INBUDS
大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
成就。莫別成就。以我善根。同善知識念。如是
成就。莫別成就。以我善根。同善知識清淨。如
是成就。莫別成就。以我善根。同善知識所住。
如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識成
滿。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識
不壞。如是成就。莫別成就。是爲十。若諸菩
薩。安住此法。則得無上善根迴向。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種得智慧。何等爲十。所謂於施
自在得智慧。深解一切佛法得智慧。入如來
無邊智得智慧。於一切問答中。能斷疑得智
慧。入於智者義得智慧。深解一切如來。於一
切佛法中。言音善巧得智慧。深解於諸佛所。
種少善根。必能滿足一切白淨法。獲如來無
量智得智慧。成就菩薩。不思議住得智慧。於
一念中。悉能往詣不可説佛刹得智慧。覺一
切佛菩提。入一切法界。聞持一切佛所説法。
深入一切如來種種莊嚴言音得智慧。是爲
十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上
現證智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無量無
邊廣大心。何等爲十。所謂於一切諸佛所。發
無量無邊廣大心。觀一切衆生界。發無量無
邊廣大心觀一切刹一切世一切法界。發無
量無邊廣大心。觀察一切法。皆如虚空。發無
量無邊廣大心。觀察一切菩薩廣大行。發無
量無邊廣大心。正念三世一切諸佛。發無量
無邊廣大心。觀不思議諸業果報。發無量無
邊廣大心。嚴淨一切佛刹。發無量無邊廣大
心。遍入一切諸佛大會。發無量無邊廣大心。
觀察一切如來妙音。發無量無邊廣大心。是
爲十。若諸菩薩。安住此心。則得一切佛法。無
量無邊廣大智慧海。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種伏藏。何等爲十。所謂知一切法。是起功徳
行藏。知一切法。是正思惟藏。知一切法。是陀
羅尼照明藏。知一切法。是辯才開演藏。知一
切法。是不可説善覺眞實藏。知一切佛自在
神通。是觀察示現藏。知一切法。是善巧出生
平等藏。知一切法。是常見一切諸佛藏。知一
切不思議劫。是善了皆如幻住藏。知一切諸
佛菩薩。是發生歡喜淨信藏。是爲十。若諸菩
薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧法藏。
悉能調伏一切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種律儀。何等爲十。所謂於一切佛法。不生誹
謗律儀。於一切佛所。信樂心不可壞律儀。於
一切菩薩所。起尊重恭敬律儀。於一切善知
識所。終不捨愛樂心律儀。於一切聲聞獨覺。
不生憶念心律儀。遠離一切退菩薩道律儀。
不起一切損害衆生心律儀。修一切善根。皆
令究竟律儀。於一切魔。悉能降伏律儀。於一
切波羅蜜。皆令滿足律儀。是爲十。若諸菩薩。
安住此法。則得無上大智律儀。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種自在。何等爲十。所謂命自在。於
不可説劫。住壽命故。心自在。智慧能入阿僧
祇諸三昧故。資具自在。能以無量莊嚴。莊嚴
一切世界故。業自在。隨時受報故。受生自在。
於一切世界。示現受生故。解自在。於一切世
界。見佛充滿故。願自在。隨欲隨時。於諸刹
中。成正覺故。神力自在。示現一切大神變故。
法自在。示現無邊諸法門故。智自在。於念念
中。示現如來十力無畏。成正覺故。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得圓滿一切諸佛。諸波
羅蜜。智慧神力。菩提自在
大方廣佛華嚴經卷第五十五
大方廣佛華嚴經＊卷第五十六
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之四
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無礙用。何等爲十。
所謂衆生無礙用。國土無礙用。法無礙用。身
無礙用。願無礙用。境界無礙用。智無礙用。神
通無礙用。神力無礙用。力無礙用。佛子。云何
爲菩薩摩訶薩。衆生等無礙用。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種衆生無礙用。何者爲十。所謂知
一切衆生。無衆生無礙用。知一切衆生。但
想所持無礙用。爲一切衆生。説法未曾失時
無礙用。普化現一切衆生界無礙用。置一切
衆生。於一毛孔中。而不迫隘無礙用。爲一切
衆生。示現他方一切世界。令其悉見無礙用。
爲一切衆生。示現釋梵護世諸天身無礙用。
爲一切衆生。示現聲聞辟支佛。寂靜威儀無
礙用。爲一切衆生。示現菩薩行無礙用。爲一
切衆生。示現諸佛。色身相好。一切智力。成等
正覺無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種國土無礙用。何等爲十。所謂一切刹作一
刹無礙用。一切刹入一毛孔無礙用。知一切
刹無有盡無礙用。一身結跏坐。充滿一切刹
無礙用。一身中現一切刹無礙用。震動一切
刹。不令衆生恐怖無礙用。以一切刹莊嚴具。
莊嚴一刹無礙用。以一刹莊嚴具。莊嚴一切
刹無礙用。以一如來一衆會。遍一切佛刹。示
現衆生無礙用。一切小刹中刹大刹。廣刹深
刹。仰刹覆刹。側刹正刹。遍諸方網。無量差
別。以此普示一切衆生無礙用。是爲十。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種法無礙用。何等爲十。所
謂知一切法入一法。一法入一切法。而亦不
違衆生心解無礙用。從般若波羅蜜。出生一
切法。爲他解説。悉令開悟無礙用。知一切法
離文字。而令衆生。皆得悟入無礙用。知一切
法入一相。而能演説無量法相無礙用。知一
切法離言説。能爲他説無邊法門無礙用。於
一切法。善轉普門字輪無礙用。以一切法。入
一法門而不相違。於不可説劫。説不窮盡無
礙用。以一切法。悉入佛法。令諸衆生。皆得悟
解無礙用。知一切法。無有邊際無礙用。知一
切法。無障礙際。猶如幻網。無量差別。於無量
劫。爲衆生説。不可窮盡無礙用。是爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種身無礙用。何等爲十。
所謂以一切衆生身。入己身無礙用。以己身。
入一切衆生身無礙用。一切佛身。入一佛身
無礙用。一佛身。入一切佛身無礙用。一切刹
入己身無礙用。以一身。充遍一切三世法。示
現衆生無礙用。於一身。示現無邊身。入三昧
無礙用。於一身。示現衆生數等身。成正覺無
礙用。於一切衆生身。現一衆生身。於一衆生
身。現一切衆生身無礙用。於一切衆生身。示
現法身。於法身。示現一切衆生身無礙用。是
爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種願無礙用。何
等爲十。所謂以一切菩薩願。作自願無礙用。
以一切佛成菩提願力。示現自成正覺無礙
用。隨所化衆生。自成阿耨多羅三藐三菩提
無礙用。於一切無邊際劫。大願不斷無礙用。
遠離識身。不著智身。以自在願現一切身。無
礙用。捨棄自身。成滿他願無礙用。普教化一
切衆生。而不捨大願無礙用。於一切劫。行菩
薩行。而大願不斷無礙用。於一毛孔。現成正
覺。以願力故。充遍一切諸佛國土。於不可説
不可説世界。爲一一衆生。如是示現無礙用。
説一句法。遍一切法界。興大正法雲。耀解
脱電光。震實法雷音。雨甘露味雨。以大願力。
充洽一切諸衆生界無礙用。是爲十。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種境界無礙用。何等爲十。
所謂在法界境界。而不捨衆生境界無礙用。
在佛境界。而不捨魔境界無礙用。在涅槃境
界。而不捨生死境界無礙用。入一切智境界。
而不斷菩薩種性境界無礙用。住寂靜境界。
而不捨散亂境界無礙用。住無去無來。無戲
論無相状。無體性無言説。如虚空境界。而不
捨一切衆生戲論境界無礙用。住諸力解脱
境界。而不捨一切諸方所境界無礙用。入無
衆生際境界。而不捨教化一切衆生無礙用。
住禪定解脱。神通明智。寂靜境界。而於一切
世界。示現受生無礙用。住如來一切行。莊嚴
成正覺境界。而現一切聲聞辟支佛。寂靜威
儀無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
智無礙用。何等爲十。所謂無盡辯才無礙用。
一切總持。無有忘失無礙用。能決定知決定
説。一切衆生諸根無礙用。於一念中。以無礙
智。知一切衆生心之所行無礙用。知一切衆
生。欲樂隨眠。習氣煩惱病。隨應授藥無礙用。
一念能入如來十力無礙用。以無礙智。知三
世一切劫。及其中衆生無礙用。於念念中。現
成正覺。示現衆生。無有斷絶無礙用。於一衆
生想。知一切衆生業無礙用。於一衆生音。解
一切衆生語無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種神通無礙用。何等爲十。所謂於一
身。示現一切世界身無礙用。於一佛衆會。聽
受一切佛衆會中。所説法無礙用。於一衆生
心念中。成就不可説無上菩提。開悟一切衆
生心無礙用。以一音。現一切世界差別言音。
令諸衆生。各得解了無礙用。一念中。現盡前
際一切劫。所有業果。種種差別。令諸衆生。悉
得知見無礙用。令一切世界。具足莊嚴無礙
用。普入一切三世無礙用。放大法光明。現一
切諸佛菩提。衆生行願無礙用。善守護一切
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽釋梵護世。聲聞獨覺。菩薩所有。如來十
力。菩薩善根。無礙用是爲十。若諸菩薩。得此
無礙用。則能普入一切佛法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種神力無礙用。何等爲十。所謂以不
可説世界。置一塵中無礙用。於一塵中。現等
法界一切佛刹無礙用。以一切大海水。置一
毛孔。周旋往返十方世界。而於衆生。無所觸
嬈無礙用。以不可説世界内自身中。示現一切
神通所作無礙用。以一毛。繋不可數金剛圍
山。持以遊行一切世界。不令衆生。生恐怖心
無礙用。以不可説劫。作一劫。一劫。作不可説
劫。於中示現成壞差別。不令衆生。心有恐怖
無礙用。於一切世界。現水火風災。種種變壞。
而不惱衆生無礙用。一切世界。三災壞時。悉
能護持一切衆生資生之具。不令損缺無礙
用。以一手。持不思議世界。擲不可説世界之
外。不令衆生。有驚怖想無礙用。説一切刹。同
於虚空。令諸衆生。悉得悟解無礙用。是爲十。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力無礙用。何等爲
十。所謂衆生力無礙用。教化調伏。不捨離故
刹力無礙用。示現不可説莊嚴。而莊嚴故。法
力無礙用。令一切身。入無身故。劫力無礙用。
修行不斷故。佛力無礙用。覺悟睡眠故。行力
無礙用。攝取一切菩薩行故。如來力無礙用。
度脱一切衆生故。無師力無礙用。自覺一切諸
法故。一切智力無礙用。以一切智。成正覺故。
大悲力無礙用。不捨一切衆生故。是爲十。佛
子。如是名爲菩薩摩訶薩。十種無礙用。若有
得此十無礙用者。於阿耨多羅三藐三菩提。
欲成不成。隨意無違。雖成正覺。而亦不斷行
菩薩行。何以故。菩薩摩訶薩。發大誓願。入無
邊無礙用門。善巧示現故。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種遊戲。何等爲十。所謂以衆生身。作刹
身。而亦不壞衆生身。是菩薩遊戲。以刹身。作
衆生身。而亦不壞於刹身。是菩薩遊戲。於佛
身。示現聲聞獨覺身。而不損減如來身。是菩
薩遊戲。於聲聞獨覺身。示現如來身。而不増
長聲聞獨覺身。是菩薩遊戲。於菩薩行身。示
現成正覺身。而亦不斷菩薩行身。是菩薩遊
戲。於成正覺身。示現修菩薩行身。而亦不減
成菩提身。是菩薩遊戲。於涅槃界。示現生死
身。而不著生死。是菩薩遊戲。於生死界。示現
涅槃。亦不究竟。入於涅槃。是菩薩遊戲。入於
三昧。而示現行住坐臥一切業。亦不捨三昧
正受。是菩薩遊戲。在一佛所。聞法受持。其身
不動。而以三昧力。於不可説諸佛會中。各各
現身。亦不分身。亦不起定。而聞法受持。相續
不斷。如是念念。於一一三昧身。各出生不可
説不可説三昧身。如是次第一切諸劫。猶可
窮盡。而菩薩三昧身。不可窮盡。是菩薩遊戲。
是爲十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上
大智遊戲。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界。何
等爲十。所謂示現無邊法界門。令衆生得入。
是菩薩境界。示現一切世界無量妙莊嚴。令
衆生得入。是菩薩境界。化往一切衆生界。悉
方便開悟。是菩薩境界。於如來身。出菩薩身。
於菩薩身。出如來身。是菩薩境界。於虚空界。
現世界。於世界。現虚空界。是菩薩境界。於生
死界。現涅槃界。於涅槃界。現生死界。是菩薩
境界。於一衆生語言中。出生一切佛法語言。
是菩薩境界。以無邊身。現作一身。一身。作一
切差別身。是菩薩境界。以一身。充滿一切法
界。是菩薩境界。於一念中。令一切衆生。發菩
提心。各現無量身。成等正覺。是菩薩境界。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大
智慧境界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等
爲十。所謂深心力。不雜一切世情故。増上深
心力。不捨一切佛法故。方便力。諸有所作究
竟故。智力。了知一切心行故。願力。一切所求
令滿故。行力。盡未來際不斷故。乘力。能出生
一切乘。而不捨大乘故。神變力。於一一毛孔
中。各各示現一切清淨世界。一切如來。出興
世故。菩提力。令一切衆生。發心成佛。無斷
絶故。轉法輪力。説一句法。悉稱一切衆生諸
根性欲故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得
諸佛無上一切智十力
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。悉能聞持一切言説。作如是
念。設有衆生無量無邊。從十方來。以百千大
法。而問於我。我於彼問。不見微少。難可答
相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。
隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有怯弱。
是爲菩薩第一無畏。佛子。菩薩摩訶薩。得如
來灌頂。無礙辯才。到於一切文字言音。開示
祕密究竟彼岸。作如是念。設有衆生無量無
邊。從十方來。以無量法。而問於我。我於彼
問。不見微少。難可答相。以不見故。心得無
畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能＊酬
對。斷其疑惑。無有恐懼。是爲菩薩第二無畏。
佛子。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我離我所。
無作無作者。無知者。無命者。無養育者。無補
伽羅。離蘊界處。永出諸見。心如虚空。作如是
念。不見衆生。有微少相。能損惱我。身語意
業。何以故。菩薩遠離我我所故。不見諸法。有
少性相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無
畏岸。堅固勇猛。不可沮壞。是爲菩薩第三無
畏。佛子。菩薩摩訶薩。佛力所護。佛力所持。住
佛威儀。所行眞實。無有變易。作如是念。我不
見有少分威儀。令諸衆生。生訶責相。以不見
故。心得無畏。於大衆中。安隱説法。是爲菩薩
第四無畏。佛子。菩薩摩訶薩。身語意業。皆悉
清淨。鮮白柔和。遠離衆惡。作如是念。我不自
見身語意業。而有少分。可訶責相。以不見故。
心得無畏。能令衆生。住於佛法。是爲菩薩第
五無畏。佛子。菩薩摩訶薩。金剛力士。天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅。帝釋梵王。四天王等。常隨
侍衞。一切如來。護念不捨。菩薩摩訶薩。作如
是念。我不見有衆魔外道。有見衆生。能來障
我。行菩薩道少分之相。以不見故。心得無畏。
究竟到彼大無畏岸。發歡喜心。行菩薩行。是
爲菩薩第六無畏。佛子。菩薩摩訶薩。已得成
就第一念根。心無忘失。佛所悦可。作如是念。
如來所説。成菩提道。文字句法。我不於中。見
有少分忘失之相。以不見故。心得無畏。受持
一切如來正法。行菩薩行。是爲菩薩第七無
畏。佛子。菩薩摩訶薩。智慧方便。悉已通達。
菩薩諸力。皆得究竟。常勤教化一切衆生。恒
以願心。繋佛菩提。而爲悲愍衆生故。成就衆
生故。於煩惱濁世。示現受生。種族尊貴。眷屬
圓滿。所欲從心。歡娯快樂。而作是念。我雖與
此眷屬聚會。不見少相而可貪著。廢我修行
禪定解脱。及諸三昧。總持辯才。菩薩道法。何
以故。菩薩摩訶薩。於一切法。已得自在。到於
彼岸。修菩薩行。誓不斷絶。不見世間。有一境
界。而能惑亂菩薩道者。以不見故。心得無畏。
究竟到彼大無畏岸。以大願力。於一切世界。
示現受生。是爲菩薩第八無畏。佛子。菩薩摩
訶薩。恒不忘失薩婆若心。乘於大乘。行菩薩
行。以一切智。大心勢力。示現一切聲聞獨覺。
寂靜威儀。作是念言。我不自見。當於二乘。
而取出離。少分之相。以不見故。心得無畏。到
彼無上大無畏岸。普能示現一切乘道。究竟
滿足平等大乘。是爲菩薩第九無畏。佛子。菩
薩摩訶薩。成就一切諸白淨法。具足善根。圓
滿神通。究竟住於諸佛菩提。滿足一切諸菩
薩行。於諸佛所。受一切智灌頂之記。而常化
衆生。行菩薩道。作如是念。我不自見有一衆
生。應可成熟。而不能現諸佛自在。而成熟相。
以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。不
斷菩薩行。不捨菩薩願。隨所應化一切衆生。
現佛境界。而化度之。是爲菩薩第十無畏。佛
子。是爲菩薩摩訶薩。十種無畏。若諸菩薩。安
住此法。則得諸佛無上大無畏。而亦不捨菩
薩無畏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不共法。何
等爲十。佛子。菩薩摩訶薩。不由他教。自然修
行六波羅蜜。常樂大施。不生慳吝。恒持淨戒。
無所毀犯。具足忍辱。心不動搖。有大精進。未
曾退轉。善入諸禪。永無散亂。巧修智慧。悉除
惡見。是爲第一不由他教隨順波羅蜜道修
六度不共法。佛子。菩薩摩訶薩。普能攝受一
切衆生。所謂以財及法。而行惠施。正念現
前。和顏愛語。其心歡喜。示如實義。令得悟解
諸佛菩提。無有憎嫌。平等利益。是爲第二不
由他教順四攝道勤攝衆生不共法。佛子。菩
薩摩訶薩善巧迴向。所謂不求果報迴向。順
佛菩提。迴向。不著一切世間禪定三昧迴向。
爲利益一切衆生迴向。爲不斷如來智慧迴
向。是爲第三不由他教爲諸衆生發起善根
求佛智慧不共法。佛子。菩薩摩訶薩。到善
巧方便。究竟彼岸。心恒顧復一切衆生。不
厭世俗凡愚境界。不樂二乘出離之道。不
著己樂。唯勤化度。善能入出禪定解脱。於
諸三昧。悉得自在。往來生死。如遊園觀。未
曾暫起疲厭之心。或住魔宮。或爲釋天。梵王
世主。一切生處。靡不於中。而現其身。或於外
道衆中出家。而恒遠離一切邪見。一切世間。
文詞呪術。字印算數。乃至遊戲歌舞之法。悉
皆示現。無不精巧。或時示作端正婦人。智
慧才能。世中第一。於諸世間出世間法。能
問能説。問答斷疑。皆得究竟。一切世間出
世間事。亦悉通達。到於彼岸。一切衆生。恒
來瞻仰。雖現聲聞辟支佛威儀。而不失大乘
心。雖念念中。示成正覺。而不斷菩薩行。是爲
第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。
佛子。菩薩摩訶薩。善知權實雙行道。智慧自
在。到於究竟。所謂住於涅槃。而示現生死。知
無衆生。而勤行教化。究竟寂滅。而現起煩惱。
住一堅密智慧法身。而普現無量諸衆生身。
常入深禪定。而示受欲樂。常遠離三界。而不
捨衆生。常樂法樂。而現有采女。歌詠嬉戲。
雖以衆相好。莊嚴其身。而示受醜陋貧賤之
形。常積集衆善。無諸過惡。而現生地獄畜生
餓鬼。雖已到於佛智彼岸。而亦不捨菩薩智
身。菩薩摩訶薩。成就如是無量智慧。聲聞獨
覺。尚不能知。何況一切童蒙衆生。是爲第五
不由他教權實雙行不共法。佛子。菩薩摩訶
薩。身口意業。隨智慧行。皆悉清淨。所謂具足
大慈。永離殺心。乃至具足正解。無有邪見。是
爲第六不由他教身口意業隨智慧行不共
法。佛子。菩薩摩訶薩。具足大悲。不捨衆生。
代一切衆生。而受諸苦。所謂地獄苦。畜生苦。
餓鬼苦。爲利益故。不生勞倦。唯專度脱一切
衆生。未曾耽染五欲境界。常爲精勤。滅除
衆苦。是爲第七不由他教常起大悲不共法。
佛子。菩薩摩訶薩。常爲衆生之所樂見。梵王
帝釋。四天王等。一切衆生。見無厭足。何以故。
菩薩摩訶薩。久遠世來。行業清淨。無有過失。
是故衆生。見者無厭。是爲第八不由他教一
切衆生皆悉樂見不共法。佛子。菩薩摩訶薩。
於薩婆若。大誓莊嚴。志樂堅固。雖處凡夫聲
聞獨覺。險難之處。終不退失一切智心明淨
妙寶。佛子。如有寶珠。名淨莊嚴。置泥澇中。
光色不改。能令濁水。悉皆澄淨。菩薩摩訶薩。
亦復如是。雖在凡愚雜濁等處。終不失壞求
一切智清淨寶心。而能令彼諸惡衆生。遠離
妄見。煩惱穢濁。得求一切智清淨心寶。是爲
第九不由他教在衆難處不失一切智心寶不
共法。佛子。菩薩摩訶薩。成就自覺境界智。無
師自悟。究竟自在。到於彼岸。離垢法繒。以冠
其首。而於善友。不捨親近。於諸如來。常樂尊
重。是爲第十不由他教得最上法不離善知
識不捨尊重佛不共法。佛子。是爲菩薩摩訶
薩。十種不共法。若諸菩薩。安住其中。則得如
來無上廣大不共法。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種業。何等爲十。所謂一切世界業。悉能嚴淨
故。一切諸佛業。悉能供養故。一切菩薩業。同
種善根故。一切衆生業。悉能教化故。一切未
來業。盡未來際攝取故。一切神力業。不離一
世界遍至一切世界故。一切光明業。放無邊
色光明。一一光中。有蓮華座。各有菩薩。結
跏趺坐。而顯現故。一切三寶種不斷業。諸
佛滅後。守護住持諸佛法故。一切變化業。於
一切世界。説法教化諸衆生故。一切加持業。
於一念中。隨諸衆生心之所欲。皆爲示現。令
一切願。悉成滿故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上廣大業。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種身。何等爲十。所謂不來身。於一切世
間。不受生故。不去身。於一切世間。求不得
故。不實身。一切世間。如實得故。不虚身。以
如實理。示世間故。不盡身。盡未來際。無斷絶
故。堅固身。一切衆魔。不能壞故。不動身。衆
魔外道。不能動故。具相身。示現清淨百福相
故。無相身。法相究竟。悉無相故。普至身。與
三世佛。同一身故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上無盡之身
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身業。何等爲十。所
謂一身充滿一切世界身業。於一切衆生前。
悉能示現身業。於一切趣。悉能受生身業。遊
行一切世界身業。往詣一切諸佛。衆會身業。
能以一手。普覆一切世界身業。能以一手。磨
一切世界金剛圍山。碎如微塵身業。於自身
中。現一切佛刹成壞。示於衆生身業。以一身
容受一切衆生界身業。於自身中。普現一切
清淨佛刹。一切衆生。於中成道身業。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來無上佛業。悉
能覺悟一切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。復有十
種身。何等爲十。所謂諸波羅蜜身。悉正修行
故。四攝身。不捨一切衆生故。大悲身。代一切
衆生。受無量苦。無疲厭故。大慈身。救護一切
衆生故。福徳身。饒益一切衆生故。智慧身。與
一切佛身。同一性故。法身。永離諸趣受生故。
方便身。於一切處現前故。神力身。示現一切
神變故。菩提身。隨樂隨時。成正覺故。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧
身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種語。何等爲十。
所謂柔軟語。使一切衆生。皆安隱故。甘露語。
令一切衆生。悉清涼故。不誑語。所有言説。皆
如實故。眞實語。乃至夢中。無妄語故。廣大語。
一切釋梵。四天王等。皆尊敬故。甚深語。顯示
法性故。堅固語。説法無盡故。正直語。發言易
了故。種種語。隨時示現故。開悟一切衆生語。
隨其欲樂。令解了故。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上微妙語。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種淨修語業。何等爲十。所謂樂聽聞
如來音聲。淨修語業。樂聞説菩薩功徳。淨修
語業。不説一切衆生不樂聞語。淨修語業。眞
實遠離語四過失。淨修語業。歡喜踊躍讃歎
如來。淨修語業。如來塔所高聲讃佛。如實功
徳淨修語業。以深淨心。施衆生法。淨修語業。
音樂歌頌。讃歎如來。淨修語業。於諸佛所。聽
聞正法。不惜身命。淨修語業。捨身承事一切
菩薩。及諸法師。而受妙法。淨修語業。是爲
十。佛子若菩薩摩訶薩。以此十事淨修語
業。則得十種守護。何等爲十。所謂天王爲首。
一切天衆。而爲守護。龍王爲首。一切龍衆。而
爲守護。夜叉王爲首。乾闥婆王爲首。阿脩羅
王爲首。迦樓羅王爲首。緊那羅王爲首。摩睺
羅伽王爲首。梵王爲首。一一皆與自己徒衆
而爲守護。如來法王爲首。一切法師。皆悉守
護。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。得此守護已。
則能成辨十種大事。何等爲十。所謂一切衆
生皆令歡喜。一切世界悉能往詣。一切諸根
皆能了知。一切勝解悉令清淨。一切煩惱皆
令除斷。一切習氣皆令捨離。一切欲樂皆令
明潔。一切深心悉使増長。一切法界悉令周
遍。一切涅槃普令明見。是爲十。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種心。何等爲十。所謂如大地心。能
持能長一切衆生諸善根故。如大海心。一切
諸佛。無量無邊。大智法水。悉流入故。如須彌
山王心。置一切衆生於出世間最上善根處
故。如摩尼寶王心。樂欲清淨無雜染故。如金
剛心。決定深入一切法故。如金剛圍山心。諸
魔外道。不能動故。如蓮華心。一切世法。不能
染故。如優曇鉢華心。一切劫中。難値遇故。如
淨日心。破闇障故。如虚空心。不可量故。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大清
淨心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發心。何等爲
十。所謂發我當度脱一切衆生心。發我當令
一切衆生除斷煩惱心。發我當令一切衆生
消滅習氣心。發我當斷除一切疑惑心。發我
當除滅一切衆生苦惱心。發我當除滅一切
惡道。諸難心。發我當敬順一切如來心。發我
當善學一切菩薩所學心。發我當於一切世
間一一毛端處。現一切佛成正覺心。發我當
於一切世界。撃無上法鼓。令諸衆生。隨其
根欲。悉得悟解心。是爲十。若諸菩薩。安住其
中。則得如來無上大發起能事心。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種周遍心。何等爲十。所謂周遍
一切虚空心。發意廣大故。周遍一切法界心。
深入無邊故。周遍一切三世心。一念悉知故。
周遍一切佛出現心。於入胎誕生。出家成道。
轉法輪。般涅槃。悉明了故。周遍一切衆生心。
悉知根欲習氣故。周遍一切智慧心。隨順了
知法界故。周遍一切無邊心。知諸幻網差別
故。周遍一切無生心。不得諸法自性故。周遍
一切無礙心。不住自心他心故。周遍一切自
在心。一念普現成佛故。是爲十。若諸菩薩。安
住其中。則得無量無上佛法周遍莊嚴。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種根。何等爲十。所謂歡喜
根。見一切佛。信不壞故。希望根。所聞佛法。
皆悟解故。不退根。一切作事。皆究竟故。安住
根。不斷一切菩薩行故。微細根。入般若波羅
蜜。微妙理故。不休息根。究竟一切衆生事故。
如金剛根。證知一切諸法性故。金剛光焔根。
普照一切佛境界故。無差別根。一切如來。同
一身故。無礙際根。深入如來十種力故。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大智
圓滿根。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深心。何等
爲十。所謂不染一切世間法深心。不雜一切
二乘道深心。了達一切佛菩提深心。隨順一
切智智道深心。不爲一切衆魔外道所動深
心。淨修一切如來圓滿智深心。受持一切所
聞法深心。不著一切受生處深心。具足一切
微細智深心。修一切諸佛法深心。是爲十。若
諸菩薩。安住其中。則得一切智無上清淨深
心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種増上深心。何等
爲十。所謂不退轉増上深心。積集一切善根
故。離疑惑増上深心。解一切如來密語故。正
持増上深心。大願大行所流故。最勝増上深
心。深入一切佛法故。爲主増上深心。一切佛
法自在故。廣大増上深心。普入種種法門故。
上首増上深心。一切所作成辦故。自在増上
深心。一切三昧。神通變化。莊嚴故。安住増
上深心。攝受本願故。無休息増上深心。成熟
一切衆生故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則
得一切諸佛無上清淨増上深心。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種勤修。何等爲十。所謂布施勤
修。悉捨一切。不求報故。持戒勤修。頭陀苦
行。少欲知足。無所欺故。忍辱勤修。離自他
想。忍一切惡。畢竟不生。恚害心故。精進勤
修。身語意業。未曾散亂。一切所作。皆不退
轉。至究竟故。禪定勤修。解脱三昧。出現神
通。離一切欲煩惱鬪諍。諸眷屬故。智慧勤修。
修習積聚一切功徳。無厭倦故。大慈勤修。知
諸衆生。無自性故。大悲勤修。知諸法空。普代
一切衆生受苦。無疲厭故。覺悟如來十力勤
修。了達無礙。示衆生故。不退法輪勤修轉至
一切衆生心故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。
則得如來無上大智慧勤修。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種決定解。何等爲十。所謂最上決定
解。種植尊重善根故。莊嚴決定解。出生種種
莊嚴故。廣大決定解。其心未曾狹劣故。寂滅
決定解。能入甚深法性故。普遍決定解。發心
無所不及故。堪任決定解。能受佛力加持故。
堅固決定解。摧破一切魔業故。明斷決定解。
了知一切業報故。現前決定解。隨意能現神
通故。紹隆決定解。一切佛所得記故。自在決
定解。隨意隨時成佛故。是爲十。若諸菩薩。安
住此法。則得如來無上決定解。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種決定解知諸世界。何等爲十。所
謂知一切世界入一世界。知一世界入一切
世界。知一切世界。一如來身。一蓮華座。皆悉
周遍。知一切世界皆如虚空。知一切世界具
佛莊嚴。知一切世界菩薩充滿。知一切世界
入一毛孔。知一切世界入一衆生身。知一切
世界一佛菩提樹。一佛道場。皆悉周遍。知一
切世界一音普遍。令諸衆生。各別了知。心生
歡喜。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來
無上佛刹廣大決定解。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種決定解知衆生界。何等爲十。所謂知一
切衆生界。本性無實。知一切衆生界。悉入一
衆生身。知一切衆生界。悉入菩薩身。知一切
衆生界。悉入如來藏。知一衆生身。普入一切
衆生界。知一切衆生界。悉堪爲諸佛法器。知
一切衆生界。隨其所欲。爲現釋梵護世身。知
一切衆生界。隨其所欲。爲現聲聞獨覺寂靜
威儀。知一切衆生界。爲現菩薩功徳莊嚴身。
知一切衆生界。爲現如來相好。寂靜威儀。開
悟衆生。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如
來無上大威力決定解
大方廣佛華嚴經卷第五十六
大方廣佛華嚴經＊卷第五十七
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之五
佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何等爲十。所
謂菩提心習氣。善根習氣。教化衆生習氣。見
佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習氣。願習
氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界
差別習氣。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則永
離一切煩惱習氣。得如來大智習氣。非習氣
智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種取。以此不斷諸
菩薩行。何等爲十。所謂取一切衆生界。究竟
教化故。取一切世界。究竟嚴淨故。取如來。修
菩薩行爲供養故。取善根。積集諸佛相好功
徳故。取大悲。滅一切衆生苦故。取大慈。與一
切衆生一切智樂故。取波羅蜜。積集菩薩諸
莊嚴故。取善巧方便。於一切處。皆示現故。取
菩提。得無礙智故。略説菩薩。取一切法。於一
切處。悉以明智。而現了故。是爲十。若諸菩薩。
安住此取。則能不斷諸菩薩行。得一切如來
無上無所取法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種修。
何等爲十。所謂修諸波羅蜜。修學。修慧。修
義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成
等正覺。修轉正法輪。是爲十。若諸菩薩。安住
其中。則得無上修。修一切法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種成就佛法。何等爲十。所謂不離善
知識。成就佛法。深信佛語。成就佛法。不謗正
法。成就佛法。以無量無盡善根迴向。成就佛
法。信解如來境界無邊際。成就佛法。知一切
世界境界。成就佛法。不捨法界境界。成就佛
法。遠離諸魔境界。成就佛法。正念一切諸佛
境界。成就佛法。樂求如來十力境界。成就佛
法。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得成就如
來無上大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種退
失佛法。應當遠離。何等爲十。所謂輕慢善知
識。退失佛法。畏生死苦。退失佛法厭修菩薩
行。退失佛法。不樂住世間。退失佛法。耽著
三昧。退失佛法。執取善根。退失佛法。誹謗正
法。退失佛法。斷菩薩行。退失佛法。樂二乘
道。退失佛法。嫌恨諸菩薩。退失佛法。是爲
十。若諸菩薩。遠離此法。則入菩薩離生道。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種離生道。何等爲十。所
謂出生般若波羅蜜。而恒觀察一切衆生是
爲一。遠離諸見。而度脱一切見縛衆生是爲
二。不念一切相。而不捨一切著相衆生是爲
三。超過三界。而常在一切世界是爲四。永
離煩惱。而與一切衆生共居是爲五。得離欲
法。而常以大悲。哀愍一切著欲衆生是爲六。
常樂寂靜。而恒示現一切眷屬是爲七。離世
間生。而死此生彼。起菩薩行是爲八。不染一
切世間法。而不斷一切世間所作是爲九。諸
佛菩提。已現其前。而不捨菩薩。一切願行是
爲十。佛子。是爲菩薩摩訶薩。十種離生道。出
離世間。不與世共。而亦不雜二乘之行。若
諸菩薩。安住此法。則得菩薩決定法。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種決定法。何等爲十。所謂決
定於如來種族中生。決定於諸佛境界中住。
決定了知菩薩所作事。決定安住諸波羅蜜。
決定得預如來衆會。決定能顯如來種性。決
定安住如來力。決定深入佛菩提。決定與一
切如來。同一身。決定與一切如來。所住無有
二。是爲十。佛子菩薩摩訶薩。有十種出生佛
法道。何等爲十。所謂隨順善友。是出生佛法
道。同種善根故。深心信解。是出生佛法道。知
佛自在故。發大誓願。是出生佛法道。其心寛
廣故。忍自善根。是出生佛法道。知業不失故。
一切劫修行無厭足。是出生佛法道。盡未來
際故。阿僧祇出界皆示現。是出生佛法道。成
熟衆生故。不斷菩薩行。是出生佛法道。増長
大悲故。無量心。是出生佛法道。一念遍一切
虚空界故。殊勝行。是出生佛法道。本所修行。
無失壞故。如來種。是出生佛法道。令一切衆
生。樂發菩提心。以一切善法資持故。是爲十
若諸菩薩。安住此法。則得大丈夫名號。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種大丈夫名號。何等爲十。
所謂名爲菩提薩埵。菩提智所生故。名爲摩
訶薩埵。安住大乘故。名爲第一薩埵。證第一
法故。名爲勝薩埵。覺悟勝法故。名爲最勝薩
埵智慧最勝故。名爲上薩埵。起上精進故。名
爲無上薩埵。開示無上法故。名爲力薩埵。廣
知十力故。名爲無等薩埵。世間無比故。名爲
不思議薩埵。一念成佛故。是爲十。若諸菩薩。
得此名號。則成就菩薩道。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種道。何等爲十。所謂一道是菩薩道。不
捨獨一菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧
及方便故。三道是菩薩道。行空無相無願。不
著三界故。四行是菩薩道。懺除罪障。隨喜福
徳。恭敬尊重。勸請如來。善巧迴向。無休息
故。五根是菩薩道。安住淨信。堅固不動。起大
精進。所作究竟。一向正念。無異攀縁。巧知三
昧入出方便。善能分別智慧境界故。六通是
菩薩道。所謂天眼悉見一切世界所有衆色。
知諸衆生死此生彼故。天耳悉聞諸佛説法。
受持憶念。廣爲衆生。隨根演暢故。他心智。能
知他心。自在無礙故。宿命念。憶知過去一切
劫數。増長善根故。神足通。隨所應化一切衆
生。種種爲現。令樂法故。漏盡智。現證實際。
起菩薩行。不斷絶故。七念是菩薩道。所謂念
佛。於一毛孔。見無量佛。開悟一切衆生心故。
念法。不離一如來衆會。於一切如來衆會中。
親承妙法。隨諸衆生。根性欲樂。而爲演説。令
悟入故。念僧。恒相續見。無有休息。於一切世
間。見菩薩故。念捨。了知一切菩薩捨行。増長
廣大布施心故。念戒。不捨菩提心。以一切善
根。迴向衆生故。念天。常憶念兜率陀天宮一
生補處菩薩故。念衆生。智慧方便。教化調伏。
普及一切。無間斷故。隨順菩提。八聖道是菩
薩道所謂行正見道。遠離一切諸邪見故。起
正思惟。捨妄分別。心常隨順一切智故。常行
正語。離語四過。順聖言故。恒修正業。教化衆
生。令調伏故。安住正命。頭陀知足。威儀審
正。隨順菩提。行四聖種。一切過失。皆永離
故。起正精進。勤修一切菩薩苦行。入佛十
力無罣礙故。心常正念。悉能憶持一切言音。
除滅世間散動心故。心常正定。善入菩薩不
思議解脱門。於一三昧中。出生一切諸三昧
故。入九次第定。是菩薩道所謂離欲恚害。而
以一切語業。説法無礙。滅除覺觀。而以一切
智覺觀。教化衆生。捨離喜愛。而見一切佛。心
大歡喜。離世間樂。而隨順出世菩薩道樂。從
此不動。入無色定。而亦不捨欲色受生雖住
滅一切想受定。而亦不息菩薩行故。學佛十
力。是菩薩道所謂善知是處非處智。善知一
切衆生去來現在業報因果智。善知一切衆
生上中下根不同隨宜説法智。善知一切衆
生種種無量性智。善知一切衆生軟中上解
差別令入法方便智。遍一切世間一切刹一
切三世一切劫普現如來形相威儀而亦不捨
菩薩所行智。善知一切諸禪解脱及諸三昧
若垢若淨時與非時方便出生諸菩薩解脱門
智。知一切衆生於諸趣中死此生彼差別智。
於一念中悉知三世一切劫數智。善知一切
衆生樂欲諸使惑習滅盡智。而不捨離諸菩
薩行。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得一切
如來。無上巧方便道
佛子。菩薩摩訶薩。有無量道。無量助道。無量
修道。無量莊嚴道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
無量道。何等爲十所謂虚空無量故。菩薩道
亦無量。法界無邊故。菩薩道亦無量。衆生界
無盡故。菩薩道亦無量。世界無際故。菩薩道
亦無量。劫數不可盡故。菩薩道亦無量。一切
衆生語言法無量故。菩薩道亦無量。如來身
無量故。菩薩道亦無量。佛音聲無量故。菩薩
道亦無量。如來力無量故。菩薩道亦無量。一
切智智無量故。菩薩道亦無量。是爲十。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種無量助道。所謂如虚空
界無量。菩薩集助道亦無量。如法界無邊。
菩薩集助道亦無邊。如衆生界無盡。菩薩集
助道亦無盡。如世界無際。菩薩集助道亦無
際。如劫數説不可盡。菩薩集助道亦一切世
間。説不能盡。如衆生語言法無量。菩薩集助
道。出生智慧。知語言法亦無量。如如來身無
量。菩薩集助道。遍一切衆生。一切刹。一切
世。一切劫亦無量。如佛音聲無量。菩薩出一
言音。周遍法界。一切衆生。無不聞知故。所集
助道亦無量。如佛力無量。菩薩承如來力。積
集助道亦無量。如一切智智無量。菩薩積集
助道亦如是無有量。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無量智慧。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種無量修道。何等爲十。所謂不來不去
修。身語意業。無動作故。不増不減修。如本性
故非有非無修。無自性故。如幻如夢。如影如
響。如鏡中像。如熱時焔。如水中月修。離一切
執著故。空無相無願無作修。明見三界。而集
福徳。不休息故。不可説無言説離言説修。遠
離施設。安立法故。不壞法界修。智慧現知一
切法故。不壞眞如實際修。普入眞如實際虚
空際故。廣大智慧修。諸有所作力無盡故。住
如來十力四無所畏一切智智平等修。現見
一切法無疑惑故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來一切智無上善巧修。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種莊嚴道。何等爲十。佛子。菩薩
摩訶薩。不離欲界。入色界無色界禪定解脱。
及諸三昧。亦不因此。而受彼生。是爲第一莊
嚴道。智慧現前。入聲聞道。不以此道。而取出
離。是爲第二莊嚴道。智慧現前。入辟支佛道。
而起大悲。無有休息。是爲第三莊嚴道。雖有
人天。眷屬圍遶。百千采女。歌舞侍從。未曾
暫捨禪定解脱及諸三昧。是爲第四莊嚴道。
與一切衆生。受諸欲樂。共相娯樂。乃至未曾
於一念間。捨離菩薩平等三昧。是爲第五莊
嚴道。已到一切世間彼岸。於諸世法。悉無所
著。而亦不捨度衆生行。是爲第六莊嚴道。安
住正道正智正見。而能示入一切邪道。不取
爲實。不執爲淨。令彼衆生。遠離邪法。是爲第
七莊嚴道。常善護持如來淨戒。身語意業。無
諸過失。爲欲教化犯戒衆生。示行一切凡愚
之行。雖已具足清淨福徳。住菩薩趣。而示生
於一切地獄畜生餓鬼。及諸險難。貧窮等處。
令彼衆生。皆得解脱。而實菩薩。不生彼趣。是
爲第八莊嚴道。不由他教。得無礙辯。智慧光
明。普能照了一切佛法。爲一切如來神力所
持。與一切諸佛。同一法身。成就一切堅固大
人明淨密法。安住一切平等諸乘。諸佛境界。
皆現其前。具足一切世智光明。照見一切諸
衆生界。能爲衆生。作知法師。而示求正法。未
曾休息。雖實與衆生。作無上師。而示行尊敬
闍梨和尚。何以故。菩薩摩訶薩。善巧方便。
住菩薩道。隨其所應。皆爲示現。是爲第九莊
嚴道。善根具足。諸行究竟。一切如來。所共灌
頂。到一切法自在彼岸。無礙法繒。以冠其首。
其身遍至一切世界。普現如來無礙之身。於
法自在。最上究竟。轉於無礙清淨法輪。一切
菩薩自在之法。皆已成就。而爲衆生故。於一
切國土。示現受生。與三世諸佛。同一境界。而
不廢菩薩行。不捨菩薩法不懈菩薩業。不離
菩薩道。不弛菩薩儀。不斷菩薩取。不息菩
薩巧方便。不絶菩薩所作事。不厭菩薩生成
用。不止菩薩住持力。何以故。菩薩欲疾證阿
耨多羅三藐三菩提。觀一切智門。修菩薩行。
無休息故。是爲第十莊嚴道。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大莊嚴道。亦不捨菩薩
道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種足。何等爲十。
所謂持戒足。殊勝大願。悉成滿故。精進足。集
一切菩提分法。不退轉故。神通足。隨衆生欲。
令歡喜故。神力足。不離一佛刹。往一切佛刹
故。深心足。願求一切殊勝法故。堅誓足。一切
所作。咸究竟故。隨順足。不違一切尊者教故。
樂法足。聞持一切佛所説法。不疲懈故。法雨
足。爲衆演説。無怯弱故。修行足。一切諸惡。
悉遠離故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得
如來無上最勝足。若一擧歩。悉能遍至一切
世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等爲
十。所謂深信手。於佛所説。一向忍可。究竟受
持故。布施手。有來求者。隨其所欲。皆令充滿
故。先意問訊手。舒展右掌。相迎引故。供養諸
佛手。集衆福徳。無疲厭故。多聞善巧手。悉斷
一切衆生疑故。令超三界手。授與衆生。拔出
欲泥故。置於彼岸手。四暴流中。救溺衆生故。
不吝正法手。所有妙法。悉以開示故。善用衆
論手。以智慧樂。滅身心病故。恒持智寶手。
開法光明。破煩惱闇故。是爲十。若諸菩薩。安
住此法。則得如來無上手。普覆十方一切世
界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種腹。何等爲十。
所謂離諂曲腹。心清淨故。離幻僞腹。性質直
故。不虚假腹。無險詖故。無欺奪腹。於一切
物。無所貪故。斷煩惱腹。具智慧故。清淨心
腹。離諸惡故。觀察飮食腹。念如實法故。觀
察無作腹。覺悟縁起故。覺悟一切出離道腹。
善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹。令一切
衆生。得入佛腹故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上廣大腹。悉能容受一切衆
生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等爲十。
所謂不斷佛種。是菩薩藏。開示佛法無量威
徳故。増長法種。是菩薩藏。出生智慧廣大光
明故。住持僧種。是菩薩藏。令其得入不退法
輪故。覺悟正定衆生。是菩薩藏。善隨其時。不
逾一念故。究竟成熟不定衆生。是菩薩藏。令
因相續。無有間斷故。爲邪定衆生。發起大悲。
是菩薩藏。令未來因。悉得成就故。滿佛十力
不可壞因。是菩薩藏。具降伏魔軍。無對善根
故。最勝無畏大師子吼。是菩薩藏。令一切衆
生。皆歡喜故。得佛十八不共法。是菩薩藏。智
慧普入一切處故。普了知一切衆生。一切刹。
一切法。一切佛。是菩薩藏。於一念中。悉明見
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無
上善根不可壞大智慧藏。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種心。何等爲十。所謂精勤心。一切所作。
悉究竟故。不懈心。積集相好。福徳行故。大勇
健心。摧破一切諸魔軍故。如理行心。除滅一
切諸煩惱故。不退轉心。乃至菩提。終不息故。
性清淨心。知心不動。無所著故。知衆生心。隨
其解欲。令出離故。令入佛法。大梵住心。知諸
衆生。種種解欲。不以別乘。而救護故。空無相
無願無作心。見三界相。不取著故。卐字相
金剛堅固勝藏莊嚴心。一切衆生數等魔來。
乃至不能動一毛故。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大智光明藏心。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種被甲。何等爲十。所謂被大
慈甲。救護一切衆生故。被大悲甲。堪忍一切
諸苦故。被大願甲。一切所作究竟故。被迴向
甲。建立一切佛莊嚴故。被福徳甲。饒益一切
諸衆生故。被波羅蜜甲。度脱一切諸含識故。
被智慧甲。滅一切衆生。煩惱闇故。被善巧方
便甲。生普門善根故。被一切智心堅固不散
亂甲。不樂餘乘故。被一心決定甲。於一切法。
離疑惑故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則被
如來無上甲冑。悉能摧伏一切魔軍。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種器仗。何等爲十。所謂布施
是菩薩器仗。摧破一切慳吝故。持戒是菩薩
器仗。棄捨一切毀犯故。平等是菩薩器仗。斷
除一切分別故。智慧是菩薩器仗。消滅一切
煩惱故。正命是菩薩器仗。遠離一切邪命故。
善巧方便是菩薩器仗。於一切處示現故。略
説貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗。以煩惱
門。度衆生故。生死是菩薩器仗。不斷菩薩行。
教化衆生故。説如實法。是菩薩器仗。能破一
切執著故。一切智是菩薩器仗。不捨菩薩行
門故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則能除滅
一切衆生。長夜所集。煩惱結使
佛子。菩薩摩訶薩。有十種首。何等爲十。所謂
涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天。所敬
禮故。廣大勝解首。三千界中。最爲勝故。第一
善根首。三界衆生。咸供養故荷戴衆生首。成
就頂上肉髻相故。不輕賤他首。於一切處。常
尊勝故。般若波羅蜜首。長養一切功徳法故。
方便智相應首。普現一切同類身故。教化一
切衆生首。以一切衆生。爲弟子故。守護諸佛
法眼首。能令三寶種。不斷絶故。是爲十。若諸
菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧首。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種眼。所謂肉眼。見一切
色故。天眼。見一切衆生心故。慧眼。見一切衆
生。諸根境界故。法眼。見一切法。如實相故。
佛眼。見如來十力故。智眼。知見諸法故。光明
眼。見佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙
眼。所見無障故。一切智眼。見普門法界故。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大
智慧眼。佛子。菩薩摩訶薩。有十種耳。何等爲
十。所謂聞讃歎聲。斷除貪愛。聞毀呰聲。斷除
瞋恚。聞説二乘。不著不求。聞菩薩道。歡喜踊
躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心。發弘誓願。
聞説人天勝妙之事。知彼皆是無常之法。聞
有讃歎諸佛功徳。勤加精進。令速圓滿。聞説
六度四攝等法。發心修行。願到彼岸。聞十方
世界一切音聲。悉知如響。入不可説甚深妙
義。菩薩摩訶薩。從初發心。乃至道場。常聞正
法。未曾暫息。而恒不捨化衆生事。是爲十。若
諸菩薩。成就此法。則得如來無上大智慧耳。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種鼻。何等爲十。所謂
聞諸臭物。不以爲臭。聞諸香氣。不以爲香。香
臭倶聞。其心平等。非香非臭。安住於捨。若聞
衆生。衣服臥具。及其肢體。所有香臭。則能
知彼貪恚愚癡。等分之行。若聞諸伏藏。草木
等香。皆如對目前。分明辨了。若聞下至阿
鼻地獄。上至有頂衆生之香。皆知彼過去所
行之行。若聞諸聲聞。布施持戒。多聞慧香。住
一切智心。不令散動。若聞一切菩薩行香以
平等慧。入如來地。聞一切佛智境界香。亦不
廢捨諸菩薩行。是爲十。若諸菩薩。成就此法。
則得如來無量無邊清淨鼻。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種舌。何等爲十。所謂開示演説無盡
衆生行舌。開示演説無盡法門舌。讃歎諸佛
無盡功徳舌。演暢辭辯無盡舌。開闡大乘助
道舌。遍覆十方虚空舌。普照一切佛刹舌。普
使衆生悟解舌。悉令諸佛歎喜舌。降伏一切
諸魔外道除滅一切生死煩惱令至涅槃舌。
是爲十。若諸菩薩。成就此法。則得如來遍覆
一切諸佛國土無上舌。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種身。何等爲十。所謂人身。爲教化一切諸
人故。非人身。爲教化地獄畜生餓鬼故。天身。
爲教化欲界色界無色界衆生故。學身。示現
學地故。無學身。示現阿羅漢地故。獨覺身。教
化令入辟支佛地故。菩薩身。令成就大乘故。
如來身。智水灌頂故。意生身。善巧出生故。無
漏法身。以無功用示現一切衆生身故。是爲
十。若諸菩薩。成就此法。則得如來無上之身。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種意。何等爲十。所謂
上首意。發起一切善根故。安住意。深信堅固
不動故。深入意。隨順佛法而解故。内了意。知
諸衆生心樂故。無亂意。一切煩惱不雜故。明
淨意。客塵不能染著故。善觀衆生意。無有一
念失時故。善擇所作意。未曾一處生過故。密
護諸根意。調伏不令馳散故。善入三昧意。深
入佛三昧無我我所故。是爲十。若諸菩薩。安
住此法。則得一切佛無上意。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種行。何等有十。所謂聞法行。愛樂於
法故。説法行。利益衆生故。離貪恚癡怖畏行。
調伏自心故。欲界行。教化欲界衆生故。色無
色界三昧行。令速轉還故。趣向法義行。速得
智慧故。一切生處行。自在教化衆生故。一切
佛刹行。禮拜供養諸佛故。涅槃行。不斷生死
相續故。成滿一切佛法行。不捨菩薩法行故。
是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無來
無去行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等爲
十。所謂菩提心住。曾不忘失故。波羅蜜住。不
厭助道故。説法住。増長智慧故。阿蘭若住。證
大禪定故。隨順一切智頭陀知足四聖種住。
少欲少事故。深信住。荷負正法故。親近如來
住。學佛威儀故。出生神通住。圓滿大智故。得
忍住。滿足授記故。道場住。具足力無畏一切
佛法故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得一
切智無上住。佛子。菩薩摩訶薩。有十種坐。何
等爲十。所謂轉輪王坐。興十善道故。四天王
坐。於一切世間。自在安立佛法故。帝釋坐。與
一切衆生。爲勝主故。梵天坐。於自他心。得自
在故。師子坐。能説法故。正法坐。以總持辯才
力。而開示故。堅固坐。誓願究竟故。大慈坐。
令惡衆生。悉歡喜故。大悲坐。忍一切苦。不疲
厭故。金剛坐。降伏衆魔及外道故。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得如來無上正覺坐。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種臥。何等爲十。所謂寂
靜臥。身心憺怕故。禪定臥。如理修行故。三昧
臥。身心柔軟故。梵天臥。不惱自他故。善業
臥。於後不悔故。正信臥。不可傾動故。正道
臥。善友開覺故。妙願臥。善巧迴向故。一切事
畢臥。所作成辨故。捨諸功用臥。一切慣習
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無
上大法臥。悉能開悟一切衆生。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種所住處。何等爲十。所謂以大慈
爲所住處。於一切衆生。心平等故。以大悲爲
所住處。不輕未學故。以大喜爲所住處。離一
切憂惱故。以大捨爲所住處。於有爲無爲平
等故。以一切波羅蜜。爲所住處。菩提心爲首
故。以一切空。爲所住處。善巧觀察故。以無相
爲所住處。不出正位故。以無願爲所住處。觀
察受生故。以念慧爲所住處。忍法成滿故。以
一切法平等。爲所住處。得授記別故。是爲
十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上無礙
所住處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種所行處。何
等爲十。所謂以正念爲所行處。滿足念處故。
以諸趣爲所行處。正覺法趣故。以智慧爲所
行處。得佛歡喜故。以波羅蜜。爲所行處。滿足
一切智智故。以四攝爲所行處。教化衆生故。
以生死爲所行處。積集善根故。以與一切衆
生雜談戲。爲所行處。隨應教化。令永離故。以
神通爲所行處。知一切衆生。諸根境界故。以
善巧方便。爲所行處。般若波羅蜜相應故。以
道場爲所行處。成一切智。而不斷菩薩行故。
是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上
大智慧所行處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種觀
察何等爲十。所謂知諸業觀察。微細悉見故。
知諸趣觀察。不取衆生故。知諸根觀察。了達
無根故。知諸法觀察。不壞法界故。見佛法觀
察勤修佛眼故。得智慧觀察。如理説法故。無
生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切
煩惱。超出三界二乘地故。灌頂地觀察。於一
切佛法。自在不動故。善覺智三昧觀察。於一
切十方。施作佛事故。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大觀察智。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種普觀察。何等爲十。所謂。普觀一
切諸來求者。以無違心。滿其意故。普觀一切
犯戒衆生。安置如來淨戒中故。普觀一切害
心衆生。安置如來忍力中故。普觀一切懈怠
衆生。勸令精勤。不捨荷負大乘擔故。普觀一
切亂心衆生。令住如來一切智地。無散動故。
普觀一切惡慧衆生。令除疑惑。破有見故。普
觀一切平等善友。順其教命。住佛法故。普觀
一切所聞之法。疾得證見最上義故。普觀一
切無邊衆生。常不捨離大悲力故。普觀一切
諸佛之法。速得成就一切智故。是爲十。若諸
菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧普觀
察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奮迅。何等爲
十。所謂牛王奮迅。映蔽一切天龍夜叉乾闥
婆等。諸大衆故。象王奮迅。心善調柔。荷負一
切諸衆生故。龍王奮迅。興大法密雲。耀解
脱電光。震如實義雷。降諸根力覺分禪定解
脱三昧甘露雨故。大金翅鳥王奮迅。竭貪愛
水。破愚癡
。搏撮煩惱諸惡毒龍。令出生
死大苦海故。大師子王奮迅。安住無畏平等
大智。以爲器仗。摧伏衆魔及外道故。勇健奮
迅。能於生死大戰陣中。摧滅一切煩惱怨
故。大智奮迅。知蘊界處。及諸縁起。自在開示
一切法故。陀羅尼奮迅。以念慧力。持法不忘。
隨衆生根。爲宣説故。辯才奮迅。無礙迅疾。分
別一切咸令受益。心歡喜故。如來奮迅。一切
智智助道之法。皆悉成滿。以一念相應慧。所
應得者。一切皆得。所應悟者。一切皆悟。坐師
子座。降魔＊怨敵。成阿耨多羅三藐三菩提
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛於
一切法無上自在奮迅。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種佛子吼。何等爲十。所謂唱言我當必定
成正等覺。是菩提心大師子吼。我當令一切
衆生。未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃
者。令得涅槃。是大悲大師子吼。我當令佛法
僧種。無有斷絶。是報如來恩大師子吼。我當
嚴淨一切佛刹。是究竟堅誓大師子吼我當
除滅一切惡道。及諸難處。是自持淨戒大師
子吼。我當滿足一切諸佛身語及意。相好莊
嚴。是求福無厭大師子吼我當成滿一切諸
佛。所有智慧。是求智無厭大師子吼。我當除
滅一切衆魔。及諸魔業。是修正行斷諸煩惱
大師子吼。我當了知一切諸法。無我無衆生。
無壽命。無補伽羅。空無相無願。淨如虚空。是
無生法忍大師子吼。最後生菩薩。震動一切
諸佛國土。悉令嚴淨。是時一切釋梵四王。咸
來讃請。唯願菩薩。以無生法。而現受生。菩薩
則以無礙慧眼。普觀世間一切衆生無如我
者。即於王宮。示現誕生。自行七歩大師子吼。
我於世間。最勝第一。我當永盡生死邊際。是
如説而作大師子吼是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大師子吼
大方廣佛華嚴經卷第五十七
大方廣佛華嚴經＊卷第五十八
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之六
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等爲十。
所謂平等施。不揀衆生故。隨意施。滿其所
願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下
故。不住施。不求果報故。開捨施。心不戀著
故。一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。遠離有
爲無爲故。教化衆生施。乃至道場不捨故。三
輪清淨施。於施者受者。及以施物。正念觀察。
如虚空故。是爲十。若諸菩薩。安住此法則得
成就。莫別成就。以我善根。同善知識清淨。如
是成就。莫別成就。以我善根。同善知識所住。
如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識成
滿。如是成就。莫別成就。以我善根。同善知識
不壞。如是成就。莫別成就。是爲十。若諸菩
薩。安住此法。則得無上善根迴向。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種得智慧。何等爲十。所謂於施
自在得智慧。深解一切佛法得智慧。入如來
無邊智得智慧。於一切問答中。能斷疑得智
慧。入於智者義得智慧。深解一切如來。於一
切佛法中。言音善巧得智慧。深解於諸佛所。
種少善根。必能滿足一切白淨法。獲如來無
量智得智慧。成就菩薩。不思議住得智慧。於
一念中。悉能往詣不可説佛刹得智慧。覺一
切佛菩提。入一切法界。聞持一切佛所説法。
深入一切如來種種莊嚴言音得智慧。是爲
十。若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛無上
現證智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無量無
邊廣大心。何等爲十。所謂於一切諸佛所。發
無量無邊廣大心。觀一切衆生界。發無量無
邊廣大心觀一切刹一切世一切法界。發無
量無邊廣大心。觀察一切法。皆如虚空。發無
量無邊廣大心。觀察一切菩薩廣大行。發無
量無邊廣大心。正念三世一切諸佛。發無量
無邊廣大心。觀不思議諸業果報。發無量無
邊廣大心。嚴淨一切佛刹。發無量無邊廣大
心。遍入一切諸佛大會。發無量無邊廣大心。
觀察一切如來妙音。發無量無邊廣大心。是
爲十。若諸菩薩。安住此心。則得一切佛法。無
量無邊廣大智慧海。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種伏藏。何等爲十。所謂知一切法。是起功徳
行藏。知一切法。是正思惟藏。知一切法。是陀
羅尼照明藏。知一切法。是辯才開演藏。知一
切法。是不可説善覺眞實藏。知一切佛自在
神通。是觀察示現藏。知一切法。是善巧出生
平等藏。知一切法。是常見一切諸佛藏。知一
切不思議劫。是善了皆如幻住藏。知一切諸
佛菩薩。是發生歡喜淨信藏。是爲十。若諸菩
薩。安住此法。則得一切諸佛無上智慧法藏。
悉能調伏一切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種律儀。何等爲十。所謂於一切佛法。不生誹
謗律儀。於一切佛所。信樂心不可壞律儀。於
一切菩薩所。起尊重恭敬律儀。於一切善知
識所。終不捨愛樂心律儀。於一切聲聞獨覺。
不生憶念心律儀。遠離一切退菩薩道律儀。
不起一切損害衆生心律儀。修一切善根。皆
令究竟律儀。於一切魔。悉能降伏律儀。於一
切波羅蜜。皆令滿足律儀。是爲十。若諸菩薩。
安住此法。則得無上大智律儀。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種自在。何等爲十。所謂命自在。於
不可説劫。住壽命故。心自在。智慧能入阿僧
祇諸三昧故。資具自在。能以無量莊嚴。莊嚴
一切世界故。業自在。隨時受報故。受生自在。
於一切世界。示現受生故。解自在。於一切世
界。見佛充滿故。願自在。隨欲隨時。於諸刹
中。成正覺故。神力自在。示現一切大神變故。
法自在。示現無邊諸法門故。智自在。於念念
中。示現如來十力無畏。成正覺故。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得圓滿一切諸佛。諸波
羅蜜。智慧神力。菩提自在
大方廣佛華嚴經卷第五十五
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之四
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無礙用。何等爲十。
所謂衆生無礙用。國土無礙用。法無礙用。身
無礙用。願無礙用。境界無礙用。智無礙用。神
通無礙用。神力無礙用。力無礙用。佛子。云何
爲菩薩摩訶薩。衆生等無礙用。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種衆生無礙用。何者爲十。所謂知
一切衆生。無衆生無礙用。知一切衆生。但
想所持無礙用。爲一切衆生。説法未曾失時
無礙用。普化現一切衆生界無礙用。置一切
衆生。於一毛孔中。而不迫隘無礙用。爲一切
衆生。示現他方一切世界。令其悉見無礙用。
爲一切衆生。示現釋梵護世諸天身無礙用。
爲一切衆生。示現聲聞辟支佛。寂靜威儀無
礙用。爲一切衆生。示現菩薩行無礙用。爲一
切衆生。示現諸佛。色身相好。一切智力。成等
正覺無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種國土無礙用。何等爲十。所謂一切刹作一
刹無礙用。一切刹入一毛孔無礙用。知一切
刹無有盡無礙用。一身結跏坐。充滿一切刹
無礙用。一身中現一切刹無礙用。震動一切
刹。不令衆生恐怖無礙用。以一切刹莊嚴具。
莊嚴一刹無礙用。以一刹莊嚴具。莊嚴一切
刹無礙用。以一如來一衆會。遍一切佛刹。示
現衆生無礙用。一切小刹中刹大刹。廣刹深
刹。仰刹覆刹。側刹正刹。遍諸方網。無量差
別。以此普示一切衆生無礙用。是爲十。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種法無礙用。何等爲十。所
謂知一切法入一法。一法入一切法。而亦不
違衆生心解無礙用。從般若波羅蜜。出生一
切法。爲他解説。悉令開悟無礙用。知一切法
離文字。而令衆生。皆得悟入無礙用。知一切
法入一相。而能演説無量法相無礙用。知一
切法離言説。能爲他説無邊法門無礙用。於
一切法。善轉普門字輪無礙用。以一切法。入
一法門而不相違。於不可説劫。説不窮盡無
礙用。以一切法。悉入佛法。令諸衆生。皆得悟
解無礙用。知一切法。無有邊際無礙用。知一
切法。無障礙際。猶如幻網。無量差別。於無量
劫。爲衆生説。不可窮盡無礙用。是爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種身無礙用。何等爲十。
所謂以一切衆生身。入己身無礙用。以己身。
入一切衆生身無礙用。一切佛身。入一佛身
無礙用。一佛身。入一切佛身無礙用。一切刹
入己身無礙用。以一身。充遍一切三世法。示
現衆生無礙用。於一身。示現無邊身。入三昧
無礙用。於一身。示現衆生數等身。成正覺無
礙用。於一切衆生身。現一衆生身。於一衆生
身。現一切衆生身無礙用。於一切衆生身。示
現法身。於法身。示現一切衆生身無礙用。是
爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種願無礙用。何
等爲十。所謂以一切菩薩願。作自願無礙用。
以一切佛成菩提願力。示現自成正覺無礙
用。隨所化衆生。自成阿耨多羅三藐三菩提
無礙用。於一切無邊際劫。大願不斷無礙用。
遠離識身。不著智身。以自在願現一切身。無
礙用。捨棄自身。成滿他願無礙用。普教化一
切衆生。而不捨大願無礙用。於一切劫。行菩
薩行。而大願不斷無礙用。於一毛孔。現成正
覺。以願力故。充遍一切諸佛國土。於不可説
不可説世界。爲一一衆生。如是示現無礙用。
説一句法。遍一切法界。興大正法雲。耀解
脱電光。震實法雷音。雨甘露味雨。以大願力。
充洽一切諸衆生界無礙用。是爲十。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種境界無礙用。何等爲十。
所謂在法界境界。而不捨衆生境界無礙用。
在佛境界。而不捨魔境界無礙用。在涅槃境
界。而不捨生死境界無礙用。入一切智境界。
而不斷菩薩種性境界無礙用。住寂靜境界。
而不捨散亂境界無礙用。住無去無來。無戲
論無相状。無體性無言説。如虚空境界。而不
捨一切衆生戲論境界無礙用。住諸力解脱
境界。而不捨一切諸方所境界無礙用。入無
衆生際境界。而不捨教化一切衆生無礙用。
住禪定解脱。神通明智。寂靜境界。而於一切
世界。示現受生無礙用。住如來一切行。莊嚴
成正覺境界。而現一切聲聞辟支佛。寂靜威
儀無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
智無礙用。何等爲十。所謂無盡辯才無礙用。
一切總持。無有忘失無礙用。能決定知決定
説。一切衆生諸根無礙用。於一念中。以無礙
智。知一切衆生心之所行無礙用。知一切衆
生。欲樂隨眠。習氣煩惱病。隨應授藥無礙用。
一念能入如來十力無礙用。以無礙智。知三
世一切劫。及其中衆生無礙用。於念念中。現
成正覺。示現衆生。無有斷絶無礙用。於一衆
生想。知一切衆生業無礙用。於一衆生音。解
一切衆生語無礙用。是爲十。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種神通無礙用。何等爲十。所謂於一
身。示現一切世界身無礙用。於一佛衆會。聽
受一切佛衆會中。所説法無礙用。於一衆生
心念中。成就不可説無上菩提。開悟一切衆
生心無礙用。以一音。現一切世界差別言音。
令諸衆生。各得解了無礙用。一念中。現盡前
際一切劫。所有業果。種種差別。令諸衆生。悉
得知見無礙用。令一切世界。具足莊嚴無礙
用。普入一切三世無礙用。放大法光明。現一
切諸佛菩提。衆生行願無礙用。善守護一切
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺
羅伽釋梵護世。聲聞獨覺。菩薩所有。如來十
力。菩薩善根。無礙用是爲十。若諸菩薩。得此
無礙用。則能普入一切佛法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種神力無礙用。何等爲十。所謂以不
可説世界。置一塵中無礙用。於一塵中。現等
法界一切佛刹無礙用。以一切大海水。置一
毛孔。周旋往返十方世界。而於衆生。無所觸
嬈無礙用。以不可説世界内自身中。示現一切
神通所作無礙用。以一毛。繋不可數金剛圍
山。持以遊行一切世界。不令衆生。生恐怖心
無礙用。以不可説劫。作一劫。一劫。作不可説
劫。於中示現成壞差別。不令衆生。心有恐怖
無礙用。於一切世界。現水火風災。種種變壞。
而不惱衆生無礙用。一切世界。三災壞時。悉
能護持一切衆生資生之具。不令損缺無礙
用。以一手。持不思議世界。擲不可説世界之
外。不令衆生。有驚怖想無礙用。説一切刹。同
於虚空。令諸衆生。悉得悟解無礙用。是爲十。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力無礙用。何等爲
十。所謂衆生力無礙用。教化調伏。不捨離故
刹力無礙用。示現不可説莊嚴。而莊嚴故。法
力無礙用。令一切身。入無身故。劫力無礙用。
修行不斷故。佛力無礙用。覺悟睡眠故。行力
無礙用。攝取一切菩薩行故。如來力無礙用。
度脱一切衆生故。無師力無礙用。自覺一切諸
法故。一切智力無礙用。以一切智。成正覺故。
大悲力無礙用。不捨一切衆生故。是爲十。佛
子。如是名爲菩薩摩訶薩。十種無礙用。若有
得此十無礙用者。於阿耨多羅三藐三菩提。
欲成不成。隨意無違。雖成正覺。而亦不斷行
菩薩行。何以故。菩薩摩訶薩。發大誓願。入無
邊無礙用門。善巧示現故。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種遊戲。何等爲十。所謂以衆生身。作刹
身。而亦不壞衆生身。是菩薩遊戲。以刹身。作
衆生身。而亦不壞於刹身。是菩薩遊戲。於佛
身。示現聲聞獨覺身。而不損減如來身。是菩
薩遊戲。於聲聞獨覺身。示現如來身。而不増
長聲聞獨覺身。是菩薩遊戲。於菩薩行身。示
現成正覺身。而亦不斷菩薩行身。是菩薩遊
戲。於成正覺身。示現修菩薩行身。而亦不減
成菩提身。是菩薩遊戲。於涅槃界。示現生死
身。而不著生死。是菩薩遊戲。於生死界。示現
涅槃。亦不究竟。入於涅槃。是菩薩遊戲。入於
三昧。而示現行住坐臥一切業。亦不捨三昧
正受。是菩薩遊戲。在一佛所。聞法受持。其身
不動。而以三昧力。於不可説諸佛會中。各各
現身。亦不分身。亦不起定。而聞法受持。相續
不斷。如是念念。於一一三昧身。各出生不可
説不可説三昧身。如是次第一切諸劫。猶可
窮盡。而菩薩三昧身。不可窮盡。是菩薩遊戲。
是爲十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上
大智遊戲。佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界。何
等爲十。所謂示現無邊法界門。令衆生得入。
是菩薩境界。示現一切世界無量妙莊嚴。令
衆生得入。是菩薩境界。化往一切衆生界。悉
方便開悟。是菩薩境界。於如來身。出菩薩身。
於菩薩身。出如來身。是菩薩境界。於虚空界。
現世界。於世界。現虚空界。是菩薩境界。於生
死界。現涅槃界。於涅槃界。現生死界。是菩薩
境界。於一衆生語言中。出生一切佛法語言。
是菩薩境界。以無邊身。現作一身。一身。作一
切差別身。是菩薩境界。以一身。充滿一切法
界。是菩薩境界。於一念中。令一切衆生。發菩
提心。各現無量身。成等正覺。是菩薩境界。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大
智慧境界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等
爲十。所謂深心力。不雜一切世情故。増上深
心力。不捨一切佛法故。方便力。諸有所作究
竟故。智力。了知一切心行故。願力。一切所求
令滿故。行力。盡未來際不斷故。乘力。能出生
一切乘。而不捨大乘故。神變力。於一一毛孔
中。各各示現一切清淨世界。一切如來。出興
世故。菩提力。令一切衆生。發心成佛。無斷
絶故。轉法輪力。説一句法。悉稱一切衆生諸
根性欲故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得
諸佛無上一切智十力
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無畏。何等爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。悉能聞持一切言説。作如是
念。設有衆生無量無邊。從十方來。以百千大
法。而問於我。我於彼問。不見微少。難可答
相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。
隨其所問。悉能酬對。斷其疑惑。無有怯弱。
是爲菩薩第一無畏。佛子。菩薩摩訶薩。得如
來灌頂。無礙辯才。到於一切文字言音。開示
祕密究竟彼岸。作如是念。設有衆生無量無
邊。從十方來。以無量法。而問於我。我於彼
問。不見微少。難可答相。以不見故。心得無
畏。究竟到彼大無畏岸。隨其所問。悉能＊酬
對。斷其疑惑。無有恐懼。是爲菩薩第二無畏。
佛子。菩薩摩訶薩。知一切法空。離我離我所。
無作無作者。無知者。無命者。無養育者。無補
伽羅。離蘊界處。永出諸見。心如虚空。作如是
念。不見衆生。有微少相。能損惱我。身語意
業。何以故。菩薩遠離我我所故。不見諸法。有
少性相。以不見故。心得無畏。究竟到彼大無
畏岸。堅固勇猛。不可沮壞。是爲菩薩第三無
畏。佛子。菩薩摩訶薩。佛力所護。佛力所持。住
佛威儀。所行眞實。無有變易。作如是念。我不
見有少分威儀。令諸衆生。生訶責相。以不見
故。心得無畏。於大衆中。安隱説法。是爲菩薩
第四無畏。佛子。菩薩摩訶薩。身語意業。皆悉
清淨。鮮白柔和。遠離衆惡。作如是念。我不自
見身語意業。而有少分。可訶責相。以不見故。
心得無畏。能令衆生。住於佛法。是爲菩薩第
五無畏。佛子。菩薩摩訶薩。金剛力士。天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅。帝釋梵王。四天王等。常隨
侍衞。一切如來。護念不捨。菩薩摩訶薩。作如
是念。我不見有衆魔外道。有見衆生。能來障
我。行菩薩道少分之相。以不見故。心得無畏。
究竟到彼大無畏岸。發歡喜心。行菩薩行。是
爲菩薩第六無畏。佛子。菩薩摩訶薩。已得成
就第一念根。心無忘失。佛所悦可。作如是念。
如來所説。成菩提道。文字句法。我不於中。見
有少分忘失之相。以不見故。心得無畏。受持
一切如來正法。行菩薩行。是爲菩薩第七無
畏。佛子。菩薩摩訶薩。智慧方便。悉已通達。
菩薩諸力。皆得究竟。常勤教化一切衆生。恒
以願心。繋佛菩提。而爲悲愍衆生故。成就衆
生故。於煩惱濁世。示現受生。種族尊貴。眷屬
圓滿。所欲從心。歡娯快樂。而作是念。我雖與
此眷屬聚會。不見少相而可貪著。廢我修行
禪定解脱。及諸三昧。總持辯才。菩薩道法。何
以故。菩薩摩訶薩。於一切法。已得自在。到於
彼岸。修菩薩行。誓不斷絶。不見世間。有一境
界。而能惑亂菩薩道者。以不見故。心得無畏。
究竟到彼大無畏岸。以大願力。於一切世界。
示現受生。是爲菩薩第八無畏。佛子。菩薩摩
訶薩。恒不忘失薩婆若心。乘於大乘。行菩薩
行。以一切智。大心勢力。示現一切聲聞獨覺。
寂靜威儀。作是念言。我不自見。當於二乘。
而取出離。少分之相。以不見故。心得無畏。到
彼無上大無畏岸。普能示現一切乘道。究竟
滿足平等大乘。是爲菩薩第九無畏。佛子。菩
薩摩訶薩。成就一切諸白淨法。具足善根。圓
滿神通。究竟住於諸佛菩提。滿足一切諸菩
薩行。於諸佛所。受一切智灌頂之記。而常化
衆生。行菩薩道。作如是念。我不自見有一衆
生。應可成熟。而不能現諸佛自在。而成熟相。
以不見故。心得無畏。究竟到彼大無畏岸。不
斷菩薩行。不捨菩薩願。隨所應化一切衆生。
現佛境界。而化度之。是爲菩薩第十無畏。佛
子。是爲菩薩摩訶薩。十種無畏。若諸菩薩。安
住此法。則得諸佛無上大無畏。而亦不捨菩
薩無畏。佛子。菩薩摩訶薩。有十種不共法。何
等爲十。佛子。菩薩摩訶薩。不由他教。自然修
行六波羅蜜。常樂大施。不生慳吝。恒持淨戒。
無所毀犯。具足忍辱。心不動搖。有大精進。未
曾退轉。善入諸禪。永無散亂。巧修智慧。悉除
惡見。是爲第一不由他教隨順波羅蜜道修
六度不共法。佛子。菩薩摩訶薩。普能攝受一
切衆生。所謂以財及法。而行惠施。正念現
前。和顏愛語。其心歡喜。示如實義。令得悟解
諸佛菩提。無有憎嫌。平等利益。是爲第二不
由他教順四攝道勤攝衆生不共法。佛子。菩
薩摩訶薩善巧迴向。所謂不求果報迴向。順
佛菩提。迴向。不著一切世間禪定三昧迴向。
爲利益一切衆生迴向。爲不斷如來智慧迴
向。是爲第三不由他教爲諸衆生發起善根
求佛智慧不共法。佛子。菩薩摩訶薩。到善
巧方便。究竟彼岸。心恒顧復一切衆生。不
厭世俗凡愚境界。不樂二乘出離之道。不
著己樂。唯勤化度。善能入出禪定解脱。於
諸三昧。悉得自在。往來生死。如遊園觀。未
曾暫起疲厭之心。或住魔宮。或爲釋天。梵王
世主。一切生處。靡不於中。而現其身。或於外
道衆中出家。而恒遠離一切邪見。一切世間。
文詞呪術。字印算數。乃至遊戲歌舞之法。悉
皆示現。無不精巧。或時示作端正婦人。智
慧才能。世中第一。於諸世間出世間法。能
問能説。問答斷疑。皆得究竟。一切世間出
世間事。亦悉通達。到於彼岸。一切衆生。恒
來瞻仰。雖現聲聞辟支佛威儀。而不失大乘
心。雖念念中。示成正覺。而不斷菩薩行。是爲
第四不由他教方便善巧究竟彼岸不共法。
佛子。菩薩摩訶薩。善知權實雙行道。智慧自
在。到於究竟。所謂住於涅槃。而示現生死。知
無衆生。而勤行教化。究竟寂滅。而現起煩惱。
住一堅密智慧法身。而普現無量諸衆生身。
常入深禪定。而示受欲樂。常遠離三界。而不
捨衆生。常樂法樂。而現有采女。歌詠嬉戲。
雖以衆相好。莊嚴其身。而示受醜陋貧賤之
形。常積集衆善。無諸過惡。而現生地獄畜生
餓鬼。雖已到於佛智彼岸。而亦不捨菩薩智
身。菩薩摩訶薩。成就如是無量智慧。聲聞獨
覺。尚不能知。何況一切童蒙衆生。是爲第五
不由他教權實雙行不共法。佛子。菩薩摩訶
薩。身口意業。隨智慧行。皆悉清淨。所謂具足
大慈。永離殺心。乃至具足正解。無有邪見。是
爲第六不由他教身口意業隨智慧行不共
法。佛子。菩薩摩訶薩。具足大悲。不捨衆生。
代一切衆生。而受諸苦。所謂地獄苦。畜生苦。
餓鬼苦。爲利益故。不生勞倦。唯專度脱一切
衆生。未曾耽染五欲境界。常爲精勤。滅除
衆苦。是爲第七不由他教常起大悲不共法。
佛子。菩薩摩訶薩。常爲衆生之所樂見。梵王
帝釋。四天王等。一切衆生。見無厭足。何以故。
菩薩摩訶薩。久遠世來。行業清淨。無有過失。
是故衆生。見者無厭。是爲第八不由他教一
切衆生皆悉樂見不共法。佛子。菩薩摩訶薩。
於薩婆若。大誓莊嚴。志樂堅固。雖處凡夫聲
聞獨覺。險難之處。終不退失一切智心明淨
妙寶。佛子。如有寶珠。名淨莊嚴。置泥澇中。
光色不改。能令濁水。悉皆澄淨。菩薩摩訶薩。
亦復如是。雖在凡愚雜濁等處。終不失壞求
一切智清淨寶心。而能令彼諸惡衆生。遠離
妄見。煩惱穢濁。得求一切智清淨心寶。是爲
第九不由他教在衆難處不失一切智心寶不
共法。佛子。菩薩摩訶薩。成就自覺境界智。無
師自悟。究竟自在。到於彼岸。離垢法繒。以冠
其首。而於善友。不捨親近。於諸如來。常樂尊
重。是爲第十不由他教得最上法不離善知
識不捨尊重佛不共法。佛子。是爲菩薩摩訶
薩。十種不共法。若諸菩薩。安住其中。則得如
來無上廣大不共法。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種業。何等爲十。所謂一切世界業。悉能嚴淨
故。一切諸佛業。悉能供養故。一切菩薩業。同
種善根故。一切衆生業。悉能教化故。一切未
來業。盡未來際攝取故。一切神力業。不離一
世界遍至一切世界故。一切光明業。放無邊
色光明。一一光中。有蓮華座。各有菩薩。結
跏趺坐。而顯現故。一切三寶種不斷業。諸
佛滅後。守護住持諸佛法故。一切變化業。於
一切世界。説法教化諸衆生故。一切加持業。
於一念中。隨諸衆生心之所欲。皆爲示現。令
一切願。悉成滿故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上廣大業。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種身。何等爲十。所謂不來身。於一切世
間。不受生故。不去身。於一切世間。求不得
故。不實身。一切世間。如實得故。不虚身。以
如實理。示世間故。不盡身。盡未來際。無斷絶
故。堅固身。一切衆魔。不能壞故。不動身。衆
魔外道。不能動故。具相身。示現清淨百福相
故。無相身。法相究竟。悉無相故。普至身。與
三世佛。同一身故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上無盡之身
佛子。菩薩摩訶薩。有十種身業。何等爲十。所
謂一身充滿一切世界身業。於一切衆生前。
悉能示現身業。於一切趣。悉能受生身業。遊
行一切世界身業。往詣一切諸佛。衆會身業。
能以一手。普覆一切世界身業。能以一手。磨
一切世界金剛圍山。碎如微塵身業。於自身
中。現一切佛刹成壞。示於衆生身業。以一身
容受一切衆生界身業。於自身中。普現一切
清淨佛刹。一切衆生。於中成道身業。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來無上佛業。悉
能覺悟一切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。復有十
種身。何等爲十。所謂諸波羅蜜身。悉正修行
故。四攝身。不捨一切衆生故。大悲身。代一切
衆生。受無量苦。無疲厭故。大慈身。救護一切
衆生故。福徳身。饒益一切衆生故。智慧身。與
一切佛身。同一性故。法身。永離諸趣受生故。
方便身。於一切處現前故。神力身。示現一切
神變故。菩提身。隨樂隨時。成正覺故。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧
身。佛子。菩薩摩訶薩。有十種語。何等爲十。
所謂柔軟語。使一切衆生。皆安隱故。甘露語。
令一切衆生。悉清涼故。不誑語。所有言説。皆
如實故。眞實語。乃至夢中。無妄語故。廣大語。
一切釋梵。四天王等。皆尊敬故。甚深語。顯示
法性故。堅固語。説法無盡故。正直語。發言易
了故。種種語。隨時示現故。開悟一切衆生語。
隨其欲樂。令解了故。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上微妙語。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種淨修語業。何等爲十。所謂樂聽聞
如來音聲。淨修語業。樂聞説菩薩功徳。淨修
語業。不説一切衆生不樂聞語。淨修語業。眞
實遠離語四過失。淨修語業。歡喜踊躍讃歎
如來。淨修語業。如來塔所高聲讃佛。如實功
徳淨修語業。以深淨心。施衆生法。淨修語業。
音樂歌頌。讃歎如來。淨修語業。於諸佛所。聽
聞正法。不惜身命。淨修語業。捨身承事一切
菩薩。及諸法師。而受妙法。淨修語業。是爲
十。佛子若菩薩摩訶薩。以此十事淨修語
業。則得十種守護。何等爲十。所謂天王爲首。
一切天衆。而爲守護。龍王爲首。一切龍衆。而
爲守護。夜叉王爲首。乾闥婆王爲首。阿脩羅
王爲首。迦樓羅王爲首。緊那羅王爲首。摩睺
羅伽王爲首。梵王爲首。一一皆與自己徒衆
而爲守護。如來法王爲首。一切法師。皆悉守
護。是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。得此守護已。
則能成辨十種大事。何等爲十。所謂一切衆
生皆令歡喜。一切世界悉能往詣。一切諸根
皆能了知。一切勝解悉令清淨。一切煩惱皆
令除斷。一切習氣皆令捨離。一切欲樂皆令
明潔。一切深心悉使増長。一切法界悉令周
遍。一切涅槃普令明見。是爲十。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種心。何等爲十。所謂如大地心。能
持能長一切衆生諸善根故。如大海心。一切
諸佛。無量無邊。大智法水。悉流入故。如須彌
山王心。置一切衆生於出世間最上善根處
故。如摩尼寶王心。樂欲清淨無雜染故。如金
剛心。決定深入一切法故。如金剛圍山心。諸
魔外道。不能動故。如蓮華心。一切世法。不能
染故。如優曇鉢華心。一切劫中。難値遇故。如
淨日心。破闇障故。如虚空心。不可量故。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大清
淨心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種發心。何等爲
十。所謂發我當度脱一切衆生心。發我當令
一切衆生除斷煩惱心。發我當令一切衆生
消滅習氣心。發我當斷除一切疑惑心。發我
當除滅一切衆生苦惱心。發我當除滅一切
惡道。諸難心。發我當敬順一切如來心。發我
當善學一切菩薩所學心。發我當於一切世
間一一毛端處。現一切佛成正覺心。發我當
於一切世界。撃無上法鼓。令諸衆生。隨其
根欲。悉得悟解心。是爲十。若諸菩薩。安住其
中。則得如來無上大發起能事心。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種周遍心。何等爲十。所謂周遍
一切虚空心。發意廣大故。周遍一切法界心。
深入無邊故。周遍一切三世心。一念悉知故。
周遍一切佛出現心。於入胎誕生。出家成道。
轉法輪。般涅槃。悉明了故。周遍一切衆生心。
悉知根欲習氣故。周遍一切智慧心。隨順了
知法界故。周遍一切無邊心。知諸幻網差別
故。周遍一切無生心。不得諸法自性故。周遍
一切無礙心。不住自心他心故。周遍一切自
在心。一念普現成佛故。是爲十。若諸菩薩。安
住其中。則得無量無上佛法周遍莊嚴。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種根。何等爲十。所謂歡喜
根。見一切佛。信不壞故。希望根。所聞佛法。
皆悟解故。不退根。一切作事。皆究竟故。安住
根。不斷一切菩薩行故。微細根。入般若波羅
蜜。微妙理故。不休息根。究竟一切衆生事故。
如金剛根。證知一切諸法性故。金剛光焔根。
普照一切佛境界故。無差別根。一切如來。同
一身故。無礙際根。深入如來十種力故。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無上大智
圓滿根。佛子。菩薩摩訶薩。有十種深心。何等
爲十。所謂不染一切世間法深心。不雜一切
二乘道深心。了達一切佛菩提深心。隨順一
切智智道深心。不爲一切衆魔外道所動深
心。淨修一切如來圓滿智深心。受持一切所
聞法深心。不著一切受生處深心。具足一切
微細智深心。修一切諸佛法深心。是爲十。若
諸菩薩。安住其中。則得一切智無上清淨深
心。佛子。菩薩摩訶薩。有十種増上深心。何等
爲十。所謂不退轉増上深心。積集一切善根
故。離疑惑増上深心。解一切如來密語故。正
持増上深心。大願大行所流故。最勝増上深
心。深入一切佛法故。爲主増上深心。一切佛
法自在故。廣大増上深心。普入種種法門故。
上首増上深心。一切所作成辦故。自在増上
深心。一切三昧。神通變化。莊嚴故。安住増
上深心。攝受本願故。無休息増上深心。成熟
一切衆生故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則
得一切諸佛無上清淨増上深心。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種勤修。何等爲十。所謂布施勤
修。悉捨一切。不求報故。持戒勤修。頭陀苦
行。少欲知足。無所欺故。忍辱勤修。離自他
想。忍一切惡。畢竟不生。恚害心故。精進勤
修。身語意業。未曾散亂。一切所作。皆不退
轉。至究竟故。禪定勤修。解脱三昧。出現神
通。離一切欲煩惱鬪諍。諸眷屬故。智慧勤修。
修習積聚一切功徳。無厭倦故。大慈勤修。知
諸衆生。無自性故。大悲勤修。知諸法空。普代
一切衆生受苦。無疲厭故。覺悟如來十力勤
修。了達無礙。示衆生故。不退法輪勤修轉至
一切衆生心故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。
則得如來無上大智慧勤修。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種決定解。何等爲十。所謂最上決定
解。種植尊重善根故。莊嚴決定解。出生種種
莊嚴故。廣大決定解。其心未曾狹劣故。寂滅
決定解。能入甚深法性故。普遍決定解。發心
無所不及故。堪任決定解。能受佛力加持故。
堅固決定解。摧破一切魔業故。明斷決定解。
了知一切業報故。現前決定解。隨意能現神
通故。紹隆決定解。一切佛所得記故。自在決
定解。隨意隨時成佛故。是爲十。若諸菩薩。安
住此法。則得如來無上決定解。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種決定解知諸世界。何等爲十。所
謂知一切世界入一世界。知一世界入一切
世界。知一切世界。一如來身。一蓮華座。皆悉
周遍。知一切世界皆如虚空。知一切世界具
佛莊嚴。知一切世界菩薩充滿。知一切世界
入一毛孔。知一切世界入一衆生身。知一切
世界一佛菩提樹。一佛道場。皆悉周遍。知一
切世界一音普遍。令諸衆生。各別了知。心生
歡喜。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來
無上佛刹廣大決定解。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種決定解知衆生界。何等爲十。所謂知一
切衆生界。本性無實。知一切衆生界。悉入一
衆生身。知一切衆生界。悉入菩薩身。知一切
衆生界。悉入如來藏。知一衆生身。普入一切
衆生界。知一切衆生界。悉堪爲諸佛法器。知
一切衆生界。隨其所欲。爲現釋梵護世身。知
一切衆生界。隨其所欲。爲現聲聞獨覺寂靜
威儀。知一切衆生界。爲現菩薩功徳莊嚴身。
知一切衆生界。爲現如來相好。寂靜威儀。開
悟衆生。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如
來無上大威力決定解
大方廣佛華嚴經卷第五十六
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之五
佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何等爲十。所
謂菩提心習氣。善根習氣。教化衆生習氣。見
佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習氣。願習
氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界
差別習氣。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則永
離一切煩惱習氣。得如來大智習氣。非習氣
智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種取。以此不斷諸
菩薩行。何等爲十。所謂取一切衆生界。究竟
教化故。取一切世界。究竟嚴淨故。取如來。修
菩薩行爲供養故。取善根。積集諸佛相好功
徳故。取大悲。滅一切衆生苦故。取大慈。與一
切衆生一切智樂故。取波羅蜜。積集菩薩諸
莊嚴故。取善巧方便。於一切處。皆示現故。取
菩提。得無礙智故。略説菩薩。取一切法。於一
切處。悉以明智。而現了故。是爲十。若諸菩薩。
安住此取。則能不斷諸菩薩行。得一切如來
無上無所取法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種修。
何等爲十。所謂修諸波羅蜜。修學。修慧。修
義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成
等正覺。修轉正法輪。是爲十。若諸菩薩。安住
其中。則得無上修。修一切法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種成就佛法。何等爲十。所謂不離善
知識。成就佛法。深信佛語。成就佛法。不謗正
法。成就佛法。以無量無盡善根迴向。成就佛
法。信解如來境界無邊際。成就佛法。知一切
世界境界。成就佛法。不捨法界境界。成就佛
法。遠離諸魔境界。成就佛法。正念一切諸佛
境界。成就佛法。樂求如來十力境界。成就佛
法。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得成就如
來無上大智慧。佛子。菩薩摩訶薩。有十種退
失佛法。應當遠離。何等爲十。所謂輕慢善知
識。退失佛法。畏生死苦。退失佛法厭修菩薩
行。退失佛法。不樂住世間。退失佛法。耽著
三昧。退失佛法。執取善根。退失佛法。誹謗正
法。退失佛法。斷菩薩行。退失佛法。樂二乘
道。退失佛法。嫌恨諸菩薩。退失佛法。是爲
十。若諸菩薩。遠離此法。則入菩薩離生道。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種離生道。何等爲十。所
謂出生般若波羅蜜。而恒觀察一切衆生是
爲一。遠離諸見。而度脱一切見縛衆生是爲
二。不念一切相。而不捨一切著相衆生是爲
三。超過三界。而常在一切世界是爲四。永
離煩惱。而與一切衆生共居是爲五。得離欲
法。而常以大悲。哀愍一切著欲衆生是爲六。
常樂寂靜。而恒示現一切眷屬是爲七。離世
間生。而死此生彼。起菩薩行是爲八。不染一
切世間法。而不斷一切世間所作是爲九。諸
佛菩提。已現其前。而不捨菩薩。一切願行是
爲十。佛子。是爲菩薩摩訶薩。十種離生道。出
離世間。不與世共。而亦不雜二乘之行。若
諸菩薩。安住此法。則得菩薩決定法。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種決定法。何等爲十。所謂決
定於如來種族中生。決定於諸佛境界中住。
決定了知菩薩所作事。決定安住諸波羅蜜。
決定得預如來衆會。決定能顯如來種性。決
定安住如來力。決定深入佛菩提。決定與一
切如來。同一身。決定與一切如來。所住無有
二。是爲十。佛子菩薩摩訶薩。有十種出生佛
法道。何等爲十。所謂隨順善友。是出生佛法
道。同種善根故。深心信解。是出生佛法道。知
佛自在故。發大誓願。是出生佛法道。其心寛
廣故。忍自善根。是出生佛法道。知業不失故。
一切劫修行無厭足。是出生佛法道。盡未來
際故。阿僧祇出界皆示現。是出生佛法道。成
熟衆生故。不斷菩薩行。是出生佛法道。増長
大悲故。無量心。是出生佛法道。一念遍一切
虚空界故。殊勝行。是出生佛法道。本所修行。
無失壞故。如來種。是出生佛法道。令一切衆
生。樂發菩提心。以一切善法資持故。是爲十
若諸菩薩。安住此法。則得大丈夫名號。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種大丈夫名號。何等爲十。
所謂名爲菩提薩埵。菩提智所生故。名爲摩
訶薩埵。安住大乘故。名爲第一薩埵。證第一
法故。名爲勝薩埵。覺悟勝法故。名爲最勝薩
埵智慧最勝故。名爲上薩埵。起上精進故。名
爲無上薩埵。開示無上法故。名爲力薩埵。廣
知十力故。名爲無等薩埵。世間無比故。名爲
不思議薩埵。一念成佛故。是爲十。若諸菩薩。
得此名號。則成就菩薩道。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種道。何等爲十。所謂一道是菩薩道。不
捨獨一菩提心故。二道是菩薩道。出生智慧
及方便故。三道是菩薩道。行空無相無願。不
著三界故。四行是菩薩道。懺除罪障。隨喜福
徳。恭敬尊重。勸請如來。善巧迴向。無休息
故。五根是菩薩道。安住淨信。堅固不動。起大
精進。所作究竟。一向正念。無異攀縁。巧知三
昧入出方便。善能分別智慧境界故。六通是
菩薩道。所謂天眼悉見一切世界所有衆色。
知諸衆生死此生彼故。天耳悉聞諸佛説法。
受持憶念。廣爲衆生。隨根演暢故。他心智。能
知他心。自在無礙故。宿命念。憶知過去一切
劫數。増長善根故。神足通。隨所應化一切衆
生。種種爲現。令樂法故。漏盡智。現證實際。
起菩薩行。不斷絶故。七念是菩薩道。所謂念
佛。於一毛孔。見無量佛。開悟一切衆生心故。
念法。不離一如來衆會。於一切如來衆會中。
親承妙法。隨諸衆生。根性欲樂。而爲演説。令
悟入故。念僧。恒相續見。無有休息。於一切世
間。見菩薩故。念捨。了知一切菩薩捨行。増長
廣大布施心故。念戒。不捨菩提心。以一切善
根。迴向衆生故。念天。常憶念兜率陀天宮一
生補處菩薩故。念衆生。智慧方便。教化調伏。
普及一切。無間斷故。隨順菩提。八聖道是菩
薩道所謂行正見道。遠離一切諸邪見故。起
正思惟。捨妄分別。心常隨順一切智故。常行
正語。離語四過。順聖言故。恒修正業。教化衆
生。令調伏故。安住正命。頭陀知足。威儀審
正。隨順菩提。行四聖種。一切過失。皆永離
故。起正精進。勤修一切菩薩苦行。入佛十
力無罣礙故。心常正念。悉能憶持一切言音。
除滅世間散動心故。心常正定。善入菩薩不
思議解脱門。於一三昧中。出生一切諸三昧
故。入九次第定。是菩薩道所謂離欲恚害。而
以一切語業。説法無礙。滅除覺觀。而以一切
智覺觀。教化衆生。捨離喜愛。而見一切佛。心
大歡喜。離世間樂。而隨順出世菩薩道樂。從
此不動。入無色定。而亦不捨欲色受生雖住
滅一切想受定。而亦不息菩薩行故。學佛十
力。是菩薩道所謂善知是處非處智。善知一
切衆生去來現在業報因果智。善知一切衆
生上中下根不同隨宜説法智。善知一切衆
生種種無量性智。善知一切衆生軟中上解
差別令入法方便智。遍一切世間一切刹一
切三世一切劫普現如來形相威儀而亦不捨
菩薩所行智。善知一切諸禪解脱及諸三昧
若垢若淨時與非時方便出生諸菩薩解脱門
智。知一切衆生於諸趣中死此生彼差別智。
於一念中悉知三世一切劫數智。善知一切
衆生樂欲諸使惑習滅盡智。而不捨離諸菩
薩行。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得一切
如來。無上巧方便道
佛子。菩薩摩訶薩。有無量道。無量助道。無量
修道。無量莊嚴道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
無量道。何等爲十所謂虚空無量故。菩薩道
亦無量。法界無邊故。菩薩道亦無量。衆生界
無盡故。菩薩道亦無量。世界無際故。菩薩道
亦無量。劫數不可盡故。菩薩道亦無量。一切
衆生語言法無量故。菩薩道亦無量。如來身
無量故。菩薩道亦無量。佛音聲無量故。菩薩
道亦無量。如來力無量故。菩薩道亦無量。一
切智智無量故。菩薩道亦無量。是爲十。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種無量助道。所謂如虚空
界無量。菩薩集助道亦無量。如法界無邊。
菩薩集助道亦無邊。如衆生界無盡。菩薩集
助道亦無盡。如世界無際。菩薩集助道亦無
際。如劫數説不可盡。菩薩集助道亦一切世
間。説不能盡。如衆生語言法無量。菩薩集助
道。出生智慧。知語言法亦無量。如如來身無
量。菩薩集助道。遍一切衆生。一切刹。一切
世。一切劫亦無量。如佛音聲無量。菩薩出一
言音。周遍法界。一切衆生。無不聞知故。所集
助道亦無量。如佛力無量。菩薩承如來力。積
集助道亦無量。如一切智智無量。菩薩積集
助道亦如是無有量。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無量智慧。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種無量修道。何等爲十。所謂不來不去
修。身語意業。無動作故。不増不減修。如本性
故非有非無修。無自性故。如幻如夢。如影如
響。如鏡中像。如熱時焔。如水中月修。離一切
執著故。空無相無願無作修。明見三界。而集
福徳。不休息故。不可説無言説離言説修。遠
離施設。安立法故。不壞法界修。智慧現知一
切法故。不壞眞如實際修。普入眞如實際虚
空際故。廣大智慧修。諸有所作力無盡故。住
如來十力四無所畏一切智智平等修。現見
一切法無疑惑故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來一切智無上善巧修。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種莊嚴道。何等爲十。佛子。菩薩
摩訶薩。不離欲界。入色界無色界禪定解脱。
及諸三昧。亦不因此。而受彼生。是爲第一莊
嚴道。智慧現前。入聲聞道。不以此道。而取出
離。是爲第二莊嚴道。智慧現前。入辟支佛道。
而起大悲。無有休息。是爲第三莊嚴道。雖有
人天。眷屬圍遶。百千采女。歌舞侍從。未曾
暫捨禪定解脱及諸三昧。是爲第四莊嚴道。
與一切衆生。受諸欲樂。共相娯樂。乃至未曾
於一念間。捨離菩薩平等三昧。是爲第五莊
嚴道。已到一切世間彼岸。於諸世法。悉無所
著。而亦不捨度衆生行。是爲第六莊嚴道。安
住正道正智正見。而能示入一切邪道。不取
爲實。不執爲淨。令彼衆生。遠離邪法。是爲第
七莊嚴道。常善護持如來淨戒。身語意業。無
諸過失。爲欲教化犯戒衆生。示行一切凡愚
之行。雖已具足清淨福徳。住菩薩趣。而示生
於一切地獄畜生餓鬼。及諸險難。貧窮等處。
令彼衆生。皆得解脱。而實菩薩。不生彼趣。是
爲第八莊嚴道。不由他教。得無礙辯。智慧光
明。普能照了一切佛法。爲一切如來神力所
持。與一切諸佛。同一法身。成就一切堅固大
人明淨密法。安住一切平等諸乘。諸佛境界。
皆現其前。具足一切世智光明。照見一切諸
衆生界。能爲衆生。作知法師。而示求正法。未
曾休息。雖實與衆生。作無上師。而示行尊敬
闍梨和尚。何以故。菩薩摩訶薩。善巧方便。
住菩薩道。隨其所應。皆爲示現。是爲第九莊
嚴道。善根具足。諸行究竟。一切如來。所共灌
頂。到一切法自在彼岸。無礙法繒。以冠其首。
其身遍至一切世界。普現如來無礙之身。於
法自在。最上究竟。轉於無礙清淨法輪。一切
菩薩自在之法。皆已成就。而爲衆生故。於一
切國土。示現受生。與三世諸佛。同一境界。而
不廢菩薩行。不捨菩薩法不懈菩薩業。不離
菩薩道。不弛菩薩儀。不斷菩薩取。不息菩
薩巧方便。不絶菩薩所作事。不厭菩薩生成
用。不止菩薩住持力。何以故。菩薩欲疾證阿
耨多羅三藐三菩提。觀一切智門。修菩薩行。
無休息故。是爲第十莊嚴道。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大莊嚴道。亦不捨菩薩
道。佛子。菩薩摩訶薩。有十種足。何等爲十。
所謂持戒足。殊勝大願。悉成滿故。精進足。集
一切菩提分法。不退轉故。神通足。隨衆生欲。
令歡喜故。神力足。不離一佛刹。往一切佛刹
故。深心足。願求一切殊勝法故。堅誓足。一切
所作。咸究竟故。隨順足。不違一切尊者教故。
樂法足。聞持一切佛所説法。不疲懈故。法雨
足。爲衆演説。無怯弱故。修行足。一切諸惡。
悉遠離故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得
如來無上最勝足。若一擧歩。悉能遍至一切
世界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等爲
十。所謂深信手。於佛所説。一向忍可。究竟受
持故。布施手。有來求者。隨其所欲。皆令充滿
故。先意問訊手。舒展右掌。相迎引故。供養諸
佛手。集衆福徳。無疲厭故。多聞善巧手。悉斷
一切衆生疑故。令超三界手。授與衆生。拔出
欲泥故。置於彼岸手。四暴流中。救溺衆生故。
不吝正法手。所有妙法。悉以開示故。善用衆
論手。以智慧樂。滅身心病故。恒持智寶手。
開法光明。破煩惱闇故。是爲十。若諸菩薩。安
住此法。則得如來無上手。普覆十方一切世
界。佛子。菩薩摩訶薩。有十種腹。何等爲十。
所謂離諂曲腹。心清淨故。離幻僞腹。性質直
故。不虚假腹。無險詖故。無欺奪腹。於一切
物。無所貪故。斷煩惱腹。具智慧故。清淨心
腹。離諸惡故。觀察飮食腹。念如實法故。觀
察無作腹。覺悟縁起故。覺悟一切出離道腹。
善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹。令一切
衆生。得入佛腹故。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得如來無上廣大腹。悉能容受一切衆
生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等爲十。
所謂不斷佛種。是菩薩藏。開示佛法無量威
徳故。増長法種。是菩薩藏。出生智慧廣大光
明故。住持僧種。是菩薩藏。令其得入不退法
輪故。覺悟正定衆生。是菩薩藏。善隨其時。不
逾一念故。究竟成熟不定衆生。是菩薩藏。令
因相續。無有間斷故。爲邪定衆生。發起大悲。
是菩薩藏。令未來因。悉得成就故。滿佛十力
不可壞因。是菩薩藏。具降伏魔軍。無對善根
故。最勝無畏大師子吼。是菩薩藏。令一切衆
生。皆歡喜故。得佛十八不共法。是菩薩藏。智
慧普入一切處故。普了知一切衆生。一切刹。
一切法。一切佛。是菩薩藏。於一念中。悉明見
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無
上善根不可壞大智慧藏。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種心。何等爲十。所謂精勤心。一切所作。
悉究竟故。不懈心。積集相好。福徳行故。大勇
健心。摧破一切諸魔軍故。如理行心。除滅一
切諸煩惱故。不退轉心。乃至菩提。終不息故。
性清淨心。知心不動。無所著故。知衆生心。隨
其解欲。令出離故。令入佛法。大梵住心。知諸
衆生。種種解欲。不以別乘。而救護故。空無相
無願無作心。見三界相。不取著故。卐字相
金剛堅固勝藏莊嚴心。一切衆生數等魔來。
乃至不能動一毛故。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大智光明藏心。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種被甲。何等爲十。所謂被大
慈甲。救護一切衆生故。被大悲甲。堪忍一切
諸苦故。被大願甲。一切所作究竟故。被迴向
甲。建立一切佛莊嚴故。被福徳甲。饒益一切
諸衆生故。被波羅蜜甲。度脱一切諸含識故。
被智慧甲。滅一切衆生。煩惱闇故。被善巧方
便甲。生普門善根故。被一切智心堅固不散
亂甲。不樂餘乘故。被一心決定甲。於一切法。
離疑惑故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則被
如來無上甲冑。悉能摧伏一切魔軍。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種器仗。何等爲十。所謂布施
是菩薩器仗。摧破一切慳吝故。持戒是菩薩
器仗。棄捨一切毀犯故。平等是菩薩器仗。斷
除一切分別故。智慧是菩薩器仗。消滅一切
煩惱故。正命是菩薩器仗。遠離一切邪命故。
善巧方便是菩薩器仗。於一切處示現故。略
説貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器仗。以煩惱
門。度衆生故。生死是菩薩器仗。不斷菩薩行。
教化衆生故。説如實法。是菩薩器仗。能破一
切執著故。一切智是菩薩器仗。不捨菩薩行
門故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則能除滅
一切衆生。長夜所集。煩惱結使
佛子。菩薩摩訶薩。有十種首。何等爲十。所謂
涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天。所敬
禮故。廣大勝解首。三千界中。最爲勝故。第一
善根首。三界衆生。咸供養故荷戴衆生首。成
就頂上肉髻相故。不輕賤他首。於一切處。常
尊勝故。般若波羅蜜首。長養一切功徳法故。
方便智相應首。普現一切同類身故。教化一
切衆生首。以一切衆生。爲弟子故。守護諸佛
法眼首。能令三寶種。不斷絶故。是爲十。若諸
菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧首。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種眼。所謂肉眼。見一切
色故。天眼。見一切衆生心故。慧眼。見一切衆
生。諸根境界故。法眼。見一切法。如實相故。
佛眼。見如來十力故。智眼。知見諸法故。光明
眼。見佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙
眼。所見無障故。一切智眼。見普門法界故。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大
智慧眼。佛子。菩薩摩訶薩。有十種耳。何等爲
十。所謂聞讃歎聲。斷除貪愛。聞毀呰聲。斷除
瞋恚。聞説二乘。不著不求。聞菩薩道。歡喜踊
躍。聞地獄等諸苦難處。起大悲心。發弘誓願。
聞説人天勝妙之事。知彼皆是無常之法。聞
有讃歎諸佛功徳。勤加精進。令速圓滿。聞説
六度四攝等法。發心修行。願到彼岸。聞十方
世界一切音聲。悉知如響。入不可説甚深妙
義。菩薩摩訶薩。從初發心。乃至道場。常聞正
法。未曾暫息。而恒不捨化衆生事。是爲十。若
諸菩薩。成就此法。則得如來無上大智慧耳。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種鼻。何等爲十。所謂
聞諸臭物。不以爲臭。聞諸香氣。不以爲香。香
臭倶聞。其心平等。非香非臭。安住於捨。若聞
衆生。衣服臥具。及其肢體。所有香臭。則能
知彼貪恚愚癡。等分之行。若聞諸伏藏。草木
等香。皆如對目前。分明辨了。若聞下至阿
鼻地獄。上至有頂衆生之香。皆知彼過去所
行之行。若聞諸聲聞。布施持戒。多聞慧香。住
一切智心。不令散動。若聞一切菩薩行香以
平等慧。入如來地。聞一切佛智境界香。亦不
廢捨諸菩薩行。是爲十。若諸菩薩。成就此法。
則得如來無量無邊清淨鼻。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種舌。何等爲十。所謂開示演説無盡
衆生行舌。開示演説無盡法門舌。讃歎諸佛
無盡功徳舌。演暢辭辯無盡舌。開闡大乘助
道舌。遍覆十方虚空舌。普照一切佛刹舌。普
使衆生悟解舌。悉令諸佛歎喜舌。降伏一切
諸魔外道除滅一切生死煩惱令至涅槃舌。
是爲十。若諸菩薩。成就此法。則得如來遍覆
一切諸佛國土無上舌。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種身。何等爲十。所謂人身。爲教化一切諸
人故。非人身。爲教化地獄畜生餓鬼故。天身。
爲教化欲界色界無色界衆生故。學身。示現
學地故。無學身。示現阿羅漢地故。獨覺身。教
化令入辟支佛地故。菩薩身。令成就大乘故。
如來身。智水灌頂故。意生身。善巧出生故。無
漏法身。以無功用示現一切衆生身故。是爲
十。若諸菩薩。成就此法。則得如來無上之身。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種意。何等爲十。所謂
上首意。發起一切善根故。安住意。深信堅固
不動故。深入意。隨順佛法而解故。内了意。知
諸衆生心樂故。無亂意。一切煩惱不雜故。明
淨意。客塵不能染著故。善觀衆生意。無有一
念失時故。善擇所作意。未曾一處生過故。密
護諸根意。調伏不令馳散故。善入三昧意。深
入佛三昧無我我所故。是爲十。若諸菩薩。安
住此法。則得一切佛無上意。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種行。何等有十。所謂聞法行。愛樂於
法故。説法行。利益衆生故。離貪恚癡怖畏行。
調伏自心故。欲界行。教化欲界衆生故。色無
色界三昧行。令速轉還故。趣向法義行。速得
智慧故。一切生處行。自在教化衆生故。一切
佛刹行。禮拜供養諸佛故。涅槃行。不斷生死
相續故。成滿一切佛法行。不捨菩薩法行故。
是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無來
無去行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等爲
十。所謂菩提心住。曾不忘失故。波羅蜜住。不
厭助道故。説法住。増長智慧故。阿蘭若住。證
大禪定故。隨順一切智頭陀知足四聖種住。
少欲少事故。深信住。荷負正法故。親近如來
住。學佛威儀故。出生神通住。圓滿大智故。得
忍住。滿足授記故。道場住。具足力無畏一切
佛法故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得一
切智無上住。佛子。菩薩摩訶薩。有十種坐。何
等爲十。所謂轉輪王坐。興十善道故。四天王
坐。於一切世間。自在安立佛法故。帝釋坐。與
一切衆生。爲勝主故。梵天坐。於自他心。得自
在故。師子坐。能説法故。正法坐。以總持辯才
力。而開示故。堅固坐。誓願究竟故。大慈坐。
令惡衆生。悉歡喜故。大悲坐。忍一切苦。不疲
厭故。金剛坐。降伏衆魔及外道故。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得如來無上正覺坐。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種臥。何等爲十。所謂寂
靜臥。身心憺怕故。禪定臥。如理修行故。三昧
臥。身心柔軟故。梵天臥。不惱自他故。善業
臥。於後不悔故。正信臥。不可傾動故。正道
臥。善友開覺故。妙願臥。善巧迴向故。一切事
畢臥。所作成辨故。捨諸功用臥。一切慣習
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無
上大法臥。悉能開悟一切衆生。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種所住處。何等爲十。所謂以大慈
爲所住處。於一切衆生。心平等故。以大悲爲
所住處。不輕未學故。以大喜爲所住處。離一
切憂惱故。以大捨爲所住處。於有爲無爲平
等故。以一切波羅蜜。爲所住處。菩提心爲首
故。以一切空。爲所住處。善巧觀察故。以無相
爲所住處。不出正位故。以無願爲所住處。觀
察受生故。以念慧爲所住處。忍法成滿故。以
一切法平等。爲所住處。得授記別故。是爲
十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上無礙
所住處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種所行處。何
等爲十。所謂以正念爲所行處。滿足念處故。
以諸趣爲所行處。正覺法趣故。以智慧爲所
行處。得佛歡喜故。以波羅蜜。爲所行處。滿足
一切智智故。以四攝爲所行處。教化衆生故。
以生死爲所行處。積集善根故。以與一切衆
生雜談戲。爲所行處。隨應教化。令永離故。以
神通爲所行處。知一切衆生。諸根境界故。以
善巧方便。爲所行處。般若波羅蜜相應故。以
道場爲所行處。成一切智。而不斷菩薩行故。
是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上
大智慧所行處。佛子。菩薩摩訶薩。有十種觀
察何等爲十。所謂知諸業觀察。微細悉見故。
知諸趣觀察。不取衆生故。知諸根觀察。了達
無根故。知諸法觀察。不壞法界故。見佛法觀
察勤修佛眼故。得智慧觀察。如理説法故。無
生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切
煩惱。超出三界二乘地故。灌頂地觀察。於一
切佛法。自在不動故。善覺智三昧觀察。於一
切十方。施作佛事故。是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大觀察智。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種普觀察。何等爲十。所謂。普觀一
切諸來求者。以無違心。滿其意故。普觀一切
犯戒衆生。安置如來淨戒中故。普觀一切害
心衆生。安置如來忍力中故。普觀一切懈怠
衆生。勸令精勤。不捨荷負大乘擔故。普觀一
切亂心衆生。令住如來一切智地。無散動故。
普觀一切惡慧衆生。令除疑惑。破有見故。普
觀一切平等善友。順其教命。住佛法故。普觀
一切所聞之法。疾得證見最上義故。普觀一
切無邊衆生。常不捨離大悲力故。普觀一切
諸佛之法。速得成就一切智故。是爲十。若諸
菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧普觀
察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種奮迅。何等爲
十。所謂牛王奮迅。映蔽一切天龍夜叉乾闥
婆等。諸大衆故。象王奮迅。心善調柔。荷負一
切諸衆生故。龍王奮迅。興大法密雲。耀解
脱電光。震如實義雷。降諸根力覺分禪定解
脱三昧甘露雨故。大金翅鳥王奮迅。竭貪愛
水。破愚癡
死大苦海故。大師子王奮迅。安住無畏平等
大智。以爲器仗。摧伏衆魔及外道故。勇健奮
迅。能於生死大戰陣中。摧滅一切煩惱怨
故。大智奮迅。知蘊界處。及諸縁起。自在開示
一切法故。陀羅尼奮迅。以念慧力。持法不忘。
隨衆生根。爲宣説故。辯才奮迅。無礙迅疾。分
別一切咸令受益。心歡喜故。如來奮迅。一切
智智助道之法。皆悉成滿。以一念相應慧。所
應得者。一切皆得。所應悟者。一切皆悟。坐師
子座。降魔＊怨敵。成阿耨多羅三藐三菩提
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得諸佛於
一切法無上自在奮迅。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種佛子吼。何等爲十。所謂唱言我當必定
成正等覺。是菩提心大師子吼。我當令一切
衆生。未度者度。未脱者脱。未安者安。未涅槃
者。令得涅槃。是大悲大師子吼。我當令佛法
僧種。無有斷絶。是報如來恩大師子吼。我當
嚴淨一切佛刹。是究竟堅誓大師子吼我當
除滅一切惡道。及諸難處。是自持淨戒大師
子吼。我當滿足一切諸佛身語及意。相好莊
嚴。是求福無厭大師子吼我當成滿一切諸
佛。所有智慧。是求智無厭大師子吼。我當除
滅一切衆魔。及諸魔業。是修正行斷諸煩惱
大師子吼。我當了知一切諸法。無我無衆生。
無壽命。無補伽羅。空無相無願。淨如虚空。是
無生法忍大師子吼。最後生菩薩。震動一切
諸佛國土。悉令嚴淨。是時一切釋梵四王。咸
來讃請。唯願菩薩。以無生法。而現受生。菩薩
則以無礙慧眼。普觀世間一切衆生無如我
者。即於王宮。示現誕生。自行七歩大師子吼。
我於世間。最勝第一。我當永盡生死邊際。是
如説而作大師子吼是爲十。若諸菩薩。安住
此法。則得如來無上大師子吼
大方廣佛華嚴經卷第五十七
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之六
佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等爲十。
所謂平等施。不揀衆生故。隨意施。滿其所
願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下
故。不住施。不求果報故。開捨施。心不戀著
故。一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。遠離有
爲無爲故。教化衆生施。乃至道場不捨故。三
輪清淨施。於施者受者。及以施物。正念觀察。
如虚空故。是爲十。若諸菩薩。安住此法則得
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]