斯道
未來所有人師子 周遍遊行於法界
已發諸佛大悲心 彼饒益者行斯道
三世所有無比尊 自然除滅愚癡暗
於一切法皆平等 彼大力人行此道
普見無量無邊界 一切諸有及諸趣
見已其心不分別 彼無動者行斯道
法界所有皆明了 於第一義最清淨
永破瞋慢及愚癡 彼功徳者行斯道
於諸衆生善分別 悉入法界眞實性
自然覺悟不由他 彼等空者行斯道
盡空所有諸國土 悉往説法廣開諭
所説清淨無能壞 彼勝牟尼行此道
具足堅固不退轉 成就尊重最勝法
願力無盡到彼岸 彼善修者所行道
無量無邊一切地 廣大甚深妙境界
悉能知見靡有遺 彼論師子所行道
一切句義皆明了 所有異論悉摧伏
於法決定無所疑 彼大牟尼行此道
遠離世間諸過患 普與衆生安隱樂
能爲無等大導師 彼勝徳者行斯道
恒以無異施衆生 普令一切皆欣慶
其心清淨離染濁 彼無等者行斯道
意業清淨極調善 離諸戲論無口過
威光圓滿衆所欽 彼最勝者行斯道
入眞實義到彼岸 住功徳處心永寂
諸佛護念恒不忘 彼滅有者行斯道
遠離於我無惱害 恒以大音宣正法
十方國土靡不周 彼絶譬者行斯道
檀波羅蜜已成滿 百福相好所莊嚴
衆生見者皆欣悦 彼最勝慧行斯道
智地甚深難可入 能以妙慧善安住
其心究竟不動搖 彼堅固行行斯道
法界所有悉能入 隨所入處咸究竟
神通自在靡不該 彼法光明行此道
諸無等等大牟尼 勤修三昧無二相
心常在定樂寂靜 彼普見者行斯道
微細廣大諸國土 更相渉入各差別
如其境界悉了知 彼智山王行此道
意常明潔離諸垢 於三界中無所著
護持衆戒到彼岸 此淨心者行斯道
智慧無邊不可説 普遍法界虚空界
善能修學住其中 彼金剛慧行斯道
三世一切佛境界 智慧善入悉周遍
未嘗暫起疲厭心 彼最勝者行斯道
善能分別十力法 了知一切至處道
身業無礙得自在 彼功徳身行此道
十方無量無邊界 所有一切諸衆生
我皆救護而不捨 彼無畏者行斯道
於諸佛法勤修習 心常精進不懈倦
淨治一切諸世間 彼大龍王行此道
了知衆生根不同 欲解無量各差別
種種諸界皆明達 此普入者行斯道
十方世界無量刹 悉往受生無有數
未曾一念生疲厭 彼歡喜者行斯道
普放無量光明網 照耀一切諸世間
其光所照入法性 此善慧者行斯道
震動十方諸國土 無量億數那由他
不令衆生有驚怖 此利世者所行道
善解一切語言法 問難酬對悉究竟
聰哲辯慧靡不知 此無畏者所行道
善解覆仰諸國土 分別思惟得究竟
悉使住於無盡地 此勝慧者所行道
功徳無量那由他 爲求佛道皆修習
於其一切到彼岸 此無盡行所行道
超出世間大論師 辯才第一師子吼
普使群生到彼岸 此淨心者所行道
諸佛灌頂第一法 已得此法灌其頂
心恒安住正法門 彼廣大心行此道
一切衆生無量別 了達其心悉周遍
決定護持佛法藏 彼如須彌行此道
能於一一語言中 普爲示現無量音
令彼衆生隨類解 此無礙見行斯道
一切文字語言法 智皆善入不分別
住於眞實境界中 此見性者所行道
安住甚深大法海 善能印定一切法
了法無相眞實門 此見實者所行道
一一佛土皆往詣 盡於無量無邊劫
觀察思惟靡暫停 此匪懈者所行道
無量無數諸如來 種種各號各不同
於一毛端悉明見 此淨福者所行道
一毛端處見諸佛 其數無量不可説
一切法界悉亦然 彼諸佛子行斯道
無量無邊無數劫 於一念中悉明見
知其修促無定相 此解脱行所行道
能令見者無空過 皆於佛法種因縁
而於所作心無著 彼諸最勝所行道
那由他劫常遇佛 終不一念生疲厭
其心歡喜轉更増 此不空見所行道
盡於無量無邊劫 觀察一切衆生界
未曾見有一衆生 此堅固士所行道
修習無邊福智藏 普作清涼功徳池
利益一切諸群生 彼第一人行此道
法界所有諸品類 普遍虚空無數量
了彼皆依言説住 此師子吼所行道
能於一一三昧中 普入無數諸三昧
悉至法門幽奧處 此論月者行斯道
忍力勤修到彼岸 能忍最勝寂滅法
其心平等不動搖 此無邊智所行道
於一世界一坐處 其身不動恒寂然
而於一切普現身 彼無邊身行此道
無量無邊諸國土 悉令共入一塵中
普得包容無障礙 彼無邊思行此道
了達是處及非處 於諸力處普能入
成就如來最上力 彼第一力所行道
過去未來現在世 無量無邊諸業報
恒以智慧悉了知 此達解者所行道
了達世間時非時 如應調伏諸衆生
悉順其宜而不失 此善了者所行道
善守身語及意業 恒令依法而修行
離諸取著降衆魔 此智心者所行道
於諸法中得善巧 能入眞如平等處
辯才宣説無有窮 此佛行者所行道
陀羅尼門已圓滿 善能安住無礙藏
於諸法界悉通達 此深入者所行道
三世所有一切佛 悉與等心同智慧
一性一相無有殊 此無礙種所行道
已決一切愚癡膜 深入廣大智慧海
普施衆生清淨眼 此有目者所行道
已具一切諸導師 平等神通無二行
獲於如來自在力 此善修者所行道
遍遊一切諸世間 普雨無邊妙法雨
悉令於義得決了 此法雲者所行道
能於佛智及解脱 深生淨信永不退
以信而生智慧根 此善學者所行道
能於一念悉了知 一切衆生無有餘
了彼衆生心自性 達無性者所行道
法界一切諸國土 悉能化往無有數
其身最妙絶等倫 此無比行所行道
佛刹無邊無有數 無量諸佛在其中
菩薩於彼悉現前 親近供養生尊重
菩薩能以獨一身 入於三昧而寂定
令見其身無有數 一一皆從三昧起
菩薩所住最深妙 所行所作超戲論
其心清淨常悦樂 能令衆生悉歡喜
諸根方便各差別 能以智慧悉明見
而了諸根無所依 調難調者所行道
能以方便巧分別 於一切法得自在
十方世界各不同 悉在其中作佛事
諸根微妙行亦然 能爲衆生廣説法
誰其聞者不欣慶 此等虚空所行道
智眼清淨無與等 於一切法悉明見
如是智慧巧分別 此無等者所行道
所有無盡廣大福 一切修行使究竟
令諸衆生悉清淨 此無比者所行道
普勸修成助道法 悉令得住方便地
度脱衆生無有數 未曾暫起衆生想
一切機縁悉觀察 先護彼意令無諍
普示衆生安隱處 此方便者所行道
成就最上第一智 具足無量無邊智
於諸四衆無所畏 此方便智所行道
一切世界及諸法 悉能遍入得自在
亦入一切衆會中 度脱群生無有數
十方一切國土中 撃大法鼓悟群生
所法施主最無上 此不滅者所行道
一身結跏而正坐 充滿十方無量刹
而令其身不迫隘 此法身者所行道
能於一義一文中 演説無量無邊法
而其邊際不可得 此無邊智所行道
於佛解脱善修學 得佛智慧無障礙
成就無畏爲世雄 此方便者所行道
了知十方世界海 亦知一切佛刹海
智海法海悉了知 衆生見者咸欣慶
或現入胎及初生 或現道場成正覺
如是皆令世間見 此無邊者所行道
無量億數國土中 示現其身入涅槃
實不捨願歸寂滅 此雄論者所行道
堅固微密一妙身 與佛平等無差別
隨諸衆生各異見 一實身者所行道
法界平等無差別 具足無量無邊義
樂觀一相心不移 三世智者所行道
於諸衆生及佛法 建立加持悉究竟
所有持力同於佛 最上持者行斯道
神足無礙猶如佛 天眼無礙最清淨
耳根無礙善聽聞 此無礙意所行道
所有神通皆具足 隨其智慧悉成就
善知一切靡所儔 此賢智者所行道
其心正定不搖動 其智廣大無邊際
所有境界皆明達 一切見者所行道
已到一切功徳岸 能隨次第度衆生
其心畢竟無厭足 此常勤者所行道
三世所有諸佛法 於此一切咸知見
從於如來種性生 彼諸佛子行斯道
隨順言＊辭已成就 乖違談論善摧伏
常能趣向佛菩提 無邊慧者所行道
一光照觸無涯限 十方國土悉充遍
普使世間得大明 此破闇者所行道
隨其應見應供養 爲現如來清淨身
教化衆生百千億 莊嚴佛刹亦如是
爲令衆生出世間 一切妙行皆修習
此行廣大無邊際 云何而有能知者
假使分身不可説 而與法界虚空等
悉共稱揚彼功徳 百千萬劫無能盡
菩薩功徳無有邊 一切修行皆具足
假使無量無邊佛 於無量劫説不盡
何況世間天及人 一切聲聞及縁覺
能於無量無邊劫 讃歎稱揚得究竟
大方廣佛華嚴經卷第二十
于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
十無盡藏品第二十二
爾時功徳林菩薩。復告諸菩薩言。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種藏。過去未來現在諸佛。已説
當説今説。何等爲十。所謂。信藏。戒藏。慚藏。
愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。是爲
十。佛子。何等爲菩薩摩訶薩信藏。此菩薩。信
一切法空。信一切法無相。信一切法無願。信
一切法無作。信一切法無分別。信一切法無
所依。信一切法不可量。信一切法無有上。信
一切法難超越。信一切法無生。若菩薩能如
是。隨順一切法。生淨信已。聞諸佛法。不可思
議。心不怯弱。聞一切佛。不可思議。心不怯
弱。聞衆生界。不可思議。心不怯弱。聞法界
不可思議。心不怯弱。聞虚空界。不可思議。心
不怯弱。聞涅槃界。不可思議。心不怯弱。聞過
去世。不可思議。心不怯弱。聞未來世。不可思
議。心不怯弱。聞現在世。不可思議。心不怯
弱。聞入一切劫。不可思議。心不怯弱。何以
故。此菩薩。於諸佛所。一向堅信。知佛智慧。
無邊無盡。十方無量。諸世界中。一一各有無
量諸佛。於阿耨多羅三藐三菩提。已得今
得當得。已出世。今出世。當出世。已入涅槃。
今入涅槃。當入涅槃。彼諸佛智慧。不増不減。
不生不滅。不進不退。不近不遠。無知無捨。此
菩薩。入佛智慧。成就無邊無盡信。得此信已。
心不退轉。心不雜亂。不可破壞。無所染著。常
有根本。隨順聖人。住如來家。護持一切諸佛
種性。増長一切菩薩信解。隨順一切如來善
根。出生一切諸佛方便。是名菩薩摩訶薩信
藏。菩薩住此信藏。則能聞持一切佛法。爲衆
生説。皆令開悟
佛子。何等爲菩薩摩訶薩戒藏。此菩薩。成
就普饒益戒。不受戒。不住戒。無悔恨戒。無
違諍戒。不損惱戒。無雜穢戒。無貪求戒。無過
失戒。無毀犯戒。云何爲普饒益戒。此菩薩。受
持淨戒本爲利益一切衆生。云何爲不受戒。
此菩薩。不受行外道。諸所有戒。但性自精進。
奉持三世。諸佛如來。平等淨戒。云何爲不
住戒此菩薩。受持戒時。心不住欲界。不住色
界。不住無色界。何以故。不求生彼。而持戒
故。云何爲無悔恨戒。此菩薩。恒得安住。
無悔恨心。何以故。不作重罪。不行諂詐。不破
淨戒故。云何爲無違諍戒。此菩薩。不非先
制。不更造立。心常隨順。向涅槃戒。具足受
持。無所毀犯。不以持戒。惱他衆生。令其生
苦。但願一切心常歡喜。而持於戒。云何爲
不惱害戒。此菩薩。不因於戒。學諸呪術。造作
方藥。惱害衆生。但爲救護一切衆生。而持
於戒。云何爲不雜戒。此菩薩不著邊見不。
持雜戒但。觀縁起持。出離戒云。何爲無貪求
戒此。菩薩不現異相。彰己有徳。但爲滿足出
離法故。而持於戒。云何爲無過失戒。此菩
薩。不自貢高。言我持戒。見破戒人。亦不輕毀。
令他愧恥。但一其心。而持於戒。云何爲無毀
犯戒。此菩薩。永斷殺盜。邪婬妄語。兩舌惡
口。及無義語。貪瞋邪見。具足受持十種善業。
菩薩持此無犯戒時。作是念言。一切衆生。
毀犯淨戒。皆由顛倒。唯佛世尊。能知衆生。
以何因縁。而生顛倒。毀犯淨戒。我當成就
無上菩提。廣爲衆生。説眞實法。令離顛倒。
是名菩薩摩訶薩第二戒藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩慚藏。此菩薩。憶
念過去。所作諸惡。而生於慚。謂彼菩薩。心自
念言。我無始世來。與諸衆生。皆悉互作父母
兄弟。姊妹男女。具貪瞋癡。憍慢諂誑。及餘一
切諸煩惱故。更相惱害。遞相陵奪。姦婬傷
殺。無惡不造。一切衆生。悉亦如是。以諸煩
惱。備造衆惡。是故各各不相恭敬。不相尊重。
不相承順。不相謙下。不相啓導。不相護惜。
更相殺害。互爲怨讎。自惟我身。及諸衆生。去
來現在。行無慚法。三世諸佛。無不知見。今若
不斷此無慚行。三世諸佛。亦當見我。我當云
何猶行不止。甚爲不可。是故我應專心斷除。
證阿耨多羅三藐三菩提。廣爲衆生。説眞實
法。是名菩薩摩訶薩第三慚藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩愧藏。此菩薩。自愧
昔來。於五欲中。種種貪求。無有厭足。因此増
長貪恚癡等。一切煩惱。我今不應復行是事。
又作是念。衆生無智。起諸煩惱。具行惡法。不
相恭敬。不相尊重。乃至展轉。互爲怨讎。如是
等惡。無不備造。造已歡喜。追求稱歎。盲無
慧眼。無所知見。於母人腹中。入胎受生。成垢
穢身。畢竟至於髮白面皺。有智慧者。觀此但
是從婬欲生不淨之法。三世諸佛。皆悉知
見。若我於今。猶行是事。則爲欺誑三世諸佛。
是故我當修行於愧。速成阿耨多羅三藐三
菩提。廣爲衆生。説眞實法。是名菩薩摩訶薩
第四愧藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩聞藏。此菩薩。知
是事有故。是事有。是事無故。是事無。是事起
故。是事起。是事滅故。是事滅。是世間法。是
出世間法。是有爲法。是無爲法。是有記法。是
無記法。何等爲是事有故。是事有。謂無明有
故。行有。何等爲是事無故。是事無。謂識無
故。名色無。何等爲是事起故。是事起。謂愛起
故。苦起。何等爲是事滅故。是事滅。謂有滅
故。生滅。何等爲世間法。所謂。色受想行識。
何等爲出世間法。所謂。戒定慧。解脱。解脱
知見。何等爲有爲法。所謂。欲界色界。無
色界衆生界。何等爲無爲法。所謂。虚空涅槃。
數縁滅非數縁滅。縁起法性住。何等爲有記
法。謂四聖諦四沙門果。四辯四無所畏。四
念處。四正勤。四神足。五根五力。七覺分八
聖道分。何等爲無記法。謂世間有邊。世間無
邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有邊非無邊。
世間有常。世間無常。世間亦有常亦無常。
世間非有常非無常。如來滅後有。如來滅後
無。如來滅後。亦有亦無。如來滅後。非有非
無。我及衆生有。我及衆生無。我及衆生。亦
有亦無。我及衆生。非有非無。過去。有幾如
來般涅槃。幾聲聞辟支佛般涅槃。未來。有
幾如來。幾聲聞辟支佛。幾衆生。現在。有幾佛
住。幾聲聞辟支佛住。幾衆生住。何等如來。最
先出。何等聲聞辟支佛。最先出。何等衆生。
最先出。何等如來。最後出。何等聲聞辟支佛。
最後出。何等衆生。最後出。何法最在初。何
法最在後。世間從何處來。去至何所。有幾
世界成。有幾世界壞。世界從何處來。去至何
所。何者爲生死最初際。何者爲生死最後際。
是名無記法。菩薩摩訶薩。作如是念。一切
衆生於生死中。無有多聞。不能了知此一切
法。我當發意。持多聞藏。證阿耨多羅三藐
三菩提。爲諸衆生。説眞實法。是名菩薩摩訶
薩第五多聞藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩施藏。此菩薩。行
十種施。所謂。分減施。竭盡施。内施。外施。内
外施。一切施。過去施。未來施。現在施。究竟
施。佛子。云何爲菩薩分減施。此菩薩。禀性仁
慈。好行惠施。若得美味。不專自受。要與衆
生。然後方食。凡所受物。悉亦如是。若自食
時。作是念言。我身中有八萬戸蟲。依於我
住。我身充樂。彼亦充樂。我身飢苦。彼亦飢
苦。我今受此。所有飮食。願令衆生。普得充
飽。爲施彼故。而自食之。不貪其味。復作
是念。我於長夜。愛著其身。欲令充飽。而受
飮食。今以此食。惠施衆生。願我於身。永斷貪
著。是名分減施。云何爲菩薩竭盡施。佛子。此
菩薩。得種種上味飮食。香華衣服。資生之具。
若自以受用。則安樂延年。若輟己施人。則
窮苦夭命。時或有人。來作是言。汝今所有。悉
當與我。菩薩自念。我無始已來。以飢餓故。
喪身無數。未曾得有如毫末許。饒益衆生。
而獲善利。今我亦當同於往昔。而捨其命。
是故應爲饒益衆生。隨其所有。一切皆捨。乃
至盡命。亦無所吝。是名竭盡施。云何爲菩薩
内施。佛子。此菩薩。年方少盛。端正美好。香
華衣服。以嚴其身。始受灌頂。轉輪王位。七
寶具足。王四天下。時或有人。來白王言。大
王當知。我今衰老。身嬰重疾。煢獨羸頓。死將
不久。若得王身。手足血肉。頭目骨髓。我之
身命。必冀存活。唯願大王。莫更籌量。有所
顧惜。但見慈念。以施於我。爾時菩薩。作是念
言。今我此身。後必當死。無一利益。宜時疾
捨。以濟衆生。念已施之。心無所悔。是名内
施。云何爲菩薩外施。佛子。此菩薩。年盛色
美。衆相具足。名華上服。而以嚴身。始受灌
頂。轉輪王位。七寶具足。王四天下。時或有
人。來白王言。我今貧窶。衆苦逼迫唯願仁
慈。特垂矜念。捨此王位。以贍於我。我當統
領。受王福樂。爾時菩薩。作是念言。一切榮
盛。必當衰歇。於衰歇時。不能復更饒益衆
生。我今宜應隨彼所求。充滿其意。作是念已。
即便施之。而無所悔。是名外施。云何爲菩
薩内外施。佛子。此菩薩。如上所説。處輪王
位。七寶具足。王四天下。時或有人。而來白
言。此轉輪位。王處已久。我未曾得。唯願大
王。捨之與我。并及王身。爲我臣僕。爾時菩
薩。作是念言。我身財寶。及以王位。悉是無
常。敗壞之法。我今盛壯。富有天下。乞者現
前。當以不堅。而求堅法。作是念已。即便施
之。乃至以身。恭勤作役。心無所悔。是名内
外施。云何爲菩薩一切施。佛子。此菩薩。亦如
上説。處輪王位。七寶具足。王四天下。時有
無量。貧窮之人。來詣其前。而作是言。大王
名稱。周聞十方。我等欽風。故來至此。吾曹
今者。各有所求。願普垂慈。令得滿足。時諸
貧人。從彼大王。或乞國土。或乞妻子。或乞
手足。血肉心肺。頭目髓腦。菩薩是時。心作
是念。一切恩愛。會當別離。而於衆生。無所
饒益。我今爲欲永捨貪愛。以此一切必離散
物。滿衆生願。作是念已。悉皆施與。心無
悔恨。亦不於衆生。而生厭賤。是名一切施。云
何爲菩薩過去施。此菩薩。聞過去諸佛菩薩。
所有功徳。聞已不著。了達非有。不起分別。不
貪不味。亦不求取。無所依倚。見法如夢。無
有堅固。於諸善根。不起有想。亦無所倚。但爲
教化取著衆生。成熟佛法。而爲演説。又復觀
察過去諸法。十方推求。都不可得。作是念
已。於過去法。畢竟皆捨。是名過去施。云何爲
菩薩未來施。此菩薩。聞未來諸佛之所修行。
了達非有。不取於相。不別樂往生諸佛國土。
不味不著。亦不生厭。不以善根。迴向於彼。亦
不於彼。而退善根。常勤修行。未曾廢捨。但
欲因彼境界。攝取衆生。爲説眞實。令成熟佛
法。然此法者。非有處所。非無處所。非内非
外。非近非遠。復作是念。若法非有。不可不
捨。是名未來施。云何爲菩薩現在施。此菩
薩。聞四天王衆天。三十三天夜摩天。兜率陀
天。化樂天。他化自在天。梵天梵身天。梵輔
天梵衆天。大梵天。光天少光天。無量光天光
音天。淨天少淨天。無量淨天遍淨天。廣天少
廣天。無量廣天廣果天。無煩天無熱天。善
見天善現天。色究竟天。乃至聞聲聞縁覺。具
足功徳。聞已其心。不迷不沒。不聚不散。但觀
諸行。如夢不實。無有貪著。爲令衆生。捨離惡
趣。心無分別。修菩薩道。成就佛法。而爲開
演。是名現在施。云何爲菩薩究竟施。佛子。此
菩薩。假使有無量衆生。或有無眼。或有無耳。
或無鼻舌。及以手足。來至其所。告菩薩言。我
身薄祜。諸根殘缺。＊唯願仁慈。以善方便。捨
己所有。令我具足。菩薩聞之。即便施與。假使
由此。經阿僧祇劫。諸根不具。亦不心生一念
悔惜。但自觀身。從初入胎。不淨微形。胞段諸
根。生老病死。又觀此身。無有眞實。無有慚
愧。非賢聖物。臭穢不潔。骨節相持。血肉所
塗。九孔常流。人所惡賤。作是觀已。不生一
念愛著之心。復作是念。此身危脆。無有堅固。
我今云何。而生戀著。應以施彼。充滿其願。如
我所作。以此開導一切衆生。令於身心。不生
貪愛。悉得成就清淨智身。是名究竟施。是爲
菩薩摩訶薩第六施藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩慧藏。此菩薩。於色
如實知。色集如實知。色滅如實知。色滅道
如實知。於受想行識如實知。受想行識集如
實知。受想行識滅如實知。受想行識滅道如
實知。於無明如實知。無明集如實知。無明滅
如實知。無明滅道如實知。於愛如實知。愛
集如實知。愛滅如實知。愛滅道如實知。於聲
聞如實知。聲聞法如實知。聲聞集如實知。
聲聞涅槃如實知。於獨覺如實知。獨覺法如
實知。獨覺集如實知。獨覺涅槃如實知。於菩
薩如實知。菩薩法如實知。菩薩集如實知。
菩薩涅槃如實知。云何知知從業報。諸行因
縁之所造作。一切虚假。空無有實。非我非
堅固。無有少法。可得成立。欲令衆生。知
其實性。廣爲宣説。爲説何等。説諸法不可
壞。何等法不可壞。色不可壞。受想行識不
可壞。無明不可壞。聲聞法獨覺法。菩薩法不
可壞。何以故。一切法。無作無作者。無言説無
處所。不生不起。不與不取。無動轉無作用。菩
薩成就如是等無量慧藏。以少方便。了一切
法。自然明達。不由他悟。此慧無盡藏。有十種
不可盡故。説爲無盡。何等爲十。所謂。多聞善
巧不可盡故。親近善知識不可盡故。善分別
句義不可盡故。入深法界不可盡故。以一味
智莊嚴不可盡故。集一切福徳心無疲倦不
可盡故。入一切陀羅尼門不可盡故。能分別
一切衆生語言音聲不可盡故。能斷一切衆
生疑惑不可盡故。爲一切衆生現一切佛神
力教化調伏令修行不斷不可盡故。是爲十。
是爲菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者。得無
盡智慧。普能開悟一切衆生
佛子。何等爲菩薩摩訶薩念藏。此菩薩。捨
離癡惑。得具足念。憶念過去。一生二生。乃至
十生。百生千生。百千生無量百千生。成劫壞
劫成壞劫。非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。
百劫千劫。百千億那由他。乃至無數無量無
邊無等。不可數不可稱。不可思不可量。不
可説。不可説不可説劫。念一佛名號。乃
至不可説不可説佛名號。念一佛出世説授
記。乃至不可説不可説。佛出世説授記。念
一佛出世。説修多羅。乃至不可説不可説。
佛出世説修多羅。如修多羅。祇夜。授記。伽
他。尼陀那。優陀那。本事。本生。方廣。未曾
有。譬諭論議。亦如是。念一衆會。乃至不可
説不可説衆會。念演一法。乃至演不可説不
可説法。念一根種種性。乃至不可説不可説
根種種性。念一根無量種種性。乃至不可説
不可説根無量種種性。念一煩惱種種性。乃
至不可説不可説煩惱種種性。念一三昧種
種性。乃至不可説不可説三昧種種性。此念
有十種。所謂。寂靜念。清淨念。不濁念。明徹
念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光耀念。可
愛樂念。無障礙念。菩薩住是念時。一切世間。
無能嬈亂。一切異論。無能變動。往世善根。悉
得清淨。於諸世法。無所染著。衆魔外道。所不
能壞。轉身受生。無所忘失。過現未來。説法無
盡。於一切世界中。與衆生同住。曾無過咎。入
一切諸佛。衆會道場。無所障礙。一切佛所。悉
得親近。是名菩薩摩訶薩第八念藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩持藏。此菩薩。持諸
佛所説。修多羅。文句義理。無有忘失。一生持。
乃至不可説不可説生持。持一佛名號。乃至
不可説不可説佛名號。持一劫數。乃至不可
説不可説劫數。持一佛授記。乃至不可説不
可説佛授記。持一修多羅。乃至不可説不可
説修多羅。持一衆會。乃至不可説不可説衆
會。持演一法。乃至演不可説不可説法。持一
根無量種種性。乃至不可説不可説根。無量
種種性。持一煩惱種種性。乃至不可説不可
説煩惱種種性。持一三昧種種性。乃至不可
説不可説三昧種種性。佛子。此持藏。無邊難
滿。難至其底。難得親近。無能制伏。無量無
盡。具大威力。是佛境界。唯佛能了。是名菩
薩摩訶薩第九持藏
佛子。何等爲菩薩摩訶薩辯藏。此菩薩。有深
智慧。了知實相。廣爲衆生。演説諸法。不違一
切諸佛經典。説一品法。乃至不可説不可説
品法。説一佛名號。乃至不可説不可説佛名
號。如是。説一世界。説一佛授記。説一修多
羅。説一衆會。説演一法。説一根無量種種
性。説一煩惱無量種種性。説一三昧無量種
種性。乃至説不可説不可説。三昧無量種種
性。或一日説。或半月一月説。或百年千年。
百千年説。或一劫。百劫千劫。百千劫説。或百
千億那由他劫説。或無數無量。乃至不可説
不可説劫説。劫數可盡。一文一句。義理難盡。
何以故。此菩薩。成就十種無盡藏故。成就此
藏。得攝一切法。陀羅尼門現在前。百萬阿
僧祇陀羅尼以爲眷屬。得此陀羅尼已。以法
光明。廣爲衆生。演説於法。其説法時。以廣長
舌。出妙音聲。充滿十方一切世界。隨其根性。
悉令滿足。心得歡喜。滅除一切煩惱纒垢。善
入一切音聲言語。文字辯才。令一切衆生。
佛種不斷。淨心相續。亦以法光明。而演説法。
無有窮盡。不生疲倦。何以故。此菩薩。成就盡
虚空遍法界無邊身故。是爲菩薩摩訶薩第
十辯藏。此藏無窮盡。無分段。無間無斷。無變
異。無隔礙。無退轉。甚深無底。難可得入。普
入一切佛法之門
佛子。此十種無盡藏。有十種無盡。令諸菩
薩。究竟成就無上菩提。何等爲十。饒益一切
衆生故。以本願善迴向故。一切劫無斷絶故。
盡虚空界悉開悟心無限故。迴向有爲而不
著故。一念境界一切法無盡故。大願心無變
異故。善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛所護念
故。了一切法皆如幻故。是爲十種無盡法。能
令一切世間所作。悉得究竟無盡大藏
大方廣佛華嚴經卷第二十一
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
昇兜率天宮品第二十三
爾時佛神力故。十方一切世界。一一四天下。
閻浮提中。皆見如來。坐於樹下。各有菩薩。承
佛神力。而演説法。靡不自謂恒對於佛
爾時世尊。復以神力。不離於此菩提樹下。及
須彌頂。夜摩天宮。而往詣於兜率陀天。一切
妙寶所莊嚴殿。時兜率天王。遙見佛來。即於
殿上。敷摩尼藏師子之座。其師子座。天諸妙
寶之所集成。過去修行。善根所得。一切如來。
神力所現。無量百千億。那由他阿僧祇。善根
所生。一切如來。淨法所起。無邊福力之所嚴
瑩。清淨業報。不可沮壞。觀者欣樂。無所
厭足。是出世法。非世所染。一切衆生。咸來觀
察。無有能得究其妙好。有百萬億層級。周匝
圍遶。百萬億金網。百萬億華帳。百萬億寶帳。
百萬億鬘帳。百萬億香帳。張施其上。華鬘垂
下。香氣普熏。百萬億華蓋。百萬億鬘蓋。百萬
億寶蓋。諸天執持。四面行列。百萬億寶衣。以
敷其上。百萬億樓閣。綺煥莊嚴。百萬億摩尼
網。百萬億寶網。彌覆其上。百萬億寶瓔珞網。
四面垂下。百萬億莊嚴具網。百萬億蓋網。
百萬億衣網。百萬億寶帳網。以張其上。百萬
億寶蓮華網。開敷光榮。百萬億寶香網。其香
美妙。稱悦衆心。百萬億寶鈴帳。其鈴微動。出
和雅音。百萬億栴檀寶帳。香氣普熏。百萬億
寶華帳。其華敷榮。百萬億衆妙色衣帳。世
所希有。百萬億菩薩帳。百萬億雜色帳。百萬
億眞金帳。百萬億瑠璃帳。百萬億種種寶帳。
悉張其上。百萬億一切寶帳。大摩尼寶以爲
莊嚴。百萬億妙寶華。周匝瑩飾。百萬億頻
婆帳。殊妙間錯。百萬億寶鬘。百萬億香鬘。
四面垂下。百萬億天堅固香。其香普熏。百
萬億天莊嚴具瓔珞。百萬億寶華瓔珞。百萬
億勝藏寶瓔珞。百萬億摩尼寶瓔珞。百萬億
海摩尼寶瓔珞。莊嚴座身。百萬億妙寶繒綵。
以爲垂帶。百萬億因陀羅金剛寶。百萬億自
在摩尼寶。百萬億妙色眞金藏。以爲間飾。
百萬億毘盧遮那摩尼寶。百萬億因陀羅摩
尼寶。光明照耀。百萬億天堅固摩尼寶。以
爲窓牖。百萬億清淨功徳摩尼寶。彰施妙色。
百萬億清淨妙藏寶。以爲門闥。百萬億世中
最勝半月寶。百萬億離垢藏摩尼寶。百萬億
師子面摩尼寶。間錯莊嚴。百萬億心王摩尼
寶。所求如意。百萬億閻浮檀摩尼寶。百萬
億清淨藏摩尼寶。百萬億帝幢摩尼寶。咸放
光明。彌覆其上。百萬億白銀藏摩尼寶。百萬
億須彌幢摩尼寶。莊嚴其藏。百萬億眞珠瓔
珞。百萬億瑠璃瓔珞。百萬億赤色寶瓔珞。
百萬億摩尼瓔珞。百萬億寶光明瓔珞。百萬
億種種藏。摩尼瓔珞。百萬億甚可樂見。赤
眞珠瓔珞。百萬億無邊色相藏。摩尼寶瓔
珞。百萬億極清淨。無比寶瓔珞。百萬億勝光
明。摩尼寶瓔珞。周匝垂布。以爲莊嚴。百萬
億摩尼身。殊妙嚴飾。百萬億因陀羅妙色寶。
百萬億黒栴檀香。百萬億不思議境界香。百
萬億十方妙香。百萬億最勝香。百萬億甚可
愛樂香。咸發香氣。普熏十方。百萬億頻娑
羅香。普散十方。百萬億淨光香。普熏衆生。
百萬億無邊際。種種色香。普熏一切。諸佛國
土。永不歇滅。百萬億塗香。百萬億熏香。百萬
億燒香。香氣發越。普熏一切。百萬億蓮華藏
沈水香。出大音聲。百萬億遊戲香。能轉衆心
百萬億。阿樓那香。香氣普熏。其味甘美。百萬
億能開悟香。普遍一切。令其聞者。諸根寂靜。
復有百萬億無比香王香。種種莊嚴。雨百萬
億天華雲。雨百萬億天香雲。雨百萬億天末
香雲。雨百萬億天拘蘇摩華雲。雨百萬億天
波頭摩華雲。雨百萬億天優鉢羅華雲。雨百
萬億天拘物頭華雲。雨百萬億天芬陀利華
雲。雨百萬億天曼陀羅華雲。雨百萬億一切
天華雲。雨百萬億天衣雲。雨百萬億摩尼寶
雲。雨百萬億天蓋雲。雨百萬億天幡雲雨百
萬億天冠雲。雨百萬億天莊嚴具雲。雨百萬
億天寶鬘雲。雨百萬億天寶瓔珞雲。雨百萬
億天栴檀香雲。雨百萬億天沈水香雲。建百
萬億寶幢。懸百萬億寶幡。垂百萬億寶繒帶。
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