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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
或現裸形無衣服 能爲彼人作師長
見有邪命種種行 習行非法以爲勝
一切梵志諸苦行 能於其中而化度
五熱炙身隨日轉 或受牛鹿畜生戒
被服草衣奉事火 爲化是等作導師
現樂遊行諸天廟 自投恒河求解脱
食果服氣而飮水 思惟正法不放逸
或現胡跪翹一足 或臥刺棘灰土上
或臥杵石求解脱 爲彼師導教化故
如是等類諸外道 具觀彼意如應化
菩薩苦行無與等 外道由是得解脱
若見世間無正見 常依一切邪見住
方便爲説甚深法 悉令得解眞實諦
或以鬼神邊地語 爲斯等類説四諦
或以正語説四諦 或人天語説四諦
或以法＊辯説四諦 或以義＊辯説四諦
或以辭＊辯説四諦 或無盡＊辯説四諦
或八部音説四諦 或一切音説四諦
隨彼所解語言音 爲説四諦令解脱
知一切語不思議 是名説法三昧力
安隱衆生勝三昧 爲度一切衆生故
放大光明難思議 以此光明救群生
所放光明名善現 若有衆生遇斯光
彼獲果報無有量 因是究竟無上道
由彼顯現諸如來 亦現一切法僧道
又現最勝塔形像 故獲光明名善現◎
◎又放光明名清淨 映蔽一切天人光
除滅一切諸闇冥 普照十方無量國
彼光覺悟一切衆 執持燈明供養佛
以燈供養諸佛故 得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈 或以竹木爲炬明
以能然此諸燈明 得是清淨妙光明
又放光明名濟度 彼光覺悟一切衆
當發無上菩提心 度脱欲海諸群生
若發無上菩提心 度脱欲海諸群生
彼悉能度四駛流 示導無畏解脱處
造立無量諸橋梁 或作舟船度衆生
毀呰有爲讃寂靜 因此得成度光明
又放光明名除愛 彼光覺悟一切衆
捨離五欲諸渇愛 思樂解脱甘露水
若能遠離五欲渇 思樂解脱甘露水
以佛解脱甘露雨 滅除衆生諸渇愛
惠施池井諸泉流 以求無上佛菩提
毀＊呰五欲讃諸禪 因此得成滅愛光
又放光明名歡喜 彼光覺悟一切衆
歡喜愛樂佛菩提 發心願求無師寶
建立如來大慈像 相好具足坐蓮華
讃歎最勝諸功徳 因是得成喜光明◎
大方廣佛華嚴經卷第六
大方廣佛華嚴經卷第七
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
賢首菩薩品第八之二
◎又放光明名愛樂 彼光覺悟一切衆
心常愛樂諸如來 無上法寶清淨僧
常會十方諸佛前 逮成無上深法忍
教化無量群生類 心常念佛深妙法
開發衆生菩提心 因是得成愛樂光
又放光明名徳聚 彼光覺悟一切衆
普行種種無量施 以此願求無上道
隨其所求皆滿足 一切施會悉清淨
隨其所求惠施故 因是得成徳聚光
又放光明名深智 彼光覺悟一切衆
於一法門一念中 悉解無量諸法門
分別諸法化衆生 及諸法相如實義
説法説義具足故 因是得成深智光
又放光明名慧燈 彼光覺悟一切衆
諸法空寂無生滅 解達非有亦非無
譬如野馬水月形 亦如幻夢鏡中像
諸法無主悉空寂 因是得成慧燈光
又放光名法自在 彼光覺悟一切衆
陀羅尼藏不可盡 能持如來一切法
恭敬供養持法者 防衞守護衆賢聖
以無量法施衆生 因是得成自在光
又放光明名無慳 彼光覺悟除貪惜
解知財寶非常有 悉能捨離無所著
難制慳心能調伏 解財如夢如浮雲
常能歡喜樂布施 因是得成無慳光
又放光明名清涼 彼光覺悟毀禁者
安立衆生淨戒中 啓導令逮無師寶
十善業迹悉清淨 勸化衆生持淨戒
開發衆生求佛道 因是得成清涼光
又放光名忍莊嚴 彼光覺悟瞋恚者
捨離瞋恚増上慢 常樂柔和忍辱法
衆生惡性難忍者 悉能堪忍求佛道
常能讃歎忍辱法 因是得成莊嚴光
又放光明名轉勝 彼光覺悟懈怠者
常能勤修三種業 恭敬供養佛法僧
若能勤修三種業 恭敬供養佛法僧
彼能超出四魔境 速成無上佛菩提
勸化衆生令精進 恭敬供養佛法僧
佛法欲滅能護持 因是得成轉勝光
又放光明名寂靜 彼光覺悟亂意者
捨離貪欲瞋恚癡 正住甚深諸三昧
遠惡知識不善行 又離十種非法語
讃歎坐禪空閑處 因是得成寂靜光
又放光名慧莊嚴 彼光覺悟愚癡者
善知縁起得解脱 智慧照明了諸根
若知縁起得解脱 智慧照明了諸根
得聖智慧諸三昧 逮等正覺照世間
捨國財寶所愛身 精勤求法爲佛道
專心説法爲衆生 因是得成慧光明◎
◎又放光明名佛慧 彼光覺悟一切衆
見不思議無量佛 各各坐寶蓮華上
讃歎諸佛佛解脱 説佛自在無有量
廣説佛力諸神通 因是得成佛慧光
又放光明名無畏 彼光安慰恐怖者
非人所持諸毒害 無量恐怖悉除滅
普於衆生施無畏 心常慈忍離惱害
拯濟危難無救者 因是得成無畏光
又放光明名安隱 彼光所觸疾病者
滅除一切諸苦痛 悉得正受三昧樂
施諸良藥療衆患 摩以寶珠香塗身
或酥油乳石蜜施 因是得成安隱光
又放光明名見佛 彼光覺悟命終者
念佛三昧必見佛 命終之後生佛前
見彼臨終勸念佛 又示尊像令瞻敬
又復勸令歸依佛 因是得成見佛光
又放光明名樂法 彼光覺悟一切衆
聽法講説及書寫 於正法中常愛樂
佛法欲滅能護持 令求法者意充滿
精勤修習佛正法 因是得成樂法光
又放光明名妙音 彼光覺悟諸佛子
一切世間所有聲 聞者皆是如來音
大音讃揚諸如來 妓樂鐘磬供養佛
又常讃歎佛音聲 因是得成妙音光
又放光名施甘露 彼光覺悟一切衆
遠離一切放逸行 皆悉具足諸功徳
分別無量大苦海 有爲危脆非安隱
宣揚讃歎寂滅樂 因是得成甘露光
又放光明名殊勝 彼光覺悟一切衆
於如來所聞勝戒 勝妙三昧勝智慧
常歎諸佛勝妙戒 勝妙三昧勝智慧
一心修習求菩提 因是得成勝光明
又放光名寶莊嚴 彼光覺悟一切衆
得勝寶藏不可盡 以此供養諸世尊
以寶獻佛及塔廟 兼施一切諸貧乏
以衆珍奇供最勝 因是成寶莊嚴光
又放光明名妙香 彼光覺悟一切衆
其有衆生聞是香 具足得佛諸功徳
以人天香塗其地 供養一切諸如來
以香造像及塔廟 因是得成妙香光
又放光名雜莊嚴 以幢幡蓋而嚴飾
和雅妓樂微妙音 散衆寶華滿十方
本以微妙妓樂音 和末塗香衆雜華
幢蓋幡帳供諸佛 因是得成莊嚴光
又放光明名端嚴 令十方地平如掌
掃除僧坊大仙塔 因是得成端嚴光
又放光明名大雲 彼光能雨妙香水
香水灑塔及僧坊 因是得成大雲光
又放光名衣莊嚴 令裸形者得上服
以莊嚴服施衆生 因是成衣莊嚴光
又放光明名上味 令飢餓者得美膳
本施種種上味食 因是得成上味光
又放光名示現寶 令諸貧乏得寶藏
以無盡藏施三寶 因是得成示寶光
又放光名眼清淨 能令盲者見衆色
以燈供佛及塔廟 因是得成淨眼光
又放光名耳清淨 能令聾者聞衆音
妓樂供佛及塔廟 因是得成淨耳光
又放光名鼻根淨 聞若不聞悉令聞
衆香供佛及塔廟 因是得成鼻淨光
又放光名舌根淨 以柔軟音讃諸佛
永離麁獷不善語 因是得成淨舌光
又放光名身根淨 諸根毀壞令具足
禮拜諸佛及塔寺 因是得成身淨光
又放光名意根淨 令失心者得正念
修習三昧禪定力 因是得成意淨光
又放光名色清淨 覩見不可思議佛
以衆妙色莊嚴塔 因是得成色淨光
又放光名聲清淨 解聲非聲悉空寂
化衆令知聲如響 因是得成聲淨光
又放光名香清淨 令諸臭穢成妙香
香水洗塔菩提樹 因是得成淨香光
又放光名味清淨 悉除一切味中毒
供養佛僧及父母 因是得成味淨光
又放光名觸清淨 堅強麁歰皆柔軟
雨刀輪戟諸鋒刃 皆悉變成寶華鬘
柔軟妙衣布道巷 最勝行時足蹈上
香華上服用布施 因是得成觸淨光
又放光名法清淨 一一毛孔無量佛
各説妙法難思議 悉令衆生得歡喜
因縁所生非生性 如來法身非是身
湛然常住如虚空 因此化導成法光
如是等比光明門 無量無邊恒沙數
悉從大仙毛孔出 一切業果皆悉現
如一毛孔所放光 無量無邊恒沙數
一切毛孔亦如是 是大仙定自在力
隨其本行得光明 宿世同行有縁者
如其所應放光明 是名大仙智自在
所修行業有同者 及行隨喜功徳分
聞見菩薩清淨行 彼人得見此光明
若修無量諸功徳 恭敬供養無數佛
心常樂求無上道 彼人覺悟是光明
譬如生盲不見日 非爲無日出世間
諸有目者悉覩見 各隨所務修其業
大聖光明亦如是 或有衆生見不見
邪見惡害所不覩 勝智慧者乃能見
摩尼寶殿上輦乘 衆寶香味莊嚴具
有功徳者自然備 非無徳者所能獲
大聖光明亦如是 隨其行業見不見
聞是分別諸光明 精勤恭敬信向者
滅除一切諸疑惑 速成無上功徳幢
出生微妙勝三昧 諸佛眷屬大莊嚴
神力於此得自在 悉能顯現示衆生
三千大千妙莊嚴 化一蓮華滿世界
結跏趺坐悉充滿 是名自在三昧力
十方世界微塵刹 化作七寶大蓮華
佛子眷屬共圍遶 是名自在勝三昧
宿世成就善因縁 具足功徳求佛道
彼等衆生遶菩薩 一切合掌觀無厭
彼大仙人法如是 甚深正受三昧力
菩薩處彼清淨衆 如月在星獨明耀
如此一方所示現 諸佛子等爲眷屬
一切十方亦如是 示現三昧自在力
十方世界有縁故 往返出入度衆生
或見菩薩入正受 或見菩薩從定起
或東方見入正受 或西方見三昧起
或西方見入正受 或東方見三昧起
如是出入遍十方 或異方見入正受
或異方見三昧起 是大仙定自在力
東方世界無有餘 佛刹如來難思議
菩薩常現彼佛前 是名寂靜三昧力
東方一切諸佛前 常見安住入正受
西方一切諸佛前 常見菩薩供養佛
西方世界無有餘 佛刹如來難思議
於彼一切諸佛前 常見菩薩入正受
西方見彼入正受 東方佛刹無有餘
於彼佛前三昧起 恭敬供養一切佛
如是十方諸佛前 出入三昧無有餘
或見菩薩入正受 或見恭敬供養佛
於眼根中入正受 於色法中三昧起
示現色法不思議 一切天人莫能知
於色法中入正受 於眼起定念不亂
觀眼無生無自性 説空寂滅無所有
於耳根中入正受 於聲法中三昧起
分別一切諸音聲 諸天世人莫能知
於聲法中入正受 於耳起定念不亂
觀耳無生無自性 説空寂滅無所有
於鼻根中入正受 於香法中三昧起
分別一切諸香法 諸天世人莫能知
於香法中入正受 於鼻起定念不亂
觀鼻無生無自性 説空寂滅無所有
於舌根中入正受 於味法中三昧起
分別一切諸味法 諸天世人莫能知
於味法中入正受 於舌起定念不亂
觀舌無生無自性 説空寂滅無所有
於身根中入正受 於觸法中三昧起
分別一切諸觸法 諸天世人莫能知
於觸法中入正受 於身起定念不亂
觀身無生無自性 説空寂滅無所有
於意根中入正受 於諸法中三昧起
分別一切諸法相 諸天世人莫能知
於諸法中入正受 於意起定念不亂
觀意無生無自性 説空寂滅無所有
現童子身入正受 於壯年身三昧起
現壯年身入正受 於老年身三昧起
現老年身入正受 於善女人三昧起
現善女人入正受 於善男子三昧起
現善男子入正受 比丘尼身三昧起
比丘尼身入正受 於比丘身三昧起
現比丘身入正受 於學無學三昧起
現學無學入正受 於縁覺身三昧起
現縁覺身入正受 於如來身三昧起
現如來身入正受 於諸天身三昧起
現諸天身入正受 於龍神身三昧起
現龍神身入正受 於大鬼神三昧起
現大鬼神入正受 一切鬼神三昧起
一切鬼神入正受 一毛孔中三昧起
一毛孔中入正受 一切毛孔三昧起
一切毛孔入正受 一毛端頭三昧起
一毛端頭入正受 一切毛端三昧起
一切毛端入正受 一微塵中三昧起
一微塵中入正受 一切微塵三昧起
一切微塵入正受 於金剛地三昧起
現金剛地入正受 摩尼寶樹三昧起
摩尼寶樹入正受 諸佛光明三昧起
諸佛光明入正受 於大海水三昧起
現大海水入正受 於大盛火三昧起
現大盛火入正受 於風起定心不亂
現於風大入正受 於地大中三昧起
現地大中入正受 於天宮殿三昧起
現天宮殿入正受 於虚空中三昧起
是名無量功徳者 三昧自在難思議
十方一切諸如來 不思議劫説不盡
一切諸佛皆共説 衆生業報難思議
諸龍神變佛自在 禪定三昧亦難思
今説聲聞自在力 無可爲之作譬諭
智慧明了聰達者 乃能解是甚深義
得八解脱心自在 一身能作無量身
以無量身作一身 於虚空中入火定
身上出水身下火 身上出火身下水
行住坐臥虚空中 於一念中自在變
彼不具足大慈悲 不爲衆生求佛道
尚能示現難思議 況大饒益自在力
現作日月遊虚空 普照十方諸世界
或作河池井泉水 或作大海衆寶器
如是等比難思議 普現十方諸世界
深達三昧諸解脱 唯有諸佛能證知
如淨水中四兵像 各各別異皆明了
刀劍輪戟衆兵器 如是等仗皆悉現
隨其器仗本形相 悉現於彼淨水中
水影四兵無憎愛 是名大仙定自在
海中有天名妙音 其中衆生若干種
解彼一切諸音聲 皆悉令得大歡喜
彼有貪欲瞋恚癡 猶能分別一切音
況復總持自在力 而不能令衆生喜
有一女人名辯才 父母求天由此生
離諸惡法樂眞實 能令衆生得辯才
彼有貪欲瞋恚癡 猶能與衆勝辯才
亦能令彼得歡喜 何況菩薩無量智
譬如幻師善術法 能現種種無量色
示現晝夜須臾頃 或現須臾作百年
彼有貪欲瞋恚癡 幻力自在悦世間
況禪解脱神通行 云何不令衆生喜
天阿脩羅鬪戰時 阿脩羅衆即退散
心大恐怖而奔走 四兵悉入藕絲孔
彼有貪欲瞋恚癡 能作自在不思議
況住自在無畏法 云何不能現神變
釋提桓因有象王 彼知帝釋欲行時
彼化作頭三十三 一一口中有六牙
一一牙上七浴池 清淨香水湛然滿
一一清淨池水中 各七蓮華爲莊嚴
彼諸嚴飾蓮華上 各各有七天玉女
諸女竝奏微妙音 與彼帝釋相娯樂
或時捨彼龍象身 化作天女極莊嚴
威儀巧妙最無比 是名龍象自在力
彼有貪欲瞋恚癡。 能作如是諸神變
何況具足方便智 而於諸定不自在
如阿脩羅化作身 金剛地上安其足
海水至深僅半身 其首廣大如須彌
彼有貪欲瞋恚癡 乃能現是大神力
況伏魔怨照世燈 而不能現大神變
天阿脩羅共戰時 帝釋自在難思議
隨阿脩羅軍衆數 現身等彼而交戰
諸阿脩羅發是念 釋提桓因來向我
必取我身五種縛 阿脩羅衆大恐怖
帝釋現身有千眼 手執金剛出火焔
被甲持杖自莊嚴 阿脩羅見即退散
彼以微小功徳力 猶能摧破大怨敵
何況救度一切者 無量功徳不自在
教化忉利諸天故 得此果報妙音聲
以諸天等放逸行 空中自然出此音
一切五欲悉無常 虚僞無實如水沫
如幻野馬水中月 有爲如夢如浮雲
一切放逸有憂諍 非甘露道生死徑
若有行諸放逸者 入於生死摩竭口
我所有者衆苦本 一切賢聖所厭患
五欲功徳磨滅法 常樂清淨眞實行
三十三天聞此音 一切來集善法堂
帝釋爲説微妙法 隨順離欲寂靜行
彼音無形不可見 猶能饒益諸天衆
何況應化衆生身 不能大利一切世
天阿脩羅共鬪時 諸天衆侶大恐怖
諸天功徳勢力故 空中出聲言勿懼
諸天聞此安慰聲 即離恐畏生大力
時阿脩羅心震懼 所將兵衆悉退散
何況甘露妙音聲 能滅衆生諸恐怖
大慈具足摧衆魔 寂靜妙音除煩惱
帝釋普應諸天女 九十有二那由他
天女各各心自謂 天王獨與我娯樂
現身集在善法堂 爲天説法令歡喜
帝釋能於一念中 悉皆現此大神變
釋有貪欲瞋恚癡 能令眷屬悉歡喜
況無量劫修神力 而不能令一切悦
他化自在六天王 於欲界中得自在
以業煩惱爲羅網 繋縛一切諸凡夫
彼有貪欲瞋恚癡 能伏欲界諸群生
況具十種自在力 而不令衆同其行
三千世界大梵王 一切諸梵所住處
悉能現身於彼坐 演暢微妙梵音聲
彼於世間四梵道 禪定五通得如意
何況超出一切世 禪定解脱不自在
摩醯首羅智自在 大海龍王降雨時
悉能分別數其渧 於一念中皆明了
無量億劫勤修學 得是無上菩提智
云何當於一念中 不知一切衆生心
衆生業報難思議 因大風輪起世界
巨海諸山天宮殿 衆寶光明萬物種
亦能興雲降大雨 亦能散滅諸雲氣
亦能成熟一切穀 亦大饒益群生類
風不能學波羅蜜 亦不學佛諸功徳
猶成不可思議事 何況具足諸願者
男子女人諸異類 海龍雷震大音聲
悉能了知皆如響 逮無障礙無盡辯
爲一切衆説妙法 其有聞者悉歡喜
如海奇特未曾有 印現一切衆像類
大身衆生妙寶藏 衆流悉入無増損
如是衆生平等印 無盡功徳禪解脱
一切智慧諸功徳 増長衆善無厭足
龍王示現自在時 從金剛際至他化
興雲充遍四天下 其雲種種莊嚴色
第六他化自在天 於彼雲色如黄金
化樂天上雲赤色 兜率陀天白寶色
夜摩天上瑠璃色 三十三天碼碯色
四王天上玻瓈色 於大海上金剛色
緊那羅中妙香色 諸龍住處蓮華色
微密天中白鵝色 阿脩羅中状如山
欝單越中金野馬 閻浮提境雲青色
餘二天下雜種色 隨衆所樂以應之
又復他化自在天 雲中電耀如日光
化樂天上如月光 兜率天上閻浮金
夜摩天上白寶色 釋處金雲如野馬
四王天上最妙色 於大海上赤寶色
緊那羅中青瑠璃 諸龍住處寶藏色
微密天中玻瓈色 阿脩羅中瑪瑙色
欝單越境火珠色 閻浮提界青寶色
餘二天下雜莊嚴 隨衆所樂以應之
他化雷震如梵音 化樂天上妙音聲
兜率天上妓樂音 夜摩天上天女音
於彼忉利諸天上 緊那羅女妙音聲
四王天上乾闥聲 緊那羅中簫笛聲
於彼一切大海中 猶如兩山相撃聲
諸龍住處頻伽聲 微密天中龍女聲
阿脩羅中天鼓聲 於人道中海潮聲
又復他化自在天 雨妙香華爲莊嚴
化樂天上薝蔔華 曼陀羅華及澤香
兜率天上摩尼珠 無上種種莊嚴寶
明淨髻珠如月光 上妙細衣錬金色
夜摩幢蓋幡莊嚴 華鬘塗香勝莊嚴
赤眞珠衣金絞絡 種種微妙衆妓樂
三十三天如意珠 堅固殊妙旃檀香
種種欝金諸天華 雨雜清淨華香水
四王天雨上味膳 衆味具足生氣力
又雨不可思議寶 龍王降是種種雨
又復於彼大海中 一一雨＊渧如車軸
無量衆寶不可盡 又雨種種莊嚴寶
緊那雨華青寶衣 摩利妙華細末香
種種妓樂悉具足 如是無量妙莊嚴
諸龍住處赤眞珠 微密天中火珠寶
阿脩羅中雨兵仗 摧伏一切諸怨敵
欝單無價寶瓔珞 弗婆倶耶二天下
婆師波利薝蔔華 清淨妙寶解脱華
閻浮提雨清淨水 柔軟悦澤常應時
長養衆果香華樹 隨時成熟益衆生
如是無量難思議 興雲雷震種種雨
自於宮殿身不動 能現自在不思議
於彼海中爲尊主 示現神變難思議
況入法海盡源底 云何不能大神變
如我所説諸譬＊諭 爲深智慧菩薩故
無畏大士無倫匹 逮得自在諸解脱
微妙無量勝智者 能説如是解脱門
諸未曾有奇特法 一切不能報其恩
聞是甚深勝解脱 信解受持爲他説
世間一切諸凡夫 信是法者甚難得
思惟無量諸善法 本有因力故能信
一切世界諸群生 鮮有欲求聲聞道
求縁覺者轉復少 求大乘者甚希有
求大乘者猶爲易 能信是法爲甚難
況能受持正憶念 如説修行眞實解
若以三千大千界 頂戴一劫身不動
彼之所作未爲難 信是法者爲甚難
大千塵數衆生類 一劫供養諸樂具
彼之功徳未爲勝 信是法者爲殊勝
若以掌持十佛刹 於虚空中住一劫
彼之所作未爲難 信是法者爲甚難
十佛刹塵衆生類 一劫供養諸樂具
彼之功徳未爲勝 信是法者爲殊勝
十刹塵數諸如來 一劫恭敬而供養
若能受持此品者 功徳於彼爲最勝
賢首説此品竟時 十方世界六返動
諸魔宮殿如聚墨 光照十方惡道滅
一切十方諸如來 悉皆普現賢首前
各伸右手摩其頂 賢首菩薩徳無量
以其右手摩頂已 一切如來讃歎言
善哉善哉眞佛子 快説是法我隨喜◎
◎大方廣佛華嚴經◎佛昇須彌頂品第九
爾時如來。威神力故。十方一切諸物世界。諸
四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹
下無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力。説種
種法。皆悉自謂在於佛所。爾時世尊威神
力故。不起此座。昇須彌頂向帝釋殿。爾時
帝釋遙見佛來。即於妙勝殿上。敷置衆寶
師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之。萬種寶
帳彌覆其上。以萬寶網。而＊絞絡之。次上萬
＊種衆妙寶蓋。天繒雜寶以爲垂帶。萬種瓔
珞而莊嚴之。萬種寶衣以敷座上。一萬天子
在前立侍。一萬梵天而圍遶之。一萬光明
以爲照耀
爾時帝釋。爲佛莊嚴師子座已。合掌恭敬
白佛言。善來世尊。唯願哀處我此宮殿。爾
時世尊。即受其請昇妙勝殿。一切十方亦
復如是。爾時帝釋無量樂音。佛神力故寂然
無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根。以
偈頌曰
迦葉如來具大慈 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
拘那牟尼慧無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
拘樓佛身如金山 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
隨葉如來離三垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
尸棄如來常寂然 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
毘婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
提舍如來辯無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
波頭摩佛淨無垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
錠光如來明普照 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
如此間帝釋佛神力故。以偈讃歎十佛功
徳。如是十方帝釋。各自憶念過去佛所所
種善根。以偈讃歎亦復如是。爾時世尊。昇
師子座結跏趺坐。坐已宮殿忽然廣博。如
忉利天處。一切十方亦復如是
大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上説
偈品第十
爾時十方各過百佛世界微塵數刹。一一方
各十世界。其世界名因陀羅。次名蓮華。次
名衆寶。次名優鉢羅。次名妙行。次名善行。
次名歡喜。次名星宿。次名無厭慈。次名虚
空。其佛號不變月。次號無盡月。次號不動
月。次號香風月。次號自在天月。次號清淨
月。次號無上月。次號星宿月。次號不衰變
月。次號無量自在月。其菩薩名法慧。次名
一切慧。次名勝慧。次名功徳慧。次名精進
慧。次名善慧。次名智慧。次名眞實慧。次名
無上慧。次名堅固慧。此諸菩薩。各於其國
佛所。淨修梵行。爾時佛神力故。彼一一菩
薩。各將一佛世界微塵數菩薩眷屬倶。來
詣佛所恭敬禮拜。又佛神力故。化作寶藏師
子之座。結跏趺坐充滿十方。如此世界須彌
山頂菩薩雲集。十方世界亦復如是
爾時世尊。從兩足指放百千億妙色光明。
普照十方一切世界。諸四天下菩提樹下。須
彌山頂妙勝殿上。如來大衆皆悉顯現。爾時
法慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
天人師悉現 一切嚴淨刹
須彌山王頂 帝釋妙勝殿
哀受天王請 故處其宮殿
一一各以十 吉祥偈讃佛
諸佛大眷屬 清淨菩薩衆
斯從十方來 跏趺正安坐
各同其名字 如我菩薩衆
捨離於本刹 往詣諸佛所
本國諸世尊 名號皆悉同
各於其佛所 淨修菩薩行
諸佛子當知 如來威神力
一切世界中 各謂佛在前
今我等見佛 坐釋妙勝殿
十方亦如是 如來自在力
一切世界中 發心求佛者
先立清淨願 修習菩薩行
菩薩淨修行 無量無數劫
於法界無礙 無能測量者
悉普照十方 滅除愚癡闇
一切無與等 是故莫能知
爾時一切慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
無量無數劫 雖常見如來
於此正法中 猶未覩眞實
妄想取諸法 増長癡惑網
輪迴生死中 盲冥不見佛
雖復觀諸法 猶未見實相
一切法生滅 但著假名字
一切法無生 一切法無滅
若能如是解 諸佛常現前
無取亦無見 空寂無眞實
諸佛本來空 不可得思量
若解一切法 不可思量者
彼於諸煩惱 其心無所染
虚妄取法相 是則爲癡冥
是故不見佛 亦不得眞實
牟尼離三世 相好悉具足
於住無所住 法界悉清淨
因縁故法生 因縁故法滅
如是觀如來 究竟離癡惑
法慧先已説 清淨微妙法
我從彼勝聞 菩提難思議
爾時勝慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
如來智甚深 一切莫能測
不知眞實法 世間悉迷惑
童蒙思惟是 虚妄取諸法
是故不見佛 具足清淨相
愚癡心迷惑 妄取五陰相
不了眞實性 是故不見佛
分別一切法 皆悉無眞實
如是解諸法 則見盧舍那
因前五陰故 後陰相續生
次第解五陰 見佛難思議
如寶在闇處 無明故不見
眞諦無説者 雖慧莫能覩
如目不明淨 不見微妙色
如是不淨心 不見諸佛法
猶如明淨日 無目者不見
若人心諂曲 終不覩諸佛
故當淨慧眼 觀察諸法相
見法相明了 猶如鏡中像
一切慧先説 清淨微妙法
我從彼勝聞 見佛盧舍那
爾時功徳慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
諸法虚無實 妄取堅固相
是故童＊蒙者 常轉生死輪
不善非勝法 妄作勝法相
是故生障礙 愚癡常輪轉
不知八正道 云何知自心
彼因顛倒想 増長一切惡
不見諸法空 常受無量苦
彼人不成就 清淨法眼故
欲知一切心 先當求法眼
如我所説者 能見眞實佛
若有見佛者 其心無所著
彼則見眞實 如佛所説法
若見大智慧 如來妙法身
能見如來故 彼有清淨眼
無見乃能見 一切眞實法
於法有所見 彼則無所見
妙哉眞實法 佛以導衆生
一切諸有中 無生亦無死
勝慧先已説 清淨微妙法
我從彼勝聞 深解諸佛道
爾時精進慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
以諸妄想行 慧眼不清淨
愚癡邪見増 常不見諸佛
若能見邪僞 及以眞實法
諦了實不實 則見清淨佛
見者則是垢 彼則無所見
諸佛離所見 是故見清淨
世間語言法 虚妄無眞實
知世從縁起 能離生死患
世間非世間 觀察悉平等
二倶知眞實 是名眞見者
若能如是觀 漏盡得自在
非有亦非無 是名不二見
虚妄非虚妄 非是諸佛法
眞實無二相 法性清淨故
法性自清淨 無相如虚空
一切無能説 智者如是觀
樂觀一切法 寂滅無所有
亦知不可修 能見牟尼尊
如是見佛者 功徳不可量
一切所有行 寂靜空無相◎
大方廣佛華嚴經卷第七
大方廣佛華嚴經卷第八
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
菩薩雲集妙勝殿上説偈品第十之二
◎爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
妙哉佛世尊 無量諸如來
離害心解脱 自度能度彼
正見世間燈 如實不顛倒
無量無數劫 積徳故見佛
諸行空無實 凡夫謂眞諦
一切無自性 皆悉等虚空
無盡智所説 説者無所説
了知有悉無 故得難思議
無盡説無盡 衆生空寂故
知彼眞實性 則見大名稱
無見説是見 無我説衆生
説見及衆生 是二悉非有
見者無所見 是見不壞相
是名眞實法 一切佛所説
能知眞實佛 及佛之所説
普見一切世 如佛盧舍那
如來等正覺 善説明淨道
精進慧菩薩 演説無量法
有無諸法相 一相平等修
如是能見佛 安住眞實際
爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
我聞最勝教 即生淨慧光
普照十方世 悉見一切佛
若計有衆生 是爲最難處
法本無眞主 但有假言説
愚惑莫能知 自身眞實性
如來非取相 是故不見佛
塵垢障慧眼 不見等正覺
無量無數劫 流轉生死海
流轉則生死 非轉是涅槃
生死及涅槃 二皆不可得
虚誑妄説者 生死涅槃異
迷惑賢聖法 不識無上道
如是取相者 言有佛等覺
顛倒無正念 是故不見佛
能知此實法 寂滅眞如相
則見最正覺 超出語言道
虚妄説諸法 法實無所有
一切諸世尊 諦求不可得
明了過去世 未來及現在
究竟永寂滅 故説爲如來
爾時眞慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
寧受無量苦 得聞佛音聲
不受一切樂 而不聞佛名
所以無量劫 受此衆苦惱
流轉生死中 不聞佛名故
實以無實法 正覺等眞僞
以無和合相 是名爲菩提
現佛非縁合 去來亦復然
一切法無相 是則佛眞性
若能如是觀 諸法甚深義
則見無量佛 法身眞實相
於實知眞實 非實知非實
善解眞實際 故號爲正覺
覺者無所覺 是佛眞妙法
諸佛如是修 非一亦非二
知一法爲衆 知衆法爲一
法無所依處 云何而縁合
作者及所作 二倶無所有
若能如是解 求之不可得
是處不可得 諸佛所依止
法無有所依 覺者無所著
爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
無上摩訶薩 遠離衆生相
上相無所有 故號爲無上
微妙無所有 麁者亦復無
諸佛之所得 非望亦非作
是法不可數 諸佛之境界
亦離於無數 是名佛眞法
慧日照十方 滅除衆闇冥
亦非有所照 亦復非無照
常樂寂靜法 永離有所依
解脱無依處 不染一切法
善見大智者 眞實所依住
若無有二法 當知一亦無
無一亦無二 一切皆寂滅
三種世間空 是則諸佛見
諸佛教衆生 安住正法中
解達無所住 當見眞實身
非身即是身 不轉不可見
無轉亦無見 是名無上身
眞慧所演説 無量諸佛法
若聞此法者 常得清淨眼
爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
衆生不知恩 如來發慈慧
出現於世間 普照除衆冥
起大慈悲心 普觀諸群生
具受無量苦 永縛在三有
唯除等正覺 最勝尊導師
一切天人中 無可歸依者
世界若無佛 及衆賢聖人
彼諸群生類 無有一切樂
如來衆賢聖 出現於世間
爲開淨慧眼 令得永安樂
若見如來者 爲得最大利
聞佛名歡喜 則是世間塔
我等獲善利 現前覲如來
聞斯微妙法 悉當成佛道
三世明解脱 甚深諸境界
一切衆菩薩 清淨開慧眼
我等重歡喜 見佛盧舍那
無量無邊智 演説不可盡
無上慧堅固 及諸佛子等
無數億劫中 説佛徳無盡◎
◎大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一
爾時法慧菩薩承佛神力。入菩薩無量方便
三昧正受。入三昧已。十方千佛世界塵數佛
土之外。各見千佛世界塵數諸佛。是諸如來
悉號法慧。時彼諸佛。告法慧菩薩言。善哉
善哉。善男子。乃能入是菩薩無量方便三昧
正受。善男子。十方各千佛刹。塵數諸佛。加
汝神力故。能入是三昧正受。又盧舍那佛本
願力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令
汝廣説法故。長養佛慧故。開解法界故。
分別衆生界故。除滅障故。入無礙境界
故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一
切法故。善知諸根故。説法持故。所謂菩薩
十住。善男子。當承佛神力説微妙法。爾時
一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。
無斷智。無癡智。無壞智。無惡智。無量智。無
勝智。無懈怠智。無退智。何以故。彼三昧力法
如是故。爾時諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩
頂。摩其頂已。即從定起。告衆菩薩言。諸
佛子。菩薩種性甚深廣大。與法界虚空等。
一切菩薩。從三世諸佛種＊性中生。諸佛子。
菩薩摩訶薩十住行。去來現在諸佛所説。何
等爲十。一名初發心。二名治地。三名修行。
四名生貴。五名方便具足。六名正心。七名
不退。八名童眞。九名法王子。十名灌頂。諸
佛子。是名菩薩十住。去來現在諸佛所説。諸
佛子。何等是菩薩摩訶薩初發心住。此菩薩。
見佛三十二相八十種好妙色具足尊重難
遇。或覩神變。或聞説法。或聽教誡。或見衆
生受無量苦。或聞如來廣説佛法。發菩提
心。求一切智一向不迴。此菩薩。因初發心
得十力分。何等爲十。所謂是處非處智。業
報垢淨智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道
智。一切禪定解脱三昧正受垢淨起智。宿命
無礙智。天眼無礙智。三世漏盡智。是爲十。諸
佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學
恭敬供養諸佛。讃歎諸菩薩。護衆生心。親
近賢明。讃不退法。修佛功徳稱揚歎美生
諸佛前。方便修習寂靜三昧。讃歎遠離生
死輪迴。爲苦衆生作歸依處。何以故。欲令
菩提心轉勝堅固成無上道。有所聞法即
自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地住。此菩薩。
於一切衆生發十種心。何等爲十。所謂大
慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度衆生
心。守護衆生心。我所心。師心。如來心。是爲
十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所
謂先當勤學專求多聞修離欲定。近善知
識。不違其教。善知時語。學無所畏。明解
深義。了達正法。知堅法行。捨離癡冥。安住
不動何以故。欲於一切衆生増長大慈悲
故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行住。此菩薩。
十種觀一切法。何等爲十。所謂觀一切法
無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切
法無集散。一切法無堅固。一切法虚妄。一
切法無精勤和合堅固。是爲十。諸佛子。彼
菩薩應學十法。何等爲十。所謂學分別知
一切衆生界。分別知一切法界。分別知一切
世界。分別知地水火風界。分別知欲色無色
界。何以故。欲於一切法増長明淨智慧
故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴住。此菩薩。
從一切聖法正教中生。修十種法。何等爲
十。所謂信佛不壞。究竟於法。寂然定意。分別
衆生。分別佛刹。分別世界。分別諸業。分別果
報。分別生死。分別涅槃。是爲十。諸佛子。彼
菩薩應學十法。何等爲十。所謂學分別去來
今佛法。修行去來今佛法。具足去來今佛法。
平等觀察一切諸佛。何以故。欲使明達二
世等觀。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便住。此
菩薩。聞十種法應當修行。何等爲十。所
行善根悉爲救護一切衆生。饒益一切衆
生。安樂一切衆生。哀愍一切衆生。成就一
切衆生。令一切衆生捨離諸難。拔出一切
衆生生死苦惱。令一切衆生歡喜快樂。令一
切衆生調伏。令一切衆生悉得涅槃。是爲
具足方便住。諸佛子。彼菩薩應學十法。何
等爲十。所謂學知衆生無有邊。知衆生不
可數。知衆生不思議。知衆生種種色。知衆
生不可量。知衆生空。知衆生不自在。知衆
生非眞實。知衆生無所有。何以故。欲令
其心無所染著。有所聞法即自開解不由
他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心住。此菩薩。
聞十種法得決定心。何等爲十。所謂聞讃
佛毀佛。於佛法中心定不動。聞讃法毀法。
於佛法中心定不動。聞讃毀菩薩。於佛法
中心定不動。聞讃毀菩薩所行法。於佛法
中心定不動。聞衆生有量無量。於佛法中
心定不動。聞衆生有垢無垢。於佛法中心
定不動。聞衆生易度難度。於佛法中心定
不動。聞法界有量無量。於佛法中心定不
動。聞法界若成若壞。於佛法中心定不動。
聞法界若有若無。於佛法中心定不動。是
爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。
所謂學一切法無相。一切法無性。一切法不
可修。一切法無所有。一切法無眞實。一切法
如虚空。一切法無自性。一切法如幻。一切法
如夢。一切法如響。何以故。欲令得不退
轉無生法忍故。有所聞法即自開解不由
他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉住。此菩
薩。聞十種法其心堅固而不動轉。何等爲
十。所謂聞有佛無佛。於佛法中不退轉。有
法無法。於佛法中不退轉。有菩薩無菩薩。
於佛法中不退轉。有菩薩行無菩薩行。於
佛法中不退轉。菩薩行出生死不出生死。於
佛法中不退轉。有過去佛無過去佛。於佛法
中不退轉。有未來佛無未來佛。於佛法中
不退轉。有現在佛無現在佛。於佛法中不退
轉。佛智有盡無盡。於佛法中不退轉。三世
法一相非一相。於佛法中不退轉。是爲十。
諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂
知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知
味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。
知相是非相。知非性是性。知性是非性。何
以故。欲於一切法方便具足故。有所聞法
即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童眞住。此菩薩。
於十種法心得安立。何等爲十。所謂身行
清淨。口行清淨。意行清淨。隨意受生。知衆
生心。知衆生種種欲樂。知衆生種種性。知
衆生種種業。知世界成壞。神通自在無有
障礙。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何
等爲十。所謂學知一切佛刹。震動一切佛
刹。持一切佛刹。觀一切佛刹。詣一切佛刹。
遍至一切世界。善問難無量妙法。神通變
化無量身。善解無量諸音聲。於一念中
恭敬供養無量諸佛。何以故。欲於一切法
中出巧方便具足成就。有所聞法即自開
解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子住。此菩
薩善解十種法。何等爲十。所謂善解衆生
趣。善解諸煩惱。善解諸習氣。善解方便智。
善解分別無量法。善解諸威儀。善解分別
諸世界。善解去來今。善解説世諦。善解説
第一義諦。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十
法。何等爲十。所謂學善知法王所住處。善
知法王所行威儀。善知安立法王處。善知
巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘
露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏
法。善知法王無著法。善知讃歎法王法。何
以故。欲於一切法得無障礙智。有所聞法
即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂住。此菩薩。
成就十種智住。何等爲十。所謂悉能＊震動
無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無
量世界。悉能遍遊無量世界。悉能嚴淨無量
世界。悉知無量衆生心行。悉知衆生隨心所
行。悉知無量衆生諸根。悉能方便度無量衆
生。悉能調伏無量衆生。是爲十。諸佛子。彼
菩薩身不可知。身業神足。神足自在。過去
智。未來智。現在智。淨諸佛刹智。心境界智境
界。不可知。一切衆生。乃至法王子菩薩。悉
不能知。諸佛子。彼菩薩應學十種智。何等
爲十。所謂學三世智。一切佛法智。法界無
障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。
普照一切世界智。能持一切世界智。分別一
切衆生智。一切種智。智佛無量無邊智。何
以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自
開解不由他悟
爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數佛國。
六種十八相＊震動。雨天寶華天末香天寶鬘
天雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具。天妙音樂
不鼓自鳴。又自演出無畏之音。如此四天
下須彌山頂妙勝殿上威神變化説十住法。
一切十方世界亦復如是。爾時佛神力故。
十方各過萬佛世界塵數刹外。有十佛刹微
塵數等諸大菩薩。充滿十方。來詣此土。説
如是言。善哉善哉。佛子。善説是法。我等諸
人同名法慧。所從來國同名法雲。彼諸如來
同號妙法。我等佛所亦説十住。大衆眷屬名
味句身等無有異。是故佛子。我等承佛神
力。來詣此土。爲汝作證。如此四天下須
彌山頂妙勝殿上説十住法。十佛世界微塵
數等諸大菩薩來此作證。一切十方亦復如
是。爾時法慧菩薩。承佛神力。普觀十方及
諸法界。以偈頌曰
見大智尊微妙身 相好端嚴悉具足
最勝尊重甚難遇 勇猛大士初發心
見無等等大神變 聞説妙法及教誡
觀察五道無量苦 無畏大士初發心
聞諸如來普智尊 無量功徳悉具足
解佛心相如虚空 菩薩因此初發心
能知是處及非處 若我非我如是等
欲解平等眞實義 菩薩因此初發心
過去未來現在世 一切善惡諸業報
欲善觀察悉平等 菩薩因此初發心
諸禪三昧及解脱 隨順正受無所著
欲善分別垢淨起 菩薩因此初發心
隨諸衆生根利鈍 種種勤修精進力
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心
一切衆生種種欲 心好樂著諸希望
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心
一切衆生種種性 無量無邊不可數
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心・
一切諸道所至處 八正聖路向無爲
悉欲了達知其實 菩薩因此初發心
一切世界衆生類 流轉五道生死海
欲得天眼悉明達 菩薩因此初發心
於過去世一切事 如其體性所有相
悉欲隨順達宿命 菩薩因此初發心
世間一切諸煩惱 所有結縛餘習氣
悉欲覺知究竟盡 菩薩因此初發心
世間所有世諦法 名字談論語言道
悉欲明達世諦義 菩薩因此初發心
一切諸法語言斷 無有自性如虚空
悉欲明達眞諦義 菩薩因此初發心
＊震動一切佛世界 傾覆鼓蕩諸大海
悉欲明達佛神力 菩薩因此初發心
一毛放演無量光 普照十方一切刹
欲於一光一切覺 菩薩因此初發心
無量佛刹難思議 皆悉能置一掌中
欲解一切如幻化 菩薩因此初發心
無量佛刹諸衆生 皆悉安置一毛端
悉欲了達皆寂滅 菩薩因此初發心
一切十方大海水 渧以一毛盡無餘
悉欲分別知＊渧數 菩薩因此初發心
不可思議諸佛刹 皆碎爲末如微塵
悉欲分別知其數 菩薩因此初發心
過去未來無量劫 一切世界成敗相
悉欲究竟達其際 菩薩因此初發心
三世一切等正覺 諸辟支佛及聲聞
悉欲分別三乘道 菩薩因此初發心
無量無邊諸世界 能以一毛悉稱擧
欲知有無眞實相 菩薩因此初發心
金剛圍山數無量 盡能安置一毛端
欲知至大有小相 菩薩因此初發心
十方一切諸世界 能以一音遍充滿
悉欲解了淨妙聲 菩薩因此初發心
一切衆生語言法 一言演説盡無餘
悉欲解了淨密音 菩薩因此初發心
如來清淨微妙音 充滿十方諸世界
欲得具足舌根相 菩薩因此初發心
一切十方諸世界 有成壞者皆悉見
欲得解了悉虚妄 菩薩因此初發心
一切十方諸佛刹 其中無量諸如來
悉欲了達佛正法 菩薩因此初發心
普能應現無量身 一切世界微塵等
悉欲了達如幻化 菩薩因此初發心
過去未來現在世 無量無邊諸如來
欲於一念悉了知 菩薩因此初發心
欲具演説一句法 阿僧祇劫無窮盡
欲使辯才不斷絶 菩薩因此初發心
十方一切諸群生 隨其遷變生滅相
欲於一念悉了達 菩薩因此初發心
淨妙身口及意行 遊歩十方無障礙
欲了三世悉空寂 菩薩因此初發心
菩薩如是發心已 於十方界諸佛所
應學盡敬供養佛 如是説者不退教
菩薩捨離種種樂 不厭生死求菩提
以此勸進歡喜歎 如是説者不退教
十方一切諸世界 其中所有衆賢聖
菩薩常應讃歎彼 如是説者不退教
最勝最上無有比 甚深微妙清淨法
菩薩以此化衆生 如是説者不退教
無上清淨妙善法 一切衆魔不能壞
菩薩尊重常稱歎 如是説者不退教
一切所有妙功徳 天人之尊悉成就
以此安立諸菩薩 如是説者人中王
方便教化見諸佛 無量無數難思議
若能以此方便化 如是説者不退教
一切甚深諸三昧 悉教衆生無有餘
菩薩分別具開導 如是説者不退教
悉能摧滅生死輪 具轉聖道妙法輪
一切世間無所著 諸佛所記是菩薩
菩薩若見無量衆 輪轉生死受諸苦
爲作救護歸依者 諸佛所記是菩薩
是説菩薩發心住 一向志求無上道
如我所説微妙法 一切諸佛亦如是
第二治地眞佛子 先應發心作是念
願令一切群生類 隨順修行諸佛教
饒益安樂衆生心 歡喜不捨衆生心
大悲救護我所心 起大師心如來心
發如是等勝妙心 精勤學問求多聞
寂然定意正思惟 心常親近善知識
隨順奉行修其教 柔軟善語不放逸
善能了知一切時 達深法義無所畏
明解深義了正法 則離一切諸癡冥
已離愚癡心安住 是則名爲眞佛子
亦名治地摩訶薩 一向堅固求菩提
如是善學諸佛教 是則名爲眞佛子
第三修行眞佛子 應當如是觀諸法
無常苦空無堅固 無我無主不自在
一切諸法不可樂 無作虚誑不眞實
無有積集亦無散 如是觀者是菩薩
分別觀察衆生界 亦當解了諸法界
善能分別方便觀 無量無邊諸世界
一切十方國土中 地水火風四大界
欲界色界無色界 悉能觀察分別知
善能明達一切界 眞實究竟無有餘
如是眞諦正法教 隨順學者是菩薩
第四生貴眞佛子 從諸賢聖正法生
有無諸法無所著 捨離生死出三界
信佛堅固不可壞 究竟淨心不退轉
明了觀察甚深法 一切衆生無眞實
行業世界諸佛刹 生死果報及涅槃
佛子若能如是觀 是名如來法化生
過去未來現在世 諸佛如來及正法
無量方便求究竟 成就一切大聖法
一切三世諸如來 平等觀察無異相
分別差別不可得 如是觀者達三世
如我所説讃歎者 是名四住摩訶薩
若能如是修學者 速成無上佛菩提
第五菩薩眞佛子 微妙具足方便住
深入清淨巧方便 究竟一切功徳業
所修無量諸功徳 悉爲一切作歸依
饒益安樂大慈悲 哀愍度脱諸群生
爲一切世除衆難 永拔生死令歡喜
調伏一切諸群生 具足功徳趣涅槃
普爲一切諸群生 分別演説清淨法
是名第五摩訶薩 成就方便度衆生
具足一切功徳者 演説五住淨妙法
第六正心眞佛子 解眞實法離愚癡
於一切世天人中 正念思惟滅虚妄
聞讃毀佛及佛法 一切菩薩所行道
衆生有量若無量 於佛法中心不動
衆生有垢若無垢 或有易度或難度
法界有量若無量 世界有成或有敗
或聞法界若有無 過去未來今現在
菩薩於此一切法 寂然觀察心不動
觀一切法無性相 其義眞實如虚空
猶若幻化夢所見 是人於法爲眞解
第七不退眞佛子 聞有諸佛菩薩法
聞無諸佛菩薩法 若出非出不退轉
過去未來及現在 一切諸佛有以無
若法起滅不起滅 若有一相若異相
若一即多多即一 義味寂滅悉平等
遠離一異顛倒相 是名菩薩不退住
若有法相及無相 若相法性及無性
二倶無實等虚空 如是知者必究竟
第八童眞眞佛子 身口意行悉具足
微妙清淨無染汚 隨意所欲自在生
悉知一切衆生心 善能觀察諸欲性
了衆生法無差別 十方世界成敗相
速逮一切妙神通 往詣十方諸佛刹
隨意自在無障礙 聞説妙法悉受持
六種＊震動一切國 皆悉能持諸世界
梵音遍滿十方刹 度脱無量群生類
諮問佛義不可數 變化其身無有量
隨受化者演法言 如佛所説無有異
第九王子摩訶薩 悉能分別諸群生
善知輕重煩惱行 隨其所應方便度
善分別知諸法相 明達世界先後際
善解俗諦第一義 具足方便無有餘
善能了達法王處 隨順法王威儀法
善知安入法王位 善知分別法王界
第十灌頂眞佛子 方便善持一切法
如法隨順入深義 悉能究竟分別説
悉度衆生無有餘 而於衆生不取相
寂然不動學正念 悉在十方諸佛前
灌頂菩薩眞佛子 悉能究竟諸勝法
十方無量諸世界 悉能＊震動光普照
能持十方諸世界 嚴淨一切衆生心
悉知一切衆生根 演梵音聲滿十方
調伏化度諸群生 悉令修習菩提心
普入十方諸佛國 觀察法界無有餘
灌頂色身及身業 神足自在不思議
觀察三世佛國智 乃至王子所不測
三世諸佛及佛法 分別了知無障礙
法界無量無有邊 諸佛聲聞悉充滿
盡於一切諸世界 皆悉能持光普照
盡於一切群生類 爲説究竟正覺智
如是十住諸菩薩 悉從如來法化生
隨其方便及境界 一切天人莫能知
初發無上菩提心 充滿十方悉無餘
了達三世諸法相 具足成就一切智
無邊佛刹及世間 無量無數衆生類
煩惱業報菩提心 如是一切無所著
初求佛道發一念 世間衆生及二乘
斯等一切莫能知 何況菩薩餘功徳
十方一切諸世界 能以一毛悉稱擧
彼知菩薩具足行 疾得如來一切智
十方一切大海水 能以一毛＊渧令盡
於一念中悉知數 如是行者眞佛子
一切世界末爲塵 悉能分別知其數
菩薩所行等微塵 是則名爲眞佛子
過去未來現在佛 一切縁覺及聲聞
分別解説不能盡 發心菩薩諸功徳
菩薩初發菩提心 廣大無量無有邊
大慈大悲覆一切 何況菩薩餘功徳◎
◎大方廣佛華嚴經梵行品第十二
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切
世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學
道。捨離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方
便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無
上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子
言。正士。此菩薩摩訶薩。一向專求無上菩
提。先當分別十種之法。何等爲十。所謂身
身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。
爲身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵
行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則爲
非法。當知梵行則爲渾濁。當知梵行則爲
臭惡。當知梵行則爲穢汚。當知梵行則爲
塵垢。當知梵行則爲諂曲。當知梵行則爲
八萬戸蟲。若身業是梵行者。當知身四威儀
則爲梵行。左右顧眄擧足下足。則爲梵行。
若口是梵行者。當知音聲則爲梵行。當知
語言則爲梵行。當知心觸則爲梵行。當知
舌動則爲梵行。當知脣齒和合則爲梵行。
若口業是梵行者。當知語言則爲梵行。當
知所説作無作稱譏毀譽。則爲梵行。若意是
梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。
悉爲梵行。若意業是梵行者。當知想是梵
行。施設是梵行。寒熱飢渇苦樂憂喜等。悉是
梵行。若佛是梵行者。爲色是佛耶。爲受想
行識是佛耶。爲三十二相八十種好是佛
耶。爲一切神通業報是佛耶。若法是梵行
者。爲正教是法耶。爲寂滅離涅槃是法耶。
爲生非生是法耶。爲實非實是法耶。爲虚
妄是法耶。爲合散是法耶。若僧是梵行者。
爲向須陀洹果是僧耶。爲得須陀洹果是
僧耶。爲向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧
耶。爲得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。
爲三明六通是僧耶。爲時解脱是僧耶。爲
非時解脱是僧耶。若戒是梵行者。爲戒場是
戒耶。爲十衆是戒耶。爲問清淨不清淨是
戒耶。爲戒師是戒耶。爲三羯磨和尚是
戒耶。爲鬀髮法服乞食是戒耶。菩薩摩訶
薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。
未來無所有。現在無作者。無知者無受報
者。此世不至彼世。彼世不至此世。爲何等
法是梵行。梵行法爲在何處。誰有是梵行
法。此梵行法爲是有耶。爲是無耶。爲是色
法耶。爲非色法耶。爲是受想行識法耶。
爲非受想行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無
障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虚空
無有二相。如是觀者智慧方便無所罣礙。
於一切法而不取相。一切諸法無自性故。
於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虚空。是
名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。又復修
習増上十法。何等爲十。所謂是處非處智。去
來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脱
垢淨起智。衆生諸根智。隨諸欲樂智。種種性
智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天
眼智。斷習氣智。是爲十。如是觀察如來十
力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別
衆生而不捨衆生。亦不捨寂滅。行無上
業不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如
響如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。
疾得一切諸佛功徳。常樂觀察無二法相。斯
有是處。初發心時便成正覺。知一切法眞
實之性。具足慧身不由他悟◎
大方廣佛華嚴經卷第八
大方廣佛華嚴經卷第九
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎初發心菩薩功徳品第十三
爾時天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。初發心
菩薩。爲成就幾功徳藏。法慧答言。佛子。是
處甚深難知難信難解難説難通難分別。雖
然我當承佛神力具足演説。佛子。假使有
人。供養東方阿僧祇世界衆生一切樂具。乃
至一劫。然後教令淨修五戒。南西北方四維
上下亦復如是。佛子。於意云何。彼人功徳
見有邪命種種行 習行非法以爲勝
一切梵志諸苦行 能於其中而化度
五熱炙身隨日轉 或受牛鹿畜生戒
被服草衣奉事火 爲化是等作導師
現樂遊行諸天廟 自投恒河求解脱
食果服氣而飮水 思惟正法不放逸
或現胡跪翹一足 或臥刺棘灰土上
或臥杵石求解脱 爲彼師導教化故
如是等類諸外道 具觀彼意如應化
菩薩苦行無與等 外道由是得解脱
若見世間無正見 常依一切邪見住
方便爲説甚深法 悉令得解眞實諦
或以鬼神邊地語 爲斯等類説四諦
或以正語説四諦 或人天語説四諦
或以法＊辯説四諦 或以義＊辯説四諦
或以辭＊辯説四諦 或無盡＊辯説四諦
或八部音説四諦 或一切音説四諦
隨彼所解語言音 爲説四諦令解脱
知一切語不思議 是名説法三昧力
安隱衆生勝三昧 爲度一切衆生故
放大光明難思議 以此光明救群生
所放光明名善現 若有衆生遇斯光
彼獲果報無有量 因是究竟無上道
由彼顯現諸如來 亦現一切法僧道
又現最勝塔形像 故獲光明名善現◎
◎又放光明名清淨 映蔽一切天人光
除滅一切諸闇冥 普照十方無量國
彼光覺悟一切衆 執持燈明供養佛
以燈供養諸佛故 得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈 或以竹木爲炬明
以能然此諸燈明 得是清淨妙光明
又放光明名濟度 彼光覺悟一切衆
當發無上菩提心 度脱欲海諸群生
若發無上菩提心 度脱欲海諸群生
彼悉能度四駛流 示導無畏解脱處
造立無量諸橋梁 或作舟船度衆生
毀呰有爲讃寂靜 因此得成度光明
又放光明名除愛 彼光覺悟一切衆
捨離五欲諸渇愛 思樂解脱甘露水
若能遠離五欲渇 思樂解脱甘露水
以佛解脱甘露雨 滅除衆生諸渇愛
惠施池井諸泉流 以求無上佛菩提
毀＊呰五欲讃諸禪 因此得成滅愛光
又放光明名歡喜 彼光覺悟一切衆
歡喜愛樂佛菩提 發心願求無師寶
建立如來大慈像 相好具足坐蓮華
讃歎最勝諸功徳 因是得成喜光明◎
大方廣佛華嚴經卷第六
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
賢首菩薩品第八之二
◎又放光明名愛樂 彼光覺悟一切衆
心常愛樂諸如來 無上法寶清淨僧
常會十方諸佛前 逮成無上深法忍
教化無量群生類 心常念佛深妙法
開發衆生菩提心 因是得成愛樂光
又放光明名徳聚 彼光覺悟一切衆
普行種種無量施 以此願求無上道
隨其所求皆滿足 一切施會悉清淨
隨其所求惠施故 因是得成徳聚光
又放光明名深智 彼光覺悟一切衆
於一法門一念中 悉解無量諸法門
分別諸法化衆生 及諸法相如實義
説法説義具足故 因是得成深智光
又放光明名慧燈 彼光覺悟一切衆
諸法空寂無生滅 解達非有亦非無
譬如野馬水月形 亦如幻夢鏡中像
諸法無主悉空寂 因是得成慧燈光
又放光名法自在 彼光覺悟一切衆
陀羅尼藏不可盡 能持如來一切法
恭敬供養持法者 防衞守護衆賢聖
以無量法施衆生 因是得成自在光
又放光明名無慳 彼光覺悟除貪惜
解知財寶非常有 悉能捨離無所著
難制慳心能調伏 解財如夢如浮雲
常能歡喜樂布施 因是得成無慳光
又放光明名清涼 彼光覺悟毀禁者
安立衆生淨戒中 啓導令逮無師寶
十善業迹悉清淨 勸化衆生持淨戒
開發衆生求佛道 因是得成清涼光
又放光名忍莊嚴 彼光覺悟瞋恚者
捨離瞋恚増上慢 常樂柔和忍辱法
衆生惡性難忍者 悉能堪忍求佛道
常能讃歎忍辱法 因是得成莊嚴光
又放光明名轉勝 彼光覺悟懈怠者
常能勤修三種業 恭敬供養佛法僧
若能勤修三種業 恭敬供養佛法僧
彼能超出四魔境 速成無上佛菩提
勸化衆生令精進 恭敬供養佛法僧
佛法欲滅能護持 因是得成轉勝光
又放光明名寂靜 彼光覺悟亂意者
捨離貪欲瞋恚癡 正住甚深諸三昧
遠惡知識不善行 又離十種非法語
讃歎坐禪空閑處 因是得成寂靜光
又放光名慧莊嚴 彼光覺悟愚癡者
善知縁起得解脱 智慧照明了諸根
若知縁起得解脱 智慧照明了諸根
得聖智慧諸三昧 逮等正覺照世間
捨國財寶所愛身 精勤求法爲佛道
專心説法爲衆生 因是得成慧光明◎
◎又放光明名佛慧 彼光覺悟一切衆
見不思議無量佛 各各坐寶蓮華上
讃歎諸佛佛解脱 説佛自在無有量
廣説佛力諸神通 因是得成佛慧光
又放光明名無畏 彼光安慰恐怖者
非人所持諸毒害 無量恐怖悉除滅
普於衆生施無畏 心常慈忍離惱害
拯濟危難無救者 因是得成無畏光
又放光明名安隱 彼光所觸疾病者
滅除一切諸苦痛 悉得正受三昧樂
施諸良藥療衆患 摩以寶珠香塗身
或酥油乳石蜜施 因是得成安隱光
又放光明名見佛 彼光覺悟命終者
念佛三昧必見佛 命終之後生佛前
見彼臨終勸念佛 又示尊像令瞻敬
又復勸令歸依佛 因是得成見佛光
又放光明名樂法 彼光覺悟一切衆
聽法講説及書寫 於正法中常愛樂
佛法欲滅能護持 令求法者意充滿
精勤修習佛正法 因是得成樂法光
又放光明名妙音 彼光覺悟諸佛子
一切世間所有聲 聞者皆是如來音
大音讃揚諸如來 妓樂鐘磬供養佛
又常讃歎佛音聲 因是得成妙音光
又放光名施甘露 彼光覺悟一切衆
遠離一切放逸行 皆悉具足諸功徳
分別無量大苦海 有爲危脆非安隱
宣揚讃歎寂滅樂 因是得成甘露光
又放光明名殊勝 彼光覺悟一切衆
於如來所聞勝戒 勝妙三昧勝智慧
常歎諸佛勝妙戒 勝妙三昧勝智慧
一心修習求菩提 因是得成勝光明
又放光名寶莊嚴 彼光覺悟一切衆
得勝寶藏不可盡 以此供養諸世尊
以寶獻佛及塔廟 兼施一切諸貧乏
以衆珍奇供最勝 因是成寶莊嚴光
又放光明名妙香 彼光覺悟一切衆
其有衆生聞是香 具足得佛諸功徳
以人天香塗其地 供養一切諸如來
以香造像及塔廟 因是得成妙香光
又放光名雜莊嚴 以幢幡蓋而嚴飾
和雅妓樂微妙音 散衆寶華滿十方
本以微妙妓樂音 和末塗香衆雜華
幢蓋幡帳供諸佛 因是得成莊嚴光
又放光明名端嚴 令十方地平如掌
掃除僧坊大仙塔 因是得成端嚴光
又放光明名大雲 彼光能雨妙香水
香水灑塔及僧坊 因是得成大雲光
又放光名衣莊嚴 令裸形者得上服
以莊嚴服施衆生 因是成衣莊嚴光
又放光明名上味 令飢餓者得美膳
本施種種上味食 因是得成上味光
又放光名示現寶 令諸貧乏得寶藏
以無盡藏施三寶 因是得成示寶光
又放光名眼清淨 能令盲者見衆色
以燈供佛及塔廟 因是得成淨眼光
又放光名耳清淨 能令聾者聞衆音
妓樂供佛及塔廟 因是得成淨耳光
又放光名鼻根淨 聞若不聞悉令聞
衆香供佛及塔廟 因是得成鼻淨光
又放光名舌根淨 以柔軟音讃諸佛
永離麁獷不善語 因是得成淨舌光
又放光名身根淨 諸根毀壞令具足
禮拜諸佛及塔寺 因是得成身淨光
又放光名意根淨 令失心者得正念
修習三昧禪定力 因是得成意淨光
又放光名色清淨 覩見不可思議佛
以衆妙色莊嚴塔 因是得成色淨光
又放光名聲清淨 解聲非聲悉空寂
化衆令知聲如響 因是得成聲淨光
又放光名香清淨 令諸臭穢成妙香
香水洗塔菩提樹 因是得成淨香光
又放光名味清淨 悉除一切味中毒
供養佛僧及父母 因是得成味淨光
又放光名觸清淨 堅強麁歰皆柔軟
雨刀輪戟諸鋒刃 皆悉變成寶華鬘
柔軟妙衣布道巷 最勝行時足蹈上
香華上服用布施 因是得成觸淨光
又放光名法清淨 一一毛孔無量佛
各説妙法難思議 悉令衆生得歡喜
因縁所生非生性 如來法身非是身
湛然常住如虚空 因此化導成法光
如是等比光明門 無量無邊恒沙數
悉從大仙毛孔出 一切業果皆悉現
如一毛孔所放光 無量無邊恒沙數
一切毛孔亦如是 是大仙定自在力
隨其本行得光明 宿世同行有縁者
如其所應放光明 是名大仙智自在
所修行業有同者 及行隨喜功徳分
聞見菩薩清淨行 彼人得見此光明
若修無量諸功徳 恭敬供養無數佛
心常樂求無上道 彼人覺悟是光明
譬如生盲不見日 非爲無日出世間
諸有目者悉覩見 各隨所務修其業
大聖光明亦如是 或有衆生見不見
邪見惡害所不覩 勝智慧者乃能見
摩尼寶殿上輦乘 衆寶香味莊嚴具
有功徳者自然備 非無徳者所能獲
大聖光明亦如是 隨其行業見不見
聞是分別諸光明 精勤恭敬信向者
滅除一切諸疑惑 速成無上功徳幢
出生微妙勝三昧 諸佛眷屬大莊嚴
神力於此得自在 悉能顯現示衆生
三千大千妙莊嚴 化一蓮華滿世界
結跏趺坐悉充滿 是名自在三昧力
十方世界微塵刹 化作七寶大蓮華
佛子眷屬共圍遶 是名自在勝三昧
宿世成就善因縁 具足功徳求佛道
彼等衆生遶菩薩 一切合掌觀無厭
彼大仙人法如是 甚深正受三昧力
菩薩處彼清淨衆 如月在星獨明耀
如此一方所示現 諸佛子等爲眷屬
一切十方亦如是 示現三昧自在力
十方世界有縁故 往返出入度衆生
或見菩薩入正受 或見菩薩從定起
或東方見入正受 或西方見三昧起
或西方見入正受 或東方見三昧起
如是出入遍十方 或異方見入正受
或異方見三昧起 是大仙定自在力
東方世界無有餘 佛刹如來難思議
菩薩常現彼佛前 是名寂靜三昧力
東方一切諸佛前 常見安住入正受
西方一切諸佛前 常見菩薩供養佛
西方世界無有餘 佛刹如來難思議
於彼一切諸佛前 常見菩薩入正受
西方見彼入正受 東方佛刹無有餘
於彼佛前三昧起 恭敬供養一切佛
如是十方諸佛前 出入三昧無有餘
或見菩薩入正受 或見恭敬供養佛
於眼根中入正受 於色法中三昧起
示現色法不思議 一切天人莫能知
於色法中入正受 於眼起定念不亂
觀眼無生無自性 説空寂滅無所有
於耳根中入正受 於聲法中三昧起
分別一切諸音聲 諸天世人莫能知
於聲法中入正受 於耳起定念不亂
觀耳無生無自性 説空寂滅無所有
於鼻根中入正受 於香法中三昧起
分別一切諸香法 諸天世人莫能知
於香法中入正受 於鼻起定念不亂
觀鼻無生無自性 説空寂滅無所有
於舌根中入正受 於味法中三昧起
分別一切諸味法 諸天世人莫能知
於味法中入正受 於舌起定念不亂
觀舌無生無自性 説空寂滅無所有
於身根中入正受 於觸法中三昧起
分別一切諸觸法 諸天世人莫能知
於觸法中入正受 於身起定念不亂
觀身無生無自性 説空寂滅無所有
於意根中入正受 於諸法中三昧起
分別一切諸法相 諸天世人莫能知
於諸法中入正受 於意起定念不亂
觀意無生無自性 説空寂滅無所有
現童子身入正受 於壯年身三昧起
現壯年身入正受 於老年身三昧起
現老年身入正受 於善女人三昧起
現善女人入正受 於善男子三昧起
現善男子入正受 比丘尼身三昧起
比丘尼身入正受 於比丘身三昧起
現比丘身入正受 於學無學三昧起
現學無學入正受 於縁覺身三昧起
現縁覺身入正受 於如來身三昧起
現如來身入正受 於諸天身三昧起
現諸天身入正受 於龍神身三昧起
現龍神身入正受 於大鬼神三昧起
現大鬼神入正受 一切鬼神三昧起
一切鬼神入正受 一毛孔中三昧起
一毛孔中入正受 一切毛孔三昧起
一切毛孔入正受 一毛端頭三昧起
一毛端頭入正受 一切毛端三昧起
一切毛端入正受 一微塵中三昧起
一微塵中入正受 一切微塵三昧起
一切微塵入正受 於金剛地三昧起
現金剛地入正受 摩尼寶樹三昧起
摩尼寶樹入正受 諸佛光明三昧起
諸佛光明入正受 於大海水三昧起
現大海水入正受 於大盛火三昧起
現大盛火入正受 於風起定心不亂
現於風大入正受 於地大中三昧起
現地大中入正受 於天宮殿三昧起
現天宮殿入正受 於虚空中三昧起
是名無量功徳者 三昧自在難思議
十方一切諸如來 不思議劫説不盡
一切諸佛皆共説 衆生業報難思議
諸龍神變佛自在 禪定三昧亦難思
今説聲聞自在力 無可爲之作譬諭
智慧明了聰達者 乃能解是甚深義
得八解脱心自在 一身能作無量身
以無量身作一身 於虚空中入火定
身上出水身下火 身上出火身下水
行住坐臥虚空中 於一念中自在變
彼不具足大慈悲 不爲衆生求佛道
尚能示現難思議 況大饒益自在力
現作日月遊虚空 普照十方諸世界
或作河池井泉水 或作大海衆寶器
如是等比難思議 普現十方諸世界
深達三昧諸解脱 唯有諸佛能證知
如淨水中四兵像 各各別異皆明了
刀劍輪戟衆兵器 如是等仗皆悉現
隨其器仗本形相 悉現於彼淨水中
水影四兵無憎愛 是名大仙定自在
海中有天名妙音 其中衆生若干種
解彼一切諸音聲 皆悉令得大歡喜
彼有貪欲瞋恚癡 猶能分別一切音
況復總持自在力 而不能令衆生喜
有一女人名辯才 父母求天由此生
離諸惡法樂眞實 能令衆生得辯才
彼有貪欲瞋恚癡 猶能與衆勝辯才
亦能令彼得歡喜 何況菩薩無量智
譬如幻師善術法 能現種種無量色
示現晝夜須臾頃 或現須臾作百年
彼有貪欲瞋恚癡 幻力自在悦世間
況禪解脱神通行 云何不令衆生喜
天阿脩羅鬪戰時 阿脩羅衆即退散
心大恐怖而奔走 四兵悉入藕絲孔
彼有貪欲瞋恚癡 能作自在不思議
況住自在無畏法 云何不能現神變
釋提桓因有象王 彼知帝釋欲行時
彼化作頭三十三 一一口中有六牙
一一牙上七浴池 清淨香水湛然滿
一一清淨池水中 各七蓮華爲莊嚴
彼諸嚴飾蓮華上 各各有七天玉女
諸女竝奏微妙音 與彼帝釋相娯樂
或時捨彼龍象身 化作天女極莊嚴
威儀巧妙最無比 是名龍象自在力
彼有貪欲瞋恚癡。 能作如是諸神變
何況具足方便智 而於諸定不自在
如阿脩羅化作身 金剛地上安其足
海水至深僅半身 其首廣大如須彌
彼有貪欲瞋恚癡 乃能現是大神力
況伏魔怨照世燈 而不能現大神變
天阿脩羅共戰時 帝釋自在難思議
隨阿脩羅軍衆數 現身等彼而交戰
諸阿脩羅發是念 釋提桓因來向我
必取我身五種縛 阿脩羅衆大恐怖
帝釋現身有千眼 手執金剛出火焔
被甲持杖自莊嚴 阿脩羅見即退散
彼以微小功徳力 猶能摧破大怨敵
何況救度一切者 無量功徳不自在
教化忉利諸天故 得此果報妙音聲
以諸天等放逸行 空中自然出此音
一切五欲悉無常 虚僞無實如水沫
如幻野馬水中月 有爲如夢如浮雲
一切放逸有憂諍 非甘露道生死徑
若有行諸放逸者 入於生死摩竭口
我所有者衆苦本 一切賢聖所厭患
五欲功徳磨滅法 常樂清淨眞實行
三十三天聞此音 一切來集善法堂
帝釋爲説微妙法 隨順離欲寂靜行
彼音無形不可見 猶能饒益諸天衆
何況應化衆生身 不能大利一切世
天阿脩羅共鬪時 諸天衆侶大恐怖
諸天功徳勢力故 空中出聲言勿懼
諸天聞此安慰聲 即離恐畏生大力
時阿脩羅心震懼 所將兵衆悉退散
何況甘露妙音聲 能滅衆生諸恐怖
大慈具足摧衆魔 寂靜妙音除煩惱
帝釋普應諸天女 九十有二那由他
天女各各心自謂 天王獨與我娯樂
現身集在善法堂 爲天説法令歡喜
帝釋能於一念中 悉皆現此大神變
釋有貪欲瞋恚癡 能令眷屬悉歡喜
況無量劫修神力 而不能令一切悦
他化自在六天王 於欲界中得自在
以業煩惱爲羅網 繋縛一切諸凡夫
彼有貪欲瞋恚癡 能伏欲界諸群生
況具十種自在力 而不令衆同其行
三千世界大梵王 一切諸梵所住處
悉能現身於彼坐 演暢微妙梵音聲
彼於世間四梵道 禪定五通得如意
何況超出一切世 禪定解脱不自在
摩醯首羅智自在 大海龍王降雨時
悉能分別數其渧 於一念中皆明了
無量億劫勤修學 得是無上菩提智
云何當於一念中 不知一切衆生心
衆生業報難思議 因大風輪起世界
巨海諸山天宮殿 衆寶光明萬物種
亦能興雲降大雨 亦能散滅諸雲氣
亦能成熟一切穀 亦大饒益群生類
風不能學波羅蜜 亦不學佛諸功徳
猶成不可思議事 何況具足諸願者
男子女人諸異類 海龍雷震大音聲
悉能了知皆如響 逮無障礙無盡辯
爲一切衆説妙法 其有聞者悉歡喜
如海奇特未曾有 印現一切衆像類
大身衆生妙寶藏 衆流悉入無増損
如是衆生平等印 無盡功徳禪解脱
一切智慧諸功徳 増長衆善無厭足
龍王示現自在時 從金剛際至他化
興雲充遍四天下 其雲種種莊嚴色
第六他化自在天 於彼雲色如黄金
化樂天上雲赤色 兜率陀天白寶色
夜摩天上瑠璃色 三十三天碼碯色
四王天上玻瓈色 於大海上金剛色
緊那羅中妙香色 諸龍住處蓮華色
微密天中白鵝色 阿脩羅中状如山
欝單越中金野馬 閻浮提境雲青色
餘二天下雜種色 隨衆所樂以應之
又復他化自在天 雲中電耀如日光
化樂天上如月光 兜率天上閻浮金
夜摩天上白寶色 釋處金雲如野馬
四王天上最妙色 於大海上赤寶色
緊那羅中青瑠璃 諸龍住處寶藏色
微密天中玻瓈色 阿脩羅中瑪瑙色
欝單越境火珠色 閻浮提界青寶色
餘二天下雜莊嚴 隨衆所樂以應之
他化雷震如梵音 化樂天上妙音聲
兜率天上妓樂音 夜摩天上天女音
於彼忉利諸天上 緊那羅女妙音聲
四王天上乾闥聲 緊那羅中簫笛聲
於彼一切大海中 猶如兩山相撃聲
諸龍住處頻伽聲 微密天中龍女聲
阿脩羅中天鼓聲 於人道中海潮聲
又復他化自在天 雨妙香華爲莊嚴
化樂天上薝蔔華 曼陀羅華及澤香
兜率天上摩尼珠 無上種種莊嚴寶
明淨髻珠如月光 上妙細衣錬金色
夜摩幢蓋幡莊嚴 華鬘塗香勝莊嚴
赤眞珠衣金絞絡 種種微妙衆妓樂
三十三天如意珠 堅固殊妙旃檀香
種種欝金諸天華 雨雜清淨華香水
四王天雨上味膳 衆味具足生氣力
又雨不可思議寶 龍王降是種種雨
又復於彼大海中 一一雨＊渧如車軸
無量衆寶不可盡 又雨種種莊嚴寶
緊那雨華青寶衣 摩利妙華細末香
種種妓樂悉具足 如是無量妙莊嚴
諸龍住處赤眞珠 微密天中火珠寶
阿脩羅中雨兵仗 摧伏一切諸怨敵
欝單無價寶瓔珞 弗婆倶耶二天下
婆師波利薝蔔華 清淨妙寶解脱華
閻浮提雨清淨水 柔軟悦澤常應時
長養衆果香華樹 隨時成熟益衆生
如是無量難思議 興雲雷震種種雨
自於宮殿身不動 能現自在不思議
於彼海中爲尊主 示現神變難思議
況入法海盡源底 云何不能大神變
如我所説諸譬＊諭 爲深智慧菩薩故
無畏大士無倫匹 逮得自在諸解脱
微妙無量勝智者 能説如是解脱門
諸未曾有奇特法 一切不能報其恩
聞是甚深勝解脱 信解受持爲他説
世間一切諸凡夫 信是法者甚難得
思惟無量諸善法 本有因力故能信
一切世界諸群生 鮮有欲求聲聞道
求縁覺者轉復少 求大乘者甚希有
求大乘者猶爲易 能信是法爲甚難
況能受持正憶念 如説修行眞實解
若以三千大千界 頂戴一劫身不動
彼之所作未爲難 信是法者爲甚難
大千塵數衆生類 一劫供養諸樂具
彼之功徳未爲勝 信是法者爲殊勝
若以掌持十佛刹 於虚空中住一劫
彼之所作未爲難 信是法者爲甚難
十佛刹塵衆生類 一劫供養諸樂具
彼之功徳未爲勝 信是法者爲殊勝
十刹塵數諸如來 一劫恭敬而供養
若能受持此品者 功徳於彼爲最勝
賢首説此品竟時 十方世界六返動
諸魔宮殿如聚墨 光照十方惡道滅
一切十方諸如來 悉皆普現賢首前
各伸右手摩其頂 賢首菩薩徳無量
以其右手摩頂已 一切如來讃歎言
善哉善哉眞佛子 快説是法我隨喜◎
◎大方廣佛華嚴經◎佛昇須彌頂品第九
爾時如來。威神力故。十方一切諸物世界。諸
四天下一一閻浮提。皆有如來坐菩提樹
下無不顯現。彼諸菩薩各承佛神力。説種
種法。皆悉自謂在於佛所。爾時世尊威神
力故。不起此座。昇須彌頂向帝釋殿。爾時
帝釋遙見佛來。即於妙勝殿上。敷置衆寶
師子之座。以萬種雜寶而莊嚴之。萬種寶
帳彌覆其上。以萬寶網。而＊絞絡之。次上萬
＊種衆妙寶蓋。天繒雜寶以爲垂帶。萬種瓔
珞而莊嚴之。萬種寶衣以敷座上。一萬天子
在前立侍。一萬梵天而圍遶之。一萬光明
以爲照耀
爾時帝釋。爲佛莊嚴師子座已。合掌恭敬
白佛言。善來世尊。唯願哀處我此宮殿。爾
時世尊。即受其請昇妙勝殿。一切十方亦
復如是。爾時帝釋無量樂音。佛神力故寂然
無聲。即自憶念於過去佛所種諸善根。以
偈頌曰
迦葉如來具大慈 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
拘那牟尼慧無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
拘樓佛身如金山 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
隨葉如來離三垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
尸棄如來常寂然 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
毘婆尸佛如滿月 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
提舍如來辯無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
波頭摩佛淨無垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
錠光如來明普照 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此處 是故此地最吉祥
如此間帝釋佛神力故。以偈讃歎十佛功
徳。如是十方帝釋。各自憶念過去佛所所
種善根。以偈讃歎亦復如是。爾時世尊。昇
師子座結跏趺坐。坐已宮殿忽然廣博。如
忉利天處。一切十方亦復如是
大方廣佛華嚴經菩薩雲集妙勝殿上説
偈品第十
爾時十方各過百佛世界微塵數刹。一一方
各十世界。其世界名因陀羅。次名蓮華。次
名衆寶。次名優鉢羅。次名妙行。次名善行。
次名歡喜。次名星宿。次名無厭慈。次名虚
空。其佛號不變月。次號無盡月。次號不動
月。次號香風月。次號自在天月。次號清淨
月。次號無上月。次號星宿月。次號不衰變
月。次號無量自在月。其菩薩名法慧。次名
一切慧。次名勝慧。次名功徳慧。次名精進
慧。次名善慧。次名智慧。次名眞實慧。次名
無上慧。次名堅固慧。此諸菩薩。各於其國
佛所。淨修梵行。爾時佛神力故。彼一一菩
薩。各將一佛世界微塵數菩薩眷屬倶。來
詣佛所恭敬禮拜。又佛神力故。化作寶藏師
子之座。結跏趺坐充滿十方。如此世界須彌
山頂菩薩雲集。十方世界亦復如是
爾時世尊。從兩足指放百千億妙色光明。
普照十方一切世界。諸四天下菩提樹下。須
彌山頂妙勝殿上。如來大衆皆悉顯現。爾時
法慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈頌曰
天人師悉現 一切嚴淨刹
須彌山王頂 帝釋妙勝殿
哀受天王請 故處其宮殿
一一各以十 吉祥偈讃佛
諸佛大眷屬 清淨菩薩衆
斯從十方來 跏趺正安坐
各同其名字 如我菩薩衆
捨離於本刹 往詣諸佛所
本國諸世尊 名號皆悉同
各於其佛所 淨修菩薩行
諸佛子當知 如來威神力
一切世界中 各謂佛在前
今我等見佛 坐釋妙勝殿
十方亦如是 如來自在力
一切世界中 發心求佛者
先立清淨願 修習菩薩行
菩薩淨修行 無量無數劫
於法界無礙 無能測量者
悉普照十方 滅除愚癡闇
一切無與等 是故莫能知
爾時一切慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
無量無數劫 雖常見如來
於此正法中 猶未覩眞實
妄想取諸法 増長癡惑網
輪迴生死中 盲冥不見佛
雖復觀諸法 猶未見實相
一切法生滅 但著假名字
一切法無生 一切法無滅
若能如是解 諸佛常現前
無取亦無見 空寂無眞實
諸佛本來空 不可得思量
若解一切法 不可思量者
彼於諸煩惱 其心無所染
虚妄取法相 是則爲癡冥
是故不見佛 亦不得眞實
牟尼離三世 相好悉具足
於住無所住 法界悉清淨
因縁故法生 因縁故法滅
如是觀如來 究竟離癡惑
法慧先已説 清淨微妙法
我從彼勝聞 菩提難思議
爾時勝慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
如來智甚深 一切莫能測
不知眞實法 世間悉迷惑
童蒙思惟是 虚妄取諸法
是故不見佛 具足清淨相
愚癡心迷惑 妄取五陰相
不了眞實性 是故不見佛
分別一切法 皆悉無眞實
如是解諸法 則見盧舍那
因前五陰故 後陰相續生
次第解五陰 見佛難思議
如寶在闇處 無明故不見
眞諦無説者 雖慧莫能覩
如目不明淨 不見微妙色
如是不淨心 不見諸佛法
猶如明淨日 無目者不見
若人心諂曲 終不覩諸佛
故當淨慧眼 觀察諸法相
見法相明了 猶如鏡中像
一切慧先説 清淨微妙法
我從彼勝聞 見佛盧舍那
爾時功徳慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
諸法虚無實 妄取堅固相
是故童＊蒙者 常轉生死輪
不善非勝法 妄作勝法相
是故生障礙 愚癡常輪轉
不知八正道 云何知自心
彼因顛倒想 増長一切惡
不見諸法空 常受無量苦
彼人不成就 清淨法眼故
欲知一切心 先當求法眼
如我所説者 能見眞實佛
若有見佛者 其心無所著
彼則見眞實 如佛所説法
若見大智慧 如來妙法身
能見如來故 彼有清淨眼
無見乃能見 一切眞實法
於法有所見 彼則無所見
妙哉眞實法 佛以導衆生
一切諸有中 無生亦無死
勝慧先已説 清淨微妙法
我從彼勝聞 深解諸佛道
爾時精進慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
以諸妄想行 慧眼不清淨
愚癡邪見増 常不見諸佛
若能見邪僞 及以眞實法
諦了實不實 則見清淨佛
見者則是垢 彼則無所見
諸佛離所見 是故見清淨
世間語言法 虚妄無眞實
知世從縁起 能離生死患
世間非世間 觀察悉平等
二倶知眞實 是名眞見者
若能如是觀 漏盡得自在
非有亦非無 是名不二見
虚妄非虚妄 非是諸佛法
眞實無二相 法性清淨故
法性自清淨 無相如虚空
一切無能説 智者如是觀
樂觀一切法 寂滅無所有
亦知不可修 能見牟尼尊
如是見佛者 功徳不可量
一切所有行 寂靜空無相◎
大方廣佛華嚴經卷第七
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
菩薩雲集妙勝殿上説偈品第十之二
◎爾時善慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
妙哉佛世尊 無量諸如來
離害心解脱 自度能度彼
正見世間燈 如實不顛倒
無量無數劫 積徳故見佛
諸行空無實 凡夫謂眞諦
一切無自性 皆悉等虚空
無盡智所説 説者無所説
了知有悉無 故得難思議
無盡説無盡 衆生空寂故
知彼眞實性 則見大名稱
無見説是見 無我説衆生
説見及衆生 是二悉非有
見者無所見 是見不壞相
是名眞實法 一切佛所説
能知眞實佛 及佛之所説
普見一切世 如佛盧舍那
如來等正覺 善説明淨道
精進慧菩薩 演説無量法
有無諸法相 一相平等修
如是能見佛 安住眞實際
爾時智慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
我聞最勝教 即生淨慧光
普照十方世 悉見一切佛
若計有衆生 是爲最難處
法本無眞主 但有假言説
愚惑莫能知 自身眞實性
如來非取相 是故不見佛
塵垢障慧眼 不見等正覺
無量無數劫 流轉生死海
流轉則生死 非轉是涅槃
生死及涅槃 二皆不可得
虚誑妄説者 生死涅槃異
迷惑賢聖法 不識無上道
如是取相者 言有佛等覺
顛倒無正念 是故不見佛
能知此實法 寂滅眞如相
則見最正覺 超出語言道
虚妄説諸法 法實無所有
一切諸世尊 諦求不可得
明了過去世 未來及現在
究竟永寂滅 故説爲如來
爾時眞慧菩薩。承佛神力普觀十方。以偈
頌曰
寧受無量苦 得聞佛音聲
不受一切樂 而不聞佛名
所以無量劫 受此衆苦惱
流轉生死中 不聞佛名故
實以無實法 正覺等眞僞
以無和合相 是名爲菩提
現佛非縁合 去來亦復然
一切法無相 是則佛眞性
若能如是觀 諸法甚深義
則見無量佛 法身眞實相
於實知眞實 非實知非實
善解眞實際 故號爲正覺
覺者無所覺 是佛眞妙法
諸佛如是修 非一亦非二
知一法爲衆 知衆法爲一
法無所依處 云何而縁合
作者及所作 二倶無所有
若能如是解 求之不可得
是處不可得 諸佛所依止
法無有所依 覺者無所著
爾時無上慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
無上摩訶薩 遠離衆生相
上相無所有 故號爲無上
微妙無所有 麁者亦復無
諸佛之所得 非望亦非作
是法不可數 諸佛之境界
亦離於無數 是名佛眞法
慧日照十方 滅除衆闇冥
亦非有所照 亦復非無照
常樂寂靜法 永離有所依
解脱無依處 不染一切法
善見大智者 眞實所依住
若無有二法 當知一亦無
無一亦無二 一切皆寂滅
三種世間空 是則諸佛見
諸佛教衆生 安住正法中
解達無所住 當見眞實身
非身即是身 不轉不可見
無轉亦無見 是名無上身
眞慧所演説 無量諸佛法
若聞此法者 常得清淨眼
爾時堅固慧菩薩。承佛神力普觀十方。以
偈頌曰
衆生不知恩 如來發慈慧
出現於世間 普照除衆冥
起大慈悲心 普觀諸群生
具受無量苦 永縛在三有
唯除等正覺 最勝尊導師
一切天人中 無可歸依者
世界若無佛 及衆賢聖人
彼諸群生類 無有一切樂
如來衆賢聖 出現於世間
爲開淨慧眼 令得永安樂
若見如來者 爲得最大利
聞佛名歡喜 則是世間塔
我等獲善利 現前覲如來
聞斯微妙法 悉當成佛道
三世明解脱 甚深諸境界
一切衆菩薩 清淨開慧眼
我等重歡喜 見佛盧舍那
無量無邊智 演説不可盡
無上慧堅固 及諸佛子等
無數億劫中 説佛徳無盡◎
◎大方廣佛華嚴經菩薩十住品第十一
爾時法慧菩薩承佛神力。入菩薩無量方便
三昧正受。入三昧已。十方千佛世界塵數佛
土之外。各見千佛世界塵數諸佛。是諸如來
悉號法慧。時彼諸佛。告法慧菩薩言。善哉
善哉。善男子。乃能入是菩薩無量方便三昧
正受。善男子。十方各千佛刹。塵數諸佛。加
汝神力故。能入是三昧正受。又盧舍那佛本
願力故。威神力故。及汝善根力故。又欲令
汝廣説法故。長養佛慧故。開解法界故。
分別衆生界故。除滅障故。入無礙境界
故。無等等方便入一切智陀羅尼故。覺一
切法故。善知諸根故。説法持故。所謂菩薩
十住。善男子。當承佛神力説微妙法。爾時
一切如來。即與法慧菩薩。無礙智。無住智。
無斷智。無癡智。無壞智。無惡智。無量智。無
勝智。無懈怠智。無退智。何以故。彼三昧力法
如是故。爾時諸佛。各伸右手。摩法慧菩薩
頂。摩其頂已。即從定起。告衆菩薩言。諸
佛子。菩薩種性甚深廣大。與法界虚空等。
一切菩薩。從三世諸佛種＊性中生。諸佛子。
菩薩摩訶薩十住行。去來現在諸佛所説。何
等爲十。一名初發心。二名治地。三名修行。
四名生貴。五名方便具足。六名正心。七名
不退。八名童眞。九名法王子。十名灌頂。諸
佛子。是名菩薩十住。去來現在諸佛所説。諸
佛子。何等是菩薩摩訶薩初發心住。此菩薩。
見佛三十二相八十種好妙色具足尊重難
遇。或覩神變。或聞説法。或聽教誡。或見衆
生受無量苦。或聞如來廣説佛法。發菩提
心。求一切智一向不迴。此菩薩。因初發心
得十力分。何等爲十。所謂是處非處智。業
報垢淨智。諸根智。欲樂智。性智。一切至處道
智。一切禪定解脱三昧正受垢淨起智。宿命
無礙智。天眼無礙智。三世漏盡智。是爲十。諸
佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂學
恭敬供養諸佛。讃歎諸菩薩。護衆生心。親
近賢明。讃不退法。修佛功徳稱揚歎美生
諸佛前。方便修習寂靜三昧。讃歎遠離生
死輪迴。爲苦衆生作歸依處。何以故。欲令
菩提心轉勝堅固成無上道。有所聞法即
自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩治地住。此菩薩。
於一切衆生發十種心。何等爲十。所謂大
慈心。大悲心。樂心。安住心。歡喜心。度衆生
心。守護衆生心。我所心。師心。如來心。是爲
十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所
謂先當勤學專求多聞修離欲定。近善知
識。不違其教。善知時語。學無所畏。明解
深義。了達正法。知堅法行。捨離癡冥。安住
不動何以故。欲於一切衆生増長大慈悲
故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩修行住。此菩薩。
十種觀一切法。何等爲十。所謂觀一切法
無常苦空無我不自在。一切法不可樂。一切
法無集散。一切法無堅固。一切法虚妄。一
切法無精勤和合堅固。是爲十。諸佛子。彼
菩薩應學十法。何等爲十。所謂學分別知
一切衆生界。分別知一切法界。分別知一切
世界。分別知地水火風界。分別知欲色無色
界。何以故。欲於一切法増長明淨智慧
故。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩生貴住。此菩薩。
從一切聖法正教中生。修十種法。何等爲
十。所謂信佛不壞。究竟於法。寂然定意。分別
衆生。分別佛刹。分別世界。分別諸業。分別果
報。分別生死。分別涅槃。是爲十。諸佛子。彼
菩薩應學十法。何等爲十。所謂學分別去來
今佛法。修行去來今佛法。具足去來今佛法。
平等觀察一切諸佛。何以故。欲使明達二
世等觀。有所聞法即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩具足方便住。此
菩薩。聞十種法應當修行。何等爲十。所
行善根悉爲救護一切衆生。饒益一切衆
生。安樂一切衆生。哀愍一切衆生。成就一
切衆生。令一切衆生捨離諸難。拔出一切
衆生生死苦惱。令一切衆生歡喜快樂。令一
切衆生調伏。令一切衆生悉得涅槃。是爲
具足方便住。諸佛子。彼菩薩應學十法。何
等爲十。所謂學知衆生無有邊。知衆生不
可數。知衆生不思議。知衆生種種色。知衆
生不可量。知衆生空。知衆生不自在。知衆
生非眞實。知衆生無所有。何以故。欲令
其心無所染著。有所聞法即自開解不由
他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩正心住。此菩薩。
聞十種法得決定心。何等爲十。所謂聞讃
佛毀佛。於佛法中心定不動。聞讃法毀法。
於佛法中心定不動。聞讃毀菩薩。於佛法
中心定不動。聞讃毀菩薩所行法。於佛法
中心定不動。聞衆生有量無量。於佛法中
心定不動。聞衆生有垢無垢。於佛法中心
定不動。聞衆生易度難度。於佛法中心定
不動。聞法界有量無量。於佛法中心定不
動。聞法界若成若壞。於佛法中心定不動。
聞法界若有若無。於佛法中心定不動。是
爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。
所謂學一切法無相。一切法無性。一切法不
可修。一切法無所有。一切法無眞實。一切法
如虚空。一切法無自性。一切法如幻。一切法
如夢。一切法如響。何以故。欲令得不退
轉無生法忍故。有所聞法即自開解不由
他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩不退轉住。此菩
薩。聞十種法其心堅固而不動轉。何等爲
十。所謂聞有佛無佛。於佛法中不退轉。有
法無法。於佛法中不退轉。有菩薩無菩薩。
於佛法中不退轉。有菩薩行無菩薩行。於
佛法中不退轉。菩薩行出生死不出生死。於
佛法中不退轉。有過去佛無過去佛。於佛法
中不退轉。有未來佛無未來佛。於佛法中
不退轉。有現在佛無現在佛。於佛法中不退
轉。佛智有盡無盡。於佛法中不退轉。三世
法一相非一相。於佛法中不退轉。是爲十。
諸佛子。彼菩薩應學十法。何等爲十。所謂
知一即是多。多即是一。隨味知義。隨義知
味。知非有是有。知有是非有。知非相是相。
知相是非相。知非性是性。知性是非性。何
以故。欲於一切法方便具足故。有所聞法
即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩童眞住。此菩薩。
於十種法心得安立。何等爲十。所謂身行
清淨。口行清淨。意行清淨。隨意受生。知衆
生心。知衆生種種欲樂。知衆生種種性。知
衆生種種業。知世界成壞。神通自在無有
障礙。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十法。何
等爲十。所謂學知一切佛刹。震動一切佛
刹。持一切佛刹。觀一切佛刹。詣一切佛刹。
遍至一切世界。善問難無量妙法。神通變
化無量身。善解無量諸音聲。於一念中
恭敬供養無量諸佛。何以故。欲於一切法
中出巧方便具足成就。有所聞法即自開
解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩法王子住。此菩
薩善解十種法。何等爲十。所謂善解衆生
趣。善解諸煩惱。善解諸習氣。善解方便智。
善解分別無量法。善解諸威儀。善解分別
諸世界。善解去來今。善解説世諦。善解説
第一義諦。是爲十。諸佛子。彼菩薩應學十
法。何等爲十。所謂學善知法王所住處。善
知法王所行威儀。善知安立法王處。善知
巧入法王處。善知分別法王處。善知法王甘
露灌頂。善知受持法王法。善知法王無畏
法。善知法王無著法。善知讃歎法王法。何
以故。欲於一切法得無障礙智。有所聞法
即自開解不由他悟
諸佛子。何等是菩薩摩訶薩灌頂住。此菩薩。
成就十種智住。何等爲十。所謂悉能＊震動
無量世界。悉能照明無量世界。悉能住持無
量世界。悉能遍遊無量世界。悉能嚴淨無量
世界。悉知無量衆生心行。悉知衆生隨心所
行。悉知無量衆生諸根。悉能方便度無量衆
生。悉能調伏無量衆生。是爲十。諸佛子。彼
菩薩身不可知。身業神足。神足自在。過去
智。未來智。現在智。淨諸佛刹智。心境界智境
界。不可知。一切衆生。乃至法王子菩薩。悉
不能知。諸佛子。彼菩薩應學十種智。何等
爲十。所謂學三世智。一切佛法智。法界無
障礙智。法界無量無邊智。充滿一切世界智。
普照一切世界智。能持一切世界智。分別一
切衆生智。一切種智。智佛無量無邊智。何
以故。欲令具足一切種智。有所聞法即自
開解不由他悟
爾時佛神力故。十方各萬佛世界塵數佛國。
六種十八相＊震動。雨天寶華天末香天寶鬘
天雜香天寶衣天寶雲天莊嚴具。天妙音樂
不鼓自鳴。又自演出無畏之音。如此四天
下須彌山頂妙勝殿上威神變化説十住法。
一切十方世界亦復如是。爾時佛神力故。
十方各過萬佛世界塵數刹外。有十佛刹微
塵數等諸大菩薩。充滿十方。來詣此土。説
如是言。善哉善哉。佛子。善説是法。我等諸
人同名法慧。所從來國同名法雲。彼諸如來
同號妙法。我等佛所亦説十住。大衆眷屬名
味句身等無有異。是故佛子。我等承佛神
力。來詣此土。爲汝作證。如此四天下須
彌山頂妙勝殿上説十住法。十佛世界微塵
數等諸大菩薩來此作證。一切十方亦復如
是。爾時法慧菩薩。承佛神力。普觀十方及
諸法界。以偈頌曰
見大智尊微妙身 相好端嚴悉具足
最勝尊重甚難遇 勇猛大士初發心
見無等等大神變 聞説妙法及教誡
觀察五道無量苦 無畏大士初發心
聞諸如來普智尊 無量功徳悉具足
解佛心相如虚空 菩薩因此初發心
能知是處及非處 若我非我如是等
欲解平等眞實義 菩薩因此初發心
過去未來現在世 一切善惡諸業報
欲善觀察悉平等 菩薩因此初發心
諸禪三昧及解脱 隨順正受無所著
欲善分別垢淨起 菩薩因此初發心
隨諸衆生根利鈍 種種勤修精進力
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心
一切衆生種種欲 心好樂著諸希望
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心
一切衆生種種性 無量無邊不可數
悉欲了達分別知 菩薩因此初發心・
一切諸道所至處 八正聖路向無爲
悉欲了達知其實 菩薩因此初發心
一切世界衆生類 流轉五道生死海
欲得天眼悉明達 菩薩因此初發心
於過去世一切事 如其體性所有相
悉欲隨順達宿命 菩薩因此初發心
世間一切諸煩惱 所有結縛餘習氣
悉欲覺知究竟盡 菩薩因此初發心
世間所有世諦法 名字談論語言道
悉欲明達世諦義 菩薩因此初發心
一切諸法語言斷 無有自性如虚空
悉欲明達眞諦義 菩薩因此初發心
＊震動一切佛世界 傾覆鼓蕩諸大海
悉欲明達佛神力 菩薩因此初發心
一毛放演無量光 普照十方一切刹
欲於一光一切覺 菩薩因此初發心
無量佛刹難思議 皆悉能置一掌中
欲解一切如幻化 菩薩因此初發心
無量佛刹諸衆生 皆悉安置一毛端
悉欲了達皆寂滅 菩薩因此初發心
一切十方大海水 渧以一毛盡無餘
悉欲分別知＊渧數 菩薩因此初發心
不可思議諸佛刹 皆碎爲末如微塵
悉欲分別知其數 菩薩因此初發心
過去未來無量劫 一切世界成敗相
悉欲究竟達其際 菩薩因此初發心
三世一切等正覺 諸辟支佛及聲聞
悉欲分別三乘道 菩薩因此初發心
無量無邊諸世界 能以一毛悉稱擧
欲知有無眞實相 菩薩因此初發心
金剛圍山數無量 盡能安置一毛端
欲知至大有小相 菩薩因此初發心
十方一切諸世界 能以一音遍充滿
悉欲解了淨妙聲 菩薩因此初發心
一切衆生語言法 一言演説盡無餘
悉欲解了淨密音 菩薩因此初發心
如來清淨微妙音 充滿十方諸世界
欲得具足舌根相 菩薩因此初發心
一切十方諸世界 有成壞者皆悉見
欲得解了悉虚妄 菩薩因此初發心
一切十方諸佛刹 其中無量諸如來
悉欲了達佛正法 菩薩因此初發心
普能應現無量身 一切世界微塵等
悉欲了達如幻化 菩薩因此初發心
過去未來現在世 無量無邊諸如來
欲於一念悉了知 菩薩因此初發心
欲具演説一句法 阿僧祇劫無窮盡
欲使辯才不斷絶 菩薩因此初發心
十方一切諸群生 隨其遷變生滅相
欲於一念悉了達 菩薩因此初發心
淨妙身口及意行 遊歩十方無障礙
欲了三世悉空寂 菩薩因此初發心
菩薩如是發心已 於十方界諸佛所
應學盡敬供養佛 如是説者不退教
菩薩捨離種種樂 不厭生死求菩提
以此勸進歡喜歎 如是説者不退教
十方一切諸世界 其中所有衆賢聖
菩薩常應讃歎彼 如是説者不退教
最勝最上無有比 甚深微妙清淨法
菩薩以此化衆生 如是説者不退教
無上清淨妙善法 一切衆魔不能壞
菩薩尊重常稱歎 如是説者不退教
一切所有妙功徳 天人之尊悉成就
以此安立諸菩薩 如是説者人中王
方便教化見諸佛 無量無數難思議
若能以此方便化 如是説者不退教
一切甚深諸三昧 悉教衆生無有餘
菩薩分別具開導 如是説者不退教
悉能摧滅生死輪 具轉聖道妙法輪
一切世間無所著 諸佛所記是菩薩
菩薩若見無量衆 輪轉生死受諸苦
爲作救護歸依者 諸佛所記是菩薩
是説菩薩發心住 一向志求無上道
如我所説微妙法 一切諸佛亦如是
第二治地眞佛子 先應發心作是念
願令一切群生類 隨順修行諸佛教
饒益安樂衆生心 歡喜不捨衆生心
大悲救護我所心 起大師心如來心
發如是等勝妙心 精勤學問求多聞
寂然定意正思惟 心常親近善知識
隨順奉行修其教 柔軟善語不放逸
善能了知一切時 達深法義無所畏
明解深義了正法 則離一切諸癡冥
已離愚癡心安住 是則名爲眞佛子
亦名治地摩訶薩 一向堅固求菩提
如是善學諸佛教 是則名爲眞佛子
第三修行眞佛子 應當如是觀諸法
無常苦空無堅固 無我無主不自在
一切諸法不可樂 無作虚誑不眞實
無有積集亦無散 如是觀者是菩薩
分別觀察衆生界 亦當解了諸法界
善能分別方便觀 無量無邊諸世界
一切十方國土中 地水火風四大界
欲界色界無色界 悉能觀察分別知
善能明達一切界 眞實究竟無有餘
如是眞諦正法教 隨順學者是菩薩
第四生貴眞佛子 從諸賢聖正法生
有無諸法無所著 捨離生死出三界
信佛堅固不可壞 究竟淨心不退轉
明了觀察甚深法 一切衆生無眞實
行業世界諸佛刹 生死果報及涅槃
佛子若能如是觀 是名如來法化生
過去未來現在世 諸佛如來及正法
無量方便求究竟 成就一切大聖法
一切三世諸如來 平等觀察無異相
分別差別不可得 如是觀者達三世
如我所説讃歎者 是名四住摩訶薩
若能如是修學者 速成無上佛菩提
第五菩薩眞佛子 微妙具足方便住
深入清淨巧方便 究竟一切功徳業
所修無量諸功徳 悉爲一切作歸依
饒益安樂大慈悲 哀愍度脱諸群生
爲一切世除衆難 永拔生死令歡喜
調伏一切諸群生 具足功徳趣涅槃
普爲一切諸群生 分別演説清淨法
是名第五摩訶薩 成就方便度衆生
具足一切功徳者 演説五住淨妙法
第六正心眞佛子 解眞實法離愚癡
於一切世天人中 正念思惟滅虚妄
聞讃毀佛及佛法 一切菩薩所行道
衆生有量若無量 於佛法中心不動
衆生有垢若無垢 或有易度或難度
法界有量若無量 世界有成或有敗
或聞法界若有無 過去未來今現在
菩薩於此一切法 寂然觀察心不動
觀一切法無性相 其義眞實如虚空
猶若幻化夢所見 是人於法爲眞解
第七不退眞佛子 聞有諸佛菩薩法
聞無諸佛菩薩法 若出非出不退轉
過去未來及現在 一切諸佛有以無
若法起滅不起滅 若有一相若異相
若一即多多即一 義味寂滅悉平等
遠離一異顛倒相 是名菩薩不退住
若有法相及無相 若相法性及無性
二倶無實等虚空 如是知者必究竟
第八童眞眞佛子 身口意行悉具足
微妙清淨無染汚 隨意所欲自在生
悉知一切衆生心 善能觀察諸欲性
了衆生法無差別 十方世界成敗相
速逮一切妙神通 往詣十方諸佛刹
隨意自在無障礙 聞説妙法悉受持
六種＊震動一切國 皆悉能持諸世界
梵音遍滿十方刹 度脱無量群生類
諮問佛義不可數 變化其身無有量
隨受化者演法言 如佛所説無有異
第九王子摩訶薩 悉能分別諸群生
善知輕重煩惱行 隨其所應方便度
善分別知諸法相 明達世界先後際
善解俗諦第一義 具足方便無有餘
善能了達法王處 隨順法王威儀法
善知安入法王位 善知分別法王界
第十灌頂眞佛子 方便善持一切法
如法隨順入深義 悉能究竟分別説
悉度衆生無有餘 而於衆生不取相
寂然不動學正念 悉在十方諸佛前
灌頂菩薩眞佛子 悉能究竟諸勝法
十方無量諸世界 悉能＊震動光普照
能持十方諸世界 嚴淨一切衆生心
悉知一切衆生根 演梵音聲滿十方
調伏化度諸群生 悉令修習菩提心
普入十方諸佛國 觀察法界無有餘
灌頂色身及身業 神足自在不思議
觀察三世佛國智 乃至王子所不測
三世諸佛及佛法 分別了知無障礙
法界無量無有邊 諸佛聲聞悉充滿
盡於一切諸世界 皆悉能持光普照
盡於一切群生類 爲説究竟正覺智
如是十住諸菩薩 悉從如來法化生
隨其方便及境界 一切天人莫能知
初發無上菩提心 充滿十方悉無餘
了達三世諸法相 具足成就一切智
無邊佛刹及世間 無量無數衆生類
煩惱業報菩提心 如是一切無所著
初求佛道發一念 世間衆生及二乘
斯等一切莫能知 何況菩薩餘功徳
十方一切諸世界 能以一毛悉稱擧
彼知菩薩具足行 疾得如來一切智
十方一切大海水 能以一毛＊渧令盡
於一念中悉知數 如是行者眞佛子
一切世界末爲塵 悉能分別知其數
菩薩所行等微塵 是則名爲眞佛子
過去未來現在佛 一切縁覺及聲聞
分別解説不能盡 發心菩薩諸功徳
菩薩初發菩提心 廣大無量無有邊
大慈大悲覆一切 何況菩薩餘功徳◎
◎大方廣佛華嚴經梵行品第十二
爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切
世界中。諸菩薩摩訶薩。信家非家出家學
道。捨離俗飾被服法衣。彼諸菩薩。云何方
便修習梵行。具足菩薩十住道地。速成無
上平等菩提。爾時法慧菩薩。答正念天子
言。正士。此菩薩摩訶薩。一向專求無上菩
提。先當分別十種之法。何等爲十。所謂身
身業。口口業。意意業。佛法僧戒。應如是觀。
爲身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵
行者。當知梵行則不清淨。當知梵行則爲
非法。當知梵行則爲渾濁。當知梵行則爲
臭惡。當知梵行則爲穢汚。當知梵行則爲
塵垢。當知梵行則爲諂曲。當知梵行則爲
八萬戸蟲。若身業是梵行者。當知身四威儀
則爲梵行。左右顧眄擧足下足。則爲梵行。
若口是梵行者。當知音聲則爲梵行。當知
語言則爲梵行。當知心觸則爲梵行。當知
舌動則爲梵行。當知脣齒和合則爲梵行。
若口業是梵行者。當知語言則爲梵行。當
知所説作無作稱譏毀譽。則爲梵行。若意是
梵行者。當知覺觀憶念不忘思惟幻夢等。
悉爲梵行。若意業是梵行者。當知想是梵
行。施設是梵行。寒熱飢渇苦樂憂喜等。悉是
梵行。若佛是梵行者。爲色是佛耶。爲受想
行識是佛耶。爲三十二相八十種好是佛
耶。爲一切神通業報是佛耶。若法是梵行
者。爲正教是法耶。爲寂滅離涅槃是法耶。
爲生非生是法耶。爲實非實是法耶。爲虚
妄是法耶。爲合散是法耶。若僧是梵行者。
爲向須陀洹果是僧耶。爲得須陀洹果是
僧耶。爲向斯陀含阿那含阿羅漢果是僧
耶。爲得斯陀含阿那含阿羅漢果是僧耶。
爲三明六通是僧耶。爲時解脱是僧耶。爲
非時解脱是僧耶。若戒是梵行者。爲戒場是
戒耶。爲十衆是戒耶。爲問清淨不清淨是
戒耶。爲戒師是戒耶。爲三羯磨和尚是
戒耶。爲鬀髮法服乞食是戒耶。菩薩摩訶
薩。當如是觀察十種法。又知過去無所至。
未來無所有。現在無作者。無知者無受報
者。此世不至彼世。彼世不至此世。爲何等
法是梵行。梵行法爲在何處。誰有是梵行
法。此梵行法爲是有耶。爲是無耶。爲是色
法耶。爲非色法耶。爲是受想行識法耶。
爲非受想行識法耶。菩薩摩訶薩。正念無
障礙。觀察分別三世諸法平等。猶如虚空
無有二相。如是觀者智慧方便無所罣礙。
於一切法而不取相。一切諸法無自性故。
於一切佛及諸佛法。平等觀察猶如虚空。是
名菩薩摩訶薩方便修習清淨梵行。又復修
習増上十法。何等爲十。所謂是處非處智。去
來現在諸業報智。一切諸禪三昧正受解脱
垢淨起智。衆生諸根智。隨諸欲樂智。種種性
智。至一切處道智。無障礙宿命智。無障礙天
眼智。斷習氣智。是爲十。如是觀察如來十
力甚深無量。具足長養大慈悲心。悉分別
衆生而不捨衆生。亦不捨寂滅。行無上
業不求果報。觀一切法。如幻如夢如電如
響如化。菩薩摩訶薩。如是觀者。以少方便。
疾得一切諸佛功徳。常樂觀察無二法相。斯
有是處。初發心時便成正覺。知一切法眞
實之性。具足慧身不由他悟◎
大方廣佛華嚴經卷第八
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎初發心菩薩功徳品第十三
爾時天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。初發心
菩薩。爲成就幾功徳藏。法慧答言。佛子。是
處甚深難知難信難解難説難通難分別。雖
然我當承佛神力具足演説。佛子。假使有
人。供養東方阿僧祇世界衆生一切樂具。乃
至一劫。然後教令淨修五戒。南西北方四維
上下亦復如是。佛子。於意云何。彼人功徳
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