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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
慚愧功徳備 晝夜増善法
樂功徳實利 不樂於諸欲」
如有所聞法 能常善思惟
無有貪著行 斷諸利養心
常樂於菩提 一心求佛智
行諸波羅蜜 離於諂曲心
隨説而能行 安住實語中
不汚諸佛家 不捨菩薩學
遠世間事願 樂出於世間
求善法無厭 精進轉増益
諸菩薩如是 好樂諸功徳
而發於大願 求欲見諸佛
護法至佛所 行菩薩妙行
化一切衆生 淨一切佛土
我佛國土中 滿諸大菩薩
諸菩薩同心 見聞皆不空
一切微塵中 諸佛成佛道
發於如是等 無量無邊願
是願無窮盡 如虚空衆生
法界世涅槃 諸佛出智慧
心縁起智轉 我願如是住」
如是發大願 心柔軟調順
能信佛功徳 而觀於衆生
知從因縁起 則生慈悲心
即於苦衆生 我當救度之
爲是衆生故 而行種種施
所謂妙國土 一切諸珍寶
象馬及車乘 眷屬與人民
頭目及手足 肌肉施無悔
求種種經書 心無有疲倦
得解其義趣 能隨世而行
慚愧堪受力 漸令得増長
能以恭敬心 供養無量佛
智者於日夜 如是常修行
善根轉明淨 猶若成＊錬金
菩薩住是地 能了知十住
展轉修行時 無有諸障礙
譬如賈客主 欲利諸商人
先問道路中 諸險艱難事
菩薩住初地 善知諸地行
而無有障礙 能至於佛地
住是初地中 多作閻浮王
善知於諸法 常行慈悲心
如法而化導 一切皆信敬
勸令行布施 以求佛智慧
菩薩若捨國 佛法中出家
勤行於精進 即得百三昧
能見百諸佛 震動百國土
光明照百國 飛行亦如是
化百土衆生 入於百法門
念知百劫事 示現於百身
能以百菩薩 眷屬而示現
若以其願力 過是數無量
今明初地義 但以略解説
若欲廣説者 億劫不能盡
是初菩薩地 名之爲歡喜
利益衆生者 今已分別竟◎
大方廣佛華嚴經卷第二十＊三
大方廣佛華嚴經卷第二十四
＊東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎十地品第二十二之二
一切菩薩衆 聞説上地義
其心皆清淨 歡喜無有量
各於所坐處 踊住虚空中
以諸上妙華 散於金剛藏
咸皆稱讃言 善哉金剛藏
大智無所畏 善説菩薩地
解脱月大士 知衆心清淨
欲聞第二地 行相之諸説
即請金剛藏 大智願解説
第二地行相 一切皆欲聞
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。菩薩摩
訶薩。已具足初地。欲得第二地者。當生
十種直心。何等爲十。一柔軟心。二調和心。
三堪受心。四不放逸心。五寂滅心。六眞心。
七不雜心。八無貪吝心。九勝心。十大心。菩
薩以是十心。得入第二地。菩薩住離垢地。
自然遠離一切殺生。捨棄刀仗。無瞋恨心。
有慚有愧。於一切衆生。起慈悲心。常求樂
事。尚不惡心惱於衆生。何況加害。離諸劫
盜。資生之物常知止足。若物屬他。他所受
用。於是物中。不與不取。離於邪婬。自足
妻色。於他女人。不生一念。離於妄語。常眞
實語。諦語隨語。乃至夢中尚不妄語。何況
故作。離於兩舌。無破壞心。於鬪諍離散人
中。常好和合。離於惡口。所有言語麁獷苦
惡。自壞其身。亦壞於他。如是等語。皆悉捨
離。離無義語。常自守護所可言説。應作不
作。常知時語。利益語。順法語。籌量語。乃至
戲笑尚無所犯。何況故作。不貪他物。若物
屬他。他所攝用。不作是念。我當取之。離
瞋害心。常於衆生。求愛潤心。慈悲心。離於
占相。習行正見。決定深信罪福因縁。離於
諂曲。誠信三寶。生決定心。菩薩如是常護
善道。作是思惟。一切衆生墮惡道者。皆由
十不善道。我當自住善法。亦當爲人説諸
善法。示正行處。何以故。若人自不行善。爲
他説法。令住善者。無有是處。又深思惟
行十不善道。則墮地獄。畜生。餓鬼。行十善
道。則生人處。乃至有頂。又是十善道。與智
慧和合修行。若心劣弱。樂少功徳。厭畏三
界。大悲心薄。從他聞法。至聲聞乘。若行是
十善道。不從他聞。自然得知。不能具足大
悲方便。而能深入衆因縁法。至辟支佛乘。
若行是十善道。清淨具足。其心廣大無量無
邊。於衆生中。起大慈悲。有方便力。志願堅
固。不捨一切衆生。求佛大智慧。淨菩薩諸
地。淨諸波羅蜜。入深廣大行。則能得佛十
力。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至具
足一切種智。集諸佛法。是故我應行十善
道。求一切智。是菩薩復作是思惟。此十不
善道。上者地獄因縁。中者畜生因縁。下者餓
鬼因縁。於中殺生之罪。能令衆生。墮於地
獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者
短命。二者多病。劫盜之罪。亦令衆生。墮三
惡道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二
者共財不得自在。邪婬之罪。亦令衆生。墮
三惡道。若生人中。得二種果報。一者婦不
貞潔。二者得不隨意眷屬。妄語之罪。亦令
衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一
者多被誹謗。二者爲人所誑。兩舌之罪。亦
令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者得弊惡眷屬。二者得不和眷屬。惡口之
罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種
果報。一者常聞惡音。二者所可言説恒有
諍訟。無義語罪。亦令衆生。墮三惡道。若生
人中。得二種果報。一者所有言語人不信
受。二者有所言説不能明了。貪欲之罪。亦
令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者多欲。二者無有厭足。瞋惱之罪。亦令
衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一
者常爲一切。求其長短。二者常爲衆人之
所惱害。邪見之罪。亦令衆生。墮三惡道。若
生人中。得二種果報。一者生邪見家。二者
其心諂曲。諸佛子。如是十不善道。皆是衆苦
大聚因縁。菩薩復作是念。我何故不離是
十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。
如是念已。即離十不善道。安住十善道。亦
令他人。住於善道。是菩薩爾時於一切衆
生。生安隱心。樂心。慈心。悲心。哀愍心。利益
心。守護心。師心。大師心。自己心。作是念。是
諸衆生。墮於邪見隨逐邪心。行邪險道。甚
可哀愍。我應令彼住正見道如實法中。是
諸衆生。常共鬪諍分別彼我。我應令彼住
於大慈是諸衆生。常貪財物。無有厭足。恒
以邪命。而自生活。我應令彼住於清淨身
口意業。是諸衆生。隨逐貪欲。瞋恚。愚癡。常
爲種種煩惱大火之所燒然。不能志求出
要方便。我應令彼滅煩惱火。置清涼處。是
諸衆生。常爲無明所覆。入大黒闇。離慧光
明。入於生死大險道中。隨逐種種無量邪
見。我應令彼得無障礙清淨慧眼。以是眼
故。知一切法如實相。得不隨他一切如實無
障礙智。是諸衆生。墮生死道。將墜地獄。畜
生餓鬼。入邪見網。爲種種愚癡叢林所覆。
隨逐虚妄邪道徑路。常爲愚癡之所盲冥。
遠離導師。非出要道謂爲出要。隨順魔心。
遠離佛意。我應令彼度於生死險道艱難。
安處令住一切智人。無畏大城。無諸衰惱。
是諸衆生。爲諸煩惱暴水所沒。欲。有。見。無
明。四流所漂。隨生死流。入大愛河。爲諸煩
惱勢力所食。不能得求出要之道。常爲欲
覺。恚覺。惱覺。惡蟲所害。又爲水中身。見羅
刹所執。入於五欲深流洄復。喜愛淤泥之
所沒溺。我慢陸地之所燋枯。無所歸趣。於
十二入怨賊聚落。不能得出。不遇導師能
正度者。我應於彼生大慈悲。以善根力。而
拔濟之。得安隱處。離諸恐怖。住於一切智
慧寶洲。是諸衆生。深心貪著。多有憂悲。苦
惱患難。憎愛所縛。欲械所繋。入於三界無
明稠林。我應令彼遠離一切三界所著。
令住離相無礙涅槃。是諸衆生。深著我我
所。於五陰樔窟。不能自出。常隨四倒。依
六入空聚。爲四大毒蛇之所侵害。爲諸煩
惱衆賊所殺。受此一切無量苦惱。我應令
彼。離諸貪著。住於寂靜。所謂斷一切障礙。
安隱涅槃。是諸衆生。其心狹劣。樂於小法。
遠離無上一切智慧。貪著小乘。不能志求
大乘出法。我應令彼住廣大心無量無邊
諸佛道法。所謂無上大乘。諸佛子。是菩薩如
是隨順持戒力。善能廣生大慈悲心
是菩薩住離垢地。得見數百千萬億那由他
諸佛世尊。以衣被飮食。臥具醫藥。資生之
物。而供養之。於諸佛所。生恭敬心。復受十
善道。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不中
失。是菩薩若干百千萬億劫。遠離慳貪破戒
垢故。淨修布施持戒功徳。譬如眞金錬
之以火。一切垢盡。轉復明淨。菩薩亦如
是。住離垢地。若干百千。乃至無量百千萬
劫。遠離慳貪破戒垢故。淨修布施持戒功
徳。菩薩爾時於四攝法。愛語偏多。十波羅
蜜。戒波羅蜜偏勝。餘波羅蜜。亦皆修集。隨地
増長。佛子。是名菩薩摩訶薩第二離垢地。菩
薩住是地。多作轉輪聖王。爲大法王。廣得
法力。七寶成就。有力自在。能除一切衆生慳
貪破戒之垢。以善方便。令衆生住十善道。
爲大布施。而不窮盡。所作善業。布施愛語。
利益同事。是諸福徳。皆不離念佛。不離念
法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。
我當於一切衆生中。爲首爲勝。乃至於
一切衆生＊中。爲依止者。佛子。是菩薩若欲
捨家勤行精進。於佛法中。便能捨家妻子
五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得千
三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千佛世
界。能飛過千佛世界。能照千佛世界。能教
化千世界衆生。能住壽千劫。能知過去未來
世各千劫事。能善入千法門。能變身爲千。
於一一身。能示千菩薩。以爲眷屬。若以願
力自在示現。過於此數。百千萬億那由他
劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此
義。以偈頌曰
菩薩入二地 柔軟調和心
堪受不放逸 寂滅眞不雜
亦無有貪＊吝 勝大悉具足
得是十心已 入於第二地
菩薩住是地 成就諸功徳
常離於殺生 不惱害一切
常離於劫盜 亦無有邪婬
不兩舌妄語 惡口無義言
他所有財物 不生於貪著
不惱於衆生 直心行正見
無有憍慢心 亦無諂曲意
柔軟不放逸 護持諸佛教
所有劇苦惱 地獄與畜生
餓鬼熾然身 皆從惡心有
我今已永離 如是諸惡事
行於眞實道 寂滅之善法
從人至有頂 所有受樂處
禪定三乘樂 皆從十善生
如是思惟已 心常不放逸
身自持淨戒 亦教人令持
遍觀諸衆生 種種受苦惱
如是愍念已 轉生深悲心
凡夫甚可愍 墮在諸邪見
心多懷瞋恨 常好起諍訟
常樂於五欲 貪求無有厭
起三毒因縁 我應度此等
深覆愚癡闇 墜生死險道
入大邪見網 墮於世籠檻
常爲諸魔賊 煩惱之所壞
此等甚可愍 我應度脱之
沒深煩惱水 四流所漂轉
具受於三界 無量諸苦毒
住五陰深樔 生我我所心
我爲度此苦 當勤修行道
捨無上佛慧 生於下劣心
令住佛大智 發無量精進
菩薩住此地 集無量功徳
得値遇諸佛 承事而供養
以是因縁故 善根轉明淨
猶如好眞金 ＊錬之以火力
佛子住此地 多作轉輪王
令諸衆生等 住於十善道
從初始發心 修集諸福徳
願以救世間 令得佛十力
若欲捨王位 出家行學道
勤心行精進 得入千三昧
得見於千佛 供養聽受法
菩薩住此地 能示如是事
若以其願力 示諸神通事
度脱於衆生 過此數無量
常爲諸世間 勤求好事者
具足解説此 第二地已竟◎
◎第三地
諸菩薩聞是 不可思議行
心皆大歡喜 恭敬無有量
即時虚空中 雨衆名華香
如雲而散下 供養金剛藏
咸讃言善哉 善哉金剛藏
善説諸大人 護持淨戒行
於一切衆生 深有哀愍心
敷演解説是 二地之行相
菩薩微妙行 眞實無有異
是諸菩薩等 清淨之行足
爲一切衆生 常求好事者
已爲具演説 第二離垢地
天人恭敬者 願説第三地
善示智所作 菩薩之所行
願説諸大人 所行布施徳
持戒及忍辱 精進行禪定
智慧巧方便 并及慈悲心
云何行是法 淨於諸佛行
解脱月菩薩 請金剛藏言
菩薩入三地 當以何等心
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。諸菩薩
摩訶薩淨第二地已。欲得第三地。當以十
種深心。何等爲十。一淨心。二猛利心。三厭
心。四離欲心。五不退心。六堅心。七明盛心。
八無足心。九勝心。十大心。菩薩以是十心。
得入第三地。菩薩住明地。能觀一切有爲
法如實相。所謂無常。苦。無我。不淨。不久敗
壞。不可信相。不生不滅。不從前際來。不去至
後際。現在不住。菩薩如是觀一切有爲法眞
實相。知諸法無作無起。無來無去。而諸衆
生。憂悲苦惱。憎愛所繋。無有停積。無定生
處。但爲貪恚癡火所然。増長後世苦惱大
聚。無有實性。猶如幻化。見如是已。於一
切有爲法。轉復厭離。趣佛智慧。是菩薩知
如來智慧不可思議。不可稱量。有大勢力。
無能勝者。無有雜相。無有衰惱。能至無
畏安隱大城。能救無量苦惱衆生。如是見
知佛智無量。見有爲法無量苦惱。於一切衆
生。轉生殊勝十心。何等爲十。衆生可愍。孤
獨無救。貧無依止。三毒之火熾然不息。閉
在三有牢固之獄。常住煩惱諸惡刺林。無
正觀力。於善法中。欲樂心薄。失佛妙法。而
常隨順生死水流。怖畏涅槃。是菩薩見諸
衆生如是衰惱。發大精進。是衆生等我應
救。我應解。應令清淨。應令得脱。應著善
處。應令安住。應令歡喜。應令知所宜。應
令得度。應使滅苦。菩薩如是厭離一切
有爲法。深念衆生。見一切智無量利益。即
時欲具佛智慧。救度衆生。勤行菩薩道。作
是思惟。此諸衆生。墮在大苦諸煩惱中。以
何方便。而拔濟之。使得永住畢竟之樂。即
時知住無礙解脱智慧中者。乃可得此。是
無礙解脱智慧
行行慧。如是慧明從何而得。當知不離
多聞決定智慧。復作是念。一切佛法以何
爲本。不離聞法爲本。菩薩如是知已。一
切求法。轉加精勤。日夜聽受。無有厭足。
喜法。愛法。依法。順法。滿法。辯法。究竟
法。歸法。救法。隨順行法。菩薩如是方便求
法。所有珍寶無所遺惜。於此物中。不生
難想。但於説法者。生難遭想。爲求法故。
於内外物。無不能捨。國土人民。摩尼七寶。
象馬輦輿。衆寶瓔珞。嚴身之具。妻妾男女。
肢節手足。擧身施與。無所愛惜。又爲求
法故。於説法者。盡心恭敬。供養給侍。破除
憍慢。我慢大慢。諸惡苦惱。悉能忍受。深求
法故。若得一句未曾聞法。勝得三千大千
世界滿中珍寶。得聞一偈。勝得轉輪聖王。
釋提桓因。梵天王處。無量劫住。是菩薩若有
人來作如是言。我有佛所説法一句。能淨
菩薩道。汝今若能入大火阬。受大苦者。
當以相與。是菩薩作是念。我受一句法故。
設令三千大千世界大火滿中。尚從梵天
而自投下。何況小火。我盡受一切諸地獄苦。
猶應求法。何況人中諸小苦惱。爲求法故。
發如是心。又如所聞法。心常喜樂。悉能正
觀。是菩薩聞諸法已。降伏其心。於空閑處。
心作是念。如説行者。乃得佛法。但以口言。
無有是處。菩薩如是則離欲惡。不善法。有
覺有觀。離生喜樂。入初禪。滅覺觀。内清
淨。心一處無覺無觀。定生喜樂。入二禪。離
喜行捨。成就念慧。身受樂。諸賢聖能説能
捨。常念受樂。入三禪。斷棄苦樂。憂喜已滅。
不苦不樂。行捨念淨。入四禪。是菩薩過
一切色相。滅一切有對相。不念一切別異
相。故知無邊虚空。即入虚空無色定處。過
一切虚空相。知無邊識。即入識無色定處。
過一切識相。知無所有。即入無所有無色
定處。過一切無所有處。知非有想非無想安
隱。即入非有想非無想無色定處。順諸法
行。而不樂著
是菩薩以慈心廣大無量。無瞋恨。無惱害。
以信解力。遍滿十方。悲喜捨心亦復如是。
是菩薩有神通力。能動大地。一身爲多身。
多身爲一身。現沒還出。石壁皆過。如行虚
空。於虚空中。跏趺而去。猶如飛鳥。履水如
地。入地如水。身出煙焔。如大火聚。日月
威徳。而能以手捫摸摩之。身力自在。乃至
梵世。是菩薩天耳清淨。過天人耳。悉聞人
天音聲遠近。是菩薩以他心智。如實知他
心欲心。如實知欲心。離欲心。如實知離欲
心。瞋心。離瞋心。癡心。離癡心。垢心。離垢心。
小心。大心。廣心。狹心。亂心。無亂心。定心。不
定心。縛心。解心。有上心。無上心。如實知有
上心。無上心。是菩薩念知宿命諸所生處。一
世二世。乃至百千萬億那由他世。一劫二劫。
乃至百千萬億那由他劫。其中諸劫。無量成
壞。於諸劫中。所經因縁。悉能念知。我生彼
處如是種族。如是姓名。如是飮食。如是苦
樂。如是久住。我於彼死。生於此間。於此
間死。生於彼間。如是種種。悉能念知是。
菩薩天眼清淨。過天人眼。見諸衆生死此
生彼。形色好惡。貧賤富貴。趣善惡道隨業
受報。皆如實知。所謂是諸衆生。成就身惡
業。口惡業。意惡業。拒逆賢聖。受邪見教。
起罪業因縁故。身壞命終。墮於惡道。是諸
衆生。成就身善業。口善業。意善業。不逆賢
聖。信受正見。行善業因縁故。身壞命終。生
於善處。是菩薩於諸禪定解脱三昧。能入能
出。而不隨生。有助菩提法處。以願力故。能
生其中。是菩薩住於明地。見數百千萬億
那由他諸佛世尊。恭敬供養。尊重讃歎。衣服
飮食。臥具醫藥。親近諸佛。聽受經法。如説
修行。是菩薩觀諸法不生不滅。衆縁而有。
於百千億劫所集欲縛。有縛。無明縛。皆悉
微薄。不復積集。不積集故。斷於邪貪。邪
瞋。邪癡。譬如眞金。巧師＊錬治。轉更精好。光
明倍勝。菩薩亦如是。住在明地。不集三縛
故。斷於邪貪。邪瞋。邪癡。一切善根。轉増明
淨。是菩薩忍辱心。美妙心。不壞心。不動心。
不濁心。不高下心。一切所作不望報心。他
少有所作當生報心。不諂曲心。不染亂
心。轉勝明淨。菩薩爾時於四攝法。愛語利益
偏多。十波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜偏
勝。餘助菩提法。皆轉明淨。諸佛子。是名略説
菩薩第三明地。菩薩住是地中。多作釋提桓
因。智慧猛利。能以方便。轉諸衆生。令離婬
欲。所作善業。布施愛語。利益同事。皆不離
念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種
智。常生是心。我當於一切衆生。爲首爲
勝。乃至於一切衆生。爲依止者。是菩薩若
欲勤行精進。於須臾間。能得十萬三昧。乃
至能示十萬菩薩。以爲眷屬。若以願力神
通自在。過於此數。若干百千萬億那由他
劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。
以偈頌曰
菩薩深信心 能得第三地
清淨猛利心 厭離欲不退
堅堪受無厭 勝大悉具足
以如是等心 得入於三地
智者住明地 觀有爲作法
不淨無常苦 無我壞敗相
無有牢固性 不久念念滅
如是思惟知 無有來去相
見諸有爲法 如病如癰瘡
愛心所纒縛 生諸憂悲苦
但爲貪恚癡 猛火所焚燒
從無始世來 熾然常不息
即時於一切 三界生厭離
惡賤有爲法 心無所貪著
但求諸佛智 無量無邊限
甚深難思議 清淨無諸苦
如是見佛智 無諸苦惱已
哀愍諸衆生 貧窮無福慧
三毒火常然 無有救護者
墮在地獄中 無量苦所切
放逸凡夫人 沒諸煩惱海
盲冥無所見 失諸佛法寶
常隨生死流 無怖空怖畏
我於是衆生 當勤度脱之
精進求智慧 爲作饒益者
思惟何方便 可以得救護
唯有諸如來 深妙無礙智
此智何爲因 無行行慧生
思惟是智慧 從於多聞起
如是籌量已 勤求多聞法
日夜常精進 聽受無厭倦
讀誦愛樂法 唯法以爲貴
爲欲求法故 以諸珍寶等
所親愛妻子 隨意諸眷屬
國土及城邑 資生諸寶物
歡喜而施與 心無所戀惜
頭目耳鼻舌 牙齒及手足
肢節身血肉 心肝及髓腦
以此等施人 猶不以爲難
若得聞正法 是爲甚希有
假令有一人 語此菩薩言
汝今若能入 是大猛火聚
然後當與汝 諸佛所説法
聞已即歡喜 自投無有疑
設使三千界 大火滿其中
須彌梵世下 不足以爲難
若爲求一句 諸佛所説法
救諸苦惱者 得之爲甚難
從初始發心 乃至成佛道
我於其中間 盡此諸劫數
爲欲求法故 備受阿鼻苦
何況於人間 小小諸苦惱
以聽法因縁 能得正憶念
正憶念因縁 能生諸禪定
深妙等三昧 及五神通事
次第皆能起 自在不隨生
菩薩住是地 能以決定心
多供養諸佛 聽受所説法
斷邪愛恚癡 諸縛悉微薄
猶如成＊錬金 調和得其所
菩薩住是地 福徳藏充滿
多作忉利王 自在化婬欲
愛佛功徳故 化導無量衆
悉能令得住 無上佛道中
菩薩住是地 能以柔軟心
勤行於精進 得百千三昧
見百千諸佛 相好莊嚴身
其心轉猛利 願力者殊勝
常爲諸衆生 勤求好事者
分別解説此 第三明地竟
第四地
諸佛子聞説 如是地行義
深妙無有量 心皆大歡喜
散衆名華香 供養於如來
地及大海水 悉皆大震動
天諸采女等 於上虚空中
同以微妙音 歌頌此上法
他化自在王 聞已大歡喜
雨摩尼珠寶 以散於佛上
踴躍稱讃言 善哉佛出世
功徳藏流布 利益於我等
我今聞説此 菩薩地行義
是事百千劫 難聞而得聞
願更説後地 利益諸天人
僉皆喜欲聞 得地諸行義
解脱月菩薩 重請金剛藏
願爲諸菩薩 説至四地行
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。諸菩薩
摩訶薩淨三地已。欲得第四地。當以十法
明門。何等爲十。一觀察衆生界。二觀察法
界。三觀察世界。四觀察虚空界。五觀察識
界。六觀察欲界。七觀察色界。八觀察無色
界。九觀察勝信解界。十觀察大心界。菩薩
以此十法明門。得入第四地。菩薩住焔地。
即於如來家。轉有勢力。得内法故。有十種
智。何等爲十。一心不退轉。二於三寶中。得
不壞心。清淨畢竟。三修習觀生滅。四修習
諸法本來不生。五常修習世間成壞。六修習
業因縁故有生。七修習分別生死涅槃門差
別。八修習衆生業差別。九修習前際後際差
別。十修習現在常滅不住行是十智心。則
生佛家。轉得勢力。佛子。菩薩摩訶薩住是
第四地。觀内身循身觀。精勤一心。除世間
貪憂。觀外身循身觀。精勤一心。除世間貪
憂。觀内外身循身觀精勤一心。除世間貪
憂。觀内受外受内外受。内心外心内外心。内
法外法内外法循法觀。精勤一心。除世間貪
憂。是菩薩未生惡不善法。爲不生故。勤精
進發心正斷。已生諸惡不善法爲斷故。勤精
進發心正斷。未生諸善法爲生故。勤精進發
心正行。已生諸善法爲住不失修滿増廣
故。勤精進發心正行。是菩薩修行四如意足。
欲定斷行成就。修如意足。依止厭依止離。
依止滅。迴向涅槃。精進定。心定。慧定。斷行
成就。修如意足。依止厭離滅。迴向涅槃。是
菩薩修行信根。精進根。念根。定根。慧根。依
止厭離滅。迴向涅槃。是菩薩修行信力。精
進力。念力。定力。慧力。依止厭離滅。迴向涅
槃。是菩薩修行念覺分。擇法覺分。精進覺
分。喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。依止厭
離滅。迴向涅槃。是菩薩修行正見。正思惟。
正語。正業。正命。正精進。正念。正定。依止厭
離滅。迴向涅槃。是菩薩以不捨衆生心故。
行以本願助故。大悲爲首故。大慈合行
故。爲攝一切智。爲莊嚴佛國。爲具佛諸
力。無畏。不共法。三十二相。八十種好。爲具
足音聲。爲隨順佛深解脱。爲思惟大智慧
方便故行
諸佛子。菩薩住焔地。所有身見等。著我。著
衆生。著人。壽者。知者。見者。著五陰。十二入。
十八界。所起屈伸。卷舒出沒。推求心所行
愛著。寶重所見。爲歸爲洲。皆悉斷滅。是菩
薩轉倍精進。智慧方便所生助道法。隨所修
行。心轉柔和。堪任有用。無有疲倦。轉求
上法。増益智慧。救一切世間。隨順諸師。恭
敬受教。如所説行。是菩薩爾時。知恩知報
恩。心轉和善。同止安樂。直心軟心。無有
邪曲。行正定行。無有憍慢。隨順教誨。得
説者意。如是具足善心。軟心。寂滅心。忍辱
心。淨地諸法思惟修行。是菩薩爾時成不
轉精進。不捨精進。不染精進。不壞精進。不厭
倦精進。廣大精進。無邊精進。猛利精進。無等
等精進。救一切衆生精進。是菩薩修習如
是精進。直心清淨。不失深心信解明利。善
根増長。遠離世間。垢濁不信。皆已滅盡。無
疑無悔。現前具足於一切佛大信解事。不
厭不捨。自然習樂無量之心。常現在前。菩
薩住第四焔地。能見數百千萬億那由他諸
佛世尊。恭敬供養。尊重讃歎。衣服飮食。臥具
醫藥。親近諸佛。一心聽法。能信奉持。多於
佛所。出家修道。是菩薩樂心。深心。清淨信解
平等。轉更明了。住壽多劫。若干百千萬億那
由他劫。善根轉勝譬如上眞金。爲莊嚴具。
餘金不及。如是菩薩住此焔地善根轉増。
下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠。光明清
淨能照四方。餘寶不及。水雨澆漬。光明不
滅。菩薩住焔地。下地菩薩所不能及。一
切諸魔。及諸煩惱。皆不能壞。諸佛子。是名
略説菩薩第四焔地。菩薩住是地中。多作須
夜摩天王。教化衆生。破於我心。所作善業。
布施愛語。利益同事皆不離念佛。不離念
法。乃至不離念具足一切種智。常生是心
我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切
衆生。爲依止者。是菩薩若欲勤行精進。須
臾之間。得百億三昧。乃至示現百億菩薩。
以爲眷屬。若以願力自在示現。過於此數。
若干百千萬億那由他劫。不可計知。爾時金
剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
諸菩薩具足 修治明地已
觀察諸衆生 法及於世界
虚空識欲色 無色勝信解
大心清淨故 得入第四地
即於如來家 増長得勢力
不退於佛道 三寶不壞信
觀諸法生滅 一切本來空
知世間成敗 從業而有生
衆生業差別 生死涅槃異
觀法先後際 常滅不住相
諸大菩薩等 得如是法已
哀愍諸衆生 習身受心法
内外四念處 依止於厭離
亦依止寂滅 迴向於涅槃
除滅惡法故 善法得増長
習行四正法 修四如意足
習行於五根 及以修五力
修習七覺意 行於八聖道
修習如是法 皆爲衆生故
本願之所助 慈悲心爲首
爲攝一切智 莊嚴諸佛土
成就十種力 無畏不共法
諸音聲言説 甚深妙道法
及無礙解脱 大智慧方便
從身見爲首 六十二見等
衆生及我人 壽命知見者
於諸陰界入 之所貪著處
得是第四地 皆悉已滅離
斷諸煩惱業 其心轉明淨
諸所作善業 皆爲救世間
菩薩柔軟心 常不爲放逸
堪用正直意 求利於衆生
如此所求事 皆爲無上道
大智慧職位 利益世間故
深心敬養師 如説樂修行
知恩報恩者 易化無瞋恨
無有邪曲心 柔和同止樂
修習如是法 精進不退轉
菩薩住是地 不失深直心
淨心與信解 増長諸善根
世間諸垢濁 不信疑悔事
如是等諸法 皆悉得除滅
諸菩薩住是 第四焔地中
得値無量佛 諮受所説法
於是諸佛所 出家難沮壞
如眞金莊嚴 餘金所不及
菩薩住是地 諸功徳深心
智慧及方便 所行清淨道
乃至千億魔 皆所不能壞
如眞妙明珠 不爲水雨敗
菩薩住是地 天人所供養
多作夜摩王 能轉諸邪見
所作諸善業 皆爲佛智慧
其心常堅固 不可得動轉
若勤行精進 得百億三昧
能見百億佛 願力則過是
如是第四地 清淨名爲焔
無量福慧者 今已解説竟◎
大方廣佛華嚴經卷第二十＊四
大方廣佛華嚴經卷第二十五
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎十地品第二十二之三
諸菩薩聞是 第四地行法
心皆懷喜悦 踴躍無有量
雨天衆寶華 雰雰如雪下
咸讃言善哉 金剛藏大士
他化自在王 與諸眷屬等
於上虚空中 心皆大歡喜
放衆妙光明 作天諸妓樂
歌歎佛功徳 及諸菩薩衆
天諸采女等 各以清妙音
同聲稱讃佛 而説如是言
世尊久遠來 勤苦所求願
無上正眞道 於今始乃得
利益天人者 久乃得奉見
釋迦牟尼佛 今至於天宮
從久遠已來 大海相始動
久遠無量世 今乃放妙光
衆生從久遠 今始得安樂
久乃方得聞 大慈悲徳音
度諸功徳岸 久遠今乃値
聖王能悉破 憍慢我心等
無比可恭敬 而今得供養
能開諸天道 使得一切智
世尊甚清淨 無量如虚空
不染於世法 如蓮華在水
處世最高大 猶如巨海中
須彌大山王 是故歡喜禮
如是諸天女 各以衆妙音
敬心歌頌已 默然而觀佛
解脱月菩薩 請金剛藏言
願説得五地 行相之因縁
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。菩薩摩
訶薩已具足第四地。欲得第五地。當以十
平等心。何等爲十。一過去佛法平等。二未
來佛法平等。三現在佛法平等。四戒淨平等。
五心淨平等。六除見疑悔淨平等。七道非道
淨平等。八行知見淨平等。九諸菩提分法轉
勝淨平等。十化衆生淨平等。菩薩以是十平
等心。得入第五地。菩薩住難勝地。善修菩
提法故。深心清淨故。求轉勝道故。則能得
佛。是菩薩得大願力故。慈悲心不捨一切
故。得念慧道力故。修習福慧不捨故。出
生方便故。欲得轉勝道上地明觀法故。受
諸佛神力所護故。生定不退心故。如實知
是苦聖諦。是苦集諦。是苦滅諦。是苦滅道諦。
是菩薩善知世諦。善知第一義諦。善知相
諦。善知差別諦。善知説諦。善知事諦。善知
生起諦。善知盡無生諦。善知入道諦。善知
一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩
隨衆生意。令歡喜故。知世諦究竟一乘
故。知第一義諦。分別諸法自相故。知相諦
諸法各異故。知差別諦。分別陰界入故。知
説諦以身心苦惱故。知苦諦諸趣生相續
故。知集諦畢竟滅一切惱故。知滅諦至
不二法故。知道諦以一切種智。知一切法。
次第成一切菩薩地故。知如來智諦以信解
力故。知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸
諦智。如實知一切有爲法。虚僞誑詐。假住
須臾。誑惑凡人。菩薩爾時於衆生中。大悲
轉勝。生大慈光明。得如是智慧力。不捨一
切衆生。常求佛智慧。如實觀一切有爲法先
際後際。知衆生從先際無明有愛故生。流
轉生死。於五陰歸處。不能動發。増苦惱聚。
是中無我。無我所。無衆生。無人。無知者。
無壽命者。後際亦如是。如是無所有。而愚
癡貪著。不知究竟有出無出。又作是念。凡
夫衆生甚爲可怪。無明癡故。有無量身。已
滅今滅當滅。如是生死。不能於身生厭離
想。轉更増長五道苦輪。生死水漂不能得
返。歸五陰舍不能捨離。不知不畏四大
毒蛇。不能拔出憍慢見箭。不能滅除貪恚
癡火。不能破壞無明愚闇。不能乾竭愛著
大海。不求十力大聖導師。常隨魔意於生
死城。常爲諸惡覺觀所轉。如是苦惱。孤窮
衆生無有救者。無有舍者。無有究竟道
者。唯我一人獨無等侶。修習福慧。以是資
糧。令此衆生。住畢竟淨。乃至得一切法中無
礙智力。如是思惟。從正觀生於智力發願。
所作一切善根。皆爲度衆生故。爲一切衆
生求安樂故。爲利益一切衆生故。爲解
脱一切衆生故。爲一切衆生無苦惱故。爲
一切衆生無麁惡故。爲一切衆生心清淨
故。爲調伏一切衆生故。爲滅一切衆生諸
憂惱苦。滿其願故
是菩薩住難勝地。不忘諸法故。名爲念者。
決定智慧故。名爲智者。知經書意次第故。
名爲有道者。自護護彼故。名爲有慚愧者。
不捨持戒故。名爲堅心者。善思惟是處非
處故。名爲覺者。不隨他故。名爲隨智者。
善分別諸法章句義故。名爲隨慧者。善修
禪定故。名爲得神通者。隨世間法行故。名
爲方便者。善集福徳資糧故。名爲無厭足
者。常求智慧因縁故。名爲不捨者。集大慈
大悲因縁故。名爲無疲倦者。常正憶念故。
名爲遠離破戒者。深心求佛十力。四無所
畏。十八不共法故。名爲常念佛法者。常令
衆生離惡修善故。名爲莊嚴佛國者。種諸
福徳。莊嚴三十二相八十種好故。名爲行種
種善業者。求莊嚴佛身口意故。名爲常行
精進者。供養一切説法菩薩故。名爲樂大
恭敬者。一切菩薩方便中心無礙故。名爲心
無礙者。常樂教化衆生故。名爲晝夜遠離
餘心者。菩薩如是行時。以布施教化衆生。
愛語利益同事。亦教化衆生。又以色身示
現。教化衆生。亦以説法。教化衆生。亦示
諸菩薩行事。教化衆生。亦示諸佛大事。教
化衆生。亦示生死過惡。教化衆生。亦示諸
佛智慧利益教化衆生。菩薩如是修習。以
大神力種種因縁方便道。教化衆生。是菩薩
雖種種因縁方便。心常在佛。不失善根。又
復常求轉勝利益衆生法。是菩薩利益衆生
故。知世所有經書技藝。文章算數。金石諸
性。治病醫方。乾消癩病。鬼著蠱毒等。＊妓
樂歌舞。戲笑歡娯。國土城郭。聚落室宅。園林
池觀。華果藥草。金銀瑠璃。珊瑚琥珀。硨磲
碼瑙。示諸寶聚。日月五星。二十八宿。占相
吉凶。地動夢怪。身中諸相。布施持戒。攝伏
其心。禪定神通。四無量心。四無色定。諸不
惱亂。安衆生事。哀衆生故。出如此法。令
入諸佛無上之法。菩薩住難勝地。値數百
千萬億佛。恭敬供養。尊重讃歎。衣服飮食。臥
具醫藥。親近聽法。聞法出家。而爲法師。説
法利益。得轉勝多聞三昧。乃至過百千萬
億劫。而不忘失。一切福徳善根。轉勝明淨。
譬如成錬眞金。硨磲磨瑩。其光轉勝。菩薩
住是地中。方便智慧力故。功徳善根。轉淨明
勝。下地不及。又如日月星宿。諸天宮殿。風
持令去。不失法度。如是菩薩住難勝地。
以方便思惟故。福徳善根轉倍明淨。而不
取證。亦不疾成於無上道。佛子。是名略
説菩薩難勝地。菩薩住是地中。多作兜率
陀天王。諸根猛利。悉能摧伏一切外道。有
所作業。布施愛語。利益同事。皆不離念佛。
不離念法。乃至不離念具足一切種智。常
生是心。我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至
於一切衆生。爲依止者。佛子。是菩薩若欲
勤行精進。須臾之間。得千億三昧。乃至能
示千億菩薩。以爲眷屬。若以願力神通自
在。復過是數。若干百千萬億劫
時金剛藏菩薩欲重明此義。以偈頌曰
諸菩薩具足 四地行法已
思惟三世佛 戒心除疑悔
道非道知見 菩提化衆生
如是平等觀 得入第五地
四念處爲弓 信五根爲箭
四正勤爲馬 四如意爲車
五力以爲鎧 破諸煩惱賊
勇健不退轉 直入第五地
慚愧無垢衣 淨戒以爲香
七覺爲華鬘 禪定爲塗香
智慧與方便 種種念莊嚴
如是則得入 陀羅尼園林
四如意爲足 正念爲頭項
慈悲明淨眼 利智慧爲牙
以空無我吼 破諸煩惱賊
如是人師子 能入第五地
是菩薩已得 住於第五地
轉修勝淨法 皆爲佛道故
常行慈悲心 未曾有厭倦
常爲修習此 第五地行法
深集二資糧 福徳及智慧
種種方便力 上地明觀法
常爲佛所護 得成於念慧
次第能善觀 如實知諸諦
苦集滅止道 世相第一事
説生起差別 無生如來智
如是觀諸諦 心微妙清淨
雖未能逮得 無障礙解脱
以能有智慧 及與信力故
得勝於一切 世間諸智慧
如是觀諸諦 悉知有爲法
虚僞不眞實 無一堅固相
能得於諸佛 慈悲光明分
爲諸衆生故 專心求佛慧
知有爲先後 衆生甚可愍
墮在無明闇 愛因縁所繋
是菩薩能滅 世間之苦惱
知法無壽者 猶如草木等
衆生常以二 煩惱因縁故
從於先世來 後世亦如是
相續不斷絶 不能盡苦邊
於此生愍傷 我當度脱之
不能出五陰 不畏四大害
不拔諸邪箭 不滅三毒火
不除無明闇 墮在大愛海
無有智慧眼 離大導師故
知如是事已 轉加勤精進
有所作起業 皆爲度衆生
常住正念慧 有道有慚愧
堅心覺隨智 轉更令増益
修福慧無厭 持戒不羸弱
求多聞無倦 正修淨佛土
種相好音聲 因縁無厭足
所作諸善業 皆爲利衆生
爲利世間故 造立經書等
金石性醫方 歌舞戲笑事
堂閣及園林 衣服諸飮食
示種種寶聚 令衆得歡喜
占日月五星 及二十八宿
地動吉凶相 夢書諸怪事
布施淨戒等 離欲修禪定
四無量神通 安樂世間故
大智慧菩薩 得此難勝地
供養萬億佛 從佛而聽法
所修諸善根 皆悉得明淨
猶如硨磲寶 瑩磨於眞金
譬如寶宮殿 風持不失法
世法所不染 如蓮華在水
菩薩住是地 多作兜率王
諸根轉猛利 破諸外道見
所作諸善業 皆爲佛智慧
得佛力無畏 能度諸衆生
是菩薩勤修 轉勝精進力
即能得千億 深妙諸三昧
供養千億佛 動千億世界
隨其所願力 過是數無量
如是第五地 種種諸方便
上智慧大人 如法解説竟◎
◎第六地
諸菩薩聞説 上地之行相
在於虚空中 雨衆妙珍寶
放清淨光明 供養於世尊
咸讃言善哉 善哉金剛藏
無量億諸天 心皆大歡喜
於上虚空中 雨種種珍寶
光明相綺錯 微妙甚可樂
香華諸<#0558_12/>瓔珞 幡蓋散佛上
他化自在王 與諸眷屬等
雨衆妙寶物 雰雰如雪下
歌頌供養佛 稱歎金剛藏
咸讃言善哉 快説諸地行
千萬億天女 於上虚空中
作天衆＊妓樂 歌歎佛功徳
咸作如是言 如來之所説
微妙無有量 能滅諸煩惱
諸法本性空 無有毫末相
空無有分別 同若如虚空
無有去住相 亦無有戲論
本來常清淨 如如無分別
若人能通達 一切諸法性
於有於無中 其心不動搖
但以大悲心 爲度諸衆生
是名諸佛子 從佛口法生
常行於布施 利益諸衆生
本來雖清淨 持戒而堅心
雖本心無傷 而行於忍辱
雖知法性離 而行於精進
雖先滅煩惱 而入於諸禪
雖先解法空 而分別諸法
寂滅智雖多 而求利世間
能滅諸惡者 名之爲大人
如是諸天女 百千種妙音
稱讃歌頌已 默然而觀佛
解脱月菩薩 請金剛藏言
當以何行相 得成第六地
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足五
地。欲入六地。當以十平等法。何等爲十。
一以無性故。一切法平等。二以無相故。一
切法平等。三以無生故。一切法平等。四以
無成故。一切法平等。五以本來清淨故。一
切法平等。六以無戲論故。一切法平等。七
以不取不捨故。一切法平等。八以離故。一
切法平等。九以幻夢影響水中月故。一切法
平等。十以有無不二故。一切法平等。菩薩
以是十平等法。得入第六地。菩薩如是觀
一切法性。能忍隨順得第六地。無生法忍雖
未現前。心已成就明利順忍。是菩薩觀一
切法如是相。大悲爲首。増長大悲故。觀世
間生滅相。作是念。世間所有受身生處。皆以
貪著我故。若離著我。則無生處。一切凡
夫。常隨邪念。行邪妄道。愚癡所盲。貪著於
我。習起三行。罪行福行不動行。以是行故。
起有漏心種子。有漏有取心故。起生死身。
所謂業爲地。識爲種子。無明覆蔽。愛水爲
潤。我心漑灌。種種諸見。令得増長。生名色
芽。因名色故生諸根。諸根合故有觸。從
觸生受。樂受故生愛。愛増長故有取。取因
縁故有有。於有起五陰身名爲生。五陰
變名爲老。五陰滅名爲死。老死因縁。有憂
悲熱惱。衆苦聚集。是十二因縁。無有集者。
無有散者。縁合則有。縁散則無。菩薩如是。
於六地中。隨順觀十二因縁。又作是念。不
如實知第一義故有無明。無明起業是名
行。依行有初識。與識共生有四取陰。依
止取陰有名色。名色成就有六入。根塵合
故有觸。觸因縁生受。貪樂受名爲愛。愛増
長名爲取。從取起業名爲有。業報五陰名
爲生。五陰變名爲老。五陰壞名爲死。死別
離時。貪著心熱名爲悲。發聲啼哭。五識爲
苦。意識爲憂。憂苦轉多名爲惱。如是但生
大苦積聚。是十二因縁。無我無我所。無作
者。無使作者。若有作者。則有作事。若無作
者。則無作事。第一義中。無作者。無作事。又
作是念。三界虚妄。但是心作。十二縁分。是
皆依心。所以者何。隨事生欲心。是心即是
識。事是行。行誑心故名無明。識所依處名
名色。名色増長名六入。三事和合有觸。觸
共生名受。貪著所受名爲愛。愛不捨名爲
取。彼和合故名爲有。有所起名爲生。生變
名爲老。老壞名爲死。又無明有二種作。一
者縁中癡。二者爲行作因。行亦有二種作。
一者生未來世果報。二者與識作因。識亦
有二種作。一者能受生。二者與名色作因。
名色亦有二種作。一者令識起相續。二者
與六入作因。六入亦有二種作。一者能縁
六塵。二者能與觸作因。觸亦有二種作。一
者能觸所縁。二者能與受作因。受亦有二
種作。一者覺憎愛事。二者與愛作因。愛亦
有二種作。一者於可染中生貪心。二者與
取作因。取亦有二種作。一者能増長煩惱。
二者與有作因。有亦有二種作。一者能於
餘道中生。二者與生作因。生亦有二種作。
一者能起五陰。二者與老作因。老亦有二
種作。一者令諸根熟。二者與死作因。死亦
有二種作。一者壞五陰身。二者以不見知
故。而令相續不絶。又無明縁諸行者。無明
令行不斷。助成行故。行縁識者。令識不
斷助成識故。識縁名色者。令名色不斷
助成名色故。乃至生縁老死憂悲。苦惱者。
令死不斷助成死故。無明滅故則諸行滅。
乃至生滅故老死憂悲苦惱滅。因滅故果亦
滅。又無明愛取是三分。不斷煩惱道。行有
二分。不斷業道。餘因縁分。不斷苦道。先後
際相續故。是三道不斷。是三道離我我所
而有生滅。又無明及行是過去事。識名色
六入觸受是現在事。愛取有生老死是未
來事。於是有三世轉。無明滅故諸行滅。名
爲斷。三世相續説。又十二因縁説名三苦。
無明行識名色六入名爲行苦。觸受名爲苦
苦。愛取有生老死憂悲苦惱名爲壞苦。無
明滅故諸行滅。乃至生滅故老死滅。名爲斷
三苦相續説。又因無明諸行生。無明滅諸
行滅。以諸行性空故。餘亦如是。無明因縁
諸行生。以生縛説。無明滅故諸行滅。以滅
縛説。餘亦如是。又無明因縁諸行生。是隨
順無所有觀説。無明滅諸行滅。是隨順盡觀
説。餘亦如是。如是逆順十種觀十二因縁
法。所謂因縁分次第。心所攝。自助成法。不
相捨離。隨三道行。分別先後際。三苦差別。
從因縁起。生滅縛。無所有盡觀
是菩薩隨十二因縁。無我無人。無衆生。無
壽命者。離作者使作者。無主屬衆因縁。如
是觀時。空解脱門現在前。滅此事餘不相
續故。無相解脱門現在前。知此二種更不
樂有唯大悲心教化衆生。無願解脱門現
在前。菩薩修行三解脱門。離彼我相。離作
者受者相。離有無相。悲心轉増。以悲心故。
勤行精進。未滿菩提法欲令滿足。菩薩作
是念。有爲法和合故増。離散則減。縁具故
増。不具則＊減。我知有爲法過故。不應和
合。具諸因縁。化衆生故。亦不畢竟滅有爲
法。菩薩如是知有爲法無性。離堅固相。無
生無滅。與大慈悲和合。不捨衆生。即得
無障礙般若波羅蜜光明現在前。得是智
慧具足修集阿耨多羅三藐三菩提因縁。
而不住有爲法。觀有爲法性寂滅相。亦不
住其中。欲具足無上菩提法故。菩薩住
現前地。得勝空三昧。性空三昧。第一義空
三昧。究竟空三昧。大空三昧。合空三昧。生
空三昧。如實離虚妄空三昧。略空三昧。離
分別不分別空三昧。如是等萬空三昧門現
在前。無相無願三昧亦如是。是菩薩住現
前地。深心。決定心。眞心。甚深心。不轉心。
不捨心。廣心。無邊心。樂智心。慧方便和合
心。如是等心。轉勝増長。隨順阿耨多羅三
藐三菩提。一切論師不能傾動。入於智地。
轉聲聞辟支佛地。決定向佛智。一切衆魔。
及諸煩惱。所不能壞。安住菩薩智慧明中。
修空無相無願解脱門。專以智慧方便行
助菩提法。是菩薩住現前地。於般若波羅
蜜偏勝。得明上順忍。以順是法無有違
逆。菩薩住現前地。得見數百千萬億佛。恭
敬供養。尊重讃歎。衣服飮食。臥具醫藥。親
近諸佛。於諸佛所。聽受正法。如説修行。令
佛歡喜。是人轉勝。知佛法藏。乃至無量百
千萬億劫一切善根。轉妙明淨。譬如眞金。
以瑠璃磨瑩光色轉勝。菩薩住現前地。以
慧方便故。一切善根。轉勝明淨。餘地不及。
譬如月明。能令衆生。身得清涼。四種風吹
不能遏絶。菩薩住現前地。善根轉勝。能滅
衆生煩惱之火。四種惡魔所不能壞。諸佛
子。是名略説菩薩現前地。菩薩住是地。多
作善化自在天王。智慧猛利能破一切増上
慢者。聲聞問難不能窮盡。有所施作。布施
愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃
至不離念具足一切種智。常生是心。我當
於一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆
生爲依止者。是菩薩若欲勤行精進。於須
臾間。得百千億三昧。乃至能示百千億菩
薩。以爲眷屬。若以願力。能過是數。若干百
千萬億劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重
明此義。以偈頌曰
諸菩薩已得 具足五地行
知諸法無性 無相無生滅
本來常清淨 無有諸戲論
諸法常離相 不取亦不捨
性空猶如幻 離二無分別
隨順如是行 得入第六地
住明利順忍 以智慧力故
觀察於一切 世間生滅相
悉知諸世間 皆從無明有
無明若滅者 則無有世間
觀察因縁法 隨順第一義
而不壞縁報 所作及假名
如實無作者 亦無有受者
如是觀有爲 如雲無實事
不知眞諦義 名之爲無明
從是則生思 身口業行果
從行故有識 即生於名色
如是次第起 生死苦惱聚
了達於三界 但從貪心有
知十二因縁 在於一心中
如是則生死 但從心而起
心若得滅者 生死則亦盡
無明二種作 縁癡作於業
乃至於老死 壞散五陰聚
從於此事邊 具出於苦惱
是事若盡者 苦惱則亦滅
無明若具足 相續則不滅
因縁若盡者 相續則亦斷
無明及愛取 即是煩惱道
行及有是業 餘分則是苦
癡行爲過去 識名色六入
觸受是現在 餘則未來世
癡業識名色 六入名爲行
觸受是苦苦 餘分則是壞
癡從衆縁生 則有於諸縛
衆縁若滅者 諸縛則亦斷
從因而生果 因滅則果滅
如是觀諸法 自性則皆空
隨順於無明 則有諸世間
若能不隨順 是則斷於有
從是則有是 是無則無是
如是十種觀 甚深因縁法
因縁分次第 去來及現在
作不捨一心 分別有三道
三種苦差別 生滅於縛法
無所有及盡 能行逆順觀
菩薩如是入 十二因縁法
知空如夢幻 無作者受者
如是觀因縁 智者修於空
事滅不相續 入於無相行
知此二虚假 於中無所願
但以大悲心 愍度於衆生
如是諸大士 修習解脱門
悲心愛樂佛 無量諸功徳
知諸有爲法 皆從和合有
得萬空三昧 無相無願定
智慧轉増進 入於上順忍
得於諸菩薩 無礙智解脱
如是諸善根 轉勝利明淨
供養無量佛 諸佛所稱讃
於諸如來所 出家學佛道
入佛諸法藏 善根轉増長
猶以瑠璃寶 瑩磨於眞金
光明轉清淨 餘所不能及
如月行虚空 清涼被一切
四種風所吹 不能令遏絶
菩薩智慧光 滅諸煩惱火
四魔不能壞 其義亦如是
菩薩住是地 多作善化王
諸根悉猛利 能破増上慢
所作諸善業 皆悉隨智慧
聲聞諸問難 不能得窮盡
是佛子若欲 如是勤精進
須臾即能得 百千億三昧
見於百千億 十方世界佛
如秋清涼時 月光明淨好
如是第六地 深妙難知見
聲聞所不了 大士略説竟
第七地
爾時諸天衆 在於虚空中
雨香華珍寶 如雲散佛上
踊躍發妙音 咸讃言善哉
善哉金剛藏 善知第一義
無量功徳聚 人中之蓮華
説此上妙行 利益諸世間
他化自在王 雨光明寶華
雰雰而供養 除憂煩惱者
諸天及天王 咸發如是言
若聞此地義 則爲得大利
時作百千種 上妙諸＊妓樂
諸天女稱讃 承佛神力故
諸佛最寂滅 能轉惡爲善
一切諸世間 皆所共恭敬
雖出過世間 而示世間法
知身同實相 而示種種身
雖以諸言音 演説寂滅法
而知於語言 無有音聲相
能過百千土 上妙供諸佛
知身佛國土 離相智自在
雖教化衆生 而無彼我想
廣集大功徳 不於中起著
以見取相故 三毒火然世
不取一切相 慈悲起精進
諸天及天女 歡喜設供養
如是讃歎已 默然而觀佛
解脱月菩薩 請金剛藏言
大衆皆清淨 願説七地行
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足第
六地。欲入第七地。從方便慧起十妙行。何
等爲十。善修空無相無願。而以慈悲心
處在衆生。隨諸佛平等法。而不捨供養諸
佛。常樂思惟空智門。而廣修集福徳資糧。
遠離三界。而莊嚴三界。畢竟寂滅諸煩惱
焔。而爲衆生起滅貪恚癡煩惱焔法。隨
順諸法如幻如夢如水中月不二相。而起
分別種種煩惱。及不失業果報。知一切佛
國土空如虚空皆是離相。而起淨國土
行。知一切佛法身無身。而起色身三十二
相八十種好。以自莊嚴。知諸佛音聲不可説
寂滅相。而隨一切。起種種莊嚴音聲。知諸
佛於一念中。通達三世。而知種種相。種種
時。種種劫。得阿耨多羅三藐三菩提。隨衆
生信解。作如是説。是名從慧方便生十妙
行。菩薩摩訶薩修此妙行。如是方便慧現
前故。名爲入七地。是菩薩住七地。入無量
衆生界。入無量諸佛教化衆生法。入無量
世界。入諸佛無量清淨國土。入無量諸法差
別。入無量諸佛智得無上道。入無量諸劫
數。入無量諸佛通達三世。入無量衆生欲
樂差別。入無量諸佛色身別異。入無量諸佛
知衆生志行諸根差別。入無量諸佛音聲語
言令衆生歡喜。入無量衆生心心所行差別。
入無量諸佛隨智慧行。入示無量聲聞乘
信解。入諸佛無量説道因縁令衆生信解。
入無量辟支佛智慧習成。入諸佛無量甚深
智慧所説。入諸菩薩無量所行道。入諸佛無
量諸説大乘集成事。令衆生得入。菩薩
作是念。如是諸佛。有無量無邊大勢力。如
是勢力。我應修集。得此勢力。不以分別。
菩薩如是智慧思惟。修習大方便慧。安住佛
智。以不動法故。常起種種度衆生道。無有
障礙。行住坐臥。皆悉能起度衆生法。離諸
陰蓋。住諸威儀。常不遠離如是想念。是菩
薩於念念中。具足十波羅蜜。及十地行。何
以故。是菩薩。於念念中。大悲爲首。修習佛
法。一切迴向大智慧故。十波羅蜜者。菩薩
以求佛道所修善根。與一切衆生。是檀波
羅蜜。能滅一切煩惱熱。是尸波羅蜜。慈悲爲
首。於一切衆生。心無所傷。是羼提波羅蜜。
求善根無厭足。是毘梨耶波羅蜜。修道心
不散。常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法不
生門。是般若波羅蜜能起無量智門。是方便
波羅蜜。求轉勝智慧。是願波羅蜜。諸魔外道
不能沮壞。是力波羅蜜。於一切法相如實
説。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅
蜜。是菩薩具足十波羅蜜時。四攝法。三十
七品。三解脱門。一切助阿耨多羅三藐三菩
提法。於念念中。皆悉具足。解脱月菩薩問
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩但七地具
足助菩提法。一切諸地亦能具足。金剛藏言。
佛子。菩薩摩訶薩於諸地中。皆悉具足助菩
提法。遠行勝故。於此地説。何以故。諸菩薩
摩訶薩。於七地中。功行具足。入智慧神通
道故。佛子。菩薩於初地發願縁一切佛法
故。具足助菩提法。二地除心惡垢故。具足
助菩提法。三地願轉増長。得法明故。具足
助菩提法。四地入道故。具足助菩提法。五
地隨順行世間法故。具足助菩提法。六地
入甚深法門故。具足助菩提法。此第七地
起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。菩
薩摩訶薩。於此地中。得諸智慧所行道。以
是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二世
界。一定清淨。一定垢穢。是二中間。難可得
過。欲過此界。當以神通。及大願力。菩薩
亦如是。行於雜道。難可得過。以大願
力。大智慧力。大方便力故。爾乃得過。解
脱月言。第七菩薩。爲是淨行。爲是垢行。金
剛藏言。從歡喜地菩薩所行皆離罪業。何
以故。迴向阿耨多羅三藐三菩提故。隨地所
行清淨不名爲過。佛子。譬如轉輪聖王。乘
大寶象。遊四天下。見諸衆生。貧窮困惱。王
雖無苦。而未離人。若捨王身。生於梵世。
遊千世界。現大威力。爾時乃名離於人身。
菩薩亦如是。從初地在諸波羅蜜乘。知一
切衆生心所行事。及煩惱垢。不爲煩惱垢之
所汚。雖乘善道不名爲過。若捨一切所修
功行。入於八地。爾時名爲乘清淨乘。悉知
一切諸煩惱垢。不爲煩惱垢之所汚。乃名
爲過。諸佛子。菩薩住七地。過貪欲等諸煩
惱垢。在此七地。不名有煩惱。不名無煩
惱。何以故。一切煩惱不起故。不名有煩惱。
貪求如來智慧。未滿願故。不名無煩惱」
菩薩住七地。成就深淨身口意業。是菩薩所
有不善業隨煩惱者。悉已捨離。所有善業常
修習行。又世間經書。如五地説自然而得。
於三千大千世界。最爲希有。得爲大師。唯
除如來八地菩薩。無有衆生深心妙行能與
等者。是菩薩所有禪定神通解脱三昧。不隨
禪生。所欲自在。菩薩住遠行地。於念念中。
具足修集方便慧力。及一切助菩提法。轉勝
具足。能入菩薩善伏三昧。善思義三昧。進
慧三昧。分別義藏三昧。如實分別法三昧。堅
固安住三昧。知神通門三昧。淨法界三昧。順
佛教三昧。種種義藏三昧。背生死向涅槃三
昧。如是具足百萬三昧。淨治此地。是菩薩
得是三昧智慧方便善清淨故。深得大悲
力故。名爲過聲聞辟支佛地趣佛智地。是
菩薩住是地。無量身業無相行。無量口意
業無相行。是菩薩清淨行故。得無生法忍。
照明諸法。解脱月菩薩言。佛子。菩薩住初
地。有無量身業。無量口意業。已能過聲聞
辟支佛地。金剛藏菩薩言。縁大法故過。非
實行力。第七地實行力故。一切聲聞辟支佛
所不能壞。譬如生在王家。即勝一切。何
以故。地尊貴故。其身長大。智慧成就。爾乃眞
實。勝於一切。菩薩亦如是。初發心時。勝
於二乘。以發大願深心清淨故。今住此地。
以智慧力。勝於聲聞及辟支佛。佛子。菩薩
住七地。得甚深遠離無行。身口意業轉求
勝法而不捨離。以轉勝心故。雖行實際。而
不證實際。解脱月言。佛子。菩薩從何地來。
能入寂滅。金剛藏言。從六地來。能入寂滅。
今住此地。於念念中。能入寂滅。而不證寂
滅。是菩薩成就不可思議身口意業。行實
際。而不證實際。譬如有人。乘船入海。善
爲行法。善知水相。不爲水害之所淪沒。
如是菩薩住此七地。乘諸波羅蜜船。能行
實際。而不證實際。菩薩如是以大願力故。
得智慧力故。從禪定智慧生大方便力故。
雖深愛涅槃。而現身生死。雖眷屬圍遶。而
心常遠離。以願力故。受生三界。不爲世法
之所汚染。心常善寂。以方便力故。而還熾
然。隨行佛智。轉聲聞辟支佛地。至佛法藏。
而現魔界。雖過四魔。而現魔行。雖現外
道行。而不捨佛濟。雖現身一切世間。而
心常在出世間法。一切所有莊嚴之事。勝諸
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽。人非人。四天王。釋提桓因。梵天王。
而不捨樂法愛法。菩薩成就如是智慧。住
遠行地。値百千萬億那由他佛。恭敬供養。尊
重讃歎。衣服飮食。臥具醫藥。供養諸佛。護
持佛法。諸聲聞辟支佛智慧問難所不能
壞。是菩薩哀愍衆生故。法忍轉淨。是菩薩
無量百千萬億那由他劫。善根轉勝。譬如眞
金。以諸好寶莊嚴間錯。轉勝明淨。餘金
不及。菩薩亦如是。住遠行地。一切善根從
方便智慧生。轉勝明淨。無能壞者。譬如日
光。星宿月光所不能及。一切泥水悉能乾
竭。菩薩亦如是。住遠行地。善根轉勝。一切
聲聞辟支佛所不能及。又能乾竭煩惱汚
泥。諸佛子。是名略説菩薩摩訶薩遠行地。
菩薩住是地。多作他化自在天王。諸根猛
利。能發衆生悟道因縁。所作善業。布施愛
語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至
不離念具足一切種智。常生是心。我當於
一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。爲
依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。於須
臾間。得百千億那由他三昧。乃至能現百千
億那由他菩薩。以爲眷屬。若以願力。自在
示現。過於此數。百千萬億那由他劫。不可
計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌
曰
深智慧定心 具行六地已
一時生方便 智慧入七地
行空無相願 而修慈悲心
順佛平等法 而供養諸佛
雖以智觀空 而修福無厭
雖能嚴三界 而心樂遠離
雖心常寂滅 而起滅惡法
行空不二相 而行慈悲心
雖觀一切土 空若如虚空
而能善莊嚴 清淨諸佛土
雖知諸佛身 同法相無相
而種三十二 八十諸相好
雖知音聲法 不可言説相
而歎佛音聲 令一切歡喜
雖知於諸佛 一念中成道
而示時劫刹 引導諸衆生
如是知諸方 則得法照明
菩薩如是者 即入第七地
住是地能觀 無量衆生行
亦知於諸佛 教化衆生法
世界及劫數 諸法差別相
又知諸衆生 種種之欲樂
知説三乘法 令衆生信解
我應修教化 成就是衆生
以如是思惟 方便慧和合
於四威儀中 常行如是道
於一一念中 能具菩提法
所謂施戒等 十種波羅蜜
如是諸菩薩 所修之福徳
皆與諸衆生 名檀波羅蜜
滅除心惡垢 名尸波羅蜜
不爲六塵傷 羼提波羅蜜
能起轉勝法 精進波羅蜜
於是道不動 名禪波羅蜜
無生忍照明 般若波羅蜜
迴向於佛道 方便波羅蜜
求於轉勝法 名願波羅蜜
無有能壞者 名力波羅蜜
能解如實説 名智波羅蜜
是助菩提法 念念皆能攝
發於廣大願 縁於大法故
初地中功徳 名之爲具足
第二地名爲 除諸心垢惡
第三願増明 第四地入道
第五隨世行 第六入深法
得無生相分 漸漸而増長
第七集一切 具菩提分法
能起諸功徳 及以一切願
如是諸功徳 令後八地中
一切諸所行 自然得清淨
遠行地難過 大智力所能
如二國中間 難可得過度
在於七地中 不汚如聖王
雖住於此道 不名一切過
若到於第八 菩薩智慧地
爾時過意界 住於智業中
如梵王觀世 不得名爲人
菩薩罪不汚 如蓮華在水
菩薩住是地 過諸貪欲等
不名有煩惱 亦不名滅盡
入是正道中 無有諸煩惱
願求佛道故 不得名盡者
於諸世間中 經書技藝事
文頌咒術等 自然能明了
修習諸禪定 及諸神通等
無量心利世 是事皆能起
爾時此菩薩 過於二乘行
安住第七地 菩薩諸行中
以初發心時 大願力故勝
今於此地中 自以智慧力
猶如國王子 生時姓尊貴
後以功行成 於諸人中尊
住此得深智 轉發勝精進
念念入寂滅 而亦不取證
如人善乘船 入於大海中
雖行深水難 而不爲所害
菩薩行轉勝 方便智慧故
功徳悉備足 非世所能知
供養無量佛 其心轉清淨
如眞金雜寶 間錯而莊嚴
得佛智慧光 乾諸愛潤水
猶如日光明 消涸於泥澇
住是地多作 他化自在王
諸根悉猛利 通達諸道果
若欲勤精進 得見百千億
那由他諸佛 願力復過是
七地智慧淨 人天及二乘
皆非其境界 今已略説竟◎
大方廣佛華嚴經卷第二十＊五
樂功徳實利 不樂於諸欲」
如有所聞法 能常善思惟
無有貪著行 斷諸利養心
常樂於菩提 一心求佛智
行諸波羅蜜 離於諂曲心
隨説而能行 安住實語中
不汚諸佛家 不捨菩薩學
遠世間事願 樂出於世間
求善法無厭 精進轉増益
諸菩薩如是 好樂諸功徳
而發於大願 求欲見諸佛
護法至佛所 行菩薩妙行
化一切衆生 淨一切佛土
我佛國土中 滿諸大菩薩
諸菩薩同心 見聞皆不空
一切微塵中 諸佛成佛道
發於如是等 無量無邊願
是願無窮盡 如虚空衆生
法界世涅槃 諸佛出智慧
心縁起智轉 我願如是住」
如是發大願 心柔軟調順
能信佛功徳 而觀於衆生
知從因縁起 則生慈悲心
即於苦衆生 我當救度之
爲是衆生故 而行種種施
所謂妙國土 一切諸珍寶
象馬及車乘 眷屬與人民
頭目及手足 肌肉施無悔
求種種經書 心無有疲倦
得解其義趣 能隨世而行
慚愧堪受力 漸令得増長
能以恭敬心 供養無量佛
智者於日夜 如是常修行
善根轉明淨 猶若成＊錬金
菩薩住是地 能了知十住
展轉修行時 無有諸障礙
譬如賈客主 欲利諸商人
先問道路中 諸險艱難事
菩薩住初地 善知諸地行
而無有障礙 能至於佛地
住是初地中 多作閻浮王
善知於諸法 常行慈悲心
如法而化導 一切皆信敬
勸令行布施 以求佛智慧
菩薩若捨國 佛法中出家
勤行於精進 即得百三昧
能見百諸佛 震動百國土
光明照百國 飛行亦如是
化百土衆生 入於百法門
念知百劫事 示現於百身
能以百菩薩 眷屬而示現
若以其願力 過是數無量
今明初地義 但以略解説
若欲廣説者 億劫不能盡
是初菩薩地 名之爲歡喜
利益衆生者 今已分別竟◎
大方廣佛華嚴經卷第二十＊三
＊東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎十地品第二十二之二
一切菩薩衆 聞説上地義
其心皆清淨 歡喜無有量
各於所坐處 踊住虚空中
以諸上妙華 散於金剛藏
咸皆稱讃言 善哉金剛藏
大智無所畏 善説菩薩地
解脱月大士 知衆心清淨
欲聞第二地 行相之諸説
即請金剛藏 大智願解説
第二地行相 一切皆欲聞
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。菩薩摩
訶薩。已具足初地。欲得第二地者。當生
十種直心。何等爲十。一柔軟心。二調和心。
三堪受心。四不放逸心。五寂滅心。六眞心。
七不雜心。八無貪吝心。九勝心。十大心。菩
薩以是十心。得入第二地。菩薩住離垢地。
自然遠離一切殺生。捨棄刀仗。無瞋恨心。
有慚有愧。於一切衆生。起慈悲心。常求樂
事。尚不惡心惱於衆生。何況加害。離諸劫
盜。資生之物常知止足。若物屬他。他所受
用。於是物中。不與不取。離於邪婬。自足
妻色。於他女人。不生一念。離於妄語。常眞
實語。諦語隨語。乃至夢中尚不妄語。何況
故作。離於兩舌。無破壞心。於鬪諍離散人
中。常好和合。離於惡口。所有言語麁獷苦
惡。自壞其身。亦壞於他。如是等語。皆悉捨
離。離無義語。常自守護所可言説。應作不
作。常知時語。利益語。順法語。籌量語。乃至
戲笑尚無所犯。何況故作。不貪他物。若物
屬他。他所攝用。不作是念。我當取之。離
瞋害心。常於衆生。求愛潤心。慈悲心。離於
占相。習行正見。決定深信罪福因縁。離於
諂曲。誠信三寶。生決定心。菩薩如是常護
善道。作是思惟。一切衆生墮惡道者。皆由
十不善道。我當自住善法。亦當爲人説諸
善法。示正行處。何以故。若人自不行善。爲
他説法。令住善者。無有是處。又深思惟
行十不善道。則墮地獄。畜生。餓鬼。行十善
道。則生人處。乃至有頂。又是十善道。與智
慧和合修行。若心劣弱。樂少功徳。厭畏三
界。大悲心薄。從他聞法。至聲聞乘。若行是
十善道。不從他聞。自然得知。不能具足大
悲方便。而能深入衆因縁法。至辟支佛乘。
若行是十善道。清淨具足。其心廣大無量無
邊。於衆生中。起大慈悲。有方便力。志願堅
固。不捨一切衆生。求佛大智慧。淨菩薩諸
地。淨諸波羅蜜。入深廣大行。則能得佛十
力。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至具
足一切種智。集諸佛法。是故我應行十善
道。求一切智。是菩薩復作是思惟。此十不
善道。上者地獄因縁。中者畜生因縁。下者餓
鬼因縁。於中殺生之罪。能令衆生。墮於地
獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者
短命。二者多病。劫盜之罪。亦令衆生。墮三
惡道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二
者共財不得自在。邪婬之罪。亦令衆生。墮
三惡道。若生人中。得二種果報。一者婦不
貞潔。二者得不隨意眷屬。妄語之罪。亦令
衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一
者多被誹謗。二者爲人所誑。兩舌之罪。亦
令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者得弊惡眷屬。二者得不和眷屬。惡口之
罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種
果報。一者常聞惡音。二者所可言説恒有
諍訟。無義語罪。亦令衆生。墮三惡道。若生
人中。得二種果報。一者所有言語人不信
受。二者有所言説不能明了。貪欲之罪。亦
令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者多欲。二者無有厭足。瞋惱之罪。亦令
衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一
者常爲一切。求其長短。二者常爲衆人之
所惱害。邪見之罪。亦令衆生。墮三惡道。若
生人中。得二種果報。一者生邪見家。二者
其心諂曲。諸佛子。如是十不善道。皆是衆苦
大聚因縁。菩薩復作是念。我何故不離是
十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。
如是念已。即離十不善道。安住十善道。亦
令他人。住於善道。是菩薩爾時於一切衆
生。生安隱心。樂心。慈心。悲心。哀愍心。利益
心。守護心。師心。大師心。自己心。作是念。是
諸衆生。墮於邪見隨逐邪心。行邪險道。甚
可哀愍。我應令彼住正見道如實法中。是
諸衆生。常共鬪諍分別彼我。我應令彼住
於大慈是諸衆生。常貪財物。無有厭足。恒
以邪命。而自生活。我應令彼住於清淨身
口意業。是諸衆生。隨逐貪欲。瞋恚。愚癡。常
爲種種煩惱大火之所燒然。不能志求出
要方便。我應令彼滅煩惱火。置清涼處。是
諸衆生。常爲無明所覆。入大黒闇。離慧光
明。入於生死大險道中。隨逐種種無量邪
見。我應令彼得無障礙清淨慧眼。以是眼
故。知一切法如實相。得不隨他一切如實無
障礙智。是諸衆生。墮生死道。將墜地獄。畜
生餓鬼。入邪見網。爲種種愚癡叢林所覆。
隨逐虚妄邪道徑路。常爲愚癡之所盲冥。
遠離導師。非出要道謂爲出要。隨順魔心。
遠離佛意。我應令彼度於生死險道艱難。
安處令住一切智人。無畏大城。無諸衰惱。
是諸衆生。爲諸煩惱暴水所沒。欲。有。見。無
明。四流所漂。隨生死流。入大愛河。爲諸煩
惱勢力所食。不能得求出要之道。常爲欲
覺。恚覺。惱覺。惡蟲所害。又爲水中身。見羅
刹所執。入於五欲深流洄復。喜愛淤泥之
所沒溺。我慢陸地之所燋枯。無所歸趣。於
十二入怨賊聚落。不能得出。不遇導師能
正度者。我應於彼生大慈悲。以善根力。而
拔濟之。得安隱處。離諸恐怖。住於一切智
慧寶洲。是諸衆生。深心貪著。多有憂悲。苦
惱患難。憎愛所縛。欲械所繋。入於三界無
明稠林。我應令彼遠離一切三界所著。
令住離相無礙涅槃。是諸衆生。深著我我
所。於五陰樔窟。不能自出。常隨四倒。依
六入空聚。爲四大毒蛇之所侵害。爲諸煩
惱衆賊所殺。受此一切無量苦惱。我應令
彼。離諸貪著。住於寂靜。所謂斷一切障礙。
安隱涅槃。是諸衆生。其心狹劣。樂於小法。
遠離無上一切智慧。貪著小乘。不能志求
大乘出法。我應令彼住廣大心無量無邊
諸佛道法。所謂無上大乘。諸佛子。是菩薩如
是隨順持戒力。善能廣生大慈悲心
是菩薩住離垢地。得見數百千萬億那由他
諸佛世尊。以衣被飮食。臥具醫藥。資生之
物。而供養之。於諸佛所。生恭敬心。復受十
善道。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不中
失。是菩薩若干百千萬億劫。遠離慳貪破戒
垢故。淨修布施持戒功徳。譬如眞金錬
之以火。一切垢盡。轉復明淨。菩薩亦如
是。住離垢地。若干百千。乃至無量百千萬
劫。遠離慳貪破戒垢故。淨修布施持戒功
徳。菩薩爾時於四攝法。愛語偏多。十波羅
蜜。戒波羅蜜偏勝。餘波羅蜜。亦皆修集。隨地
増長。佛子。是名菩薩摩訶薩第二離垢地。菩
薩住是地。多作轉輪聖王。爲大法王。廣得
法力。七寶成就。有力自在。能除一切衆生慳
貪破戒之垢。以善方便。令衆生住十善道。
爲大布施。而不窮盡。所作善業。布施愛語。
利益同事。是諸福徳。皆不離念佛。不離念
法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。
我當於一切衆生中。爲首爲勝。乃至於
一切衆生＊中。爲依止者。佛子。是菩薩若欲
捨家勤行精進。於佛法中。便能捨家妻子
五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得千
三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千佛世
界。能飛過千佛世界。能照千佛世界。能教
化千世界衆生。能住壽千劫。能知過去未來
世各千劫事。能善入千法門。能變身爲千。
於一一身。能示千菩薩。以爲眷屬。若以願
力自在示現。過於此數。百千萬億那由他
劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此
義。以偈頌曰
菩薩入二地 柔軟調和心
堪受不放逸 寂滅眞不雜
亦無有貪＊吝 勝大悉具足
得是十心已 入於第二地
菩薩住是地 成就諸功徳
常離於殺生 不惱害一切
常離於劫盜 亦無有邪婬
不兩舌妄語 惡口無義言
他所有財物 不生於貪著
不惱於衆生 直心行正見
無有憍慢心 亦無諂曲意
柔軟不放逸 護持諸佛教
所有劇苦惱 地獄與畜生
餓鬼熾然身 皆從惡心有
我今已永離 如是諸惡事
行於眞實道 寂滅之善法
從人至有頂 所有受樂處
禪定三乘樂 皆從十善生
如是思惟已 心常不放逸
身自持淨戒 亦教人令持
遍觀諸衆生 種種受苦惱
如是愍念已 轉生深悲心
凡夫甚可愍 墮在諸邪見
心多懷瞋恨 常好起諍訟
常樂於五欲 貪求無有厭
起三毒因縁 我應度此等
深覆愚癡闇 墜生死險道
入大邪見網 墮於世籠檻
常爲諸魔賊 煩惱之所壞
此等甚可愍 我應度脱之
沒深煩惱水 四流所漂轉
具受於三界 無量諸苦毒
住五陰深樔 生我我所心
我爲度此苦 當勤修行道
捨無上佛慧 生於下劣心
令住佛大智 發無量精進
菩薩住此地 集無量功徳
得値遇諸佛 承事而供養
以是因縁故 善根轉明淨
猶如好眞金 ＊錬之以火力
佛子住此地 多作轉輪王
令諸衆生等 住於十善道
從初始發心 修集諸福徳
願以救世間 令得佛十力
若欲捨王位 出家行學道
勤心行精進 得入千三昧
得見於千佛 供養聽受法
菩薩住此地 能示如是事
若以其願力 示諸神通事
度脱於衆生 過此數無量
常爲諸世間 勤求好事者
具足解説此 第二地已竟◎
◎第三地
諸菩薩聞是 不可思議行
心皆大歡喜 恭敬無有量
即時虚空中 雨衆名華香
如雲而散下 供養金剛藏
咸讃言善哉 善哉金剛藏
善説諸大人 護持淨戒行
於一切衆生 深有哀愍心
敷演解説是 二地之行相
菩薩微妙行 眞實無有異
是諸菩薩等 清淨之行足
爲一切衆生 常求好事者
已爲具演説 第二離垢地
天人恭敬者 願説第三地
善示智所作 菩薩之所行
願説諸大人 所行布施徳
持戒及忍辱 精進行禪定
智慧巧方便 并及慈悲心
云何行是法 淨於諸佛行
解脱月菩薩 請金剛藏言
菩薩入三地 當以何等心
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。諸菩薩
摩訶薩淨第二地已。欲得第三地。當以十
種深心。何等爲十。一淨心。二猛利心。三厭
心。四離欲心。五不退心。六堅心。七明盛心。
八無足心。九勝心。十大心。菩薩以是十心。
得入第三地。菩薩住明地。能觀一切有爲
法如實相。所謂無常。苦。無我。不淨。不久敗
壞。不可信相。不生不滅。不從前際來。不去至
後際。現在不住。菩薩如是觀一切有爲法眞
實相。知諸法無作無起。無來無去。而諸衆
生。憂悲苦惱。憎愛所繋。無有停積。無定生
處。但爲貪恚癡火所然。増長後世苦惱大
聚。無有實性。猶如幻化。見如是已。於一
切有爲法。轉復厭離。趣佛智慧。是菩薩知
如來智慧不可思議。不可稱量。有大勢力。
無能勝者。無有雜相。無有衰惱。能至無
畏安隱大城。能救無量苦惱衆生。如是見
知佛智無量。見有爲法無量苦惱。於一切衆
生。轉生殊勝十心。何等爲十。衆生可愍。孤
獨無救。貧無依止。三毒之火熾然不息。閉
在三有牢固之獄。常住煩惱諸惡刺林。無
正觀力。於善法中。欲樂心薄。失佛妙法。而
常隨順生死水流。怖畏涅槃。是菩薩見諸
衆生如是衰惱。發大精進。是衆生等我應
救。我應解。應令清淨。應令得脱。應著善
處。應令安住。應令歡喜。應令知所宜。應
令得度。應使滅苦。菩薩如是厭離一切
有爲法。深念衆生。見一切智無量利益。即
時欲具佛智慧。救度衆生。勤行菩薩道。作
是思惟。此諸衆生。墮在大苦諸煩惱中。以
何方便。而拔濟之。使得永住畢竟之樂。即
時知住無礙解脱智慧中者。乃可得此。是
無礙解脱智慧
行行慧。如是慧明從何而得。當知不離
多聞決定智慧。復作是念。一切佛法以何
爲本。不離聞法爲本。菩薩如是知已。一
切求法。轉加精勤。日夜聽受。無有厭足。
喜法。愛法。依法。順法。滿法。辯法。究竟
法。歸法。救法。隨順行法。菩薩如是方便求
法。所有珍寶無所遺惜。於此物中。不生
難想。但於説法者。生難遭想。爲求法故。
於内外物。無不能捨。國土人民。摩尼七寶。
象馬輦輿。衆寶瓔珞。嚴身之具。妻妾男女。
肢節手足。擧身施與。無所愛惜。又爲求
法故。於説法者。盡心恭敬。供養給侍。破除
憍慢。我慢大慢。諸惡苦惱。悉能忍受。深求
法故。若得一句未曾聞法。勝得三千大千
世界滿中珍寶。得聞一偈。勝得轉輪聖王。
釋提桓因。梵天王處。無量劫住。是菩薩若有
人來作如是言。我有佛所説法一句。能淨
菩薩道。汝今若能入大火阬。受大苦者。
當以相與。是菩薩作是念。我受一句法故。
設令三千大千世界大火滿中。尚從梵天
而自投下。何況小火。我盡受一切諸地獄苦。
猶應求法。何況人中諸小苦惱。爲求法故。
發如是心。又如所聞法。心常喜樂。悉能正
觀。是菩薩聞諸法已。降伏其心。於空閑處。
心作是念。如説行者。乃得佛法。但以口言。
無有是處。菩薩如是則離欲惡。不善法。有
覺有觀。離生喜樂。入初禪。滅覺觀。内清
淨。心一處無覺無觀。定生喜樂。入二禪。離
喜行捨。成就念慧。身受樂。諸賢聖能説能
捨。常念受樂。入三禪。斷棄苦樂。憂喜已滅。
不苦不樂。行捨念淨。入四禪。是菩薩過
一切色相。滅一切有對相。不念一切別異
相。故知無邊虚空。即入虚空無色定處。過
一切虚空相。知無邊識。即入識無色定處。
過一切識相。知無所有。即入無所有無色
定處。過一切無所有處。知非有想非無想安
隱。即入非有想非無想無色定處。順諸法
行。而不樂著
是菩薩以慈心廣大無量。無瞋恨。無惱害。
以信解力。遍滿十方。悲喜捨心亦復如是。
是菩薩有神通力。能動大地。一身爲多身。
多身爲一身。現沒還出。石壁皆過。如行虚
空。於虚空中。跏趺而去。猶如飛鳥。履水如
地。入地如水。身出煙焔。如大火聚。日月
威徳。而能以手捫摸摩之。身力自在。乃至
梵世。是菩薩天耳清淨。過天人耳。悉聞人
天音聲遠近。是菩薩以他心智。如實知他
心欲心。如實知欲心。離欲心。如實知離欲
心。瞋心。離瞋心。癡心。離癡心。垢心。離垢心。
小心。大心。廣心。狹心。亂心。無亂心。定心。不
定心。縛心。解心。有上心。無上心。如實知有
上心。無上心。是菩薩念知宿命諸所生處。一
世二世。乃至百千萬億那由他世。一劫二劫。
乃至百千萬億那由他劫。其中諸劫。無量成
壞。於諸劫中。所經因縁。悉能念知。我生彼
處如是種族。如是姓名。如是飮食。如是苦
樂。如是久住。我於彼死。生於此間。於此
間死。生於彼間。如是種種。悉能念知是。
菩薩天眼清淨。過天人眼。見諸衆生死此
生彼。形色好惡。貧賤富貴。趣善惡道隨業
受報。皆如實知。所謂是諸衆生。成就身惡
業。口惡業。意惡業。拒逆賢聖。受邪見教。
起罪業因縁故。身壞命終。墮於惡道。是諸
衆生。成就身善業。口善業。意善業。不逆賢
聖。信受正見。行善業因縁故。身壞命終。生
於善處。是菩薩於諸禪定解脱三昧。能入能
出。而不隨生。有助菩提法處。以願力故。能
生其中。是菩薩住於明地。見數百千萬億
那由他諸佛世尊。恭敬供養。尊重讃歎。衣服
飮食。臥具醫藥。親近諸佛。聽受經法。如説
修行。是菩薩觀諸法不生不滅。衆縁而有。
於百千億劫所集欲縛。有縛。無明縛。皆悉
微薄。不復積集。不積集故。斷於邪貪。邪
瞋。邪癡。譬如眞金。巧師＊錬治。轉更精好。光
明倍勝。菩薩亦如是。住在明地。不集三縛
故。斷於邪貪。邪瞋。邪癡。一切善根。轉増明
淨。是菩薩忍辱心。美妙心。不壞心。不動心。
不濁心。不高下心。一切所作不望報心。他
少有所作當生報心。不諂曲心。不染亂
心。轉勝明淨。菩薩爾時於四攝法。愛語利益
偏多。十波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜偏
勝。餘助菩提法。皆轉明淨。諸佛子。是名略説
菩薩第三明地。菩薩住是地中。多作釋提桓
因。智慧猛利。能以方便。轉諸衆生。令離婬
欲。所作善業。布施愛語。利益同事。皆不離
念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種
智。常生是心。我當於一切衆生。爲首爲
勝。乃至於一切衆生。爲依止者。是菩薩若
欲勤行精進。於須臾間。能得十萬三昧。乃
至能示十萬菩薩。以爲眷屬。若以願力神
通自在。過於此數。若干百千萬億那由他
劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。
以偈頌曰
菩薩深信心 能得第三地
清淨猛利心 厭離欲不退
堅堪受無厭 勝大悉具足
以如是等心 得入於三地
智者住明地 觀有爲作法
不淨無常苦 無我壞敗相
無有牢固性 不久念念滅
如是思惟知 無有來去相
見諸有爲法 如病如癰瘡
愛心所纒縛 生諸憂悲苦
但爲貪恚癡 猛火所焚燒
從無始世來 熾然常不息
即時於一切 三界生厭離
惡賤有爲法 心無所貪著
但求諸佛智 無量無邊限
甚深難思議 清淨無諸苦
如是見佛智 無諸苦惱已
哀愍諸衆生 貧窮無福慧
三毒火常然 無有救護者
墮在地獄中 無量苦所切
放逸凡夫人 沒諸煩惱海
盲冥無所見 失諸佛法寶
常隨生死流 無怖空怖畏
我於是衆生 當勤度脱之
精進求智慧 爲作饒益者
思惟何方便 可以得救護
唯有諸如來 深妙無礙智
此智何爲因 無行行慧生
思惟是智慧 從於多聞起
如是籌量已 勤求多聞法
日夜常精進 聽受無厭倦
讀誦愛樂法 唯法以爲貴
爲欲求法故 以諸珍寶等
所親愛妻子 隨意諸眷屬
國土及城邑 資生諸寶物
歡喜而施與 心無所戀惜
頭目耳鼻舌 牙齒及手足
肢節身血肉 心肝及髓腦
以此等施人 猶不以爲難
若得聞正法 是爲甚希有
假令有一人 語此菩薩言
汝今若能入 是大猛火聚
然後當與汝 諸佛所説法
聞已即歡喜 自投無有疑
設使三千界 大火滿其中
須彌梵世下 不足以爲難
若爲求一句 諸佛所説法
救諸苦惱者 得之爲甚難
從初始發心 乃至成佛道
我於其中間 盡此諸劫數
爲欲求法故 備受阿鼻苦
何況於人間 小小諸苦惱
以聽法因縁 能得正憶念
正憶念因縁 能生諸禪定
深妙等三昧 及五神通事
次第皆能起 自在不隨生
菩薩住是地 能以決定心
多供養諸佛 聽受所説法
斷邪愛恚癡 諸縛悉微薄
猶如成＊錬金 調和得其所
菩薩住是地 福徳藏充滿
多作忉利王 自在化婬欲
愛佛功徳故 化導無量衆
悉能令得住 無上佛道中
菩薩住是地 能以柔軟心
勤行於精進 得百千三昧
見百千諸佛 相好莊嚴身
其心轉猛利 願力者殊勝
常爲諸衆生 勤求好事者
分別解説此 第三明地竟
第四地
諸佛子聞説 如是地行義
深妙無有量 心皆大歡喜
散衆名華香 供養於如來
地及大海水 悉皆大震動
天諸采女等 於上虚空中
同以微妙音 歌頌此上法
他化自在王 聞已大歡喜
雨摩尼珠寶 以散於佛上
踴躍稱讃言 善哉佛出世
功徳藏流布 利益於我等
我今聞説此 菩薩地行義
是事百千劫 難聞而得聞
願更説後地 利益諸天人
僉皆喜欲聞 得地諸行義
解脱月菩薩 重請金剛藏
願爲諸菩薩 説至四地行
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。諸菩薩
摩訶薩淨三地已。欲得第四地。當以十法
明門。何等爲十。一觀察衆生界。二觀察法
界。三觀察世界。四觀察虚空界。五觀察識
界。六觀察欲界。七觀察色界。八觀察無色
界。九觀察勝信解界。十觀察大心界。菩薩
以此十法明門。得入第四地。菩薩住焔地。
即於如來家。轉有勢力。得内法故。有十種
智。何等爲十。一心不退轉。二於三寶中。得
不壞心。清淨畢竟。三修習觀生滅。四修習
諸法本來不生。五常修習世間成壞。六修習
業因縁故有生。七修習分別生死涅槃門差
別。八修習衆生業差別。九修習前際後際差
別。十修習現在常滅不住行是十智心。則
生佛家。轉得勢力。佛子。菩薩摩訶薩住是
第四地。觀内身循身觀。精勤一心。除世間
貪憂。觀外身循身觀。精勤一心。除世間貪
憂。觀内外身循身觀精勤一心。除世間貪
憂。觀内受外受内外受。内心外心内外心。内
法外法内外法循法觀。精勤一心。除世間貪
憂。是菩薩未生惡不善法。爲不生故。勤精
進發心正斷。已生諸惡不善法爲斷故。勤精
進發心正斷。未生諸善法爲生故。勤精進發
心正行。已生諸善法爲住不失修滿増廣
故。勤精進發心正行。是菩薩修行四如意足。
欲定斷行成就。修如意足。依止厭依止離。
依止滅。迴向涅槃。精進定。心定。慧定。斷行
成就。修如意足。依止厭離滅。迴向涅槃。是
菩薩修行信根。精進根。念根。定根。慧根。依
止厭離滅。迴向涅槃。是菩薩修行信力。精
進力。念力。定力。慧力。依止厭離滅。迴向涅
槃。是菩薩修行念覺分。擇法覺分。精進覺
分。喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。依止厭
離滅。迴向涅槃。是菩薩修行正見。正思惟。
正語。正業。正命。正精進。正念。正定。依止厭
離滅。迴向涅槃。是菩薩以不捨衆生心故。
行以本願助故。大悲爲首故。大慈合行
故。爲攝一切智。爲莊嚴佛國。爲具佛諸
力。無畏。不共法。三十二相。八十種好。爲具
足音聲。爲隨順佛深解脱。爲思惟大智慧
方便故行
諸佛子。菩薩住焔地。所有身見等。著我。著
衆生。著人。壽者。知者。見者。著五陰。十二入。
十八界。所起屈伸。卷舒出沒。推求心所行
愛著。寶重所見。爲歸爲洲。皆悉斷滅。是菩
薩轉倍精進。智慧方便所生助道法。隨所修
行。心轉柔和。堪任有用。無有疲倦。轉求
上法。増益智慧。救一切世間。隨順諸師。恭
敬受教。如所説行。是菩薩爾時。知恩知報
恩。心轉和善。同止安樂。直心軟心。無有
邪曲。行正定行。無有憍慢。隨順教誨。得
説者意。如是具足善心。軟心。寂滅心。忍辱
心。淨地諸法思惟修行。是菩薩爾時成不
轉精進。不捨精進。不染精進。不壞精進。不厭
倦精進。廣大精進。無邊精進。猛利精進。無等
等精進。救一切衆生精進。是菩薩修習如
是精進。直心清淨。不失深心信解明利。善
根増長。遠離世間。垢濁不信。皆已滅盡。無
疑無悔。現前具足於一切佛大信解事。不
厭不捨。自然習樂無量之心。常現在前。菩
薩住第四焔地。能見數百千萬億那由他諸
佛世尊。恭敬供養。尊重讃歎。衣服飮食。臥具
醫藥。親近諸佛。一心聽法。能信奉持。多於
佛所。出家修道。是菩薩樂心。深心。清淨信解
平等。轉更明了。住壽多劫。若干百千萬億那
由他劫。善根轉勝譬如上眞金。爲莊嚴具。
餘金不及。如是菩薩住此焔地善根轉増。
下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠。光明清
淨能照四方。餘寶不及。水雨澆漬。光明不
滅。菩薩住焔地。下地菩薩所不能及。一
切諸魔。及諸煩惱。皆不能壞。諸佛子。是名
略説菩薩第四焔地。菩薩住是地中。多作須
夜摩天王。教化衆生。破於我心。所作善業。
布施愛語。利益同事皆不離念佛。不離念
法。乃至不離念具足一切種智。常生是心
我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切
衆生。爲依止者。是菩薩若欲勤行精進。須
臾之間。得百億三昧。乃至示現百億菩薩。
以爲眷屬。若以願力自在示現。過於此數。
若干百千萬億那由他劫。不可計知。爾時金
剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
諸菩薩具足 修治明地已
觀察諸衆生 法及於世界
虚空識欲色 無色勝信解
大心清淨故 得入第四地
即於如來家 増長得勢力
不退於佛道 三寶不壞信
觀諸法生滅 一切本來空
知世間成敗 從業而有生
衆生業差別 生死涅槃異
觀法先後際 常滅不住相
諸大菩薩等 得如是法已
哀愍諸衆生 習身受心法
内外四念處 依止於厭離
亦依止寂滅 迴向於涅槃
除滅惡法故 善法得増長
習行四正法 修四如意足
習行於五根 及以修五力
修習七覺意 行於八聖道
修習如是法 皆爲衆生故
本願之所助 慈悲心爲首
爲攝一切智 莊嚴諸佛土
成就十種力 無畏不共法
諸音聲言説 甚深妙道法
及無礙解脱 大智慧方便
從身見爲首 六十二見等
衆生及我人 壽命知見者
於諸陰界入 之所貪著處
得是第四地 皆悉已滅離
斷諸煩惱業 其心轉明淨
諸所作善業 皆爲救世間
菩薩柔軟心 常不爲放逸
堪用正直意 求利於衆生
如此所求事 皆爲無上道
大智慧職位 利益世間故
深心敬養師 如説樂修行
知恩報恩者 易化無瞋恨
無有邪曲心 柔和同止樂
修習如是法 精進不退轉
菩薩住是地 不失深直心
淨心與信解 増長諸善根
世間諸垢濁 不信疑悔事
如是等諸法 皆悉得除滅
諸菩薩住是 第四焔地中
得値無量佛 諮受所説法
於是諸佛所 出家難沮壞
如眞金莊嚴 餘金所不及
菩薩住是地 諸功徳深心
智慧及方便 所行清淨道
乃至千億魔 皆所不能壞
如眞妙明珠 不爲水雨敗
菩薩住是地 天人所供養
多作夜摩王 能轉諸邪見
所作諸善業 皆爲佛智慧
其心常堅固 不可得動轉
若勤行精進 得百億三昧
能見百億佛 願力則過是
如是第四地 清淨名爲焔
無量福慧者 今已解説竟◎
大方廣佛華嚴經卷第二十＊四
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎十地品第二十二之三
諸菩薩聞是 第四地行法
心皆懷喜悦 踴躍無有量
雨天衆寶華 雰雰如雪下
咸讃言善哉 金剛藏大士
他化自在王 與諸眷屬等
於上虚空中 心皆大歡喜
放衆妙光明 作天諸妓樂
歌歎佛功徳 及諸菩薩衆
天諸采女等 各以清妙音
同聲稱讃佛 而説如是言
世尊久遠來 勤苦所求願
無上正眞道 於今始乃得
利益天人者 久乃得奉見
釋迦牟尼佛 今至於天宮
從久遠已來 大海相始動
久遠無量世 今乃放妙光
衆生從久遠 今始得安樂
久乃方得聞 大慈悲徳音
度諸功徳岸 久遠今乃値
聖王能悉破 憍慢我心等
無比可恭敬 而今得供養
能開諸天道 使得一切智
世尊甚清淨 無量如虚空
不染於世法 如蓮華在水
處世最高大 猶如巨海中
須彌大山王 是故歡喜禮
如是諸天女 各以衆妙音
敬心歌頌已 默然而觀佛
解脱月菩薩 請金剛藏言
願説得五地 行相之因縁
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。菩薩摩
訶薩已具足第四地。欲得第五地。當以十
平等心。何等爲十。一過去佛法平等。二未
來佛法平等。三現在佛法平等。四戒淨平等。
五心淨平等。六除見疑悔淨平等。七道非道
淨平等。八行知見淨平等。九諸菩提分法轉
勝淨平等。十化衆生淨平等。菩薩以是十平
等心。得入第五地。菩薩住難勝地。善修菩
提法故。深心清淨故。求轉勝道故。則能得
佛。是菩薩得大願力故。慈悲心不捨一切
故。得念慧道力故。修習福慧不捨故。出
生方便故。欲得轉勝道上地明觀法故。受
諸佛神力所護故。生定不退心故。如實知
是苦聖諦。是苦集諦。是苦滅諦。是苦滅道諦。
是菩薩善知世諦。善知第一義諦。善知相
諦。善知差別諦。善知説諦。善知事諦。善知
生起諦。善知盡無生諦。善知入道諦。善知
一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩
隨衆生意。令歡喜故。知世諦究竟一乘
故。知第一義諦。分別諸法自相故。知相諦
諸法各異故。知差別諦。分別陰界入故。知
説諦以身心苦惱故。知苦諦諸趣生相續
故。知集諦畢竟滅一切惱故。知滅諦至
不二法故。知道諦以一切種智。知一切法。
次第成一切菩薩地故。知如來智諦以信解
力故。知非得無盡諦智。菩薩如是以此諸
諦智。如實知一切有爲法。虚僞誑詐。假住
須臾。誑惑凡人。菩薩爾時於衆生中。大悲
轉勝。生大慈光明。得如是智慧力。不捨一
切衆生。常求佛智慧。如實觀一切有爲法先
際後際。知衆生從先際無明有愛故生。流
轉生死。於五陰歸處。不能動發。増苦惱聚。
是中無我。無我所。無衆生。無人。無知者。
無壽命者。後際亦如是。如是無所有。而愚
癡貪著。不知究竟有出無出。又作是念。凡
夫衆生甚爲可怪。無明癡故。有無量身。已
滅今滅當滅。如是生死。不能於身生厭離
想。轉更増長五道苦輪。生死水漂不能得
返。歸五陰舍不能捨離。不知不畏四大
毒蛇。不能拔出憍慢見箭。不能滅除貪恚
癡火。不能破壞無明愚闇。不能乾竭愛著
大海。不求十力大聖導師。常隨魔意於生
死城。常爲諸惡覺觀所轉。如是苦惱。孤窮
衆生無有救者。無有舍者。無有究竟道
者。唯我一人獨無等侶。修習福慧。以是資
糧。令此衆生。住畢竟淨。乃至得一切法中無
礙智力。如是思惟。從正觀生於智力發願。
所作一切善根。皆爲度衆生故。爲一切衆
生求安樂故。爲利益一切衆生故。爲解
脱一切衆生故。爲一切衆生無苦惱故。爲
一切衆生無麁惡故。爲一切衆生心清淨
故。爲調伏一切衆生故。爲滅一切衆生諸
憂惱苦。滿其願故
是菩薩住難勝地。不忘諸法故。名爲念者。
決定智慧故。名爲智者。知經書意次第故。
名爲有道者。自護護彼故。名爲有慚愧者。
不捨持戒故。名爲堅心者。善思惟是處非
處故。名爲覺者。不隨他故。名爲隨智者。
善分別諸法章句義故。名爲隨慧者。善修
禪定故。名爲得神通者。隨世間法行故。名
爲方便者。善集福徳資糧故。名爲無厭足
者。常求智慧因縁故。名爲不捨者。集大慈
大悲因縁故。名爲無疲倦者。常正憶念故。
名爲遠離破戒者。深心求佛十力。四無所
畏。十八不共法故。名爲常念佛法者。常令
衆生離惡修善故。名爲莊嚴佛國者。種諸
福徳。莊嚴三十二相八十種好故。名爲行種
種善業者。求莊嚴佛身口意故。名爲常行
精進者。供養一切説法菩薩故。名爲樂大
恭敬者。一切菩薩方便中心無礙故。名爲心
無礙者。常樂教化衆生故。名爲晝夜遠離
餘心者。菩薩如是行時。以布施教化衆生。
愛語利益同事。亦教化衆生。又以色身示
現。教化衆生。亦以説法。教化衆生。亦示
諸菩薩行事。教化衆生。亦示諸佛大事。教
化衆生。亦示生死過惡。教化衆生。亦示諸
佛智慧利益教化衆生。菩薩如是修習。以
大神力種種因縁方便道。教化衆生。是菩薩
雖種種因縁方便。心常在佛。不失善根。又
復常求轉勝利益衆生法。是菩薩利益衆生
故。知世所有經書技藝。文章算數。金石諸
性。治病醫方。乾消癩病。鬼著蠱毒等。＊妓
樂歌舞。戲笑歡娯。國土城郭。聚落室宅。園林
池觀。華果藥草。金銀瑠璃。珊瑚琥珀。硨磲
碼瑙。示諸寶聚。日月五星。二十八宿。占相
吉凶。地動夢怪。身中諸相。布施持戒。攝伏
其心。禪定神通。四無量心。四無色定。諸不
惱亂。安衆生事。哀衆生故。出如此法。令
入諸佛無上之法。菩薩住難勝地。値數百
千萬億佛。恭敬供養。尊重讃歎。衣服飮食。臥
具醫藥。親近聽法。聞法出家。而爲法師。説
法利益。得轉勝多聞三昧。乃至過百千萬
億劫。而不忘失。一切福徳善根。轉勝明淨。
譬如成錬眞金。硨磲磨瑩。其光轉勝。菩薩
住是地中。方便智慧力故。功徳善根。轉淨明
勝。下地不及。又如日月星宿。諸天宮殿。風
持令去。不失法度。如是菩薩住難勝地。
以方便思惟故。福徳善根轉倍明淨。而不
取證。亦不疾成於無上道。佛子。是名略
説菩薩難勝地。菩薩住是地中。多作兜率
陀天王。諸根猛利。悉能摧伏一切外道。有
所作業。布施愛語。利益同事。皆不離念佛。
不離念法。乃至不離念具足一切種智。常
生是心。我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至
於一切衆生。爲依止者。佛子。是菩薩若欲
勤行精進。須臾之間。得千億三昧。乃至能
示千億菩薩。以爲眷屬。若以願力神通自
在。復過是數。若干百千萬億劫
時金剛藏菩薩欲重明此義。以偈頌曰
諸菩薩具足 四地行法已
思惟三世佛 戒心除疑悔
道非道知見 菩提化衆生
如是平等觀 得入第五地
四念處爲弓 信五根爲箭
四正勤爲馬 四如意爲車
五力以爲鎧 破諸煩惱賊
勇健不退轉 直入第五地
慚愧無垢衣 淨戒以爲香
七覺爲華鬘 禪定爲塗香
智慧與方便 種種念莊嚴
如是則得入 陀羅尼園林
四如意爲足 正念爲頭項
慈悲明淨眼 利智慧爲牙
以空無我吼 破諸煩惱賊
如是人師子 能入第五地
是菩薩已得 住於第五地
轉修勝淨法 皆爲佛道故
常行慈悲心 未曾有厭倦
常爲修習此 第五地行法
深集二資糧 福徳及智慧
種種方便力 上地明觀法
常爲佛所護 得成於念慧
次第能善觀 如實知諸諦
苦集滅止道 世相第一事
説生起差別 無生如來智
如是觀諸諦 心微妙清淨
雖未能逮得 無障礙解脱
以能有智慧 及與信力故
得勝於一切 世間諸智慧
如是觀諸諦 悉知有爲法
虚僞不眞實 無一堅固相
能得於諸佛 慈悲光明分
爲諸衆生故 專心求佛慧
知有爲先後 衆生甚可愍
墮在無明闇 愛因縁所繋
是菩薩能滅 世間之苦惱
知法無壽者 猶如草木等
衆生常以二 煩惱因縁故
從於先世來 後世亦如是
相續不斷絶 不能盡苦邊
於此生愍傷 我當度脱之
不能出五陰 不畏四大害
不拔諸邪箭 不滅三毒火
不除無明闇 墮在大愛海
無有智慧眼 離大導師故
知如是事已 轉加勤精進
有所作起業 皆爲度衆生
常住正念慧 有道有慚愧
堅心覺隨智 轉更令増益
修福慧無厭 持戒不羸弱
求多聞無倦 正修淨佛土
種相好音聲 因縁無厭足
所作諸善業 皆爲利衆生
爲利世間故 造立經書等
金石性醫方 歌舞戲笑事
堂閣及園林 衣服諸飮食
示種種寶聚 令衆得歡喜
占日月五星 及二十八宿
地動吉凶相 夢書諸怪事
布施淨戒等 離欲修禪定
四無量神通 安樂世間故
大智慧菩薩 得此難勝地
供養萬億佛 從佛而聽法
所修諸善根 皆悉得明淨
猶如硨磲寶 瑩磨於眞金
譬如寶宮殿 風持不失法
世法所不染 如蓮華在水
菩薩住是地 多作兜率王
諸根轉猛利 破諸外道見
所作諸善業 皆爲佛智慧
得佛力無畏 能度諸衆生
是菩薩勤修 轉勝精進力
即能得千億 深妙諸三昧
供養千億佛 動千億世界
隨其所願力 過是數無量
如是第五地 種種諸方便
上智慧大人 如法解説竟◎
◎第六地
諸菩薩聞説 上地之行相
在於虚空中 雨衆妙珍寶
放清淨光明 供養於世尊
咸讃言善哉 善哉金剛藏
無量億諸天 心皆大歡喜
於上虚空中 雨種種珍寶
光明相綺錯 微妙甚可樂
香華諸<#0558_12/>瓔珞 幡蓋散佛上
他化自在王 與諸眷屬等
雨衆妙寶物 雰雰如雪下
歌頌供養佛 稱歎金剛藏
咸讃言善哉 快説諸地行
千萬億天女 於上虚空中
作天衆＊妓樂 歌歎佛功徳
咸作如是言 如來之所説
微妙無有量 能滅諸煩惱
諸法本性空 無有毫末相
空無有分別 同若如虚空
無有去住相 亦無有戲論
本來常清淨 如如無分別
若人能通達 一切諸法性
於有於無中 其心不動搖
但以大悲心 爲度諸衆生
是名諸佛子 從佛口法生
常行於布施 利益諸衆生
本來雖清淨 持戒而堅心
雖本心無傷 而行於忍辱
雖知法性離 而行於精進
雖先滅煩惱 而入於諸禪
雖先解法空 而分別諸法
寂滅智雖多 而求利世間
能滅諸惡者 名之爲大人
如是諸天女 百千種妙音
稱讃歌頌已 默然而觀佛
解脱月菩薩 請金剛藏言
當以何行相 得成第六地
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足五
地。欲入六地。當以十平等法。何等爲十。
一以無性故。一切法平等。二以無相故。一
切法平等。三以無生故。一切法平等。四以
無成故。一切法平等。五以本來清淨故。一
切法平等。六以無戲論故。一切法平等。七
以不取不捨故。一切法平等。八以離故。一
切法平等。九以幻夢影響水中月故。一切法
平等。十以有無不二故。一切法平等。菩薩
以是十平等法。得入第六地。菩薩如是觀
一切法性。能忍隨順得第六地。無生法忍雖
未現前。心已成就明利順忍。是菩薩觀一
切法如是相。大悲爲首。増長大悲故。觀世
間生滅相。作是念。世間所有受身生處。皆以
貪著我故。若離著我。則無生處。一切凡
夫。常隨邪念。行邪妄道。愚癡所盲。貪著於
我。習起三行。罪行福行不動行。以是行故。
起有漏心種子。有漏有取心故。起生死身。
所謂業爲地。識爲種子。無明覆蔽。愛水爲
潤。我心漑灌。種種諸見。令得増長。生名色
芽。因名色故生諸根。諸根合故有觸。從
觸生受。樂受故生愛。愛増長故有取。取因
縁故有有。於有起五陰身名爲生。五陰
變名爲老。五陰滅名爲死。老死因縁。有憂
悲熱惱。衆苦聚集。是十二因縁。無有集者。
無有散者。縁合則有。縁散則無。菩薩如是。
於六地中。隨順觀十二因縁。又作是念。不
如實知第一義故有無明。無明起業是名
行。依行有初識。與識共生有四取陰。依
止取陰有名色。名色成就有六入。根塵合
故有觸。觸因縁生受。貪樂受名爲愛。愛増
長名爲取。從取起業名爲有。業報五陰名
爲生。五陰變名爲老。五陰壞名爲死。死別
離時。貪著心熱名爲悲。發聲啼哭。五識爲
苦。意識爲憂。憂苦轉多名爲惱。如是但生
大苦積聚。是十二因縁。無我無我所。無作
者。無使作者。若有作者。則有作事。若無作
者。則無作事。第一義中。無作者。無作事。又
作是念。三界虚妄。但是心作。十二縁分。是
皆依心。所以者何。隨事生欲心。是心即是
識。事是行。行誑心故名無明。識所依處名
名色。名色増長名六入。三事和合有觸。觸
共生名受。貪著所受名爲愛。愛不捨名爲
取。彼和合故名爲有。有所起名爲生。生變
名爲老。老壞名爲死。又無明有二種作。一
者縁中癡。二者爲行作因。行亦有二種作。
一者生未來世果報。二者與識作因。識亦
有二種作。一者能受生。二者與名色作因。
名色亦有二種作。一者令識起相續。二者
與六入作因。六入亦有二種作。一者能縁
六塵。二者能與觸作因。觸亦有二種作。一
者能觸所縁。二者能與受作因。受亦有二
種作。一者覺憎愛事。二者與愛作因。愛亦
有二種作。一者於可染中生貪心。二者與
取作因。取亦有二種作。一者能増長煩惱。
二者與有作因。有亦有二種作。一者能於
餘道中生。二者與生作因。生亦有二種作。
一者能起五陰。二者與老作因。老亦有二
種作。一者令諸根熟。二者與死作因。死亦
有二種作。一者壞五陰身。二者以不見知
故。而令相續不絶。又無明縁諸行者。無明
令行不斷。助成行故。行縁識者。令識不
斷助成識故。識縁名色者。令名色不斷
助成名色故。乃至生縁老死憂悲。苦惱者。
令死不斷助成死故。無明滅故則諸行滅。
乃至生滅故老死憂悲苦惱滅。因滅故果亦
滅。又無明愛取是三分。不斷煩惱道。行有
二分。不斷業道。餘因縁分。不斷苦道。先後
際相續故。是三道不斷。是三道離我我所
而有生滅。又無明及行是過去事。識名色
六入觸受是現在事。愛取有生老死是未
來事。於是有三世轉。無明滅故諸行滅。名
爲斷。三世相續説。又十二因縁説名三苦。
無明行識名色六入名爲行苦。觸受名爲苦
苦。愛取有生老死憂悲苦惱名爲壞苦。無
明滅故諸行滅。乃至生滅故老死滅。名爲斷
三苦相續説。又因無明諸行生。無明滅諸
行滅。以諸行性空故。餘亦如是。無明因縁
諸行生。以生縛説。無明滅故諸行滅。以滅
縛説。餘亦如是。又無明因縁諸行生。是隨
順無所有觀説。無明滅諸行滅。是隨順盡觀
説。餘亦如是。如是逆順十種觀十二因縁
法。所謂因縁分次第。心所攝。自助成法。不
相捨離。隨三道行。分別先後際。三苦差別。
從因縁起。生滅縛。無所有盡觀
是菩薩隨十二因縁。無我無人。無衆生。無
壽命者。離作者使作者。無主屬衆因縁。如
是觀時。空解脱門現在前。滅此事餘不相
續故。無相解脱門現在前。知此二種更不
樂有唯大悲心教化衆生。無願解脱門現
在前。菩薩修行三解脱門。離彼我相。離作
者受者相。離有無相。悲心轉増。以悲心故。
勤行精進。未滿菩提法欲令滿足。菩薩作
是念。有爲法和合故増。離散則減。縁具故
増。不具則＊減。我知有爲法過故。不應和
合。具諸因縁。化衆生故。亦不畢竟滅有爲
法。菩薩如是知有爲法無性。離堅固相。無
生無滅。與大慈悲和合。不捨衆生。即得
無障礙般若波羅蜜光明現在前。得是智
慧具足修集阿耨多羅三藐三菩提因縁。
而不住有爲法。觀有爲法性寂滅相。亦不
住其中。欲具足無上菩提法故。菩薩住
現前地。得勝空三昧。性空三昧。第一義空
三昧。究竟空三昧。大空三昧。合空三昧。生
空三昧。如實離虚妄空三昧。略空三昧。離
分別不分別空三昧。如是等萬空三昧門現
在前。無相無願三昧亦如是。是菩薩住現
前地。深心。決定心。眞心。甚深心。不轉心。
不捨心。廣心。無邊心。樂智心。慧方便和合
心。如是等心。轉勝増長。隨順阿耨多羅三
藐三菩提。一切論師不能傾動。入於智地。
轉聲聞辟支佛地。決定向佛智。一切衆魔。
及諸煩惱。所不能壞。安住菩薩智慧明中。
修空無相無願解脱門。專以智慧方便行
助菩提法。是菩薩住現前地。於般若波羅
蜜偏勝。得明上順忍。以順是法無有違
逆。菩薩住現前地。得見數百千萬億佛。恭
敬供養。尊重讃歎。衣服飮食。臥具醫藥。親
近諸佛。於諸佛所。聽受正法。如説修行。令
佛歡喜。是人轉勝。知佛法藏。乃至無量百
千萬億劫一切善根。轉妙明淨。譬如眞金。
以瑠璃磨瑩光色轉勝。菩薩住現前地。以
慧方便故。一切善根。轉勝明淨。餘地不及。
譬如月明。能令衆生。身得清涼。四種風吹
不能遏絶。菩薩住現前地。善根轉勝。能滅
衆生煩惱之火。四種惡魔所不能壞。諸佛
子。是名略説菩薩現前地。菩薩住是地。多
作善化自在天王。智慧猛利能破一切増上
慢者。聲聞問難不能窮盡。有所施作。布施
愛語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃
至不離念具足一切種智。常生是心。我當
於一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆
生爲依止者。是菩薩若欲勤行精進。於須
臾間。得百千億三昧。乃至能示百千億菩
薩。以爲眷屬。若以願力。能過是數。若干百
千萬億劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重
明此義。以偈頌曰
諸菩薩已得 具足五地行
知諸法無性 無相無生滅
本來常清淨 無有諸戲論
諸法常離相 不取亦不捨
性空猶如幻 離二無分別
隨順如是行 得入第六地
住明利順忍 以智慧力故
觀察於一切 世間生滅相
悉知諸世間 皆從無明有
無明若滅者 則無有世間
觀察因縁法 隨順第一義
而不壞縁報 所作及假名
如實無作者 亦無有受者
如是觀有爲 如雲無實事
不知眞諦義 名之爲無明
從是則生思 身口業行果
從行故有識 即生於名色
如是次第起 生死苦惱聚
了達於三界 但從貪心有
知十二因縁 在於一心中
如是則生死 但從心而起
心若得滅者 生死則亦盡
無明二種作 縁癡作於業
乃至於老死 壞散五陰聚
從於此事邊 具出於苦惱
是事若盡者 苦惱則亦滅
無明若具足 相續則不滅
因縁若盡者 相續則亦斷
無明及愛取 即是煩惱道
行及有是業 餘分則是苦
癡行爲過去 識名色六入
觸受是現在 餘則未來世
癡業識名色 六入名爲行
觸受是苦苦 餘分則是壞
癡從衆縁生 則有於諸縛
衆縁若滅者 諸縛則亦斷
從因而生果 因滅則果滅
如是觀諸法 自性則皆空
隨順於無明 則有諸世間
若能不隨順 是則斷於有
從是則有是 是無則無是
如是十種觀 甚深因縁法
因縁分次第 去來及現在
作不捨一心 分別有三道
三種苦差別 生滅於縛法
無所有及盡 能行逆順觀
菩薩如是入 十二因縁法
知空如夢幻 無作者受者
如是觀因縁 智者修於空
事滅不相續 入於無相行
知此二虚假 於中無所願
但以大悲心 愍度於衆生
如是諸大士 修習解脱門
悲心愛樂佛 無量諸功徳
知諸有爲法 皆從和合有
得萬空三昧 無相無願定
智慧轉増進 入於上順忍
得於諸菩薩 無礙智解脱
如是諸善根 轉勝利明淨
供養無量佛 諸佛所稱讃
於諸如來所 出家學佛道
入佛諸法藏 善根轉増長
猶以瑠璃寶 瑩磨於眞金
光明轉清淨 餘所不能及
如月行虚空 清涼被一切
四種風所吹 不能令遏絶
菩薩智慧光 滅諸煩惱火
四魔不能壞 其義亦如是
菩薩住是地 多作善化王
諸根悉猛利 能破増上慢
所作諸善業 皆悉隨智慧
聲聞諸問難 不能得窮盡
是佛子若欲 如是勤精進
須臾即能得 百千億三昧
見於百千億 十方世界佛
如秋清涼時 月光明淨好
如是第六地 深妙難知見
聲聞所不了 大士略説竟
第七地
爾時諸天衆 在於虚空中
雨香華珍寶 如雲散佛上
踊躍發妙音 咸讃言善哉
善哉金剛藏 善知第一義
無量功徳聚 人中之蓮華
説此上妙行 利益諸世間
他化自在王 雨光明寶華
雰雰而供養 除憂煩惱者
諸天及天王 咸發如是言
若聞此地義 則爲得大利
時作百千種 上妙諸＊妓樂
諸天女稱讃 承佛神力故
諸佛最寂滅 能轉惡爲善
一切諸世間 皆所共恭敬
雖出過世間 而示世間法
知身同實相 而示種種身
雖以諸言音 演説寂滅法
而知於語言 無有音聲相
能過百千土 上妙供諸佛
知身佛國土 離相智自在
雖教化衆生 而無彼我想
廣集大功徳 不於中起著
以見取相故 三毒火然世
不取一切相 慈悲起精進
諸天及天女 歡喜設供養
如是讃歎已 默然而觀佛
解脱月菩薩 請金剛藏言
大衆皆清淨 願説七地行
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩已具足第
六地。欲入第七地。從方便慧起十妙行。何
等爲十。善修空無相無願。而以慈悲心
處在衆生。隨諸佛平等法。而不捨供養諸
佛。常樂思惟空智門。而廣修集福徳資糧。
遠離三界。而莊嚴三界。畢竟寂滅諸煩惱
焔。而爲衆生起滅貪恚癡煩惱焔法。隨
順諸法如幻如夢如水中月不二相。而起
分別種種煩惱。及不失業果報。知一切佛
國土空如虚空皆是離相。而起淨國土
行。知一切佛法身無身。而起色身三十二
相八十種好。以自莊嚴。知諸佛音聲不可説
寂滅相。而隨一切。起種種莊嚴音聲。知諸
佛於一念中。通達三世。而知種種相。種種
時。種種劫。得阿耨多羅三藐三菩提。隨衆
生信解。作如是説。是名從慧方便生十妙
行。菩薩摩訶薩修此妙行。如是方便慧現
前故。名爲入七地。是菩薩住七地。入無量
衆生界。入無量諸佛教化衆生法。入無量
世界。入諸佛無量清淨國土。入無量諸法差
別。入無量諸佛智得無上道。入無量諸劫
數。入無量諸佛通達三世。入無量衆生欲
樂差別。入無量諸佛色身別異。入無量諸佛
知衆生志行諸根差別。入無量諸佛音聲語
言令衆生歡喜。入無量衆生心心所行差別。
入無量諸佛隨智慧行。入示無量聲聞乘
信解。入諸佛無量説道因縁令衆生信解。
入無量辟支佛智慧習成。入諸佛無量甚深
智慧所説。入諸菩薩無量所行道。入諸佛無
量諸説大乘集成事。令衆生得入。菩薩
作是念。如是諸佛。有無量無邊大勢力。如
是勢力。我應修集。得此勢力。不以分別。
菩薩如是智慧思惟。修習大方便慧。安住佛
智。以不動法故。常起種種度衆生道。無有
障礙。行住坐臥。皆悉能起度衆生法。離諸
陰蓋。住諸威儀。常不遠離如是想念。是菩
薩於念念中。具足十波羅蜜。及十地行。何
以故。是菩薩。於念念中。大悲爲首。修習佛
法。一切迴向大智慧故。十波羅蜜者。菩薩
以求佛道所修善根。與一切衆生。是檀波
羅蜜。能滅一切煩惱熱。是尸波羅蜜。慈悲爲
首。於一切衆生。心無所傷。是羼提波羅蜜。
求善根無厭足。是毘梨耶波羅蜜。修道心
不散。常向一切智。是禪波羅蜜。忍諸法不
生門。是般若波羅蜜能起無量智門。是方便
波羅蜜。求轉勝智慧。是願波羅蜜。諸魔外道
不能沮壞。是力波羅蜜。於一切法相如實
説。是智波羅蜜。如是念念中。具足十波羅
蜜。是菩薩具足十波羅蜜時。四攝法。三十
七品。三解脱門。一切助阿耨多羅三藐三菩
提法。於念念中。皆悉具足。解脱月菩薩問
金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩但七地具
足助菩提法。一切諸地亦能具足。金剛藏言。
佛子。菩薩摩訶薩於諸地中。皆悉具足助菩
提法。遠行勝故。於此地説。何以故。諸菩薩
摩訶薩。於七地中。功行具足。入智慧神通
道故。佛子。菩薩於初地發願縁一切佛法
故。具足助菩提法。二地除心惡垢故。具足
助菩提法。三地願轉増長。得法明故。具足
助菩提法。四地入道故。具足助菩提法。五
地隨順行世間法故。具足助菩提法。六地
入甚深法門故。具足助菩提法。此第七地
起一切佛法故。具足助菩提法。何以故。菩
薩摩訶薩。於此地中。得諸智慧所行道。以
是力故。第八地自然得成。佛子。譬如二世
界。一定清淨。一定垢穢。是二中間。難可得
過。欲過此界。當以神通。及大願力。菩薩
亦如是。行於雜道。難可得過。以大願
力。大智慧力。大方便力故。爾乃得過。解
脱月言。第七菩薩。爲是淨行。爲是垢行。金
剛藏言。從歡喜地菩薩所行皆離罪業。何
以故。迴向阿耨多羅三藐三菩提故。隨地所
行清淨不名爲過。佛子。譬如轉輪聖王。乘
大寶象。遊四天下。見諸衆生。貧窮困惱。王
雖無苦。而未離人。若捨王身。生於梵世。
遊千世界。現大威力。爾時乃名離於人身。
菩薩亦如是。從初地在諸波羅蜜乘。知一
切衆生心所行事。及煩惱垢。不爲煩惱垢之
所汚。雖乘善道不名爲過。若捨一切所修
功行。入於八地。爾時名爲乘清淨乘。悉知
一切諸煩惱垢。不爲煩惱垢之所汚。乃名
爲過。諸佛子。菩薩住七地。過貪欲等諸煩
惱垢。在此七地。不名有煩惱。不名無煩
惱。何以故。一切煩惱不起故。不名有煩惱。
貪求如來智慧。未滿願故。不名無煩惱」
菩薩住七地。成就深淨身口意業。是菩薩所
有不善業隨煩惱者。悉已捨離。所有善業常
修習行。又世間經書。如五地説自然而得。
於三千大千世界。最爲希有。得爲大師。唯
除如來八地菩薩。無有衆生深心妙行能與
等者。是菩薩所有禪定神通解脱三昧。不隨
禪生。所欲自在。菩薩住遠行地。於念念中。
具足修集方便慧力。及一切助菩提法。轉勝
具足。能入菩薩善伏三昧。善思義三昧。進
慧三昧。分別義藏三昧。如實分別法三昧。堅
固安住三昧。知神通門三昧。淨法界三昧。順
佛教三昧。種種義藏三昧。背生死向涅槃三
昧。如是具足百萬三昧。淨治此地。是菩薩
得是三昧智慧方便善清淨故。深得大悲
力故。名爲過聲聞辟支佛地趣佛智地。是
菩薩住是地。無量身業無相行。無量口意
業無相行。是菩薩清淨行故。得無生法忍。
照明諸法。解脱月菩薩言。佛子。菩薩住初
地。有無量身業。無量口意業。已能過聲聞
辟支佛地。金剛藏菩薩言。縁大法故過。非
實行力。第七地實行力故。一切聲聞辟支佛
所不能壞。譬如生在王家。即勝一切。何
以故。地尊貴故。其身長大。智慧成就。爾乃眞
實。勝於一切。菩薩亦如是。初發心時。勝
於二乘。以發大願深心清淨故。今住此地。
以智慧力。勝於聲聞及辟支佛。佛子。菩薩
住七地。得甚深遠離無行。身口意業轉求
勝法而不捨離。以轉勝心故。雖行實際。而
不證實際。解脱月言。佛子。菩薩從何地來。
能入寂滅。金剛藏言。從六地來。能入寂滅。
今住此地。於念念中。能入寂滅。而不證寂
滅。是菩薩成就不可思議身口意業。行實
際。而不證實際。譬如有人。乘船入海。善
爲行法。善知水相。不爲水害之所淪沒。
如是菩薩住此七地。乘諸波羅蜜船。能行
實際。而不證實際。菩薩如是以大願力故。
得智慧力故。從禪定智慧生大方便力故。
雖深愛涅槃。而現身生死。雖眷屬圍遶。而
心常遠離。以願力故。受生三界。不爲世法
之所汚染。心常善寂。以方便力故。而還熾
然。隨行佛智。轉聲聞辟支佛地。至佛法藏。
而現魔界。雖過四魔。而現魔行。雖現外
道行。而不捨佛濟。雖現身一切世間。而
心常在出世間法。一切所有莊嚴之事。勝諸
天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩
睺羅伽。人非人。四天王。釋提桓因。梵天王。
而不捨樂法愛法。菩薩成就如是智慧。住
遠行地。値百千萬億那由他佛。恭敬供養。尊
重讃歎。衣服飮食。臥具醫藥。供養諸佛。護
持佛法。諸聲聞辟支佛智慧問難所不能
壞。是菩薩哀愍衆生故。法忍轉淨。是菩薩
無量百千萬億那由他劫。善根轉勝。譬如眞
金。以諸好寶莊嚴間錯。轉勝明淨。餘金
不及。菩薩亦如是。住遠行地。一切善根從
方便智慧生。轉勝明淨。無能壞者。譬如日
光。星宿月光所不能及。一切泥水悉能乾
竭。菩薩亦如是。住遠行地。善根轉勝。一切
聲聞辟支佛所不能及。又能乾竭煩惱汚
泥。諸佛子。是名略説菩薩摩訶薩遠行地。
菩薩住是地。多作他化自在天王。諸根猛
利。能發衆生悟道因縁。所作善業。布施愛
語。利益同事。皆不離念佛。不離念法。乃至
不離念具足一切種智。常生是心。我當於
一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切衆生。爲
依止者。是菩薩若欲如是勤行精進。於須
臾間。得百千億那由他三昧。乃至能現百千
億那由他菩薩。以爲眷屬。若以願力。自在
示現。過於此數。百千萬億那由他劫。不可
計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌
曰
深智慧定心 具行六地已
一時生方便 智慧入七地
行空無相願 而修慈悲心
順佛平等法 而供養諸佛
雖以智觀空 而修福無厭
雖能嚴三界 而心樂遠離
雖心常寂滅 而起滅惡法
行空不二相 而行慈悲心
雖觀一切土 空若如虚空
而能善莊嚴 清淨諸佛土
雖知諸佛身 同法相無相
而種三十二 八十諸相好
雖知音聲法 不可言説相
而歎佛音聲 令一切歡喜
雖知於諸佛 一念中成道
而示時劫刹 引導諸衆生
如是知諸方 則得法照明
菩薩如是者 即入第七地
住是地能觀 無量衆生行
亦知於諸佛 教化衆生法
世界及劫數 諸法差別相
又知諸衆生 種種之欲樂
知説三乘法 令衆生信解
我應修教化 成就是衆生
以如是思惟 方便慧和合
於四威儀中 常行如是道
於一一念中 能具菩提法
所謂施戒等 十種波羅蜜
如是諸菩薩 所修之福徳
皆與諸衆生 名檀波羅蜜
滅除心惡垢 名尸波羅蜜
不爲六塵傷 羼提波羅蜜
能起轉勝法 精進波羅蜜
於是道不動 名禪波羅蜜
無生忍照明 般若波羅蜜
迴向於佛道 方便波羅蜜
求於轉勝法 名願波羅蜜
無有能壞者 名力波羅蜜
能解如實説 名智波羅蜜
是助菩提法 念念皆能攝
發於廣大願 縁於大法故
初地中功徳 名之爲具足
第二地名爲 除諸心垢惡
第三願増明 第四地入道
第五隨世行 第六入深法
得無生相分 漸漸而増長
第七集一切 具菩提分法
能起諸功徳 及以一切願
如是諸功徳 令後八地中
一切諸所行 自然得清淨
遠行地難過 大智力所能
如二國中間 難可得過度
在於七地中 不汚如聖王
雖住於此道 不名一切過
若到於第八 菩薩智慧地
爾時過意界 住於智業中
如梵王觀世 不得名爲人
菩薩罪不汚 如蓮華在水
菩薩住是地 過諸貪欲等
不名有煩惱 亦不名滅盡
入是正道中 無有諸煩惱
願求佛道故 不得名盡者
於諸世間中 經書技藝事
文頌咒術等 自然能明了
修習諸禪定 及諸神通等
無量心利世 是事皆能起
爾時此菩薩 過於二乘行
安住第七地 菩薩諸行中
以初發心時 大願力故勝
今於此地中 自以智慧力
猶如國王子 生時姓尊貴
後以功行成 於諸人中尊
住此得深智 轉發勝精進
念念入寂滅 而亦不取證
如人善乘船 入於大海中
雖行深水難 而不爲所害
菩薩行轉勝 方便智慧故
功徳悉備足 非世所能知
供養無量佛 其心轉清淨
如眞金雜寶 間錯而莊嚴
得佛智慧光 乾諸愛潤水
猶如日光明 消涸於泥澇
住是地多作 他化自在王
諸根悉猛利 通達諸道果
若欲勤精進 得見百千億
那由他諸佛 願力復過是
七地智慧淨 人天及二乘
皆非其境界 今已略説竟◎
大方廣佛華嚴經卷第二十＊五
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