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  No.268[Nos.266,267]

佛説廣博嚴淨不退轉輪經卷
第一
　宋涼州沙門智嚴譯　
如是我聞。一時佛在舍衞國祇陀林中給孤
獨園精舍。與大比丘衆千二百五十人倶。爾
時世尊於夜後分入無垢光三昧。文殊師利
法王子於夜後分入遍照三昧。彌勒菩薩摩
訶薩於夜後分入遍炬三昧。爾時尊者舍利
弗。於夜後分明相出時。佛神力故從自房出
詣文殊師利房。爾時尊者舍利弗。欲入文殊
師利房時。遙見佛精舍邊有十千蓮花迴旋
圍繞。聞大音樂歌頌之聲。彼諸蓮花出大光
明。遍照祇洹及舍衞國。乃至三千大千世
界
爾時尊者舍利弗。便不復見文殊師利房。而
自見身在文殊師利前立。見文殊師利結加
趺坐而入三昧。即便彈指不能令寤。高聲謦
咳亦不能＊寤。爾時尊者舍利弗。見文殊師利
如此神力。自見其身處大海水。欲從其所。以
神足力。乘虚還詣本所住房。而不能去
爾時尊者舍利弗。即於文殊師利前結加趺
坐。一心瞻仰目不暫眴。時文殊師利與舍利
弗東行。過一恒河沙世界到一佛土。其世界
名説不退轉音聲。佛號華光開敷遍身如來。
即見彼佛身諸毛孔皆出蓮花。其花遍滿一
萬由旬。皆出光明遍照三千大千世界。其
華開敷有百千葉。金剛爲根光網爲莖。阿牟
茶馬瑙爲鬚。閻浮那提寶爲臺。其花臺上
有菩薩坐。已於阿耨多羅三藐三菩提不退
轉。得陀羅尼具五神通逮得諸忍。以三十二
相而自嚴身。身眞金色
爾時華光開敷遍身如來。臍中出一蓮花。光
色嚴淨有百千葉。金剛爲根青琉璃爲莖。因
陀羅網寶爲鬚。優勒迦娑羅栴檀寶王爲臺。
其花明淨塵垢不汚空無坐者。爾時文殊師
利。往蓮花臺上結加趺坐。即與花倶上昇虚
空乃至有頂。還至佛所右遶三匝頭頂禮敬。
還坐花上一心合掌瞻仰世尊。爾時花光開
敷遍身如來。知而故問文殊師利。從何所來。
文殊師利白花光開敷遍身如來言。我從娑
婆世界來。爾時彼佛有二侍菩薩摩訶薩。一
名美音。二名妙音。已於阿耨多羅三藐三菩
提不退轉。從＊蓮華臺下整衣服右膝著地。一
心合掌白佛言。娑婆世界去此近遠。爾時花
光開敷遍身如來告二菩薩摩訶薩言。善男
子。娑婆世界今在西方。過恒河沙佛土。文
殊師利從彼土來。時二菩薩復白佛言。娑婆
世界現在説法佛名何等。佛言。彼佛名釋迦
牟尼。今現在説法。復白佛言。彼佛世尊爲説
何法。佛言。釋迦牟尼佛説三乘法。復白佛言。
云何名三乘。佛言。三乘者所謂聲聞乘辟支
佛乘佛乘。時二菩薩白佛言。諸佛説法皆不
等耶。佛言。諸佛説法皆悉平等。時二菩薩
白佛言。云何平等。佛言一切諸佛皆説廣博
嚴淨不退轉輪法。是故平等。時二菩薩白佛
言。何故釋迦文佛説三乘法。佛言。娑婆世界
衆生。心樂小法不堪大乘。諸佛如來以方便
力説三乘法。釋迦＊文佛出五濁世彼諸衆生
不能堪受大乘之法。以方便故分別説三。時
二菩薩白佛言。釋迦文佛於娑婆世界説法
甚難。佛言。如是如是。彼佛説法實爲甚難。時
二菩薩白佛言。我等今者獲大善利不生彼
國。佛言。善男子。莫作是言。應速悔過。時二
菩薩白佛言。世尊。我聞彼國説法甚難。乃無
一念樂生彼國。何故悔過。佛言。速捨此語。應
當悔過。所以者何。若於此土二十億百千那
由他劫種諸善根。不如彼佛世界。以一食頃。
説諸波羅蜜。教一衆生。受三自歸。奉持五戒。
遠離聲聞心。如是菩薩所行甚難。何況以出
家正法發菩提心而作饒益。如是菩薩倍爲
甚難功徳無量。所以者何。娑婆世界多穢惡
故。時二菩薩白佛言。娑婆世界有何穢惡。佛
告美音妙音。娑婆世界穢惡之事。以我神口
盡汝壽量説不可盡。所以者何。彼土衆生煩
惱厚重。多行貪欲瞋恚愚癡。無量無邊諸不
善法。我以佛智乃能具知
時二菩薩。即三讃歎。善哉善哉。釋迦牟尼。善
哉善哉。釋迦師子。善哉善哉。釋迦仙王。作是
歎已。一心合掌懺悔先來諸不善心。若離貪
欲瞋恚愚癡。無量無邊諸不善法。若曾發心
求聲聞辟支佛。今悉懺悔。亦欲明淨求佛智
心順解脱心。爲得佛智故。爲一切衆生故。以
無著善根相應心。持七寶花。其花皆出百千
光色。有百千葉。金剛爲根。因陀羅寶網爲
鬚。優勒迦娑羅栴檀寶王爲臺。以一切諸寶
王爲莖。其花明淨塵垢不汚。可以眼識識。
不可以手觸。猶如幻化果報。從三昧正觀生。
於虚空中遙散釋迦＊文佛上。所散之花。於虚
空中變成花鬘華雲華蓋寶鬘寶雲寶蓋繒
鬘繒雲繒蓋。供養釋迦牟尼佛。復以百千種
色花鬘末香塗香細末栴檀。遙散釋迦牟尼
佛上而以供養。即於彼處五體投地。頂禮釋
迦牟尼佛足。作如是言。南無釋迦牟尼佛。及
娑婆世界諸菩薩摩訶薩。發大莊嚴成就大
精進力諸先舊者。能持正法有大威力。能利
益一切衆生而作照明。正求一乘。能守護三
世佛法城塹。不斷佛種住娑婆世界者。作如
是言。我今應往彼土見釋迦牟尼佛。并諸菩
薩摩訶薩及餘衆生
爾時花光開敷遍身如來。聞二菩薩作如是
言。又籌量觀察深心所行。復以佛法誡勅安
慰告言。善男子。汝今欲往娑婆世界。見釋迦
牟尼佛。并諸菩薩及餘衆生者。當生尊重心
憐愍心饒益心。所以者何。彼諸菩薩。於甚深
法不生怖畏。亦不誹謗。能奉三世諸佛教戒。
以無著心種諸善根。不爲果報勤行諸波羅
蜜。此諸菩薩摩訶薩等。以本願故生彼佛
土。爲守護諸佛法城塹故。亦欲遍學一切佛
法故。汝等今欲往彼見耶。時二菩薩白佛言。
世尊。若承佛神力及三世諸佛威勢護助願
欲往見。爾時華光開敷遍身如來告美音妙
音菩薩摩訶薩。今欲往者當與文殊師利法
王子倶往。善男子當共汝往。爾時美音妙
音菩薩摩訶薩。語文殊師利法王子言。我今
因仁者力。欲往娑婆世界。見釋迦如來。并諸
菩薩及餘衆生。文殊師利言。善男子。我今欲
往十方世界。多供養恭敬尊重讃歎禮拜諸
佛。爲令一切衆生入佛菩提得佛智故。時二
菩薩語文殊師利言。我今亦共仁者。至十方
世界。多供養恭敬尊重讃歎禮拜諸佛。如仁
者。爲一切衆生入佛菩提得佛智故。我亦隨
學。爾時文殊師利。頂禮花光開敷遍身如來。
右遶三匝尊重恭敬。與彼菩薩并尊者舍利
弗。受佛教已一心瞻仰漸漸却退。以如幻花
而用散佛。以衆花鬘聚塗香末香聚諸幢幡
蓋聚。皆是先佛威神之力。能生歡喜踊躍欣
樂。以供養佛以供養法。爲令衆生得解脱故。
供養佛已。猶如壯士屈伸臂頃。於彼佛前忽
然不現。在東方恒河沙佛前自然而現。皆悉
如上説廣博嚴淨不退轉輪法。彼佛世界無
有女人。亦無聲聞辟支佛乘世界莊嚴皆如
蓮華開敷遍身如來佛土。菩薩莊嚴充滿其
國亦復如是。彼國諸佛臍中皆出一大蓮花。
文殊師利而坐其上。恭敬供養現諸神變皆
亦如上。南西北方四維上下亦復如是。一一
方面恒河沙諸佛如來。文殊師利而現其前。
彼諸世尊。皆説廣博嚴淨不退轉輪法。亦遣
侍者菩薩摩訶薩。此諸菩薩下蓮花臺。一心
念佛合掌恭敬諮問彼佛。云何名三乘。亦欲
因文殊師利威神力往娑婆世界見釋迦牟尼
佛聽受法教。文殊師利皆悉安慰。十方世界
諸菩薩摩訶薩。我當共汝至娑婆世界。見釋
迦牟尼佛。如是時間於此娑婆世界閻浮提
中夜猶未曉
爾時尊者阿難。從房門孔有光來入。即從床
起出自房時。見有光明照祇陀林日猶未出。
見祇陀林大水盈滿。其水澄清無諸擾濁。房
舍園林悉皆不現便作是念。今日必説未曾
有法故現斯瑞。爾時尊者阿難。擧足入水不
沒不濕。心生歡喜詣佛精舍。見一萬蓮花迴
旋圍遶世尊精舍。聞大音樂歌頌之聲。彼諸
蓮花出大光明。照祇陀林及舍衞國。乃至三
千大千世界。佛威神故乃令阿難。心生歡
喜。右膝著地一心合掌頂禮世尊。如是時間
天已明了。爾時佛精舍邊迴旋蓮華中有一
蓮華。忽然而來至祇陀林處中而住。尊者阿
難。見是事已便作此念。我今應往爲佛世尊
敷置法座。所以者何。今有此瑞必説大法。爾
時阿難爲佛世尊敷置法座。當爾之時。大地
六變震動。乃至十方恒沙世界皆亦震動。動
遍動等遍動。起遍起等遍起。震遍震等遍震。
搖遍搖等遍搖踊遍踊等遍踊。吼遍吼等遍
吼。是時天雨優鉢羅華波頭摩花拘物頭
華分陀利花。如是等花遍滿三千大千世界。
華果諸樹自然而現。時比丘僧欲出祇陀園
門而不能出。見祇陀林大水盈滿。其水澄清
無諸擾濁。房舍園林悉皆不現。唯見大光遍
照祇洹。集在房門而作是言。今現此瑞必説
大法
爾時世尊從三昧安祥而起。出自精舍昇所
敷座。當爾之時。釋迦牟尼佛及十方佛放大
光網。其光皆有百千種色照明正法。令諸衆
生生歡喜故。爾時文殊師利。遊諸佛土皆與
二菩薩倶。所經佛土皆悉禮拜供養諸佛尊
重讃歎。爲衆生故。爲得佛智故。爲攝衆生受
教化故。現不可思議神變之事。隨其所樂而
爲説法。時文殊師利法王子。知釋迦牟尼佛
已昇法座。與諸菩薩摩訶薩。從地踊出住於
佛前。與無量阿僧祇百千萬億那由他菩薩
摩訶薩。遶釋迦牟尼佛滿百千匝。持百千萬
種種色花。其花有不可思議百千萬葉。皆生
歡喜踊躍欣樂以散佛上。所散諸花遍滿三
千大千世界。復以優迦娑羅細末栴檀而散
佛上。復以種種花香。其香亦有百千種色。
常出戒香忍香精進香禪香慧香智方便香
神通香六波羅蜜香無所著香具諸道品方便
之香。其栴檀香。能生歡喜踊躍欣樂。其香光
明。皆是十方諸佛神力之所守護。爲供養釋
迦牟尼佛。故發大精進勇猛精進超勝精進
堅固精進無等等精進。供養釋迦牟尼佛。爾
時文殊師利與諸菩薩摩訶薩。便莊嚴此土。
化作八楞摩尼寶樹八觚分明。亦有種種寶
樹莊嚴。寶蓋幢幡以摩尼寶網。及諸鈴網而
嚴飾之。變此大地成摩尼寶。於其地上造諸
堂閣。窓牖都欄妙寶牆壁。大小諸河泉源花
池。優鉢羅花波頭摩花芬陀利花摩尼寶花。
充滿其中以甘露水。其水八味流注池中。有
種種鳥遊集其上。作是變現爲令衆生心歡
喜故。爲得佛智故。發大堪忍故。發菩薩心
故。現如是等無量神變。是諸佛力。亦是文殊
師利法王子力。亦是釋迦牟尼佛本願之力。
爾時文殊師利及諸菩薩摩訶薩。作是神變
已住於佛前
爾時世尊放從法生光。遍照文殊師利及諸
菩薩摩訶薩身。爲令坐故。佛便微笑身出蓮
華。其花有百千種色出。無量百千不可思議
光。金剛爲根。因陀羅寶爲鬚。優勒迦娑羅栴
檀寶王爲臺。在虚空中。諸菩薩摩訶薩。於其
華上結加趺坐。釋迦牟尼佛。於自臍中放
一光明。其光名曰照諸衆生最勝金剛王。即
此光中有億那由他蓮花。其花亦出若干種
色。其色寂靜無量無邊過於日光。清淨香潔
遍照十方。其蓮花中自然變成微妙花帳。而
是花帳諸佛所護。從法性生安隱寂靜。順解
脱門空無相無作。不生不滅相應。踰過三世
平等眼所見。文殊師利安坐花帳身相顯現。
一心合掌正念觀佛。所謂佛能通達一切諸
法。能生金剛三昧。於一切法無所得三昧。
爾時世尊。知文殊師利。及十方諸佛所使
菩薩摩訶薩。樂求法者專向一乘。已於先佛
種諸善根。爲文殊師利之所守護無怯弱心。
勤修精進求佛菩提。如是等衆安隱坐已
爾時世尊告阿難。汝往遍告祇陀林中諸比
丘比丘尼優婆塞優婆夷。使集聽法。時尊者
阿難詣諸比丘房而告之言。諸大徳。世尊今
勅汝等來集聽法。諸比丘言。大徳阿難。我等
先見此瑞不能得往。阿難言。以何事故而不
能往。諸比丘言。我等見祇陀林中大水盈滿。
其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉
不復現。以是事故不能得往。時尊者阿難。還
至佛所白佛言。彼諸比丘不能得來。所以者
何。彼作是言。我等見是祇陀林中大水盈滿。
其水澄清無諸擾濁。大光遍照。房舍園林悉
不復現。以是事故不能得來。佛告阿難。彼諸
比丘。於非水中而作水想。不但於非水中而
作水想。亦於非色中而作色想。非受想行識
中作受想行識想。非堅信作堅信想。非堅法
作堅法想。非八人作八人想。非須陀洹果作
須陀洹果想。非斯陀含果作斯陀含果想。非
阿那含果作阿那含果想。非阿羅漢果作阿
羅漢果想。非聲聞乘作聲聞乘想。非辟支佛
乘作辟支佛乘想。阿難。汝往重告諸比丘比
丘尼優婆塞優婆夷來集聽法。此法皆是汝
等昔所未聞。時尊者阿難。復往諸比丘所而
告之言。諸大徳。世尊告勅汝等來集聽法。
如是音聲遍舍衞國。諸比丘比丘尼優婆塞
優婆夷普聞此聲。時尊者阿難。知四部衆聞
此語已。還至佛所而白佛言。我以遍告四衆
來集聽法
爾時世尊告大目揵連。汝速往詣三千大千
世界。遍告諸菩薩摩訶薩發大莊嚴者。及諸
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉揵闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人
敬信佛法僧久種善根者。集祇陀林聽受正
法。此法汝等昔所未聞。天人阿修羅及餘世
間所不能轉。唯於先佛所久種善根。樂求大
乘最勝乘第一乘無上乘無等等乘菩薩摩
訶薩。發大莊嚴勤行此法者能受能轉。時尊
者大目揵連受佛教已。即於佛前忽然不現。
猶如壯士屈伸臂頃。遍至三千大千世界。菩
薩摩訶薩。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍
夜叉揵闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
人與非人。敬佛法僧久種善根者。而告之
言。世尊告勅。汝等來集聽法。爾時大目揵
連。承佛威力及己神足。還至佛所白佛言。
諸聽法衆皆悉已集。爾時四衆普來集會。縱
廣一千由旬在上諸天及餘衆生。住虚空中
者。縱廣五千由旬
爾時文殊師利法王子白佛言。世尊。今此四
衆諸來集者。一心合掌頂禮如來。供養恭敬。
世尊威徳未敢就坐。唯願世尊。垂哀聽坐。爾
時世尊。熙怡微笑。是時有無量閻浮那提金
色蓮花。從地踊出。各百千葉。尸利迦寶爲根。
因陀羅尼寶爲鬚。赤眞珠爲臺。七寶爲莖。大
如車輪。諸來會者。在於佛前皆坐其上與文
殊師利諸來菩薩摩訶薩。三十二相而自莊
嚴身眞金色。入於三昧身出光明。爾時文殊
師利。及諸菩薩摩訶薩。諸來四衆。蓮花臺上
曲躬恭敬。一心合掌瞻仰世尊。時文殊師利
白佛言。世尊。今此四衆虚空諸天皆已坐定。
唯願如來等正覺。説廣博嚴淨不退轉輪法。
今此會衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷百千
諸天。皆生須陀洹果想斯陀含果想阿那含
果想阿羅漢果想聲聞乘想辟支佛乘想。唯
願世尊。爲除此衆如是諸想。以何因縁。世
尊。説須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢
果聲聞乘辟支佛乘。世尊默然。時尊者舍利
弗白佛言。世尊。我夜後分明相出時。從自房
出詣文殊師利房。欲入房時遙見佛精舍邊。
有十千蓮花迴旋圍遶。聞大音樂歌頌之聲。
彼諸蓮花出大光明。照祇陀林及舍衞國。乃
至三千大千世界。如是之相是何先瑞。佛告
舍利弗。此是文殊師利所請法瑞。爾時阿難
白佛言。世尊。我夜後分房門孔中有光來入。
即從床起出自房時。見有光明照祇陀林猶
如日出。見祇陀林大水盈滿。其水澄清無諸
擾濁。房舍園林悉皆不現。如是之相是何＊先
瑞。爾時世尊告阿難言。此是文殊師利所請
廣博嚴淨不退轉輪法瑞。爾時世尊即爲阿
難。而説偈言
    佛乘無有上清淨無濁穢
    文殊無畏者今問如此事
    是乘無分別無漏無戲論
    文殊無畏者今問如此事
    此乘無所有畢竟無所生
    是處不可著文殊今已問
    是中終不説出生於諸果
    諸佛導世者説此微密語
    菩提無音聲亦無來去相
    文殊無畏者今問如此事
    雖説諸音聲其性不可得
    文殊所問法無音聲文字
    音聲猶如風無性無住處
    文殊＊所問法遠離諸音聲
    阿難今善聽文殊所問法
    諸佛微密語宣説菩提空
    諸佛菩提法皆悉空寂相
    無有諸方所亦無有住處
    菩提如虚空無生亦無滅
    亦無來去相唯佛能顯示
    猶如虚空中無有諸相貌
    文殊今問此妙淨菩提法
    去來今諸佛等説此菩提
    非是可見法亦無能見者
    如此法性相以音聲顯現
    法界與菩提二倶不相見
    淨檀波羅蜜尸羅亦復然
    能淨忍辱者顯現佛菩提
    能淨於精進禪定亦復然
    淨慧淨智者能顯見菩提
    能淨於方便到神通彼岸
    無依無猗者以聲説菩提
    我説三乘法諸果差別名
    隨其所樂聞分別而爲説
    五濁世衆生其心多怯弱
    畏佛智慧故不趣佛菩提
    成就第四果名曰阿羅漢
    從聲得悟者是名爲聲聞
    我説縛解相因縁各差別
    曉了此諸縁能現見諸法
    便名阿羅漢亦號辟支佛
    通達無生法是名爲菩薩
    空三昧無作無相無所有
    從此解脱門能入於涅槃
    於前中後際終不生染著
    已離於方所是故名無爲
    阿難汝當知文殊問甚深
    能解微密語不分別諸果
    文殊住一乘不分別諸法
    以是故問佛諸界相所以
    三世皆平等空寂無性相
    遠離語音聲不分別菩提
    文殊所教化諸來大菩薩
    二十恒河沙其數不減少
    今來詣我所欲聞菩薩行
    亦欲聽三乘種種差別相
    文殊無畏者爲除彼疑心
    是故今問我果相及乘相
    此是佛威神亦是本願力
    爲拔苦衆生分別説三乘
    文殊無畏者慇懃勸請我
    唯願大法王説菩薩所行
    百千億諸天供養佛世尊
    皆著諸果相願除此疑心
    今此四部衆比丘等來集
    著諸果音聲不解微密語
    爲除彼疑故文殊今問我
    以是衆因縁諸菩薩來集◎
廣博嚴淨經卷第一

佛説廣博嚴淨不退轉輪經卷
第二
　宋涼州沙門智嚴譯　
◎爾時阿難白佛言。文殊師利法王子。問佛
世尊廣博嚴淨不退轉輪法耶。佛言。阿難。如
是如是。文殊師利法王子。問我廣博嚴淨不
退轉輪法。所以者何。諸佛世尊。皆轉廣博嚴
淨不退轉輪法。阿難白佛言。以何因縁。世
尊。説堅信堅法八人須陀洹斯陀含阿那含
阿羅漢聲聞辟支佛耶。世尊。彼之所行是菩
薩法耶。佛告阿難。如是如是。彼所行者是
菩薩法。所以者何。五濁衆生心樂小法不求
大乘。是故諸佛以方便力隨衆生性而爲説
法。以諸衆生多樂小法不堪大乘如來以方
便力觀其深心。令發道意入佛智慧。阿難。如
來以如是方便度諸衆生到安隱處。無爲無
作離心數法。皆悉平等永滅苦樂。無有方所

Footnote:

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