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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
如來應供等正覺。於佛身雲。出生無量種種
三昧雷聲。出雷聲已。欲説甘露法時。先
現如來大智風輪瑞相。從無障＊礙大慈悲
起。先令一切衆生及諸菩薩身心柔軟皆大
歡喜。如來如是。以正法雲大慈悲雲不可思
議雲。令一切衆生身心柔軟。然後乃雨不可
思議。大法雲雨。所謂爲坐道場一切菩薩。
雨不可壞法界大法雲雨。爲最後身菩薩。
雨如來密教菩薩娯樂自在大法雲雨。爲一
生補處菩薩。雨清淨普照大法雲雨。爲得記
菩薩。雨如來莊嚴大法雲雨。爲得忍菩薩。
雨功徳寶智華不斷菩薩行大法雲雨。爲向
行菩薩。雨不退行入化門甚深門無有疲厭
大法雲雨。爲初發心菩薩。雨如來定行大慈
大悲救護衆生大法雲雨。爲樂縁覺者。雨深
知縁起離斷常見無壞解脱果法雲雨。爲求
聲聞者。雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨。爲修
習長養善根衆生及決定不決定衆生。雨種
種歡喜法門雲雨。佛子。雨如是等十種無
量無邊大法雲雨。充滿法界。佛子。如來應供
等正覺。其心平等無有彼此。但以衆生根
不同故。如來法雨現有差別。佛子。是爲菩
薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙音聲◎
大方廣佛華嚴經卷第三十四
大方廣佛華嚴經卷第三十五
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之三
◎復次佛子。菩薩摩訶薩。知見如來音聲十
種無量。何等爲十。所謂知見虚空等無量。
無處不至故。知見法界等無量。無處不徹
故。知見衆生界等無量。令一切衆生悉歡
喜故。知見行業等無量。廣説一切果報故。
知見煩惱等無量。究竟寂滅故。知見種種音
聲等無量。隨應受化無不聞故。知見欲樂
等無量。悉分別説諸解脱故。知見三世等
無量。無分際故。知見智慧等無量。深入一
切法故。知見佛境界不退等無量隨順如
如法界故。佛子。菩薩摩訶薩。知見如來應
供等正覺音聲。有如是等十種無量阿僧祇。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
世界欲壞時 於彼虚空中
衆生福報力 自然出四聲
於彼四禪中 寂樂離衆苦
衆生聞是已 厭離欲界身
十力亦如是 自然出四聲
充滿於法界 無處而不聞
衆生因縁力 佛應四種聲
其有聞音者 永度生死海
譬如因山谷 出生呼聲響
從外一切音 ＊響聲隨應對
種種因縁起 聞者亦不同
＊響不作是念 我出種種音
如來聲如是 出生無量音
隨應受化者 一切無不聞
皆悉令歡喜 調伏諸衆生
音聲亦無念 我出種種音
譬如天妙音 於彼虚空中
自然而演出 覺悟諸天子
諸天子聞此 正法妙音聲
修習不放逸 厭離於五欲
十力亦如是 出生微妙聲
法雲音充滿 一切諸世界
令衆生覺悟 彼音無生滅
若有得聞者 皆悉證菩提
如自在天王 寶女名善口
於一音聲中 出生百千聲
復於一一音 出生百千聲
諸天若聞者 一切皆悦樂
十力亦如是 於彼一音中
隨應一時演 衆生數等音
衆生聞音已 除滅諸煩惱
音聲不作念 我能有所滅
譬如大梵王 出清淨梵音
一切梵天衆 無有不聞者
一一梵音聲 令梵衆歡喜
遍滿梵天衆 音聲不出外
功徳大梵王 安處如來座
演出一妙音 充滿諸法界
隨應受化者 一切無不聞
聲不出衆外 以無信心故
譬如諸水性 皆悉同一味
清淨離垢濁 具足八功徳
所因地不同 衆器各別異
隨彼因縁故 水味有差別
佛子應當知 一切智音聲
如來微妙音 悉同解脱味
衆生所造行 若干差別故
善逝隨應化 所聞各不同
譬如阿耨達 自在大龍王
興雲覆世間 普雨潤大地
長養諸叢林 百穀藥草等
彼所降雨水 不從身心出
如來亦如是 初興大法雲
普覆諸法界 雨大甘露法
令衆増善根 除滅煩惱熱
而彼甘露法 不從身心出
譬如大龍王 名曰摩那斯
七日起重雲 凝停不降雨
普令一切衆 究竟諸事業
漸降微細澤 然後乃大雨
十力興法雲 普覆諸法界
雨大甘露法 饒益諸群生
隨應受化者 爲彼説深法
聞者不恐怖 究竟成菩提
譬如大龍王 名曰大莊嚴
先布密重雲 然後降大雨
或十二十日 乃至百千日
雨水等一味 衆生故不同
究竟至如來 大辯之彼岸
或説十法門 乃至百千門
或説八萬四 乃至無量行
如來不生念 我分別法界
譬如海龍王 名曰娑伽羅
先興密重雲 彌覆四天下
普雨一切處 各各悉不同
龍王心平等 亦無有憎愛
最勝亦如是 無上法龍王
興起大悲雲 普覆於一切
爲道場菩薩 雨大甘露法
隨其所應化 如來心平等◎
◎佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等
正覺心。此菩薩摩訶薩。知心意識非即如
來。但知如來智無量故。心亦無量。佛子。
譬如虚空。悉爲一切萬物所依。而彼虚空
無所依止。如來智慧亦復如是。悉爲一切
世間智慧。離世間智之所依止。而如來智無
所依止。佛子。是爲菩薩摩訶薩最初勝行
知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如清
淨法界。悉爲一切聲聞縁覺菩薩解脱之所
依止。而清淨法界無増無減。如來智慧亦復
如是。爲一切世間出世間智。算數巧術一切
衆智之所依止。而如來智無増無減。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第二勝行知見如來應供
等正覺心。復次佛子。譬如四大海水。悉能
澤潤四天下地八十億小洲。若有衆生。於
彼諸處。方便求水無往不得。而彼大海不
作是念。我能資給諸衆生水。如來智慧大
海亦復如是。悉能澤潤一切衆生心。彼諸衆
生。各於法門修習善根。皆得智慧光明。
而如來不作是念。我能悉與衆生智慧。佛
子。是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見如來應
供等正覺心。復次。佛子。譬如大海有四種
寶珠。此四種寶。悉生海中一切衆寶。若無
此寶。海中衆寶悉皆滅失。何等爲四。一名
衆寶積聚。二名無盡寶藏。三名遠離熾然。
四名一切莊嚴聚。是爲四寶。佛子。此四種
寶。一切阿脩羅迦樓羅諸龍神等。悉不得
見。何以故。娑伽羅龍王密置深寶藏故。
此四種寶端嚴方正。如來應供等正覺海。亦
有四種大智寶珠。出生一切聲聞縁覺學無
學智。及諸菩薩智慧大寶。何等爲四。一名
無染巧妙方便清淨智寶。二名分別演説有
爲無爲清淨智寶。三名分別演説一切諸法
而不壞法界清淨智寶。四名應化衆生未曾
失時清淨智寶。是爲如來大海四種清淨智
寶。佛子。此如來四種清淨智寶。一切衆生
無能見者。何以故。此四種智慧大寶安置
如來微密法寶藏故。菩薩慧光端嚴殊特。佛
子。是爲菩薩摩訶薩第四勝行知見如來應
供等正覺心。復次佛子。譬如大海有四熾
然光明大寶。此四種寶。悉能消竭大海無極
之水。何等爲四。一名日藏光明大寶。一名
離潤光明大寶。三名火珠光明大寶。四名
究竟無餘光明大寶。佛子。若大海中無此四
寶。四域天下金剛圍山。乃至非想非非想處。
皆悉漂沒。佛子。此日藏光明大寶。能變海
水。悉成爲酪。離潤光明大寶。能變酪海。
悉成爲酥。火珠光明大寶。能悉熾然＊酥
海。究竟無餘光明大寶。悉然＊酥海。永盡
無餘。如來應供等正覺海。亦有四種智光摩
尼大寶。照諸菩薩。具足修習一切衆行。乃
至成佛平等智慧。何等爲四。一者永息一
切不善波浪智光大寶。二者滅一切法愛智
光大寶。三者大慧智光大寶。四者與如來等
無量智光大寶。佛子。彼菩薩摩訶薩修集
菩提時。起無量生死不善波浪。一切諸天
阿脩羅等。悉無能止。如來以息一切不善
波浪智光大寶。照耀菩薩不善波浪。令
永止息。堅固安住無上三昧。以滅一切順
法愛智光大寶。滅一切三昧難捨味著。以
大慧智光大寶。滅一切無明。淨慧通達。以
與如來等無量智光大寶。以少方便。出生如
來智慧之地。佛子。若無如來四種智光大寶。
乃至一菩薩得如來地。無有是處。佛子。是
爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如來應供等
正覺心。復次佛子。譬如從水輪際。上至非
想非非想天。一切三千大千世界依虚空住。
謂無色界衆生處。色界衆生處。欲界衆生處。
此三界處悉依虚空。而彼虚空無有迫迮。
如來智慧亦復如是。一切聲聞縁覺菩薩。知
有爲法智慧。知無爲法智慧。如是等一切
智慧。悉依如來智慧而起。悉依如來智慧
而住。如來智慧無有迫迮。何以故。如來智
慧無所不至故。佛子。是爲菩薩摩訶薩第
六勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。
譬如雪山頂有藥王樹。名非從根生非不
從生。彼藥王樹。從六百八十萬由旬下極金
剛地水輪際生。佛子。此藥王樹。若生根時。
閻浮提樹一切根生。若生莖時。閻浮提樹皆
悉生莖。若生枝葉華果時。閻浮提樹一切
悉生枝葉華果。此藥王樹根能生莖。莖能
生根。是故名曰不從根生非不從根。佛子。
此藥王樹。一切諸處皆悉生長。唯除二處。所
謂地獄深阬及水輪中不得生長。而大藥
王樹亦不捨生性。如來智慧大藥王樹亦復
如是。從一切如來種姓中生。於過去世。
修習大慈悲等無量無邊功徳。堅固正住不
可傾動。三世無量善根智慧。皆悉普覆一
切世間。除滅一切惡道衆難。巧方便莖。淨法
界枝。諸禪三昧解脱之葉。七覺意華。無上
解脱果。陀羅尼持初無増減。佛子。如來智
慧大藥王樹。復有異名。名根堅固不壞。何
以故。不捨不斷菩薩衆行。是故其根名曰
不壞。彼如來智慧大藥王樹。初生根時。一切
菩薩。悉生大慈悲根。未曾捨離一切衆生。
初生莖時。一切菩薩。皆悉生長堅固精進正
直心莖。初生枝時。一切菩薩。生長一切波
羅蜜枝。初生葉時。一切菩薩。生長一切淨
戒威儀頭陀功徳之葉。初生華時。一切菩薩。
善根莊嚴相好華敷。初生果時。一切菩薩。
得無生忍受佛記果。佛子。如來智慧大藥
王樹。唯除二處。不得生長。所謂聲聞縁覺
涅槃。地獄深＊阬。及諸犯戒。邪見貪著。非法
器等。而如來樹非不生長。其餘一切應受
化者。皆悉生長。而如來智慧大藥王樹。不
増不減。佛子。是爲菩薩摩訶薩第七勝行知
見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如火劫
起時。三千大千世界一切所有大地草木金
剛圍山。皆悉熾然燒盡無餘。設有一人。若
以乾草投彼火中。寧得不然。答言不也。
無不燒盡。佛子。彼所投草。猶可不盡。如
來智慧。於一切衆生。一切佛刹。一切劫數。
一切諸法。無不悉知。若有不知。無有是
處。何以故。如來智慧不可破壞。悉明達故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩第八勝行知見如來
應供等正覺心。復次佛子。譬如風災壞世
界時。有大風起。名曰壞散。悉能壞散磨
滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時三千
大千世界外。復有風起。名障壞散風災。不
令風災得至餘方。佛子。若無此障風。十
方無量無邊阿僧祇世界。無不散滅。如來
應供等正覺亦復如是。有大智風。名曰散
滅一切煩惱。悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。
如來復有巧方便智風。能持一切菩薩。不
令究竟盡滅。墮於聲聞辟支佛地。菩薩摩
訶薩。得此巧方便智風力故。能過聲聞辟
支佛地。究竟佛地。佛子。是爲菩薩摩訶薩第
九勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。
如來智慧無處不至。何以故。無有衆生無
衆生身。如來智慧不具足者。但衆生顛倒
不知如來智。遠離顛倒。起一切智無師智
無＊礙智。佛子。譬如有一經卷。如一三千大
千世界。大千世界一切所有無不記録。若
二千世界等悉記二千世界中事。小千世界
等悉記小千世界中事。四天下等悉記四天
下事。須彌山王等悉記須彌山王事。地天宮
等悉記地天宮殿中事。欲天宮等悉記欲界
天宮殿中事。色天宮等悉記色界天宮殿中
事。若無色天宮等悉記無色界天宮殿中事。
彼三千大千世界等經卷。在一微塵内。一切
微塵亦復如是。時有一人。出興於世。智慧
聰達。具足成就清淨天眼。見此經卷在微
塵内。作如是念。云何如此廣大經卷在微塵
内。而不饒益衆生耶。我當勤作方便破
彼微塵。出此經卷饒益衆生。爾時彼人。即
作方便破壞微塵。出此經卷饒益衆生。
佛子。如來智慧。無相智慧。無＊礙智慧。具足
在於衆生身中。但愚癡衆生顛倒想覆。不知
不見不生信心。爾時如來。以無障礙清淨
天眼。觀察一切衆生。觀已作如是言。奇哉
奇哉。云何如來具足智慧在於身中。而不知
見。我當教彼衆生。覺悟聖道。悉令永離
妄想顛倒垢縛。具見如來智慧在其身内。
與佛無異。如來即時教彼衆生。修八聖道。
捨離虚妄顛倒。離顛倒已具如來智。與
如來等饒益衆生。佛子。是爲菩薩摩訶薩
第十勝行知見如來應供等正覺心。佛子。菩
薩摩訶薩。有如是等無量無數諸勝妙行知
見如來應供等正覺心。爾時普賢菩薩。欲重
明此義。以偈頌曰
欲知如來心 應解最勝智
如來智無量 最勝心亦然
十方諸世界 一切衆生類
皆悉依虚空 虚空無所依
一切法界中 衆生種種樂
方便巧智術 依最勝智起
一切諸智慧 悉依善逝智
如來最勝智 寂然無所依
聲聞縁覺乘 解脱智慧果
悉從法界起 法界無増減
最勝智如是 能起一切智
學智無學智 了達有無智
善逝無上智 出生一切智
非生非不生 皆悉無増減
譬如大海水 澤潤一切地
衆生善方便 求水無不得
大海地無念 我與衆生水
大海無増減 方便求悉得
十方諸世界 一切群生類
善逝智慧海 皆悉能潤澤
各各勤方便 修習諸法門
一切修行者 疾得智慧光
如娑伽龍王 有四妙寶珠
密置深寶藏 衆生無能見
端嚴而方正 常住於大海
因此四摩尼 生出一切寶
最勝四種智 無量不可稱
出生一切衆 無量諸智慧
安住大乘藏 無量徳莊嚴
除受記菩薩 一切莫能見
譬如大海中 有四摩尼寶
光焔甚猛熱 能消大海水
若無此四寶 天地悉漂沒
大海無増減 四域皆安住
如來四種智 無量不可稱
能止諸菩薩 不善根波浪
一切三世間 欲色無色界
離我及我所 安住於虚空
善逝智亦然 一切智根本
聲聞學無學 及諸縁覺智
菩薩普饒益 無量甚深智
悉依如來智 如來智無依
如彼雪山頂 有大藥王樹
名不從根生 非不從根生
由此藥王樹 生長因縁故
悉生閻浮提 一切諸樹林
彼樹根生時 一切樹根生
莖枝葉華實 一切亦如是
清淨甚深智 如來性中生
依因如來智 出生修行智
一切菩薩行 無量諸功徳
如來智樹王 平等心地生
譬如劫盡時 猛盛大火栽
設人投乾草 猶可燒不盡
善逝清淨智 無量無有邊
悉能分別知 三世衆生類
又知一切劫 一切諸佛刹
如是無量法 如來悉了知
譬如劫盡時 風＊栽名壞散
能壞諸大地 金剛及須彌
刹外有風起 名曰障散壞
若無此風者 十方悉磨滅
十力亦如是 智慧風無量
皆悉能散滅 菩薩諸煩惱
如來方便智 攝取諸菩薩
過聲聞縁覺 安住如來地
譬如微塵内 有一大經卷
三千世界等 無益衆生類
爾時有一人 出興於世間
破塵出經卷 饒益一切世
如來智如是 衆生悉具有
顛倒妄想覆 衆生不知見
如來教衆生 修習八聖道
除滅一切障 究竟成菩提◎
◎佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等
正覺境界。此菩薩摩訶薩。成就無量無邊無
礙智慧。知一切衆生是如來境界。一切世間。
一切刹。一切法。一切衆生行。如如不壞境
界。無＊礙法界境界。實際無際境界。無量虚
空境界。非境界境界。是如來境界。佛子。一
切衆生無量故。如來境界無量。一切世間無
量故。如來境界無量。乃至非境界境界無量
故。如來境界無量。非境界至一切處。而無
所至。如來境界亦復如是。佛子。菩薩摩
訶薩。知心境界是如來境界。如心境界無
量故。如來境界無量。何以故。隨心無量。出
生智慧亦復如是。佛子。譬如大龍隨心降
雨。雨不從内亦不從外。如來境界亦復如
是。隨心所念。於念念中。出生無量不思議
智。彼諸智慧悉無來處。佛子。一切大海水。
皆從龍王心願所起。如來智海亦復如是
悉從大願力起。佛子。如來智海無量無邊。
不可言説。不可思議。我説小諭。汝今諦
聽。佛子。此閻浮提内。流出二千五百河水。
悉入大海。倶耶尼内。流出五千河水。悉入
大海。弗婆提内。流出八千四百河水。悉入
大海。欝單越内。流出一萬河水。悉入大海。
佛子。此四天下内。如是二萬五千九百河水。
悉入大海。佛子。於意云何。此水多少。答
言甚多。佛子。復有十光明龍王。雨大海中
悉過前水。百光明龍王。雨大海中復悉過
前。大莊嚴龍王。雨大海中復悉過前。摩
那斯龍王。雨大海中復悉過前。大雷龍王。
雨大海中復悉過前。難陀。跋難陀龍王。雨
大海中復悉過前。無量光明龍王。雨大海中
復悉過前。流注不斷龍王。雨大海中復悉
過前。大勝龍王。雨大海中復悉過前。金
剛光明龍王。雨大海中復悉過前。佛子。
如是等八十億龍王。各雨大海展轉過前。
娑伽羅龍王太子名曰佛生。雨大海中復
悉過前。佛子。彼十光明龍王所住淵池。流
入大海復悉過前。百光明龍王所住淵池。
流入大海復悉過前。大莊嚴龍王所住淵
池。流入大海復悉過前。摩那斯龍王所住
淵池。流入大海復悉過前。大雷龍王所住
淵池。流入大海復悉過前。難陀。跋難陀龍
王所住淵池。流入大海復悉過前。無量光
明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。流
注不斷龍王所住淵池。流入大海復悉過
前。大勝龍王所住淵池。流入大海復悉過
前。金剛光明龍王所住淵池。流入大海復
悉過前。如是等廣説。乃至娑伽羅龍王太
子所住淵池。流入大海復悉過前。佛子。如
彼十龍王。及八十億龍王。乃至娑伽羅龍王
太子。雨大海中及其淵池。皆悉不及娑伽
羅龍王所雨大海。娑伽羅龍王所住淵池。
涌出流入大海倍復過前。彼涌流水。青瑠
璃色。盈滿大海。涌出有時。是故海潮常不
失時。佛子。如是大海。其水無量。珍寶無
量。衆生無量。大地無量。佛子。於意云何。
彼大海水。爲無量不。答言實爾。其水深廣
不可爲＊諭。佛子。如是海水深廣無量。於
如來無量智海。百分不及其一。乃至不可
爲譬。但隨所應化。爲作譬＊諭。佛子。菩
薩摩訶薩。知見如來智海。深廣無量。從初
發心。乃至不斷菩薩無量行故。知見道品
寶無量。不斷三寶故。知見無量衆生歡喜。
長養一切聲聞學無學及縁覺故。知見大地
無量。從歡喜地乃至究竟無＊礙智地故。佛
子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺。
境界無量。饒益一切衆生。無量智慧故。爾
時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
離垢淨境界 無量不可稱
殊勝願力故 一切無有量
譬如心境界 無量無有邊
一切諸十力 境界亦如是
譬如大龍王 不離於本處
以心願力故 其雨無有量
雨水無從來 亦無有去處
龍王願力故 隨心雨無量
一切十方刹 十力亦如是
本無所從來 去亦無所至
無量諸境界 悉從心縁起
一切諸法界 皆入一毛道
譬如大海水 無量無有邊
衆生及珍寶 大地亦無量
海水常湛然 皆悉同一味
隨衆生受用 其味各不同
最勝亦如是 智慧海無量
三寶最勝故 是故寶無量
聲聞學無學 辟支佛無量
具修無上道 故説地無量
佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正
覺行。此菩薩摩訶薩。知見如來無＊礙行。如
如行。是如來行如如。過去不滅。未來不至。
現在不起。如來行亦如是。不滅不至不起。
佛子。譬如法界無量無縛。何以故。法界無
身故。如來行亦如是。無量無縛。何以故。如
來行無身故。佛子。譬如鳥飛虚空。經百
千年。所遊行。處不可度量。未遊行處亦
不可量。何以故。虚空無分齊故。如來應供
等正覺行。亦復如是。若使有人。於百千
億那由他劫。分別解説如來之行。已解説
者不可限量。未解説者亦不可量。何以故。
如來行無分齊故。佛子。如來應供等正覺。
住如來住。無所住故。而能普爲一切衆生。
示現開導如來之行。衆生見已。出過一切
諸障礙道。佛子。譬如金翅鳥王飛行虚空。
安住虚空。以清淨眼。觀察大海龍王宮殿。
奮勇猛力。以左右翅博開海水。悉令兩
闢。知龍男女有命盡者。而撮取之。如來
應供等正覺金翅鳥王。亦復如是。安住無
礙虚空之中。以清淨眼。觀察法界諸宮殿
中。一切衆生。若有善根已成熟者。奮勇猛
十力。止觀兩翅。＊博開生死大愛海水。隨
其所應。出生死海。除滅一切妄想顛倒。安
立如來無＊礙之行。佛子。譬如日月周行虚
空。不作是念。我行虚空。從何所來。去至
何所。如來亦復如是。周行無＊礙解脱虚
空。分別一切法界。饒益一切衆生。廣作佛
事。如來不作是念。我有去來。佛子。菩薩
摩訶薩。以如是等無量無邊勝行。知見如
來應供等正覺行。爾時普賢菩薩。欲重明
此義。以偈頌曰
譬如如無盡 無生亦無滅
亦無有方處 求之不可見
如來亦如是 境界不可量
遠離於三世 其性悉如如
譬如諸法界 非界非不界
非有亦非無 非量非無量
功徳持如是 所行不可量
非有亦非無 其身本無故
如鳥飛虚空 ＊經由百千年
行處未行處 皆悉不可量
若人百千劫 演説如來行
已説及未説 皆悉不可量
譬如金翅鳥 安住於虚空
觀察龍王宮 撮取其男女
十力亦如是 安住如來行
善根純熟者 令出煩惱海
譬如淨日月 周行於虚空
安樂一切衆 不念我能爾
如來亦如是 遊行諸法界
度脱一切衆 不念我能度
佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正
覺菩提。此菩薩摩訶薩。知見菩提。解一切
義。滅除疑惑。不二等覺。無相。無行。無退。
無量無邊。無縛無脱。遠離二邊知處非處。
知一切字一切語言法。知一切衆生心心所
行。知一切根煩惱習性。於一念中。悉知三
世一切諸法。佛子。譬如大海。爲一切衆生
色像之印。是故大海説名爲印。如來應供等
正覺菩提。亦復如是。一切衆生心念諸根。
現菩提中而無所現。故説如來爲一切覺。
佛子。一切諸佛菩提。一切文字所不能記。
一切語言所不能説。不可爲譬。但隨所
應。如來爲之分別演説。佛子。如來應供等
正覺成菩提時。住佛方便。得一切衆生等
身。得一切法等身。得一切刹等身。得一
切三世等身。得一切如來等身。得一切諸
佛等身。得一切語言等身。得一切法界等
身。得虚空界等身。得無＊礙法界等身。得出
生無量界等身。得一切行界等身。得寂滅
涅槃界等身。佛子。隨如來所得身。當知音
聲及無＊礙心。亦復如是。如來具足如是等
三種清淨無量。佛子。如來身中。悉見一切
衆生發菩提心。修菩薩行成等正覺。乃至見
一切衆生寂滅涅槃。亦復如是。皆悉一性
以無性故。無相無盡。無生無滅故。我非我
性故。衆生非衆生性故。覺無所覺故。法界
無自性故。虚空界無自性故。如是等覺一切
無性。無盡智。自然智。一切如來無極大悲。
度脱衆生。佛子。譬如虚空界。世界若成若
敗。常無増減。何以故。虚空無生滅故。如來
應供等正覺。菩提若成未成。常無増減。一
性無性捨離衆性。佛子。設有一人出興於
世。彼能化作恒沙等心。彼一一心。悉能化
作恒沙如來。無色無形。如是恒沙等劫。常
化不絶。於意云何。彼化如來寧爲多不。
答曰。我知仁意。若化不化等無有異。善哉
善哉。佛子。誠如所言。佛子。設使一切衆生。
於一念中悉成正覺。若成未成皆悉平等。
何以故。菩提無性故。無増無減。如來菩提
皆悉一性。所謂無性。佛子。是爲菩薩摩訶
薩知見如來應供等正覺菩提。佛子。如來應
供等正覺。成正覺已。正受三昧。名曰善
覺。正受三昧已。得菩提身。數與一切衆生
身等。如一三昧。一切三昧。一切法門。亦
復如是。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來
應供等正覺菩提身。復次佛子。菩薩摩訶薩。
於一毛道。悉知一切衆生等如來之身。如
一毛道。一切毛道。一切法界處。亦復如是。
何以故。如來菩提身。無處不至。無處不
有故。如來應供等正覺。本求菩提勤修精
進。往詣道場菩提樹下。處師子座。成最正
覺。究竟菩提。復次佛子。此菩薩摩訶薩。自
知身中。悉有一切諸佛菩提。何以故。彼菩
薩心。不離一切如來菩提故。如自心中。
一切衆生心中。亦復如是。無量無邊。無處
不有。不可破壞。不可思議。佛子。菩薩摩
訶薩。以如是等無量無邊不可思議方便法
門知見如來應供等正覺菩提。爾時普賢菩
薩。欲重明此義。以偈頌曰
菩提非二法 遠離於二邊
除滅一切惡 平等覺諸法
了達一切法 皆悉如虚空
非我非無我 等覺一切法
譬如諸大海 一切衆生類
色像悉顯現 故説一切印
十方世界中 一切衆生類
無上菩提海 無法而不現
譬如虚空性 世界成壞時
若成若未成 虚空無増減
最勝亦如是 無上菩提道
若覺若未覺 一性亦無性
譬如無量劫 念念化諸佛
若化若不化 皆悉等無異
設一切衆生 一時成正覺
若成若未成 菩提無増減
最勝有三昧 名曰爲善覺
道場成菩提 逮得此三昧
普放無量光 一切衆生等
除滅一切闇 開悟諸群生
三世一切劫 佛刹及諸法
諸根心心法 一切虚妄法
於一佛身中 此法皆悉現
是故説菩提 無量無有邊
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺轉法輪。此菩薩摩訶薩。知見如來一切願。
一切法轉無所轉。本無所起。三轉圓滿皆悉
清淨。悉能遠離一切邪見。離欲際非際。一切
諸法。如虚空際。不可言説。一切法寂滅。涅
槃性故。菩薩摩訶薩。知見一切文字。一切
語言法。悉轉法輪。如來音聲無所不至故。
知見法輪如響。眞實法性故。知見一切音
聲皆是一聲。如來以此而轉法輪。佛轉法輪
無有主故。知見轉法輪無漏無盡。内外無
所有故。佛子。譬如文字。於無量無數劫。説
不可盡。如來應供等正覺轉正法輪。亦復
如是。一切文字。一切語言。説不可盡。如來
法輪。悉入一切語言文字。而無所住。佛子。
譬如字章。悉入一切字數。一切事數。一切
語言數。一切算數。一切世間出世間。而無
所住。如來音聲亦復如是。於一切處無所
不入。於一切衆生。一切法。一切業。一切
報。一切心。亦無所住。一切衆生諸語言法。
皆爲法輪音聲所攝。何以故。一切音聲不離
法輪音聲故。復次佛子。此菩薩摩訶薩。知
見如來應供等正覺出生法門轉法輪。何等
爲如來出生法門轉＊法輪。如來以一切衆
生念念心心行等音聲。爲一切衆生而轉法
輪。何以故。佛子。如來應供等正覺有三昧。
名曰究竟無＊礙無畏如來正受三昧。而轉法
輪。如來入此三昧已。出生一切衆生等音。
於一一音中。復生一切衆生等音。而轉法
輪。悉令衆生皆大歡喜。佛子。若如是知
轉法輪者。當知是人則爲隨順一切佛家。
不如是知。則不隨順諸如來家。佛子。是爲
菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
如來轉法輪 三世無不至
所轉無所轉 求之不可得
譬如諸文字 説之不可盡
十力亦如是 轉法輪無盡
譬如章文字 悉入一切數
所入無所入 法輪亦如是
普入一切音 所入無所入
彼亦無自性 能令一切喜
出過一切數 究竟成菩提
欲説眞實義 是故入三昧
以彼三昧力 出生妙音聲
悉與衆生等 而轉正法輪
又復悉於彼 一一諸音聲
出生無量音 衆生語言法
大自在無念 我出彼衆音
隨其受化者 一切無不聞
譬如諸文字 不内亦不外
無漏不可盡 亦復無積聚
十力亦如是 轉清淨法輪
無漏不可盡 諸佛大神力◎
大方廣佛華嚴經卷第三十五
大方廣佛華嚴經卷第三十六
＊東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之四
◎佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等
正覺大般涅槃。此菩薩摩訶薩。欲知見如
來應供等正覺大般涅槃者。當如是知如
如般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。如實
際。如法界。如虚空界。如實性。如離欲際。
如無相際。如我性際。如一切法性際。如
眞實際般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。
何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不
滅去無所至。佛子。如來應供等正覺。不爲
菩薩演説顯現如來究竟涅槃。何以故。欲
令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛
悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起
二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。遠離諸想。
無染著故。佛子。但如來欲令衆生歡喜故。
出現於世。欲令衆生憂悲感慕故。示現涅
槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。
如來常住如法界故。爲化衆生示現涅槃。
佛子。設有日出照現世間。圓滿明淨與法
界等。於一切世界淨水器中。影無不現。
日無是念。我能普現一切淨水。佛子。彼時
或有一水器破。日影不現。於意云何。彼影
不現。豈日過耶。答曰不也。水器破故日影
不現。佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。
悉能照明一切世界一切法界一切衆生。滅
除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。但
破器濁心衆生。不見如來法身影像。應見
涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。其實
如來不生不滅。永無滅度。佛子。譬如大火
於一切世界能爲火事。焚燒草木無不盡
者。有時彼火至無草木城邑聚落。自然而
滅。於意云何。一切世間火悉滅不。答曰不
也。如來應供等正覺。亦復如是。於一切世
界。施作佛事。或一佛刹化度已周。示現涅
槃。於意云何。一切世界如來悉滅度耶。答
曰不也。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應
供等正覺大般涅槃。復次佛子。如大幻師
善知幻術。安住此術。於三千大千世界一
切城邑聚落大王之都。普現幻身。住持幻
身。壽命無盡。時此幻師於彼城邑聚落大王
之都。隨事訖處。便捨幻身。於意云何。爲
三千大千世界幻身悉捨滅耶。答曰不也。如
來應供等正覺。亦復如是。善知大慧幻術。
具足出生巧方便慧。於一切法界。普能示
現如來幻身。常住如法界。究竟如虚空。隨
諸佛刹。教化度脱已周訖處。示現涅槃。當
知不以一<#0628_9/>佛刹示現涅槃故。如來究竟永
滅度也。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來大
般涅槃。復次佛子。如來示現般涅槃時。先
入不動三昧入三昧已。於一一身。各
放無量億千那由他大光。一一光明。各出
無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可
説不可説妙寶華鬚。一一華鬚。各有寶師
子座。一一座上。各有如來結跏趺坐。彼
時所現諸如來身。悉與一切衆生數等。功
徳具足。相好莊嚴。究竟本願。時有衆生善
根熟者。見如來身。心皆調伏。禀受道化。彼
如來身究竟安住。盡未來際隨一切衆生。所
應受化未曾失時。彼如來身。無有處所。
非實非虚。如來但欲究竟過去諸大願故。
欲令衆生長養諸善根故。應現其身常住
不滅。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應供
等正覺大般涅槃。復次佛子。此菩薩摩訶薩。
知見如來涅槃無量無邊。究竟法界。無所障
礙。不生不滅。淨如虚空。安住實際。隨其所
應而示現之。本願所持。不捨一切衆生一
切佛刹一切諸法。爾時普賢菩薩。欲重明此
義。以偈頌曰
譬如圓滿日 一切法界等
影現一切水 唯除諸破器
最勝亦如是 普現一切世
衆生無信心 謂佛入涅槃
譬如猛盛火 焚燒一切物
無草木聚落 火則自然滅
最勝亦如是 充滿於法界
究竟諸佛事 示現入涅槃
譬如大幻師 示現無量身
如來亦如是 普現一切身
究竟諸佛事 示現般涅槃
隨應受化者 以此而示現
最勝有三昧 名曰不可動
究竟佛事已 然後入此定
念出無數佛 又放無量光
光有無量華 華有無量佛
最勝無量身 充滿諸法界
積集功徳者 一切無不見
善逝淨法身 無量法界等
壽命淨莊嚴 一切悉具足
猶如無生性 如來興亦然
猶如無生性 涅槃亦如是
悉離語言道 不可爲譬諭
天中天難勝 具足一切徳
佛子。云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等
正覺所見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩
訶薩。知見於如來所見聞恭敬供養所種
善根。皆悉不虚。功徳無盡。離一切愛究
竟解脱。果報不虚滿足諸願。於一切有爲
法中。不可窮盡。而能隨順無爲智慧。起
諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。
佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從
身過。至金剛輪際。然後乃住。所以者何。以
彼金剛不可消故。如是佛子。於如來所。
少植善根。能壞一切有爲煩惱。乃至究竟
如來涅槃智慧。然後乃住。所以者何。於如
來所。＊植諸善根。不可盡故。佛子。譬如須
彌山等大乾草聚。若有人持如芥子火。悉
能燒盡。何以故。火性悉能燒故。佛子。於如
來所。種少善根。亦復如是。悉能燒滅一切
煩惱。無有遺餘。究竟涅槃。何以故。於如來
所。種諸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有
大藥王。名曰善現。若有見者眼得清淨。若
有聞者耳得清淨。若聞香者鼻得清淨。若
嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若
取彼地土。悉能除滅無量衆病。安隱快樂。
如來應供等正覺無上藥王。亦復如是。常以
一切諸方便行。饒益衆生。若有得見如來
色身。眼得清淨。若有得聞如來名號。耳
得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。
若有得味如來法味。舌得清淨。得金剛廣
長清淨舌根。悉能演説一切言音。若有得
觸如來光者。彼人即得清淨色身。究竟逮
得無上法身。若有念如來者。得念佛三昧。
正念不亂。若有得經卷地。如來塔廟禮拜
供養。彼衆生等具足善根。滅煩惱患得賢
聖樂。佛子。乃至不信邪見衆生。見聞佛者。
彼諸衆生。於見聞中。所種善根果報不虚。
乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足
善根。佛子。於如來所。見聞供養恭敬。所種
善根不可言説。不可爲＊諭。何以故。如來
不可思議過思議故。但隨所應佛爲作
＊諭。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見於如來所
見聞恭敬供養種諸善根。爾時諸菩薩摩訶
薩。白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。云何
奉持。佛子。此經名爲一切諸佛微密法藏。一
切世間不能思議。如來所印。大智光明。開
發示現如來種性。長養一切菩薩功徳。一切
世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一
切衆生皆悉清淨。分別演説佛究竟法。佛
子。如是經典。但爲乘不思議乘。菩薩摩訶
薩。一向專心求菩提者。分別解説不爲餘
人。何以故。此經不入一切衆生之手。唯除
菩薩。佛子。譬如轉輪聖王所有七寳。因此
寶故。行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。唯
除第一夫人所生太子。具足成就聖王相
者。佛子。若轉輪王無此太子具衆徳者。
王命終後。此諸寶等自然散滅。佛子。此經
如是。不入一切衆生之手。唯除如來法王
眞子。從諸如來種姓家生。種如來相諸善
根者。若無此等佛之眞子。斯經則滅。何以
故。一切聲聞縁覺不聞此經。何況受持書
寫解説。無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自
誦持書寫經卷。佛子。是故菩薩摩訶薩。聞
此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩
摩訶薩。信樂此經。少作方便。必決定得無
上菩提。佛子。菩薩摩訶薩。雖無量億那由他
劫。行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此
經。雖聞不信受持隨順。是等猶爲假名菩
薩。不從如來種姓家生。佛子。若菩薩摩
訶薩。得聞此經。聞已信向受持隨順。當知
此等爲眞佛子。從佛家生。隨順一切如來
境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境
界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所
行。到一切菩薩諸法彼岸。於如來自在正
法。心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一
切如來境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此經已。
應當發平等意行無量心。遠離一切虚妄之
想。究竟直心。面對正念一切如來。修習平
等清淨猶如虚空。分別觀察一切菩薩行
業與法界等。具足成就一切智智。遠離
一切世間垢濁。發清淨心。充滿一切十方世
界。深入一切菩薩法門。平等觀察三世諸
佛。具足善根功徳智慧。深入此等一切諸法
而無所入。不念一法不念二法。悉平等
觀無量諸法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是
等功徳。少作方便得無師智。爾時普賢菩薩。
欲重明此義以偈頌曰
若見聞如來 恭敬及供養
所＊植諸善根 無量不可稱
一切有爲中 不可得窮盡
寂滅諸煩惱 離苦得涅槃
譬如有一人 呑服少金剛
究竟不可消 下至金剛際
如是十力所 見聞供養福
具足金剛智 煩惱滅無餘
譬如乾草積 等彼須彌山
投火如芥子 燒盡悉無餘
如是善逝所 若＊植少功徳
燒滅諸煩惱 正趣到涅槃
譬如雪山中 有大藥王樹
見聞嗅味觸 除滅一切患
十力亦如是 若有見聞者
修習勝功徳 究竟成菩提
爾時十方不可説不可説。百千億那由他佛刹
微塵等世界六種震動。東涌西沒。西＊涌東
沒。南＊涌北沒。北＊涌南沒。邊＊涌中沒。中＊涌
邊沒。及十八相動。所謂動。遍動。等遍動。起。
遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍
震。吼。遍吼。等遍吼。＊涌。遍涌。等遍湧。爾時佛
神力故。法如是故。雨衆華雲。勝過諸天。雨
寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲
莊嚴雲。衆寶雲。菩薩讃歎雲。菩薩身雲。三
藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。
雨如來妙音聲雲。充滿無量無邊法界。如
此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一
切十方亦復如是。爾時十方各過八十不可
説百千億那由他佛刹微塵等世界之外。各
有八十不可説百千億那由他世界微塵等
如來。悉現其身。若近對面。同號普賢。現已
咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。
隨順深法。解説不可思議如來性起正法。佛
子。我等諸佛亦説此法。十方一切諸佛。及
諸菩薩亦復如是。説此經時。百千佛刹微
塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授
一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛刹
微塵等衆生發菩提心。我等悉與＊授記。於
未來世當成佛道。悉同一號號佛勝境界。
是故我等普爲未來諸菩薩故。護持此經。
令久住世。如此四天下所度衆生。十方無
量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可説法
界虚空界等。一切世界所度衆生。亦復如是。
盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。
如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應
化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切
種智故。爾時十方各過十不可説百千億那
由他佛刹微塵等世界之外。各有十不可説
百千億那由他佛刹微塵等菩薩。來詣此土。
充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。放大
光明網。震動一切世界。壞散一切諸魔宮
殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來功
徳。讃歎一切如來正法。普雨無量無邊供
養雲雨。示現無量種種異身。示現己身是
無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力。
各作是言。善哉善哉。佛子。乃能説是如來
不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。於普
光明世界普勝如來所。淨修梵行。彼諸佛所
亦説是經。如是句。如是味。如是行。如是
相貌。佛子。我等承佛神力故。法如是故。於
彼世界來詣此土爲汝作證。一切十方盡
法界虚空界等一切世界。亦復如是。爾時普
賢菩薩。承佛神力。觀察一切諸菩薩衆。欲
重明如來性起正法。欲説如來無量功徳。
欲明如來正法不可沮壞。欲生一切菩
薩無量智慧法明。欲説一切具足佛法。欲
觀察一切群生類心。欲隨所應化不失
時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。欲顯
現一切如來變化自在莊嚴。欲明一切如來
一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。以
偈頌曰
一切諸如來 所成就威儀
擧世悉稱譽 無能爲譬＊諭
爲饒益衆生 令悉開解故
以非＊諭爲＊諭 顯現眞實義
如是微密法 無量劫難聞
精進智慧者 乃聞如來藏
若有聞此經 歡喜恭敬者
此等已過去 供養無量佛
當知如此人 諸天常讃歎
一切諸善逝 攝取常守護
一切諸善逝 世上世間勝
最勝歡喜衆 此經爲内藏
能出生無量 一切白淨道
是故離放逸 一心常奉持◎
◎大方廣佛華嚴經離世間品第三十三
之一
爾時世尊。在摩竭提國寂滅道場普光法堂。
坐蓮華藏寶師子座。成等正覺。念不二念。
無相念。住佛所住。等一切佛。到無礙趣。
得不還法無＊礙境界。住不思議遠離三
世。於一切世界普現其身。知一切法。具
足成就一切妙行。永滅疑惑離虚妄身。能
與一切菩薩無量智慧。住佛無二法。究竟
到彼岸。具足如來不可＊沮壞智慧法門。究
竟無量無邊虚空法界等如來諸地。與百千
億那由他不可説一切佛刹微塵等菩薩摩訶
薩。倶悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提。
各從十方世界來集。具足成就一切菩薩
方便智慧。善巧方便調伏衆生。悉令安住
菩薩正法。分別了知一切世界。觀察明達
解脱境界。悉已除滅一切虚妄。具足成就
一切妙行。善攝衆生。深入無量巧方便法。
善知一切衆生果報。善知一切衆生心使諸
根境界方便。三世一切諸佛所説句味及義。
善聞受持廣爲人説。善入無量無邊世間離
世間法。善能解了諸有爲法皆悉無二。於
一念中得一切佛智。於念念中善能示現
成等正覺。令一切衆生。發菩提心成等正
覺。入一衆生境界。善知一切衆生心之境
界。不捨如來地。現菩薩身。得不退轉一切
智地。不捨菩薩行。深入無行智。爲一切
衆生故。於無量無數劫。修菩薩行。於無量
無數劫。難得値遇菩薩之寶。轉正法輪
調伏衆生。悉令逮得明淨法眼。成就三世
一切諸佛淨住行願。具足如是等無量無邊
功徳。一切諸佛。盡未來劫説不可盡。其名
曰普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩
薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩
薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等百萬億那由
他不可説佛刹微塵等菩薩摩訶薩。皆悉具
足普賢行願。隨諸世界有佛興世。悉能往
詣請轉法輪。悉能受持諸佛正法。令一切
佛＊種姓不斷。悉能了達一切諸佛次第＊授
記。隨諸世界成等正覺轉淨法輪。於無佛
世界現身爲佛出興于世。令有染者悉得
清淨。除滅一切菩薩業障。入無＊礙法界。爾
時普賢菩薩正受三昧。其三昧名佛華嚴。入
三昧已。十方一切世界六種十八相震動出
微妙音。一切世界無不聞者。然後安詳從
三昧起。爾時普慧菩薩。知諸菩薩大衆雲集。
問普賢菩薩言。佛子。何等爲諸菩薩摩訶
薩依果。何等爲奇特想。何等爲行。何等爲
善知識。何等爲勤修精進。何等爲正希望。
何等爲成就衆生。何等爲戒。何等爲自知
受記法。何等爲入。何等爲入如來。何等爲
入衆生心行。何等爲入世界。何等爲入劫。
何等爲説三世。何等爲入三世間。何等爲
離憂心無厭悔。何等爲無壞智。何等爲
陀羅尼。何等爲知分別説佛。何等爲發普
賢心。何等爲普賢願行法。何等爲大悲。何
等爲發菩提心因縁。何等爲於善知識起恭
敬心。何等爲清淨。何等爲波羅蜜。何等爲
隨順覺知。何等爲決定智。何等爲力。何等
爲平等。何等爲佛法句。何等爲説法。何等
爲受持。何等爲辯。何等爲勝法。何等爲無
著。何等爲平等心。何等爲出生智慧。何等
爲變化。何等爲持。何等爲大正希望。何等
爲深入佛法。何等爲依止。何等爲發無畏
心。何等爲除滅一切疑惑發無疑心。何等爲
不思議。何等爲巧方便微密語。何等爲巧方
便分別智。何等爲正受三昧。何等爲一切
處。何等爲法門。何等爲通。何等爲明。何等
爲解脱。何等爲園林。何等爲宮殿。何等爲
樂。何等爲莊嚴。何等爲發不動心。何等爲
不捨深心。何等爲智觀察。何等爲分別法。
何等爲無垢。何等爲智印。何等爲智慧光
明。何等爲不可稱量住。何等爲無懈怠心。
何等爲須彌山王正直之心。何等爲深入智
慧大海成。無上菩提。何等爲寶住。何等爲
發金剛心莊嚴大乘。何等爲發大事。何等爲
究竟大事。何等爲不壞信。何等爲＊授記。何
等爲善根迴向。何等爲得智慧。何等爲發
無量無邊廣心。何等爲藏。何等爲調順。何
等爲自在。何等爲衆生自在。何等爲刹自
在。何等爲法自在。何等爲身自在。何等爲
願自在。何等爲境界自在。何等爲智自在。
何等爲通自在。何等爲神力自在。何等爲
力自在。何等爲遊戲神通。何等爲勝行。何
等爲力。何等爲無畏。何等爲不共法。何等
爲業。何等爲身。何等爲身業。何等爲淨
身業。何等爲口。何等爲淨口業。何等爲淨
口業得諸守護。何等爲口業成辦大事。何
等爲心。何等爲發心。何等爲心滿。何等爲
根。何等爲直心。何等爲深心。何等爲方
便。何等爲樂修。何等爲解脱深入世界。何
等爲入衆生性。何等爲習氣。何等爲熾然。
何等爲趣。何等爲具足法。何等爲退失佛
法。何等爲離生。何等爲決定法。何等爲出
生佛道法。何等爲得。善男子名號。何等爲
道。何等爲無量道。何等爲道具。何等爲修
道。何等爲莊嚴道。何等爲足。何等爲手。何
等爲腹。何等爲藏。何等爲心。何等爲莊嚴。
何等爲器仗。何等爲頭。何等爲眼。何等爲
耳。何等爲鼻。何等爲舌。何等爲身。何等爲
意。何等爲行。何等爲住。何等爲坐。何等
爲臥。何等爲住。何等爲行。何等爲觀察。何
等爲周遍觀察。何等爲奮迅。何等爲師子
吼。何等爲淨施。何等爲淨戒。何等爲淨忍。
何等爲淨精進。何等爲淨禪。何等爲淨慧。
何等爲淨慈。何等爲淨悲。何等爲淨喜。何
等爲淨捨。何等爲義。何等爲法。何等爲功
徳具。何等爲智具。何等爲明足。何等爲求
法。何等爲明了法。何等爲向法。何等爲魔。
何等爲魔業。何等爲捨離魔業。何等爲見
佛。何等爲佛業。何等爲慢業。何等爲智業。
何等爲魔攝持。何等爲佛攝持。何等爲法
攝持。何等爲住兜率天所行事業。何等爲兜
率天示現命終。何等爲示現降神母胎事。何
等爲示現微細趣。何等爲生。何等爲大莊
嚴。何等爲遊行七歩。何等爲示現童子地。
何等爲示現采女眷屬。何等爲示現捨家出
家。何等爲示現苦行。何等爲往詣道場。何
等爲坐道場。何等爲坐道場時顯奇特相。
何等爲示現降魔。何等爲成等正覺。何等
爲轉法輪。何等爲因轉法輪得白淨法。佛
子。何等爲如來應供等正覺示現大般涅槃。
善哉。佛子。如向所問願具演説
爾時普賢菩薩摩訶薩。告普慧等諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依果。何等爲十。
所謂菩提心依果。究竟不忘失故。善知識
依果。隨順和合故。善根依果。長養諸善根
故。諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依
果。永出生死故。諸願依果。長養菩提故。
諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處
故。供養佛依果。信心不壞故。一切如來依
果。正教離顛倒故。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種依果。若菩薩摩訶薩。住此依果。則得
如來無上智依果。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種奇特想。何等爲十。所謂於一切善根生
自善根想。於一切善根生菩提種子想。於
一切衆生生菩提器想。於一切願生自願
想。於一切法生出生死想。於一切行生自
行想。於一切法生佛法想。於一切語言生
語言道想。於一切佛生慈父想。於一切如
來生無二想。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想。則得無
上巧妙方便轉一切想。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種行。何等爲十。所謂令一切衆生專求
正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養
一切善根行。一心不亂修三昧行。分別一切
諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界
行。恭敬供養善知識行。恭敬供養諸如來行。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶
薩。安住此行。則得如來無上大智行。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等爲十。所
謂能令安住菩提心善知識。能令修習善
根善知識。能令究竟諸波羅蜜善知識。能
令分別解説一切法善知識。能令安住
成熟一切衆生善知識。能令具足辯才隨
問能答善知識。能令不著一切生死善知
識。能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善
知識。能令安住普賢行善知識。能令深入
一切佛智善知識。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種善知識。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精
進。何等爲十。所謂教化一切衆生勤修精
進。入一切法勤修精進。令一切世界清淨
勤修精進。究竟一切菩薩所學勤修精進。
令一切衆生滅一切惡勤修精進。除滅一
切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進。降一
切魔勤修精進。爲一切衆生作清淨眼勤
修精進。恭敬供養一切諸佛勤修精進。令
一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種勤修精進。若菩薩摩訶薩。住
此精進。則具如來無上精進波羅蜜。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等爲十。所
謂自住菩提心亦令衆生住菩提心正希
望。自離忿諍亦令一切衆生離於忿諍正
希望。自離愚癡安住佛法。亦令衆生捨離
愚癡安住佛法正希望。自修善根專求正
法亦令衆生修習善根專求正法正希望。
自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令衆生究
竟諸波羅蜜得到彼岸正希望。自生如來
種姓家亦令衆生生如來種姓家正希
望。自深入觀一切法無盡性亦令衆生深
入觀一切法無盡性正希望。自不誹謗一
切佛法亦令衆生不誹謗一切佛法正希
望。自滿一切智願亦令衆生滿一切智願
正希望。自深入一切如來無盡智藏亦令衆
生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種正希望。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則得如來無上平等大智正希望。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法成就衆生。何
等爲十。所謂布施成就衆生。色身端嚴成就
衆生。説法成就衆生。同意成就衆生。無染
著成就衆生。歎菩薩行成就衆生。示現一
切世界熾然成就衆生。歎如來功徳成就衆
生。示現神力自在成就衆生。種種巧方便
微密隨順世間行成就衆生。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種成就衆生。若菩薩摩訶薩。安
住此法。則能成就一切衆生◎
大方廣佛華嚴經卷第三十六
大方廣佛華嚴經卷第三十七
＊東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之二
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等爲十。
所謂不壞菩提心戒。離聲聞縁覺地戒。饒益
觀察一切衆生戒。令一切衆生住佛法戒。一
切菩薩學戒戒。一切無所有戒。一切善根迴
向菩提戒。不著一切如來身戒。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種自知受記法。令彼菩薩自
知受記。何等爲十。所謂一向發菩提心菩
薩受記。不厭菩薩行菩薩受記。於一切劫
修諸苦行菩薩受記。隨順一切佛法菩薩
受記。於一切如來所説決定信向菩薩受記。
具足修習一切善根菩薩受記。令一切衆
生安住菩提菩薩受記。於一切善知識和
合隨順菩薩受記。於一切善知識生如來
想菩薩受記。守護菩提本願菩薩受記。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種自知受記法。令彼
菩薩自知受記。佛子。菩薩摩訶薩有十種入。
何等爲十。所謂入願。入行。入聚。入波羅
蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴刹。入
神力自在。入示現出生。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種入。亦入三世一切菩薩所入。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種深入如來。何等爲十。
所謂深入無量無邊諸佛菩提。深入無量無
邊轉淨法輪。深入無量無邊諸方便法。深入
無量無邊微妙音聲。深入無量無邊調伏衆
三昧雷聲。出雷聲已。欲説甘露法時。先
現如來大智風輪瑞相。從無障＊礙大慈悲
起。先令一切衆生及諸菩薩身心柔軟皆大
歡喜。如來如是。以正法雲大慈悲雲不可思
議雲。令一切衆生身心柔軟。然後乃雨不可
思議。大法雲雨。所謂爲坐道場一切菩薩。
雨不可壞法界大法雲雨。爲最後身菩薩。
雨如來密教菩薩娯樂自在大法雲雨。爲一
生補處菩薩。雨清淨普照大法雲雨。爲得記
菩薩。雨如來莊嚴大法雲雨。爲得忍菩薩。
雨功徳寶智華不斷菩薩行大法雲雨。爲向
行菩薩。雨不退行入化門甚深門無有疲厭
大法雲雨。爲初發心菩薩。雨如來定行大慈
大悲救護衆生大法雲雨。爲樂縁覺者。雨深
知縁起離斷常見無壞解脱果法雲雨。爲求
聲聞者。雨降伏煩惱怨敵智藏法雲雨。爲修
習長養善根衆生及決定不決定衆生。雨種
種歡喜法門雲雨。佛子。雨如是等十種無
量無邊大法雲雨。充滿法界。佛子。如來應供
等正覺。其心平等無有彼此。但以衆生根
不同故。如來法雨現有差別。佛子。是爲菩
薩摩訶薩第十勝行知見如來微妙音聲◎
大方廣佛華嚴經卷第三十四
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之三
◎復次佛子。菩薩摩訶薩。知見如來音聲十
種無量。何等爲十。所謂知見虚空等無量。
無處不至故。知見法界等無量。無處不徹
故。知見衆生界等無量。令一切衆生悉歡
喜故。知見行業等無量。廣説一切果報故。
知見煩惱等無量。究竟寂滅故。知見種種音
聲等無量。隨應受化無不聞故。知見欲樂
等無量。悉分別説諸解脱故。知見三世等
無量。無分際故。知見智慧等無量。深入一
切法故。知見佛境界不退等無量隨順如
如法界故。佛子。菩薩摩訶薩。知見如來應
供等正覺音聲。有如是等十種無量阿僧祇。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
世界欲壞時 於彼虚空中
衆生福報力 自然出四聲
於彼四禪中 寂樂離衆苦
衆生聞是已 厭離欲界身
十力亦如是 自然出四聲
充滿於法界 無處而不聞
衆生因縁力 佛應四種聲
其有聞音者 永度生死海
譬如因山谷 出生呼聲響
從外一切音 ＊響聲隨應對
種種因縁起 聞者亦不同
＊響不作是念 我出種種音
如來聲如是 出生無量音
隨應受化者 一切無不聞
皆悉令歡喜 調伏諸衆生
音聲亦無念 我出種種音
譬如天妙音 於彼虚空中
自然而演出 覺悟諸天子
諸天子聞此 正法妙音聲
修習不放逸 厭離於五欲
十力亦如是 出生微妙聲
法雲音充滿 一切諸世界
令衆生覺悟 彼音無生滅
若有得聞者 皆悉證菩提
如自在天王 寶女名善口
於一音聲中 出生百千聲
復於一一音 出生百千聲
諸天若聞者 一切皆悦樂
十力亦如是 於彼一音中
隨應一時演 衆生數等音
衆生聞音已 除滅諸煩惱
音聲不作念 我能有所滅
譬如大梵王 出清淨梵音
一切梵天衆 無有不聞者
一一梵音聲 令梵衆歡喜
遍滿梵天衆 音聲不出外
功徳大梵王 安處如來座
演出一妙音 充滿諸法界
隨應受化者 一切無不聞
聲不出衆外 以無信心故
譬如諸水性 皆悉同一味
清淨離垢濁 具足八功徳
所因地不同 衆器各別異
隨彼因縁故 水味有差別
佛子應當知 一切智音聲
如來微妙音 悉同解脱味
衆生所造行 若干差別故
善逝隨應化 所聞各不同
譬如阿耨達 自在大龍王
興雲覆世間 普雨潤大地
長養諸叢林 百穀藥草等
彼所降雨水 不從身心出
如來亦如是 初興大法雲
普覆諸法界 雨大甘露法
令衆増善根 除滅煩惱熱
而彼甘露法 不從身心出
譬如大龍王 名曰摩那斯
七日起重雲 凝停不降雨
普令一切衆 究竟諸事業
漸降微細澤 然後乃大雨
十力興法雲 普覆諸法界
雨大甘露法 饒益諸群生
隨應受化者 爲彼説深法
聞者不恐怖 究竟成菩提
譬如大龍王 名曰大莊嚴
先布密重雲 然後降大雨
或十二十日 乃至百千日
雨水等一味 衆生故不同
究竟至如來 大辯之彼岸
或説十法門 乃至百千門
或説八萬四 乃至無量行
如來不生念 我分別法界
譬如海龍王 名曰娑伽羅
先興密重雲 彌覆四天下
普雨一切處 各各悉不同
龍王心平等 亦無有憎愛
最勝亦如是 無上法龍王
興起大悲雲 普覆於一切
爲道場菩薩 雨大甘露法
隨其所應化 如來心平等◎
◎佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等
正覺心。此菩薩摩訶薩。知心意識非即如
來。但知如來智無量故。心亦無量。佛子。
譬如虚空。悉爲一切萬物所依。而彼虚空
無所依止。如來智慧亦復如是。悉爲一切
世間智慧。離世間智之所依止。而如來智無
所依止。佛子。是爲菩薩摩訶薩最初勝行
知見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如清
淨法界。悉爲一切聲聞縁覺菩薩解脱之所
依止。而清淨法界無増無減。如來智慧亦復
如是。爲一切世間出世間智。算數巧術一切
衆智之所依止。而如來智無増無減。佛子。
是爲菩薩摩訶薩第二勝行知見如來應供
等正覺心。復次佛子。譬如四大海水。悉能
澤潤四天下地八十億小洲。若有衆生。於
彼諸處。方便求水無往不得。而彼大海不
作是念。我能資給諸衆生水。如來智慧大
海亦復如是。悉能澤潤一切衆生心。彼諸衆
生。各於法門修習善根。皆得智慧光明。
而如來不作是念。我能悉與衆生智慧。佛
子。是爲菩薩摩訶薩第三勝行知見如來應
供等正覺心。復次。佛子。譬如大海有四種
寶珠。此四種寶。悉生海中一切衆寶。若無
此寶。海中衆寶悉皆滅失。何等爲四。一名
衆寶積聚。二名無盡寶藏。三名遠離熾然。
四名一切莊嚴聚。是爲四寶。佛子。此四種
寶。一切阿脩羅迦樓羅諸龍神等。悉不得
見。何以故。娑伽羅龍王密置深寶藏故。
此四種寶端嚴方正。如來應供等正覺海。亦
有四種大智寶珠。出生一切聲聞縁覺學無
學智。及諸菩薩智慧大寶。何等爲四。一名
無染巧妙方便清淨智寶。二名分別演説有
爲無爲清淨智寶。三名分別演説一切諸法
而不壞法界清淨智寶。四名應化衆生未曾
失時清淨智寶。是爲如來大海四種清淨智
寶。佛子。此如來四種清淨智寶。一切衆生
無能見者。何以故。此四種智慧大寶安置
如來微密法寶藏故。菩薩慧光端嚴殊特。佛
子。是爲菩薩摩訶薩第四勝行知見如來應
供等正覺心。復次佛子。譬如大海有四熾
然光明大寶。此四種寶。悉能消竭大海無極
之水。何等爲四。一名日藏光明大寶。一名
離潤光明大寶。三名火珠光明大寶。四名
究竟無餘光明大寶。佛子。若大海中無此四
寶。四域天下金剛圍山。乃至非想非非想處。
皆悉漂沒。佛子。此日藏光明大寶。能變海
水。悉成爲酪。離潤光明大寶。能變酪海。
悉成爲酥。火珠光明大寶。能悉熾然＊酥
海。究竟無餘光明大寶。悉然＊酥海。永盡
無餘。如來應供等正覺海。亦有四種智光摩
尼大寶。照諸菩薩。具足修習一切衆行。乃
至成佛平等智慧。何等爲四。一者永息一
切不善波浪智光大寶。二者滅一切法愛智
光大寶。三者大慧智光大寶。四者與如來等
無量智光大寶。佛子。彼菩薩摩訶薩修集
菩提時。起無量生死不善波浪。一切諸天
阿脩羅等。悉無能止。如來以息一切不善
波浪智光大寶。照耀菩薩不善波浪。令
永止息。堅固安住無上三昧。以滅一切順
法愛智光大寶。滅一切三昧難捨味著。以
大慧智光大寶。滅一切無明。淨慧通達。以
與如來等無量智光大寶。以少方便。出生如
來智慧之地。佛子。若無如來四種智光大寶。
乃至一菩薩得如來地。無有是處。佛子。是
爲菩薩摩訶薩第五勝行知見如來應供等
正覺心。復次佛子。譬如從水輪際。上至非
想非非想天。一切三千大千世界依虚空住。
謂無色界衆生處。色界衆生處。欲界衆生處。
此三界處悉依虚空。而彼虚空無有迫迮。
如來智慧亦復如是。一切聲聞縁覺菩薩。知
有爲法智慧。知無爲法智慧。如是等一切
智慧。悉依如來智慧而起。悉依如來智慧
而住。如來智慧無有迫迮。何以故。如來智
慧無所不至故。佛子。是爲菩薩摩訶薩第
六勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。
譬如雪山頂有藥王樹。名非從根生非不
從生。彼藥王樹。從六百八十萬由旬下極金
剛地水輪際生。佛子。此藥王樹。若生根時。
閻浮提樹一切根生。若生莖時。閻浮提樹皆
悉生莖。若生枝葉華果時。閻浮提樹一切
悉生枝葉華果。此藥王樹根能生莖。莖能
生根。是故名曰不從根生非不從根。佛子。
此藥王樹。一切諸處皆悉生長。唯除二處。所
謂地獄深阬及水輪中不得生長。而大藥
王樹亦不捨生性。如來智慧大藥王樹亦復
如是。從一切如來種姓中生。於過去世。
修習大慈悲等無量無邊功徳。堅固正住不
可傾動。三世無量善根智慧。皆悉普覆一
切世間。除滅一切惡道衆難。巧方便莖。淨法
界枝。諸禪三昧解脱之葉。七覺意華。無上
解脱果。陀羅尼持初無増減。佛子。如來智
慧大藥王樹。復有異名。名根堅固不壞。何
以故。不捨不斷菩薩衆行。是故其根名曰
不壞。彼如來智慧大藥王樹。初生根時。一切
菩薩。悉生大慈悲根。未曾捨離一切衆生。
初生莖時。一切菩薩。皆悉生長堅固精進正
直心莖。初生枝時。一切菩薩。生長一切波
羅蜜枝。初生葉時。一切菩薩。生長一切淨
戒威儀頭陀功徳之葉。初生華時。一切菩薩。
善根莊嚴相好華敷。初生果時。一切菩薩。
得無生忍受佛記果。佛子。如來智慧大藥
王樹。唯除二處。不得生長。所謂聲聞縁覺
涅槃。地獄深＊阬。及諸犯戒。邪見貪著。非法
器等。而如來樹非不生長。其餘一切應受
化者。皆悉生長。而如來智慧大藥王樹。不
増不減。佛子。是爲菩薩摩訶薩第七勝行知
見如來應供等正覺心。復次佛子。譬如火劫
起時。三千大千世界一切所有大地草木金
剛圍山。皆悉熾然燒盡無餘。設有一人。若
以乾草投彼火中。寧得不然。答言不也。
無不燒盡。佛子。彼所投草。猶可不盡。如
來智慧。於一切衆生。一切佛刹。一切劫數。
一切諸法。無不悉知。若有不知。無有是
處。何以故。如來智慧不可破壞。悉明達故。
佛子。是爲菩薩摩訶薩第八勝行知見如來
應供等正覺心。復次佛子。譬如風災壞世
界時。有大風起。名曰壞散。悉能壞散磨
滅大千世界金剛圍山一切萬物。爾時三千
大千世界外。復有風起。名障壞散風災。不
令風災得至餘方。佛子。若無此障風。十
方無量無邊阿僧祇世界。無不散滅。如來
應供等正覺亦復如是。有大智風。名曰散
滅一切煩惱。悉能散滅一切菩薩煩惱習氣。
如來復有巧方便智風。能持一切菩薩。不
令究竟盡滅。墮於聲聞辟支佛地。菩薩摩
訶薩。得此巧方便智風力故。能過聲聞辟
支佛地。究竟佛地。佛子。是爲菩薩摩訶薩第
九勝行知見如來應供等正覺心。復次佛子。
如來智慧無處不至。何以故。無有衆生無
衆生身。如來智慧不具足者。但衆生顛倒
不知如來智。遠離顛倒。起一切智無師智
無＊礙智。佛子。譬如有一經卷。如一三千大
千世界。大千世界一切所有無不記録。若
二千世界等悉記二千世界中事。小千世界
等悉記小千世界中事。四天下等悉記四天
下事。須彌山王等悉記須彌山王事。地天宮
等悉記地天宮殿中事。欲天宮等悉記欲界
天宮殿中事。色天宮等悉記色界天宮殿中
事。若無色天宮等悉記無色界天宮殿中事。
彼三千大千世界等經卷。在一微塵内。一切
微塵亦復如是。時有一人。出興於世。智慧
聰達。具足成就清淨天眼。見此經卷在微
塵内。作如是念。云何如此廣大經卷在微塵
内。而不饒益衆生耶。我當勤作方便破
彼微塵。出此經卷饒益衆生。爾時彼人。即
作方便破壞微塵。出此經卷饒益衆生。
佛子。如來智慧。無相智慧。無＊礙智慧。具足
在於衆生身中。但愚癡衆生顛倒想覆。不知
不見不生信心。爾時如來。以無障礙清淨
天眼。觀察一切衆生。觀已作如是言。奇哉
奇哉。云何如來具足智慧在於身中。而不知
見。我當教彼衆生。覺悟聖道。悉令永離
妄想顛倒垢縛。具見如來智慧在其身内。
與佛無異。如來即時教彼衆生。修八聖道。
捨離虚妄顛倒。離顛倒已具如來智。與
如來等饒益衆生。佛子。是爲菩薩摩訶薩
第十勝行知見如來應供等正覺心。佛子。菩
薩摩訶薩。有如是等無量無數諸勝妙行知
見如來應供等正覺心。爾時普賢菩薩。欲重
明此義。以偈頌曰
欲知如來心 應解最勝智
如來智無量 最勝心亦然
十方諸世界 一切衆生類
皆悉依虚空 虚空無所依
一切法界中 衆生種種樂
方便巧智術 依最勝智起
一切諸智慧 悉依善逝智
如來最勝智 寂然無所依
聲聞縁覺乘 解脱智慧果
悉從法界起 法界無増減
最勝智如是 能起一切智
學智無學智 了達有無智
善逝無上智 出生一切智
非生非不生 皆悉無増減
譬如大海水 澤潤一切地
衆生善方便 求水無不得
大海地無念 我與衆生水
大海無増減 方便求悉得
十方諸世界 一切群生類
善逝智慧海 皆悉能潤澤
各各勤方便 修習諸法門
一切修行者 疾得智慧光
如娑伽龍王 有四妙寶珠
密置深寶藏 衆生無能見
端嚴而方正 常住於大海
因此四摩尼 生出一切寶
最勝四種智 無量不可稱
出生一切衆 無量諸智慧
安住大乘藏 無量徳莊嚴
除受記菩薩 一切莫能見
譬如大海中 有四摩尼寶
光焔甚猛熱 能消大海水
若無此四寶 天地悉漂沒
大海無増減 四域皆安住
如來四種智 無量不可稱
能止諸菩薩 不善根波浪
一切三世間 欲色無色界
離我及我所 安住於虚空
善逝智亦然 一切智根本
聲聞學無學 及諸縁覺智
菩薩普饒益 無量甚深智
悉依如來智 如來智無依
如彼雪山頂 有大藥王樹
名不從根生 非不從根生
由此藥王樹 生長因縁故
悉生閻浮提 一切諸樹林
彼樹根生時 一切樹根生
莖枝葉華實 一切亦如是
清淨甚深智 如來性中生
依因如來智 出生修行智
一切菩薩行 無量諸功徳
如來智樹王 平等心地生
譬如劫盡時 猛盛大火栽
設人投乾草 猶可燒不盡
善逝清淨智 無量無有邊
悉能分別知 三世衆生類
又知一切劫 一切諸佛刹
如是無量法 如來悉了知
譬如劫盡時 風＊栽名壞散
能壞諸大地 金剛及須彌
刹外有風起 名曰障散壞
若無此風者 十方悉磨滅
十力亦如是 智慧風無量
皆悉能散滅 菩薩諸煩惱
如來方便智 攝取諸菩薩
過聲聞縁覺 安住如來地
譬如微塵内 有一大經卷
三千世界等 無益衆生類
爾時有一人 出興於世間
破塵出經卷 饒益一切世
如來智如是 衆生悉具有
顛倒妄想覆 衆生不知見
如來教衆生 修習八聖道
除滅一切障 究竟成菩提◎
◎佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等
正覺境界。此菩薩摩訶薩。成就無量無邊無
礙智慧。知一切衆生是如來境界。一切世間。
一切刹。一切法。一切衆生行。如如不壞境
界。無＊礙法界境界。實際無際境界。無量虚
空境界。非境界境界。是如來境界。佛子。一
切衆生無量故。如來境界無量。一切世間無
量故。如來境界無量。乃至非境界境界無量
故。如來境界無量。非境界至一切處。而無
所至。如來境界亦復如是。佛子。菩薩摩
訶薩。知心境界是如來境界。如心境界無
量故。如來境界無量。何以故。隨心無量。出
生智慧亦復如是。佛子。譬如大龍隨心降
雨。雨不從内亦不從外。如來境界亦復如
是。隨心所念。於念念中。出生無量不思議
智。彼諸智慧悉無來處。佛子。一切大海水。
皆從龍王心願所起。如來智海亦復如是
悉從大願力起。佛子。如來智海無量無邊。
不可言説。不可思議。我説小諭。汝今諦
聽。佛子。此閻浮提内。流出二千五百河水。
悉入大海。倶耶尼内。流出五千河水。悉入
大海。弗婆提内。流出八千四百河水。悉入
大海。欝單越内。流出一萬河水。悉入大海。
佛子。此四天下内。如是二萬五千九百河水。
悉入大海。佛子。於意云何。此水多少。答
言甚多。佛子。復有十光明龍王。雨大海中
悉過前水。百光明龍王。雨大海中復悉過
前。大莊嚴龍王。雨大海中復悉過前。摩
那斯龍王。雨大海中復悉過前。大雷龍王。
雨大海中復悉過前。難陀。跋難陀龍王。雨
大海中復悉過前。無量光明龍王。雨大海中
復悉過前。流注不斷龍王。雨大海中復悉
過前。大勝龍王。雨大海中復悉過前。金
剛光明龍王。雨大海中復悉過前。佛子。
如是等八十億龍王。各雨大海展轉過前。
娑伽羅龍王太子名曰佛生。雨大海中復
悉過前。佛子。彼十光明龍王所住淵池。流
入大海復悉過前。百光明龍王所住淵池。
流入大海復悉過前。大莊嚴龍王所住淵
池。流入大海復悉過前。摩那斯龍王所住
淵池。流入大海復悉過前。大雷龍王所住
淵池。流入大海復悉過前。難陀。跋難陀龍
王所住淵池。流入大海復悉過前。無量光
明龍王所住淵池。流入大海復悉過前。流
注不斷龍王所住淵池。流入大海復悉過
前。大勝龍王所住淵池。流入大海復悉過
前。金剛光明龍王所住淵池。流入大海復
悉過前。如是等廣説。乃至娑伽羅龍王太
子所住淵池。流入大海復悉過前。佛子。如
彼十龍王。及八十億龍王。乃至娑伽羅龍王
太子。雨大海中及其淵池。皆悉不及娑伽
羅龍王所雨大海。娑伽羅龍王所住淵池。
涌出流入大海倍復過前。彼涌流水。青瑠
璃色。盈滿大海。涌出有時。是故海潮常不
失時。佛子。如是大海。其水無量。珍寶無
量。衆生無量。大地無量。佛子。於意云何。
彼大海水。爲無量不。答言實爾。其水深廣
不可爲＊諭。佛子。如是海水深廣無量。於
如來無量智海。百分不及其一。乃至不可
爲譬。但隨所應化。爲作譬＊諭。佛子。菩
薩摩訶薩。知見如來智海。深廣無量。從初
發心。乃至不斷菩薩無量行故。知見道品
寶無量。不斷三寶故。知見無量衆生歡喜。
長養一切聲聞學無學及縁覺故。知見大地
無量。從歡喜地乃至究竟無＊礙智地故。佛
子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺。
境界無量。饒益一切衆生。無量智慧故。爾
時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
離垢淨境界 無量不可稱
殊勝願力故 一切無有量
譬如心境界 無量無有邊
一切諸十力 境界亦如是
譬如大龍王 不離於本處
以心願力故 其雨無有量
雨水無從來 亦無有去處
龍王願力故 隨心雨無量
一切十方刹 十力亦如是
本無所從來 去亦無所至
無量諸境界 悉從心縁起
一切諸法界 皆入一毛道
譬如大海水 無量無有邊
衆生及珍寶 大地亦無量
海水常湛然 皆悉同一味
隨衆生受用 其味各不同
最勝亦如是 智慧海無量
三寶最勝故 是故寶無量
聲聞學無學 辟支佛無量
具修無上道 故説地無量
佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正
覺行。此菩薩摩訶薩。知見如來無＊礙行。如
如行。是如來行如如。過去不滅。未來不至。
現在不起。如來行亦如是。不滅不至不起。
佛子。譬如法界無量無縛。何以故。法界無
身故。如來行亦如是。無量無縛。何以故。如
來行無身故。佛子。譬如鳥飛虚空。經百
千年。所遊行。處不可度量。未遊行處亦
不可量。何以故。虚空無分齊故。如來應供
等正覺行。亦復如是。若使有人。於百千
億那由他劫。分別解説如來之行。已解説
者不可限量。未解説者亦不可量。何以故。
如來行無分齊故。佛子。如來應供等正覺。
住如來住。無所住故。而能普爲一切衆生。
示現開導如來之行。衆生見已。出過一切
諸障礙道。佛子。譬如金翅鳥王飛行虚空。
安住虚空。以清淨眼。觀察大海龍王宮殿。
奮勇猛力。以左右翅博開海水。悉令兩
闢。知龍男女有命盡者。而撮取之。如來
應供等正覺金翅鳥王。亦復如是。安住無
礙虚空之中。以清淨眼。觀察法界諸宮殿
中。一切衆生。若有善根已成熟者。奮勇猛
十力。止觀兩翅。＊博開生死大愛海水。隨
其所應。出生死海。除滅一切妄想顛倒。安
立如來無＊礙之行。佛子。譬如日月周行虚
空。不作是念。我行虚空。從何所來。去至
何所。如來亦復如是。周行無＊礙解脱虚
空。分別一切法界。饒益一切衆生。廣作佛
事。如來不作是念。我有去來。佛子。菩薩
摩訶薩。以如是等無量無邊勝行。知見如
來應供等正覺行。爾時普賢菩薩。欲重明
此義。以偈頌曰
譬如如無盡 無生亦無滅
亦無有方處 求之不可見
如來亦如是 境界不可量
遠離於三世 其性悉如如
譬如諸法界 非界非不界
非有亦非無 非量非無量
功徳持如是 所行不可量
非有亦非無 其身本無故
如鳥飛虚空 ＊經由百千年
行處未行處 皆悉不可量
若人百千劫 演説如來行
已説及未説 皆悉不可量
譬如金翅鳥 安住於虚空
觀察龍王宮 撮取其男女
十力亦如是 安住如來行
善根純熟者 令出煩惱海
譬如淨日月 周行於虚空
安樂一切衆 不念我能爾
如來亦如是 遊行諸法界
度脱一切衆 不念我能度
佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等正
覺菩提。此菩薩摩訶薩。知見菩提。解一切
義。滅除疑惑。不二等覺。無相。無行。無退。
無量無邊。無縛無脱。遠離二邊知處非處。
知一切字一切語言法。知一切衆生心心所
行。知一切根煩惱習性。於一念中。悉知三
世一切諸法。佛子。譬如大海。爲一切衆生
色像之印。是故大海説名爲印。如來應供等
正覺菩提。亦復如是。一切衆生心念諸根。
現菩提中而無所現。故説如來爲一切覺。
佛子。一切諸佛菩提。一切文字所不能記。
一切語言所不能説。不可爲譬。但隨所
應。如來爲之分別演説。佛子。如來應供等
正覺成菩提時。住佛方便。得一切衆生等
身。得一切法等身。得一切刹等身。得一
切三世等身。得一切如來等身。得一切諸
佛等身。得一切語言等身。得一切法界等
身。得虚空界等身。得無＊礙法界等身。得出
生無量界等身。得一切行界等身。得寂滅
涅槃界等身。佛子。隨如來所得身。當知音
聲及無＊礙心。亦復如是。如來具足如是等
三種清淨無量。佛子。如來身中。悉見一切
衆生發菩提心。修菩薩行成等正覺。乃至見
一切衆生寂滅涅槃。亦復如是。皆悉一性
以無性故。無相無盡。無生無滅故。我非我
性故。衆生非衆生性故。覺無所覺故。法界
無自性故。虚空界無自性故。如是等覺一切
無性。無盡智。自然智。一切如來無極大悲。
度脱衆生。佛子。譬如虚空界。世界若成若
敗。常無増減。何以故。虚空無生滅故。如來
應供等正覺。菩提若成未成。常無増減。一
性無性捨離衆性。佛子。設有一人出興於
世。彼能化作恒沙等心。彼一一心。悉能化
作恒沙如來。無色無形。如是恒沙等劫。常
化不絶。於意云何。彼化如來寧爲多不。
答曰。我知仁意。若化不化等無有異。善哉
善哉。佛子。誠如所言。佛子。設使一切衆生。
於一念中悉成正覺。若成未成皆悉平等。
何以故。菩提無性故。無増無減。如來菩提
皆悉一性。所謂無性。佛子。是爲菩薩摩訶
薩知見如來應供等正覺菩提。佛子。如來應
供等正覺。成正覺已。正受三昧。名曰善
覺。正受三昧已。得菩提身。數與一切衆生
身等。如一三昧。一切三昧。一切法門。亦
復如是。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來
應供等正覺菩提身。復次佛子。菩薩摩訶薩。
於一毛道。悉知一切衆生等如來之身。如
一毛道。一切毛道。一切法界處。亦復如是。
何以故。如來菩提身。無處不至。無處不
有故。如來應供等正覺。本求菩提勤修精
進。往詣道場菩提樹下。處師子座。成最正
覺。究竟菩提。復次佛子。此菩薩摩訶薩。自
知身中。悉有一切諸佛菩提。何以故。彼菩
薩心。不離一切如來菩提故。如自心中。
一切衆生心中。亦復如是。無量無邊。無處
不有。不可破壞。不可思議。佛子。菩薩摩
訶薩。以如是等無量無邊不可思議方便法
門知見如來應供等正覺菩提。爾時普賢菩
薩。欲重明此義。以偈頌曰
菩提非二法 遠離於二邊
除滅一切惡 平等覺諸法
了達一切法 皆悉如虚空
非我非無我 等覺一切法
譬如諸大海 一切衆生類
色像悉顯現 故説一切印
十方世界中 一切衆生類
無上菩提海 無法而不現
譬如虚空性 世界成壞時
若成若未成 虚空無増減
最勝亦如是 無上菩提道
若覺若未覺 一性亦無性
譬如無量劫 念念化諸佛
若化若不化 皆悉等無異
設一切衆生 一時成正覺
若成若未成 菩提無増減
最勝有三昧 名曰爲善覺
道場成菩提 逮得此三昧
普放無量光 一切衆生等
除滅一切闇 開悟諸群生
三世一切劫 佛刹及諸法
諸根心心法 一切虚妄法
於一佛身中 此法皆悉現
是故説菩提 無量無有邊
佛子。云何菩薩摩訶薩知見如來應供等正
覺轉法輪。此菩薩摩訶薩。知見如來一切願。
一切法轉無所轉。本無所起。三轉圓滿皆悉
清淨。悉能遠離一切邪見。離欲際非際。一切
諸法。如虚空際。不可言説。一切法寂滅。涅
槃性故。菩薩摩訶薩。知見一切文字。一切
語言法。悉轉法輪。如來音聲無所不至故。
知見法輪如響。眞實法性故。知見一切音
聲皆是一聲。如來以此而轉法輪。佛轉法輪
無有主故。知見轉法輪無漏無盡。内外無
所有故。佛子。譬如文字。於無量無數劫。説
不可盡。如來應供等正覺轉正法輪。亦復
如是。一切文字。一切語言。説不可盡。如來
法輪。悉入一切語言文字。而無所住。佛子。
譬如字章。悉入一切字數。一切事數。一切
語言數。一切算數。一切世間出世間。而無
所住。如來音聲亦復如是。於一切處無所
不入。於一切衆生。一切法。一切業。一切
報。一切心。亦無所住。一切衆生諸語言法。
皆爲法輪音聲所攝。何以故。一切音聲不離
法輪音聲故。復次佛子。此菩薩摩訶薩。知
見如來應供等正覺出生法門轉法輪。何等
爲如來出生法門轉＊法輪。如來以一切衆
生念念心心行等音聲。爲一切衆生而轉法
輪。何以故。佛子。如來應供等正覺有三昧。
名曰究竟無＊礙無畏如來正受三昧。而轉法
輪。如來入此三昧已。出生一切衆生等音。
於一一音中。復生一切衆生等音。而轉法
輪。悉令衆生皆大歡喜。佛子。若如是知
轉法輪者。當知是人則爲隨順一切佛家。
不如是知。則不隨順諸如來家。佛子。是爲
菩薩摩訶薩知見如來應供等正覺轉法輪。
爾時普賢菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
如來轉法輪 三世無不至
所轉無所轉 求之不可得
譬如諸文字 説之不可盡
十力亦如是 轉法輪無盡
譬如章文字 悉入一切數
所入無所入 法輪亦如是
普入一切音 所入無所入
彼亦無自性 能令一切喜
出過一切數 究竟成菩提
欲説眞實義 是故入三昧
以彼三昧力 出生妙音聲
悉與衆生等 而轉正法輪
又復悉於彼 一一諸音聲
出生無量音 衆生語言法
大自在無念 我出彼衆音
隨其受化者 一切無不聞
譬如諸文字 不内亦不外
無漏不可盡 亦復無積聚
十力亦如是 轉清淨法輪
無漏不可盡 諸佛大神力◎
大方廣佛華嚴經卷第三十五
＊東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
寶王如來性起品第三十二之四
◎佛子。云何菩薩摩訶薩。知見如來應供等
正覺大般涅槃。此菩薩摩訶薩。欲知見如
來應供等正覺大般涅槃者。當如是知如
如般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。如實
際。如法界。如虚空界。如實性。如離欲際。
如無相際。如我性際。如一切法性際。如
眞實際般涅槃。如來大般涅槃。亦復如是。
何以故。涅槃非生滅法。若法不生。當知不
滅去無所至。佛子。如來應供等正覺。不爲
菩薩演説顯現如來究竟涅槃。何以故。欲
令諸菩薩於一念中。普見三世一切諸佛
悉現前故。出生一切如來妙色。亦復不起
二不二想。何以故。菩薩摩訶薩。遠離諸想。
無染著故。佛子。但如來欲令衆生歡喜故。
出現於世。欲令衆生憂悲感慕故。示現涅
槃。其實如來無有出世。亦無涅槃。何以故。
如來常住如法界故。爲化衆生示現涅槃。
佛子。設有日出照現世間。圓滿明淨與法
界等。於一切世界淨水器中。影無不現。
日無是念。我能普現一切淨水。佛子。彼時
或有一水器破。日影不現。於意云何。彼影
不現。豈日過耶。答曰不也。水器破故日影
不現。佛子。如來智慧圓滿淨日一念出現。
悉能照明一切世界一切法界一切衆生。滅
除垢濁。淨心水器影無不顯。常現在前。但
破器濁心衆生。不見如來法身影像。應見
涅槃而得度者。是故如來現般涅槃。其實
如來不生不滅。永無滅度。佛子。譬如大火
於一切世界能爲火事。焚燒草木無不盡
者。有時彼火至無草木城邑聚落。自然而
滅。於意云何。一切世間火悉滅不。答曰不
也。如來應供等正覺。亦復如是。於一切世
界。施作佛事。或一佛刹化度已周。示現涅
槃。於意云何。一切世界如來悉滅度耶。答
曰不也。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應
供等正覺大般涅槃。復次佛子。如大幻師
善知幻術。安住此術。於三千大千世界一
切城邑聚落大王之都。普現幻身。住持幻
身。壽命無盡。時此幻師於彼城邑聚落大王
之都。隨事訖處。便捨幻身。於意云何。爲
三千大千世界幻身悉捨滅耶。答曰不也。如
來應供等正覺。亦復如是。善知大慧幻術。
具足出生巧方便慧。於一切法界。普能示
現如來幻身。常住如法界。究竟如虚空。隨
諸佛刹。教化度脱已周訖處。示現涅槃。當
知不以一<#0628_9/>佛刹示現涅槃故。如來究竟永
滅度也。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來大
般涅槃。復次佛子。如來示現般涅槃時。先
入不動三昧入三昧已。於一一身。各
放無量億千那由他大光。一一光明。各出
無量阿僧祇妙寶蓮華。一一蓮華。各有不可
説不可説妙寶華鬚。一一華鬚。各有寶師
子座。一一座上。各有如來結跏趺坐。彼
時所現諸如來身。悉與一切衆生數等。功
徳具足。相好莊嚴。究竟本願。時有衆生善
根熟者。見如來身。心皆調伏。禀受道化。彼
如來身究竟安住。盡未來際隨一切衆生。所
應受化未曾失時。彼如來身。無有處所。
非實非虚。如來但欲究竟過去諸大願故。
欲令衆生長養諸善根故。應現其身常住
不滅。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見如來應供
等正覺大般涅槃。復次佛子。此菩薩摩訶薩。
知見如來涅槃無量無邊。究竟法界。無所障
礙。不生不滅。淨如虚空。安住實際。隨其所
應而示現之。本願所持。不捨一切衆生一
切佛刹一切諸法。爾時普賢菩薩。欲重明此
義。以偈頌曰
譬如圓滿日 一切法界等
影現一切水 唯除諸破器
最勝亦如是 普現一切世
衆生無信心 謂佛入涅槃
譬如猛盛火 焚燒一切物
無草木聚落 火則自然滅
最勝亦如是 充滿於法界
究竟諸佛事 示現入涅槃
譬如大幻師 示現無量身
如來亦如是 普現一切身
究竟諸佛事 示現般涅槃
隨應受化者 以此而示現
最勝有三昧 名曰不可動
究竟佛事已 然後入此定
念出無數佛 又放無量光
光有無量華 華有無量佛
最勝無量身 充滿諸法界
積集功徳者 一切無不見
善逝淨法身 無量法界等
壽命淨莊嚴 一切悉具足
猶如無生性 如來興亦然
猶如無生性 涅槃亦如是
悉離語言道 不可爲譬諭
天中天難勝 具足一切徳
佛子。云何菩薩摩訶薩知見於如來應供等
正覺所見聞恭敬供養所種善根。此菩薩摩
訶薩。知見於如來所見聞恭敬供養所種
善根。皆悉不虚。功徳無盡。離一切愛究
竟解脱。果報不虚滿足諸願。於一切有爲
法中。不可窮盡。而能隨順無爲智慧。起
諸佛智。究竟未來際。具足一切諸如來地。
佛子。譬如丈夫食少金剛。終竟不消。要從
身過。至金剛輪際。然後乃住。所以者何。以
彼金剛不可消故。如是佛子。於如來所。
少植善根。能壞一切有爲煩惱。乃至究竟
如來涅槃智慧。然後乃住。所以者何。於如
來所。＊植諸善根。不可盡故。佛子。譬如須
彌山等大乾草聚。若有人持如芥子火。悉
能燒盡。何以故。火性悉能燒故。佛子。於如
來所。種少善根。亦復如是。悉能燒滅一切
煩惱。無有遺餘。究竟涅槃。何以故。於如來
所。種諸善根。性究竟故。佛子。譬如雪山有
大藥王。名曰善現。若有見者眼得清淨。若
有聞者耳得清淨。若聞香者鼻得清淨。若
嘗味者舌得清淨。若有觸者身得清淨。若
取彼地土。悉能除滅無量衆病。安隱快樂。
如來應供等正覺無上藥王。亦復如是。常以
一切諸方便行。饒益衆生。若有得見如來
色身。眼得清淨。若有得聞如來名號。耳
得清淨。若有得聞如來戒香。鼻得清淨。
若有得味如來法味。舌得清淨。得金剛廣
長清淨舌根。悉能演説一切言音。若有得
觸如來光者。彼人即得清淨色身。究竟逮
得無上法身。若有念如來者。得念佛三昧。
正念不亂。若有得經卷地。如來塔廟禮拜
供養。彼衆生等具足善根。滅煩惱患得賢
聖樂。佛子。乃至不信邪見衆生。見聞佛者。
彼諸衆生。於見聞中。所種善根果報不虚。
乃至究竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足
善根。佛子。於如來所。見聞供養恭敬。所種
善根不可言説。不可爲＊諭。何以故。如來
不可思議過思議故。但隨所應佛爲作
＊諭。佛子。是爲菩薩摩訶薩知見於如來所
見聞恭敬供養種諸善根。爾時諸菩薩摩訶
薩。白普賢菩薩言。佛子。當何名此經。云何
奉持。佛子。此經名爲一切諸佛微密法藏。一
切世間不能思議。如來所印。大智光明。開
發示現如來種性。長養一切菩薩功徳。一切
世間無能破壞。隨順一切如來境界。令一
切衆生皆悉清淨。分別演説佛究竟法。佛
子。如是經典。但爲乘不思議乘。菩薩摩訶
薩。一向專心求菩提者。分別解説不爲餘
人。何以故。此經不入一切衆生之手。唯除
菩薩。佛子。譬如轉輪聖王所有七寳。因此
寶故。行轉輪王法。聖王七寶無堪持者。唯
除第一夫人所生太子。具足成就聖王相
者。佛子。若轉輪王無此太子具衆徳者。
王命終後。此諸寶等自然散滅。佛子。此經
如是。不入一切衆生之手。唯除如來法王
眞子。從諸如來種姓家生。種如來相諸善
根者。若無此等佛之眞子。斯經則滅。何以
故。一切聲聞縁覺不聞此經。何況受持書
寫解説。無有是處。唯除菩薩摩訶薩能自
誦持書寫經卷。佛子。是故菩薩摩訶薩。聞
此經者。歡喜恭敬頂戴受持。何以故。菩薩
摩訶薩。信樂此經。少作方便。必決定得無
上菩提。佛子。菩薩摩訶薩。雖無量億那由他
劫。行六波羅蜜。修習道品善根。未聞此
經。雖聞不信受持隨順。是等猶爲假名菩
薩。不從如來種姓家生。佛子。若菩薩摩
訶薩。得聞此經。聞已信向受持隨順。當知
此等爲眞佛子。從佛家生。隨順一切如來
境界。具足一切菩薩正法。安住一切種智境
界。遠離一切世間諸法。出生長養如來所
行。到一切菩薩諸法彼岸。於如來自在正
法。心無疑惑。究竟安住無師之地。深入一
切如來境界。佛子。菩薩摩訶薩。聞此經已。
應當發平等意行無量心。遠離一切虚妄之
想。究竟直心。面對正念一切如來。修習平
等清淨猶如虚空。分別觀察一切菩薩行
業與法界等。具足成就一切智智。遠離
一切世間垢濁。發清淨心。充滿一切十方世
界。深入一切菩薩法門。平等觀察三世諸
佛。具足善根功徳智慧。深入此等一切諸法
而無所入。不念一法不念二法。悉平等
觀無量諸法。佛子。菩薩摩訶薩。成就如是
等功徳。少作方便得無師智。爾時普賢菩薩。
欲重明此義以偈頌曰
若見聞如來 恭敬及供養
所＊植諸善根 無量不可稱
一切有爲中 不可得窮盡
寂滅諸煩惱 離苦得涅槃
譬如有一人 呑服少金剛
究竟不可消 下至金剛際
如是十力所 見聞供養福
具足金剛智 煩惱滅無餘
譬如乾草積 等彼須彌山
投火如芥子 燒盡悉無餘
如是善逝所 若＊植少功徳
燒滅諸煩惱 正趣到涅槃
譬如雪山中 有大藥王樹
見聞嗅味觸 除滅一切患
十力亦如是 若有見聞者
修習勝功徳 究竟成菩提
爾時十方不可説不可説。百千億那由他佛刹
微塵等世界六種震動。東涌西沒。西＊涌東
沒。南＊涌北沒。北＊涌南沒。邊＊涌中沒。中＊涌
邊沒。及十八相動。所謂動。遍動。等遍動。起。
遍起。等遍起。覺。遍覺。等遍覺。震。遍震。等遍
震。吼。遍吼。等遍吼。＊涌。遍涌。等遍湧。爾時佛
神力故。法如是故。雨衆華雲。勝過諸天。雨
寶衣雲。蓋雲。幢雲。幡雲。香雲。塗香雲。鬘雲
莊嚴雲。衆寶雲。菩薩讃歎雲。菩薩身雲。三
藐三菩提雲。普令不可思議世界皆悉清淨。
雨如來妙音聲雲。充滿無量無邊法界。如
此四天下佛神力故。令諸菩薩皆大歡喜。一
切十方亦復如是。爾時十方各過八十不可
説百千億那由他佛刹微塵等世界之外。各
有八十不可説百千億那由他世界微塵等
如來。悉現其身。若近對面。同號普賢。現已
咸作是言。善哉善哉。佛子。乃能承佛神力。
隨順深法。解説不可思議如來性起正法。佛
子。我等諸佛亦説此法。十方一切諸佛。及
諸菩薩亦復如是。説此經時。百千佛刹微
塵等菩薩。得菩薩一切明。一切三昧。授
一生記。當成阿耨多羅三藐三菩提。一佛刹
微塵等衆生發菩提心。我等悉與＊授記。於
未來世當成佛道。悉同一號號佛勝境界。
是故我等普爲未來諸菩薩故。護持此經。
令久住世。如此四天下所度衆生。十方無
量阿僧祇不可思議不可稱不可量不可説法
界虚空界等。一切世界所度衆生。亦復如是。
盧舍那佛本願力故。法如是故。善根力故。
如來無盡智故。如來不失時故。隨其所應
化菩薩故。廣行普賢菩薩行故。示現一切
種智故。爾時十方各過十不可説百千億那
由他佛刹微塵等世界之外。各有十不可説
百千億那由他佛刹微塵等菩薩。來詣此土。
充滿一切法界。示現菩薩大妙莊嚴。放大
光明網。震動一切世界。壞散一切諸魔宮
殿。除滅一切惡道諸難。照明一切如來功
徳。讃歎一切如來正法。普雨無量無邊供
養雲雨。示現無量種種異身。示現己身是
無量諸佛法門之器。時彼諸菩薩承佛神力。
各作是言。善哉善哉。佛子。乃能説是如來
不可壞法。佛子。我等一切悉名普賢。於普
光明世界普勝如來所。淨修梵行。彼諸佛所
亦説是經。如是句。如是味。如是行。如是
相貌。佛子。我等承佛神力故。法如是故。於
彼世界來詣此土爲汝作證。一切十方盡
法界虚空界等一切世界。亦復如是。爾時普
賢菩薩。承佛神力。觀察一切諸菩薩衆。欲
重明如來性起正法。欲説如來無量功徳。
欲明如來正法不可沮壞。欲生一切菩
薩無量智慧法明。欲説一切具足佛法。欲
觀察一切群生類心。欲隨所應化不失
時。欲分別一切無量無邊菩薩正法。欲顯
現一切如來變化自在莊嚴。欲明一切如來
一身無異。欲出生一切菩薩無量本行。以
偈頌曰
一切諸如來 所成就威儀
擧世悉稱譽 無能爲譬＊諭
爲饒益衆生 令悉開解故
以非＊諭爲＊諭 顯現眞實義
如是微密法 無量劫難聞
精進智慧者 乃聞如來藏
若有聞此經 歡喜恭敬者
此等已過去 供養無量佛
當知如此人 諸天常讃歎
一切諸善逝 攝取常守護
一切諸善逝 世上世間勝
最勝歡喜衆 此經爲内藏
能出生無量 一切白淨道
是故離放逸 一心常奉持◎
◎大方廣佛華嚴經離世間品第三十三
之一
爾時世尊。在摩竭提國寂滅道場普光法堂。
坐蓮華藏寶師子座。成等正覺。念不二念。
無相念。住佛所住。等一切佛。到無礙趣。
得不還法無＊礙境界。住不思議遠離三
世。於一切世界普現其身。知一切法。具
足成就一切妙行。永滅疑惑離虚妄身。能
與一切菩薩無量智慧。住佛無二法。究竟
到彼岸。具足如來不可＊沮壞智慧法門。究
竟無量無邊虚空法界等如來諸地。與百千
億那由他不可説一切佛刹微塵等菩薩摩訶
薩。倶悉是一生當成阿耨多羅三藐三菩提。
各從十方世界來集。具足成就一切菩薩
方便智慧。善巧方便調伏衆生。悉令安住
菩薩正法。分別了知一切世界。觀察明達
解脱境界。悉已除滅一切虚妄。具足成就
一切妙行。善攝衆生。深入無量巧方便法。
善知一切衆生果報。善知一切衆生心使諸
根境界方便。三世一切諸佛所説句味及義。
善聞受持廣爲人説。善入無量無邊世間離
世間法。善能解了諸有爲法皆悉無二。於
一念中得一切佛智。於念念中善能示現
成等正覺。令一切衆生。發菩提心成等正
覺。入一衆生境界。善知一切衆生心之境
界。不捨如來地。現菩薩身。得不退轉一切
智地。不捨菩薩行。深入無行智。爲一切
衆生故。於無量無數劫。修菩薩行。於無量
無數劫。難得値遇菩薩之寶。轉正法輪
調伏衆生。悉令逮得明淨法眼。成就三世
一切諸佛淨住行願。具足如是等無量無邊
功徳。一切諸佛。盡未來劫説不可盡。其名
曰普賢菩薩。普正法菩薩。普化菩薩。普慧菩
薩。普眼菩薩。普光菩薩。普觀察菩薩。普照菩
薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等百萬億那由
他不可説佛刹微塵等菩薩摩訶薩。皆悉具
足普賢行願。隨諸世界有佛興世。悉能往
詣請轉法輪。悉能受持諸佛正法。令一切
佛＊種姓不斷。悉能了達一切諸佛次第＊授
記。隨諸世界成等正覺轉淨法輪。於無佛
世界現身爲佛出興于世。令有染者悉得
清淨。除滅一切菩薩業障。入無＊礙法界。爾
時普賢菩薩正受三昧。其三昧名佛華嚴。入
三昧已。十方一切世界六種十八相震動出
微妙音。一切世界無不聞者。然後安詳從
三昧起。爾時普慧菩薩。知諸菩薩大衆雲集。
問普賢菩薩言。佛子。何等爲諸菩薩摩訶
薩依果。何等爲奇特想。何等爲行。何等爲
善知識。何等爲勤修精進。何等爲正希望。
何等爲成就衆生。何等爲戒。何等爲自知
受記法。何等爲入。何等爲入如來。何等爲
入衆生心行。何等爲入世界。何等爲入劫。
何等爲説三世。何等爲入三世間。何等爲
離憂心無厭悔。何等爲無壞智。何等爲
陀羅尼。何等爲知分別説佛。何等爲發普
賢心。何等爲普賢願行法。何等爲大悲。何
等爲發菩提心因縁。何等爲於善知識起恭
敬心。何等爲清淨。何等爲波羅蜜。何等爲
隨順覺知。何等爲決定智。何等爲力。何等
爲平等。何等爲佛法句。何等爲説法。何等
爲受持。何等爲辯。何等爲勝法。何等爲無
著。何等爲平等心。何等爲出生智慧。何等
爲變化。何等爲持。何等爲大正希望。何等
爲深入佛法。何等爲依止。何等爲發無畏
心。何等爲除滅一切疑惑發無疑心。何等爲
不思議。何等爲巧方便微密語。何等爲巧方
便分別智。何等爲正受三昧。何等爲一切
處。何等爲法門。何等爲通。何等爲明。何等
爲解脱。何等爲園林。何等爲宮殿。何等爲
樂。何等爲莊嚴。何等爲發不動心。何等爲
不捨深心。何等爲智觀察。何等爲分別法。
何等爲無垢。何等爲智印。何等爲智慧光
明。何等爲不可稱量住。何等爲無懈怠心。
何等爲須彌山王正直之心。何等爲深入智
慧大海成。無上菩提。何等爲寶住。何等爲
發金剛心莊嚴大乘。何等爲發大事。何等爲
究竟大事。何等爲不壞信。何等爲＊授記。何
等爲善根迴向。何等爲得智慧。何等爲發
無量無邊廣心。何等爲藏。何等爲調順。何
等爲自在。何等爲衆生自在。何等爲刹自
在。何等爲法自在。何等爲身自在。何等爲
願自在。何等爲境界自在。何等爲智自在。
何等爲通自在。何等爲神力自在。何等爲
力自在。何等爲遊戲神通。何等爲勝行。何
等爲力。何等爲無畏。何等爲不共法。何等
爲業。何等爲身。何等爲身業。何等爲淨
身業。何等爲口。何等爲淨口業。何等爲淨
口業得諸守護。何等爲口業成辦大事。何
等爲心。何等爲發心。何等爲心滿。何等爲
根。何等爲直心。何等爲深心。何等爲方
便。何等爲樂修。何等爲解脱深入世界。何
等爲入衆生性。何等爲習氣。何等爲熾然。
何等爲趣。何等爲具足法。何等爲退失佛
法。何等爲離生。何等爲決定法。何等爲出
生佛道法。何等爲得。善男子名號。何等爲
道。何等爲無量道。何等爲道具。何等爲修
道。何等爲莊嚴道。何等爲足。何等爲手。何
等爲腹。何等爲藏。何等爲心。何等爲莊嚴。
何等爲器仗。何等爲頭。何等爲眼。何等爲
耳。何等爲鼻。何等爲舌。何等爲身。何等爲
意。何等爲行。何等爲住。何等爲坐。何等
爲臥。何等爲住。何等爲行。何等爲觀察。何
等爲周遍觀察。何等爲奮迅。何等爲師子
吼。何等爲淨施。何等爲淨戒。何等爲淨忍。
何等爲淨精進。何等爲淨禪。何等爲淨慧。
何等爲淨慈。何等爲淨悲。何等爲淨喜。何
等爲淨捨。何等爲義。何等爲法。何等爲功
徳具。何等爲智具。何等爲明足。何等爲求
法。何等爲明了法。何等爲向法。何等爲魔。
何等爲魔業。何等爲捨離魔業。何等爲見
佛。何等爲佛業。何等爲慢業。何等爲智業。
何等爲魔攝持。何等爲佛攝持。何等爲法
攝持。何等爲住兜率天所行事業。何等爲兜
率天示現命終。何等爲示現降神母胎事。何
等爲示現微細趣。何等爲生。何等爲大莊
嚴。何等爲遊行七歩。何等爲示現童子地。
何等爲示現采女眷屬。何等爲示現捨家出
家。何等爲示現苦行。何等爲往詣道場。何
等爲坐道場。何等爲坐道場時顯奇特相。
何等爲示現降魔。何等爲成等正覺。何等
爲轉法輪。何等爲因轉法輪得白淨法。佛
子。何等爲如來應供等正覺示現大般涅槃。
善哉。佛子。如向所問願具演説
爾時普賢菩薩摩訶薩。告普慧等諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依果。何等爲十。
所謂菩提心依果。究竟不忘失故。善知識
依果。隨順和合故。善根依果。長養諸善根
故。諸波羅蜜依果。究竟修行故。一切法依
果。永出生死故。諸願依果。長養菩提故。
諸行依果。廣修習故。菩薩依果。一生補處
故。供養佛依果。信心不壞故。一切如來依
果。正教離顛倒故。佛子。是爲菩薩摩訶薩
十種依果。若菩薩摩訶薩。住此依果。則得
如來無上智依果。佛子。菩薩摩訶薩。有十
種奇特想。何等爲十。所謂於一切善根生
自善根想。於一切善根生菩提種子想。於
一切衆生生菩提器想。於一切願生自願
想。於一切法生出生死想。於一切行生自
行想。於一切法生佛法想。於一切語言生
語言道想。於一切佛生慈父想。於一切如
來生無二想。佛子。是爲菩薩摩訶薩十種
奇特想。若菩薩摩訶薩。安住此想。則得無
上巧妙方便轉一切想。佛子。菩薩摩訶薩。
有十種行。何等爲十。所謂令一切衆生專求
正法行。善根淳熟行。善學一切戒行。長養
一切善根行。一心不亂修三昧行。分別一切
諸智慧行。修習一切所修行。莊嚴一切世界
行。恭敬供養善知識行。恭敬供養諸如來行。
佛子。是爲菩薩摩訶薩十種行。若菩薩摩訶
薩。安住此行。則得如來無上大智行。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等爲十。所
謂能令安住菩提心善知識。能令修習善
根善知識。能令究竟諸波羅蜜善知識。能
令分別解説一切法善知識。能令安住
成熟一切衆生善知識。能令具足辯才隨
問能答善知識。能令不著一切生死善知
識。能令於一切劫行菩薩行心無厭倦善
知識。能令安住普賢行善知識。能令深入
一切佛智善知識。佛子。是爲菩薩摩訶薩十
種善知識。佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤修精
進。何等爲十。所謂教化一切衆生勤修精
進。入一切法勤修精進。令一切世界清淨
勤修精進。究竟一切菩薩所學勤修精進。
令一切衆生滅一切惡勤修精進。除滅一
切地獄餓鬼畜生閻羅王苦勤修精進。降一
切魔勤修精進。爲一切衆生作清淨眼勤
修精進。恭敬供養一切諸佛勤修精進。令
一切如來皆悉歡喜勤修精進。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種勤修精進。若菩薩摩訶薩。住
此精進。則具如來無上精進波羅蜜。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種正希望。何等爲十。所
謂自住菩提心亦令衆生住菩提心正希
望。自離忿諍亦令一切衆生離於忿諍正
希望。自離愚癡安住佛法。亦令衆生捨離
愚癡安住佛法正希望。自修善根專求正
法亦令衆生修習善根專求正法正希望。
自究竟諸波羅蜜得到彼岸亦令衆生究
竟諸波羅蜜得到彼岸正希望。自生如來
種姓家亦令衆生生如來種姓家正希
望。自深入觀一切法無盡性亦令衆生深
入觀一切法無盡性正希望。自不誹謗一
切佛法亦令衆生不誹謗一切佛法正希
望。自滿一切智願亦令衆生滿一切智願
正希望。自深入一切如來無盡智藏亦令衆
生深入一切如來無盡智藏正希望。佛子。是
爲菩薩摩訶薩十種正希望。若菩薩摩訶薩。
安住此法。則得如來無上平等大智正希望。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種法成就衆生。何
等爲十。所謂布施成就衆生。色身端嚴成就
衆生。説法成就衆生。同意成就衆生。無染
著成就衆生。歎菩薩行成就衆生。示現一
切世界熾然成就衆生。歎如來功徳成就衆
生。示現神力自在成就衆生。種種巧方便
微密隨順世間行成就衆生。佛子。是爲菩
薩摩訶薩十種成就衆生。若菩薩摩訶薩。安
住此法。則能成就一切衆生◎
大方廣佛華嚴經卷第三十六
＊東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之二
◎佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等爲十。
所謂不壞菩提心戒。離聲聞縁覺地戒。饒益
觀察一切衆生戒。令一切衆生住佛法戒。一
切菩薩學戒戒。一切無所有戒。一切善根迴
向菩提戒。不著一切如來身戒。佛子。菩薩
摩訶薩。有十種自知受記法。令彼菩薩自
知受記。何等爲十。所謂一向發菩提心菩
薩受記。不厭菩薩行菩薩受記。於一切劫
修諸苦行菩薩受記。隨順一切佛法菩薩
受記。於一切如來所説決定信向菩薩受記。
具足修習一切善根菩薩受記。令一切衆
生安住菩提菩薩受記。於一切善知識和
合隨順菩薩受記。於一切善知識生如來
想菩薩受記。守護菩提本願菩薩受記。佛
子。是爲菩薩摩訶薩十種自知受記法。令彼
菩薩自知受記。佛子。菩薩摩訶薩有十種入。
何等爲十。所謂入願。入行。入聚。入波羅
蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴刹。入
神力自在。入示現出生。佛子。是爲菩薩摩
訶薩十種入。亦入三世一切菩薩所入。佛子。
菩薩摩訶薩。有十種深入如來。何等爲十。
所謂深入無量無邊諸佛菩提。深入無量無
邊轉淨法輪。深入無量無邊諸方便法。深入
無量無邊微妙音聲。深入無量無邊調伏衆
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