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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09

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大方廣佛華嚴經卷第二十三
 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  十地品第二十二之一
爾時世尊。在他化自在天王宮。摩尼寶殿上。
與大菩薩衆倶。於阿耨多羅三藐三菩提。
皆不退轉。從他方世界。倶來集會。此諸菩
薩。一切菩薩智慧行處。悉得自在。諸佛如來
智慧入處。悉皆得入。善能教化一切世間。
於念念中。普能示現神通等事。具足一切
菩薩所願。於一切世。一切劫。一切國土。常
修一切諸菩薩行。具足菩薩福徳智慧。而
無窮盡。能爲一切而作饒益。能到一切菩
薩智慧方便彼岸。能令衆生。背生死道。向
涅槃門。不斷一切菩薩所行。善遊一切菩
薩禪定解脱三昧。神通明慧。諸所施爲。善
能示現。一切菩薩無作神足。皆悉已得。於一
念頃能至十方諸佛大會。勸發諮請。受持
法輪。常以大心供養諸佛。常能修習諸大
菩薩所行事業。其身普現無量世界。其音遍
聞。無所不至。其心通達。明見三世。一切菩
薩所有功徳。具足修習。如是諸菩薩摩訶
薩。功徳無量無邊。於無數劫。説不可盡。其
名曰金剛藏菩薩。寶藏菩薩。蓮華藏菩薩。徳
藏菩薩。蓮華徳藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。
淨月藏菩薩。照一切世間莊嚴藏菩薩。智慧
照明藏菩薩。妙徳藏菩薩。栴檀徳藏菩薩。華
徳藏菩薩。優鉢羅華徳藏菩薩。天徳藏菩薩。
福徳藏菩薩。無礙清淨智徳藏菩薩。功徳藏
菩薩。那羅延徳藏菩薩。無垢藏菩薩。離垢藏
菩薩。種種樂説莊嚴藏菩薩。大光明網藏菩
薩。淨明威徳王藏菩薩。大金山光明威徳王
藏菩薩。一切相莊嚴淨徳藏菩薩。金剛焔徳
相莊嚴藏菩薩。焔熾藏菩薩。宿王光照藏菩
薩。虚空無礙妙音藏菩薩。陀羅尼功徳持一
切世間願藏菩薩。海莊嚴藏菩薩。須彌徳藏
菩薩。淨一切功徳藏菩薩。如來藏菩薩。佛徳
藏菩薩。解脱月菩薩。如是等菩薩摩訶薩。無
量無邊。不可思議。不可稱説。金剛藏菩薩。而
爲上首
爾時金剛藏菩薩摩訶薩。承佛威神。入菩薩
大智慧光明三昧。即時十方世界。於一方過
億佛土微塵數世界。有十億佛土微塵數
佛。皆現其身。名金剛藏。十方世界皆亦如
是同聲讃言。善哉善哉。金剛藏。乃能入是
菩薩大智慧光明三昧。如是十方世界微塵
數等諸佛。皆同一號。加汝威神。所謂盧舍那
佛本願力故。本威神力故。汝有大智慧故。
欲宣一切菩薩不可思議諸佛法明故。所謂
入智慧地故。攝一切善根故。善分別一切
佛法故。廣法智故。決定説諸法故。無分別
智善分別故。一切世間法不能染故。出世
間善根清淨故。得不可思議智力故。得一
切智人智境界故。所謂如實説菩薩十地差
別故。菩薩安住十地故。分別説無漏法故。
大智慧光明善分別以自莊嚴故。入具足智
門故。隨所應住次第説故。得無礙樂説光
明故。具足大無礙智地故。不忘失菩薩心
故。教化成熟一切衆生界故。得至一切
處決定智故。金剛藏。汝當説此法門差別。
所謂諸佛神力故。汝能堪受如來智慧神力
故。自善根清淨故。清淨法界故。饒益衆生故。
入法身智身故。於一切佛。得授記故。得
一切世間高大身故。過一切世間道故。淨
出世間善根故。即時十方諸佛與金剛藏眞
實無上身。與無障礙樂説辯。與善分別清
淨智慧。與善憶念不忘。與善決定慧。與至
一切智處。與諸佛無壞力。與諸佛無所畏。
與諸佛無礙智分別諸法善開法門。與一切
諸佛上妙身口意業。何以故。以得菩薩大智
慧光明三昧故。亦是菩薩本願力故。直心清
淨故。智慧明白故。善集助道法故。善修本
業故。念持無量法故。信解清淨光明法故。
善得陀羅尼門不可壞故。法界智印善印
故。爾時十方諸佛。皆申右手。摩金剛藏菩
薩頂。金剛藏菩薩即從三昧起。告諸菩薩
言。諸佛子。是諸菩薩願決定。無有過。不可
壞。廣大如法界。究竟如虚空。遍覆一切十
方諸佛世界衆生。爲救度一切世間。爲一
切諸佛神力所護。何以故。諸菩薩摩訶薩。
入過去諸佛智地。亦入未來現在諸佛智地。
何等是諸菩薩摩訶薩智地。菩薩摩訶薩智
地有十。過去未來現在諸佛已説今説當説。
爲是地故。我如是説。何等爲十。一曰歡喜。
二曰離垢。三曰明。四曰焔。五曰難勝。六曰現
前。七曰遠行。八曰不動。九曰善慧。十曰法
雲。是十地者。三世諸佛已説今説當説。我不
見有諸佛國土。不説是十地者。何以故。此
十地是菩薩最上妙道。最上明淨法門。所謂
分別十地事。諸佛子。是事不可思議。所謂菩
薩隨順諸地智慧。金剛藏菩薩。説諸菩薩十
地名已。默然而住。不復分別。時一切菩薩
聞説菩薩十地名已。咸皆渇仰。欲聞解釋。
各作是念。何因何縁。金剛藏菩薩。説十地
名已默然而住
時大菩薩衆中有菩薩。名解脱月。知諸菩
薩心之所念。以偈問曰
    淨念智慧人 何故説菩薩
    諸地名號已 默然不解釋
    今諸大菩薩 心皆懷猶
    何故説是名 而不演其義
    大智諸菩薩 咸皆欲聽聞
    如是諸地義 願爲分別説
    是諸菩薩衆 清淨無瑕穢
    安住堅實中 具足智功徳
    皆以恭敬心 瞻仰於仁者
    願欲聞所説 如渇思甘露
時金剛藏菩薩。聞説是已。欲令衆悦。以
偈答曰
    諸菩薩所行 第一難思議
    分別是十地 諸佛之根本
    微妙甚難見 非心所能及
    從佛智慧出 若聞則迷
    持心如金剛 深信佛智慧
    以爲第一妙 心無有疑難
    遠離計我心 及心所行地
    如是諸菩薩 爾乃能聽聞
    寂滅無漏智 分別説甚難
    如畫於虚空 如執於疾風
    我念佛智慧 第一難思議
    衆生少能信 是故我默然
解脱月菩薩。聞説此已。語金剛藏菩薩言。
佛子。是大菩薩衆直心清淨。善行菩薩道。善
集助道法。善恭敬供養諸佛。於無量佛。
多種善根。成就無量深厚功徳。離癡疑悔。
無有貪著。及諸結礙。深心信解。安住不動。
於是法中。不隨他教。是故佛子。當承佛
力。敷演此義。是諸菩薩於是深法。皆能證
知。時解脱月菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰
    願説安隱法 菩薩無上行
    分別於諸地 令智慧清淨
    衆智淨無垢 安住深信解
    於諸無量佛 證知十地義
金剛藏菩薩言。佛子。是諸大衆。雖皆清淨
離癡疑悔。於是法中。不隨他教。其餘樂小
法者。聞是甚深難思議事。或生疑悔。是人
長夜受諸衰惱。我愍此等。是故默然。時金
剛藏菩薩。欲重宣此義。以偈頌曰
    是衆雖清淨 深智離疑悔
    其心已決定 不復隨他教
    無動如須彌 不亂如大海」
    其餘不久行 智慧未明了
    隨識不隨智 聞已生疑悔
    彼將墮惡道 愍念故不説
解脱月菩薩言。佛子。願承佛*力。善分別此
不可思議法。佛所護念事。令易信解。所以
者何。善説十地義。十方諸佛法應護念。一
切菩薩護是事故。勤行精進。何以故。是菩
薩最上所行。得至一切諸佛法故。譬如一
切文字皆初章所攝。初章爲本。無有一字
不入初章者。如是佛子。十地者是一切佛
法之根本。菩薩具足行是十地。能得一切智
慧。是故佛子。願説此義。諸佛護念。加以神
力。令人信受。不可破壞。時解脱月菩薩。欲
明顯此義。以偈頌曰
    善哉智慧子 清淨行具足
    願説十地行 所入十地法
    具足於智慧 得以成菩提」
    所有十方佛 最勝人中尊
    皆共護念汝 説是十地義
    十地爲根本 是名智行處
    亦爲究竟道 佛無量法聚
    譬如諸文字 皆攝在初章
    諸佛功徳智 十地爲根本
爾時諸菩薩。一時同聲以偈請金剛藏菩薩

    上妙智慧人 樂説無有量
    徳重如山王 哀愍説十地
    戒念慧清淨 説是十地義
    十力之根本 無礙智本行
    戒定慧功徳 集在仁者心
    憍慢諸邪見 皆悉已滅盡
    是衆無疑心 唯願聞善説」
    譬病思良醫 如飢思美膳
    我等亦如是 聞甘露法味
    是故曠大意 願開初地門
    乃至第十地 次第爲我説
爾時釋迦牟尼佛。從眉間白毫相。放菩薩
力光明。百千阿僧祇光。以爲眷屬。普照十
方諸佛世界。靡不周遍。三惡道苦。皆得休
息。悉照十方諸佛大會説法之衆。顯現如來
不思議力。是光明遍照十方諸佛大會諸菩
薩身已。於上虚空中。成大光明雲臺。十方
諸佛亦復如是。從眉間白毫。倶放菩薩力
光明。百千阿僧祇光。以爲眷屬。普現如來
不思議力。悉照一切諸佛大會。及娑婆世界
釋迦牟尼佛一切大衆。并金剛藏菩薩。及師
子座。照已於上虚空中。成大光明雲臺。時
諸大光明雲臺中。諸佛神力故。而説頌曰
    無等等諸佛 功徳如虚空
    十力無畏等 最尊世間主
    於釋迦佛前 而現此神力」
    以佛力開現 法王無畏藏
    説諸地所行 諸地義差別
    承諸佛神力 無有能壞者
    若人聞法寶 則爲諸佛護
    漸次具諸地 得以成佛道」
    若人堪任聞 雖在於大海
    及劫盡火中 必得聞此經
    若人癡疑悔 終不能得聞」
    是故今佛子 説諸地智道
    入勢力觀法 次第而修行
    得至於餘地 各得所利益
    利一切世間 願説勿令斷
爾時金剛藏菩薩。觀察十方。欲令大衆。
増益信敬。以偈頌曰
    諸佛聖主道 微妙甚難解
    非思量所得 唯智者行處
    其性從本來 寂然無生滅」
    從本已來空 滅除諸苦惱
    遠離於諸趣 等同涅槃相
    無中亦無後 非言辭所説
    出過於三世 其相如虚空
    諸佛所行處 清淨深寂滅
    言説所難及 地行亦如是
    説之猶尚難 何況以示人」
    諸佛之智慧 離諸心數道
    不可得思議 非有陰界入
    但以智可知 非識之所及」
    如空迹難説 何可示其相
    十地義如是 非心意所行
    是事雖爲難 發願行慈悲
    漸次具諸地 智者所能及
    如是諸地行 微妙甚難見
    不可以心知 當承佛力説
    汝等當恭敬 咸共一心聽」
    智慧所隨順 諸地相入行
    於無量億劫 説之不可盡
    今如實略説 其義無有餘」
    一心恭敬待 今承佛力説
    大音唱因諭 義名不相違
    佛神力無量 今皆在我身
    我之所説者 如大海一渧
金剛藏菩薩。説此偈已。告於大衆。諸佛子。
若衆生厚集善根。修諸善行。善集助道法。
供養諸佛。集諸清白法。爲善知識所護。
入深廣心。信樂大法。心多向慈悲。好求佛
智慧。如是衆生。乃能發阿耨多羅三藐三菩
提心。爲得一切種智故。爲得十力故。爲
得大無畏故。爲得具足佛法故。爲救一
切世間故。爲淨大慈悲心故。爲向十方無
餘無礙智故。爲淨一切佛國。令無餘故。
爲於一念中。知三世事故。爲自在轉大法
輪。廣示現佛神力故。菩薩摩訶薩生如是
心。諸佛子。是心以大悲爲首。智慧増上。方
便所護。直心深心淳至。量同佛力。善決定
衆生力佛力。趣向無礙智。隨順自然智。能
受一切佛法。以智慧教化。廣大如法界。究
竟如虚空。盡未來際。菩薩發如是心。即時
過凡夫地。入菩薩位。生在佛家。種姓尊貴。
無可譏嫌。過一切世間道。入出世間道。住
菩薩法中。在諸菩薩數。等入三世如來種
中。畢定究竟阿耨多羅三藐三菩提。菩薩住
如是法。名住歡喜地。以不動法故。諸佛
子。菩薩摩訶薩。住歡喜地。多喜。多信。多清
淨。多踊悦。多調柔。多堪受。不好鬪諍。不
好惱亂衆生。不好瞋恨。諸佛子。諸菩薩住
是歡喜地。念諸佛故。生歡喜心。念諸佛法
故。生歡喜心。念諸菩薩摩訶薩故。生歡喜
心。念諸菩薩所行故。生歡喜心。念諸波
羅蜜清淨相故。生歡喜心。念諸菩薩與衆
殊勝故。生歡喜心。念諸菩薩力不可壞故。
生歡喜心。念諸如來教化法故。生歡喜心。
念能爲利益衆生故。生歡喜心。念一切佛
一切菩薩所入智慧方便門故。生歡喜心。菩
薩復作是念。我轉離一切世間境界。生歡
喜心。入一切佛平等中。生歡喜心。遠離凡
夫地。生歡喜心。近智慧地。生歡喜心。斷一
切惡道。生歡喜心。與一切衆生作依止。生
歡喜心。近見一切諸佛。生歡喜心。生諸佛
境界。生歡喜心。入一切諸菩薩數。生歡喜
心。離一切恐怖。生歡喜心。所以者何。是菩
薩得歡喜地。所有怖畏即皆遠離。所謂不活
畏。惡名畏。死畏。墮惡道畏。大衆威徳畏。離
如是等一切諸畏。何以故。是菩薩離我相
故。尚不貪身。況所用物。是故菩薩無不活
畏。心不希望恭敬供養。我應供養衆生。
供給所須。是故菩薩無惡名畏。遠離我見。
無我相故。無有死畏。又作是念。我若死
已。所生必見諸佛菩薩。是故無有墮惡道
畏。我所志樂。無與等者。何況有勝。是故無
有大衆威徳畏。如是菩薩永離一切諸恐
怖事。諸佛子。是菩薩以大悲爲首。於一切
生。心無嫌恨。直心堅固自然清淨。轉復
勤修一切善根。所謂信心増上。多行淨心。解
心清淨。多以信心分別。出生大悲。成就大
慈。心不疲懈。以慚愧莊嚴。成就忍辱柔
和。敬順諸佛教法。信重善知識。日夜常修
一切善根。常愛樂法。求多聞無厭。如所聞
法正念觀察。心不貪著。不求名聞。不求
利養資生之物。常生寶心無有厭足。樂
一切智地。欲得諸佛。力無畏。不共法。求
助諸波羅蜜法。離諸諂曲。如説能行。常行
實語。不汚諸佛家。不捨菩薩戒。生薩婆
若。心不動如山王。不樂世間事。成就出世
間善根。集善助菩提法無有厭足。常求
勝中勝道。菩薩成就如是淨地法。名爲安
住歡喜地
菩薩如是安住歡喜地。發諸大願。生如是
定心。所謂我當以清淨心。供養一切諸佛。
皆無有餘。一切供具隨意供養。發如是大
願。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。盡
供養一切劫中所有諸佛。以大供養具。無
有休息。又一切諸佛所説經法。皆悉受持。
攝一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提。一切諸
佛所教化法。悉皆隨順。一切諸佛法皆能守
護。發如是大願。廣大如法界。究竟如虚空。
盡未來際。盡皆守護一切劫中一切佛法。無
有休息。又一切世界。一切諸佛。從兜率天
下。入胎處胎。初生出家。成佛道時。勸請
轉大法輪。示入大涅槃。我於爾時。盡往
供養。攝法爲首。三時轉故。發如是大願。廣
大如法界。究竟如虚空。盡未來際。盡一切
劫。奉迎供養一切諸佛。無有休息。又一切
菩薩所行廣大無量不可壞。無分別諸波
羅蜜所攝。諸地所淨生諸助道法。總相別相。
有相無相。有成有壞。一切菩薩所行諸地道。
及諸波羅蜜本行。教化一切。令其受行。心
得増長。發如是大願。廣大如法界。究竟如
虚空。盡未來際。盡一切劫中菩薩所行。以
諸教化。成熟衆生。無有休息。又一切衆生。
若有色。若無色。有想。無想。非有想。非無想。
卵生。胎生。濕生。化生。三界所繋。入於六道
一切生處。名色所攝。教化成熟。斷一切世
間道。令住佛法。一切智慧。使無有餘。發
如是大願。廣大如法界。究竟如虚空。盡未
來際。盡一切劫。教化一切衆生。無有休息。
又一切世界廣狹。及中無數無量。不可分
別。不可壞。不可動。不可説。麁細正住倒住。
平坦方圓。隨入如是世界智。如因陀羅網
差別。如是十方世界差別。皆現前知。發如
是大願。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來
際。盡一切劫。如是世界。皆現前知。無有休
息。又一切佛土入一佛土。一佛土入一切佛
土。一一佛土無量莊嚴。離諸垢穢。具足清
淨智慧。衆生悉滿其中。常有諸佛大神通
力。隨衆生心。而爲示現。發如是大願。廣大
如法界。究竟如虚空。盡未來際。盡一切劫。
淨如是國土。無有休息。又一切菩薩同心
同學。共集諸善。無有怨嫉。同一境界。等心
和合。常不相離。隨其所應。能現佛身。自於
心中。悉能解知諸佛境界。神通智力。常得
隨意神通。悉能遊行一切國土。一切佛會皆
現身相。一切生處普生其中。有如是不可
思議大智慧。具足菩薩行。發如是大願。廣
大如法界。究竟如虚空。盡未來際。盡一切
劫。行如是大智慧道。無有休息。又乘不退
輪。行菩薩道。身口意業所作不空。衆生見
者。即必定佛法。聞我音聲。即得眞實智慧。
有見我者。心即歡喜。離諸煩惱。如藥樹王。
爲得如是行菩薩道。發如是大願。廣大
如法界。究竟如虚空。盡未來際。盡一切劫。
行不退道。所作不空。無有休息。又於一切
世界。皆得阿耨多羅三藐三菩提。於一毛
端。示現入胎出家。坐道場。成佛道。轉法輪。
度衆生。示大涅槃。現諸如來大神智力。隨
一切衆生所應度者。念念中得佛道。知一
切法如涅槃相。以一音聲。令一切衆生。皆
發歡喜。示大涅槃。而不斷菩薩所行。示衆
生大智地。使知一切法皆是假僞。以大智
慧神通自在。出生變化充滿法界。發如是
大願。廣大如法界。究竟如虚空。盡未來際。
盡一切劫。得佛道事。求大智慧。大神通等。
無有休息。諸佛子。菩薩住歡喜地。以十
願爲首。生如是等百萬阿僧祇大願。以十
不可盡法。而生是願。爲滿此願。勤行精進。
何等爲十。一衆生不可盡。二世界不可盡。三
虚空不可盡。四法界不可盡。五涅槃不可盡。
六佛出世不可盡。七諸佛智慧不可盡。八心
所縁不可盡。九起智不可盡。十世間轉法轉
智轉不可盡。若衆生盡。我願乃盡。若世界。虚
空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所縁。起
智。諸轉盡。我願乃盡。而衆生實不可盡。世
界。虚空。法界。涅槃。佛出世。諸佛智慧。心所
縁起智。諸轉。實不可盡。我諸願善根亦不可
盡。諸佛子。菩薩決定發是大願。則得利安
心。柔軟心。調順心。寂靜心。不放逸心。寂滅
心。直心。和潤心。不恚心。不濁心。如是則成
信者。樂以信分別功徳。信諸佛本所行道。
信行諸波羅蜜。而得増長。信善入諸地得
殊勝功徳。信得成佛十力。信具足四無所
畏。信不共法不可壞。信諸佛法不可思議。信
諸佛自在神力無量無邊。信諸如來無量行
門。信從因縁以成果報。擧要言之。信諸
菩薩普行。諸佛功徳智慧。威神力等。諸佛子。
菩薩作是念。諸佛正法如是甚深。如是離
相。如是寂滅。如是空。如是無相。如是無
作。如是無染。如是無量。如是廣大。如是難
壞。而諸凡夫。心墮邪見。無明癡冥。蔽其慧
眼。常立憍慢幢。墮在渇愛網。隨順諂曲。常
懷慳嫉。而作後身生處因縁。多集貪欲瞋恚
愚癡。起諸重業。嫌恨猛風吹罪心火常令
熾然。有所施作。皆與顛倒相應。欲流。有
流。見流。無明流。相續起心意識種於三界
地。生苦惱芽。所謂名色。名色和合。増長六
入。根塵相對生觸。觸故生受。貪樂受故。生
愛。愛増長故。生取。取因縁故。復起後有。有
因縁故。有生老死憂悲苦惱。如是因縁。集
諸苦聚。受諸苦惱。是中無我。無我所。無作
者。無受者。無知者。如草木瓦石。又如影
響。凡夫可愍。不知不覺。而受苦惱。菩薩於
此見諸衆生不免諸苦。即生大悲智慧。是
諸衆生我應救護。令住畢竟佛道之樂。即
生大慈智慧。菩薩摩訶薩。隨順如是大慈
悲法。以深妙心。住在初地。於一切物。無
所貪惜。尊重諸佛大妙智故。學行大施。
即時所有盡能施與。金銀摩尼。硨磲碼瑙。瑠
璃珊瑚。琥珀珂貝。珍寶瓔珞。嚴身之具。及
象馬輦輿。人民奴婢。國土城邑。園林遊觀。妻
妾男女。一切所愛。皆悉施與。頭目耳鼻。
節手足。深重佛故。而不貪惜。菩薩摩訶薩
住於初地。能行大施。是菩薩以大悲心。大
施心。救一切衆生故。勤求世間出世間利
益之事。心無疲懈。是故菩薩生無疲倦功徳。
於諸經書。能自開解。是故生知經書功徳。
得如是知經書智慧。善能籌量應作不作。
於上中下衆生。隨宜利益。是故菩薩生世
智功徳。得世智功徳。則知時知量。慚愧莊
嚴。修習自利利彼之道。是故則生慚愧功
徳。如是功徳精勤修行。心不懈退。是精進
不退功徳。即得堪受力。得堪受力已。勤行
供養一切諸佛。隨佛所説。如説修行諸佛
子。是菩薩悉知生起如是淨地法。所謂信
慈悲施。無有疲倦。知諸經書。善解世法。慚愧
堪受。供養諸佛。如所説行
又是菩薩住歡喜地。少見諸佛。以願力故。
廣見數百千萬億那由他諸佛世尊。心大歡
喜。深心愛敬。以上樂具。供養諸佛。及一切
僧。以是福徳。皆迴向阿耨多羅三藐三菩
提。是菩薩因供養諸佛故。生教化衆生法。
多以二攝攝取衆生。所謂布施愛語。後二
攝法。以信解力行未善通達。是菩薩隨所
供養諸佛。教化衆生。皆能受行諸淨地法。
如是諸功徳。皆迴向薩婆若。轉益明顯。堪
任有用。譬如金師錬金隨以火力調柔可
用増益光色。如是菩薩供養諸佛。教化衆
生。行淨地法。此諸功徳。皆迴向薩婆若。
轉益明顯。隨意所用。諸佛子。是菩薩摩訶
薩於初地中。行果相貌。從諸佛菩薩善知識
所。諮受請問成地之法。無有厭廢。是菩薩
住初地中。於諸佛菩薩善知識所。諮受請
問第二地中行果相貌。無有厭足。如是第
三。第四。第五。第六。第七。第八。第九。第十地
中。行果相貌。從諸佛菩薩善知識所。諮受請
問。成十地法。無有厭廢。是菩薩善知諸地
對治法。善知諸地成壞。善知諸地行果。善
知分別得諸地。善知諸地清淨行。善知諸
地從一地至一地行。善知諸地是處非是處。
善知諸地轉所住處。善知諸地勝進業。善
知諸地得不退轉。乃至善知一切菩薩淨地
法入如來智地。諸佛子。如是菩薩善知諸
地行。未發初地。乃知十地。無有障礙。得
諸地智慧光明。乃至知諸佛智慧光明。如大
商主。多將賈人。欲至大城。先問道路。退還
過咎在道利害。未發初處。知道宿時。乃至
善知到彼城事。能以智慧。思惟籌量。具諸
資用。令無所乏。正導人衆。得至大城。於
險道中。免諸患難。身及衆人。皆無憂惱。菩
薩摩訶薩亦復如是。住於初地。而善知諸
地對治法。乃至善知一切菩薩淨地法。入如
來智地。爾時菩薩集大福徳智慧資糧爲衆
生商主。隨宜教化。令出生死險難惡處。示
安隱道。乃至令住薩婆若智慧大城。無諸
衰惱。是故菩薩常應心不疲倦。勤修諸地
本行。乃至善知入如來智地。諸佛子。是名
略説菩薩入歡喜地。廣説則有無量百千萬
億阿僧祇事。菩薩住歡喜地。多作閻浮提王。
豪貴自在。常護正法。能以大施攝取衆生。
善除衆生慳貪之垢。常行大施。而無窮盡。
所作善業。布施。愛語。利益。同事。是諸福徳。
皆不離念佛。不離念法。不離念諸同行菩
薩。不離念菩薩所行道。不離念諸波羅蜜。
不離念十地。不離念諸力。無畏。不共法。乃
至不離念具足一切種智。常生是心。我當
於一切衆生中。爲首。爲勝。爲大。爲妙。爲
上。爲無上。爲導。爲將。爲帥。爲尊。乃至
於一切衆生中。爲依止者。諸佛子。是菩薩
若欲捨家勤行精進。於佛法中。便能捨家
妻子五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。
得百三昧。得見百佛。知百佛神力。能動百
佛世界。能飛過百佛世界。能照百佛世界。
能教化百世界衆生。能住壽百劫。能知過
去未來世各百劫事。能善入百法門。能變身
爲百。於一一身。能示百菩薩。以爲眷屬。若
以願力。自在示現。過於此數。百千萬億那
由他劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明
此義。以偈頌曰
    若有諸衆生 厚修集善根
    成就清白法 親近於諸佛
    清淨信樂力 隨順慈悲心
    如是人能發 無量之佛智
    諸佛一切智 無量力清淨
    堪受力堅牢 成就諸佛法
    悲心救世間 淨修諸佛國
    敷演轉法輪 發此無上願
    一念知三世 而無有別異
    種種時差別 以示於世間
    略説則盡求 諸佛之功徳
    發於廣大心 猶若如虚空
    悲心智慧首 方便合修行
    深直心淳至 其力無有量
    心向無障礙 而不隨他教
    同諸佛平等 而生於大心
    諸佛子發生 如是之寶心
    即離凡夫地 入於佛所行
    即生如來家 無有可譏嫌
    則同於諸佛 必成無上道
    生如是心時 即便得初地
    其心不可動 猶如大山王
    是菩薩便有 大喜相顯現
    其心常清淨 堪受於大事
    心不樂鬪訟 不好惱衆生
    無有瞋恨心 樂慚愧恭敬
    又習行直心 守護於諸根」
    常念救世間 念求諸佛智
    心生於歡喜 我當得此事
    得於歡喜地 即過五恐怖
    不活死惡名 惡道衆威徳
    以不貪著我 及與我所故
    是諸佛子等 遠離諸怖畏
    常行慈悲心 恒有信恭敬
    慚愧功徳備 晝夜増善法
    樂功徳實利 不樂於諸欲」
    如有所聞法 能常善思惟
    無有貪著行 斷諸利養心
    常樂於菩提 一心求佛智
    行諸波羅蜜 離於諂曲心
    隨説而能行 安住實語中
    不汚諸佛家 不捨菩薩學
    遠世間事願 樂出於世間
    求善法無厭 精進轉増益
    諸菩薩如是 好樂諸功徳
    而發於大願 求欲見諸佛
    護法至佛所 行菩薩妙行
    化一切衆生 淨一切佛土
    我佛國土中 滿諸大菩薩
    諸菩薩同心 見聞皆不空
    一切微塵中 諸佛成佛道
    發於如是等 無量無邊願
    是願無窮盡 如虚空衆生
    法界世涅槃 諸佛出智慧
    心縁起智轉 我願如是住」
    如是發大願 心柔軟調順
    能信佛功徳 而觀於衆生
    知從因縁起 則生慈悲心
    即於苦衆生 我當救度之
    爲是衆生故 而行種種施
    所謂妙國土 一切諸珍寶
    象馬及車乘 眷屬與人民
    頭目及手足 肌肉施無悔
    求種種經書 心無有疲倦
    得解其義趣 能隨世而行
    慚愧堪受力 漸令得増長
    能以恭敬心 供養無量佛
    智者於日夜 如是常修行
    善根轉明淨 猶若成*錬金
    菩薩住是地 能了知十住
    展轉修行時 無有諸障礙
    譬如賈客主 欲利諸商人
    先問道路中 諸險艱難事
    菩薩住初地 善知諸地行
    而無有障礙 能至於佛地
    住是初地中 多作閻浮王
    善知於諸法 常行慈悲心
    如法而化導 一切皆信敬
    勸令行布施 以求佛智慧
    菩薩若捨國 佛法中出家
    勤行於精進 即得百三昧
    能見百諸佛 震動百國土
    光明照百國 飛行亦如是
    化百土衆生 入於百法門
    念知百劫事 示現於百身
    能以百菩薩 眷屬而示現
    若以其願力 過是數無量
    今明初地義 但以略解説
    若欲廣説者 億劫不能盡
    是初菩薩地 名之爲歡喜
    利益衆生者 今已分別竟
大方廣佛華嚴經卷第二十*三


大方廣佛華嚴經卷第二十
 *東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
  ◎十地品第二十二之二
    一切菩薩衆 聞説上地義
    其心皆清淨 歡喜無有量
    各於所坐處 踊住虚空中
    以諸上妙華 散於金剛藏
    咸皆稱讃言 善哉金剛藏
    大智無所畏 善説菩薩地
    解脱月大士 知衆心清淨
    欲聞第二地 行相之諸説
    即請金剛藏 大智願解説
    第二地行相 一切皆欲聞
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。菩薩摩
訶薩。已具足初地。欲得第二地者。當生
十種直心。何等爲十。一柔軟心。二調和心。
三堪受心。四不放逸心。五寂滅心。六眞心。
七不雜心。八無貪吝心。九勝心。十大心。菩
薩以是十心。得入第二地。菩薩住離垢地。
自然遠離一切殺生。捨棄刀仗。無瞋恨心。
有慚有愧。於一切衆生。起慈悲心。常求樂
事。尚不惡心惱於衆生。何況加害。離諸劫
盜。資生之物常知止足。若物屬他。他所受
用。於是物中。不與不取。離於邪婬。自足
妻色。於他女人。不生一念。離於妄語。常眞
實語。諦語隨語。乃至夢中尚不妄語。何況
故作。離於兩舌。無破壞心。於鬪諍離散人
中。常好和合。離於惡口。所有言語麁獷苦
惡。自壞其身。亦壞於他。如是等語。皆悉捨
離。離無義語。常自守護所可言説。應作不
作。常知時語。利益語。順法語。籌量語。乃至
戲笑尚無所犯。何況故作。不貪他物。若物
屬他。他所攝用。不作是念。我當取之。離
瞋害心。常於衆生。求愛潤心。慈悲心。離於
占相。習行正見。決定深信罪福因縁。離於
諂曲。誠信三寶。生決定心。菩薩如是常護
善道。作是思惟。一切衆生墮惡道者。皆由
十不善道。我當自住善法。亦當爲人説諸
善法。示正行處。何以故。若人自不行善。爲
他説法。令住善者。無有是處。又深思惟
行十不善道。則墮地獄。畜生。餓鬼。行十善
道。則生人處。乃至有頂。又是十善道。與智
慧和合修行。若心劣弱。樂少功徳。厭畏三
界。大悲心薄。從他聞法。至聲聞乘。若行是
十善道。不從他聞。自然得知。不能具足大
悲方便。而能深入衆因縁法。至辟支佛乘。
若行是十善道。清淨具足。其心廣大無量無
邊。於衆生中。起大慈悲。有方便力。志願堅
固。不捨一切衆生。求佛大智慧。淨菩薩諸
地。淨諸波羅蜜。入深廣大行。則能得佛十
力。四無所畏。四無礙智。大慈大悲。乃至具
足一切種智。集諸佛法。是故我應行十善
道。求一切智。是菩薩復作是思惟。此十不
善道。上者地獄因縁。中者畜生因縁。下者餓
鬼因縁。於中殺生之罪。能令衆生。墮於地
獄。畜生。餓鬼。若生人中。得二種果報。一者
短命。二者多病。劫盜之罪。亦令衆生。墮三
惡道。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二
者共財不得自在。邪婬之罪。亦令衆生。墮
三惡道。若生人中。得二種果報。一者婦不
貞潔。二者得不隨意眷屬。妄語之罪。亦令
衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一
多被誹謗。二者爲人所誑。兩舌之罪。亦
令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者得弊惡眷屬。二者得不和眷屬。惡口之
罪。亦令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種
果報。一者常聞惡音。二者所可言説恒有
諍訟。無義語罪。亦令衆生。墮三惡道。若生
人中。得二種果報。一者所有言語人不信
受。二者有所言説不能明了。貪欲之罪。亦
令衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。
一者多欲。二者無有厭足。瞋惱之罪。亦令
衆生。墮三惡道。若生人中。得二種果報。一
者常爲一切。求其長短。二者常爲衆人之
所惱害。邪見之罪。亦令衆生。墮三惡道。若
生人中。得二種果報。一者生邪見家。二者
其心諂曲。諸佛子。如是十不善道。皆是衆苦
大聚因縁。菩薩復作是念。我何故不離是
十不善道。行十善道。亦令他人。行此善道。
如是念已。即離十不善道。安住十善道。亦
令他人。住於善道。是菩薩爾時於一切衆
生。生安隱心。樂心。慈心。悲心。哀愍心。利益
心。守護心。師心。大師心。自己心。作是念。是
諸衆生。墮於邪見隨逐邪心。行邪險道。甚
可哀愍。我應令彼住正見道如實法中。是
諸衆生。常共鬪諍分別彼我。我應令彼住
於大慈是諸衆生。常貪財物。無有厭足。恒
以邪命。而自生活。我應令彼住於清淨身
口意業。是諸衆生。隨逐貪欲。瞋恚。愚癡。常
爲種種煩惱大火之所燒然。不能志求出
要方便。我應令彼滅煩惱火。置清涼處。是
諸衆生。常爲無明所覆。入大黒闇。離慧光
明。入於生死大險道中。隨逐種種無量邪
見。我應令彼得無障礙清淨慧眼。以是眼
故。知一切法如實相。得不隨他一切如實無
障礙智。是諸衆生。墮生死道。將墜地獄。畜
生餓鬼。入邪見網。爲種種愚癡叢林所覆。
隨逐虚妄邪道徑路。常爲愚癡之所盲冥。
遠離導師。非出要道謂爲出要。隨順魔心。
遠離佛意。我應令彼度於生死險道艱難。
安處令住一切智人。無畏大城。無諸衰惱。
是諸衆生。爲諸煩惱暴水所沒。欲。有。見。無
明。四流所漂。隨生死流。入大愛河。爲諸煩
惱勢力所食。不能得求出要之道。常爲欲
覺。恚覺。惱覺。惡蟲所害。又爲水中身。見羅
刹所執。入於五欲深流復。喜愛淤泥之
所沒溺。我慢陸地之所燋枯。無所歸趣。於
十二入怨賊聚落。不能得出。不遇導師能
正度者。我應於彼生大慈悲。以善根力。而
拔濟之。得安隱處。離諸恐怖。住於一切智
慧寶洲。是諸衆生。深心貪著。多有憂悲。苦
惱患難。憎愛所縛。欲械所繋。入於三界無
明稠林。我應令彼遠離一切三界所著。
令住離相無礙涅槃。是諸衆生。深著我我
所。於五陰樔窟。不能自出。常隨四倒。依
六入空聚。爲四大毒蛇之所侵害。爲諸煩
惱衆賊所殺。受此一切無量苦惱。我應令
彼。離諸貪著。住於寂靜。所謂斷一切障礙。
安隱涅槃。是諸衆生。其心狹劣。樂於小法。
遠離無上一切智慧。貪著小乘。不能志求
大乘出法。我應令彼住廣大心無量無邊
諸佛道法。所謂無上大乘。諸佛子。是菩薩如
是隨順持戒力。善能廣生大慈悲心
是菩薩住離垢地。得見數百千萬億那由他
諸佛世尊。以衣被飮食。臥具醫藥。資生之
物。而供養之。於諸佛所。生恭敬心。復受十
善道。乃至得阿耨多羅三藐三菩提。終不中
失。是菩薩若干百千萬億劫。遠離慳貪破戒
垢故。淨修布施持戒功徳。譬如眞金
之以火。一切垢盡。轉復明淨。菩薩亦如
是。住離垢地。若干百千。乃至無量百千萬
劫。遠離慳貪破戒垢故。淨修布施持戒功
徳。菩薩爾時於四攝法。愛語偏多。十波羅
蜜。戒波羅蜜偏勝。餘波羅蜜。亦皆修集。隨地
増長。佛子。是名菩薩摩訶薩第二離垢地。菩
薩住是地。多作轉輪聖王。爲大法王。廣得
法力。七寶成就。有力自在。能除一切衆生慳
貪破戒之垢。以善方便。令衆生住十善道。
爲大布施。而不窮盡。所作善業。布施愛語。
利益同事。是諸福徳。皆不離念佛。不離念
法。乃至不離念具足一切種智。常生是心。
我當於一切衆生中。爲首爲勝。乃至於
一切衆生*中。爲依止者。佛子。是菩薩若欲
捨家勤行精進。於佛法中。便能捨家妻子
五欲。得出家已。勤行精進。須臾之間。得千
三昧。得見千佛。知千佛神力。能動千佛世
界。能飛過千佛世界。能照千佛世界。能教
化千世界衆生。能住壽千劫。能知過去未來
世各千劫事。能善入千法門。能變身爲千。
於一一身。能示千菩薩。以爲眷屬。若以願
力自在示現。過於此數。百千萬億那由他
劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此
義。以偈頌曰
    菩薩入二地 柔軟調和心
    堪受不放逸 寂滅眞不
    亦無有貪*吝 勝大悉具足
    得是十心已 入於第二地
    菩薩住是地 成就諸功徳
    常離於殺生 不惱害一切
    常離於劫盜 亦無有邪婬
    不兩舌妄語 惡口無義言
    他所有財物 不生於貪著
    不惱於衆生 直心行正見
    無有憍慢心 亦無諂曲意
    柔軟不放逸 護持諸佛教
    所有劇苦惱 地獄與畜生
    餓鬼熾然身 皆從惡心有
    我今已永離 如是諸惡事
    行於眞實道 寂滅之善法
    從人至有頂 所有受樂處
    禪定三乘樂 皆從十善生
    如是思惟已 心常不放逸
    身自持淨戒 亦教人令持
    遍觀諸衆生 種種受苦惱
    如是愍念已 轉生深悲心
    凡夫甚可愍 墮在諸邪見
    心多懷瞋恨 常好起諍訟
    常樂於五欲 貪求無有厭
    起三毒因縁 我應度此等
    深覆愚癡闇 墜生死險道
    入大邪見網 墮於世籠檻
    常爲諸魔賊 煩惱之所壞
    此等甚可愍 我應度脱之
    沒深煩惱水 四流所漂轉
    具受於三界 無量諸苦毒
    住五陰深樔 生我我所心
    我爲度此苦 當勤修行道
    捨無上佛慧 生於下劣心
    令住佛大智 發無量精進
    菩薩住此地 集無量功徳
    得値遇諸佛 承事而供養
    以是因縁故 善根轉明淨
    猶如好眞金 *錬之以火力
    佛子住此地 多作轉輪王
    令諸衆生等 住於十善道
    從初始發心 修集諸福徳
    願以救世間 令得佛十力
    若欲捨王位 出家行學道
    勤心行精進 得入千三昧
    得見於千佛 供養聽受法
    菩薩住此地 能示如是事
    若以其願力 示諸神通事
    度脱於衆生 過此數無量
    常爲諸世間 勤求好事者
    具足解説此 第二地已竟
第三地
    諸菩薩聞是 不可思議行
    心皆大歡喜 恭敬無有量
    即時虚空中 雨衆名華香
    如雲而散下 供養金剛藏
    咸讃言善哉 善哉金剛藏
    善説諸大人 護持淨戒行
    於一切衆生 深有哀愍心
    敷演解説是 二地之行相
    菩薩微妙行 眞實無有異
    是諸菩薩等 清淨之行足
    爲一切衆生 常求好事者
    已爲具演説 第二離垢地
    天人恭敬者 願説第三地
    善示智所作 菩薩之所行
    願説諸大人 所行布施徳
    持戒及忍辱 精進行禪定
    智慧巧方便 并及慈悲心
    云何行是法 淨於諸佛行
    解脱月菩薩 請金剛藏言
    菩薩入三地 當以何等心
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。諸菩薩
摩訶薩淨第二地已。欲得第三地。當以十
種深心。何等爲十。一淨心。二猛利心。三厭
心。四離欲心。五不退心。六堅心。七明盛心。
八無足心。九勝心。十大心。菩薩以是十心。
得入第三地。菩薩住明地。能觀一切有爲
法如實相。所謂無常。苦。無我。不淨。不久敗
壞。不可信相。不生不滅。不從前際來。不去至
後際。現在不住。菩薩如是觀一切有爲法眞
實相。知諸法無作無起。無來無去。而諸衆
生。憂悲苦惱。憎愛所繋。無有停積。無定生
處。但爲貪恚癡火所然。増長後世苦惱大
聚。無有實性。猶如幻化。見如是已。於一
切有爲法。轉復厭離。趣佛智慧。是菩薩知
如來智慧不可思議。不可稱量。有大勢力。
無能勝者。無有雜相。無有衰惱。能至無
畏安隱大城。能救無量苦惱衆生。如是見
知佛智無量。見有爲法無量苦惱。於一切衆
生。轉生殊勝十心。何等爲十。衆生可愍。孤
獨無救。貧無依止。三毒之火熾然不息。閉
在三有牢固之獄。常住煩惱諸惡刺林。無
正觀力。於善法中。欲樂心薄。失佛妙法。而
常隨順生死水流。怖畏涅槃。是菩薩見諸
衆生如是衰惱。發大精進。是衆生等我應
救。我應解。應令清淨。應令得脱。應著善
處。應令安住。應令歡喜。應令知所宜。應
令得度。應使滅苦。菩薩如是厭離一切
有爲法。深念衆生。見一切智無量利益。即
時欲具佛智慧。救度衆生。勤行菩薩道。作
是思惟。此諸衆生。墮在大苦諸煩惱中。以
何方便。而拔濟之。使得永住畢竟之樂。即
時知住無礙解脱智慧中者。乃可得此。是
無礙解脱智慧不離通達。諸法如實智。無
行行慧。如是慧明從何而得。當知不離
多聞決定智慧。復作是念。一切佛法以何
爲本。不離聞法爲本。菩薩如是知已。一
切求法。轉加精勤。日夜聽受。無有厭足。
喜法。愛法。依法。順法。滿法。辯法。究竟
法。歸法。救法。隨順行法。菩薩如是方便求
法。所有珍寶無所遺惜。於此物中。不生
難想。但於説法者。生難遭想。爲求法故。
於内外物。無不能捨。國土人民。摩尼七寶。
象馬輦輿。衆寶瓔珞。嚴身之具。妻妾男女。
肢節手足。擧身施與。無所愛惜。又爲求
法故。於説法者。盡心恭敬。供養給侍。破除
憍慢。我慢大慢。諸惡苦惱。悉能忍受。深求
法故。若得一句未曾聞法。勝得三千大千
世界滿中珍寶。得聞一偈。勝得轉輪聖王。
釋提桓因。梵天王處。無量劫住。是菩薩若有
人來作如是言。我有佛所説法一句。能淨
菩薩道。汝今若能入大火阬。受大苦者。
當以相與。是菩薩作是念。我受一句法故。
設令三千大千世界大火滿中。尚從梵天
而自投下。何況小火。我盡受一切諸地獄苦。
猶應求法。何況人中諸小苦惱。爲求法故。
發如是心。又如所聞法。心常喜樂。悉能正
觀。是菩薩聞諸法已。降伏其心。於空閑處。
心作是念。如説行者。乃得佛法。但以口言。
無有是處。菩薩如是則離欲惡。不善法。有
覺有觀。離生喜樂。入初禪。滅覺觀。内清
淨。心一處無覺無觀。定生喜樂。入二禪。離
喜行捨。成就念慧。身受樂。諸賢聖能説能
捨。常念受樂。入三禪。斷棄苦樂。憂喜已滅。
不苦不樂。行捨念淨。入四禪。是菩薩過
一切色相。滅一切有對相。不念一切別異
相。故知無邊虚空。即入虚空無色定處。過
一切虚空相。知無邊識。即入識無色定處。
過一切識相。知無所有。即入無所有無色
定處。過一切無所有處。知非有想非無想安
隱。即入非有想非無想無色定處。順諸法
行。而不樂著
是菩薩以慈心廣大無量。無瞋恨。無惱害。
以信解力。遍滿十方。悲喜捨心亦復如是。
是菩薩有神通力。能動大地。一身爲多身。
多身爲一身。現沒還出。石壁皆過。如行虚
空。於虚空中。跏趺而去。猶如飛鳥。履水如
地。入地如水。身出煙焔。如大火聚。日月
威徳。而能以手捫摸摩之。身力自在。乃至
梵世。是菩薩天耳清淨。過天人耳。悉聞人
天音聲遠近。是菩薩以他心智。如實知他
心欲心。如實知欲心。離欲心。如實知離欲
心。瞋心。離瞋心。癡心。離癡心。垢心。離垢心。
小心。大心。廣心。狹心。亂心。無亂心。定心。不
定心。縛心。解心。有上心。無上心。如實知有
上心。無上心。是菩薩念知宿命諸所生處。一
世二世。乃至百千萬億那由他世。一劫二劫。
乃至百千萬億那由他劫。其中諸劫。無量成
壞。於諸劫中。所經因縁。悉能念知。我生彼
處如是種族。如是姓名。如是飮食。如是苦
樂。如是久住。我於彼死。生於此間。於此
間死。生於彼間。如是種種。悉能念知是。
菩薩天眼清淨。過天人眼。見諸衆生死此
生彼。形色好惡。貧賤富貴。趣善惡道隨業
受報。皆如實知。所謂是諸衆生。成就身惡
業。口惡業。意惡業。拒逆賢聖。受邪見教。
起罪業因縁故。身壞命終。墮於惡道。是諸
衆生。成就身善業。口善業。意善業。不逆賢
聖。信受正見。行善業因縁故。身壞命終。生
於善處。是菩薩於諸禪定解脱三昧。能入能
出。而不隨生。有助菩提法處。以願力故。能
生其中。是菩薩住於明地。見數百千萬億
那由他諸佛世尊。恭敬供養。尊重讃歎。衣服
飮食。臥具醫藥。親近諸佛。聽受經法。如説
修行。是菩薩觀諸法不生不滅。衆縁而有。
於百千億劫所集欲縛。有縛。無明縛。皆悉
微薄。不復積集。不積集故。斷於邪貪。邪
瞋。邪癡。譬如眞金。巧師*錬治。轉更精好。光
明倍勝。菩薩亦如是。住在明地。不集三縛
故。斷於邪貪。邪瞋。邪癡。一切善根。轉増明
淨。是菩薩忍辱心。美妙心。不壞心。不動心。
不濁心。不高下心。一切所作不望報心。他
少有所作當生報心。不諂曲心。不染亂
心。轉勝明淨。菩薩爾時於四攝法。愛語利益
偏多。十波羅蜜。忍辱波羅蜜。精進波羅蜜偏
勝。餘助菩提法。皆轉明淨。諸佛子。是名略説
菩薩第三明地。菩薩住是地中。多作釋提桓
因。智慧猛利。能以方便。轉諸衆生。令離婬
欲。所作善業。布施愛語。利益同事。皆不離
念佛。不離念法。乃至不離念具足一切種
智。常生是心。我當於一切衆生。爲首爲
勝。乃至於一切衆生。爲依止者。是菩薩若
欲勤行精進。於須臾間。能得十萬三昧。乃
至能示十萬菩薩。以爲眷屬。若以願力神
通自在。過於此數。若干百千萬億那由他
劫。不可計知。時金剛藏菩薩。欲重明此義。
以偈頌曰
    菩薩深信心 能得第三地
    清淨猛利心 厭離欲不退
    堅堪受無厭 勝大悉具足
    以如是等心 得入於三地
    智者住明地 觀有爲作法
    不淨無常苦 無我壞敗相
    無有牢固性 不久念念滅
    如是思惟知 無有來去相
    見諸有爲法 如病如癰瘡
    愛心所纒縛 生諸憂悲苦
    但爲貪恚癡 猛火所焚燒
    從無始世來 熾然常不息
    即時於一切 三界生厭離
    惡賤有爲法 心無所貪著
    但求諸佛智 無量無邊限
    甚深難思議 清淨無諸苦
    如是見佛智 無諸苦惱已
    哀愍諸衆生 貧窮無福慧
    三毒火常然 無有救護者
    墮在地獄中 無量苦所切
    放逸凡夫人 沒諸煩惱海
    盲冥無所見 失諸佛法寶
    常隨生死流 無怖空怖畏
    我於是衆生 當勤度脱之
    精進求智慧 爲作饒益者
    思惟何方便 可以得救護
    唯有諸如來 深妙無礙智
    此智何爲因 無行行慧生
    思惟是智慧 從於多聞起
    如是籌量已 勤求多聞法
    日夜常精進 聽受無厭倦
    讀誦愛樂法 唯法以爲貴
    爲欲求法故 以諸珍寶等
    所親愛妻子 隨意諸眷屬
    國土及城邑 資生諸寶物
    歡喜而施與 心無所戀惜
    頭目耳鼻舌 牙齒及手足
    肢節身血肉 心肝及髓腦
    以此等施人 猶不以爲難
    若得聞正法 是爲甚希有
    假令有一人 語此菩薩言
    汝今若能入 是大猛火聚
    然後當與汝 諸佛所説法
    聞已即歡喜 自投無有疑
    設使三千界 大火滿其中
    須彌梵世下 不足以爲難
    若爲求一句 諸佛所説法
    救諸苦惱者 得之爲甚難
    從初始發心 乃至成佛道
    我於其中間 盡此諸劫數
    爲欲求法故 備受阿鼻苦
    何況於人間 小小諸苦惱
    以聽法因縁 能得正憶念
    正憶念因縁 能生諸禪定
    深妙等三昧 及五神通事
    次第皆能起 自在不隨生
    菩薩住是地 能以決定心
    多供養諸佛 聽受所説法
    斷邪愛恚癡 諸縛悉微薄
    猶如成*錬金 調和得其所
    菩薩住是地 福徳藏充滿
    多作忉利王 自在化婬欲
    愛佛功徳故 化導無量衆
    悉能令得住 無上佛道中
    菩薩住是地 能以柔軟心
    勤行於精進 得百千三昧
    見百千諸佛 相好莊嚴身
    其心轉猛利 願力者殊勝
    常爲諸衆生 勤求好事者
    分別解説此 第三明地竟
第四
    諸佛子聞説 如是地行義
    深妙無有量 心皆大歡喜
    散衆名華香 供養於如來
    地及大海水 悉皆大震動
    天諸采女等 於上虚空中
    同以微妙音 歌頌此上法
    他化自在王 聞已大歡喜
    雨摩尼珠寶 以散於佛上
    踴躍稱讃言 善哉佛出世
    功徳藏流布 利益於我等
    我今聞説此 菩薩地行義
    是事百千劫 難聞而得聞
    願更説後地 利益諸天人
    僉皆喜欲聞 得地諸行義
    解脱月菩薩 重請金剛藏
    願爲諸菩薩 説至四地行
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。諸菩薩
摩訶薩淨三地已。欲得第四地。當以十法
明門。何等爲十。一觀察衆生界。二觀察法
界。三觀察世界。四觀察虚空界。五觀察識
界。六觀察欲界。七觀察色界。八觀察無色
界。九觀察勝信解界。十觀察大心界。菩薩
以此十法明門。得入第四地。菩薩住焔地。
即於如來家。轉有勢力。得内法故。有十種
智。何等爲十。一心不退轉。二於三寶中。得
不壞心。清淨畢竟。三修習觀生滅。四修習
諸法本來不生。五常修習世間成壞。六修習
業因縁故有生。七修習分別生死涅槃門差
別。八修習衆生業差別。九修習前際後際差
別。十修習現在常滅不住行是十智心。則
生佛家。轉得勢力。佛子。菩薩摩訶薩住是
第四地。觀内身循身觀。精勤一心。除世間
貪憂。觀外身循身觀。精勤一心。除世間貪
憂。觀内外身循身觀精勤一心。除世間貪
憂。觀内受外受内外受。内心外心内外心。内
法外法内外法循法觀。精勤一心。除世間貪
憂。是菩薩未生惡不善法。爲不生故。勤精
進發心正斷。已生諸惡不善法爲斷故。勤精
進發心正斷。未生諸善法爲生故。勤精進發
心正行。已生諸善法爲住不失修滿増廣
故。勤精進發心正行。是菩薩修行四如意足。
欲定斷行成就。修如意足。依止厭依止離。
依止滅。迴向涅槃。精進定。心定。慧定。斷行
成就。修如意足。依止厭離滅。迴向涅槃。是
菩薩修行信根。精進根。念根。定根。慧根。依
止厭離滅。迴向涅槃。是菩薩修行信力。精
進力。念力。定力。慧力。依止厭離滅。迴向涅
槃。是菩薩修行念覺分。擇法覺分。精進覺
分。喜覺分。猗覺分。定覺分。捨覺分。依止厭
離滅。迴向涅槃。是菩薩修行正見。正思惟。
正語。正業。正命。正精進。正念。正定。依止厭
離滅。迴向涅槃。是菩薩以不捨衆生心故。
行以本願助故。大悲爲首故。大慈合行
故。爲攝一切智。爲莊嚴佛國。爲具佛諸
力。無畏。不共法。三十二相。八十種好。爲具
足音聲。爲隨順佛深解脱。爲思惟大智慧
方便故行
諸佛子。菩薩住焔地。所有身見等。著我。著
衆生。著人。壽者。知者。見者。著五陰。十二入。
十八界。所起屈伸。卷舒出沒。推求心所
愛著。寶重所見。爲歸爲洲。皆悉斷滅。是菩
薩轉倍精進。智慧方便所生助道法。隨所修
行。心轉柔和。堪任有用。無有疲倦。轉求
上法。増益智慧。救一切世間。隨順諸師。恭
敬受教。如所説行。是菩薩爾時。知恩知報
恩。心轉和善。同止安樂。直心軟心。無有
邪曲。行正定行。無有憍慢。隨順教誨。得
説者意。如是具足善心。軟心。寂滅心。忍辱
心。淨地諸法思惟修行。是菩薩爾時成不
轉精進。不捨精進。不染精進。不壞精進。不厭
倦精進。廣大精進。無邊精進。猛利精進。無等
等精進。救一切衆生精進。是菩薩修習如
是精進。直心清淨。不失深心信解明利。善
根増長。遠離世間。垢濁不信。皆已滅盡。無
疑無悔。現前具足於一切佛大信解事。不
厭不捨。自然習樂無量之心。常現在前。菩
薩住第四焔地。能見數百千萬億那由他諸
佛世尊。恭敬供養。尊重讃歎。衣服飮食。臥具
醫藥。親近諸佛。一心聽法。能信奉持。多於
佛所。出家修道。是菩薩樂心。深心。清淨信解
平等。轉更明了。住壽多劫。若干百千萬億那
由他劫。善根轉勝譬如上眞金。爲莊嚴具。
餘金不及。如是菩薩住此焔地善根轉増。
下地菩薩所不能及。譬如摩尼珠。光明清
淨能照四方。餘寶不及。水雨澆漬。光明不
滅。菩薩住焔地。下地菩薩所不能及。一
切諸魔。及諸煩惱。皆不能壞。諸佛子。是名
略説菩薩第四焔地。菩薩住是地中。多作須
夜摩天王。教化衆生。破於我心。所作善業。
布施愛語。利益同事皆不離念佛。不離念
法。乃至不離念具足一切種智。常生是心
我當於一切衆生。爲首爲勝。乃至於一切
衆生。爲依止者。是菩薩若欲勤行精進。須
臾之間。得百億三昧。乃至示現百億菩薩。
以爲眷屬。若以願力自在示現。過於此數。
若干百千萬億那由他劫。不可計知。爾時金
剛藏菩薩。欲重明此義。以偈頌曰
    諸菩薩具足 修治明地已
    觀察諸衆生 法及於世界
    虚空識欲色 無色勝信解
    大心清淨故 得入第四地
    即於如來家 増長得勢力
    不退於佛道 三寶不壞信
    觀諸法生滅 一切本來空
    知世間成敗 從業而有生
    衆生業差別 生死涅槃異
    觀法先後際 常滅不住相
    諸大菩薩等 得如是法已
    哀愍諸衆生 習身受心法
    内外四念處 依止於厭離
    亦依止寂滅 迴向於涅槃
    除滅惡法故 善法得増長
    習行四正法 修四如意足
    習行於五根 及以修五力
    修習七覺意 行於八聖道
    修習如是法 皆爲衆生故
    本願之所助 慈悲心爲首
    爲攝一切智 莊嚴諸佛土
    成就十種力 無畏不共法
    諸音聲言説 甚深妙道法
    及無礙解脱 大智慧方便
    從身見爲首 六十二見等
    衆生及我人 壽命知見者
    於諸陰界入 之所貪著處
    得是第四地 皆悉已滅離
    斷諸煩惱業 其心轉明淨
    諸所作善業 皆爲救世間
    菩薩柔軟心 常不爲放逸
    堪用正直意 求利於衆生
    如此所求事 皆爲無上道
    大智慧職位 利益世間故
    深心敬養師 如説樂修行
    知恩報恩者 易化無瞋恨
    無有邪曲心 柔和同止樂
    修習如是法 精進不退轉
    菩薩住是地 不失深直心
    淨心與信解 増長諸善根
    世間諸垢濁 不信疑悔事
    如是等諸法 皆悉得除滅
    諸菩薩住是 第四焔地中
    得値無量佛 諮受所説法
    於是諸佛所 出家難沮壞
    如眞金莊嚴 餘金所不及
    菩薩住是地 諸功徳深心
    智慧及方便 所行清淨道
    乃至千億魔 皆所不能壞
    如眞妙明珠 不爲水雨敗
    菩薩住是地 天人所供養
    多作夜摩王 能轉諸邪見
    所作諸善業 皆爲佛智慧
    其心常堅固 不可得動轉
    若勤行精進 得百億三昧
    能見百億佛 願力則過是
    如是第四地 清淨名爲焔
    無量福慧者 今已解説竟
大方廣佛華嚴經卷第二十*四



大方廣佛華嚴經卷第二十
 東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯 
十地品第二十二之三
    諸菩薩聞是 第四地行法
    心皆懷喜悦 踴躍無有量
    雨天衆寶華 雰雰如雪下
    咸讃言善哉 金剛藏大士
    他化自在王 與諸眷屬等
    於上虚空中 心皆大歡喜
    放衆妙光明 作天諸妓樂
    歌歎佛功徳 及諸菩薩衆
    天諸采女等 各以清妙音
    同聲稱讃佛 而説如是言
    世尊久遠來 勤苦所求願
    無上正眞道 於今始乃得
    利益天人者 久乃得奉見
    釋迦牟尼佛 今至於天宮
    從久遠已來 大海相始動
    久遠無量世 今乃放妙光
    衆生從久遠 今始得安樂
    久乃方得聞 大慈悲徳音
    度諸功徳岸 久遠今乃値
    聖王能悉破 憍慢我心等
    無比可恭敬 而今得供養
    能開諸天道 使得一切智
    世尊甚清淨 無量如虚空
    不染於世法 如蓮華在水
    處世最高大 猶如巨海中
    須彌大山王 是故歡喜禮
    如是諸天女 各以衆妙音
    敬心歌頌已 默然而觀佛
    解脱月菩薩 請金剛藏言
    願説得五地 行相之因縁
金剛藏菩薩語解脱月菩薩言。佛子。菩薩摩
訶薩已具足第四地。欲得第五地。當以十
平等心。何等爲十。一過去佛法平等。二未
來佛法平等。三現在佛法平等。四戒淨平等。
五心淨平等。六除見疑悔淨平等。七道非道
淨平等。八行知見淨平等。九諸菩提分法轉
勝淨平等。十化衆生淨平等。菩薩以是十平
等心。得入第五地。菩薩住難勝地。善修菩
提法故。深心清淨故。求轉勝道故。則能得
佛。是菩薩得大願力故。慈悲心不捨一切
故。得念慧道力故。修習福慧不捨故。出
生方便故。欲得轉勝道上地明觀法故。受
諸佛神力所護故。生定不退心故。如實知
是苦聖諦。是苦集諦。是苦滅諦。是苦滅道諦。
是菩薩善知世諦。善知第一義諦。善知相
諦。善知差別諦。善知説諦。善知事諦。善知
生起諦。善知盡無生諦。善知入道諦。善知
一切菩薩次第成就諸地起如來智諦。菩薩
隨衆生意。令歡喜故。知世諦究竟一乘
故。知第一義諦。分別諸法自相故。知相諦
諸法各異故。知差別諦。分別陰界入故。知
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