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佛説廣博嚴淨不退轉輪經 (No. 0268_ 智嚴譯 ) in Vol. 09
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T0268_.09.0254b16: No.268[Nos.266,267]
T0268_.09.0254b17:
T0268_.09.0254b18:佛説廣博嚴淨不退轉輪經卷
T0268_.09.0254b19: 第一
T0268_.09.0254b20: 宋涼州沙門智嚴譯
T0268_.09.0254b21: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇陀林中給孤
T0268_.09.0254b22: 獨園精舍。與大比丘衆千二百五十人倶。爾
T0268_.09.0254b23: 時世尊於夜後分入無垢光三昧。文殊師利
T0268_.09.0254b24: 法王子於夜後分入遍照三昧。彌勒菩薩摩
T0268_.09.0254b25: 訶薩於夜後分入遍炬三昧。爾時尊者舍利
T0268_.09.0254b26: 弗。於夜後分明相出時。佛神力故從自房出
T0268_.09.0254b27: 詣文殊師利房。爾時尊者舍利弗。欲入文殊
T0268_.09.0254b28: 師利房時。遙見佛精舍邊有十千蓮花迴旋
T0268_.09.0254b29: 圍繞。聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光
T0268_.09.0254c01: 明。遍照祇洹及舍衞國。乃至三千大千世
T0268_.09.0254c02: 界
T0268_.09.0254c03: 爾時尊者舍利弗。便不復見文殊師利房。而
T0268_.09.0254c04: 自見身在文殊師利前立。見文殊師利結加
T0268_.09.0254c05: 趺坐而入三昧。即便彈指不能令寤。高聲謦
T0268_.09.0254c06: 咳亦不能＊寤。爾時尊者舍利弗。見文殊師利
T0268_.09.0254c07: 如此神力。自見其身處大海水。欲從其所。以
T0268_.09.0254c08: 神足力。乘虚還詣本所住房。而不能去
T0268_.09.0254c09: 爾時尊者舍利弗。即於文殊師利前結加趺
T0268_.09.0254c10: 坐。一心瞻仰目不暫眴。時文殊師利與舍利
T0268_.09.0254c11: 弗東行。過一恒河沙世界到一佛土。其世界
T0268_.09.0254c12: 名説不退轉音聲。佛號華光開敷遍身如來。
T0268_.09.0254c13: 即見彼佛身諸毛孔皆出蓮花。其花遍滿一
T0268_.09.0254c14: 萬由旬。皆出光明遍照三千大千世界。其
T0268_.09.0254c15: 華開敷有百千葉。金剛爲根光網爲莖。阿牟
T0268_.09.0254c16: 茶馬瑙爲鬚。閻浮那提寶爲臺。其花臺上
T0268_.09.0254c17: 有菩薩坐。已於阿耨多羅三藐三菩提不退
T0268_.09.0254c18: 轉。得陀羅尼具五神通逮得諸忍。以三十二
T0268_.09.0254c19: 相而自嚴身。身眞金色
T0268_.09.0254c20: 爾時華光開敷遍身如來。臍中出一蓮花。光
T0268_.09.0254c21: 色嚴淨有百千葉。金剛爲根青琉璃爲莖。因
T0268_.09.0254c22: 陀羅網寶爲鬚。優勒迦娑羅栴檀寶王爲臺。
T0268_.09.0254c23: 其花明淨塵垢不汚空無坐者。爾時文殊師
T0268_.09.0254c24: 利。往蓮花臺上結加趺坐。即與花倶上昇虚
T0268_.09.0254c25: 空乃至有頂。還至佛所右遶三匝頭頂禮敬。
T0268_.09.0254c26: 還坐花上一心合掌瞻仰世尊。爾時花光開
T0268_.09.0254c27: 敷遍身如來。知而故問文殊師利。從何所來。
T0268_.09.0254c28: 文殊師利白花光開敷遍身如來言。我從娑
T0268_.09.0254c29: 婆世界來。爾時彼佛有二侍菩薩摩訶薩。一
T0268_.09.0255a01: 名美音。二名妙音。已於阿耨多羅三藐三菩
T0268_.09.0255a02: 提不退轉。從＊蓮華臺下整衣服右膝著地。一
T0268_.09.0255a03: 心合掌白佛言。娑婆世界去此近遠。爾時花
T0268_.09.0255a04: 光開敷遍身如來告二菩薩摩訶薩言。善男
T0268_.09.0255a05: 子。娑婆世界今在西方。過恒河沙佛土。文
T0268_.09.0255a06: 殊師利從彼土來。時二菩薩復白佛言。娑婆
T0268_.09.0255a07: 世界現在説法佛名何等。佛言。彼佛名釋迦
T0268_.09.0255a08: 牟尼。今現在説法。復白佛言。彼佛世尊爲説
T0268_.09.0255a09: 何法。佛言。釋迦牟尼佛説三乘法。復白佛言。
T0268_.09.0255a10: 云何名三乘。佛言。三乘者所謂聲聞乘辟支
T0268_.09.0255a11: 佛乘佛乘。時二菩薩白佛言。諸佛説法皆不
T0268_.09.0255a12: 等耶。佛言。諸佛説法皆悉平等。時二菩薩
T0268_.09.0255a13: 白佛言。云何平等。佛言一切諸佛皆説廣博
T0268_.09.0255a14: 嚴淨不退轉輪法。是故平等。時二菩薩白佛
T0268_.09.0255a15: 言。何故釋迦文佛説三乘法。佛言。娑婆世界
T0268_.09.0255a16: 衆生。心樂小法不堪大乘。諸佛如來以方便
T0268_.09.0255a17: 力説三乘法。釋迦＊文佛出五濁世彼諸衆生
T0268_.09.0255a18: 不能堪受大乘之法。以方便故分別説三。時
T0268_.09.0255a19: 二菩薩白佛言。釋迦文佛於娑婆世界説法
T0268_.09.0255a20: 甚難。佛言。如是如是。彼佛説法實爲甚難。時
T0268_.09.0255a21: 二菩薩白佛言。我等今者獲大善利不生彼
T0268_.09.0255a22: 國。佛言。善男子。莫作是言。應速悔過。時二
T0268_.09.0255a23: 菩薩白佛言。世尊。我聞彼國説法甚難。乃無
T0268_.09.0255a24: 一念樂生彼國。何故悔過。佛言。速捨此語。應
T0268_.09.0255a25: 當悔過。所以者何。若於此土二十億百千那
T0268_.09.0255a26: 由他劫種諸善根。不如彼佛世界。以一食頃。
T0268_.09.0255a27: 説諸波羅蜜。教一衆生。受三自歸。奉持五戒。
T0268_.09.0255a28: 遠離聲聞心。如是菩薩所行甚難。何況以出
T0268_.09.0255a29: 家正法發菩提心而作饒益。如是菩薩倍爲
T0268_.09.0255b01: 甚難功徳無量。所以者何。娑婆世界多穢惡
T0268_.09.0255b02: 故。時二菩薩白佛言。娑婆世界有何穢惡。佛
T0268_.09.0255b03: 告美音妙音。娑婆世界穢惡之事。以我神口
T0268_.09.0255b04: 盡汝壽量説不可盡。所以者何。彼土衆生煩
T0268_.09.0255b05: 惱厚重。多行貪欲瞋恚愚癡。無量無邊諸不
T0268_.09.0255b06: 善法。我以佛智乃能具知
T0268_.09.0255b07: 時二菩薩。即三讃歎。善哉善哉。釋迦牟尼。善
T0268_.09.0255b08: 哉善哉。釋迦師子。善哉善哉。釋迦仙王。作是
T0268_.09.0255b09: 歎已。一心合掌懺悔先來諸不善心。若離貪
T0268_.09.0255b10: 欲瞋恚愚癡。無量無邊諸不善法。若曾發心
T0268_.09.0255b11: 求聲聞辟支佛。今悉懺悔。亦欲明淨求佛智
T0268_.09.0255b12: 心順解脱心。爲得佛智故。爲一切衆生故。以
T0268_.09.0255b13: 無著善根相應心。持七寶花。其花皆出百千
T0268_.09.0255b14: 光色。有百千葉。金剛爲根。因陀羅寶網爲
T0268_.09.0255b15: 鬚。優勒迦娑羅栴檀寶王爲臺。以一切諸寶
T0268_.09.0255b16: 王爲莖。其花明淨塵垢不汚。可以眼識識。
T0268_.09.0255b17: 不可以手觸。猶如幻化果報。從三昧正觀生。
T0268_.09.0255b18: 於虚空中遙散釋迦＊文佛上。所散之花。於虚
T0268_.09.0255b19: 空中變成花鬘華雲華蓋寶鬘寶雲寶蓋繒
T0268_.09.0255b20: 鬘繒雲繒蓋。供養釋迦牟尼佛。復以百千種
T0268_.09.0255b21: 色花鬘末香塗香細末栴檀。遙散釋迦牟尼
T0268_.09.0255b22: 佛上而以供養。即於彼處五體投地。頂禮釋
T0268_.09.0255b23: 迦牟尼佛足。作如是言。南無釋迦牟尼佛。及
T0268_.09.0255b24: 娑婆世界諸菩薩摩訶薩。發大莊嚴成就大
T0268_.09.0255b25: 精進力諸先舊者。能持正法有大威力。能利
T0268_.09.0255b26: 益一切衆生而作照明。正求一乘。能守護三
T0268_.09.0255b27: 世佛法城塹。不斷佛種住娑婆世界者。作如
T0268_.09.0255b28: 是言。我今應往彼土見釋迦牟尼佛。并諸菩
T0268_.09.0255b29: 薩摩訶薩及餘衆生
T0268_.09.0255c01: 爾時花光開敷遍身如來。聞二菩薩作如是
T0268_.09.0255c02: 言。又籌量觀察深心所行。復以佛法誡勅安
T0268_.09.0255c03: 慰告言。善男子。汝今欲往娑婆世界。見釋迦
T0268_.09.0255c04: 牟尼佛。并諸菩薩及餘衆生者。當生尊重心
T0268_.09.0255c05: 憐愍心饒益心。所以者何。彼諸菩薩。於甚深
T0268_.09.0255c06: 法不生怖畏。亦不誹謗。能奉三世諸佛教戒。
T0268_.09.0255c07: 以無著心種諸善根。不爲果報勤行諸波羅
T0268_.09.0255c08: 蜜。此諸菩薩摩訶薩等。以本願故生彼佛
T0268_.09.0255c09: 土。爲守護諸佛法城塹故。亦欲遍學一切佛
T0268_.09.0255c10: 法故。汝等今欲往彼見耶。時二菩薩白佛言。
T0268_.09.0255c11: 世尊。若承佛神力及三世諸佛威勢護助願
T0268_.09.0255c12: 欲往見。爾時華光開敷遍身如來告美音妙
T0268_.09.0255c13: 音菩薩摩訶薩。今欲往者當與文殊師利法
T0268_.09.0255c14: 王子倶往。善男子當共汝往。爾時美音妙
T0268_.09.0255c15: 音菩薩摩訶薩。語文殊師利法王子言。我今
T0268_.09.0255c16: 因仁者力。欲往娑婆世界。見釋迦如來。并諸
T0268_.09.0255c17: 菩薩及餘衆生。文殊師利言。善男子。我今欲
T0268_.09.0255c18: 往十方世界。多供養恭敬尊重讃歎禮拜諸
T0268_.09.0255c19: 佛。爲令一切衆生入佛菩提得佛智故。時二
T0268_.09.0255c20: 菩薩語文殊師利言。我今亦共仁者。至十方
T0268_.09.0255c21: 世界。多供養恭敬尊重讃歎禮拜諸佛。如仁
T0268_.09.0255c22: 者。爲一切衆生入佛菩提得佛智故。我亦隨
T0268_.09.0255c23: 學。爾時文殊師利。頂禮花光開敷遍身如來。
T0268_.09.0255c24: 右遶三匝尊重恭敬。與彼菩薩并尊者舍利
T0268_.09.0255c25: 弗。受佛教已一心瞻仰漸漸却退。以如幻花
T0268_.09.0255c26: 而用散佛。以衆花鬘聚塗香末香聚諸幢幡
T0268_.09.0255c27: 蓋聚。皆是先佛威神之力。能生歡喜踊躍欣
T0268_.09.0255c28: 樂。以供養佛以供養法。爲令衆生得解脱故。
T0268_.09.0255c29: 供養佛已。猶如壯士屈伸臂頃。於彼佛前忽
T0268_.09.0256a01: 然不現。在東方恒河沙佛前自然而現。皆悉
T0268_.09.0256a02: 如上説廣博嚴淨不退轉輪法。彼佛世界無
T0268_.09.0256a03: 有女人。亦無聲聞辟支佛乘世界莊嚴皆如
T0268_.09.0256a04: 蓮華開敷遍身如來佛土。菩薩莊嚴充滿其
T0268_.09.0256a05: 國亦復如是。彼國諸佛臍中皆出一大蓮花。
T0268_.09.0256a06: 文殊師利而坐其上。恭敬供養現諸神變皆
T0268_.09.0256a07: 亦如上。南西北方四維上下亦復如是。一一
T0268_.09.0256a08: 方面恒河沙諸佛如來。文殊師利而現其前。
T0268_.09.0256a09: 彼諸世尊。皆説廣博嚴淨不退轉輪法。亦遣
T0268_.09.0256a10: 侍者菩薩摩訶薩。此諸菩薩下蓮花臺。一心
T0268_.09.0256a11: 念佛合掌恭敬諮問彼佛。云何名三乘。亦欲
T0268_.09.0256a12: 因文殊師利威神力往娑婆世界見釋迦牟尼
T0268_.09.0256a13: 佛聽受法教。文殊師利皆悉安慰。十方世界
T0268_.09.0256a14: 諸菩薩摩訶薩。我當共汝至娑婆世界。見釋
T0268_.09.0256a15: 迦牟尼佛。如是時間於此娑婆世界閻浮提
T0268_.09.0256a16: 中夜猶未曉
T0268_.09.0256a17: 爾時尊者阿難。從房門孔有光來入。即從床
T0268_.09.0256a18: 起出自房時。見有光明照祇陀林日猶未出。
T0268_.09.0256a19: 見祇陀林大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。房
T0268_.09.0256a20: 舍園林悉皆不現便作是念。今日必説未曾
T0268_.09.0256a21: 有法故現斯瑞。爾時尊者阿難。擧足入水不
T0268_.09.0256a22: 沒不濕。心生歡喜詣佛精舍。見一萬蓮花迴
T0268_.09.0256a23: 旋圍遶世尊精舍。聞大音樂歌頌之聲。彼諸
T0268_.09.0256a24: 蓮花出大光明。照祇陀林及舍衞國。乃至三
T0268_.09.0256a25: 千大千世界。佛威神故乃令阿難。心生歡
T0268_.09.0256a26: 喜。右膝著地一心合掌頂禮世尊。如是時間
T0268_.09.0256a27: 天已明了。爾時佛精舍邊迴旋蓮華中有一
T0268_.09.0256a28: 蓮華。忽然而來至祇陀林處中而住。尊者阿
T0268_.09.0256a29: 難。見是事已便作此念。我今應往爲佛世尊
T0268_.09.0256b01: 敷置法座。所以者何。今有此瑞必説大法。爾
T0268_.09.0256b02: 時阿難爲佛世尊敷置法座。當爾之時。大地
T0268_.09.0256b03: 六變震動。乃至十方恒沙世界皆亦震動。動
T0268_.09.0256b04: 遍動等遍動。起遍起等遍起。震遍震等遍震。
T0268_.09.0256b05: 搖遍搖等遍搖踊遍踊等遍踊。吼遍吼等遍
T0268_.09.0256b06: 吼。是時天雨優鉢羅華波頭摩花拘物頭
T0268_.09.0256b07: 華分陀利花。如是等花遍滿三千大千世界。
T0268_.09.0256b08: 華果諸樹自然而現。時比丘僧欲出祇陀園
T0268_.09.0256b09: 門而不能出。見祇陀林大水盈滿。其水澄清
T0268_.09.0256b10: 無諸擾濁。房舍園林悉皆不現。唯見大光遍
T0268_.09.0256b11: 照祇洹。集在房門而作是言。今現此瑞必説
T0268_.09.0256b12: 大法
T0268_.09.0256b13: 爾時世尊從三昧安祥而起。出自精舍昇所
T0268_.09.0256b14: 敷座。當爾之時。釋迦牟尼佛及十方佛放大
T0268_.09.0256b15: 光網。其光皆有百千種色照明正法。令諸衆
T0268_.09.0256b16: 生生歡喜故。爾時文殊師利。遊諸佛土皆與
T0268_.09.0256b17: 二菩薩倶。所經佛土皆悉禮拜供養諸佛尊
T0268_.09.0256b18: 重讃歎。爲衆生故。爲得佛智故。爲攝衆生受
T0268_.09.0256b19: 教化故。現不可思議神變之事。隨其所樂而
T0268_.09.0256b20: 爲説法。時文殊師利法王子。知釋迦牟尼佛
T0268_.09.0256b21: 已昇法座。與諸菩薩摩訶薩。從地踊出住於
T0268_.09.0256b22: 佛前。與無量阿僧祇百千萬億那由他菩薩
T0268_.09.0256b23: 摩訶薩。遶釋迦牟尼佛滿百千匝。持百千萬
T0268_.09.0256b24: 種種色花。其花有不可思議百千萬葉。皆生
T0268_.09.0256b25: 歡喜踊躍欣樂以散佛上。所散諸花遍滿三
T0268_.09.0256b26: 千大千世界。復以優迦娑羅細末栴檀而散
T0268_.09.0256b27: 佛上。復以種種花香。其香亦有百千種色。
T0268_.09.0256b28: 常出戒香忍香精進香禪香慧香智方便香
T0268_.09.0256b29: 神通香六波羅蜜香無所著香具諸道品方便
T0268_.09.0256c01: 之香。其栴檀香。能生歡喜踊躍欣樂。其香光
T0268_.09.0256c02: 明。皆是十方諸佛神力之所守護。爲供養釋
T0268_.09.0256c03: 迦牟尼佛。故發大精進勇猛精進超勝精進
T0268_.09.0256c04: 堅固精進無等等精進。供養釋迦牟尼佛。爾
T0268_.09.0256c05: 時文殊師利與諸菩薩摩訶薩。便莊嚴此土。
T0268_.09.0256c06: 化作八楞摩尼寶樹八觚分明。亦有種種寶
T0268_.09.0256c07: 樹莊嚴。寶蓋幢幡以摩尼寶網。及諸鈴網而
T0268_.09.0256c08: 嚴飾之。變此大地成摩尼寶。於其地上造諸
T0268_.09.0256c09: 堂閣。窓牖都欄妙寶牆壁。大小諸河泉源花
T0268_.09.0256c10: 池。優鉢羅花波頭摩花芬陀利花摩尼寶花。
T0268_.09.0256c11: 充滿其中以甘露水。其水八味流注池中。有
T0268_.09.0256c12: 種種鳥遊集其上。作是變現爲令衆生心歡
T0268_.09.0256c13: 喜故。爲得佛智故。發大堪忍故。發菩薩心
T0268_.09.0256c14: 故。現如是等無量神變。是諸佛力。亦是文殊
T0268_.09.0256c15: 師利法王子力。亦是釋迦牟尼佛本願之力。
T0268_.09.0256c16: 爾時文殊師利及諸菩薩摩訶薩。作是神變
T0268_.09.0256c17: 已住於佛前
T0268_.09.0256c18: 爾時世尊放從法生光。遍照文殊師利及諸
T0268_.09.0256c19: 菩薩摩訶薩身。爲令坐故。佛便微笑身出蓮
T0268_.09.0256c20: 華。其花有百千種色出。無量百千不可思議
T0268_.09.0256c21: 光。金剛爲根。因陀羅寶爲鬚。優勒迦娑羅栴
T0268_.09.0256c22: 檀寶王爲臺。在虚空中。諸菩薩摩訶薩。於其
T0268_.09.0256c23: 華上結加趺坐。釋迦牟尼佛。於自臍中放
T0268_.09.0256c24: 一光明。其光名曰照諸衆生最勝金剛王。即
T0268_.09.0256c25: 此光中有億那由他蓮花。其花亦出若干種
T0268_.09.0256c26: 色。其色寂靜無量無邊過於日光。清淨香潔
T0268_.09.0256c27: 遍照十方。其蓮花中自然變成微妙花帳。而
T0268_.09.0256c28: 是花帳諸佛所護。從法性生安隱寂靜。順解
T0268_.09.0256c29: 脱門空無相無作。不生不滅相應。踰過三世
T0268_.09.0257a01: 平等眼所見。文殊師利安坐花帳身相顯現。
T0268_.09.0257a02: 一心合掌正念觀佛。所謂佛能通達一切諸
T0268_.09.0257a03: 法。能生金剛三昧。於一切法無所得三昧。
T0268_.09.0257a04: 爾時世尊。知文殊師利。及十方諸佛所使
T0268_.09.0257a05: 菩薩摩訶薩。樂求法者專向一乘。已於先佛
T0268_.09.0257a06: 種諸善根。爲文殊師利之所守護無怯弱心。
T0268_.09.0257a07: 勤修精進求佛菩提。如是等衆安隱坐已
T0268_.09.0257a08: 爾時世尊告阿難。汝往遍告祇陀林中諸比
T0268_.09.0257a09: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。使集聽法。時尊者
T0268_.09.0257a10: 阿難詣諸比丘房而告之言。諸大徳。世尊今
T0268_.09.0257a11: 勅汝等來集聽法。諸比丘言。大徳阿難。我等
T0268_.09.0257a12: 先見此瑞不能得往。阿難言。以何事故而不
T0268_.09.0257a13: 能往。諸比丘言。我等見祇陀林中大水盈滿。
T0268_.09.0257a14: 其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉
T0268_.09.0257a15: 不復現。以是事故不能得往。時尊者阿難。還
T0268_.09.0257a16: 至佛所白佛言。彼諸比丘不能得來。所以者
T0268_.09.0257a17: 何。彼作是言。我等見是祇陀林中大水盈滿。
T0268_.09.0257a18: 其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉
T0268_.09.0257a19: 不復現。以是事故不能得來。佛告阿難。彼諸
T0268_.09.0257a20: 比丘。於非水中而作水想。不但於非水中而
T0268_.09.0257a21: 作水想。亦於非色中而作色想。非受想行識
T0268_.09.0257a22: 中作受想行識想。非堅信作堅信想。非堅法
T0268_.09.0257a23: 作堅法想。非八人作八人想。非須陀洹果作
T0268_.09.0257a24: 須陀洹果想。非斯陀含果作斯陀含果想。非
T0268_.09.0257a25: 阿那含果作阿那含果想。非阿羅漢果作阿
T0268_.09.0257a26: 羅漢果想。非聲聞乘作聲聞乘想。非辟支佛
T0268_.09.0257a27: 乘作辟支佛乘想。阿難。汝往重告諸比丘比
T0268_.09.0257a28: 丘尼優婆塞優婆夷來集聽法。此法皆是汝
T0268_.09.0257a29: 等昔所未聞。時尊者阿難。復往諸比丘所而
T0268_.09.0257b01: 告之言。諸大徳。世尊告勅汝等來集聽法。
T0268_.09.0257b02: 如是音聲遍舍衞國。諸比丘比丘尼優婆塞
T0268_.09.0257b03: 優婆夷普聞此聲。時尊者阿難。知四部衆聞
T0268_.09.0257b04: 此語已。還至佛所而白佛言。我以遍告四衆
T0268_.09.0257b05: 來集聽法
T0268_.09.0257b06: 爾時世尊告大目揵連。汝速往詣三千大千
T0268_.09.0257b07: 世界。遍告諸菩薩摩訶薩發大莊嚴者。及諸
T0268_.09.0257b08: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉揵闥
T0268_.09.0257b09: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人
T0268_.09.0257b10: 敬信佛法僧久種善根者。集祇陀林聽受正
T0268_.09.0257b11: 法。此法汝等昔所未聞。天人阿修羅及餘世
T0268_.09.0257b12: 間所不能轉。唯於先佛所久種善根。樂求大
T0268_.09.0257b13: 乘最勝乘第一乘無上乘無等等乘菩薩摩
T0268_.09.0257b14: 訶薩。發大莊嚴勤行此法者能受能轉。時尊
T0268_.09.0257b15: 者大目揵連受佛教已。即於佛前忽然不現。
T0268_.09.0257b16: 猶如壯士屈伸臂頃。遍至三千大千世界。菩
T0268_.09.0257b17: 薩摩訶薩。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍
T0268_.09.0257b18: 夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
T0268_.09.0257b19: 人與非人。敬佛法僧久種善根者。而告之
T0268_.09.0257b20: 言。世尊告勅。汝等來集聽法。爾時大目揵
T0268_.09.0257b21: 連。承佛威力及己神足。還至佛所白佛言。
T0268_.09.0257b22: 諸聽法衆皆悉已集。爾時四衆普來集會。縱
T0268_.09.0257b23: 廣一千由旬在上諸天及餘衆生。住虚空中
T0268_.09.0257b24: 者。縱廣五千由旬
T0268_.09.0257b25: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。今此四
T0268_.09.0257b26: 衆諸來集者。一心合掌頂禮如來。供養恭敬。
T0268_.09.0257b27: 世尊威徳未敢就坐。唯願世尊。垂哀聽坐。爾
T0268_.09.0257b28: 時世尊。熙怡微笑。是時有無量閻浮那提金
T0268_.09.0257b29: 色蓮花。從地踊出。各百千葉。尸利迦寶爲根。
T0268_.09.0257c01: 因陀羅尼寶爲鬚。赤眞珠爲臺。七寶爲莖。大
T0268_.09.0257c02: 如車輪。諸來會者。在於佛前皆坐其上與文
T0268_.09.0257c03: 殊師利諸來菩薩摩訶薩。三十二相而自莊
T0268_.09.0257c04: 嚴身眞金色。入於三昧身出光明。爾時文殊
T0268_.09.0257c05: 師利。及諸菩薩摩訶薩。諸來四衆。蓮花臺上
T0268_.09.0257c06: 曲躬恭敬。一心合掌瞻仰世尊。時文殊師利
T0268_.09.0257c07: 白佛言。世尊。今此四衆虚空諸天皆已坐定。
T0268_.09.0257c08: 唯願如來等正覺。説廣博嚴淨不退轉輪法。
T0268_.09.0257c09: 今此會衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷百千
T0268_.09.0257c10: 諸天。皆生須陀洹果想斯陀含果想阿那含
T0268_.09.0257c11: 果想阿羅漢果想聲聞乘想辟支佛乘想。唯
T0268_.09.0257c12: 願世尊。爲除此衆如是諸想。以何因縁。世
T0268_.09.0257c13: 尊。説須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T0268_.09.0257c14: 果聲聞乘辟支佛乘。世尊默然。時尊者舍利
T0268_.09.0257c15: 弗白佛言。世尊。我夜後分明相出時。從自房
T0268_.09.0257c16: 出詣文殊師利房。欲入房時遙見佛精舍邊。
T0268_.09.0257c17: 有十千蓮花迴旋圍遶。聞大音樂歌頌之聲。
T0268_.09.0257c18: 彼諸蓮花出大光明。照祇陀林及舍衞國。乃
T0268_.09.0257c19: 至三千大千世界。如是之相是何先瑞。佛告
T0268_.09.0257c20: 舍利弗。此是文殊師利所請法瑞。爾時阿難
T0268_.09.0257c21: 白佛言。世尊。我夜後分房門孔中有光來入。
T0268_.09.0257c22: 即從床起出自房時。見有光明照祇陀林猶
T0268_.09.0257c23: 如日出。見祇陀林大水盈滿。其水澄清無諸
T0268_.09.0257c24: 擾濁。房舍園林悉皆不現。如是之相是何＊先
T0268_.09.0257c25: 瑞。爾時世尊告阿難言。此是文殊師利所請
T0268_.09.0257c26: 廣博嚴淨不退轉輪法瑞。爾時世尊即爲阿
T0268_.09.0257c27: 難。而説偈言
T0268_.09.0257c28: 佛乘無有上 清淨無濁穢
T0268_.09.0257c29: 文殊無畏者 今問如此事
T0268_.09.0258a01: 是乘無分別 無漏無戲論
T0268_.09.0258a02: 文殊無畏者 今問如此事
T0268_.09.0258a03: 此乘無所有 畢竟無所生
T0268_.09.0258a04: 是處不可著 文殊今已問
T0268_.09.0258a05: 是中終不説 出生於諸果
T0268_.09.0258a06: 諸佛導世者 説此微密語
T0268_.09.0258a07: 菩提無音聲 亦無來去相
T0268_.09.0258a08: 文殊無畏者 今問如此事
T0268_.09.0258a09: 雖説諸音聲 其性不可得
T0268_.09.0258a10: 文殊所問法 無音聲文字
T0268_.09.0258a11: 音聲猶如風 無性無住處
T0268_.09.0258a12: 文殊＊所問法 遠離諸音聲
T0268_.09.0258a13: 阿難今善聽 文殊所問法
T0268_.09.0258a14: 諸佛微密語 宣説菩提空
T0268_.09.0258a15: 諸佛菩提法 皆悉空寂相
T0268_.09.0258a16: 無有諸方所 亦無有住處
T0268_.09.0258a17: 菩提如虚空 無生亦無滅
T0268_.09.0258a18: 亦無來去相 唯佛能顯示
T0268_.09.0258a19: 猶如虚空中 無有諸相貌
T0268_.09.0258a20: 文殊今問此 妙淨菩提法
T0268_.09.0258a21: 去來今諸佛 等説此菩提
T0268_.09.0258a22: 非是可見法 亦無能見者
T0268_.09.0258a23: 如此法性相 以音聲顯現
T0268_.09.0258a24: 法界與菩提 二倶不相見
T0268_.09.0258a25: 淨檀波羅蜜 尸羅亦復然
T0268_.09.0258a26: 能淨忍辱者 顯現佛菩提
T0268_.09.0258a27: 能淨於精進 禪定亦復然
T0268_.09.0258a28: 淨慧淨智者 能顯見菩提
T0268_.09.0258a29: 能淨於方便 到神通彼岸
T0268_.09.0258b01: 無依無猗者 以聲説菩提
T0268_.09.0258b02: 我説三乘法 諸果差別名
T0268_.09.0258b03: 隨其所樂聞 分別而爲説
T0268_.09.0258b04: 五濁世衆生 其心多怯弱
T0268_.09.0258b05: 畏佛智慧故 不趣佛菩提
T0268_.09.0258b06: 成就第四果 名曰阿羅漢
T0268_.09.0258b07: 從聲得悟者 是名爲聲聞
T0268_.09.0258b08: 我説縛解相 因縁各差別
T0268_.09.0258b09: 曉了此諸縁 能現見諸法
T0268_.09.0258b10: 便名阿羅漢 亦號辟支佛
T0268_.09.0258b11: 通達無生法 是名爲菩薩
T0268_.09.0258b12: 空三昧無作 無相無所有
T0268_.09.0258b13: 從此解脱門 能入於涅槃
T0268_.09.0258b14: 於前中後際 終不生染著
T0268_.09.0258b15: 已離於方所 是故名無爲
T0268_.09.0258b16: 阿難汝當知 文殊問甚深
T0268_.09.0258b17: 能解微密語 不分別諸果
T0268_.09.0258b18: 文殊住一乘 不分別諸法
T0268_.09.0258b19: 以是故問佛 諸界相所以
T0268_.09.0258b20: 三世皆平等 空寂無性相
T0268_.09.0258b21: 遠離語音聲 不分別菩提
T0268_.09.0258b22: 文殊所教化 諸來大菩薩
T0268_.09.0258b23: 二十恒河沙 其數不減少
T0268_.09.0258b24: 今來詣我所 欲聞菩薩行
T0268_.09.0258b25: 亦欲聽三乘 種種差別相
T0268_.09.0258b26: 文殊無畏者 爲除彼疑心
T0268_.09.0258b27: 是故今問我 果相及乘相
T0268_.09.0258b28: 此是佛威神 亦是本願力
T0268_.09.0258b29: 爲拔苦衆生 分別説三乘
T0268_.09.0258c01: 文殊無畏者 慇懃勸請我
T0268_.09.0258c02: 唯願大法王 説菩薩所行
T0268_.09.0258c03: 百千億諸天 供養佛世尊
T0268_.09.0258c04: 皆著諸果相 願除此疑心
T0268_.09.0258c05: 今此四部衆 比丘等來集
T0268_.09.0258c06: 著諸果音聲 不解微密語
T0268_.09.0258c07: 爲除彼疑故 文殊今問我
T0268_.09.0258c08: 以是衆因縁 諸菩薩來集◎
T0268_.09.0258c09: 廣博嚴淨經卷第一
T0268_.09.0258c10:
T0268_.09.0258c11:
T0268_.09.0258c12:
T0268_.09.0258c13:佛説廣博嚴淨不退轉輪經卷
T0268_.09.0258c14: 第二
T0268_.09.0258c15: 宋涼州沙門智嚴譯
T0268_.09.0258c16: ◎爾時阿難白佛言。文殊師利法王子。問佛
T0268_.09.0258c17: 世尊廣博嚴淨不退轉輪法耶。佛言。阿難。如
T0268_.09.0258c18: 是如是。文殊師利法王子。問我廣博嚴淨不
T0268_.09.0258c19: 退轉輪法。所以者何。諸佛世尊。皆轉廣博嚴
T0268_.09.0258c20: 淨不退轉輪法。阿難白佛言。以何因縁。世
T0268_.09.0258c21: 尊。説堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含
T0268_.09.0258c22: 阿羅漢聲聞辟支佛耶。世尊。彼之所行是菩
T0268_.09.0258c23: 薩法耶。佛告阿難。如是如是。彼所行者是
T0268_.09.0258c24: 菩薩法。所以者何。五濁衆生心樂小法不求
T0268_.09.0258c25: 大乘。是故諸佛以方便力隨衆生性而爲説
T0268_.09.0258c26: 法。以諸衆生多樂小法不堪大乘如來以方
T0268_.09.0258c27: 便力觀其深心。令發道意入佛智慧。阿難。如
T0268_.09.0258c28: 來以如是方便度諸衆生到安隱處。無爲無
T0268_.09.0258c29: 作離心數法。皆悉平等永滅苦樂。無有方所
T0268_.09.0259a01: 亦無住處。安隱寂靜無餘涅槃
T0268_.09.0259a02: 爾時世尊説是語已而便默然。時尊者阿難
T0268_.09.0259a03: 問文殊師利言。以何因縁故如來默然。文殊
T0268_.09.0259a04: 師利言。尊者阿難。以諸衆生聞説是法少能
T0268_.09.0259a05: 信者是故默然。世尊説微密之語。唯我能
T0268_.09.0259a06: 了。今四部衆咸生此疑。以何縁故。世尊説堅
T0268_.09.0259a07: 信法乃至聲聞辟支佛耶。今此百千萬億那
T0268_.09.0259a08: 由他諸天。亦有百千萬億那由他諸菩薩摩
T0268_.09.0259a09: 訶薩。皆生疑心。世尊何故説堅信堅法乃至
T0268_.09.0259a10: 聲聞辟支佛乘。以佛默然而不説此難信法
T0268_.09.0259a11: 故。諸河泉源小大諸水湛然不流。空中諸鳥
T0268_.09.0259a12: 亭住不飛。日月不行。一切燈炬無復光照。
T0268_.09.0259a13: 一切衆生無有威光。所以者何。世尊默然而
T0268_.09.0259a14: 不解説難信法故
T0268_.09.0259a15: 爾時世尊所住精舍。一萬蓮華迴旋圍遶者。
T0268_.09.0259a16: 皆發此言。唯願世尊。説廣博嚴淨不退轉輪
T0268_.09.0259a17: 法。所以者何我等曾於此處聞九十二億百
T0268_.09.0259a18: 千那由他諸佛皆説此法。是時尊者舍利弗
T0268_.09.0259a19: 白佛言。世尊。願説廣博嚴淨不退轉輪法。所
T0268_.09.0259a20: 以者何。我夜後分與文殊師利法王子。至東
T0268_.09.0259a21: 方恒河沙佛土。是諸如來皆説此法。南西北
T0268_.09.0259a22: 方四維上下。無量無邊不可計數諸佛世尊
T0268_.09.0259a23: 皆宣此法。時虚空中有八十萬五千那由他
T0268_.09.0259a24: 諸天。白佛言。世尊。願説廣博嚴淨不退轉輪
T0268_.09.0259a25: 法。所以者何。我等曾於此處。聞九十二億百
T0268_.09.0259a26: 千那由他諸佛皆説此法。爾時尊者阿難白
T0268_.09.0259a27: 佛言。世尊。以何因縁。説堅信堅法乃至聲聞
T0268_.09.0259a28: 辟支佛。今此四衆咸皆默然。乃至無有謦咳
T0268_.09.0259a29: 之聲。今此會中百千萬億衆生皆生疑惑。世
T0268_.09.0259b01: 尊何故。説堅信堅法乃至聲聞辟支佛乘。唯
T0268_.09.0259b02: 願世尊。拔此大衆心中疑箭。此諸大衆是
T0268_.09.0259b03: 佛時證。佛告阿難如是如是。諸佛世尊所説
T0268_.09.0259b04: 之法皆有時證。阿難白佛言。誰是證耶。佛告
T0268_.09.0259b05: 阿難。法是我證。諸佛如來以法爲證而有所
T0268_.09.0259b06: 説
T0268_.09.0259b07: 佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分
T0268_.09.0259b08: 別解説。菩薩摩訶薩。名曰堅信。乃至名曰辟
T0268_.09.0259b09: 支佛乘。時尊者阿難。諸大聲聞。皆悉一心聽
T0268_.09.0259b10: 佛所説。佛告阿難。菩薩摩訶薩。令無量無邊
T0268_.09.0259b11: 阿僧祇衆生信佛知見。信佛知見已。不著色
T0268_.09.0259b12: 不著受想行識。以不著色不著受想行識故。
T0268_.09.0259b13: 是菩薩摩訶薩名爲堅法。復次阿難。菩薩摩
T0268_.09.0259b14: 訶薩。信諸佛所説法皆悉空寂。信此法者。是
T0268_.09.0259b15: 菩薩摩訶薩。名爲堅信。復次阿難。菩薩摩訶
T0268_.09.0259b16: 薩。信於佛智。便作是念。我等亦當成就此
T0268_.09.0259b17: 智。亦不見此智。是故阿難。菩薩摩訶薩名爲
T0268_.09.0259b18: 堅信。復次阿難。菩薩摩訶薩。於五欲樂不生
T0268_.09.0259b19: 欣樂成就信力。是故菩薩摩訶薩名爲堅信。
T0268_.09.0259b20: 復次阿難。菩薩摩訶薩作是念。如佛世尊。以
T0268_.09.0259b21: 不可思議法施諸衆生。我亦應學以不可思
T0268_.09.0259b22: 議法施諸衆生。如是菩薩摩訶薩名爲堅信。
T0268_.09.0259b23: 復次阿難。菩薩摩訶薩心生歡喜捨一切物。
T0268_.09.0259b24: 乃至自身尚以布施。何況餘物。信行此施而
T0268_.09.0259b25: 不倚著。於一切處不生慳悋。以此因縁迴向
T0268_.09.0259b26: 菩提。亦不起菩提見。是菩薩摩訶薩名爲堅
T0268_.09.0259b27: 信。復次阿難。菩薩摩訶薩信心清淨無有怯
T0268_.09.0259b28: 弱。於佛法僧心得淳淨。守護六情無所願求。
T0268_.09.0259b29: 無信衆生。於佛法僧令生信樂。已生信樂心
T0268_.09.0259c01: 不放逸。發菩提心不著心相。信知六界與法
T0268_.09.0259c02: 界等。云何信知。所謂此界以諸音聲文字故
T0268_.09.0259c03: 説實不可得。信知諸行是無常苦空無我之
T0268_.09.0259c04: 法。亦信無漏聖戒非戲論法具諸三昧。信一
T0268_.09.0259c05: 切衆生即是滅界。衆生之相即是滅相。以無
T0268_.09.0259c06: 依心見諸衆生即是法界。而於此法不見法
T0268_.09.0259c07: 界。所以者何。法界即是衆生無心之界。菩薩
T0268_.09.0259c08: 摩訶薩如是信者名爲堅信。一切衆生無有
T0268_.09.0259c09: 住處。所以者何。自性空故。亦復不見衆生形
T0268_.09.0259c10: 相。見諸衆生同涅槃相。所以者何。衆生界空。
T0268_.09.0259c11: 是故即見是涅槃相。若有能信如是法者。令
T0268_.09.0259c12: 多衆生得如是信。是故阿難。菩薩摩訶薩名
T0268_.09.0259c13: 爲堅信。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0259c14: 能令諸衆生 信向佛知見
T0268_.09.0259c15: 心不生染著 是名爲堅信
T0268_.09.0259c16: 信諸佛説法 其性相皆空
T0268_.09.0259c17: 能信解此法 是名爲堅信
T0268_.09.0259c18: 信諸佛知見 是不可思議
T0268_.09.0259c19: 發心而勤求 我應得是智
T0268_.09.0259c20: 不生信樂心 貪求五欲樂
T0268_.09.0259c21: 是信力成就 是名爲堅信
T0268_.09.0259c22: 信諸牟尼尊 以法施衆生
T0268_.09.0259c23: 我亦應隨學 是名爲堅信
T0268_.09.0259c24: 信能行布施 乃至捨自身
T0268_.09.0259c25: 亦不生施想 是名爲堅信
T0268_.09.0259c26: 信能施一切 不生慳悋心
T0268_.09.0259c27: 盡迴向菩提 是名爲堅信
T0268_.09.0259c28: 信向於諸佛 其心無穢濁
T0268_.09.0259c29: 亦信無心法 是名爲堅信
T0268_.09.0260a01: 能守護六情 亦不復願求
T0268_.09.0260a02: 已信解此法 是名爲堅信
T0268_.09.0260a03: 諸不信衆生 以信而建立
T0268_.09.0260a04: 令隨順佛法 是名爲堅信
T0268_.09.0260a05: 以此信向心 盡迴向菩提
T0268_.09.0260a06: 而不得心相 是名爲堅信
T0268_.09.0260a07: 知六界平等 即與法界同
T0268_.09.0260a08: 以音聲分別 不得諸界性
T0268_.09.0260a09: 信諸行無常 苦空無有我
T0268_.09.0260a10: 成就＊是信力 是名爲堅信
T0268_.09.0260a11: 信無漏聖戒 非是論戲法
T0268_.09.0260a12: 具戒三昧者 是名爲堅信
T0268_.09.0260a13: 信諸衆生界 即是滅界性
T0268_.09.0260a14: 能信如是相 是名信中信
T0268_.09.0260a15: 衆生無依性 即是諸法界
T0268_.09.0260a16: 如此諸法界 其性難思議
T0268_.09.0260a17: 若能如是信 隨順彼法相
T0268_.09.0260a18: 此無畏菩薩 是名爲堅信
T0268_.09.0260a19: 信諸衆生身 畢竟無所住
T0268_.09.0260a20: 其性本空無 是故無處所
T0268_.09.0260a21: 衆生是涅槃 其性即空故
T0268_.09.0260a22: 以是義顯示 寂靜涅槃相
T0268_.09.0260a23: 若能如是信 名無畏菩薩
T0268_.09.0260a24: 如是諸衆生 皆名爲堅信
T0268_.09.0260a25: 阿難善受持 亦如是宣説
T0268_.09.0260a26: 若有如是信 是名爲堅信
T0268_.09.0260a27: 如是等諸法 餘無量無邊
T0268_.09.0260a28: 佛爲諸菩薩 説是差別相
T0268_.09.0260a29: 如是阿難。如來應正等覺。以方便力爲聲聞
T0268_.09.0260b01: 人説菩薩摩訶薩名爲堅信。復次阿難。今當
T0268_.09.0260b02: 爲樂此法衆生。復以偈頌説菩薩摩訶薩名
T0268_.09.0260b03: 堅信義。爾時世尊。即説偈言
T0268_.09.0260b04: 皆共和合一心聽 我説佛子諸功徳
T0268_.09.0260b05: 布施持戒及精進 忍辱禪定智慧身
T0268_.09.0260b06: 信向樂求如是法 不信者信佛淨智
T0268_.09.0260b07: 有如是信名菩薩 導化世間無厭惓
T0268_.09.0260b08: 信解諸法無分別 其性空寂佛所説
T0268_.09.0260b09: 若能善解如是法 是名菩薩堅信者
T0268_.09.0260b10: 信佛知見無有量 發心欲求如是智
T0268_.09.0260b11: 無上大人所有智 我當何時得此智
T0268_.09.0260b12: 不信欲樂是淨法 不爲欲因行惡業
T0268_.09.0260b13: 以信力故樂求法 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b14: 信諸如來以法施 我亦應當如是學
T0268_.09.0260b15: 佛所説法隨順行 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b16: 信能捨此上餚饍 象馬金寶及奴婢
T0268_.09.0260b17: 男女眷屬所愛妻 大小村城及國土
T0268_.09.0260b18: 亦以手足支節施 破骨出髓無所畏
T0268_.09.0260b19: 耳鼻眼目及以頭 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b20: 信知此身内無主 是故能以惠施他
T0268_.09.0260b21: 亦復能以妙法施 以是因縁求佛智
T0268_.09.0260b22: 信能捨此無我身 見來求者心歡喜
T0268_.09.0260b23: 如是衆生我善友 爲菩提捨危脆身
T0268_.09.0260b24: 信如是法菩提因 以清淨心化世間
T0268_.09.0260b25: 聞法不疑佛知見 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b26: 知眼無常及耳鼻 舌身及意亦復然
T0268_.09.0260b27: 知是虚僞不牢固 爲菩提因悉能捨
T0268_.09.0260b28: 見苦衆生無信手 化令住信能信施
T0268_.09.0260b29: 自住慈心愍世間 皆令信佛最上智
T0268_.09.0260c01: 見著六塵行惡者 化令迴心趣佛智
T0268_.09.0260c02: 不得此心菩提因 能信菩提無心相
T0268_.09.0260c03: 見諸衆生界無智 不知六界是平等
T0268_.09.0260c04: 此法皆同法界相 以音聲説不可得
T0268_.09.0260c05: 見諸衆生在生死 無常計常癡冥中
T0268_.09.0260c06: 教信諸行是無常 令信解＊空無有我
T0268_.09.0260c07: 見諸衆生行惡戒 教令信佛無上戒
T0268_.09.0260c08: 自淨戒定諸功徳 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260c09: 見諸衆生多懶墮 教令信佛大精進
T0268_.09.0260c10: 知精進力自調伏 能持此信名菩薩
T0268_.09.0260c11: 見愚衆生計壽命 教信陰身無有壽
T0268_.09.0260c12: 了知滅界同法界 若知此法是勝信
T0268_.09.0260c13: 分析此身無去住 雖復異世業不亡
T0268_.09.0260c14: 所造善惡諸業因 終不遠離此法性
T0268_.09.0260c15: 見衆生性無依法 此界亦同諸衆生
T0268_.09.0260c16: 法界平等不思議 無畏菩薩如是信
T0268_.09.0260c17: 佛説此信無有二 勤修善行知諸法
T0268_.09.0260c18: 亦爲他説如是信 而不染著於三有
T0268_.09.0260c19: 信如是等衆生性 無有決定常住處
T0268_.09.0260c20: 空不可取無相法 能信是法名菩薩
T0268_.09.0260c21: 是諸衆生如空定 亦不寂靜涅槃界
T0268_.09.0260c22: 不可説有諸性相 知是法者名持信
T0268_.09.0260c23: 見諸衆生信邊法 以寂靜法而導之
T0268_.09.0260c24: 故於三界得高稱 亦名持信勝菩薩
T0268_.09.0260c25: 若有如是妙勝信 發無畏心樂求法
T0268_.09.0260c26: 我法若有黠慧人 廣向時衆而宣説
T0268_.09.0260c27: 已説堅信諸功徳 及餘種種差別相
T0268_.09.0260c28: 不著三界清淨心 憐愍衆生良福田
T0268_.09.0260c29: 長夜布施自調伏 住清淨戒修忍辱
T0268_.09.0261a01: 精進修定及智慧 行菩薩行心調伏
T0268_.09.0261a02: 以諸相應方便智 導衆生到安隱處
T0268_.09.0261a03: 能令不墮諸惡趣 有如是智名菩薩
T0268_.09.0261a04: 以眞淨心動世界 震起波踊有六種
T0268_.09.0261a05: 光照華上坐菩薩 皆説寂靜＊空無法
T0268_.09.0261a06: 東方國土及南方 西方北方亦復然
T0268_.09.0261a07: 上方下方及四維 皆同説此寂靜法
T0268_.09.0261a08: 寧捨身命不疑佛 亦教他人信佛智
T0268_.09.0261a09: 若諸衆生有是信 佛及行者能證知◎
T0268_.09.0261a10: ◎復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名爲
T0268_.09.0261a11: 堅法。阿難當知。菩薩摩訶薩。於佛正法終不
T0268_.09.0261a12: 退轉。受持佛法爲他宣説終不毀犯。於不可
T0268_.09.0261a13: 思議眞如法界。應當逮得如是等法。堅心受
T0268_.09.0261a14: 持而無怯弱。能觀諸法眞實之相不生染著
T0268_.09.0261a15: 故。而於此法無所受持。於法非法亦不生著。
T0268_.09.0261a16: 應如是持樂求諸法。求已能受。受已能持。持
T0268_.09.0261a17: 已能説。歡喜調柔易可共住。常樂宣説寂靜
T0268_.09.0261a18: 之法。不動法界能逮諸法眞實之相。於諸法
T0268_.09.0261a19: 中善得調伏。亦不毀損常住妙身。如此之身
T0268_.09.0261a20: 常住故妙。應知此身無始無終無聚無散。應
T0268_.09.0261a21: 如是知。如佛世尊。爲諸菩薩分別解説。於此
T0268_.09.0261a22: 法中亦應逮得。見一切法清淨無垢。善解諸
T0268_.09.0261a23: 法無可著處。諸法性虚不可得見。以不見故
T0268_.09.0261a24: 無所受持。宣説法界無相無性。無有言説亦
T0268_.09.0261a25: 無所有無有思想。遠離思想心不可得。其性
T0268_.09.0261a26: 寂靜離諸音聲。無有言説非境界法。常樂受
T0268_.09.0261a27: 持宣説是法。而於是法心無所依。以如是等
T0268_.09.0261a28: 無所有法。種種差別爲菩薩摩訶薩説。而於
T0268_.09.0261a29: 此法不作合散無種種相。如其所説皆已逮
T0268_.09.0261b01: 得。已得此法名爲性地。性地菩薩摩訶薩。乃
T0268_.09.0261b02: 至於少法中不生來去想。已能受持不來去
T0268_.09.0261b03: 法。而於此法不生増減亦無聚散。若能受持
T0268_.09.0261b04: 不増不減不聚不散。如是等法是名堅法。菩
T0268_.09.0261b05: 薩摩訶薩於諸法性得無所得。以於此法性
T0268_.09.0261b06: 無所得故。是菩薩摩訶薩名爲堅法。爾時世
T0268_.09.0261b07: 尊。欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0261b08: 於諸佛正法 而無所退轉
T0268_.09.0261b09: 能持如是法 是名爲堅法
T0268_.09.0261b10: 未曾有毀犯 不思議法界
T0268_.09.0261b11: 能逮如是法 是名爲堅法
T0268_.09.0261b12: 久發心受持 諸佛所説法
T0268_.09.0261b13: 心無有怯弱 是名爲＊堅法
T0268_.09.0261b14: 於一切法性 正趣而勤求
T0268_.09.0261b15: 不生染著心 是名爲堅法
T0268_.09.0261b16: 不著亦不住 亦能教示他
T0268_.09.0261b17: 能持如是法 是名爲堅法
T0268_.09.0261b18: 調柔易共住 宣説寂靜法
T0268_.09.0261b19: 不動彼法性 是名爲持法
T0268_.09.0261b20: 了知諸法體 而無有性相
T0268_.09.0261b21: 於此法決定 是名爲持法
T0268_.09.0261b22: 亦未曾毀損 常住眞妙身
T0268_.09.0261b23: 當知此身者 即以法爲體
T0268_.09.0261b24: 此身無終始 諸法之所成
T0268_.09.0261b25: 於此無増減 是名爲持法
T0268_.09.0261b26: 佛爲諸菩薩 宣説諸法相
T0268_.09.0261b27: 能得如是法 是名爲持法
T0268_.09.0261b28: 此界性自空 於法無染著
T0268_.09.0261b29: 能持如是法 是名爲持法
T0268_.09.0261c01: 觀察一切法 性空不可見
T0268_.09.0261c02: 以不見法故 亦復無所持
T0268_.09.0261c03: 以無所持故 能顯示法界
T0268_.09.0261c04: 無性相音聲 其體無所有
T0268_.09.0261c05: 遠離諸思想 心亦不可得
T0268_.09.0261c06: 以不得心故 名不可思議
T0268_.09.0261c07: 已遠離心想 宣示寂靜法
T0268_.09.0261c08: 無音聲境界 名不可思議
T0268_.09.0261c09: 能持如是法 亦復無所信
T0268_.09.0261c10: 不依無所信 不依無所有
T0268_.09.0261c11: 佛爲諸菩薩 宣説如是法
T0268_.09.0261c12: 不合亦不散 亦無種種相
T0268_.09.0261c13: 若説於此行 得住於性地
T0268_.09.0261c14: 已住於性地 即名性地人
T0268_.09.0261c15: 住性地菩薩 畢竟無所依
T0268_.09.0261c16: 能持如是法 是名爲持法
T0268_.09.0261c17: 以是故阿難 菩薩摩訶薩
T0268_.09.0261c18: 於法無所得 即名爲持法
T0268_.09.0261c19: 若有諸衆生 佛道生遠想
T0268_.09.0261c20: 以方便力故 令到究竟處
T0268_.09.0261c21: 如是法及餘 爲諸菩薩説
T0268_.09.0261c22: 以微妙方便 顯示佛知見
T0268_.09.0261c23: 持法大明人 唯佛能證知
T0268_.09.0261c24: 及修行此法 無畏諸菩薩
T0268_.09.0261c25: 不可思議智 説持法差別
T0268_.09.0261c26: 法非法清淨 安住是法中
T0268_.09.0261c27: 如是阿難。如來正等覺。以方便力故爲聲聞
T0268_.09.0261c28: 人。説菩薩摩訶薩名爲堅法。復次阿難。云何
T0268_.09.0261c29: 如來説菩薩摩訶薩名爲八人。阿難當知。菩
T0268_.09.0262a01: 薩摩訶薩。已過八邪修八解脱不著八正。過
T0268_.09.0262a02: 凡夫法而無所作。逮平等道過凡夫法。勤求
T0268_.09.0262a03: 菩提不得菩提。離諸邪見而修正見。逮平等
T0268_.09.0262a04: 道離自身相。雖未得佛身。而求菩提離衆生
T0268_.09.0262a05: 想。而修佛想逮平等想。離衆生摷窟法求無
T0268_.09.0262a06: 摷窟法。於諸法中而無所住。所以者何。不見
T0268_.09.0262a07: 有法而可住者。過世間法開通聖法已逮滅
T0268_.09.0262a08: 界。亦不得世間及出世間法。遠離有無是法
T0268_.09.0262a09: 非法。善能觀察斷常二邊。觀去來現在心相。
T0268_.09.0262a10: 乃至菩提心相亦不可得。所以者何。已逮衆
T0268_.09.0262a11: 生心相平等法故。是以毒不能害火不能燒
T0268_.09.0262a12: 刀不傷身。所以者何。已能遠離諸境界故。雖
T0268_.09.0262a13: 未得佛行。已於諸趣無有決定。所以者何。菩
T0268_.09.0262a14: 提離諸趣故。菩提趣者安靜無爲。菩提性
T0268_.09.0262a15: ＊空無有處所。是以刀不傷身名不可害。其
T0268_.09.0262a16: 乘速疾名不可害。所以者何。速達此乘無有
T0268_.09.0262a17: 罣礙。以是事故刀不傷身。亦有遍縁衆生慈
T0268_.09.0262a18: 菩提行慈。一切衆生界不可得。無所行慈一
T0268_.09.0262a19: 切法＊空慈。趣寂靜界慈。離瞋恚慈。行智
T0268_.09.0262a20: 明慈。能照菩提。衆生界不可得慈。遍縁衆
T0268_.09.0262a21: 生故刀不能傷。知欲色無色界皆悉平等。亦
T0268_.09.0262a22: 知法界平等如菩提無種種相。不可知不可
T0268_.09.0262a23: 著無戲論無垢穢。安隱寂靜離諸音聲。菩薩
T0268_.09.0262a24: 摩訶薩能了知是界。於諸趣中所有言説音
T0268_.09.0262a25: 聲皆能了知。所以者何。以於無來去法界中
T0268_.09.0262a26: 得無住法忍故。善知一切衆生言音。而爲解
T0268_.09.0262a27: 説寂滅之法。不作是念。我於是時爲此衆生
T0268_.09.0262a28: 説法。已遠離我想諸音聲故。知諸法寂靜故。
T0268_.09.0262a29: 於諸法中不取其相。不可得故。不著言説
T0268_.09.0262b01: 故。是菩薩摩訶薩名爲八人。爾時世尊。欲重
T0268_.09.0262b02: 宣此義。而説偈言
T0268_.09.0262b03: 已過於八難 正住八解脱
T0268_.09.0262b04: 不著八正見 是名爲八人
T0268_.09.0262b05: 已過凡夫法 而不住正道
T0268_.09.0262b06: 處中離二邊 是名爲八人
T0268_.09.0262b07: 已過凡夫法 而離求菩提
T0268_.09.0262b08: 不得菩提相 是名爲八人
T0268_.09.0262b09: 遠離諸邪見 能修行正見
T0268_.09.0262b10: 逮得平等道 是名爲八人
T0268_.09.0262b11: 遠離自身相 而不住菩提
T0268_.09.0262b12: 雖未得佛身 是名爲八人
T0268_.09.0262b13: 除去衆生想 能修行佛想
T0268_.09.0262b14: 已逮平等相 是名爲八人
T0268_.09.0262b15: 離衆生摷窟 求無摷窟法
T0268_.09.0262b16: 不住於諸法 是名爲八人
T0268_.09.0262b17: 已過世間法 而開通聖法
T0268_.09.0262b18: 成就於滅界 是名爲八人
T0268_.09.0262b19: 諸佛所説法 及餘世間法
T0268_.09.0262b20: 不得此法相 是名爲八人
T0268_.09.0262b21: 見有是一邊 見無第二邊
T0268_.09.0262b22: 能捨如是見 是名爲八人
T0268_.09.0262b23: 觀察中道法 及與斷常邊
T0268_.09.0262b24: 知是平等想 是名爲八人
T0268_.09.0262b25: 不得過去心 及與未來心
T0268_.09.0262b26: 現在心不住 是名爲八人
T0268_.09.0262b27: 所説最初心 能生菩提者
T0268_.09.0262b28: 此心不可得 云何得菩提
T0268_.09.0262b29: 若能逮得此 不得菩提心
T0268_.09.0262c01: 故毒火不能 傷害壞其身
T0268_.09.0262c02: 其趣雖不定 遍修如是行
T0268_.09.0262c03: 逮無去來法 故名不可害
T0268_.09.0262c04: 菩提無趣相 以音聲故説
T0268_.09.0262c05: 善解音聲相 故名不可害
T0268_.09.0262c06: 去相不可得 來相亦復爾
T0268_.09.0262c07: 音聲説去來 故名速疾乘
T0268_.09.0262c08: 是故名安隱 亦名爲空無
T0268_.09.0262c09: 亦名速疾乘 亦名不可害
T0268_.09.0262c10: 如是速疾乘 菩薩應通達
T0268_.09.0262c11: 無能罣礙者 是故名不害
T0268_.09.0262c12: 設以利刃刀 不能傷其身
T0268_.09.0262c13: 不見於身相 故刀不能害
T0268_.09.0262c14: 遍縁衆生慈 及以菩提慈
T0268_.09.0262c15: 行菩提慈故 不爲刀所害
T0268_.09.0262c16: 無行無衆生 不得衆生界
T0268_.09.0262c17: 寂靜無生慈 遍縁衆生慈
T0268_.09.0262c18: 遠離瞋恚慈 及行智明慈
T0268_.09.0262c19: 能照菩提慈 遍縁諸衆生
T0268_.09.0262c20: 解刀是＊空法 善修於身＊相
T0268_.09.0262c21: 未得菩提道 不爲刀所害
T0268_.09.0262c22: 已逮寂靜界 遠離諸惡趣
T0268_.09.0262c23: 惡業不能障 不爲刀所害
T0268_.09.0262c24: 遠離於無明 已證知明法
T0268_.09.0262c25: 逮得菩提照 是名爲八人
T0268_.09.0262c26: 能知欲色界 無色界是＊空
T0268_.09.0262c27: 皆悉是平等 是名爲八人
T0268_.09.0262c28: 界與菩提等 無有種種相
T0268_.09.0262c29: 無智無分別 清淨無戲論
T0268_.09.0263a01: 已逮此平等 菩薩無所依
T0268_.09.0263a02: 所説諸音聲 能遍至諸趣
T0268_.09.0263a03: 來去諸音聲 皆歸於法界
T0268_.09.0263a04: 於無住法中 得此最上忍
T0268_.09.0263a05: 善解衆生音 爲説寂滅法
T0268_.09.0263a06: 不生如是心 我爲彼説法
T0268_.09.0263a07: 已過音聲法 不取種種相
T0268_.09.0263a08: 知諸法寂滅 是名爲八人
T0268_.09.0263a09: 已過諸音聲 通達音聲界
T0268_.09.0263a10: 不著音聲者 故名爲八人
T0268_.09.0263a11: 阿難以是事 是名爲八人
T0268_.09.0263a12: 雖作如是説 其實不可得
T0268_.09.0263a13: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0263a14: 説菩薩摩訶薩名爲八人
T0268_.09.0263a15: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名須陀
T0268_.09.0263a16: 洹。阿難當知。不可思議佛道名須陀洹。菩薩
T0268_.09.0263a17: 摩訶薩住無所住近於佛道。不受諸法無
T0268_.09.0263a18: 所依倚亦無所縁。不住諸法畢竟無生。菩薩
T0268_.09.0263a19: 摩訶薩爲得是道故。堅固精進堅固思惟無
T0268_.09.0263a20: 有懈怠。終不違逆心無所依。諸佛所乘無上
T0268_.09.0263a21: 最勝出要之道。不著此道亦不住中。以如是
T0268_.09.0263a22: 道推求諸法。雖復推求而無所得。而於彼道
T0268_.09.0263a23: 不動不住。於道想生死想佛想能生平等。於
T0268_.09.0263a24: 結障法平等諸法。平等諸佛平等。遠離身見
T0268_.09.0263a25: 能生佛見開悟諸見。修對治想已過我想。阿
T0268_.09.0263a26: 難。以是事故。菩薩摩訶薩名須陀洹。不著佛
T0268_.09.0263a27: 道逮無染道。不疑佛菩提。不選擇戒。乃至不
T0268_.09.0263a28: 見佛戒。以不見故。不選擇戒不分別戒。永斷
T0268_.09.0263a29: 三結不住三界。已逮佛道離衆生想。無所依
T0268_.09.0263b01: 止離依止法。專求佛道得安隱寂靜道不惜
T0268_.09.0263b02: 身命。以歡喜心能捨一切物。顏貌和悦無有
T0268_.09.0263b03: 嚬蹙。爲菩提故而行布施。無有少物而不能
T0268_.09.0263b04: 捨。爲濟苦衆生故。令到涅槃故。爲修有相法
T0268_.09.0263b05: 故。得無相法故。離衆生想入衆無畏。説寂靜
T0268_.09.0263b06: 法淨菩提道。無所怖畏。乃至無有死畏。所以
T0268_.09.0263b07: 者何。以逮得寂靜法。遠離塵垢安住佛道。善
T0268_.09.0263b08: 修惡趣諸平等想無戲論道。阿難。以是事
T0268_.09.0263b09: 故。菩薩摩訶薩名須陀洹。爾時世尊。欲重宣
T0268_.09.0263b10: 此義。而説偈言
T0268_.09.0263b11: 不思議佛道 名爲須陀洹
T0268_.09.0263b12: 若有住此道 必流入菩提
T0268_.09.0263b13: 此道如虚空 不依一切法
T0268_.09.0263b14: 無縁無所住 所有不可得
T0268_.09.0263b15: 菩薩堅精進 能逮如是法
T0268_.09.0263b16: 諸佛導世者 無上出要道
T0268_.09.0263b17: 不染著此道 亦復不住中
T0268_.09.0263b18: 以此道推求 不見一切法
T0268_.09.0263b19: 此道無動搖 亦復無住中
T0268_.09.0263b20: 不懈怠如佛 不逆無所畏
T0268_.09.0263b21: 所説生死＊相 佛想亦復然
T0268_.09.0263b22: 能於此平等 知是須陀洹
T0268_.09.0263b23: 諸結及與障 能覆佛道者
T0268_.09.0263b24: 皆悉能遠離 是名須陀洹
T0268_.09.0263b25: 能斷於身見 而生於佛見
T0268_.09.0263b26: 開悟諸邪見 善修對治想
T0268_.09.0263b27: 善修自身想 知我想過患
T0268_.09.0263b28: 是名須陀洹 不著於佛道
T0268_.09.0263b29: 設生此猶豫 我不得菩提
T0268_.09.0263c01: 即得無染著 而求於佛道
T0268_.09.0263c02: 亦不選擇戒 不願佛尸羅
T0268_.09.0263c03: 已斷於戒想 不分別尸羅
T0268_.09.0263c04: 永斷於三結 不住於三界
T0268_.09.0263c05: 已逮得佛道 善修衆生想
T0268_.09.0263c06: 以無所縁道 而求於菩提
T0268_.09.0263c07: 已逮寂靜道 佛無垢菩提
T0268_.09.0263c08: 好樂行布施 和顏無＊嚬蹙
T0268_.09.0263c09: 不惜於身命 爲無戲論道
T0268_.09.0263c10: 爲苦惱衆生 一切皆能捨
T0268_.09.0263c11: 令過須陀洹 妙勝果之上
T0268_.09.0263c12: 遠離諸有想 善通達無相
T0268_.09.0263c13: 以是故無有 惡名諸怖畏
T0268_.09.0263c14: 所説法非法 二倶能遠離
T0268_.09.0263c15: 於中不染著 無有惡名畏
T0268_.09.0263c16: 若入大衆時 其心無所畏
T0268_.09.0263c17: 宣説寂滅法 已淨菩提道
T0268_.09.0263c18: 若起衆生想 能生其眞實
T0268_.09.0263c19: 以是故無垢 遠離一切畏
T0268_.09.0263c20: 已離一切怖 乃至無所畏
T0268_.09.0263c21: 已得寂靜道 安隱無有上
T0268_.09.0263c22: 知惡趣平等 而不生怖畏
T0268_.09.0263c23: 此道現在前 無有吾我想
T0268_.09.0263c24: 菩薩如是法 名爲須陀洹
T0268_.09.0263c25: 爲樂小法者 而作如是説
T0268_.09.0263c26: 以微妙方便 宣説於佛法
T0268_.09.0263c27: 於道放逸者 令入如是法
T0268_.09.0263c28: 諸佛之導師 捨方便而説
T0268_.09.0263c29: 爲諸久行人 求最勝道者
T0268_.09.0264a01: 以是故阿難 我説須陀洹
T0268_.09.0264a02: 黠慧諸衆生 能解了是事
T0268_.09.0264a03: 以是故阿難 我説須陀洹
T0268_.09.0264a04: 不黠慧衆生 謬分別是事
T0268_.09.0264a05: 凡小無智心 不解微密語
T0268_.09.0264a06: 愚心起諍訟 不解微妙義
T0268_.09.0264a07: 滿足多百法 乃名須陀洹
T0268_.09.0264a08: 以須陀洹名 顯示諸佛法
T0268_.09.0264a09: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0264a10: 説菩薩摩訶薩名須陀洹◎
T0268_.09.0264a11: 廣博嚴淨經卷第二
T0268_.09.0264a12:
T0268_.09.0264a13:
T0268_.09.0264a14:
T0268_.09.0264a15:佛説廣博嚴淨不退轉輪經卷
T0268_.09.0264a16: 第三
T0268_.09.0264a17: ＊宋涼州沙門智嚴譯
T0268_.09.0264a18: ◎復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名斯
T0268_.09.0264a19: 陀含。阿難當知。菩薩摩訶薩。隨學佛智解了
T0268_.09.0264a20: 菩提不從縁生。爲無縁智故而求佛智。以衆
T0268_.09.0264a21: 因縁求無處所禪。而求佛智得燒煩惱法。燒
T0268_.09.0264a22: 諸煩惱得佛平等法。求未得法如諸佛阿羅
T0268_.09.0264a23: 訶三藐三佛陀。雖度衆生而不動衆生。求不
T0268_.09.0264a24: 動衆生界。有諸衆生慧心微薄。愁憂苦惱不
T0268_.09.0264a25: 解法界。欲令此衆住於智故而求佛智。於根
T0268_.09.0264a26: 力覺道解脱三昧。先自覺悟覺悟衆生。而求
T0268_.09.0264a27: 佛智所可用智能至道場。爲得此智。而求佛
T0268_.09.0264a28: 智佛眼。是不可思議無障礙眼。恒以此眼利
T0268_.09.0264a29: 益世間。爲求是智眼故。求智中勝智所可用
T0268_.09.0264b01: 智。知一切法如如亦不可得。此智所可用
T0268_.09.0264b02: 智。令一切衆生住是智中。所謂不住一切法
T0268_.09.0264b03: 智。以是事故而來此間。來已見衆生界。是不
T0268_.09.0264b04: 可思議界。求是界已不得此界。衆生從何而
T0268_.09.0264b05: 生。不知衆生生處。從衆生界有差別名。觀察
T0268_.09.0264b06: 法界衆生界時。不見是差別相。見衆生界盡
T0268_.09.0264b07: 入法界。見法界是平等道佛法道是衆生不
T0268_.09.0264b08: 可得道衆生平等智道。爲求是無比智故。此
T0268_.09.0264b09: 智清淨離塵垢。不得此智不可以此智求。知
T0268_.09.0264b10: 此智是無所知智。菩薩摩訶薩。以此智故而
T0268_.09.0264b11: 有差別。未得此智。爲求此智而來此間。阿難。
T0268_.09.0264b12: 以是事故。菩薩摩訶薩名斯陀含。爾時世尊。
T0268_.09.0264b13: 欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0264b14: 隨學諸佛智 其智無有上
T0268_.09.0264b15: 以求佛智故 是名斯陀含
T0268_.09.0264b16: 所説衆因縁 能生於菩提
T0268_.09.0264b17: 爲如是縁故 是故來此間
T0268_.09.0264b18: 所説無處禪 能燒諸煩惱
T0268_.09.0264b19: 以是故來此 爲生此禪故
T0268_.09.0264b20: 先所未得法 一切智所行
T0268_.09.0264b21: 我亦欲求故 而來於此間
T0268_.09.0264b22: 不動諸衆生 法界亦如是
T0268_.09.0264b23: 爲不移動故 是故來此間
T0268_.09.0264b24: 苦惱無黠慧 愁憂諸衆生
T0268_.09.0264b25: 欲令如是衆 住佛無量智
T0268_.09.0264b26: 諸根力覺道 解脱及與禪
T0268_.09.0264b27: 自覺覺他故 而求於佛智
T0268_.09.0264b28: 能趣向道場 先佛所行法
T0268_.09.0264b29: 爲求此法故 是故來此間
T0268_.09.0264c01: 爲求如是智 不思議佛眼
T0268_.09.0264c02: 求如是眼故 而來於此間
T0268_.09.0264c03: 諸佛導世師 所行巧方便
T0268_.09.0264c04: 爲求如是智 諸智中最勝
T0268_.09.0264c05: 諸所可用智 能知諸法如
T0268_.09.0264c06: 此智不可得 云何求諸法
T0268_.09.0264c07: 願令多衆生 安住無上智
T0268_.09.0264c08: 亦欲令他知 故來於此間
T0268_.09.0264c09: 來已見衆生 其界不思議
T0268_.09.0264c10: 是以斯陀含 來此求衆生
T0268_.09.0264c11: 以求衆生界 衆生不可得
T0268_.09.0264c12: 是故雖來求 亦復不可知
T0268_.09.0264c13: 不知諸衆生 及以衆生界
T0268_.09.0264c14: 若能知此界 知衆生差別
T0268_.09.0264c15: 觀察一切法 觀已無所見
T0268_.09.0264c16: 安住於定心 而求諸佛法
T0268_.09.0264c17: 若有此淨智 無垢性清淨
T0268_.09.0264c18: 亦不得此智 而知於所知
T0268_.09.0264c19: 以如是衆生 能逮得此智
T0268_.09.0264c20: 名無依菩薩 是故來此間
T0268_.09.0264c21: 阿難以是事 名爲斯陀含
T0268_.09.0264c22: 無黠慧衆生 謬分別是事
T0268_.09.0264c23: 阿難以是事 名爲斯陀含
T0268_.09.0264c24: 勤精進衆生 乃能知是事
T0268_.09.0264c25: 慧者解微密 於深法決定
T0268_.09.0264c26: 能解如是義 速能生菩提
T0268_.09.0264c27: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0264c28: 説菩薩摩訶薩名斯陀含
T0268_.09.0264c29: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名阿那
T0268_.09.0254b17:
T0268_.09.0254b18:
T0268_.09.0254b19: 第一
T0268_.09.0254b20: 宋涼州沙門智嚴譯
T0268_.09.0254b21: 如是我聞。一時佛在舍衞國祇陀林中給孤
T0268_.09.0254b22: 獨園精舍。與大比丘衆千二百五十人倶。爾
T0268_.09.0254b23: 時世尊於夜後分入無垢光三昧。文殊師利
T0268_.09.0254b24: 法王子於夜後分入遍照三昧。彌勒菩薩摩
T0268_.09.0254b25: 訶薩於夜後分入遍炬三昧。爾時尊者舍利
T0268_.09.0254b26: 弗。於夜後分明相出時。佛神力故從自房出
T0268_.09.0254b27: 詣文殊師利房。爾時尊者舍利弗。欲入文殊
T0268_.09.0254b28: 師利房時。遙見佛精舍邊有十千蓮花迴旋
T0268_.09.0254b29: 圍繞。聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光
T0268_.09.0254c01: 明。遍照祇洹及舍衞國。乃至三千大千世
T0268_.09.0254c02: 界
T0268_.09.0254c03: 爾時尊者舍利弗。便不復見文殊師利房。而
T0268_.09.0254c04: 自見身在文殊師利前立。見文殊師利結加
T0268_.09.0254c05: 趺坐而入三昧。即便彈指不能令寤。高聲謦
T0268_.09.0254c06: 咳亦不能＊寤。爾時尊者舍利弗。見文殊師利
T0268_.09.0254c07: 如此神力。自見其身處大海水。欲從其所。以
T0268_.09.0254c08: 神足力。乘虚還詣本所住房。而不能去
T0268_.09.0254c09: 爾時尊者舍利弗。即於文殊師利前結加趺
T0268_.09.0254c10: 坐。一心瞻仰目不暫眴。時文殊師利與舍利
T0268_.09.0254c11: 弗東行。過一恒河沙世界到一佛土。其世界
T0268_.09.0254c12: 名説不退轉音聲。佛號華光開敷遍身如來。
T0268_.09.0254c13: 即見彼佛身諸毛孔皆出蓮花。其花遍滿一
T0268_.09.0254c14: 萬由旬。皆出光明遍照三千大千世界。其
T0268_.09.0254c15: 華開敷有百千葉。金剛爲根光網爲莖。阿牟
T0268_.09.0254c16: 茶馬瑙爲鬚。閻浮那提寶爲臺。其花臺上
T0268_.09.0254c17: 有菩薩坐。已於阿耨多羅三藐三菩提不退
T0268_.09.0254c18: 轉。得陀羅尼具五神通逮得諸忍。以三十二
T0268_.09.0254c19: 相而自嚴身。身眞金色
T0268_.09.0254c20: 爾時華光開敷遍身如來。臍中出一蓮花。光
T0268_.09.0254c21: 色嚴淨有百千葉。金剛爲根青琉璃爲莖。因
T0268_.09.0254c22: 陀羅網寶爲鬚。優勒迦娑羅栴檀寶王爲臺。
T0268_.09.0254c23: 其花明淨塵垢不汚空無坐者。爾時文殊師
T0268_.09.0254c24: 利。往蓮花臺上結加趺坐。即與花倶上昇虚
T0268_.09.0254c25: 空乃至有頂。還至佛所右遶三匝頭頂禮敬。
T0268_.09.0254c26: 還坐花上一心合掌瞻仰世尊。爾時花光開
T0268_.09.0254c27: 敷遍身如來。知而故問文殊師利。從何所來。
T0268_.09.0254c28: 文殊師利白花光開敷遍身如來言。我從娑
T0268_.09.0254c29: 婆世界來。爾時彼佛有二侍菩薩摩訶薩。一
T0268_.09.0255a01: 名美音。二名妙音。已於阿耨多羅三藐三菩
T0268_.09.0255a02: 提不退轉。從＊蓮華臺下整衣服右膝著地。一
T0268_.09.0255a03: 心合掌白佛言。娑婆世界去此近遠。爾時花
T0268_.09.0255a04: 光開敷遍身如來告二菩薩摩訶薩言。善男
T0268_.09.0255a05: 子。娑婆世界今在西方。過恒河沙佛土。文
T0268_.09.0255a06: 殊師利從彼土來。時二菩薩復白佛言。娑婆
T0268_.09.0255a07: 世界現在説法佛名何等。佛言。彼佛名釋迦
T0268_.09.0255a08: 牟尼。今現在説法。復白佛言。彼佛世尊爲説
T0268_.09.0255a09: 何法。佛言。釋迦牟尼佛説三乘法。復白佛言。
T0268_.09.0255a10: 云何名三乘。佛言。三乘者所謂聲聞乘辟支
T0268_.09.0255a11: 佛乘佛乘。時二菩薩白佛言。諸佛説法皆不
T0268_.09.0255a12: 等耶。佛言。諸佛説法皆悉平等。時二菩薩
T0268_.09.0255a13: 白佛言。云何平等。佛言一切諸佛皆説廣博
T0268_.09.0255a14: 嚴淨不退轉輪法。是故平等。時二菩薩白佛
T0268_.09.0255a15: 言。何故釋迦文佛説三乘法。佛言。娑婆世界
T0268_.09.0255a16: 衆生。心樂小法不堪大乘。諸佛如來以方便
T0268_.09.0255a17: 力説三乘法。釋迦＊文佛出五濁世彼諸衆生
T0268_.09.0255a18: 不能堪受大乘之法。以方便故分別説三。時
T0268_.09.0255a19: 二菩薩白佛言。釋迦文佛於娑婆世界説法
T0268_.09.0255a20: 甚難。佛言。如是如是。彼佛説法實爲甚難。時
T0268_.09.0255a21: 二菩薩白佛言。我等今者獲大善利不生彼
T0268_.09.0255a22: 國。佛言。善男子。莫作是言。應速悔過。時二
T0268_.09.0255a23: 菩薩白佛言。世尊。我聞彼國説法甚難。乃無
T0268_.09.0255a24: 一念樂生彼國。何故悔過。佛言。速捨此語。應
T0268_.09.0255a25: 當悔過。所以者何。若於此土二十億百千那
T0268_.09.0255a26: 由他劫種諸善根。不如彼佛世界。以一食頃。
T0268_.09.0255a27: 説諸波羅蜜。教一衆生。受三自歸。奉持五戒。
T0268_.09.0255a28: 遠離聲聞心。如是菩薩所行甚難。何況以出
T0268_.09.0255a29: 家正法發菩提心而作饒益。如是菩薩倍爲
T0268_.09.0255b01: 甚難功徳無量。所以者何。娑婆世界多穢惡
T0268_.09.0255b02: 故。時二菩薩白佛言。娑婆世界有何穢惡。佛
T0268_.09.0255b03: 告美音妙音。娑婆世界穢惡之事。以我神口
T0268_.09.0255b04: 盡汝壽量説不可盡。所以者何。彼土衆生煩
T0268_.09.0255b05: 惱厚重。多行貪欲瞋恚愚癡。無量無邊諸不
T0268_.09.0255b06: 善法。我以佛智乃能具知
T0268_.09.0255b07: 時二菩薩。即三讃歎。善哉善哉。釋迦牟尼。善
T0268_.09.0255b08: 哉善哉。釋迦師子。善哉善哉。釋迦仙王。作是
T0268_.09.0255b09: 歎已。一心合掌懺悔先來諸不善心。若離貪
T0268_.09.0255b10: 欲瞋恚愚癡。無量無邊諸不善法。若曾發心
T0268_.09.0255b11: 求聲聞辟支佛。今悉懺悔。亦欲明淨求佛智
T0268_.09.0255b12: 心順解脱心。爲得佛智故。爲一切衆生故。以
T0268_.09.0255b13: 無著善根相應心。持七寶花。其花皆出百千
T0268_.09.0255b14: 光色。有百千葉。金剛爲根。因陀羅寶網爲
T0268_.09.0255b15: 鬚。優勒迦娑羅栴檀寶王爲臺。以一切諸寶
T0268_.09.0255b16: 王爲莖。其花明淨塵垢不汚。可以眼識識。
T0268_.09.0255b17: 不可以手觸。猶如幻化果報。從三昧正觀生。
T0268_.09.0255b18: 於虚空中遙散釋迦＊文佛上。所散之花。於虚
T0268_.09.0255b19: 空中變成花鬘華雲華蓋寶鬘寶雲寶蓋繒
T0268_.09.0255b20: 鬘繒雲繒蓋。供養釋迦牟尼佛。復以百千種
T0268_.09.0255b21: 色花鬘末香塗香細末栴檀。遙散釋迦牟尼
T0268_.09.0255b22: 佛上而以供養。即於彼處五體投地。頂禮釋
T0268_.09.0255b23: 迦牟尼佛足。作如是言。南無釋迦牟尼佛。及
T0268_.09.0255b24: 娑婆世界諸菩薩摩訶薩。發大莊嚴成就大
T0268_.09.0255b25: 精進力諸先舊者。能持正法有大威力。能利
T0268_.09.0255b26: 益一切衆生而作照明。正求一乘。能守護三
T0268_.09.0255b27: 世佛法城塹。不斷佛種住娑婆世界者。作如
T0268_.09.0255b28: 是言。我今應往彼土見釋迦牟尼佛。并諸菩
T0268_.09.0255b29: 薩摩訶薩及餘衆生
T0268_.09.0255c01: 爾時花光開敷遍身如來。聞二菩薩作如是
T0268_.09.0255c02: 言。又籌量觀察深心所行。復以佛法誡勅安
T0268_.09.0255c03: 慰告言。善男子。汝今欲往娑婆世界。見釋迦
T0268_.09.0255c04: 牟尼佛。并諸菩薩及餘衆生者。當生尊重心
T0268_.09.0255c05: 憐愍心饒益心。所以者何。彼諸菩薩。於甚深
T0268_.09.0255c06: 法不生怖畏。亦不誹謗。能奉三世諸佛教戒。
T0268_.09.0255c07: 以無著心種諸善根。不爲果報勤行諸波羅
T0268_.09.0255c08: 蜜。此諸菩薩摩訶薩等。以本願故生彼佛
T0268_.09.0255c09: 土。爲守護諸佛法城塹故。亦欲遍學一切佛
T0268_.09.0255c10: 法故。汝等今欲往彼見耶。時二菩薩白佛言。
T0268_.09.0255c11: 世尊。若承佛神力及三世諸佛威勢護助願
T0268_.09.0255c12: 欲往見。爾時華光開敷遍身如來告美音妙
T0268_.09.0255c13: 音菩薩摩訶薩。今欲往者當與文殊師利法
T0268_.09.0255c14: 王子倶往。善男子當共汝往。爾時美音妙
T0268_.09.0255c15: 音菩薩摩訶薩。語文殊師利法王子言。我今
T0268_.09.0255c16: 因仁者力。欲往娑婆世界。見釋迦如來。并諸
T0268_.09.0255c17: 菩薩及餘衆生。文殊師利言。善男子。我今欲
T0268_.09.0255c18: 往十方世界。多供養恭敬尊重讃歎禮拜諸
T0268_.09.0255c19: 佛。爲令一切衆生入佛菩提得佛智故。時二
T0268_.09.0255c20: 菩薩語文殊師利言。我今亦共仁者。至十方
T0268_.09.0255c21: 世界。多供養恭敬尊重讃歎禮拜諸佛。如仁
T0268_.09.0255c22: 者。爲一切衆生入佛菩提得佛智故。我亦隨
T0268_.09.0255c23: 學。爾時文殊師利。頂禮花光開敷遍身如來。
T0268_.09.0255c24: 右遶三匝尊重恭敬。與彼菩薩并尊者舍利
T0268_.09.0255c25: 弗。受佛教已一心瞻仰漸漸却退。以如幻花
T0268_.09.0255c26: 而用散佛。以衆花鬘聚塗香末香聚諸幢幡
T0268_.09.0255c27: 蓋聚。皆是先佛威神之力。能生歡喜踊躍欣
T0268_.09.0255c28: 樂。以供養佛以供養法。爲令衆生得解脱故。
T0268_.09.0255c29: 供養佛已。猶如壯士屈伸臂頃。於彼佛前忽
T0268_.09.0256a01: 然不現。在東方恒河沙佛前自然而現。皆悉
T0268_.09.0256a02: 如上説廣博嚴淨不退轉輪法。彼佛世界無
T0268_.09.0256a03: 有女人。亦無聲聞辟支佛乘世界莊嚴皆如
T0268_.09.0256a04: 蓮華開敷遍身如來佛土。菩薩莊嚴充滿其
T0268_.09.0256a05: 國亦復如是。彼國諸佛臍中皆出一大蓮花。
T0268_.09.0256a06: 文殊師利而坐其上。恭敬供養現諸神變皆
T0268_.09.0256a07: 亦如上。南西北方四維上下亦復如是。一一
T0268_.09.0256a08: 方面恒河沙諸佛如來。文殊師利而現其前。
T0268_.09.0256a09: 彼諸世尊。皆説廣博嚴淨不退轉輪法。亦遣
T0268_.09.0256a10: 侍者菩薩摩訶薩。此諸菩薩下蓮花臺。一心
T0268_.09.0256a11: 念佛合掌恭敬諮問彼佛。云何名三乘。亦欲
T0268_.09.0256a12: 因文殊師利威神力往娑婆世界見釋迦牟尼
T0268_.09.0256a13: 佛聽受法教。文殊師利皆悉安慰。十方世界
T0268_.09.0256a14: 諸菩薩摩訶薩。我當共汝至娑婆世界。見釋
T0268_.09.0256a15: 迦牟尼佛。如是時間於此娑婆世界閻浮提
T0268_.09.0256a16: 中夜猶未曉
T0268_.09.0256a17: 爾時尊者阿難。從房門孔有光來入。即從床
T0268_.09.0256a18: 起出自房時。見有光明照祇陀林日猶未出。
T0268_.09.0256a19: 見祇陀林大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。房
T0268_.09.0256a20: 舍園林悉皆不現便作是念。今日必説未曾
T0268_.09.0256a21: 有法故現斯瑞。爾時尊者阿難。擧足入水不
T0268_.09.0256a22: 沒不濕。心生歡喜詣佛精舍。見一萬蓮花迴
T0268_.09.0256a23: 旋圍遶世尊精舍。聞大音樂歌頌之聲。彼諸
T0268_.09.0256a24: 蓮花出大光明。照祇陀林及舍衞國。乃至三
T0268_.09.0256a25: 千大千世界。佛威神故乃令阿難。心生歡
T0268_.09.0256a26: 喜。右膝著地一心合掌頂禮世尊。如是時間
T0268_.09.0256a27: 天已明了。爾時佛精舍邊迴旋蓮華中有一
T0268_.09.0256a28: 蓮華。忽然而來至祇陀林處中而住。尊者阿
T0268_.09.0256a29: 難。見是事已便作此念。我今應往爲佛世尊
T0268_.09.0256b01: 敷置法座。所以者何。今有此瑞必説大法。爾
T0268_.09.0256b02: 時阿難爲佛世尊敷置法座。當爾之時。大地
T0268_.09.0256b03: 六變震動。乃至十方恒沙世界皆亦震動。動
T0268_.09.0256b04: 遍動等遍動。起遍起等遍起。震遍震等遍震。
T0268_.09.0256b05: 搖遍搖等遍搖踊遍踊等遍踊。吼遍吼等遍
T0268_.09.0256b06: 吼。是時天雨優鉢羅華波頭摩花拘物頭
T0268_.09.0256b07: 華分陀利花。如是等花遍滿三千大千世界。
T0268_.09.0256b08: 華果諸樹自然而現。時比丘僧欲出祇陀園
T0268_.09.0256b09: 門而不能出。見祇陀林大水盈滿。其水澄清
T0268_.09.0256b10: 無諸擾濁。房舍園林悉皆不現。唯見大光遍
T0268_.09.0256b11: 照祇洹。集在房門而作是言。今現此瑞必説
T0268_.09.0256b12: 大法
T0268_.09.0256b13: 爾時世尊從三昧安祥而起。出自精舍昇所
T0268_.09.0256b14: 敷座。當爾之時。釋迦牟尼佛及十方佛放大
T0268_.09.0256b15: 光網。其光皆有百千種色照明正法。令諸衆
T0268_.09.0256b16: 生生歡喜故。爾時文殊師利。遊諸佛土皆與
T0268_.09.0256b17: 二菩薩倶。所經佛土皆悉禮拜供養諸佛尊
T0268_.09.0256b18: 重讃歎。爲衆生故。爲得佛智故。爲攝衆生受
T0268_.09.0256b19: 教化故。現不可思議神變之事。隨其所樂而
T0268_.09.0256b20: 爲説法。時文殊師利法王子。知釋迦牟尼佛
T0268_.09.0256b21: 已昇法座。與諸菩薩摩訶薩。從地踊出住於
T0268_.09.0256b22: 佛前。與無量阿僧祇百千萬億那由他菩薩
T0268_.09.0256b23: 摩訶薩。遶釋迦牟尼佛滿百千匝。持百千萬
T0268_.09.0256b24: 種種色花。其花有不可思議百千萬葉。皆生
T0268_.09.0256b25: 歡喜踊躍欣樂以散佛上。所散諸花遍滿三
T0268_.09.0256b26: 千大千世界。復以優迦娑羅細末栴檀而散
T0268_.09.0256b27: 佛上。復以種種花香。其香亦有百千種色。
T0268_.09.0256b28: 常出戒香忍香精進香禪香慧香智方便香
T0268_.09.0256b29: 神通香六波羅蜜香無所著香具諸道品方便
T0268_.09.0256c01: 之香。其栴檀香。能生歡喜踊躍欣樂。其香光
T0268_.09.0256c02: 明。皆是十方諸佛神力之所守護。爲供養釋
T0268_.09.0256c03: 迦牟尼佛。故發大精進勇猛精進超勝精進
T0268_.09.0256c04: 堅固精進無等等精進。供養釋迦牟尼佛。爾
T0268_.09.0256c05: 時文殊師利與諸菩薩摩訶薩。便莊嚴此土。
T0268_.09.0256c06: 化作八楞摩尼寶樹八觚分明。亦有種種寶
T0268_.09.0256c07: 樹莊嚴。寶蓋幢幡以摩尼寶網。及諸鈴網而
T0268_.09.0256c08: 嚴飾之。變此大地成摩尼寶。於其地上造諸
T0268_.09.0256c09: 堂閣。窓牖都欄妙寶牆壁。大小諸河泉源花
T0268_.09.0256c10: 池。優鉢羅花波頭摩花芬陀利花摩尼寶花。
T0268_.09.0256c11: 充滿其中以甘露水。其水八味流注池中。有
T0268_.09.0256c12: 種種鳥遊集其上。作是變現爲令衆生心歡
T0268_.09.0256c13: 喜故。爲得佛智故。發大堪忍故。發菩薩心
T0268_.09.0256c14: 故。現如是等無量神變。是諸佛力。亦是文殊
T0268_.09.0256c15: 師利法王子力。亦是釋迦牟尼佛本願之力。
T0268_.09.0256c16: 爾時文殊師利及諸菩薩摩訶薩。作是神變
T0268_.09.0256c17: 已住於佛前
T0268_.09.0256c18: 爾時世尊放從法生光。遍照文殊師利及諸
T0268_.09.0256c19: 菩薩摩訶薩身。爲令坐故。佛便微笑身出蓮
T0268_.09.0256c20: 華。其花有百千種色出。無量百千不可思議
T0268_.09.0256c21: 光。金剛爲根。因陀羅寶爲鬚。優勒迦娑羅栴
T0268_.09.0256c22: 檀寶王爲臺。在虚空中。諸菩薩摩訶薩。於其
T0268_.09.0256c23: 華上結加趺坐。釋迦牟尼佛。於自臍中放
T0268_.09.0256c24: 一光明。其光名曰照諸衆生最勝金剛王。即
T0268_.09.0256c25: 此光中有億那由他蓮花。其花亦出若干種
T0268_.09.0256c26: 色。其色寂靜無量無邊過於日光。清淨香潔
T0268_.09.0256c27: 遍照十方。其蓮花中自然變成微妙花帳。而
T0268_.09.0256c28: 是花帳諸佛所護。從法性生安隱寂靜。順解
T0268_.09.0256c29: 脱門空無相無作。不生不滅相應。踰過三世
T0268_.09.0257a01: 平等眼所見。文殊師利安坐花帳身相顯現。
T0268_.09.0257a02: 一心合掌正念觀佛。所謂佛能通達一切諸
T0268_.09.0257a03: 法。能生金剛三昧。於一切法無所得三昧。
T0268_.09.0257a04: 爾時世尊。知文殊師利。及十方諸佛所使
T0268_.09.0257a05: 菩薩摩訶薩。樂求法者專向一乘。已於先佛
T0268_.09.0257a06: 種諸善根。爲文殊師利之所守護無怯弱心。
T0268_.09.0257a07: 勤修精進求佛菩提。如是等衆安隱坐已
T0268_.09.0257a08: 爾時世尊告阿難。汝往遍告祇陀林中諸比
T0268_.09.0257a09: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。使集聽法。時尊者
T0268_.09.0257a10: 阿難詣諸比丘房而告之言。諸大徳。世尊今
T0268_.09.0257a11: 勅汝等來集聽法。諸比丘言。大徳阿難。我等
T0268_.09.0257a12: 先見此瑞不能得往。阿難言。以何事故而不
T0268_.09.0257a13: 能往。諸比丘言。我等見祇陀林中大水盈滿。
T0268_.09.0257a14: 其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉
T0268_.09.0257a15: 不復現。以是事故不能得往。時尊者阿難。還
T0268_.09.0257a16: 至佛所白佛言。彼諸比丘不能得來。所以者
T0268_.09.0257a17: 何。彼作是言。我等見是祇陀林中大水盈滿。
T0268_.09.0257a18: 其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉
T0268_.09.0257a19: 不復現。以是事故不能得來。佛告阿難。彼諸
T0268_.09.0257a20: 比丘。於非水中而作水想。不但於非水中而
T0268_.09.0257a21: 作水想。亦於非色中而作色想。非受想行識
T0268_.09.0257a22: 中作受想行識想。非堅信作堅信想。非堅法
T0268_.09.0257a23: 作堅法想。非八人作八人想。非須陀洹果作
T0268_.09.0257a24: 須陀洹果想。非斯陀含果作斯陀含果想。非
T0268_.09.0257a25: 阿那含果作阿那含果想。非阿羅漢果作阿
T0268_.09.0257a26: 羅漢果想。非聲聞乘作聲聞乘想。非辟支佛
T0268_.09.0257a27: 乘作辟支佛乘想。阿難。汝往重告諸比丘比
T0268_.09.0257a28: 丘尼優婆塞優婆夷來集聽法。此法皆是汝
T0268_.09.0257a29: 等昔所未聞。時尊者阿難。復往諸比丘所而
T0268_.09.0257b01: 告之言。諸大徳。世尊告勅汝等來集聽法。
T0268_.09.0257b02: 如是音聲遍舍衞國。諸比丘比丘尼優婆塞
T0268_.09.0257b03: 優婆夷普聞此聲。時尊者阿難。知四部衆聞
T0268_.09.0257b04: 此語已。還至佛所而白佛言。我以遍告四衆
T0268_.09.0257b05: 來集聽法
T0268_.09.0257b06: 爾時世尊告大目揵連。汝速往詣三千大千
T0268_.09.0257b07: 世界。遍告諸菩薩摩訶薩發大莊嚴者。及諸
T0268_.09.0257b08: 比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉揵闥
T0268_.09.0257b09: 婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人
T0268_.09.0257b10: 敬信佛法僧久種善根者。集祇陀林聽受正
T0268_.09.0257b11: 法。此法汝等昔所未聞。天人阿修羅及餘世
T0268_.09.0257b12: 間所不能轉。唯於先佛所久種善根。樂求大
T0268_.09.0257b13: 乘最勝乘第一乘無上乘無等等乘菩薩摩
T0268_.09.0257b14: 訶薩。發大莊嚴勤行此法者能受能轉。時尊
T0268_.09.0257b15: 者大目揵連受佛教已。即於佛前忽然不現。
T0268_.09.0257b16: 猶如壯士屈伸臂頃。遍至三千大千世界。菩
T0268_.09.0257b17: 薩摩訶薩。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍
T0268_.09.0257b18: 夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
T0268_.09.0257b19: 人與非人。敬佛法僧久種善根者。而告之
T0268_.09.0257b20: 言。世尊告勅。汝等來集聽法。爾時大目揵
T0268_.09.0257b21: 連。承佛威力及己神足。還至佛所白佛言。
T0268_.09.0257b22: 諸聽法衆皆悉已集。爾時四衆普來集會。縱
T0268_.09.0257b23: 廣一千由旬在上諸天及餘衆生。住虚空中
T0268_.09.0257b24: 者。縱廣五千由旬
T0268_.09.0257b25: 爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。今此四
T0268_.09.0257b26: 衆諸來集者。一心合掌頂禮如來。供養恭敬。
T0268_.09.0257b27: 世尊威徳未敢就坐。唯願世尊。垂哀聽坐。爾
T0268_.09.0257b28: 時世尊。熙怡微笑。是時有無量閻浮那提金
T0268_.09.0257b29: 色蓮花。從地踊出。各百千葉。尸利迦寶爲根。
T0268_.09.0257c01: 因陀羅尼寶爲鬚。赤眞珠爲臺。七寶爲莖。大
T0268_.09.0257c02: 如車輪。諸來會者。在於佛前皆坐其上與文
T0268_.09.0257c03: 殊師利諸來菩薩摩訶薩。三十二相而自莊
T0268_.09.0257c04: 嚴身眞金色。入於三昧身出光明。爾時文殊
T0268_.09.0257c05: 師利。及諸菩薩摩訶薩。諸來四衆。蓮花臺上
T0268_.09.0257c06: 曲躬恭敬。一心合掌瞻仰世尊。時文殊師利
T0268_.09.0257c07: 白佛言。世尊。今此四衆虚空諸天皆已坐定。
T0268_.09.0257c08: 唯願如來等正覺。説廣博嚴淨不退轉輪法。
T0268_.09.0257c09: 今此會衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷百千
T0268_.09.0257c10: 諸天。皆生須陀洹果想斯陀含果想阿那含
T0268_.09.0257c11: 果想阿羅漢果想聲聞乘想辟支佛乘想。唯
T0268_.09.0257c12: 願世尊。爲除此衆如是諸想。以何因縁。世
T0268_.09.0257c13: 尊。説須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
T0268_.09.0257c14: 果聲聞乘辟支佛乘。世尊默然。時尊者舍利
T0268_.09.0257c15: 弗白佛言。世尊。我夜後分明相出時。從自房
T0268_.09.0257c16: 出詣文殊師利房。欲入房時遙見佛精舍邊。
T0268_.09.0257c17: 有十千蓮花迴旋圍遶。聞大音樂歌頌之聲。
T0268_.09.0257c18: 彼諸蓮花出大光明。照祇陀林及舍衞國。乃
T0268_.09.0257c19: 至三千大千世界。如是之相是何先瑞。佛告
T0268_.09.0257c20: 舍利弗。此是文殊師利所請法瑞。爾時阿難
T0268_.09.0257c21: 白佛言。世尊。我夜後分房門孔中有光來入。
T0268_.09.0257c22: 即從床起出自房時。見有光明照祇陀林猶
T0268_.09.0257c23: 如日出。見祇陀林大水盈滿。其水澄清無諸
T0268_.09.0257c24: 擾濁。房舍園林悉皆不現。如是之相是何＊先
T0268_.09.0257c25: 瑞。爾時世尊告阿難言。此是文殊師利所請
T0268_.09.0257c26: 廣博嚴淨不退轉輪法瑞。爾時世尊即爲阿
T0268_.09.0257c27: 難。而説偈言
T0268_.09.0257c28: 佛乘無有上 清淨無濁穢
T0268_.09.0257c29: 文殊無畏者 今問如此事
T0268_.09.0258a01: 是乘無分別 無漏無戲論
T0268_.09.0258a02: 文殊無畏者 今問如此事
T0268_.09.0258a03: 此乘無所有 畢竟無所生
T0268_.09.0258a04: 是處不可著 文殊今已問
T0268_.09.0258a05: 是中終不説 出生於諸果
T0268_.09.0258a06: 諸佛導世者 説此微密語
T0268_.09.0258a07: 菩提無音聲 亦無來去相
T0268_.09.0258a08: 文殊無畏者 今問如此事
T0268_.09.0258a09: 雖説諸音聲 其性不可得
T0268_.09.0258a10: 文殊所問法 無音聲文字
T0268_.09.0258a11: 音聲猶如風 無性無住處
T0268_.09.0258a12: 文殊＊所問法 遠離諸音聲
T0268_.09.0258a13: 阿難今善聽 文殊所問法
T0268_.09.0258a14: 諸佛微密語 宣説菩提空
T0268_.09.0258a15: 諸佛菩提法 皆悉空寂相
T0268_.09.0258a16: 無有諸方所 亦無有住處
T0268_.09.0258a17: 菩提如虚空 無生亦無滅
T0268_.09.0258a18: 亦無來去相 唯佛能顯示
T0268_.09.0258a19: 猶如虚空中 無有諸相貌
T0268_.09.0258a20: 文殊今問此 妙淨菩提法
T0268_.09.0258a21: 去來今諸佛 等説此菩提
T0268_.09.0258a22: 非是可見法 亦無能見者
T0268_.09.0258a23: 如此法性相 以音聲顯現
T0268_.09.0258a24: 法界與菩提 二倶不相見
T0268_.09.0258a25: 淨檀波羅蜜 尸羅亦復然
T0268_.09.0258a26: 能淨忍辱者 顯現佛菩提
T0268_.09.0258a27: 能淨於精進 禪定亦復然
T0268_.09.0258a28: 淨慧淨智者 能顯見菩提
T0268_.09.0258a29: 能淨於方便 到神通彼岸
T0268_.09.0258b01: 無依無猗者 以聲説菩提
T0268_.09.0258b02: 我説三乘法 諸果差別名
T0268_.09.0258b03: 隨其所樂聞 分別而爲説
T0268_.09.0258b04: 五濁世衆生 其心多怯弱
T0268_.09.0258b05: 畏佛智慧故 不趣佛菩提
T0268_.09.0258b06: 成就第四果 名曰阿羅漢
T0268_.09.0258b07: 從聲得悟者 是名爲聲聞
T0268_.09.0258b08: 我説縛解相 因縁各差別
T0268_.09.0258b09: 曉了此諸縁 能現見諸法
T0268_.09.0258b10: 便名阿羅漢 亦號辟支佛
T0268_.09.0258b11: 通達無生法 是名爲菩薩
T0268_.09.0258b12: 空三昧無作 無相無所有
T0268_.09.0258b13: 從此解脱門 能入於涅槃
T0268_.09.0258b14: 於前中後際 終不生染著
T0268_.09.0258b15: 已離於方所 是故名無爲
T0268_.09.0258b16: 阿難汝當知 文殊問甚深
T0268_.09.0258b17: 能解微密語 不分別諸果
T0268_.09.0258b18: 文殊住一乘 不分別諸法
T0268_.09.0258b19: 以是故問佛 諸界相所以
T0268_.09.0258b20: 三世皆平等 空寂無性相
T0268_.09.0258b21: 遠離語音聲 不分別菩提
T0268_.09.0258b22: 文殊所教化 諸來大菩薩
T0268_.09.0258b23: 二十恒河沙 其數不減少
T0268_.09.0258b24: 今來詣我所 欲聞菩薩行
T0268_.09.0258b25: 亦欲聽三乘 種種差別相
T0268_.09.0258b26: 文殊無畏者 爲除彼疑心
T0268_.09.0258b27: 是故今問我 果相及乘相
T0268_.09.0258b28: 此是佛威神 亦是本願力
T0268_.09.0258b29: 爲拔苦衆生 分別説三乘
T0268_.09.0258c01: 文殊無畏者 慇懃勸請我
T0268_.09.0258c02: 唯願大法王 説菩薩所行
T0268_.09.0258c03: 百千億諸天 供養佛世尊
T0268_.09.0258c04: 皆著諸果相 願除此疑心
T0268_.09.0258c05: 今此四部衆 比丘等來集
T0268_.09.0258c06: 著諸果音聲 不解微密語
T0268_.09.0258c07: 爲除彼疑故 文殊今問我
T0268_.09.0258c08: 以是衆因縁 諸菩薩來集◎
T0268_.09.0258c09: 廣博嚴淨經卷第一
T0268_.09.0258c10:
T0268_.09.0258c11:
T0268_.09.0258c12:
T0268_.09.0258c13:
T0268_.09.0258c14: 第二
T0268_.09.0258c15: 宋涼州沙門智嚴譯
T0268_.09.0258c16: ◎爾時阿難白佛言。文殊師利法王子。問佛
T0268_.09.0258c17: 世尊廣博嚴淨不退轉輪法耶。佛言。阿難。如
T0268_.09.0258c18: 是如是。文殊師利法王子。問我廣博嚴淨不
T0268_.09.0258c19: 退轉輪法。所以者何。諸佛世尊。皆轉廣博嚴
T0268_.09.0258c20: 淨不退轉輪法。阿難白佛言。以何因縁。世
T0268_.09.0258c21: 尊。説堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含
T0268_.09.0258c22: 阿羅漢聲聞辟支佛耶。世尊。彼之所行是菩
T0268_.09.0258c23: 薩法耶。佛告阿難。如是如是。彼所行者是
T0268_.09.0258c24: 菩薩法。所以者何。五濁衆生心樂小法不求
T0268_.09.0258c25: 大乘。是故諸佛以方便力隨衆生性而爲説
T0268_.09.0258c26: 法。以諸衆生多樂小法不堪大乘如來以方
T0268_.09.0258c27: 便力觀其深心。令發道意入佛智慧。阿難。如
T0268_.09.0258c28: 來以如是方便度諸衆生到安隱處。無爲無
T0268_.09.0258c29: 作離心數法。皆悉平等永滅苦樂。無有方所
T0268_.09.0259a01: 亦無住處。安隱寂靜無餘涅槃
T0268_.09.0259a02: 爾時世尊説是語已而便默然。時尊者阿難
T0268_.09.0259a03: 問文殊師利言。以何因縁故如來默然。文殊
T0268_.09.0259a04: 師利言。尊者阿難。以諸衆生聞説是法少能
T0268_.09.0259a05: 信者是故默然。世尊説微密之語。唯我能
T0268_.09.0259a06: 了。今四部衆咸生此疑。以何縁故。世尊説堅
T0268_.09.0259a07: 信法乃至聲聞辟支佛耶。今此百千萬億那
T0268_.09.0259a08: 由他諸天。亦有百千萬億那由他諸菩薩摩
T0268_.09.0259a09: 訶薩。皆生疑心。世尊何故説堅信堅法乃至
T0268_.09.0259a10: 聲聞辟支佛乘。以佛默然而不説此難信法
T0268_.09.0259a11: 故。諸河泉源小大諸水湛然不流。空中諸鳥
T0268_.09.0259a12: 亭住不飛。日月不行。一切燈炬無復光照。
T0268_.09.0259a13: 一切衆生無有威光。所以者何。世尊默然而
T0268_.09.0259a14: 不解説難信法故
T0268_.09.0259a15: 爾時世尊所住精舍。一萬蓮華迴旋圍遶者。
T0268_.09.0259a16: 皆發此言。唯願世尊。説廣博嚴淨不退轉輪
T0268_.09.0259a17: 法。所以者何我等曾於此處聞九十二億百
T0268_.09.0259a18: 千那由他諸佛皆説此法。是時尊者舍利弗
T0268_.09.0259a19: 白佛言。世尊。願説廣博嚴淨不退轉輪法。所
T0268_.09.0259a20: 以者何。我夜後分與文殊師利法王子。至東
T0268_.09.0259a21: 方恒河沙佛土。是諸如來皆説此法。南西北
T0268_.09.0259a22: 方四維上下。無量無邊不可計數諸佛世尊
T0268_.09.0259a23: 皆宣此法。時虚空中有八十萬五千那由他
T0268_.09.0259a24: 諸天。白佛言。世尊。願説廣博嚴淨不退轉輪
T0268_.09.0259a25: 法。所以者何。我等曾於此處。聞九十二億百
T0268_.09.0259a26: 千那由他諸佛皆説此法。爾時尊者阿難白
T0268_.09.0259a27: 佛言。世尊。以何因縁。説堅信堅法乃至聲聞
T0268_.09.0259a28: 辟支佛。今此四衆咸皆默然。乃至無有謦咳
T0268_.09.0259a29: 之聲。今此會中百千萬億衆生皆生疑惑。世
T0268_.09.0259b01: 尊何故。説堅信堅法乃至聲聞辟支佛乘。唯
T0268_.09.0259b02: 願世尊。拔此大衆心中疑箭。此諸大衆是
T0268_.09.0259b03: 佛時證。佛告阿難如是如是。諸佛世尊所説
T0268_.09.0259b04: 之法皆有時證。阿難白佛言。誰是證耶。佛告
T0268_.09.0259b05: 阿難。法是我證。諸佛如來以法爲證而有所
T0268_.09.0259b06: 説
T0268_.09.0259b07: 佛告阿難。諦聽諦聽善思念之。吾當爲汝分
T0268_.09.0259b08: 別解説。菩薩摩訶薩。名曰堅信。乃至名曰辟
T0268_.09.0259b09: 支佛乘。時尊者阿難。諸大聲聞。皆悉一心聽
T0268_.09.0259b10: 佛所説。佛告阿難。菩薩摩訶薩。令無量無邊
T0268_.09.0259b11: 阿僧祇衆生信佛知見。信佛知見已。不著色
T0268_.09.0259b12: 不著受想行識。以不著色不著受想行識故。
T0268_.09.0259b13: 是菩薩摩訶薩名爲堅法。復次阿難。菩薩摩
T0268_.09.0259b14: 訶薩。信諸佛所説法皆悉空寂。信此法者。是
T0268_.09.0259b15: 菩薩摩訶薩。名爲堅信。復次阿難。菩薩摩訶
T0268_.09.0259b16: 薩。信於佛智。便作是念。我等亦當成就此
T0268_.09.0259b17: 智。亦不見此智。是故阿難。菩薩摩訶薩名爲
T0268_.09.0259b18: 堅信。復次阿難。菩薩摩訶薩。於五欲樂不生
T0268_.09.0259b19: 欣樂成就信力。是故菩薩摩訶薩名爲堅信。
T0268_.09.0259b20: 復次阿難。菩薩摩訶薩作是念。如佛世尊。以
T0268_.09.0259b21: 不可思議法施諸衆生。我亦應學以不可思
T0268_.09.0259b22: 議法施諸衆生。如是菩薩摩訶薩名爲堅信。
T0268_.09.0259b23: 復次阿難。菩薩摩訶薩心生歡喜捨一切物。
T0268_.09.0259b24: 乃至自身尚以布施。何況餘物。信行此施而
T0268_.09.0259b25: 不倚著。於一切處不生慳悋。以此因縁迴向
T0268_.09.0259b26: 菩提。亦不起菩提見。是菩薩摩訶薩名爲堅
T0268_.09.0259b27: 信。復次阿難。菩薩摩訶薩信心清淨無有怯
T0268_.09.0259b28: 弱。於佛法僧心得淳淨。守護六情無所願求。
T0268_.09.0259b29: 無信衆生。於佛法僧令生信樂。已生信樂心
T0268_.09.0259c01: 不放逸。發菩提心不著心相。信知六界與法
T0268_.09.0259c02: 界等。云何信知。所謂此界以諸音聲文字故
T0268_.09.0259c03: 説實不可得。信知諸行是無常苦空無我之
T0268_.09.0259c04: 法。亦信無漏聖戒非戲論法具諸三昧。信一
T0268_.09.0259c05: 切衆生即是滅界。衆生之相即是滅相。以無
T0268_.09.0259c06: 依心見諸衆生即是法界。而於此法不見法
T0268_.09.0259c07: 界。所以者何。法界即是衆生無心之界。菩薩
T0268_.09.0259c08: 摩訶薩如是信者名爲堅信。一切衆生無有
T0268_.09.0259c09: 住處。所以者何。自性空故。亦復不見衆生形
T0268_.09.0259c10: 相。見諸衆生同涅槃相。所以者何。衆生界空。
T0268_.09.0259c11: 是故即見是涅槃相。若有能信如是法者。令
T0268_.09.0259c12: 多衆生得如是信。是故阿難。菩薩摩訶薩名
T0268_.09.0259c13: 爲堅信。爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0259c14: 能令諸衆生 信向佛知見
T0268_.09.0259c15: 心不生染著 是名爲堅信
T0268_.09.0259c16: 信諸佛説法 其性相皆空
T0268_.09.0259c17: 能信解此法 是名爲堅信
T0268_.09.0259c18: 信諸佛知見 是不可思議
T0268_.09.0259c19: 發心而勤求 我應得是智
T0268_.09.0259c20: 不生信樂心 貪求五欲樂
T0268_.09.0259c21: 是信力成就 是名爲堅信
T0268_.09.0259c22: 信諸牟尼尊 以法施衆生
T0268_.09.0259c23: 我亦應隨學 是名爲堅信
T0268_.09.0259c24: 信能行布施 乃至捨自身
T0268_.09.0259c25: 亦不生施想 是名爲堅信
T0268_.09.0259c26: 信能施一切 不生慳悋心
T0268_.09.0259c27: 盡迴向菩提 是名爲堅信
T0268_.09.0259c28: 信向於諸佛 其心無穢濁
T0268_.09.0259c29: 亦信無心法 是名爲堅信
T0268_.09.0260a01: 能守護六情 亦不復願求
T0268_.09.0260a02: 已信解此法 是名爲堅信
T0268_.09.0260a03: 諸不信衆生 以信而建立
T0268_.09.0260a04: 令隨順佛法 是名爲堅信
T0268_.09.0260a05: 以此信向心 盡迴向菩提
T0268_.09.0260a06: 而不得心相 是名爲堅信
T0268_.09.0260a07: 知六界平等 即與法界同
T0268_.09.0260a08: 以音聲分別 不得諸界性
T0268_.09.0260a09: 信諸行無常 苦空無有我
T0268_.09.0260a10: 成就＊是信力 是名爲堅信
T0268_.09.0260a11: 信無漏聖戒 非是論戲法
T0268_.09.0260a12: 具戒三昧者 是名爲堅信
T0268_.09.0260a13: 信諸衆生界 即是滅界性
T0268_.09.0260a14: 能信如是相 是名信中信
T0268_.09.0260a15: 衆生無依性 即是諸法界
T0268_.09.0260a16: 如此諸法界 其性難思議
T0268_.09.0260a17: 若能如是信 隨順彼法相
T0268_.09.0260a18: 此無畏菩薩 是名爲堅信
T0268_.09.0260a19: 信諸衆生身 畢竟無所住
T0268_.09.0260a20: 其性本空無 是故無處所
T0268_.09.0260a21: 衆生是涅槃 其性即空故
T0268_.09.0260a22: 以是義顯示 寂靜涅槃相
T0268_.09.0260a23: 若能如是信 名無畏菩薩
T0268_.09.0260a24: 如是諸衆生 皆名爲堅信
T0268_.09.0260a25: 阿難善受持 亦如是宣説
T0268_.09.0260a26: 若有如是信 是名爲堅信
T0268_.09.0260a27: 如是等諸法 餘無量無邊
T0268_.09.0260a28: 佛爲諸菩薩 説是差別相
T0268_.09.0260a29: 如是阿難。如來應正等覺。以方便力爲聲聞
T0268_.09.0260b01: 人説菩薩摩訶薩名爲堅信。復次阿難。今當
T0268_.09.0260b02: 爲樂此法衆生。復以偈頌説菩薩摩訶薩名
T0268_.09.0260b03: 堅信義。爾時世尊。即説偈言
T0268_.09.0260b04: 皆共和合一心聽 我説佛子諸功徳
T0268_.09.0260b05: 布施持戒及精進 忍辱禪定智慧身
T0268_.09.0260b06: 信向樂求如是法 不信者信佛淨智
T0268_.09.0260b07: 有如是信名菩薩 導化世間無厭惓
T0268_.09.0260b08: 信解諸法無分別 其性空寂佛所説
T0268_.09.0260b09: 若能善解如是法 是名菩薩堅信者
T0268_.09.0260b10: 信佛知見無有量 發心欲求如是智
T0268_.09.0260b11: 無上大人所有智 我當何時得此智
T0268_.09.0260b12: 不信欲樂是淨法 不爲欲因行惡業
T0268_.09.0260b13: 以信力故樂求法 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b14: 信諸如來以法施 我亦應當如是學
T0268_.09.0260b15: 佛所説法隨順行 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b16: 信能捨此上餚饍 象馬金寶及奴婢
T0268_.09.0260b17: 男女眷屬所愛妻 大小村城及國土
T0268_.09.0260b18: 亦以手足支節施 破骨出髓無所畏
T0268_.09.0260b19: 耳鼻眼目及以頭 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b20: 信知此身内無主 是故能以惠施他
T0268_.09.0260b21: 亦復能以妙法施 以是因縁求佛智
T0268_.09.0260b22: 信能捨此無我身 見來求者心歡喜
T0268_.09.0260b23: 如是衆生我善友 爲菩提捨危脆身
T0268_.09.0260b24: 信如是法菩提因 以清淨心化世間
T0268_.09.0260b25: 聞法不疑佛知見 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260b26: 知眼無常及耳鼻 舌身及意亦復然
T0268_.09.0260b27: 知是虚僞不牢固 爲菩提因悉能捨
T0268_.09.0260b28: 見苦衆生無信手 化令住信能信施
T0268_.09.0260b29: 自住慈心愍世間 皆令信佛最上智
T0268_.09.0260c01: 見著六塵行惡者 化令迴心趣佛智
T0268_.09.0260c02: 不得此心菩提因 能信菩提無心相
T0268_.09.0260c03: 見諸衆生界無智 不知六界是平等
T0268_.09.0260c04: 此法皆同法界相 以音聲説不可得
T0268_.09.0260c05: 見諸衆生在生死 無常計常癡冥中
T0268_.09.0260c06: 教信諸行是無常 令信解＊空無有我
T0268_.09.0260c07: 見諸衆生行惡戒 教令信佛無上戒
T0268_.09.0260c08: 自淨戒定諸功徳 有此勝信名菩薩
T0268_.09.0260c09: 見諸衆生多懶墮 教令信佛大精進
T0268_.09.0260c10: 知精進力自調伏 能持此信名菩薩
T0268_.09.0260c11: 見愚衆生計壽命 教信陰身無有壽
T0268_.09.0260c12: 了知滅界同法界 若知此法是勝信
T0268_.09.0260c13: 分析此身無去住 雖復異世業不亡
T0268_.09.0260c14: 所造善惡諸業因 終不遠離此法性
T0268_.09.0260c15: 見衆生性無依法 此界亦同諸衆生
T0268_.09.0260c16: 法界平等不思議 無畏菩薩如是信
T0268_.09.0260c17: 佛説此信無有二 勤修善行知諸法
T0268_.09.0260c18: 亦爲他説如是信 而不染著於三有
T0268_.09.0260c19: 信如是等衆生性 無有決定常住處
T0268_.09.0260c20: 空不可取無相法 能信是法名菩薩
T0268_.09.0260c21: 是諸衆生如空定 亦不寂靜涅槃界
T0268_.09.0260c22: 不可説有諸性相 知是法者名持信
T0268_.09.0260c23: 見諸衆生信邊法 以寂靜法而導之
T0268_.09.0260c24: 故於三界得高稱 亦名持信勝菩薩
T0268_.09.0260c25: 若有如是妙勝信 發無畏心樂求法
T0268_.09.0260c26: 我法若有黠慧人 廣向時衆而宣説
T0268_.09.0260c27: 已説堅信諸功徳 及餘種種差別相
T0268_.09.0260c28: 不著三界清淨心 憐愍衆生良福田
T0268_.09.0260c29: 長夜布施自調伏 住清淨戒修忍辱
T0268_.09.0261a01: 精進修定及智慧 行菩薩行心調伏
T0268_.09.0261a02: 以諸相應方便智 導衆生到安隱處
T0268_.09.0261a03: 能令不墮諸惡趣 有如是智名菩薩
T0268_.09.0261a04: 以眞淨心動世界 震起波踊有六種
T0268_.09.0261a05: 光照華上坐菩薩 皆説寂靜＊空無法
T0268_.09.0261a06: 東方國土及南方 西方北方亦復然
T0268_.09.0261a07: 上方下方及四維 皆同説此寂靜法
T0268_.09.0261a08: 寧捨身命不疑佛 亦教他人信佛智
T0268_.09.0261a09: 若諸衆生有是信 佛及行者能證知◎
T0268_.09.0261a10: ◎復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名爲
T0268_.09.0261a11: 堅法。阿難當知。菩薩摩訶薩。於佛正法終不
T0268_.09.0261a12: 退轉。受持佛法爲他宣説終不毀犯。於不可
T0268_.09.0261a13: 思議眞如法界。應當逮得如是等法。堅心受
T0268_.09.0261a14: 持而無怯弱。能觀諸法眞實之相不生染著
T0268_.09.0261a15: 故。而於此法無所受持。於法非法亦不生著。
T0268_.09.0261a16: 應如是持樂求諸法。求已能受。受已能持。持
T0268_.09.0261a17: 已能説。歡喜調柔易可共住。常樂宣説寂靜
T0268_.09.0261a18: 之法。不動法界能逮諸法眞實之相。於諸法
T0268_.09.0261a19: 中善得調伏。亦不毀損常住妙身。如此之身
T0268_.09.0261a20: 常住故妙。應知此身無始無終無聚無散。應
T0268_.09.0261a21: 如是知。如佛世尊。爲諸菩薩分別解説。於此
T0268_.09.0261a22: 法中亦應逮得。見一切法清淨無垢。善解諸
T0268_.09.0261a23: 法無可著處。諸法性虚不可得見。以不見故
T0268_.09.0261a24: 無所受持。宣説法界無相無性。無有言説亦
T0268_.09.0261a25: 無所有無有思想。遠離思想心不可得。其性
T0268_.09.0261a26: 寂靜離諸音聲。無有言説非境界法。常樂受
T0268_.09.0261a27: 持宣説是法。而於是法心無所依。以如是等
T0268_.09.0261a28: 無所有法。種種差別爲菩薩摩訶薩説。而於
T0268_.09.0261a29: 此法不作合散無種種相。如其所説皆已逮
T0268_.09.0261b01: 得。已得此法名爲性地。性地菩薩摩訶薩。乃
T0268_.09.0261b02: 至於少法中不生來去想。已能受持不來去
T0268_.09.0261b03: 法。而於此法不生増減亦無聚散。若能受持
T0268_.09.0261b04: 不増不減不聚不散。如是等法是名堅法。菩
T0268_.09.0261b05: 薩摩訶薩於諸法性得無所得。以於此法性
T0268_.09.0261b06: 無所得故。是菩薩摩訶薩名爲堅法。爾時世
T0268_.09.0261b07: 尊。欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0261b08: 於諸佛正法 而無所退轉
T0268_.09.0261b09: 能持如是法 是名爲堅法
T0268_.09.0261b10: 未曾有毀犯 不思議法界
T0268_.09.0261b11: 能逮如是法 是名爲堅法
T0268_.09.0261b12: 久發心受持 諸佛所説法
T0268_.09.0261b13: 心無有怯弱 是名爲＊堅法
T0268_.09.0261b14: 於一切法性 正趣而勤求
T0268_.09.0261b15: 不生染著心 是名爲堅法
T0268_.09.0261b16: 不著亦不住 亦能教示他
T0268_.09.0261b17: 能持如是法 是名爲堅法
T0268_.09.0261b18: 調柔易共住 宣説寂靜法
T0268_.09.0261b19: 不動彼法性 是名爲持法
T0268_.09.0261b20: 了知諸法體 而無有性相
T0268_.09.0261b21: 於此法決定 是名爲持法
T0268_.09.0261b22: 亦未曾毀損 常住眞妙身
T0268_.09.0261b23: 當知此身者 即以法爲體
T0268_.09.0261b24: 此身無終始 諸法之所成
T0268_.09.0261b25: 於此無増減 是名爲持法
T0268_.09.0261b26: 佛爲諸菩薩 宣説諸法相
T0268_.09.0261b27: 能得如是法 是名爲持法
T0268_.09.0261b28: 此界性自空 於法無染著
T0268_.09.0261b29: 能持如是法 是名爲持法
T0268_.09.0261c01: 觀察一切法 性空不可見
T0268_.09.0261c02: 以不見法故 亦復無所持
T0268_.09.0261c03: 以無所持故 能顯示法界
T0268_.09.0261c04: 無性相音聲 其體無所有
T0268_.09.0261c05: 遠離諸思想 心亦不可得
T0268_.09.0261c06: 以不得心故 名不可思議
T0268_.09.0261c07: 已遠離心想 宣示寂靜法
T0268_.09.0261c08: 無音聲境界 名不可思議
T0268_.09.0261c09: 能持如是法 亦復無所信
T0268_.09.0261c10: 不依無所信 不依無所有
T0268_.09.0261c11: 佛爲諸菩薩 宣説如是法
T0268_.09.0261c12: 不合亦不散 亦無種種相
T0268_.09.0261c13: 若説於此行 得住於性地
T0268_.09.0261c14: 已住於性地 即名性地人
T0268_.09.0261c15: 住性地菩薩 畢竟無所依
T0268_.09.0261c16: 能持如是法 是名爲持法
T0268_.09.0261c17: 以是故阿難 菩薩摩訶薩
T0268_.09.0261c18: 於法無所得 即名爲持法
T0268_.09.0261c19: 若有諸衆生 佛道生遠想
T0268_.09.0261c20: 以方便力故 令到究竟處
T0268_.09.0261c21: 如是法及餘 爲諸菩薩説
T0268_.09.0261c22: 以微妙方便 顯示佛知見
T0268_.09.0261c23: 持法大明人 唯佛能證知
T0268_.09.0261c24: 及修行此法 無畏諸菩薩
T0268_.09.0261c25: 不可思議智 説持法差別
T0268_.09.0261c26: 法非法清淨 安住是法中
T0268_.09.0261c27: 如是阿難。如來正等覺。以方便力故爲聲聞
T0268_.09.0261c28: 人。説菩薩摩訶薩名爲堅法。復次阿難。云何
T0268_.09.0261c29: 如來説菩薩摩訶薩名爲八人。阿難當知。菩
T0268_.09.0262a01: 薩摩訶薩。已過八邪修八解脱不著八正。過
T0268_.09.0262a02: 凡夫法而無所作。逮平等道過凡夫法。勤求
T0268_.09.0262a03: 菩提不得菩提。離諸邪見而修正見。逮平等
T0268_.09.0262a04: 道離自身相。雖未得佛身。而求菩提離衆生
T0268_.09.0262a05: 想。而修佛想逮平等想。離衆生摷窟法求無
T0268_.09.0262a06: 摷窟法。於諸法中而無所住。所以者何。不見
T0268_.09.0262a07: 有法而可住者。過世間法開通聖法已逮滅
T0268_.09.0262a08: 界。亦不得世間及出世間法。遠離有無是法
T0268_.09.0262a09: 非法。善能觀察斷常二邊。觀去來現在心相。
T0268_.09.0262a10: 乃至菩提心相亦不可得。所以者何。已逮衆
T0268_.09.0262a11: 生心相平等法故。是以毒不能害火不能燒
T0268_.09.0262a12: 刀不傷身。所以者何。已能遠離諸境界故。雖
T0268_.09.0262a13: 未得佛行。已於諸趣無有決定。所以者何。菩
T0268_.09.0262a14: 提離諸趣故。菩提趣者安靜無爲。菩提性
T0268_.09.0262a15: ＊空無有處所。是以刀不傷身名不可害。其
T0268_.09.0262a16: 乘速疾名不可害。所以者何。速達此乘無有
T0268_.09.0262a17: 罣礙。以是事故刀不傷身。亦有遍縁衆生慈
T0268_.09.0262a18: 菩提行慈。一切衆生界不可得。無所行慈一
T0268_.09.0262a19: 切法＊空慈。趣寂靜界慈。離瞋恚慈。行智
T0268_.09.0262a20: 明慈。能照菩提。衆生界不可得慈。遍縁衆
T0268_.09.0262a21: 生故刀不能傷。知欲色無色界皆悉平等。亦
T0268_.09.0262a22: 知法界平等如菩提無種種相。不可知不可
T0268_.09.0262a23: 著無戲論無垢穢。安隱寂靜離諸音聲。菩薩
T0268_.09.0262a24: 摩訶薩能了知是界。於諸趣中所有言説音
T0268_.09.0262a25: 聲皆能了知。所以者何。以於無來去法界中
T0268_.09.0262a26: 得無住法忍故。善知一切衆生言音。而爲解
T0268_.09.0262a27: 説寂滅之法。不作是念。我於是時爲此衆生
T0268_.09.0262a28: 説法。已遠離我想諸音聲故。知諸法寂靜故。
T0268_.09.0262a29: 於諸法中不取其相。不可得故。不著言説
T0268_.09.0262b01: 故。是菩薩摩訶薩名爲八人。爾時世尊。欲重
T0268_.09.0262b02: 宣此義。而説偈言
T0268_.09.0262b03: 已過於八難 正住八解脱
T0268_.09.0262b04: 不著八正見 是名爲八人
T0268_.09.0262b05: 已過凡夫法 而不住正道
T0268_.09.0262b06: 處中離二邊 是名爲八人
T0268_.09.0262b07: 已過凡夫法 而離求菩提
T0268_.09.0262b08: 不得菩提相 是名爲八人
T0268_.09.0262b09: 遠離諸邪見 能修行正見
T0268_.09.0262b10: 逮得平等道 是名爲八人
T0268_.09.0262b11: 遠離自身相 而不住菩提
T0268_.09.0262b12: 雖未得佛身 是名爲八人
T0268_.09.0262b13: 除去衆生想 能修行佛想
T0268_.09.0262b14: 已逮平等相 是名爲八人
T0268_.09.0262b15: 離衆生摷窟 求無摷窟法
T0268_.09.0262b16: 不住於諸法 是名爲八人
T0268_.09.0262b17: 已過世間法 而開通聖法
T0268_.09.0262b18: 成就於滅界 是名爲八人
T0268_.09.0262b19: 諸佛所説法 及餘世間法
T0268_.09.0262b20: 不得此法相 是名爲八人
T0268_.09.0262b21: 見有是一邊 見無第二邊
T0268_.09.0262b22: 能捨如是見 是名爲八人
T0268_.09.0262b23: 觀察中道法 及與斷常邊
T0268_.09.0262b24: 知是平等想 是名爲八人
T0268_.09.0262b25: 不得過去心 及與未來心
T0268_.09.0262b26: 現在心不住 是名爲八人
T0268_.09.0262b27: 所説最初心 能生菩提者
T0268_.09.0262b28: 此心不可得 云何得菩提
T0268_.09.0262b29: 若能逮得此 不得菩提心
T0268_.09.0262c01: 故毒火不能 傷害壞其身
T0268_.09.0262c02: 其趣雖不定 遍修如是行
T0268_.09.0262c03: 逮無去來法 故名不可害
T0268_.09.0262c04: 菩提無趣相 以音聲故説
T0268_.09.0262c05: 善解音聲相 故名不可害
T0268_.09.0262c06: 去相不可得 來相亦復爾
T0268_.09.0262c07: 音聲説去來 故名速疾乘
T0268_.09.0262c08: 是故名安隱 亦名爲空無
T0268_.09.0262c09: 亦名速疾乘 亦名不可害
T0268_.09.0262c10: 如是速疾乘 菩薩應通達
T0268_.09.0262c11: 無能罣礙者 是故名不害
T0268_.09.0262c12: 設以利刃刀 不能傷其身
T0268_.09.0262c13: 不見於身相 故刀不能害
T0268_.09.0262c14: 遍縁衆生慈 及以菩提慈
T0268_.09.0262c15: 行菩提慈故 不爲刀所害
T0268_.09.0262c16: 無行無衆生 不得衆生界
T0268_.09.0262c17: 寂靜無生慈 遍縁衆生慈
T0268_.09.0262c18: 遠離瞋恚慈 及行智明慈
T0268_.09.0262c19: 能照菩提慈 遍縁諸衆生
T0268_.09.0262c20: 解刀是＊空法 善修於身＊相
T0268_.09.0262c21: 未得菩提道 不爲刀所害
T0268_.09.0262c22: 已逮寂靜界 遠離諸惡趣
T0268_.09.0262c23: 惡業不能障 不爲刀所害
T0268_.09.0262c24: 遠離於無明 已證知明法
T0268_.09.0262c25: 逮得菩提照 是名爲八人
T0268_.09.0262c26: 能知欲色界 無色界是＊空
T0268_.09.0262c27: 皆悉是平等 是名爲八人
T0268_.09.0262c28: 界與菩提等 無有種種相
T0268_.09.0262c29: 無智無分別 清淨無戲論
T0268_.09.0263a01: 已逮此平等 菩薩無所依
T0268_.09.0263a02: 所説諸音聲 能遍至諸趣
T0268_.09.0263a03: 來去諸音聲 皆歸於法界
T0268_.09.0263a04: 於無住法中 得此最上忍
T0268_.09.0263a05: 善解衆生音 爲説寂滅法
T0268_.09.0263a06: 不生如是心 我爲彼説法
T0268_.09.0263a07: 已過音聲法 不取種種相
T0268_.09.0263a08: 知諸法寂滅 是名爲八人
T0268_.09.0263a09: 已過諸音聲 通達音聲界
T0268_.09.0263a10: 不著音聲者 故名爲八人
T0268_.09.0263a11: 阿難以是事 是名爲八人
T0268_.09.0263a12: 雖作如是説 其實不可得
T0268_.09.0263a13: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0263a14: 説菩薩摩訶薩名爲八人
T0268_.09.0263a15: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名須陀
T0268_.09.0263a16: 洹。阿難當知。不可思議佛道名須陀洹。菩薩
T0268_.09.0263a17: 摩訶薩住無所住近於佛道。不受諸法無
T0268_.09.0263a18: 所依倚亦無所縁。不住諸法畢竟無生。菩薩
T0268_.09.0263a19: 摩訶薩爲得是道故。堅固精進堅固思惟無
T0268_.09.0263a20: 有懈怠。終不違逆心無所依。諸佛所乘無上
T0268_.09.0263a21: 最勝出要之道。不著此道亦不住中。以如是
T0268_.09.0263a22: 道推求諸法。雖復推求而無所得。而於彼道
T0268_.09.0263a23: 不動不住。於道想生死想佛想能生平等。於
T0268_.09.0263a24: 結障法平等諸法。平等諸佛平等。遠離身見
T0268_.09.0263a25: 能生佛見開悟諸見。修對治想已過我想。阿
T0268_.09.0263a26: 難。以是事故。菩薩摩訶薩名須陀洹。不著佛
T0268_.09.0263a27: 道逮無染道。不疑佛菩提。不選擇戒。乃至不
T0268_.09.0263a28: 見佛戒。以不見故。不選擇戒不分別戒。永斷
T0268_.09.0263a29: 三結不住三界。已逮佛道離衆生想。無所依
T0268_.09.0263b01: 止離依止法。專求佛道得安隱寂靜道不惜
T0268_.09.0263b02: 身命。以歡喜心能捨一切物。顏貌和悦無有
T0268_.09.0263b03: 嚬蹙。爲菩提故而行布施。無有少物而不能
T0268_.09.0263b04: 捨。爲濟苦衆生故。令到涅槃故。爲修有相法
T0268_.09.0263b05: 故。得無相法故。離衆生想入衆無畏。説寂靜
T0268_.09.0263b06: 法淨菩提道。無所怖畏。乃至無有死畏。所以
T0268_.09.0263b07: 者何。以逮得寂靜法。遠離塵垢安住佛道。善
T0268_.09.0263b08: 修惡趣諸平等想無戲論道。阿難。以是事
T0268_.09.0263b09: 故。菩薩摩訶薩名須陀洹。爾時世尊。欲重宣
T0268_.09.0263b10: 此義。而説偈言
T0268_.09.0263b11: 不思議佛道 名爲須陀洹
T0268_.09.0263b12: 若有住此道 必流入菩提
T0268_.09.0263b13: 此道如虚空 不依一切法
T0268_.09.0263b14: 無縁無所住 所有不可得
T0268_.09.0263b15: 菩薩堅精進 能逮如是法
T0268_.09.0263b16: 諸佛導世者 無上出要道
T0268_.09.0263b17: 不染著此道 亦復不住中
T0268_.09.0263b18: 以此道推求 不見一切法
T0268_.09.0263b19: 此道無動搖 亦復無住中
T0268_.09.0263b20: 不懈怠如佛 不逆無所畏
T0268_.09.0263b21: 所説生死＊相 佛想亦復然
T0268_.09.0263b22: 能於此平等 知是須陀洹
T0268_.09.0263b23: 諸結及與障 能覆佛道者
T0268_.09.0263b24: 皆悉能遠離 是名須陀洹
T0268_.09.0263b25: 能斷於身見 而生於佛見
T0268_.09.0263b26: 開悟諸邪見 善修對治想
T0268_.09.0263b27: 善修自身想 知我想過患
T0268_.09.0263b28: 是名須陀洹 不著於佛道
T0268_.09.0263b29: 設生此猶豫 我不得菩提
T0268_.09.0263c01: 即得無染著 而求於佛道
T0268_.09.0263c02: 亦不選擇戒 不願佛尸羅
T0268_.09.0263c03: 已斷於戒想 不分別尸羅
T0268_.09.0263c04: 永斷於三結 不住於三界
T0268_.09.0263c05: 已逮得佛道 善修衆生想
T0268_.09.0263c06: 以無所縁道 而求於菩提
T0268_.09.0263c07: 已逮寂靜道 佛無垢菩提
T0268_.09.0263c08: 好樂行布施 和顏無＊嚬蹙
T0268_.09.0263c09: 不惜於身命 爲無戲論道
T0268_.09.0263c10: 爲苦惱衆生 一切皆能捨
T0268_.09.0263c11: 令過須陀洹 妙勝果之上
T0268_.09.0263c12: 遠離諸有想 善通達無相
T0268_.09.0263c13: 以是故無有 惡名諸怖畏
T0268_.09.0263c14: 所説法非法 二倶能遠離
T0268_.09.0263c15: 於中不染著 無有惡名畏
T0268_.09.0263c16: 若入大衆時 其心無所畏
T0268_.09.0263c17: 宣説寂滅法 已淨菩提道
T0268_.09.0263c18: 若起衆生想 能生其眞實
T0268_.09.0263c19: 以是故無垢 遠離一切畏
T0268_.09.0263c20: 已離一切怖 乃至無所畏
T0268_.09.0263c21: 已得寂靜道 安隱無有上
T0268_.09.0263c22: 知惡趣平等 而不生怖畏
T0268_.09.0263c23: 此道現在前 無有吾我想
T0268_.09.0263c24: 菩薩如是法 名爲須陀洹
T0268_.09.0263c25: 爲樂小法者 而作如是説
T0268_.09.0263c26: 以微妙方便 宣説於佛法
T0268_.09.0263c27: 於道放逸者 令入如是法
T0268_.09.0263c28: 諸佛之導師 捨方便而説
T0268_.09.0263c29: 爲諸久行人 求最勝道者
T0268_.09.0264a01: 以是故阿難 我説須陀洹
T0268_.09.0264a02: 黠慧諸衆生 能解了是事
T0268_.09.0264a03: 以是故阿難 我説須陀洹
T0268_.09.0264a04: 不黠慧衆生 謬分別是事
T0268_.09.0264a05: 凡小無智心 不解微密語
T0268_.09.0264a06: 愚心起諍訟 不解微妙義
T0268_.09.0264a07: 滿足多百法 乃名須陀洹
T0268_.09.0264a08: 以須陀洹名 顯示諸佛法
T0268_.09.0264a09: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0264a10: 説菩薩摩訶薩名須陀洹◎
T0268_.09.0264a11: 廣博嚴淨經卷第二
T0268_.09.0264a12:
T0268_.09.0264a13:
T0268_.09.0264a14:
T0268_.09.0264a15:
T0268_.09.0264a16: 第三
T0268_.09.0264a17: ＊宋涼州沙門智嚴譯
T0268_.09.0264a18: ◎復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名斯
T0268_.09.0264a19: 陀含。阿難當知。菩薩摩訶薩。隨學佛智解了
T0268_.09.0264a20: 菩提不從縁生。爲無縁智故而求佛智。以衆
T0268_.09.0264a21: 因縁求無處所禪。而求佛智得燒煩惱法。燒
T0268_.09.0264a22: 諸煩惱得佛平等法。求未得法如諸佛阿羅
T0268_.09.0264a23: 訶三藐三佛陀。雖度衆生而不動衆生。求不
T0268_.09.0264a24: 動衆生界。有諸衆生慧心微薄。愁憂苦惱不
T0268_.09.0264a25: 解法界。欲令此衆住於智故而求佛智。於根
T0268_.09.0264a26: 力覺道解脱三昧。先自覺悟覺悟衆生。而求
T0268_.09.0264a27: 佛智所可用智能至道場。爲得此智。而求佛
T0268_.09.0264a28: 智佛眼。是不可思議無障礙眼。恒以此眼利
T0268_.09.0264a29: 益世間。爲求是智眼故。求智中勝智所可用
T0268_.09.0264b01: 智。知一切法如如亦不可得。此智所可用
T0268_.09.0264b02: 智。令一切衆生住是智中。所謂不住一切法
T0268_.09.0264b03: 智。以是事故而來此間。來已見衆生界。是不
T0268_.09.0264b04: 可思議界。求是界已不得此界。衆生從何而
T0268_.09.0264b05: 生。不知衆生生處。從衆生界有差別名。觀察
T0268_.09.0264b06: 法界衆生界時。不見是差別相。見衆生界盡
T0268_.09.0264b07: 入法界。見法界是平等道佛法道是衆生不
T0268_.09.0264b08: 可得道衆生平等智道。爲求是無比智故。此
T0268_.09.0264b09: 智清淨離塵垢。不得此智不可以此智求。知
T0268_.09.0264b10: 此智是無所知智。菩薩摩訶薩。以此智故而
T0268_.09.0264b11: 有差別。未得此智。爲求此智而來此間。阿難。
T0268_.09.0264b12: 以是事故。菩薩摩訶薩名斯陀含。爾時世尊。
T0268_.09.0264b13: 欲重宣此義。而説偈言
T0268_.09.0264b14: 隨學諸佛智 其智無有上
T0268_.09.0264b15: 以求佛智故 是名斯陀含
T0268_.09.0264b16: 所説衆因縁 能生於菩提
T0268_.09.0264b17: 爲如是縁故 是故來此間
T0268_.09.0264b18: 所説無處禪 能燒諸煩惱
T0268_.09.0264b19: 以是故來此 爲生此禪故
T0268_.09.0264b20: 先所未得法 一切智所行
T0268_.09.0264b21: 我亦欲求故 而來於此間
T0268_.09.0264b22: 不動諸衆生 法界亦如是
T0268_.09.0264b23: 爲不移動故 是故來此間
T0268_.09.0264b24: 苦惱無黠慧 愁憂諸衆生
T0268_.09.0264b25: 欲令如是衆 住佛無量智
T0268_.09.0264b26: 諸根力覺道 解脱及與禪
T0268_.09.0264b27: 自覺覺他故 而求於佛智
T0268_.09.0264b28: 能趣向道場 先佛所行法
T0268_.09.0264b29: 爲求此法故 是故來此間
T0268_.09.0264c01: 爲求如是智 不思議佛眼
T0268_.09.0264c02: 求如是眼故 而來於此間
T0268_.09.0264c03: 諸佛導世師 所行巧方便
T0268_.09.0264c04: 爲求如是智 諸智中最勝
T0268_.09.0264c05: 諸所可用智 能知諸法如
T0268_.09.0264c06: 此智不可得 云何求諸法
T0268_.09.0264c07: 願令多衆生 安住無上智
T0268_.09.0264c08: 亦欲令他知 故來於此間
T0268_.09.0264c09: 來已見衆生 其界不思議
T0268_.09.0264c10: 是以斯陀含 來此求衆生
T0268_.09.0264c11: 以求衆生界 衆生不可得
T0268_.09.0264c12: 是故雖來求 亦復不可知
T0268_.09.0264c13: 不知諸衆生 及以衆生界
T0268_.09.0264c14: 若能知此界 知衆生差別
T0268_.09.0264c15: 觀察一切法 觀已無所見
T0268_.09.0264c16: 安住於定心 而求諸佛法
T0268_.09.0264c17: 若有此淨智 無垢性清淨
T0268_.09.0264c18: 亦不得此智 而知於所知
T0268_.09.0264c19: 以如是衆生 能逮得此智
T0268_.09.0264c20: 名無依菩薩 是故來此間
T0268_.09.0264c21: 阿難以是事 名爲斯陀含
T0268_.09.0264c22: 無黠慧衆生 謬分別是事
T0268_.09.0264c23: 阿難以是事 名爲斯陀含
T0268_.09.0264c24: 勤精進衆生 乃能知是事
T0268_.09.0264c25: 慧者解微密 於深法決定
T0268_.09.0264c26: 能解如是義 速能生菩提
T0268_.09.0264c27: 如是阿難。如來等正覺。以方便力爲聲聞人。
T0268_.09.0264c28: 説菩薩摩訶薩名斯陀含
T0268_.09.0264c29: 復次阿難。云何如來説菩薩摩訶薩名阿那
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