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大方廣佛華嚴經 (No. 0278_ 佛馱跋陀羅譯 ) in Vol. 09
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或名等等。或名空。或名無垢。或名勝根。或
名勝等。或名無作。或名滅使。或名最上。
或名畢竟。或名破印。所名苦滅道諦者。或
名眞堅固。或名方便分別。或名義根。或名
眞性。或名離愛。或名勝淨。或名有邊。或名
寄全。或名究竟。或名淨虚妄。諸佛子。離垢
世界如是等四諦名。有四十億百千那由他。
隨諸衆生所應調伏作如是説。諸佛子。如
娑婆世界所説苦諦。於眞實境世界。或名
愛欲。或名險根。或名海分。或名邪方便。或
名分別根。或名流轉。或名生滅。或名障礙。
或名倒根。或名有數。所名苦集諦者。或名
愛。或名陷溺。或名不可盡。或名分。或名
不正趣。或名津梁。或名事。或名障礙。或
名器。或名動。所名苦滅諦者。或名相續斷。
或名解散。或名無名。或名不作。或名不現。
或名無作。或名無色。或名無燒。或名明。
或名淨。所名苦滅道諦者。或名寂行。或名
正行。或名修證。或名安隱道。或名無量壽。
或名修究竟。或名常道。或名難得。或名彼
岸。或名無敵。諸佛子。眞實境世界如是等
四諦名。有四十億百千那由他。隨諸衆生所
應調伏作如是説。諸佛子。如娑婆世界所
名苦諦者。於訶尼世界。或名掠取。或名非
善友。或名戰怖。或名多言。或名眞地獄。或
名非法調伏。或名重擔。或名壞根。或名虚
妄。或名虚妄根。所名苦集諦者。或名貪。或
名作。或名惡。或名生。或名絞縛。或名想。
或名有果。或名不愛。或名不應説。或名迴
轉。所名苦滅諦者。或名不轉。或名解脱。或
名無作。或名離愛。或名堅固。或名眞實。或
名離癡。或名寂滅。或名賢聖。或名離怨敵。
所名苦滅道諦者。或名正語。或名無諍。或
名教導。或名迴向心。或名廣妙。或名分別
方便。或名有數。或名趣寂靜。或名勝智。或
名善解義。諸佛子。訶尼世界如是等四諦
名。有四十億百千那由他。隨諸衆生所應
調伏作如是説。諸佛子。如娑婆世界所言
苦諦者。於饒益世界。或名重擔。或名危
脃。或名賊等。或名生死。或名非歡喜。或
名流轉。或名疲勞。或名醜貎。或名能生。或
名利刃。所言苦集諦者。或名流散。或名擾
亂。或名煩惱。或名羸劣。或名漂淪。或名
乖違。或名非解脱。或名所作。或名取。或
名虚妄。所言苦滅諦者。或名離獄。或名眞
實。或名離諸難。或名覆護。或名善因。或名
隨至。或名根。或名離枝。或名無爲。或名無
次第。所言苦滅道諦者。或名達無所有。或
名一切因。或名善本。或名明至。或名不轉
法。或名有盡。或名大道。或名能調伏。或名
安隱。或名非流轉◎
大方廣佛華嚴經卷第四
大方廣佛華嚴經卷第五
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
四諦品第四之二
◎諸佛子。饒益世界如是等四諦名。有四十
億百千那由他。隨諸衆生所應調伏作如
是説。諸佛子。如娑婆世界所言苦諦者。於
鮮少世界。或名惡逆心。或名不長慧。或名
邪念。或名流轉。或名無慚愧。或名貪根。或
名熾然。或名刺棘。或名火山。或名憂惱。
所言苦集諦者。或名廣地。或名來起。或名
遠智。或名衆惱。或名恐怖。或名放逸。或名
大失。或名著處。或名無主。或名相續。所言
苦滅諦者。或名具足滿。或名甘露。或名非
我所。或名無主。或名虚妄斷。或名安樂住。
或名無量。或名斷流。或名非趣。或名不二。
所名苦滅道諦者。或名光明。或名堅實。或
名知深義。或名正業。或名非生滅。或名非
相續。或名淨導。或名正趣。或名淨方便。
或名勝見。諸佛子。鮮少世界如是等四諦
名。有四十億百千那由他。隨諸衆生所應調
伏作如是説。諸佛子。如娑婆世界所名苦
諦者。於知足世界。或名流轉。或名失利。或
名染汚障。或名重擔。或名惡形。或名内惡。
或名非專到。或名害處。或名苦惱。所言苦
集諦者。或名能持。或名方便。或名過時。或
名非實法。或名無底。或名攝受。或名離戒。
或名煩惱法。或名無量見。或名惡聚。所言
苦滅諦者。或名壞身。或名不放逸。或名眞
實。或名等等。或名清淨。或名離生。或名
離曲。或名無相。或名具足。或名不生。所言
苦滅道諦者。或名境界言斷。或名功徳聚。
或名順義。或名廣方便。或名虚妄盡。或名
住壽道。或名可稱數。或名正念。或名常道。
或名解脱。諸佛子。知足世界如是等四諦
名。有四十億百千那由他。隨諸衆生所應
調伏作如是説。諸佛子。如娑婆世界所名
苦諦者。於所求世界。或名害。或名坏瓶。或
名我所。或名身趣。或名流轉。或名衰主。
或名苦。或名輕飄。或名無味。或名來去。所
名苦集諦者。或名行。或名憤毒。或名惡
行。或名受枝。或名不起疾。或名雜毒。或名
虚稱。或名離勝。或名熾然。或名驚駭。所名
苦滅諦者。或名非聚。或名非處。或名妙藥。
或名不可壞。或名不沒。或名不可量。或名
大。或名覺枝。或名離染。或名障礙。所名
苦滅道諦者。或名勝行。或名離欲。或名諦
究竟。或名入深義。或名實究竟。或名淨現。
或名持念。或名離障。或名救濟。或名勝枝。
諸佛子。所求世界。如是等四諦名。有四十
億百千那由他。隨諸衆生所應調伏作如
是説。諸佛子。如娑婆世界所名苦諦者。於
解脱音世界。或名匿疵。或名衆生。或名依
枝。或名壞勝。或名障礙。或名駛流。或名
遠。或名藏。或名受。或名苦枝。所名苦集
諦者。或名遏調伏。或名心趣。或名能縛。或
名常念。或名彼邊。或名離修。或名虚妄。或
名門。或名輕飄。或名隱覆。所言苦滅諦
者。或名非處。或名無上勝。或名不還。或名
滅諍。或名小。或名無害。或名善住。或名
無盡。或名廣。或名無價等。所言苦滅道諦
者。或名自見令見。或名摧敵。或名分別
印。或名入相。或名難得。或名無量義。或
名能起明。或名和合道。或名向不動。或
名勝義。諸佛子。解脱音世界如是等四諦
名。有四十億百千那由他。隨諸衆生所應
調伏作如是説。諸佛子。如此娑婆世界及
十方佛刹説四諦名。如是東方百千億不
可量不可數不可思議不可稱無等無邊無分
齊不可説虚空法界等一切世界中。説四諦
名。各有四十億百千那由他。隨諸衆生所
應調伏作如是説。南西北方四維上下亦
復如是
大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五
爾時世尊。從兩足相輪。放百億光明。遍照
三千大千世界。百億閻浮提。百億弗婆提。百
億拘伽尼。百億欝單越。百億大海。百億金剛
圍山。百億菩薩生。百億菩薩出家。百億佛始
成正覺。百億如來轉法輪。百億如來般泥
洹。百億須彌山王。百億四天王天。百億三
十三天。百億時天。百億兜率陀天。百億化樂
天。百億他化樂天。百億梵天。百億光音天。百
億遍淨天。百億果實天。百億色究竟天。此世
界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子
座上。有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶。百億
閻浮提亦復如是。以佛神力故。百億閻浮
提。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界
塵數菩薩眷屬倶。來詣佛所。所謂文殊師利
菩薩。覺首菩薩。財首菩薩。寶首菩薩。徳首菩
薩。目首菩薩。精進首菩薩。法首菩薩。智首菩
薩。賢首菩薩。是諸菩薩所從來國。金色世
界。樂色。華色。薝蔔華色。青蓮華色。金色。寶
色。金剛色。玻瓈色。如實色世界。各於本國
佛所。所謂不動智佛。智慧火佛。淨智佛。具威
儀智佛。明星智佛。究竟智佛。無上智佛。自在
智佛。梵天智佛。伏怨智佛所。淨修梵行。爾
時文殊師利。以偈頌曰
若有知正覺 解脱離諸漏
不著一切世 彼非淨道眼
若有知如來 觀察無所有
知法散滅相 彼人疾作佛
能見此世界 一切處無著
如來身亦然 是人疾成佛
若於佛法中 其心隨平等
入不二法門 彼人難思議
若見我及佛 安住平等相
彼住無所住 遠離一切有
色受無有數 想行識亦然
能如是知者 彼是大牟尼
見者無所有 所見法亦無
明了一切法 彼能照世間
一念見諸佛 出現于世間
而實無所起 彼人大名稱
無我無衆生 亦無有敗壞
若轉如是相 彼則無上人
一中解無量 無量中解一
展轉生非實 智者無所畏
如此處文殊師利説偈。一切處亦復如是。
爾時光明過此世界。遍照東方十佛國土。南
西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。
百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有
一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上。
有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶。彼一一世
界中。百億閻浮提亦復如是。佛神力故。皆
見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數菩
薩眷屬倶。來詣佛所。所謂文殊師利。乃至
賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至
如實色世界。各於本國不動智佛乃至伏怨
智佛所。淨修梵行。爾時一切處文殊師利。以
偈頌曰
見衆生苦逼 癡覆愛欲刺
常求無上道 諸佛法如是
離斷常二邊 見法實不轉
昔所未曾轉 轉此無上輪
不可思議劫 被弘誓徳鎧
爲度生死故 大聖法如是
導師降衆魔 勇健莫能勝
愛語離衆怖 無上慈悲法
内得甚深智 能害諸煩惱
一念見一切 彼自在示現
能撃正法鼓 聲震十方國
令得無上道 自覺法如是
不壞無量境 能遊無數刹
不取一切有 彼自在如佛
無比歡喜念 諸佛常清淨
虚空等如來 彼是具足願
一一衆生故 阿鼻地獄中
無量劫燒煮 心淨如最勝
不惜身壽命 常護諸佛法
具足行忍辱 彼得如來法
爾時光明過十世界。遍照東方百世界。乃至
上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻浮提。
乃至百億色究竟天。世界所有一切悉現。如
此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵
數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百億閻浮
提亦復如是。佛神力故。皆見十方各有一
大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬倶。來
詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩
薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各
於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨修梵
行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
如來覺諸法 如幻如虚空
心淨無障礙 調伏群生類
或見初生時 妙色如金山
住是最後身 照明如滿月
或見經行時 攝無量功徳
念慧善具足 明行人師子
或見明淨眼 觀察照十方
或時見戲笑 衆生樂欲故
或見師子吼 清淨無比身
示現末後生 所説無非實
或見出家時 解脱一切縛
修習諸佛行 常樂觀寂滅
或見坐道場 善覺一切法
度諸功徳岸 癡闇煩惱滅
或見天人尊 具足大悲心
或見轉法輪 度脱諸群生
或見無畏吼 儀容甚微妙
調伏一切世 神力無障礙
或見寂靜心 世間燈永滅
或見十力尊 顯現自在法
爾時光明過百世界。遍照東方千世界。乃至
上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻浮提。
乃至百億色究竟天。世界所有一切悉現。如
此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵
數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百億閻浮
提亦復如是。佛神力故。皆見十方各有一
大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬倶。來
詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩
薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各
於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨修梵
行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
善逝法甚深 無相亦無有
衆生顛倒故 次第現一切
無有我我所 彼境界空寂
善逝身清淨 自覺離諸塵
等覺明解脱 無量不可數
無邊世界中 因縁和合起
無諸陰界入 永離生死苦
不在世間數 故號人師子
内外倶解脱 本來常自空
一切離虚妄 諸佛法如是
離愛諸煩惱 長流永不轉
正覺解諸法 度無量衆生
一念不二相 樂觀寂滅法
其心無所著 佛自在無量
善知因縁法 業報及衆生
最勝無礙智 甚深難思議
普見十方界 嚴淨諸佛刹
如來離虚妄 度脱無量衆
佛智如錬金 一切有非有
隨其所應化 爲説清淨法
爾時光明過千世界。遍照東方萬世界。乃至
上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻浮提。
乃至百億色究竟天。世界所有一切悉現。如
此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵
數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百億閻浮
提亦復如是。佛神力故。皆見十方各有一
大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬倶。來
詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩
薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各
於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨修梵
行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
離諸人天樂 常行大慈心
救護諸群生 是彼淨妙業
一向信如來 其心不退轉
不捨念諸佛 是彼淨妙業
永離生死海 不退佛法流
善住清涼慧 是彼淨妙業
身四威儀中 觀佛深功徳
晝夜常不斷 是彼淨妙業
知三世無量 不生懈怠心
常求佛功徳 是彼淨妙業
觀身如實相 一切皆寂滅
離我非我著 是彼淨妙業
觀察衆生心 遠離虚妄想
成就實境界 是彼淨妙業
能稱無量土 悉飮一切海
成就神通智 是彼淨妙業
計數諸佛國 色相非色相
一切盡無餘 是彼淨妙業
無量佛土塵 一塵爲一佛
悉能知其數 是彼淨妙業
爾時光明過萬世界。遍照東方十萬世界。乃
至上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻浮
提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉現。
如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世
界塵數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百億
閻浮提。亦復如是。佛神力故。皆見十方各
有一大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬
倶。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是
諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世
界。各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨
修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
若以色性大神力 而欲望見調御士
是則瞖目顛倒見 彼爲不識最勝法
如來身色形相處 一切世間莫能覩
億那由劫欲思量 妙色威神不可極
非以相好爲如來 無相離相寂滅法
一切具足妙境界 隨其所應悉能現
諸佛正法不可量 無能分別説其相
諸佛正法無合散 其性本來常寂滅
不以陰數爲如來 遠離取相眞實觀
得自在力決定見 言語道斷行處滅
等觀身心無異相 一切内外悉解脱
無量億劫不二念 善逝深遠無所著
普放妙光明 遍照世境界
淨眼一切智 自在深廣義
一能爲無量 無量能爲一
知諸衆生性 隨順一切處
身無所從來 去亦無所至
虚妄非眞實 現有種種身
一切諸世間 皆從妄想生
是諸妄想法 其性未曾有
如是眞實相 唯佛能究竟
若能如是知 是則見導師
爾時光明過十萬世界。遍照東方百萬世界。
乃至上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻
浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉
現。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛
世界塵數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百
億閻浮提亦復如是。佛神力故。皆見十方各
有一大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬
倶。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是
諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世
界。各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨
修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
最勝自覺超世間 無依殊特莫能勝
大仙化度一切有 具足淨妙諸功徳
其心無染無處所 常住無想亦無依
永處吉祥無能毀 威徳尊重大導師
從本淨明滅衆冥 永離諸染無塵穢
寂然不動離邊想 是名善入如來智
欲入善逝深法海 遠離身心虚妄想
解了諸法眞實性 永不隨順疑惑心
一切世界如來境 悉能爲轉正法輪
於法自性無所轉 無上導師方便説
曉了諸法無疑惑 有無妄想永已離
不生差別種種念 正意思惟佛菩提
諦了分別諸法時 無有自性假名説
隨順諸佛眞實教 法非一相亦不多
衆多法中無一相 於一法中亦無多
若能如是了諸法 是知諸佛無量徳
觀察諸法及衆生 國土世間悉寂滅
心無所依不妄想 是名正念佛菩提
衆生諸法及國土 分別了知無差別
善能觀察如自性 是則了知佛法義
爾時光明過百萬世界。遍照東方一億世界。
乃至上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻
浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉
現。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛
世界塵數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百
億閻浮提亦復如是。佛神力故。皆見十方各
有一大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬倶。
來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸
菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。
各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨修
梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
大智無有量 妙法無倫匹
究竟能度彼 生死大海岸
壽命無終極 永已離熾然
彼成大功徳 是則方便力
於諸佛深法 隨覺如自性
常觀三世法 不生止足想
了達所縁境 未曾起妄想
彼樂不思議 是則方便力
常樂觀衆生 而無衆生想
示現有身趣 永離諸趣想
内常樂禪寂 而無繋心想
彼心無所著 是則方便力
方便善觀察 諦了諸法相
專念正思惟 常行涅槃性
樂於解脱道 具足平等慧
彼住寂滅法 是則方便力
隨順調御士 最勝佛菩提
攝取一切智 廣大如法性
善入眞實諦 教化諸群生
彼成最勝意 是則方便力
佛説深法義 悉能隨順知
入深廣智慧 滅除諸障礙
一切至處道 是處悉能到
行是自覺道 是則方便力
心猶虚空界 亦如變化法
一切所依性 是相則非相
行於涅槃性 猶若虚空相
能到深妙境 是則方便力
常記念晝夜 晦朔日月數
年歳時劫分 亦隨觀察知
一切諸世界 始終成敗相
悉能諦了知 是則方便力
一切群萌類 隨業受生死
有色及無色 有想亦非想
彼彼姓名號 所趣諦了知
得此不思議 是則方便力
一切過去世 未來現在法
隨順佛所説 善念諦觀察
覺三世平等 如其眞實相
是諸深妙道 無比方便力
爾時光明過一億世界。遍照東方十億世界。
乃至上方亦復如是。彼一一世界中。百億
閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切
悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十
佛世界塵數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。
百億閻浮提亦復如是。佛神力故。皆見十方
各有一大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷
屬倶。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。
是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色
世界。各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。
淨修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
受持難行法 堅固不退轉
日夜常精進 未曾起疲厭
已度難度海 大音師子吼
一切衆生類 我今悉當度
漂浪生死流 沈淪愛欲海
癡惑結重網 昏冥大怖畏
離慢堅固士 是能悉除斷
超勇成世雄 是則佛境界
世間諸放逸 長迷醉五欲
非實興妄想 永爲大苦障
勤修不放逸 奉行諸佛法
大誓能度彼 是則佛境界
慧者滅本際 無量難見劫
衆生依吾我 無窮生死轉
令入寂滅法 奉行最勝教
誓宣此妙法 是則佛境界
見彼苦衆生 孤惸無救護
永淪諸惡趣 三毒恒熾然
無間無救處 晝夜常火焚
誓度斯等苦 是則佛境界
迷惑失正路 習行諸邪徑
見彼群生類 長處大闇冥
爲現智慧燈 令見諸佛法
誓能爲照明 是則佛境界
一切三有海 深廣無涯底
見彼群生類 漂溺莫能濟
爲彼勤方便 興造正法船
普拯所應度 是則佛境界
無有本實見 常依無明住
沈沒生死淵 愚癡心迷亂
慧者見斯苦 爲之設法橋
大悲演説法 是則佛境界
見彼生死獄 楚毒難可量
長夜老病死 三苦競侵逼
自覺深妙法 專修方便慧
誓度斯等苦 是則佛境界
聞佛甚深法 信心無疑惑
周滿十方刹 普行諸法界
觀察空寂法 其心無恐怖
現同一切身 是則天人師
爾時光明過十億世界。遍照東方百億世界。
千億世界。百千億世界。億那由他世界。百億
那由他世界。千億那由他。百千億那由他。不
可量不可數不可思議不可稱無等無邊無分
齊不可説虚空法界等一切世界。乃至上方亦
復如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百
億色究竟天。世界所有一切悉現。如此見佛
坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數菩薩
眷屬圍遶。彼一一世界中。百億閻浮提亦復
如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。
各與十世界塵數菩薩眷屬倶。來詣佛所。
所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從
來國。金色世界乃至如實色世界。各於本國
不動智佛乃至伏怨智佛所。淨修梵行。爾時
一切處文殊師利。以偈頌曰
無量無數劫 一念悉觀察
無來亦無去 現在亦不住
一切生滅法 悉知眞實相
超度方便岸 具足十種力
無等大名稱 普遍十方刹
永離生死難 究竟一切法
皆悉能遍至 一切諸世界
具足能敷演 清淨微妙法
普爲衆生類 正心奉諸佛
是故獲直心 眞實淨依果
隨順分別知 了達如如相
得佛自在力 十方靡不現
從始供養佛 樂行忍辱法
能入深禪定 觀察眞實義
悉令一切衆 歡喜向如來
菩薩行是法 速逮無上道
能問十方佛 其心常湛然
信佛不退轉 威儀悉具足
一切有無法 了達非有無
如是正觀察 能見眞實佛
無量淨樂心 境界滿十方
一切國土中 能説眞實義
滅除衆垢難 安住平等法
若能如是化 斯人等如來
聞佛妙音聲 逮得無上法
常轉淨法輪 甚深難知見
最勝所説法 具足七覺義
如是無上觀 常見諸佛身
不見如來空 寂滅猶幻化
雖見無所見 如盲對五色
虚妄取相者 是人不見佛
一切無所著 乃見眞如來
衆生種種業 難可分別知
十方内外身 種種無量色
佛身亦如是 一切滿十方
難知能知者 彼是大導師
譬如無量刹 依止虚空住
不從十方來 去亦無所至
世界若成敗 本來無所依
佛身亦如是 充滿虚空界◎
◎大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六
爾時文殊師利菩薩。問覺首菩薩言。佛子。
心性是一。云何能生種種果報。或至善趣
或至惡趣。或具諸根或不具者。或生善處
或生惡處。端正醜陋苦樂不同。業不知心
心不知業。受不知報報不知受。心不知
受受不知心。因不知縁縁不知因。智不
知法法不知智。爾時覺首菩薩。以偈答
曰
爲化衆生故 乃能問斯義
諸法如實性 我説仁諦聽
諸法不自在 求實不可得
是故一切法 二倶不相知
譬如駛水流 流流無絶已
二倶不相知 諸法亦如是
亦如明燈焔 焔焔不暫停
二倶不相知 諸法亦如是
亦如長風起 鼓拂生動勢
二倶不相知 諸法亦如是
亦如深廣地 展轉相依住
二倶不相知 諸法亦如是
眼耳鼻舌身 心意諸情根
因此轉衆苦 而實無所轉
法性無所轉 示現故有轉
於彼無示現 示現無所有
眼耳鼻舌身 心意諸情根
其性悉空寂 虚妄無眞實
觀察正思惟 有者無所有
彼見不顛倒 法眼清淨故
虚妄非虚妄 若實若不實
世間出世間 但有假言説
爾時文殊師利菩薩。問財首菩薩言。佛子。
一切衆生非衆生。如來云何隨衆生時。隨
命。隨身。隨行。隨欲樂。隨願。隨意。隨方
便。隨思惟。隨籌量。隨衆生見。而教化之。
爾時財首菩薩。以偈答曰
明智心境界 常樂寂滅行
我今如實説 仁者善諦聽
分別觀内身 我身何所有
若能如是觀 彼達我有無
觀身一切分 無所依止住
諦了是身者 於身無所著
能解身如實 明達一切法
知法悉虚妄 其心無所染
身命相隨順 展轉更相因
猶如旋火輪 前後不可知
智者能觀察 一切有無常
諸法空無我 則離一切相
因縁所起業 無我猶如夢
果報性寂滅 前後無異相
一切世間法 唯以心爲主
隨樂取相者 皆悉是顛倒
世間所有法 一切悉虚妄
不能解諸法 眞實無有二
一切生滅法 皆悉從縁起
念念速歸滅 始終無異相
爾時文殊師利。問寶首菩薩言。佛子。一切
衆生四大。悉非我非我所。云何衆生。或受
苦受樂。或作惡作善。或内端正或外端正。
或受少報或受多報。或有現報或有後報。
然諸法性無善無惡。爾時寶首菩薩。以偈
答言
隨所行諸業 受果報亦然
造者無所有 諸佛如是説
猶如明淨鏡 隨其面像現
内外無所有 業性亦如是
亦如田種子 各各不相知
自然能作因 業性亦如是
亦如大幻師 在彼四衢道
示現種種色 業性亦如是
如匠造木人 能出種種聲
彼無我非我 業性亦如是
亦如衆鳥類 出
音不同
能作種種聲 業性亦如是
如親因縁會 受生無來者
諸根各別異 業性亦如是
如大地獄中 衆生受苦惱
苦惱無來處 業性亦如是
亦如轉輪王 成就勝七寶
彼無所從來 業性亦如是
亦如諸世界 有成或有敗
成敗無來去 業性亦如是
爾時文殊師利。問徳首菩薩言。佛子。如來
唯覺一法。云何乃説無量諸法。音聲遍滿
無量世界。悉能教化無量衆生。出無量聲
現無量身。了知無量衆生心意。示現無量
神足自在示現無量無邊世界。示現無量殊
勝莊嚴。示現無量種種境界。而法性分別實
不可得。爾時徳首菩薩。以偈答曰
佛子乃能問 甚深微妙義
智者若知此 常樂求功徳
猶如地性一 能持種種物
不分別一異 諸佛法如是
猶如火性一 能燒世間物
火性無分別 諸佛法如是
猶如大海水 注以百川流
其味無別異 諸佛法如是
猶如風性一 吹動一切物
風性無分別 諸佛法如是
猶如龍雷震 普雨一切地
雨渧無分別 諸佛法如是
猶如大地一 能生種種芽
地性無別異 諸佛法如是
猶日無雲曀 普能照十方
光明無異性 諸佛法如是
猶如空中月 世間靡不見
非至一切處 諸佛法如是
猶如大梵王 普應現大千
其身無別異 諸佛法如是
爾時文殊師利。問目首菩薩言。佛子。如來
福田等一無異。云何布施果報不同。有種
種色。種種性。種種家。種種根。種種財。種種
奇特。種種眷屬。種種自在。種種功徳。種種
慧。如來平等無有怨親。爾時目首菩薩。以
偈答曰
譬如大地一 能生種種芽
於彼無怨親 佛福田亦然
譬如水一味 因器故不同
諸佛福田一 衆生故有異
譬如大幻師 能令衆歡喜
諸佛聖福田 隨願令欣悦
譬如辯才王 能令衆歡喜
諸佛聖福田 令衆生悦樂
譬如明淨鏡 隨對現衆像
諸佛聖福田 衆生故有異
譬如大藥王 消滅一切毒
諸佛聖福田 能滅煩惱患
譬如日出時 能除一切闇
諸佛聖福田 普照十方界
譬如淨滿月 普照四天下
諸佛聖福田 平等無偏黨
譬如毘嵐風 震動一切地
諸佛聖福田 能動三界有
譬如火劫起 天地靡不燒
諸佛聖福田 能燒一切有
爾時文殊師利。問進首菩薩言。佛子。衆
生爲見如來教斷諸煩惱耶。爲知色受
想行識欲界色界無色界癡愛。斷諸煩惱耶。
若知色受想行識欲界色界無色界癡愛。
斷諸煩惱者。如來教法何所増損。爾時進
首菩薩。以偈答曰
佛子善諦聽 我説如實義
或有速出要 或有難解脱
若欲求除滅 無量諸過惡
應當一切時 勇猛大精進
譬如微小火 樵濕則能滅
於佛教法中 懈怠者亦然
譬如人鑚火 未出數休息
火勢隨止滅 懈怠者亦然
譬如淨火珠 離縁而求火
畢竟不可得 懈怠者亦然
譬如明淨日 閉目求見色
於佛教法中 懈怠者亦然
譬人無手足 欲射過大地
永不從彼意 懈怠者亦然
譬如大海水 一毛渧求盡
於佛教法中 懈怠者亦然
譬如火劫起 欲以少水滅
於佛教法中 懈怠者亦然
譬人見虚空 便言我身滿
於佛教法中 懈怠者亦然
爾時文殊師利。問法首菩薩言。佛子。如佛
所説。聞受法者能斷煩惱。云何衆生等聞
正法而不能斷。隨婬怒癡。隨慢。隨愛。隨
忿。隨慳嫉。隨恨。隨諂曲。是諸垢法悉不
離心。心無所行能斷結使。爾時法首菩薩。
以偈答曰
佛子善諦聽 所問如實義
非但積多聞 能入如來法
譬人水所漂 懼溺而渇死
不能如説行 多聞亦如是
譬人大惠施 種種諸肴膳
不食自餓死 多聞亦如是
譬如有良醫 具知諸方藥
自疾不能救 多聞亦如是
譬如貧窮人 日夜數他寶
自無半錢分 多聞亦如是
譬如帝王子 應受無極樂
業障故貧苦 多聞亦如是
譬如聾聵人 善奏諸音聲
悦彼不自聞 多聞亦如是
譬如盲瞽人 本習故能畫
示彼不自見 多聞亦如是
譬如海導師 能度無量衆
拯彼不自濟 多聞亦如是
譬人處大衆 善説勝妙事
内自無實徳 多聞亦如是
爾時文殊師利。問智首菩薩言。佛子。於佛
法中智慧爲首。如來何故。或爲衆生。讃
歎檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜慈悲喜捨。此
一一法。皆不能得無上菩提。爾時智首菩
薩。以偈答曰
難知而能知 隨順衆生心
佛子所問義 諦聽我今説
過去未來世 現在諸導師
未曾以一法 得成無上道
如來知衆生 本性所修習
善順應度者 爲説淨妙法
慳者讃布施 毀禁讃持戒
瞋恚讃忍辱 懈怠讃精進
亂意讃禪定 愚癡讃智慧
不仁讃慈愍 怒害讃大悲
憂慼爲讃喜 憎愛爲讃捨
如是修習者 漸解一切法
譬如造宮室 起基令堅固
施戒亦如是 菩薩衆行本
讃如牢堅城 防御諸敵難
忍進亦如是 防護諸菩薩
譬如大力王 威徳定天下
禪智亦如是 安隱諸菩薩
譬如轉輪王 具受一切樂
四等亦如是 安樂諸菩薩
爾時文殊師利。問賢首菩薩言。佛子。一切
諸佛。唯以一乘得出生死。云何今見一切
佛刹。事事不同。所謂世界衆生。説法教化。
壽命光明。神力衆會。佛法法住。如是等事皆
悉不同。無有不具一切佛法。而能成就無
上菩提。爾時賢首菩薩。以偈答曰
文殊法常爾 法王唯一法
一切無礙人 一道出生死
一切諸佛身 唯是一法身
一心一智慧 力無畏亦然
隨衆生本行 求無上菩提
佛刹及衆會 説法悉不同
一切諸佛刹 平等普嚴淨
衆生業行異 所見各不同
諸佛及佛法 衆生莫能見
佛刹法身衆 説法亦如是
本行廣清淨 具足一切願
彼人見眞實 明達知見者
隨順衆生欲 諸業及果報
各令見眞實 佛力自在故
佛刹無異相 如來無憎愛
隨彼衆生行 自得如是見
非是一切佛 安住導師咎
無量諸世界 示現見不同
一切諸世界 所應受化者
常見人中雄 諸佛法如是
爾時諸菩薩。謂文殊師利言。佛子。我等所
解各各已説。仁者辯才深入。次應敷演。何
等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境
界所入。何等是佛境界所度。何等是佛境界
隨順知。何等是佛境界隨順法。何等是佛境
界分別知。何等是識佛境界。何等是決定知
佛境界。何等是佛境界照。何等是佛境界廣。
爾時文殊師利。以偈答曰
如來深境界 其量齊虚空
一切衆生入 眞實無所入
如來境界因 唯佛能分別
自餘無量劫 演説不可盡
隨順衆生故 普入諸世間
智慧常寂然 不同世所見
度脱諸群生 隨順其心智
宣暢無窮盡 唯是佛境界
如來一切智 三世無障礙
諸佛妙境界 皆悉如虚空
法界無異相 隨順衆生説
若欲具分別 唯佛之境界
一切諸世間 無量衆音聲
隨時悉了知 其實無分別
非識所能識 亦非心境界
自性眞清淨 能示諸群生
非業非煩惱 寂滅無所住
無明無所行 平等行世間
一切衆生心 普在三世中
如來於一念 一切悉明達
爾時此娑婆世界衆生。佛神力故。見此佛刹
一切衆生。如所行法。如所行業。如世間行。
隨身所行。隨根所行。隨其行報所生之
處。持戒毀禁説法果報。如是世界中事一切
悉見。如是東方百千億世界。不可量不可數
不可思議不可稱無等無邊無分齊不可説虚
空法界等一切世界。乃至説法果報一切悉
見南西北方四維上下亦復如是◎
大方廣佛華嚴經卷第五
大方廣佛華嚴經卷第六
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎淨行品第七
爾時智首菩薩。問文殊師利言。佛子。云何
菩薩不染身口意業。不害身口意業。不癡身
口意業。不退轉身口意業。不動身口意業。應
讃歎身口意業。清淨身口意業。離煩惱身口
意業。隨智慧身口意業。云何菩薩生處成就。
姓成就。家成就色相成就。念成就。智慧成
就。趣成就。無畏成就。覺悟成就。云何菩薩第
一智慧。最上智慧。勝智慧。最勝智慧。不可量
智慧。不可數智慧。不可思議智慧。不可稱智
慧。不可説智慧。云何菩薩因力具足。意力具
足。方便力具足。縁力具足。境界力具足。根力
具足。止觀力具足。定力具足。云何菩薩善
知陰界入。善知縁起法。善知欲色無色界。
善知過去未來現在。云何菩薩修七覺意。
修空無相無作。云何菩薩滿足檀波羅蜜
尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波
羅蜜般若波羅蜜慈悲喜捨。云何菩薩得是
處非處智力。過去未來現在業報智力。種種
諸根智力。種種性智力。種種欲智力。一切至
處道智力。禪定解脱三昧垢淨智力。宿命無
礙智力。天眼無礙智力。斷一切煩惱習氣智
力。云何菩薩常爲諸天王守護恭敬供養。龍
王。鬼神王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。
緊那羅王。摩睺羅伽王。人王梵天王等守護
恭敬供養。云何菩薩爲衆生舍。爲救爲歸
爲趣。爲炬爲明爲燈。爲導爲無上導。云
何菩薩。於一切衆生。爲第一爲大爲勝。
爲上爲無上。爲無等爲無等等。爾時文殊
師利。答智首菩薩曰。善哉善哉。佛子。多所
饒益多所安隱。哀愍世間惠利一切安
樂天人。問如是義。佛子。菩薩成就身口意
業。能得一切勝妙功徳。於佛正法心無罣
礙。去來今佛所轉法輪。能隨順轉不捨衆
生。明達實相。斷一切惡具足衆善。色像第
一。悉如普賢大菩薩等。成就如來。一切種
智。於一切法悉得自在。而爲衆生第二尊
導。佛子。何等身口意業。能得一切勝妙功徳
菩薩在家 當願衆生 捨離家難
入空法中 孝事父母 當願衆生
一切護養 永得大安 妻子集會
當願衆生 令出愛獄 無戀慕心
若得五欲 當願衆生 捨離貪惑
功徳具足 若在妓樂 當願衆生
悉得法樂 見法如幻 若在房室
當願衆生 入賢聖地 永離欲穢
著寶瓔珞 當願衆生 捨離重擔
度有無岸 若上樓閣 當願衆生
昇佛法堂 得微妙法 布施所珍
當願衆生 悉捨一切 心無貪著
若在聚會 當願衆生 究竟解脱
到如來處 若在危難 當願衆生
隨意自在 無所罣礙 以信捨家
當願衆生 棄捨世業 心無所著
若入僧坊 當願衆生 一切和合
心無限礙 詣大小師 當願衆生
開方便門 深入法要 求出家法
當願衆生 得不退轉 心無障礙
脱去俗服 當願衆生 解道修徳
無復懈怠 除鬀鬚髮 當願衆生
斷除煩惱 究竟寂滅 受著袈裟
當願衆生 捨離三毒 心得歡喜
受出家法 當願衆生 如佛出家
開導一切 自歸於佛 當願衆生
體解大道 發無上意 自歸於法
當願衆生 深入經藏 智慧如海
自歸於僧 當願衆生 統理大衆
一切無礙 受持淨戒 當願衆生
具足修習 學一切戒 受行道禁
當願衆生 具足道戒 修如實業
始請和尚 當願衆生 得無生智
到於彼岸 受具足戒 當願衆生
得勝妙法 成就方便 若入房舍
當願衆生 昇無上堂 得不退法
若敷床座 當願衆生 敷善法座
見眞實相 正身端坐 當願衆生
坐佛道樹 心無所倚 結跏趺坐
當願衆生 善根堅固 得不動地
三昧正受 當願衆生 向三昧門
得究竟定 觀察諸法 當願衆生
見法眞實 無所罣礙 捨＊跏趺坐
當願衆生 知諸行性 悉歸散滅
下床安足 當願衆生 履踐聖迹
不動解脱 始擧足時 當願衆生
越度生死 善法滿足 被著衣裳
當願衆生 服諸善根 毎知慚愧
整服結帶 當願衆生 自檢修道
不壞善法 次著上衣 當願衆生
得上善根 究竟勝法 著僧伽梨
當願衆生 大慈覆護 得不動法
手執楊枝 當願衆生 心得正法
自然清淨 晨嚼楊枝 當願衆生
得調伏牙 噬諸煩惱 左右便利
當願衆生 蠲除汚穢 無婬怒癡
已而就水 當願衆生 向無上道
得出世法 以水滌穢 當願衆生
具足淨忍 畢竟無垢 以水盥掌
當願衆生 得上妙手 受持佛法
澡漱口齒 當願衆生 向淨法門
究竟解脱 手執錫杖 當願衆生
設淨施會 見道如實
持應器
當願衆生 成就法器 受天人供
發趾向道 當願衆生 趣佛菩提
究竟解脱 若已在道 當願衆生
成就佛道 無餘所行 渉路而行
當願衆生 履淨法界 心無障礙
見趣高路 當願衆生 昇無上道
超出三界 見趣下路 當願衆生
謙下柔軟 入佛深法 若見險路
當願衆生 棄捐惡道 滅除邪見
若見直路 當願衆生 得中正意
身口無曲 見道揚塵 當願衆生
永離塵穢 畢竟清淨 見道無塵
當願衆生 大悲所熏 心意柔潤
見深阬澗 當願衆生 向正法界
滅除諸難 見聽訟堂 當願衆生
説甚深法 一切和合 若見大樹
當願衆生 離我諍心 無有忿恨
若見叢林 當願衆生 一切敬禮
天人師仰 若見高山 當願衆生
得無上善 莫能見頂 若見刺棘
當願衆生 拔三毒刺 無賊害心
見樹茂葉 當願衆生 以道自蔭
入禪三昧 見樹好華 當願衆生
開淨如華 相好滿具 見樹豐果
當願衆生 起道樹行 成無上果
見諸流水 當願衆生 得正法流
入佛智海 若見陂水 當願衆生
悉得諸佛 不壞正法 若見浴池
當願衆生 入佛海智 問答無窮
見人汲井 當願衆生 得如來辯
不可窮盡 若見泉水 當願衆生
善根無盡 境界無上 見山澗水
當願衆生 洗濯塵垢 意解清淨
若見橋梁 當願衆生 興造法橋
度人不休 見修園圃 當願衆生
𦓷除穢惡 不生欲根 見無憂林
當願衆生 心得歡喜 永除憂惱
見好園池 當願衆生 勤修衆善
具足菩提 見嚴飾人 當願衆生
三十二相 而自莊嚴 見素服人
當願衆生 究竟得到 頭陀彼岸
見志樂人 當願衆生 清淨法樂
以道自娯 見愁憂人 當願衆生
於有爲法 心生厭離 見歡樂人
當願衆生 得無上樂 憺怕無患
見苦惱人 當願衆生 滅除衆苦
得佛智慧 見強健人 當願衆生
得金剛身 無有衰耄 見疾病人
當願衆生 知身空寂 解脱衆苦
見端正人 當願衆生 歡喜恭敬
諸佛菩薩 見醜陋人 當願衆生
遠離鄙惡 以善自嚴 見報恩人
當願衆生 常念諸佛 菩薩恩徳
見背恩人 當願衆生 常見賢聖
不作衆惡 若見沙門 當願衆生
寂靜調伏 究竟無餘 見婆羅門
當願衆生 得眞清淨 離一切惡
若見仙人 當願衆生 向正眞道
究竟解脱 見苦行人 當願衆生
堅固精勤 不退佛道 見著甲冑
當願衆生 誓服法鎧 得無師法
見無鎧仗 當願衆生 遠離衆惡
親近善法 見論議人 當願衆生
得無上＊辯 摧伏外道 見正命人
當願衆生 得清淨命 威儀不異
若見帝王 當願衆生 逮得法王
轉無礙輪 見帝王子 當願衆生
履佛子行 化生法中 若見長者
當願衆生 永離愛欲 深解佛法
若見大臣 當願衆生 常得正念
修行衆善 若見城郭 當願衆生
得金剛身 心不可沮 若見王都
當願衆生 明達遠照 功徳自在
若見妙色 當願衆生 得上妙色
天人讃歎 入里乞食 當願衆生
入深法界 心無障礙 到人門戸
當願衆生 入總持門 見諸佛法
入人堂室 當願衆生 入一佛乘
明達三世 遇難持戒 當願衆生
不捨衆善 永度彼岸 見捨戒人
當願衆生 超出衆難 度三惡道
若見空鉢 當願衆生 其心清淨
空無煩惱 若見滿鉢 當願衆生
具足成滿 一切善法 若得食時
當願衆生 爲法供養 志在佛道
若不得食 當願衆生 遠離一切
諸不善行 見慚愧人 當願衆生
慚愧正行 調伏諸根 見無慚愧
當願衆生 離無慚愧 普行大慈
得香美食 當願衆生 知節少欲
情無所著 得不美食 當願衆生
具足成滿 無願三昧 得柔軟食
當願衆生 大悲所熏 心意柔軟
得麁歰食 當願衆生 永得遠離
世間愛味 若嚥食時 當願衆生
禪悦爲食 法喜充滿 所食雜味
當願衆生 得佛上味 化成甘露
飯食已訖 當願衆生 徳行充盈
成十種力 若説法時 當願衆生
得無盡＊辯 深達佛法 退坐出堂
當願衆生 深入佛智 永出三界
若入水時 當願衆生 深入佛道
等達三世 澡浴身體 當願衆生
身心無垢 光明無量 盛暑炎熾
當願衆生 離煩惱熱 得清涼定
隆寒氷結 當願衆生 究竟解脱
無上清涼 諷誦經典 當願衆生
得總持門 攝一切法 若見如來
當願衆生 悉得佛眼 見諸最勝
諦觀如來 當願衆生 悉覩十方
端正如佛 見佛塔廟 當願衆生
尊重如塔 受天人敬 敬心觀塔
當願衆生 尊重如佛 天人宗仰
頂禮佛塔 當願衆生 得道如佛
無能見頂 右遶塔廟 當願衆生
履行正路 究暢道意 遶塔三匝
當願衆生 得一向意 勤求佛道
讃詠如來 當願衆生 度功徳岸
歎無窮盡 讃佛相好 當願衆生
光明神徳 如佛法身 若洗足時
當願衆生 得四神足 究竟解脱
昏夜寢息 當願衆生 休息諸行
心淨無穢 晨朝覺悟 當願衆生
一切智覺 不捨十方
佛子。是爲菩薩身口意業。能得一切勝妙功
徳。諸天魔梵沙門婆羅門人及非人聲聞縁
覺所不能動◎
◎大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八之一
爾時文殊師利。以偈問了達深義淨徳。賢首
菩薩曰
佛子我已説 菩薩清淨行
一切諸世尊 咸共所讃歎
又諸大士衆 甚深微妙行
功徳廣大義 仁者應演説
賢首菩薩答 佛子善諦聽
菩薩諸功徳 無量無有邊
我當隨力説 菩薩少功徳
我之所演暢 如海一微渧
菩薩於生死 最初發心時
一向求菩提 堅固不可動
彼一念功徳 深廣無邊際
如來分別説 窮劫猶不盡
何況於無量 無數無邊劫
具足修諸度 諸地功徳行
十方世界中 一切諸如來
説彼功徳雲 亦不能究竟
今我説菩薩 功徳中少分
如鳥履虚空 如地一微塵
非是無所因 又亦非無縁
菩薩初發意 直心大功徳
於佛及法僧 深起清淨信
信敬三寶故 能發菩提心
不求五欲樂 寶貨諸財利
亦不求自安 希望世名聞
滅除衆生苦 令盡無有餘
誓度斯等類 菩薩初發心
常欲令衆生 離苦永安樂
嚴淨一切刹 供養無量佛
樂立佛正法 欲得無上道
淨修一切智 菩薩初發心
深心淨信不可壞 恭敬供養一切佛
尊重正法及聖僧 信敬三寶故發心
深信諸佛及正法 亦信菩薩所行道
正心信向佛菩提 菩薩因是初發心
信爲道元功徳母 増長一切諸善法
除滅一切諸疑惑 示現開發無上道
淨信離垢心堅固 滅除憍慢恭敬本
信是寶藏第一法 爲清淨手受衆行
信能捨離諸染著 信解微妙甚深法
信能轉勝成衆善 究竟必至如來處
清淨明利諸善根 信力堅固不可壞
信永除滅一切惡 信能逮得無師寶
信於法門無障礙 捨離八難得無難
信能超出衆魔境 示現無上解脱道
一切功徳不壞種 出生無上菩提樹
長養最勝智慧門 信能示現一切佛
是故演説次第行 信樂最勝甚難得
譬如靈瑞優曇華 亦如隨意妙寶珠
若信恭敬一切佛 則持淨戒順正教
若持淨戒順正教 諸佛賢聖所讃歎
戒是無上菩提本 應當具足持淨戒
若能具足持淨戒 一切如來所讃歎
若信恭敬一切佛 則能奇特供最勝
若能奇特供最勝 彼信佛心難思議
若信如來正眞法 則常樂聞無厭足
若樂聞法無厭足 欣悟不可思議法
若信恭敬清淨僧 則信堅固不可壞
若信堅固不可壞 彼人信力不可動
若信堅固不可動 諸根明利悉清淨
若根明利悉清淨 則離一切惡知識
若能遠離惡知識 則能親近善知識
若能親近善知識 則修無量諸功徳
若能廣修諸功徳 則能善解諸因果
若能善解諸因果 則成殊勝妙解脱
若成殊勝妙解脱 則爲一切佛所護
若爲一切佛所護 則生無上菩提心
若生無上菩提心 則能勤修佛功徳
若能勤修佛功徳 則能得生諸佛家
若能得生諸佛家 則於諸法無所著
若於諸法無所著 則得深心妙清淨
若得深心妙清淨 則得殊勝無上心
若得無上殊勝心 則修一切波羅蜜
若修一切波羅蜜 則能具足摩訶衍
若能具足摩訶衍 則法供養一切佛
若法供養一切佛 則念佛定不可壞
若念佛定不可壞 則常覩見十方佛
若常覩見十方佛 則知如來常安住
若知如來常安住 則於其人法永存
若於其人法永存 則得辯才無窮盡
若得辯才無窮盡 則能演説無量法
若能演説無量法 則能度脱一切衆
若能度脱一切衆 則得大悲心堅固
若得大悲心堅固 則常喜樂甚深法
若能喜樂甚深法 則能捨離有爲過
若能捨離有爲過 則離我慢諸放逸
若離我慢諸放逸 則能兼利一切衆
若能兼利一切衆 則處生死無憂慼
若處生死無憂慼 則能精進無有上
若能精進無有上 則得一切諸神通
若得一切諸神通 則解一切衆生行
若解一切衆生行 則能成就諸衆生
若能成就諸衆生 則得成就衆生智
若得成就衆生智 則能具足四攝法
若能具足四攝法 則與衆生無量利
若與衆生無量利 則能具足方便慧
若能具足方便慧 則能安住無上道
若能安住無上道 則一切魔不能壞
若一切魔不能壞 則能超出四魔道
若能超出四魔道 則至堅固不動地
若至堅固不動地 則得無生深法忍
若得無生深法忍 則爲諸佛所授記
若爲諸佛所授記 則常普現諸佛前
若常普現諸佛前 則解諸佛微密教
若解諸佛微密教 則爲諸佛常護念
若爲諸佛常護念 以佛功徳自莊嚴
若佛功徳自莊嚴 則得無量功徳身
若得無量功徳身 其身顯耀如金山
若身顯耀如金山 具足衆相三十二
若具衆相三十二 八十種好自莊嚴
八十種好自莊嚴 其身光明無有量
若身光明無有量 光明莊嚴難思議
若光莊嚴難思議 則出無量寶蓮華
若出無量寶蓮華 一一華坐無量佛
普現十方無量刹 教化度脱一切衆
若能度脱一切衆 則得無量自在力
若得無量自在力 則能嚴淨諸佛刹
解説甚深微妙法 不可思議衆歡喜
若説微妙甚深法 不可思議衆歡喜
則能具足四＊辯力 自在能度一切衆
若能具足四＊辯力 自在能度一切衆
彼人智慧常在前 身口意業無錯謬
若彼智慧常在前 身口意業無錯謬
彼人願力得自在 隨衆所宜現其身
若彼願力得自在 隨衆所宜現其身
爲諸衆生説法時 音聲微妙難思議
若爲衆生説法時 音聲微妙難思議
於彼一切衆生類 一念之中悉知心
若彼一切衆生類 一念之中悉知心
其人生死永無餘 寂滅一切煩惱患
若人生死永無餘 寂滅一切煩惱患
法身功徳智慧具 深解一切諸法實
若身功徳智慧具 深解一切諸法＊實
十地十種自在力 皆悉究竟勝解脱
若十地種自在力 皆悉究竟得解脱
授記莊嚴悉具足 無量法門得自在
若記莊嚴悉具足 無量法門得自在
盡爲一切十方佛 皆與授記無有餘
若爲一切十方佛 皆與授記無有餘
甘露法水灌其頂 十方諸佛授記竟
若甘露水灌其頂 十方諸佛授記竟
法身充滿遍虚空 安住不動十方界
若身充滿遍虚空 安住不動十方界
一切諸天及世人 無等等界莫能知
於本所行無不果 其見聞者悉不空
此是無上大福田 供養施者大果報
彼善男子威神力 正法當住永不滅
十善功徳諸妙行 無量法寶最無上
彼威神力佛法海 法寶堅固如金剛
智慧滿足不可盡 如是無量功徳海
或有刹土無有佛 於彼示現成正覺
或有國土無有法 於彼示現説法藏
菩薩希望一切斷 於一念頃遊十方
示現十方如滿月 無量方便化衆生
於彼十方世界中 念念示現成佛道
轉正法輪入涅槃 現分舍利爲衆生
或現聲聞縁覺道 示現成佛普莊嚴
現無量劫度衆生 以三乘門廣開化
或現男女種種形 天人龍神阿脩羅
隨諸衆生若干身 無量行業諸音聲
一切示現無有餘 海印三昧勢力故
不可思議莊嚴刹 恭敬供養一切佛
光明莊嚴難思議 教化衆生無有量
智慧自在不可議 説法教化得自在
施戒忍辱精進禪 方便智慧諸功徳
一切自在難思議 華嚴三昧勢力故◎
◎入微塵數諸三昧 一三昧生塵等定
一塵中現無量刹 而彼微塵亦不増
一塵内刹現有佛 或現有刹而無佛
或現有刹淨不淨 或現大刹及中下
或刹伏住或隨順 或如野馬或四方
或有國土如天網 世界成敗無不現
如一微塵所示現 一切微塵亦如是
是名三昧自在力 亦無量稱解脱力
若欲供養一切佛 出生無量三昧門
能以一手覆三千 供養一切諸如來
十方國土勝妙華 無價寶珠殊異香
皆悉自然從手出 供養道樹諸最勝
無價寶衣雜妙香 寶幢幡蓋而莊嚴
金華寶帳妙校飾 十方一切上供具
悉從手中自然出 供養道樹諸最勝
一切十方諸妓樂 無量和雅妙音聲
及以種種衆妙偈 讃歎諸佛實功徳
音聲遍滿十方界 悉從掌中自然出
無量清淨諸行業 所得右手放光明
香水普灑十方國 供養一切照世燈
放妙莊嚴大光明 出生無量寶蓮華
於蓮華中無量佛 相好具足自莊嚴
放華莊嚴淨光明 莊嚴妙華以爲帳
散諸雜華遍十方 供養一切諸如來
放香莊嚴淨光明 莊嚴妙香以爲帳
散諸雜香遍十方 供養一切諸如來
放細末香淨光明 莊嚴末香以爲帳
散諸末香遍十方 供養一切諸如來
放衣莊嚴淨光明 莊嚴寶衣以爲帳
散諸寶衣遍十方 供養一切諸如來
放寶莊嚴淨光明 莊嚴妙寶以爲帳
散諸妙寶遍十方 供養一切諸如來
放妙蓮華淨光明 衆妙蓮華以爲帳
散諸蓮華遍十方 供養一切諸如來
放諸瓔珞淨光明 諸妙瓔珞以爲帳
散諸瓔珞遍十方 供養一切諸如來
放莊嚴幢淨光明 其幢青黄赤白色
無量種種而莊嚴 以幢嚴飾諸佛刹
執持雜寶莊嚴蓋 衆寶繒綵爲垂帶
寶鈴演出最勝音 以此供養諸如來
手出供具難思議 如是供養一導師
供一切佛亦如是 大仙三昧自在力
欲安一切衆生類 出生自在勝三昧
一切所行諸功徳 無量方便度衆生
或現供養如來門 或現一切布施門
或現具足持戒門 或現無盡忍辱門
無量苦行精進門 禪定寂靜三昧門
無量大＊辯智慧門 一切所行方便門
現四無量神通門 大慈大悲四攝門
無量功徳智慧門 一切縁起解脱門
清淨根力道法門 或現聲聞小乘門
或現縁覺中乘門 或現無上大乘門
或現無常衆苦門 或現無我衆生門
或現不淨離欲門 寂靜滅定三昧門
隨諸衆生起病門 一切對治諸法門
隨彼衆生煩惱性 如應説法廣開化
如是一切諸法門 隨其本性而濟度
一切天人莫能知 是自在勝三昧力
出生隨樂勝三昧 分別了知衆生心
隨順教化諸群生 令離憂惱得歡喜
劫中烖難饑饉時 一切資生諸樂具
隨其所須普周給 是爲能作大施主
肴膳香美上味食 寶衣莊嚴隨所樂
己身國土珍愛施 好施衆生悉從化
以諸相好莊嚴身 上妙衣服及衆華
雜種末香以塗身 現此嚴飾度衆生
一切世間所喜樂 種種殊勝淨妙色
隨其所應普示現 令樂色者得解脱
柔軟美聲如哀鸞 拘眞羅等微妙音
具足八種梵音聲 隨其所樂爲説法
八萬四千諸法門 諸佛以此度衆生
分別諸法無量門 隨衆生性化導之
衆生苦樂利無利 一切世間所行法
悉能普應同其事 以此攝法度衆生
無量無邊大苦海 爲衆生故悉能忍
與彼同事不念苦 饒益衆生令安樂
若有不識出家法 樂著生死不求解
是故菩薩捨國財 常樂出家求寂靜
五欲所縛不離家 欲令衆生解脱故
示現不樂處愛欲 是故出家求解脱
欲令具足十種行 是佛如來本所修
菩薩所行無有餘 修習是法度衆生
或有衆生壽無量 煩惱微細樂世間
爲斯一切衆生類 示現生老病死患
或有貪欲瞋恚癡 煩惱猛火常熾然
爲現生老病死苦 化度一切衆生故
如來十力無所畏 及佛十八不共法
最勝無量諸功徳 以此妙法度衆生
説法教誡及神足 住持自在神通力
菩薩示現斯功徳 以此濟度諸群生
如是方便無有量 隨順世間度衆生
不著世間如蓮華 能令衆生大歡喜
博綜多識辯才王 文頌談論過世間
示現世間衆技術 譬如幻師現衆像
或爲長者邑中主 或爲賈客商人導
或爲國王及大臣 或爲良醫療衆病
或於曠野作大樹 或爲良藥無盡藏
或作寶珠隨所求 迷道衆生示正路
若見世界始成立 衆生未知資生法
是時菩薩爲工匠 爲之示現種種業
不作惡業害生具 欲令群生壽安樂
呪術藥草學衆論 悉爲諸佛所稱歎
或現仙人殊勝行 一切群生所愛樂
示行苦行及深法 隨其所應悉能現
或作外道出家人 或復示現事火法
或現裸形無衣服 能爲彼人作師長
見有邪命種種行 習行非法以爲勝
一切梵志諸苦行 能於其中而化度
五熱炙身隨日轉 或受牛鹿畜生戒
被服草衣奉事火 爲化是等作導師
現樂遊行諸天廟 自投恒河求解脱
食果服氣而飮水 思惟正法不放逸
或現胡跪翹一足 或臥刺棘灰土上
或臥杵石求解脱 爲彼師導教化故
如是等類諸外道 具觀彼意如應化
菩薩苦行無與等 外道由是得解脱
若見世間無正見 常依一切邪見住
方便爲説甚深法 悉令得解眞實諦
或以鬼神邊地語 爲斯等類説四諦
或以正語説四諦 或人天語説四諦
或以法＊辯説四諦 或以義＊辯説四諦
或以辭＊辯説四諦 或無盡＊辯説四諦
或八部音説四諦 或一切音説四諦
隨彼所解語言音 爲説四諦令解脱
知一切語不思議 是名説法三昧力
安隱衆生勝三昧 爲度一切衆生故
放大光明難思議 以此光明救群生
所放光明名善現 若有衆生遇斯光
彼獲果報無有量 因是究竟無上道
由彼顯現諸如來 亦現一切法僧道
又現最勝塔形像 故獲光明名善現◎
◎又放光明名清淨 映蔽一切天人光
除滅一切諸闇冥 普照十方無量國
彼光覺悟一切衆 執持燈明供養佛
以燈供養諸佛故 得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈 或以竹木爲炬明
以能然此諸燈明 得是清淨妙光明
又放光明名濟度 彼光覺悟一切衆
當發無上菩提心 度脱欲海諸群生
若發無上菩提心 度脱欲海諸群生
彼悉能度四駛流 示導無畏解脱處
造立無量諸橋梁 或作舟船度衆生
毀呰有爲讃寂靜 因此得成度光明
又放光明名除愛 彼光覺悟一切衆
捨離五欲諸渇愛 思樂解脱甘露水
若能遠離五欲渇 思樂解脱甘露水
以佛解脱甘露雨 滅除衆生諸渇愛
惠施池井諸泉流 以求無上佛菩提
毀＊呰五欲讃諸禪 因此得成滅愛光
又放光明名歡喜 彼光覺悟一切衆
歡喜愛樂佛菩提 發心願求無師寶
建立如來大慈像 相好具足坐蓮華
讃歎最勝諸功徳 因是得成喜光明◎
大方廣佛華嚴經卷第六
大方廣佛華嚴經卷第七
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
賢首菩薩品第八之二
◎又放光明名愛樂 彼光覺悟一切衆
心常愛樂諸如來 無上法寶清淨僧
常會十方諸佛前 逮成無上深法忍
教化無量群生類 心常念佛深妙法
開發衆生菩提心 因是得成愛樂光
又放光明名徳聚 彼光覺悟一切衆
普行種種無量施 以此願求無上道
隨其所求皆滿足 一切施會悉清淨
隨其所求惠施故 因是得成徳聚光
又放光明名深智 彼光覺悟一切衆
於一法門一念中 悉解無量諸法門
分別諸法化衆生 及諸法相如實義
説法説義具足故 因是得成深智光
又放光明名慧燈 彼光覺悟一切衆
諸法空寂無生滅 解達非有亦非無
譬如野馬水月形 亦如幻夢鏡中像
諸法無主悉空寂 因是得成慧燈光
又放光名法自在 彼光覺悟一切衆
陀羅尼藏不可盡 能持如來一切法
恭敬供養持法者 防衞守護衆賢聖
以無量法施衆生 因是得成自在光
又放光明名無慳 彼光覺悟除貪惜
解知財寶非常有 悉能捨離無所著
難制慳心能調伏 解財如夢如浮雲
常能歡喜樂布施 因是得成無慳光
又放光明名清涼 彼光覺悟毀禁者
安立衆生淨戒中 啓導令逮無師寶
十善業迹悉清淨 勸化衆生持淨戒
開發衆生求佛道 因是得成清涼光
又放光名忍莊嚴 彼光覺悟瞋恚者
捨離瞋恚増上慢 常樂柔和忍辱法
衆生惡性難忍者 悉能堪忍求佛道
名勝等。或名無作。或名滅使。或名最上。
或名畢竟。或名破印。所名苦滅道諦者。或
名眞堅固。或名方便分別。或名義根。或名
眞性。或名離愛。或名勝淨。或名有邊。或名
寄全。或名究竟。或名淨虚妄。諸佛子。離垢
世界如是等四諦名。有四十億百千那由他。
隨諸衆生所應調伏作如是説。諸佛子。如
娑婆世界所説苦諦。於眞實境世界。或名
愛欲。或名險根。或名海分。或名邪方便。或
名分別根。或名流轉。或名生滅。或名障礙。
或名倒根。或名有數。所名苦集諦者。或名
愛。或名陷溺。或名不可盡。或名分。或名
不正趣。或名津梁。或名事。或名障礙。或
名器。或名動。所名苦滅諦者。或名相續斷。
或名解散。或名無名。或名不作。或名不現。
或名無作。或名無色。或名無燒。或名明。
或名淨。所名苦滅道諦者。或名寂行。或名
正行。或名修證。或名安隱道。或名無量壽。
或名修究竟。或名常道。或名難得。或名彼
岸。或名無敵。諸佛子。眞實境世界如是等
四諦名。有四十億百千那由他。隨諸衆生所
應調伏作如是説。諸佛子。如娑婆世界所
名苦諦者。於訶尼世界。或名掠取。或名非
善友。或名戰怖。或名多言。或名眞地獄。或
名非法調伏。或名重擔。或名壞根。或名虚
妄。或名虚妄根。所名苦集諦者。或名貪。或
名作。或名惡。或名生。或名絞縛。或名想。
或名有果。或名不愛。或名不應説。或名迴
轉。所名苦滅諦者。或名不轉。或名解脱。或
名無作。或名離愛。或名堅固。或名眞實。或
名離癡。或名寂滅。或名賢聖。或名離怨敵。
所名苦滅道諦者。或名正語。或名無諍。或
名教導。或名迴向心。或名廣妙。或名分別
方便。或名有數。或名趣寂靜。或名勝智。或
名善解義。諸佛子。訶尼世界如是等四諦
名。有四十億百千那由他。隨諸衆生所應
調伏作如是説。諸佛子。如娑婆世界所言
苦諦者。於饒益世界。或名重擔。或名危
脃。或名賊等。或名生死。或名非歡喜。或
名流轉。或名疲勞。或名醜貎。或名能生。或
名利刃。所言苦集諦者。或名流散。或名擾
亂。或名煩惱。或名羸劣。或名漂淪。或名
乖違。或名非解脱。或名所作。或名取。或
名虚妄。所言苦滅諦者。或名離獄。或名眞
實。或名離諸難。或名覆護。或名善因。或名
隨至。或名根。或名離枝。或名無爲。或名無
次第。所言苦滅道諦者。或名達無所有。或
名一切因。或名善本。或名明至。或名不轉
法。或名有盡。或名大道。或名能調伏。或名
安隱。或名非流轉◎
大方廣佛華嚴經卷第四
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
四諦品第四之二
◎諸佛子。饒益世界如是等四諦名。有四十
億百千那由他。隨諸衆生所應調伏作如
是説。諸佛子。如娑婆世界所言苦諦者。於
鮮少世界。或名惡逆心。或名不長慧。或名
邪念。或名流轉。或名無慚愧。或名貪根。或
名熾然。或名刺棘。或名火山。或名憂惱。
所言苦集諦者。或名廣地。或名來起。或名
遠智。或名衆惱。或名恐怖。或名放逸。或名
大失。或名著處。或名無主。或名相續。所言
苦滅諦者。或名具足滿。或名甘露。或名非
我所。或名無主。或名虚妄斷。或名安樂住。
或名無量。或名斷流。或名非趣。或名不二。
所名苦滅道諦者。或名光明。或名堅實。或
名知深義。或名正業。或名非生滅。或名非
相續。或名淨導。或名正趣。或名淨方便。
或名勝見。諸佛子。鮮少世界如是等四諦
名。有四十億百千那由他。隨諸衆生所應調
伏作如是説。諸佛子。如娑婆世界所名苦
諦者。於知足世界。或名流轉。或名失利。或
名染汚障。或名重擔。或名惡形。或名内惡。
或名非專到。或名害處。或名苦惱。所言苦
集諦者。或名能持。或名方便。或名過時。或
名非實法。或名無底。或名攝受。或名離戒。
或名煩惱法。或名無量見。或名惡聚。所言
苦滅諦者。或名壞身。或名不放逸。或名眞
實。或名等等。或名清淨。或名離生。或名
離曲。或名無相。或名具足。或名不生。所言
苦滅道諦者。或名境界言斷。或名功徳聚。
或名順義。或名廣方便。或名虚妄盡。或名
住壽道。或名可稱數。或名正念。或名常道。
或名解脱。諸佛子。知足世界如是等四諦
名。有四十億百千那由他。隨諸衆生所應
調伏作如是説。諸佛子。如娑婆世界所名
苦諦者。於所求世界。或名害。或名坏瓶。或
名我所。或名身趣。或名流轉。或名衰主。
或名苦。或名輕飄。或名無味。或名來去。所
名苦集諦者。或名行。或名憤毒。或名惡
行。或名受枝。或名不起疾。或名雜毒。或名
虚稱。或名離勝。或名熾然。或名驚駭。所名
苦滅諦者。或名非聚。或名非處。或名妙藥。
或名不可壞。或名不沒。或名不可量。或名
大。或名覺枝。或名離染。或名障礙。所名
苦滅道諦者。或名勝行。或名離欲。或名諦
究竟。或名入深義。或名實究竟。或名淨現。
或名持念。或名離障。或名救濟。或名勝枝。
諸佛子。所求世界。如是等四諦名。有四十
億百千那由他。隨諸衆生所應調伏作如
是説。諸佛子。如娑婆世界所名苦諦者。於
解脱音世界。或名匿疵。或名衆生。或名依
枝。或名壞勝。或名障礙。或名駛流。或名
遠。或名藏。或名受。或名苦枝。所名苦集
諦者。或名遏調伏。或名心趣。或名能縛。或
名常念。或名彼邊。或名離修。或名虚妄。或
名門。或名輕飄。或名隱覆。所言苦滅諦
者。或名非處。或名無上勝。或名不還。或名
滅諍。或名小。或名無害。或名善住。或名
無盡。或名廣。或名無價等。所言苦滅道諦
者。或名自見令見。或名摧敵。或名分別
印。或名入相。或名難得。或名無量義。或
名能起明。或名和合道。或名向不動。或
名勝義。諸佛子。解脱音世界如是等四諦
名。有四十億百千那由他。隨諸衆生所應
調伏作如是説。諸佛子。如此娑婆世界及
十方佛刹説四諦名。如是東方百千億不
可量不可數不可思議不可稱無等無邊無分
齊不可説虚空法界等一切世界中。説四諦
名。各有四十億百千那由他。隨諸衆生所
應調伏作如是説。南西北方四維上下亦
復如是
大方廣佛華嚴經如來光明覺品第五
爾時世尊。從兩足相輪。放百億光明。遍照
三千大千世界。百億閻浮提。百億弗婆提。百
億拘伽尼。百億欝單越。百億大海。百億金剛
圍山。百億菩薩生。百億菩薩出家。百億佛始
成正覺。百億如來轉法輪。百億如來般泥
洹。百億須彌山王。百億四天王天。百億三
十三天。百億時天。百億兜率陀天。百億化樂
天。百億他化樂天。百億梵天。百億光音天。百
億遍淨天。百億果實天。百億色究竟天。此世
界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子
座上。有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶。百億
閻浮提亦復如是。以佛神力故。百億閻浮
提。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界
塵數菩薩眷屬倶。來詣佛所。所謂文殊師利
菩薩。覺首菩薩。財首菩薩。寶首菩薩。徳首菩
薩。目首菩薩。精進首菩薩。法首菩薩。智首菩
薩。賢首菩薩。是諸菩薩所從來國。金色世
界。樂色。華色。薝蔔華色。青蓮華色。金色。寶
色。金剛色。玻瓈色。如實色世界。各於本國
佛所。所謂不動智佛。智慧火佛。淨智佛。具威
儀智佛。明星智佛。究竟智佛。無上智佛。自在
智佛。梵天智佛。伏怨智佛所。淨修梵行。爾
時文殊師利。以偈頌曰
若有知正覺 解脱離諸漏
不著一切世 彼非淨道眼
若有知如來 觀察無所有
知法散滅相 彼人疾作佛
能見此世界 一切處無著
如來身亦然 是人疾成佛
若於佛法中 其心隨平等
入不二法門 彼人難思議
若見我及佛 安住平等相
彼住無所住 遠離一切有
色受無有數 想行識亦然
能如是知者 彼是大牟尼
見者無所有 所見法亦無
明了一切法 彼能照世間
一念見諸佛 出現于世間
而實無所起 彼人大名稱
無我無衆生 亦無有敗壞
若轉如是相 彼則無上人
一中解無量 無量中解一
展轉生非實 智者無所畏
如此處文殊師利説偈。一切處亦復如是。
爾時光明過此世界。遍照東方十佛國土。南
西北方四維上下亦復如是。彼一一世界中。
百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有
一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上。
有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶。彼一一世
界中。百億閻浮提亦復如是。佛神力故。皆
見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數菩
薩眷屬倶。來詣佛所。所謂文殊師利。乃至
賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至
如實色世界。各於本國不動智佛乃至伏怨
智佛所。淨修梵行。爾時一切處文殊師利。以
偈頌曰
見衆生苦逼 癡覆愛欲刺
常求無上道 諸佛法如是
離斷常二邊 見法實不轉
昔所未曾轉 轉此無上輪
不可思議劫 被弘誓徳鎧
爲度生死故 大聖法如是
導師降衆魔 勇健莫能勝
愛語離衆怖 無上慈悲法
内得甚深智 能害諸煩惱
一念見一切 彼自在示現
能撃正法鼓 聲震十方國
令得無上道 自覺法如是
不壞無量境 能遊無數刹
不取一切有 彼自在如佛
無比歡喜念 諸佛常清淨
虚空等如來 彼是具足願
一一衆生故 阿鼻地獄中
無量劫燒煮 心淨如最勝
不惜身壽命 常護諸佛法
具足行忍辱 彼得如來法
爾時光明過十世界。遍照東方百世界。乃至
上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻浮提。
乃至百億色究竟天。世界所有一切悉現。如
此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵
數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百億閻浮
提亦復如是。佛神力故。皆見十方各有一
大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬倶。來
詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩
薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各
於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨修梵
行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
如來覺諸法 如幻如虚空
心淨無障礙 調伏群生類
或見初生時 妙色如金山
住是最後身 照明如滿月
或見經行時 攝無量功徳
念慧善具足 明行人師子
或見明淨眼 觀察照十方
或時見戲笑 衆生樂欲故
或見師子吼 清淨無比身
示現末後生 所説無非實
或見出家時 解脱一切縛
修習諸佛行 常樂觀寂滅
或見坐道場 善覺一切法
度諸功徳岸 癡闇煩惱滅
或見天人尊 具足大悲心
或見轉法輪 度脱諸群生
或見無畏吼 儀容甚微妙
調伏一切世 神力無障礙
或見寂靜心 世間燈永滅
或見十力尊 顯現自在法
爾時光明過百世界。遍照東方千世界。乃至
上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻浮提。
乃至百億色究竟天。世界所有一切悉現。如
此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵
數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百億閻浮
提亦復如是。佛神力故。皆見十方各有一
大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬倶。來
詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩
薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各
於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨修梵
行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
善逝法甚深 無相亦無有
衆生顛倒故 次第現一切
無有我我所 彼境界空寂
善逝身清淨 自覺離諸塵
等覺明解脱 無量不可數
無邊世界中 因縁和合起
無諸陰界入 永離生死苦
不在世間數 故號人師子
内外倶解脱 本來常自空
一切離虚妄 諸佛法如是
離愛諸煩惱 長流永不轉
正覺解諸法 度無量衆生
一念不二相 樂觀寂滅法
其心無所著 佛自在無量
善知因縁法 業報及衆生
最勝無礙智 甚深難思議
普見十方界 嚴淨諸佛刹
如來離虚妄 度脱無量衆
佛智如錬金 一切有非有
隨其所應化 爲説清淨法
爾時光明過千世界。遍照東方萬世界。乃至
上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻浮提。
乃至百億色究竟天。世界所有一切悉現。如
此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵
數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百億閻浮
提亦復如是。佛神力故。皆見十方各有一
大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬倶。來
詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩
薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各
於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨修梵
行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
離諸人天樂 常行大慈心
救護諸群生 是彼淨妙業
一向信如來 其心不退轉
不捨念諸佛 是彼淨妙業
永離生死海 不退佛法流
善住清涼慧 是彼淨妙業
身四威儀中 觀佛深功徳
晝夜常不斷 是彼淨妙業
知三世無量 不生懈怠心
常求佛功徳 是彼淨妙業
觀身如實相 一切皆寂滅
離我非我著 是彼淨妙業
觀察衆生心 遠離虚妄想
成就實境界 是彼淨妙業
能稱無量土 悉飮一切海
成就神通智 是彼淨妙業
計數諸佛國 色相非色相
一切盡無餘 是彼淨妙業
無量佛土塵 一塵爲一佛
悉能知其數 是彼淨妙業
爾時光明過萬世界。遍照東方十萬世界。乃
至上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻浮
提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉現。
如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世
界塵數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百億
閻浮提。亦復如是。佛神力故。皆見十方各
有一大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬
倶。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是
諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世
界。各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨
修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
若以色性大神力 而欲望見調御士
是則瞖目顛倒見 彼爲不識最勝法
如來身色形相處 一切世間莫能覩
億那由劫欲思量 妙色威神不可極
非以相好爲如來 無相離相寂滅法
一切具足妙境界 隨其所應悉能現
諸佛正法不可量 無能分別説其相
諸佛正法無合散 其性本來常寂滅
不以陰數爲如來 遠離取相眞實觀
得自在力決定見 言語道斷行處滅
等觀身心無異相 一切内外悉解脱
無量億劫不二念 善逝深遠無所著
普放妙光明 遍照世境界
淨眼一切智 自在深廣義
一能爲無量 無量能爲一
知諸衆生性 隨順一切處
身無所從來 去亦無所至
虚妄非眞實 現有種種身
一切諸世間 皆從妄想生
是諸妄想法 其性未曾有
如是眞實相 唯佛能究竟
若能如是知 是則見導師
爾時光明過十萬世界。遍照東方百萬世界。
乃至上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻
浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉
現。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛
世界塵數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百
億閻浮提亦復如是。佛神力故。皆見十方各
有一大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬
倶。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是
諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世
界。各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨
修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
最勝自覺超世間 無依殊特莫能勝
大仙化度一切有 具足淨妙諸功徳
其心無染無處所 常住無想亦無依
永處吉祥無能毀 威徳尊重大導師
從本淨明滅衆冥 永離諸染無塵穢
寂然不動離邊想 是名善入如來智
欲入善逝深法海 遠離身心虚妄想
解了諸法眞實性 永不隨順疑惑心
一切世界如來境 悉能爲轉正法輪
於法自性無所轉 無上導師方便説
曉了諸法無疑惑 有無妄想永已離
不生差別種種念 正意思惟佛菩提
諦了分別諸法時 無有自性假名説
隨順諸佛眞實教 法非一相亦不多
衆多法中無一相 於一法中亦無多
若能如是了諸法 是知諸佛無量徳
觀察諸法及衆生 國土世間悉寂滅
心無所依不妄想 是名正念佛菩提
衆生諸法及國土 分別了知無差別
善能觀察如自性 是則了知佛法義
爾時光明過百萬世界。遍照東方一億世界。
乃至上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻
浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉
現。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛
世界塵數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百
億閻浮提亦復如是。佛神力故。皆見十方各
有一大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬倶。
來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸
菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。
各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨修
梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
大智無有量 妙法無倫匹
究竟能度彼 生死大海岸
壽命無終極 永已離熾然
彼成大功徳 是則方便力
於諸佛深法 隨覺如自性
常觀三世法 不生止足想
了達所縁境 未曾起妄想
彼樂不思議 是則方便力
常樂觀衆生 而無衆生想
示現有身趣 永離諸趣想
内常樂禪寂 而無繋心想
彼心無所著 是則方便力
方便善觀察 諦了諸法相
專念正思惟 常行涅槃性
樂於解脱道 具足平等慧
彼住寂滅法 是則方便力
隨順調御士 最勝佛菩提
攝取一切智 廣大如法性
善入眞實諦 教化諸群生
彼成最勝意 是則方便力
佛説深法義 悉能隨順知
入深廣智慧 滅除諸障礙
一切至處道 是處悉能到
行是自覺道 是則方便力
心猶虚空界 亦如變化法
一切所依性 是相則非相
行於涅槃性 猶若虚空相
能到深妙境 是則方便力
常記念晝夜 晦朔日月數
年歳時劫分 亦隨觀察知
一切諸世界 始終成敗相
悉能諦了知 是則方便力
一切群萌類 隨業受生死
有色及無色 有想亦非想
彼彼姓名號 所趣諦了知
得此不思議 是則方便力
一切過去世 未來現在法
隨順佛所説 善念諦觀察
覺三世平等 如其眞實相
是諸深妙道 無比方便力
爾時光明過一億世界。遍照東方十億世界。
乃至上方亦復如是。彼一一世界中。百億
閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切
悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十
佛世界塵數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。
百億閻浮提亦復如是。佛神力故。皆見十方
各有一大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷
屬倶。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。
是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色
世界。各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。
淨修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
受持難行法 堅固不退轉
日夜常精進 未曾起疲厭
已度難度海 大音師子吼
一切衆生類 我今悉當度
漂浪生死流 沈淪愛欲海
癡惑結重網 昏冥大怖畏
離慢堅固士 是能悉除斷
超勇成世雄 是則佛境界
世間諸放逸 長迷醉五欲
非實興妄想 永爲大苦障
勤修不放逸 奉行諸佛法
大誓能度彼 是則佛境界
慧者滅本際 無量難見劫
衆生依吾我 無窮生死轉
令入寂滅法 奉行最勝教
誓宣此妙法 是則佛境界
見彼苦衆生 孤惸無救護
永淪諸惡趣 三毒恒熾然
無間無救處 晝夜常火焚
誓度斯等苦 是則佛境界
迷惑失正路 習行諸邪徑
見彼群生類 長處大闇冥
爲現智慧燈 令見諸佛法
誓能爲照明 是則佛境界
一切三有海 深廣無涯底
見彼群生類 漂溺莫能濟
爲彼勤方便 興造正法船
普拯所應度 是則佛境界
無有本實見 常依無明住
沈沒生死淵 愚癡心迷亂
慧者見斯苦 爲之設法橋
大悲演説法 是則佛境界
見彼生死獄 楚毒難可量
長夜老病死 三苦競侵逼
自覺深妙法 專修方便慧
誓度斯等苦 是則佛境界
聞佛甚深法 信心無疑惑
周滿十方刹 普行諸法界
觀察空寂法 其心無恐怖
現同一切身 是則天人師
爾時光明過十億世界。遍照東方百億世界。
千億世界。百千億世界。億那由他世界。百億
那由他世界。千億那由他。百千億那由他。不
可量不可數不可思議不可稱無等無邊無分
齊不可説虚空法界等一切世界。乃至上方亦
復如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百
億色究竟天。世界所有一切悉現。如此見佛
坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數菩薩
眷屬圍遶。彼一一世界中。百億閻浮提亦復
如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。
各與十世界塵數菩薩眷屬倶。來詣佛所。
所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從
來國。金色世界乃至如實色世界。各於本國
不動智佛乃至伏怨智佛所。淨修梵行。爾時
一切處文殊師利。以偈頌曰
無量無數劫 一念悉觀察
無來亦無去 現在亦不住
一切生滅法 悉知眞實相
超度方便岸 具足十種力
無等大名稱 普遍十方刹
永離生死難 究竟一切法
皆悉能遍至 一切諸世界
具足能敷演 清淨微妙法
普爲衆生類 正心奉諸佛
是故獲直心 眞實淨依果
隨順分別知 了達如如相
得佛自在力 十方靡不現
從始供養佛 樂行忍辱法
能入深禪定 觀察眞實義
悉令一切衆 歡喜向如來
菩薩行是法 速逮無上道
能問十方佛 其心常湛然
信佛不退轉 威儀悉具足
一切有無法 了達非有無
如是正觀察 能見眞實佛
無量淨樂心 境界滿十方
一切國土中 能説眞實義
滅除衆垢難 安住平等法
若能如是化 斯人等如來
聞佛妙音聲 逮得無上法
常轉淨法輪 甚深難知見
最勝所説法 具足七覺義
如是無上觀 常見諸佛身
不見如來空 寂滅猶幻化
雖見無所見 如盲對五色
虚妄取相者 是人不見佛
一切無所著 乃見眞如來
衆生種種業 難可分別知
十方内外身 種種無量色
佛身亦如是 一切滿十方
難知能知者 彼是大導師
譬如無量刹 依止虚空住
不從十方來 去亦無所至
世界若成敗 本來無所依
佛身亦如是 充滿虚空界◎
◎大方廣佛華嚴經菩薩明難品第六
爾時文殊師利菩薩。問覺首菩薩言。佛子。
心性是一。云何能生種種果報。或至善趣
或至惡趣。或具諸根或不具者。或生善處
或生惡處。端正醜陋苦樂不同。業不知心
心不知業。受不知報報不知受。心不知
受受不知心。因不知縁縁不知因。智不
知法法不知智。爾時覺首菩薩。以偈答
曰
爲化衆生故 乃能問斯義
諸法如實性 我説仁諦聽
諸法不自在 求實不可得
是故一切法 二倶不相知
譬如駛水流 流流無絶已
二倶不相知 諸法亦如是
亦如明燈焔 焔焔不暫停
二倶不相知 諸法亦如是
亦如長風起 鼓拂生動勢
二倶不相知 諸法亦如是
亦如深廣地 展轉相依住
二倶不相知 諸法亦如是
眼耳鼻舌身 心意諸情根
因此轉衆苦 而實無所轉
法性無所轉 示現故有轉
於彼無示現 示現無所有
眼耳鼻舌身 心意諸情根
其性悉空寂 虚妄無眞實
觀察正思惟 有者無所有
彼見不顛倒 法眼清淨故
虚妄非虚妄 若實若不實
世間出世間 但有假言説
爾時文殊師利菩薩。問財首菩薩言。佛子。
一切衆生非衆生。如來云何隨衆生時。隨
命。隨身。隨行。隨欲樂。隨願。隨意。隨方
便。隨思惟。隨籌量。隨衆生見。而教化之。
爾時財首菩薩。以偈答曰
明智心境界 常樂寂滅行
我今如實説 仁者善諦聽
分別觀内身 我身何所有
若能如是觀 彼達我有無
觀身一切分 無所依止住
諦了是身者 於身無所著
能解身如實 明達一切法
知法悉虚妄 其心無所染
身命相隨順 展轉更相因
猶如旋火輪 前後不可知
智者能觀察 一切有無常
諸法空無我 則離一切相
因縁所起業 無我猶如夢
果報性寂滅 前後無異相
一切世間法 唯以心爲主
隨樂取相者 皆悉是顛倒
世間所有法 一切悉虚妄
不能解諸法 眞實無有二
一切生滅法 皆悉從縁起
念念速歸滅 始終無異相
爾時文殊師利。問寶首菩薩言。佛子。一切
衆生四大。悉非我非我所。云何衆生。或受
苦受樂。或作惡作善。或内端正或外端正。
或受少報或受多報。或有現報或有後報。
然諸法性無善無惡。爾時寶首菩薩。以偈
答言
隨所行諸業 受果報亦然
造者無所有 諸佛如是説
猶如明淨鏡 隨其面像現
内外無所有 業性亦如是
亦如田種子 各各不相知
自然能作因 業性亦如是
亦如大幻師 在彼四衢道
示現種種色 業性亦如是
如匠造木人 能出種種聲
彼無我非我 業性亦如是
亦如衆鳥類 出
能作種種聲 業性亦如是
如親因縁會 受生無來者
諸根各別異 業性亦如是
如大地獄中 衆生受苦惱
苦惱無來處 業性亦如是
亦如轉輪王 成就勝七寶
彼無所從來 業性亦如是
亦如諸世界 有成或有敗
成敗無來去 業性亦如是
爾時文殊師利。問徳首菩薩言。佛子。如來
唯覺一法。云何乃説無量諸法。音聲遍滿
無量世界。悉能教化無量衆生。出無量聲
現無量身。了知無量衆生心意。示現無量
神足自在示現無量無邊世界。示現無量殊
勝莊嚴。示現無量種種境界。而法性分別實
不可得。爾時徳首菩薩。以偈答曰
佛子乃能問 甚深微妙義
智者若知此 常樂求功徳
猶如地性一 能持種種物
不分別一異 諸佛法如是
猶如火性一 能燒世間物
火性無分別 諸佛法如是
猶如大海水 注以百川流
其味無別異 諸佛法如是
猶如風性一 吹動一切物
風性無分別 諸佛法如是
猶如龍雷震 普雨一切地
雨渧無分別 諸佛法如是
猶如大地一 能生種種芽
地性無別異 諸佛法如是
猶日無雲曀 普能照十方
光明無異性 諸佛法如是
猶如空中月 世間靡不見
非至一切處 諸佛法如是
猶如大梵王 普應現大千
其身無別異 諸佛法如是
爾時文殊師利。問目首菩薩言。佛子。如來
福田等一無異。云何布施果報不同。有種
種色。種種性。種種家。種種根。種種財。種種
奇特。種種眷屬。種種自在。種種功徳。種種
慧。如來平等無有怨親。爾時目首菩薩。以
偈答曰
譬如大地一 能生種種芽
於彼無怨親 佛福田亦然
譬如水一味 因器故不同
諸佛福田一 衆生故有異
譬如大幻師 能令衆歡喜
諸佛聖福田 隨願令欣悦
譬如辯才王 能令衆歡喜
諸佛聖福田 令衆生悦樂
譬如明淨鏡 隨對現衆像
諸佛聖福田 衆生故有異
譬如大藥王 消滅一切毒
諸佛聖福田 能滅煩惱患
譬如日出時 能除一切闇
諸佛聖福田 普照十方界
譬如淨滿月 普照四天下
諸佛聖福田 平等無偏黨
譬如毘嵐風 震動一切地
諸佛聖福田 能動三界有
譬如火劫起 天地靡不燒
諸佛聖福田 能燒一切有
爾時文殊師利。問進首菩薩言。佛子。衆
生爲見如來教斷諸煩惱耶。爲知色受
想行識欲界色界無色界癡愛。斷諸煩惱耶。
若知色受想行識欲界色界無色界癡愛。
斷諸煩惱者。如來教法何所増損。爾時進
首菩薩。以偈答曰
佛子善諦聽 我説如實義
或有速出要 或有難解脱
若欲求除滅 無量諸過惡
應當一切時 勇猛大精進
譬如微小火 樵濕則能滅
於佛教法中 懈怠者亦然
譬如人鑚火 未出數休息
火勢隨止滅 懈怠者亦然
譬如淨火珠 離縁而求火
畢竟不可得 懈怠者亦然
譬如明淨日 閉目求見色
於佛教法中 懈怠者亦然
譬人無手足 欲射過大地
永不從彼意 懈怠者亦然
譬如大海水 一毛渧求盡
於佛教法中 懈怠者亦然
譬如火劫起 欲以少水滅
於佛教法中 懈怠者亦然
譬人見虚空 便言我身滿
於佛教法中 懈怠者亦然
爾時文殊師利。問法首菩薩言。佛子。如佛
所説。聞受法者能斷煩惱。云何衆生等聞
正法而不能斷。隨婬怒癡。隨慢。隨愛。隨
忿。隨慳嫉。隨恨。隨諂曲。是諸垢法悉不
離心。心無所行能斷結使。爾時法首菩薩。
以偈答曰
佛子善諦聽 所問如實義
非但積多聞 能入如來法
譬人水所漂 懼溺而渇死
不能如説行 多聞亦如是
譬人大惠施 種種諸肴膳
不食自餓死 多聞亦如是
譬如有良醫 具知諸方藥
自疾不能救 多聞亦如是
譬如貧窮人 日夜數他寶
自無半錢分 多聞亦如是
譬如帝王子 應受無極樂
業障故貧苦 多聞亦如是
譬如聾聵人 善奏諸音聲
悦彼不自聞 多聞亦如是
譬如盲瞽人 本習故能畫
示彼不自見 多聞亦如是
譬如海導師 能度無量衆
拯彼不自濟 多聞亦如是
譬人處大衆 善説勝妙事
内自無實徳 多聞亦如是
爾時文殊師利。問智首菩薩言。佛子。於佛
法中智慧爲首。如來何故。或爲衆生。讃
歎檀波羅蜜尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶
波羅蜜禪波羅蜜般若波羅蜜慈悲喜捨。此
一一法。皆不能得無上菩提。爾時智首菩
薩。以偈答曰
難知而能知 隨順衆生心
佛子所問義 諦聽我今説
過去未來世 現在諸導師
未曾以一法 得成無上道
如來知衆生 本性所修習
善順應度者 爲説淨妙法
慳者讃布施 毀禁讃持戒
瞋恚讃忍辱 懈怠讃精進
亂意讃禪定 愚癡讃智慧
不仁讃慈愍 怒害讃大悲
憂慼爲讃喜 憎愛爲讃捨
如是修習者 漸解一切法
譬如造宮室 起基令堅固
施戒亦如是 菩薩衆行本
讃如牢堅城 防御諸敵難
忍進亦如是 防護諸菩薩
譬如大力王 威徳定天下
禪智亦如是 安隱諸菩薩
譬如轉輪王 具受一切樂
四等亦如是 安樂諸菩薩
爾時文殊師利。問賢首菩薩言。佛子。一切
諸佛。唯以一乘得出生死。云何今見一切
佛刹。事事不同。所謂世界衆生。説法教化。
壽命光明。神力衆會。佛法法住。如是等事皆
悉不同。無有不具一切佛法。而能成就無
上菩提。爾時賢首菩薩。以偈答曰
文殊法常爾 法王唯一法
一切無礙人 一道出生死
一切諸佛身 唯是一法身
一心一智慧 力無畏亦然
隨衆生本行 求無上菩提
佛刹及衆會 説法悉不同
一切諸佛刹 平等普嚴淨
衆生業行異 所見各不同
諸佛及佛法 衆生莫能見
佛刹法身衆 説法亦如是
本行廣清淨 具足一切願
彼人見眞實 明達知見者
隨順衆生欲 諸業及果報
各令見眞實 佛力自在故
佛刹無異相 如來無憎愛
隨彼衆生行 自得如是見
非是一切佛 安住導師咎
無量諸世界 示現見不同
一切諸世界 所應受化者
常見人中雄 諸佛法如是
爾時諸菩薩。謂文殊師利言。佛子。我等所
解各各已説。仁者辯才深入。次應敷演。何
等是佛境界。何等是佛境界因。何等是佛境
界所入。何等是佛境界所度。何等是佛境界
隨順知。何等是佛境界隨順法。何等是佛境
界分別知。何等是識佛境界。何等是決定知
佛境界。何等是佛境界照。何等是佛境界廣。
爾時文殊師利。以偈答曰
如來深境界 其量齊虚空
一切衆生入 眞實無所入
如來境界因 唯佛能分別
自餘無量劫 演説不可盡
隨順衆生故 普入諸世間
智慧常寂然 不同世所見
度脱諸群生 隨順其心智
宣暢無窮盡 唯是佛境界
如來一切智 三世無障礙
諸佛妙境界 皆悉如虚空
法界無異相 隨順衆生説
若欲具分別 唯佛之境界
一切諸世間 無量衆音聲
隨時悉了知 其實無分別
非識所能識 亦非心境界
自性眞清淨 能示諸群生
非業非煩惱 寂滅無所住
無明無所行 平等行世間
一切衆生心 普在三世中
如來於一念 一切悉明達
爾時此娑婆世界衆生。佛神力故。見此佛刹
一切衆生。如所行法。如所行業。如世間行。
隨身所行。隨根所行。隨其行報所生之
處。持戒毀禁説法果報。如是世界中事一切
悉見。如是東方百千億世界。不可量不可數
不可思議不可稱無等無邊無分齊不可説虚
空法界等一切世界。乃至説法果報一切悉
見南西北方四維上下亦復如是◎
大方廣佛華嚴經卷第五
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
◎淨行品第七
爾時智首菩薩。問文殊師利言。佛子。云何
菩薩不染身口意業。不害身口意業。不癡身
口意業。不退轉身口意業。不動身口意業。應
讃歎身口意業。清淨身口意業。離煩惱身口
意業。隨智慧身口意業。云何菩薩生處成就。
姓成就。家成就色相成就。念成就。智慧成
就。趣成就。無畏成就。覺悟成就。云何菩薩第
一智慧。最上智慧。勝智慧。最勝智慧。不可量
智慧。不可數智慧。不可思議智慧。不可稱智
慧。不可説智慧。云何菩薩因力具足。意力具
足。方便力具足。縁力具足。境界力具足。根力
具足。止觀力具足。定力具足。云何菩薩善
知陰界入。善知縁起法。善知欲色無色界。
善知過去未來現在。云何菩薩修七覺意。
修空無相無作。云何菩薩滿足檀波羅蜜
尸波羅蜜羼提波羅蜜毘梨耶波羅蜜禪波
羅蜜般若波羅蜜慈悲喜捨。云何菩薩得是
處非處智力。過去未來現在業報智力。種種
諸根智力。種種性智力。種種欲智力。一切至
處道智力。禪定解脱三昧垢淨智力。宿命無
礙智力。天眼無礙智力。斷一切煩惱習氣智
力。云何菩薩常爲諸天王守護恭敬供養。龍
王。鬼神王。乾闥婆王。阿脩羅王。迦樓羅王。
緊那羅王。摩睺羅伽王。人王梵天王等守護
恭敬供養。云何菩薩爲衆生舍。爲救爲歸
爲趣。爲炬爲明爲燈。爲導爲無上導。云
何菩薩。於一切衆生。爲第一爲大爲勝。
爲上爲無上。爲無等爲無等等。爾時文殊
師利。答智首菩薩曰。善哉善哉。佛子。多所
饒益多所安隱。哀愍世間惠利一切安
樂天人。問如是義。佛子。菩薩成就身口意
業。能得一切勝妙功徳。於佛正法心無罣
礙。去來今佛所轉法輪。能隨順轉不捨衆
生。明達實相。斷一切惡具足衆善。色像第
一。悉如普賢大菩薩等。成就如來。一切種
智。於一切法悉得自在。而爲衆生第二尊
導。佛子。何等身口意業。能得一切勝妙功徳
菩薩在家 當願衆生 捨離家難
入空法中 孝事父母 當願衆生
一切護養 永得大安 妻子集會
當願衆生 令出愛獄 無戀慕心
若得五欲 當願衆生 捨離貪惑
功徳具足 若在妓樂 當願衆生
悉得法樂 見法如幻 若在房室
當願衆生 入賢聖地 永離欲穢
著寶瓔珞 當願衆生 捨離重擔
度有無岸 若上樓閣 當願衆生
昇佛法堂 得微妙法 布施所珍
當願衆生 悉捨一切 心無貪著
若在聚會 當願衆生 究竟解脱
到如來處 若在危難 當願衆生
隨意自在 無所罣礙 以信捨家
當願衆生 棄捨世業 心無所著
若入僧坊 當願衆生 一切和合
心無限礙 詣大小師 當願衆生
開方便門 深入法要 求出家法
當願衆生 得不退轉 心無障礙
脱去俗服 當願衆生 解道修徳
無復懈怠 除鬀鬚髮 當願衆生
斷除煩惱 究竟寂滅 受著袈裟
當願衆生 捨離三毒 心得歡喜
受出家法 當願衆生 如佛出家
開導一切 自歸於佛 當願衆生
體解大道 發無上意 自歸於法
當願衆生 深入經藏 智慧如海
自歸於僧 當願衆生 統理大衆
一切無礙 受持淨戒 當願衆生
具足修習 學一切戒 受行道禁
當願衆生 具足道戒 修如實業
始請和尚 當願衆生 得無生智
到於彼岸 受具足戒 當願衆生
得勝妙法 成就方便 若入房舍
當願衆生 昇無上堂 得不退法
若敷床座 當願衆生 敷善法座
見眞實相 正身端坐 當願衆生
坐佛道樹 心無所倚 結跏趺坐
當願衆生 善根堅固 得不動地
三昧正受 當願衆生 向三昧門
得究竟定 觀察諸法 當願衆生
見法眞實 無所罣礙 捨＊跏趺坐
當願衆生 知諸行性 悉歸散滅
下床安足 當願衆生 履踐聖迹
不動解脱 始擧足時 當願衆生
越度生死 善法滿足 被著衣裳
當願衆生 服諸善根 毎知慚愧
整服結帶 當願衆生 自檢修道
不壞善法 次著上衣 當願衆生
得上善根 究竟勝法 著僧伽梨
當願衆生 大慈覆護 得不動法
手執楊枝 當願衆生 心得正法
自然清淨 晨嚼楊枝 當願衆生
得調伏牙 噬諸煩惱 左右便利
當願衆生 蠲除汚穢 無婬怒癡
已而就水 當願衆生 向無上道
得出世法 以水滌穢 當願衆生
具足淨忍 畢竟無垢 以水盥掌
當願衆生 得上妙手 受持佛法
澡漱口齒 當願衆生 向淨法門
究竟解脱 手執錫杖 當願衆生
設淨施會 見道如實
當願衆生 成就法器 受天人供
發趾向道 當願衆生 趣佛菩提
究竟解脱 若已在道 當願衆生
成就佛道 無餘所行 渉路而行
當願衆生 履淨法界 心無障礙
見趣高路 當願衆生 昇無上道
超出三界 見趣下路 當願衆生
謙下柔軟 入佛深法 若見險路
當願衆生 棄捐惡道 滅除邪見
若見直路 當願衆生 得中正意
身口無曲 見道揚塵 當願衆生
永離塵穢 畢竟清淨 見道無塵
當願衆生 大悲所熏 心意柔潤
見深阬澗 當願衆生 向正法界
滅除諸難 見聽訟堂 當願衆生
説甚深法 一切和合 若見大樹
當願衆生 離我諍心 無有忿恨
若見叢林 當願衆生 一切敬禮
天人師仰 若見高山 當願衆生
得無上善 莫能見頂 若見刺棘
當願衆生 拔三毒刺 無賊害心
見樹茂葉 當願衆生 以道自蔭
入禪三昧 見樹好華 當願衆生
開淨如華 相好滿具 見樹豐果
當願衆生 起道樹行 成無上果
見諸流水 當願衆生 得正法流
入佛智海 若見陂水 當願衆生
悉得諸佛 不壞正法 若見浴池
當願衆生 入佛海智 問答無窮
見人汲井 當願衆生 得如來辯
不可窮盡 若見泉水 當願衆生
善根無盡 境界無上 見山澗水
當願衆生 洗濯塵垢 意解清淨
若見橋梁 當願衆生 興造法橋
度人不休 見修園圃 當願衆生
𦓷除穢惡 不生欲根 見無憂林
當願衆生 心得歡喜 永除憂惱
見好園池 當願衆生 勤修衆善
具足菩提 見嚴飾人 當願衆生
三十二相 而自莊嚴 見素服人
當願衆生 究竟得到 頭陀彼岸
見志樂人 當願衆生 清淨法樂
以道自娯 見愁憂人 當願衆生
於有爲法 心生厭離 見歡樂人
當願衆生 得無上樂 憺怕無患
見苦惱人 當願衆生 滅除衆苦
得佛智慧 見強健人 當願衆生
得金剛身 無有衰耄 見疾病人
當願衆生 知身空寂 解脱衆苦
見端正人 當願衆生 歡喜恭敬
諸佛菩薩 見醜陋人 當願衆生
遠離鄙惡 以善自嚴 見報恩人
當願衆生 常念諸佛 菩薩恩徳
見背恩人 當願衆生 常見賢聖
不作衆惡 若見沙門 當願衆生
寂靜調伏 究竟無餘 見婆羅門
當願衆生 得眞清淨 離一切惡
若見仙人 當願衆生 向正眞道
究竟解脱 見苦行人 當願衆生
堅固精勤 不退佛道 見著甲冑
當願衆生 誓服法鎧 得無師法
見無鎧仗 當願衆生 遠離衆惡
親近善法 見論議人 當願衆生
得無上＊辯 摧伏外道 見正命人
當願衆生 得清淨命 威儀不異
若見帝王 當願衆生 逮得法王
轉無礙輪 見帝王子 當願衆生
履佛子行 化生法中 若見長者
當願衆生 永離愛欲 深解佛法
若見大臣 當願衆生 常得正念
修行衆善 若見城郭 當願衆生
得金剛身 心不可沮 若見王都
當願衆生 明達遠照 功徳自在
若見妙色 當願衆生 得上妙色
天人讃歎 入里乞食 當願衆生
入深法界 心無障礙 到人門戸
當願衆生 入總持門 見諸佛法
入人堂室 當願衆生 入一佛乘
明達三世 遇難持戒 當願衆生
不捨衆善 永度彼岸 見捨戒人
當願衆生 超出衆難 度三惡道
若見空鉢 當願衆生 其心清淨
空無煩惱 若見滿鉢 當願衆生
具足成滿 一切善法 若得食時
當願衆生 爲法供養 志在佛道
若不得食 當願衆生 遠離一切
諸不善行 見慚愧人 當願衆生
慚愧正行 調伏諸根 見無慚愧
當願衆生 離無慚愧 普行大慈
得香美食 當願衆生 知節少欲
情無所著 得不美食 當願衆生
具足成滿 無願三昧 得柔軟食
當願衆生 大悲所熏 心意柔軟
得麁歰食 當願衆生 永得遠離
世間愛味 若嚥食時 當願衆生
禪悦爲食 法喜充滿 所食雜味
當願衆生 得佛上味 化成甘露
飯食已訖 當願衆生 徳行充盈
成十種力 若説法時 當願衆生
得無盡＊辯 深達佛法 退坐出堂
當願衆生 深入佛智 永出三界
若入水時 當願衆生 深入佛道
等達三世 澡浴身體 當願衆生
身心無垢 光明無量 盛暑炎熾
當願衆生 離煩惱熱 得清涼定
隆寒氷結 當願衆生 究竟解脱
無上清涼 諷誦經典 當願衆生
得總持門 攝一切法 若見如來
當願衆生 悉得佛眼 見諸最勝
諦觀如來 當願衆生 悉覩十方
端正如佛 見佛塔廟 當願衆生
尊重如塔 受天人敬 敬心觀塔
當願衆生 尊重如佛 天人宗仰
頂禮佛塔 當願衆生 得道如佛
無能見頂 右遶塔廟 當願衆生
履行正路 究暢道意 遶塔三匝
當願衆生 得一向意 勤求佛道
讃詠如來 當願衆生 度功徳岸
歎無窮盡 讃佛相好 當願衆生
光明神徳 如佛法身 若洗足時
當願衆生 得四神足 究竟解脱
昏夜寢息 當願衆生 休息諸行
心淨無穢 晨朝覺悟 當願衆生
一切智覺 不捨十方
佛子。是爲菩薩身口意業。能得一切勝妙功
徳。諸天魔梵沙門婆羅門人及非人聲聞縁
覺所不能動◎
◎大方廣佛華嚴經賢首菩薩品第八之一
爾時文殊師利。以偈問了達深義淨徳。賢首
菩薩曰
佛子我已説 菩薩清淨行
一切諸世尊 咸共所讃歎
又諸大士衆 甚深微妙行
功徳廣大義 仁者應演説
賢首菩薩答 佛子善諦聽
菩薩諸功徳 無量無有邊
我當隨力説 菩薩少功徳
我之所演暢 如海一微渧
菩薩於生死 最初發心時
一向求菩提 堅固不可動
彼一念功徳 深廣無邊際
如來分別説 窮劫猶不盡
何況於無量 無數無邊劫
具足修諸度 諸地功徳行
十方世界中 一切諸如來
説彼功徳雲 亦不能究竟
今我説菩薩 功徳中少分
如鳥履虚空 如地一微塵
非是無所因 又亦非無縁
菩薩初發意 直心大功徳
於佛及法僧 深起清淨信
信敬三寶故 能發菩提心
不求五欲樂 寶貨諸財利
亦不求自安 希望世名聞
滅除衆生苦 令盡無有餘
誓度斯等類 菩薩初發心
常欲令衆生 離苦永安樂
嚴淨一切刹 供養無量佛
樂立佛正法 欲得無上道
淨修一切智 菩薩初發心
深心淨信不可壞 恭敬供養一切佛
尊重正法及聖僧 信敬三寶故發心
深信諸佛及正法 亦信菩薩所行道
正心信向佛菩提 菩薩因是初發心
信爲道元功徳母 増長一切諸善法
除滅一切諸疑惑 示現開發無上道
淨信離垢心堅固 滅除憍慢恭敬本
信是寶藏第一法 爲清淨手受衆行
信能捨離諸染著 信解微妙甚深法
信能轉勝成衆善 究竟必至如來處
清淨明利諸善根 信力堅固不可壞
信永除滅一切惡 信能逮得無師寶
信於法門無障礙 捨離八難得無難
信能超出衆魔境 示現無上解脱道
一切功徳不壞種 出生無上菩提樹
長養最勝智慧門 信能示現一切佛
是故演説次第行 信樂最勝甚難得
譬如靈瑞優曇華 亦如隨意妙寶珠
若信恭敬一切佛 則持淨戒順正教
若持淨戒順正教 諸佛賢聖所讃歎
戒是無上菩提本 應當具足持淨戒
若能具足持淨戒 一切如來所讃歎
若信恭敬一切佛 則能奇特供最勝
若能奇特供最勝 彼信佛心難思議
若信如來正眞法 則常樂聞無厭足
若樂聞法無厭足 欣悟不可思議法
若信恭敬清淨僧 則信堅固不可壞
若信堅固不可壞 彼人信力不可動
若信堅固不可動 諸根明利悉清淨
若根明利悉清淨 則離一切惡知識
若能遠離惡知識 則能親近善知識
若能親近善知識 則修無量諸功徳
若能廣修諸功徳 則能善解諸因果
若能善解諸因果 則成殊勝妙解脱
若成殊勝妙解脱 則爲一切佛所護
若爲一切佛所護 則生無上菩提心
若生無上菩提心 則能勤修佛功徳
若能勤修佛功徳 則能得生諸佛家
若能得生諸佛家 則於諸法無所著
若於諸法無所著 則得深心妙清淨
若得深心妙清淨 則得殊勝無上心
若得無上殊勝心 則修一切波羅蜜
若修一切波羅蜜 則能具足摩訶衍
若能具足摩訶衍 則法供養一切佛
若法供養一切佛 則念佛定不可壞
若念佛定不可壞 則常覩見十方佛
若常覩見十方佛 則知如來常安住
若知如來常安住 則於其人法永存
若於其人法永存 則得辯才無窮盡
若得辯才無窮盡 則能演説無量法
若能演説無量法 則能度脱一切衆
若能度脱一切衆 則得大悲心堅固
若得大悲心堅固 則常喜樂甚深法
若能喜樂甚深法 則能捨離有爲過
若能捨離有爲過 則離我慢諸放逸
若離我慢諸放逸 則能兼利一切衆
若能兼利一切衆 則處生死無憂慼
若處生死無憂慼 則能精進無有上
若能精進無有上 則得一切諸神通
若得一切諸神通 則解一切衆生行
若解一切衆生行 則能成就諸衆生
若能成就諸衆生 則得成就衆生智
若得成就衆生智 則能具足四攝法
若能具足四攝法 則與衆生無量利
若與衆生無量利 則能具足方便慧
若能具足方便慧 則能安住無上道
若能安住無上道 則一切魔不能壞
若一切魔不能壞 則能超出四魔道
若能超出四魔道 則至堅固不動地
若至堅固不動地 則得無生深法忍
若得無生深法忍 則爲諸佛所授記
若爲諸佛所授記 則常普現諸佛前
若常普現諸佛前 則解諸佛微密教
若解諸佛微密教 則爲諸佛常護念
若爲諸佛常護念 以佛功徳自莊嚴
若佛功徳自莊嚴 則得無量功徳身
若得無量功徳身 其身顯耀如金山
若身顯耀如金山 具足衆相三十二
若具衆相三十二 八十種好自莊嚴
八十種好自莊嚴 其身光明無有量
若身光明無有量 光明莊嚴難思議
若光莊嚴難思議 則出無量寶蓮華
若出無量寶蓮華 一一華坐無量佛
普現十方無量刹 教化度脱一切衆
若能度脱一切衆 則得無量自在力
若得無量自在力 則能嚴淨諸佛刹
解説甚深微妙法 不可思議衆歡喜
若説微妙甚深法 不可思議衆歡喜
則能具足四＊辯力 自在能度一切衆
若能具足四＊辯力 自在能度一切衆
彼人智慧常在前 身口意業無錯謬
若彼智慧常在前 身口意業無錯謬
彼人願力得自在 隨衆所宜現其身
若彼願力得自在 隨衆所宜現其身
爲諸衆生説法時 音聲微妙難思議
若爲衆生説法時 音聲微妙難思議
於彼一切衆生類 一念之中悉知心
若彼一切衆生類 一念之中悉知心
其人生死永無餘 寂滅一切煩惱患
若人生死永無餘 寂滅一切煩惱患
法身功徳智慧具 深解一切諸法實
若身功徳智慧具 深解一切諸法＊實
十地十種自在力 皆悉究竟勝解脱
若十地種自在力 皆悉究竟得解脱
授記莊嚴悉具足 無量法門得自在
若記莊嚴悉具足 無量法門得自在
盡爲一切十方佛 皆與授記無有餘
若爲一切十方佛 皆與授記無有餘
甘露法水灌其頂 十方諸佛授記竟
若甘露水灌其頂 十方諸佛授記竟
法身充滿遍虚空 安住不動十方界
若身充滿遍虚空 安住不動十方界
一切諸天及世人 無等等界莫能知
於本所行無不果 其見聞者悉不空
此是無上大福田 供養施者大果報
彼善男子威神力 正法當住永不滅
十善功徳諸妙行 無量法寶最無上
彼威神力佛法海 法寶堅固如金剛
智慧滿足不可盡 如是無量功徳海
或有刹土無有佛 於彼示現成正覺
或有國土無有法 於彼示現説法藏
菩薩希望一切斷 於一念頃遊十方
示現十方如滿月 無量方便化衆生
於彼十方世界中 念念示現成佛道
轉正法輪入涅槃 現分舍利爲衆生
或現聲聞縁覺道 示現成佛普莊嚴
現無量劫度衆生 以三乘門廣開化
或現男女種種形 天人龍神阿脩羅
隨諸衆生若干身 無量行業諸音聲
一切示現無有餘 海印三昧勢力故
不可思議莊嚴刹 恭敬供養一切佛
光明莊嚴難思議 教化衆生無有量
智慧自在不可議 説法教化得自在
施戒忍辱精進禪 方便智慧諸功徳
一切自在難思議 華嚴三昧勢力故◎
◎入微塵數諸三昧 一三昧生塵等定
一塵中現無量刹 而彼微塵亦不増
一塵内刹現有佛 或現有刹而無佛
或現有刹淨不淨 或現大刹及中下
或刹伏住或隨順 或如野馬或四方
或有國土如天網 世界成敗無不現
如一微塵所示現 一切微塵亦如是
是名三昧自在力 亦無量稱解脱力
若欲供養一切佛 出生無量三昧門
能以一手覆三千 供養一切諸如來
十方國土勝妙華 無價寶珠殊異香
皆悉自然從手出 供養道樹諸最勝
無價寶衣雜妙香 寶幢幡蓋而莊嚴
金華寶帳妙校飾 十方一切上供具
悉從手中自然出 供養道樹諸最勝
一切十方諸妓樂 無量和雅妙音聲
及以種種衆妙偈 讃歎諸佛實功徳
音聲遍滿十方界 悉從掌中自然出
無量清淨諸行業 所得右手放光明
香水普灑十方國 供養一切照世燈
放妙莊嚴大光明 出生無量寶蓮華
於蓮華中無量佛 相好具足自莊嚴
放華莊嚴淨光明 莊嚴妙華以爲帳
散諸雜華遍十方 供養一切諸如來
放香莊嚴淨光明 莊嚴妙香以爲帳
散諸雜香遍十方 供養一切諸如來
放細末香淨光明 莊嚴末香以爲帳
散諸末香遍十方 供養一切諸如來
放衣莊嚴淨光明 莊嚴寶衣以爲帳
散諸寶衣遍十方 供養一切諸如來
放寶莊嚴淨光明 莊嚴妙寶以爲帳
散諸妙寶遍十方 供養一切諸如來
放妙蓮華淨光明 衆妙蓮華以爲帳
散諸蓮華遍十方 供養一切諸如來
放諸瓔珞淨光明 諸妙瓔珞以爲帳
散諸瓔珞遍十方 供養一切諸如來
放莊嚴幢淨光明 其幢青黄赤白色
無量種種而莊嚴 以幢嚴飾諸佛刹
執持雜寶莊嚴蓋 衆寶繒綵爲垂帶
寶鈴演出最勝音 以此供養諸如來
手出供具難思議 如是供養一導師
供一切佛亦如是 大仙三昧自在力
欲安一切衆生類 出生自在勝三昧
一切所行諸功徳 無量方便度衆生
或現供養如來門 或現一切布施門
或現具足持戒門 或現無盡忍辱門
無量苦行精進門 禪定寂靜三昧門
無量大＊辯智慧門 一切所行方便門
現四無量神通門 大慈大悲四攝門
無量功徳智慧門 一切縁起解脱門
清淨根力道法門 或現聲聞小乘門
或現縁覺中乘門 或現無上大乘門
或現無常衆苦門 或現無我衆生門
或現不淨離欲門 寂靜滅定三昧門
隨諸衆生起病門 一切對治諸法門
隨彼衆生煩惱性 如應説法廣開化
如是一切諸法門 隨其本性而濟度
一切天人莫能知 是自在勝三昧力
出生隨樂勝三昧 分別了知衆生心
隨順教化諸群生 令離憂惱得歡喜
劫中烖難饑饉時 一切資生諸樂具
隨其所須普周給 是爲能作大施主
肴膳香美上味食 寶衣莊嚴隨所樂
己身國土珍愛施 好施衆生悉從化
以諸相好莊嚴身 上妙衣服及衆華
雜種末香以塗身 現此嚴飾度衆生
一切世間所喜樂 種種殊勝淨妙色
隨其所應普示現 令樂色者得解脱
柔軟美聲如哀鸞 拘眞羅等微妙音
具足八種梵音聲 隨其所樂爲説法
八萬四千諸法門 諸佛以此度衆生
分別諸法無量門 隨衆生性化導之
衆生苦樂利無利 一切世間所行法
悉能普應同其事 以此攝法度衆生
無量無邊大苦海 爲衆生故悉能忍
與彼同事不念苦 饒益衆生令安樂
若有不識出家法 樂著生死不求解
是故菩薩捨國財 常樂出家求寂靜
五欲所縛不離家 欲令衆生解脱故
示現不樂處愛欲 是故出家求解脱
欲令具足十種行 是佛如來本所修
菩薩所行無有餘 修習是法度衆生
或有衆生壽無量 煩惱微細樂世間
爲斯一切衆生類 示現生老病死患
或有貪欲瞋恚癡 煩惱猛火常熾然
爲現生老病死苦 化度一切衆生故
如來十力無所畏 及佛十八不共法
最勝無量諸功徳 以此妙法度衆生
説法教誡及神足 住持自在神通力
菩薩示現斯功徳 以此濟度諸群生
如是方便無有量 隨順世間度衆生
不著世間如蓮華 能令衆生大歡喜
博綜多識辯才王 文頌談論過世間
示現世間衆技術 譬如幻師現衆像
或爲長者邑中主 或爲賈客商人導
或爲國王及大臣 或爲良醫療衆病
或於曠野作大樹 或爲良藥無盡藏
或作寶珠隨所求 迷道衆生示正路
若見世界始成立 衆生未知資生法
是時菩薩爲工匠 爲之示現種種業
不作惡業害生具 欲令群生壽安樂
呪術藥草學衆論 悉爲諸佛所稱歎
或現仙人殊勝行 一切群生所愛樂
示行苦行及深法 隨其所應悉能現
或作外道出家人 或復示現事火法
或現裸形無衣服 能爲彼人作師長
見有邪命種種行 習行非法以爲勝
一切梵志諸苦行 能於其中而化度
五熱炙身隨日轉 或受牛鹿畜生戒
被服草衣奉事火 爲化是等作導師
現樂遊行諸天廟 自投恒河求解脱
食果服氣而飮水 思惟正法不放逸
或現胡跪翹一足 或臥刺棘灰土上
或臥杵石求解脱 爲彼師導教化故
如是等類諸外道 具觀彼意如應化
菩薩苦行無與等 外道由是得解脱
若見世間無正見 常依一切邪見住
方便爲説甚深法 悉令得解眞實諦
或以鬼神邊地語 爲斯等類説四諦
或以正語説四諦 或人天語説四諦
或以法＊辯説四諦 或以義＊辯説四諦
或以辭＊辯説四諦 或無盡＊辯説四諦
或八部音説四諦 或一切音説四諦
隨彼所解語言音 爲説四諦令解脱
知一切語不思議 是名説法三昧力
安隱衆生勝三昧 爲度一切衆生故
放大光明難思議 以此光明救群生
所放光明名善現 若有衆生遇斯光
彼獲果報無有量 因是究竟無上道
由彼顯現諸如來 亦現一切法僧道
又現最勝塔形像 故獲光明名善現◎
◎又放光明名清淨 映蔽一切天人光
除滅一切諸闇冥 普照十方無量國
彼光覺悟一切衆 執持燈明供養佛
以燈供養諸佛故 得成最勝世間燈。
然諸香油及酥燈 或以竹木爲炬明
以能然此諸燈明 得是清淨妙光明
又放光明名濟度 彼光覺悟一切衆
當發無上菩提心 度脱欲海諸群生
若發無上菩提心 度脱欲海諸群生
彼悉能度四駛流 示導無畏解脱處
造立無量諸橋梁 或作舟船度衆生
毀呰有爲讃寂靜 因此得成度光明
又放光明名除愛 彼光覺悟一切衆
捨離五欲諸渇愛 思樂解脱甘露水
若能遠離五欲渇 思樂解脱甘露水
以佛解脱甘露雨 滅除衆生諸渇愛
惠施池井諸泉流 以求無上佛菩提
毀＊呰五欲讃諸禪 因此得成滅愛光
又放光明名歡喜 彼光覺悟一切衆
歡喜愛樂佛菩提 發心願求無師寶
建立如來大慈像 相好具足坐蓮華
讃歎最勝諸功徳 因是得成喜光明◎
大方廣佛華嚴經卷第六
東晋天竺三藏佛馱跋陀羅譯
賢首菩薩品第八之二
◎又放光明名愛樂 彼光覺悟一切衆
心常愛樂諸如來 無上法寶清淨僧
常會十方諸佛前 逮成無上深法忍
教化無量群生類 心常念佛深妙法
開發衆生菩提心 因是得成愛樂光
又放光明名徳聚 彼光覺悟一切衆
普行種種無量施 以此願求無上道
隨其所求皆滿足 一切施會悉清淨
隨其所求惠施故 因是得成徳聚光
又放光明名深智 彼光覺悟一切衆
於一法門一念中 悉解無量諸法門
分別諸法化衆生 及諸法相如實義
説法説義具足故 因是得成深智光
又放光明名慧燈 彼光覺悟一切衆
諸法空寂無生滅 解達非有亦非無
譬如野馬水月形 亦如幻夢鏡中像
諸法無主悉空寂 因是得成慧燈光
又放光名法自在 彼光覺悟一切衆
陀羅尼藏不可盡 能持如來一切法
恭敬供養持法者 防衞守護衆賢聖
以無量法施衆生 因是得成自在光
又放光明名無慳 彼光覺悟除貪惜
解知財寶非常有 悉能捨離無所著
難制慳心能調伏 解財如夢如浮雲
常能歡喜樂布施 因是得成無慳光
又放光明名清涼 彼光覺悟毀禁者
安立衆生淨戒中 啓導令逮無師寶
十善業迹悉清淨 勸化衆生持淨戒
開發衆生求佛道 因是得成清涼光
又放光名忍莊嚴 彼光覺悟瞋恚者
捨離瞋恚増上慢 常樂柔和忍辱法
衆生惡性難忍者 悉能堪忍求佛道
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