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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10
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于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之一
爾時世尊。在摩竭提國阿蘭若法菩提場中
普光明殿。坐蓮華藏師子之座。妙悟皆滿。二
行永絶。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無
障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見三
世。身恒充遍一切國土。智恒明達一切諸法。
了一切行。盡一切疑。無能測身。一切菩薩。等
所求智。到佛無二究竟彼岸。具足如來平等
解脱。證無中邊。佛平等地。盡於法界。等虚空
界。與不可説。百千億那由他佛刹微塵數。菩
薩摩訶薩倶。皆一生當得阿耨多羅三藐三菩
提。各從他方。種種國土而共來集。悉具菩薩。
方便智慧。所謂善能觀察一切衆生。以方便
力。令其調伏。住菩薩法。善能觀察一切世界。
以方便力。普皆往詣。善能觀察涅槃境界。思
惟籌量。永離一切戲論分別。而修妙行。無有
間斷。善能攝受一切衆生。善入無量諸方便
法。知諸衆生。空無所有。而不壞業果。善知衆
生心。使諸根境界方便。種種差別。悉能受持
三世佛法。自得解了。復爲他説。於世出世無
量諸法。皆善安住。知其眞實。於有爲無爲。一
切諸法。悉善觀察。知無有二。於一念中。悉能
獲得三世諸佛。所有智慧。於念念中。悉能示
現成等正覺。令一切衆生。發心成道。於一衆
生心之所縁。悉知一切衆生境界。雖入如來
一切智地。而不捨菩薩行。諸所作業。智慧方
便。而無所作。爲一一衆生。住無量劫。而於
阿僧祇劫。難可値遇。轉正法輪。調伏衆生。皆
不唐捐。三世諸佛。清淨行願。悉已具足。成就
如是無量功徳。一切如來。於無邊劫。説不可
盡。其名曰普賢菩薩。普眼菩薩。普化菩薩。普
慧菩薩。普見菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普照
菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等十不可説
百千億那由他佛刹微塵數。皆悉成就普賢
行願。深心大願。皆已圓滿。一切諸佛。出興世
處。悉能往詣。請轉法輪。善能受持諸佛法眼。
不斷一切諸佛種性。善知一切諸佛興世。授
記次第。名號國土。成等正覺。轉於法輪。無佛
世界。現身成佛。能令一切雜染衆生。皆悉清
淨。能滅一切菩薩業障。入於無礙清淨法界。
爾時普賢菩薩摩訶薩入廣大三昧。名佛華
莊嚴。入此三昧時。十方所有。一切世界。六種
十八相動。出大音聲。靡不皆聞。然後從其三
昧而起。爾時普慧菩薩。知衆已集。問普賢菩
薩言。佛子。願爲演説。何等爲菩薩摩訶薩依。
何等爲奇特想。何等爲行。何等爲善知識。何
等爲勤精進。何等爲心得安隱。何等爲成就
衆生。何等爲戒。何等爲自知受記。何等爲入
菩薩。何等爲入如來。何等爲入衆生心行。何
等爲入世界。何等爲入劫。何等爲説三世。何
等爲入三世。何等爲發無疲厭心。何等爲差
別智。何等爲陀羅尼。何等爲演説佛。何等爲
發普賢心。何等爲普賢行法。以何等故。而起
大悲。何等爲發菩提心因縁。何等爲於善知
識。起尊重心。何等爲清淨。何等爲諸波羅蜜。
何等爲智隨覺。何等爲證知。何等爲力。何等
爲平等。何等爲佛法實義句。何等爲説法。何
等爲持。何等爲辯才。何等爲自在。何等爲無
著性。何等爲平等心。何等爲出生智慧。何等
爲變化。何等爲力持。何等爲得大欣慰。何等
爲深入佛法。何等爲依止。何等爲發無畏心。
何等爲發無疑惑心。何等爲不思議。何等爲
巧密語。何等爲巧分別智。何等爲入三昧。何
等爲遍入。何等爲解脱門。何等爲神通。何等
爲明。何等爲解脱。何等爲園林。何等爲宮殿。
何等爲所樂。何等爲莊嚴。何等爲發不動心。
何等爲不捨深大心。何等爲觀察。何等爲説
法。何等爲清淨。何等爲印。何等爲智光照。何
等爲無等住。何等爲無下劣心。何等爲如山
増上心。何等爲入無上菩提如海智。何等爲
如寶住。何等爲發如金剛大乘誓願心。何等
爲大發起。何等爲究竟大事。何等爲不壞信。
何等爲授記。何等爲善根迴向。何等爲得智
慧。何等爲發無邊廣大心。何等爲伏藏。何等
爲律儀。何等爲自在。何等爲無礙用。何等爲
衆生無礙用。何等爲刹無礙用。何等爲法無
礙用。何等爲身無礙用。何等爲願無礙用。何
等爲境界無礙用。何等爲智無礙用。何等爲
神通無礙用。何等爲神力無礙用。何等爲力
無礙用。何等爲遊戲。何等爲境界。何等爲力。
何等爲無畏。何等爲不共法。何等爲業。何等
爲身。何等爲身業。何等爲身。何等爲語。何等
爲淨修語業。何等爲得守護。何等爲成辨
大事。何等爲心。何等爲發心。何等爲周遍心。
何等爲諸根。何等爲深心。何等爲増上深心。
何等爲勤修。何等爲決定解。何等爲決定解
入世界。何等爲決定解入衆生界。何等爲習
氣。何等爲取。何等爲修。何等爲成就佛法。何
等爲退失佛法道。何等爲離生道。何等爲決
定法。何等爲出生佛法道。何等爲大丈夫名
號。何等爲道。何等爲無量道。何等爲助道。何
等爲修道。何等爲莊嚴道。何等爲足。何等爲
手。何等爲腹。何等爲藏。何等爲心。何等爲
被甲。何等爲器仗。何等爲首。何等爲眼。何等
爲耳。何等爲鼻。何等爲舌。何等爲身。何等爲
意。何等爲行。何等爲住。何等爲坐。何等爲
臥。何等爲所住處。何等爲所行處。何等爲觀
察。何等爲普觀察。何等爲奮迅。何等爲師子
吼。何等爲清淨施。何等爲清淨戒。何等爲清
淨忍。何等爲清淨精進。何等爲清淨定。何等
爲清淨慧。何等爲清淨慈。何等爲清淨悲。何
等爲清淨喜。何等爲清淨捨。何等爲義。何
等爲法。何等爲福徳助道具。何等爲智慧助
道具。何等爲明足。何等爲求法。何等爲明
了法。何等爲修行法。何等爲魔。何等爲魔
業。何等爲捨離魔業。何等爲見佛。何等爲佛
業。何等爲慢業。何等爲智業。何等爲魔所
攝持。何等爲佛所攝持。何等爲法所攝持。何
等爲住兜率天所作業。何故於兜率天宮歿。
何故現處胎。何等爲現微細趣。何故現初生。
何故現微笑。何故示行七歩。何故現童子地。
何故現處内宮。何故現出家。何故示苦行。云
何往詣道場。云何坐道場。何等爲坐道場時
奇特相。何故示降魔。何等爲成如來力。云何
轉法輪。何故因轉法輪。得白淨法。何故如來
應正等覺。示般涅槃。善哉佛子。如是等法。願
爲演説
爾時普賢菩薩。告普慧等。諸菩薩言。佛子。菩
薩摩訶薩。有十種依。何等爲十。所謂以菩提
心爲依。恒不忘失故。以善知識爲依。和合如
一故。以善根爲依。修集増長故。以波羅蜜
爲依。具足修行故。以一切法爲依。究竟出離
故。以大願爲依。増長菩提故。以諸行爲依。普
皆成就故。以一切菩薩爲依。同一智慧故。以
供養諸佛爲依。信心清淨故。以一切如來爲
依。如慈父教誨不斷故。是爲十。若諸菩薩。安
住此法。則得爲如來無上大智。所依處。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等爲十。所謂
於一切善根。生自善根想。於一切善根。生菩
提種子想。於一切衆生。生菩提器想。於一切
願。生自願想。於一切法。生出離想。於一切
行。生自行想。於一切法。生佛法想。於一切語
言法。生語言道想。於一切佛。生慈父想。於一
切如來。生無二想。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得無上善巧想。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種行。何等爲十。所謂一切衆生行。普令成熟
故。一切求法行。咸悉修學故。一切善根行。悉
使増長故。一切三昧行。一心不亂故。一切智
慧行。無不了知故。一切修習行。無不能修
故。一切佛刹行。皆悉莊嚴故。一切善友行。恭
敬供養故。一切如來行。尊重承事故。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智慧
行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等爲
十。所謂令住菩提心善知識。令生善根善知
識。令行諸波羅蜜善知識。令解説一切法善
知識。令成熟一切衆生善知識。令得決定辯
才善知識。令不著一切世間善知識。令於一
切劫。修行無厭倦善知識。令安住普賢行善
知識。令入一切佛智所入善知識。是爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種勤精進。何等爲十。所
謂教化一切衆生勤精進。深入一切法勤精進。
嚴淨一切世界勤精進修行一切菩薩所學勤
精進。滅除一切衆生惡勤精進。止息一切三
惡道苦勤精進。摧破一切衆魔勤精進。願爲
一切衆生。作清淨眼勤精進。供養一切諸佛
勤精進。令一切如來。皆悉歡喜勤精進。是爲
十。若諸菩薩安住此法。則得具足如來無上
精進波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。有十種心得
安隱。何等爲十。所謂自住菩提心。亦當令他
住菩提心。心得安隱。自究竟離忿諍。亦當令
他離忿諍。心得安隱。自離凡愚法。亦令他離
凡愚法。心得安隱。自勤修善根。亦令他勤修
善根。心得安隱。自住波羅蜜道。亦令他住波
羅蜜道。心得安隱。自生在佛家。亦當令他生
於佛家。心得安隱。自深入無自性眞實法。亦
令他入無自性眞實法。心得安隱。自不誹謗
一切佛法。亦令他不誹謗一切佛法。心得安
隱。自滿一切智菩提願。亦令他滿一切智菩
提願。心得安隱。自深入一切如來。無盡智藏。
亦令他入一切如來。無盡智藏。心得安隱。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大
智安隱。佛子。菩薩摩訶薩有十種成就衆生。
何等爲十。所謂以布施成就衆生。以色身成
就衆生。以説法成就衆生。以同行成就衆生。
以無染著成就衆生。以開示菩薩行。成就衆
生。以熾然示現一切世界。成就衆生。以示現
佛法大威徳。成就衆生。以種種神通變現。成
就衆生。以種種微密。善巧方便。成就衆生。是
爲十。菩薩以此。成就衆生界。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種戒。何等爲十。所謂不捨菩提心戒。
遠離二乘地戒。觀察利益一切衆生戒。令一
切衆生住佛法戒。修一切菩薩所學戒。於一
切法。無所得戒。以一切善根。迴向菩提戒。不
著一切如來身戒。思惟一切法。離取著戒。諸
根律儀戒。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得
如來無上廣大。戒波羅蜜。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種受記法。菩薩以此。自知受記。何等爲
十。所謂以殊勝意。發菩提心。自知受記。永不
厭捨諸菩薩行。自知受記。住一切劫。行菩薩
行。自知受記。修一切佛法。自知受記。於一切
佛教。一向深信。自知受記。修一切善根。皆令
成就。自知受記。置一切衆生。於佛菩提。自知
受記。於一切善知識。和合無二。自知受記。於
一切善知識。起如來想。自知受記。恒勤守護
菩提本願。自知受記。是爲十。佛子。菩薩摩訶
薩有十種入。入諸菩薩。何等爲十。所謂入本
願。入行。入聚。入諸波羅蜜。入成就。入差別
願。入種種解。入莊嚴佛土。入神力自在。入示
現受生。是爲十。菩薩以此。普入三世一切菩
薩。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。入諸如來。
何等爲十。所謂入無邊成正覺。入無邊轉法
輪。入無邊方便法。入無邊差別音聲。入無邊
調伏衆生。入無邊神力自在。入無邊種種差
別身。入無邊三昧。入無邊力無所畏。入無邊
示現涅槃。是爲十。菩薩以此。普入三世一切
如來。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入衆生行。何
等爲十。所謂入一切衆生過去行。入一切衆
生未來行。入一切衆生現在行。入一切衆生
善行。入一切衆生不善行。入一切衆生心行。
入一切衆生根行。入一切衆生解行。入一切
衆生。煩惱習氣行。入一切衆生。教化調伏。時
非時行。是爲十。菩薩以此。普入一切諸衆生
行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等爲
十。所謂入染世界。入淨世界。入小世界。入大
世界。入微塵中世界。入微細世界。入覆世界。
入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。是爲十。
菩薩以此。普入十方一切世界。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種入劫。何等爲十。所謂入過去劫。
入未來劫。入現在劫。入可數劫。入不可數劫。
入可數劫即不可數劫。入不可數劫即可數
劫。入一切劫即非劫。入非劫即一切劫。入一
切劫即一念。是爲十。菩薩以此。普入一切劫。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種説三世。何等爲十。
所謂過去世説過去世。過去世説未來世。過
去世説現在世。未來世説過去世。未來世説
現在世。未來世説無盡。現在世説過去世。現
在世説未來世。現在世説平等。現在世説三
世即一念。是爲十。菩薩以此。普説三世。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種知三世。何等爲十。所
謂知諸安立。知諸語言。知諸談議。知諸軌則。
知諸稱謂。知諸制令。知其假名。知其無盡。
知其寂滅。知一切空。是爲十。菩薩以此。普知
一切三世諸法。佛子。菩薩摩訶薩。發十種無
疲厭心。何等爲十。所謂供養一切諸佛無疲
厭心。親近一切善知識無疲厭心。求一切法
無疲厭心。聽聞正法無疲厭心。宣説正法無
疲厭心。教化調伏一切衆生無疲厭心。置一
切衆生。於佛菩提無疲厭心。於一一世界。經
不可説不可説劫。行菩薩行無疲厭心。遊行
一切世界無疲厭心。觀察思惟一切佛法無疲
厭心。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來
無疲厭無上大智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
差別智。何等爲十。所謂知衆生差別智。知諸
根差別智。知業報差別智。知受生差別智。知
世界差別智。知法界差別智。知諸佛差別智。
知諸法差別智。知三世差別智。知一切語言
道差別智。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得
如來無上廣大差別智。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種陀羅尼。何等爲十。所謂聞持陀羅尼持
一切法。不忘失故。修行陀羅尼。如實巧觀一
切法故。思惟陀羅尼。了知一切諸法性故。法
光明陀羅尼。照不思議諸佛法故。三昧陀羅
尼。普於現在一切佛所。聽聞正法。心不亂故。
圓音陀羅尼。解了不思議。音聲語言故。三世
陀羅尼。演説三世不可思議。諸佛法故。種種
辯才陀羅尼。演説無邊諸佛法故。出生無礙
耳陀羅尼。不可説佛所説之法。悉能聞故。一
切佛法陀羅尼。安住如來力無畏故。是爲十。
若諸菩薩。欲得此法當勤修學。佛子。菩薩摩
訶薩。説十種佛。何等爲十。所謂成正覺佛。
願佛。業報佛。住持佛。涅槃佛。法界佛。心佛。
三昧佛。本性佛。隨樂佛。是爲十
佛子。菩薩摩訶薩。發十種普賢心。何等爲十。
所謂發大慈心。救護一切衆生故。發大悲心。
代一切衆生受苦故。發一切施心。悉捨所有
故發念一切智爲首心。樂求一切佛法故。發
功徳莊嚴心。學一切菩薩行故。發如金剛心。
一切處受生。不忘失故。發如海心。一切白淨
法。悉流入故。發如大山王心。一切惡言。皆忍
受故發安隱心。施一切衆生。無怖畏故。發般
若波羅蜜究竟心。巧觀一切法。無所有故。是
爲十。若諸菩薩。安住此心。疾得成就普賢善
巧智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種普賢行法。何
等爲十。所謂願住未來一切劫普賢行法。願
供養恭敬本來一切佛普賢行法。願安置一
切衆生。於普賢菩薩行普賢行法。願積集一
切善根普賢行法。願入一切波羅蜜普賢行
法。願滿足一切菩薩行普賢行法。願莊嚴一
切世界普賢行法。願生一切佛刹普賢行法。
願善觀察一切法普賢行法。願於一切佛國
土。成無上菩提普賢行法。是爲十。若諸菩薩。
勤修此法。疾得滿足普賢行願。佛子。菩薩摩
訶薩。以十種觀衆生。而起大悲。何等爲十。所
謂觀察衆生。無依無怙。而起大悲。觀察衆生。
性不調順。而起大悲。觀察衆生。貧無善根而
起大悲。觀察衆生。長夜睡眠。而起大悲。觀察
衆生。行不善法。而起大悲。觀察衆生。欲縛所
縛。而起大悲。觀察衆生。沒生死海。而起大
悲。觀察衆生。長嬰疾苦。而起大悲。觀察衆
生。無善法欲。而起大悲。觀察衆生。失諸佛法。
而起大悲。是爲十。菩薩恒以此心。觀察衆生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發菩提心因縁。何
等爲十。所謂爲教化調伏一切衆生故。發菩
提心。爲除滅一切衆生苦聚故。發菩提心。爲
與一切衆生。具足安樂故。發菩提心。爲斷一
切衆生愚癡故。發菩提心。爲與一切衆生佛
智故。發菩提心。爲恭敬供養一切諸佛故。發
菩提心。爲隨如來教。令佛歎喜故。發菩提
心。爲見一切佛。色身相好故。發菩提心。爲入
一切佛。廣大智慧故。發菩提心。爲顯現諸佛
力無所畏故。發菩提心。是爲十。佛子。若菩薩
發無上菩提心。爲悟入一切智智故。親近供
養善知識時。應起十種心。何等爲十。所謂起
給侍心。歡喜心。無違心。隨順心。無異求心。
一向心。同善根心。同願心。如來心。同圓滿行
心。是爲十。佛子。若菩薩摩訶薩。起如是心。
則得十種清淨。何等爲十。所謂深心清淨。到
於究竟無失壞故。色身清淨。隨其所宜。爲示
現故。音聲清淨。了達一切諸語言故。辯才清
淨。善説無邊諸佛法故。智慧清淨。捨離一切
愚癡暗故。受生清淨。具足菩薩。自在力故。眷
屬清淨。成就過去同行衆生。諸善根故。果報
清淨。除滅一切諸業障故。大願清淨。與諸菩
薩。性無二故。諸行清淨。以普賢乘。而出離故。
是爲十。佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何
等爲十。所謂施波羅蜜。悉捨一切諸所有故。
戒波羅蜜。淨佛戒故。忍波羅蜜住佛忍故。精
進波羅蜜。一切所作。不退轉故。禪波羅蜜。念
一境故。般若波羅蜜。如實觀察一切法故。智
波羅蜜。入佛力故。願波羅蜜。滿足普賢諸大
願故。神通波羅蜜。示現一切自在用故。法波
羅蜜。普入一切諸佛法故。是爲十。若諸菩薩。
安住此法。則得具足如來無上大智波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智隨覺。何等爲十。
所謂一切世界。無量差別智隨覺。一切衆生
界。不可思議智隨覺。一切諸法。一入種種。種
種入一智隨覺。一切法界。廣大智隨覺。一切
虚空界究竟智隨覺。一切世界。入過去世智
隨覺。一切世界入未來世智隨覺一切世界。
入現在世智隨覺。一切如來。無量行願。皆於
一智而得圓滿智隨覺。三世諸佛。皆同一行。
而得出離智隨覺是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得一切法。自在光明。所願皆滿於一念
頃悉能解了一切佛法。成等正覺。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種證知。何等爲十。所謂知一切
法一相。知一切法無量相。知一切法在一念。
知一切衆生心行無礙。知一切衆生諸根平
等。知一切衆生煩惱習氣行。知一切衆生心
使行。知一切衆生善不善行。知一切菩薩願
行自在。住持變化。知一切如來具足十力。成
等正覺。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得一
切法善巧方便。佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。
何等爲十。所謂入一切法自性力。入一切法
如化力。入一切法如幻力。入一切法皆是佛
法力。於一切法無染著力。於一切法甚明解
力。於一切善知識。恒不捨離。尊重心力。令
一切善根。順至無上智王力。於一切佛法。深
信不謗力。令一切智心。不退善巧力。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則具如來無上諸力。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種平等。何等爲十。所謂
於一切衆生平等。一切法平等。一切刹平等。
一切深心平等。一切善根平等。一切菩薩平等。
一切願平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。
一切佛平等。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則
得一切諸佛無上平等法。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種佛法實義句。何等爲十。所謂。一切法
但有名。一切法猶如幻。一切法猶如影。一切
法但縁起。一切法業清淨。一切法但文字所
作。一切法實際。一切法無相。一切法第一義。
一切法法界。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則
善入一切智智無上眞實義。佛子。菩薩摩訶
薩。説十種法。何等爲十。所謂説甚深法。説廣
大法。説種種法。説一切智法。説隨順波羅蜜
法。説出生如來力法。説三世相應法。説令菩
薩不退法。説讃歎佛功徳法。説一切菩薩學
一切佛平等。一切如來境界相應法。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來無上巧説法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等爲十。所謂
持所集一切福徳善根。持一切如來所説法。
持一切譬諭。持一切法理趣門。持一切出生
陀羅尼門。持一切除疑惑法。持成就一切菩
薩法。持一切如來所説平等三昧門。持一切
法照明門。持一切諸佛神通遊戲力。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大智住
持力。佛子。菩薩摩訶薩。有十種辯才。何等爲
十。所謂於一切法。無分別辯才。於一切法無
所作辯才。於一切法。無所著辯才。於一切法。
了達空辯才。於一切法。無疑暗辯才。於一切
法。佛加被辯才。於一切法。自覺悟辯才。於一
切法。文句差別。善巧辯才。於一切法。眞實説
辯才。隨一切衆生。心令歡喜辯才。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得如來無上巧妙辯才。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等爲十。所
謂教化調伏一切衆生自在。普照一切法自
在。修一切善根行自在。廣大智自在。無所依
戒自在。一切善根迴向菩提自在。精進不退
轉自在。智慧摧破一切衆魔自在。隨所樂欲
令發菩提心自在。隨所應化現成正覺自在。
是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上
大智自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種無著。何
等爲十。所謂於一切世界無著。於一切衆生無
著。於一切法無著。於一切所作無著。於一切
善根無著。於一切受生處無著。於一切願無
著。於一切行無著。於一切菩薩無著。於一切
佛無著。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則能速
轉一切衆想。得無上清淨智慧。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種平等心。何等爲十。所謂積集一
切功徳平等心。發一切差別願平等心。於一
切衆生身平等心。於一切衆生業報平等心。
於一切法平等心。於一切淨穢國土平等心。
於一切衆生解平等心。於一切行無所分別
平等心。於一切佛力無異平等心。於一切如
來智慧平等心。是爲十。若諸菩薩。安住其中。
則得如來無上大平等心。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種出生智慧。何等爲十。所謂知一切衆
生解。出生智慧。知一切佛刹。種種差別。出生
智慧。知十方網分齊。出生智慧。知覆仰等一
切世界。出生智慧。知一切法。一性種種性。廣
大住。出生智慧。知一切種種身。出生智慧。知
一切世間顛倒妄想。悉無所著。出生智慧。知
一切法究竟。皆以一道出離。出生智慧。知
如來神力。能入一切法界。出生智慧。知三世
一切衆生。佛種不斷。出生智慧。是爲十。若諸
菩薩。安住此法。則於諸法。無不了達。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種變化。何等爲十。所謂一
切衆生變化。一切身變化。一切刹變化。一切
供養變化。一切音聲變化。一切行願變化。一
切教化調伏衆生變化。一切成正覺變化。一
切説法變化。一切加持變化。是爲十。若諸菩
薩。安住此法。則得具足一切無上變化法。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種力持。何等爲十。所謂
佛力持。法力持。衆生力持。業力持。行力持。
願力持。境界力持。時力持。善力持。智力持。
是爲十。若諸菩薩。安住此法。則於一切法得
無上自在力持
大方廣佛華嚴經卷第五十三
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之二
佛子。菩薩摩訶薩。有十種大欣慰。何等爲十。
所謂諸菩薩。發如是心。盡未來世。所有諸佛。
出興于世。我當皆得隨逐承事。令生歡喜。
如是思惟。心大欣慰。復作是念。彼諸如來。出
興於世。我當悉以無上供具。恭敬供養。如是
思惟。心大欣慰。復作是念。我於諸佛所。興供
養時。彼諸如來。必示誨我法。我悉以深心。恭
敬聽受。如説修行。於菩薩地。必得已生。現生
當生。如是思惟。心大欣慰。復作是念。我當於
不可説不可説劫。行菩薩行。常與一切諸佛
菩薩。而得共倶。如是思惟。心大欣慰。復作是
念。我於往昔。未發無上大菩提心。有諸怖畏。
所謂不活畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大衆威
徳畏。自一發心。悉皆遠離。不驚不恐。不畏不
懼。不怯不怖。一切衆魔。及諸外道。所不能
壞。如是思惟。心大欣慰。復作是念。我當令一
切衆生。成無上菩提。成菩提已。我當於彼佛
所。修菩薩行。盡其形壽。以大信心。興所應供
佛。諸供養具。而爲供養。及涅槃後。各起無量
塔。供養舍利。及受持守護。所有遺法。如是
思惟。心大欣慰。又作是念。十方所有一切世
界。我當悉以無上莊嚴。而莊嚴之。皆令具足。
種種奇妙。平等清淨。復以種種。大神通力住
持震動。光明照曜。普使周遍。如是思惟。心
大欣慰。復作是念。我當斷一切衆生疑惑。淨
一切衆生欲樂。啓一切衆生心意。滅一切衆
生煩惱。閉一切衆生惡道門。開一切衆生善
趣門。破一切衆生黒闇。與一切衆生光明。令
一切衆生。離衆魔業。使一切衆生。至安隱處。
如是思惟。心大欣慰。菩薩摩訶薩。復作是念。
諸佛如來。如優曇華。難可値遇。於無量劫。莫
能一見。我當於未來世。欲見如來。則便得見。
諸佛如來。常不捨我。恒住我所。令我得見。爲
我説法。無有斷絶。既聞法已。心意清淨。遠離
諂曲。質直無僞。於念念中。常見諸佛。如是思
惟。心大欣慰。復作是念。我於未來。當得成
佛。以佛神力。於一切世界。爲一切衆生。各別
示現成等正覺。清淨無畏。大師子吼。以本大
願周遍法界。撃大法鼓。雨大法雨。作大法施。
於無量劫。常演正法。大悲所持。身語意業。無
有疲厭。如是思惟。心大欣慰。佛子。是爲菩薩
摩訶薩。十種大欣慰。若諸菩薩。安住此法。則
得無上成正覺智慧。大欣慰。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種深入佛法。何等爲十。所謂入過去
世一切世界。入未來世一切世界。入現在世
世界數。世界行。世界説。世界清淨。入一切世
界種種性。入一切衆生。種種業報。入一切菩
薩種種行。知過去一切佛次第。知未來一
切佛次第。知現在十方虚空法界等。一切
諸佛。國土衆會。説法調伏。知世間法。聲聞
法獨覺法。菩薩法如來法。雖知諸法。皆無
分別。而説種種法。悉入法界。無所入故。如其
法説。無所取著。是爲十。若諸菩薩。安住此
法。則得入於阿耨多羅三藐三菩提。大智慧
甚深性。佛子。菩薩摩訶薩。有十種依止。菩薩
依此。行菩薩行。何等爲十。所謂依止供養一
切諸佛。行菩薩行。依止調伏一切衆生。行菩
薩行。依止親近一切善友。行菩薩行。依止
積集一切善根。行菩薩行。依止嚴淨一切佛
土。行菩薩行。依止不捨一切衆生。行菩薩行。
依止深入一切波羅蜜。行菩薩行。依止滿足
一切菩薩願。行菩薩行。依止無量菩提心。
行菩薩行。依止一切佛菩提。行菩薩行。是
爲十。菩薩依此行菩薩行。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種發無畏心。何等爲十。所謂滅一
切障礙業。發無畏心。於佛滅後。護持正法。
發無畏心。降伏一切魔。發無畏心。不惜身
命。發無畏心。摧破一切外道邪論。發無畏心。
令一切衆生歡喜。發無畏心。令一切衆會。皆
悉歡喜。發無畏心。調伏一切天龍夜叉。乾闥
婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽。發無畏
心。離二乘地。入甚深法。發無畏心。於不可説
不可説劫。行菩薩行。心無疲厭。發無畏心。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上大
智。無所畏心。佛子。菩薩摩訶薩。發十種無疑
心。於一切佛法。心無疑惑。何等爲十。所謂
菩薩摩訶薩。發如是心。我當以布施。攝一切
衆生。以戒忍精進禪定智慧。慈悲喜捨。攝一
切衆生。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有
是處。是爲第一發無疑心。菩薩摩訶薩。又作
是念。未來諸佛。出興＊于世。我當一切承事
供養。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是
處。是爲第二發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是
念。我當以種種奇妙光明網。周遍莊嚴一切
世界。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是
處。是爲第三發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是
念。我當盡未來劫。修菩薩行。無數無量無邊
無等不可數不可稱不可思不可量不可説不
可説不可説。過諸算數。究竟法界虚空界。一
切衆生。我當悉以無上教化調伏法。而成熟
之。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是
處。是爲第四發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是
念。我當修菩薩行。滿大誓願。具一切智。安住
其中。發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是
處。是爲第五發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是
念。我當普爲一切世間。行菩薩行。爲一切法
清淨光明。照明一切所有佛法。發此心時。決
定無疑。若生疑心。無有是處。是爲第六發無
疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當知一切法
皆是佛法。隨衆生心。爲其演説。悉令開悟。發
此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是爲
第七發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我當
於一切法。得無障礙門。知一切障礙。不可得
故。其心如是。無有疑惑。住眞實性。乃至成於
阿耨多羅三藐三菩提。發此心時。決定無疑。
若生疑心。無有是處。是爲第八發無疑心。菩
薩摩訶薩。又作是念。我當知一切法。莫不皆
是出世間法。遠離一切。妄想顛倒。以一莊嚴。
而自莊嚴。而無所莊嚴。於此自了。不由他悟。
發此心時。決定無疑。若生疑心。無有是處。是
爲第九發無疑心。菩薩摩訶薩。又作是念。我
當於一切法。成最正覺。離一切妄想顛倒故。
得一念相應智故。若一若異。不可得故。離一
切數故。究竟無爲故。離一切言説故。住不可
説境界際故。發此心時。決定無疑。若生疑心。
無有是處。是爲第十發無疑心。若諸菩薩。安
住此法。則於一切佛法。心無所疑。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種不可思議。何等爲十。所謂一
切善根。不可思議。一切誓願。不可思議。知一
切法如幻不可思議。發菩提心。修菩薩行。善
根不失。無所分別。不可思議。雖深入一切法。
亦不取滅度。以一切願。未成滿故。不可思議。
修菩薩道。而示現降神。入胎誕生。出家苦行。
往詣道場。降伏衆魔。成最正覺。轉正法輪。
入般涅槃。神變自在無有休息。不捨悲願。救
護衆生。不可思議。雖能示現如來十力神變
自在。而亦不捨等法界心。教化衆生。不可思
議。知一切法無相是相。相是無相。無分別是
分別。分別是無分別。非有是有。有是非有。無
作是作。作是無作。非説是説。説是非説。不可
思議。知心與菩提等。知菩提與心等。心及菩
提。與衆生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛
倒。不可思議。於念念中。入滅盡定。盡一切
漏。而不證實際。亦不盡有漏善根。雖知一切
法無漏。而知漏盡。亦知漏滅。雖知佛法即世
間法。世間法即佛法。而不於佛法中。分別世
間法。不於世間法中。分別佛法。一切諸法。悉
入法界。無所入故。知一切法。皆無二。無變易
故。是爲第十不可思議。佛子。是爲菩薩摩訶
薩。十種不可思議。若諸菩薩。安住其中。則得
一切諸佛無上不可思議法。佛子。菩薩摩訶
薩。有十種巧密語。何等爲十。所謂於一切佛
經中巧密語。於一切受生處巧密語。於一切
菩薩。神通變現。成等正覺巧密語。於一切衆
生。業報巧密語。於一切衆生。所起染淨巧密
語。於一切法。究竟無障礙門巧密語。於一切
虚空界。一一方處。悉有世界。或成或壞。間無
空處巧密語。於一切法界。一切十方。乃至微
細處。悉有如來。示現初生。乃至成佛。入般涅
槃。充滿法界。悉分別見巧密語。見一切衆生。
平等涅槃。無變易故。而不捨大願。以一切智
願。未得圓滿。令滿足故巧密語。雖知一切法
不由他悟。而不捨離諸善知識。於如來所。轉
加尊敬。與善知識。和合無二。於諸善根。修
集種植。迴向安住。同一所作。同一體性。同
一出離。同一成就巧密語。是爲十。若諸菩薩。
安住其中。則得如來無上善巧微密語。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種巧分別智。何等爲十。所
謂入一切刹。巧分別智。入一切衆生處。巧分
別智。入一切衆生心行。巧分別智。入一切衆
生根。巧分別智。入一切衆生業報。巧分別智。
入一切聲聞行。巧分別智。入一切獨覺行。巧
分別智。入一切菩薩行。巧分別智。入一切世
間法。巧分別智。入一切佛法。巧分別智。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無上
善巧。分別諸法智。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
入三昧。何等爲十。所謂於一切世界入三昧。
於一切衆生身入三昧。於一切法入三昧。見
一切佛入三昧。住一切劫入三昧。從三昧起。
現不思議身入三昧。於一切佛身入三昧。覺
悟一切衆生平等入三昧。一念中入一切菩
薩三昧智入三昧。一念中以無礙智。成就一
切諸菩薩行願。無有休息入三昧。是爲十。若
諸菩薩。安住其中。則得一切諸佛無上善巧
三昧法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種遍入。何等
爲十。所謂衆生遍入。國土遍入。世間種種相
遍入。火災遍入。水災遍入。佛遍入。莊嚴遍
入。如來無邊功徳身遍入。一切種種説法遍
入。一切如來種種供養遍入。是爲十。若諸
菩薩。安住其中。則得如來無上大智遍入法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種解脱門。何等爲十。
所謂一身周遍一切世界解脱門。於一切世
界。示現無量種種色相解脱門。以一切世界。
入一佛刹解脱門。普加持一切衆生界解脱
門。以一切佛莊嚴身。充滿一切世界解脱門。
於自身中。見一切世界解脱門。一念中往一
切世界解脱門。於一世界。示現一切如來出
世解脱門。一身充滿一切法界解脱門。一念
中示現一切佛遊戲神通解脱門。是爲十。若
諸菩薩。安住其中。則得如來無上解脱門。佛
子。菩薩摩訶薩。有十種神通。何等爲十。所謂
憶念宿命。方便智通。天耳無礙。方便智通。知
他衆生不思議心行。方便智通。天眼觀察。無
有障礙。方便智通。隨衆生心。現不思議大神
通力。方便智通。一身普現無量世界。方便智
通。一念遍入不可説不可説世界。方便智通。
出生無量莊嚴具。莊嚴不思議世界。方便智
通示現不可説變化身。方便智通。隨不思議
衆生心。於不可説世界。現成阿耨多羅三藐
三菩提方便智通。是爲十。若諸菩薩。安住其
中。則得如來無上大善巧神通。爲一切衆生。
種種示現。令其修學。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種明。何等爲十。所謂知一切衆生。業報善巧
智明。知一切衆生境界。寂滅清淨。無諸戲論。
善巧智明。知一切衆生種種所縁。唯是一相。
悉不可得。一切諸法。皆如金剛。善巧智明。能
以無量微妙音聲。普聞十方一切世界。善巧
智明。普壞一切心所染著。善巧智明。能以方
便。示現受生。或不受生。善巧智明。捨離一切
想受境界。善巧智明。知一切法非相非無相。
一性無性。無所分別。而能了知種種諸法。於
無量劫。分別演説。住於法界。成阿耨多羅三
藐三菩提。善巧智明。菩薩摩訶薩。知一切衆
生。生本無有生。了達受生。不可得故。而知因
知縁。知事。知境界。知行。知生知滅。知言説。
知迷惑知離迷惑。知顛倒知離顛倒。知雜染
知清淨。知生死知涅槃。知可得知不可得。
知執著知無執著。知住知動。知去知還。知起
知不起。知失壞。知出離。知成熟。知諸根。知
調伏。隨其所應。種種教化。未曾忘失菩薩所
行。何以故。菩薩但爲利益衆生故。發阿耨多
羅三藐三菩提心。無餘所爲。是故菩薩。常化
衆生。身無疲倦。不違一切世間所作。是名縁
起善巧智明。菩薩摩訶薩。於佛無著。不起著
心。於法無著。不起著心。於刹無著。不起著
心。於衆生無著。不起著心。不見有衆生。而行
教化。調伏説法。然亦不捨菩薩諸行。大悲大
願。見佛聞法。隨順修行。依於如來。種諸善
根恭敬供養。無有休息。能以神力。＊震動十
方無量世界。其心廣大。等法界故。知種種説
法。知衆生數。知衆生差別。知苦生。知苦滅。
知一切行皆如影像。行菩薩行。永斷一切受
生根本。但爲救護一切衆生。行菩薩行。而無
所行。隨順一切諸佛種性。發如大山王心。知
一切虚妄顛倒。入一切種智門。智慧廣大。不
可傾動。當成正覺。於生死海。平等濟渡一
切衆生。善巧智明。是爲十。若諸菩薩。安住其
中。則得如來無上大善巧智明。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種解脱。何等爲十。所謂煩惱解脱。
邪見解脱。諸取解脱。蘊界處解脱。超二乘解
脱。無生法忍解脱。於一切世間。一切刹。一切
衆生。一切法。離著解脱。無邊住解脱。發起一
切菩薩行。入如來無分別地解脱。於一念中。
悉能了知一切三世解脱。是爲十。若諸菩薩
安住此法。則能施作無上佛事。教化成熟一
切衆生。佛子。菩薩摩訶薩。有十種園林。何等
爲十。所謂生死是菩薩園林。無厭捨故。教化
衆生。是菩薩園林。不疲倦故。住一切劫。是菩
薩園林。攝諸大行故。清淨世界。是菩薩園林。
自所止住故。一切魔宮殿。是菩薩園林。降伏
彼衆故。思惟所聞法。是菩薩園林。如理觀察
故。六波羅蜜。四攝事。三十七菩提分法。是菩
薩園林。紹繼慈父境界故。十力四無所畏。十
八不共。乃至一切佛法。是菩薩園林。不念餘
法故。示現一切菩薩。威力自在神通。是菩薩
園林。以大神力。轉正法輪。調伏衆生。無休息
故。一念於一切處。爲一切衆生。示成正覺。是
菩薩園林。法身周遍。盡虚空一切世界故。是
爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來無上離
憂惱。大安樂行。佛子。菩薩摩訶薩。有十種宮
殿。何等爲十。所謂菩提心是菩薩宮殿。恒不
忘失故。十善業道。福徳智慧。是菩薩宮殿。教
化欲界衆生故。四梵住禪定。是菩薩宮殿。教
化色界衆生故。生淨居天。是菩薩宮殿。一切
煩惱不染故。生無色界。是菩薩宮殿。令諸衆
生。離難處故。生雜染世界。是菩薩宮殿。令一
切衆生。斷煩惱故。現處内宮妻子眷屬。是菩
薩宮殿。成就往昔同行衆生故。現居輪王護
世釋梵。是菩薩宮殿。爲調伏自在心衆生故。
住一切菩薩行。遊戲神通。皆得自在。是菩薩
宮殿。善遊戲諸禪解脱三昧智慧故。一切佛
所受。無上自在。一切智王灌頂記。是菩薩宮
殿。住十力莊嚴。作一切法王自在事故。是爲
十。若諸菩薩。安住其中。則得法灌頂。於一切
世間。神力自在。佛子。菩薩摩訶薩。有十種
所樂。何等爲十。所謂樂正念。心不散亂故。樂
智慧。分別諸法故。樂往詣一切佛所。聽法無
厭故。樂諸佛充滿十方無邊際故。樂菩薩。自
在爲諸衆生。以無量門。而現身故。樂諸三昧
門。於一三昧門。入一切三昧門故。樂陀羅尼。
持法不忘。轉受衆生故。樂無礙辯才。於一文
一句。經不可説劫。分別演説。無窮盡故。樂成
正覺。爲一切衆生。以無量門。示現於身。成正
覺故。樂轉法輪。摧滅一切異道法故。是爲十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛如來無
上法樂。佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴。何等
爲十。所謂力莊嚴不可壞故。無畏莊嚴。無能
伏故。義莊嚴。説不可説義無窮盡故。法莊嚴。
八萬四千法聚。觀察演説。無忘失故。願莊嚴。
一切菩薩。所發弘誓。無退轉故。行莊嚴。修普
賢行。而出離故。刹莊嚴。以一切刹。作一刹
故。普音莊嚴。周遍一切諸佛世界。雨法雨故。
力持莊嚴。於一切劫。行無數行。不斷絶故。
變化莊嚴。於一衆生身。示現一切衆生數等
身。令一切衆生。悉得知見。求一切智。無退轉
故。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得如來一
切無上法莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。發十種不
動心。何等爲十。所謂於一切所有。悉皆能捨
不動心。思惟觀察一切佛法不動心。憶念供
養一切諸佛不動心。於一切衆生。誓無惱害
不動心。普攝衆生。不揀怨親不動心。求一
切佛法。無有休息不動心。一切衆生數等不
可説不可説劫。行菩薩行。不生疲厭。亦無退
轉不動心。成就有根信。無濁信。清淨信。極清
淨信。離垢信。明徹信。恭敬供養一切佛信。不
退轉信。不可盡信。無能壞信。大歡喜踊躍信
不動心。成就出生一切智方便道不動心。聞
一切菩薩行法。信受不謗不動心。是爲十。若
諸菩薩。安住此法。則得無上一切智不動心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不捨深大心。何等
爲十。所謂不捨成滿一切佛菩提深大心。不
捨教化調伏一切衆生深大心。不捨不斷一
切諸佛種性深大心。不捨親近一切善知識深
大心。不捨供養一切諸佛深大心。不捨專求
一切大乘功徳法深大心。不捨於一切佛所。
修行梵行。護持淨戒深大心。不捨親近一切
菩薩深大心。不捨求一切佛法方便護持深
大心。不捨滿一切菩薩行願集一切諸佛法
深大心。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則能
不捨一切佛法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種智
慧觀察。何等爲十。所謂善巧分別。説一切法
智慧觀察。了知三世一切善根智慧觀察。了
知一切諸菩薩行。自在變化智慧觀察。了知
一切諸法義門智慧觀察。了知一切諸佛威
力智慧觀察。了知一切陀羅尼門智慧觀察。
於一切世界普説正法智慧觀察。入一切法
界智慧觀察。知一切十方不可思議智慧觀
察。知一切佛法智慧光明。無有障礙智慧觀
察。是爲十。若諸菩薩。安住其中。則得如來無
上大智慧觀察。佛子。菩薩摩訶薩。有十種説
法。何等爲十。所謂説一切法。皆從縁起。説一
切法。皆悉如幻。説一切法。無有乖諍。説一切
法。無有邊際。説一切法。無所依止。説一切
法。猶如金剛。説一切法。皆悉如如。説一切
法。皆悉寂靜。説一切法。皆悉出離。説一切
法。皆住一義。本性成就。是爲十。若諸菩薩。
安住其中。則能善巧。説一切法。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種清淨。何等爲十。所謂深心清淨。
斷疑清淨。離見清淨。境界清淨。求一切智清
淨。辯才清淨。無畏清淨。住一切菩薩智清淨。
受一切菩薩律儀清淨。具足成就無上菩提。
三十二種百福相白淨法一切善根清淨。是
爲十。若諸菩薩。安住其中。則得一切如來無
上清淨法。佛子。菩薩摩訶薩。有十種印。何等
爲十。所謂菩薩摩訶薩。知苦苦壞苦行苦。專
求佛法。不生懈怠。行菩薩行。無有疲懈。不驚
不畏。不恐不怖。不捨大願。求一切智。堅固不
退。究竟阿耨多羅三藐三菩提。是爲第一印。
菩薩摩訶薩。見有衆生愚癡狂亂。或以麁弊
惡語。而相毀辱。或以刀杖瓦石。而加損害。終
不以此境界。捨菩薩心。但忍辱柔和。專修佛
法。住最勝道。入離生位。是爲第二印。菩薩摩
訶薩。聞説與一切智相應。甚深佛法。能以自
智。深信忍可。解了趣入。是爲第三印。菩薩摩
訶薩。又作是念。我發深心。求一切智。我當
成佛。得阿耨多羅三藐三菩提。一切衆生。流
轉五趣。受無量苦。亦當令其發菩提心。深信
歡喜。勤修精進。堅固不退。是爲第四印。菩薩
摩訶薩。知如來智無有邊際。不以齊限測如
來智。菩薩曾於無量佛所。聞如來智無有邊
際故。能不以齊限測度一切世間。文字所説
皆有齊限。悉不能知如來智慧。是爲第五印。
菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提。得最
勝欲。甚深欲。廣欲大欲。種種欲。無能勝欲。
無上欲。堅固欲。衆魔外道并其眷屬無能壞
欲。求一切智不退轉欲。菩薩住如是等欲。於
無上菩提。畢竟不退。是爲第六印。菩薩摩訶
薩。行菩薩行。不顧身命。無能沮壞。發心趣向
一切智故。一切智性。常現前故。得一切佛智
光明故。終不捨離佛菩提。終不捨離善知識。
是爲第七印。菩薩摩訶薩。若見善男子善女
人趣大乘者。令其増長求佛法心。令其安住
一切善根。令其攝取一切智心。令其不退無
上菩提。是爲第八印。菩薩摩訶薩。令一切
衆生。得平等心。勸令勤修一切智道。以大悲
心。而爲説法。令於阿耨多羅三藐三菩提。永
不退轉。是爲第九印。菩薩摩訶薩。與三世諸
佛。同一善根。不斷一切諸佛種性。究竟得至
一切智智。是爲第十印。佛子。是爲菩薩摩訶
薩十種印。菩薩以此。速成阿耨多羅三藐三
菩提。具足如來一切法無上智印。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種智光照。何等爲十。所謂知定
當成阿耨多羅三藐三菩提智光照。見一切
佛智光照。見一切衆生。死此生彼智光照。解
一切修多羅法門智光照。依善知識。發菩提
心。集諸善根智光照。示現一切諸佛智光照。
教化一切衆生。悉令安住如來地智光照。演
説不可思議。廣大法門智光照。善巧了知一
切諸佛。神通威力智光照。滿足一切諸波羅
蜜智光照。是爲十。若諸菩薩。安住此法。則得
一切諸佛無上智光照。佛子。菩薩摩訶薩。有
十種無等住。一切衆生。聲聞獨覺。悉無與等。
何等爲十。所謂菩薩摩訶薩。雖觀實際。而不
取證。以一切願。未成滿故。是爲第一無等住。
菩薩摩訶薩。種等法界一切善根。而不於中
有少執著。是爲第二無等住。菩薩摩訶薩。修
菩薩行。知其如化。以一切法。悉寂滅故。而於
佛法。不生疑惑。是爲第三無等住。菩薩摩訶
薩。雖離世間所有妄想。然能作意。於不可説
劫。行菩薩行。滿足大願。終不中起疲厭之心。
是爲第四無等住。菩薩摩訶薩。於一切法。無
所取著。以一切法性寂滅故。而不證涅槃。何
以故。一切智道。未成滿故。是爲第五無等住。
菩薩摩訶薩。知一切劫皆即非劫。而眞實説
一切劫數。是爲第六無等住。菩薩摩訶薩。知
一切法悉無所作。而不捨作道求諸佛法。是
爲第七無等住。菩薩摩訶薩。知三界唯心。三
世唯心。而了知其心無量無邊。是爲第八無
等住。菩薩摩訶薩。爲一衆生。於不可説劫。行
菩薩行。欲令安住一切智地。如爲一衆生。爲
一切衆生。悉亦如是。而不生疲厭。是爲第九
無等住。菩薩摩訶薩。雖修行圓滿。而不證菩
提。何以故。菩薩作如是念。我之所作。本爲衆
生。是故我應久處生死。方便利益。皆令安住
無上佛道。是爲第十無等住。佛子。是爲菩薩
摩訶薩。十種無等住。若諸菩薩。安住其中。則
得無上大智。一切佛法。無等住
大方廣佛華嚴經卷第五十四
＊于闐國＊三藏實叉難陀＊奉 制譯
離世間品第三十八之三
佛子。菩薩摩訶薩。發十種無下劣心。何等爲
十。佛子。菩薩摩訶薩。作如是念。我當降伏一
切天魔。及其眷屬。是爲第一無下劣心。又作
是念。我當悉破一切外道。及其邪法。是爲第
二無下劣心。又作是念。我當於一切衆生。善
言開諭。皆令歡喜。是爲第三無下劣心。又
作是念。我當成滿遍法界一切波羅蜜行。是
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