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無量義經 (No. 0276_ 曇摩伽陀耶譯 ) in Vol. 09

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  No.276

無量義經序
 蕭齊荊州隱士劉虬作 
無量義經者。取其無相一灋。廣生衆教。含義
不貲。故曰無量。夫三界群生隨業而轉。一極
正覺任機而通。流轉起滅者。必在苦而希樂。
此叩聖之感也。順通示現者。亦施悲而用慈。
即救世之應也。根異教殊其階成七。先爲波
利等説五戒。所謂人天善根一也。次爲拘隣
等轉四諦。所謂授聲聞乘二也。次爲中根演
十二因縁。所謂授縁覺乘三也。次爲上根擧
六波羅蜜。所謂授以大乘四也。衆教宣融群
疑須導。次説無量義經。既稱得道差品。復云
未顯眞實。使發求實之冥機。用開一極之由
緒五也。故法華接唱顯一除三。順彼求實之
心。去此施權之名六也。雖權開而實現。猶掩
常住之正義。在雙樹而臨崖。乃暢我淨之玄
音七也。過此以往法門雖多。撮其大歸數盡
於此。亦由衆聲不出五音之表。百氏竝在六
家之内。其無量義經。雖法華首戴其目。而中
夏未覩其説。毎臨講肆。未嘗不廢談而歎想
見斯文。忽有武當山比丘慧表。生自羌胄。僞
帝姚略從子。國破之日。爲晋軍何澹之所得。
數歳聰黠。澹之字曰螟蛉。養爲假子。俄放出
家。便勤苦求道南北遊尋。不擇夷險。以齊建
元三年。復訪奇搜祕遠至嶺南。於廣州朝廷
寺。遇中天竺沙門曇摩伽陀耶舍。手能隸書。
口解齊言。欲傳此經未知所授。表便殷勤致
請。心形倶至。淹歴旬朔僅得一本。仍還嶠北
齎入武當。以今永明三年九月十八日。頂戴
出山見校弘通。奉覿眞文欣敬兼誠。詠歌不
足手舞莫宣。輒虔訪宿解抽刷庸思。謹立序
注云。自極教應世與俗而差。神道救物稱感
成異。玄圃已東。號曰太一。罽賓以西。字爲正
學。東國明殃慶於百年。西域辯休咎於三世。
希無之與修空。其揆一也。有欲於無者。既無
得無之分。施心於空者。豈有入空之照。而講
求釋教者。或謂會理可漸。或謂入空必頓。請
試言之。以筌幽寄。立漸者。以萬事之成。莫不
有漸。堅氷基於履霜。九仞成於累土。學人之
入空也。雖未圓符。譬如斬木去寸無寸去尺
無尺。三空稍登寧非漸耶。立頓者。以希善之
功。莫過觀法性。法性從縁非有非無。忘慮於
非有非無。理照斯一者。乃曰解空。存心於非
有非無。境智猶二者。未免於有。有中伏結。非
無日損之驗。空上論心。未有入理之効。而言
納羅漢於一聽。判無生於終朝。是接誘之言
非稱實之説。妙得非漸理固必然。既二談分
路兩意爭途。一去一取莫之或正。尋得旨之
匠。起自支安。支公之論無生。以七住爲道慧
陰足。十住則群方與能。在迹斯異語照則一。
安公之辯異觀。三乘者。始簣之日稱。定慧者。
終成之實録。此謂始求可隨根而三。入解則
其慧不二。譬喩亦云。大難既夷乃無有三。險
路既息其化即亡。此則名一爲三。非有三悟
明矣。生公云。道品可以泥洹。非羅漢之名。六
度可以至佛。非樹王之謂。斬木之喩。木存故
尺寸可漸。無生之證。生盡故其照必頓。案三
乘名教。皆以生盡照息。去有入空。以此爲道。
不得取像於形器也。今無量義亦以無相爲
本。若所證實異。豈曰無相。若入照必同。寧曰
有漸。非漸而云漸。密筌之虚教耳。如來亦云。
空拳誑小兒。以此度衆生。微文接麁漸説或
允。忘象得意頓義爲長。聊擧大較。談者擇焉



無量義徳行品第一
 蕭齊天竺三藏曇摩伽陀耶舍譯 
如是我聞。一時佛在王舍城耆闍崛山中。
與大比丘衆萬二千人倶。菩薩摩訶薩八萬
人。天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
摩睺羅伽諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷倶。
大轉輪王小轉輪王。金輪銀輪諸轉輪王。國
王王子國臣國民。國士國女國大長者。各與
眷屬百千萬數而自圍遶。來詣佛所頭面禮
足遶百千匝。燒香散華種種供養。供養佛已
退一面坐。其菩薩名曰文殊師利法王子。大
威徳藏法王子。無憂藏法王子。大辯藏法王
子。彌勒菩薩。導首菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩
花幢菩薩。花光幢菩薩。陀羅尼自在王菩
薩。觀世音菩薩。大勢至菩薩。常精進菩薩。
寳印手菩薩。寶積菩薩。寶杖菩薩。越三界
菩薩。毘摩跋羅菩薩。香象菩薩。大香象菩
薩。師子吼王菩薩。師子遊戲世菩薩。師子奮
迅菩薩。師子精進菩薩。勇鋭力菩薩。師子威
猛伏菩薩。莊嚴菩薩。大莊嚴菩薩。如是等菩
薩摩訶薩八萬人倶。是諸菩薩。莫不皆是法
身大士。戒定慧解脱解脱知見之所成就。其
心禪寂常在三昧。恬安惔怕無爲無欲。顛倒
亂想不復得入。靜寂清澄志玄虚漠。守
不動億百千劫。無量法門悉現在前。得大智
慧通達諸法。曉了分別性相眞實。有無長短
明現顯白又能善知諸根性欲。以陀羅尼無
礙辯才。請佛轉法輪。隨順能轉。微渧先
墮以淹欲塵。開涅槃門扇解脱風。除世熱惱
致法清涼。次降甚深十二因縁。用灑無明老
病死等。猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上
大乘。潤漬衆生諸有善根。布善種子遍功徳
田。普令一切發菩提萌。智慧日月方便時節。
扶踈増長大乘事業。令衆疾成阿耨多羅三
藐三菩提。常住快樂微妙眞實。無量大悲救
苦衆生。是諸衆生眞善知識。是諸衆生大良
福田。是諸衆生不請之師。是諸衆生安隱樂
處。救處護處大依止處。處處爲衆作大導師
能爲生盲而作眼目。聾劓唖者作耳鼻舌。諸
根毀缺能令具足。顛狂荒亂作大正念。船師
大船師運載群生渡生死河。置涅槃岸。醫王
大醫王。分別病相曉了藥性。隨病授藥令衆
樂服。調御大調御。無諸放逸行。猶如象馬師。
能調無不調。師子勇猛威伏衆獸。難可沮壞。
遊戲菩薩諸波羅蜜。於如來地堅固不動。安
住願力廣淨佛國。不久得成阿耨多羅三藐
三菩提。是諸菩薩摩訶薩。皆有如是不思
功徳
其比丘。名曰大智舍利弗。神通目揵連。慧命
須菩提。摩訶迦旃延。彌多羅尼子。富樓那。阿
若憍陳如等。天眼阿那律。持律憂波離。侍
者阿難。佛子羅云。憂波難陀。離婆多。劫賓
那。薄拘羅。阿周陀。莎伽陀。頭陀大迦葉。憂
樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。如是等
比丘萬二千人。皆阿羅漢盡諸結漏無復縛
著。眞正解脱。爾時大莊嚴菩薩摩訶薩遍觀
衆坐各定意已。與衆中八萬菩薩摩訶薩倶。
從坐而起來詣佛所。頭面禮足遶百千匝。
散天華天香天衣天瓔珞天無價寶。從于空
中旋轉來下。四面雲集而獻於佛。天厨天鉢
器。天百味充滿盈溢。見色聞香自然飽足。天
幢天幡天幰蓋天妙樂具。處處安置作天伎
樂。娯樂於佛。即前&T050352;跪合掌。一心倶共同
聲。説偈讃言
    大哉大悟大聖主 無垢無染無所著
    天人象馬調御師 道風徳香熏一切
    智恬情怕慮凝靜 意滅識亡心亦寂
    永斷夢妄思想念 無復諸大陰界入
    其身非有亦非無 非因非縁非自他
    非方非圓非短長 非出非沒非生滅
    非造非起非爲作 非坐非臥非行住
    非動非轉非閑靜 非進非退非安危
    非是非非非得失 非彼非此非去來
    非青非黄非赤白 非紅非紫種種色
    戒定慧解知見生 三明六通道品發
    慈悲十力無畏起 衆生善業因縁出
    示爲丈六紫金暉 方整照曜甚明徹
    毫相月旋項日光 旋髮紺青頂肉髻
    淨眼明照上下眴 眉&T030004;紺舒方口頬
    脣舌赤好若丹菓 白齒四十猶珂雪
    額廣鼻脩面門開 胸表卍字師子臆
    手足柔軟具千輻 腋掌合縵内外握
    臂脩肘長指直纖 皮膚細軟毛右旋
    踝膝不現陰馬藏 細筋鎖骨鹿膊腸
    表裏映徹淨無垢 淨水莫染不受塵
    如是等相三十二 八十種好似可見
    而實無相非相色 一切有相眼對絶
    無相之相有相身 衆生身相相亦然
    能令衆生歡喜禮 虔心表敬誠慇懃
    因是自高我慢除 成就如是妙色躯
    我等八萬之等衆 倶共稽首咸歸命
    善滅思想心意識 象馬調御無著聖
    稽首歸依法色身 戒定慧解知見聚
    稽首歸依妙幢相 稽首歸依難思議
    梵音雷震嚮八種 微妙清淨甚深遠
    四諦六度十二縁 隨順衆生心業轉
    有聞莫不心意開 無量生死衆結斷
    有聞或得須陀洹 斯陀阿那阿羅漢
    無漏無爲縁覺處 無生無滅菩薩地
    或得無量陀羅尼 無礙樂説大辯才
    演説甚深微妙偈 遊戲澡浴法清
    或躍飛騰現神足 出沒水火身自由
    如是法輪相如是 清淨無邊難思議
    我等咸復共稽首 歸依法輪轉以時
    稽首歸依梵音聲 稽首歸依縁諦度
    世尊往昔無量劫 懃苦修習衆徳行
    爲我人天龍神王 普及一切諸衆生
    能捨一切諸難捨 財寶妻子及國城
    於法内外無所悋 頭目髓腦悉施人
    奉持諸佛清淨戒 乃至失命不毀傷
    若人刀杖來加害 惡口罵辱終不瞋
    歴劫挫身不倦惰 晝夜攝心常在禪
    遍學一切衆道法 智慧深入衆生根
    是故今得自在力 於法自在爲法王
    我等咸共倶稽首 歸依能懃諸難懃
無量義經説法品第二
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與八萬菩薩摩訶
薩。説是偈讃佛已倶白佛言。世尊。我等八萬
菩薩之衆。今者欲於如來法中有所諮問。不
審世尊。垂愍聽不。佛告大莊嚴菩薩及八萬
菩薩言。善哉善哉善男子。善知是時。恣汝所
問。如來不久當般涅槃。涅槃之後普令一切
無復餘疑。欲何所問便可説也。於是大莊嚴
菩薩與八萬菩薩。即共同聲白佛言。世尊。菩
薩摩訶薩欲得疾成阿耨多羅三藐三菩提。
應當修行何等法門。何等法門。能令菩薩
摩訶薩疾成阿耨多羅三藐三菩提。佛告大
莊嚴菩薩及八萬菩薩言。善男子。有一法門。
能令菩薩疾得阿耨多羅三藐三菩提。若有
菩薩學是法門者。則能疾得阿耨多羅三藐
三菩提。世尊。是法門者。號字何等其義云何。
菩薩云何修行。佛言。善男子。是一法門。名爲
無量義。菩薩欲得修學無量義者。應當觀察
一切諸法。自本來今性相空寂。無大無小無
生無滅。非住非動不進不退。猶如虚空無有
二法。而諸衆生虚妄横計。是此是彼是得是
失。起不善念造衆惡業。輪迴六趣備諸苦毒。
無量億劫不能自出。菩薩摩訶薩如是諦觀。
生憐愍心發大慈悲將欲救拔。又復深入一
切諸法。法相如是生如是法。法相如是住如
是法。法相如是異如是法。法相如是滅如是
法。法相如是能生惡法。法相如是能生善法。
住異滅者亦復如是。菩薩如是觀察四相始
末。悉遍知已。次復諦觀一切諸法。念念不住
新新生滅。復觀即時生住異滅。如是觀已。而
入衆生諸根性欲。性欲無量故。説法無量。説
法無量義亦無量。無量義者。從一法生。其
一法者。即無相也。如是無相。無相不相。
相無相。名爲實相。菩薩摩訶薩安住如是眞
實相已。所發慈悲明諦不虚。於衆生所眞能
拔苦。苦既拔已。復爲説法。令諸衆生受於
快樂。善男子。菩薩若能如是修一法門無量
義者。必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。善男
子。如是甚深無上大乘無量義經。文理眞正
尊無過上。三世諸佛所共守護。無有衆魔群
道得入。不爲一切邪見生死之所壞敗。是故
善男子。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。應
當修學如是甚深無上大乘無量義經。爾時
大莊嚴菩薩復白佛言。世尊。世尊説法不可
思議。衆生根性亦不可思議。法門解脱亦不
可思議。我等於佛所説諸法。無復疑惑。而
諸衆生生迷惑心故重諮問。世尊。自從如來
得道已來四十餘年。常爲衆生演説諸法四
相之義。苦義空義無常無我。無大無小無生
無滅。一切無相。法性法相本來空寂不來不
去不出不沒。若有聞者。或得煖法頂法世第
一法須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果
辟支佛道。發菩提心登第一地第二第三至
第十地。往日所説諸法之義。與今所説有何
等異。而言甚深無上大乘無量義經。菩薩修
行必得疾成無上菩提。是事云何。唯願世尊。
愍一切。廣爲衆生而分別之。普令現在及
未來世有聞法者無餘疑網。於是佛告大莊
嚴菩薩。善哉善哉大善男子。能問如來如是
甚深無上大乘微妙之義。當知汝能多所利
益。安樂人天拔苦衆生。眞大慈悲信實不虚。
以是因縁必得疾成無上菩提。亦令一切今
世來世諸有衆生得成無上菩提。善男子。自
我道場菩提樹下端坐六年。得成阿耨多羅
三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣説。
所以者何。以諸衆生性欲不同。性欲不同
種種説法。種種説法以方便力。四十餘年未
曾顯實。是故衆生得道差別。不得疾成無上
菩提。善男子。法譬如水能洗垢穢若井若池
若江若河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。其
法水者亦復如是。能洗衆生諸煩惱垢。善男
子。水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。
其法性者亦復如是。洗除塵勞等無差別。三
法四果二道不一。善男子。水雖倶洗。而井非
池。池非江河。溪渠非海。而如來世雄於法自
在。所説諸法亦復如是。初中後説。皆能洗除
衆生煩惱。而初非中。而中非後。初中後説。文
辭雖一而義各異。善男子。我起樹王詣波羅
奈鹿野園中。爲阿若拘隣等五人轉四諦法
輪時。亦説諸法本來空寂代謝不住念念生
滅。中間於此及以處處爲諸比丘并衆菩薩。
辯演宣説十二因縁六波羅蜜。亦説諸法本
來空寂代謝不住念念生滅。今復於此演説
大乘無量義經。亦説諸法本來空寂代謝不
住念念生滅。善男子。是故初説中説今説。
文*辭是一而義差異。義異故。衆生解異。解
異故。得法得果得道亦異。善男子。初説四
諦。爲求聲聞人。而八億諸天來下聽法。發菩
提心。中於處處演説甚深十二因縁。爲求辟
支佛人。而無量衆生發菩提心。或住聲聞。次
説方等十二部經摩訶般若華嚴海雲。演
説菩薩歴劫修行。而百千比丘萬億人天無
量得須陀洹得斯陀含*得阿那含*得阿羅
漢。住辟支佛因縁法中。善男子。以是義故。
故知説同而義別異。義異故。衆生解異。解異
故。得法得果得道亦異。是故善男子。自我得
道初起説法至于今日。演説大乘無量義經。
未曾不説苦空無常無我。非眞非假非大非
小本來不然。今亦不滅一切無相。法相法
性不來不去。而衆生四相所遷。善男子。以
是義故。諸佛無有二言。能以一音普應衆聲。
能以一身。示百千萬億那由他無量無數恒河
沙身。一一身中。又示若干百千萬億那由他
阿僧祇恒河沙種種類形。一一形中。又示若
干百千萬億那由他阿僧祇恒河沙形。善男
子。是則諸佛不可思議甚深境界。非二乘所
知。亦非十住菩薩所及。唯佛與佛乃能究了。
善男子。是故我説微妙甚深無上大乘無量
義經。文理眞正尊無過上。三世諸佛所共守
護。無有衆魔外道得入。不爲一切邪見生死
之所壞敗。菩薩摩訶薩若欲疾成無上菩提。
應當修學如是甚深無上大乘無量義經。佛
説是已。於是三千大千世界六種震動。自然
空中雨種種花。天憂鉢羅華鉢曇摩華拘物
頭華分陀利華。又雨無數種種天香天衣天
瓔珞天無價寶。於上空中旋轉來下。供養於
佛及諸菩薩聲聞大衆。天厨天鉢器。天百味
充滿盈溢。天幢天幡天幰蓋天妙樂具處處
安置。作天伎樂歌歎於佛。又復六種震動。東
方恒河沙等諸佛世界。亦雨天華天香天衣
天瓔珞天無價寶。天厨天鉢器天百味。天幢
天幡天*幰蓋天妙樂具作天伎樂。歌歎彼佛
及彼菩薩聲聞大衆。南西北方四維上下亦
復如是。於是衆中三萬二千菩薩摩訶薩得
無量義三昧。三萬四千菩薩摩訶薩得無
無量陀羅尼門。能轉一切三世諸佛不退
法輪。其諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍
夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽。大轉輪王小轉輪王銀輪鐵輪諸轉輪王。
國王王子國臣國民。國士國女國大長者。及
諸眷屬百千衆倶。聞佛如來説是經時。或得
煖法頂法世間第一法須陀洹果。斯陀含果
阿那含果阿羅漢果辟支佛果。又得菩薩無
生法忍。又得一陀羅尼又得二陀羅尼。又得
三陀羅尼。又得四陀羅尼五六七八九十陀
羅尼。又得百千萬億陀羅尼。又得無量無數
恒河沙阿僧祇陀羅尼。皆能隨順轉不退轉
法輪。無量衆生發阿耨多羅三藐三菩提

  無量義經十功徳品第三
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩復白佛言。世尊。世
尊説是微妙甚深無上大乘無量義經。眞實
甚深甚深甚深。所以者何。於此衆中。諸菩薩
摩訶薩及諸四衆。天龍鬼神國王臣民諸有衆
生。聞是甚深無上大乘無量義經。無不獲得
陀羅尼門。三法四果菩提之心。當知此經。
文理眞正尊無過上。三世諸佛之所守護。無
有衆魔群道得入。不爲一切邪見生死之所壞
敗。所以者何。一聞能持一切法故。若有衆生
得聞是經。則爲大利。所以者何。若能修行。
必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。其有衆生
不得聞者。當知是等爲失大利。過無量無邊
不可思議阿僧祇劫。終不得成*阿耨多羅三
藐三菩提。所以者何。不知菩提大道直故行
於險徑多留難故。世尊。是經典者不可思議。
唯願世尊。廣爲大衆慈哀敷演是經甚深不
思議事。世尊。是經典者。從何所來。去何所
至。住何所住。乃有如是無量功徳不思議力。
令衆疾成阿耨多羅三藐三菩提。爾時世尊
告大莊嚴菩薩摩訶薩言。善哉善哉善男子。
如是如是如汝所言。善男子。我説是經甚深
甚深眞實甚深。所以者何。令衆疾成*阿耨多
羅三藐三菩提故。一聞能持一切法故。於諸
衆生大利益故。行大直道無留難故。善男
子。汝問是經。從何所來去至何所住何所住
者。當善諦聽。善男子。是經本從諸佛宮宅
中來。去至一切衆生發菩提心。住諸菩薩所
行之處。善男子。是經。如是來如是去如是
住。是故此經。能有如是無量功徳不思議力。
令衆疾成*阿耨多羅三藐三菩提。善男子。汝
寧欲聞是經復有十不思議功徳力不。大莊
嚴言。願樂欲聞。佛言。善男子。第一是經。能
令菩薩未發心者發菩提心。無慈仁者起
慈心。好殺戮者起大悲心。生嫉妬者起隨喜
心。有愛著者起能捨心。諸慳貪者起布施心。
多憍慢者起持戒心。瞋恚盛者起忍辱心。生
懈怠者起精進心。諸散亂者起禪定心。於愚
癡者起智慧心。未能度彼者起度彼心。行十
惡者起十善心。樂有爲者志無爲心。有退心
者作不退心。爲有漏者起無漏心。多煩惱者
起除滅心。善男子。是名是經第一功徳不思
議力。善男子。第二是經不可思議功徳力者
若有衆生得是經者。若一轉若一偈。乃至一
句。則能通達百千億義。無量數劫不能演説
所受持法。所以者何。以其是法義無量故。
善男子。是經譬如從一種子生百千萬。百千
萬中。一一復生百千萬數。如是展轉乃至無
量。是經典者亦復如是。從於一法生百千
義。百千義中。一一復生百千萬數。如是展轉。
乃至無量無邊之義。是故此經。名無量義。善
男子。是名是經第二功徳不思議力
善男子。第三是經不可思議功徳力者。若有
衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句。通
達百千萬億義已。雖有煩惱如無煩惱。出生
入死無怖畏想。於諸衆生生憐愍心。於一切
法得勇健想。如壯力士能擔能持諸有重者。
是持經人亦復如是。能荷無上菩提重寶。擔
負衆生出生死道。未能自度已能度彼。猶如
船師身嬰重病。四體不御安止此岸。有好堅
船舟。常辦諸度彼者之具。給與而去。是
持經者亦復如是。雖嬰五道諸有之身百八
重病常恒相纒。安止無明老死此岸。而有堅
牢此大乘經無量義辦。能度衆生。能如説
行者得度生死。善男子。是名是經第三功徳
不思議力
善男子。第四是經不可思議功徳力者。若有
衆生得聞是經。若一轉若一偈乃至一句。得
勇健想。雖未自度而能度他。與諸菩薩以爲
眷屬。諸佛如來。常向是人而演説法。是人聞
已。悉能受持隨順不逆。轉復爲人隨宜廣説。
善男子。是人譬如國王夫人新生王子。若一
日若二日若至七日。若一月若二月若至七
月。若一歳若二歳若至七歳。雖復不能領
理國事。己爲臣民之所宗敬。諸大王子以爲
伴侶。王及夫人。愛心偏重常與共語。所以者
何。以稚小故。善男子。是持經者亦復如是。諸
佛國王是經夫人。和合共生是菩薩子。若是
菩薩得聞是經。若一句若一偈。若一轉若二
轉。若十若百若千若萬。若億萬億若恒河
沙。無量無數轉。雖復不能體眞理極。雖復不
能震動三千大千國土雷震梵音轉大法輪。
己爲一切四衆八部之所宗仰。諸大菩薩以
爲眷屬。深入諸佛祕密之法。所可演説無違
無失。常爲諸佛之所護念。慈愛偏覆。以新
學故。善男子。是名是經第四功徳不思議力」
善男子。第五是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人。若佛在世若滅度後。其有受持
讀誦書寫如是甚深無上大乘無量義經。是
人雖復具縛煩惱未能遠離諸凡夫事。而能
示現大菩提道。延於一日以爲百劫。百劫亦
能促爲一日。令彼衆生歡喜信伏。善男子。是
善男子善女人。譬如龍子始生七日。即能興
雲亦能降雨。善男子。是名是經第五功徳不
思議力
善男子。第六是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人。若佛在世若滅度後。受持讀誦
是經典者。雖具煩惱而爲衆生説法。令得遠
離煩惱生死斷一切苦。衆生聞已修行得法
得果得道。與佛如來等無差別。譬如王子。雖
復稚小。若王遊巡又以疾病。委是王子領理
國事。王子是時依大王命如法教令。群寮百
官宣流正化。國土人民各隨其安。如大王治
等無有異。持經善男子善女人亦復如是。若
佛在世若滅度後。是善男子。雖未得住初不
動地。依佛如是用説教法而敷演之。衆生聞
已一心修行。斷除煩惱得法得果乃至得道。
善男子。是名是經第六功徳不思議力
善男子。第七是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人。於佛在世若滅度後得聞是
經。歡喜信樂生希有心。受持讀誦書寫解
説。如法修行發菩提心。起諸善根興大悲意。
欲度一切苦惱衆生。雖未修行六波羅蜜。六
波羅蜜自然在前。即於是身得無生忍。生死
煩惱一時斷壞。即昇第七地與大菩薩位。譬
如健人爲王除怨。怨既滅已王大歡喜。賞賜
半國之封皆悉與之。持經男子女人亦復如
是。於諸行人最爲勇健。六度法寶不求自至。
生死怨敵自然散壞證無生忍。半佛國寶封
賞安樂。善男子。是名是經第七功徳不思議

善男子。第八是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人。*於佛在世若滅度後。有人能得
是經典者。敬信如視佛身令等無異。愛樂是
經受持讀誦書寫頂戴如法奉行。堅固戒忍
兼行檀度。深發慈悲。以此無上大乘無量義
經。廣爲人説。若人先來都不信有罪福者。以
是經示之。設種種方便強化令信。以經威力
故。發其人心欻然得迴。信心既發。勇猛精
進故。能得是經威徳勢力得道得果。是故善
男子善女人。即於是身得無生法忍得至上
地。與諸菩薩以爲眷屬。速能成就衆生淨佛
國土。不久得成無上菩提。善男子。是名是經
第八功徳不思議力
善男子。第九是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人。若佛在世及滅度後。有得是經
歡喜踊躍得未曾有。受持讀誦書寫供養。
衆人分別解説是經義者。即得宿業餘罪
重障一時滅盡。便得清淨逮得大辯。次第莊
嚴諸波羅蜜。獲諸三昧首楞嚴三昧。入大總
持門。得懃精進力。速越上地。善能分身散
體遍十方國。拔濟一切二十五有極苦衆生
悉令解脱。是故是經有如此力。善男子。是名
是經第九功徳不思議力
善男子。第十是經不可思議功徳力者。若善
男子善女人。若佛在世及滅度後。若得是經
發大歡喜生希有心。即自受持讀誦書寫供
養如説修行。復能廣勸在家出家人。受持讀
誦書寫供養解説如法修行。既令餘人修行
是經力故得道得果。皆由是善男子善女人
慈心懃化力故。是善男子善女人。即於是身
便逮無量諸陀羅尼門。於凡夫地自然初時
能發無數阿僧祇弘誓大願。深能發救一切
衆生成就大悲廣能救苦。厚集善根饒益一
切。而演法澤洪潤枯涸。以衆法藥練諸衆
生安樂一切。漸見超登住法雲地。恩澤普潤
慈被無外。攝苦衆生令入道迹。是故此人不
久得成阿耨多羅三藐三菩提。善男子。是名
是經第十功徳不思議力
善男子。如是無上大乘無量義經。極有大威
神之力。尊無過上。能令諸凡夫皆成聖果。永
離生死而得自在。是故此經名無量義也。
能令一切衆生於凡夫地生起諸菩薩無量道
芽。令功徳樹茂扶踈増長。是故此經號
十不可思議功徳力也
是大莊嚴菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶
薩同聲白佛言。世尊。佛所説甚深微妙無上
大乘無量義經。文理眞正尊無過上。三世諸
佛所共守護。無有衆魔群道得入。不爲一切
邪見生死之所壞敗。是故此經乃有如是十
種功徳不思議力。大饒益無量一切衆生。
令一切諸菩薩摩訶薩各得無量義三昧。或
得百千陀羅尼門。或令得菩薩諸地諸忍。或
得縁覺羅漢四道果證。世尊慈愍。快爲我等
説如是法。令我大獲法利。甚爲奇特。未曾有
也。世尊慈恩實難可報。爾時三千大千世界
六種震動。於上空中復雨種種華。天憂鉢
羅華。鉢曇摩華。拘物頭華。分陀利華。又雨無
數種種天香天衣天瓔珞天無價寶。於上空
中旋轉來下。供養於佛及諸菩薩聲聞大衆。
天厨天鉢器。天百味充滿盈溢。見色聞香自
然飽足。天幢天幡天*幰蓋。天妙樂具處處安
置。作天伎樂歌歎於佛。又復六種震動東方
恒河沙等諸佛世界。亦雨天華天香天衣天
瓔珞天無價寶。天厨天鉢器天百味。見色聞
香自然飽足。天幢天幡天幰蓋天妙樂具。作
天伎樂歌歎彼佛及諸菩薩聲聞大衆。南西
北方四維上下亦復如是。爾時佛告大莊嚴
菩薩摩訶薩及八萬菩薩摩訶薩言。汝等當
於此經應深起敬心如法修行。廣化一切懃
心流布。常當慇懃晝夜守護。普令衆生各獲
法利。汝等眞是大慈大悲。以立神通願力
護是經勿使疑滯。於當來世必令廣行閻浮
提。令一切衆生使得見聞讀誦書寫供養。以
是之故。亦令汝等速得阿耨多羅三藐三菩
提。是時大莊嚴菩薩摩訶薩。與八萬菩薩摩
訶薩。即從坐起來詣佛所。頭面禮足遶百
千匝。即前胡跪倶共同聲白佛言。世尊。我
等快蒙世尊慈愍。爲我等説是甚深微妙無
上大乘無量義經。敬受佛勅。於如來滅後。當
廣令流布是經典者。普令一切受持讀誦書
寫供養。唯願世尊。勿垂憂慮。我等當以願
力。普令一切衆生使得見聞讀誦書寫供養。
得是經法威神之力。爾時佛讃言。善哉善
哉。諸善男子。汝等今者眞是佛子。大慈大悲
深能拔苦救厄者矣。一切衆生之良福田。廣
爲一切作大良導。一切衆生大依止處。一切
衆生之大施主。常以法利廣施一切。爾時大
會皆大歡喜。爲佛作禮。受持而去
無量義
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