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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
究竟一切法 善財應歡喜
勇猛修方便 信心不可壞
積集妙功徳 成滿諸大願
不久見諸佛 了達一切法
嚴淨諸佛刹 成就佛菩提
隨順威儀海 究竟諸行海
度脱於一切 無量衆生海
出生諸善法 具足妙功徳
與諸佛子等 圓滿解脱法
成滿諸大願 降伏一切魔
具足清淨業 除滅諸煩惱
成就一切智 了達甚深法
除滅諸群生 煩惱衆苦患
一切衆生輪 迴流生死輪
爲轉淨法輪 除滅衆苦輪
守護佛種姓 淨修法種姓
攝取僧種性 了三世種姓
成滿大願網 壞散邪見網
爴裂諸愛網 決破衆苦網
成就直心性 具足智慧性
嚴淨世界性 度脱衆生性
善財令一切 無量諸群生
諸佛及菩薩 皆悉大歡喜
善財淨慧光 普照諸刹法
一切衆生類 皆見無量佛
照明諸法界 清淨衆生界
遠離諸惡道 除滅三有苦
令衆離邪道 顯現諸善道
修習八正道 安立解脱道
普令諸群生 度脱生死海
除滅諸煩惱 安住功徳海
消竭煩惱海 令度三有海
諸根悉調伏 不染於世間◎
大方廣佛華嚴經卷第五十八
大方廣佛華嚴經卷第五十九
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十六
◎爾時彌勒菩薩。以如是等。讃歎善財諸
妙功徳令無量衆生。發道心已。告善財
言。善哉善哉。童子。乃能發阿耨多羅三藐三
菩提心。專求一切佛法。饒益一切世間。救
護一切衆生。善男子。汝得善利。人身壽命。
値遇諸佛。得見文殊師利大善知識。汝爲
法器。善根潤澤。長清白法。淨勝欲性。爲善
知識之所總攝。諸佛護念。何以故。菩提心
者。則爲一切諸佛種子。能生一切諸佛法
故。菩提心者。則爲良田。長養衆生白淨法
故。菩提心者。則爲大地。能持一切諸世間
故。菩提心者。則爲淨水。洗濯一切煩惱垢
故。菩提心者。則爲大風。一切世間無障礙
故。菩提心者。則爲盛火。能燒一切邪見愛
故。菩提心者。則爲淨日。普照一切衆生類
故。菩提心者。則爲明月。諸白淨法悉圓滿
故。菩提心者。則爲淨燈。普照一切諸法界
故。菩提心者。則爲淨眼。悉能覩見邪正道故。
菩提心者。則爲大道。皆令得入一切智城
故。菩提心者。則爲正濟。悉令得到出要處。
故。菩提心者。則爲大乘。容載一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲門戸。令入一切菩薩行
故。菩提心者。則爲宮殿。安住修習三昧法
故。菩提心者。則爲園觀。於中遊戲受法樂
故。菩提心者。則爲勝宅。一切衆生所歸依
故。菩提心者。則爲依止。因修一切菩薩行
故。菩提心者。則爲守護。能滿菩薩諸大願
故。菩提心者。則爲慈母。増長一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲養育。守護一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲善知識。離一切惡諸恐
怖故。菩提心者。則爲大王。勝諸聲聞縁覺
心故。菩提心者。則爲最勝。成滿一切無比
願故。菩提心者。則爲大海。悉能容受諸功
徳故。菩提心者。則爲須彌山王。等觀衆生
心不動故。菩提心者。則爲金剛圍山。攝持
一切諸衆生故。菩提心者。則爲雪山。長養
智慧清涼藥故。菩提心者。則爲香山。出生
一切功徳香故。菩提心者。則爲虚空。諸妙
功徳無邊際故。菩提心者。則爲蓮華。不染
一切世間法故。菩提心者。則爲寶象。悉能
調伏一切根故。菩提心者。則爲寶馬。遠離
諸惡
悷法故。菩提心者。則爲調御師。悉能
守護摩訶衍故。菩提心者。則爲良藥。
治一
切煩惱病故。菩提心者。則爲沃焦。消盡一
切不善法故。菩提心者。則爲金剛。壞散一
切諸惡法故。菩提心者。則爲和香。出生一
切功徳香故。菩提心者。則爲妙華。一切世間
所愛樂故。菩提心者。則爲白栴檀。除滅五
欲諸熱病故。菩提心者。則爲樂器。微妙音
聲聞法界故。菩提心者。則爲勇健。摧滅煩
惱諸怨敵故。菩提心者。則爲善鑷。拔出一
切煩惱刺故。菩提心者。則爲尊主。於餘一
切莫能勝故。菩提心者。則爲毘沙門天王。
捨離一切諸貧苦故。菩提心者。則爲妙徳。
莊嚴一切諸功徳故。菩提心者。則爲莊嚴
具。嚴飾一切諸菩薩故。菩提心者。則爲火
災。焚燒一切有爲法故。菩提心者。則爲無
壞藥王樹根。長養一切諸佛法故。菩提心
者。則爲龍珠。除滅無量煩惱毒故。菩提心
者。則爲水珠。淨諸心垢煩惱濁故。菩提心
者。則爲如意珠。具足一切功徳利故。菩提
心者。則爲天徳瓶。滿足一切所欲樂故。菩
提心者。則爲劫初樹。出生一切莊嚴具故。
菩提心者。則爲恒娑衣。不受一切諸塵垢
故。菩提心者。則爲正業。本性淨故。菩提心
者。則爲利犁。修治一切衆生田故。菩提心
者。則爲那羅延箭。悉能鑒徹身見鎧故。菩
提心者。則爲厭離。決定了知苦患相故。菩
提心者。則爲利槊。能刺一切煩惱賊故。菩
提心者。則爲甘露雨。能滅一切煩惱火故。
菩提心者。則爲利劍。斬除一切煩惱惡故。
菩提心者。則爲金椎。壞散一切憍慢山故。
菩提心者。則爲利刀。斬截七使煩惱鎧故。
菩提心者。則爲勇健幢。傾倒一切諸魔幢
故。菩提心者。則爲釿斧。斫伐無知諸苦樹
故。菩提心者。則爲器仗。防護一切諸艱難
故。菩提心者。則爲善手。防護一切諸度身
故。菩提心者。則爲妙足。安立一切諸功徳
故。菩提心者。則爲眼藥。除滅一切無明曀
故。菩提心者。則爲善拔刺。悉能拔出身見
刺故。菩提心者。則爲安隱床。除滅一切生
死苦床故。菩提心者。則爲善友。度脱無量
生死難故。菩提心者。則爲善利。遠離一切
衰耗法故。菩提心者。則爲天人師。善知菩
薩出要道故。菩提心者。則爲寶藏。無量功
徳不可盡故。菩提心者。則爲涌泉。清冷智
慧無窮盡故。菩提心者。則爲淨鏡。顯現一
切諸法門故。菩提心者。則爲淨池。洗濯一
切諸垢穢故。菩提心者。則爲大河流。引諸
度四攝法故。菩提心者。則爲龍王。悉能普
雨甘露法故。菩提心者。則爲命根。任持菩
薩大悲法故。菩提心者。則爲甘露。能令安
住不死法故。菩提心者。則爲羅網。網取一
切所應化故。菩提心者。則爲善羂。攝取一
切諸衆生故。菩提心者。則爲鉤餌。釣出生
死淵居衆生故。菩提心者。則爲阿伽陀藥。
除滅一切諸惡患故。菩提心者。則爲波羅
提毘叉藥。悉能療治五欲毒故。菩提心者。
則爲大地。消滅無量邪想水故。菩提心者。
則爲風輪。壞散一切諸障蓋故。菩提心者。
則爲寶洲。出生道品功徳寶故。菩提心者。
則爲種性長養一切白淨法故。菩提心者。
則爲居宅。納受一切功徳寶故。菩提心者。
則爲大城。菩薩商人所住處故。菩提心者。則
爲金藥。消煩惱垢令清淨故。菩提心者。則
爲香蜜。具足一切功徳味故。菩提心者。則
爲正道。令入一切智城故。菩提心者。則爲
寶器。容受一切白淨法故。菩提心者。則爲
時澤。悉能除滅煩惱塵故。菩提心者。則爲
安住。出生菩薩之所住故。菩提心者。則爲
壽行。不取聲聞諸解脱故。菩提心者。則爲
瑠璃寶。其性淨妙不受垢故。菩提心者。則
爲伊尼羅寶。勝諸聲聞縁覺智故。菩提心
者。則爲法鼓。覺悟煩惱長寢衆生故。菩提
心者。則爲淨水。其性清淨無垢濁故。菩提
心者。則爲閻浮檀金。令有爲善如聚墨故。
菩提心者。則爲山王。超出一切諸世間故。
菩提心者。則爲歸依。悉能救護諸衆生故。
菩提心者。則爲實義。遠離一切虚妄法故。
菩提心者。則爲無上寶。悉令歡喜得滿足
故。菩提心者。則爲大會。隨彼所須令充悦
故。菩提心者。則爲尊長。於諸衆生無倫匹
故。菩提心者。則爲寶藏。受持一切諸佛法
故。菩提心者。則爲因陀羅網。攝諸煩惱阿
修羅故。菩提心者。則爲毘樓那風。震動教
化衆生心故。菩提心者。則爲因陀羅火。焚
燒一切煩惱習故。菩提心者。則爲無上塔。
一切天人應供養故。佛子。菩提心者。如是
無量功徳成就。悉與一切諸佛菩薩諸功徳
等。何以故。因菩提心。出生一切諸菩薩行。
三世諸佛成正覺故
◎善男子。譬如有人得自在藥。離五恐怖。
何等爲五。所謂火不能燒。水不能漂。毒
不能中。刀不能傷。熏不能害。菩薩摩訶
薩。亦復如是。發菩提心。攝薩婆若。離五恐
怖。何等爲五。所謂不爲欲火所燒。諸有流
水所不能漂。瞋恚惡毒所不能中。煩惱利
刀所不能傷。邪覺觀煙熏不能害。善男
子。譬如有人得解脱藥。終不横死。菩薩摩
訶薩。亦復如是。得菩提心妙智慧藥。生死
過患所不能害。善男子。譬如有人得龍王
藥。若有毒蟲。聞其藥氣即避遠去。菩薩摩
訶薩。亦復如是。得菩提心大龍王藥。一切
煩惱諸惡毒蟲。聞其藥氣皆悉散滅。善男
子。譬如有人得不可壞藥。一切怨敵不得
其便。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心不
壞法藥。一切煩惱諸魔怨敵。所不能壞。善
男子。譬如有人得頻伽陀藥。能出毒刺。菩
薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心頻伽陀藥。
能出三毒諸邪見刺。善男子。譬如有人得
善見藥王。滅一切病。菩薩摩訶薩。亦復如
是。得菩提心善見藥王。滅一切衆生諸煩
惱病。善男子。譬如刪陀那大藥王樹。其有
衆生在彼樹蔭。身諸惡瘡皆得除愈。菩薩
摩訶薩。亦復如是。得菩提心刪陀藥樹。其
有衆生依蔭此樹。一切煩惱不善業瘡皆
得除愈。善男子。譬如藥王樹。名無壞根。以
其力故。長養一切閻浮提樹。菩提心樹。亦復
如是。以其力故。長養一切學無學菩薩善
根。善男子。譬如藥草名阿藍婆。若用塗體
身得柔澤。意離諸惡。菩薩摩訶薩。亦復如
是。得菩提心阿藍婆藥。長身口意諸善行
業。善男子。譬如有人得念力藥。有所聞法
終不忘失。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提
心念力藥者。聞持一切佛法不忘。善男子。
譬如有藥。名曰蓮華。其有服者住壽一劫。
菩薩摩訶薩。亦復如是。服菩提心蓮華藥
者。阿僧祇劫而得自在。善男子。譬如有人
執翳身藥。一切衆生所不能見。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心翳身藥者。一切諸
魔所不能見。善男子。譬如大海有摩尼寶。
名積衆寶。若不至他方。設火災起。乃至消
減海水一渧。無有是處。菩提之心積衆寶
珠。亦復如是。處於菩薩直心海中。乃至以
一善根迴向薩婆若。有忘失者無有是處。
而薩婆若無所染著。不離善根。善男子。譬
如摩尼名淨光明。有人以此瓔珞身者。
蔽餘寶光悉如聚墨。菩薩摩訶薩。亦復如
是。以菩提心摩尼寶珠。瓔珞其身。映蔽聲
聞縁覺心寶。善男子。譬如水珠置濁水中。
水即澄清。菩提心珠。亦復如是。除滅一切
煩惱垢濁。善男子。譬如有人得住水寶珠。
瓔珞其身。入深水中而不沒溺。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心住水寶珠。入生死
海。而不沈沒。善男子。譬如有人得大龍寶
珠。往到龍所龍不爲害。菩薩摩訶薩。亦復
如是。得菩提心大龍寶珠。入欲界中。煩惱
惡龍所不能害。善男子。譬如帝釋有摩尼
寶。瓔珞其身。於天中尊。菩薩摩訶薩。亦復
如是。著菩提心寶瓔珞者。悉於一切三界中
尊。善男子。譬如有人得隨意珠。除滅一切貧
窮困苦。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心
隨意寶珠。除滅一切邪命貧苦。善男子。譬
如火珠因日光發能出猛焔。得菩提心明
淨火珠。亦復如是。因大慧光所感發故。出
智慧火。善男子。譬如月珠因月光發出清
涼水。得菩提心淨月寶珠。亦復如是。因彼
迴向善根月光所感發已。出生善根諸大願
水。善男子。譬如龍王著如意寶冠遠離恐
怖。菩薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心大悲
如意寶冠。遠離一切惡道諸難。善男子。譬
如莊嚴一切衆生藏摩尼寶。悉能成滿一切
所願。無所損減。得菩提心妙莊嚴藏摩尼
寶者。成滿菩薩及餘衆生所欲願樂。無所
損減。善男子。譬如轉輪王有摩尼寶。普照
宮殿滅一切闇。菩薩摩訶薩。亦復如是。得
菩提心摩尼寶者。悉能普照五趣宮殿。滅
一切闇。善男子。譬如有人爲紺色寶光明
所觸。即同其色。菩薩摩訶薩。亦復如是。得
菩提心紺色寶光。觀察諸法。善根迴向。同
薩婆若色。善男子。如瑠璃寶。於百千歳處
不淨中不爲所染。菩提之心淨瑠璃寶。亦
復如是。於百千劫。住欲界中。不爲五欲
之所染汚。其性淨故。善男子。如離垢光淨
摩尼寶出一切寶。菩提之心離垢光寶。亦復
如是。出生凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛功徳珍
寶。善男子。譬如大摩尼寶。悉能除滅一切
諸闇。菩提心寶亦復如是。除滅一切無知闇
冥。善男子。譬如大海有無價寶。商人船車
載之入城。餘摩尼寶無與等者。菩提之心無
價寶珠。亦復如是。處生死海。菩薩摩訶薩。
以大願船。載入解脱城。聲聞縁覺諸功徳寶
所不能及。善男子。譬如離垢大摩尼寶。處
閻浮提。能照四萬由旬。日月宮殿皆悉顯現。
菩提之心離垢寶珠。亦復如是。住於生死
照法界空。佛境宮宅悉令顯現。善男子。譬
如摩尼風王能持日月所照境界。所有香華
一切品類。菩提之心摩尼風王。亦復如是。悉
能攝持一切種智所照境界。一切天人聲聞
縁覺諸佛菩薩。及諸有漏無漏善根。善男子。
譬如海中有摩尼寶。名曰海藏。顯現海中
諸莊嚴事。菩提之心海藏寶珠。亦復如是。
顯現一切智境諸莊嚴事。善男子。譬如閻
浮檀金。除如意寶勝一切寶。菩提之心閻
浮檀金。亦復如是。除一切智勝諸功徳。
善男子。譬如有人善能呪龍。於諸龍中而
得自在。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心
善呪術法。於一切煩惱龍。而得自在。善男
子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵所不能
壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。被菩提心大莊
嚴具。一切煩惱諸魔怨敵。所不能壞。善男
子。譬如憂陀伽娑羅栴檀。若燒一銖。香氣
普熏小千世界。三千大千世界珍寶。所不能
及。菩提心香亦復如是。以妙功徳普熏法
界。一切聲聞縁覺功徳。所不能及。善男子。
譬如白栴檀以塗其身。除諸惱熱得清涼
樂。菩提心香亦復如是。除滅覺觀貪恚癡
熱。令智慧身悉得涼樂。善男子。譬如須彌
山。衆生品類近彼山者。悉同其色。菩提心
山亦復如是。若有近者。皆得同彼薩婆若
色。善男子。譬如波利質多樹華香。閻浮提中
諸婆師華。薝蔔華等。所不能及。菩提心
香亦復如是。妙功徳香。聲聞縁覺無漏戒定。
智慧解脱解脱知見。所不能及。善男子。譬
如波利質多樹華。未開敷時其香普熏閻
浮提内一切華香所不能及。菩提心華亦
復如是。一切天人有漏無漏功徳華香。所不
能及。善男子。譬如波利質多樹華。一日熏
衣。＊薝蔔華婆師華。雖千歳熏所不能及。
菩提心華亦復如是。一日所熏功徳香。徹
十方佛所。一切聲聞縁覺。以無漏心熏諸
功徳。於百千劫所不能及。善男子。譬如
那利羅樹。根莖枝葉及其華果。悉益衆生。
菩提心樹亦復如是。依因菩薩大慈悲生。
從初發心。乃至究竟一切佛法。常能饒益一
切衆生。善男子。譬如一兩阿羅娑藥。變千
兩銅以爲眞金。於彼藥分無所損減。菩提
心藥亦復如是。攝迴向智。除滅一切煩惱業
障。淨一切法。同薩婆若色。煩惱惡業不能
損減。譬如小火。隨所焚燒其焔轉盛。菩提
心火亦復如是。隨所縁法慧火猛盛。譬如
一燈。然百千燈無所損減。菩提心燈亦復
如是。悉然三世諸佛慧燈。無所損減。譬如
明燈入大闇室。悉能照除一切闇冥。菩提心
燈亦復如是。入心闇室。於無量劫積集癡
闇。悉能除滅。具足菩薩明淨智慧。譬如燈
炷隨其精麁光明亦爾。若益膏油光明轉
増。菩提心炷亦復如是。隨其本願出智慧
光。普照法界増大悲油。教化衆生淨佛世
界。行諸佛事無有窮盡。譬如他化自在天
王。冠閻浮檀金自然天冠。欲界諸天所不
能壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。冠菩提心大
願天冠。聲聞縁覺所不能壞。譬如大師子
吼。小師子聞皆悉勇健。一切禽獸遠避竄伏。
佛師子吼。諸菩薩等若聞讃歎菩提心聲長
養法身。妄見衆生潜伏退散。譬如有人用
師子筋以爲琴絃。音聲既奏餘＊絃斷絶。一
切如來波羅蜜身。出菩提心功徳音聲。若樂
五欲二乘法者。聞悉斷滅。譬如牛馬羊乳合
在一器。以師子乳投彼器中。餘乳消盡直
過無礙。如來師子菩提心乳。著無量劫所
積諸業煩惱乳中。皆悉消盡。不住聲聞縁覺
法中。譬如迦毘伽鳥在
中時。有大勢力。
餘鳥弗及。菩薩摩訶薩。亦復如是。於生死
。發菩提心功徳勢力。聲聞縁覺所不能
及。譬如金翅鳥初始生時。其目明淨有大
勢力。大小諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩。亦
復如是。生如來家發菩提心。慧眼明淨有
大勢力。聲聞縁覺於百千劫。修習智慧所不
能及。譬如健士以那羅延金剛利箭射堅
密鎧。直過無礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以
菩提心智慧利箭。射諸邪見煩惱密鎧。徹過
無礙。譬如摩訶那伽大力勇士。奮威怒時。
閻浮提人無能壞者。菩薩摩訶薩。亦復如
是。發大慈悲修菩提心。一切世間諸魔眷
屬及煩惱業。所不能壞。譬如有人學大
技術。雖未究竟。諸餘巧能所不能及。菩
薩摩訶薩。亦復如是。學菩提心願。雖未究
竟。聲聞縁覺諸餘衆生所不能及。譬如有
人學善射術。先自安立。菩薩摩訶薩。亦復
如是。學一切智地。先自安立菩提之心。必
得一切佛法。譬如幻師。先讀幻術。然後示
現一切幻事。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩
提心。然後顯現一切諸佛菩薩正法。譬如幻
術。非色現色。菩提心相亦復如是。顯現法
界功徳莊嚴。譬如有人著閻浮檀金莊嚴之
具。映蔽一切悉如聚墨。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以菩提心莊嚴之具。蔽諸衆生聲聞
縁覺所有功徳。譬如阿夜揵多鐵。此鐵少
分。悉能毀壞一切餘鐵諸鉤鎖縛。菩提之心
亦復如是。斷諸邪見煩惱愛縛。譬如疾風
隨去無礙。菩提心風亦復如是。隨所行處
除諸煩惱。悉無障礙。不住聲聞縁覺解脱。
譬如有人善入大海而不沒溺。摩伽羅魚
所不能害。菩薩摩訶薩。亦復如是。以菩提
心入生死海。不爲生死之所染汚。亦不
證實際。聲聞縁覺摩伽羅魚所不能害。譬
如有人服食甘露。一切衆患所不能害。
菩薩摩訶薩。亦復如是。服菩提心甘露法
藥。不墮聲聞縁覺之地。修習大悲滿足願
行。譬如有人用翳身藥以塗其目。自在遊
行無能見者。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩
提心滿足大願。自在遊行入魔境界。一切
衆魔所不能見。譬如有人依恃大王不
畏餘人。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心
大力法王。除滅障蓋不畏惡道。譬如有人
居深水内不畏火焚。菩薩摩訶薩。亦復如
是。居菩提心善根水内。聲聞縁覺解脱之
火。所不能燒。譬如有人依恃猛將不畏
怨敵。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心不
畏諸惡。譬如釋天執持金剛。降伏一切諸。
阿脩羅。菩薩摩訶薩。亦復如是。執菩提心。
摧滅諸魔及餘外道。譬如有人服阿羅娑
藥。不痩不老延壽無窮。菩薩摩訶薩。亦復如
是。服菩提心阿羅娑藥。於無量劫在生死
中。修菩薩行無所染著。譬如阿羅娑藥初
用淨水。菩提心藥亦復如是。一切菩薩所修
行中。最爲先首。譬如有人諸根法中命根
爲首。菩薩摩訶薩。亦復如是。諸佛正法菩
提之心。最爲其首。譬如有人命根斷故。不
能利益父母親族。菩薩摩訶薩。亦復如是。
離菩提心。不能饒益一切衆生。譬如大海
無能壞者。菩提心海亦復如是。聲聞縁覺不
能沮壞。譬如日光。諸星宿光所不能蔽。
菩提心日亦復如是。圓滿大願智慧日光。聲
聞縁覺無漏慧光所不能蔽。譬如太子初
生。已爲大臣之所尊重。菩薩摩訶薩。亦復
如是。發菩提心。已爲一切聲聞縁覺所共
尊重。修大悲故。譬如王子年雖幼少。一
切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩。亦復如是。
發菩提心。聲聞縁覺皆悉敬禮。譬如王子雖
未自在。已具成就國王儀相。菩薩摩訶薩。
亦復如是。雖爲煩惱業障所覆。以具成
就菩提心相。譬如目翳。見眞淨寶謂爲不
淨。菩提心寶亦復如是。無智不信起不淨
想。譬如呪藥。若有衆生見聞共住。一切衆
病皆悉除愈。菩提心藥亦復如是。長養善
根攝智慧藥。滿足大願菩薩慧身。若有
衆生見聞共住。修正念者。皆悉除滅煩惱
諸病。譬如恒娑相衣不受塵垢。菩提心衣
亦復如是。不受一切生死塵垢。譬如有人
常持甘露。專念不散。而能分別一切諸法。
菩薩摩訶薩。亦復如是。持菩提心甘露正
法。正念不散。而能教化一切衆生。令具大
願成智慧身。譬如犁無有扼則不堪用。
菩提之心亦復如是。離正直心。於如來法
無有實義。譬如轉輪王有妙天冠。名曰象
藏。洗彼冠時。四種兵衆遊行虚空。菩提心
冠亦復如是。淨諸菩薩一切善根遠離三
有。如來智慧。無爲境界虚空中行。譬如金剛
從金性生。非餘寶生。菩提心寶亦復如是。
大悲救護衆生性生。＊非餘善生。譬如有樹
不從根生。而能長養枝葉華果。菩提心樹
亦復如是。無所依止。而能長養一切種智。
通明大願普覆世間。譬如金剛非一切器盡
能發明。亦非諸器盡能容持。菩提心寶。亦復
如是。小心慳結無智者器。不能發明。諂曲
邪見衆生器中。不能容持。譬如金剛能壞
衆寶。菩提之心亦復如是。決定了知一切
諸法。譬如金剛能壞衆山。菩提之心亦復如
是。壞散一切諸邪見山。譬如金剛雖破不
全。一切衆寶猶不能及。菩提之心亦復如
是。雖小懈怠。聲聞縁覺諸功徳寶所不能
及。譬如破金剛猶能除滅諸貧困苦。菩提
之心亦復如是。雖復小失威儀趣法。猶能
除滅諸貧窮苦。譬如小金剛悉能破壞一切
諸物。菩提之心亦復如是。縁小境界。能破
一切無知癡惑。譬如金剛非常人所得。菩提
之心亦復如是。非小心衆生之所能得。譬
如金剛無智術者所不能識。菩提之心亦
復如是。無智衆生所不能識譬如金剛無
能消滅。菩提之心亦復如是。一切諸法不
能消盡。譬如金剛器仗。一切衆生。乃至摩
訶那伽不能執持。除那羅延力。菩提之心
亦復如是。聲聞縁覺不能受持。除諸菩薩
摩訶薩。譬如金剛器＊仗無不鑒徹。非餘器
＊仗之所能爲。菩提之心亦復如是。觀察三
世教化衆生。阿僧祇劫受無量苦。聲聞縁
覺所不能及。譬如金剛餘不能持。除金
剛地。菩提之心亦復如是出生菩薩行願功
徳。聲聞縁覺所不能持。除薩婆若正直心
者。譬如金剛器中盛水。不可消盡。菩提
之心亦復如是。安住勝妙迴向善根。入生
死趣。諸不善法不能消盡。譬如金剛能持
大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。持
諸菩薩一切願行。不令墜落沒於三界。譬
如金剛於百千劫處於水中。而不爛壞亦
無變異。菩提之心亦復如是。於無量劫處
生死中。諸煩惱業不能斷滅亦無損減。譬
如金剛一切大火不能燒熱。菩提之心亦復
如是。一切生死貪恚癡火不能燒熱。譬如
金剛道場之座。能持菩薩降伏諸魔成等
正覺。餘不能持。菩提之心亦復如是。能持
一切菩薩願行諸波羅蜜。諸忍諸地迴向受
記。修菩提道供養諸佛聞法受行。一切諸
心所不能持。善男子。菩提之心。成就如是
無量功徳。若有衆生。發菩提心。則具如是
無量功徳。是故善男子。汝得善利。發阿耨
多羅三藐三菩提心。修菩薩行。具足如是
無量功徳。善男子。汝先所問。云何菩薩學
菩薩行修菩薩道者。汝今入是明淨莊嚴
藏大樓觀者。則能了知。學菩薩行修菩薩
道。具足成就無量功徳◎
◎爾時善財童子。敬遶彌勒菩薩。合掌白
言。唯願大聖。開樓觀門令我得入。爾時
彌勒菩薩。即彈右指。門自然開。善財即
入。入已還閉。爾時善財。觀察樓觀。廣大
無量猶如虚空。衆寶爲地。有阿僧祇窓
牖。却敵欄楯七寶合成。阿僧祇幡幢蓋莊
嚴。阿僧祇寶瓔珞垂帶。阿僧祇大師子幢
半月寶像諸寶繒綵。又阿僧祇天冠寶衣。而
以莊嚴。阿僧祇寶網。羅覆其上。阿僧祇
金鈴。自然演出微妙音聲。又雨無量寶華
鬘雲。諸妙香雲。雨阿僧祇細末金屑。放阿
僧祇勝妙光明。普照一切。有阿僧祇異類
衆鳥。出和雅音。雨阿僧祇優鉢羅鉢曇摩
分陀利華。出阿僧祇摩尼寶光。普照一切。
於樓觀内。具有百千諸妙樓觀。不相障
礙。莊校嚴飾亦如上説。爾時善財。覩見樓
觀不可思議衆妙莊嚴。心大歡喜踊躍無量。
其心柔軟離諸妄想。除滅一切愚癡闇障。正
念思惟專求妙趣。以無礙身恭敬作禮。禮
已。彌勒菩薩威神力故。諸樓觀中自見其身。
又見無量自在神力不思議事。或見彌勒隨
本種姓。壽命知識。長養善根。諸劫世界。一
切佛所及諸眷屬。因諸大願。初發阿耨多
羅三藐三菩提心。或見初得慈心三昧因以
爲名。或見彌勒行菩薩行。滿足一切諸波
羅蜜諸忍諸地。淨佛世界見諸如來。聞法受
持守護正法。爲大法師得無生忍。知某方
處某如來所劫數多少而得受記。或見彌勒
爲轉輪王。十善化世。或爲四天王。饒益一
切衆生。或爲帝釋。訶責五欲。或爲夜摩天
王。讃不放逸。或爲兜率天王。讃歎一生菩
薩功徳。或爲化樂天王。讃自在法。或爲魔
王。説無常法。或爲他化自在天王。讃歎菩
薩莊嚴化身。或爲梵王。讃歎四無量心。或
爲阿脩羅王。調伏眷屬入大智海。了達諸
法悉如幻化。或爲閻羅王。放大光明普照
地獄滅一切苦。或以肴膳飮食施諸餓
鬼。或爲畜生受種種身。而爲説法除其癡
闇。或爲四天王眷屬説法。乃至爲諸梵天
王眷屬説法。或爲諸龍眷屬説法。乃至爲
人非人等眷屬説法。或爲聲聞縁覺及諸菩
薩大衆説法。或爲發心菩薩乃至十地菩薩
説法。或見讃歎初發心菩薩乃至十地菩薩
功徳。或見滿足一切波羅蜜。入於平等諸
法忍門。廣三昧門樂深法門。修禪三昧出
生通明。充滿一切行菩薩行。隨順世間成
就大願。或見與同行菩薩倶饒益衆生。或
見與一生菩薩諸佛現前授記者倶。或見
彌勒於百千劫。經行誦念書寫經卷無有懈
息。或觀法門思惟實義。或入諸禪四無
量心。解脱三昧一切入等。或見出生菩薩通
明。或見正受變化三昧。一一毛孔出化身
雲。所謂天身雲。諸龍夜叉乃至摩睺羅伽身
雲。四天王身雲。乃至梵王身雲。轉輪聖王王
子大臣長者居士聲聞縁覺如來身雲。復見
一一毛孔中。出一切衆生等化身雲。或出菩
薩法門。所謂讃歎菩提心功徳門。檀波羅蜜
門。乃至願波羅蜜門。四攝諸禪無量三昧。通
明總持諸諦諸辯。止觀解脱縁起。念處正勤
神足根力覺道。聲聞縁覺二乘所行。菩薩大
乘諸地諸忍。菩薩願行。現如是等一切法
門。或於樓觀見諸如來大衆圍遶。又知諸
佛家族不同種姓不同。其身壽量劫刹。教授
無量法門。正法住世。分別了知皆悉不同。爾
時善財。諸樓觀中見一樓觀。高廣嚴飾勝妙
於前。包容三千大千世界。百億閻浮提。百
億兜率天。菩薩命終降神。受胎出生。遊行七
歩。觀察十方大師子吼。帝釋梵王恭敬奉侍。
現童子身處宮殿中。出遊園觀。以薩婆
若心出家苦行。現受乳糜。往詣道場降伏
衆魔。觀菩提樹轉正法輪。昇天宮殿。方土
劫數眷屬壽量。行菩薩行滿足大願。演説
正法教化衆生。現分舍利皆悉不同◎
大方廣佛華嚴經卷第五十九
大方廣佛華嚴經卷第六十
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十七
◎爾時善財。自見己身在諸佛所。見如是
等諸奇特事。又聞樓觀諸金鈴中。出不思議
微妙音聲。所謂初發菩提心聲。菩薩所行諸
度願聲。恭敬供養不可思議諸佛音聲。淨佛
刹聲。佛法雲聲。諸莊嚴具。亦出如是微妙
音聲。又聞某菩薩在某世界。於某劫中某
知識化。迴向善根出生大願。於某佛所。大
衆之中。發菩提心聲。又聞菩薩修習諸行
劫數多小。於某刹中成正覺聲。如是名
號壽量長短。滿足大願化衆生聲。於諸菩
薩聲聞縁覺大衆之中。現般涅槃法住世
聲。又聞菩薩於某世界。悉能廣行檀波羅
蜜。淨持禁戒。修習忍辱。發行精進。入諸禪
定。習應智慧。爲求法故。捨諸珍寶國城妻
子頭目手足。守護正法。爲大法師施清淨
法。設大法會建大法幢。撃法鼓吹＊法
螺雨＊法雨。興立塔廟種種莊嚴。安樂衆
生護佛法藏。又聞某佛在某世界。於某劫
中成等正覺。眷屬＊多小壽命長短。滿足大
願教化衆生。聞如是等不可思議微妙音
聲。身心柔軟歡喜無量。即得無量陀羅尼門
辯才門忍門精進門大願門通明門智慧門解
脱門波羅蜜門三昧門◎
◎爾時善財。於寶鏡中見諸如來及其眷
屬。諸大菩薩聲聞縁覺。淨世界。不淨世界。
雜世界。或世界有佛。或世界無佛。或上
中下世界。或有世界如因陀羅網。或有
飜覆仰伏世界。又復覩見平正世界。悉
分別知五道別異。又見無量阿僧祇諸大
菩薩經行禪定觀察諸法。發大悲心普覆
衆生。造種種論辯衆義趣。或書經卷。或
問或答。或見出生三種迴向及諸大願。悉
皆覩見如是等事。又見諸寶柱中。普放
無量青黄赤白淨玻瓈色。因尼羅寶閻浮
檀金諸光明網。又見珠瓔珞中。出八功徳
香水。瑠璃寶中。出無量光明。又見優鉢
羅鉢曇摩分陀利中。生諸妙華大如車
輪。華中悉見男女大小。釋梵四王諸龍夜
叉乃至人非人等及諸象馬。聲聞菩薩一切
衆生種種形類。皆悉恭敬合掌禮佛。又寶樹
中。悉見種種妙色之身。所謂如來身。菩薩
身。天龍八部等身。釋梵天身。轉輪王身。四部
衆身。各各執持衆供養具。尊重讃歎恭敬禮
拜。又見半月像中。放阿僧祇日月光明。又
見彌勒於過去世修菩薩行。布施頭目髓
腦手足肢節。一切身分國城妻子種種諸物。
隨其所須盡給施之。又見彌勒讃歎諸佛
恭敬供養。或爲醫王療治衆病。失正路者
示以正道。或爲大船師導至寶洲。或爲馬
王荷負衆生令離鬼難。或爲論師造諸
經論。或爲轉輪王十善化世。或見孝順父
母近善知識不違其教。或見聲聞縁覺
菩薩如來形色教化衆生。或爲法師讃歎
佛法。禪思誦念興諸福業。造立塔廟諸妙形
像。以香華鬘恭敬供養。或教衆生三歸五
戒八齋十善。出家學道聞法受持。正念思惟
住菩提心。又見彌勒於無量劫行六波羅
蜜化衆生事。又見彌勒無量劫中諸善知
識。爾時彌勒菩薩。告善財言。善來童子。汝
見樓觀諸大菩薩不可思議自在力不。唯然
已見。譬如有人夢中覩見山林河池大海須
彌諸天宮殿四天下中一切像類。見如是已
歡喜無量。爾時善財亦復如是。以大菩薩威
神力故。遠離虚妄。見三界法皆悉如夢。菩
薩智慧無礙法門。入諸菩薩莊嚴法門。究竟
菩薩不可思議諸妙方便。顯現菩薩神力自
在。譬如有人當命終時見中陰相。所謂行
惡業者。見於地獄畜生餓鬼。受諸楚毒。或
見閻羅王持諸兵仗囚執將去。或見刀山
或見劍樹。或見利葉割截衆生。或見
湯
鬻治衆生。或聞種種悲苦音聲。若修善
者。當命終時。悉見一切諸天宮殿。或見天
女種種莊嚴遊戲快樂。見如是等諸妙勝事。
而不自覺死此生彼。但見不可思議行業境
界。善財童子亦復如是。於樓觀内。見諸菩
薩不可思議勝業境界。譬如有人爲非人
所持。見種種形類。若有問難悉能應答。善
財童子亦復如是。以大菩薩威神力故。悉
能分別正念思惟一切諸法。譬如有人入
於龍宮。七日半月一歳百歳謂爲須臾。善財
童子亦復如是。入彌勒菩薩神力宮殿。於
百千劫謂如須臾。譬如梵宮名莊嚴藏。於
中悉見三千世界異類形像。善財童子亦復
如是。於樓觀中。悉見一切未曾有事。譬如
比丘得一切入定。行立坐臥隨彼境界悉現
在前。善財童子亦復如是。於樓觀中。隨彼
境界悉分別知。譬如人見乾闥婆城。無所
障礙。善財童子亦復如是。於樓觀中。見一
切法無所障礙。譬如有人昇天宮殿。見
人住處無所障礙。譬如大海於中悉見三
千世界一切品類。譬如幻師悉能顯現一切
形色。善財童子亦復如是。於樓觀中。彌勒
菩薩威神力故。悉見一切未曾有事。無所
障礙。爾時彌勒菩薩攝威神力。即時彈指告
善財言。善男子。汝從定起。從定起已。而告
之曰。汝覩見此菩薩神力自在大願功徳
依果。菩薩莊嚴修習奇特。諸深妙行出生死
道。一切法門無量莊嚴。諸佛大願不可思議。
菩薩三昧如是等事。汝悉見不。善財答言。唯
然已見。蒙善知識威神力故。爾時善財。白
言大聖。此何法門。答言。入三世智正念思惟
莊嚴藏法門。善男子。一生菩薩。得如是等
不可説不可説法門。大聖。此諸奇特妙莊嚴
法從何所來。答言。菩薩神力之所出生。而
亦不在神力之中。不來不去無積聚處。譬
如龍雨不從身心。但以發意欲雨則雨。然
彼境界不可思議。善男子。此諸奇特妙莊嚴
法亦復如是。無所從來。但以菩薩神力出
生。善男子。譬如幻師現種種事。無來去處。
但以幻力現種種事。此諸奇特妙莊嚴法亦
復如是。無來無去。無住無著。不生不滅。但
學菩薩智願力故。現如是事。爾時善財。白
言大聖。從何所來。答言。佛子。菩薩無來趣。
無行住趣。無所著趣。不生不死趣。不往不
至趣。不離不起趣。不捨不著趣。無業無報趣。
無起無依趣不常不斷趣。善男子。菩薩但爲
教化救護衆生。從大慈悲來。滅衆生苦
故。從菩薩淨戒道來。隨其所樂自在生故。
從菩薩大願道來。本發意故。從菩薩神通
道來。滅衆生苦住佛所故。從菩薩無増損
趣來。不失身心諸善業故。從菩薩慧方便
來。隨順一切衆生類故。從菩薩化身趣來。
如電鏡像故。善男子。汝所問我何所來者。
我從生處摩離國來。彼有聚落。名曰樓觀。
有長者子。名瞿波羅。我爲説法令立菩提。
我本生處諸群生等。隨所應化而爲説法。
亦爲父母及諸親屬。隨應説法安立大乘。而
來至此。善財白言。大聖。何等爲菩薩生處。
答言。善男子。菩薩有十種生處。何等爲十。
所謂菩提心是菩薩生處。生菩薩家故。正直
心是菩薩生處。生善知識家故。安住諸地
是菩薩生處。生諸波羅蜜家故。出生大願
是菩薩生處。生菩薩行家故。大悲是菩薩生
處。生四攝家故。眞實觀法是菩薩生處。生
般若波羅蜜家故。摩訶衍是菩薩生處。生方
便波羅蜜家故。教化衆生是菩薩生處。生
菩提家故。智慧方便是菩薩生處。生無生法
忍家故。隨順諸法是菩薩生處。生三世諸
佛家故。善男子。菩薩摩訶薩。以般若波羅
蜜爲母。大方便爲父。檀波羅蜜爲乳。尸波
羅蜜爲乳母。羼提波羅蜜爲莊嚴具。毘梨耶
波羅蜜爲養育者。禪波羅蜜爲潔淨。善知
識爲師。菩提分爲朋友。一切善根爲親族。
一切菩薩爲兄弟。菩提心爲家。如説修行
爲家地。菩薩所住爲家處。菩薩忍法爲豪
尊。出生大願爲巨富。具菩薩行爲順家
法。讃摩訶衍爲紹家法。甘露灌頂一生菩
薩爲王太子。能淨修治三世佛家。佛子。如
是菩薩超凡夫地證離生法。生如來家住
佛種姓不斷三寶。守護一切菩薩種＊姓。
淨所生處離諸惡道。悉爲一切天人釋梵
沙門婆羅門。恭敬供養以生佛家。滿足一
切大願藏故。佛子。菩薩摩訶薩。生如是家。
知一切法悉如電光。一切趣中受生無厭。
了趣如化。雖現處中而無所著。達一切
法悉無有我。心無憂悔。以大慈悲教化衆
生。而不疲倦。了達生死皆悉如夢。於一切
劫行菩薩行。而不懈廢。了知五陰皆悉
如幻。不畏生死知諸法界。心無所著。了
一切法如熱時焔。於一切行不生倒惑。遊
戲幻法超魔境界。得淨法身離煩惱業。於
諸趣中而得自在。無顛倒惑。善男子。我淨
法身充滿一切法界。現一切衆生等色。一
切衆生等音聲。一切衆生等名號。一切衆生
等威儀。現一切衆生等隨順世間。現一切衆
生等受生。現一切衆生等童子身。一切衆生
等想。出生一切菩薩大願。爲變化身與衆
生等充滿法界。若諸同行失道心者。還令
發起菩提心故。我於此閻浮提南界摩離
國内。拘提聚落婆羅門家種姓中生。爲欲
滅彼憍慢心故。化度父母及親族故。於
中受生。善男子。我於南方。隨諸衆生所應
示現而化度之。於此命終生兜率天。爲欲
化度彼諸天故。顯現勝妙智慧功徳。消欲
渇愛。令知諸行皆悉無常。天趣壽命盛必有
衰。入摩訶衍一生菩薩。皆悉雲集。爲欲教
化諸同行故。欲開釋迦牟尼世尊所化蓮
華。現彼受生。善男子。我於彼中壽終下生
成正覺時。汝及文殊師利倶得見我。善男
子。汝今往詣文殊師利問。云何菩薩學菩
薩行修菩薩道。具足成就普賢所行。彼當
爲汝分別演説。何以故。文殊師利。滿足無
量億那由他菩薩願行。常爲無量億那由他
諸佛之母。又爲無量億那由他諸菩薩師。勇
猛精進教化衆生。名稱普聞十方世界。常
於一切諸佛衆中爲大法師。悉爲諸佛之
所讃歎。安住甚深智慧法門。分別了知一
切法界。於無量劫修諸法門。究竟普賢菩
薩所行。善男子。文殊師利是汝善知識。能令
汝得生如來家。長養善根積功徳聚。能示
語汝諸善知識滿足大願。顯現一切菩薩不
可思議功徳。是故善男子。汝應一心尊重恭
敬往詣其所。何以故。汝先所見諸善知識。
修菩薩行滿足大願得諸法門。皆由文殊
師利威神力故。時善財童子。頭面敬禮彌勒
菩薩。遶無數匝辭退而行
爾時善財童子。如是經遊百一十城。到普
門城邊。思惟而住。觀察十方一心專求文
殊師利。何當會遇面奉慈顏。作是念時。
文殊師利遙伸右手。過百一十由旬。至普門
城。摩善財頂。而作是言。善哉善哉。善男子。
若離信根憂悔心沒。功行不具退失精勤。
於少功徳便以爲足。於一善根。心生住
著。不善發起菩薩行願不爲善知識之
所攝護。不爲如來之所憶念。是等皆悉不
能了知。如是法性如是理趣。如是所行如
是所住。若周遍知若種種知。若盡原底若漸
趣入。若解説若分別。若證知若獲得。皆悉不
能。是時文殊師利。爲善財童子示教誨已。
慰諭令其歡喜踊躍。令得成就阿僧祇法
門。得無量大智光明。無量菩薩陀羅尼。無量
大願無量三昧。無量神通無量智慧。皆已成
就。復令得入普賢所行道場之内。既置善
財自所住已。文殊師利還攝不現。於是善
財得見三千大千世界微塵等諸善知識。不
違其教。増長薩婆若大慈悲藏。以淨慧眼
普觀衆生。安住菩薩寂靜法門。分別了知
諸法境界。入佛甚深大功徳海。具解脱道
長養精進。爲薩婆若修正直心。入於三世
甚深法海。隨順諸佛清淨法輪。現入諸趣。
於一切劫修菩薩行。滿足大願。明淨慧光
照一切智境。淨菩薩根。以淨慧光除愚癡
翳。照一切法。了達法界一切佛刹及諸衆
生壞障礙山。住無礙法。具足成就諸地法
藏。修習普賢菩薩所行。善財童子。得聞普
賢菩薩名號行願功徳諸地。地具地法。地得
地次第。地修地住。地境界地持。地共地正道。
一心欲見普賢菩薩
爾時善財正念起如來金剛藏道場一切寶
蓮華藏師子座心。虚空界等心。一切無著心。
淨一切刹無障礙心。於一切法境界無障礙
心。充滿一切十方心。得薩婆若境界無量心。
莊嚴道場心。深入分別法海心。教化成熟一
切衆生廣大心。於一切劫行菩薩行。究竟如
來十力心。爾時善財起是心時。自善根力。
佛威神力。普賢菩薩諸善根力。即見十種瑞
相。何等爲十。所謂見一切淨刹莊嚴菩提。
見一切刹無諸惡道。見一切刹淨如蓮華。
見一切刹一切衆生身心柔軟。見一切刹無
量莊嚴。見一切刹一切衆生三十二相莊嚴
其身。見一切刹莊嚴雲覆。見一切刹一切衆
生成就慈心。見一切刹莊嚴道場。見一切
刹一切衆生皆悉修習念佛三昧。是爲十。又
見十種光相。見一切世界微塵。一一微塵
中。放一切如來光明網雲。與一切世界微
塵等。一一微塵中。放一切佛種種色光。與
一切世界微塵等。普照法界。一一微塵中。
放一切寶雲光明。與一切世界微塵等。普
照法界。一一微塵中。放如來光焔輪雲。普
照法界。一一微塵中。出一切香雲。普熏法
界。讃歎普賢菩薩諸行一切大願諸功徳
海。一一微塵中。放一切日月光雲。放普
賢菩薩光明。普照法界。一一微塵中。出一
切衆生等身雲。相好莊嚴。放佛光明普照
法界。一一微塵中。出一切菩薩身雲。究竟
一切行。充滿法界。一一微塵中。出一切寶
形像雲。充滿十方一切世界。一一微塵中。
出一切如來身雲。與一切世界微塵等。普
雨一切甘露正法。充滿法界。是爲十。爾時
善財。見十種瑞相已。即作是念。我今必見
普賢菩薩。増長善根。究竟菩薩妙行。見一
切佛。若見普賢菩薩。得一切智想。一心恭
敬。欲見普賢菩薩。爾時善財。即見普賢菩
薩在金剛藏道場。於如來前處蓮華藏師
子之座大衆圍遶。心如虚空無所染著。除
滅障礙淨一切刹。以無礙法充滿十方。住
一切智。入諸法界教化衆生。於一切劫行
菩薩行。恭敬供養一切諸佛心無退轉。於
衆生中最勝最上。一切世間無能壞者。一
切菩薩不能察其智慧境界。具不思議諸
妙功徳。普觀三世等諸如來。爾時善財。見
普賢菩薩。一一毛孔放一切世界微塵等光
明。普照一切虚空法界等世界。除滅一切衆
生苦患。悉能長養菩薩善根。一一毛孔出種
種香雲。普熏十方一切如來及諸眷屬。一一
毛孔出一切世界微塵等華雲。一一毛孔。出
一切世界微塵等諸香樹雲。出衆妙香莊
嚴法界。一一毛孔。出一切世界微塵等妙寶
衣雲。莊嚴虚空。一一毛孔。出一切世界微
塵等種種寶樹。充滿虚空以爲莊嚴。雨種
種寶供佛大衆。一一毛孔。出一切世界微
塵等色界天身。充滿一切法界一切衆生界。
讃歎菩提。一一毛孔。出一切梵王身雲勸
請如來轉妙法輪。一一毛孔。出一切欲天身
雲。皆悉護持諸佛法輪。一一毛孔念念中。
出一切世界微塵等三世諸佛。充滿虚空。無
依衆生爲作歸依。一一毛孔念念中。出一切
世界微塵等清淨佛刹。諸佛菩薩充滿其中。
教化＊成熟無量衆生。一一毛孔念念中出
一切世界微塵等淨不淨佛刹。充滿虚空。令
染汚者皆悉清淨。一一毛孔念念中。出一
切世界微塵等不淨淨刹。調伏不淨衆生。一
一毛孔念念中。出一切世界微塵等一切衆
生身雲隨順世間教化衆生。一一毛孔念
念中。出一切世界微塵等菩薩身雲。讃歎諸
佛。長養一切衆生善根。一一毛孔念念中。
出一切世界微塵等初發心菩薩身雲。於一
切刹示現初發菩提之心。一一毛孔念念中。
出一切世界微塵等菩薩身雲。於一一刹。
讃一切佛功徳願海普賢菩薩所行妙行。一
一毛孔念念中。出一切世界微塵等普賢所
行。雨甘露法。令一切衆生修薩婆若。一一
毛孔念念中。出一切世界微塵等佛。初成正
覺出興于世。爾時善財。見如是等不可思
議自在神力。見已歡喜踊躍無量。重觀普賢
一一身分。一一肢節。一一毛孔中。悉見三千
大千世界。風輪水輪火輪地輪。大海寶山須
彌山王金剛圍山。一切舍宅諸妙宮殿衆生
等類。一切地獄餓鬼畜生閻羅王處。諸天梵
王乃至人非人等。欲界色界及無色界。一切
劫數。諸佛菩薩教化衆生。如是等事皆悉顯
現。十方一切世界。亦復如是。如此娑婆世
界盧舍那如來應供等正覺所現自在力。東
方蓮華妙徳世界賢首佛所顯現。神力亦復
如是。如賢首佛所。如是東方一切世界一切
佛所顯現。神力亦復如是。如東方。南西北
方四維上下。一切世界一切佛所顯現。神力
亦復如是。於一切世界一切微塵。一一微塵
中。現自在力亦復如是。爾時善財。見普賢
菩薩不可思議自在神力。即得十不可壞智
慧法門。何等爲十。所謂於念念中能以一
身遍一切刹。於念念中詣一切佛所。於念
念中恭敬供養一切諸佛。於念念中一切
佛所聞持正法。得一切佛法輪智波羅蜜門。
得不思議佛自在智波羅蜜門。得無盡辯智
慧法門。得般若波羅蜜觀諸法門。得一切法
界海大方便波羅蜜門。得知一切衆生欲性
智慧波羅蜜門。得普賢所行智慧波羅蜜
門。爾時普賢菩薩。即伸右手。摩善財頂。摩
已善財復得一切世界微塵等諸三昧門。一
一三昧門。各有一切世界微塵等三昧。以爲
眷屬。一一三昧中。見一切世界微塵等諸如
來海。長養一切世界微塵等諸功徳。具生
薩婆若。滿大願海。安住正道。究竟一切諸
菩薩行。發薩婆若勇猛精進。爲一切佛光明
所照。如此娑婆世界盧舍那佛所。普賢菩薩
摩善財頂。令得具足一切世界微塵等三
昧門諸妙功徳。普賢菩薩。在於十方一切世
界諸如來所摩善財頂。所得功徳亦復如
是。爾時普賢菩薩。告善財言。善男子。汝今
見我自在神力奇特事不。答言。唯然已見。
此不思議莫能測者。唯除如來。善男子。我
於過去不可説不可説世界海微塵等劫。修
菩薩行專求菩提。一一劫中。見不可説不
可説世界海微塵等佛。修菩提心。一一劫中。
於一切世界。設不可説不可説廣大施會。
給施一切。或施妻子城邑聚落頭目髓腦肢
節血肉一切身分。不惜壽命。一向專求一
切種智。於一一劫。恭敬供養不可説不可
説世界海微塵等佛。於彼佛所。出家學道受
持正法。未曾生於貪恚癡心。我我所心。樂
著生死虚妄之心。輕慢他心。諸障礙心。修
不可壞佛菩提心。未曾忘失。善男子。我所
修行菩薩諸行。淨佛世界。教化衆生。長養
大悲。供養諸佛及善知識。護持正法。悉捨
一切内外諸物。修習世間出世間智。令一切
衆生背生死苦讃歎一切諸佛功徳。如是等
事。於不可説不可説劫中演説。劫猶可盡
此諸功徳不可窮盡。善男子。我得如是功
徳具力。諸善根力。樂勝法力。修功徳力。觀察
諸法寂滅性力。淨慧眼力。佛威神力。諸大願
力。大慈悲力。淨通明力。善知識力。得是力
故。逮得本性清淨法身。三世不壞。又得無
上清淨色身。超出一切世間。隨應化者莫
不覩見。遊一切刹無處不至。現自在力
見者無厭。善男子。汝且觀我清淨法身。無
量劫海行菩薩行之所成就。無量劫中難聞
難見。種少善根聲聞菩薩猶尚不得聞我
名字。況見我身。善男子。若有衆生。聞我名
者。於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。若
見若觸。若迎送若隨行。若見光明若見
震動諸佛世界。乃至夢中見聞我者。亦復
如是。若思惟念我。若一日一夜。若七日七
夜。若半月若一月。若一歳若百歳。若一劫若
百劫。乃至不可説不可説世界微塵等劫。若
一生念我。若百生。乃至不可説不可説世
界微塵等生念我。亦復如是。以如是等世
界微塵等諸妙方便。令一切衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心住不退轉。善男子。若有
衆生。聞我修習淨佛刹者。必得往生清淨
世界。若有衆生見聞我身。必得生我清淨
身中。善男子。汝復觀我清淨法身。爾時善
財。於普賢菩薩相好肢節諸毛孔中。見不可
説不可説世界海。諸佛充滿。一一如來。以不
可説不可説大菩薩衆。以爲眷屬。見彼一一
如來刹海。所依不同。形色各異。金剛圍山。大
雲彌覆。佛興世間。所轉法輪。如是等事皆
悉不同。又見普賢菩薩。於十方刹出一切
世界微塵等如來化身。教化衆生。令發阿耨
多羅三藐三菩提心。爾時善財童子。經由
親近一佛世界微塵等諸善知識。所得功徳。
於見普賢菩薩所得功徳。百分不及一。百
千萬分乃至算數譬諭所不能及。何以故。
善財童子。於念念中入不可説不可説佛世
界海。得不可説不可説微塵等諸功徳藏。知
諸佛海次第興世。菩薩衆海眷屬圍遶。了衆
生根。現自在力而化度之。或一世界於一
劫中修菩薩行。乃至不可説不可説世界微
塵等劫修菩薩行。不此世界沒。不彼世界
生。而能教化無量無邊世界衆生。令發阿
耨多羅三藐三菩提心。爾時善財童子。能自
究竟普賢所行諸大願海。不久當與一切
佛等。一身充滿一切世界刹等。身等。行等。
正覺等。自在力等。轉法輪等。諸辯才等。妙音
聲等。方便等。無畏力等。佛所住等。大慈悲
等。不思議法門自在力等。爾時普賢菩薩。欲
重明此義。以偈頌曰
汝等離煩惱 清淨心諦聽
説佛一切行 眞實波羅蜜
超出諸世間 無上調御士
遠離煩惱垢 清淨如虚空
圓滿智慧日 除滅煩惱闇
普照一切法 安樂諸群生
如來無量劫 時乃出興世
譬如優曇華 難見難値遇
普爲諸群萌 苦行無量劫
隨順諸世間 其心無染著
時諸菩薩衆 既聞普賢教
敬心聽如來 自在眞實義
普賢眞佛子 究竟一切行
常爲佛所歎 言必不虚妄
普賢功徳華 不染三界法
勸發大衆聽 無盡智慧海
諸佛微妙智 清淨如虚空
明了一切行 其心無所著
一念悉了達 三世一切法
善知衆生根 隨其所應化
衆生心煩惱 諸業善不善
所樂皆悉知 而爲説正法
或見如來坐 充滿十方界
衆生罪所障 雖近而不見
或見初發心 遠離諸放逸
無量無數劫 修習菩薩行
或聞諸最勝 妙音演説法
罪垢衆生等 不聞佛名號
或見大菩薩 充滿三千界
究竟普賢行 如來爲説法
或見盧舍那 無量無數劫
嚴淨此世界 得成最正覺
或見賢首佛 普賢大菩薩
斯等悉充滿 蓮華妙徳刹
或見阿彌陀 觀世音菩薩
灌頂授記者 充滿諸法界
或見阿閦佛 香象大菩薩
斯等悉充滿 妙樂嚴淨刹
或見月慧佛 金幢大菩薩
斯等悉充滿 明淨鏡妙刹
或見日藏佛 智灌大菩薩
斯等悉充滿 清淨光明刹
或見十方界 諸佛放光明
爲衆轉法輪 除滅愚癡暗
或見一毛孔 不可説佛刹
諸佛莊嚴身 佛子衆圍遶
爲轉正法輪 度脱諸群生」
或於一毛孔 普見諸佛子
無數億劫中 修習菩薩行
或於一一塵 悉見無量刹
或淨或垢穢 諸行業所起
或見盧舍那 於彼轉法輪
顯現自在力 方便入涅槃
觀察衆生類 一切業煩惱
顯現自在力 化之令解脱
如是諸法王 十方世界中
顯現自在力 我今説少分
或見釋迦文 初成等正覺
饒益諸群生 一切莫能測
或見爲菩薩 供養一切佛
或住童子地 顯現自在力
或見行施戒 忍辱勤精進
深入諸禪定 住慧方便地
或見究竟住 一切種智地
三昧陀羅尼 出生諸通明
或見無量劫 修習菩薩行
逮得不退轉 甘露灌頂記
或見爲梵身 帝釋四天王
刹利婆羅門 示現此等身
或見從兜率 命終降神生
或見住宮殿 捨欲而出家
或見坐道場 降魔成正覺
轉淨妙法輪 涅槃後起塔
或見無量壽 最勝天人尊
爲授灌頂記 成無上導師
或見十力尊 教化已周訖
般涅槃已來 無量無數劫
或見論師月 現處梵王宮
亦現大自在 魔王宮殿中
或見兜率宮 諸天衆圍遶
爲彼説正法 悉令大歡喜
或見處夜摩 帝釋四天王
諸龍夜叉王 八部宮殿中
錠光如來所 供養得＊授記
如是等方便 教化諸群生
光明身壽命 淨慧及眷屬
教化威儀聲 皆悉不可數
見佛同衆生 或身如須彌
或現跏趺坐 充滿於世界
或見光一尋 或百千由旬
或現照法界 或照一切刹
或現壽百歳 百千萬億歳
無量那由他 不可思議劫
無礙清淨慧 一念知三世
悉從因縁起 而實無自性
一刹成正覺 普現諸世界
能現一世界 而作無量刹
示現無量刹 而爲一世界」
安住無上道 具足無畏力
無礙智慧轉 十二行法輪
知苦習盡道 十二支縁起
四辯無礙智 演説一切法
無我無我所 亦無有自性
無生亦無滅 無來亦無去
皆悉如虚空 而不壞諸業
如來爲衆生 方便分別説
轉此法輪時 震動一切刹
大海金剛山 無有恐怖者
如來一音説 各隨所應解
滅諸煩惱垢 令住薩婆若
如來一音説 或聞施戒忍
精進禪智慧 慈悲及喜捨
四念四正勤 如意諸根力
覺道止觀念 神通諸法門
如來一音説 八部人非人
梵釋四天王 隨類音聲解
若多貪恚癡 憍慢慳嫉結
八萬四千垢 各聞對治法
未修淨業者 聞説十善道
已修施戒者 聞説般涅槃
染著於生死 懈怠諸群生
聞説解脱門 除滅生死苦
少欲知足者 樂處於閑靜
如是等衆生 聞説二乘音
或修廣大心 具諸功徳藏
親近諸佛者 聞説大乘聲
或有一世界 聞説一乘音
或二三四五 乃至無量乘
智慧行有異 解脱無差別
猶如虚空性 無有若干相
如來微妙音 其性亦如是
隨所應化者 所聞各不同
佛以過去行 得一微妙音
無心於彼此 而能應一切
佛口放妙光 八萬四千數
普照諸世界 除滅衆煩惱
具足智功徳 三種順衆生
離世如虚空 常現於世間
雖復隨世現 生老病死苦
或復現住壽 其性如虚空
如來分別知 一切衆生類
諸根及性欲 令住薩婆若
諸佛尊導師 示入於大衆
隨其所應化 善現威儀法
爲諸聲聞現 出家威儀法
常樂修寂滅 無餘涅槃證
婆羅門衆中 示現羸老身
縈髮而苦行 語論無窮盡
服氣或斷食 五熱以炙身
如是現苦行 降伏諸異學
或持異道戒 善算多方術
星暦地動相 種種衆生相
深入諸禪定 三昧及解脱
種種現嬉戲 令得薩婆若
示現樂衣服 種種莊嚴身
勇健善兵法 降伏刹利故
現知治正法 時節諸義利
軟語攝衆生 降伏大臣故
或詣四天王 八部鬼神所
方便爲説法 皆令大歡喜
或現爲帝釋 安住善法堂
諸天衆圍遶 爲彼演説法
夜摩或兜率 化樂化自在
梵王至淨居 爲彼演説法
如是現無數 種種威儀法
無量方便力 度脱諸群生
譬如工幻師 能現種種事
佛爲化衆生 示現種種身
如月遊虚空 覩者謂増損
影現諸河池 映蔽熒火光
如來淨智月 示現有増損
處於直心水 映蔽二乘光
譬如深大海 珍寶不可盡
於中悉顯現 衆生形類像
甚深因縁海 功徳寶無盡
清淨法身中 無像而不現
譬如明淨月 照除世間闇
如來淨智日 悉除三世闇
如龍興慶雲 普雨於一切
身心不降雨 除熱得清涼
如來亦如是 興起大悲雲
普雨甘露法 滅除三毒火
此法亦不從 如來身心出
如來淨法身 三界無倫匹
超出諸世間 非有亦非無
其實無所依 不去而遍至
譬如夢所見 亦如空中畫
非色非無色 非相非無相
非有亦非無 其性如虚空
如海摩尼寶 能出種種寶
衆生諸光明 而光無所有
導師亦如是 雖有而非有
不於一處中 積集功徳寶
大仙現虚空 如自性實際
涅槃離欲滅 皆悉是一性
衆生心微塵 海水渧可數
虚空亦可量 佛徳説無盡
聞此法歡喜 信心無疑者
速成無上道 與諸如來等
大方廣佛華嚴經卷第六十
華嚴經梵本凡十萬偈。昔道人支法領。從
于闐國得此三萬六千偈。以晋義熙十四
年歳次鶉火三月十日。於揚州司空謝石
所立道場寺。請天竺禪師佛度跋陀羅。手
執梵文譯梵爲晋沙門釋法業親從筆受。
時呉郡内史孟顗右衞將軍褚叔度爲檀
越。至元熙二年六月十日出訖
勇猛修方便 信心不可壞
積集妙功徳 成滿諸大願
不久見諸佛 了達一切法
嚴淨諸佛刹 成就佛菩提
隨順威儀海 究竟諸行海
度脱於一切 無量衆生海
出生諸善法 具足妙功徳
與諸佛子等 圓滿解脱法
成滿諸大願 降伏一切魔
具足清淨業 除滅諸煩惱
成就一切智 了達甚深法
除滅諸群生 煩惱衆苦患
一切衆生輪 迴流生死輪
爲轉淨法輪 除滅衆苦輪
守護佛種姓 淨修法種姓
攝取僧種性 了三世種姓
成滿大願網 壞散邪見網
爴裂諸愛網 決破衆苦網
成就直心性 具足智慧性
嚴淨世界性 度脱衆生性
善財令一切 無量諸群生
諸佛及菩薩 皆悉大歡喜
善財淨慧光 普照諸刹法
一切衆生類 皆見無量佛
照明諸法界 清淨衆生界
遠離諸惡道 除滅三有苦
令衆離邪道 顯現諸善道
修習八正道 安立解脱道
普令諸群生 度脱生死海
除滅諸煩惱 安住功徳海
消竭煩惱海 令度三有海
諸根悉調伏 不染於世間◎
大方廣佛華嚴經卷第五十八
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十六
◎爾時彌勒菩薩。以如是等。讃歎善財諸
妙功徳令無量衆生。發道心已。告善財
言。善哉善哉。童子。乃能發阿耨多羅三藐三
菩提心。專求一切佛法。饒益一切世間。救
護一切衆生。善男子。汝得善利。人身壽命。
値遇諸佛。得見文殊師利大善知識。汝爲
法器。善根潤澤。長清白法。淨勝欲性。爲善
知識之所總攝。諸佛護念。何以故。菩提心
者。則爲一切諸佛種子。能生一切諸佛法
故。菩提心者。則爲良田。長養衆生白淨法
故。菩提心者。則爲大地。能持一切諸世間
故。菩提心者。則爲淨水。洗濯一切煩惱垢
故。菩提心者。則爲大風。一切世間無障礙
故。菩提心者。則爲盛火。能燒一切邪見愛
故。菩提心者。則爲淨日。普照一切衆生類
故。菩提心者。則爲明月。諸白淨法悉圓滿
故。菩提心者。則爲淨燈。普照一切諸法界
故。菩提心者。則爲淨眼。悉能覩見邪正道故。
菩提心者。則爲大道。皆令得入一切智城
故。菩提心者。則爲正濟。悉令得到出要處。
故。菩提心者。則爲大乘。容載一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲門戸。令入一切菩薩行
故。菩提心者。則爲宮殿。安住修習三昧法
故。菩提心者。則爲園觀。於中遊戲受法樂
故。菩提心者。則爲勝宅。一切衆生所歸依
故。菩提心者。則爲依止。因修一切菩薩行
故。菩提心者。則爲守護。能滿菩薩諸大願
故。菩提心者。則爲慈母。増長一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲養育。守護一切諸菩薩
故。菩提心者。則爲善知識。離一切惡諸恐
怖故。菩提心者。則爲大王。勝諸聲聞縁覺
心故。菩提心者。則爲最勝。成滿一切無比
願故。菩提心者。則爲大海。悉能容受諸功
徳故。菩提心者。則爲須彌山王。等觀衆生
心不動故。菩提心者。則爲金剛圍山。攝持
一切諸衆生故。菩提心者。則爲雪山。長養
智慧清涼藥故。菩提心者。則爲香山。出生
一切功徳香故。菩提心者。則爲虚空。諸妙
功徳無邊際故。菩提心者。則爲蓮華。不染
一切世間法故。菩提心者。則爲寶象。悉能
調伏一切根故。菩提心者。則爲寶馬。遠離
諸惡
守護摩訶衍故。菩提心者。則爲良藥。
切煩惱病故。菩提心者。則爲沃焦。消盡一
切不善法故。菩提心者。則爲金剛。壞散一
切諸惡法故。菩提心者。則爲和香。出生一
切功徳香故。菩提心者。則爲妙華。一切世間
所愛樂故。菩提心者。則爲白栴檀。除滅五
欲諸熱病故。菩提心者。則爲樂器。微妙音
聲聞法界故。菩提心者。則爲勇健。摧滅煩
惱諸怨敵故。菩提心者。則爲善鑷。拔出一
切煩惱刺故。菩提心者。則爲尊主。於餘一
切莫能勝故。菩提心者。則爲毘沙門天王。
捨離一切諸貧苦故。菩提心者。則爲妙徳。
莊嚴一切諸功徳故。菩提心者。則爲莊嚴
具。嚴飾一切諸菩薩故。菩提心者。則爲火
災。焚燒一切有爲法故。菩提心者。則爲無
壞藥王樹根。長養一切諸佛法故。菩提心
者。則爲龍珠。除滅無量煩惱毒故。菩提心
者。則爲水珠。淨諸心垢煩惱濁故。菩提心
者。則爲如意珠。具足一切功徳利故。菩提
心者。則爲天徳瓶。滿足一切所欲樂故。菩
提心者。則爲劫初樹。出生一切莊嚴具故。
菩提心者。則爲恒娑衣。不受一切諸塵垢
故。菩提心者。則爲正業。本性淨故。菩提心
者。則爲利犁。修治一切衆生田故。菩提心
者。則爲那羅延箭。悉能鑒徹身見鎧故。菩
提心者。則爲厭離。決定了知苦患相故。菩
提心者。則爲利槊。能刺一切煩惱賊故。菩
提心者。則爲甘露雨。能滅一切煩惱火故。
菩提心者。則爲利劍。斬除一切煩惱惡故。
菩提心者。則爲金椎。壞散一切憍慢山故。
菩提心者。則爲利刀。斬截七使煩惱鎧故。
菩提心者。則爲勇健幢。傾倒一切諸魔幢
故。菩提心者。則爲釿斧。斫伐無知諸苦樹
故。菩提心者。則爲器仗。防護一切諸艱難
故。菩提心者。則爲善手。防護一切諸度身
故。菩提心者。則爲妙足。安立一切諸功徳
故。菩提心者。則爲眼藥。除滅一切無明曀
故。菩提心者。則爲善拔刺。悉能拔出身見
刺故。菩提心者。則爲安隱床。除滅一切生
死苦床故。菩提心者。則爲善友。度脱無量
生死難故。菩提心者。則爲善利。遠離一切
衰耗法故。菩提心者。則爲天人師。善知菩
薩出要道故。菩提心者。則爲寶藏。無量功
徳不可盡故。菩提心者。則爲涌泉。清冷智
慧無窮盡故。菩提心者。則爲淨鏡。顯現一
切諸法門故。菩提心者。則爲淨池。洗濯一
切諸垢穢故。菩提心者。則爲大河流。引諸
度四攝法故。菩提心者。則爲龍王。悉能普
雨甘露法故。菩提心者。則爲命根。任持菩
薩大悲法故。菩提心者。則爲甘露。能令安
住不死法故。菩提心者。則爲羅網。網取一
切所應化故。菩提心者。則爲善羂。攝取一
切諸衆生故。菩提心者。則爲鉤餌。釣出生
死淵居衆生故。菩提心者。則爲阿伽陀藥。
除滅一切諸惡患故。菩提心者。則爲波羅
提毘叉藥。悉能療治五欲毒故。菩提心者。
則爲大地。消滅無量邪想水故。菩提心者。
則爲風輪。壞散一切諸障蓋故。菩提心者。
則爲寶洲。出生道品功徳寶故。菩提心者。
則爲種性長養一切白淨法故。菩提心者。
則爲居宅。納受一切功徳寶故。菩提心者。
則爲大城。菩薩商人所住處故。菩提心者。則
爲金藥。消煩惱垢令清淨故。菩提心者。則
爲香蜜。具足一切功徳味故。菩提心者。則
爲正道。令入一切智城故。菩提心者。則爲
寶器。容受一切白淨法故。菩提心者。則爲
時澤。悉能除滅煩惱塵故。菩提心者。則爲
安住。出生菩薩之所住故。菩提心者。則爲
壽行。不取聲聞諸解脱故。菩提心者。則爲
瑠璃寶。其性淨妙不受垢故。菩提心者。則
爲伊尼羅寶。勝諸聲聞縁覺智故。菩提心
者。則爲法鼓。覺悟煩惱長寢衆生故。菩提
心者。則爲淨水。其性清淨無垢濁故。菩提
心者。則爲閻浮檀金。令有爲善如聚墨故。
菩提心者。則爲山王。超出一切諸世間故。
菩提心者。則爲歸依。悉能救護諸衆生故。
菩提心者。則爲實義。遠離一切虚妄法故。
菩提心者。則爲無上寶。悉令歡喜得滿足
故。菩提心者。則爲大會。隨彼所須令充悦
故。菩提心者。則爲尊長。於諸衆生無倫匹
故。菩提心者。則爲寶藏。受持一切諸佛法
故。菩提心者。則爲因陀羅網。攝諸煩惱阿
修羅故。菩提心者。則爲毘樓那風。震動教
化衆生心故。菩提心者。則爲因陀羅火。焚
燒一切煩惱習故。菩提心者。則爲無上塔。
一切天人應供養故。佛子。菩提心者。如是
無量功徳成就。悉與一切諸佛菩薩諸功徳
等。何以故。因菩提心。出生一切諸菩薩行。
三世諸佛成正覺故
◎善男子。譬如有人得自在藥。離五恐怖。
何等爲五。所謂火不能燒。水不能漂。毒
不能中。刀不能傷。熏不能害。菩薩摩訶
薩。亦復如是。發菩提心。攝薩婆若。離五恐
怖。何等爲五。所謂不爲欲火所燒。諸有流
水所不能漂。瞋恚惡毒所不能中。煩惱利
刀所不能傷。邪覺觀煙熏不能害。善男
子。譬如有人得解脱藥。終不横死。菩薩摩
訶薩。亦復如是。得菩提心妙智慧藥。生死
過患所不能害。善男子。譬如有人得龍王
藥。若有毒蟲。聞其藥氣即避遠去。菩薩摩
訶薩。亦復如是。得菩提心大龍王藥。一切
煩惱諸惡毒蟲。聞其藥氣皆悉散滅。善男
子。譬如有人得不可壞藥。一切怨敵不得
其便。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心不
壞法藥。一切煩惱諸魔怨敵。所不能壞。善
男子。譬如有人得頻伽陀藥。能出毒刺。菩
薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心頻伽陀藥。
能出三毒諸邪見刺。善男子。譬如有人得
善見藥王。滅一切病。菩薩摩訶薩。亦復如
是。得菩提心善見藥王。滅一切衆生諸煩
惱病。善男子。譬如刪陀那大藥王樹。其有
衆生在彼樹蔭。身諸惡瘡皆得除愈。菩薩
摩訶薩。亦復如是。得菩提心刪陀藥樹。其
有衆生依蔭此樹。一切煩惱不善業瘡皆
得除愈。善男子。譬如藥王樹。名無壞根。以
其力故。長養一切閻浮提樹。菩提心樹。亦復
如是。以其力故。長養一切學無學菩薩善
根。善男子。譬如藥草名阿藍婆。若用塗體
身得柔澤。意離諸惡。菩薩摩訶薩。亦復如
是。得菩提心阿藍婆藥。長身口意諸善行
業。善男子。譬如有人得念力藥。有所聞法
終不忘失。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提
心念力藥者。聞持一切佛法不忘。善男子。
譬如有藥。名曰蓮華。其有服者住壽一劫。
菩薩摩訶薩。亦復如是。服菩提心蓮華藥
者。阿僧祇劫而得自在。善男子。譬如有人
執翳身藥。一切衆生所不能見。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心翳身藥者。一切諸
魔所不能見。善男子。譬如大海有摩尼寶。
名積衆寶。若不至他方。設火災起。乃至消
減海水一渧。無有是處。菩提之心積衆寶
珠。亦復如是。處於菩薩直心海中。乃至以
一善根迴向薩婆若。有忘失者無有是處。
而薩婆若無所染著。不離善根。善男子。譬
如摩尼名淨光明。有人以此瓔珞身者。
蔽餘寶光悉如聚墨。菩薩摩訶薩。亦復如
是。以菩提心摩尼寶珠。瓔珞其身。映蔽聲
聞縁覺心寶。善男子。譬如水珠置濁水中。
水即澄清。菩提心珠。亦復如是。除滅一切
煩惱垢濁。善男子。譬如有人得住水寶珠。
瓔珞其身。入深水中而不沒溺。菩薩摩訶
薩。亦復如是。得菩提心住水寶珠。入生死
海。而不沈沒。善男子。譬如有人得大龍寶
珠。往到龍所龍不爲害。菩薩摩訶薩。亦復
如是。得菩提心大龍寶珠。入欲界中。煩惱
惡龍所不能害。善男子。譬如帝釋有摩尼
寶。瓔珞其身。於天中尊。菩薩摩訶薩。亦復
如是。著菩提心寶瓔珞者。悉於一切三界中
尊。善男子。譬如有人得隨意珠。除滅一切貧
窮困苦。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心
隨意寶珠。除滅一切邪命貧苦。善男子。譬
如火珠因日光發能出猛焔。得菩提心明
淨火珠。亦復如是。因大慧光所感發故。出
智慧火。善男子。譬如月珠因月光發出清
涼水。得菩提心淨月寶珠。亦復如是。因彼
迴向善根月光所感發已。出生善根諸大願
水。善男子。譬如龍王著如意寶冠遠離恐
怖。菩薩摩訶薩。亦復如是。著菩提心大悲
如意寶冠。遠離一切惡道諸難。善男子。譬
如莊嚴一切衆生藏摩尼寶。悉能成滿一切
所願。無所損減。得菩提心妙莊嚴藏摩尼
寶者。成滿菩薩及餘衆生所欲願樂。無所
損減。善男子。譬如轉輪王有摩尼寶。普照
宮殿滅一切闇。菩薩摩訶薩。亦復如是。得
菩提心摩尼寶者。悉能普照五趣宮殿。滅
一切闇。善男子。譬如有人爲紺色寶光明
所觸。即同其色。菩薩摩訶薩。亦復如是。得
菩提心紺色寶光。觀察諸法。善根迴向。同
薩婆若色。善男子。如瑠璃寶。於百千歳處
不淨中不爲所染。菩提之心淨瑠璃寶。亦
復如是。於百千劫。住欲界中。不爲五欲
之所染汚。其性淨故。善男子。如離垢光淨
摩尼寶出一切寶。菩提之心離垢光寶。亦復
如是。出生凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛功徳珍
寶。善男子。譬如大摩尼寶。悉能除滅一切
諸闇。菩提心寶亦復如是。除滅一切無知闇
冥。善男子。譬如大海有無價寶。商人船車
載之入城。餘摩尼寶無與等者。菩提之心無
價寶珠。亦復如是。處生死海。菩薩摩訶薩。
以大願船。載入解脱城。聲聞縁覺諸功徳寶
所不能及。善男子。譬如離垢大摩尼寶。處
閻浮提。能照四萬由旬。日月宮殿皆悉顯現。
菩提之心離垢寶珠。亦復如是。住於生死
照法界空。佛境宮宅悉令顯現。善男子。譬
如摩尼風王能持日月所照境界。所有香華
一切品類。菩提之心摩尼風王。亦復如是。悉
能攝持一切種智所照境界。一切天人聲聞
縁覺諸佛菩薩。及諸有漏無漏善根。善男子。
譬如海中有摩尼寶。名曰海藏。顯現海中
諸莊嚴事。菩提之心海藏寶珠。亦復如是。
顯現一切智境諸莊嚴事。善男子。譬如閻
浮檀金。除如意寶勝一切寶。菩提之心閻
浮檀金。亦復如是。除一切智勝諸功徳。
善男子。譬如有人善能呪龍。於諸龍中而
得自在。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心
善呪術法。於一切煩惱龍。而得自在。善男
子。譬如勇士被執鎧仗。一切怨敵所不能
壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。被菩提心大莊
嚴具。一切煩惱諸魔怨敵。所不能壞。善男
子。譬如憂陀伽娑羅栴檀。若燒一銖。香氣
普熏小千世界。三千大千世界珍寶。所不能
及。菩提心香亦復如是。以妙功徳普熏法
界。一切聲聞縁覺功徳。所不能及。善男子。
譬如白栴檀以塗其身。除諸惱熱得清涼
樂。菩提心香亦復如是。除滅覺觀貪恚癡
熱。令智慧身悉得涼樂。善男子。譬如須彌
山。衆生品類近彼山者。悉同其色。菩提心
山亦復如是。若有近者。皆得同彼薩婆若
色。善男子。譬如波利質多樹華香。閻浮提中
諸婆師華。薝蔔華等。所不能及。菩提心
香亦復如是。妙功徳香。聲聞縁覺無漏戒定。
智慧解脱解脱知見。所不能及。善男子。譬
如波利質多樹華。未開敷時其香普熏閻
浮提内一切華香所不能及。菩提心華亦
復如是。一切天人有漏無漏功徳華香。所不
能及。善男子。譬如波利質多樹華。一日熏
衣。＊薝蔔華婆師華。雖千歳熏所不能及。
菩提心華亦復如是。一日所熏功徳香。徹
十方佛所。一切聲聞縁覺。以無漏心熏諸
功徳。於百千劫所不能及。善男子。譬如
那利羅樹。根莖枝葉及其華果。悉益衆生。
菩提心樹亦復如是。依因菩薩大慈悲生。
從初發心。乃至究竟一切佛法。常能饒益一
切衆生。善男子。譬如一兩阿羅娑藥。變千
兩銅以爲眞金。於彼藥分無所損減。菩提
心藥亦復如是。攝迴向智。除滅一切煩惱業
障。淨一切法。同薩婆若色。煩惱惡業不能
損減。譬如小火。隨所焚燒其焔轉盛。菩提
心火亦復如是。隨所縁法慧火猛盛。譬如
一燈。然百千燈無所損減。菩提心燈亦復
如是。悉然三世諸佛慧燈。無所損減。譬如
明燈入大闇室。悉能照除一切闇冥。菩提心
燈亦復如是。入心闇室。於無量劫積集癡
闇。悉能除滅。具足菩薩明淨智慧。譬如燈
炷隨其精麁光明亦爾。若益膏油光明轉
増。菩提心炷亦復如是。隨其本願出智慧
光。普照法界増大悲油。教化衆生淨佛世
界。行諸佛事無有窮盡。譬如他化自在天
王。冠閻浮檀金自然天冠。欲界諸天所不
能壞。菩薩摩訶薩。亦復如是。冠菩提心大
願天冠。聲聞縁覺所不能壞。譬如大師子
吼。小師子聞皆悉勇健。一切禽獸遠避竄伏。
佛師子吼。諸菩薩等若聞讃歎菩提心聲長
養法身。妄見衆生潜伏退散。譬如有人用
師子筋以爲琴絃。音聲既奏餘＊絃斷絶。一
切如來波羅蜜身。出菩提心功徳音聲。若樂
五欲二乘法者。聞悉斷滅。譬如牛馬羊乳合
在一器。以師子乳投彼器中。餘乳消盡直
過無礙。如來師子菩提心乳。著無量劫所
積諸業煩惱乳中。皆悉消盡。不住聲聞縁覺
法中。譬如迦毘伽鳥在
餘鳥弗及。菩薩摩訶薩。亦復如是。於生死
及。譬如金翅鳥初始生時。其目明淨有大
勢力。大小諸鳥所不能及。菩薩摩訶薩。亦
復如是。生如來家發菩提心。慧眼明淨有
大勢力。聲聞縁覺於百千劫。修習智慧所不
能及。譬如健士以那羅延金剛利箭射堅
密鎧。直過無礙。菩薩摩訶薩。亦復如是。以
菩提心智慧利箭。射諸邪見煩惱密鎧。徹過
無礙。譬如摩訶那伽大力勇士。奮威怒時。
閻浮提人無能壞者。菩薩摩訶薩。亦復如
是。發大慈悲修菩提心。一切世間諸魔眷
屬及煩惱業。所不能壞。譬如有人學大
技術。雖未究竟。諸餘巧能所不能及。菩
薩摩訶薩。亦復如是。學菩提心願。雖未究
竟。聲聞縁覺諸餘衆生所不能及。譬如有
人學善射術。先自安立。菩薩摩訶薩。亦復
如是。學一切智地。先自安立菩提之心。必
得一切佛法。譬如幻師。先讀幻術。然後示
現一切幻事。菩薩摩訶薩。亦復如是。發菩
提心。然後顯現一切諸佛菩薩正法。譬如幻
術。非色現色。菩提心相亦復如是。顯現法
界功徳莊嚴。譬如有人著閻浮檀金莊嚴之
具。映蔽一切悉如聚墨。菩薩摩訶薩。亦復
如是。以菩提心莊嚴之具。蔽諸衆生聲聞
縁覺所有功徳。譬如阿夜揵多鐵。此鐵少
分。悉能毀壞一切餘鐵諸鉤鎖縛。菩提之心
亦復如是。斷諸邪見煩惱愛縛。譬如疾風
隨去無礙。菩提心風亦復如是。隨所行處
除諸煩惱。悉無障礙。不住聲聞縁覺解脱。
譬如有人善入大海而不沒溺。摩伽羅魚
所不能害。菩薩摩訶薩。亦復如是。以菩提
心入生死海。不爲生死之所染汚。亦不
證實際。聲聞縁覺摩伽羅魚所不能害。譬
如有人服食甘露。一切衆患所不能害。
菩薩摩訶薩。亦復如是。服菩提心甘露法
藥。不墮聲聞縁覺之地。修習大悲滿足願
行。譬如有人用翳身藥以塗其目。自在遊
行無能見者。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩
提心滿足大願。自在遊行入魔境界。一切
衆魔所不能見。譬如有人依恃大王不
畏餘人。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心
大力法王。除滅障蓋不畏惡道。譬如有人
居深水内不畏火焚。菩薩摩訶薩。亦復如
是。居菩提心善根水内。聲聞縁覺解脱之
火。所不能燒。譬如有人依恃猛將不畏
怨敵。菩薩摩訶薩。亦復如是。依菩提心不
畏諸惡。譬如釋天執持金剛。降伏一切諸。
阿脩羅。菩薩摩訶薩。亦復如是。執菩提心。
摧滅諸魔及餘外道。譬如有人服阿羅娑
藥。不痩不老延壽無窮。菩薩摩訶薩。亦復如
是。服菩提心阿羅娑藥。於無量劫在生死
中。修菩薩行無所染著。譬如阿羅娑藥初
用淨水。菩提心藥亦復如是。一切菩薩所修
行中。最爲先首。譬如有人諸根法中命根
爲首。菩薩摩訶薩。亦復如是。諸佛正法菩
提之心。最爲其首。譬如有人命根斷故。不
能利益父母親族。菩薩摩訶薩。亦復如是。
離菩提心。不能饒益一切衆生。譬如大海
無能壞者。菩提心海亦復如是。聲聞縁覺不
能沮壞。譬如日光。諸星宿光所不能蔽。
菩提心日亦復如是。圓滿大願智慧日光。聲
聞縁覺無漏慧光所不能蔽。譬如太子初
生。已爲大臣之所尊重。菩薩摩訶薩。亦復
如是。發菩提心。已爲一切聲聞縁覺所共
尊重。修大悲故。譬如王子年雖幼少。一
切大臣皆悉敬禮。菩薩摩訶薩。亦復如是。
發菩提心。聲聞縁覺皆悉敬禮。譬如王子雖
未自在。已具成就國王儀相。菩薩摩訶薩。
亦復如是。雖爲煩惱業障所覆。以具成
就菩提心相。譬如目翳。見眞淨寶謂爲不
淨。菩提心寶亦復如是。無智不信起不淨
想。譬如呪藥。若有衆生見聞共住。一切衆
病皆悉除愈。菩提心藥亦復如是。長養善
根攝智慧藥。滿足大願菩薩慧身。若有
衆生見聞共住。修正念者。皆悉除滅煩惱
諸病。譬如恒娑相衣不受塵垢。菩提心衣
亦復如是。不受一切生死塵垢。譬如有人
常持甘露。專念不散。而能分別一切諸法。
菩薩摩訶薩。亦復如是。持菩提心甘露正
法。正念不散。而能教化一切衆生。令具大
願成智慧身。譬如犁無有扼則不堪用。
菩提之心亦復如是。離正直心。於如來法
無有實義。譬如轉輪王有妙天冠。名曰象
藏。洗彼冠時。四種兵衆遊行虚空。菩提心
冠亦復如是。淨諸菩薩一切善根遠離三
有。如來智慧。無爲境界虚空中行。譬如金剛
從金性生。非餘寶生。菩提心寶亦復如是。
大悲救護衆生性生。＊非餘善生。譬如有樹
不從根生。而能長養枝葉華果。菩提心樹
亦復如是。無所依止。而能長養一切種智。
通明大願普覆世間。譬如金剛非一切器盡
能發明。亦非諸器盡能容持。菩提心寶。亦復
如是。小心慳結無智者器。不能發明。諂曲
邪見衆生器中。不能容持。譬如金剛能壞
衆寶。菩提之心亦復如是。決定了知一切
諸法。譬如金剛能壞衆山。菩提之心亦復如
是。壞散一切諸邪見山。譬如金剛雖破不
全。一切衆寶猶不能及。菩提之心亦復如
是。雖小懈怠。聲聞縁覺諸功徳寶所不能
及。譬如破金剛猶能除滅諸貧困苦。菩提
之心亦復如是。雖復小失威儀趣法。猶能
除滅諸貧窮苦。譬如小金剛悉能破壞一切
諸物。菩提之心亦復如是。縁小境界。能破
一切無知癡惑。譬如金剛非常人所得。菩提
之心亦復如是。非小心衆生之所能得。譬
如金剛無智術者所不能識。菩提之心亦
復如是。無智衆生所不能識譬如金剛無
能消滅。菩提之心亦復如是。一切諸法不
能消盡。譬如金剛器仗。一切衆生。乃至摩
訶那伽不能執持。除那羅延力。菩提之心
亦復如是。聲聞縁覺不能受持。除諸菩薩
摩訶薩。譬如金剛器＊仗無不鑒徹。非餘器
＊仗之所能爲。菩提之心亦復如是。觀察三
世教化衆生。阿僧祇劫受無量苦。聲聞縁
覺所不能及。譬如金剛餘不能持。除金
剛地。菩提之心亦復如是出生菩薩行願功
徳。聲聞縁覺所不能持。除薩婆若正直心
者。譬如金剛器中盛水。不可消盡。菩提
之心亦復如是。安住勝妙迴向善根。入生
死趣。諸不善法不能消盡。譬如金剛能持
大地不令墜沒。菩提之心亦復如是。持
諸菩薩一切願行。不令墜落沒於三界。譬
如金剛於百千劫處於水中。而不爛壞亦
無變異。菩提之心亦復如是。於無量劫處
生死中。諸煩惱業不能斷滅亦無損減。譬
如金剛一切大火不能燒熱。菩提之心亦復
如是。一切生死貪恚癡火不能燒熱。譬如
金剛道場之座。能持菩薩降伏諸魔成等
正覺。餘不能持。菩提之心亦復如是。能持
一切菩薩願行諸波羅蜜。諸忍諸地迴向受
記。修菩提道供養諸佛聞法受行。一切諸
心所不能持。善男子。菩提之心。成就如是
無量功徳。若有衆生。發菩提心。則具如是
無量功徳。是故善男子。汝得善利。發阿耨
多羅三藐三菩提心。修菩薩行。具足如是
無量功徳。善男子。汝先所問。云何菩薩學
菩薩行修菩薩道者。汝今入是明淨莊嚴
藏大樓觀者。則能了知。學菩薩行修菩薩
道。具足成就無量功徳◎
◎爾時善財童子。敬遶彌勒菩薩。合掌白
言。唯願大聖。開樓觀門令我得入。爾時
彌勒菩薩。即彈右指。門自然開。善財即
入。入已還閉。爾時善財。觀察樓觀。廣大
無量猶如虚空。衆寶爲地。有阿僧祇窓
牖。却敵欄楯七寶合成。阿僧祇幡幢蓋莊
嚴。阿僧祇寶瓔珞垂帶。阿僧祇大師子幢
半月寶像諸寶繒綵。又阿僧祇天冠寶衣。而
以莊嚴。阿僧祇寶網。羅覆其上。阿僧祇
金鈴。自然演出微妙音聲。又雨無量寶華
鬘雲。諸妙香雲。雨阿僧祇細末金屑。放阿
僧祇勝妙光明。普照一切。有阿僧祇異類
衆鳥。出和雅音。雨阿僧祇優鉢羅鉢曇摩
分陀利華。出阿僧祇摩尼寶光。普照一切。
於樓觀内。具有百千諸妙樓觀。不相障
礙。莊校嚴飾亦如上説。爾時善財。覩見樓
觀不可思議衆妙莊嚴。心大歡喜踊躍無量。
其心柔軟離諸妄想。除滅一切愚癡闇障。正
念思惟專求妙趣。以無礙身恭敬作禮。禮
已。彌勒菩薩威神力故。諸樓觀中自見其身。
又見無量自在神力不思議事。或見彌勒隨
本種姓。壽命知識。長養善根。諸劫世界。一
切佛所及諸眷屬。因諸大願。初發阿耨多
羅三藐三菩提心。或見初得慈心三昧因以
爲名。或見彌勒行菩薩行。滿足一切諸波
羅蜜諸忍諸地。淨佛世界見諸如來。聞法受
持守護正法。爲大法師得無生忍。知某方
處某如來所劫數多少而得受記。或見彌勒
爲轉輪王。十善化世。或爲四天王。饒益一
切衆生。或爲帝釋。訶責五欲。或爲夜摩天
王。讃不放逸。或爲兜率天王。讃歎一生菩
薩功徳。或爲化樂天王。讃自在法。或爲魔
王。説無常法。或爲他化自在天王。讃歎菩
薩莊嚴化身。或爲梵王。讃歎四無量心。或
爲阿脩羅王。調伏眷屬入大智海。了達諸
法悉如幻化。或爲閻羅王。放大光明普照
地獄滅一切苦。或以肴膳飮食施諸餓
鬼。或爲畜生受種種身。而爲説法除其癡
闇。或爲四天王眷屬説法。乃至爲諸梵天
王眷屬説法。或爲諸龍眷屬説法。乃至爲
人非人等眷屬説法。或爲聲聞縁覺及諸菩
薩大衆説法。或爲發心菩薩乃至十地菩薩
説法。或見讃歎初發心菩薩乃至十地菩薩
功徳。或見滿足一切波羅蜜。入於平等諸
法忍門。廣三昧門樂深法門。修禪三昧出
生通明。充滿一切行菩薩行。隨順世間成
就大願。或見與同行菩薩倶饒益衆生。或
見與一生菩薩諸佛現前授記者倶。或見
彌勒於百千劫。經行誦念書寫經卷無有懈
息。或觀法門思惟實義。或入諸禪四無
量心。解脱三昧一切入等。或見出生菩薩通
明。或見正受變化三昧。一一毛孔出化身
雲。所謂天身雲。諸龍夜叉乃至摩睺羅伽身
雲。四天王身雲。乃至梵王身雲。轉輪聖王王
子大臣長者居士聲聞縁覺如來身雲。復見
一一毛孔中。出一切衆生等化身雲。或出菩
薩法門。所謂讃歎菩提心功徳門。檀波羅蜜
門。乃至願波羅蜜門。四攝諸禪無量三昧。通
明總持諸諦諸辯。止觀解脱縁起。念處正勤
神足根力覺道。聲聞縁覺二乘所行。菩薩大
乘諸地諸忍。菩薩願行。現如是等一切法
門。或於樓觀見諸如來大衆圍遶。又知諸
佛家族不同種姓不同。其身壽量劫刹。教授
無量法門。正法住世。分別了知皆悉不同。爾
時善財。諸樓觀中見一樓觀。高廣嚴飾勝妙
於前。包容三千大千世界。百億閻浮提。百
億兜率天。菩薩命終降神。受胎出生。遊行七
歩。觀察十方大師子吼。帝釋梵王恭敬奉侍。
現童子身處宮殿中。出遊園觀。以薩婆
若心出家苦行。現受乳糜。往詣道場降伏
衆魔。觀菩提樹轉正法輪。昇天宮殿。方土
劫數眷屬壽量。行菩薩行滿足大願。演説
正法教化衆生。現分舍利皆悉不同◎
大方廣佛華嚴經卷第五十九
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
入法界品第三十四之十七
◎爾時善財。自見己身在諸佛所。見如是
等諸奇特事。又聞樓觀諸金鈴中。出不思議
微妙音聲。所謂初發菩提心聲。菩薩所行諸
度願聲。恭敬供養不可思議諸佛音聲。淨佛
刹聲。佛法雲聲。諸莊嚴具。亦出如是微妙
音聲。又聞某菩薩在某世界。於某劫中某
知識化。迴向善根出生大願。於某佛所。大
衆之中。發菩提心聲。又聞菩薩修習諸行
劫數多小。於某刹中成正覺聲。如是名
號壽量長短。滿足大願化衆生聲。於諸菩
薩聲聞縁覺大衆之中。現般涅槃法住世
聲。又聞菩薩於某世界。悉能廣行檀波羅
蜜。淨持禁戒。修習忍辱。發行精進。入諸禪
定。習應智慧。爲求法故。捨諸珍寶國城妻
子頭目手足。守護正法。爲大法師施清淨
法。設大法會建大法幢。撃法鼓吹＊法
螺雨＊法雨。興立塔廟種種莊嚴。安樂衆
生護佛法藏。又聞某佛在某世界。於某劫
中成等正覺。眷屬＊多小壽命長短。滿足大
願教化衆生。聞如是等不可思議微妙音
聲。身心柔軟歡喜無量。即得無量陀羅尼門
辯才門忍門精進門大願門通明門智慧門解
脱門波羅蜜門三昧門◎
◎爾時善財。於寶鏡中見諸如來及其眷
屬。諸大菩薩聲聞縁覺。淨世界。不淨世界。
雜世界。或世界有佛。或世界無佛。或上
中下世界。或有世界如因陀羅網。或有
飜覆仰伏世界。又復覩見平正世界。悉
分別知五道別異。又見無量阿僧祇諸大
菩薩經行禪定觀察諸法。發大悲心普覆
衆生。造種種論辯衆義趣。或書經卷。或
問或答。或見出生三種迴向及諸大願。悉
皆覩見如是等事。又見諸寶柱中。普放
無量青黄赤白淨玻瓈色。因尼羅寶閻浮
檀金諸光明網。又見珠瓔珞中。出八功徳
香水。瑠璃寶中。出無量光明。又見優鉢
羅鉢曇摩分陀利中。生諸妙華大如車
輪。華中悉見男女大小。釋梵四王諸龍夜
叉乃至人非人等及諸象馬。聲聞菩薩一切
衆生種種形類。皆悉恭敬合掌禮佛。又寶樹
中。悉見種種妙色之身。所謂如來身。菩薩
身。天龍八部等身。釋梵天身。轉輪王身。四部
衆身。各各執持衆供養具。尊重讃歎恭敬禮
拜。又見半月像中。放阿僧祇日月光明。又
見彌勒於過去世修菩薩行。布施頭目髓
腦手足肢節。一切身分國城妻子種種諸物。
隨其所須盡給施之。又見彌勒讃歎諸佛
恭敬供養。或爲醫王療治衆病。失正路者
示以正道。或爲大船師導至寶洲。或爲馬
王荷負衆生令離鬼難。或爲論師造諸
經論。或爲轉輪王十善化世。或見孝順父
母近善知識不違其教。或見聲聞縁覺
菩薩如來形色教化衆生。或爲法師讃歎
佛法。禪思誦念興諸福業。造立塔廟諸妙形
像。以香華鬘恭敬供養。或教衆生三歸五
戒八齋十善。出家學道聞法受持。正念思惟
住菩提心。又見彌勒於無量劫行六波羅
蜜化衆生事。又見彌勒無量劫中諸善知
識。爾時彌勒菩薩。告善財言。善來童子。汝
見樓觀諸大菩薩不可思議自在力不。唯然
已見。譬如有人夢中覩見山林河池大海須
彌諸天宮殿四天下中一切像類。見如是已
歡喜無量。爾時善財亦復如是。以大菩薩威
神力故。遠離虚妄。見三界法皆悉如夢。菩
薩智慧無礙法門。入諸菩薩莊嚴法門。究竟
菩薩不可思議諸妙方便。顯現菩薩神力自
在。譬如有人當命終時見中陰相。所謂行
惡業者。見於地獄畜生餓鬼。受諸楚毒。或
見閻羅王持諸兵仗囚執將去。或見刀山
或見劍樹。或見利葉割截衆生。或見
鬻治衆生。或聞種種悲苦音聲。若修善
者。當命終時。悉見一切諸天宮殿。或見天
女種種莊嚴遊戲快樂。見如是等諸妙勝事。
而不自覺死此生彼。但見不可思議行業境
界。善財童子亦復如是。於樓觀内。見諸菩
薩不可思議勝業境界。譬如有人爲非人
所持。見種種形類。若有問難悉能應答。善
財童子亦復如是。以大菩薩威神力故。悉
能分別正念思惟一切諸法。譬如有人入
於龍宮。七日半月一歳百歳謂爲須臾。善財
童子亦復如是。入彌勒菩薩神力宮殿。於
百千劫謂如須臾。譬如梵宮名莊嚴藏。於
中悉見三千世界異類形像。善財童子亦復
如是。於樓觀中。悉見一切未曾有事。譬如
比丘得一切入定。行立坐臥隨彼境界悉現
在前。善財童子亦復如是。於樓觀中。隨彼
境界悉分別知。譬如人見乾闥婆城。無所
障礙。善財童子亦復如是。於樓觀中。見一
切法無所障礙。譬如有人昇天宮殿。見
人住處無所障礙。譬如大海於中悉見三
千世界一切品類。譬如幻師悉能顯現一切
形色。善財童子亦復如是。於樓觀中。彌勒
菩薩威神力故。悉見一切未曾有事。無所
障礙。爾時彌勒菩薩攝威神力。即時彈指告
善財言。善男子。汝從定起。從定起已。而告
之曰。汝覩見此菩薩神力自在大願功徳
依果。菩薩莊嚴修習奇特。諸深妙行出生死
道。一切法門無量莊嚴。諸佛大願不可思議。
菩薩三昧如是等事。汝悉見不。善財答言。唯
然已見。蒙善知識威神力故。爾時善財。白
言大聖。此何法門。答言。入三世智正念思惟
莊嚴藏法門。善男子。一生菩薩。得如是等
不可説不可説法門。大聖。此諸奇特妙莊嚴
法從何所來。答言。菩薩神力之所出生。而
亦不在神力之中。不來不去無積聚處。譬
如龍雨不從身心。但以發意欲雨則雨。然
彼境界不可思議。善男子。此諸奇特妙莊嚴
法亦復如是。無所從來。但以菩薩神力出
生。善男子。譬如幻師現種種事。無來去處。
但以幻力現種種事。此諸奇特妙莊嚴法亦
復如是。無來無去。無住無著。不生不滅。但
學菩薩智願力故。現如是事。爾時善財。白
言大聖。從何所來。答言。佛子。菩薩無來趣。
無行住趣。無所著趣。不生不死趣。不往不
至趣。不離不起趣。不捨不著趣。無業無報趣。
無起無依趣不常不斷趣。善男子。菩薩但爲
教化救護衆生。從大慈悲來。滅衆生苦
故。從菩薩淨戒道來。隨其所樂自在生故。
從菩薩大願道來。本發意故。從菩薩神通
道來。滅衆生苦住佛所故。從菩薩無増損
趣來。不失身心諸善業故。從菩薩慧方便
來。隨順一切衆生類故。從菩薩化身趣來。
如電鏡像故。善男子。汝所問我何所來者。
我從生處摩離國來。彼有聚落。名曰樓觀。
有長者子。名瞿波羅。我爲説法令立菩提。
我本生處諸群生等。隨所應化而爲説法。
亦爲父母及諸親屬。隨應説法安立大乘。而
來至此。善財白言。大聖。何等爲菩薩生處。
答言。善男子。菩薩有十種生處。何等爲十。
所謂菩提心是菩薩生處。生菩薩家故。正直
心是菩薩生處。生善知識家故。安住諸地
是菩薩生處。生諸波羅蜜家故。出生大願
是菩薩生處。生菩薩行家故。大悲是菩薩生
處。生四攝家故。眞實觀法是菩薩生處。生
般若波羅蜜家故。摩訶衍是菩薩生處。生方
便波羅蜜家故。教化衆生是菩薩生處。生
菩提家故。智慧方便是菩薩生處。生無生法
忍家故。隨順諸法是菩薩生處。生三世諸
佛家故。善男子。菩薩摩訶薩。以般若波羅
蜜爲母。大方便爲父。檀波羅蜜爲乳。尸波
羅蜜爲乳母。羼提波羅蜜爲莊嚴具。毘梨耶
波羅蜜爲養育者。禪波羅蜜爲潔淨。善知
識爲師。菩提分爲朋友。一切善根爲親族。
一切菩薩爲兄弟。菩提心爲家。如説修行
爲家地。菩薩所住爲家處。菩薩忍法爲豪
尊。出生大願爲巨富。具菩薩行爲順家
法。讃摩訶衍爲紹家法。甘露灌頂一生菩
薩爲王太子。能淨修治三世佛家。佛子。如
是菩薩超凡夫地證離生法。生如來家住
佛種姓不斷三寶。守護一切菩薩種＊姓。
淨所生處離諸惡道。悉爲一切天人釋梵
沙門婆羅門。恭敬供養以生佛家。滿足一
切大願藏故。佛子。菩薩摩訶薩。生如是家。
知一切法悉如電光。一切趣中受生無厭。
了趣如化。雖現處中而無所著。達一切
法悉無有我。心無憂悔。以大慈悲教化衆
生。而不疲倦。了達生死皆悉如夢。於一切
劫行菩薩行。而不懈廢。了知五陰皆悉
如幻。不畏生死知諸法界。心無所著。了
一切法如熱時焔。於一切行不生倒惑。遊
戲幻法超魔境界。得淨法身離煩惱業。於
諸趣中而得自在。無顛倒惑。善男子。我淨
法身充滿一切法界。現一切衆生等色。一
切衆生等音聲。一切衆生等名號。一切衆生
等威儀。現一切衆生等隨順世間。現一切衆
生等受生。現一切衆生等童子身。一切衆生
等想。出生一切菩薩大願。爲變化身與衆
生等充滿法界。若諸同行失道心者。還令
發起菩提心故。我於此閻浮提南界摩離
國内。拘提聚落婆羅門家種姓中生。爲欲
滅彼憍慢心故。化度父母及親族故。於
中受生。善男子。我於南方。隨諸衆生所應
示現而化度之。於此命終生兜率天。爲欲
化度彼諸天故。顯現勝妙智慧功徳。消欲
渇愛。令知諸行皆悉無常。天趣壽命盛必有
衰。入摩訶衍一生菩薩。皆悉雲集。爲欲教
化諸同行故。欲開釋迦牟尼世尊所化蓮
華。現彼受生。善男子。我於彼中壽終下生
成正覺時。汝及文殊師利倶得見我。善男
子。汝今往詣文殊師利問。云何菩薩學菩
薩行修菩薩道。具足成就普賢所行。彼當
爲汝分別演説。何以故。文殊師利。滿足無
量億那由他菩薩願行。常爲無量億那由他
諸佛之母。又爲無量億那由他諸菩薩師。勇
猛精進教化衆生。名稱普聞十方世界。常
於一切諸佛衆中爲大法師。悉爲諸佛之
所讃歎。安住甚深智慧法門。分別了知一
切法界。於無量劫修諸法門。究竟普賢菩
薩所行。善男子。文殊師利是汝善知識。能令
汝得生如來家。長養善根積功徳聚。能示
語汝諸善知識滿足大願。顯現一切菩薩不
可思議功徳。是故善男子。汝應一心尊重恭
敬往詣其所。何以故。汝先所見諸善知識。
修菩薩行滿足大願得諸法門。皆由文殊
師利威神力故。時善財童子。頭面敬禮彌勒
菩薩。遶無數匝辭退而行
爾時善財童子。如是經遊百一十城。到普
門城邊。思惟而住。觀察十方一心專求文
殊師利。何當會遇面奉慈顏。作是念時。
文殊師利遙伸右手。過百一十由旬。至普門
城。摩善財頂。而作是言。善哉善哉。善男子。
若離信根憂悔心沒。功行不具退失精勤。
於少功徳便以爲足。於一善根。心生住
著。不善發起菩薩行願不爲善知識之
所攝護。不爲如來之所憶念。是等皆悉不
能了知。如是法性如是理趣。如是所行如
是所住。若周遍知若種種知。若盡原底若漸
趣入。若解説若分別。若證知若獲得。皆悉不
能。是時文殊師利。爲善財童子示教誨已。
慰諭令其歡喜踊躍。令得成就阿僧祇法
門。得無量大智光明。無量菩薩陀羅尼。無量
大願無量三昧。無量神通無量智慧。皆已成
就。復令得入普賢所行道場之内。既置善
財自所住已。文殊師利還攝不現。於是善
財得見三千大千世界微塵等諸善知識。不
違其教。増長薩婆若大慈悲藏。以淨慧眼
普觀衆生。安住菩薩寂靜法門。分別了知
諸法境界。入佛甚深大功徳海。具解脱道
長養精進。爲薩婆若修正直心。入於三世
甚深法海。隨順諸佛清淨法輪。現入諸趣。
於一切劫修菩薩行。滿足大願。明淨慧光
照一切智境。淨菩薩根。以淨慧光除愚癡
翳。照一切法。了達法界一切佛刹及諸衆
生壞障礙山。住無礙法。具足成就諸地法
藏。修習普賢菩薩所行。善財童子。得聞普
賢菩薩名號行願功徳諸地。地具地法。地得
地次第。地修地住。地境界地持。地共地正道。
一心欲見普賢菩薩
爾時善財正念起如來金剛藏道場一切寶
蓮華藏師子座心。虚空界等心。一切無著心。
淨一切刹無障礙心。於一切法境界無障礙
心。充滿一切十方心。得薩婆若境界無量心。
莊嚴道場心。深入分別法海心。教化成熟一
切衆生廣大心。於一切劫行菩薩行。究竟如
來十力心。爾時善財起是心時。自善根力。
佛威神力。普賢菩薩諸善根力。即見十種瑞
相。何等爲十。所謂見一切淨刹莊嚴菩提。
見一切刹無諸惡道。見一切刹淨如蓮華。
見一切刹一切衆生身心柔軟。見一切刹無
量莊嚴。見一切刹一切衆生三十二相莊嚴
其身。見一切刹莊嚴雲覆。見一切刹一切衆
生成就慈心。見一切刹莊嚴道場。見一切
刹一切衆生皆悉修習念佛三昧。是爲十。又
見十種光相。見一切世界微塵。一一微塵
中。放一切如來光明網雲。與一切世界微
塵等。一一微塵中。放一切佛種種色光。與
一切世界微塵等。普照法界。一一微塵中。
放一切寶雲光明。與一切世界微塵等。普
照法界。一一微塵中。放如來光焔輪雲。普
照法界。一一微塵中。出一切香雲。普熏法
界。讃歎普賢菩薩諸行一切大願諸功徳
海。一一微塵中。放一切日月光雲。放普
賢菩薩光明。普照法界。一一微塵中。出一
切衆生等身雲。相好莊嚴。放佛光明普照
法界。一一微塵中。出一切菩薩身雲。究竟
一切行。充滿法界。一一微塵中。出一切寶
形像雲。充滿十方一切世界。一一微塵中。
出一切如來身雲。與一切世界微塵等。普
雨一切甘露正法。充滿法界。是爲十。爾時
善財。見十種瑞相已。即作是念。我今必見
普賢菩薩。増長善根。究竟菩薩妙行。見一
切佛。若見普賢菩薩。得一切智想。一心恭
敬。欲見普賢菩薩。爾時善財。即見普賢菩
薩在金剛藏道場。於如來前處蓮華藏師
子之座大衆圍遶。心如虚空無所染著。除
滅障礙淨一切刹。以無礙法充滿十方。住
一切智。入諸法界教化衆生。於一切劫行
菩薩行。恭敬供養一切諸佛心無退轉。於
衆生中最勝最上。一切世間無能壞者。一
切菩薩不能察其智慧境界。具不思議諸
妙功徳。普觀三世等諸如來。爾時善財。見
普賢菩薩。一一毛孔放一切世界微塵等光
明。普照一切虚空法界等世界。除滅一切衆
生苦患。悉能長養菩薩善根。一一毛孔出種
種香雲。普熏十方一切如來及諸眷屬。一一
毛孔出一切世界微塵等華雲。一一毛孔。出
一切世界微塵等諸香樹雲。出衆妙香莊
嚴法界。一一毛孔。出一切世界微塵等妙寶
衣雲。莊嚴虚空。一一毛孔。出一切世界微
塵等種種寶樹。充滿虚空以爲莊嚴。雨種
種寶供佛大衆。一一毛孔。出一切世界微
塵等色界天身。充滿一切法界一切衆生界。
讃歎菩提。一一毛孔。出一切梵王身雲勸
請如來轉妙法輪。一一毛孔。出一切欲天身
雲。皆悉護持諸佛法輪。一一毛孔念念中。
出一切世界微塵等三世諸佛。充滿虚空。無
依衆生爲作歸依。一一毛孔念念中。出一切
世界微塵等清淨佛刹。諸佛菩薩充滿其中。
教化＊成熟無量衆生。一一毛孔念念中出
一切世界微塵等淨不淨佛刹。充滿虚空。令
染汚者皆悉清淨。一一毛孔念念中。出一
切世界微塵等不淨淨刹。調伏不淨衆生。一
一毛孔念念中。出一切世界微塵等一切衆
生身雲隨順世間教化衆生。一一毛孔念
念中。出一切世界微塵等菩薩身雲。讃歎諸
佛。長養一切衆生善根。一一毛孔念念中。
出一切世界微塵等初發心菩薩身雲。於一
切刹示現初發菩提之心。一一毛孔念念中。
出一切世界微塵等菩薩身雲。於一一刹。
讃一切佛功徳願海普賢菩薩所行妙行。一
一毛孔念念中。出一切世界微塵等普賢所
行。雨甘露法。令一切衆生修薩婆若。一一
毛孔念念中。出一切世界微塵等佛。初成正
覺出興于世。爾時善財。見如是等不可思
議自在神力。見已歡喜踊躍無量。重觀普賢
一一身分。一一肢節。一一毛孔中。悉見三千
大千世界。風輪水輪火輪地輪。大海寶山須
彌山王金剛圍山。一切舍宅諸妙宮殿衆生
等類。一切地獄餓鬼畜生閻羅王處。諸天梵
王乃至人非人等。欲界色界及無色界。一切
劫數。諸佛菩薩教化衆生。如是等事皆悉顯
現。十方一切世界。亦復如是。如此娑婆世
界盧舍那如來應供等正覺所現自在力。東
方蓮華妙徳世界賢首佛所顯現。神力亦復
如是。如賢首佛所。如是東方一切世界一切
佛所顯現。神力亦復如是。如東方。南西北
方四維上下。一切世界一切佛所顯現。神力
亦復如是。於一切世界一切微塵。一一微塵
中。現自在力亦復如是。爾時善財。見普賢
菩薩不可思議自在神力。即得十不可壞智
慧法門。何等爲十。所謂於念念中能以一
身遍一切刹。於念念中詣一切佛所。於念
念中恭敬供養一切諸佛。於念念中一切
佛所聞持正法。得一切佛法輪智波羅蜜門。
得不思議佛自在智波羅蜜門。得無盡辯智
慧法門。得般若波羅蜜觀諸法門。得一切法
界海大方便波羅蜜門。得知一切衆生欲性
智慧波羅蜜門。得普賢所行智慧波羅蜜
門。爾時普賢菩薩。即伸右手。摩善財頂。摩
已善財復得一切世界微塵等諸三昧門。一
一三昧門。各有一切世界微塵等三昧。以爲
眷屬。一一三昧中。見一切世界微塵等諸如
來海。長養一切世界微塵等諸功徳。具生
薩婆若。滿大願海。安住正道。究竟一切諸
菩薩行。發薩婆若勇猛精進。爲一切佛光明
所照。如此娑婆世界盧舍那佛所。普賢菩薩
摩善財頂。令得具足一切世界微塵等三
昧門諸妙功徳。普賢菩薩。在於十方一切世
界諸如來所摩善財頂。所得功徳亦復如
是。爾時普賢菩薩。告善財言。善男子。汝今
見我自在神力奇特事不。答言。唯然已見。
此不思議莫能測者。唯除如來。善男子。我
於過去不可説不可説世界海微塵等劫。修
菩薩行專求菩提。一一劫中。見不可説不
可説世界海微塵等佛。修菩提心。一一劫中。
於一切世界。設不可説不可説廣大施會。
給施一切。或施妻子城邑聚落頭目髓腦肢
節血肉一切身分。不惜壽命。一向專求一
切種智。於一一劫。恭敬供養不可説不可
説世界海微塵等佛。於彼佛所。出家學道受
持正法。未曾生於貪恚癡心。我我所心。樂
著生死虚妄之心。輕慢他心。諸障礙心。修
不可壞佛菩提心。未曾忘失。善男子。我所
修行菩薩諸行。淨佛世界。教化衆生。長養
大悲。供養諸佛及善知識。護持正法。悉捨
一切内外諸物。修習世間出世間智。令一切
衆生背生死苦讃歎一切諸佛功徳。如是等
事。於不可説不可説劫中演説。劫猶可盡
此諸功徳不可窮盡。善男子。我得如是功
徳具力。諸善根力。樂勝法力。修功徳力。觀察
諸法寂滅性力。淨慧眼力。佛威神力。諸大願
力。大慈悲力。淨通明力。善知識力。得是力
故。逮得本性清淨法身。三世不壞。又得無
上清淨色身。超出一切世間。隨應化者莫
不覩見。遊一切刹無處不至。現自在力
見者無厭。善男子。汝且觀我清淨法身。無
量劫海行菩薩行之所成就。無量劫中難聞
難見。種少善根聲聞菩薩猶尚不得聞我
名字。況見我身。善男子。若有衆生。聞我名
者。於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉。若
見若觸。若迎送若隨行。若見光明若見
震動諸佛世界。乃至夢中見聞我者。亦復
如是。若思惟念我。若一日一夜。若七日七
夜。若半月若一月。若一歳若百歳。若一劫若
百劫。乃至不可説不可説世界微塵等劫。若
一生念我。若百生。乃至不可説不可説世
界微塵等生念我。亦復如是。以如是等世
界微塵等諸妙方便。令一切衆生發阿耨多
羅三藐三菩提心住不退轉。善男子。若有
衆生。聞我修習淨佛刹者。必得往生清淨
世界。若有衆生見聞我身。必得生我清淨
身中。善男子。汝復觀我清淨法身。爾時善
財。於普賢菩薩相好肢節諸毛孔中。見不可
説不可説世界海。諸佛充滿。一一如來。以不
可説不可説大菩薩衆。以爲眷屬。見彼一一
如來刹海。所依不同。形色各異。金剛圍山。大
雲彌覆。佛興世間。所轉法輪。如是等事皆
悉不同。又見普賢菩薩。於十方刹出一切
世界微塵等如來化身。教化衆生。令發阿耨
多羅三藐三菩提心。爾時善財童子。經由
親近一佛世界微塵等諸善知識。所得功徳。
於見普賢菩薩所得功徳。百分不及一。百
千萬分乃至算數譬諭所不能及。何以故。
善財童子。於念念中入不可説不可説佛世
界海。得不可説不可説微塵等諸功徳藏。知
諸佛海次第興世。菩薩衆海眷屬圍遶。了衆
生根。現自在力而化度之。或一世界於一
劫中修菩薩行。乃至不可説不可説世界微
塵等劫修菩薩行。不此世界沒。不彼世界
生。而能教化無量無邊世界衆生。令發阿
耨多羅三藐三菩提心。爾時善財童子。能自
究竟普賢所行諸大願海。不久當與一切
佛等。一身充滿一切世界刹等。身等。行等。
正覺等。自在力等。轉法輪等。諸辯才等。妙音
聲等。方便等。無畏力等。佛所住等。大慈悲
等。不思議法門自在力等。爾時普賢菩薩。欲
重明此義。以偈頌曰
汝等離煩惱 清淨心諦聽
説佛一切行 眞實波羅蜜
超出諸世間 無上調御士
遠離煩惱垢 清淨如虚空
圓滿智慧日 除滅煩惱闇
普照一切法 安樂諸群生
如來無量劫 時乃出興世
譬如優曇華 難見難値遇
普爲諸群萌 苦行無量劫
隨順諸世間 其心無染著
時諸菩薩衆 既聞普賢教
敬心聽如來 自在眞實義
普賢眞佛子 究竟一切行
常爲佛所歎 言必不虚妄
普賢功徳華 不染三界法
勸發大衆聽 無盡智慧海
諸佛微妙智 清淨如虚空
明了一切行 其心無所著
一念悉了達 三世一切法
善知衆生根 隨其所應化
衆生心煩惱 諸業善不善
所樂皆悉知 而爲説正法
或見如來坐 充滿十方界
衆生罪所障 雖近而不見
或見初發心 遠離諸放逸
無量無數劫 修習菩薩行
或聞諸最勝 妙音演説法
罪垢衆生等 不聞佛名號
或見大菩薩 充滿三千界
究竟普賢行 如來爲説法
或見盧舍那 無量無數劫
嚴淨此世界 得成最正覺
或見賢首佛 普賢大菩薩
斯等悉充滿 蓮華妙徳刹
或見阿彌陀 觀世音菩薩
灌頂授記者 充滿諸法界
或見阿閦佛 香象大菩薩
斯等悉充滿 妙樂嚴淨刹
或見月慧佛 金幢大菩薩
斯等悉充滿 明淨鏡妙刹
或見日藏佛 智灌大菩薩
斯等悉充滿 清淨光明刹
或見十方界 諸佛放光明
爲衆轉法輪 除滅愚癡暗
或見一毛孔 不可説佛刹
諸佛莊嚴身 佛子衆圍遶
爲轉正法輪 度脱諸群生」
或於一毛孔 普見諸佛子
無數億劫中 修習菩薩行
或於一一塵 悉見無量刹
或淨或垢穢 諸行業所起
或見盧舍那 於彼轉法輪
顯現自在力 方便入涅槃
觀察衆生類 一切業煩惱
顯現自在力 化之令解脱
如是諸法王 十方世界中
顯現自在力 我今説少分
或見釋迦文 初成等正覺
饒益諸群生 一切莫能測
或見爲菩薩 供養一切佛
或住童子地 顯現自在力
或見行施戒 忍辱勤精進
深入諸禪定 住慧方便地
或見究竟住 一切種智地
三昧陀羅尼 出生諸通明
或見無量劫 修習菩薩行
逮得不退轉 甘露灌頂記
或見爲梵身 帝釋四天王
刹利婆羅門 示現此等身
或見從兜率 命終降神生
或見住宮殿 捨欲而出家
或見坐道場 降魔成正覺
轉淨妙法輪 涅槃後起塔
或見無量壽 最勝天人尊
爲授灌頂記 成無上導師
或見十力尊 教化已周訖
般涅槃已來 無量無數劫
或見論師月 現處梵王宮
亦現大自在 魔王宮殿中
或見兜率宮 諸天衆圍遶
爲彼説正法 悉令大歡喜
或見處夜摩 帝釋四天王
諸龍夜叉王 八部宮殿中
錠光如來所 供養得＊授記
如是等方便 教化諸群生
光明身壽命 淨慧及眷屬
教化威儀聲 皆悉不可數
見佛同衆生 或身如須彌
或現跏趺坐 充滿於世界
或見光一尋 或百千由旬
或現照法界 或照一切刹
或現壽百歳 百千萬億歳
無量那由他 不可思議劫
無礙清淨慧 一念知三世
悉從因縁起 而實無自性
一刹成正覺 普現諸世界
能現一世界 而作無量刹
示現無量刹 而爲一世界」
安住無上道 具足無畏力
無礙智慧轉 十二行法輪
知苦習盡道 十二支縁起
四辯無礙智 演説一切法
無我無我所 亦無有自性
無生亦無滅 無來亦無去
皆悉如虚空 而不壞諸業
如來爲衆生 方便分別説
轉此法輪時 震動一切刹
大海金剛山 無有恐怖者
如來一音説 各隨所應解
滅諸煩惱垢 令住薩婆若
如來一音説 或聞施戒忍
精進禪智慧 慈悲及喜捨
四念四正勤 如意諸根力
覺道止觀念 神通諸法門
如來一音説 八部人非人
梵釋四天王 隨類音聲解
若多貪恚癡 憍慢慳嫉結
八萬四千垢 各聞對治法
未修淨業者 聞説十善道
已修施戒者 聞説般涅槃
染著於生死 懈怠諸群生
聞説解脱門 除滅生死苦
少欲知足者 樂處於閑靜
如是等衆生 聞説二乘音
或修廣大心 具諸功徳藏
親近諸佛者 聞説大乘聲
或有一世界 聞説一乘音
或二三四五 乃至無量乘
智慧行有異 解脱無差別
猶如虚空性 無有若干相
如來微妙音 其性亦如是
隨所應化者 所聞各不同
佛以過去行 得一微妙音
無心於彼此 而能應一切
佛口放妙光 八萬四千數
普照諸世界 除滅衆煩惱
具足智功徳 三種順衆生
離世如虚空 常現於世間
雖復隨世現 生老病死苦
或復現住壽 其性如虚空
如來分別知 一切衆生類
諸根及性欲 令住薩婆若
諸佛尊導師 示入於大衆
隨其所應化 善現威儀法
爲諸聲聞現 出家威儀法
常樂修寂滅 無餘涅槃證
婆羅門衆中 示現羸老身
縈髮而苦行 語論無窮盡
服氣或斷食 五熱以炙身
如是現苦行 降伏諸異學
或持異道戒 善算多方術
星暦地動相 種種衆生相
深入諸禪定 三昧及解脱
種種現嬉戲 令得薩婆若
示現樂衣服 種種莊嚴身
勇健善兵法 降伏刹利故
現知治正法 時節諸義利
軟語攝衆生 降伏大臣故
或詣四天王 八部鬼神所
方便爲説法 皆令大歡喜
或現爲帝釋 安住善法堂
諸天衆圍遶 爲彼演説法
夜摩或兜率 化樂化自在
梵王至淨居 爲彼演説法
如是現無數 種種威儀法
無量方便力 度脱諸群生
譬如工幻師 能現種種事
佛爲化衆生 示現種種身
如月遊虚空 覩者謂増損
影現諸河池 映蔽熒火光
如來淨智月 示現有増損
處於直心水 映蔽二乘光
譬如深大海 珍寶不可盡
於中悉顯現 衆生形類像
甚深因縁海 功徳寶無盡
清淨法身中 無像而不現
譬如明淨月 照除世間闇
如來淨智日 悉除三世闇
如龍興慶雲 普雨於一切
身心不降雨 除熱得清涼
如來亦如是 興起大悲雲
普雨甘露法 滅除三毒火
此法亦不從 如來身心出
如來淨法身 三界無倫匹
超出諸世間 非有亦非無
其實無所依 不去而遍至
譬如夢所見 亦如空中畫
非色非無色 非相非無相
非有亦非無 其性如虚空
如海摩尼寶 能出種種寶
衆生諸光明 而光無所有
導師亦如是 雖有而非有
不於一處中 積集功徳寶
大仙現虚空 如自性實際
涅槃離欲滅 皆悉是一性
衆生心微塵 海水渧可數
虚空亦可量 佛徳説無盡
聞此法歡喜 信心無疑者
速成無上道 與諸如來等
大方廣佛華嚴經卷第六十
華嚴經梵本凡十萬偈。昔道人支法領。從
于闐國得此三萬六千偈。以晋義熙十四
年歳次鶉火三月十日。於揚州司空謝石
所立道場寺。請天竺禪師佛度跋陀羅。手
執梵文譯梵爲晋沙門釋法業親從筆受。
時呉郡内史孟顗右衞將軍褚叔度爲檀
越。至元熙二年六月十日出訖
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