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佛説菩薩行方便境界神通變化經 (No. 0271_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 09

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    無分別行 一心而知 諸衆生思
    及衆生心 無有二相 是故無過
    佛得自在 一切善法 出諸徳事
大王。是沙門瞿曇。成就四無畏。王又問言。
大婆羅門。何等如來四無畏也。大王。是沙門
瞿曇自言。我得於正遍知。若有沙門諸婆羅
門魔梵及世言。汝於諸法不正遍知。我不見
是相。不見相故得安隱行。得無畏行。自言。我
得最勝處行。在大衆中。正師子吼。能轉梵輪。
沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是正法者。
佛自誓言。我諸漏盡。若有説言。汝漏未盡。佛
不見是相。不見相故。如來得於安樂之行。得
無畏行。得勝處行。在大衆中。正師子吼。能
轉梵輪。沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是
正法者。佛説障道法。若有説言。親近是法
無有障礙。佛不見是相。不見相故得安樂行。
得無畏行。得勝處行。在大衆中。正師子吼。轉
於梵輪。沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是
正法*者。我説聖出道。若有説言。親近是者
不能出世。佛不見是相。不見相故。得安樂行。
得無畏行。得勝處行。在大衆中。正師子吼。能
轉梵輪。沙門婆羅門及餘諸世。無有能轉是
正法輪。大王。此是如來四無所畏。如來成
就是四無畏。在大衆中。正師子吼。是故無過。
如説偈言
    衆中師子吼 人調無所畏
    更無與我等 況衆生有過
    若我所覺法 是眞實不虚
    是正遍知見 鹿王師子吼
    若有違逆者 不見有彼相
    以不見相故 人調無所畏
    我一切漏盡 我身是無漏
    無有似等者 諸天及世人
    有是障礙法 世調御所説
    是眞實空虚 無有可變異
    我説出道法 自覺已演説
    修行此法者 無有於障礙
    大健知是已 如來得安
    得於無畏樂 勝大丈夫行
    轉於梵法輪 餘無有能轉
    世間所不轉 惟除兩足尊
佛説菩薩行方便經卷中



*佛説菩薩行方便境界神通變
化經卷下
 *宋天竺三藏*法師求那跋陀羅*譯 
復次大王。是沙門瞿曇。成就十八不共佛法。
大王。何等十八不共佛法。大王。是佛如來。無
有錯亂。口無言説。無有失念。無有異想。無不
定心。無不知己。捨欲無退減。進無退減。念無
退減。慧無退減。解脱無退減。解脱知見亦無
退減。一切身業以智爲首隨於智行。一切口
以智爲首隨於智行。一切意業以智爲首
隨於智行。知於過去無礙知見。知於未來無
礙知見。知於現在無礙知見。大王。是名如來
十八不共佛法成就。是故無過。如説偈
    世尊無錯亂 口無有言説
    其念無有失 是故彼無過
    無有於異想 正智心不亂
    隨時不生捨 一切智無過
    欲無有退減 善誓進無減
    其念無有失 彼無能毀者
    慧無損退減 解無有退減
    解知見無減 彼智無有惱
    一切諸身業 口業及意業
    以智力自在 智亦無有失
    知於過去世 彼智無有礙
    未來亦無礙 現在世無礙
    有如是功徳 是沙門瞿曇
    復過是無量 非我説能盡
爾時栴茶鉢樹提王。聞如來如是不可思議
諸功徳已。甚適其意。歡喜踊躍生於愛樂。於
是薩遮尼乾子所。得無量歡喜。得不可思議
想。得世尊想。得善知識想。得示菩提想。得度
到彼一切智想。得啓請想。得於念想。又得菩
薩不可思議解脱之想。得於如是諸想心已。
以價直百千眞珠瓔珞。又復以上無價之衣。
供養薩遮尼乾子已。如是讃言。善哉善哉。薩
遮尼乾子。善説次第方便之法。又言。薩遮。汝
所説法順一切智。汝所説法到一切智。汝所
説法出於生死。汝所説法滅結使垢。汝所説
法破嫉妬門。汝所説法撃大施鼓。汝所説法
能破壞魔大憍慢山。汝所説法能乾愛海。汝
所説法照愚癡林。汝所説法。教化衆生不過
失時。王説是已。薩遮尼乾子語大王言如是
大王。菩薩威儀無不調伏諸衆生者。無有説
逆大乘者。若不能増益一切智。若不能
盡一切結使。若不能示生死過患。若其不能
到於涅槃。若不能近菩薩之行。若不能到自
利利他及倶利者。無有是處。大王。若有一切
初發意時。便到自利利他倶利。薩遮尼乾説
是事時。栴茶鉢樹提王。得斷疑信得不壞
信。十六王子。得於歡喜信行之界。八千天
子獲得三昧。名莊嚴佛行。是王宮中所坐尼
乾有萬三千。發於無上正眞道心。各各脱衣
供養薩遮尼乾子已。作如是言。我等今者得
於善利。見是薩遮大善男子。又聞演説是隨
順法。復言。薩遮。可與倶往。欲見世尊。是佛
如來今在我園。薩遮答言。一切悉來和合共
往。爾時大王與其眷屬大臣人民設大莊嚴。
爾時大王遍城行令唱如是言。若不至於如
來所者。當斬殺之。擧城一切男子女人童男
童女。聞王令已。各各持華鬘塗香末香
種種伎樂。出於優禪大城外已。向園而住待
於大王。爾時鉢樹提王。與薩遮尼乾子諸大
臣等。王子兵衆。内宮婇女。國土人民。騎乘圍
遶。大王威徳。王大神力。王大變化。王大遊
戲。&T016254;幢幡蓋。百千音樂歌舞唱伎。簫笛撃節
出種種妙音。象馬槃戲百千吉瓨。在前行列。
以金鎖莊校象車馬車。九十八億人衆圍遶。
趣向自園詣世尊所。到已頂禮佛足右遶三
匝却住一面。薩遮尼乾及其眷屬。頂禮佛足
右遶無量百千匝已。住立合掌觀佛不眴。爾
時大徳舍利弗。見薩遮尼乾子佛前觀佛目
不暫眴。見是事已作是思惟。薩遮尼乾子何
縁來此。如是思已。語薩遮尼乾子言。薩遮。汝
何縁故詣如來所。欲見如來爲欲聽法。薩遮
尼乾子言。大徳舍利弗。我不見佛不爲聽法。
大徳舍利弗。我今不用一切法故詣如來所。
何以故。大徳舍利弗。見色不名見於如來。見
相行識。亦不名爲見於如來。不見地大
火風大名見如來。不見於我名見如來。不
見衆生不見壽命不見養育名見如來。不見
丈夫名見如來。不見我勝我所勝名見如來。
不見於想名見如來。大徳舍利弗。不見一切
相者名見如來。不見執著名見如來。見無有
物名見如來。見於性故名見如來。見本際故
名見如來。見眼色離欲名見如來。見耳聲無
教名見如來。見鼻香不和合名見如來。見舌
味無知名見如來。見身觸覺名見如來。
見意法無分別名見如來。舍利弗言。薩遮。以
如是相見如來者。云何見如來耶。薩遮答言。
大徳舍利弗。非以種故見於如來。不以性故
見於如來。非相非無相。非法非無法。非實非
不實。非境界非不境界。非思惟非不思惟。非
分別非不分別。非有爲非無爲。非物非不物。
非聚非散。非色非受非想非行非識。非取非
不取。名見如來。舍利弗言。薩遮。以如是相見
如來者。汝善丈夫。云何得見於如來耶。薩遮
答言。大徳舍利弗。我非到色見於如來。亦不
離色見於如來。亦不壞色見於如來。如是受
想行識。非到於識見於如來。不離於識見於
如來。亦不壞識見於如來。非現世分見於如
來。非過世分見於如來。非以陰分見於如來。
非以界分見於如來。我以如是見於如來。我
見一切言説非言説。名見如來。我非見非不
見。非有非不有。非分別非不分別。非憶想
非諍非惱非起非取非捨非戲論。非作想非
不作想。非作物非不作物。非動發非不動發。
非作見非無作見。非境界見非不境界見。非
言語非不言語。見於如來。離於一切所有言
語談論音聲。名見如來。亦無所見。大徳舍利
弗。菩薩如是見於如來。我亦如是見於如來。
舍利弗言。汝以如是見於如來。汝復云何聞
説法耶。薩遮答言。大徳舍利弗。若我聽於如
來説法。若生法想非是法想。何以故。大徳舍
利弗。菩薩一切所有言説皆出於法。然不執
著。亦不生想。何以故。離法想故。舍利弗言。
汝今薩遮。不求聽法詣如來耶。薩遮答言。大
徳舍利弗。我非求法。非不求法。詣如來耶。何
以故。大徳舍利弗。夫求法者。名不求於一切
諸法。大徳舍利弗。夫求法者。不著佛求。不著
法求。不著僧求。不知苦求。非斷集求。非修道
求。非證滅求。非過欲界。非過色界無色界求。
非生死求。非涅槃求。大徳舍利弗。汝當知。我
都不求於一切法故。詣如來所。舍利弗言。以
縁故作如是説。薩遮答言。大徳舍利弗。
一切諸法無因縁故。我如是説。又法界性。無
有因縁。非無因縁。倶不可得故。舍利弗言。汝
今流轉於諸道耶。薩遮答言。大徳舍利弗。若
有道者我則流轉。若有生者我則有生。若有
去者我則有死。大徳舍利弗。一切諸法無去
無生死。舍利弗言。薩遮。如佛所説。汝等比丘
生老病死。薩遮答言。大徳舍利弗。一切衆生
依止有道及憍慢故。爲壞依止。如來世尊作
如是説。佛法如性。無有如是生老病死。舍
利弗言。善哉善哉。薩遮。汝説大乘知分別義。
薩遮答言。大徳舍利弗。汝今能知。云何是義。
云何分別。舍利弗言。善男子。我非説者我今
欲聽。善男子。汝當演説。云何是義。云何分
別薩遮答言。大徳舍利弗。義者謂無言説。若
有言説名爲分別。又復義者。謂不可説。若有
言説名爲分別。又復義者。名謂默然。若有
言説名爲分別。又復義者。謂無動搖無諸
戲論。無有分別無有莊嚴。非有非物。無有
我想。非勇。不可取不可見。無有居止。離於
一切居止言説。又分別者。謂思量數觀往至
他心。又復義者。名謂義辯。分別者。謂法辯辭
辯樂説之辯。大徳舍利弗。是名略説義及分
別。爾時世尊讃薩遮尼乾子。善哉善哉。善男
子如汝所説。説此法時三千天子。得無生法
忍。二萬衆生聞此大辯。發於無上正眞道

爾時大徳目連白佛言。世尊。是薩遮善男子。
作是外道尼乾子服。化幾衆生。佛告目連。若
聞此事。一切天人皆當迷惑。唯除菩薩摩訶
薩等。目連諦聽。我今演説。薩遮尼乾子。種種
形服色像威儀。教化衆生少分之事。目連。是
薩遮善男子。作外道服。教化須彌塵數衆生。
令發無上正眞道心。作遮勒形服。化四天下
塵數衆生。發於無上正眞道心。作餘異道出
家之像。化八十四恒河沙等衆生。發於無上
正眞道心。現聲聞形。化十恒河沙等衆生。示
聲聞乘已。然後復化。令發無上正眞道心。作
縁覺像。教化衆生復過是數。菩薩形服。教化
衆生復過是數。復作釋像。復作梵像。復作轉
輪大王之像。復作護世像。復作緊那羅像。復
作阿修羅像。復作迦樓羅像。復作摩睺羅像。
復作人像。復作非人像。復作男子像。復作女
人像。復作童子像。復作童女像。復作地天像。
復作即化生天像。復作仙人像。復作年少婆
羅門像。復作比丘像。復作比丘尼像。復作優
婆塞像。復作優婆斯像。目連。薩遮善男子。教
化衆生如是甚多。爾時目連白佛言。世尊。是
薩遮尼乾子。奉事供養幾如來耶。佛告目連。
假量虚空可得其邊。無有能得薩遮善男子。
以種種形供養奉事諸佛如來得其邊者。目
連。假令能得地界水界火界風界衆生界邊。
無有能得是薩遮善男子奉事供養諸佛如
來得其邊者。爾時大徳大迦葉。語薩遮善男
子言。善男子。汝多奉事供養諸佛。汝之功徳
具足成就。何故不成無上正眞道。薩遮答
言。大徳迦葉。若有菩提有覺菩提者。我當覺
於無上正道。大徳迦葉。語薩遮言。恒河沙等
菩薩摩訶薩發菩提願。覺於無上正眞之道。
已覺今覺當覺。薩遮答言。大徳迦葉。爲憍慢
衆生作如是數。第一義中。無有菩提。無
菩提者。何以故。大徳迦葉。菩提是無爲。離
一切數。菩提非色。不可見故。菩提非青非黄
非赤非白非紫非頗梨色。無有形像。無貌無
相。過一切相。無有居止。斷一切居止。非有。
離一切有。非相。離一切相。無有言説。口業不
及故。非見非聚亦非有物。非闇非明無形無
體。不可言説非不可説。非觸非知非聞非聲
非句。非繋非縛非解非染。非瞋非癡非一切
事。非假名非不假名。大徳迦葉。菩提性爾。又
菩提者。非身所覺。又菩提者。非心所覺。何以
故。大徳迦葉。身癡無智。猶如草木牆壁土塊。
是故不能覺。於菩提心者非色。又不可見是
亦不能覺於菩提。亦無衆生可覺菩提。大徳
迦葉。一切法性皆悉如是。汝云何言。汝何不
成無上正道。爾時菩薩。大聲聞衆。優婆塞優
斯。及釋梵護世。如是思惟。世尊。如實知
衆生心。如所解知。如來當斷我等疑惑猶豫
之心。當説薩遮善男子記。幾時當成無上正
道。世界何名。得菩提已。名號何等。住壽幾
何。大衆有幾。爾時世尊。知諸菩薩聲聞優
婆塞優婆斯釋梵護世心之所念。即告文殊
師利。是薩遮善男子。此賢劫過已。然後復過
於算數劫。當得作佛。號實意相王如來應供
正遍知。其佛世界名善觀稱。劫名滅刺。文殊
師利。是善觀稱世界。端嚴甚可愛樂。七寶莊
嚴周匝百千。七寶垣牆以爲莊嚴。有百千
塹。七種香水充滿其中。復有百千高大臺觀。
七種琉璃大寶所成。有百千萬閻浮檀金網。
以爲莊嚴而遍覆之。有百千萬摩尼之寶間
臺。有百千萬過師子摩尼寶。莊嚴牖響。
有百千萬師子幢摩尼寶莊嚴寶座。有百千
萬大幢摩尼寶。照明一切。百千萬鈴網。出於
和適軟妙音聲。遍滿其中。懸百千萬珠寶金
網。竪立百千萬種相幢。文殊師利。是善觀
稱世界。地平如掌。寶樹遍覆。生柔軟草。其草
右旋。如難提跋旦孔雀項色。觸如天衣。是
草普遍善觀稱界。有百千萬園以爲莊嚴。其
一一園。復以百千萬園圍遶莊嚴。有百千萬
池周遍莊嚴。是一一池。以八楞摩尼寶而間
錯之。閻浮檀金以爲梯橙。底布金沙。滿八
味水。寶華遍布。有鵝鴈鴛鴦相和而鳴。文殊
師利。善觀稱世界。百千萬國及城邑村落周
遍莊嚴。其一一大城。復有百千萬城。周匝莊
嚴。諸村邑聚落。亦復如是。是一切國城邑村
落男女充滿。文殊師利。是善觀稱世界之中
有四天下。名適意見。甚爲殊特。極妙端嚴極
盛豐樂。男女甚多。彼*實意相王如來應供正
遍知。當生其中。文殊師利。是*實意相王如
來出婆羅門種。母名勇猛。如今我母名曰摩
耶。父名梵摩婆秀。如我父王名曰淨飯。彼當
有子名曰遍聲。如今我子名羅睺羅。有妻勝
后名曰大意。如今我妻瞿婆伽釋種童女。當
有乳母名曰大稱。如我乳母名摩訶波闍波
提瞿曇彌。彼佛世尊當有侍使名常順行。如
我侍使名曰闡陀。彼佛如來。有大馬王名曰
大力。*實意相王當乘出家。如今我馬王名建
持迦。彼佛如來當有道場。名曰法勇。彼佛
如來於是場上。當成無上正眞之道。當有八
十億菩提樹周匝莊嚴。文殊師利。彼佛
時。無魔無魔天衆。文殊師利。彼當來世。*實
意相王。成於無上正眞道時。彼佛世界所有
衆生。悉以一切諸華香鬘種種伎樂。作衆伎
樂。當共往詣法勇道場。上至阿迦膩吒天衆
一切來集。龍衆夜叉衆乾闥婆衆阿修羅衆
迦樓羅衆緊那羅衆摩睺羅伽衆。皆當來集。
東西南北諸大菩薩皆當來集。文殊師利。是
*實意相王。初覺菩提已。在大衆中。説此菩
薩行方便境界神通變化經。無量百千億經
而圍遶之。文殊師利。彼*實意相王如來説此
經時。恒河沙等衆生。於阿耨多羅三藐三菩
提得不退轉。文殊師利。是*實意相王如來。
不説於三乘法。彼佛世界。無聲聞縁覺。惟皆
一乘妙解衆生。生彼世界。文殊師利。彼*實
意相王如來世尊。初會説法。當有恒河沙等
菩薩得不退轉。第二大會。有八十那由他菩
薩當得一生。第三大會。當有六十頻婆羅數
菩薩。自是以後。當有過於算數菩薩。安住
不退無上正眞道。文殊師利。彼*實意相王
佛。得成道已。壽六十中劫。佛涅槃後。正法住
世八十億百千那由他歳。當廣流布佛之舍
利。所調衆生其數如先。文殊師利。彼佛臨
欲入滅度時。授於大相菩薩記已。後乃滅度。
此大相菩薩。次於我後。當得成於無上正眞
道。號大莊嚴如來應供正遍知。時此大衆。心
生驚疑。誰是爾時大相菩薩。次彼世尊當成
無上正眞之道。號大莊嚴如來應供正遍知。
爾時世尊。知大衆心。即告文殊師利童子。是
薩遮善男子前坐外道小童子者。名實歡喜。
得勝一切諸餘童子。彼當成佛。號大莊嚴如
來應供正遍知。彼佛世界所莊嚴事如彼*實
意相王如來等無有異。此衆聞彼佛刹功徳
莊嚴威徳。會中六十億百千那由他諸菩薩
等。發心願生彼佛世界。白佛言。世尊。是*實
意相王。得成佛時。我等當生彼佛世界。世尊
即記當生彼國。有八十億諸尼乾等。同聲唱
言。世尊。我等亦當生彼佛土。佛一切記當生
彼國。於上空中。有九十億百千那由他諸天
子等。説如是言。世尊。彼*實意相王佛得菩
提時。我等當生彼善觀稱世界之中。當見如
是功徳莊嚴。佛即記言。汝等天子亦當生彼
善觀稱界奉事彼佛。汝諸天子。亦當於彼善
觀稱界成於無上正眞之道。各有異名等同
壽命。即時三千大千世界六種震動。其地自
勇出無量百千億那由他大寶蓮華。閻浮
檀金爲葉。天紺琉璃摩尼爲臺。車&T027012;爲鬚。
琉璃爲莖。諸蓮華中有菩薩現。結加趺坐相
好嚴身恭敬禮佛。以於種種瓔珞雲網。供佛
世尊。皆言我等各各在於異佛世界。遙聞説
此不可思議菩薩功徳經。故來至此。見佛世
尊禮敬右遶。亦爲見薩遮善男子及諸大衆。
又言世尊。有不可思議諸佛刹土無數衆生。
聞此經已。皆得不退無上正道。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言
    聽我説此義 一心勿亂念
    如來語無虚 調御無異説
    薩遮佛出世 過算數億劫
    號*實意相王 劫淨無垢刺
    無有婬欲刺 無有多過咎
    亦無愚癡刺 彼劫無有刺
    世界善觀稱 雜色妙莊嚴
    人天喜樂觀 調御世當有
    遊寶高臺觀 當有普嚴淨
    閻浮金網覆 妙軟聲適意
    竪師子寶幢 懸珍寶金*網
    珍寶高牆壁 當有天宮殿
    當有江池井 當一切莊嚴
    青白蓮遍布 八味水溢滿
    當中四天下 名曰適意見
    善逝所生城 出婆羅門種
    母名曰勇猛 父梵摩婆秀
    子曰遍名聲 如我子羅睺
    彼善逝勝后 其名曰大意
    如我后瞿婆 乳母名大稱
    如今我乳母 名曰瞿曇彌
    侍使名順行 當爲調御使
    供給於善逝 如我使闡陀
    二足尊馬王 當名曰大力
    負善逝出家 如我健持迦
    彼如來道場 當名曰法勇
    八十億百千 樹周匝圍遶
    人尊坐此已 *實意自無等
    無上無憂道 道樹下善覺
    無魔無魔衆 終無有魔業
    善逝土無刺 有無等丈夫
    彼界有衆生 作人天功徳
    華鬘諸伎樂 出詣世尊所
    調御知衆集 知畢竟心淨
    當説此經王 有億經圍遶
    聞於此勝經 二足尊説時
    多億恒沙衆 有不退佛智
    終不聞下乘 亦無縁覺乘
    慧健諸菩薩 彼佛世界有
    二足尊初會 當有恒河沙
    功徳海不退 菩薩大名稱
    二會八十那由他 悉皆得住於一生
    三會六十頻婆羅 諸善菩薩多利益
    滿六十中劫 善逝所壽命
    人調御滅已 正法廣流布
    八十億千歳 法住那由他
    舍利廣流布 亦多調衆生
    世調滅度時 記大相菩薩
    汝當調御世 號名大莊嚴
    彼莊嚴亦爾 利衆生亦等
    當作調世覺 無上無塵道
    我知見無上 知當無量劫
    何況現在前 一切智無礙
    信我語無量 如來語無空
    諦住於我教 取我所説語
    聞善逝説已 大衆生喜勇
    發願彼世界 我等當生彼
    世調御説記 生彼無垢刹
    汝當覺勝道 廣利來衆生
    説此經王時 大地六種
    華中出菩薩 合掌禮調御
    善哉覺丈夫 善説法不斷
    佛説法我聞 遠來此爲法
當于爾時。一切大衆甚適其意。歡喜踊躍愛
樂受持。*唯留一衣。餘衣悉以奉上供佛。説
如是言。世尊出世再轉法輪。於波羅奈初轉
法輪。今復更轉最大法輪咸言。世尊。願令我
等常不離於如此法寶。亦常不離此善丈夫。
時上空中作種種天樂。雨大青黄赤白蓮華
於佛足前。諸天天衣於虚空中而自迴轉。唱
如是言。是善丈夫。於當來世成就不可思議
功徳。所謂若有受持此經讀誦通利爲他廣
説。説是語已。文殊師利白佛言。世尊。是善男
子善女人等。書寫此經。受持讀誦令通利已。
爲他廣説得幾所功徳。如是問已。佛言。文殊
師利。若有一善男子善女人。三千大千世界
之中。所有衆生。有色無色有想無想。有衆生
界。*唯佛能知諸有一切。未得人身悉得人
身。成於無上正眞道已。是一善男子善女人。
恭敬供養尊重禮拜。是一切佛。施諸所安。壽
命一劫。文殊師利。於汝意云何。是善男子善
女人。以是因縁得福多不。文殊師利答言。甚
多世尊。甚多善逝。無有能數無有計量。佛言。
文殊師利。是善男子善女人。書寫受持讀誦
通利爲他廣説。福多於彼善男子善女人供
諸佛者。文殊師利言。世尊未曾有也。世尊利
益一切世間。説此經典。世尊此經。當於閻浮
提中流布幾時。佛言。文殊師利。我涅槃後。我
之舍利。當廣流布。爾時八王。當以寶箱分我
舍利。作八分已。各各自國造作大塔。阿闍世
王。取我舍利第八之分。盛寶香奩。王舍城
外穿鑿於地。而藏隱之。安置種種衆妙雜香。
竪立種種幢幡寶蓋。散衆寶華然百歳燈。
藏舍利箱。待阿叔迦王。於金葉上書此經王。
并藏去之。文殊師利。我涅槃後百歳。當有阿
叔迦王。是王當出於莫刹利種。王閻浮提。
得自在住四渚轉輪。彼王爾時修念我行。於
佛法中得清淨心
爾時有比丘名因陀舍摩。得大神通有大威
徳。攝持正法持方等經。是王種出家。出入阿
叔迦大王宮中。文殊師利。阿叔迦王。爲廣流
布我舍利故。大多將從諸貴人等。大王威徳
而自莊嚴。持諸華鬘末香塗香種種伎樂。到
王舍城大設供養。墾掘其地取舍利箱。七日
之中設種種供養。以一切華一切鬘一切末
香一切塗香一切伎樂。作於如是大供養已。
然後隨於種種多人所居止處。一日一時安
起八萬四千大塔。爾時因陀舍摩法師。從於
寶箱出此經已。安置北方多人住處。此經又
無多人識知。無多人解。無多人受。少人受持
讀誦此經。文殊師利。此經多隱在箱篋中。何
以故。無人受故。非眞器故。文殊師利。當
知此經。難解難信。難得其底。非是常人所能
信受。非凡下人能讀能入。文殊師利後五十
歳時。若復有人。聞此經典信解恭敬。文殊師
利。不應作疑。當知是人供養多佛。善行於
此大乘經典。有眞實器。若有書寫受持此經
讀誦通利。是衆生等應當自知。我等已見恒
河沙等諸佛如來。奉事供養右遶禮拜。亦見
於我在此園中。説是經時及見大衆。爾時佛
告阿難。汝受此經讀誦通利。汝愼勿於廝下
人前説此經典。不知根故。何以故。阿難。是如
來功徳。是如來蜜處。是如來説。純無雜法。
是如來印。是如來堅法。是如來勝財。阿難汝
當堅持勿妄與人。唯除我長子持我法藏護
我法藏與是等人。阿難白言。我持此經已。世
尊。此經何名。云何受持。佛言阿難。此經名曰
説菩薩行方便境界神通變化經。亦名如來
密處。亦名如來説純無雜法。亦名如來説出
一乘。亦名文殊師利所問。亦名薩遮受記。亦
名薩遮品。如是受持。如來演説此經法時。有
十那由他諸衆生等。本未曾發無上道心
今悉發心。六萬菩薩得無生法忍。無量衆生
必定無上正眞之道。佛説是經已。大徳阿難
歡喜適意。文殊師利童子。一切菩薩。比丘比
丘尼優婆塞優婆斯。釋梵護世天及世人。聞
佛説已。歡喜信受
佛説菩薩行方便經卷下











































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