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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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    十方世界諸如來 悉共讃歎初發心
    此身無量徳所嚴 能到彼岸同於佛
    如衆生數爾許劫 説其功徳不可盡
    以住如來廣大家 三界諸法無能*諭
    欲知一切諸佛法 宜應速發菩提心
    此心功徳中最勝 必得如來無礙智
    衆生心行可數知 國土微塵亦復然
    虚空邊際乍可量 發心功徳無能測
    出生三世一切佛 成就世間一切樂
    増長一切勝功徳 永斷一切諸疑惑
    開示一切妙境界 盡除一切諸障礙
    成就一切清淨刹 出生一切如來智
    欲見十方一切佛 欲施無盡功徳藏
    欲滅衆生諸苦惱 宜應速發菩提心
大方廣佛華嚴經卷第十七



大方廣佛華嚴經卷*第十八
 *于闐國三*藏實叉難陀*奉 制譯 
  明法品第十八
爾時精進慧菩薩。白法慧菩薩言。佛子。菩薩
摩訶薩。初發求一切智心。成就如是。無量功
徳。具大莊嚴。昇一切智乘。入菩薩正位。捨諸
世間法。得佛出世法。去來現在。諸佛攝受。決
定至於無上菩提。究竟之處。彼諸菩薩。於佛
教中。云何修習。令諸如來。皆生歡喜。入諸菩
薩。所住之處。一切大行。皆得清淨。所有大
願。悉使滿足。獲諸菩薩。廣大之藏。隨所應
化。常爲説法。而恒不捨波羅蜜行。所念衆
生。咸令得度。紹三寶種。使不斷絶。善根方
便。皆悉不虚。佛子。彼諸菩薩。以何方便。能
令此法。當得圓滿。願垂哀愍。爲我宣説。此諸
大會。靡不樂聞。復次如諸菩薩摩訶薩。常勤
修習。滅除一切無明黒暗。降伏魔怨制諸外
道。永滌一切煩惱心垢。悉能成就一切善根。
永出一切惡趣諸難。淨治一切大智境界。成
就一切菩薩諸地。諸波羅蜜。總持三昧。六通
三明。四無所畏。清淨功徳。莊嚴一切諸佛國
土。及諸相好。身語心行。成就滿足。善知一切
諸佛如來。力無所畏。不共佛法。一切智智。所
行境界。爲欲成熟一切衆生。隨其心樂。而取
佛土。隨根隨時。如應説法。種種無量。廣大佛
事。及餘無量。諸功徳法。諸行諸道。及諸境
界。皆悉圓滿。疾與如來。功徳平等。於諸如
來。應正等覺。百千阿僧祇劫。修菩薩行時。所
集法藏。悉能守護。開示演説。諸魔外道。無
能沮壞。攝持正法。無有窮盡。於一切世界。演
説法時。天王夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。
迦樓羅王。緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵
王。如來法王。皆悉守護。一切世間恭敬供養。
同灌其頂。常爲諸佛之所護念。一切菩薩。亦
皆愛敬。得善根力。増長白法。開演如來。甚深
法藏。攝持正法以自莊嚴。一切菩薩所行次
第願皆演説。爾時精進慧菩薩。欲重宣其義。
而説頌言
    大名稱者善能演 菩薩所成功徳法
    深入無邊廣大行 具足清淨無師智
    若有菩薩初發心 成就福徳智慧
    入離生位超世間 普獲正等菩提法
    彼復云何佛教中 堅固勤修轉増勝
    令諸如來悉歡喜 佛所住地速當入
    所行清淨願皆滿 及得廣大智慧藏
    常能説法度衆生 而心無依無所著
    菩薩一切波羅蜜 悉善修行無缺減
    所念衆生咸救度 常持佛種使不絶
    所作堅固不唐捐 一切功成得出離
    如諸勝者所修行 彼清淨道願宣説
    永破一切無明暗 降伏衆魔及外道
    所有垢穢悉滌除 得近如來大智慧
    永離惡趣諸險難 淨治大智殊勝境
    獲妙道力隣上尊 一切功徳皆成就
    證得如來最勝智 住於無量諸國土
    隨衆生心而説法 及作廣大諸佛事
    云何而得諸妙道 開演如來正法藏
    常能受持諸佛法 無能超勝無與等
    云何無畏如師子 所行清淨如滿月
    云何修習佛功徳 猶如蓮華不著水
爾時法慧菩薩。告精進慧菩薩言。善哉佛子。
汝今爲欲多所饒益。多所安樂。多所惠利。
哀愍世間。諸天及人。問於如是菩薩所修清
淨之行。佛子。汝住實法。發大精進。増長不
退。已得解脱。能作是問。同於如來。諦聽諦
聽。善思念之。我今承佛威神之力。爲汝於
中。説其少分。佛子。菩薩摩訶薩。已發一切
智心。應離癡暗。精勤守護。無令放逸。佛子。
菩薩摩訶薩。住十種法。名不放逸。何者爲十。
一者護持衆戒。二者遠離愚癡。淨菩提心。三
者心樂質直。離諸諂誑。四者勤修善根無有
退轉。五者恒善思惟自所發心。六者不樂親
近在家出家。一切凡夫。七者修諸善業。而不
願求世間果報。八者永離二乘。行菩薩道。九
者樂修衆善。令不斷絶。十者恒善觀察。自相
續力。佛子。若諸菩薩。行此十法。是則名爲住
不放逸。佛子。菩薩摩訶薩。住不放逸。得十種
清淨。何者爲十。一者如説而行。二者念智
成就。三者住於深定。不沈不擧。四者樂求佛
法。無有懈息。五者隨所聞法。如理觀察。具足
出生巧妙智慧。六者入深禪定。得佛神通。
七者其心平等。無有高下。八者於諸衆生。上
中下類。心無障礙。猶如大地。等作利益。九者
若見衆生。乃至一發菩提之心。尊重承事。
猶如和尚。十者於授戒*和尚。及阿闍梨。一
切菩薩。諸善知識。法師之所。常生尊重。承事
供養。佛子。是名菩薩。住不放逸。十種清淨。
佛子。菩薩摩訶薩。住不放逸。發大精進。起於
正念。生勝欲樂。所行不息。於一切法。心無依
處。於甚深法。能勤修習。入無諍門。増廣大
心。佛法無邊。能順了知。令諸如來。皆悉歡
喜。佛子。菩薩摩訶薩。復有十法。能令一切諸
佛歡喜。何等爲十。一者精進不退。二者不惜
身命。三者於諸利養。無有希求。四者知一
切法。皆如虚空。五者善能觀察。普入法界。
六者知諸法印。心無倚著。七者常發大願。八
者成就清淨忍智光明。九者觀自善法。心無
増減。十者依無作門。修諸淨行。佛子。是爲菩
薩。住十種法。能令一切如來歡喜。佛子。復有
十法。能令一切諸佛歡喜。何者爲十。所謂。安
住不放逸。安住無生忍。安住大慈。安住大悲。
安住滿足諸波羅蜜。安住諸行。安住大願。
安住巧方便。安住勇猛力。安住智慧。觀一切
法。皆無所住。猶如虚空。佛子。若諸菩薩。住
此十法。能令一切諸佛歡喜。佛子。有十種法。
令諸菩薩。速入諸地。何等爲十。一者善巧圓
滿。福智二行。二者能大莊嚴波羅蜜道。三者
智慧明達。不隨他語。四者承事善友。恒不捨
離。五者常行精進。無有懈怠。六者善能安
住如來神力。七者修諸善根。不生疲倦。八者
深心利智。以大乘法。而自莊嚴。九者於地
地法門。心無所住。十者與三世佛。善根方便。
同一體性。佛子。此十種法。令諸菩薩。速入諸
地。復次佛子。諸菩薩。初住地時。應善觀察。
隨其所有。一切法門。隨其所有。甚深智慧。隨
所修因。隨所得果。隨其境界。隨其力用。
隨其示現。隨其分別。隨其所得。悉善觀察。知
一切法。皆是自心。而無所著。如是知已。入菩
薩地。能善安住。佛子。彼諸菩薩。作是思惟。
我等宜應速入諸地。何以故。我等若於地地
中住。成就如是廣大功徳。具功徳已。漸入佛
地。住佛地已。能作無邊廣大佛事。是故宜應
常勤修習無有休息。無有疲厭。以大功徳。
而自莊嚴。入菩薩地。佛子。有十種法。令諸菩
薩。所行清淨。何等爲十。一者悉捨資財。滿衆
生意。二者持戒清淨。無所毀犯。三者柔和
忍辱。無有窮盡。四者勤修諸行。永不退轉。五
者以正念力。心無迷亂。六者分別了知無
量諸法。七者修一切行。而無所著。八者其
心不動。猶如山王。九者廣度衆生猶如橋梁。
十者知一切衆生。與諸如來。同一體性。佛
子。是爲十法。令諸菩薩。所行清淨。菩薩既得
行清淨已。復獲十種増勝法。何等爲十。一
者他方諸佛。皆悉護念。二者善根増勝。超
諸等列。三者善能領受佛加持力。四者常得
善人。爲所依怙。五者安住精進。恒不放逸。
六者知一切法。平等無異。七者心恒安住。
無上大悲。八者如實觀法。出生妙慧。九者
能善修行巧妙方便。十者能知如來。方便之
力。佛子。是爲菩薩。十種増勝法。佛子。菩薩。
有十種清淨願。何等爲十。一願成熟衆生。無
有疲倦。二願具行衆善。淨諸世界。三願承事
如來。常生尊重。四願護持正法。不惜躯命。五
願以智觀察。入諸佛土。六願與諸菩薩。同一
體性。七願入如來門。了一切法。八願見者
生信。無不獲益。九願神力。住世盡未來劫。
十願具普賢行。淨治一切種智之門。佛子。
是爲菩薩。十種清淨願。佛子。菩薩住十種
法。令諸大願。皆得圓滿。何等爲十。一者心
無疲厭。二者具大莊嚴。三者念諸菩薩。殊
勝願力。四者聞諸佛土。悉願往生。五者深
心長久。盡未來劫。六者願悉成就一切衆
生。七者住一切劫。不以爲勞。八者受一切
苦。不生厭離。九者於一切樂。心無貪著。十者
常勤守護。無上法門。佛子。菩薩滿足如是
願時。即得十種無盡藏。何等爲十。所謂。普
見諸佛無盡藏。總持不忘無盡藏。決了諸法
無盡藏。大悲救護無盡藏。種種三昧無盡藏。
滿衆生心。廣大福徳無盡藏。演一切法。甚
深智慧無盡藏。報得神通無盡藏。住無量劫
無盡藏。入無邊世界無盡藏。佛子。是爲菩
薩。十無盡藏。菩薩得是十種藏已。福徳具足。
智慧清淨。於諸衆生。隨其所應。而爲説法。佛
子。菩薩云何於諸衆生。隨其所應。而爲説
法。所謂。知其所作。知其因縁。知其心行。知
其欲樂。貪欲多者。爲説不淨。瞋恚多者。爲説
大慈。愚癡多者。教勤觀察。三毒等者。爲説成
就勝智法門。樂生死者。爲説三苦。若著處所。
説處空寂。心懈怠者。説大精進。懷我慢者。説
法平等。多諂誑者。爲説菩薩。其心質直。樂
寂靜者。廣爲説法。令其成就。菩薩如是。隨其
所應。而爲説法。爲説法時。文相連屬。義無舛
謬。觀法先後。以智分別。是非審定。不違法
印。次第建立無邊行門。令諸衆生。斷一切
疑。善知諸根。入如來教。證眞實際。知法平
等。斷諸法愛。除一切執。常念諸佛。心無暫
捨。了知音聲。體性平等。於諸言説。心無所
著。巧説譬諭。無相違反。悉令得悟。一切諸
佛。隨應普現平等智身。菩薩如是。爲諸衆生。
而演説法。則自修習。増長義利。不捨諸度。
具足莊嚴波羅蜜道。是時菩薩。爲令衆生。
心滿足故。内外悉捨。而無所著。是則能淨
檀波羅蜜。具持衆戒。而無所著。永離我慢。
是則能淨尸波羅蜜。悉能忍受一切諸惡。於
諸衆生。其心平等。無有動搖。譬如大地。
能持一切。是則能淨忍波羅蜜。普發衆業。
常修靡懈。諸有所作。恒不退轉。勇猛勢力。無
能制伏。於諸功徳。不取不捨。而能滿足。一切
智門。是則能淨精進波羅蜜。於五欲境。無所
貪著。諸次第定。悉能成就。常正思惟。不住不
出。而能銷滅一切煩惱。出生無量諸三昧
門。成就無邊大神通力。逆順次第。入諸三
昧。於一三昧門。入無邊三昧門。悉知一切三
昧境界。與一切三昧。三摩鉢底智印。不相違
背。能速入於一切智地。是則能淨禪波羅蜜。
於諸佛所。聞法受持。近善知識。承事不倦。常
樂聞法。心無厭足。隨所聽受。如理思惟。入眞
三昧。離諸僻見。善觀諸法。得實相印。了知如
來。無功用道。乘普門慧。入於一切智智之門。
永得休息。是則能淨般若波羅蜜。示現一切
世間作業。教化衆生。而不厭倦。隨其心樂。
而爲現身。一切所行。皆無染著。或現凡夫。或
現聖人。所行之行。或現生死。或現涅槃。善能
觀察一切所作。示現一切諸莊嚴事。而不貪
著。遍入諸趣。度脱衆生。是則能淨方便波羅
蜜。盡成就一切衆生。盡莊嚴一切世界。盡
供養一切諸佛。盡通達無障礙法。盡修行遍
法界行。身恒住盡未來劫智。盡知一切心念。
盡覺悟流轉還滅。盡示現一切國土。盡證得
如來智慧。是則能淨願波羅蜜。具深心力。
無有雜染故。具深信力。無能摧伏故。具大
悲力。不生疲厭故。具大慈力。所行平等故。具
總持力。能以方便。持一切義故。具辯才力。令
一切衆生。歡喜滿足故。具波羅蜜力。莊嚴大
乘故。具大願力。永不斷絶故。具神通力。出
生無量故。具加持力。令信解領受故。是則
能淨力波羅蜜。知貪欲行者。知瞋恚行者。
知愚癡行者。知等分行者。知修學地行者。
一念中知無邊衆生行。知無邊衆生心。知一
切法眞實。知一切如來力。普覺悟法界門。
是則能淨智波羅蜜。佛子。菩薩如是。清淨諸
波羅蜜時。圓滿諸波羅蜜時。不捨諸波羅蜜
時。住大莊嚴菩薩乘中。隨其所念一切衆生。
皆爲説法。令増淨業。而得度脱。墮惡道者
教使發心。在難中者。令勤精進。多貪衆生。
示無貪法。多瞋衆生。令行平等。著見衆生。
爲説縁起。欲界衆生。教離欲恚惡不善法。
色界衆生。爲其宣説毘鉢舍那。無色界衆
生。爲其宣説微妙智慧。二乘之人。教寂靜
行。樂大乘者。爲説十力。廣大莊嚴。如其往
昔。初發心時。見無量衆生。墮諸惡道。大師
子吼。作如是言。我當以種種法門。隨其所應。
而度脱之。菩薩具足如是智慧。廣能度脱一
切衆生。佛子。菩薩具足如是智慧。令三寶
種。永不斷絶。所以者何。菩薩摩訶薩。教諸
衆生。發菩提心。是故能令佛種不斷。常爲衆
生。開闡法藏。是故能令法種不斷。善持教
法。無所乖違。是故能令僧種不斷。復次悉能
稱讃一切大願。是故能令佛種不斷。分別演
説因縁之門。是故能令法種不斷。常勤修習
六和敬法。是故能令僧種不斷。復次於衆生
田中。下佛種子。是故能令佛種不斷。護持
正法。不惜身命。是故能令法種不斷。統理
大衆。無有疲倦。是故能令僧種不斷。復次於
去來今佛。所説之法。所制之戒。皆悉奉持。
心不捨離。是故能令佛法僧種。永不斷絶。
菩薩如是。紹隆三寶。一切所行。無有過失。隨
有所作。皆以迴向一切智門。是故三業。皆
無瑕玷。無瑕玷故。所作衆善。所行諸行。教化
衆生。隨應説法。乃至一念。無有錯謬。皆
與方便智慧相應。悉以向於一切智智。無空
過者。菩薩如是。修習善法。念念具足十種
莊嚴。何者爲十。所謂。身莊嚴。隨諸衆生。所
應調伏。而爲示現故。語莊嚴。斷一切疑。皆令
歡喜故。心莊嚴。於一念中。入諸三昧故。佛刹
莊嚴。一切清淨。離諸煩惱故。光明莊嚴。放無
邊光。普照衆生故。衆會莊嚴。普攝衆會。皆令
歡喜故。神通莊嚴。隨衆生心。自在示現故。正
教莊嚴。能攝一切聰慧人故。涅槃地莊嚴。於
一處成道。周遍十方。悉無餘故。巧説莊嚴。隨
處隨時。隨其根器。爲説法故。菩薩成就如是
莊嚴。於念念中。身語意業。皆無空過。悉以迴
向一切智門。若有衆生。見此菩薩。當知亦
復無空過者。以必當成阿耨多羅三藐三菩
提故。若聞名若供養。若同住若憶念。若隨
出家。若聞説法。若隨喜善根。若遙生欽敬。乃
至稱揚。讃歎名字。皆當得阿耨多羅三藐三
菩提。佛子。譬如有藥。名爲善見。衆生見者。
衆毒悉除。菩薩如是。成就此法。衆生若見。諸
煩惱毒。皆得除滅。善法増長。佛子。菩薩摩訶
薩。住此法中。勤加修習。以智慧明。滅諸癡
闇。以慈悲力。摧伏魔軍。以大智慧。及福徳
力。制諸外道。以金剛定。滅除一切心垢煩
惱。以精進力。集諸善根。以淨佛土。諸善根
力。遠離一切惡道諸難。以無所著力。淨智
境界。以方便智慧力。出生一切菩薩諸地。
諸波羅蜜。及諸三昧。六通三明。四無所畏。悉
令清淨。以一切善法力。成滿一切諸佛淨土。
無邊相好。身語及心。具足莊嚴。以智自在觀
察力。知一切如來。力無所畏。不共佛法。悉皆
平等。以廣大智慧力。了知一切智智境界。
以往昔誓願力。隨所應化。現佛國土。轉大
法輪。度脱無量無邊衆生。佛子。菩薩摩訶薩。
勤修此法。次第成就。諸菩薩行。乃至得與諸
佛平等。於無邊世界中。爲大法師。護持正
法。一切諸佛之所護念。守護受持廣大法藏。
獲無礙辯。深入法門。於無邊世界。大衆之
中。隨類不同。普現其身。色相具足。最勝無
比。以無礙辯。巧説深法。其音圓滿。善巧分布
故。能令聞者。入於無盡智慧之門。知諸衆生。
心行煩惱。而爲説法。所出言音。具足清淨
故。一音演暢。能令一切皆生歡喜。其身端正。
有大威力故。處於衆會。無能過者。善知衆心
故。能普現身。善巧説法故。音聲無礙。得心自
在故。巧説大法。無能沮壞。得無所畏故。心無
怯弱。於法自在故。無能過者。於智自在故。無
能勝者。般若波羅蜜自在故。所説法相。不相
違背。辯才自在故。隨樂説法。相續不斷。陀羅
尼自在故。決定開示諸法實相。辯才自在故。
隨所演説。能開種種譬諭之門。大悲自在
故。勤誨衆生。心無懈息。大慈自在故。放光明
網。悦可衆心。菩薩如是。處於高廣師子之座。
演説大法。唯除如來。及勝願智。諸大菩薩。
其餘衆生。無能勝者。無見頂者。無映奪者。
欲以難問令其退屈。無有是處。佛子。菩薩摩
訶薩。得如是自在力已。假使有不可説世界
量。廣大道場。滿中衆生。一一衆生。威徳色
相。皆如三千大千世界主。菩薩於此。纔現
其身。悉能映蔽如是大衆。以大慈悲。安其怯
弱。以深智慧。察其欲樂。以無畏辯。爲其説
法。能令一切。皆生歡喜。何以故。佛子。菩薩
摩訶薩。成就無量智慧輪故。成就無量巧分
別故。成就廣大正念力故。成就無盡善巧慧
故。成就決了諸法實相陀羅尼故。成就無邊
際。菩提心故。成就無錯謬。妙辯才故。成
就得一切佛加持。深信解故。成就普入三世
諸佛。衆會道場。智慧力故。成就知三世諸佛。
同一體性。清淨心故。成就三世一切如來智。
一切菩薩大願智。能作大法師。開闡諸佛正
法藏。及護持故。爾時。法慧菩薩。欲重宣其
義。承佛神力。而説頌言
    心住菩提集衆福 常不放逸植堅慧
    正念其意恒不忘 十方諸佛皆歡喜
    念欲堅固自勤勵 於世無依無退怯
    以無諍行入深法 十方諸佛皆歡喜
    佛歡喜已堅精進 修行福智助道法
    入於諸地淨衆行 滿足如來所説願
    如是而修獲妙法 既得法已施群生
    隨其心樂及根性 悉順其宜爲開演
    菩薩爲他演説法 不捨自己諸度行
    波羅蜜道既已成 常於有海濟群生
    晝夜勤修無懈倦 令三寶種不斷絶
    所行一切白淨法 悉以迴向如來地
    菩薩所修衆善行 普爲成就諸群生
    令其破闇滅煩惱 降伏魔軍成正覺
    如是修行得佛智 深入如來正法藏
    爲大法師演妙法 譬如甘露悉霑灑
    慈悲哀愍遍一切 衆生心行靡不知
    如其所樂爲開闡 無量無邊諸佛法
    進止安徐如象王 勇猛無畏猶師子
    不動如山智如海 亦如大雨除衆熱
時法慧菩薩。説此頌已。如來歡喜。大衆奉行
大方廣佛華嚴經卷第十八



大方廣佛華嚴經卷第十九
 *于闐國三*藏實叉難陀*奉 制譯 
  昇夜摩天宮品第十九
爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四
天下。南閻浮提。及須彌頂上。皆見如來。處於
衆會。彼諸菩薩。悉以佛神力故。而演説法。莫
不自謂恒對於佛。爾時世尊。不離一切菩提
樹下。及須彌山頂。而向於彼夜摩天宮。寶
莊嚴殿。時夜摩天王。遙見佛來。即以神力。於
其殿内。化作寶蓮華藏師子之座。百萬層級。
以爲莊嚴。百萬金網。以爲交絡。百萬華帳。
百萬鬘帳。百萬香帳。百萬寳帳。彌覆其上。華
蓋鬘蓋。香蓋寶蓋。各亦百萬。周迴布列。百萬
光明。而爲照耀。百萬夜摩天王。恭敬頂禮。
百萬梵王。踊躍歡喜。百萬菩薩。稱揚讃歎。百
萬天樂。各奏百萬種法音。相續不斷。百萬種
華雲。百萬種鬘雲。百萬種莊嚴具雲。百萬種
衣雲。周匝彌覆。百萬種摩尼雲。光明照*耀。
從百萬種善根所生。百萬諸佛之所護持。百
萬種福徳之所増長。百萬種深心。百萬種誓
願之所嚴淨。百萬種行之所生起。百萬種法
之所建立。百萬種神通之所變現。恒出百萬
種言音。顯示諸法。時彼天王。敷置座已。向佛
世尊。曲躬合掌。恭敬尊重。而白佛言。善來世
尊。善來善逝。善來如來。應正等覺。唯願哀
愍。處此宮殿。時佛受請。即昇寶殿。一切十
方。悉亦如是。爾時天王。即自憶念過去佛所。
所種善根。承佛神力。而説頌言
    名稱如來聞十方 諸吉祥中最無上
    彼曾入此摩尼殿 是故此處最吉祥
    寶王如來世間燈 諸吉祥中最無上
    彼曾入此清淨殿 是故此處最吉祥
    喜目如來見無礙 諸吉祥中最無上
    彼曾入此莊嚴殿 是故此處最吉祥
    然燈如來照世間 諸吉祥中最無上
    彼曾入此殊勝殿 是故此處最吉祥
    饒益如來利世間 諸吉祥中最無上
    彼曾入此無垢殿 是故此處最吉祥
    善覺如來無有師 諸吉祥中最無上
    彼曾入此寶香殿 是故此處最吉祥
    勝天如來世中燈 諸吉祥中最無上
    彼曾入此妙香殿 是故此處最吉祥
    無去如來論中雄 諸吉祥中最無上
    彼曾入此普眼殿 是故此處最吉祥
    無勝如來具衆徳 諸吉祥中最無上
    彼曾入此善嚴殿 是故此處最吉祥
    苦行如來利世間 諸吉祥中最無上
    彼曾入此普嚴殿 是故此處最吉祥
如此世界中夜摩天王。承佛神力。憶念往昔。
諸佛功徳。稱揚讃歎。十方世界。夜摩天王。悉
亦如是。歎佛功徳。爾時世尊。入摩尼莊嚴殿。
於寶蓮華藏。師子座上。結跏趺坐。此殿忽然。
廣博寛容。如其天衆。諸所住處。十方世界。悉
亦如是
大方廣佛華嚴經夜摩宮中偈讃品第二十
爾時。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各
與佛刹。微塵數菩薩倶。從十萬佛刹。微塵
數國土外。諸世界中。而來集會其名。曰功徳
林菩薩。慧林菩薩。勝林菩薩。無畏林菩薩。慚
愧林菩薩。精進林菩薩。力林菩薩。行林菩薩。
覺林菩薩。智林菩薩。此諸菩薩。所從來國。
所謂。親慧世界。幢慧世界。寶慧世界。勝慧
世界。燈慧世界。金剛慧世界。安樂慧世界。日
慧世界。淨慧世界。梵慧世界。此諸菩薩。各於
佛所。淨修梵行。所謂。常住眼佛。無勝眼佛。
無住眼佛。不動眼佛。天眼佛。解脱眼佛。審諦
眼佛。明相眼佛。最上眼佛。紺青眼佛。是諸菩
薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作摩
尼藏。師子之座。於其座上。結跏趺坐。如此世
界中。夜摩天上。菩薩來集。一切世界。悉亦如
是。其諸菩薩。世界如來。所有名號。悉等無
別。爾時世尊。從兩足上。放百千億。妙色光
明。普照十方。一切世界。夜摩宮中。佛及大
衆。靡不皆現。爾時功徳林菩薩。承佛威力。普
觀十方。而説頌言
    佛放大光明 普照於十方
    悉見天人尊 通達無障礙
    佛坐夜摩宮 普遍十方界
    此事甚奇特 世間所希有
    須夜摩天王 偈讃十如來
    如此會所見 一切處咸爾
    彼諸菩薩衆 皆同我等名
    十方一切處 演説無上法
    所從諸世界 名號亦無別
    各於其佛所 淨修於梵行
    彼諸如來等 名號悉亦同
    國土皆豐樂 神力悉自在
    十方一切處 皆謂佛在此
    或見在人間 或見住天宮
    如來普安住 一切諸國土
    我等今見佛 處此天宮殿
    昔發菩提願 普及十方界
    是故佛威力 充遍難思議
    遠離世所貪 具足無邊徳
    故獲神通力 衆生靡不見
    遊行十方界 如空無所礙
    一身無量身 其相不可得
    佛功徳無邊 云何可測知
    無住亦無去 普入於法界
爾時慧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    世間大導師 離垢無上尊
    不可思議劫 難可得値遇
    佛放大光明 世間靡不見
    爲衆廣開演 饒益諸群生
    如來出世間 爲世除癡冥
    如是世間燈 希有難可見
    已修施戒忍 精進及禪定
    般若波羅蜜 以此照世間
    如來無與等 求比不可得
    不了法眞實 無有能得見
    佛身及神通 自在難思議
    無去亦無來 説法度衆生
    若有得見聞 清淨天人師
    永出諸惡趣 捨離一切苦
    無量無數劫 修習菩提行
    不能知此義 不可得成佛
    不可思議劫 供養無量佛
    若能知此義 功徳超於彼
    無量刹珍寶 滿中施於佛
    不能知此義 終不成菩提
爾時勝林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    譬如孟夏月 空淨無雲曀
    赫日揚光暉 十方靡不充
    其光無限量 無有能測知
    有目斯尚然 何況盲冥者
    諸佛亦如是 功徳無邊際
    不可思議劫 莫能分別知
    諸法無來處 亦無能作者
    無有所從生 不可得分別
    一切法無來 是故無有生
    以生無有故 滅亦不可得
    一切法無生 亦復無有滅
    若能如是解 斯人見如來
    諸法無生故 自性無所有
    如是分別知 此人達深義
    以法無性故 無有能了知
    如是解於法 究竟無所解
    所説有生者 以現諸國土
    能知國土性 其心不迷惑
    世間國土性 觀察悉如實
    若能於此知 善説一切義
爾時無畏林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
    如來廣大身 究竟於法界
    不離於此座 而遍一切處
    若聞如是法 恭敬信樂者
    永離三惡道 一切諸苦難
    設往諸世界 無量不可數
    專心欲聽聞 如來自在力
    如是諸佛法 是無上菩提
    假使欲暫聞 無有能得者
    若有於過去 信如是佛法
    已成兩足尊 而作世間燈
    若有當得聞 如來自在力
    聞已能生信 彼亦當成佛
    若有於現在 能信此佛法
    亦當成正覺 説法無所畏
    無量無數劫 此法甚難値
    若有得聞者 當知本願力
    若有能受持 如是諸佛法
    持已廣宣説 此人當成佛
    況復勤精進 堅固心不捨
    當知如是人 決定成菩提
爾時慚愧林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
    若人得聞是 希有自在法
    能生歡喜心 疾除疑惑網
    一切知見人 自説如是言
    如來無不知 是故難思議
    無有從無智 而生於智慧
    世間常暗冥 是故無能生
    如色及非色 此二不爲一
    智無智亦然 其體各殊異
    如相與無相 生死及涅槃
    分別各不同 智無智如是
    世界始成立 無有敗壞相
    智無智亦然 二相非一時
    如菩薩初心 不與後心倶
    智無智亦然 二心不同時
    譬如諸識身 各各無和合
    智無智如是 究竟無和合
    如阿伽陀藥 能滅一切毒
    有智亦如是 能滅於無智
    如來無有上 亦無與等者
    一切無能比 是故離値遇
爾時精進林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説
頌言
    諸法無差別 無有能知者
    唯佛與佛知 智慧究竟故
    如金與金色 其性無差別
    法非法亦然 體性無有異
    衆生非衆生 二倶無眞實
    如是諸法性 實義倶非有
    譬如未來世 無有過去相
    諸法亦如是 無有一切相
    譬如生滅相 種種皆非實
    諸法亦復然 自性無所有
    涅槃不可取 説時有二種
    諸法亦復然 分別有殊異
    如依所數物 而有於能數
    彼性無所有 如是了知法
    譬如算數法 増一至無量
    數法無體性 智慧故差別
    譬如諸世間 劫燒有終盡
    虚空無損敗 佛智亦如是
    是十方衆生 各取虚空相
    諸佛亦如是 世間妄分別
爾時力林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    一切衆生界 皆在三世中
    三世諸衆生 悉住五蘊中
    諸蘊業爲本 諸業心爲本
    心法猶如幻 世間亦如是
    世間非自作 亦復非他作
    而其得有成 亦復得有壞
    世間雖有成 世間雖有壞
    了達世間者 此二不應説
    云何爲世間 云何非世間
    世間非世間 但是名差別
    三世五蘊法 説名爲世間
    彼滅非世間 如是但假名
    云何説諸蘊 諸蘊有何性
    蘊性不可滅 是故説無生
    分別此諸蘊 其性本空寂
    空故不可滅 此是無生義
    衆生既如是 諸佛亦復然
    佛及諸佛法 自性無所有
    能知此諸法 如實不顛倒
    一切知見人 常見在其前
爾時行林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    譬如十方界 一切諸地種
    自性無所有 無處不周遍
    佛身亦如是 普遍諸世界
    種種諸色相 無主無來處
    但以諸業故 説名爲衆生
    亦不離衆生 而有業可得
    業性本空寂 衆生所依止
    普作衆色相 亦復無來處
    如是諸色相 業力難思議
    了達其根本 於中無所見
    佛身亦如是 不可得思議
    種種諸色相 普現十方刹
    身亦非是佛 佛亦非是身
    但以法爲身 通達一切法
    若能見佛身 清淨如法性
    此人於佛法 一切無疑惑
    若見一切法 本性如涅槃
    是則見如來 究竟無所住
    若修習正念 明了見正覺
    無相無分別 是名法王子
爾時覺林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而説頌

    譬如工畫師 分布諸彩色
    虚妄取異相 大種無差別
    大種中無色 色中無大種
    亦不離大種 而有色可得
    心中無彩畫 彩畫中無心
    然不離於心 有彩畫可得
    彼心恒不住 無量難思議
    示現一切色 各各不相知
    譬如工畫師 不能知自心
    而由心故畫 諸法性如是
    心如工畫師 能畫諸世間
    五蘊悉從生 無法而不造
    如心佛亦爾 如佛衆生然
    應知佛與心 體性皆無盡
    若人知心行 普造諸世間
    是人則見佛 了佛眞實性
    心不住於身 身亦不住心
    而能作佛事 自在未曾有
    若人欲了知 三世一切佛
    應觀法界性 一切唯心造
爾時智林菩薩。承佛威力。普觀十方。而説頌

    所取不可取 所見不可見
    所聞不可聞 一心不思議
    有量及無量 二倶不可取
    若有人欲取 畢竟無所得
    不應説而説 是爲自欺誑
    已事不成就 不令衆歡喜
    有欲讃如來 無邊妙色身
    盡於無數劫 無能盡稱述
    譬如隨意珠 能現一切色
    無色而現色 諸佛亦如是
    又如淨虚空 非色不可見
    雖現一切色 無能見空者
    諸佛亦如是 普現無量色
    非心所行處 一切莫能覩
    雖聞如來聲 音聲非如來
    亦不離於聲 能知正等覺
    菩提無來去 離一切分別
    云何於是中 自言能得見
    諸佛無有法 佛於何有説
    但隨其自心 謂説如是法
大方廣佛華嚴經十行品第二十一之
爾時功徳林菩薩。承佛神力。入菩薩善思惟
三昧。入是三昧已。十方各過萬佛刹。微塵數
世界外。有萬佛刹。微塵數諸佛。皆號功徳林。
而現其前。告功徳林菩薩言。善哉佛子。乃
能入此善思惟三昧。善男子。此是十方。各
萬佛刹。微塵數同名。諸佛共加於汝。亦是毘
盧遮那如來。往昔願力。威神之力。及諸菩
薩。衆善根力。令汝入是三昧。而演説法。爲増
長佛智故。深入法界故。了知衆生界故。所
入無礙故。所行無障故。得無量方便故。攝取
一切智性故。覺悟一切諸法故。知一切諸根
故。能持説一切法故。所謂。發起諸菩薩十種
行。善男子。汝當承佛威神之力。而演此法。
是時諸佛。即與功徳林菩薩。無礙智無著智。
無斷智無師智。無癡智無異智。無失智無量
智。無勝智無懈智。無奪智。何以故。此三昧
力。法如是故。爾時諸佛。各申右手。摩功徳林
菩薩頂。時功徳林菩薩即從定起。告諸菩薩
言。佛子。菩薩行不可思議。與法界虚空界等。
何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛。而修行故。
佛子。何等是菩薩摩訶薩行。佛子。菩薩摩
訶薩。有十種行。三世諸佛之所宣説。何等
爲十。一者歡喜行。二者饒益行。三者無違逆
行。四者無屈橈行。五者無癡亂行。六者善
現行。七者無著行。八者難得行。九者善法行。
十者眞實行。是爲十。佛子。何等爲菩薩摩訶
薩。歡喜行。佛子。此菩薩。爲大施主。凡所有
物。悉能惠施。其心平等。無有悔吝。不望果
報。不求名稱。不貪利養。但爲救護一切衆生。
攝受一切衆生。饒益一切衆生。爲學習諸佛
本所修行。憶念諸佛本所修行。愛樂諸佛本
所修行。清淨諸佛本所修行。増長諸佛本所
修行。住持諸佛本所修行。顯現諸佛本所修
行。演説諸佛本所修行。令諸衆生。離苦得
樂。佛子。菩薩摩訶薩。修此行時。令一切衆
生。歡喜愛樂。隨諸方土。有貧乏處。以願力
故。往生於彼。豪貴大富。財寶無盡。假使於念
念中。有無量無數衆生。詣菩薩所。白言仁
者。我等貧乏。靡所資贍。飢羸困苦。命將不
全。唯願慈哀。施我身肉。令我得食。以活其
命。爾時菩薩。即便施之。令其歡喜。心得滿
足。如是無量百千衆生。而來乞求。菩薩於
彼。曾無退怯。但更増長慈悲之心。以是衆
生。咸來乞求。菩薩見之。倍復歡喜。作如是
念。我得善利。此等衆生。是我福田。是我善
友。不求不請。而來教我。入佛法中。我今應
當如是修學。不違一切衆生之心。又作是
念。願我已作。現作。當作。所有善根。令我未
來。於一切世界。一切衆生中。受廣大身。以是
身肉。充足一切飢苦衆生。乃至若有一小衆
生。未得飽足。願不捨命。所割身肉。亦無有
盡。以此善根。願得阿耨多羅三藐三菩提。證
大涅槃。願諸衆生。食我肉者。亦得阿耨多羅
三藐三菩提。獲平等智。具諸佛法。廣作佛
事。乃至入於無餘涅槃。若一衆生。心不滿
足。我終不證阿耨多羅三藐三菩提。菩薩如
是。利益衆生。而無我想。衆生想。有想命
想。種種想。補伽羅想。人想摩納婆想。作者
想受者想。但觀法界衆生界。無邊際法。空
法。無所有法。無相法。無體法。無處法。無依
法。無作法。作是觀時。不見自身。不見施物。
不見受者。不見福田。不見業。不見報。不見
果。不見大果。不見小果。爾時菩薩。觀去來
今。一切衆生。所受之身。尋即壞滅。便作
是念。奇哉衆生。愚癡無智。於生死内。受無數
身。危脃不停。速歸壞滅。若已壞滅。若今壞
滅。若當壞滅。而不能以不堅固身。求堅固
身。我當盡學諸佛所學。證一切智。知一切
法。爲諸衆生。説三世平等。隨順寂靜。不壞法
性。令其永得安隱快樂。佛子。是名菩薩摩
訶薩。第一歡喜行。佛子。何等爲菩薩摩訶薩。
饒益行。此菩薩。護持淨戒。於色聲香味觸。心
無所著。亦爲衆生。如是宣説。不求威勢。不求
種族。不求富饒。不求色相。不求王位。如是一
切。皆無所著。但堅持淨戒。作如是念。我持淨
戒。必當捨離一切纒縛。貪求熱惱。諸難逼
迫。毀謗亂濁。得佛所讃。平等正法。佛子。菩
薩如是。持淨戒時。於一日中。假使無數。百千
億那由他。諸大惡魔。詣菩薩所。一一各將無
量無數。百千億那由他天女。皆於五欲。善行
方便。端正姝麗。傾惑人心。執持種種珍玩之
具。欲來惑亂菩薩道意。爾時菩薩。作如是念。
此五欲者。是障道法。乃至障礙無上菩提。是
故不生一念欲想。心淨如佛。唯除方便。教
化衆生。而不捨於一切智心。佛子。菩薩不以
欲因縁故。惱一衆生。寧捨身命。而終不作惱
衆生事。菩薩自得見佛已來。未曾心生一
念欲想。何況從事。若或從事。無有是處。爾
時菩薩。但作是念。一切衆生。於長夜中。想念
五欲。趣向五欲。貪著五欲。其心決定。耽染沈
溺。隨其流轉。不得自在。我今應當令此諸魔。
及諸天女。一切諸生。住無上戒。住淨戒已。於
一切智。心無退轉。得阿耨多羅三藐三菩提。
乃至入於無餘涅槃。何以故。此是我等。所應
作業。應隨諸佛。如是修學。作是學已。離諸惡
行。計我無知。以智入於一切佛法。爲衆生説。
令除顛倒。然知不離衆生有顛倒。不離顛倒
有衆生。不於顛倒内有衆生。不於衆生内有
顛倒。亦非顛倒是衆生。亦非衆生是顛倒。顛
倒非内法。顛倒非外法。衆生非内法。衆生非
外法。一切諸法。虚妄不實。速起速滅。無有堅
固。如夢如影。如幻如化。誑惑愚夫。如是解
者。即能覺了一切諸行。通達生死。及與涅槃。
證佛菩提。自得度。令他得度。自解脱。令他解
脱。自調伏。令他調伏。自寂靜。令他寂靜。自
安隱。令他安隱。自離垢。令他離垢。自清淨。
令他清淨。自涅槃。令他涅槃。自快樂。令他快
樂。佛子。此菩薩。復作是念。我當隨順一切如
來。離一切世間行。具一切諸佛法。住無上平
等處。等觀衆生。明達境界。離諸過失。斷諸分
別。捨諸執著。善巧出離。心恒安住。無上無
説。無依無動。無量無邊。無盡無色。甚深智
慧。佛子。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。無違逆行。此菩薩
常修忍法。謙下恭敬。不自害。不他害。不兩
害。不自取。不他取。不兩取。不自著。不他著。
不兩著。亦不貪求名聞利養。但作是念。我
當常爲衆生説法。令離一切惡。斷貪瞋癡憍
慢覆藏。慳嫉諂誑。令恒安住忍辱柔和。佛
子。菩薩成就如是忍法。假使有百千億。那
由他阿僧祇衆生。來至其所。一一衆生。化
作百千億。那由他阿僧祇口。一一口出百千
億。那由他阿僧祇語。所謂。不可喜語。非
善法語。不悦意語。不可愛語。非仁賢語。非聖
智語。非聖相應語。非聖親近語。深可厭惡語。
不堪聽聞語。以是言辭。毀辱菩薩。又此衆
生。一一各有百千億。那由他阿僧祇手。一一
手各執百千億。那由他阿僧祇器仗。逼害菩
薩。如是經於阿僧祇劫。曾無休息。菩薩遭
此極大楚毒。身毛皆豎。命將欲斷。作是念言。
我因是苦。心若動亂。則自不調伏。自不守護。
自不明了。自不修習。自不正定。自不寂靜。自
不愛惜。自生執著。何能令他。心得清淨。菩薩
爾時。復作是念。我從無始劫。住於生死。受諸
苦惱。如是思惟。重自勸勵。令心清淨。而得歡
喜。善自調攝。自能安住於佛法中。亦令衆生。
同得此法。復更思惟。此身空寂。無我我所。無
有眞實。性空無二。若苦若樂。皆無所有。諸法
空故。我當解了。廣爲人説。令諸衆生。滅除此
見。是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。爲慈念衆
生故。饒益衆生故。安樂衆生故。憐愍衆生
故。攝受衆生故。不捨衆生故。自得覺悟故。令
他覺悟故。心不退轉故。趣向佛道故。是名菩
薩摩訶薩。第三無違逆行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。無屈*橈行。此菩
薩。修諸精進。所謂。第一精進。大精進。勝精
進。殊勝精進。最勝精進。最妙精進。上精進。
無上精進。無等精進。普遍精進。性無三毒。性
無憍慢。性不覆藏。性不慳嫉。性無諂誑。性
自慚愧。終不爲惱一衆生故。而行精進。但
爲斷一切煩惱故。而行精進。但爲拔一切惑
本故。而行精進。但爲除一切習氣故。而行
精進。但爲知一切衆生界故。而行精進。但
爲知一切衆生。死此生彼故。而行精進。但
爲知一切衆生。煩惱故。而行精進。但爲知一
切衆生。心樂故。而行精進。但爲知一切衆生。
境界故。而行精進。但爲知一切衆生。諸根勝
劣故。而行精進。但爲知一切衆生。心行故。而
行精進。但爲知一切法界故。而行精進。但
爲知一切佛法。根本性故。而行精進。但爲
知一切佛法。平等性故。而行精進。但爲知三
世平等性故。而行精進。但爲得一切佛法。智
光明故。而行精進。但爲證一切佛法智故。而
行精進。但爲知一切佛法。一實相故。而行精
進。但爲知一切佛法。無邊際故。而行精進。但
爲得一切佛法。廣大決定。善巧智故。而行精
進。但爲得分別演説一切佛法。句義智故。而
行精進。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是。精進
行已。設有人言。汝頗能爲無數世界。所有
衆生。以一一衆生故。於阿鼻地獄。經無數劫。
備受衆苦。令彼衆生。一一得値無數諸佛。出
興於世。以見佛故。具受衆樂。乃至入於無
餘涅槃。汝乃當成阿耨多羅三藐三菩提。能
爾。不耶。答言。我能。設復有人。作如是言。有
無量阿僧祇大海。汝當以一毛端滴之。令盡
有無量阿僧祇世界。盡抹爲塵。彼滴及塵。
一一數之。悉知其數。爲衆生故。經爾許劫。於
念念中。受苦不斷。菩薩不以聞此語故。而生
一念。悔恨之心。但更増上歡喜踊躍。深自慶
幸。得大善利。以我力故。令彼衆生。永脱諸
苦。菩薩以此所行方便。於一切世界中。令一
切衆生。乃至究竟。無餘涅槃。是名菩薩摩訶
薩。第四無屈*橈行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。離癡亂行。此菩
薩。成就正念。心無散亂。堅固不動。最上清
淨。廣大無量。無有迷惑。以是正念故。善解世
間。一切語言。能持出世。諸法言説。所謂。能
持色法。非色法言説。能持建立色。自性言
説。乃至能持建立受想行識。自性言説心無
癡亂。於世間中。死此生彼。心無癡亂。入胎
出胎。心無癡亂。發菩提意。心無癡亂。事善知
識。心無癡亂。勤修佛法。心無癡亂。覺知魔
事。心無癡亂。離諸魔業。心無癡亂。於不可
説劫。修菩薩行。心無癡亂。此菩薩。成就如
是無量正念。於無量阿僧祇劫中。從諸佛菩
薩。善知識所。聽聞正法。所謂。甚深法。廣大
法。莊嚴法。種種莊嚴法。演説種種名句文身
法。菩薩莊嚴法。佛神力光明無上法。正希望
決定解清淨法。不著一切世間法。分別一切
世間法。甚廣大法。離癡翳照了一切衆生法。
一切世間共法。不共法。菩薩智無上法。一
切智自在法。菩薩聽聞如是法已。經阿僧祇
劫。不忘不失。心常憶念。無有間斷。何以故。
菩薩摩訶薩。於無量劫。修諸行時。終不惱
亂一衆生。令失正念。不壞正法。不斷善根。
心常増長廣大智故。復次此菩薩摩訶薩。種
種音聲。不能惑亂。所謂。高大聲。麁濁聲。極
令人恐怖聲。悦意聲。不悦意聲。諠亂耳識
聲。沮壞六根聲。此菩薩。聞如是等。無量無
數。好惡音聲。假使充滿阿僧祇世界。未曾
一念。心有散亂。所謂正念不亂。境界不亂。三
昧不亂。入甚深法不亂。行菩提行不亂。發菩
提心不亂。憶念諸佛不亂。觀眞實法不亂。化
衆生智不亂。淨衆生智不亂。決了甚深義
不亂。不作惡業故。無惡業障。不起煩惱故。無
煩惱障。不輕慢法故。無有法障。不誹謗正法
故。無有報障。佛子。如上所説。如是等聲。一
一充滿。阿僧祇世界。於無量無數劫。未曾斷
絶。悉能壞亂衆生身心。一切諸根。而不能壞
此菩薩心。菩薩入三昧中。住於聖法。思惟
觀察一切音聲。善知音聲。生住滅相。善知音
聲。生住滅性。如是聞已。不生於貪。不起於
瞋。不失於念。善取其相。而不染著。知一切
聲。皆無所有。實不可得。無有作者。亦無本
際。與法界等。無有差別。菩薩如是。成就寂靜
身語意行。至一切智。永不退轉。善入一切
諸禪定門。知諸三昧。同一體性。了一切法。無
有邊際。得一切法。眞實智慧。得離音聲。
甚深三昧。得阿僧祇諸三昧門。増長無量廣
大悲心。是時菩薩。於一念中。得無數百千三
昧。聞如是聲。心不惑亂。令其三昧。漸更増
廣。作如是念。我當令一切衆生。安住無上。清
淨念中。於一切智。得不退轉。究竟成就無餘
涅槃。是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行
佛子。何等爲菩薩摩訶薩。善現行。此菩薩。身
業清淨。語業清淨。意業清淨。住無所得。示無
所得。身語意業。能知三業。皆無所有。無虚妄
故。無有繋縛。凡所示現。無性無依。住如實
心。知無量心自性。知一切法自性。無得無
相。甚深難入。住於正位。眞如法性。方便出
生。而無業報。不生不滅。住涅槃界。住寂靜
性。住於眞實。無性之性。言語道斷。超諸
世間。無有所依。入離分別。無縛著法。入最勝
智。眞實之法。入非諸世間。所能了知。出世間
法。此是菩薩。善巧方便。示現生相。佛子。此
菩薩。作如是念。一切衆生。無性爲性。一切諸
法。無爲爲性。一切國土。無相爲相。一切三
世。唯有言説。一切言説。於諸法中。無有
依處。一切諸法。於言説中。亦無依處。菩薩如
是。解一切法。皆悉甚深。一切世間。皆悉寂
靜。一切佛法。無所増益。佛法不異世間法。
世間法不異佛法。佛法世間法。無有雜亂。
亦無差別。了知法界。體性平等。普入三世。永
不捨離。大菩提心。恒不退轉。化衆生心。轉更
増長。大慈悲心。與一切衆生。作所依處。菩薩
爾時。復作是念。我不成熟衆生。誰當成熟。我
不調伏衆生。誰當調伏。我不教化衆生。誰
當教化。我不覺悟衆生。誰當覺悟。我不清淨
衆生。誰當清淨。此我所宜。我所應作。復作是
念。若我自解此甚深法。唯我一人於阿耨
多羅三藐三菩提。獨得解脱。而諸衆生。盲
冥無目。入大險道。爲諸煩惱之所纒縛。如重
病人。恒受苦痛。處貪愛獄。不能自出。不離地
獄。餓鬼畜生。閻羅王界。不能滅苦。不捨惡
業。常處癡闇。不見眞實。輪迴生死。無得出
離。住於八難。衆垢所著。種種煩惱。覆障其
心。邪見所迷。不行正道。菩薩如是。觀諸衆
生。作是念言。若此衆生。未成熟。未調伏。
捨而取證阿耨多羅三藐三菩提。是所不應。
我當先化衆生。於不可説不可説劫。行菩
薩行。未成熟者。先令成熟。未調伏者。先令調
伏。是菩薩。住此行時。諸天魔梵。沙門婆羅
門。一切世間。乾闥婆阿脩羅等。若有得見。暫
同住止。恭敬尊重。承事供養。及暫耳聞。一經
心者。如是所作。悉不唐捐。必定當成阿耨多
羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現

大方廣佛華嚴經卷第十九



大方廣佛華嚴經卷第二十
 *于闐國三*藏實叉難陀*奉 制譯 
  十行品第二十一之
佛子何等。爲菩薩摩訶薩。無著行。佛子。此菩
薩。以無著心。於念念中。能入阿僧祇世界。嚴
淨阿僧祇世界。於諸世界。心無所著。往詣阿
僧祇。諸如來所。恭敬禮拜。承事供養。以阿
僧祇華。阿僧祇香。阿僧祇鬘。阿僧祇塗香。末
香。衣服珍寶。幢幡妙蓋。諸莊嚴具。各阿僧
祇。以用供養。如是供養。爲究竟無作法故。
爲住不思議法故。於念念中。見無數佛。於
諸佛所。心無所著。於諸佛刹。亦無所著。於佛
相好。亦無所著。見佛光明。聽佛説法。亦無所
著。於十方世界。及佛菩薩。所有衆會。亦無
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