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大方廣佛華嚴經 (No. 0279_ 實叉難陀譯 ) in Vol. 10

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彼關&T055819;世界中。或名無積集。或名不可得。
或名妙藥。或名不可壞。或名無著。或名無
量。或名廣大。或名覺分。或名離染。或名無障
礙。諸佛子。所言苦滅道聖諦者。彼關&T055819;世界
中。或名安隱行。或名離欲。或名究竟實。或名
入義。或名性究竟。或名淨現。或名攝念。或名
趣解脱。或名救濟。或名勝行。諸佛子。關&T055819;
世界。説四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨
衆生心。悉令調伏
諸佛子。此娑婆世界。所言苦聖諦者。彼振音
世界中。或名匿疵。或名世間。或名所依。或名
傲慢。或名染著性。或名駛流。或名不可樂。
或名覆藏。或名速滅。或名難調。諸佛子。所言
苦集聖諦者。彼振音世界中。或名須制伏。或
名心趣。或名能縛。或名隨念起。或名至後邊。
或名共和合。或名分別。或名門。或名飄動。或
名隱覆諸佛子。所言苦滅聖諦者。彼振音世
界中。或名無依處。或名不可取。或名轉還。或
名離諍。或名小。或名大。或名善淨。或名無
盡。或名廣博。或名無等價。諸佛子。所言苦滅
道聖諦者。彼振音世界中。或名觀察。或名能
摧敵。或名了知印。或名能入性。或名難敵對。
或名無限義。或名能入智。或名和合道。或
名恒不動。或名殊勝義。諸佛子。振音世界。
説四聖諦。有如是等。四百億十千名。隨衆生
心。悉令調伏
諸佛子。如此娑婆世界中。説四聖諦。有四百
億十千名。如是。東方百千億。無數無量。無邊
無等。不可數不可稱。不可思不可量。不可説。
盡法界虚空界。所有世界。彼一一世界中。説
四聖諦。亦各有四百億十千名隨衆生心。悉
令調伏。如東方。南西北方。四維上下。亦復如
是。諸佛子。如娑婆世界。有如上所説。十方世
界。彼一切世界。亦各有如是。十方世界。一一
世界中。説苦聖諦。有百億萬種名。説集聖諦。
滅聖諦。道聖諦。亦各有百億萬種名。皆隨衆
生。心之所樂。令其調伏
大方廣佛華嚴經卷第十二



大方廣佛華嚴經卷第十三
 *于闐國三*藏實叉難陀*奉 制譯 
  光明覺品第九
爾時世尊。從兩足輪下。放百億光明。照此三
千大千世界。百億閻浮提。百億弗婆提。百億
瞿耶尼。百億欝單越。百億大海。百億輪圍山。
百億菩薩受生。百億菩薩出家。百億如來成
正覺。百億如來轉法輪。百億如來入涅槃。
百億須彌山王。百億四天王衆天。百億三
十三天。百億夜摩天。百億兜率天。百億化樂
天。百億他化自在天。百億梵衆天。百億光音
天。百億遍淨天。百億廣果天。百億色究竟天。
其中所有。悉皆明現如此處見佛世尊。坐蓮
華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所共圍
遶。其百億閻浮提中。百億如來。亦如是坐。
悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各
與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。其
名曰文殊師利菩薩。覺首菩薩。財首菩薩。
寶首菩薩。功徳首菩薩。目首菩薩。精進首菩
薩。法首菩薩。智首菩薩。賢首菩薩。是諸菩
薩。所從來國。所謂金色世界。妙色世界。蓮華
色世界。薝蔔華色世界。優鉢羅華色世界。
金色世界。寶色世界。金剛色世界。玻瓈色
世界。平等色世界。此諸菩薩。各於佛所淨修
梵行。所謂。不動智佛。無礙智佛。解脱智佛。
威儀智佛。明相智佛。究竟智佛。最勝智佛。自
在智佛。梵智佛。觀察智佛爾時一切處。文殊
師利菩薩。各於佛所。同時發聲。説此頌言
    若有見正覺 解脱離諸漏
    不著一切世 彼非證道眼
    若有知如來 體相無所有
    修習得明了 此人疾作佛
    能見此世界 其心不搖動
    於佛身亦然 當成勝智者
    若於佛及法 其心了平等
    二念不現前 當踐難思位
    若見佛及身 平等而安住
    無住無所入 當成難遇者
    色受無有數 想行識亦然
    若能如是知 當作大牟尼
    世及出世見 一切皆超越
    而能善知法 當成大光耀
    若於一切智 發生迴向心
    見心無所生 當獲大名稱
    衆生無有生 亦復無有壞
    若得如是智 當成無上道
    一中解無量 無量中解一
    了彼亙生起 當成無所畏
爾時光明過此世界。遍照東方。十佛國土。南
西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。
皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中
所有。悉皆明現。如此處見佛世尊。坐蓮華藏
師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所共圍遶。
彼一一世界中。各有百億閻浮提。百億如來。
亦如是坐。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣
佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂
金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾
時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發
聲。説此頌言
    衆生無智慧 愛刺所傷毒
    爲彼求菩提 諸佛法如是
    普見於諸法 二邊皆捨離
    道成永不退 轉此無等輪
    不可思議劫 精進修諸行
    爲度諸衆生 此是大仙力
    導師降衆魔 勇健無能勝
    光中演妙義 慈悲故如是
    以彼智慧心 破諸煩惱障
    一念見一切 此是佛神力
    撃于正法鼓 覺寤十方刹
    咸令向菩提 自在力能爾
    不壞無邊境 而遊諸億刹
    於有無所著 彼自在如佛
    諸佛如虚空 究竟常清淨
    憶念生歡喜 彼諸願具足
    一一地獄中 經於無量劫
    爲度衆生故 而能忍是苦
    不惜於身命 常護諸佛法
    無我心調柔 能得如來道
爾時光明過十世界。遍照東方百世界。南西
北方。四維上下。亦復如是。彼諸世界中。皆有
百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所有。
悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐蓮
華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所共圍
遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。一一
各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛所。其
大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金色世
界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時一切
處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。説此
頌言
    佛了法如幻 通達無障礙
    心淨離衆著 調伏諸群生
    或有見初生 妙色如金山
    住是最後身 永作人中月
    或見經行時 具無量功徳
    念慧皆善巧 丈夫師子歩
    或見紺青目 觀察於十方
    有時現戲笑 爲順衆生欲
    或見師子吼 殊勝無比身
    示現最後生 所説無非實
    或有見出家 解脱一切縛
    修治諸佛行 常樂觀寂滅
    或見坐道場 覺知一切法
    到功徳彼岸 癡暗煩惱盡
    或見勝丈夫 具足大悲心
    轉於妙法輪 度無量衆生
    或見師子吼 威光最殊特
    超一切世間 神通力無等
    或見心寂靜 如世燈永滅
    種種現神通 十力能如是
爾時光明過百世界。遍照東方千世界。南西
北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。皆
有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中所
有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。坐
蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所
共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。
一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛
所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金
色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時
一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。
説此頌言
    佛於甚深法 通達無與等
    衆生不能了 次第爲開示
    我性未曾有 我所亦空寂
    云何諸如來 而得有其身
    解脱明行者 無數無等倫
    世間諸因量 求過不可得
    佛非世間蘊 界處生死法
    數法不能成 故號人師子
    其性本空寂 内外倶解脱
    離一切妄念 無等法如是
    體性常不動 無我無來去
    而能*寤世間 無邊悉調伏
    常樂觀寂滅 一相無有二
    其心不増減 現無量神力
    不作諸衆生 業報因縁行
    而能了無礙 善逝法如是
    種種諸衆生 流轉於十方
    如來不分別 度脱無邊類
    諸佛眞金色 非有遍諸有
    隨衆生心樂 爲説寂滅法
爾時光明過千世界。遍照東方十千世界。南
西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界中。
皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其中
所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如來。
坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。所
共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩薩。
一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣佛
所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂金
色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾時
一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發聲。
説此頌言
    發起大悲心 救護諸衆生
    永出人天衆 如是業應作
    意常信樂佛 其心不退轉
    親近諸如來 如是業應作
    志樂佛功徳 其心永不退
    住於清涼慧 如是業應作
    一切威儀中 常念佛功徳
    晝夜無暫斷 如是業應作
    觀無邊三世 學彼佛功徳
    常無厭倦心 如是業應作
    觀身如實相 一切皆寂滅
    離我無我著 如是業應作
    等觀衆生心 不起諸分別
    入於眞實境 如是業應作
    悉擧無邊界 普飮一切海
    此神通智力 如是業應作
    思惟諸國土 色與非色相
    一切悉能知 如是業應作
    十方國土塵 一塵爲一佛
    悉能知其數 如是業應作
爾時光明過十千世界。遍照東方。百千世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。
所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來
詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。
謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。
爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時
發聲。説此頌言
    若以威徳色種族 而見人中調御師
    是爲病眼顛倒見 彼不能知最勝法
    如來色形諸相等 一切世間莫能測
    億那由劫共思量 色相威徳轉無邊
    如來非以相爲體 但是無相寂滅法
    身相威儀悉具足 世間隨樂皆得見
    佛法微妙難可量 一切言説莫能及
    非是和合非不合 體性寂滅無諸相
    佛身無生超戲論 非是蘊聚差別法
    得自在力決定見 所行無畏離言道
    身心悉平等 内外皆解脱
    永劫住正念 無著無所繋
    意淨光明者 所行無染著
    智眼靡不周 廣大利衆生
    一身爲無量 無量復爲一
    了知諸世間 現形遍一切
    此身無所從 亦無所積聚
    衆生分別故 見佛種種身
    心分別世間 是心無所有
    如來知此法 如是見佛身
爾時光明過百千世界遍照東方。百萬世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。
所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來
詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。
謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。
爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時
發聲。説此頌
    如來最自在 超世無所依
    具一切功徳 度脱於諸有
    無染無所著 無想無依止
    體性不可量 見者咸稱歎
    光明遍清淨 塵累悉蠲滌
    不動離二邊 此是如來智
    若有見如來 身心離分別
    則於一切法 永出諸疑滯
    一切世間中 處處轉法輪
    無性無所轉 導師方便説
    於法無疑惑 永絶諸戲論
    不生分別心 是念佛菩提
    了知差別法 不著於言説
    無有一與多 是名隨佛教
    多中無一性 一亦無有多
    如是二倶捨 普入佛功徳
    衆生及國土 一切皆寂滅
    無依無分別 能入佛菩提
    衆生及國土 一異不可得
    如是善觀察 名知佛法義
爾時光明過百萬世界。遍照東方。一億世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。各見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩薩。
所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大菩
薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來詣
佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。謂
金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。爾
時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時發
聲。説此頌言
    智慧無等法無邊 超諸有海到彼岸
    壽量光明悉無比 此功徳者方便力
    所有佛法皆明了 常觀三世無厭倦
    雖縁境界不分別 此難思者方便力
    樂觀衆生無生想 普見諸趣無趣想
    恒住禪寂不繋心 此無礙慧方便力
    善巧通達一切法 正念勤修涅槃道
    樂於解脱離不平 此寂滅人方便力
    有能勸向佛菩提 趣如法界一切智
    善化衆生入於諦 此住佛心方便力
    佛所説法皆隨入 廣大智慧無所礙
    一切處行悉已臻 此自在修方便力
    恒住涅槃如虚空 隨心化現靡不周
    此依無相而爲相 到難到者方便力
    晝夜日月及年劫 世界始終成壞相
    如是憶念悉了知 此時數智方便力
    一切衆生有生滅 色與非色想非想
    所有名字悉了知 此住難思方便力
    過去現在未來世 所有言説皆能了
    而知三世悉平等 此無比解方便力
爾時光明過一億世界。遍照東方。十億世界。
南西北方。四維上下。亦復如是。彼一一世界
中。皆有百億閻浮提。乃至百億色究竟天。其
中所有。悉皆明現。彼一一閻浮提中。悉見如
來。坐蓮華藏師子之座。十佛刹微塵數菩
薩。所共圍遶。悉以佛神力故。十方各有一大
菩薩。一一各與十佛刹。微塵數諸菩薩倶。來
詣佛所。其大菩薩。謂文殊師利等。所從來國。
謂金色世界等。本所事佛。謂不動智如來等。
爾時一切處。文殊師利菩薩。各於佛所。同時
發聲。説此頌言
    廣大苦行皆修習 日夜精勤無厭怠
    已度難度師子吼 普化衆生是其行
    衆生流轉愛欲海 無明網覆大憂迫
    至仁勇猛悉斷除 誓亦當然是其行
    世間放逸著五欲 不實分別受衆苦
    奉行佛教常攝心 誓度於斯是其行
    衆生著我入生死 求其邊際不可得
    普事如來獲妙法 爲彼宣説是其行
    衆生無怙病所纒 常淪惡趣起三毒
    大火猛焔恒燒熱 淨心度彼是其行
    衆生迷惑失正道 常行邪徑入闇宅
    爲彼大然正法燈 永作照明是其行
    衆生漂溺諸有海 憂難無涯不可處
    爲彼興造大法船 皆令得度是其行
    衆生無知不見本 迷惑癡狂險難中
    佛哀愍彼建法橋 正念令昇是其行
    見諸衆生在險道 老病死苦常逼迫
    修諸方便無限量 誓當悉度是其行
    聞法信解無疑惑 了性空寂不驚怖
    隨形六道遍十方 普教群迷是其行
爾時光明過十億世界。遍照東方。百億世界。
千億世界。百千億世界。那由他億世界。百那
由他億世界。千那由他億世界。百千那由他
億世界。如是。無數無量。無邊無等。不可數不
可稱。不可思不可量。不可説。盡法界。虚空
界。所有世界。南西北方。四維上下。亦復如
是。彼一一世界中。皆有百億閻浮提。乃至
百億色究竟天。其中所有。悉皆明現。彼一一
閻浮提中。悉見如來。坐蓮華藏師子之座。十
佛刹微塵數菩薩。所共圍遶悉以佛神力故。
十方各有一大菩薩。一一各與十佛刹。微塵
數諸菩薩倶。來詣佛所。其大菩薩。謂文殊師
利等。所從來國。謂金色世界等。本所事佛。謂
不動智如來等。爾時一切處。文殊師利菩薩。
各於佛所。同時發聲。説此頌言
    一念普觀無量劫 無去無來亦無住
    如是了知三世事 超諸方便成十力
    十方無比善名稱 永離諸難常歡喜
    普詣一切國土中 廣爲宣揚如是法
    爲利衆生供養佛 如其意獲相似果
    於一切法悉順知 遍十方中現神力
    從初供佛意柔忍 入深禪定觀法性
    普勸衆生發道心 以此速成無上果
    十方求法情無異 爲修功徳令滿足
    有無二相悉滅除 此人於佛爲眞見
    普往十方諸國土 廣説妙法興義利
    住於實際不動搖 此人功徳同於佛
    如來所轉妙法輪 一切皆是菩提分
    若能聞已悟法性 如是之人常見佛
    不見十力空如幻 雖見非見如盲覩
    分別取相不見佛 畢竟離著乃能見
    衆生隨業種種別 十方内外難盡見
    佛身無礙遍十方 不可盡見亦如是
    譬如空中無量刹 無來無去遍十方
    生成滅壞無所依 佛遍虚空亦如是
  大方廣佛華嚴經菩薩問明品第十
爾時文殊師利菩薩。問覺首菩薩言。佛子。
心性是一。云何見有種種差別。所謂。往善趣
惡趣。諸根滿缺。受生同異。端正醜陋。苦樂不
同。業不知心。心不知業。受不知報。報不知受。
心不知受。受不知心。因不知縁。縁不知因。智
不知境。境不知智。時覺首菩薩。以頌答曰
    仁今問是義 爲曉悟群蒙
    我如其性答 惟仁應諦聽
    諸法無作用 亦無有體性
    是故彼一切 各各不相知
    譬如河中水 湍流競奔逝
    各各不相知 諸法亦如是
    亦如大火聚 猛焔同時發
    各各不相知 諸法亦如是
    又如長風起 遇物咸鼓扇
    各各不相知 諸法亦如是
    又如衆地界 展轉因依住
    各各不相知 諸法亦如是
    眼耳鼻舌身 心意諸情根
    以此常流轉 而無能轉者
    法性本無生 示現而有生
    是中無能現 亦無所現物
    眼耳鼻舌身 心意諸情根
    一切空無性 妄心分別有
    如理而觀察 一切皆無性
    法眼不思議 此見非顛倒
    若實若不實 若妄若非妄
    世間出世間 但有假言説
爾時文殊師利菩薩。問財首菩薩言。佛子。一
切衆生非衆生。云何如來。隨其時。隨其命。
隨其身。隨其行。隨其解。隨其言論。隨其心
樂。隨其方便。隨其思惟。隨其觀察。於如是諸
衆生中。爲現其身。教化調伏。時財首菩薩。以
頌答曰
    此是樂寂滅 多聞者境界
    我爲仁宣説 仁今應聽受
    分別觀内身 此中誰是我
    若能如是解 彼達我有無
    此身假安立 住處無方所
    諦了是身者 於中無所著
    於身善觀察 一切皆明見
    知法皆虚妄 不起心分別
    壽命因誰起 復因誰退滅
    猶如旋火輪 初後不可知
    智者能觀察 一切有無常
    諸法空無我 永離一切相
    衆報隨業生 如夢不眞實
    念念常滅壞 如前後亦爾
    世間所見法 但以心爲主
    隨解取衆相 顛倒不如實
    世間所言論 一切是分別
    未曾有一法 得入於法性
    能縁所縁力 種種法出生
    速滅不暫停 念念悉如是
爾時文殊師利菩薩。問寶首菩薩言。佛子。一
切衆生。等有四大。無我無我所。云何而有受
苦受樂。端正醜陋。内好外好。少受多受。或
受現報。或受後報。然法界中。無美無惡。時寶
首菩薩。以頌答曰
    隨其所行業 如是果報生
    作者無所有 諸佛之所説
    譬如淨明鏡 隨其所對質
    現像各不同 業性亦如是
    亦如田種子 各各不相知
    自然能出生 業性亦如是
    又如巧幻師 在彼四衢道
    示現衆色相 業性亦如是
    如機關木人 能出種種聲
    彼無我非我 業性亦如是
    亦如衆鳥類 從&T021400;而得出
    音聲各不同 業性亦如是
    譬如胎藏中 諸根悉成就
    體相無來處 業性亦如是
    又如在地獄 種種諸苦事
    彼悉無所從 業性亦如是
    譬如轉輪王 成就勝七寶
    來處不可得 業性亦如是
    又如諸世界 大火所燒然
    此火無來處 業性亦如是
爾時文殊師利菩薩。問徳首菩薩言。佛子。如
來所悟。唯是一法。云何乃説無量諸法。現
無量刹。化無量衆。演無量音。示無量身。知
無量心。現無量神通。普能震動無量世界。
示現無量殊勝莊嚴。顯示無邊種種境界。而
法性中。此差別相。皆不可得。時徳首菩薩。以
頌答曰
    佛子所問義 甚深難可了
    智者能知此 常樂佛功徳
    譬如地性一 衆生各別住
    地無一異念 諸佛法如是
    亦如火性一 能燒一切物
    火焔無分別 諸佛法如是
    亦如大海一 波濤千萬異
    水無種種殊 諸佛法如是
    亦如風性一 能吹一切物
    風無一異念 諸佛法如是
    亦如大雲雷 普雨一切地
    雨滴無差別 諸佛法如是
    亦如地界一 能生種種芽
    非地有殊異 諸佛法如是
    如日無雲曀 普照於十方
    光明無異性 諸佛法如是
    亦如空中月 世間靡不見
    非月往其處 諸佛法如是
    譬如大梵王 應現滿三千
    其身無別異 諸佛法如是
爾時文殊師利菩薩。問目首菩薩言。佛子。如
來福田。等一無異。云何而見衆生布施。果報
不同。所謂。種種色。種種形。種種家。種種根。
種種財。種種主。種種眷屬。種種官位。種種
功徳。種種智慧。而佛於彼。其心平等。無異思
惟。時目首菩薩。以頌答曰
    譬如大地一 隨種各生芽
    於彼無怨親 佛福田亦然
    又如水一味 因器有差別
    佛福田亦然 衆生心故異
    亦如巧幻師 能令衆歡喜
    佛福田如是 令衆生敬悦
    如有才智王 能令大衆喜
    佛福田如是 令衆悉安樂
    譬如淨明鏡 隨色而現像
    佛福田如是 隨心獲衆報
    如阿掲陀藥 能療一切毒
    佛福田如是 滅諸煩惱患
    亦如日出時 照曜於世間
    佛福田如是 滅除諸黒暗
    亦如淨滿月 普照於大地
    佛福田亦然 一切處平等
    譬如毘藍風 普*震於大地
    佛福田如是 動三有衆生
    譬如大火起 能燒一切物
    佛福田如是 燒一切有爲
爾時文殊師利菩薩。問勤首菩薩言。佛子。佛
教是一。衆生得見。云何不即悉斷一切諸煩
惱縛。而得出離。然其色蘊。受蘊想蘊。行蘊識
蘊。欲界色界。無色界。無明貪愛。無有差別。
是則佛教。於諸衆生。或有利益。或無利益。時
勤首菩薩。以頌答曰
    佛子善諦聽 我今如實答
    或有速解脱 或有難出離
    若欲求除滅 無量諸過惡
    當於佛法中 勇猛常精進
    譬如微少火 樵濕速令滅
    於佛教法中 懈怠者亦然
    如鑚燧求火 未出而數息
    火勢隨止滅 懈怠者亦然
    如人持日珠 不以物承影
    火終不可得 懈怠者亦然
    譬如赫日照 孩稚閉其目
    怪言何不覩 懈怠者亦然
    如人無手足 欲以芒草箭
    遍射破大地 懈怠者亦然
    如以一毛端 而取大海水
    欲令盡乾竭 懈怠者亦然
    又如劫火起 欲以少水滅
    於佛教法中 懈怠者亦然
    如有見虚空 端居不搖動
    而言普騰躡 懈怠者亦然
爾時文殊師利菩薩。問法首菩薩言。佛子。如
佛所説。若有衆生。受持正法。悉能除斷一切
煩惱。何故復有受持正法。而不斷者。隨貪
瞋癡。隨慢隨覆。隨忿隨恨。隨嫉隨慳。隨誑隨
諂。勢力所轉。無有離心。能受持法。何故復於
心行之内。起諸煩惱。時法首菩薩。以頌答曰
    佛子善諦聽 所問如實義
    非但以多聞 能入如來法
    如人水所漂 懼溺而渇死
    於法不修行 多聞亦如是
    如人設美膳 自餓而不食
    於法不修行 多聞亦如是
    如人善方藥 自疾不能救
    於法不修行 多聞亦如是
    如人數他寶 自無半錢分
    於法不修行 多聞亦如是
    如有生王宮 而受餧與寒
    於法不修行 多聞亦如是
    如聾奏音樂 悦彼不自聞
    於法不修行 多聞亦如是
    如盲繢衆像 示彼不自見
    於法不修行 多聞亦如是
    譬如海船師 而於海中死
    於法不修行 多聞亦如是
    如在四衢道 廣説衆好事
    内自無實徳 不行亦如是
爾時文殊師利菩薩。問智首菩薩言。佛子。於
佛法中。智爲上首。如來何故。或爲衆生。讃歎
布施。或讃持戒。或讃堪忍。或讃精進。或讃禪
定。或讃智慧。或復讃歎慈悲喜捨。而終無有
唯以一法。而得出離。成阿耨多羅三藐三菩
提者。時智首菩薩。以頌答曰
    佛子甚希有 能知衆生心
    如仁所問義 諦聽我今説
    過去未來世 現在諸導師
    無有説一法 而得於道者
    佛知衆生心 性分各不同
    隨其所應度 如是而説法
    慳者爲讃施 毀禁者讃戒
    多瞋爲讃忍 好懈讃精進
    亂意讃禪定 愚癡讃智慧
    不仁讃慈愍 怒害讃大悲
    憂慼爲讃喜 曲心讃歎捨
    如是次第修 漸具諸佛法
    如先立基堵 而後造宮室
    施戒亦復然 菩薩衆行本
    譬如建城廓 爲護諸人衆
    忍進亦如是 防護諸菩薩
    譬如大力王 率土咸戴仰
    定慧亦如是 菩薩所依頼
    亦如轉輪王 能與一切樂
    四等亦如是 與諸菩薩樂
爾時文殊師利菩薩。問賢首菩薩言。佛子。諸
佛世尊。唯以一道。而得出離。云何今見一切
佛土。所有衆事。種種不同。所謂。世界衆生
界。説法調伏。壽量光明。神通衆會。教儀法
住。各有差別。無有不具一切佛法。而成阿
耨多羅三藐三菩提者。時賢首菩薩。以頌答

    文殊法常爾 法王唯一法
    一切無礙人 一道出生死
    一切諸佛身 唯是一法身
    一心一智慧 力無畏亦然
    如本趣菩提 所有迴向心
    得如是刹土 衆會及説法
    一切諸佛刹 莊嚴悉圓滿
    隨衆生行異 如是見不同
    佛刹與佛身 衆會及言説
    如是諸佛法 衆生莫能見
    其心已清淨 諸願皆具足
    如是明達人 於此乃能覩
    隨衆生心樂 及以業果力
    如是見差別 此佛威神故
    佛刹無分別 無憎無有愛
    但隨衆生心 如是見有殊
    以是於世界 所見各差別
    非一切如來 大仙之過咎
    一切諸世界 所應受化者
    常見人中雄 諸佛法如是
爾時諸菩薩謂文殊師利菩薩言。佛子。我等
所解。各自説已。唯願仁者。以妙辯才。演暢如
來。所有境界。何等是佛境界。何等是佛境
界因。何等是佛境界度。何等是佛境界入。何
等是佛境界智。何等是佛境界法。何等是佛
境界説。何等是佛境界知。何等是佛境界證。
何等是佛境界現。何等是佛境界廣。時文殊
師利菩薩。以頌答曰
    如來深境界 其量等虚空
    一切衆生入 而實無所入
    如來深境界 所有勝妙因
    億劫常宣説 亦復不能盡
    隨其心智慧 誘進咸令益
    如是度衆生 諸佛之境界
    世間諸國土 一切皆隨入
    智身無有色 非彼所能見
    諸佛智自在 三世無所礙
    如是慧境界 平等如虚空
    法界衆生界 究竟無差別
    一切悉了知 此是如來境
    一切世間中 所有諸音聲
    佛智皆隨了 亦無有分別
    非識所能識 亦非心境界
    其性本清淨 開示諸群生
    非業非煩惱 無物無住處
    無照無所行 平等行世間
    一切衆生心 普在三世中
    如來於一念 一切悉明達
爾時此娑婆世界中。一切衆生所有法差別
業差別。世間差別。身差別。根差別。受生差
別。持戒果差別。犯戒果差別。國土果差別。以
佛神力。悉皆明現。如是。東方百千億那由他。
無數無量。無邊無等。不可數不可稱。不可思
不可量。不可説。盡法界虚空界。一切世界中。
所有衆生。法差別。乃至國土果差別。悉以佛
神力故。分明顯現。南西北方。四維上下。亦復
如是
大方廣佛華嚴經卷第十三





大方廣佛華嚴經卷第十四
 *于闐國三*藏實叉難陀*奉 制譯 
  淨行品第十一
爾時智首菩薩。問文殊師利菩薩言。佛子。菩
薩云何得無過失身語意業。云何得不害身
語意業。云何得不可毀身語意業。云何得不
可壞身語意業。云何得不退轉身語意業。云
何得不可動身語意業。云何得殊勝身語意
業。云何得清淨身語意業。云何得無染身語
意業。云何得智爲先導身語意業。云何得生
處具足。種族具足。家具足。色具足。相具足。
念具足。慧具足。行具足。無畏具足。覺悟具
足。云何得勝慧。第一慧。最上慧。最勝慧。無
量慧。無數慧。不思議慧。無與等慧。不可量
慧。不可説慧。云何得因力。欲力。方便力。縁
力所縁力。根力。觀察力。奢摩他力。毘鉢
舍那力。思惟力。云何得蘊善巧。界善巧。處
善巧。縁起善巧。欲界善巧。色界善巧。無
色界善巧。過去善巧。未來善巧。現在善巧。
云何善修習念覺分。擇法覺分。精進覺分。
喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。空無相無
願。云何得圓滿檀波羅蜜。尸波羅蜜。羼提
波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪那波羅蜜。般若
波羅蜜。及以圓滿慈悲喜捨。云何得處非處
智力。過未現在業報智力。根勝劣智力。種
種界智力。種種解智力。一切至處道智力。
禪解脱三昧染淨智力。宿住念智力。無障礙
天眼智力。斷諸習智力。云何常得天王。龍
王。夜叉王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。
緊那羅王。摩睺羅伽王。人王。梵王之所守
護。恭敬供養。云何得與一切衆生。爲依爲
救。爲歸爲趣。爲炬爲明。爲照爲導。爲勝導
爲普導。云何於一切衆生中。爲第一爲大。
爲勝爲最勝。爲妙爲極妙。爲上爲無上。爲
無等爲無等等
爾時文殊師利菩薩。告智首菩薩言。善哉佛
子。汝今爲欲多所饒益。多所安隱。哀愍世
間。利樂天人。問如是義。佛子。若諸菩薩。
善用其心。則獲一切勝妙功徳。於諸佛法。
心無所礙。住去來今。諸佛之道。隨衆生住。恒
不捨離。如諸法相。悉能通達。斷一切惡。具
足衆善。當如普賢。色像第一。一切行願。皆
得具足。於一切法。無不自在。而爲衆生。第
二導師。佛子。云何用心。能獲一切勝妙功
徳。佛子
    菩薩在家 當願衆生 知家性空
    免其逼迫 孝事父母 當願衆生
    善事於佛 護養一切 妻子集會
    當願衆生 怨親平等 永離貪著
    若得五欲 當願衆生 拔除欲箭
    究竟安隱 妓樂聚會 當願衆生
    以法自娯 了*妓非實 若在宮室
    當願衆生 入於聖地 永除穢欲
    著瓔珞時 當願衆生 捨諸僞飾
    到眞實處 上昇樓閣 當願衆生
    昇正法樓 徹見一切 若有所施
    當願衆生 一切能捨 心無愛著
    衆會聚集 當願衆生 捨衆聚法
    成一切智 若在厄難 當願衆生
    隨意自在 所行無礙 捨居家時
    當願衆生 出家無礙 心得解脱
    入僧伽藍 當願衆生 演説種種
    無乖諍法 詣大小師 當願衆生
    巧事師長 習行善法 求請出家
    當願衆生 得不退法 心無障礙
    脱去俗服 當願衆生 勤修善根
    捨諸罪軛 鬀除鬚髮 當願衆生
    永離煩惱 究竟寂滅 著袈裟衣
    當願衆生 心無所染 具大仙道
    正出家時 當願衆生 同佛出家
    救護一切 自歸於佛 當願衆生
    紹隆佛種 發無上意 自歸於法
    當願衆生 深入經藏 智慧如海
    自歸於僧 當願衆生 統理大衆
    一切無礙 受學戒時 當願衆生
    善學於戒 不作衆惡 受闍梨教
    當願衆生 具足威儀 所行眞實
    受和尚教 當願衆生 入無生智
    到無依處 受具足戒 當願衆生
    具諸方便 得最勝法 若入堂宇
    當願衆生 昇無上堂 安住不動
    若敷床座 當願衆生 開敷善法
    見眞實相 正身端坐 當願衆生
    坐菩提座 心無所著 結跏趺坐
    當願衆生 善根堅固 得不動地
    修行於定 當願衆生 以定伏心
    究竟無餘 若修於觀 當願衆生
    見如實理 永無乖諍 捨跏趺坐
    當願衆生 觀諸行法 悉歸散滅
    下足住時 當願衆生 心得解脱
    安住不動 若擧於足 當願衆生
    出生死海 具衆善法 著下帬時
    當願衆生 服諸善根 具足慚愧
    整衣束帶 當願衆生 檢束善根
    不令散失 若著上衣 當願衆生
    獲勝善根 至法彼岸 著僧伽梨
    當願衆生 入第一位 得不動法
    手執楊枝 當願衆生 皆得妙法
    究竟清淨 嚼楊枝時 當願衆生
    其心調淨 噬諸煩惱 大小便時
    當願衆生 棄貪瞋癡 蠲除罪法
    事訖就水 當願衆生 出世法中
    速疾而往 洗滌形穢 當願衆生
    清淨調柔 畢竟無垢 以水盥掌
    當願衆生 得清淨手 受持佛法
    以水洗面 當願衆生 得淨法門
    永無垢染 手執錫杖 當願衆生
    設大施會 示如實道 執持應器
    當願衆生 成就法器 受天人供
    發趾向道 當願衆生 趣佛所行
    入無依處 若在於道 當願衆生
    能行佛道 向無餘法 渉路而去
    當願衆生 履淨法界 心無障礙
    見昇高路 當願衆生 永出三界
    心無怯弱 見趣下路 當願衆生
    其心謙下 長佛善根 見斜曲路
    當願衆生 捨不正道 永除惡見
    若見直路 當願衆生 其心正直
    無諂無誑 見路多塵 當願衆生
    遠離塵坌 獲清淨法 見路無塵
    當願衆生 常行大悲 其心潤澤
    若見險道 當願衆生 住正法界
    離諸罪難 若見衆會 當願衆生
    説甚深法 一切和合 若見大柱
    當願衆生 離我諍心 無有忿恨
    若見叢林 當願衆生 諸天及人
    所應敬禮 若見高山 當願衆生
    善根超出 無能至頂 見棘刺樹
    當願衆生 疾得翦除 三毒之刺
    見樹葉茂 當願衆生 以定解脱
    而爲蔭映 若見華開 當願衆生
    神通等法 如華開敷 若見樹華
    當願衆生 衆相如華 具三十二
    若見果實 當願衆生 獲最勝法
    證菩提道 若見大河 當願衆生
    得預法流 入佛智海 若見陂澤
    當願衆生 疾悟諸佛 一味之法
    若見池沼 當願衆生 語業滿足
    巧能演説 若見汲井 當願衆生
    具足辯才 演一切法 若見涌泉
    當願衆生 方便増長 善根無盡
    若見橋道 當願衆生 廣度一切
    猶如橋梁 若見流水 當願衆生
    得善意欲 洗除惑垢 見修園圃
    當願衆生 五欲圃中 𦓷除愛草
    見無憂林 當願衆生 永離貪愛
    不生憂怖 若見園苑 當願衆生
    勤修諸行 趣佛菩提 見嚴飾人
    當願衆生 三十二相 以爲嚴好
    見無嚴飾 當願衆生 捨諸飾好
    具頭陀行 見樂著人 當願衆生
    以法自娯 歡愛不捨 見無樂著
    當願衆生 有爲事中 心無所樂
    見歡樂人 當願衆生 常得安樂
    樂供養佛 見苦惱人 當願衆生
    獲根本智 滅除衆苦 見無病人
    當願衆生 入眞實慧 永無病惱
    見疾病人 當願衆生 知身空寂
    離乖諍法 見端正人 當願衆生
    於佛菩薩 常生淨信 見醜陋人
    當願衆生 於不善事 不生樂著
    見報恩人 當願衆生 於佛菩薩
    能知恩徳 見背恩人 當願衆生
    於有惡人 不加其報 若見沙門
    當願衆生 調柔寂靜 畢竟第一
    見婆羅門 當願衆生 永持梵行
    離一切惡 見苦行人 當願衆生
    依於苦行 至究竟處 見操行人
    當願衆生 堅持志行 不捨佛道
    見著甲冑 當願衆生 常服善鎧
    趣無師法 見無鎧仗 當願衆生
    永離一切 不善之業 見論議人
    當願衆生 於諸異論 悉能摧伏
    見正命人 當願衆生 得清淨命
    不矯威儀 若見於王 當願衆生
    得爲法王 恒轉正法 若見王子
    當願衆生 從法化生 而爲佛子
    若見長者 當願衆生 善能明斷
    不行惡法 若見大臣 當願衆生
    恒守正念 習行衆善 若見城廓
    當願衆生 得堅固身 心無所屈
    若見王都 當願衆生 功徳共聚
    心恒喜樂 見處林藪 當願衆生
    應爲天人 之所歎仰 入里乞食
    當願衆生 入深法界 心無障礙
    到人門戸 當願衆生 入於一切
    佛法之門 入其家已 當願衆生
    得入佛乘 三世平等 見不捨人
    當願衆生 常不捨離 勝功徳法
    見能捨人 當願衆生 永得捨離
    三惡道苦 若見空鉢 當願衆生
    其心清淨 空無煩惱 若見滿鉢
    當願衆生 具足成滿 一切善法
    若得恭敬 當願衆生 恭敬修行
    一切佛法 不得恭敬 當願衆生
    不行一切 不善之法 見慚恥人
    當願衆生 具慚恥行 藏護諸根
    見無慚恥 當願衆生 捨離無慚
    住大慈道 若得美食 當願衆生
    滿足其願 心無羨欲 得不美食
    當願衆生 莫不獲得 諸三昧味
    得柔軟食 當願衆生 大悲所熏
    心意柔軟 得麁澁食 當願衆生
    心無染著 絶世貪愛 若飯食時
    當願衆生 禪悦爲食 法喜充滿
    若受味時 當願衆生 得佛上味
    甘露滿足 飯食已訖 當願衆生
    所作皆辨 具諸佛法 若説法時
    當願衆生 得無盡辯 廣宣法要
    從舍出時 當願衆生 深入佛智
    永出三界 若入水時 當願衆生
    入一切智 知三世等 洗浴身體
    當願衆生 身心無垢 内外光潔
    盛暑炎毒 當願衆生 捨離衆惱
    一切皆盡 暑退涼初 當願衆生
    證無上法 究竟清涼 諷誦經時
    當願衆生 順佛所説 總持不忘
    若得見佛 當願衆生 得無礙眼
    見一切佛 諦觀佛時 當願衆生
    皆如普賢 端正嚴好 見佛塔時
    當願衆生 尊重如塔 受天人供
    敬心觀塔 當願衆生 諸天及人
    所共瞻仰 頂禮於塔 當願衆生
    一切天人 無能見頂 右遶於塔
    當願衆生 所行無逆 成一切智
    遶塔三匝 當願衆生 勤求佛道
    心無懈歇 讃佛功徳 當願衆生
    衆徳悉具 稱歎無盡 讃佛相好
    當願衆生 成就佛身 證無相法
    若洗足時 當願衆生 具神足力
    所行無礙 以時寢息 當願衆生
    身得安隱 心無動亂 睡眠始寤
    當願衆生 一切智覺 周顧十方
佛子若諸菩薩。如是用心。則獲一切勝妙功
徳。一切世間。諸天魔梵。沙門婆羅門。乾闥
婆。阿脩羅等。及以一切聲聞縁覺。所不能

  大方廣佛華嚴經賢首品第十二之一
爾時文殊師利菩薩。説無濁亂清淨行。大功
徳已。欲顯示菩提心功徳故。以偈問賢首菩
薩曰
    我今已爲諸菩薩 説佛往修清淨行
    仁亦當於此會中 演暢修行勝功徳
爾時賢首菩薩。以偈答曰
    善哉仁者應諦聽 彼諸功徳不可量
    我今隨力説少分 猶如大海一滴水
    若有菩薩初發心 誓求當證佛菩提
    彼之功徳無邊際 不可稱量無與等
    何況無量無邊劫 具修地度諸功徳
    十方一切諸如來 悉共稱揚不能盡
    如是無邊大功徳 我今於中説少分
    譬如鳥足所履空 亦如大地一微塵
    菩薩發意求菩提 非是無因無有縁
    於佛法僧生淨信 以是而生廣大心
    不求五欲及王位 富饒自樂大名稱
    但爲永滅衆生苦 利益世間而發心
    常欲利樂諸衆生 莊嚴國土供養佛
    受持正法修諸智 證菩提故而發心
    深心信解常清淨 恭敬尊重一切佛
    於法及僧亦如是 至誠供養而發心
    深信於佛及佛法 亦信佛子所行道
    及信無上大菩提 菩薩以是初發心
    信爲道元功徳母 長養一切諸善法
    斷除疑網出愛流 開示涅槃無上道
    信無垢濁心清淨 滅除憍慢恭敬本
    亦爲法藏第一財 爲清淨手受衆行
    信能惠施心無吝 信能歡喜入佛法
    信能増長智功徳 信能必到如來地
    信令諸根淨明利 信力堅固無能壞
    信能永滅煩惱本 信能專向佛功徳
    信於境界無所著 遠離諸難得無難
    信能超出衆魔路 示現無上解脱道
    信爲功徳不壞種 信能生長菩提樹
    信能増益最勝智 信能示現一切佛
    是故依行説次第 信樂最勝甚難得
    譬如一切世間中 而有隨意妙寶珠
    若常信奉於諸佛 則能持戒修學處
    若常持戒修學處 則能具足諸功徳
    戒能開發菩提本 學是勤修功徳地
    於戒及學常順行 一切如來所稱美
    若常信奉於諸佛 則能興集大供養
    若能興集大供養 彼人信佛不思議
    若常信奉於尊法 則聞佛法無厭足
    若聞佛法無厭足 彼人信法不思議
    若常信奉清淨僧 則得信心不退轉
    若得信心不退轉 彼人信力無能動
    若得信力無能動 則得諸根淨明利
    若得諸根淨明利 則能遠離惡知識
    若能遠離惡知識 則得親近善知識
    若得親近善知識 則能修集廣大善
    若能修*集廣大善 彼人成就大因力
    若人成就大因力 則得殊勝決定解
    若得殊勝決定解 則爲諸佛所護念
    若爲諸佛所護念 則能發起菩提心
    若能發起菩提心 則能勤修佛功徳
    若能勤修佛功徳 則得生在如來家
    若得生在如來家 則善修行巧方便
    若善修行巧方便 則得信樂心清淨
    若得信樂心清淨 則得増上最勝心
    若得増上最勝心 則常修習波羅蜜
    若常修習波羅蜜 則能具足摩訶衍
    若能具足摩訶衍 則能如法供養佛
    若能如法供養佛 則能念佛心不動
    若能念佛心不動 則常覩見無量佛
    若常覩見無量佛 則見如來體常住
    若見如來體常住 則能知法永不滅
    若能知法永不滅 則得辯才無障礙
    若得辯才無障礙 則能開演無邊法
    若能開演無邊法 則能慈愍度衆生
    若能慈愍度衆生 則得堅固大悲心
    若得堅固大悲心 則能愛樂甚深法
    若能愛樂甚深法 則能捨離有爲過
    若能捨離有爲過 則離憍慢及放逸
    若離憍慢及放逸 則能兼利一切衆
    若能兼利一切衆 則處生死無疲厭
    若處生死無疲厭 則能勇健無能勝
    若能勇健無能勝 則能發起大神通
    若能發起大神通 則知一切衆生行
    若知一切衆生行 則能成就諸群生
    若能成就諸群生 則得善攝衆生智
    若得善攝衆生智 則能成就四攝法
    若能成就四攝法 則與衆生無限利
    若與衆生無限利 則具最勝智方便
    若具最勝智方便 則住勇猛無上道
    若住勇猛無上道 則能摧殄諸魔力
    若能摧殄諸魔力 則能超出四魔境
    若能超出四魔境 則得至於不退地
    若得至於不退地 則得無生深法忍
    若得無生深法忍 則爲諸佛所授記
    若爲諸佛所授記 則一切佛現其前
    若一切佛現其前 則了神通深密用
    若了神通深密用 則爲諸佛所憶念
    若爲諸佛所憶念 則以佛徳自莊嚴
    若以佛徳自莊嚴 則獲妙福端嚴身
    若獲妙福端嚴身 則身晃耀如金山
    若身晃耀如金山 則相莊嚴三十二
    若相莊嚴三十二 則具隨好爲嚴飾
    若具隨好爲嚴飾 則身光明無限量
    若身光明無限量 則不思議光莊嚴
    若不思議光莊嚴 其光則出諸蓮華
    其光若出諸蓮華 則無量佛坐華上
    示現十方靡不遍 悉能調伏諸衆生
    若能如是調衆生 則現無量神通力
    若現無量神通力 則住不可思議土
    演説不可思議法 令不思議衆歡喜
    若説不可思議法 令不思議衆歡喜
    則以智慧辯才力 隨衆生心而化誘
    若以智慧辯才力 隨衆生心而化誘
    則以智慧爲先導 身語意業恒無失
    若以智慧爲先導 身語意業恒無失
    則其願力得自在 普隨諸趣而現身
    若其願力得自在 普隨諸趣而現身
    則能爲衆説法時 音聲隨類難思議
    若能爲衆説法時 音聲隨類難思議
    則於一切衆生心 一念悉知無有餘
    若於一切衆生心 一念悉知無有餘
    則知煩惱無所起 永不沒溺於生死
    若知煩惱無所起 永不沒溺於生死
    則獲功徳法性身 以法威力現世間
    若獲功徳法性身 以法威力現世間
    則獲十地十自在 修行諸度勝解脱
    若獲十地十自在 修行諸度勝解脱
    則獲灌頂大神通 住於最勝諸三昧
    若獲灌頂大神通 住於最勝諸三昧
    則於十方諸佛所 應受灌頂而昇位
    若於十方諸佛所 應受灌頂而昇位
    則蒙十方一切佛 手以甘露灌其頂
    若蒙十方一切佛 手以甘露灌其頂
    則身充遍如虚空 安住不動滿十方
    若身充遍如虚空 安住不動滿十方
    則彼所行無與等 諸天世人莫能知
    菩薩勤修大悲行 願度一切無不果
    見聞聽受若供養 靡不皆令獲安樂
    彼諸大士威神力 法眼常全無缺減
    十善妙行等諸道 無上勝寶皆令現
    譬如大海金剛聚 以彼威力生衆寶
    無減無増亦無盡 菩薩功徳聚亦然
    或有刹土無有佛 於彼示現成正覺
    或有國土不知法 於彼爲説妙法藏
    無有分別無功用 於一念頃遍十方
    如月光影靡不周 無量方便化群生
    於彼十方世界中 念念示現成佛道
    轉正法論入寂滅 乃至舍利廣分布
    或現聲聞獨覺道 或現成佛普莊嚴
    如是開闡三乘教 廣度衆生無量劫
    或現童男童女形 天龍及以阿脩羅
    乃至摩睺羅伽等 隨其所樂悉令見
    衆生形相各不同 行業音聲亦無量
    如是一切皆能現 海印三昧威神力
    嚴淨不可思議刹 供養一切諸如來
    放大光明無有邊 度脱衆生亦無限
    智慧自在不思議 説法言辭無有礙
    施戒忍進及禪定 智慧方便神通等
    如是一切皆自在 以佛華嚴三昧力
    一微塵中入三昧 成就一切微塵定
    而彼微塵亦不増 於一普現難思刹
    彼一塵内衆多刹 或有有佛或無佛
    或有雜染或清淨 或有廣大或狹小
    或復有成或有壞 或有正住或傍住
    或如曠野熱時焔 或如天上因陀網
    如一塵中所示現 一切微塵悉亦然
    此大名稱諸聖人 三昧解脱神通力
    若欲供養一切佛 入于三昧起神變
    能以一手遍三千 普供一切諸如來
    十方所有勝妙華 塗香末香無價寶
    如是皆從手中出 供養道樹諸最勝
    無價寶衣雜妙香 寶幢幡蓋皆嚴好
    眞金爲華寶爲帳 莫不皆從掌中雨
    十方所有諸妙物 應可奉獻無上尊
    掌中悉雨無不備 菩提樹前持供佛
    十方一切諸妓樂 鐘鼓琴瑟非一類
    悉奏和雅妙音聲 靡不從於掌中出
    十方所有諸讃頌 稱歎如來實功徳
    如是種種妙*言辭 皆從掌内而開演
    菩薩右手放淨光 光中香水從空雨
    普灑十方諸佛土 供養一切照世燈
    又放光明妙莊嚴 出生無量寶蓮華
    其華色相皆殊妙 以此供養於諸佛
    又放光明華莊嚴 種種妙華集爲帳
    普散十方諸國土 供養一切大徳尊
    又放光明香莊嚴 種種妙香集爲帳
    普散十方諸國土 供養一切大徳尊
    又放光明末香嚴 種種末香聚爲帳
    普散十方諸國土 供養一切大徳尊
    又放光明衣莊嚴 種種名衣集爲帳
    普散十方諸國土 供養一切大徳尊
    又放光明寶莊嚴 種種妙寶集爲帳
    普散十方諸國土 供養一切大徳尊
    又放光明蓮莊嚴 種種蓮華集爲帳
    普散十方諸國土 供養一切大徳尊
    又放光明瓔莊嚴 種種妙瓔集爲帳
    普散十方諸國土 供養一切大徳尊
    又放光明幢莊嚴 其幢絢煥備衆色
    種種無量皆殊好 以此莊嚴諸佛土
    種種雜寶莊嚴蓋 衆妙繒幡共垂飾
    摩尼寶鐸演佛音 執持供養諸如來
    手出供具難思議 如是供養一導師
    一切佛所皆如是 大士三昧神通力
    菩薩住在三昧中 種種自在攝衆生
    悉以所行功徳法 無量方便而開誘
    或以供養如來門 或以難思布施門
    或以頭陀持戒門 或以不動堪忍門
    或以苦行精進門 或以寂靜禪定門
    或以決了智慧門 或以所行方便門
    或以梵住神通門 或以四攝利益門
    或以福智莊嚴門 或以因縁解脱門
    或以根力正道門 或以聲聞解脱門
    或以獨覺清淨門 或以大乘自在門
    或以無常衆苦門 或以無我壽者門
    或以不淨離欲門 或以滅盡三昧門
    隨諸衆生病不同 悉以法藥而對治
    隨諸衆生心所樂 悉以方便而滿足
    隨諸衆生行差別 悉以善巧而成就
    如是三昧神通相 一切天人莫能測
    有妙三昧名隨樂 菩薩住此普觀察
    隨宜示現度衆生 悉使歡心從法化
    劫中饑饉災難時 悉與世間諸樂具
    隨其所欲皆令滿 普爲衆生作饒益
    或以飮食上好味 寶衣嚴具衆妙物
    乃至王位皆能捨 令好施者悉從化
    或以相好莊嚴身 上妙衣服寶瓔珞
    華鬘爲飾香塗體 威儀具足度衆生
    一切世間所好尚 色相顏容及衣服
    隨應普現愜其心 &T012808;樂色者皆從道
    迦陵頻伽美妙音 倶枳羅等妙音聲
    種種梵音皆具足 隨其心樂爲説法
    八萬四千諸法門 諸佛以此度衆生
    彼亦如其差別法 隨世所宜而化度
    衆生苦樂利衰等 一切世間所作法
    悉能應現同其事 以此普度諸衆生
    一切世間衆苦患 深廣無涯如大海
    與彼同事悉能忍 令其利益得安樂
    若有不識出離法 不求解脱離諠憒
    菩薩爲現捨國財 常樂出家心寂靜
    家是貪愛繋縛所 欲使衆生悉免離
    故示出家得解脱 於諸欲樂無所
    菩薩示行十種行 亦行一切大人法
    諸仙行等悉無餘 爲欲利益衆生故
    若有衆生壽無量 煩惱微細樂具足
    菩薩於中得自在 示受老病死衆患
    或有貪欲瞋恚癡 煩惱猛火常熾然
    菩薩爲現老病死 令彼衆生悉調伏
    如來十力無所畏 及以十八不共法
    所有無量諸功徳 悉以示現度衆生
    記心教誡及神足 悉是如來自在用
    彼諸大士皆示現 能使衆生盡調伏
    菩薩種種方便門 隨順世法度衆生
    譬如蓮華不著水 如是在世令深信
    雅思淵才文中王 歌舞談説衆所欣
    一切世間衆技術 譬如幻師無不現
    或爲長者邑中主 或爲賈客商人導
    或爲國王及大臣 或作良醫善衆論
    或於曠野作大樹 或爲良藥衆寶藏
    或作寶珠隨所求 或以正道示衆生
    若見世界始成立 衆生未有資身具
    是時菩薩爲工匠 爲之示現種種業
    不作逼惱衆生物 但説利益世間事
    呪術藥草等衆論 如是所有皆能説
    一切仙人殊勝行 人天等類同信仰
    如是難行苦行法 菩薩隨應悉能作
    或作外道出家人 或在山林自勤苦
    或露形體無衣服 而於彼衆作師長
    或現邪命種種行 習行非法以爲勝
    或現梵志諸威儀 於彼衆中爲上首
    或受五熱隨日轉 或持牛狗及鹿戒
    或著壞衣奉事火 爲化是等作導師
    或有示謁諸天廟 或復示入恒河水
    食根果等悉示行 於彼常思已勝法
    或現蹲踞或翹足 或臥草棘及灰上
    或復臥杵求出離 而於彼衆作師首
    如是等類諸外道 觀其意解與同事
    所示苦行世靡堪 令彼見已皆調伏
    衆生迷惑禀邪教 住於惡見受衆苦
    爲其方便説妙法 悉令得解眞實諦
    或邊呪語説四諦 或善密語説四諦
    或人直語説四諦 或天密語説四諦
    分別文字説四諦 決定義理説四諦
    善破於他説四諦 非外所動説四諦
    或八部語説四諦 或一切語説四諦
    隨彼所解語言音 爲説四諦令解脱
    所有一切諸佛法 皆如是説無不盡
    知語境界不思議 是名説法三昧力
大方廣佛華嚴經卷第十四



大方廣佛華嚴經卷*第十五
 *于闐國三*藏實叉難陀*奉 制譯 
賢首品第十二之
    有勝三昧名安樂 能普救度諸群生
    放大光明不思議 令其見者悉調伏
    所放光明名善現 若有衆生遇此光
    必令獲益不唐捐 因是得成無上智
    彼光示現於諸佛 示法示僧示正道
    亦示佛塔及形像 是故得成此光明
    又放光明名照耀 映蔽一切諸天光
    所有闇障靡不除 普爲衆生作饒益
    此光覺悟一切衆 令執燈明供養佛
    以燈供養諸佛故 得成世中無上燈
    然諸油燈及酥燈 亦然種種諸明炬
    衆香妙藥上寶燭 以是供佛獲此光
    又放光明名濟度 此光能覺一切衆
    令其普發大誓心 度脱欲海諸群生
    若能普發大誓心 度脱欲海諸群生
    則能越度四瀑流 示導無憂解脱城
    於諸行路大水處 造立橋梁及船筏
    毀呰有爲讃寂靜 是故得成此光明
    又放光明名滅愛 此光能覺一切衆
    令其捨難於五欲 專思解脱妙法味
    若能捨離於五欲 專思解脱妙法味
    則能以佛甘露雨 普滅世間諸渇愛
    惠施池井及泉流 專求無上菩提道
    毀呰五欲讃禪定 是故得成此光明
    又放光明名歡喜 此光能覺一切衆
    令其愛慕佛菩提 發心願證無師道
    造立如來大悲像 衆相莊嚴坐華座
    恒歎最勝諸功徳 是故得成此光明
    又放光明名愛樂 此光能覺一切衆
    令其心樂於諸佛 及以樂法樂衆僧
    若常心樂於諸佛 及以樂法樂衆僧
    則在如來衆會中 逮成無上深法忍
    開悟衆生無有量 普使念佛法僧寶
    及示發心功徳行 是故得成此光明
    又放光明名福聚 此光能覺一切衆
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