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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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大方廣佛華嚴經卷*第四十
 *于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十定品第二十七之一
爾時世尊。在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。
始成正覺。於普光明殿。入刹那際諸佛三昧。
以一切智自神通力。現如來身。清淨無礙。無
所依止。無有攀縁。住奢摩他最極寂靜。具大
威徳。無所染著。能令見者。悉得開悟。隨宜出
興。不失於時。恒住一相。所謂無相。與十佛刹
微塵數菩薩摩訶薩倶。靡不皆入灌頂之位。
具菩薩行。等于法界無量無邊。獲諸菩薩普
見三昧。大悲安隱一切衆生。神通自在。同於
如來。智慧深入。演眞實義。具一切智。降伏衆
魔。雖入世間。心恒寂靜。住於菩薩無住解脱。
其名。曰金剛慧菩薩。無等慧菩薩。義語慧菩
薩。最勝慧菩薩。常捨慧菩薩。那伽慧菩薩。成
就慧菩薩。調順慧菩薩。大力慧菩薩。難思慧
菩薩。無礙慧菩薩。増上慧菩薩。普供慧菩薩。
如理慧菩薩。善巧慧菩薩。法自在慧菩薩。法
慧菩薩。寂靜慧菩薩。虚空慧菩薩。一相慧菩
薩。善慧菩薩。如幻慧菩薩。廣大慧菩薩。勢力
慧菩薩。世間慧菩薩。佛地慧菩薩。眞實慧菩
薩。尊勝慧菩薩。智光慧菩薩。無邊慧菩薩。念
莊嚴菩薩。達空際菩薩。性莊嚴菩薩。甚深境
菩薩善解處非處菩薩。大光明菩薩。常光明
菩薩。了佛種菩薩。心王菩薩。一行菩薩。常現
神通菩薩。智慧芽菩薩。功徳處菩薩。法燈菩
薩。照世菩薩。持世菩薩。最安隱菩薩。最上菩
薩。無上菩薩。無比菩薩。超倫菩薩。無礙行菩
薩。光明焔菩薩。月光菩薩。一塵菩薩。堅固行
菩薩。霔法雨菩薩。最勝幢菩薩。普莊嚴菩薩。
智眼菩薩。法眼菩薩。慧雲菩薩。總持王菩薩。
無住願菩薩。智藏菩薩。心王菩薩。内覺慧菩
薩。住佛智菩薩。陀羅尼勇健力菩薩。持地力
菩薩。妙月菩薩。須彌頂菩薩。寶頂菩薩。普光
照菩薩。威徳王菩薩。智慧輪菩薩。大威徳菩
薩。大龍相菩薩。質直行菩薩。不退轉菩薩。持
法幢菩薩。無忘失菩薩。攝諸趣菩薩。不思議
決定慧菩薩。遊戲無邊智菩薩。無盡妙法藏
菩薩。智日菩薩。法日菩薩。智藏菩薩。智澤菩
薩。普見菩薩。不空見菩薩。金剛通菩薩。金
剛智菩薩。金剛焔菩薩。金剛慧菩薩。普眼菩
薩。佛日菩薩。持佛金剛祕密義菩薩。普眼境
界智莊嚴菩薩。如是等。菩薩摩訶薩。十佛刹
微塵數。往昔皆與毘盧遮那如來。同修菩薩
諸善根行
爾時普眼菩薩摩訶薩。承佛神力。從座而起。
偏袒右肩。右膝著地。合掌白佛言。世尊。我於
如來應正等覺。欲有所問。願垂哀許。佛言普
眼。恣汝所問。當爲汝説。令汝心喜。普眼菩薩
言。世尊。普賢菩薩。及住普賢。所有行願。諸
菩薩衆。成就幾何三昧解脱。而於菩薩諸大
三昧。或入或出。或時安住。以於菩薩不可思
議廣大三昧。善入出故。能於一切三昧自在。
神通變化。無有休息。佛言。善哉普眼。汝爲利
益去來現在諸菩薩衆。而問斯義。普眼。普賢
菩薩。今現在此。已能成就不可思議自在神
通。出過一切諸菩薩上。難可値遇。從於無量
菩薩行生。菩薩大願悉已清淨。所行之行皆
無退轉。無量波羅蜜門。無礙陀羅尼門。無盡
辯才門。皆悉已得。清淨無礙。大悲利益一切
衆生。以本願力。盡未來際。而無厭倦。汝應請
彼。彼當爲汝。説其三昧自在解脱
爾時會中。諸菩薩衆。聞普賢名。即時獲得不
可思議。無量三昧。其心無礙。寂然不動。智慧
廣大。難可測量。境界甚深。無能與等。現前悉
見無數諸佛。得如來力。同如來性。去來現在。
靡不明照。所有福徳。不可窮盡。一切神通。皆
已具足。其諸菩薩。於普賢所。心生尊重。渇仰
欲見。悉於衆會。周遍觀察。而竟不覩。亦不見
其所坐之座。此由如來威力所持。亦是普賢
神通自在。使其然耳
爾時普眼菩薩。白佛言。世尊。普賢菩薩。今何
所在。佛言普眼。普賢菩薩。今現在此道場衆
會。親近我住。初無動移。是時普眼。及諸菩
薩。復更觀察道場衆會。周遍求覓。白佛言。世
尊。我等今者。猶未得見普賢菩薩。其身及座。
佛言如是。善男子。汝等何故而不得見。善男
子。普賢菩薩。住處甚深。不可説故。普賢菩
薩獲無邊智慧門。入師子奮迅定。得無上
自在用。入清淨無礙際。生如來十種力。以法
界藏爲身。一切如來。共所護念。於一念頃。悉
能證入三世諸佛。無差別智。是故汝等不能
見耳
爾時普眼菩薩。聞如來説普賢菩薩清淨功
徳。得十千阿僧祇三昧。以三昧力。復遍觀察。
渇仰欲見普賢菩薩。亦不能覩。其餘一切諸
菩薩衆。倶亦不見。時普眼菩薩。從三昧起。白
佛言。世尊。我已入十千阿僧祇三昧。求見普
賢。而竟不得。不見其身及身業。語及語業。意
及意業。座及住處。悉皆不見。佛言。如是如
是。善男子。當知皆以普賢菩薩。住不思議解
脱之力。普眼。於汝意云何。頗有人能説幻術
文字中。種種幻相所住處不。答言不也。佛言
普眼。幻中幻相。尚不可説。何況普賢菩薩。祕
密身境界。祕密語境界。祕密意境界。而於其
中。能入能見。何以故。普賢菩薩。境界甚深。
不可思議。無有量已過量。擧要言之。普賢菩
薩。以金剛慧。普入法界。於一切世界。無所
行。無所住。知一切衆生身。皆即非身。無去無
來。得無斷盡。無差別。自在神通。無依無作。
無有動轉。至於法界究竟邊際。善男子。若有
得見普賢菩薩。若得承事。若得聞名。若有思
惟。若有憶念。若生信解。若勤觀察。若始趣
向。若正求覓。若興誓願。相續不絶。皆獲利
益。無空過者。爾時普眼。及一切菩薩衆。於普
賢菩薩。心生渇仰。願得瞻覲。作如是言。南無
一切諸佛。南無普賢菩薩。如是三稱。頭頂禮
敬。爾時佛告普眼菩薩及諸衆會言。諸佛子。
汝等宜更禮敬普賢。慇懃求請。又應專至。觀
察十方。想普賢身。現在其前。如是思惟。周遍
法界。深心信解。厭離一切。誓與普賢。同一行
願。入於不二眞實之法。其身普現一切世間。
悉知衆生諸根差別。遍一切處。集普賢道。若
能發起如是大願。則當得見普賢菩薩。是時
普眼。聞佛此語。與諸菩薩。倶時頂禮。求請得
見普賢大士
爾時普賢菩薩。即以解脱神通之力。如其所
應。爲現色身。令彼一切諸菩薩衆。皆見普賢
親近如來。於此一切菩薩衆中。坐蓮華座。亦
見於餘一切世界。一切佛所。從彼次第。相續
而來。亦見在彼一切佛所。演説一切諸菩薩
行。開示一切智智之道。闡明一切菩薩神通。
分別一切菩薩威徳。示現一切三世諸佛。是
時。普眼菩薩。及一切菩薩衆。見此神變。其心
踊躍。生大歡喜。莫不頂禮普賢菩薩。心生尊
重。如見十方一切諸佛。是時以佛大威神力
及諸菩薩信解之力。普賢菩薩本願力故。自
然而雨十千種雲。所謂種種華雲。種種鬘雲。
種種香雲。種種末香雲。種種蓋雲。種種衣雲。
種種嚴具雲。種種珍寶雲。種種燒香雲。種種
綵雲。不可説世界。六種震動。奏天音樂。
其聲遠聞不可説世界。放大光明。其光普照
不可説世界。令三惡趣。悉得除滅。嚴淨不可
説世界。令不可説菩薩。入普賢行。不可説菩
薩。成普賢行。不可説菩薩。於普賢行願。悉得
圓滿。成阿耨多羅三藐三菩提
爾時普眼菩薩。白佛言。世尊。普賢菩薩。是住
大威徳者。住無等者。住無過者。住不退者。住
平等者。住不壞者。住一切差別法者。住一切
無差別法者。住一切衆生善巧心所住者。住
一切法自在解脱三昧者。佛言。如是如是。普
眼。如汝所説。普賢菩薩。有阿僧祇清淨功徳。
所謂無等莊嚴功徳。無量寶功徳。不思議海
功徳。無量相功徳。無邊雲功徳。無邊際
可稱讃功徳。無盡法功徳。不可説功徳。一切
佛功徳。稱揚讃歎不可盡功徳
爾時如來。告普賢菩薩言。普賢。汝應爲普眼
及此會中。諸菩薩衆。説十三昧。令得善入。成
滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩。説此十大
三昧故。令過去菩薩。已得出離。現在菩薩。今
得出離。未來菩薩。當得出離。何者爲十。一者
普光大三昧。二者妙光大三昧。三者次第遍
往諸佛國土大三昧。四者清淨深心行大三
昧。五者知過去莊嚴藏大三昧。六者智光明
藏大三昧。七者了知一切世界佛莊嚴大三
昧。八者衆生差別身大三昧。九者法界自在
大三昧。十者無礙輪大三昧。此十大三昧。諸
大菩薩。乃能善入。去來現在。一切諸佛。已
説。當説。現説。若諸菩薩。愛樂尊重。修習*不
懈。則得成就。如是之人。則名爲佛。則名如
來。亦則名爲得十力人。亦名導師。亦名大導
師。亦名一切智。亦名一切見。亦名住無礙。亦
名達諸境。亦名一切法自在。此菩薩。普入一
切世界。而於世界無所著。普入一切衆生界。
而於衆生。無所取。普入一切身。而於身無所
礙。普入一切法界。而知法界無有邊。親近三
世一切佛。明見一切諸佛法。巧説一切文字。
了達一切假名。成就一切菩薩清淨道。安住
一切菩薩差別行。於一念中。普得一切三世
智。普知一切三世法。普説一切諸佛教。普轉
一切不退輪。於去來現在一一世。普證一切
菩提道。於此一一菩提中。普了一切佛所説。
此是諸菩薩法相門。是諸菩薩智覺門。是一
切種智無勝幢門。是普賢菩薩諸行願門。是
猛利神通誓願門。是一切總持辯才門。是三
世諸法差別門。是一切諸佛示現門。是以薩
婆若安立一切衆生門。是以佛神力嚴淨一
切世界門。若菩薩。入此三昧。得法界力。無有
窮盡。得虚空行。無有障礙。得法王位。無量自
在。譬如世間。灌頂受職。得無邊智。一切通
達。得廣大力。十種圓滿。成無諍心。入寂滅
際。大悲無畏。猶如師子。爲智慧丈夫。然正法
明燈。一切功徳。歎不可盡。聲聞獨覺。莫能思
議。得法界智。住無動際。而能隨俗。種種開
演。住於無相。善入法相。得自性清淨藏。生如
來清淨家。善開種種差別法門。而以智慧。了
無所有。善知於時。常行法施開悟一切。名爲
智者普攝衆生。悉令清淨。以方便智。示成佛
道。而常修行菩薩之行。無有斷盡。入一切智
方便境界。示現種種廣大神通。是故普賢。汝
今應當分別。廣説一切菩薩十大三昧。今此
衆會。咸皆願聞。爾時普賢菩薩。承如來旨。觀
普眼等諸菩薩衆。而告之言。佛子。云何爲菩
薩摩訶薩。普光明三昧。佛子。此菩薩摩訶薩
有十種無盡法。何者爲十。所謂諸佛出現智
無盡。衆生變化智無盡。世界如影智無盡。深
入法界智無盡。善攝菩薩智無盡。菩薩不退
智無盡。善觀一切法義智無盡。善持心力智
無盡。住廣大菩提心智無盡。住一切佛法一
切智願力智無盡。佛子。是名菩薩摩訶薩十
種無盡法。佛子。此菩薩摩訶薩。發十種無邊
心。何等爲十。所謂發度脱一切衆生無邊心。
發承事一切諸佛無邊心。發供養一切諸佛
無邊心。發普見一切諸佛無邊心。發受持一
切佛法。不忘失無邊心。發示現一切佛。無量
神變無邊心。發爲得佛力故。不捨一切菩提
行無邊心。發普入一切智。微細境界。説一切
佛法無邊心。發普入佛不思議廣大境界無
邊心。發於佛*辯才。起深志樂。領受諸佛法
無邊心。發示現種種自在身。入一切如來道
場衆會無邊心。是爲十。佛子。此菩薩摩訶薩。
有十種入三昧差別智。何者爲十。所謂東方
入定西方起。西方入定東方起。南方入定北
方起。北方入定南方起。東北方入定。西南方
起。西南方入定。東北方起。西北方入定。東南
方起。東南方入定。西北方起。下方入定上方
起。上方入定下方起。是爲十。佛子。此菩薩摩
訶薩。有十種入大三昧善巧智。何者爲十。佛
子。菩薩摩訶薩。以三千大千世界。爲一蓮華。
現身遍此蓮華之上。結跏趺坐。身中復現三
千大千世界。其中有百億四天下。一一四天
下。現百億身。一一身入百億百億三千大千
世界於彼世界一一四天下。現百億百億菩
薩修行。一一菩薩修行。生百億百億決定解。
一一決定解。令百億百億根性圓滿。一一根
性。成百億百億菩薩法不退業。然所現身。非
一非多。入定出定。無所錯亂。佛子。如羅睺阿
脩羅王。本身長七百由旬。化形長十六萬八
千由旬。於大海中。出其半身。與須彌山。而正
齊等。佛子。彼阿脩羅王。雖化其身。長十六萬
八千由旬。然亦不壞本身之相諸蘊界處。悉
皆如本。心不錯亂。不於變化身。而作他想。於
其本身。生非己想。本受生身。恒受諸樂。化
身常現種種自在神通威力。佛子。阿脩羅王。
有貪恚癡。具足憍慢。尚能如是變現其身。何
況菩薩摩訶薩。能深了達心法如幻。一切世
間。皆悉如夢。一切諸佛。出興於世。皆如影
像。一切世界。猶如變化。言語音聲。悉皆如
響。見如實法。以如實法。而爲其身。知一切
法。本性清淨。了知身心。無有實體。其身普
住。無量境界。以佛智慧。廣大光明。淨修一
切菩提之行。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。
超過世間。遠離世間。無能惑亂。無能映奪。佛
子。譬如比丘。觀察内身。住不淨觀。審見其
身。皆是*不淨。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此
三昧。觀察法身。見諸世間普入其身。於中明
見一切世間。及世間法。於諸世間及世間法。
皆無所著。佛子。是名菩薩摩訶薩。第一普光
明大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。妙光明三昧。佛子。
此菩薩摩訶薩。能入三千大千世界微塵數
三千大千世界。於一一世界。現三千大千世
界微塵數身。一一身。放三千大千世界微塵
數光。一一光。現三千大千世界微塵數色。一
一色。照三千大千世界微塵數世界。一一世
界中。調伏三千大千世界微塵數衆生。是諸
世界。種種不同。菩薩悉知。所謂世界雜染世
界清淨。世界所因。世界建立。世界同住。世界
光色。世界來往。如是一切。菩薩悉知。菩薩悉
入是諸世界。亦悉來入菩薩之身。然諸世界。
無有雜亂。種種諸法。亦不壞滅。佛子。譬如日
出。遶須彌山。照七寳山。其七寶山。及寶山
間。皆有光影。分明顯現。其寶山上。所有日
影。莫不顯現山間影中。其七山間。所有日影。
亦悉顯現山上影中。如是展轉。更相影現。
或説日影出七寶山。或説日影出七山間。或
説日影入七寶山。或説日影入七山間。但此
日影。更相照現。無有邊際。體性非有。亦
復非無。不住於山。不離於山。不住於水。亦
不離水。佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此
妙光廣大三昧。不壞世界安立之相。不滅
世間諸法自性。不住世界内。不住世界外。於
諸世界。無所分別。亦不壞於世界之相。觀一
切法。一相無相。亦不壞於諸法自性。住眞如
性。恒不捨離。佛子。譬如幻師。善知幻術。住
四衢道。作諸幻事。於一日中。一須臾頃。或現
一日。或現一夜。或復現作七日七夜。半月一
月。一年百年。隨其所欲。皆能示現城邑聚落。
泉流河海。日月雲雨。宮殿屋宅。如是一切。靡
不具足。不以示現經年歳故。壞其根本。一日
一時。不以本時。極短促故。壞其所現。日月年
歳。幻相明現。本日不滅。菩薩摩訶薩。亦復如
是。入此妙光廣大三昧。現阿僧祇世界。入一
世界。其阿僧祇世界。一一皆有地水火風。大
海諸山。城邑聚落。園林屋宅。天宮龍宮。夜
叉宮。乾闥婆宮。阿脩羅宮。迦樓羅宮。緊那羅
宮。摩睺羅伽宮。種種莊嚴。皆悉具足。欲界色
界無色界。小千世界。大千世界。業行果報。死
此生彼。一切世間。所有時節。須臾晝夜。半月
一月。一歳百歳。成劫壞劫。雜染國土。清淨國
土。廣大國土。狹小國土。於中諸佛。出興于
世。佛刹清淨。菩薩衆會。周匝圍繞。神通自
在。教化衆生。其諸國土。所在方處。無量人
衆。悉皆充滿。殊形異趣。種種衆生。無量無
邊。不可思議。去來現在。清淨業力。出生無
量上妙珍寶。如是等事。咸悉示現。入一世界。
菩薩於此。普皆明見。普入普觀。普思普了。以
無盡智。皆如實知。不以彼世界多故壞此一
世界。不以此世界一故。壞彼多世界。何以故。
菩薩知一切法皆無我故。是名入無命法。無
作法者。菩薩於一切世間。勤修行無諍法故。
是名住無我法者。菩薩如實。見一切身。皆從
縁起故。是名住無衆生法者。菩薩知一切生
滅法皆從因生故。是名住無補伽羅法者。菩
薩知諸法本性平等故。是名住無意生無摩納
婆法者。菩薩知一切法。本性寂靜故。是名住
寂靜法者。菩薩知一切法一相故。是名住無
分別法者。菩薩知法界無有種種差別法故。
是名住不思議法者。菩薩勤修一切方便。善
調伏衆生故。是名住大悲法者。佛子。菩薩如
是。能以阿僧祇世界。入一世界。知無數衆生
種種差別。見無數菩薩。各各發趣。觀無數諸
佛。處處出興。彼諸如來。所演説法。其諸菩
薩。悉能領受。亦見自身於中修行。然不捨此
處而見在彼。亦不捨彼處而見在此。彼身此
身。無有差別。入法界故。常勤觀察。無有休
息。不捨智慧。無退轉故。如有幻師隨於一處。
作諸幻術。不以幻地故壞於本地。不以幻日
故壞於本日。菩薩摩訶薩。亦復如是。於無國
土。現有國土。於有國土。現無國土。於有衆
生。現無衆生。於無衆生。現有衆生。無色現
色。色現無色。初不亂後。後不亂初。菩薩了
知一切世法。悉亦如是。同於幻化。知法幻故。
知智幻。知智幻故。知業幻。知智幻業幻已。
起於幻智。觀一切業。如世幻者。不於處外。而
現其幻。亦不於幻外。而有其處。菩薩摩訶薩。
亦復如是。不於虚空外入世間。亦不於世間
外入虚空。何以故。虚空世間。無差別故。住於
世間。亦住虚空。菩薩摩訶薩。於虚空中。能見
能修。一切世間。種種差別。妙莊嚴業。於一念
頃。悉能了知無數世界。若成若壞。亦知諸劫。
相續次第。能於一念。現無數劫。亦不令其一
念廣大。菩薩摩訶薩。得不思議解脱幻智。到
於彼岸。住於幻際。入世幻數。思惟諸法。悉皆
如幻。不違幻世。盡於幻智。了知三世。與幻無
別。決定通達。心無邊際。如諸如來住如幻智。
其心平等。菩薩摩訶薩。亦復如是。知諸世間
皆悉如幻。於一切處。皆無所著。無有我所。如
彼幻師作諸幻事。雖不與彼幻事同住。而於
幻事。亦無迷惑。菩薩摩訶薩。亦復如是。知一
切法。到於彼岸。心不計我。能入於法。亦不於
法。而有錯亂。是爲菩薩摩訶薩。第二妙光明
大三昧善巧智
大方廣佛華嚴經卷第四十



大方廣佛華嚴經卷第四十一
 于闐國三藏實叉難陀奉 制譯 
  十定品第二十七之二
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。次第遍往諸佛國
土。神通三昧。佛子。此菩薩摩訶薩。過於東方
無數世界。復過爾所世界。微塵數世界。於彼
諸世界中。入此三昧。或刹那入。或須臾入。或
相續入。或日初分時入。或日中分時入。或日
後分時入。或夜初分時入。或夜中分時入。或
夜後分時入。或一日入。或五日入。或半月入。
或一月入。或一年入或百年入。或千年入。或
百千年入。或億年入。或百千億年入。或百千
那由他億年入。或一劫入。或百劫入。或百千
劫入。或百千那由他億劫入。或無數劫入。或
無量劫入。或無邊劫入。或無等劫入。或不可
數劫入。或不可稱劫入。或不可思劫入。或不
可量劫入。或不可説劫入。或不可説不可説
劫入。若久若近。若法若時。種種不同。菩薩於
彼。不生分別。心無染著。不作二。不作不二。
不作普。不作別。雖離此分別。而以神通方便。
從三昧起。於一切法。不忘不失。至於究竟。譬
如日天子。周行照曜。晝夜不住。日出名晝。日
沒名夜晝亦不生。夜亦不滅。菩薩摩訶薩。於
無數世界。入神通三昧。入三昧已。明見爾
所無數世界。亦復如是。佛子。是爲菩薩摩訶
薩第三次第遍往諸佛國土神通大三昧善巧
智。佛子。云何爲菩薩摩訶薩。清淨深心行三
昧。佛子。此菩薩摩訶薩。知諸佛身。數等衆生。
見無量佛。過阿僧祇世界微塵數。於彼一一
諸如來所。以一切種種妙香。而作供養。以一
切種種妙華。而作供養。以一切種種蓋大如
阿僧祇佛刹。而作供養。以超過一切世界一
切上妙莊嚴具。而作供養。散一切種種寶而
作供養。以一切種種莊嚴具莊嚴經行處。而
作供養。以一切無數上妙摩尼寶藏。而作供
養。以佛神力所流出過諸天上味飮食。而作
供養。一切佛刹種種上妙諸供養具。能以神
力。普皆攝取。而作供養。於彼一一諸如來所。
恭敬尊重。頭頂禮敬。擧身布地。請問佛法。
讃佛平等。稱揚諸佛廣大功徳。入於諸佛所
入大悲。得佛平等無礙之力。於一念頃。一切
佛所。勤求妙法。然於諸佛。出興於世。入般涅
槃。如是之相。皆無所得。如散動心。了別所縁。
心起不知何所縁起。心滅不知何所縁滅。此
菩薩摩訶薩。亦復如是。終不分別如來出世。
及涅槃相。佛子。如日中陽焔。不從雲生。不
從池生。不處於陸。不住於水。非有非無。非善
非惡。非清非濁。不堪飮漱。不可穢汚。非有體
非無體。非有味非無味。以因縁故。而現水相。
爲識所了。遠望似水。而興水想。近之則無。水
想自滅。此菩薩摩訶薩。亦復如是。不得如來。
出興於世。及涅槃相。諸佛有相。及以無相。皆
是想心之所分別。佛子。此三昧。名爲清淨深
心行。菩薩摩訶薩。於此三昧。入已而起。起已
不失。譬如有人。從睡得寤。憶所夢事。覺時雖
無。夢中境界。而能憶念。心不忘失。菩薩摩訶
薩。亦復如是。入於三昧。見佛聞法。從定而起。
憶持不忘。而以此法。開曉一切道場衆會。莊
嚴一切諸佛國土。無量義趣。悉得明達。一切
法門。皆亦清淨。然大智炬。長諸佛種。無畏具
足。辯才不竭。開示演説甚深法藏。是爲菩薩
摩訶薩第四清淨深心行大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。知過去莊嚴藏三
昧。佛子。此菩薩摩訶薩。能知過去諸佛出現。
所謂劫次第中。諸刹次第。刹次第中。諸劫次
第。劫次第中。諸佛出現次第。佛出現次第中。
説法次第。説法次第中。諸心樂次第。心樂次
第中。諸根次第。根次第中。調伏次第。調伏次
第中。諸佛壽命次第。壽命次第中。知億那由
他年歳數量次第。佛子。此菩薩摩訶薩。得如
是無邊次第智故。則知過去諸佛。則知過去
諸刹。則知過去法門。則知過去諸劫。則知過
去諸法。則知過去諸心。則知過去諸解。則知
過去諸衆生。則知過去諸煩惱。則知過去諸
儀式。則知過去諸清淨。佛子。此三昧。名過去
清淨藏。於一念中。能入百劫。能入千劫。能入
百千劫。能入百千億那由他劫。能入無數劫。
能入無量劫。能入無邊劫。能入無等劫。能入
不可數劫。能入不可稱劫。能入不可思劫。能
入不可量劫。能入不可説劫。能入不可説不
可説劫。佛子。彼菩薩摩訶薩。入此三昧。不
滅現在。不縁過去。佛子。彼菩薩摩訶薩。從此
三昧起。於如來所。受十種不可思議灌頂法。
亦得。亦清淨。亦成就。亦入亦證。亦滿亦持。
平等了知。三輪清淨。何等爲十。一者辯不違
義。二者説法無盡。三者訓辭無失。四者樂
説不斷。五者心無恐畏。六者語必誠實。七者
衆生所依。八者救脱三界。九者善根最勝。十
者調御妙法。佛子。此是十種灌頂法。若菩薩
入此三昧。從三昧起。無間則得如歌羅邏入
胎藏時。於一念間。識則託生。菩薩摩訶薩。亦
復如是。從此定起。於如來所。一念則得此十
種法。佛子。是名菩薩摩訶薩第五知過去莊
嚴藏大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。智光明藏三昧。佛
子。彼菩薩摩訶薩。住此三昧。能知未來一切
世界。一切劫中所有諸佛。若已説。若未説。若
已授記。若未授記。種種名號。各各不同。所謂
無數名。無量名。無邊名。無等名。不可數名。
不可稱名。不可思名。不可量名。不可説名。當
出現於世。當利益衆生。當作法王。當興佛事。
當説福利。當讃善義。當説白分義。當淨治諸
惡。當安住功徳。當開示第一義諦。當入灌頂
位。當成一切智。彼諸如來修圓滿行。發圓滿
願。入圓滿智。有圓滿衆。備圓滿莊嚴。集圓滿
功徳。悟圓滿法。得圓滿果。具圓滿相。成圓滿
覺。彼諸如來。名姓種族。方便善巧。神通變
化。成熟衆生。入般涅槃。如是一切皆悉了知。
此菩薩。於一念中。能入一劫。百劫千劫。百千
劫。百千億那由他劫。入閻浮提微塵數劫。入
四天下微塵數劫。入小千世界微塵數劫。入
中千世界微塵數劫。入大千世界微塵數劫。
入佛刹微塵數劫。入百千佛刹微塵數劫。入
百千億那由他佛刹微塵數劫。入無數佛刹
微塵數劫。入無量佛刹微塵數劫。入無邊佛
刹微塵數劫。入無等佛刹微塵數劫。入不可
數佛刹微塵數劫。入不可稱佛刹微塵數劫。
入不可思佛刹微塵數劫。入不可量佛刹微
塵數劫。入不可説佛刹微塵數劫。入不可説
不可説佛刹微塵數劫。如是未來一切世界。
所有劫數。能以智慧。皆悉了知。以了知故。其
心復入十種持門。何者爲十。所謂入佛持故。
得不可説佛刹微塵數諸佛護念。入法持故。
得十種陀羅尼光明無盡辯才。入行持故。出
生圓滿殊勝諸願。入力持故。無能映蔽無能
摧伏。入智持故。所行佛法無有障礙。入大
悲持故。轉於不退清淨法輪。入差別善巧句
持故。轉一切文字輪淨一切法門地。入師子
受生法持故。開法關鑰出欲淤泥。入智力持
故。修菩薩行常不休息。入善友力持故。令無
邊衆生普得清淨。入無住力持故。入不可説
不可説廣大劫。入法力持故。以無礙方便智。
知一切法自性清淨。佛子。菩薩摩訶薩。住此
三昧已。善巧住不可説不可説劫。善巧住不
可説不可説刹。善巧知不可説不可説種種
衆生。善巧知不可説不可説衆生異相。善巧
知不可説不可説同異業報。善巧知不可説
不可説精進諸根習氣相續差別諸行。善巧
知不可説不可説無量染淨種種思惟。善巧
知不可説不可説法種種義無量文字演説言
辭。善巧知不可説不可説種種佛出現種族
時節現相説法施爲佛事入般涅槃。善巧知
不可説不可説無邊智慧門。善巧知不可説
不可説一切神通無量變現。佛子。譬如日出。
世間所有。村營城邑。宮殿屋宅。山澤鳥獸。樹
林華果。如是一切種種諸物。有目之人。悉得
明見。佛子。日光平等。無有分別而能令目
見種種相。此大三昧。亦復如是體性平等。無
有分別。能令菩薩知不可説不可説百千億
那由他差別之相。佛子。此菩薩摩訶薩。如是
了知時。令諸衆生。得十種不空。何等爲十。一
者見不空。令諸衆生。生善根故。二者聞不空。
令諸衆生。得成熟故。三者同住不空。令諸衆
生。心調伏故四者發起不空。令諸衆生。如言
而作。通達一切諸法義故。五者行不空。令無
邊世界。皆清淨故。六者親近不空。於不可説
不可説佛刹諸如來所。斷不可説不可説衆
生疑故。七者願不空。隨所念衆生。令作勝供
養。成就諸願故。八者善巧法不空。皆令得住
無礙解脱。清淨智故。九者雨法雨不空。於不
可説不可説諸根衆生中。方便開示一切智
行。令住佛道故。十者出現不空。現無邊相令
一切衆生。皆蒙照故。佛子。菩薩摩訶薩。住此
三昧。得十種不空時。諸天王衆。皆來頂禮諸
龍王衆。興大香雲。諸夜叉王。頂禮其足。阿
脩羅王。恭敬供養。迦樓羅王。前後圍遶。諸梵
天王。悉來勸請。緊那羅王。摩睺羅伽王。咸共
稱讃。乾闥婆王。常來親近。諸人王衆。承事
供養。佛子。是爲菩薩摩訶薩第六智光明藏
大三昧善巧智
佛子。云何爲菩薩摩訶薩了知一切世界佛
莊嚴三昧。佛子。此三昧。何故名了知一切世
界佛莊嚴。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。能次
第入東方世界。能次第入南方世界。西方北
方。四維上下。所有世界。悉亦如是。能次第
入。皆見諸佛出興於世。亦見彼佛一切神力。
亦見諸佛所有遊戲。亦見諸佛廣大威徳。亦
見諸佛最勝自在。亦見諸佛大師子吼。亦見
諸佛所修諸行。亦見諸佛種種莊嚴。亦見諸
佛神足變化。亦見諸佛衆會雲集。衆會清淨。
衆會廣大。衆會一相。衆會多相。衆會處所。衆
會居止。衆會成熟。衆會調伏。衆會威徳。如是
一切悉皆明見。亦見衆會其量大小。等閻浮
提。亦見衆會等四天下。亦見衆會等小千界。
亦見衆會等中千界。亦見衆會量等三千大
千世界。亦見衆會充滿百千億那由他佛刹。
亦見衆會充滿阿僧祇佛刹。亦見衆會充滿
百佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿千佛刹
微塵數佛刹。亦見衆會充滿百千億那由他
佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿無數佛刹
微塵數佛刹。亦見衆會充滿無量佛刹微塵
數佛刹。亦見衆會充滿無邊佛刹微塵數佛
刹。亦見衆會充滿無等佛刹微塵數佛刹。亦
見衆會充滿不可數佛刹微塵數佛刹。亦見
衆會充滿不可稱佛刹微塵數佛刹。亦見衆
會充滿不可思佛刹微塵數佛刹。亦見衆會
充滿不可量佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充
滿不可説佛刹微塵數佛刹。亦見衆會充滿
不可説不可説佛刹微塵數佛刹。亦見諸佛
於彼衆會道場中。示現種種相。種種時。種種
國土。種種變化。種種神通。種種莊嚴。種種自
在種種形量。種種事業。菩薩摩訶薩。亦見自
身往彼衆會。亦自見身在彼説法。亦自見
身受持佛語。亦自見身善知縁起。亦自見
身住在虚空。亦自見身住於法身。亦自見
身不生染著。亦自見身不住分別。亦自見
身無有疲倦。亦自見身普入諸智。亦自見身
普知諸義。亦自見身普入諸地。亦自見身普
入諸趣。亦自見身普知方便。亦自見身普住
佛前。亦自見身普入諸力。亦自見身普入眞
如。亦自見身普入無諍。亦自見身普入諸法。
如是見時。不分別國土。不分別衆生。不分別
佛。不分別法。不執著身。不執著身業。不執著
心。不執著意。譬如諸法。不分別自性。不分別
音聲。而自性不捨。名字不滅。菩薩摩訶薩。亦
復如是。不捨於行。隨世所作。而於此二。無所
執著。佛子。菩薩摩訶薩。見佛無量光色。無量
形相。圓滿成就。平等清淨。一一現前。分明證
了。或見佛身種種光明。或見佛身圓光一尋。
或見佛身如盛日色。或見佛身微妙光色。或
見佛身作清淨色。或見佛身作黄金色。或見
佛身作金剛色或見佛身作紺青色。或見佛
身作無邊色。或見佛身作大青摩尼寶色。或
見佛身其量七肘。或見佛身其量八肘。或見
佛身其量九肘。或見佛身其量十肘。或見佛
身二十肘量。或見佛身三十肘量。如是乃至
一百肘量。一千肘量。或見佛身一倶盧舍量。
或見佛身半由旬量。或見佛身一由旬量。或
見佛身十由旬量。或見佛身百由旬量。或見
佛身千由旬量。或見佛身百千由旬量。或見
佛身閻浮提量。或見佛身四天下量。或見佛
身小千界量。或見佛身中千界量。或見佛身
大千界量。或見佛身百大千世界量。或見
佛身千大千世界量。或見佛身百千大千世
界量。或見佛身百千億那由他大千世界量。
或見佛身無數大千世界量。或見佛身無量
大千世界量。或見佛身無邊大千世界量。或
見佛身無等大千世界量。或見佛身不可數
大千世界量。或見佛身不可稱大千世界量。
或見佛身不可思大千世界量。或見佛身不
可量大千世界量。或見佛身不可説大千世
界量。或見佛身不可説不可説大千世界量。
佛子。菩薩如是。見諸如來無量色相。無量形
状。無量示現。無量光明。無量光明網。其光分
量。等于法界。於法界中。無所不照。普令發起
無上智慧。又見佛身無有染著。無有障礙。上
妙清淨。佛子。菩薩如是。見於佛身。而如來
身。不増不減。譬如虚空。於蟲所食芥子孔中。
亦不減小。於無數世界中。亦不増廣。其諸佛
身。亦復如是。見大之時。亦無所増。見小之
時。亦無所減。佛子。譬如月輪。閻浮提人。見
其形小。而亦不減。月中住者。見其形大。而亦
不増。菩薩摩訶薩。亦復如是。住此三昧。隨其
心樂。見諸佛身種種化相。言辭演法。受持不
忘。而如來身。不増不減。佛子。譬如衆生命終
之後。將受生時。不離於心。所見清淨。菩薩摩
訶薩。亦復如是。不離於此甚深三昧。所見清
淨。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。成就十種速
疾法。何者爲十。所謂速増諸行。圓滿大願。速
以法光。照耀世間。速以方便。轉於法輪。度
脱衆生。速隨衆生業。示現諸佛清淨國土。速
以平等智。趣入十力。速與一切如來同住。速
以大慈力。摧破魔軍。速斷衆生疑。令生歡喜。
速隨勝解。示現神變。速以種種妙法言辭。淨
諸世間。佛子。此菩薩摩訶薩。復得十種法印。
印一切法。何等爲十。一者同去來今。一切諸
佛平等善根。二者同諸如來得無邊際智慧法
身。三者同諸如來住不二法。四者同諸如來
觀察三世無量境界。皆悉平等。五者同諸如
來。得了達法界無礙境界。六者同諸如來。成
就十力。所行無礙。七者同諸如來。永絶二行。
住無諍法。八者同諸如來。教化衆生。恒不止
息。九者同諸如來。於智善巧。義善巧中。能善
觀察。十者同諸如來。與一切佛平等無二。佛
子。若菩薩摩訶薩。成就此了知一切世界佛
莊嚴大三昧善巧方便門。是無師者。不由他
教。自入一切佛法故。是丈夫者。能開悟一切
衆生故。是清淨者。知心性本淨故。是第一者。
能度脱一切世間故。是安慰者。能開曉一切
衆生故。是安住者。未住佛種性者。令得住故。
是眞實知者。入一切智門故。是無異想者。所
言無二故。是住法藏者。誓願了知一切佛法
故。是能雨法雨者。隨衆生心樂。悉令充足故。
佛子。譬如帝釋於頂髻中。置摩尼寶。以寶力
故。威光轉盛。其釋天王。初獲此寶。則得十法。
出過一切三十三天。何等爲十。一者色相。二
者形體。三者示現。四者眷屬。五者資具。六者
音聲。七者神通。八者自在。九者慧解。十者智
用。如是十種。悉過一切三十三天。菩薩摩訶
薩。亦復如是。初始獲得此三昧時。則得十種
廣大智藏。何等爲十。一者照耀一切佛刹智。
二者知一切衆生受生智。三者普作三世變化
智。四者普入一切佛身智。五者通達一切佛
法智。六者普攝一切淨法智。七者普令一切
衆生入法身智。八者現見一切法普眼清淨
智。九者一切自在到於彼岸智。十者安住一
切廣大法普盡無餘智。佛子。菩薩摩訶薩。住
此三昧。復得十種最清淨威徳身。何等爲十。
一者爲照耀不可説不可説世界故。放不可
説不可説光明輪。二者爲令世界咸清淨故。
放不可説不可説無量色相光明輪。三者爲
調伏衆生故。放不可説不可説光明輪。四者
爲親近一切諸佛故。化作不可説不可説身。
五者爲承事供養一切諸佛故。雨不可説不
可説種種殊妙香華雲。六者爲承事供養一
切佛。及調伏一切衆生故。於一一毛孔中。化
作不可説不可説種種音樂。七者爲成熟衆
生故。現不可説不可説種種無量。自在神變。
八者爲於十方種種名號。一切佛所。請問法
故。一歩超過不可説不可説世界。九者爲令
一切衆生見聞之者。皆不空故。現不可説不
可説種種無量。清淨色相身。無能見頂。十者
爲與衆生。開示無量祕密法故。發不可説不
可説音聲語言。佛子。菩薩摩訶薩。得此十種
最清淨威徳身已。能令衆生得十種圓滿。何
等爲十。一者能令衆生。得見於佛。二者能令
衆生。深信於佛。三者能令衆生。聽聞於法。四
者能令衆生。知有佛世界。五者能令衆生。見
佛神變。六者能令衆生。念所集業。七者能令
衆生。定心圓滿。八者能令衆生。入佛清淨。九
者能令衆生。發菩提心。十者能令衆生。圓滿
佛智。佛子。菩薩摩訶薩。令衆生。得十種圓滿
已。復爲衆生。作十種佛事。何等爲十。所謂
以音聲作佛事。爲成熟衆生故。以色形作佛
事。爲調伏衆生故。以憶念作佛事。爲清淨衆
生故。以震動世界作佛事。爲令衆生。離惡趣
故。以方便覺悟作佛事。爲令衆生。不失念故。
以夢中現相作佛事。爲令衆生。恒正念故。以
放大光明作佛事。爲普攝取諸衆生故。以修
菩薩行作佛事。爲令衆生。住勝願故。以成正
等覺作佛事。爲令衆生。知幻法故。以轉妙法
輪作佛事。爲衆説法。不失時故。以現住壽命
作佛事。爲調伏一切衆生故。以示般涅槃作
佛事。知諸衆生。起疲厭故。佛子。是爲菩薩摩
訶薩第七了知一切世界佛莊嚴大三昧善巧

大方廣佛華嚴經卷第四十一



大方廣佛華嚴經卷第四十二
 于闐國*三藏實叉難陀*奉 制譯 
  十定品第二十七之三
佛子。云何爲菩薩摩訶薩。一切衆生差別身
三昧。佛子。菩薩摩訶薩。住此三昧。得十種無
所著。何者爲十。所謂於一切刹無所著。於一
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