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大法鼓經 (No. 0270_ 求那跋陀羅譯 ) in Vol. 09

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T0270_.09.0290b11:   No.270[No.271]
T0270_.09.0290b12:
T0270_.09.0290b13: 大法鼓經卷上
T0270_.09.0290b14:  宋天竺三藏求那跋陀羅譯 
T0270_.09.0290b15: 如是我聞。一時佛住舍衞國祇樹給孤獨園。
T0270_.09.0290b16: 與大比丘衆五百人倶。復有百千大菩薩衆。
T0270_.09.0290b17: 復有衆多天龍夜叉健闥婆衆。復有百千諸
T0270_.09.0290b18: 優婆塞優婆夷衆。復有娑婆世界主梵天王
T0270_.09.0290b19: 及天帝釋四天王衆。復有十方世界無量比
T0270_.09.0290b20: 丘比丘尼優婆塞優婆夷諸菩薩倶。爾時如
T0270_.09.0290b21: 來。於彼四衆説如是法。有有則有苦樂。無有
T0270_.09.0290b22: 則無苦樂。是故離苦樂。則是涅槃第一之樂。
T0270_.09.0290b23: 彼五百聲聞比丘。一切皆是阿羅漢。諸漏已
T0270_.09.0290b24: 盡無復煩惱。心得自在。譬如大龍。心得好解
T0270_.09.0290b25: 脱慧得好解脱所作已辨。已捨重擔。逮得己
T0270_.09.0290b26: 利。盡諸有結。正智心解脱。得一切心自在第
T0270_.09.0290b27: 一波羅蜜。有無量學人。皆得須陀洹斯陀含
T0270_.09.0290b28: 阿那含果。有成就有漏法無量比丘衆。有成
T0270_.09.0290b29: 就無量阿僧祇功徳菩薩摩訶薩。徒十方來。
T0270_.09.0290c01: 算數譬喩所不能及。亦非一切聲聞縁覺之
T0270_.09.0290c02: 所能知。除文殊師利菩薩。及大力菩薩。觀世
T0270_.09.0290c03: 音菩薩。彌勒菩薩摩訶薩。如是上首菩薩摩
T0270_.09.0290c04: 訶薩無量阿僧祇衆。譬如大地所生草木。從
T0270_.09.0290c05: 諸方來諸菩薩衆。亦復如是。不可稱數。復有
T0270_.09.0290c06: 差摩比丘尼。與比丘尼衆倶。毘舍佉鹿子母。
T0270_.09.0290c07: 及末利夫人。各與無量大眷屬倶。須達長者。
T0270_.09.0290c08: 與諸優婆塞倶。爾時世尊。於大衆中説有非
T0270_.09.0290c09: 有法門
T0270_.09.0290c10: 爾時波斯匿王。從臥而起作是思惟。我今應
T0270_.09.0290c11: 往至世尊所。念已即行。撃鼓吹貝。往詣佛所。
T0270_.09.0290c12: 爾時世尊。知而故問。阿難。以何等故有鼓貝
T0270_.09.0290c13: 聲。阿難白佛言。波斯匿王來詣佛所。是其撃
T0270_.09.0290c14: 鼓吹貝之聲。佛告阿難。汝今亦應撃大法鼓。
T0270_.09.0290c15: 我今當説大法鼓經。阿難白佛言。世尊。是大
T0270_.09.0290c16: 法鼓經名。我未曾聞。以何等故。名大法鼓經。
T0270_.09.0290c17: 佛告阿難。汝何由如。是諸來會大菩薩等。悉
T0270_.09.0290c18: 不能知此大法鼓經六字名號。何況於汝而
T0270_.09.0290c19: 得聞知。阿難白佛言。世尊。未曾有也。此法名
T0270_.09.0290c20: 號眞實難知。如是阿難。實爾不異。阿難。此大
T0270_.09.0290c21: 法鼓經。世間希有。如優曇鉢華。阿難白佛言。
T0270_.09.0290c22: 非一切諸佛有此法耶。佛告阿難。三世諸佛
T0270_.09.0290c23: 悉有此法。阿難白佛言。若然者。彼諸菩薩人
T0270_.09.0290c24: 中之雄。何故悉來。普集於此。彼諸如來。何故
T0270_.09.0290c25: 自於其國不演説耶。佛告阿難。如有一阿練
T0270_.09.0290c26: 比丘隱居山窟。至時入村方欲乞食。道見人
T0270_.09.0290c27: 獸諸雜死屍。見已生厭。斷食而還。嗚呼苦哉。
T0270_.09.0290c28: 吾亦當然。彼於異時。心得快樂。作是思惟。我
T0270_.09.0290c29: 當更往觀察死屍。令増厭離。復向聚落求見
T0270_.09.0291a01: 死屍。修不淨想。見已觀察。得阿羅漢果。如是
T0270_.09.0291a02: 他方諸佛。不説無常苦空不淨。所以者何。諸
T0270_.09.0291a03: 佛國土法應如是。彼諸如來。爲諸菩薩作如
T0270_.09.0291a04: 是説。奇哉難行釋迦牟尼世尊。於五濁國土
T0270_.09.0291a05: 出興于世。爲苦惱衆生。種種方便。説大法
T0270_.09.0291a06: 鼓經。是故諸善男子。當如是學。彼諸菩薩。咸
T0270_.09.0291a07: 欲見我恭敬禮拜。故來會此。既來會已。或得
T0270_.09.0291a08: 初住。乃至十住。是故大法鼓經。甚難値遇。
T0270_.09.0291a09: 是故十方大菩薩衆。爲聞法故普皆來集。阿
T0270_.09.0291a10: 難白佛言。善哉善哉。一切善來。彼悉得此難
T0270_.09.0291a11: 得經法。佛告阿難。如是深經。非一切共。是故
T0270_.09.0291a12: 不應説言一切善來。阿難白佛言。何故彼非
T0270_.09.0291a13: 一切善來。佛告阿難。此經典者。是諸如來。祕
T0270_.09.0291a14: 密法藏。甚深微妙。難解難信。是故阿難。不應
T0270_.09.0291a15: 説言一切善來。阿難白佛言。非如波斯匿王。
T0270_.09.0291a16: 臨陣鬪時。撃大戰鼓。其聞聲者一切箭落耶。
T0270_.09.0291a17: 佛告阿難。波斯匿王撃鼓戰時。非彼一切聞
T0270_.09.0291a18: 鼓聲喜。有怯弱者聞而恐怖。若死近死。如是
T0270_.09.0291a19: 阿難。此大法鼓經名。是二乘之人不信法門。
T0270_.09.0291a20: 是故阿難。譬如彼王。至鬪戰時。撃王大鼓。此
T0270_.09.0291a21: 大法鼓。諸佛祕密。佛出世時。爾乃演説
T0270_.09.0291a22: 爾時世尊告大迦葉。此諸比丘清淨純一。眞
T0270_.09.0291a23: 實強力離諸糟糠。堪任聞此大法鼓經不。迦
T0270_.09.0291a24: 葉白佛言。若有比丘犯戒違律。是大目連之
T0270_.09.0291a25: 所呵責。有如是比。我不同行。況復世尊。今此
T0270_.09.0291a26: 會衆。如栴檀林。清淨純一。佛告迦葉。今此會
T0270_.09.0291a27: 衆。雖復一切清淨純一。然於隱覆之説有不
T0270_.09.0291a28: 善解。迦葉白佛言。云何名爲隱覆之説。佛告
T0270_.09.0291a29: 迦葉。隱覆説者。謂言如來畢竟涅槃。而實如
T0270_.09.0291b01: 來常住不滅。般涅槃者非毀壞法。此修多羅
T0270_.09.0291b02: 離覆清淨。明顯音聲。百千因縁。分別開示。是
T0270_.09.0291b03: 故迦葉。當更觀察此諸大衆。時大迦葉。即復
T0270_.09.0291b04: 觀察彼諸來者。云何而來。時刹那頃。下信衆
T0270_.09.0291b05: 生。及聲聞縁覺。初業菩薩。自惟不堪。生退捨
T0270_.09.0291b06: 心。譬如王家力士。衆中有名千力士者。從座
T0270_.09.0291b07: 而起撃鼓唱言。誰能堪任與我鬪力。其不堪
T0270_.09.0291b08: 者默然而住。心自念言。我不堪任與彼鬪力。
T0270_.09.0291b09: 或能傷損以致失命。於彼衆中無敢敵者。乃
T0270_.09.0291b10: 名勇健。難伏力士。建大勝幡。如是下劣衆
T0270_.09.0291b11: 生。及聲聞縁覺。初業菩薩。作是念言。我不堪
T0270_.09.0291b12: 任聽受。如來已般涅槃。而復説言。常住不滅。
T0270_.09.0291b13: 於大衆中。聞所未聞。從坐而去。所以者何。彼
T0270_.09.0291b14: 人長夜。於般涅槃。修習空見。聞離隱覆清淨
T0270_.09.0291b15: 經故。從坐而去。彼十方來聲聞縁覺初業菩
T0270_.09.0291b16: 薩。百千萬億阿僧祇分。餘一分住。謂彼菩薩
T0270_.09.0291b17: 摩訶薩信解法身常住不變者。爾乃安住受
T0270_.09.0291b18: 持一切如來藏經。亦能解説安慰世間解知
T0270_.09.0291b19: 一切隱覆之説。善觀一切了義不了義經。悉
T0270_.09.0291b20: 能降伏毀禁衆生。尊敬承順清淨有徳。於摩
T0270_.09.0291b21: 訶衍得大淨信。不於二乘起奇特想。除如是
T0270_.09.0291b22: 等方廣大經。不説餘經。唯説如來常住及有
T0270_.09.0291b23: 如來藏。而不捨空。亦非身見空。空彼一切有
T0270_.09.0291b24: 爲自性
T0270_.09.0291b25: 佛告迦葉。汝更問大衆。咸欲得聞此大法鼓
T0270_.09.0291b26: 方廣一乘。所謂大乘難信經不。如是至三。迦
T0270_.09.0291b27: 葉白佛言。善哉世尊。即從坐起。偏袒右肩。右
T0270_.09.0291b28: 膝著地。頂禮佛足。右遶三匝已。告諸大衆。咸
T0270_.09.0291b29: 欲聞此大法鼓經不。如來今當普爲汝等演説
T0270_.09.0291c01: 一乘。所謂大乘。過一切聲聞縁覺境界。如是
T0270_.09.0291c02: 三説。彼悉答言。願樂欲聞。唯大迦葉。我等悉
T0270_.09.0291c03: 爲聞法故來。善哉哀愍。當爲我説大法鼓經。
T0270_.09.0291c04: 迦葉復言。汝等云何信。彼即答言。譬如士夫
T0270_.09.0291c05: 年甫二十有百歳子。若佛如是説者。我等亦
T0270_.09.0291c06: 當如是隨信。況説正法。而不信受。所以者何。
T0270_.09.0291c07: 如來如説而行。如來淨眼圓照無閡。以佛眼
T0270_.09.0291c08: 觀知我等心。迦葉嘆言。善哉善哉。諸賢汝等。
T0270_.09.0291c09: 堪任聽大法鼓經。若持若説。佛告迦葉。譬如
T0270_.09.0291c10: 士夫年甫二十有百歳子。大法鼓經亦復如
T0270_.09.0291c11: 是。所以者何。如來涅槃而復常住。一切無我
T0270_.09.0291c12: 而復説我。彼即白言。唯佛能知。如世尊所説。
T0270_.09.0291c13: 我等如是受持
T0270_.09.0291c14: 迦葉白佛。唯願世尊。説大法鼓經。撃大法鼓
T0270_.09.0291c15: 吹大法&T045006;。佛言。善哉善哉。迦葉。汝今聽説
T0270_.09.0291c16: 大法鼓經。迦葉白佛言。唯然受教。何以故。是
T0270_.09.0291c17: 我境界故。是故如來大見敬待。云何爲敬。
T0270_.09.0291c18: 告。我言。汝來共坐。以是因縁我應知恩。佛
T0270_.09.0291c19: 言。善哉迦葉。以是義故。我敬待汝。迦葉。譬
T0270_.09.0291c20: 如波斯匿王。善養四兵。若鬪戰時。撃大戰鼓。
T0270_.09.0291c21: 吹大戰*&T045006;。對敵堅住。縁斯恩養。戰無遺力。
T0270_.09.0291c22: 能勝怨敵。國境安寧。如是比丘。我般涅槃後。
T0270_.09.0291c23: 摩訶迦葉。當護持此大法鼓經。以是義故。我
T0270_.09.0291c24: 分半坐。是故彼當行我所行。於我滅後。堪任
T0270_.09.0291c25: 廣宣大法鼓經。迦葉白佛言。我是世尊口生
T0270_.09.0291c26: 長子。佛告比丘。譬如波斯匿王。教諸王子。學
T0270_.09.0291c27: 諸明處。彼於後世。堪紹王種。如是比丘。於我
T0270_.09.0291c28: 滅後。迦葉比丘。護持此經亦復如是
T0270_.09.0291c29: 復次迦葉。如波斯匿王。多與諸王。共爲怨敵。
T0270_.09.0292a01: 更相攻伐。於彼彼時。其諸戰士。象馬車歩。四
T0270_.09.0292a02: 種兵衆。聞大鼓聲。心不恐怖堅持甲仗。時王
T0270_.09.0292a03: 恩卹。多所賜齎。及當戰時。加賜珍寶。及以城
T0270_.09.0292a04: 邑。若能剋敵。冠以素繒。封以爲王。如是迦
T0270_.09.0292a05: 葉。我諸聲聞比丘比丘尼優婆塞優婆夷。如
T0270_.09.0292a06: 戒隨學波羅提木叉成就善住律儀。如來則
T0270_.09.0292a07: 與人天安樂。其有大功降四魔者。以四眞諦
T0270_.09.0292a08: 解脱素繒。而冠其首。若有増上信解。求佛藏
T0270_.09.0292a09: 大我常住法身者。如來爾時以薩婆若。水而
T0270_.09.0292a10: 灌其頂。以大乘素繒。而冠其首。大迦葉。我今
T0270_.09.0292a11: 亦復如是。以大乘素繒用冠汝首。汝於未來
T0270_.09.0292a12: 無量佛所。當護持此經。迦葉當知。汝於我滅
T0270_.09.0292a13: 後。堪任護持如是經典。迦葉白佛言。當如尊
T0270_.09.0292a14: 教。復白佛言。我從今日及滅度後。常當護持
T0270_.09.0292a15: 廣説此經
T0270_.09.0292a16: 佛告迦葉。善哉善哉。今當爲汝説大法鼓經。
T0270_.09.0292a17: 時虚空中。諸天龍衆。同聲嘆言。善哉善哉迦
T0270_.09.0292a18: 葉。今日諸天。大雨天華。諸龍王衆。雨甘露
T0270_.09.0292a19: 水。及細末香。安慰悦樂一切衆生。應爲世尊
T0270_.09.0292a20: 之所建立爲法長子。時天龍衆。同聲説偈
T0270_.09.0292a21:     王於舍衞城 伐鼓吹戰*&T045006;
T0270_.09.0292a22:     法王祇洹林 撃于大法鼓
T0270_.09.0292a23: 佛告迦葉。汝今當以問難之桴撃大法鼓。如
T0270_.09.0292a24: 來法王。當爲汝説天中之天。當決汝疑
T0270_.09.0292a25: 爾時世尊告大迦葉。有比丘名信大方廣。若
T0270_.09.0292a26: 有四衆。聞其名者。貪恚癡箭悉皆拔出。所以
T0270_.09.0292a27: 者何。迦葉。譬如波斯匿王。有耆婆子。名曰上
T0270_.09.0292a28: 藥。若波斯匿王。與敵國戰時。告上藥言。汝今
T0270_.09.0292a29: 速持能爲衆生拔箭藥來。爾時上藥。即持消
T0270_.09.0292b01: 毒藥。王以塗戰鼓。若塗若熏若打。若彼衆生。
T0270_.09.0292b02: 被毒箭者。聞其鼓聲。若一由旬。若二由旬。箭
T0270_.09.0292b03: 悉拔出。如是迦葉。若有聞信方廣比丘名者。
T0270_.09.0292b04: 貪恚癡箭悉皆拔出。所以者何。彼因此經増
T0270_.09.0292b05: 廣正法以彼現法成就故。得此大果。大迦葉。
T0270_.09.0292b06: 汝當觀彼無心凡鼓。以無心藥。若塗若熏若
T0270_.09.0292b07: 打。有如是力饒益衆生。況復聞彼菩薩摩訶
T0270_.09.0292b08: 薩信方廣比丘名。而不能除衆生三毒。迦葉
T0270_.09.0292b09: 白佛言。若聞菩薩名者。能除衆生三種毒箭。
T0270_.09.0292b10: 況稱世尊名號功徳。言南無釋迦牟尼。若稱
T0270_.09.0292b11: 歎釋迦牟尼名號功徳。能拔衆生三種毒箭。
T0270_.09.0292b12: 況復聞此大法鼓經。安慰演説若偈若句。況
T0270_.09.0292b13: 復廣説。而不能拔三種毒箭
T0270_.09.0292b14: 佛告迦葉。如我先説。淨戒比丘。隨心所欲。以
T0270_.09.0292b15: 本願故。一切諸佛。皆有是法。所謂不作不起
T0270_.09.0292b16: 不滅。大法鼓經。是故迦葉。汝於來世。亦當如
T0270_.09.0292b17: 我。所以者何。若有四衆。聞汝名者。三種毒箭
T0270_.09.0292b18: 悉得拔出。是故迦葉。汝今當問。大法鼓經。
T0270_.09.0292b19: 於我滅後。久於世間。護持宣布。迦葉白佛言。
T0270_.09.0292b20: 善哉世尊。今當爲我説大法鼓經。佛告迦葉。
T0270_.09.0292b21: 汝於大法鼓經。應少諮問。爾時迦葉。即白佛
T0270_.09.0292b22: 言。善哉世尊。當請所疑。如世尊所説。若有有
T0270_.09.0292b23: 則有苦樂。無有則無苦樂。此有何義。佛告迦
T0270_.09.0292b24: 葉。若無有者。謂般涅槃第一之樂。是故離苦
T0270_.09.0292b25: 樂。得般涅槃第一之樂。若苦若樂。彼則是
T0270_.09.0292b26: 有。若無有者。則無苦樂。是故欲得般涅槃者。
T0270_.09.0292b27: 當求斷有。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
T0270_.09.0292b28:
T0270_.09.0292b29:     一切有無常 亦無不變異
T0270_.09.0292c01:     彼有有苦樂 無有無苦樂
T0270_.09.0292c02:     不爲無苦樂 爲則有苦樂
T0270_.09.0292c03:     莫樂諸有爲 亦勿更習近
T0270_.09.0292c04:     若人得安樂 還復墜於苦
T0270_.09.0292c05:     若不到涅槃 不住安樂處
T0270_.09.0292c06: 爾時迦葉。以偈答言
T0270_.09.0292c07:     衆生不爲有 涅槃第一樂
T0270_.09.0292c08:     彼則名字樂 無有受樂者
T0270_.09.0292c09: 爾時世尊。復説偈言
T0270_.09.0292c10:     常解脱非名 妙色湛然住
T0270_.09.0292c11:     非聲聞縁覺 菩薩之境界
T0270_.09.0292c12: 迦葉白佛言。世尊。云何言色而復常住。佛告
T0270_.09.0292c13: 迦葉。今當説譬。譬如士夫。從南方摩頭邏來。
T0270_.09.0292c14: 有人問彼。汝從何來。士夫答言。從摩頭邏來。
T0270_.09.0292c15: 即復問言。摩頭邏爲在何方。時彼士夫。即指
T0270_.09.0292c16: 南方。迦葉。非爲彼人於此得信耶。所以者何。
T0270_.09.0292c17: 以是士夫自見彼來故。如是迦葉。以我見故。
T0270_.09.0292c18: 汝當信我。爾時世尊。即説偈言
T0270_.09.0292c19:     譬如有士夫 以手指虚空
T0270_.09.0292c20:     我今亦如是 名字説解脱
T0270_.09.0292c21:     譬如彼士夫 遠自南方來
T0270_.09.0292c22:     今我亦如是 從彼涅槃出
T0270_.09.0292c23: 然彼迦葉。若見義者。則不須因縁。若不見義。
T0270_.09.0292c24: 則須因縁。如是迦葉。諸佛世尊。常以無量因
T0270_.09.0292c25: 縁顯示解脱。迦葉白佛言。云何爲因。佛告迦
T0270_.09.0292c26: 葉。因者是事。迦葉白佛言。云何爲縁。佛告迦
T0270_.09.0292c27: 葉。縁者是依。迦葉白佛言。願更顯示。其譬云
T0270_.09.0292c28: 何。佛告迦葉。如由父母而生其子。母則是因。
T0270_.09.0292c29: 父則是縁。是故父母因縁生子。如是説因縁
T0270_.09.0293a01: 住法。是名爲成。迦葉白佛言。成者有何義。佛
T0270_.09.0293a02: 告迦葉。成者世間成。迦葉白佛言。云何世間。
T0270_.09.0293a03: 佛告迦葉。衆生和合施設。迦葉白佛言。云何
T0270_.09.0293a04: 衆生。佛告迦葉。法集施設。迦葉白佛言。云何
T0270_.09.0293a05: 爲法
T0270_.09.0293a06: 佛告迦葉。非法亦法。法亦非法。法者復有二
T0270_.09.0293a07: 種。何等爲二。有爲及無爲。色及非色。更無第
T0270_.09.0293a08: 三法。迦葉白佛言。法何像類。佛告迦葉。法者
T0270_.09.0293a09: 非色。迦葉白佛言。非法何類。佛告迦葉。非法
T0270_.09.0293a10: 者亦非色。迦葉白佛言。若法非法非色無相。
T0270_.09.0293a11: 云何是法。云何非法。佛告迦葉。法者是涅槃。
T0270_.09.0293a12: 非法者是有。迦葉白佛言。若法非法非色無
T0270_.09.0293a13: 相者。彼慧者。云何知。何所知。何故知彼相
T0270_.09.0293a14: 耶。佛告迦葉。衆生生生死中。習種種福徳清
T0270_.09.0293a15: 淨善根。是其正行。若彼行如是法。一切淨相
T0270_.09.0293a16: 生。若行此法者。是法衆生。衆生生生死中。行
T0270_.09.0293a17: 種種非福惡不善業。若彼行如是非法。一切
T0270_.09.0293a18: 惡不淨相生。若行此非法者。是非法衆生
T0270_.09.0293a19: 迦葉白佛言。世尊。云何衆生。佛告迦葉。衆生
T0270_.09.0293a20: 者。四界攝施設。謂内地界水界火界風界。及
T0270_.09.0293a21: 入處五根。乃至十三縁起支。無盡意經中云從
不正思惟生無明
T0270_.09.0293a22: 故十
*三支
受想思心意識。是名衆生法。迦葉當知。
T0270_.09.0293a23: 是名一切法。迦葉白佛言。是中何等法是衆
T0270_.09.0293a24: 生佛告迦葉。是中非一法名爲衆生。所以者
T0270_.09.0293a25: 何。迦葉。譬如波斯匿王鼓。何等爲鼓。迦葉白
T0270_.09.0293a26: 佛言。所言鼓者。皮木及捊。此三法和合。是
T0270_.09.0293a27: 名爲鼓。佛告迦葉。如是和合施設。名爲衆生。
T0270_.09.0293a28: 迦葉白佛言。聲鼓者非鼓耶。佛告迦葉。離聲
T0270_.09.0293a29: 鼓者。鼓亦有聲。以風動故。迦葉白佛言。鼓者
T0270_.09.0293b01: 爲是法。爲是非法耶。佛告迦葉。鼓者非法非
T0270_.09.0293b02: 非法。迦葉白佛言。名爲何等。佛告迦葉。非法
T0270_.09.0293b03: 非非法者。名爲無記。迦葉白佛言。有無記法
T0270_.09.0293b04: 者。世間應有三法。佛告迦葉。無記相者。如非
T0270_.09.0293b05: 男非女。非男非女。名爲不男。彼亦如是。迦葉
T0270_.09.0293b06: 白佛言。如世尊説。父母和合而生其子。若父
T0270_.09.0293b07: 母無衆生種子者。不爲父母因縁。佛告迦葉。
T0270_.09.0293b08: 彼無衆生種子者。名爲涅槃。大常不男亦復
T0270_.09.0293b09: 如是。所以者何。譬如波斯匿王。與敵國戰時。
T0270_.09.0293b10: 彼諸戰士。食丈夫祿。不勇猛者。不名丈夫。如
T0270_.09.0293b11: 是無衆生種子者。不名父母。常不男者亦復
T0270_.09.0293b12: 如是
T0270_.09.0293b13: 迦葉白佛言。世尊。善法不善法無記法。何
T0270_.09.0293b14: 者善法。何者不善法。何者無記法。佛告迦葉。
T0270_.09.0293b15: 樂受是善法。苦受是不善法。不苦不樂受是
T0270_.09.0293b16: 無記法。此三法衆生常觸。樂受者。謂天人五
T0270_.09.0293b17: 欲功徳。苦受者。謂地獄畜生餓鬼阿修羅。不
T0270_.09.0293b18: 苦不樂受者。謂白癬等。迦葉白佛言。此則不
T0270_.09.0293b19: 然。佛告迦葉。從樂生苦。從苦生苦。彼爲無
T0270_.09.0293b20: 記。迦葉白佛言。其譬如何。佛告迦葉。因食生
T0270_.09.0293b21: 病。食則是樂。病則是苦。彼白癬等。名爲無
T0270_.09.0293b22: 記。迦葉白佛言。若苦樂名無記者。父母子
T0270_.09.0293b23: 亦無記。佛告迦葉。此則不然。迦葉白佛言。其
T0270_.09.0293b24: 譬如何。佛告迦葉。如非想非非想等天乃至
T0270_.09.0293b25: 無想。則恒住子法。善亦如是。迦葉白佛言。
T0270_.09.0293b26: 世尊。如佛所説。受想是衆生。是故非想非非
T0270_.09.0293b27: 想處。應非衆生。佛告迦葉。彼有行分。我説此
T0270_.09.0293b28: 衆生法者。除無想天。迦葉白佛言。衆生爲是
T0270_.09.0293b29: 色爲非色耶。佛告迦葉。衆生亦非色亦非非
T0270_.09.0293c01: 色。然成就彼法名爲衆生。迦葉白佛言。若如
T0270_.09.0293c02: 是。非衆生成就法。更有異衆生者。不應有無
T0270_.09.0293c03: 色天。若然者。無二法世間色及無色
T0270_.09.0293c04: 佛告迦葉。法亦非色。非法亦非色。迦葉白佛
T0270_.09.0293c05: 言。云何爲法與解脱倶。爲非法與解脱倶。無
T0270_.09.0293c06: 色天亦有解脱。佛告迦葉。不然。唯有爲法無
T0270_.09.0293c07: 爲法。是故無色天。是有爲數。解脱是無爲。無
T0270_.09.0293c08: 色天有色性耳
T0270_.09.0293c09: 迦葉白佛言。世尊。一切有爲是色。非色是無
T0270_.09.0293c10: 爲。無色天有色者。是佛境界。非我等境界。佛
T0270_.09.0293c11: 告迦葉。善哉善哉。是我境界。非汝等境界。如
T0270_.09.0293c12: 是諸佛世尊。到解脱者。彼悉有色解脱亦有
T0270_.09.0293c13:
T0270_.09.0293c14: 佛告迦葉。云何無色天。天處所作汝知不。迦
T0270_.09.0293c15: 葉。云何有色天。名無色數不。迦葉白佛言。非
T0270_.09.0293c16: 我等境界。佛告迦葉。如是諸佛世尊。到解脱
T0270_.09.0293c17: 者皆有色。汝當觀察
T0270_.09.0293c18: 迦葉白佛言。世尊。若如是得解脱者。復
T0270_.09.0293c19: 受苦樂。佛告迦葉。如有病衆生。服藥離病已。
T0270_.09.0293c20: 還復病耶。迦葉白佛言。若有業者。則必有病。
T0270_.09.0293c21: 佛告迦葉。無業者彼有病耶。迦葉白佛言。不
T0270_.09.0293c22: 也。世尊。佛告迦葉。如是離苦樂是解脱。當
T0270_.09.0293c23: 知苦樂是病。如丈夫是得涅槃者。迦葉白佛
T0270_.09.0293c24: 言。若離苦樂是解脱者。無業病盡耶。佛告迦
T0270_.09.0293c25: 葉。世間樂者彼則是苦。於彼出離如是業盡
T0270_.09.0293c26: 得解脱。迦葉白佛言。不復終盡耶。佛告迦葉。
T0270_.09.0293c27: 譬虚空如海。虚空如海耶。虚空無譬解脱無
T0270_.09.0293c28: 譬。亦復如是。如無色天有色而不可知。亦
T0270_.09.0293c29: 不可知似此似彼。如是住如是遊戲。非是聲
T0270_.09.0294a01: 聞縁覺境界。解脱亦如是
T0270_.09.0294a02: 迦葉白佛言。世尊。一切衆生誰之所作。佛告
T0270_.09.0294a03: 迦葉衆生自作。迦葉白佛言。此義云何。佛告
T0270_.09.0294a04: 迦葉。作福者佛。作惡者衆生。迦葉白佛言。最
T0270_.09.0294a05: 初衆生誰之所作。佛告迦葉。非想非非想等
T0270_.09.0294a06: 無色天。誰之所作。云何活云何住。迦葉白佛
T0270_.09.0294a07: 言。於彼諸業所不能知。然唯業作。如是衆
T0270_.09.0294a08: 生。生死黒及涅槃白。誰之所作。佛告迦葉。業
T0270_.09.0294a09: 之所作。業起無量法。善起無量法。迦葉白佛
T0270_.09.0294a10: 言。何者業起。何者善起。佛告迦葉。業起者
T0270_.09.0294a11: 有。善起者解脱。迦葉白佛言。無生處云何善
T0270_.09.0294a12: 起。佛告迦葉。如如不異。迦葉白佛言。若善
T0270_.09.0294a13: 起者。云何到無生處。佛告迦葉。行善業。迦
T0270_.09.0294a14: 葉白佛言。誰之所教。佛告迦葉。無始佛教。迦
T0270_.09.0294a15: 葉白佛言。一切無始佛誰化誰教。佛告迦葉。
T0270_.09.0294a16: 無始者。非一切聲聞縁覺思量所知。若有士
T0270_.09.0294a17: 夫出於世間。智慧多聞如舍利弗。長夜思惟
T0270_.09.0294a18: 終不能知。佛之無始誰最爲先。乃至涅槃中
T0270_.09.0294a19: 間亦不能知。復次迦葉。如大目連。以神通力。
T0270_.09.0294a20: 求最初佛世界。無始終不能得。如是一切聲
T0270_.09.0294a21: 聞縁覺十地菩薩。如彌勒等悉不能知。如佛
T0270_.09.0294a22: 元起難可得知。衆生元起亦復如是。迦葉白
T0270_.09.0294a23: 佛言。是故世尊。無有作者無有受者。佛告迦
T0270_.09.0294a24: 葉。因是作者受者。迦葉白佛言。世間爲有盡
T0270_.09.0294a25: 耶。爲無盡乎。佛告迦葉。世間未曾盡。無所盡
T0270_.09.0294a26: 無盡時。佛告迦葉。如以一毛渧大海水。能
T0270_.09.0294a27: 令盡不。迦葉白佛言。唯然能盡。佛告迦葉。乃
T0270_.09.0294a28: 往過去無量阿僧祇大劫時。有佛名雞羅婆。
T0270_.09.0294a29: 出興於世。廣説法教。爾時城中有離車童子。
T0270_.09.0294b01: 名一切世間樂見。作轉輪聖王正法治化。王
T0270_.09.0294b02: 與百千大眷屬倶。往詣佛所。頂禮佛足。右遶
T0270_.09.0294b03: 三匝。供養畢已。而白佛言。我當久如得菩薩
T0270_.09.0294b04: 道。佛告大王。轉輪聖王。即是菩薩。更無有
T0270_.09.0294b05: 異。所以者何。無有餘人作帝釋梵王及轉輪
T0270_.09.0294b06: 聖王。若菩薩者。即是釋梵轉輪聖王。先作衆
T0270_.09.0294b07: 多帝釋梵王。然後乃作轉輪聖王正法治化。
T0270_.09.0294b08: 汝已曾作恒沙阿僧祇帝釋梵王。今作轉輪
T0270_.09.0294b09: 聖王。時王白言。帝釋梵王。何所像類。佛告大
T0270_.09.0294b10: 王。釋梵天王。亦如汝今首著天冠。而彼端嚴。
T0270_.09.0294b11: 則不及汝。如佛色像端嚴殊特。非聲聞縁覺
T0270_.09.0294b12: 菩薩所及。如佛端嚴。汝亦如是。迦葉。爾時聖
T0270_.09.0294b13: 王復問佛言。我於久如當得成佛。佛言大王。
T0270_.09.0294b14: 凡得佛者。時大久遠。所以者何。假令大王。捨
T0270_.09.0294b15: 其福徳。還爲凡人。而以一毛*渧大海水。乃
T0270_.09.0294b16: 至將竭。餘如牛跡。當有如來出興于世。名曰
T0270_.09.0294b17: 燈光如來應供等正覺。時有國王。名地自在。
T0270_.09.0294b18: 燈光如來爲王授記當得作佛。汝於爾時。當
T0270_.09.0294b19: 爲彼王第一長子。亦倶授記。時彼如來。當
T0270_.09.0294b20: 如是説。大王。汝此長子。從昔曁今。大海將
T0270_.09.0294b21: 盡。生爲汝子。於其中間。不爲小王。或爲釋梵
T0270_.09.0294b22: 轉輪聖王。正法治化。汝此長子。勇猛精進如
T0270_.09.0294b23: 是。地自在。菩提難得。以是因縁故説此譬。地
T0270_.09.0294b24: 自在。汝此長子。有六萬婇女。端正姝好瓔珞
T0270_.09.0294b25: 莊嚴。状如天女。棄之如唾。知欲無常危脆不
T0270_.09.0294b26: 堅。我當出家。作是語已。信家非家。捨家學
T0270_.09.0294b27: 道。是故彼佛記此童子。當來有佛。名釋迦牟
T0270_.09.0294b28: 尼。世界名忍。汝童子。名一切世間樂見離車
T0270_.09.0294b29: 童子。佛涅槃後正法欲滅。餘八十年。作比丘
T0270_.09.0294c01: 持佛名宣揚此經。不顧身命。百年壽終。生安
T0270_.09.0294c02: 樂國。得大神力。住第八地。一身住兜率天。一
T0270_.09.0294c03: 身住安樂國。復化一身。問阿逸多佛。此修多
T0270_.09.0294c04: 羅。時地自在王。聞子*授記。歡喜踊躍。今日
T0270_.09.0294c05: 如來。記説我子。得八住地。時彼童子。聞
T0270_.09.0294c06: 記聲。勤加精進。迦葉白佛言。是故世尊。毛
T0270_.09.0294c07: *渧大海。猶尚可盡。佛告迦葉。此義云何。迦
T0270_.09.0294c08: 葉白佛言。世尊。譬如商人。計數金錢。置一器
T0270_.09.0294c09: 中。其子啼時。授與一錢。彼器中錢。日日損
T0270_.09.0294c10: 減。如是菩薩摩訶薩。於大海水*渧*渧損減。
T0270_.09.0294c11: 悉能知之。亦知餘在。況復世尊。於衆生大聚
T0270_.09.0294c12: 盡而不知。但諸衆生無有減盡。一切聲聞縁
T0270_.09.0294c13: 覺所不能知。唯佛世尊乃能知耳。佛告迦葉。
T0270_.09.0294c14: 善哉善哉。如汝所説。衆生大聚。無有盡時。迦
T0270_.09.0294c15: 葉白佛言。衆生般涅槃者。爲有盡耶。爲無盡
T0270_.09.0294c16: 耶佛告迦葉。衆生無有盡也。迦葉白佛言。云
T0270_.09.0294c17: 何衆生不盡。佛告迦葉。若衆生盡者。應有損
T0270_.09.0294c18: 減。此修多羅。則爲無義。是故迦葉。諸佛世
T0270_.09.0294c19: 尊。般涅槃者。悉皆常住。以是義故。諸佛世
T0270_.09.0294c20: 尊。般涅槃者。然不磨滅。迦葉白佛言。云何
T0270_.09.0294c21: 諸佛般涅槃。不畢竟滅。佛告迦葉。如是如是。
T0270_.09.0294c22: 舍壞則爲虚空。如是如是諸佛涅槃。即是
T0270_.09.0294c23: 解脱
T0270_.09.0294c24: 大法鼓經卷上
T0270_.09.0294c25:
T0270_.09.0294c26:
T0270_.09.0294c27:
T0270_.09.0294c28:
T0270_.09.0294c29:
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