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佛説廣博嚴淨不退轉輪經 (No. 0268_ 智嚴譯 ) in Vol. 09

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T0268_.09.0264a01:     以是故阿難 我説須陀洹
T0268_.09.0264a02:     黠慧諸衆生 能解了是事
T0268_.09.0264a03:     以是故阿難 我説須陀洹
T0268_.09.0264a04:     不黠慧衆生 謬分別是事
T0268_.09.0264a05:     凡小無智心 不解微密語
T0268_.09.0264a06:     愚心起諍訟 不解微妙義
T0268_.09.0264a07:     滿足多百法 乃名須陀洹
T0268_.09.0264a08:     以須陀洹名 顯示諸佛法
T0268_.09.0264a09: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0264a10: 説菩薩摩訶薩名須陀洹
T0268_.09.0264a11: 廣博嚴淨經卷第二
T0268_.09.0264a12:
T0268_.09.0264a13:
T0268_.09.0264a14:
T0268_.09.0264a15: 佛説廣博嚴淨不退轉輪經卷
T0268_.09.0264a16: 第三
T0268_.09.0264a17:  *宋涼州沙門智嚴譯 
T0268_.09.0264a18: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名斯
T0268_.09.0264a19: 陀含。阿難當知。菩薩摩訶薩。隨學佛智解了
T0268_.09.0264a20: 菩提不從縁生。爲無縁智故而求佛智。以衆
T0268_.09.0264a21: 因縁求無處所禪。而求佛智得燒煩惱法。燒
T0268_.09.0264a22: 諸煩惱得佛平等法。求未得法如諸佛阿羅
T0268_.09.0264a23: 訶三藐三佛陀。雖度衆生而不動衆生。求不
T0268_.09.0264a24: 動衆生界。有諸衆生慧心微薄。愁憂苦惱不
T0268_.09.0264a25: 解法界。欲令此衆住於智故而求佛智。於根
T0268_.09.0264a26: 力覺道解脱三昧。先自覺悟覺悟衆生。而求
T0268_.09.0264a27: 佛智所可用智能至道場。爲得此智。而求佛
T0268_.09.0264a28: 智佛眼。是不可思議無障礙眼。恒以此眼利
T0268_.09.0264a29: 益世間。爲求是智眼故。求智中勝智所可用
T0268_.09.0264b01: 智。知一切法如如亦不可得。此智所可用
T0268_.09.0264b02: 智。令一切衆生住是智中。所謂不住一切法
T0268_.09.0264b03: 智。以是事故而來此間。來已見衆生界。是不
T0268_.09.0264b04: 可思議界。求是界已不得此界。衆生從何而
T0268_.09.0264b05: 生。不知衆生生處。從衆生界有差別名。觀察
T0268_.09.0264b06: 法界衆生界時。不見是差別相。見衆生界盡
T0268_.09.0264b07: 入法界。見法界是平等道佛法道是衆生不
T0268_.09.0264b08: 可得道衆生平等智道。爲求是無比智故。此
T0268_.09.0264b09: 智清淨離塵垢。不得此智不可以此智求。
T0268_.09.0264b10: 此智是無所知智。菩薩摩訶薩。以此智故而
T0268_.09.0264b11: 有差別。未得此智。爲求此智而來此間。阿難。
T0268_.09.0264b12: 以是事故。菩薩摩訶薩名斯陀含。爾時世尊。
T0268_.09.0264b13: 欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0264b14:     隨學諸佛智 其智無有上
T0268_.09.0264b15:     以求佛智故 是名斯陀含
T0268_.09.0264b16:     所説衆因縁 能生於菩提
T0268_.09.0264b17:     爲如是縁故 是故來此間
T0268_.09.0264b18:     所説無處禪 能燒諸煩惱
T0268_.09.0264b19:     以是故來此 爲生此禪故
T0268_.09.0264b20:     先所未得法 一切智所行
T0268_.09.0264b21:     我亦欲求故 而來於此間
T0268_.09.0264b22:     不動諸衆生 法界亦如是
T0268_.09.0264b23:     爲不移動故 是故來此間
T0268_.09.0264b24:     苦惱無黠慧 愁憂諸衆生
T0268_.09.0264b25:     欲令如是衆 住佛無量智
T0268_.09.0264b26:     諸根力覺道 解脱及與禪
T0268_.09.0264b27:     自覺覺他故 而求於佛智
T0268_.09.0264b28:     能趣向道場 先佛所行法
T0268_.09.0264b29:     爲求此法故 是故來此間
T0268_.09.0264c01:     爲求如是智 不思議佛眼
T0268_.09.0264c02:     求如是眼故 而來於此間
T0268_.09.0264c03:     諸佛導世師 所行巧方便
T0268_.09.0264c04:     爲求如是智 諸智中最勝
T0268_.09.0264c05:     諸所可用智 能知諸法如
T0268_.09.0264c06:     此智不可得 云何求諸法
T0268_.09.0264c07:     願令多衆生 安住無上智
T0268_.09.0264c08:     亦欲令他知 故來於此間
T0268_.09.0264c09:     來已見衆生 其界不思議
T0268_.09.0264c10:     是以斯陀含 來此求衆生
T0268_.09.0264c11:     以求衆生界 衆生不可得
T0268_.09.0264c12:     是故雖來求 亦復不可知
T0268_.09.0264c13:     不知諸衆生 及以衆生界
T0268_.09.0264c14:     若能知此界 知衆生差別
T0268_.09.0264c15:     觀察一切法 觀已無所見
T0268_.09.0264c16:     安住於定心 而求諸佛法
T0268_.09.0264c17:     若有此淨智 無垢性清淨
T0268_.09.0264c18:     亦不得此智 而知於所知
T0268_.09.0264c19:     以如是衆生 能逮得此智
T0268_.09.0264c20:     名無依菩薩 是故來此間
T0268_.09.0264c21:     阿難以是事 名爲斯陀含
T0268_.09.0264c22:     無黠慧衆生 謬分別是事
T0268_.09.0264c23:     阿難以是事 名爲斯陀含
T0268_.09.0264c24:     勤精進衆生 乃能知是事
T0268_.09.0264c25:     慧者解微密 於深法決定
T0268_.09.0264c26:     能解如是義 速能生菩提
T0268_.09.0264c27: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0264c28: 説菩薩摩訶薩名斯陀含
T0268_.09.0264c29: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名阿那
T0268_.09.0265a01: 含。阿難當知。菩薩摩訶薩。已過分行得佛
T0268_.09.0265a02: 所行。遠離一切諸所行法。知無來去法。於諸
T0268_.09.0265a03: 法中無所依無所住。是故不來此間。所以者
T0268_.09.0265a04: 何。亦不見法來去相故。已過凡夫離凡夫想。
T0268_.09.0265a05: 亦離佛想過無所住法。無有因縁能使來者。
T0268_.09.0265a06: 所以者何。已逮寂靜界故。諸佛導世者。説凡
T0268_.09.0265a07: 夫禪不往生。彼離諸難處永斷愛欲。不貪摶
T0268_.09.0265a08: 食永離食想。逮得菩提示諸邪見無所貪著。
T0268_.09.0265a09: 知六十二見性同涅槃離諸蓋想。離諸法中
T0268_.09.0265a10: 所有過患清淨無垢。制伏憍慢拔無明箭。已
T0268_.09.0265a11: 愛結無復喜愛。燒諸煩惱離一切想。拔憂
T0268_.09.0265a12: 惱箭離慢大慢。善知諸音逮得照明。乘不
T0268_.09.0265a13: 可思議佛乘。得菩薩摩訶薩性。離欲汚泥得
T0268_.09.0265a14: 先佛所藏。最勝智藏無増無減。得一切衆生
T0268_.09.0265a15: 乘中最上佛乘。離有無想斷一切疑。菩薩摩
T0268_.09.0265a16: 訶薩成就如是等法。不來此間名阿那含。復
T0268_.09.0265a17: 次阿難。菩薩摩訶薩有縁衆生令住菩提。云
T0268_.09.0265a18: 何而住。所謂衆生即是菩提。菩提即是衆生。
T0268_.09.0265a19: 能覺衆生想。所以者何。已了知性空故。知
T0268_.09.0265a20: 衆生界是不可思議界故。是故能覺此想。能
T0268_.09.0265a21: 知衆生界即是虚空界。虚空界空故遠離衆
T0268_.09.0265a22: 生界。虚空界離虚空性無所止住。虚空界虚
T0268_.09.0265a23: 空性空。以如是法令諸衆生迴向菩提。所以
T0268_.09.0265a24: 者何。知衆生是虚空界。衆生界皆入虚空界。
T0268_.09.0265a25: 所以者何。衆生性諸法性各各相入。所以者
T0268_.09.0265a26: 何。以不可得故。以不可得故不來此間。是故
T0268_.09.0265a27: 數名阿那含。一切諸法中無有數相。諸佛已
T0268_.09.0265a28: 過數相。阿難。以是事故。菩薩摩訶薩名阿那
T0268_.09.0265a29: 含。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0265b01:     已離不復來 更不修分行
T0268_.09.0265b02:     已離分行故 是名阿那含
T0268_.09.0265b03:     善知來去相 不依一切法
T0268_.09.0265b04:     不得少處所 而可來此間
T0268_.09.0265b05:     諸佛導世師 所説凡夫禪
T0268_.09.0265b06:     更不往彼間 是名阿那含
T0268_.09.0265b07:     諸法無來相 去相不可得
T0268_.09.0265b08:     逮無來去相 是名阿那含
T0268_.09.0265b09:     其人更不復 趣向三惡道
T0268_.09.0265b10:     已逮諸佛法 是名阿那含
T0268_.09.0265b11:     永斷一切欲 不貪於摶食
T0268_.09.0265b12:     已逮菩提道 是名阿那含
T0268_.09.0265b13:     所説諸見處 凡有六十二
T0268_.09.0265b14:     更不住見處 故名阿那含
T0268_.09.0265b15:     諸法無性相 已離於性相
T0268_.09.0265b16:     如實了知故 更不來此間
T0268_.09.0265b17:     説涅槃寂靜 能燒諸煩惱
T0268_.09.0265b18:     能遠離諸相 故不來此間
T0268_.09.0265b19:     已斷諸難處 能遠離塵垢
T0268_.09.0265b20:     到安隱涅槃 是名阿那含
T0268_.09.0265b21:     已降伏惡魔 及其諸眷屬
T0268_.09.0265b22:     不爲彼所動 是名阿那含
T0268_.09.0265b23:     已拔無明箭 亦害諸愛結
T0268_.09.0265b24:     已覺知喜愛 是名阿那含
T0268_.09.0265b25:     能燒諸煩惱 亦離諸有想
T0268_.09.0265b26:     決定勝妙果 是名阿那含
T0268_.09.0265b27:     已拔憂惱箭 除去諸憍慢
T0268_.09.0265b28:     善知五陰相 是名阿那含
T0268_.09.0265b29:     已逮諸照明 不思議佛乘
T0268_.09.0265c01:     遠離欲汚泥 是名阿那含
T0268_.09.0265c02:     已得大智藏 先佛之所藏
T0268_.09.0265c03:     諸藏中最勝 是名阿那含
T0268_.09.0265c04:     已安住無上 諸佛之大乘
T0268_.09.0265c05:     永斷諸疑心 是名阿那含
T0268_.09.0265c06:     有縁諸衆生 皆令住菩提
T0268_.09.0265c07:     爲彼住菩提 而不來此間
T0268_.09.0265c08:     能知諸空界 衆生界難思
T0268_.09.0265c09:     已離如是想 是名阿那含
T0268_.09.0265c10:     能知衆生界 及以法界空
T0268_.09.0265c11:     不得諸衆生 是名阿那含
T0268_.09.0265c12:     其心更不求 取著諸有*相
T0268_.09.0265c13:     已到無相處 是名阿那含
T0268_.09.0265c14:     阿難以是事 是名阿那含
T0268_.09.0265c15:     以無所住法 而住佛法中
T0268_.09.0265c16: 是故阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0265c17: 説菩薩摩訶薩名阿那含
T0268_.09.0265c18: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名阿羅
T0268_.09.0265c19: 漢。阿難當知。菩薩摩訶薩。離諸分行應行佛
T0268_.09.0265c20: 行。拔濟一切衆生行破諸煩惱。應爲煩惱所
T0268_.09.0265c21: 苦衆生解煩惱縛。而不得衆生亦不得煩惱
T0268_.09.0265c22: 縛。應作是事名阿羅漢。捨有所得住無所得
T0268_.09.0265c23: 知一切空。此空亦空通達無相。以離諸相離
T0268_.09.0265c24: 一切想。知衆生想是過患法。能捨無智達無
T0268_.09.0265c25: 心法。曉了空法應逮菩提。應生不可思議佛
T0268_.09.0265c26: 菩提。以是事故名阿羅漢。應宣説法如三世
T0268_.09.0265c27: 佛已説今説當説。其所説法皆悉寂靜。無有
T0268_.09.0265c28: 戲論清淨無穢。通達是事故名阿羅漢。應令
T0268_.09.0265c29: 衆生住於菩提。知一切法及與菩提是無所
T0268_.09.0266a01: 有而不可取。應修佛慈不著衆生慈。以如是
T0268_.09.0266a02: 慈遍縁衆生。而不得衆生。已逮衆生不可得
T0268_.09.0266a03: 慈故。名阿羅漢。應説諸法利益衆生。而不起
T0268_.09.0266a04: 法非法想。於諸法中。應常在先。是名阿羅漢。
T0268_.09.0266a05: 應爲衆生説根力覺道。而於此法不染不
T0268_.09.0266a06: 故名阿羅漢。應令衆生知清淨菩提。令彼衆
T0268_.09.0266a07: 生起如是菩提故名阿羅漢。應於世間衆生
T0268_.09.0266a08: 利養而不貪著。應爲衆生説不貪著利養法。
T0268_.09.0266a09: 説此法故名阿羅漢。應往諸佛世界。應見諸
T0268_.09.0266a10: 佛如佛見佛。見如是佛世界已。應當發心求
T0268_.09.0266a11: 如是世界。所謂不可思議世界。不可量世界。
T0268_.09.0266a12: 無等等世界。無邊世界。無戲論世界。不可説
T0268_.09.0266a13: 世界。空世界。無相世界。無作世界。不退轉世
T0268_.09.0266a14: 界。離女人世界。離婬欲世界。無煩惱世界。佛
T0268_.09.0266a15: 無礙辯世界。菩薩世界。無障礙世界。無染
T0268_.09.0266a16: 世界。降魔世界。無怨敵世界。無畢竟涅槃
T0268_.09.0266a17: 世界。此諸世界。於一切世界中上。應求如是
T0268_.09.0266a18: 世界。故名阿羅漢。未生諸法。應生起故名阿
T0268_.09.0266a19: 羅漢。於欲不染於可瞋法不生瞋。故名阿羅
T0268_.09.0266a20: 漢。於無上滅集智。速通達故名阿羅漢。以阿
T0268_.09.0266a21: 羅漢故名爲菩提。以菩提故名阿羅漢。菩提
T0268_.09.0266a22: 不動。以衆生界不動故。應令百千萬億衆生
T0268_.09.0266a23: 住菩提道。住菩提道故名阿羅漢。一切衆生
T0268_.09.0266a24: 及與菩提。從無分別生。應以是平等法教諸
T0268_.09.0266a25: 衆生。此平等法。於一切法中無與等者。此平
T0268_.09.0266a26: 等菩提從無分別生。應知如是法。知是法已。
T0268_.09.0266a27: 爲衆生説無有増減。成就無増減法故名阿
T0268_.09.0266a28: 羅漢。應説如是離音聲法故名阿羅漢。應解
T0268_.09.0266a29: 如是多衆生著。所謂衆生不可得著。衆生斷
T0268_.09.0266b01: 常著。衆生身見著。不能過著。見諸法不生不
T0268_.09.0266b02: 滅無爲無作著。不壞色著。不壞受想識行
T0268_.09.0266b03: 著。離凡夫法著。建立諸佛法著。須陀洹果想
T0268_.09.0266b04: 著。斯陀含果想著。阿那含果想著。阿羅漢果
T0268_.09.0266b05: 想著。辟支佛果想著。如來等正覺想著。
T0268_.09.0266b06: 提心想著。爲菩提故行施著。爲菩提故護戒
T0268_.09.0266b07: 著。取瞋恚*想行忍著。取懈怠*想行精進著。
T0268_.09.0266b08: 取亂心*想生禪定著。取惡慧*想修智慧著。
T0268_.09.0266b09: 於父母妻子男女眷屬兄弟姊妹所愛諸親
T0268_.09.0266b10: 著。欲見愛念諸親著。樂談説著。煩惱法出要
T0268_.09.0266b11: 法作二見著。貪利養著。見在家出家著。見卑
T0268_.09.0266b12: 勝法著。離凡夫法著。縁佛法著。見下上法著。
T0268_.09.0266b13: 具足諸相方便著。生佛世界想著。應除衆生
T0268_.09.0266b14: 如是著故名阿羅漢。亦不分別是衆生是涅
T0268_.09.0266b15: 槃法。是衆生非涅槃法。是衆生能生法。是
T0268_.09.0266b16: 衆生不能生法。是衆生行菩提。是衆生不能
T0268_.09.0266b17: 行菩提。是衆生持戒。是衆生毀戒。是衆生多
T0268_.09.0266b18: 福。是衆生少福。不起如是二見名阿羅漢。亦
T0268_.09.0266b19: 不分別是衆生是福田。是衆生非福田。是衆
T0268_.09.0266b20: 生精進。是衆生不精進。是衆生凡小。是衆生
T0268_.09.0266b21: 智明。此是女人。此是男子。此是非男非女。此
T0268_.09.0266b22: 是法。此是非法。不起如是二見名阿羅漢。亦
T0268_.09.0266b23: 不分別是衆生於菩提退轉。是衆生於菩提
T0268_.09.0266b24: 不退轉。是衆生於菩提得自在。是衆生於菩
T0268_.09.0266b25: 提不得自在。是衆生近菩提。是衆生遠菩提。
T0268_.09.0266b26: 發如此心。我當得菩提入無餘涅槃。略説能
T0268_.09.0266b27: 除衆生一切著故名阿羅漢。阿難。阿羅漢如
T0268_.09.0266b28: 是除衆生著已。亦爲衆生説衆生實性。説
T0268_.09.0266b29: 是法故。菩薩摩訶薩名阿羅漢。爾時世尊。欲
T0268_.09.0266c01: 重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0266c02:     已能捨一切 所有諸分行
T0268_.09.0266c03:     能捨分行故 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c04:     能斷諸煩惱 及苦衆生結
T0268_.09.0266c05:     皆令得解脱 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c06:     遠離有所得 住無所得法
T0268_.09.0266c07:     知一切法空 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c08:     已能知解空 亦通達無相
T0268_.09.0266c09:     遠離一切相 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c10:     應行最勝行 諸佛之所行
T0268_.09.0266c11:     度脱諸衆生 生死大險難
T0268_.09.0266c12:     已離一切相 知衆生想過
T0268_.09.0266c13:     能捨諸想故 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c14:     捨諸無知想 通達無心法
T0268_.09.0266c15:     已知空法故 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c16:     應逮得諸佛 不思議菩提
T0268_.09.0266c17:     應勤行精進 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c18:     應宣説諸法 清淨無戲論
T0268_.09.0266c19:     令衆生住道 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c20:     應以遍縁慈 令衆生安樂
T0268_.09.0266c21:     而不得衆生 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c22:     應宣説諸法 於衆最第一
T0268_.09.0266c23:     無法非法想 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c24:     應爲諸衆生 説根力覺道
T0268_.09.0266c25:     不染著此法 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c26:     應令他衆生 覺了清淨法
T0268_.09.0266c27:     亦能生菩提 是名阿羅漢
T0268_.09.0266c28:     應不生貪著 世所有利養
T0268_.09.0266c29:     不貪利養故 是名阿羅漢
T0268_.09.0267a01:     應往詣諸佛 嚴淨妙世界
T0268_.09.0267a02:     諸佛所住處 爲衆生説法
T0268_.09.0267a03:     應當發是心 求此嚴淨界
T0268_.09.0267a04:     應求是界故 是名阿羅漢
T0268_.09.0267a05:     於欲無所染 瞋處不生瞋
T0268_.09.0267a06:     知菩提平等 是名阿羅漢
T0268_.09.0267a07:     已於滅集智 通達寂滅相
T0268_.09.0267a08:     以菩提道故 是名阿羅漢
T0268_.09.0267a09:     於諸衆生界 不移動衆生
T0268_.09.0267a10:     令多億衆生 皆住菩提道
T0268_.09.0267a11:     衆生及菩提 從無分別生
T0268_.09.0267a12:     能知此平等 是名阿羅漢
T0268_.09.0267a13:     一切法等中 此法等最上
T0268_.09.0267a14:     此等及菩提 從無分別生
T0268_.09.0267a15:     知已爲他説 而無有増減
T0268_.09.0267a16:     亦從此法生 故名阿羅漢
T0268_.09.0267a17:     應爲此衆生 説無音聲法
T0268_.09.0267a18:     解脱多衆生 而無有動者
T0268_.09.0267a19:     衆生不可得 及斷常二邊
T0268_.09.0267a20:     爲除諸邪見 令得脱衆
T0268_.09.0267a21:     著諸法生滅 無爲無作相
T0268_.09.0267a22:     諸苦惱衆生 以相而分別
T0268_.09.0267a23:     不毀壞於色 於受亦復然
T0268_.09.0267a24:     想行及與識 令離此諸著
T0268_.09.0267a25:     於此凡夫法 而見有移動
T0268_.09.0267a26:     住佛法不住 皆令得解脱
T0268_.09.0267a27:     住於諸果想 縁覺想亦然
T0268_.09.0267a28:     爲衆生説法 令離佛想著
T0268_.09.0267a29:     著於菩提心 著施亦復然
T0268_.09.0267b01:     著於戒忍者 爲説無著法
T0268_.09.0267b02:     取於懈怠想 分別行精進
T0268_.09.0267b03:     定心與亂想 惡慧及妙慧
T0268_.09.0267b04:     不分別此法 知無種種相
T0268_.09.0267b05:     應當如是説 是名阿羅漢
T0268_.09.0267b06:     堅著於我想 聲聞多分別
T0268_.09.0267b07:     爲除分別故 應爲彼説法
T0268_.09.0267b08:     父母及妻子 無慧故貪著
T0268_.09.0267b09:     此道非菩提 是生死所行
T0268_.09.0267b10:     此是我兄弟 姊妹愛念心
T0268_.09.0267b11:     除彼貪愛著 是名阿羅漢
T0268_.09.0267b12:     故作巧談説 發他喜勇心
T0268_.09.0267b13:     生意欲得見 先舊諸所親
T0268_.09.0267b14:     若得相見時 展轉生愛著
T0268_.09.0267b15:     無智顛倒故 屬魔不自在
T0268_.09.0267b16:     遠離諸利養 知利養過患
T0268_.09.0267b17:     應爲諸衆生 説諸利養過
T0268_.09.0267b18:     此是煩惱法 此是出要法
T0268_.09.0267b19:     不著此二見 是名阿羅漢
T0268_.09.0267b20:     貪著於利養 而不能自解
T0268_.09.0267b21:     能除彼著故 是名阿羅漢
T0268_.09.0267b22:     此是在家法 此是出家
T0268_.09.0267b23:     凡小起分別 應爲解彼著
T0268_.09.0267b24:     於一切法中 而見有卑勝
T0268_.09.0267b25:     著是器非器 應解如是著
T0268_.09.0267b26:     遠離凡夫法 而縁於佛法
T0268_.09.0267b27:     應爲彼説法 離得不得著
T0268_.09.0267b28:     大小非堅法 如是甚衆多
T0268_.09.0267b29:     當應爲解著 衆生如是*相
T0268_.09.0267c01:     能生諸相好 其事亦衆多
T0268_.09.0267c02:     唯有調柔者 能除彼想著
T0268_.09.0267c03:     諸佛妙世界 興起修淨心
T0268_.09.0267c04:     著彼世界想 應當爲除却
T0268_.09.0267c05:     涅槃非涅槃 能生不能生
T0268_.09.0267c06:     此行菩提道 此不求菩提
T0268_.09.0267c07:     惡戒及善戒 有福及無福
T0268_.09.0267c08:     愚智諸衆生 而作種種*相
T0268_.09.0267c09:     如是諸衆生 多有種種
T0268_.09.0267c10:     爲除此想故 應爲彼説法
T0268_.09.0267c11:     此是良福田 此非良福田
T0268_.09.0267c12:     分別愚智法 其事亦衆多
T0268_.09.0267c13:     取著於女想 亦復分別男
T0268_.09.0267c14:     是聖是非聖 分別起二見
T0268_.09.0267c15:     衆生無慧心 起於此二見
T0268_.09.0267c16:     著此二見者 應當爲除斷
T0268_.09.0267c17:     退轉不退轉 有記及無記
T0268_.09.0267c18:     此近於菩提 此不近菩提
T0268_.09.0267c19:     已逮於菩提 畢竟般涅槃
T0268_.09.0267c20:     行如是諸相 分別於涅槃
T0268_.09.0267c21:     唯有調柔者 除衆生是想
T0268_.09.0267c22:     是名阿羅漢 亦名除想者
T0268_.09.0267c23:     此是菩薩法 説名阿羅漢
T0268_.09.0267c24:     若見此本縁 知是阿羅漢
T0268_.09.0267c25: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0267c26: 説菩薩摩訶薩名阿羅漢
T0268_.09.0267c27: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩各爲聲
T0268_.09.0267c28: 聞。阿難當知。菩薩摩訶薩。以佛法聲不可
T0268_.09.0267c29: 思議法聲寂靜菩提法聲無戲論法聲無垢清
T0268_.09.0268a01: 淨法聲。令無量無邊不可計衆生聞故名爲
T0268_.09.0268a02: 聲聞。復以涅槃是無比法安樂法聲。念處正
T0268_.09.0268a03: 勤神足根力覺道法聲。令多衆生速能勤求
T0268_.09.0268a04: 名爲聲聞。説此身空非堅固法。堅固不可得。
T0268_.09.0268a05: 凡夫愚小貪著此身。爲解説聲。又説眼入所
T0268_.09.0268a06: 見虚妄。應生佛眼不可思議法眼。以此眼
T0268_.09.0268a07: 故令多衆生無愚惑聲。又説諸法無生相聲
T0268_.09.0268a08: 名爲聲聞。又説音聲其喩如響。不應於聲而
T0268_.09.0268a09: 生染著。無有聞者亦無説者。於香不生嗅想。
T0268_.09.0268a10: 有嗅香者。如人夢中嗅衆多香。實無有香
T0268_.09.0268a11: 亦無嗅者。以顛倒故起嗅香想。此香猶如夢
T0268_.09.0268a12: 法。而不可信亦無牢固。説是法聲名爲聲聞。
T0268_.09.0268a13: 復説舌入猶如肉段。不能知味。如此肉段。猶
T0268_.09.0268a14: 如聚沫實無所有。如是味想不可思議。味界
T0268_.09.0268a15: 無心。離諸心法不應生心。知心是不住相。説
T0268_.09.0268a16: 如是法聲令衆生聞。名爲聲聞。又於此法了
T0268_.09.0268a17: 了現見。如其所見能宣説聲。又説是身空
T0268_.09.0268a18: 無性相。以無相故不生亦無所生。爲多衆生
T0268_.09.0268a19: 説是菩提法聲名爲聲聞。復説意入空無所
T0268_.09.0268a20: 有亦無自性。其猶如幻不生不滅。説是法聲
T0268_.09.0268a21: 名爲聲聞。又説不可思議法施此法能得菩
T0268_.09.0268a22: 提。菩提不可思議。法施亦不可思議。能生
T0268_.09.0268a23: 不可思議菩提法。所以者何。如其種子果實
T0268_.09.0268a24: 亦然。此中無果。以音聲故説果。復説財施下
T0268_.09.0268a25: 劣法施最勝。除却慳心。無所分別不生施想。
T0268_.09.0268a26: 猶如幻師於所幻事無所分別。如是以無
T0268_.09.0268a27: 分別心。而行布施能生菩提。説是法聲名爲
T0268_.09.0268a28: 聲聞。此聲離一切説息諸煩惱。過諸言説離
T0268_.09.0268a29: 諸染著。以是音聲爲諸衆生宣説佛法。所以
T0268_.09.0268b01: 者何。此音聲一切音中最上。以是音聲宣説
T0268_.09.0268b02: 佛法。此聲不可破壞亦無所依。從無二無別
T0268_.09.0268b03: 生。如其所生説無二無別佛法。是故阿難。菩
T0268_.09.0268b04: 薩摩訶薩。以如是法聲令衆生聞。名爲聲聞。
T0268_.09.0268b05: 爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0268b06:     以不可思議 最上佛法聲
T0268_.09.0268b07:     令多衆生聞 菩薩名聲聞
T0268_.09.0268b08:     能爲多衆生 説菩提寂滅
T0268_.09.0268b09:     清淨無戲論 是名爲聲聞
T0268_.09.0268b10:     宣説涅槃樂 其樂無有比
T0268_.09.0268b11:     亦説寂滅相 是名爲聲聞
T0268_.09.0268b12:     説念處正勤 根力及覺道
T0268_.09.0268b13:     速生此法故 是名爲聲聞
T0268_.09.0268b14:     宣説此身空 牢固不可得
T0268_.09.0268b15:     爲諸凡小者 顯説是身相
T0268_.09.0268b16:     又語於眼入 所見皆虚妄
T0268_.09.0268b17:     無智諸衆生 於此生染惑
T0268_.09.0268b18:     應生於佛眼 難思平等眼
T0268_.09.0268b19:     於無生法中 亦不生惑著
T0268_.09.0268b20:     如聲猶如響 解耳亦復然
T0268_.09.0268b21:     此中無聞者 亦復無説者
T0268_.09.0268b22:     以無聞説故 不應生染著
T0268_.09.0268b23:     宣示諸衆生 是名爲聲聞
T0268_.09.0268b24:     如人於夢中 嗅種種諸香
T0268_.09.0268b25:     但依顛倒起 而實無所有
T0268_.09.0268b26:     應如是知鼻 不能嗅彼香
T0268_.09.0268b27:     爲顛倒衆生 菩薩宣説是
T0268_.09.0268b28:     説舌是空無 肉段不知味
T0268_.09.0268b29:     若肉能知味 手觸時應知
T0268_.09.0268c01:     宣説如是*想 味想多過患
T0268_.09.0268c02:     當知此味界 是不可思議
T0268_.09.0268c03:     菩薩無所依 能現見了了
T0268_.09.0268c04:     宣説現見法 是名爲聲聞
T0268_.09.0268c05:     宣説如是身 空無有性相
T0268_.09.0268c06:     空無性相故 不生無所生
T0268_.09.0268c07:     菩提亦如是 不生無所生
T0268_.09.0268c08:     爲多衆生説 故名爲聲聞
T0268_.09.0268c09:     説意入性相 其實無所有
T0268_.09.0268c10:     説無所有法 故名爲聲聞
T0268_.09.0268c11:     宣説布施法 法施難思議
T0268_.09.0268c12:     此施能出生 無上佛菩提
T0268_.09.0268c13:     財施是下劣 法施爲最勝
T0268_.09.0268c14:     能除慳貪心 得至菩提果
T0268_.09.0268c15:     離諸宣説聲 息諸煩惱聲
T0268_.09.0268c16:     離諸染著聲 無垢清淨聲
T0268_.09.0268c17:     最上微妙聲 其聲性寂靜
T0268_.09.0268c18:     以此寂靜聲 説難思佛法
T0268_.09.0268c19:     此聲不可壞 亦復無所依
T0268_.09.0268c20:     説無二無別 故名爲聲聞
T0268_.09.0268c21:     以如是音聲 宣諸佛所説
T0268_.09.0268c22:     隨音聲而説 而求菩提道
T0268_.09.0268c23:     常爲他宣説 嚴淨佛世界
T0268_.09.0268c24:     無上道世師 諸佛所住處
T0268_.09.0268c25:     説此三千界 如虚空而住
T0268_.09.0268c26:     如空諸衆生 皆同涅槃相
T0268_.09.0268c27:     所説四十四 令衆生差別
T0268_.09.0268c28:     皆悉如虚空 不思無分別
T0268_.09.0268c29:     此界亦如是 莫生堅固想
T0268_.09.0269a01:     此中無生死 無煩惱可滅
T0268_.09.0269a02:     生中無法生 亦無有衆生
T0268_.09.0269a03:     此皆寂靜故 無有見生者
T0268_.09.0269a04:     恒爲衆生説 晝夜不斷絶
T0268_.09.0269a05:     而不生是念 我爲衆生説
T0268_.09.0269a06:     聲聞如是知 亦爲衆生説
T0268_.09.0269a07:     無聞能聞故 是名爲聲聞
T0268_.09.0269a08:     其心意勇猛 宣説最上法
T0268_.09.0269a09:     若能知此法 亦知諸法如
T0268_.09.0269a10:     聲聞説如是 無染無有漏
T0268_.09.0269a11:     亦爲多衆生 説無染著法
T0268_.09.0269a12:     若知無染界 清淨無戲論
T0268_.09.0269a13:     於諸佛法中 欲觀不能見
T0268_.09.0269a14:     諸佛所説法 遠則不可見
T0268_.09.0269a15:     近亦復無有 而能得見者
T0268_.09.0269a16:     聲聞説是法 令多衆生信
T0268_.09.0269a17:     安住是法中 故名爲聲聞
T0268_.09.0269a18:     阿難以是事 我説是聲聞
T0268_.09.0269a19:     當知是聲聞 是無依菩薩
T0268_.09.0269a20: 是故阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0269a21: 説菩薩摩訶薩名爲聲聞
T0268_.09.0269a22: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名辟支
T0268_.09.0269a23: 佛。阿難當知。菩薩摩訶薩。於一切法現見了
T0268_.09.0269a24: 了。以現見了了故能知聖法。而於諸法不増
T0268_.09.0269a25: 不減。覺一切法無有増減。現見了了名辟支
T0268_.09.0269a26: 佛。覺知一切不可思議法。覺知一切衆生等
T0268_.09.0269a27: 同涅槃。而不可得不生不滅。不生不滅故即
T0268_.09.0269a28: 是實際。照涅槃際。衆生際。一切諸法無所有
T0268_.09.0269a29: 際。稱名字際。不可言説際。不依言説。不可以
T0268_.09.0269b01: 言説説。所以者何。言説法空不得自在。言説
T0268_.09.0269b02: 不能知衆生際及以法際。現見了了覺知此
T0268_.09.0269b03: 際名辟支佛。現見色陰。以言説故名爲色陰。
T0268_.09.0269b04: 而此色陰無有言説。離言説故。但以言説名
T0268_.09.0269b05: 爲色陰。此中無我我所。所以者何。言説説者
T0268_.09.0269b06: 此二皆空。不得自在不生不滅。言説無知。云
T0268_.09.0269b07: 何能説此是色陰。受想行識。亦應如是了了
T0268_.09.0269b08: 現見。現見識陰。以言説故名爲識陰。而此識
T0268_.09.0269b09: 陰無有言説。離言説故。但以言説名爲識陰。
T0268_.09.0269b10: 此中無我我所。所以者何。言説説者此二皆
T0268_.09.0269b11: 空。不得自在不生不滅。言説無知。云何能説
T0268_.09.0269b12: 此是識陰。於此五陰言説諸縁了了現見名
T0268_.09.0269b13: 辟支佛。所以者何。此陰言説諸縁。此縁無縁
T0268_.09.0269b14: 非縁能知。阿難。是菩薩摩訶薩名辟支佛。爾
T0268_.09.0269b15: 時世尊。欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0269b16:     現見一切法 知聖法亦然
T0268_.09.0269b17:     無諍不可壞 畢竟無有相
T0268_.09.0269b18:     現見一切法 其性相自空
T0268_.09.0269b19:     若知自性相 畢竟無所
T0268_.09.0269b20:     已逮此現見 與彼法無異
T0268_.09.0269b21:     是名爲正覺 難思辟支佛
T0268_.09.0269b22:     衆生如涅槃 其始不可得
T0268_.09.0269b23:     無始無終際 是名爲實際
T0268_.09.0269b24:     衆生如涅槃 畢竟無有生
T0268_.09.0269b25:     若法無有生 説名爲涅槃
T0268_.09.0269b26:     衆生如涅槃 亦有諸照用
T0268_.09.0269b27:     照用無有我 故名爲涅槃
T0268_.09.0269b28:     衆生如涅槃 立種種名字
T0268_.09.0269b29:     不生亦不滅 以言説故説
T0268_.09.0269c01:     言説性是空 言説無所知
T0268_.09.0269c02:     以無所知故 衆生是涅槃
T0268_.09.0269c03:     言説不自在 無我無有心
T0268_.09.0269c04:     以言説無性 畢竟無所有
T0268_.09.0269c05:     言説不依際 亦復無所住
T0268_.09.0269c06:     言説所説者 難思衆生際
T0268_.09.0269c07:     衆生際涅槃 不思議實際
T0268_.09.0269c08:     安隱無戲論 最勝歸依處
T0268_.09.0269c09:     猶如電光際 即是衆生際
T0268_.09.0269c10:     無縁無處所 不思議實際
T0268_.09.0269c11:     一切法邊際 無有衆名字
T0268_.09.0269c12:     以名字名故 其際不可得
T0268_.09.0269c13:     實際不可名 亦無能知者
T0268_.09.0269c14:     衆生際無我 當知此際空
T0268_.09.0269c15:     言説不依際 言説無所宣
T0268_.09.0269c16:     若能了知此 無有衆生際
T0268_.09.0269c17:     言不自在空 言不知諸際
T0268_.09.0269c18:     言説所言者 難思衆生際
T0268_.09.0269c19:     如是等諸際 自然能覺
T0268_.09.0269c20:     是名爲正覺 難思辟支佛
T0268_.09.0269c21:     現見於色陰 以名字故説
T0268_.09.0269c22:     此陰無言説 常離言説故
T0268_.09.0269c23:     遠離於所知 所知名計壽
T0268_.09.0269c24:     能知此所知 而無有住處
T0268_.09.0269c25:     所説名色陰 色陰無有我
T0268_.09.0269c26:     言不自在空 畢竟無生滅
T0268_.09.0269c27:     所言言説性 畢竟無所有
T0268_.09.0269c28:     以無所有故 能説色陰名
T0268_.09.0269c29:     受想亦如是 行識亦復然
T0268_.09.0270a01:     以無有言説 説是五陰名
T0268_.09.0270a02:     此陰不可説 亦復不可斷
T0268_.09.0270a03:     不生亦不滅 無處非無常
T0268_.09.0270a04:     非煩惱出要 非報亦非業
T0268_.09.0270a05:     非取亦非捨 非戲論寂滅
T0268_.09.0270a06:     亦非奢摩他 非毘婆奢那
T0268_.09.0270a07:     非多欲知足 非懈怠精進
T0268_.09.0270a08:     非掉亦非悔 亦無有増減
T0268_.09.0270a09:     不得所生法 而可以爲戒
T0268_.09.0270a10:     不修無分別 宣説無分別
T0268_.09.0270a11:     無怖無有諍 無縛亦無解
T0268_.09.0270a12:     以此入言説 言説無所入
T0268_.09.0270a13:     言説及諸法 無言説而説
T0268_.09.0270a14:     自能逮現見 説法無窮已
T0268_.09.0270a15:     依如是三昧 不著諸言説
T0268_.09.0270a16:     有此現見智 知言説平等
T0268_.09.0270a17:     如言説諸法 以無言説説
T0268_.09.0270a18:     已逮此現見 更不復隨他
T0268_.09.0270a19:     是名爲正覺 難思辟支佛
T0268_.09.0270a20: 復次阿難。菩薩摩訶薩。現見無明及行非生
T0268_.09.0270a21: *想。知識自性。知名色自性。知六入自性。知
T0268_.09.0270a22: 觸自性。知受自性。知愛自性。知取自性。知有
T0268_.09.0270a23: 自性。知生自性。知老死自性。於此法中了了
T0268_.09.0270a24: 現知名辟支佛。爾時世尊。欲重宣此義。而説
T0268_.09.0270a25: 偈言
T0268_.09.0270a26:     現見於無明 畢竟不能生
T0268_.09.0270a27:     猶如水中影 終始無所有
T0268_.09.0270a28:     明見一切法 而無動搖相
T0268_.09.0270a29:     若見法如是 是故名爲明
T0268_.09.0270b01:     明性如虚空 一切法皆爾
T0268_.09.0270b02:     若得此現見 是名辟支佛
T0268_.09.0270b03:     如説此身行 而不在於内
T0268_.09.0270b04:     亦不在於外 此身行不生
T0268_.09.0270b05:     身行如芭蕉 畢竟無堅固
T0268_.09.0270b06:     不生亦不滅 其性如虚空
T0268_.09.0270b07:     無畏諸菩薩 若得此現見
T0268_.09.0270b08:     是名爲正覺 難思辟支佛
T0268_.09.0270b09:     了知一切法 其性常如幻
T0268_.09.0270b10:     亦能深信解 識無所有性
T0268_.09.0270b11:     觀察如此識 所行而虚妄
T0268_.09.0270b12:     以有此知故 能知識性空
T0268_.09.0270b13:     已知智非知 一切處無染
T0268_.09.0270b14:     若知如是法 識則同於幻
T0268_.09.0270b15:     如説諸名色 無受不可説
T0268_.09.0270b16:     而知其性相 畢竟無所有
T0268_.09.0270b17:     能説諸入性 而無有取相
T0268_.09.0270b18:     能如是知入 此是性空故
T0268_.09.0270b19:     觸性無不在 住於諸入中
T0268_.09.0270b20:     觀察此觸時 如幻無所有
T0268_.09.0270b21:     觸性本自空 分別故能知
T0268_.09.0270b22:     而此諸觸性 住處無方所
T0268_.09.0270b23:     若能現見觸 智者能遠離
T0268_.09.0270b24:     有慧遠離觸 是名辟支佛
T0268_.09.0270b25:     能知受相空 受亦無自性◎
T0268_.09.0270b26:     如泡不牢固 畢竟無所有
T0268_.09.0270b27:     已斷一切愛 通達無愛法
T0268_.09.0270b28:     已到愛盡處 是名辟支佛
T0268_.09.0270b29:     知取無所取 亦知是虚無
T0268_.09.0270c01:     不生無所有 如熱時炎水
T0268_.09.0270c02:     本來諸有想 及本有生想
T0268_.09.0270c03:     若知此性*想 畢竟無所有
T0268_.09.0270c04:     已離一切老 更不復受死
T0268_.09.0270c05:     而於一切處 不復更受身
T0268_.09.0270c06:     已逮此現見 而無有所依
T0268_.09.0270c07:     以辟支佛名 宣説諸菩薩
T0268_.09.0270c08: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0270c09: 説菩薩摩訶薩名爲辟支佛。如是阿難。諸佛
T0268_.09.0270c10: 如來。説菩薩摩訶薩名爲堅信堅法八人須
T0268_.09.0270c11: 陀洹斯陀含阿那含阿羅漢聲聞辟支佛。爾
T0268_.09.0270c12: 尊者阿難。便説偈言
T0268_.09.0270c13:     自在導世師 不可説而説
T0268_.09.0270c14:     於空中作結 即空而解之
T0268_.09.0270c15:     佛有大方便 説無著法者
T0268_.09.0270c16:     於不可説法 而能分別説
T0268_.09.0270c17: 廣博嚴*淨不退轉*輪經卷第三
T0268_.09.0270c18:
T0268_.09.0270c19:
T0268_.09.0270c20:
T0268_.09.0270c21: *佛説廣博嚴淨不退轉*輪經卷
T0268_.09.0270c22: 第四
T0268_.09.0270c23:  宋涼州沙門智嚴*譯 
T0268_.09.0270c24: 爾時阿難白佛言。世尊。一切世間必生疑惑
T0268_.09.0270c25: 不能解了。如來等正覺。以何縁故説堅信堅
T0268_.09.0270c26: 法乃至辟支佛耶。爾時世尊告阿難言。阿難
T0268_.09.0270c27: 當知。若有衆生於先佛所造衆善行。能解如
T0268_.09.0270c28: 來密語不生疑惑。所以者何。能知如來密語。
T0268_.09.0270c29: 如幻如熱時炎如夢所見如影如響。阿難。若
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