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不退轉法輪經 (No. 0267_ ) in Vol. 09
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T0267_.09.0231a01: 是二倶空 於彼生信 是名信行
T0267_.09.0231a02: 菩薩無畏 信諸衆生 不取名字
T0267_.09.0231a03: 從信而生 能如是信 常念不失
T0267_.09.0231a04: 阿難憶持 顯示分別 如是諸法
T0267_.09.0231a05: 無量無數 佛所證覺 菩薩顯現
T0267_.09.0231a06: 復次阿難。如來多陀阿伽度。如是深義具足
T0267_.09.0231a07: 信力則爲廣説。是名菩薩摩訶薩信行。爾時
T0267_.09.0231a08: 世尊。見諸衆生信力堅固。復重頌曰
T0267_.09.0231a09: 一切聞者 心皆歡喜 是諸佛子
T0267_.09.0231a10: 所説功徳 菩薩顯現 不可思議
T0267_.09.0231a11: 諸佛菩提 不信者信 不染假名
T0267_.09.0231a12: 亦無心數 不著十方 名最勝信
T0267_.09.0231a13: 菩薩顯説 常修信法 不取於空
T0267_.09.0231a14: 顯示寂滅 救世所説 如是解脱
T0267_.09.0231a15: 色相亦然 如説修行 菩薩顯説
T0267_.09.0231a16: 智者能信 佛不思議 無量憶念
T0267_.09.0231a17: 菩薩所信 虚空無邊 佛智無量
T0267_.09.0231a18: 號名丈夫 志求無著 不爲貪欲
T0267_.09.0231a19: 造作不善 而捨樂法 是名菩薩
T0267_.09.0231a20: 能行法施 菩薩之信 善誓所印
T0267_.09.0231a21: 法施不思議 信施而飮食
T0267_.09.0231a22: 摩尼金象馬 車乘奴婢等
T0267_.09.0231a23: 妻子諸男女 捨所有國土
T0267_.09.0231a24: 手足支節等 頭目及髓腦
T0267_.09.0231a25: 眼耳與鼻口 菩薩之勝信
T0267_.09.0231a26: 捨身無染著 亦不念行施
T0267_.09.0231a27: 我本修法施 以求於佛智
T0267_.09.0231a28: 捨身無染著 一切施歡喜
T0267_.09.0231a29: 恒與善知識 棄捨危脆身
T0267_.09.0231b01: 於諸衆生中 信心常清淨
T0267_.09.0231b02: 聞法信諸佛 是名爲菩薩
T0267_.09.0231b03: 知眼耳鼻舌 身根皆無常
T0267_.09.0231b04: 不堅如聚沫 深信而捨身
T0267_.09.0231b05: 爲無依衆生 建立於四攝
T0267_.09.0231b06: 慈心於一切 信佛無量智
T0267_.09.0231b07: 見造惡衆生 爲發無上心
T0267_.09.0231b08: 深信於菩提 不取諸心相
T0267_.09.0231b09: 衆生不求道 愚惑於六界
T0267_.09.0231b10: 謂一切眞實 無界説界相
T0267_.09.0231b11: 見流轉衆生 愚癡著諸邊
T0267_.09.0231b12: 菩薩信我無 諸行皆無常
T0267_.09.0231b13: 見諸破戒者 信戒不思議
T0267_.09.0231b14: 淨戒立禪定 菩薩住攝心
T0267_.09.0231b15: 若見懈怠者 求佛精進力
T0267_.09.0231b16: 調伏諸三昧 總持正法智
T0267_.09.0231b17: 愚癡著壽命 觀陰無壽者
T0267_.09.0231b18: 衆生性寂滅 諸法相亦然
T0267_.09.0231b19: 信陰無來去 善惡業不斷
T0267_.09.0231b20: 因淨不淨業 不離於生死
T0267_.09.0231b21: 衆生同法界 法界即生死
T0267_.09.0231b22: 是名不思議 菩薩無畏信
T0267_.09.0231b23: 勝信不思議 精勤修法智
T0267_.09.0231b24: 不爲於少智 名爲淨信説
T0267_.09.0231b25: 同信諸衆生 常住無所有
T0267_.09.0231b26: 於空無有著 一切法不住
T0267_.09.0231b27: 衆生空亦空 同於涅槃界
T0267_.09.0231b28: 説法常無相 令衆生信解
T0267_.09.0231b29: 一切法性空 平等觀衆生
T0267_.09.0231c01: 三有中勝智 得如是信持
T0267_.09.0231c02: 亦名最上信 好樂無畏法
T0267_.09.0231c03: 佛法中智人 自信勸他信
T0267_.09.0231c04: 如是展轉教 増長諸功徳
T0267_.09.0231c05: 淨心無染著 利益之福田
T0267_.09.0231c06: 欣樂調伏施 淨戒及忍辱
T0267_.09.0231c07: 精進禪定等 智慧爲開導
T0267_.09.0231c08: 方便現淨智 令衆得勝樂
T0267_.09.0231c09: 命終離惡趣 菩薩智最勝
T0267_.09.0231c10: 神通化衆生 世界六種動
T0267_.09.0231c11: 光明悉普照 菩薩之妙智
T0267_.09.0231c12: 無相師子吼 東西南北等
T0267_.09.0231c13: 四維及上下 皆出於法音
T0267_.09.0231c14: 誓於佛不疑 教他亦令然
T0267_.09.0231c15: 以是因縁故 顯現無量相
T0267_.09.0231c16: 住於此智者 ＊惟佛能證智◎
T0267_.09.0231c17: 不退轉法輪經卷第一
T0267_.09.0231c18: 癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造
T0267_.09.0231c19:
T0267_.09.0231c20:
T0267_.09.0231c21:
T0267_.09.0231c22:不退轉法輪經卷第二
T0267_.09.0231c23: 僧祐録云安公涼土異經
T0267_.09.0231c24: 在北涼録＊第二譯
T0267_.09.0231c25: ◎信行品之餘
T0267_.09.0231c26: 阿難。是名如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三
T0267_.09.0231c27: 佛陀爲諸菩薩如是方便演説信行
T0267_.09.0231c28: 阿難言。云何如來復爲諸菩薩説於法行。佛
T0267_.09.0231c29: 語阿難。汝今當知。菩薩摩訶薩不住佛法而
T0267_.09.0232a01: 能顯示不離法界究竟不思議界。受持諸法
T0267_.09.0232a02: 心無下劣。雖説諸法。而於法相無所取著。無
T0267_.09.0232a03: 念無住。總持諸法如實相性。不取於法不
T0267_.09.0232a04: 捨非法。非樂於法非不樂法。雖能如是而
T0267_.09.0232a05: 離諸法相。以善調伏心常安樂。善説諸法
T0267_.09.0232a06: 而無擾亂。於諸法相不離於身亦不住身。是
T0267_.09.0232a07: 身前際等法界。如虚空無來無去。同眞際如
T0267_.09.0232a08: 如相。是佛所説菩薩證知清淨無垢。觀一切
T0267_.09.0232a09: 法空無見無取。何以故。無故離故不著故不
T0267_.09.0232a10: 見諸法。無所執持無有諍論。顯現法界無言
T0267_.09.0232a11: 無説。體性本空心行處滅。是心不可得。亦不
T0267_.09.0232a12: 可思議。但示寂滅無縁境界。護持諸法。無所
T0267_.09.0232a13: 依止。何以故。一切法無體無相故。是菩薩法
T0267_.09.0232a14: 一相無相。不可稱譽無果説法。若爲他説法
T0267_.09.0232a15: 相名字一切章句。皆已自證。成就此法名爲
T0267_.09.0232a16: 種性菩薩摩訶薩。得是種性已。於諸法中。無
T0267_.09.0232a17: 來無去。無取無捨。持一切法。無動無壞。以不
T0267_.09.0232a18: 壞故。是名法行。成就法故。便見一切諸法無
T0267_.09.0232a19: 相。得法利故。亦名法行。爾時世尊。而説偈
T0267_.09.0232a20: 言
T0267_.09.0232a21: 法無退轉 諸佛亦爾 若能持者
T0267_.09.0232a22: 是名法行 顯示佛法 無形無相
T0267_.09.0232a23: 甚深無染 是名法行 不離諸界
T0267_.09.0232a24: 即不思議 到於法界 是名法行
T0267_.09.0232a25: 護持諸智 如佛顯示 心無瑕穢
T0267_.09.0232a26: 是名法行 轉不退輪 名爲無相
T0267_.09.0232a27: 而不取著 是名法行 無取無住
T0267_.09.0232a28: 受持法智 如是持者 是名法行
T0267_.09.0232a29: 心常好樂 求法無厭 遠離懈怠
T0267_.09.0232b01: 是名法行 聞法受持 無漏無依
T0267_.09.0232b02: 善住安樂 是名法行 若説法者
T0267_.09.0232b03: 不念不著 無相受持 是名法行
T0267_.09.0232b04: 善身善住 住無處所 是身非身
T0267_.09.0232b05: 名知身相 無前後際 等於法性
T0267_.09.0232b06: 無去無來 名知身相 亦如諸佛
T0267_.09.0232b07: 顯示菩薩 得是法已 是名法行
T0267_.09.0232b08: 空界性相 一切無著 能如是持
T0267_.09.0232b09: 是名法行 又於諸法 空無所見
T0267_.09.0232b10: 若無所見 則無障礙 顯示無相
T0267_.09.0232b11: 無有諍論 無言無説 亦無所有
T0267_.09.0232b12: 離諸心相 而無所得 若心無得
T0267_.09.0232b13: 名不思議 無來無去 非不顯現
T0267_.09.0232b14: 無縁無説 名不思議 若持是法
T0267_.09.0232b15: 不可依止 名無所有 是名持法
T0267_.09.0232b16: 如是法者 菩薩所説 無合無散
T0267_.09.0232b17: 顯示無作 名爲行處 是種性處
T0267_.09.0232b18: 得如是利 名爲行處 從是種性
T0267_.09.0232b19: 無可譏呵 得如是界 是名持法
T0267_.09.0232b20: 見法無減 雖行無去 來而不來
T0267_.09.0232b21: 不見有法 若來若去 諸法亦爾
T0267_.09.0232b22: 如是持法 亦無動搖 不増不減
T0267_.09.0232b23: 是無作法 若無増減 是名持法
T0267_.09.0232b24: 法相如如 無縁無説 得此法者
T0267_.09.0232b25: 是名持法 是故阿難 顯示菩薩
T0267_.09.0232b26: 得深法利 是名持法 是故阿難
T0267_.09.0232b27: 顯示持法 爲不信者 而説是法
T0267_.09.0232b28: 如是分別 爲菩薩説 皆以方便
T0267_.09.0232b29: 開示佛法
T0267_.09.0232c01: 如是阿難。如來正覺。爲諸菩薩摩訶薩説斯
T0267_.09.0232c02: 方便顯示持法
T0267_.09.0232c03: 佛告阿難。云何如來。爲諸菩薩摩訶薩説八
T0267_.09.0232c04: 正道法。云何菩薩摩訶薩。離於八邪向八解
T0267_.09.0232c05: 脱。出過凡夫。修八正道。而無到處。遠離諸
T0267_.09.0232c06: 邊。住於中道。越凡夫地。安住菩提。亦不住
T0267_.09.0232c07: 菩提相。離諸邪見。修於正見。不取身相。亦復
T0267_.09.0232c08: 不住菩提之相。佛身無爲。離於諸數。修佛相
T0267_.09.0232c09: 者。則得衆生一相無相。出離衆生生死陰界。
T0267_.09.0232c10: 安住無爲畢竟空舍。見一切法無生無住。何
T0267_.09.0232c11: 以故。諸法性相皆無住故。遠離世間及出世
T0267_.09.0232c12: 間。住寂滅處。不染世間。不著出世間。若法非
T0267_.09.0232c13: 法。有爲無爲。皆悉遠離。捨於斷常。住平等
T0267_.09.0232c14: 相。知過去未來現在心數無有異相。亦不得
T0267_.09.0232c15: 菩提心相。何以故。一切諸心皆平等故。身相
T0267_.09.0232c16: 亦爾。是故不爲毒火刀箭之所傷害。何以故。
T0267_.09.0232c17: 已離一切煩惱毒故。常生淨國離諸惡趣。雖
T0267_.09.0232c18: 住諸趣而證菩提。常住安隱亦無依止。以如
T0267_.09.0232c19: 是義。一切刀兵不能加害。何以故。見寂滅菩
T0267_.09.0232c20: 提空無住處。以無住故一切毒箭皆不能害。
T0267_.09.0232c21: 是名無縛。乘於疾乘亦不住乘。是名無縛。何
T0267_.09.0232c22: 以故。無所得故。是故刀箭不害其身。知諸法
T0267_.09.0232c23: 空求不可得。一切毒害所不能侵。何以故。行
T0267_.09.0232c24: 普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得諸衆生
T0267_.09.0232c25: 故。行空之慈諸法寂滅故。行無熱慈遠離諸
T0267_.09.0232c26: 煩惱故。行如是慈能令刀兵皆不害身。欲色
T0267_.09.0232c27: 無色界亦悉平等。知一切界一切法性同於
T0267_.09.0232c28: 菩提等無異相。若能如是心無思慮。亦無調
T0267_.09.0232c29: 戲寂滅清淨。菩薩摩訶薩。知一切法如呼聲
T0267_.09.0233a01: 響。離一切相。盡同法界。無歸無趣。善解一
T0267_.09.0233a02: 切音聲語言。無示無説離音聲相。不自高己
T0267_.09.0233a03: 離於我想。過於一切言説音聲而無過相。是
T0267_.09.0233a04: 故悉知一切法寂滅。亦不得一切法相。出過
T0267_.09.0233a05: 諸法心無所歸。於諸言音亦不染著。爾時世
T0267_.09.0233a06: 尊。而説偈言
T0267_.09.0233a07: 離於八邪 而修八正 九次八解
T0267_.09.0233a08: 是名八輩 出過凡夫 不住菩提
T0267_.09.0233a09: 法中之雄 是名八輩 出過凡夫
T0267_.09.0233a10: 不住菩提 離菩提相 是名八輩
T0267_.09.0233a11: 捨諸邪見 修行正見 既到道已
T0267_.09.0233a12: 是名八輩 過諸身相 不住菩提
T0267_.09.0233a13: 離證佛身 是名八輩 離衆生想
T0267_.09.0233a14: 常修佛想 度禪定想 是名八輩
T0267_.09.0233a15: 離衆生窟 入涅槃城 諸法無住
T0267_.09.0233a16: 是名八輩 出於世間 開示聖道
T0267_.09.0233a17: 會寂滅界 是名八輩 離諸世間
T0267_.09.0233a18: 説佛法相 心無所證 是名八輩
T0267_.09.0233a19: 無有有際 亦無無際 遠離有無
T0267_.09.0233a20: 是名八輩 寂滅無爲 捨於斷常
T0267_.09.0233a21: 深入平等 是名八輩 不取過去
T0267_.09.0233a22: 及未來心 現在亦爾 是名八輩
T0267_.09.0233a23: 説有初心 而發菩提 心相自空
T0267_.09.0233a24: 何名菩提 無到無出 亦無菩提
T0267_.09.0233a25: 毒火刀箭 所不能害 斷於諸趣
T0267_.09.0233a26: 永離依止 無來無去 而無所害
T0267_.09.0233a27: 無向菩提 顯説音聲 自證如實
T0267_.09.0233a28: 不由他教 不得是趣 及諸非趣
T0267_.09.0233a29: 聲念念滅 大乘速顯 常説安隱
T0267_.09.0233b01: 第一空法 若能速證 是名無縛
T0267_.09.0233b02: 疾乘是法 菩薩所記 心無棄捨
T0267_.09.0233b03: 是名無縛 刀兵惡趣 所不侵逼
T0267_.09.0233b04: 身得無畏 毒不能害 菩薩行慈
T0267_.09.0233b05: 普遍一切 離於諍訟 是名無縛
T0267_.09.0233b06: 不取身相 善分別身 到菩提道
T0267_.09.0233b07: 棄捨惡趣 除其愚癡 神通自在
T0267_.09.0233b08: 得明菩提 是名八輩 知欲色界
T0267_.09.0233b09: 及與無色 三界同相 是名八輩
T0267_.09.0233b10: 諸界平等 離惱菩提 妄想無智
T0267_.09.0233b11: 所不能染 出一切相 無所譏嫌
T0267_.09.0233b12: 若有所説 皆趣法界 説無所趣
T0267_.09.0233b13: 同於法界 心住法忍 是名八輩
T0267_.09.0233b14: 若欲修行 住寂滅法 不自稱己
T0267_.09.0233b15: 而爲他説 出過聲相 度無聲相
T0267_.09.0233b16: 不著音聲 是名八輩 因聲解脱
T0267_.09.0233b17: 知法無相 亦無住處 無趣無出
T0267_.09.0233b18: 阿難當知 如是八輩 於諸説中
T0267_.09.0233b19: 最爲第一
T0267_.09.0233b20: 爾時世尊告阿難言。汝今當知。如來等正覺
T0267_.09.0233b21: 爲諸菩薩摩訶薩方便説示如是八輩
T0267_.09.0233b22: 阿難言。云何如來世尊。爲諸菩薩摩訶薩説
T0267_.09.0233b23: 須陀洹。佛言。須陀洹者。所爲得入聖道流。
T0267_.09.0233b24: 名不思議佛法。若菩薩摩訶薩。能如是修不
T0267_.09.0233b25: 見道及所修道。度一切相。流注佛法非色非
T0267_.09.0233b26: 生。於一切法無著。一切法無處。一切法無縁。
T0267_.09.0233b27: 一切法無住。一切法無所有。一切法不成就。
T0267_.09.0233b28: 菩薩摩訶薩。若到是道得堅精進堅勢力堅
T0267_.09.0233b29: 智堅慧不生懈怠。安住寂滅乘如實道。救護
T0267_.09.0233c01: 衆生最勝無上。不取是道亦復不住。修如是
T0267_.09.0233c02: 道求一切法。而無所得不沒不動。無住想無
T0267_.09.0233c03: 道想無世間想無佛想。悉皆平等無諸蓋障。
T0267_.09.0233c04: 智行境界無所罣礙。於一切法及諸邪見住
T0267_.09.0233c05: 平等相。開佛知見示深法門。分別身見出過
T0267_.09.0233c06: 我想。是名須陀洹。不取佛道究竟無礙。樂求
T0267_.09.0233c07: 佛道不著有戒。亦不取佛戒。非戒取戒。非
T0267_.09.0233c08: 取相戒。三結已離不住三界。如佛所學修行
T0267_.09.0233c09: 聖道。離一切想不取於縁。無諸障礙入於佛
T0267_.09.0233c10: 道。心得寂滅。不著壽命我人等見。諸根清淨。
T0267_.09.0233c11: 遠離煩惱。爲修菩提而行於施。悉捨一切。
T0267_.09.0233c12: 救苦衆生。使度四流令立涅槃。盡諸有相顯
T0267_.09.0233c13: 示無＊相。若見四衆不生怖畏。志求寂滅淨菩
T0267_.09.0233c14: 提道。已離怖畏無有死畏。何以故。現證寂滅
T0267_.09.0233c15: 離諸塵垢。善住佛道知去來趣亦無去來。而
T0267_.09.0233c16: 善分別衆生之想。心無戲論究竟佛道。是名
T0267_.09.0233c17: 菩薩摩訶薩須陀洹相
T0267_.09.0233c18: ◎＊不退轉法輪經聲聞辟支佛品第三
T0267_.09.0233c19: 爾時世尊。即説偈言
T0267_.09.0233c20: 説於四道 佛難思議 若有住者
T0267_.09.0233c21: 不退菩提 猶如虚空 無所依止
T0267_.09.0233c22: 無住無縁 離於取著 是名爲道
T0267_.09.0233c23: 得堅固意 乘如是乘 無上救世
T0267_.09.0233c24: 不住彼此 不處中流 不著佛道
T0267_.09.0233c25: 名須陀洹 一切世間 及佛餘法
T0267_.09.0233c26: 究竟彼岸 名須陀洹 滅諸蓋障
T0267_.09.0233c27: 顯示佛道 盡一切相 名須陀洹
T0267_.09.0233c28: 不高己身 而起佛法 開示知見
T0267_.09.0233c29: 入於佛慧 先起我想 顛倒衆惡
T0267_.09.0234a01: 如是知已 不著佛道 本疑於佛
T0267_.09.0234a02: 爲得不得 究竟無著 不取道想
T0267_.09.0234a03: 不起戒取 善住佛戒 常修正勤
T0267_.09.0234a04: 不取戒想 斷於三結 不著三界
T0267_.09.0234a05: 行於佛道 知衆生想 雖修菩提
T0267_.09.0234a06: 而不取想 心行寂滅 清淨佛道
T0267_.09.0234a07: 歡喜布施 遠離顰蹙 住於正命
T0267_.09.0234a08: 心無戲論 悉捨一切 濟苦衆生
T0267_.09.0234a09: 得無上施 名須陀洹 斷數數生
T0267_.09.0234a10: 無相無著 遠離恐怖 出世間畏
T0267_.09.0234a11: 法及非法 一切皆捨 不著諸陰
T0267_.09.0234a12: 名世間明 安處四衆 而無所畏
T0267_.09.0234a13: 顯示寂滅 淨修佛法 無衆生想
T0267_.09.0234a14: 亦非實想 是名無染 分別怖畏
T0267_.09.0234a15: 離一切畏 亦無死畏 處於寂滅
T0267_.09.0234a16: 離垢安隱 已過惡趣 是故不畏
T0267_.09.0234a17: 善説諸道 無漏無相 菩薩之法
T0267_.09.0234a18: 示須陀洹 爲諸下劣 故作是説
T0267_.09.0234a19: 以巧方便 顯示佛法 爲放逸者
T0267_.09.0234a20: 故顯此法 救世世尊 多方便説
T0267_.09.0234a21: 隨其本行 而示佛道 阿難當知
T0267_.09.0234a22: 是須陀洹 爲小智者 説如是事
T0267_.09.0234a23: 不解方便 愚癡狹劣 不識甚深
T0267_.09.0234a24: 而生諍論 以百千法 示須陀洹
T0267_.09.0234a25: 須陀洹者 顯菩提法
T0267_.09.0234a26: 如是阿難。如來等正覺。爲諸菩薩摩訶薩以
T0267_.09.0234a27: 善方便説須陀洹
T0267_.09.0234a28: 阿難言。云何名如來等正覺爲菩薩摩訶薩
T0267_.09.0234a29: 説斯陀含。阿難當知。菩薩摩訶薩。隨順於
T0267_.09.0234b01: 智。佛智不可思議。修無量因。亦不取因相及
T0267_.09.0234b02: 菩提智。能斷一切惑而求佛智慧。讃歎金剛
T0267_.09.0234b03: 三昧出過一切諸禪定上。滅一切結煩惱暗
T0267_.09.0234b04: 障。悉見於佛。得一切佛法平等正觀。以無量
T0267_.09.0234b05: 因求無所得。如佛證法不動衆生。亦不動於
T0267_.09.0234b06: 衆生之界而取法界。無量衆生。於曠劫中多
T0267_.09.0234b07: 所乏少。不能成就菩提之道。引諸衆生到不
T0267_.09.0234b08: 退轉。志求於佛。根力覺道禪定解脱名無色
T0267_.09.0234b09: 定。我今當以如是等法。開示衆生令得解悟
T0267_.09.0234b10: 而求佛道。欲坐道場求如實智。通達佛眼不
T0267_.09.0234b11: 思議眼。爲欲利益一切衆生求於佛眼。如是
T0267_.09.0234b12: 智慧爲最爲上。悉知諸法甚深之相。而自於
T0267_.09.0234b13: 智無所分別。安立衆生住於諸法中。使知一
T0267_.09.0234b14: 切法不住。爲得是法而來集會。名斯陀含。來
T0267_.09.0234b15: 已見衆生界及不思議界通達無礙。不取境
T0267_.09.0234b16: 界亦無得無到。云何當有成就衆生。不見
T0267_.09.0234b17: 成就衆生故。於一切法及衆生界。非見非
T0267_.09.0234b18: 不見。而知衆生。流注法界。明了法界。同於菩
T0267_.09.0234b19: 提。解於法界。及衆生界。無量佛道。無得無
T0267_.09.0234b20: 分別。同於道智。近無等智。離垢清淨。得無所
T0267_.09.0234b21: 得。證無所證。是名眞智。菩薩摩訶薩求如是
T0267_.09.0234b22: 智名斯陀含。爾時世尊。而説偈言
T0267_.09.0234b23: 隨順此智者 是名不思議
T0267_.09.0234b24: 爲求佛慧故 故名斯陀含
T0267_.09.0234b25: 無量因縁説 成就菩提道
T0267_.09.0234b26: 修行是法故 我常往來求
T0267_.09.0234b27: 不動三昧相 滅除煩惱結
T0267_.09.0234b28: 是故專修習 成就而不退
T0267_.09.0234b29: 亦知法非法 通達無礙相
T0267_.09.0234c01: 住諸法實際 修於斯陀含
T0267_.09.0234c02: 隨順佛所説 如聞而修行
T0267_.09.0234c03: 爲得此法故 我常往來求
T0267_.09.0234c04: 法界未曾有 不動於衆生
T0267_.09.0234c05: 是名斯陀含 寂滅去來相
T0267_.09.0234c06: 衆生無智慧 愚癡甚苦惱
T0267_.09.0234c07: 爲欲安立故 而求佛智慧
T0267_.09.0234c08: 根力覺道等 禪定及解脱
T0267_.09.0234c09: 勤修三昧相 而求佛智慧
T0267_.09.0234c10: 究竟菩提道 諸佛之所行
T0267_.09.0234c11: 是名斯陀含 發行而常求
T0267_.09.0234c12: 若得如是法 佛眼難思議
T0267_.09.0234c13: 是名斯陀含 恒求於佛眼
T0267_.09.0234c14: 如佛所應求 爲救護依止
T0267_.09.0234c15: 我今所求者 一切智最上
T0267_.09.0234c16: 是智之所知 諸法相眞實
T0267_.09.0234c17: 於智無染著 是智爲最上
T0267_.09.0234c18: 是智之所＊知 諸法相眞實
T0267_.09.0234c19: 心常無所染 恆求如是法
T0267_.09.0234c20: 利安諸衆生 一切智中上
T0267_.09.0234c21: 是名斯陀含 往來之所求
T0267_.09.0234c22: 諦觀於法界 衆生不思議
T0267_.09.0234c23: 是名斯陀含 爲求衆生界
T0267_.09.0234c24: 知衆生界已 不著於衆生
T0267_.09.0234c25: 是名斯陀含 而求無所得
T0267_.09.0234c26: 若不得衆生 一切法無相
T0267_.09.0234c27: 能作如是知 開導諸衆生
T0267_.09.0234c28: 雖觀一切法 不見觀察相
T0267_.09.0234c29: 執心無亂意 而求諸佛法
T0267_.09.0235a01: 如是清淨智 遠離一切垢
T0267_.09.0235a02: 不得是智相 是名爲求道
T0267_.09.0235a03: 開示諸衆生 菩薩所不譏
T0267_.09.0235a04: 是名究竟智 爲得彼故來
T0267_.09.0235a05: 阿難汝當知 爲説斯陀含
T0267_.09.0235a06: 少智諸衆生 妄＊相著是非
T0267_.09.0235a07: 阿難汝當知 爲説斯陀含
T0267_.09.0235a08: 使精勤衆生 令作如是解
T0267_.09.0235a09: 常善修多聞 決定甚深法
T0267_.09.0235a10: 逮得眞實義 速成於菩提
T0267_.09.0235a11: 阿難。是名如來等正覺爲諸菩薩摩訶薩方
T0267_.09.0235a12: 便説斯陀含。阿難言。云何名如來等正覺爲
T0267_.09.0235a13: 諸菩薩摩訶薩説阿那含。佛告阿難。菩薩摩
T0267_.09.0235a14: 訶薩出過一切世間之相。究竟佛行心無行
T0267_.09.0235a15: 處。雖知去來。而常不取去來之相。知一切法
T0267_.09.0235a16: 無依住亦不來還。何以故。不見諸法有去無
T0267_.09.0235a17: 去。出過凡夫除凡夫想。不著佛想逮無住
T0267_.09.0235a18: 法。何以故。究竟一切寂滅法界。亦不得佛
T0267_.09.0235a19: 與凡夫差別之相。遠離惡道除其貪欲。不著
T0267_.09.0235a20: 衆味離於四食。開示知見。不取一切六十二
T0267_.09.0235a21: 見。不見有相。不著無相。悉離有無。於諸蓋
T0267_.09.0235a22: 障作涅槃相。無轉無不轉除惡道垢。摧伏
T0267_.09.0235a23: 衆魔遠離愚癡。拔無明箭竭無明種。害無明
T0267_.09.0235a24: 怨照除貪瞋。斷諸結使開示諸有。拔愛欲
T0267_.09.0235a25: 箭除諸憍慢。曉了陰相究竟明處。常樂佛乘
T0267_.09.0235a26: 不思議乘。到於一切諸法實相。菩薩摩訶
T0267_.09.0235a27: 薩若能如是出於淤泥。離於繋著得本願藏。
T0267_.09.0235a28: 亦得過去未來諸佛之藏。悉於一切伏藏中
T0267_.09.0235a29: 上。亦爲過去諸佛之所建立。而心平等不
T0267_.09.0235b01: 高不下。得如是乘。於諸衆生。爲最爲勝第
T0267_.09.0235b02: 一無上。菩薩摩訶薩究竟佛乘。於一切法悉
T0267_.09.0235b03: 得無相。菩薩摩訶薩於諸法中斷於疑網證
T0267_.09.0235b04: 不還果。復次阿難。菩薩摩訶薩以四弘誓攝
T0267_.09.0235b05: 取一切衆生。安立一切衆生。悉入佛乘住菩
T0267_.09.0235b06: 提道。云何安住菩提。所謂衆生相。如實覺悟
T0267_.09.0235b07: 住衆生界。何以故。善知空界不思議界離衆
T0267_.09.0235b08: 生想。何以故。是賢聖界即衆生界。不思議界
T0267_.09.0235b09: 即是空相。亦無衆生離諸結使。猶如虚空無
T0267_.09.0235b10: 形相。實無所有。無染無著。知一切衆生。悉
T0267_.09.0235b11: 皆平等不出不沒。究竟菩提離衆生相。猶如
T0267_.09.0235b12: 空界無所覺了。何以故。無法可得。如是無得。
T0267_.09.0235b13: 即是一切法相及衆生相。心所覺了即非覺
T0267_.09.0235b14: 了。何以故。無法可得。如是無得即是無證。是
T0267_.09.0235b15: 故名爲得阿那含。一切衆生。一切諸法。佛法
T0267_.09.0235b16: 僧等。出如是相。名阿那含。爾時世尊。即説偈
T0267_.09.0235b17: 言
T0267_.09.0235b18: 不復還來 滅凡夫法 捨世間行
T0267_.09.0235b19: 名阿那含 知無去來 無住無依
T0267_.09.0235b20: 無有處所 是故不來 捨於凡夫
T0267_.09.0235b21: 爲佛救護 更不復來 名阿那含
T0267_.09.0235b22: 法無有去 亦無來相 無來無去
T0267_.09.0235b23: 名阿那含 斷諸貪欲 不著四食
T0267_.09.0235b24: 不退道場 名阿那含 除滅一切
T0267_.09.0235b25: 六十二見 而無所去 名阿那含
T0267_.09.0235b26: 離一切有 心無常相 解了如實
T0267_.09.0235b27: 是故不來 涅槃寂滅 離諸煩惱
T0267_.09.0235b28: 滅去來相 是故不來 斷諸惡趣
T0267_.09.0235b29: 離一切垢 證於涅槃 是故不來
T0267_.09.0235c01: 摧伏怨敵 諸魔軍將 超出假名
T0267_.09.0235c02: 是故不來 拔無明箭 害一切愛
T0267_.09.0235c03: 棄捨喜欲 是故不來 滅諸結使
T0267_.09.0235c04: 開示陰相 得決定智 名阿那含
T0267_.09.0235c05: 拔憂惱刺 破憍慢山 善解五陰
T0267_.09.0235c06: 名阿那含 究竟照明 莊嚴佛乘
T0267_.09.0235c07: 出欲淤泥 名阿那含 悉知伏藏
T0267_.09.0235c08: 諸伏藏上 佛所安置 是故不來
T0267_.09.0235c09: 安住最勝 佛乘無上 斷除諸結
T0267_.09.0235c10: 名阿那含 以四＊弘誓 建立菩提
T0267_.09.0235c11: 住菩提已 是故不來 知諸空界
T0267_.09.0235c12: 難可思議 除滅諸想 是故不來
T0267_.09.0235c13: 於諸衆生 及法界相 而無所得
T0267_.09.0235c14: 是故不來 心無所取 不隨於相
T0267_.09.0235c15: 安住菩提 名阿那含 衆生界空
T0267_.09.0235c16: 不可思議 知如是法 是故不來
T0267_.09.0235c17: 如是阿難 顯示那含 諸無礙相
T0267_.09.0235c18: 安立佛法
T0267_.09.0235c19: 阿難當知。如來等正覺。爲諸菩薩摩訶薩。
T0267_.09.0235c20: 隨宜方便説阿那含。佛告阿難。我今復説菩
T0267_.09.0235c21: 薩摩訶薩阿羅漢。滅一切行。修佛所行。捨諸
T0267_.09.0235c22: 有爲。而能成熟一切衆生。亦斷一切衆生苦
T0267_.09.0235c23: 惱。是名阿羅漢。不得衆生相。亦不得苦惱相。
T0267_.09.0235c24: 是名阿羅漢。滅諸取著。住於無相。知諸法空。
T0267_.09.0235c25: 離一切相。悉無所有。除諸衆生一切妄想顛
T0267_.09.0235c26: 倒癡惑。了達空法不可思議。是阿羅漢得不
T0267_.09.0235c27: 思議菩提。成就如是法故名阿羅漢。如過去
T0267_.09.0235c28: 諸佛所應説法。未來現在一切諸佛亦如是
T0267_.09.0235c29: 説。無有戲論具足清白。演説眞實菩提之法
T0267_.09.0236a01: 名阿羅漢。安立衆生住菩提道。無所取著名
T0267_.09.0236a02: 阿羅漢。應行諸波羅蜜慈。得佛大慈滿足衆
T0267_.09.0236a03: 生。無相之慈亦能安立一切衆生。如是修慈
T0267_.09.0236a04: 無所分別。不取衆生及以慈相名阿羅漢。爲
T0267_.09.0236a05: 一切衆生説法。而於諸法都無所取。若能如
T0267_.09.0236a06: 是名阿羅漢。分別顯示根力覺道。於諸衆生
T0267_.09.0236a07: 無染無著名阿羅漢。善知一切衆生心行。發
T0267_.09.0236a08: 起菩提。能如是者名阿羅漢。演説一切有爲
T0267_.09.0236a09: 諸行。而不取著名阿羅漢。亦爲諸餘一切衆
T0267_.09.0236a10: 生。説無著行無取行。作如是説名阿羅漢。遊
T0267_.09.0236a11: 諸佛國心無去相悉到佛所。以無相智如佛
T0267_.09.0236a12: 而見名阿羅漢。若能如是成就佛國具足諸
T0267_.09.0236a13: 功徳。亦名不思議平等無垢清淨福田。空行
T0267_.09.0236a14: 福田。阿鞞跋致福田。第一清淨無女人相福
T0267_.09.0236a15: 田。離諸結使貪欲福田。如佛證知能盡一切
T0267_.09.0236a16: 蓋障福田。摧伏諸魔塵勞福田。悉制外道邪
T0267_.09.0236a17: 見福田。一切福田。莊嚴福田。離於一切怖畏
T0267_.09.0236a18: 福田。無諍福田。寂滅福田。神通福田。最勝
T0267_.09.0236a19: 福田。無窟宅福田。無盡福田。具足菩薩所行
T0267_.09.0236a20: 福田。得佛自在最上福田。佛所護持福田。變
T0267_.09.0236a21: 化福田。以是法印印諸衆生令得安隱巧説
T0267_.09.0236a22: 福田。一切瓔珞莊嚴佛界決定涅槃寂滅福
T0267_.09.0236a23: 田。亦於一切福田中。成就如是福田。能知
T0267_.09.0236a24: 一切法不生不滅。名阿羅漢。除諸染著。見
T0267_.09.0236a25: 來瞋者而心不惱。名阿羅漢。於一切法不取
T0267_.09.0236a26: 其相。名阿羅漢。滅除習智修最上智。而能速
T0267_.09.0236a27: 證名阿羅漢。以是威儀建立菩提。菩提勢力
T0267_.09.0236a28: 名阿羅漢。如是菩提亦名不思議。不思議者
T0267_.09.0236a29: 亦名不動。如是不動。能令無數億種衆生。安
T0267_.09.0236b01: 立菩提。無所取著。皆住平等。同於壞相。無所
T0267_.09.0236b02: 有相。知一切法。皆入菩提。住無所住阿羅
T0267_.09.0236b03: 漢。如是知已。能爲衆生説如斯法而不染著。
T0267_.09.0236b04: 雖有言説亦無説相。度諸衆生。亦復不取諸
T0267_.09.0236b05: 衆生想。斷常二邊於身不動。不斷煩惱而離
T0267_.09.0236b06: 憍慢。於一切法無生寂滅無行。不壞色相不
T0267_.09.0236b07: 壞受想行識諸凡夫法相。而心不動。以求解
T0267_.09.0236b08: 脱安住佛法。亦非安住須陀洹果相解脱。斯
T0267_.09.0236b09: 陀含阿那含阿羅漢果相解脱。妄見一切起
T0267_.09.0236b10: 諸顛倒取佛智慧解脱。妄見取菩提心解脱。
T0267_.09.0236b11: 妄見修菩提施解脱。妄見修菩提戒解脱。妄
T0267_.09.0236b12: 見惱害忍辱解脱。妄見懈怠精進解脱。妄見
T0267_.09.0236b13: 亂想禪定解脱。妄見愚癡智慧解脱。妄見聲
T0267_.09.0236b14: 聞凡夫解脱。妄見父母妻子男女眷屬。如是
T0267_.09.0236b15: 等一切解脱。妄見貪嗜諸欲無量苦惱。而生
T0267_.09.0236b16: 親愛起於染著。是結使法是惱害處。於此法
T0267_.09.0236b17: 中生二種＊相。爲除妄想度脱衆生。名阿羅
T0267_.09.0236b18: 漢。爲除利養貪求妄想及在家出家想。於諸
T0267_.09.0236b19: 鄙賤及最勝法皆悉平等。而亦不見此凡夫
T0267_.09.0236b20: 法彼是佛法。爲斷如是妄想顛倒説解脱法。
T0267_.09.0236b21: 若欲嚴淨佛國教化成就如是衆生。是名涅
T0267_.09.0236b22: 槃。如是衆生不名涅槃。如是衆生生於諸有。
T0267_.09.0236b23: 如是衆生不生諸有。如是衆生行於菩提。如
T0267_.09.0236b24: 是衆生不行菩提。如是衆生毀破禁戒。如是
T0267_.09.0236b25: 衆生受持禁戒。如是衆生名有智慧。如是衆
T0267_.09.0236b26: 生名無智慧。若有衆生。起於二心而生妄
T0267_.09.0236b27: 想。爲除如是衆生妄想。非福田非不福田。如
T0267_.09.0236b28: 是衆生勤行精進。如是衆生不勤精進。是愚
T0267_.09.0236b29: 癡法。是智人法。是女人法。是男子法。是聖
T0267_.09.0236c01: 法。是非聖法。起於二想。爲除如是二心妄想
T0267_.09.0236c02: 故。菩薩住於不退菩提亦非不退菩提。有受
T0267_.09.0236c03: 菩提記亦非受菩提記。有近菩提座非近菩
T0267_.09.0236c04: 提座。有如是二心起虚妄想。如是菩提逮得
T0267_.09.0236c05: 菩提。菩薩不得菩提眞實解脱。以要言之。
T0267_.09.0236c06: 著一切法皆是妄想。是故阿難。阿羅漢爲斷
T0267_.09.0236c07: 一切衆生妄想。使得解脱故能如是説無相
T0267_.09.0236c08: 法。是名菩薩摩訶薩阿羅漢。爾時世尊。而説
T0267_.09.0236c09: 偈言
T0267_.09.0236c10: 除一切行 離生死行 出於世間
T0267_.09.0236c11: 名阿羅漢 滅煩惱結 度脱一切
T0267_.09.0236c12: 諸苦衆生 名阿羅漢 不得衆生
T0267_.09.0236c13: 及諸結使 於法無利 名阿羅漢
T0267_.09.0236c14: 滅除妄想 住無妄想 知諸法空
T0267_.09.0236c15: 名阿羅漢 知空最勝 而得無相
T0267_.09.0236c16: 盡一切相 名阿羅漢 滅諸衆生
T0267_.09.0236c17: 一切惡＊相 棄一切＊相 名阿羅漢
T0267_.09.0236c18: 除諸邊際 得無想法 而自證知
T0267_.09.0236c19: 名阿羅漢 爲得菩提 難可思議
T0267_.09.0236c20: 發勝精進 名阿羅漢 若説於法
T0267_.09.0236c21: 無毀無濁 安立菩提 名阿羅漢
T0267_.09.0236c22: 爲淨福田 令衆得樂 不得衆生
T0267_.09.0236c23: 名阿羅漢 若説諸法 一切無取
T0267_.09.0236c24: 無法非法 名阿羅漢 覺道根力
T0267_.09.0236c25: 爲衆顯示 得第一果 名阿羅漢
T0267_.09.0236c26: 善知衆生 淨於菩提 爲説是相
T0267_.09.0236c27: 名阿羅漢 世間所説 一切諸行
T0267_.09.0236c28: 於行無著 名阿羅漢 勇猛世尊
T0267_.09.0236c29: 難思福田 隨佛住處 爲人演説
T0267_.09.0237a01: 若欲見佛 無見不見 如佛所見
T0267_.09.0237a02: 名阿羅漢 是應福田 聖賢福田
T0267_.09.0237a03: 無上精進 名阿羅漢 遠離染欲
T0267_.09.0237a04: 於瞋不瞋 亦説菩提 名阿羅漢
T0267_.09.0237a05: 知一切法 寂滅無相 是故菩提
T0267_.09.0237a06: 名阿羅漢 不動一相 諸衆生界
T0267_.09.0237a07: 令無數億 安住菩提 衆生菩提
T0267_.09.0237a08: 悉住無相 知彼平等 名阿羅漢
T0267_.09.0237a09: 得無等等 同一切法 而知無相
T0267_.09.0237a10: 平等菩提 能如是解 説名羅漢
T0267_.09.0237a11: 知如實法 清淨無濁 爲衆説法
T0267_.09.0237a12: 而無所説 度無量衆 亦無動搖
T0267_.09.0237a13: 不得衆生 斷常諸邊 而衆皆見
T0267_.09.0237a14: 度脱苦惱 究竟諸法 無生無滅
T0267_.09.0237a15: 而已方便 度脱衆生 不壞於色
T0267_.09.0237a16: 受想行識 亦復如是 即名解脱
T0267_.09.0237a17: 於諸凡夫 而無動相 建立佛法
T0267_.09.0237a18: 安住解脱 能令衆生 不念果報
T0267_.09.0237a19: 佛解脱相 爲人説法 妄取菩提
T0267_.09.0237a20: 修行布施 持戒忍辱 爲除妄想
T0267_.09.0237a21: 懈怠懶惰 取相精進 除解脱相
T0267_.09.0237a22: 羅漢所説 生禪定想 愚無智慧
T0267_.09.0237a23: 爲令解脱 説阿羅漢 此無相法
T0267_.09.0237a24: 能除虚妄 如是説法 名阿羅漢
T0267_.09.0237a25: 衆生虚妄 取聲聞想 無解脱相
T0267_.09.0237a26: 羅漢説法 父母妻子 愚癡取著
T0267_.09.0237a27: 則非菩提 染著生死 兄弟姊妹
T0267_.09.0237a28: 妄生親愛 寂滅解脱 名阿羅漢
T0267_.09.0237a29: 造諸行業 貪著親愛 見即生戀
T0267_.09.0237b01: 本是我親 更相染著 互共親愛
T0267_.09.0237b02: 不識離別 令魔自在 不離世間
T0267_.09.0237b03: 爲最極惡 如是過患 羅漢所説
T0267_.09.0237b04: 於諸結使 皆悉覺悟 二倶虚妄
T0267_.09.0237b05: 羅漢所説 爲利多人 行無戲論
T0267_.09.0237b06: 如是解脱 羅漢所説 在家出家
T0267_.09.0237b07: 多生妄想 凡愚取著 羅漢解脱
T0267_.09.0237b08: 見家繋縛 廣顯正法 凡愚妄想
T0267_.09.0237b09: 羅漢解脱 棄捨凡夫 無利佛法
T0267_.09.0237b10: 捨利無利 名阿羅漢 見有高下
T0267_.09.0237b11: 若干等種 衆生取想 羅漢解脱
T0267_.09.0237b12: 成就取＊相 多所修習 如是著＊相
T0267_.09.0237b13: 善能解脱 得佛福田 究竟眞實
T0267_.09.0237b14: 妄取是田 羅漢解脱 無滅非滅
T0267_.09.0237b15: 亦物非物 雖修菩提 不得菩提
T0267_.09.0237b16: 持戒毀戒 有智無智 衆生愚癡
T0267_.09.0237b17: 起於二想 人多取著 有若干種
T0267_.09.0237b18: 解脱此想 羅漢所説 作福田想
T0267_.09.0237b19: 非福田想 無智凡愚 作種種想
T0267_.09.0237b20: 於諸女人 及與男子 聖非聖法
T0267_.09.0237b21: 作二種心 如是衆生 凡愚無智
T0267_.09.0237b22: 取著二想 羅漢解脱 退不退法
T0267_.09.0237b23: 有記無記 近坐菩提 不取菩提
T0267_.09.0237b24: 得菩提已 畢竟寂滅 永離生死
T0267_.09.0237b25: 取涅槃想 斷衆生縛 滅一切相
T0267_.09.0237b26: 是故羅漢 爲名解脱 菩薩法爾
T0267_.09.0237b27: 現爲羅漢 不起法忍 即羅漢智
T0267_.09.0237b28: 如是羅漢 菩薩不譏 心常住於
T0267_.09.0237b29: 最上菩提
T0267_.09.0237c01: 爾時世尊告阿難言。汝今當知。是名如來等
T0267_.09.0237c02: 正覺爲諸菩薩摩訶薩方便説阿羅漢。阿難
T0267_.09.0237c03: 言。云何如來等正覺復爲諸菩薩摩訶薩説
T0267_.09.0237c04: 名聲聞。佛言。阿難。菩薩能使無量阿僧祇衆
T0267_.09.0237c05: 生。以佛法聲令一切聞。故名聲聞。亦令得聞
T0267_.09.0237c06: 不可思議聲。聞不＊可思議聲已。而於菩提
T0267_.09.0237c07: 無有戲論。以清淨聲令彼得聞。亦名聲聞。又
T0267_.09.0237c08: 使得聞唯涅槃樂更無餘樂。聞如是聲亦名
T0267_.09.0237c09: 聲聞。又使得聞根力覺道禪定解脱。諸三昧
T0267_.09.0237c10: 等念處正勤證於無餘。如是之法令無數衆
T0267_.09.0237c11: 皆悉得聞亦名聲聞。是身苦空無我。而諸陰
T0267_.09.0237c12: 相皆不可得。凡夫愚癡。分別此身妄起取著。
T0267_.09.0237c13: 聞如是聲亦名聲聞。又得眼界虚僞不實。乃
T0267_.09.0237c14: 至佛眼皆同眼界不可思議。能令衆生如實
T0267_.09.0237c15: 而見。於一切法無成就相名成就眼。如是法
T0267_.09.0237c16: 相使衆生聞名爲聲聞。如呼聲響令衆生聞
T0267_.09.0237c17: 名爲聲聞。不應於聲而妄取著。無有聲相亦
T0267_.09.0237c18: 無所得。聞如是聲名爲聲聞。不應於香而取
T0267_.09.0237c19: 香相亦無所得。譬如有人夢中聞香實無有
T0267_.09.0237c20: 香。於無香中妄起香想。但是顛倒自生分別。
T0267_.09.0237c21: 而取香相凡愚信受。聞如是聲名爲聲聞。舌
T0267_.09.0237c22: 入相空猶如肉段不能知味。亦如聚沫不可
T0267_.09.0237c23: 爲喩。過於喩故非味非具。分別味相實無所
T0267_.09.0237c24: 得。如是味界及不思議界平等無二。離心無
T0267_.09.0237c25: 念亦無思惟實無心想。聞如是聲名爲聲聞。
T0267_.09.0237c26: 已所知法皆令他聞名爲聲聞。若聞於身分
T0267_.09.0237c27: 別身相。身相體性本空非生非不生。是名菩
T0267_.09.0237c28: 提。令無量衆得聞是聲名爲聲聞。心性無體
T0267_.09.0237c29: 實無所有。皆如幻化非生非滅。能令衆生皆
T0267_.09.0238a01: 悉得聞名爲聲聞。佛告阿難。聲聞法施不可
T0267_.09.0238a02: 思議。得證是道名不思議。以是不思議法施
T0267_.09.0238a03: 能生菩提。何以故。種子相似生故。無果爲果。
T0267_.09.0238a04: 非財施所得。從聞信解名爲聲聞。財施微小
T0267_.09.0238a05: 法施爲上。如是法施不嫉於他。亦無施相
T0267_.09.0238a06: 不著是施。譬如幻化無分別。不生願求不取
T0267_.09.0238a07: 施想無願求故。阿難當知。如是施者成就菩
T0267_.09.0238a08: 提。從聞信解名爲聲聞。盡一切相離諸結使。
T0267_.09.0238a09: 出過聲聞一切僧上。發大音聲演説佛法。何
T0267_.09.0238a10: 以故。得具足聲出過一切諸音聲故。出是聲
T0267_.09.0238a11: 已令聞佛法。知諸聲相非一非異成就正信。
T0267_.09.0238a12: 説法無二亦非不二。聞如是法名爲聲聞。爾
T0267_.09.0238a13: 時世尊。而説偈言
T0267_.09.0238a14: 無量衆生聞 佛法不思議
T0267_.09.0238a15: 菩薩廣大辯 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a16: 聞已信菩提 無濁無戲論
T0267_.09.0238a17: 令一切悉聞 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a18: 聞於涅槃樂 是樂最第一
T0267_.09.0238a19: 普令聞寂滅 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a20: 諸力及覺道 念處與根等
T0267_.09.0238a21: 速得於究竟 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a22: 聞此身苦空 無有堅實相
T0267_.09.0238a23: 貪恚癡所侵 是故分別身
T0267_.09.0238a24: 亦聞於眼入 非實而見實
T0267_.09.0238a25: 衆生多愚癡 凡夫盲無智
T0267_.09.0238a26: 若得於佛眼 正見不思議
T0267_.09.0238a27: 逮得如是眼 無復諸愚癡
T0267_.09.0238a28: 諸法無成就 一切衆生聞
T0267_.09.0238a29: 以如是因縁 亦名爲聲聞
T0267_.09.0238b01: 一切諸法相 猶如呼聲響
T0267_.09.0238b02: 此中無聞者 亦無有説者
T0267_.09.0238b03: 令無數衆聞 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b04: 此中無所聞 無有染著者
T0267_.09.0238b05: 譬如人夢中 雖聞多種香
T0267_.09.0238b06: 無一成就者 如是知香體
T0267_.09.0238b07: 遠離一切垢 亦無聞香者
T0267_.09.0238b08: 菩薩之解脱 多顛倒衆生
T0267_.09.0238b09: 聞舌猶肉段 不能得知味
T0267_.09.0238b10: 肉段若知味 亦應知平等
T0267_.09.0238b11: 分別如是相 貪味爲最惡
T0267_.09.0238b12: 此界難思議 是名知於味
T0267_.09.0238b13: 決定知味已 菩薩無所著
T0267_.09.0238b14: 令衆聞決定 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b15: 觀身分別相 本性空無生
T0267_.09.0238b16: 若知於眞實 無生無能生
T0267_.09.0238b17: 菩提如是相 亦無生能生
T0267_.09.0238b18: 普令衆生聞 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b19: 意亦如是知 體性無所有
T0267_.09.0238b20: 空無體性故 能令一切聞
T0267_.09.0238b21: 如物法無生 無滅亦無二
T0267_.09.0238b22: 無相無所見 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b23: 咸使聞其施 法施不思議
T0267_.09.0238b24: 修行趣道場 成就於菩提
T0267_.09.0238b25: 譬如種種子 各得相似果
T0267_.09.0238b26: 修施不思議 證道亦復然
T0267_.09.0238b27: 悉施諸財物 法施爲最勝
T0267_.09.0238b28: 捨心無貪嫉 是名菩提道
T0267_.09.0238b29: 心常不取著 雖施無依怙
T0267_.09.0238c01: 若能如是施 速證於菩提
T0267_.09.0238c02: 能離一切相 悉捨諸結使
T0267_.09.0238c03: 無有諸染著 是名爲聲聞
T0267_.09.0238c04: 其聲甚微妙 於諸聲最上
T0267_.09.0238c05: 此聲令遠聞 佛法不思議
T0267_.09.0238c06: 能令一切知 諸聲無所依
T0267_.09.0238c07: 非一亦非異 是名爲聲聞
T0267_.09.0238c08: 欲令一切聞 諸佛之所説
T0267_.09.0238c09: 隨所聞法音 皆發於菩提
T0267_.09.0238c10: 聞諸福田中 佛福田最勝
T0267_.09.0238c11: 隨佛所住處 親近救世尊
T0267_.09.0238c12: 使聞三千界 安住於虚空
T0267_.09.0238c13: 衆生亦復爾 皆同涅槃相
T0267_.09.0238c14: 所説四大界 分別爲衆生
T0267_.09.0238c15: 猶如虚空相 等於不思議
T0267_.09.0238c16: 諸界如是相 亦無有能知
T0267_.09.0238c17: 是中無生死 無惱無涅槃
T0267_.09.0238c18: 諸法無眞實 衆生亦皆然
T0267_.09.0238c19: 是名寂滅界 云何見生者
T0267_.09.0238c20: 爲無量衆生 晝夜常聞知
T0267_.09.0238c21: 不著己名利 但爲衆生説
T0267_.09.0238c22: 當知是聲聞 欲令一切聞
T0267_.09.0238c23: 實非聲聞法 但現爲聲聞
T0267_.09.0238c24: 世雄假名説 説法中最上
T0267_.09.0238c25: 是故知衆生 一切皆如相
T0267_.09.0238c26: 是名爲聲聞 無漏除結縛
T0267_.09.0238c27: 解脱一切結 而爲衆生説
T0267_.09.0238c28: 顯示離諸縛 清淨無調戲
T0267_.09.0238c29: 見已爲人説 佛法皆亦然
T0267_.09.0239a01: 不久當得見 如佛所説法
T0267_.09.0239a02: 菩薩所修行 於法無染著
T0267_.09.0239a03: 是名爲聲聞 無縛而清淨
T0267_.09.0239a04: 亦使一切聞 如聞而修行
T0267_.09.0239a05: 阿難汝當知 我以方便説
T0267_.09.0239a06: 如是知聲聞 菩薩無所依
T0267_.09.0239a07: 阿難當知。是名如來等正覺爲諸菩薩摩訶
T0267_.09.0239a08: 薩方便説名聲聞。阿難言。云何如來等正覺。
T0267_.09.0239a09: 復爲諸菩薩摩訶薩説辟支佛法。佛言。阿
T0267_.09.0239a10: 難。菩薩現見一切法。云何現見。所謂知諸法
T0267_.09.0239a11: 無諍皆是假名。不壞法性而能見法證法。是
T0267_.09.0239a12: 名辟支佛。佛不思議。於一切法及諸衆生。同
T0267_.09.0239a13: 涅槃相等無差別。無形無相清淨寂滅。實際
T0267_.09.0239a14: 衆生際涅槃際。猶如影幻無分齊無所有。於
T0267_.09.0239a15: 此諸際亦無際相。非言非説無所依止亦無
T0267_.09.0239a16: 所説。何以故。如我空無生無滅知衆生際。則
T0267_.09.0239a17: 知法際生死際即是佛際。知如是際。是名辟
T0267_.09.0239a18: 支佛。現知於色。色者則名色陰。色陰盡已。但
T0267_.09.0239a19: 有言説。無我我所。何以故。如説色陰。但有
T0267_.09.0239a20: 言説。是空無生無滅。言無言相。云何以言説。
T0267_.09.0239a21: 説是色陰。亦現見受想行識。乃至説是識陰。
T0267_.09.0239a22: 知假名識陰等。但有言説。言説皆空無生無
T0267_.09.0239a23: 滅非實非虚。言説尚無。何況陰相。如是五陰。
T0267_.09.0239a24: 從假名起。是名辟支佛。何以故。因於名字言
T0267_.09.0239a25: 説爲色。色但假名。無因非因。説名爲因。是陰
T0267_.09.0239a26: 因縁不可説相。一切諸法無依無縁。如是覺
T0267_.09.0239a27: 知名辟支佛。爾時世尊。而説偈言
T0267_.09.0239a28: 現見一切法 皆悉知無諍
T0267_.09.0239a29: 不生亦不壞 無有濁亂相
T0267_.09.0239b01: 現見一切法 本性皆空寂
T0267_.09.0239b02: 體相如是者 則無有決定
T0267_.09.0239b03: 現見究竟處 一切法亦然
T0267_.09.0239b04: 是名爲正智 縁覺不思議
T0267_.09.0239b05: 衆生及涅槃 前際不可得
T0267_.09.0239b06: 是際無有生 佛亦難思議
T0267_.09.0239b07: 如衆生涅槃 無生無出處
T0267_.09.0239b08: 若法無生相 是名爲涅槃
T0267_.09.0239b09: 衆生與涅槃 皆如水中影
T0267_.09.0239b10: 有像無衆生 是名爲涅槃
T0267_.09.0239b11: 衆生與涅槃 一切假名説
T0267_.09.0239b12: 無生亦無滅 但有假名字
T0267_.09.0239b13: 如是言説相 知無有衆生
T0267_.09.0239b14: 是義應當知 衆生即涅槃
T0267_.09.0239b15: 一切言説空 無心亦無法
T0267_.09.0239b16: 以言説非言 決定無知者
T0267_.09.0239b17: 非言際無依 言説亦無住
T0267_.09.0239b18: 如是言説相 衆生不思議
T0267_.09.0239b19: 衆生及涅槃 實際非實際
T0267_.09.0239b20: 出離得安隱 永趣寂滅宅
T0267_.09.0239b21: 一切衆生際 猶如於影響
T0267_.09.0239b22: 無因亦無縁 實際不思議
T0267_.09.0239b23: 一切諸法本 但以假名説
T0267_.09.0239b24: 是際無所有 不得名字相
T0267_.09.0239b25: 實際無言説 亦無能知者
T0267_.09.0239b26: 以空無實際 衆生不思議
T0267_.09.0239b27: 實際無言説 言説無所成
T0267_.09.0239b28: 眞實相如如 衆生亦無際
T0267_.09.0239b29: 言説相自空 非以言故知
T0267_.09.0239c01: 如汝之所説 衆生莫能思
T0267_.09.0239c02: 如是實際相 非思議能知
T0267_.09.0239c03: 是名正覺説 辟支難思議
T0267_.09.0239c04: 現見於色陰 但有假名字
T0267_.09.0239c05: 如是陰相性 常離於言説
T0267_.09.0239c06: 無有眞實相 乃名爲出世
T0267_.09.0239c07: 如是知諸陰 本性無住處
T0267_.09.0239c08: 是色無所有 假名以爲陰
T0267_.09.0239c09: 但有空名字 不生亦不滅
T0267_.09.0239c10: 言説及諸法 無有決定處
T0267_.09.0239c11: 若無有言説 是名説色陰
T0267_.09.0239c12: 現見於痛陰 想行亦如是
T0267_.09.0239c13: 乃至識陰等 但有假言説
T0267_.09.0239c14: 見陰不可説 離於一切相
T0267_.09.0239c15: 本性無所有 不生亦不住
T0267_.09.0239c16: 如所説眞實 遠離一切法
T0267_.09.0239c17: 如是知諸相 體性無住處
T0267_.09.0239c18: 假名之所説 説陰等亦空
T0267_.09.0239c19: 知言説空已 無生亦無滅
T0267_.09.0239c20: 言説及諸法 無有決定處
T0267_.09.0239c21: 若無有言説 是名爲識陰
T0267_.09.0239c22: 是陰離言説 不可得限量
T0267_.09.0239c23: 無生無滅相 亦無所依處
T0267_.09.0239c24: 解脱諸煩惱 非業非果報
T0267_.09.0239c25: 非覺亦非陰 非言非涅槃
T0267_.09.0239c26: 是＊想無決定 亦無有智慧
T0267_.09.0239c27: 内外不可得 無懈怠精勤
T0267_.09.0239c28: 無調戲疑惑 亦無有成就
T0267_.09.0239c29: 不驚不怖畏 無有一切色
T0267_.09.0240a01: 亦不見於空 無相亦復然
T0267_.09.0240a02: 無有一異相 非縛亦非解
T0267_.09.0240a03: 一切諸言音 是聲無所入
T0267_.09.0240a04: 是名爲律陀 非言所能及
T0267_.09.0240a05: 究竟於現見 而説無盡法
T0267_.09.0240a06: 得是三昧已 不著於言説
T0267_.09.0240a07: 此智若現見 等説阿律陀
T0267_.09.0240a08: 律陀同諸法 默然而演説
T0267_.09.0240a09: 於此現見倒 不從他因縁
T0267_.09.0240a10: 是名爲正覺 縁覺不思議◎
T0267_.09.0240a11: 不退轉法輪經卷第二
T0267_.09.0240a12: ＊癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造
T0267_.09.0240a13:
T0267_.09.0240a14:
T0267_.09.0240a15:
T0267_.09.0240a16: 不退轉法輪經卷第三
T0267_.09.0240a17: 僧祐録云安公涼土異經
T0267_.09.0240a18: 在北涼録＊第二譯
T0267_.09.0240a19: ◎重釋二乘相品第四
T0267_.09.0240a20: 阿難如是。菩薩摩訶薩。現知明無明。知行無
T0267_.09.0240a21: 行。知識知識相。知名色知名色相。知六入知
T0267_.09.0240a22: 六入相。知觸知觸相。知受知受相。知愛知愛
T0267_.09.0240a23: 相。知取知取相。知有知有相。知生知生相。知
T0267_.09.0240a24: 老死知老死相。修集現見名辟支佛。爾時世
T0267_.09.0240a25: 尊。而説偈言
T0267_.09.0240a26: 現見無明 而無所知 亦無成就
T0267_.09.0240a27: 如水中影 明亦不動 不著於法
T0267_.09.0240a28: 若不著法 是名明相 無明如空
T0267_.09.0240a29: 一切法相 到於現見 是名縁覺
T0267_.09.0240b01: 若説諸行 非内非外 亦非從佛
T0267_.09.0240b02: 而起於行 是行假名 決定非有
T0267_.09.0240b03: 無生無滅 猶如虚空 到此現見
T0267_.09.0240b04: 菩薩無畏 是名正覺 縁覺難思
T0267_.09.0240b05: 知一切法 皆如幻化 明如幻已
T0267_.09.0240b06: 是名現見 不如實知 是識行處
T0267_.09.0240b07: 是想分別 知識法空 識智非智
T0267_.09.0240b08: 一切不著 若知於法 識如幻想
T0267_.09.0240b09: 名色因縁 皆有爲相 無決定體
T0267_.09.0240b10: 亦無成就 離於六入 説六入相
T0267_.09.0240b11: 言説音聲 體性皆空 觸無因縁
T0267_.09.0240b12: 從六入生 分別是觸 如幻皆空
T0267_.09.0240b13: 是觸無體 從妄想生 觸無眞實
T0267_.09.0240b14: 亦無住處 現見於觸 知無觸相
T0267_.09.0240b15: 成就厭離 名辟支佛 若證於受
T0267_.09.0240b16: 不堅如泡 性相皆空 究竟無實
T0267_.09.0240b17: 斷於愛結 得無愛法 得盡諸欲
T0267_.09.0240b18: 是名縁覺 分別於取 空無所有
T0267_.09.0240b19: 如熱時炎 無有成就 無有作想
T0267_.09.0240b20: 生想亦爾 知生體性 空寂無有
T0267_.09.0240b21: 得離於老 亦不畏死 無所成就
T0267_.09.0240b22: 不受後有 現見此法 無所依止
T0267_.09.0240b23: 以縁覺聲 實修菩薩
T0267_.09.0240b24: 阿難汝今當知。是如來等正覺爲諸菩薩摩
T0267_.09.0240b25: 訶薩方便説辟支佛。爾時阿難。即從坐起。整
T0267_.09.0240b26: 其衣服。合掌向佛。而説偈言
T0267_.09.0240b27: 涅槃非涅槃 救度於世間
T0267_.09.0240b28: 猶如空中結 以空而自解
T0267_.09.0240b29: 若能如是説 亦名有所説
T0267_.09.0240c01: 世尊善方便 而説無著法
T0267_.09.0240c02: 爾時阿難説是偈已白佛言。世尊。一切世間
T0267_.09.0240c03: 愚癡所蔽而自欺誑。不解如來作假名説。信
T0267_.09.0240c04: 行法行八輩等法。須陀洹斯陀含阿那含阿
T0267_.09.0240c05: 羅漢聲聞縁覺。爾時佛告阿難。汝於過去佛
T0267_.09.0240c06: 不忘假名植諸善根。以善解假名故。不爲愚
T0267_.09.0240c07: 闇之所劫奪。何以故。假名諸法。如幻如水中
T0267_.09.0240c08: 影如熱時焔如呼聲響。如是假名。阿難汝今
T0267_.09.0240c09: 當知。不爲諸惡之所侵害。具足莊嚴而自莊
T0267_.09.0240c10: 嚴。能知諸法假名因縁。無所忘失成就精進。
T0267_.09.0240c11: 而亦不取精進之相。無有忘失。得最勝智亦
T0267_.09.0240c12: 不取智相。爾時世尊。即説偈言
T0267_.09.0240c13: 愚癡諸衆生 懈怠少智者
T0267_.09.0240c14: 則不知假名 應當勤精進
T0267_.09.0240c15: 能解於假名 如實知諸陰
T0267_.09.0240c16: 救度於世間 令得眞實智
T0267_.09.0240c17: 知假名空已 便即菩提覺
T0267_.09.0240c18: 亦不得菩提 是名説菩提
T0267_.09.0240c19: 假名即空相 空不能知空
T0267_.09.0240c20: 空但有音聲 離一切諍論
T0267_.09.0240c21: 顯示如是義 於空無所取
T0267_.09.0240c22: 亦無可證處 云何有得者
T0267_.09.0240c23: 是名爲空空
T0267_.09.0240c24: 如是阿難當知。空法甚深無量。不生放逸亦
T0267_.09.0240c25: 無所失。是名説辟支佛具足行地。爾時衆中
T0267_.09.0240c26: 有五百億比丘皆得信行。從座而起在世尊
T0267_.09.0240c27: 前。倶説偈言
T0267_.09.0240c28: 離疑得正智 救世無上主
T0267_.09.0240c29: 世尊説假名 信行住菩提
T0267_.09.0241a01: 爾時衆中。復有五百億法行比丘。聞説偈
T0267_.09.0241a02: 已。從座而起。整其衣服。倶説偈言
T0267_.09.0241a03: 我等除疑惑 菩提之照明
T0267_.09.0241a04: 如來説假法 法行住菩提
T0267_.09.0241a05: 爾時衆中。復有十億八輩比丘。聞説偈已。從
T0267_.09.0241a06: 座而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a07: 我先離疑悔 久修於八輩
T0267_.09.0241a08: 如來説假名 八輩住菩提
T0267_.09.0241a09: 爾時衆中。復有十億須陀洹。聞説偈已。從座
T0267_.09.0241a10: 而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a11: 我今蒙照明 救世之聖主
T0267_.09.0241a12: 知佛所説法 開示於假名
T0267_.09.0241a13: 爾時衆中。復有二百五萬斯陀含比丘。聞説
T0267_.09.0241a14: 偈已。從座而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a15: 我先有取著 而得斯陀含
T0267_.09.0241a16: 今離諸妄想 寂靜無戲論
T0267_.09.0241a17: 爾時衆中。復有十億阿那含。聞説偈已。從座
T0267_.09.0241a18: 而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a19: 救世無上尊 令我離戲論
T0267_.09.0241a20: 拔離果想已 照明菩提道
T0267_.09.0241a21: 爾時衆中。復有三十五億比丘。皆住四禪得
T0267_.09.0241a22: 阿羅漢。聞説偈已。從座而起。住於佛前。倶説
T0267_.09.0241a23: 偈言
T0267_.09.0241a24: 我今得離垢 自證於無餘
T0267_.09.0241a25: 諸乘入一乘 如幻無決定
T0267_.09.0241a26: 爾時衆中。復有二萬比丘。聞説偈已。從座而
T0267_.09.0241a27: 起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a28: 我本著妄説 世尊説假名
T0267_.09.0241a29: 自謂爲聲聞 住於假名法
T0267_.09.0241b01: 爾時衆中。復有五千比丘。住辟支佛乘。聞是
T0267_.09.0241b02: 偈已。從座而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241b03: 我今得現見 爲縁覺菩提
T0267_.09.0241b04: 如來説假名 縁覺不思議
T0267_.09.0241b05: 爾時衆中。復有百萬比丘尼。取須陀洹斯陀
T0267_.09.0241b06: 含阿那含阿羅漢果想。聞説偈已。從座而起。
T0267_.09.0241b07: 住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241b08: 願於女身相 皆入平等法
T0267_.09.0241b09: 世尊無異説 照明爲最上
T0267_.09.0241b10: 爾時衆中。復有八百億萬優婆塞優婆夷。皆
T0267_.09.0241b11: 作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果想。聞説
T0267_.09.0241b12: 偈已。從座而起。住於佛前。而説偈言
T0267_.09.0241b13: 我今心無垢 淨如毘琉璃
T0267_.09.0241b14: 今始名出家 得住於佛法
T0267_.09.0241b15: 爾時虚空中。有六十億那由他諸天。以天曼
T0267_.09.0241b16: 陀羅華而散佛上。於如來前。倶説偈言
T0267_.09.0241b17: 我先取乘想 貪著於諸果
T0267_.09.0241b18: 我今悉捨離 始覺菩提道◎
T0267_.09.0241b19: ◎不退轉法輪經除想品第五
T0267_.09.0241b20: 爾時衆中。復有無量百千阿羅漢。舍利弗。大
T0267_.09.0241b21: 目揵連。須菩提。阿那律。阿
樓馱。劫賓那。
T0267_.09.0241b22: 憍梵波提。而爲上首。從座而起整其衣服。住
T0267_.09.0241b23: 世尊前曲躬恭敬。白佛言。世尊。我今發眞實
T0267_.09.0241b24: 願。離於妄想摧伏衆魔。具足五逆具足五欲。
T0267_.09.0241b25: 具足邪見離於正見。斷於無量衆生命者。我
T0267_.09.0241b26: 今當令悉成菩提入無餘涅槃。爾時世尊默
T0267_.09.0241b27: 然而住。無量百千在會大衆皆生疑惑。何故
T0267_.09.0241b28: 爾耶。而今我等盡皆盲冥無所覺知。諸阿羅
T0267_.09.0241b29: 漢尚作是説。何況凡夫。各坐一處而不動搖。
T0267_.09.0241c01: 一切坐者不能得起。若有立者亦不能坐。皆
T0267_.09.0241c02: 言何故作如是説。爾時阿難。即爲大衆百千
T0267_.09.0241c03: 萬億衆生故。以佛神力令自知心亦知他心。
T0267_.09.0241c04: 問文殊師利言。如是大衆百千億等。聞諸羅
T0267_.09.0241c05: 漢作是説已皆生疑惑。唯願文殊。爲我分別
T0267_.09.0241c06: 説其因縁。爾時如來默然而住。文殊師利告
T0267_.09.0241c07: 阿難言。是不退轉地菩薩。見諸大徳因縁故
T0267_.09.0241c08: 作如是説。阿難言。文殊師利。不退轉地是菩
T0267_.09.0241c09: 提耶。文殊師利答言。如是如是。不退轉地是
T0267_.09.0241c10: 諸大徳菩提。阿難問言。諸尊者何故作如是
T0267_.09.0241c11: 説。爾時文殊師利語阿難言。無明爲母。從行
T0267_.09.0241c12: 生愛究竟滅盡悉除怨害。倒想爲父。離於顛
T0267_.09.0241c13: 倒除滅欲愛。作阿羅漢堅固不壞。盡凡夫想
T0267_.09.0241c14: 及以僧想。壞是想故能修一切無壞法想。乃
T0267_.09.0241c15: 至不取如來之想。習學無生究竟永離。尊者
T0267_.09.0241c16: 阿難。諸大徳作如是説。我今云何具足五逆。
T0267_.09.0241c17: 何以故。無來去想。是故名爲具足五逆。又阿
T0267_.09.0241c18: 難言。何者爲五欲。是諸比丘。知於五欲。如夢
T0267_.09.0241c19: 如幻如水上泡如呼聲響。如是智慧具足。云
T0267_.09.0241c20: 何具足智慧不増不減。云何五欲亦不増不
T0267_.09.0241c21: 減。何以故。如是五欲究竟無體無相。如實知
T0267_.09.0241c22: 已。即五欲相得證智慧。是故名爲具足五欲。
T0267_.09.0241c23: 以是義故。諸大徳作如是説。我今具足五欲。
T0267_.09.0241c24: 阿難。何者是具足邪見離於正見。於一切法
T0267_.09.0241c25: 而皆取著。是名邪見。邪見者是虚妄想。一切
T0267_.09.0241c26: 諸法非依非無依。猶如虚空無歸無依。何以
T0267_.09.0241c27: 故。一切法無實可得。應如是知。一切法皆悉
T0267_.09.0241c28: 平等。除其等想。是名正見。何以故。如是等
T0267_.09.0241c29: 想。即是惡想。以是義故。諸大徳比丘。不見等
T0267_.09.0242a01: 想。亦不見惡想。何以故。盡一切想。名佛菩
T0267_.09.0242a02: 提。逮菩提已。而亦不見少法可得。阿難。以是
T0267_.09.0242a03: 因縁。大徳比丘作如是説。離於正見具足邪
T0267_.09.0242a04: 見。阿難。何以故。是諸比丘言。我今實斷百千
T0267_.09.0242a05: 衆生命。諸大徳出是語時。百千萬億諸天。聞
T0267_.09.0242a06: 如是説。皆即得解諸法。如夢如幻如水中影
T0267_.09.0242a07: 如呼聲響。得如是解已。便斷衆生丈夫壽命
T0267_.09.0242a08: 及人等想。亦即得解脱無有種。於菩提善根
T0267_.09.0242a09: 一切諸法。皆無起無作無所修習。聞説假名
T0267_.09.0242a10: 深信無疑。及優婆塞優婆夷等。皆悉除斷衆
T0267_.09.0242a11: 生丈夫壽命及人等想。除是想已。便得不復
T0267_.09.0242a12: 數數受生。何以故。斷除衆生丈夫壽命人及
T0267_.09.0242a13: 餓鬼想。有是想故數受生死。離是想已。即得
T0267_.09.0242a14: 究竟自證無生。以是因縁。諸大徳。如是方便
T0267_.09.0242a15: 善説假名。言斷無量衆生之命。是故説言具
T0267_.09.0242a16: 足得佛菩提。我今於無餘涅槃而般涅槃。得
T0267_.09.0242a17: 佛相好。以是教化無量百千萬億衆生。滅諸
T0267_.09.0242a18: 結使如佛所證。何以故。令諸衆生皆發阿耨
T0267_.09.0242a19: 多羅三藐三菩提心。得無生忍已令得菩提。
T0267_.09.0242a20: 亦不捨煩惱。不近佛法。從意生煩惱盡滅無
T0267_.09.0242a21: 餘。以是因縁。諸大徳皆言。我今得到菩提。阿
T0267_.09.0242a22: 難。是故今者名爲無生。何以故。如是善男子
T0267_.09.0242a23: 善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。照明諸
T0267_.09.0242a24: 法。發菩提心已。亦無所得。離菩提相及一切
T0267_.09.0242a25: 法相。於無餘涅槃入般涅槃。阿難。如是族姓
T0267_.09.0242a26: 男女乘菩薩乘。不以見日而生晝想。凡夫愚
T0267_.09.0242a27: 人若見日時便作日想。則非智者。何以故。阿
T0267_.09.0242a28: 難。若日有體非虚妄者。則可積聚。以虚妄
T0267_.09.0242a29: 故。亦無過去未來。夜亦如是。若日作日想。夜
T0267_.09.0242b01: 作夜想。則是凡愚妄想所見。阿難。是菩薩乘。
T0267_.09.0242b02: 修行阿耨多羅三藐三菩提。有善知識。不應
T0267_.09.0242b03: 晝生晝想夜生夜想。何以故。離一切想。能住
T0267_.09.0242b04: 菩提如來之道。爾時文殊師利。而説偈言
T0267_.09.0242b05: 無明以爲母 從行之所生
T0267_.09.0242b06: 若斷其根本 是名爲除害
T0267_.09.0242b07: 喜愛諸倒想 是説名爲父
T0267_.09.0242b08: 若能如實知 究竟無所有
T0267_.09.0242b09: 知彼悉虚妄 則斷諸根本
T0267_.09.0242b10: 無縁亦無住 是説名除害
T0267_.09.0242b11: 若説諸羅漢 凡夫不思議
T0267_.09.0242b12: 如實不壞相 是滅名究竟
T0267_.09.0242b13: 我本著僧想 如實知是已
T0267_.09.0242b14: 諸法皆無壞 亦令一切聞
T0267_.09.0242b15: 先取於如來 是名爲虚妄
T0267_.09.0242b16: 知彼無異想 平等同一空
T0267_.09.0242b17: 拔斷其根本 是名無生智
T0267_.09.0242b18: 若能如是説 顯現禪定力
T0267_.09.0242b19: 若説具諸欲 如是五名字
T0267_.09.0242b20: 能離如是想 猶如於幻夢
T0267_.09.0242b21: 不増亦不減 是名具五欲
T0267_.09.0242b22: 在於救世前 彼作如是説
T0267_.09.0242b23: 知欲本性空 猶如夢化相
T0267_.09.0242b24: 畢竟無有生 具足如實智
T0267_.09.0242b25: 知諸邪見過 虚妄生分別
T0267_.09.0242b26: 以此究竟智 一切皆具足
T0267_.09.0242b27: 虚妄無取著 離於和合相
T0267_.09.0242b28: 如是善知已 無相無所有
T0267_.09.0242b29: 同智一切過 邪見正見等
T0267_.09.0242c01: 逮得眞實法 邪正相倶滅
T0267_.09.0242c02: 衆生生死想 愚癡妄分別
T0267_.09.0242c03: 若不得衆生 則無有生死
T0267_.09.0242c04: 衆生多方便 捨離於命想
T0267_.09.0242c05: 遠離是想已 知命想最惡
T0267_.09.0242c06: 若離衆生想 分別壽命等
T0267_.09.0242c07: 斷多衆生命 是彼之所説
T0267_.09.0242c08: 捨離於死想 愚癡所分別
T0267_.09.0242c09: 究竟得無生 是名爲實法
T0267_.09.0242c10: 滅除諸結使 得證於無相
T0267_.09.0242c11: 菩＊提無有色 無滅亦無果
T0267_.09.0242c12: 魔怨不能障 自覺於菩提
T0267_.09.0242c13: 諸法無諍論 無生性寂滅
T0267_.09.0242c14: 爾時文殊師利説是偈已。如是無量百千衆
T0267_.09.0242c15: 生除諸疑悔。離疑悔已心生歡喜得法照明。
T0267_.09.0242c16: 各脱上服供養文殊師利。作如是言。能令我
T0267_.09.0242c17: 等皆得此法悉作是説。亦令衆生心證諸法。
T0267_.09.0242c18: 皆得如彼文殊師利所解實相。爾時阿難白
T0267_.09.0242c19: 佛言。世尊。云何如是百千萬億衆生皆生疑
T0267_.09.0242c20: 悔。何故如來不自爲説令斷疑悔。於是佛告
T0267_.09.0242c21: 阿難言。如是百千萬億衆生。皆從文殊師利
T0267_.09.0242c22: 發菩提心。於文殊師利而得調伏。阿難復言。
T0267_.09.0242c23: 皆得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言如是。阿
T0267_.09.0242c24: 難。一切衆生皆不退轉於阿耨多羅三藐三
T0267_.09.0242c25: 菩提。何以故。皆由文殊師利善知識故。阿難
T0267_.09.0242c26: 言。如是等諸比丘。信行法行須陀洹斯陀含
T0267_.09.0242c27: 阿那含阿羅漢聲聞辟支佛想盡。不退轉於
T0267_.09.0242c28: 阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。有難信者。少
T0267_.09.0242c29: 智下劣者。懈怠懶惰少精進者。貪嗜飮食近
T0267_.09.0243a01: 於五欲。樂處憒閙心不遠離。忘失正念無智
T0267_.09.0243a02: 慧者。心無正定常驚亂者。増上慢者。取著増
T0267_.09.0243a03: 上慢者。貪著己身樂於壽命不觀無常。多諸
T0267_.09.0243a04: 貪嫉愚癡無智。毀破禁戒心生惱害。於佛法
T0267_.09.0243a05: 中起於疑惑。見無智者。近惡知識遠離善知
T0267_.09.0243a06: 識。亦不恭敬善知識。不學般若波羅蜜。不修
T0267_.09.0243a07: 陀羅尼諸經之王。常起妄見。著妄見已得於
T0267_.09.0243a08: 惡師貪樂衣鉢。於和上阿闍梨無恭敬心。
T0267_.09.0243a09: 亦不樂親近。於初中後夜心生懈怠。兩舌難
T0267_.09.0243a10: 信好喜妄語。惡口貪嫉親近邪見。習邪見已
T0267_.09.0243a11: 常修邪觀不好學戒。心無慚愧無所顧畏。親
T0267_.09.0243a12: 近愚癡樂行外道。不信空無相無願無生無
T0267_.09.0243a13: 滅。於一切法不生信心。阿難。如是人等難可
T0267_.09.0243a14: 解悟
T0267_.09.0243a15: 爾時世尊默然而住。是時阿難承佛神力。問
T0267_.09.0243a16: 文殊師利言。如來何故默然而住。文殊師利
T0267_.09.0243a17: 答言。於末法中。後未來世多有衆生。在於彼
T0267_.09.0243a18: 世成就如是心。不信法不能解了。是故如來
T0267_.09.0243a19: 默然而住。阿難言。復有衆生能信如是法不。
T0267_.09.0243a20: 文殊師利答言。亦有衆生少能信者。阿難。少
T0267_.09.0243a21: 有衆生能識於寶。多有衆生不識是寶。阿難。
T0267_.09.0243a22: 少有衆生能生信解。如是説法城邑聚落。多
T0267_.09.0243a23: 有衆生棄捨不信。何以故。是彼衆生宿世因
T0267_.09.0243a24: 縁。本作謗法罪業障故。阿難言。唯願文殊。當
T0267_.09.0243a25: 令是諸衆生信解所説。文殊師利言。汝當問
T0267_.09.0243a26: 佛。佛自爲汝分別解説。爾時阿難白佛言。
T0267_.09.0243a27: 惟願世尊。時爲我説。族姓男女少信解者。
T0267_.09.0243a28: 彼得聞已生大歡喜。爾時世尊遍觀四方面
T0267_.09.0243a29: 門出舌。普覆三千大千世界。從其舌根出大
T0267_.09.0243b01: 光明。遍照東方恒河沙等諸佛世界。如是南
T0267_.09.0243b02: 西北方四維上下。各於十方恒河沙世界。爾
T0267_.09.0243b03: 時四衆。以佛神力亦見東方恒河沙世界諸
T0267_.09.0243b04: 佛同説此法。亦皆遙聞不増不減。如是次第
T0267_.09.0243b05: 十方世界亦復如是。於是世界諸佛説法如
T0267_.09.0243b06: 此。大衆皆悉見聞。得見聞已。亦皆一心勸請。
T0267_.09.0243b07: 世尊。＊惟願哀愍。重爲我等分別演説。使見
T0267_.09.0243b08: 無量無邊不可稱數諸佛所説。不増不減不
T0267_.09.0243b09: 可思議諸佛正法。唯願世尊。時爲説之。還攝
T0267_.09.0243b10: 舌相。佛告阿難。頗有作妄語人能得如是舌
T0267_.09.0243b11: 相不耶。阿難言。不也世尊。若有實語柔軟語
T0267_.09.0243b12: 諸有智者。善能調順利益語。慈悲喜捨如是
T0267_.09.0243b13: 等。乃至一切智人。得是舌相。惟願世尊。爲
T0267_.09.0243b14: 族姓男女有少信者分別解説。亦爲憐愍不
T0267_.09.0243b15: 解者説。當使此輩心生悔恨。爾時佛告阿難。
T0267_.09.0243b16: 四衆已集正身端坐。天龍夜叉乾闥婆阿脩
T0267_.09.0243b17: 羅緊那羅迦樓羅摩睺羅伽人非人等。諸來
T0267_.09.0243b18: 在坐能聽法者。皆不退轉於阿耨多羅三藐
T0267_.09.0243b19: 三菩提心。各於此地而説正法。不増不減如
T0267_.09.0243b20: 今所説。爾時四衆。及天龍夜叉乾闥婆阿脩
T0267_.09.0243b21: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。心生
T0267_.09.0243b22: 歡喜。皆脱上服以奉於佛。或散華香。或散華
T0267_.09.0243b23: 鬘。或以金鬘。或以銀鬘。或以琉璃鬘。或以玻
T0267_.09.0243b24: 璃鬘。或以馬瑙鬘。或以毘盧旃鬘。或以曼
T0267_.09.0243b25: 陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊
T0267_.09.0243b26: 沙華。或以所作之華而散佛上。或以天優鉢
T0267_.09.0243b27: 羅華。拘物頭華。芬陀利華。以散佛上。於虚
T0267_.09.0243b28: 空中。天樂自鳴。龍雨眞珠。諸婦女等。以身瓔
T0267_.09.0243b29: 珞。各脱上服以供養佛。整其衣服右膝著地。
T0267_.09.0243c01: 合掌向佛皆共同音。白佛言。世尊。如來無二。
T0267_.09.0243c02: 爾時佛告阿難。如是如是。如彼所説。如來無
T0267_.09.0243c03: 二永盡愚癡。如來世尊無有悋惜。無一切過。
T0267_.09.0243c04: 已離過故。離於諸欲。一切塵垢清淨無染。憍
T0267_.09.0243c05: 慢貪嫉悉斷無餘。智慧具足覺悟正法。到於
T0267_.09.0243c06: 彼岸。猶如大梵得大自在。威儀具足究竟諸
T0267_.09.0243c07: 行。得四具足。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓
T0267_.09.0243c08: 羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。而不取著有
T0267_.09.0243c09: 爲無爲。不染生死。從佛世尊得正解脱。得具
T0267_.09.0243c10: 足見無闕失見具足親近。阿難言。云何如來。
T0267_.09.0243c11: 得具足見無闕失見。具足聞佛具足見佛具
T0267_.09.0243c12: 足親近。佛告阿難。汝不知耶。阿難言。我實不
T0267_.09.0243c13: 知。佛言。汝今諦聽。當爲汝説。阿難言。唯然
T0267_.09.0243c14: 世尊。願爲解説。阿難。汝今聞我釋迦牟尼佛。
T0267_.09.0243c15: 已聞當聞。如是等。皆得不退於阿耨多羅三
T0267_.09.0243c16: 藐三菩提。何以故。一切法身若有所説。其見
T0267_.09.0243c17: 聞者皆悉利益。阿難。若以一華供養如來。及
T0267_.09.0243c18: 般涅槃後。爲佛舍利起塔供養。亦得不退於
T0267_.09.0243c19: 阿耨多羅三藐三菩提。阿難。乃至畜生。得
T0267_.09.0243c20: 聞佛名。亦得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。
T0267_.09.0243c21: 阿難。復有人聞釋迦牟尼佛音聲。稱其名
T0267_.09.0243c22: 號。皆是阿耨多羅三藐三菩提種子。若善男
T0267_.09.0243c23: 子善女人。聞釋迦牟尼佛名號。如其所説皆
T0267_.09.0243c24: 實不虚。阿難。譬如尼拘陀樹。若一若二若三
T0267_.09.0243c25: 若四。乃至五十百千無量等衆。止息其下皆
T0267_.09.0243c26: 蒙覆蔭。阿難。於汝意云何。尼拘陀子爲大小
T0267_.09.0243c27: 耶。阿難言。尼拘樹子最爲甚小。佛告阿難。如
T0267_.09.0243c28: 是尼拘陀樹。以水雨糞土人功因縁。積其日
T0267_.09.0243c29: 月漸漸長大。阿難言。如是世尊。佛告阿難。以
T0267_.09.0244a01: 尼拘樹子本甚微小。以水土日月因縁故。漸
T0267_.09.0244a02: 漸長大。如是阿難。得聞釋迦牟尼佛名。善根
T0267_.09.0244a03: 種子終不敗壞。不退於阿耨多羅三藐三菩
T0267_.09.0244a04: 提。亦復如是。何以故。無相種子於一切不住。
T0267_.09.0244a05: 是故不壞。以不壞故。如是種子不可毀壞。亦
T0267_.09.0244a06: 不取相。是故於一切法不壞。阿難白佛言。世
T0267_.09.0244a07: 尊。爲是如來本願之力。爲是諸佛法應爾耶。
T0267_.09.0244a08: 佛即答言。以本願力故。若有衆生聞我名者。
T0267_.09.0244a09: 皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。一切諸
T0267_.09.0244a10: 佛法亦如是。何以故。一切佛法皆平等故。阿
T0267_.09.0244a11: 難言。一切佛法平等有何利益。佛言。能令衆
T0267_.09.0244a12: 生雖不聞法以發願力故亦使得同聞法利
T0267_.09.0244a13: 益。爾時阿難白佛言。世尊。如來成就未曾有
T0267_.09.0244a14: 法故。能大利益諸菩薩摩訶薩等。佛言。如是
T0267_.09.0244a15: 如是。阿難。我今雖爲衆生作大利益。若聞法
T0267_.09.0244a16: 者。無不得住利益福田。我於過去供養諸佛。
T0267_.09.0244a17: 不惜身命。一切皆捨。離諸貪嫉。勤修精進。諸
T0267_.09.0244a18: 根清淨。於一切法。不取不著。無所依止。是故
T0267_.09.0244a19: 阿難。我成菩提能大利益一切衆生
T0267_.09.0244a20: ＊不退轉法輪經降魔品第六
T0267_.09.0244a21: 爾時阿難白佛言。世尊。説是不退轉法輪。能
T0267_.09.0244a22: 令惡魔使不擾亂。何以故。佛言。是文殊師利
T0267_.09.0244a23: 神通之力。能使波旬不令得聞。文殊師利發
T0267_.09.0244a24: 眞實誓。能令惡魔聞空中聲。釋迦牟尼佛轉
T0267_.09.0244a25: 不退法輪。爾時波旬。身毛皆竪心生驚怖。作
T0267_.09.0244a26: 如是言。見此世界皆非世界。憂愁涕泣身變
T0267_.09.0244a27: 朽老。如百歳人髮白面皺。是時魔王。形體膚
T0267_.09.0244a28: 髮亦皆倶老。爾時魔王。將四種兵魔及魔天。
T0267_.09.0244a29: 皆詣佛所。亦如如來初成道時。嚴治器仗而
T0267_.09.0244b01: 來向佛。各見己身皆悉朽老。如百歳人形體
T0267_.09.0244b02: 攣曲。持杖而行到於佛前。時四種兵及虚
T0267_.09.0244b03: 空諸天。皆聞釋迦牟尼佛轉不退法輪。而此
T0267_.09.0244b04: 四兵皆不能進。即住一面心生驚疑。悉不能
T0267_.09.0244b05: 得隨魔王意。爾時魔王。獨至佛所無有伴黨。
T0267_.09.0244b06: 而白佛言。世尊。我今衰老願賜手力。本所有
T0267_.09.0244b07: 國皆非我有。如來大悲憐愍一切。寧不與我一
T0267_.09.0244b08: 人以爲手力。於是佛告波旬。我觀衆生界分
T0267_.09.0244b09: 甚多。譬如恒沙無有量數。日日成佛得般涅
T0267_.09.0244b10: 槃。若一劫若過一劫。不能令彼衆生界減。爾
T0267_.09.0244b11: 時魔王白佛言。世尊。衆生界分雖多無量。我
T0267_.09.0244b12: 無一人可爲手力。或當傾危誰見扶侍。＊惟
T0267_.09.0244b13: 願如來慈哀慰喩。令得還宮并諸眷屬。於是
T0267_.09.0244b14: 佛告波旬。顛倒衆生諸不信者皆屬於汝。是
T0267_.09.0244b15: 汝手力。是卿等侶。爾時波旬甚大喜悦作
T0267_.09.0244b16: 如是言。我今當令一切衆生不起信心皆生
T0267_.09.0244b17: 疑惑。墮疑惑者悉是我力。爾時波旬白佛言。
T0267_.09.0244b18: 唯願世尊。重見慰喩令我歡喜。如佛言曰。若
T0267_.09.0244b19: 得聞佛稱其名號。皆得不退於阿耨多羅三
T0267_.09.0244b20: 藐三菩提。唯願如來。默然莫作是説。若有聞
T0267_.09.0244b21: 者是諸衆生。當勤精進修於菩提。唯願世尊。
T0267_.09.0244b22: 如是慰喩。爾時佛告波旬。勿生愁惱。歡喜而
T0267_.09.0244b23: 去。我今當令無一衆生發菩提心。亦無衆
T0267_.09.0244b24: 生而能動於衆生界者。乃至無一衆生於色
T0267_.09.0244b25: 動。及受想行識動。乃至無一衆生於身見疑
T0267_.09.0244b26: 戒取等動。亦無衆生於過去未來現在想動。
T0267_.09.0244b27: 無有衆生於殺盜婬妄語兩舌惡口綺語貪欲
T0267_.09.0244b28: 瞋恚邪見等動。乃至不見衆生於諸邪有而
T0267_.09.0244b29: 能動者。我亦不見衆生修行布施持戒忍辱
T0267_.09.0244c01: 精進禪定智慧。不見衆生。於衆生想。壽命想。
T0267_.09.0244c02: 父母想。兄弟想。妻子男女想。晝夜想。一月
T0267_.09.0244c03: 想。半月想。歳數想。劫想。施想。戒想。忍辱想。
T0267_.09.0244c04: 精進想。禪定想。智慧想。力無畏想。五根想。
T0267_.09.0244c05: 七覺意想。八正道想。佛想。法想。僧想。菩提
T0267_.09.0244c06: 想。無礙想。一切法不動想。無有衆生於此諸
T0267_.09.0244c07: 想而能動者。波旬勿生憂惱。歡喜而去。爾
T0267_.09.0244c08: 時波旬聞是語已。離諸憂惱。便大歡喜。即於
T0267_.09.0244c09: 此處還復壯年。并以天華而散佛上。遶佛三
T0267_.09.0244c10: 匝。於世尊前。而説偈言
T0267_.09.0244c11: 我今心歡喜 救世三佛陀
T0267_.09.0244c12: 佛所説無異 眞實不虚妄
T0267_.09.0244c13: 爾時波旬説是偈已。歡喜而去。還於本宮五
T0267_.09.0244c14: 欲自娯。更不復起擾亂之心。魔去不久。爾時
T0267_.09.0244c15: 大地六種震動。阿難白佛言。世尊。今此大地。
T0267_.09.0244c16: 以何因縁六種震動。非魔力耶。佛言。是我神
T0267_.09.0244c17: 力爲遣魔故。令此大地六種震動。爾時有六
T0267_.09.0244c18: 十四百千衆生。得無生法忍。是故大地六種
T0267_.09.0244c19: 震動。阿難白佛言。世尊。頗有衆生起疑惑不。
T0267_.09.0244c20: 佛言。復有十億衆生。心生疑惑。我等今者。無
T0267_.09.0244c21: 謬聞乎。各皆迷亂。不識四方。從何而來。以癡
T0267_.09.0244c22: 冥故。悉不相見。爾時阿難白佛言。唯願世尊。
T0267_.09.0244c23: 當疾哀愍爲彼衆生作大照明令離疑惑。如
T0267_.09.0244c24: 來所説假名法相。若不可知悉墮地獄。阿難
T0267_.09.0244c25: 白佛言。世尊。如來何故令此魔王心得少惱
T0267_.09.0244c26: 歡喜而去。都無一人住於菩提。亦無衆生能
T0267_.09.0244c27: 動衆生界。於色受想行識亦無能動。乃至身
T0267_.09.0244c28: 見一切取相六十二見。過去未來現在種種
T0267_.09.0244c29: 相動者。亦無衆生於殺盜婬妄語惡口兩舌
T0267_.09.0245a01: 綺語貪瞋恚邪見等動者。何故如來作如是
T0267_.09.0245a02: 慰喩魔王波旬言。無衆生修行布施持戒忍
T0267_.09.0245a03: 辱精進禪智。乃至無衆生壽命父母兄弟妻
T0267_.09.0245a04: 子男女晝夜等想。亦無一月半月歳數時節
T0267_.09.0245a05: 諸劫之想。如來何故作如是説。慰喩波旬少
T0267_.09.0245a06: 惱而去。亦無衆生於菩提心想動。於根力無
T0267_.09.0245a07: 畏想動。根覺意道想動。無佛想法想僧想菩
T0267_.09.0245a08: 提想無礙想動。菩薩想動。如來何故慰喩波
T0267_.09.0245a09: 旬少惱而去。復言。當使無一衆生同於法想。
T0267_.09.0245a10: 世尊何故作如是説。唯願如來。爲此等衆作
T0267_.09.0245a11: 大照明。當使未來一切衆生得蒙照明。得照
T0267_.09.0245a12: 明已。當令此法次第相續使不斷壞。若有衆
T0267_.09.0245a13: 生。深心信解受持是法者。當爲是人演其因
T0267_.09.0245a14: 縁。如來何故作如是説。爾時世尊即爲無數
T0267_.09.0245a15: 百千衆生除諸疑惑。重説偈言
T0267_.09.0245a16: 菩提無住處 亦無能住者
T0267_.09.0245a17: 以是因縁故 説無住菩提
T0267_.09.0245a18: 菩提及衆生 非一亦非異
T0267_.09.0245a19: 以是因縁故 説無住菩提
T0267_.09.0245a20: 衆生本不動 其界亦復然
T0267_.09.0245a21: 是法無成就 究竟無所得
T0267_.09.0245a22: 衆生體相空 其界難思議
T0267_.09.0245a23: 無有能動者 ＊惟一切智知
T0267_.09.0245a24: 如所説諸陰 衆生無動相
T0267_.09.0245a25: 陰即是衆生 無二無住相
T0267_.09.0245a26: 陰以空爲體 性相即不動
T0267_.09.0245a27: 若無相可取 云何有動者
T0267_.09.0245a28: 是故知諸陰 亦無有動相
T0267_.09.0245a29: 言説永寂滅 無相亦無體
T0267_.09.0245b01: 身即是陰相 陰即名行處
T0267_.09.0245b02: 非行處而行 説陰名爲空
T0267_.09.0245b03: 所説空界者 不生亦不起
T0267_.09.0245b04: 如是同於陰 是名不可動
T0267_.09.0245b05: 身見相無體 亦無法可得
T0267_.09.0245b06: 不得故無動 我今如是説
T0267_.09.0245b07: 不取衆生相 究竟無所住
T0267_.09.0245b08: 亦無有心相 形處不可得
T0267_.09.0245b09: 若説於諸見 現示六十二
T0267_.09.0245b10: 如是衆生等 亦如水中像
T0267_.09.0245b11: 諸見同水像 六十二亦然
T0267_.09.0245b12: 無我無所有 其性不可動
T0267_.09.0245b13: 過去及未來 現在亦復爾
T0267_.09.0245b14: 無相無所有 皆如炎水像
T0267_.09.0245b15: 是名爲無我 不得衆生想
T0267_.09.0245b16: 衆生不可動 亦無能動者
T0267_.09.0245b17: 譬如殺生者 處生死曠野
T0267_.09.0245b18: 亦住於寂滅 是名爲不動
T0267_.09.0245b19: 欲令衆生動 衆生不可得
T0267_.09.0245b20: 實無有衆生 是名説不動
T0267_.09.0245b21: 菩提無有斷 亦無有能度
T0267_.09.0245b22: 是故當勤修 不得於動者
T0267_.09.0245b23: 法施不思議 度過去衆生
T0267_.09.0245b24: 應當勤修習 是名不可動
T0267_.09.0245b25: 度脱於邪欲 亦不得邪想
T0267_.09.0245b26: 應當勤修習 是名不可動
T0267_.09.0245b27: 妄語諸衆生 爲令得解脱
T0267_.09.0245b28: 當發大精進 如彼不動相
T0267_.09.0245b29: 惡口及兩舌 綺語亦復然
T0267_.09.0245c01: 如是平等相 如焔無所有
T0267_.09.0245c02: 諸法皆如是 亦無依止處
T0267_.09.0245c03: 猶如呼聲響 善知寂滅相
T0267_.09.0245c04: 過去諸無明 著我故生憂
T0267_.09.0245c05: 若證於無我 是名爲不動
T0267_.09.0245c06: 能知煩惱害 體性本無相
T0267_.09.0245c07: 無相即菩提 是名爲不動
T0267_.09.0245c08: 深證諸邪見 得修於正智
T0267_.09.0245c09: 離邪見叢林 是名爲不動
T0267_.09.0245c10: 若心得無欲 現受寶女抱
T0267_.09.0245c11: 乃至諸童女 智者所遠離
T0267_.09.0245c12: 以邪相持戒 而不捨正法
T0267_.09.0245c13: 智者無心意 惟求於聖道
T0267_.09.0245c14: 是名修法忍 顯示於外道
T0267_.09.0245c15: 無心而行忍 亦不近涅槃
T0267_.09.0245c16: 外道自顯異 五熱爲精進
T0267_.09.0245c17: 非智所修學 苦行非菩提
T0267_.09.0245c18: 外道所説定 取相爲行處
T0267_.09.0245c19: 非佛所讃歎 亦不令他學
T0267_.09.0245c20: 菩薩無所畏 能攝諸衆生
T0267_.09.0245c21: 以是因縁説 取相所不動
T0267_.09.0245c22: 非取著所攝 能生菩提心
T0267_.09.0245c23: 菩提不取相 是故不能動
T0267_.09.0245c24: 父母兄弟等 姊妹及妻子
T0267_.09.0245c25: 譬如於幻化 是故不能動
T0267_.09.0245c26: 一切取相法 皆悉無所有
T0267_.09.0245c27: 若住無所有 是故不能動
T0267_.09.0245c28: 若有晝夜想 一月及半月
T0267_.09.0245c29: 如是一切想 如炎水中像
T0267_.09.0246a01: 布施及持戒 修忍辱精進
T0267_.09.0246a02: 皆起於取著 是相則爲動
T0267_.09.0246a03: 菩薩大勢力 禪定修智慧
T0267_.09.0246a04: 若有無畏想 一切想非想
T0267_.09.0246a05: 覺意及正道 本有菩提想
T0267_.09.0246a06: 愚癡之所起 智者則遠離
T0267_.09.0246a07: 佛及衆法想 乃至有僧想
T0267_.09.0246a08: 如是種種想 皆説爲動想
T0267_.09.0246a09: 菩提名無想 種智即菩提
T0267_.09.0246a10: 遠離如是想 菩提難思議
T0267_.09.0246a11: 是故作是説 來者如水像
T0267_.09.0246a12: 若動彼想已 則不遠菩提
T0267_.09.0246a13: 菩提與衆生 一切法如如
T0267_.09.0246a14: 故我如是説 不知惡魔心
T0267_.09.0246a15: 佛次第説遣魔偈已。十億衆生斷除疑惑得
T0267_.09.0246a16: 法照明。於一切法得無生忍。得是忍已。十億
T0267_.09.0246a17: 衆生。住於佛前。而説偈言
T0267_.09.0246a18: 佛道難思議 最勝之第一
T0267_.09.0246a19: 故號爲世尊 除疑蒙安慰
T0267_.09.0246a20: 一切皆照明 安住於佛道
T0267_.09.0246a21: 神光遍十方 見無數億佛
T0267_.09.0246a22: 見佛得聞法 色相莊嚴身
T0267_.09.0246a23: 除穢得淨智 救世能度者
T0267_.09.0246a24: 於億福田中 佛福田最勝
T0267_.09.0246a25: 隨佛所住處 無上救世尊
T0267_.09.0246a26: 爾時十億衆生。聞説偈已。皆以盛服。供養於
T0267_.09.0246a27: 佛。及供養法。作如是言。當令一切衆生。悉聞
T0267_.09.0246a28: 是法。皆共來集。爾時阿難白佛言。世尊。轉是
T0267_.09.0246a29: 遣魔法輪。諸族姓男女得聞是已。皆悉解脱
T0267_.09.0246b01: 信受無疑得幾所福。佛言。阿難。若族姓男女。
T0267_.09.0246b02: 日初出時。親近供養恭敬尊重讃歎百佛。於
T0267_.09.0246b03: 中時親近供養百佛。乃至晡時供養百佛。於
T0267_.09.0246b04: 初夜時供養百佛。於中夜時供養百佛。於後
T0267_.09.0246b05: 夜時供養百佛。以衆妙樂具最上衣服。於二
T0267_.09.0246b06: 萬歳供養於佛。日常六時尊重讃歎。行住坐
T0267_.09.0246b07: 臥修行供養。初不暫息。阿難。於汝意云何。得
T0267_.09.0246b08: 福多不。阿難言。得福甚多。不可以譬喩知其
T0267_.09.0246b09: 限數。佛言。阿難。若族姓男女。得聞如是遣魔
T0267_.09.0246b10: 章句。其義次第聞已。復能信解不生疑惑。是
T0267_.09.0246b11: 人功徳倍多於彼◎
T0267_.09.0246b12: 不退轉法輪經卷第三
T0267_.09.0246b13: 「癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造」
T0267_.09.0246b14:
T0267_.09.0246b15:
T0267_.09.0246b16:
T0267_.09.0246b17:不退轉法輪經卷第四
T0267_.09.0246b18: 僧祐録云安公涼土異經
T0267_.09.0246b19: 在北涼録＊第二譯
T0267_.09.0246b20: ◎受記品第七
T0267_.09.0246b21: 佛告。善男子。復有三菩薩摩訶薩。從東方來
T0267_.09.0246b22: 住大乘道。持曼陀羅華百千萬葉。如日初出。
T0267_.09.0246b23: 阿難見已。一切衆會亦皆同見。生未曾有想。
T0267_.09.0246b24: 爾時阿難白佛言。世尊。是三族姓子從何處
T0267_.09.0246b25: 來。佛言。從東方過恒河沙須彌蓮華世界。有
T0267_.09.0246b26: 佛名雲上功徳如來。今現在彼。此中有三善
T0267_.09.0246b27: 男子。初聞法時於彼國來。爾時三菩薩住世
T0267_.09.0246b28: 尊前。以曼陀蓮華散於佛上。散已作如是
T0267_.09.0246b29: 言。我於此法深生信解。無有疑惑。何以故。如
T0267_.09.0246c01: 來世尊。已於此法得無疑滯。是故我今亦無
T0267_.09.0246c02: 疑滯。爾時是三菩薩其第一者白佛言。世尊。
T0267_.09.0246c03: 若有人説如來我即如來。於此法中都無疑
T0267_.09.0246c04: 惑。第二菩薩復白佛言。世尊。若有人稱説世
T0267_.09.0246c05: 尊我即世尊。亦於此法悉無疑惑。第三菩薩
T0267_.09.0246c06: 白佛言。世尊。若有人稱説阿羅訶三藐三佛
T0267_.09.0246c07: 陀。我即阿羅訶三藐三佛陀。亦於此法悉無
T0267_.09.0246c08: 疑惑。爾時大衆無量百千億衆生。悉皆戰動
T0267_.09.0246c09: 心不喜樂。我從昔來。初不聞説於一世界而
T0267_.09.0246c10: 有二佛。云何今者。是三大士各稱爲佛。於世
T0267_.09.0246c11: 尊前互相指言。唯佛如來天人中尊。於一切
T0267_.09.0246c12: 法皆得自在。明達三世悉無罣礙。是三菩薩
T0267_.09.0246c13: 何故今日倶作是説。爾時阿難白佛言。世尊。
T0267_.09.0246c14: 是三菩薩名字何等。能於佛前作師子吼。佛
T0267_.09.0246c15: 時答言。其第一者。名樂欲如來聲正住。第二
T0267_.09.0246c16: 者。名樂欲世尊聲正住。第三者。名樂欲佛聲
T0267_.09.0246c17: 正住。阿難。以是因縁故。此三大士作如是説。
T0267_.09.0246c18: 阿難白佛言。世尊。如是百千萬億衆生。心皆
T0267_.09.0246c19: 驚駭。以此事故。是諸菩薩更作是説。復有
T0267_.09.0246c20: 聞者。心不驚疑増長淨善。譬如年少好自嚴
T0267_.09.0246c21: 飾。形體淨潔。加復洗浴。香油塗身。以赤栴檀
T0267_.09.0246c22: 香汁灑體。復倍香潔。其身光澤。若聞此法信
T0267_.09.0246c23: 受不疑。亦復如是。阿難白佛言。世尊。云何菩
T0267_.09.0246c24: 薩作如是説。佛言。此三菩薩。善解假名。故作
T0267_.09.0246c25: 是説。阿難言。如是如是。此菩薩等。善説假
T0267_.09.0246c26: 名。惟願世尊。重爲我説。亦令大衆蒙法照
T0267_.09.0246c27: 明。爾時世尊。便爲如是百千萬億衆生。解其
T0267_.09.0246c28: 疑悔決定善根。即於爾時。而説偈言
T0267_.09.0246c29: 若能見過去 未來亦復然
T0267_.09.0247a01: 如實知諸法 是名爲如來
T0267_.09.0247a02: 現在亦如是 去來悉同等
T0267_.09.0247a03: 非一亦非異 究竟寂滅相
T0267_.09.0247a04: 譬如過去佛 行施不思議
T0267_.09.0247a05: 彼施亦如是 是故説假名
T0267_.09.0247a06: 譬如過去佛 住無礙菩提
T0267_.09.0247a07: 彼住亦復爾 是名爲如來
T0267_.09.0247a08: 一切法不住 菩提亦寂滅
T0267_.09.0247a09: 不得菩提相 是名爲如來
T0267_.09.0247a10: 若説過去戒 未來亦如是
T0267_.09.0247a11: 現在皆同等 是名爲如來
T0267_.09.0247a12: 過去世行忍 菩薩截手足
T0267_.09.0247a13: 彼忍亦如是 是名住於忍
T0267_.09.0247a14: 若發大精進 本求於菩提
T0267_.09.0247a15: 得是精進已 是名爲如來
T0267_.09.0247a16: 一切法平等 獲彼如實證
T0267_.09.0247a17: 亦不取我相 是名爲如來
T0267_.09.0247a18: 不取於諸法 一切悉平等
T0267_.09.0247a19: 知彼平等已 無相無所有
T0267_.09.0247a20: 如是等三昧 不取諸法相
T0267_.09.0247a21: 安住於禪定 是名爲如來
T0267_.09.0247a22: 一切法性相 及所説諸法
T0267_.09.0247a23: 知其性相已 如實無所有
T0267_.09.0247a24: 當知諸法空 智慧非福田
T0267_.09.0247a25: 知彼非智已 得到智彼岸
T0267_.09.0247a26: 若到於彼岸 智慧不思議
T0267_.09.0247a27: 而不得此智 到寂滅彼岸
T0267_.09.0247a28: 如相非到智 無有此彼岸
T0267_.09.0247a29: 不得如是智 是名爲如來
T0267_.09.0247b01: 菩提非如得 凡愚所不思
T0267_.09.0247b02: 一切法無礙 是名爲如來
T0267_.09.0247b03: 若得於無礙 而到大智處
T0267_.09.0247b04: 一切法無利 證無礙菩提
T0267_.09.0247b05: 如本所修道 救世者濟度
T0267_.09.0247b06: 得彼無依道 能知於體相
T0267_.09.0247b07: 如是修習已 獲於最勝道
T0267_.09.0247b08: 調伏此道已 知一切皆空
T0267_.09.0247b09: 知其初中後 皆與諸法同
T0267_.09.0247b10: 此法平等已 是名爲如來
T0267_.09.0247b11: 道若如菩提 是名住菩提
T0267_.09.0247b12: 猶如虚空相 是名爲如來
T0267_.09.0247b13: 如是説法已 如悉平等相
T0267_.09.0247b14: 若於此無疑 是名住菩提
T0267_.09.0247b15: 阿難知假名 言説爲如來
T0267_.09.0247b16: 言説亦如是 智者所行處
T0267_.09.0247b17: 菩薩無所畏 明智不退轉
T0267_.09.0247b18: 一切所行處 作如是顯説
T0267_.09.0247b19: 阿難是次第 如來之所説
T0267_.09.0247b20: 爲諸菩薩等 令得於無礙
T0267_.09.0247b21: 爾時阿難。作如是言。而説偈言
T0267_.09.0247b22: 以何因縁故 能知諸法相
T0267_.09.0247b23: 是菩薩無礙 亦名爲世尊
T0267_.09.0247b24: 世尊答曰
T0267_.09.0247b25: 於百千萬億 無量無數劫
T0267_.09.0247b26: 爾乃成菩提 佛道難思議
T0267_.09.0247b27: 成就菩提已 爲衆生住世
T0267_.09.0247b28: 處處實無生 是名爲世尊
T0267_.09.0247b29: 久超輪迴趣 不受於生死
T0267_.09.0247c01: 救度衆生故 是名爲世尊
T0267_.09.0247c02: 不處輪迴趣 亦不入生死
T0267_.09.0247c03: 云何拔衆苦 號世無上尊
T0267_.09.0247c04: 不念於諸法 亦不懷危脆
T0267_.09.0247c05: 不得衆生相 能度諸苦惱
T0267_.09.0247c06: 無生死輪轉 亦不住生死
T0267_.09.0247c07: 令衆如是住 是名爲世尊
T0267_.09.0247c08: 得諸法無畏 於佛亦復然
T0267_.09.0247c09: 無量無有際 説法若干種
T0267_.09.0247c10: 諸法究竟空 佛法之體性
T0267_.09.0247c11: 如是成就已 而不見諸法
T0267_.09.0247c12: 若能專修行 空空之體性
T0267_.09.0247c13: 心得於無畏 是名知空法
T0267_.09.0247c14: 如實知諸法 一切皆妄想
T0267_.09.0247c15: 顯現無所畏 如是實法相
T0267_.09.0247c16: 已過怖畏處 亦離於淨居
T0267_.09.0247c17: 無恐亦無畏 超度諸惡道
T0267_.09.0247c18: 勉濟億衆生 生死之大畏
T0267_.09.0247c19: 不得於生死 而能度衆生
T0267_.09.0247c20: 安置於衆生 寂滅涅槃岸
T0267_.09.0247c21: 亦無衆生相 是名爲世尊
T0267_.09.0247c22: 諸法猶虚空 顯示現衆生
T0267_.09.0247c23: 於彼亦無畏 是名爲世尊
T0267_.09.0247c24: 一切法平等 顯現若干種
T0267_.09.0247c25: 菩提無分別 不得菩提相
T0267_.09.0247c26: 衆生如是學 得成於菩提
T0267_.09.0247c27: 如説如修行 則無恐怖想
T0267_.09.0247c28: 分別菩提想 猶如衆生想
T0267_.09.0247c29: 超過一切想 是名爲世尊
T0267_.09.0248a01: 滅除一切想 菩薩則無垢
T0267_.09.0248a02: 不得名字相 是名爲世尊
T0267_.09.0248a03: 能知一切法 同於盡滅離
T0267_.09.0248a04: 過去不可得 是名爲世尊
T0267_.09.0248a05: 不重名字故 是以不求名
T0267_.09.0248a06: 離著名字者 而爲廣説法
T0267_.09.0248a07: 菩提離名字 如彼之所住
T0267_.09.0248a08: 衆生重名字 遠離於菩提
T0267_.09.0248a09: 名如呼聲響 分別則多種
T0267_.09.0248a10: 聲亦無分別 而恃空名稱
T0267_.09.0248a11: 不著一切聲 名亦無所依
T0267_.09.0248a12: 菩提無戲論 是名爲世尊
T0267_.09.0248a13: 如是等諸法 世尊之所説
T0267_.09.0248a14: 非菩薩所得 是名爲世尊
T0267_.09.0248a15: 若解於修道 無有能知者
T0267_.09.0248a16: 安住於菩提 除礙名無漏
T0267_.09.0248a17: 阿難是假名 但以言語説
T0267_.09.0248a18: 是以我今稱 自號爲世尊
T0267_.09.0248a19: 阿難復説偈言
T0267_.09.0248a20: 以何因縁故 菩薩作是説
T0267_.09.0248a21: 復以何因縁 自號稱爲佛
T0267_.09.0248a22: 佛答言
T0267_.09.0248a23: 阿難是佛子 一切法無礙
T0267_.09.0248a24: 覺悟無礙法 自號稱爲佛
T0267_.09.0248a25: 佛知煩惱過 不使得自在
T0267_.09.0248a26: 已離於結使 自號稱爲佛
T0267_.09.0248a27: 但以空爲佛 亦無有身相
T0267_.09.0248a28: 此中無眞實 云何身可得
T0267_.09.0248a29: 不堅生堅想 凡愚計爲身
T0267_.09.0248b01: 如實覺悟已 自號稱爲佛
T0267_.09.0248b02: 覺愚癡無智 體性無所有
T0267_.09.0248b03: 明智之所得 自號稱爲佛
T0267_.09.0248b04: 本有過去想 覺已得無想
T0267_.09.0248b05: 知想及無想 不令想自在
T0267_.09.0248b06: 覺了於色陰 本自無生住
T0267_.09.0248b07: 凡愚妄分別 非色非成就
T0267_.09.0248b08: 覺知無根本 本來無有性
T0267_.09.0248b09: 是故無所受 一切法無依
T0267_.09.0248b10: 想如熱時焔 因縁無所有
T0267_.09.0248b11: 是故滅除想 一切法亦然
T0267_.09.0248b12: 不得是身行 身相不堅固
T0267_.09.0248b13: 若知身行空 是故不著身
T0267_.09.0248b14: 是身及行相 皆悉如芭蕉
T0267_.09.0248b15: 如是覺眞實 自號稱爲佛
T0267_.09.0248b16: 求識眞實相 不在於身内
T0267_.09.0248b17: 亦復不在外 云何有生處
T0267_.09.0248b18: 是識若無生 一切法亦然
T0267_.09.0248b19: 悉無其處所 有爲不可得
T0267_.09.0248b20: 如是知識已 畢竟無所有
T0267_.09.0248b21: 體性猶如幻 亦無有生者
T0267_.09.0248b22: 若不能見識 衆生亦復然
T0267_.09.0248b23: 實無有衆生 云何能知識
T0267_.09.0248b24: 是識無有實 諸法畢竟空
T0267_.09.0248b25: 法及於衆生 一切無成就
T0267_.09.0248b26: 一切法無相 彼已決定覺
T0267_.09.0248b27: 寂滅無戲論 自號稱爲佛
T0267_.09.0248b28: 證知於佛法 正覺之所住
T0267_.09.0248b29: 一切法皆無 自號稱爲佛
T0267_.09.0248c01: 如來猶菩提 正覺之所住
T0267_.09.0248c02: 佛及菩提相 究竟不可得
T0267_.09.0248c03: 若生於心處 亦如住菩提
T0267_.09.0248c04: 心同菩提已 佛猶如幻化
T0267_.09.0248c05: 阿難是假名 但以言語説
T0267_.09.0248c06: 以如名爲佛 我是救世者
T0267_.09.0248c07: 如是相似生 同佛音聲説
T0267_.09.0248c08: 若得此法音 安住於菩提
T0267_.09.0248c09: 不著於菩提 當作如是知
T0267_.09.0248c10: 不應起疑意 一切法無求
T0267_.09.0248c11: 於諸法無疑 衆生中最上
T0267_.09.0248c12: 如是相似法 當知眞實相
T0267_.09.0248c13: 作如是説。如來世尊佛等三號。於是百千億
T0267_.09.0248c14: 數衆生白佛言。世尊。我等實蒙光明得除疑
T0267_.09.0248c15: 悔。菩薩摩訶薩。能作如是種種假名。説爲如
T0267_.09.0248c16: 來世尊及佛。我今如是知已如是解已。於一
T0267_.09.0248c17: 切法逮得忍力。如來世尊。作大利益。猶如父
T0267_.09.0248c18: 母。以佛神力及智慧手。挽出我等。令不迷亂
T0267_.09.0248c19: 而無所擾。猶如一切不動。世尊。譬如虚空無
T0267_.09.0248c20: 能動者。如是世尊。於一切法心不動。亦
T0267_.09.0248c21: 復如是。何以故。一切諸法皆同虚空。如佛覺
T0267_.09.0248c22: 了無有動相。爾時百千億大衆遶佛三匝。去
T0267_.09.0248c23: 佛不遠却坐一面。説是如來世尊佛名品時。
T0267_.09.0248c24: 常照淨根菩薩。從坐而起。更整衣服。偏袒右
T0267_.09.0248c25: 肩右膝著地。持種種華散於佛上。各以偈頌。
T0267_.09.0248c26: 讃歎世尊
T0267_.09.0248c27: 衆生貪著果 悉令得解脱
T0267_.09.0248c28: 成就離果想 故我禮智者
T0267_.09.0248c29: 能説於諸果 令知平等想
T0267_.09.0249a01: 正覺證平等 歸命禮最上
T0267_.09.0249a02: 衆生多貪著 行處種種果
T0267_.09.0249a03: 佛以解脱故 我今禮智者
T0267_.09.0249a04: 顯現於諸法 安住平等處
T0267_.09.0249a05: 得覺平等已 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a06: 衆生多繋縛 種種諸果報
T0267_.09.0249a07: 佛悉令解脱 歸命禮最上
T0267_.09.0249a08: 成就寂滅道 不住種種果
T0267_.09.0249a09: 善知假名相 頂禮世智者
T0267_.09.0249a10: 爾時照明淨根菩薩摩訶薩。説是偈已。遶佛
T0267_.09.0249a11: 三匝。去佛不遠。瞻仰尊顏目不暫捨。是時
T0267_.09.0249a12: 蓮華勝藏菩薩摩訶薩。從坐而起。整其衣
T0267_.09.0249a13: 服。偏袒右肩。右膝著地。以種種華而散佛上。
T0267_.09.0249a14: 復以偈頌。讃歎於佛
T0267_.09.0249a15: 衆生多取想 能令悉除滅
T0267_.09.0249a16: 離畏得歡喜 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a17: 寂滅離諸有 無畏而説法
T0267_.09.0249a18: 是名世雄猛 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a19: 知有本空寂 其體不可得
T0267_.09.0249a20: 諸有中最妙 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a21: 永離於三有 滅除諸結使
T0267_.09.0249a22: 離畏得無畏 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a23: 無畏亦無懼 施中得最上
T0267_.09.0249a24: 出過一切施 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a25: 離畏得無畏 拔除憂毒箭
T0267_.09.0249a26: 解脱於諸法 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a27: 爾時蓮華功徳藏菩薩。説如是偈讃世尊已。
T0267_.09.0249a28: 而白佛言。若有衆生。於後末世得聞是經。心
T0267_.09.0249a29: 不驚畏。我當禮敬。爾時離垢意菩薩。於世尊
T0267_.09.0249b01: 前。復説偈言
T0267_.09.0249b02: 常應散衆華 智者所修行
T0267_.09.0249b03: 得聞是經已 當令得解脱
T0267_.09.0249b04: 爾時離垢意菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈
T0267_.09.0249b05: 曰
T0267_.09.0249b06: 佛法甚深廣 顯説如是經
T0267_.09.0249b07: 當有少衆生 信受不疑惑
T0267_.09.0249b08: 貪著於我見 於身取身想
T0267_.09.0249b09: 不信於此經 是名無智者
T0267_.09.0249b10: 爾時蓮華眼菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈
T0267_.09.0249b11: 言
T0267_.09.0249b12: 實爲諸衆生 開示眼目導
T0267_.09.0249b13: 如是之經法 唯善者不疑
T0267_.09.0249b14: 爾時不思議解脱菩薩摩訶薩。於世尊前。復
T0267_.09.0249b15: 説偈言
T0267_.09.0249b16: 世號人中尊 衆生不思議
T0267_.09.0249b17: 説如是等經 聞則無疑悔
T0267_.09.0249b18: 爾時常憶念菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈
T0267_.09.0249b19: 言
T0267_.09.0249b20: 若不憶念者 數數生死中
T0267_.09.0249b21: 不著於諸法 修行則無疑
T0267_.09.0249b22: 爾時寶衣解脱菩薩摩訶薩。於世尊前。復説
T0267_.09.0249b23: 偈言
T0267_.09.0249b24: 多衣滿一億 淨潔而細緻
T0267_.09.0249b25: 初摩而纒覆 修行則無疑
T0267_.09.0249b26: 爾時施食菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈言
T0267_.09.0249b27: 所設衆飮食 具足諸餚膳
T0267_.09.0249b28: 日日應常施 修行無有疑
T0267_.09.0249b29: 爾時悲行菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈言
T0267_.09.0249c01: 應悲諸衆生 數數而號哭
T0267_.09.0249c02: 此經甚深妙 厭惡不修學
T0267_.09.0249c03: 若從地獄來 則樂處地獄
T0267_.09.0249c04: 雖似修功徳 須臾尋生疑
T0267_.09.0249c05: 親近惡知識 不信甚深法
T0267_.09.0249c06: 愚癡網自蔽 如是生疑惑
T0267_.09.0249c07: 諸有破戒者 惡心見其過
T0267_.09.0249c08: 聞經不信受 誹謗於此行
T0267_.09.0249c09: 懈怠少精進 不住於菩提
T0267_.09.0249c10: 無智心下劣 不解如是行
T0267_.09.0249c11: 衆生多樂著 我見心自在
T0267_.09.0249c12: 常處於三界 無能修行者
T0267_.09.0249c13: 愚癡起惡心 無智染諸欲
T0267_.09.0249c14: 樂處於憒閙 作是誹謗行
T0267_.09.0249c15: 愚癡少智人 饕餮嗜飮食
T0267_.09.0249c16: 不修清淨法 故作誹謗行
T0267_.09.0249c17: 衆生多貪著 偏執取妄想
T0267_.09.0249c18: 不識於假名 唯救世能度
T0267_.09.0249c19: 爾時能遠離解脱菩薩摩訶薩。於世尊前。而
T0267_.09.0249c20: 説偈言
T0267_.09.0249c21: 遠離諸衆生 如棄於糞穢
T0267_.09.0249c22: 虚僞猶泥錢 解脱著果想
T0267_.09.0249c23: 譬如壞死屍 其惡甚可厭
T0267_.09.0249c24: 若謗如是行 應疾速遠離
T0267_.09.0249c25: 如賊劫村落 處於曠嶮路
T0267_.09.0249c26: 聞者悉遠避 願莫値是惡
T0267_.09.0249c27: 若見壞爛者 厭惡如賊害
T0267_.09.0249c28: 有誹謗此經 如是惡莫見
T0267_.09.0249c29: 爾時阿難白佛言。世尊。如是菩薩摩訶薩。甚
T0267_.09.0250a01: 爲希有。其意明了。爲是自定力耶。爲是佛神
T0267_.09.0250a02: 力乎。佛言。皆是乘佛神力能作是説。亦是此
T0267_.09.0250a03: 經功徳威力。逮得無礙。何以故。如是族姓子。
T0267_.09.0250a04: 以於六十億佛所。從於佛口常聞此法不増
T0267_.09.0250a05: 不減。亦如從我得聞不異。是故億念過去一
T0267_.09.0250a06: 切諸禪定力及佛神力。阿難言。如是如是。信
T0267_.09.0250a07: 如所説。此諸菩薩。現可證知◎
T0267_.09.0250a08: ◎不退轉法輪經現見品第八
T0267_.09.0250a09: 爾時阿難白佛言。世尊。若聞是法。次第信解
T0267_.09.0250a10: 不生疑惑。如是族姓男女。得成就幾所福。佛
T0267_.09.0250a11: 告阿難。若族姓男女。住阿耨多羅三藐三菩
T0267_.09.0250a12: 提。復以閻浮提滿中七寶供養者。是人功
T0267_.09.0250a13: 徳。不如得聞此經次第句義信解不疑其福
T0267_.09.0250a14: 甚多。置閻浮提滿中七寶供養諸佛。假設恒
T0267_.09.0250a15: 河沙世界滿中珍寶供養諸佛。復有善男子
T0267_.09.0250a16: 善女人。得聞是經次第句義。信解不疑心亦
T0267_.09.0250a17: 不悔。是人功徳復倍於彼。爾時世尊。而説
T0267_.09.0250a18: 偈言
T0267_.09.0250a19: 假使三千界 滿中諸珍寶
T0267_.09.0250a20: 供養於如來 救度於世間
T0267_.09.0250a21: 若佛説此經 有能諦聽者
T0267_.09.0250a22: 智慧得解脱 其福倍過彼
T0267_.09.0250a23: 譬如恒河沙 於此諸世界
T0267_.09.0250a24: 七寶悉充滿 盡施一切智
T0267_.09.0250a25: 於佛之所説 信受是經典
T0267_.09.0250a26: 是爲解脱智 其福亦倍彼
T0267_.09.0250a27: 爾時阿難白佛言。世尊。若有族姓男女。信解
T0267_.09.0250a28: 是經受持讀誦復爲人説。得幾所福。佛告阿
T0267_.09.0250a29: 難。如是族姓男女。住無上道。於百劫中修
T0267_.09.0250b01: 行布施。供養如來。遠離此經。百劫持戒百劫
T0267_.09.0250b02: 忍辱精進禪定智慧。復於百劫得五神通。修
T0267_.09.0250b03: 世間智具足戒身。若有遠離此經典者。是則
T0267_.09.0250b04: 不名尊重供養於諸如來。若有善男子善女
T0267_.09.0250b05: 人。信解是經。受持讀誦復爲他説。其所得福
T0267_.09.0250b06: 倍多於上。爾時世尊。而説偈言
T0267_.09.0250b07: 假使滿百劫 一切諸餚膳
T0267_.09.0250b08: 供養救世者 不名尊重供
T0267_.09.0250b09: 若欲供養者 當受持是經
T0267_.09.0250b10: 捨除福報想 修行法供養
T0267_.09.0250b11: 如是供養者 是名眞供養
T0267_.09.0250b12: 以法爲供養 如來法身故
T0267_.09.0250b13: 假使滿百劫 以衣服供養
T0267_.09.0250b14: 救世之世尊 多諸衣服施
T0267_.09.0250b15: 不名爲供養 有能持經者
T0267_.09.0250b16: 是名眞供養 最上之第一
T0267_.09.0250b17: 假使滿百劫 常散諸天華
T0267_.09.0250b18: 奉上諸世尊 不名爲供養
T0267_.09.0250b19: 若作第一供 救世能度者
T0267_.09.0250b20: 應受持此經 能除果報相
T0267_.09.0250b21: 若造七寶塔 爲救世建立
T0267_.09.0250b22: 一切如須彌 不名供養佛
T0267_.09.0250b23: 此爲最大供 衆供養中上
T0267_.09.0250b24: 能持此經者 不見我身相
T0267_.09.0250b25: 假使滿百劫 修持於禁戒
T0267_.09.0250b26: 而不持此經 不名爲最勝
T0267_.09.0250b27: 聽經而持戒 於戒爲最上
T0267_.09.0250b28: 亦於持經中 而無持經想
T0267_.09.0250b29: 不名爲犯戒 亦不爲破戒
T0267_.09.0250c01: 能學此經者 如我之所説
T0267_.09.0250c02: 若能學此經 亦善學菩提
T0267_.09.0250c03: 雖同學菩提 而實無所學
T0267_.09.0250c04: 能如是持戒 此經所顯示
T0267_.09.0250c05: 於戒得具足 是名持戒者
T0267_.09.0250c06: 假設滿百劫 有人修忍辱
T0267_.09.0250c07: 撾罵不還報 一切皆能忍
T0267_.09.0250c08: 乃至截手足 而不起異想
T0267_.09.0250c09: 亦不生怨嫌 一切無所念
T0267_.09.0250c10: 能行是忍者 具足滿百劫
T0267_.09.0250c11: 雖修如意忍 而心不爲勝
T0267_.09.0250c12: 是忍最第一 亦名爲善修
T0267_.09.0250c13: 若復聞此經 信解而受持
T0267_.09.0250c14: 是名最勝忍 第一無有上
T0267_.09.0250c15: 若於此經中 聞已能信解
T0267_.09.0250c16: 欲求於無礙 無上佛智者
T0267_.09.0250c17: 當受持此經 則能速具得
T0267_.09.0250c18: 假使滿百劫 精進常不坐
T0267_.09.0250c19: 經行已過時 除去於睡眠
T0267_.09.0250c20: 智者修是經 應爲人演説
T0267_.09.0250c21: 則得無所畏 是名勝精進
T0267_.09.0250c22: 假＊設滿百劫 而得五神通
T0267_.09.0250c23: 若不聞此經 不名勝神通
T0267_.09.0250c24: 若能持此經 是名勝神通
T0267_.09.0250c25: 神通中最上 知義而不著
T0267_.09.0250c26: 假設滿百劫 常作明智人
T0267_.09.0250c27: 成就世間智 決了於世間
T0267_.09.0250c28: 若不學此經 不名爲智者
T0267_.09.0250c29: 若能持此經 乃名爲勇健
T0267_.09.0251a01: 若能如是知 是名爲智者
T0267_.09.0251a02: 受持此經典 聞則能信解
T0267_.09.0251a03: 顯示於此經 智者所行處
T0267_.09.0251a04: 若能持此經 應加勤精進
T0267_.09.0251a05: 爾時阿難。復説偈言
T0267_.09.0251a06: 行滿百由旬 或至千由旬
T0267_.09.0251a07: 當詣於智者 有是經法處
T0267_.09.0251a08: 常應到彼所 爲聽是經故
T0267_.09.0251a09: 聽已而信解 其心恒隨順
T0267_.09.0251a10: 假滿世界火 百千億由旬
T0267_.09.0251a11: 若有此經處 智者宜疾聽
T0267_.09.0251a12: 若求聖禪定 諸禪中最上
T0267_.09.0251a13: 當説如是經 爲滅諸結使
T0267_.09.0251a14: 若有欲捨去 樂著於世間
T0267_.09.0251a15: 爲顯示此經 如佛之所説
T0267_.09.0251a16: 若欲見諸佛 阿閦爲最上
T0267_.09.0251a17: 於諸受持中 此經爲第一
T0267_.09.0251a18: 欲得一切樂 修諸菩薩行
T0267_.09.0251a19: 應當説此經 速到安樂處
T0267_.09.0251a20: 欲見三佛陀 安養難思議
T0267_.09.0251a21: 應爲演此經 如佛之所説
T0267_.09.0251a22: 爾時佛告阿難。善哉善哉。説是經時。族姓男
T0267_.09.0251a23: 女。若得聞者。心不散亂。讀誦此經。遠離一切
T0267_.09.0251a24: 諸親近處。亦悉滅除一切想識。若欲見佛即
T0267_.09.0251a25: 便得見。臨壽終時。則能面見百千諸佛。何以
T0267_.09.0251a26: 故。如是族姓子等。爲一切諸佛之所護念。説
T0267_.09.0251a27: 是經已。復能受持讀誦信解。亦爲他人分別
T0267_.09.0251a28: 演説
T0267_.09.0251a29: ＊不退轉法輪經安養國品第九
T0267_.09.0251b01: 爾時比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。四衆之中。
T0267_.09.0251b02: 時有童女。名曰師子。與五百童女倶。白佛言。
T0267_.09.0251b03: 世尊。若有女人讀誦此經。復能爲他分別解
T0267_.09.0251b04: 説。得幾所福。佛告師子童女。若有女人住阿
T0267_.09.0251b05: 耨多羅三藐三菩提。受持讀誦如是經典爲
T0267_.09.0251b06: 人能説。當知此等是最後女身。更不復受。
T0267_.09.0251b07: 何以故。已能受持讀誦此經爲他説故。而心
T0267_.09.0251b08: 無亂。一切結使皆得除滅。若有女人應起結
T0267_.09.0251b09: 使。亦令不起。師子白佛言。世尊。云何是女人
T0267_.09.0251b10: 相。能生煩惱。佛言。師子。若有女人。見他端
T0267_.09.0251b11: 正女人及諸瓔珞摩尼等寶而自莊嚴。受於
T0267_.09.0251b12: 快樂見是事已。便生染著不解觀察。譬如畫
T0267_.09.0251b13: 瓶但飾其外。凡愚臭穢亦復如是。不淨所熏
T0267_.09.0251b14: 屎尿充滿不知觀察。如是等相便生樂著。而
T0267_.09.0251b15: 起染心。以是因縁常受女身。復告師子言。一
T0267_.09.0251b16: 切女人多生嫉妬欺誑妄語。心口倶異。或對
T0267_.09.0251b17: 面語。爲乞匃故。往至比丘所而不爲法。生瞋
T0267_.09.0251b18: 恚心及睡調心。但爲憒閙。親近俗事。而於
T0267_.09.0251b19: 此經作不利益。不肯聽受不説不誦。晝夜常
T0267_.09.0251b20: 起諸煩惱心。遠離解脱。有如是等心故。受女
T0267_.09.0251b21: 身不得遠離。是故師子。一切女人皆悉應作
T0267_.09.0251b22: 如是觀察。我當云何斷諸結使不令復有。如
T0267_.09.0251b23: 是女人無利益事。當聽是經。受持讀誦。亦爲
T0267_.09.0251b24: 他説。何以故。得聞是經分別次第。必能離於
T0267_.09.0251b25: 一切結使。時師子言。若有女人。讀誦此經爲
T0267_.09.0251b26: 他解説。求捨女身當可得不。佛言。師子。若有
T0267_.09.0251b27: 女人受持讀誦此經典者。是最後女身更不
T0267_.09.0251b28: 復受。除其方便神通變化現受女者。師子。
T0267_.09.0251b29: 譬如有人然大火聚。而自投之。既投火已。復
T0267_.09.0251c01: 作是言。莫燒我身。亦使我身莫作異色。師子。
T0267_.09.0251c02: 於汝意云何。是人雖作此語。得如所言不。師
T0267_.09.0251c03: 子答言。不也。世尊。何以故。是大火聚性能燒
T0267_.09.0251c04: 物滅除身色。佛言。師子。此經亦復如是。能燒
T0267_.09.0251c05: 一切結使行薪。若欲捨女身相。即得離欲。成
T0267_.09.0251c06: 就佛法。欲見無量無數阿僧祇諸佛得無礙
T0267_.09.0251c07: 辯。欲發慈心一切衆生者。亦當受持讀誦書
T0267_.09.0251c08: 寫此經。是時師子及五百童女白佛言。世尊。
T0267_.09.0251c09: 我從定光佛所。得聞是經受持讀誦。我今復
T0267_.09.0251c10: 爲無量衆生重説顯示。爾時阿難白佛言。世
T0267_.09.0251c11: 尊。今此師子及五百童女。何故不轉女身。佛
T0267_.09.0251c12: 告阿難。汝今謂是師子及五百童女是實女
T0267_.09.0251c13: 耶。阿難言。如是世尊。佛答阿難。莫作是語。
T0267_.09.0251c14: 何以故。如此師子及五百童女。皆示現爲女
T0267_.09.0251c15: 身非眞實也。何以故。但爲未來衆生示現變
T0267_.09.0251c16: 化。憐愍一切諸女人故。現爲女像。厭離女身。
T0267_.09.0251c17: 何以故。若作男形。則不能入一切處故。阿難。
T0267_.09.0251c18: 此師子等亦非男非女。何以故。一切諸法皆
T0267_.09.0251c19: 非男非女。出過一切法。無相可得。是眞照明。
T0267_.09.0251c20: 阿難。是師子等隨順世法故受女身。爲化諸
T0267_.09.0251c21: 女隨已修學。爾時有五百比丘尼。從坐而起。
T0267_.09.0251c22: 頭面禮足白佛言。世尊。我等從今以往。當受
T0267_.09.0251c23: 持讀誦書寫此經。爲他解説。何以故。我等受
T0267_.09.0251c24: 此女身無所利益。宜速厭離。自從今日若未
T0267_.09.0251c25: 解者當令得解。若未聞者當令得聞。初中後
T0267_.09.0251c26: 夜除其睡眠繋念思惟。佛言。諸比丘尼。善哉
T0267_.09.0251c27: 善哉。汝等發大莊嚴以自莊嚴。興大精進。勇
T0267_.09.0251c28: 猛第一皆悉厭離樂捨女身。爲欲利益一切
T0267_.09.0251c29: 佛法。受持此經。書寫讀誦。爲他演説。汝等皆
T0267_.09.0252a01: 是最後受於女身。諸比丘尼聞是語已。踊躍
T0267_.09.0252a02: 歡喜。皆脱上服以供養佛。作是施已。而説偈
T0267_.09.0252a03: 言
T0267_.09.0252a04: 我等蒙安慰 爲得男子身
T0267_.09.0252a05: 如來無二言 人中最上説
T0267_.09.0252a06: 爾時四部衆中。有五百長者夫人。從坐而起
T0267_.09.0252a07: 整其衣服右膝著地長跪叉手。白佛言。世尊。
T0267_.09.0252a08: 我等亦從今日受持讀誦書寫解説。但是女
T0267_.09.0252a09: 身爲他所制不得自在。懷妊十月。云何當得
T0267_.09.0252a10: 免斯苦耶。何以故。若處深宮爲王拘攝。或爲
T0267_.09.0252a11: 父母兒婿禁制。從今已往。當勤精進專行修
T0267_.09.0252a12: 習。乃至終身受持正法。於是世尊。讃歎五百
T0267_.09.0252a13: 長者夫人。善哉善哉。如汝所説。汝等從今永
T0267_.09.0252a14: 捨女身。不復繼屬承事他人。亦無懷妊十月
T0267_.09.0252a15: 等苦。離於婬欲及諸胞胎。世世常生淨佛國
T0267_.09.0252a16: 土。爾時阿難白佛言。世尊。如是諸姊。得離女
T0267_.09.0252a17: 身生何淨土。佛言。此諸姊等。當生寶藏蓮華
T0267_.09.0252a18: 光世界。阿難白佛言。世尊。如彼世界。佛號何
T0267_.09.0252a19: 等。佛言。於彼世界有佛。號一切寶如意王光
T0267_.09.0252a20: 明如來至眞等正覺。今現爲彼。爲諸衆生。
T0267_.09.0252a21: 種種説法。如是族姓女等。悉生彼國。於彼佛
T0267_.09.0252a22: 所。得聞此經。爾時長者夫人。聞佛説已。歡喜
T0267_.09.0252a23: 踊躍。即解瓔珞價直百千。以奉散佛。如是供
T0267_.09.0252a24: 養。供養已即説偈言
T0267_.09.0252a25: 我等蒙安慰 捨離於女身
T0267_.09.0252a26: 如來無二言 所説皆眞實
T0267_.09.0252a27: 女身爲最惡 當願速捨離
T0267_.09.0252a28: 凡愚之所迷 不知眞實相
T0267_.09.0252a29: 胎生女最惡 願更不復受
T0267_.09.0252b01: 得離女胎已 菩提爲無上
T0267_.09.0252b02: 爾時諸長者夫人。瞻仰如來目不暫捨。釋提
T0267_.09.0252b03: 桓因以天曼陀羅華散於佛上。我等亦當受
T0267_.09.0252b04: 持此經。佛言。憍尸迦。汝若與阿修羅戰時。常
T0267_.09.0252b05: 使得勝。不令退散。爾時文殊師利法王子。與
T0267_.09.0252b06: 百千億衆生。皆悉發於善根因縁。文殊師利
T0267_.09.0252b07: 白佛言。世尊。如來未發菩提心時。我已轉此
T0267_.09.0252b08: 不退法輪。佛言。文殊師利。十方無量億諸菩
T0267_.09.0252b09: 薩等。皆發大勝光明猶如日輪。如是大地亦
T0267_.09.0252b10: 皆六返震動。諸天雨華盈沒於膝。爾時阿難
T0267_.09.0252b11: 白佛言。世尊。以何因縁。大地六返振動。諸
T0267_.09.0252b12: 天雨華。佛言。是無量百千億天。聞文殊師利
T0267_.09.0252b13: 所説。心生歡喜。故雨此華。而作是言。我等皆
T0267_.09.0252b14: 當受持書寫讀誦此經。亦願當得如文殊師
T0267_.09.0252b15: 利説如是法得聞經已。心生歡喜。大地一切
T0267_.09.0252b16: 普皆振動。諸天雨華。爾時阿難白佛言。世尊。
T0267_.09.0252b17: 是經能成諸大功徳。是經甚深最爲希有。若
T0267_.09.0252b18: 有衆生。得聞是經一經耳者。當知是人不從
T0267_.09.0252b19: 小功徳來。佛言如是。阿難當知。是族姓男女
T0267_.09.0252b20: 皆已供養過去諸佛。是故今於此會得聞是
T0267_.09.0252b21: 經心生信解。乃能受持讀誦解説。有此經處
T0267_.09.0252b22: 即是一切天人中塔。利益無量其福不虚。若
T0267_.09.0252b23: 是經卷所住之處。及能受持乃至書寫者。皆
T0267_.09.0252b24: 應供養如世尊想。聞是經者命終皆得不墮
T0267_.09.0252b25: 惡道。降伏衆魔建立法幢。常然法炬照諸幽
T0267_.09.0252b26: 冥。能吹法螺到菩提樹。撃大法鼓開闡法門。
T0267_.09.0252b27: 雨大法雨。有求法者皆悉滿足。顯示法界。盡
T0267_.09.0252b28: 開過去諸佛伏藏。知一切法。除色受想行識
T0267_.09.0252b29: 想。遠離眼耳鼻舌身意想。離一切法想乃至
T0267_.09.0252c01: 佛想。若聞是經。信解受持讀誦之者。是眞佛
T0267_.09.0252c02: 子。皆從法生。阿難。若有善男子等。若欲食法
T0267_.09.0252c03: 味。坐於道場菩提樹下。如我不異。皆當受
T0267_.09.0252c04: 持誦讀此經。爲他人説。乃至手持經卷。恭敬
T0267_.09.0252c05: 供養。阿難白佛言。世尊。於末劫中。當有人能
T0267_.09.0252c06: 受持讀誦。手持此經恭敬供養不。佛言。若今
T0267_.09.0252c07: 聞經明信解了。於將來世。亦能受持讀誦爲
T0267_.09.0252c08: 他解説。手持此經禮拜供養。若有沙門婆羅
T0267_.09.0252c09: 門天人及阿脩羅。今聞此經。於未來世更不
T0267_.09.0252c10: 聞者。無有是處。何以故。以今聞法因縁力故。
T0267_.09.0252c11: 若於後世亦得聞法。必能信解。譬如長者多
T0267_.09.0252c12: 諸男女。其家大富財寶無量。金銀琉璃珊瑚
T0267_.09.0252c13: 虎珀車
馬瑙眞珠珂貝。奴婢僮僕象馬
T0267_.09.0252c14: 車乘。有如是等一切財寶。置之於後遊行他
T0267_.09.0252c15: 方。還至本處得此寶不。阿難言得。何以故。此
T0267_.09.0252c16: 諸財寶本屬已故。佛言。阿難。如是法寶。今得
T0267_.09.0252c17: 聞者。即是己法。後還復聞。我今亦以佛眼。見
T0267_.09.0252c18: 現在世受持讀誦此經典者。後則還得如今
T0267_.09.0252c19: 無異。若未來世有諸衆生。受持此經者皆以
T0267_.09.0252c20: 佛眼觀察。如今所見等無有異。若有誹謗
T0267_.09.0252c21: 此經典者。我以佛眼明見此人。亦如今日。阿
T0267_.09.0252c22: 難白佛言。世尊。若人不信不解誹謗是經。當
T0267_.09.0252c23: 趣何所。佛言。止止阿難。莫作是問。阿難白佛
T0267_.09.0252c24: 言。世尊。唯願説之。當使未來衆生有不信者
T0267_.09.0252c25: 聞斯果報。則便恐怖令生信解。佛言。若是誹
T0267_.09.0252c26: 謗不信果報所受苦痛。與五逆業其罪同等。
T0267_.09.0252c27: 若以利刀殺害衆生。滿三千大千世界。於意
T0267_.09.0252c28: 云何。是人罪報當趣何所。阿難言。是人業報
T0267_.09.0252c29: 當趣惡道。佛言。阿難。汝今應當作如是知。若
T0267_.09.0253a01: 恒河沙諸佛入涅槃後。爲供養舍利造作塔
T0267_.09.0253a02: 廟。有人惡心焚燒毀壞。於意云何。是人當
T0267_.09.0253a03: 得幾所罪報。阿難言。如是人等受報甚苦。則
T0267_.09.0253a04: 不可説亦不可聞。若誹謗此經説其過惡。所
T0267_.09.0253a05: 得罪報亦復如是不可得聞。何以故。是人毀
T0267_.09.0253a06: 壞過去未來現在諸佛一切法眼故。佛言。若
T0267_.09.0253a07: 見有人受持讀誦此經典者。而起誹謗輕笑
T0267_.09.0253a08: 毀訾。教他不信。令使是人。不得讀誦如法受
T0267_.09.0253a09: 持。當知是人其罪甚重復多於彼。阿難言。若
T0267_.09.0253a10: 滿三千大千世界衆生。具足十善住菩提道。
T0267_.09.0253a11: 若有壞如是等人眼者。得幾所罪。佛言。是人
T0267_.09.0253a12: 當於無量阿僧祇劫。所受諸身則常生盲。於
T0267_.09.0253a13: 地獄中受苦無間。常挑其目。佛言。若有一人
T0267_.09.0253a14: 於此經中而生誹謗心不信者。我説是人罪
T0267_.09.0253a15: 亦如彼。阿難言。若有菩薩住於菩提。信解此
T0267_.09.0253a16: 經受持不疑。當趣何所。佛言。是名隨順供養
T0267_.09.0253a17: 諸佛等無有異。阿難言。若復有人不信是經
T0267_.09.0253a18: 而自誹謗。亦教他人令生誹謗。如此人者。當
T0267_.09.0253a19: 受何身受何等苦。佛言。止止阿難。莫作是問。
T0267_.09.0253a20: 阿難言。＊惟願世尊。時爲解説。令此四衆。若
T0267_.09.0253a21: 有疑惑生不信者。聞佛説已。當自悔過得生
T0267_.09.0253a22: 信心。佛言。若復有人。不信是經向他誹謗。當
T0267_.09.0253a23: 得十千由旬身。受如是大形獲無量苦。阿難
T0267_.09.0253a24: 言。是人不愼舌故。復有何相。佛言。此人罪
T0267_.09.0253a25: 報。其舌縱廣一千由旬。以五百億大熱鐵犁。
T0267_.09.0253a26: 而耕其舌。復以五百億大熱鐵丸。雨其舌上。
T0267_.09.0253a27: 何以故。不愼惡業誹謗過故。受如是苦。爾時
T0267_.09.0253a28: 四衆聞是語已身毛皆竪。悲泣盈目自投於
T0267_.09.0253a29: 地。皆共同聲唱如是言。世尊。若族姓男女。如
T0267_.09.0253b01: 是誹謗當獲斯罪。是故我今代其懺悔使滅
T0267_.09.0253b02: 衆罪。不受如是大惡果報。今於佛前及餘十
T0267_.09.0253b03: 方無量佛前。我等愚冥不自知過。唯有佛眼
T0267_.09.0253b04: 實見實證。皆悉懺悔。自今以後不敢重作。猶
T0267_.09.0253b05: 如嬰兒無所識知。不能曉了分別善根。我今
T0267_.09.0253b06: 至誠深自咎責。＊惟願世尊。當垂憐愍受我懺
T0267_.09.0253b07: 悔。佛言。善哉善哉。是時四衆各言。我今誠心
T0267_.09.0253b08: 自歸。所有諸罪悉皆懺悔不敢覆藏。佛言。汝
T0267_.09.0253b09: 等如是至心懺悔。一切善法無不増長。爾時
T0267_.09.0253b10: 阿難白佛言。世尊。今此衆中有生疑者。惡
T0267_.09.0253b11: 業罪障亦如是耶。佛時答言。於此衆中若生
T0267_.09.0253b12: 疑者。可即懺悔。所有餘罪受報輕微。阿難言。
T0267_.09.0253b13: 云何受罪輕微。佛言。是人臨命終時。諸毛孔
T0267_.09.0253b14: 中皆悉受苦。喩如泥犁等無有異。何以故。能
T0267_.09.0253b15: 信如來所説言教。及信無量阿僧祇佛。亦自
T0267_.09.0253b16: 悔過。阿難。是族姓男女則不捨過去未來現
T0267_.09.0253b17: 在一切佛眼。若彼欲見無量阿僧祇佛。及見
T0267_.09.0253b18: 無量金剛葉蓮華光明遍照殊勝妙相。爾時
T0267_.09.0253b19: 釋提桓因現長者身。以種種華散諸四衆。唱
T0267_.09.0253b20: 如是言。當以此華供養於佛。乃至供養如是
T0267_.09.0253b21: 經典。爾時四衆即取諸華以散佛上變成華
T0267_.09.0253b22: 蓋。而白佛言。世尊。以何因縁現是瑞相。今於
T0267_.09.0253b23: 佛前有是蓮華。及無量恒河沙一切佛前。亦
T0267_.09.0253b24: 復皆有如是等華。佛言。爲説是經功徳威力
T0267_.09.0253b25: 故現此瑞。如是相者當知皆是神力所持。爾
T0267_.09.0253b26: 時阿難白佛言。世尊。佛威神力乃至如是護
T0267_.09.0253b27: 持法耶。佛言。阿難。實我神力護持是法。乃至
T0267_.09.0253b28: 恒河沙諸佛亦皆護持。爾時阿難白佛言。世
T0267_.09.0253b29: 尊。此經當何名。斯經云何受持。佛言。是經名
T0267_.09.0253c01: 爲無著果無有種種諸雜惡報。如是受持。信
T0267_.09.0253c02: 行法行八輩須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
T0267_.09.0253c03: 支佛解是假名無有眞實。如是受持。名爲捨
T0267_.09.0253c04: 魔。如是受持。亦名六波羅蜜。如是受持。何以
T0267_.09.0253c05: 故。阿難。若有如是信解受持讀誦書寫此經
T0267_.09.0253c06: 爲他人説。當知是善男子善女人。即是具足
T0267_.09.0253c07: 六波羅蜜。阿難言。云何受持讀誦書寫此經
T0267_.09.0253c08: 爲他人説。即得具足六波羅蜜。佛言。若善男
T0267_.09.0253c09: 子善女人等。有能信解此經典者。即具足檀
T0267_.09.0253c10: 波羅蜜。於此法中心不犯戒。是名具足尸
T0267_.09.0253c11: 波羅蜜。若讀是經心忍不退。是名具足羼
T0267_.09.0253c12: 提波羅蜜。能於此經心不退沒。是名具足毘
T0267_.09.0253c13: 離耶波羅蜜。信樂此經心不散亂。是名具足
T0267_.09.0253c14: 禪波羅蜜。諦了此經無分別相。是名具足般
T0267_.09.0253c15: 若波羅蜜。是故此經。與六波羅蜜相應。亦名
T0267_.09.0253c16: 一切諸佛所説不退法輪廣博嚴淨。阿難言。
T0267_.09.0253c17: 是經名字不可得聞。何況得見。初中後善具
T0267_.09.0253c18: 足受持。佛言。如是如是。實如汝説。阿難言。
T0267_.09.0253c19: 得聞此經。是人生死餘幾所耶。佛言。若人得
T0267_.09.0253c20: 聞不退法輪廣博嚴淨方等經名。此人生死餘
T0267_.09.0253c21: 則千劫。阿難言。若聞此經名字。信解能受發
T0267_.09.0253c22: 菩提心。是人功徳當住何地。佛言。若有得聞
T0267_.09.0253c23: 是經名者則受阿耨多羅三藐三菩提記。得不
T0267_.09.0253c24: 退轉地。爾時四衆前。皆有蓮華座若干種色。
T0267_.09.0253c25: 復有百千萬億種葉。時諸四衆踊躍歡喜。各
T0267_.09.0253c26: 取此華以奉散佛。而作是言。我等皆當爲人
T0267_.09.0253c27: 廣説如是經典。分別顯示使不斷絶。爾時世
T0267_.09.0253c28: 尊熙怡微笑。作天伎樂。香風時來其氣芬馥。
T0267_.09.0253c29: 多有諸天於虚空中。亦作無量種種天樂。雨
T0267_.09.0254a01: 諸天香細末栴檀沈水膠香。閻浮檀金末及
T0267_.09.0254a02: 諸銀末。摩尼寶網羅覆其上。及五種色曼陀
T0267_.09.0254a03: 羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙
T0267_.09.0254a04: 華。迦迦羅華。摩訶迦迦羅華。一切優鉢羅
T0267_.09.0254a05: 華。拘物頭華。芬陀利華。及香瓔珞塗香末
T0267_.09.0254a06: 香。一切諸天所有供養。遍滿虚空。地上人民。
T0267_.09.0254a07: 亦整衣服散華供養。復有諸餘衆生。皆以臂
T0267_.09.0254a08: 脚寶環手釧。解頸諸瓔無量寶冠。以上奉佛。
T0267_.09.0254a09: 復有諸餘衆生。以其金銀散於佛上。復有諸
T0267_.09.0254a10: 餘衆生心皆歡喜。出大音聲唱言。善哉善哉。
T0267_.09.0254a11: 及諸象馬出和雅音。虚空諸鳥隨類音聲以
T0267_.09.0254a12: 用供養。地獄衆生皆得暫樂。畜生衆生更相
T0267_.09.0254a13: 愛念。如父母想。閻羅王界一切衆生。亦暫受
T0267_.09.0254a14: 樂。餓鬼衆生。皆悉得除飢渇苦惱。爾時天龍
T0267_.09.0254a15: 夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
T0267_.09.0254a16: 人非人等。各受快樂。更相慈愍猶如父子。爾
T0267_.09.0254a17: 時阿難白佛言。世尊。如來今者。以何因縁而
T0267_.09.0254a18: 微笑耶。爾時佛告阿難。一切四衆比丘比丘
T0267_.09.0254a19: 尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅
T0267_.09.0254a20: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。若於今
T0267_.09.0254a21: 世後世聞此經者。皆得不退轉於阿耨多羅
T0267_.09.0254a22: 三藐三菩提。能爲他人廣説是經無所損滅。
T0267_.09.0254a23: 亦如我今分別解説等無有異。阿難。聞此經
T0267_.09.0254a24: 已心生信解。即是佛種。何況受持讀誦修行。
T0267_.09.0254a25: 當知是人去一切種智則爲不遠。當得一切
T0267_.09.0254a26: 智自然智。是故此經名不退轉法輪之印。能
T0267_.09.0254a27: 爲諸菩薩等作大利益。亦爲一切衆生。發於
T0267_.09.0254a28: 無上道心因縁。能發心已。便於此經具足成
T0267_.09.0254a29: 就阿難。如來以一切智示諸衆生。若復有人。
T0267_.09.0254b01: 雖離佛智。但聞此經。即得自然智及佛智利。
T0267_.09.0254b02: 亦即受記。是故此經名爲不退轉法輪廣博
T0267_.09.0254b03: 嚴淨。亦名成就具足善根莊嚴方便爲作利
T0267_.09.0254b04: 益行大乘者。阿難當知。爾時如來廣説是經。
T0267_.09.0254b05: 無量菩薩皆得成就無生法忍。無量無邊阿
T0267_.09.0254b06: 僧祇等億數衆生。皆悉得住不退轉於阿耨
T0267_.09.0254b07: 多羅三藐三菩提。佛説經已。文殊師利舍利
T0267_.09.0254b08: 弗阿難等。及諸四衆比丘比丘尼優婆塞優
T0267_.09.0254b09: 婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
T0267_.09.0254b10: 羅摩睺羅伽人非人等。皆大歡喜頂受奉行。
T0267_.09.0254b11: 作禮而去
T0267_.09.0254b12: 不退轉法輪經卷第四
T0267_.09.0254b13: ＊癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造
T0267_.09.0254b14:
T0267_.09.0254b15:
T0267_.09.0231a02: 菩薩無畏 信諸衆生 不取名字
T0267_.09.0231a03: 從信而生 能如是信 常念不失
T0267_.09.0231a04: 阿難憶持 顯示分別 如是諸法
T0267_.09.0231a05: 無量無數 佛所證覺 菩薩顯現
T0267_.09.0231a06: 復次阿難。如來多陀阿伽度。如是深義具足
T0267_.09.0231a07: 信力則爲廣説。是名菩薩摩訶薩信行。爾時
T0267_.09.0231a08: 世尊。見諸衆生信力堅固。復重頌曰
T0267_.09.0231a09: 一切聞者 心皆歡喜 是諸佛子
T0267_.09.0231a10: 所説功徳 菩薩顯現 不可思議
T0267_.09.0231a11: 諸佛菩提 不信者信 不染假名
T0267_.09.0231a12: 亦無心數 不著十方 名最勝信
T0267_.09.0231a13: 菩薩顯説 常修信法 不取於空
T0267_.09.0231a14: 顯示寂滅 救世所説 如是解脱
T0267_.09.0231a15: 色相亦然 如説修行 菩薩顯説
T0267_.09.0231a16: 智者能信 佛不思議 無量憶念
T0267_.09.0231a17: 菩薩所信 虚空無邊 佛智無量
T0267_.09.0231a18: 號名丈夫 志求無著 不爲貪欲
T0267_.09.0231a19: 造作不善 而捨樂法 是名菩薩
T0267_.09.0231a20: 能行法施 菩薩之信 善誓所印
T0267_.09.0231a21: 法施不思議 信施而飮食
T0267_.09.0231a22: 摩尼金象馬 車乘奴婢等
T0267_.09.0231a23: 妻子諸男女 捨所有國土
T0267_.09.0231a24: 手足支節等 頭目及髓腦
T0267_.09.0231a25: 眼耳與鼻口 菩薩之勝信
T0267_.09.0231a26: 捨身無染著 亦不念行施
T0267_.09.0231a27: 我本修法施 以求於佛智
T0267_.09.0231a28: 捨身無染著 一切施歡喜
T0267_.09.0231a29: 恒與善知識 棄捨危脆身
T0267_.09.0231b01: 於諸衆生中 信心常清淨
T0267_.09.0231b02: 聞法信諸佛 是名爲菩薩
T0267_.09.0231b03: 知眼耳鼻舌 身根皆無常
T0267_.09.0231b04: 不堅如聚沫 深信而捨身
T0267_.09.0231b05: 爲無依衆生 建立於四攝
T0267_.09.0231b06: 慈心於一切 信佛無量智
T0267_.09.0231b07: 見造惡衆生 爲發無上心
T0267_.09.0231b08: 深信於菩提 不取諸心相
T0267_.09.0231b09: 衆生不求道 愚惑於六界
T0267_.09.0231b10: 謂一切眞實 無界説界相
T0267_.09.0231b11: 見流轉衆生 愚癡著諸邊
T0267_.09.0231b12: 菩薩信我無 諸行皆無常
T0267_.09.0231b13: 見諸破戒者 信戒不思議
T0267_.09.0231b14: 淨戒立禪定 菩薩住攝心
T0267_.09.0231b15: 若見懈怠者 求佛精進力
T0267_.09.0231b16: 調伏諸三昧 總持正法智
T0267_.09.0231b17: 愚癡著壽命 觀陰無壽者
T0267_.09.0231b18: 衆生性寂滅 諸法相亦然
T0267_.09.0231b19: 信陰無來去 善惡業不斷
T0267_.09.0231b20: 因淨不淨業 不離於生死
T0267_.09.0231b21: 衆生同法界 法界即生死
T0267_.09.0231b22: 是名不思議 菩薩無畏信
T0267_.09.0231b23: 勝信不思議 精勤修法智
T0267_.09.0231b24: 不爲於少智 名爲淨信説
T0267_.09.0231b25: 同信諸衆生 常住無所有
T0267_.09.0231b26: 於空無有著 一切法不住
T0267_.09.0231b27: 衆生空亦空 同於涅槃界
T0267_.09.0231b28: 説法常無相 令衆生信解
T0267_.09.0231b29: 一切法性空 平等觀衆生
T0267_.09.0231c01: 三有中勝智 得如是信持
T0267_.09.0231c02: 亦名最上信 好樂無畏法
T0267_.09.0231c03: 佛法中智人 自信勸他信
T0267_.09.0231c04: 如是展轉教 増長諸功徳
T0267_.09.0231c05: 淨心無染著 利益之福田
T0267_.09.0231c06: 欣樂調伏施 淨戒及忍辱
T0267_.09.0231c07: 精進禪定等 智慧爲開導
T0267_.09.0231c08: 方便現淨智 令衆得勝樂
T0267_.09.0231c09: 命終離惡趣 菩薩智最勝
T0267_.09.0231c10: 神通化衆生 世界六種動
T0267_.09.0231c11: 光明悉普照 菩薩之妙智
T0267_.09.0231c12: 無相師子吼 東西南北等
T0267_.09.0231c13: 四維及上下 皆出於法音
T0267_.09.0231c14: 誓於佛不疑 教他亦令然
T0267_.09.0231c15: 以是因縁故 顯現無量相
T0267_.09.0231c16: 住於此智者 ＊惟佛能證智◎
T0267_.09.0231c17: 不退轉法輪經卷第一
T0267_.09.0231c18: 癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造
T0267_.09.0231c19:
T0267_.09.0231c20:
T0267_.09.0231c21:
T0267_.09.0231c22:
T0267_.09.0231c23: 僧祐録云安公涼土異經
T0267_.09.0231c24: 在北涼録＊第二譯
T0267_.09.0231c25: ◎信行品之餘
T0267_.09.0231c26: 阿難。是名如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三
T0267_.09.0231c27: 佛陀爲諸菩薩如是方便演説信行
T0267_.09.0231c28: 阿難言。云何如來復爲諸菩薩説於法行。佛
T0267_.09.0231c29: 語阿難。汝今當知。菩薩摩訶薩不住佛法而
T0267_.09.0232a01: 能顯示不離法界究竟不思議界。受持諸法
T0267_.09.0232a02: 心無下劣。雖説諸法。而於法相無所取著。無
T0267_.09.0232a03: 念無住。總持諸法如實相性。不取於法不
T0267_.09.0232a04: 捨非法。非樂於法非不樂法。雖能如是而
T0267_.09.0232a05: 離諸法相。以善調伏心常安樂。善説諸法
T0267_.09.0232a06: 而無擾亂。於諸法相不離於身亦不住身。是
T0267_.09.0232a07: 身前際等法界。如虚空無來無去。同眞際如
T0267_.09.0232a08: 如相。是佛所説菩薩證知清淨無垢。觀一切
T0267_.09.0232a09: 法空無見無取。何以故。無故離故不著故不
T0267_.09.0232a10: 見諸法。無所執持無有諍論。顯現法界無言
T0267_.09.0232a11: 無説。體性本空心行處滅。是心不可得。亦不
T0267_.09.0232a12: 可思議。但示寂滅無縁境界。護持諸法。無所
T0267_.09.0232a13: 依止。何以故。一切法無體無相故。是菩薩法
T0267_.09.0232a14: 一相無相。不可稱譽無果説法。若爲他説法
T0267_.09.0232a15: 相名字一切章句。皆已自證。成就此法名爲
T0267_.09.0232a16: 種性菩薩摩訶薩。得是種性已。於諸法中。無
T0267_.09.0232a17: 來無去。無取無捨。持一切法。無動無壞。以不
T0267_.09.0232a18: 壞故。是名法行。成就法故。便見一切諸法無
T0267_.09.0232a19: 相。得法利故。亦名法行。爾時世尊。而説偈
T0267_.09.0232a20: 言
T0267_.09.0232a21: 法無退轉 諸佛亦爾 若能持者
T0267_.09.0232a22: 是名法行 顯示佛法 無形無相
T0267_.09.0232a23: 甚深無染 是名法行 不離諸界
T0267_.09.0232a24: 即不思議 到於法界 是名法行
T0267_.09.0232a25: 護持諸智 如佛顯示 心無瑕穢
T0267_.09.0232a26: 是名法行 轉不退輪 名爲無相
T0267_.09.0232a27: 而不取著 是名法行 無取無住
T0267_.09.0232a28: 受持法智 如是持者 是名法行
T0267_.09.0232a29: 心常好樂 求法無厭 遠離懈怠
T0267_.09.0232b01: 是名法行 聞法受持 無漏無依
T0267_.09.0232b02: 善住安樂 是名法行 若説法者
T0267_.09.0232b03: 不念不著 無相受持 是名法行
T0267_.09.0232b04: 善身善住 住無處所 是身非身
T0267_.09.0232b05: 名知身相 無前後際 等於法性
T0267_.09.0232b06: 無去無來 名知身相 亦如諸佛
T0267_.09.0232b07: 顯示菩薩 得是法已 是名法行
T0267_.09.0232b08: 空界性相 一切無著 能如是持
T0267_.09.0232b09: 是名法行 又於諸法 空無所見
T0267_.09.0232b10: 若無所見 則無障礙 顯示無相
T0267_.09.0232b11: 無有諍論 無言無説 亦無所有
T0267_.09.0232b12: 離諸心相 而無所得 若心無得
T0267_.09.0232b13: 名不思議 無來無去 非不顯現
T0267_.09.0232b14: 無縁無説 名不思議 若持是法
T0267_.09.0232b15: 不可依止 名無所有 是名持法
T0267_.09.0232b16: 如是法者 菩薩所説 無合無散
T0267_.09.0232b17: 顯示無作 名爲行處 是種性處
T0267_.09.0232b18: 得如是利 名爲行處 從是種性
T0267_.09.0232b19: 無可譏呵 得如是界 是名持法
T0267_.09.0232b20: 見法無減 雖行無去 來而不來
T0267_.09.0232b21: 不見有法 若來若去 諸法亦爾
T0267_.09.0232b22: 如是持法 亦無動搖 不増不減
T0267_.09.0232b23: 是無作法 若無増減 是名持法
T0267_.09.0232b24: 法相如如 無縁無説 得此法者
T0267_.09.0232b25: 是名持法 是故阿難 顯示菩薩
T0267_.09.0232b26: 得深法利 是名持法 是故阿難
T0267_.09.0232b27: 顯示持法 爲不信者 而説是法
T0267_.09.0232b28: 如是分別 爲菩薩説 皆以方便
T0267_.09.0232b29: 開示佛法
T0267_.09.0232c01: 如是阿難。如來正覺。爲諸菩薩摩訶薩説斯
T0267_.09.0232c02: 方便顯示持法
T0267_.09.0232c03: 佛告阿難。云何如來。爲諸菩薩摩訶薩説八
T0267_.09.0232c04: 正道法。云何菩薩摩訶薩。離於八邪向八解
T0267_.09.0232c05: 脱。出過凡夫。修八正道。而無到處。遠離諸
T0267_.09.0232c06: 邊。住於中道。越凡夫地。安住菩提。亦不住
T0267_.09.0232c07: 菩提相。離諸邪見。修於正見。不取身相。亦復
T0267_.09.0232c08: 不住菩提之相。佛身無爲。離於諸數。修佛相
T0267_.09.0232c09: 者。則得衆生一相無相。出離衆生生死陰界。
T0267_.09.0232c10: 安住無爲畢竟空舍。見一切法無生無住。何
T0267_.09.0232c11: 以故。諸法性相皆無住故。遠離世間及出世
T0267_.09.0232c12: 間。住寂滅處。不染世間。不著出世間。若法非
T0267_.09.0232c13: 法。有爲無爲。皆悉遠離。捨於斷常。住平等
T0267_.09.0232c14: 相。知過去未來現在心數無有異相。亦不得
T0267_.09.0232c15: 菩提心相。何以故。一切諸心皆平等故。身相
T0267_.09.0232c16: 亦爾。是故不爲毒火刀箭之所傷害。何以故。
T0267_.09.0232c17: 已離一切煩惱毒故。常生淨國離諸惡趣。雖
T0267_.09.0232c18: 住諸趣而證菩提。常住安隱亦無依止。以如
T0267_.09.0232c19: 是義。一切刀兵不能加害。何以故。見寂滅菩
T0267_.09.0232c20: 提空無住處。以無住故一切毒箭皆不能害。
T0267_.09.0232c21: 是名無縛。乘於疾乘亦不住乘。是名無縛。何
T0267_.09.0232c22: 以故。無所得故。是故刀箭不害其身。知諸法
T0267_.09.0232c23: 空求不可得。一切毒害所不能侵。何以故。行
T0267_.09.0232c24: 普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得諸衆生
T0267_.09.0232c25: 故。行空之慈諸法寂滅故。行無熱慈遠離諸
T0267_.09.0232c26: 煩惱故。行如是慈能令刀兵皆不害身。欲色
T0267_.09.0232c27: 無色界亦悉平等。知一切界一切法性同於
T0267_.09.0232c28: 菩提等無異相。若能如是心無思慮。亦無調
T0267_.09.0232c29: 戲寂滅清淨。菩薩摩訶薩。知一切法如呼聲
T0267_.09.0233a01: 響。離一切相。盡同法界。無歸無趣。善解一
T0267_.09.0233a02: 切音聲語言。無示無説離音聲相。不自高己
T0267_.09.0233a03: 離於我想。過於一切言説音聲而無過相。是
T0267_.09.0233a04: 故悉知一切法寂滅。亦不得一切法相。出過
T0267_.09.0233a05: 諸法心無所歸。於諸言音亦不染著。爾時世
T0267_.09.0233a06: 尊。而説偈言
T0267_.09.0233a07: 離於八邪 而修八正 九次八解
T0267_.09.0233a08: 是名八輩 出過凡夫 不住菩提
T0267_.09.0233a09: 法中之雄 是名八輩 出過凡夫
T0267_.09.0233a10: 不住菩提 離菩提相 是名八輩
T0267_.09.0233a11: 捨諸邪見 修行正見 既到道已
T0267_.09.0233a12: 是名八輩 過諸身相 不住菩提
T0267_.09.0233a13: 離證佛身 是名八輩 離衆生想
T0267_.09.0233a14: 常修佛想 度禪定想 是名八輩
T0267_.09.0233a15: 離衆生窟 入涅槃城 諸法無住
T0267_.09.0233a16: 是名八輩 出於世間 開示聖道
T0267_.09.0233a17: 會寂滅界 是名八輩 離諸世間
T0267_.09.0233a18: 説佛法相 心無所證 是名八輩
T0267_.09.0233a19: 無有有際 亦無無際 遠離有無
T0267_.09.0233a20: 是名八輩 寂滅無爲 捨於斷常
T0267_.09.0233a21: 深入平等 是名八輩 不取過去
T0267_.09.0233a22: 及未來心 現在亦爾 是名八輩
T0267_.09.0233a23: 説有初心 而發菩提 心相自空
T0267_.09.0233a24: 何名菩提 無到無出 亦無菩提
T0267_.09.0233a25: 毒火刀箭 所不能害 斷於諸趣
T0267_.09.0233a26: 永離依止 無來無去 而無所害
T0267_.09.0233a27: 無向菩提 顯説音聲 自證如實
T0267_.09.0233a28: 不由他教 不得是趣 及諸非趣
T0267_.09.0233a29: 聲念念滅 大乘速顯 常説安隱
T0267_.09.0233b01: 第一空法 若能速證 是名無縛
T0267_.09.0233b02: 疾乘是法 菩薩所記 心無棄捨
T0267_.09.0233b03: 是名無縛 刀兵惡趣 所不侵逼
T0267_.09.0233b04: 身得無畏 毒不能害 菩薩行慈
T0267_.09.0233b05: 普遍一切 離於諍訟 是名無縛
T0267_.09.0233b06: 不取身相 善分別身 到菩提道
T0267_.09.0233b07: 棄捨惡趣 除其愚癡 神通自在
T0267_.09.0233b08: 得明菩提 是名八輩 知欲色界
T0267_.09.0233b09: 及與無色 三界同相 是名八輩
T0267_.09.0233b10: 諸界平等 離惱菩提 妄想無智
T0267_.09.0233b11: 所不能染 出一切相 無所譏嫌
T0267_.09.0233b12: 若有所説 皆趣法界 説無所趣
T0267_.09.0233b13: 同於法界 心住法忍 是名八輩
T0267_.09.0233b14: 若欲修行 住寂滅法 不自稱己
T0267_.09.0233b15: 而爲他説 出過聲相 度無聲相
T0267_.09.0233b16: 不著音聲 是名八輩 因聲解脱
T0267_.09.0233b17: 知法無相 亦無住處 無趣無出
T0267_.09.0233b18: 阿難當知 如是八輩 於諸説中
T0267_.09.0233b19: 最爲第一
T0267_.09.0233b20: 爾時世尊告阿難言。汝今當知。如來等正覺
T0267_.09.0233b21: 爲諸菩薩摩訶薩方便説示如是八輩
T0267_.09.0233b22: 阿難言。云何如來世尊。爲諸菩薩摩訶薩説
T0267_.09.0233b23: 須陀洹。佛言。須陀洹者。所爲得入聖道流。
T0267_.09.0233b24: 名不思議佛法。若菩薩摩訶薩。能如是修不
T0267_.09.0233b25: 見道及所修道。度一切相。流注佛法非色非
T0267_.09.0233b26: 生。於一切法無著。一切法無處。一切法無縁。
T0267_.09.0233b27: 一切法無住。一切法無所有。一切法不成就。
T0267_.09.0233b28: 菩薩摩訶薩。若到是道得堅精進堅勢力堅
T0267_.09.0233b29: 智堅慧不生懈怠。安住寂滅乘如實道。救護
T0267_.09.0233c01: 衆生最勝無上。不取是道亦復不住。修如是
T0267_.09.0233c02: 道求一切法。而無所得不沒不動。無住想無
T0267_.09.0233c03: 道想無世間想無佛想。悉皆平等無諸蓋障。
T0267_.09.0233c04: 智行境界無所罣礙。於一切法及諸邪見住
T0267_.09.0233c05: 平等相。開佛知見示深法門。分別身見出過
T0267_.09.0233c06: 我想。是名須陀洹。不取佛道究竟無礙。樂求
T0267_.09.0233c07: 佛道不著有戒。亦不取佛戒。非戒取戒。非
T0267_.09.0233c08: 取相戒。三結已離不住三界。如佛所學修行
T0267_.09.0233c09: 聖道。離一切想不取於縁。無諸障礙入於佛
T0267_.09.0233c10: 道。心得寂滅。不著壽命我人等見。諸根清淨。
T0267_.09.0233c11: 遠離煩惱。爲修菩提而行於施。悉捨一切。
T0267_.09.0233c12: 救苦衆生。使度四流令立涅槃。盡諸有相顯
T0267_.09.0233c13: 示無＊相。若見四衆不生怖畏。志求寂滅淨菩
T0267_.09.0233c14: 提道。已離怖畏無有死畏。何以故。現證寂滅
T0267_.09.0233c15: 離諸塵垢。善住佛道知去來趣亦無去來。而
T0267_.09.0233c16: 善分別衆生之想。心無戲論究竟佛道。是名
T0267_.09.0233c17: 菩薩摩訶薩須陀洹相
T0267_.09.0233c18: ◎＊不退轉法輪經聲聞辟支佛品第三
T0267_.09.0233c19: 爾時世尊。即説偈言
T0267_.09.0233c20: 説於四道 佛難思議 若有住者
T0267_.09.0233c21: 不退菩提 猶如虚空 無所依止
T0267_.09.0233c22: 無住無縁 離於取著 是名爲道
T0267_.09.0233c23: 得堅固意 乘如是乘 無上救世
T0267_.09.0233c24: 不住彼此 不處中流 不著佛道
T0267_.09.0233c25: 名須陀洹 一切世間 及佛餘法
T0267_.09.0233c26: 究竟彼岸 名須陀洹 滅諸蓋障
T0267_.09.0233c27: 顯示佛道 盡一切相 名須陀洹
T0267_.09.0233c28: 不高己身 而起佛法 開示知見
T0267_.09.0233c29: 入於佛慧 先起我想 顛倒衆惡
T0267_.09.0234a01: 如是知已 不著佛道 本疑於佛
T0267_.09.0234a02: 爲得不得 究竟無著 不取道想
T0267_.09.0234a03: 不起戒取 善住佛戒 常修正勤
T0267_.09.0234a04: 不取戒想 斷於三結 不著三界
T0267_.09.0234a05: 行於佛道 知衆生想 雖修菩提
T0267_.09.0234a06: 而不取想 心行寂滅 清淨佛道
T0267_.09.0234a07: 歡喜布施 遠離顰蹙 住於正命
T0267_.09.0234a08: 心無戲論 悉捨一切 濟苦衆生
T0267_.09.0234a09: 得無上施 名須陀洹 斷數數生
T0267_.09.0234a10: 無相無著 遠離恐怖 出世間畏
T0267_.09.0234a11: 法及非法 一切皆捨 不著諸陰
T0267_.09.0234a12: 名世間明 安處四衆 而無所畏
T0267_.09.0234a13: 顯示寂滅 淨修佛法 無衆生想
T0267_.09.0234a14: 亦非實想 是名無染 分別怖畏
T0267_.09.0234a15: 離一切畏 亦無死畏 處於寂滅
T0267_.09.0234a16: 離垢安隱 已過惡趣 是故不畏
T0267_.09.0234a17: 善説諸道 無漏無相 菩薩之法
T0267_.09.0234a18: 示須陀洹 爲諸下劣 故作是説
T0267_.09.0234a19: 以巧方便 顯示佛法 爲放逸者
T0267_.09.0234a20: 故顯此法 救世世尊 多方便説
T0267_.09.0234a21: 隨其本行 而示佛道 阿難當知
T0267_.09.0234a22: 是須陀洹 爲小智者 説如是事
T0267_.09.0234a23: 不解方便 愚癡狹劣 不識甚深
T0267_.09.0234a24: 而生諍論 以百千法 示須陀洹
T0267_.09.0234a25: 須陀洹者 顯菩提法
T0267_.09.0234a26: 如是阿難。如來等正覺。爲諸菩薩摩訶薩以
T0267_.09.0234a27: 善方便説須陀洹
T0267_.09.0234a28: 阿難言。云何名如來等正覺爲菩薩摩訶薩
T0267_.09.0234a29: 説斯陀含。阿難當知。菩薩摩訶薩。隨順於
T0267_.09.0234b01: 智。佛智不可思議。修無量因。亦不取因相及
T0267_.09.0234b02: 菩提智。能斷一切惑而求佛智慧。讃歎金剛
T0267_.09.0234b03: 三昧出過一切諸禪定上。滅一切結煩惱暗
T0267_.09.0234b04: 障。悉見於佛。得一切佛法平等正觀。以無量
T0267_.09.0234b05: 因求無所得。如佛證法不動衆生。亦不動於
T0267_.09.0234b06: 衆生之界而取法界。無量衆生。於曠劫中多
T0267_.09.0234b07: 所乏少。不能成就菩提之道。引諸衆生到不
T0267_.09.0234b08: 退轉。志求於佛。根力覺道禪定解脱名無色
T0267_.09.0234b09: 定。我今當以如是等法。開示衆生令得解悟
T0267_.09.0234b10: 而求佛道。欲坐道場求如實智。通達佛眼不
T0267_.09.0234b11: 思議眼。爲欲利益一切衆生求於佛眼。如是
T0267_.09.0234b12: 智慧爲最爲上。悉知諸法甚深之相。而自於
T0267_.09.0234b13: 智無所分別。安立衆生住於諸法中。使知一
T0267_.09.0234b14: 切法不住。爲得是法而來集會。名斯陀含。來
T0267_.09.0234b15: 已見衆生界及不思議界通達無礙。不取境
T0267_.09.0234b16: 界亦無得無到。云何當有成就衆生。不見
T0267_.09.0234b17: 成就衆生故。於一切法及衆生界。非見非
T0267_.09.0234b18: 不見。而知衆生。流注法界。明了法界。同於菩
T0267_.09.0234b19: 提。解於法界。及衆生界。無量佛道。無得無
T0267_.09.0234b20: 分別。同於道智。近無等智。離垢清淨。得無所
T0267_.09.0234b21: 得。證無所證。是名眞智。菩薩摩訶薩求如是
T0267_.09.0234b22: 智名斯陀含。爾時世尊。而説偈言
T0267_.09.0234b23: 隨順此智者 是名不思議
T0267_.09.0234b24: 爲求佛慧故 故名斯陀含
T0267_.09.0234b25: 無量因縁説 成就菩提道
T0267_.09.0234b26: 修行是法故 我常往來求
T0267_.09.0234b27: 不動三昧相 滅除煩惱結
T0267_.09.0234b28: 是故專修習 成就而不退
T0267_.09.0234b29: 亦知法非法 通達無礙相
T0267_.09.0234c01: 住諸法實際 修於斯陀含
T0267_.09.0234c02: 隨順佛所説 如聞而修行
T0267_.09.0234c03: 爲得此法故 我常往來求
T0267_.09.0234c04: 法界未曾有 不動於衆生
T0267_.09.0234c05: 是名斯陀含 寂滅去來相
T0267_.09.0234c06: 衆生無智慧 愚癡甚苦惱
T0267_.09.0234c07: 爲欲安立故 而求佛智慧
T0267_.09.0234c08: 根力覺道等 禪定及解脱
T0267_.09.0234c09: 勤修三昧相 而求佛智慧
T0267_.09.0234c10: 究竟菩提道 諸佛之所行
T0267_.09.0234c11: 是名斯陀含 發行而常求
T0267_.09.0234c12: 若得如是法 佛眼難思議
T0267_.09.0234c13: 是名斯陀含 恒求於佛眼
T0267_.09.0234c14: 如佛所應求 爲救護依止
T0267_.09.0234c15: 我今所求者 一切智最上
T0267_.09.0234c16: 是智之所知 諸法相眞實
T0267_.09.0234c17: 於智無染著 是智爲最上
T0267_.09.0234c18: 是智之所＊知 諸法相眞實
T0267_.09.0234c19: 心常無所染 恆求如是法
T0267_.09.0234c20: 利安諸衆生 一切智中上
T0267_.09.0234c21: 是名斯陀含 往來之所求
T0267_.09.0234c22: 諦觀於法界 衆生不思議
T0267_.09.0234c23: 是名斯陀含 爲求衆生界
T0267_.09.0234c24: 知衆生界已 不著於衆生
T0267_.09.0234c25: 是名斯陀含 而求無所得
T0267_.09.0234c26: 若不得衆生 一切法無相
T0267_.09.0234c27: 能作如是知 開導諸衆生
T0267_.09.0234c28: 雖觀一切法 不見觀察相
T0267_.09.0234c29: 執心無亂意 而求諸佛法
T0267_.09.0235a01: 如是清淨智 遠離一切垢
T0267_.09.0235a02: 不得是智相 是名爲求道
T0267_.09.0235a03: 開示諸衆生 菩薩所不譏
T0267_.09.0235a04: 是名究竟智 爲得彼故來
T0267_.09.0235a05: 阿難汝當知 爲説斯陀含
T0267_.09.0235a06: 少智諸衆生 妄＊相著是非
T0267_.09.0235a07: 阿難汝當知 爲説斯陀含
T0267_.09.0235a08: 使精勤衆生 令作如是解
T0267_.09.0235a09: 常善修多聞 決定甚深法
T0267_.09.0235a10: 逮得眞實義 速成於菩提
T0267_.09.0235a11: 阿難。是名如來等正覺爲諸菩薩摩訶薩方
T0267_.09.0235a12: 便説斯陀含。阿難言。云何名如來等正覺爲
T0267_.09.0235a13: 諸菩薩摩訶薩説阿那含。佛告阿難。菩薩摩
T0267_.09.0235a14: 訶薩出過一切世間之相。究竟佛行心無行
T0267_.09.0235a15: 處。雖知去來。而常不取去來之相。知一切法
T0267_.09.0235a16: 無依住亦不來還。何以故。不見諸法有去無
T0267_.09.0235a17: 去。出過凡夫除凡夫想。不著佛想逮無住
T0267_.09.0235a18: 法。何以故。究竟一切寂滅法界。亦不得佛
T0267_.09.0235a19: 與凡夫差別之相。遠離惡道除其貪欲。不著
T0267_.09.0235a20: 衆味離於四食。開示知見。不取一切六十二
T0267_.09.0235a21: 見。不見有相。不著無相。悉離有無。於諸蓋
T0267_.09.0235a22: 障作涅槃相。無轉無不轉除惡道垢。摧伏
T0267_.09.0235a23: 衆魔遠離愚癡。拔無明箭竭無明種。害無明
T0267_.09.0235a24: 怨照除貪瞋。斷諸結使開示諸有。拔愛欲
T0267_.09.0235a25: 箭除諸憍慢。曉了陰相究竟明處。常樂佛乘
T0267_.09.0235a26: 不思議乘。到於一切諸法實相。菩薩摩訶
T0267_.09.0235a27: 薩若能如是出於淤泥。離於繋著得本願藏。
T0267_.09.0235a28: 亦得過去未來諸佛之藏。悉於一切伏藏中
T0267_.09.0235a29: 上。亦爲過去諸佛之所建立。而心平等不
T0267_.09.0235b01: 高不下。得如是乘。於諸衆生。爲最爲勝第
T0267_.09.0235b02: 一無上。菩薩摩訶薩究竟佛乘。於一切法悉
T0267_.09.0235b03: 得無相。菩薩摩訶薩於諸法中斷於疑網證
T0267_.09.0235b04: 不還果。復次阿難。菩薩摩訶薩以四弘誓攝
T0267_.09.0235b05: 取一切衆生。安立一切衆生。悉入佛乘住菩
T0267_.09.0235b06: 提道。云何安住菩提。所謂衆生相。如實覺悟
T0267_.09.0235b07: 住衆生界。何以故。善知空界不思議界離衆
T0267_.09.0235b08: 生想。何以故。是賢聖界即衆生界。不思議界
T0267_.09.0235b09: 即是空相。亦無衆生離諸結使。猶如虚空無
T0267_.09.0235b10: 形相。實無所有。無染無著。知一切衆生。悉
T0267_.09.0235b11: 皆平等不出不沒。究竟菩提離衆生相。猶如
T0267_.09.0235b12: 空界無所覺了。何以故。無法可得。如是無得。
T0267_.09.0235b13: 即是一切法相及衆生相。心所覺了即非覺
T0267_.09.0235b14: 了。何以故。無法可得。如是無得即是無證。是
T0267_.09.0235b15: 故名爲得阿那含。一切衆生。一切諸法。佛法
T0267_.09.0235b16: 僧等。出如是相。名阿那含。爾時世尊。即説偈
T0267_.09.0235b17: 言
T0267_.09.0235b18: 不復還來 滅凡夫法 捨世間行
T0267_.09.0235b19: 名阿那含 知無去來 無住無依
T0267_.09.0235b20: 無有處所 是故不來 捨於凡夫
T0267_.09.0235b21: 爲佛救護 更不復來 名阿那含
T0267_.09.0235b22: 法無有去 亦無來相 無來無去
T0267_.09.0235b23: 名阿那含 斷諸貪欲 不著四食
T0267_.09.0235b24: 不退道場 名阿那含 除滅一切
T0267_.09.0235b25: 六十二見 而無所去 名阿那含
T0267_.09.0235b26: 離一切有 心無常相 解了如實
T0267_.09.0235b27: 是故不來 涅槃寂滅 離諸煩惱
T0267_.09.0235b28: 滅去來相 是故不來 斷諸惡趣
T0267_.09.0235b29: 離一切垢 證於涅槃 是故不來
T0267_.09.0235c01: 摧伏怨敵 諸魔軍將 超出假名
T0267_.09.0235c02: 是故不來 拔無明箭 害一切愛
T0267_.09.0235c03: 棄捨喜欲 是故不來 滅諸結使
T0267_.09.0235c04: 開示陰相 得決定智 名阿那含
T0267_.09.0235c05: 拔憂惱刺 破憍慢山 善解五陰
T0267_.09.0235c06: 名阿那含 究竟照明 莊嚴佛乘
T0267_.09.0235c07: 出欲淤泥 名阿那含 悉知伏藏
T0267_.09.0235c08: 諸伏藏上 佛所安置 是故不來
T0267_.09.0235c09: 安住最勝 佛乘無上 斷除諸結
T0267_.09.0235c10: 名阿那含 以四＊弘誓 建立菩提
T0267_.09.0235c11: 住菩提已 是故不來 知諸空界
T0267_.09.0235c12: 難可思議 除滅諸想 是故不來
T0267_.09.0235c13: 於諸衆生 及法界相 而無所得
T0267_.09.0235c14: 是故不來 心無所取 不隨於相
T0267_.09.0235c15: 安住菩提 名阿那含 衆生界空
T0267_.09.0235c16: 不可思議 知如是法 是故不來
T0267_.09.0235c17: 如是阿難 顯示那含 諸無礙相
T0267_.09.0235c18: 安立佛法
T0267_.09.0235c19: 阿難當知。如來等正覺。爲諸菩薩摩訶薩。
T0267_.09.0235c20: 隨宜方便説阿那含。佛告阿難。我今復説菩
T0267_.09.0235c21: 薩摩訶薩阿羅漢。滅一切行。修佛所行。捨諸
T0267_.09.0235c22: 有爲。而能成熟一切衆生。亦斷一切衆生苦
T0267_.09.0235c23: 惱。是名阿羅漢。不得衆生相。亦不得苦惱相。
T0267_.09.0235c24: 是名阿羅漢。滅諸取著。住於無相。知諸法空。
T0267_.09.0235c25: 離一切相。悉無所有。除諸衆生一切妄想顛
T0267_.09.0235c26: 倒癡惑。了達空法不可思議。是阿羅漢得不
T0267_.09.0235c27: 思議菩提。成就如是法故名阿羅漢。如過去
T0267_.09.0235c28: 諸佛所應説法。未來現在一切諸佛亦如是
T0267_.09.0235c29: 説。無有戲論具足清白。演説眞實菩提之法
T0267_.09.0236a01: 名阿羅漢。安立衆生住菩提道。無所取著名
T0267_.09.0236a02: 阿羅漢。應行諸波羅蜜慈。得佛大慈滿足衆
T0267_.09.0236a03: 生。無相之慈亦能安立一切衆生。如是修慈
T0267_.09.0236a04: 無所分別。不取衆生及以慈相名阿羅漢。爲
T0267_.09.0236a05: 一切衆生説法。而於諸法都無所取。若能如
T0267_.09.0236a06: 是名阿羅漢。分別顯示根力覺道。於諸衆生
T0267_.09.0236a07: 無染無著名阿羅漢。善知一切衆生心行。發
T0267_.09.0236a08: 起菩提。能如是者名阿羅漢。演説一切有爲
T0267_.09.0236a09: 諸行。而不取著名阿羅漢。亦爲諸餘一切衆
T0267_.09.0236a10: 生。説無著行無取行。作如是説名阿羅漢。遊
T0267_.09.0236a11: 諸佛國心無去相悉到佛所。以無相智如佛
T0267_.09.0236a12: 而見名阿羅漢。若能如是成就佛國具足諸
T0267_.09.0236a13: 功徳。亦名不思議平等無垢清淨福田。空行
T0267_.09.0236a14: 福田。阿鞞跋致福田。第一清淨無女人相福
T0267_.09.0236a15: 田。離諸結使貪欲福田。如佛證知能盡一切
T0267_.09.0236a16: 蓋障福田。摧伏諸魔塵勞福田。悉制外道邪
T0267_.09.0236a17: 見福田。一切福田。莊嚴福田。離於一切怖畏
T0267_.09.0236a18: 福田。無諍福田。寂滅福田。神通福田。最勝
T0267_.09.0236a19: 福田。無窟宅福田。無盡福田。具足菩薩所行
T0267_.09.0236a20: 福田。得佛自在最上福田。佛所護持福田。變
T0267_.09.0236a21: 化福田。以是法印印諸衆生令得安隱巧説
T0267_.09.0236a22: 福田。一切瓔珞莊嚴佛界決定涅槃寂滅福
T0267_.09.0236a23: 田。亦於一切福田中。成就如是福田。能知
T0267_.09.0236a24: 一切法不生不滅。名阿羅漢。除諸染著。見
T0267_.09.0236a25: 來瞋者而心不惱。名阿羅漢。於一切法不取
T0267_.09.0236a26: 其相。名阿羅漢。滅除習智修最上智。而能速
T0267_.09.0236a27: 證名阿羅漢。以是威儀建立菩提。菩提勢力
T0267_.09.0236a28: 名阿羅漢。如是菩提亦名不思議。不思議者
T0267_.09.0236a29: 亦名不動。如是不動。能令無數億種衆生。安
T0267_.09.0236b01: 立菩提。無所取著。皆住平等。同於壞相。無所
T0267_.09.0236b02: 有相。知一切法。皆入菩提。住無所住阿羅
T0267_.09.0236b03: 漢。如是知已。能爲衆生説如斯法而不染著。
T0267_.09.0236b04: 雖有言説亦無説相。度諸衆生。亦復不取諸
T0267_.09.0236b05: 衆生想。斷常二邊於身不動。不斷煩惱而離
T0267_.09.0236b06: 憍慢。於一切法無生寂滅無行。不壞色相不
T0267_.09.0236b07: 壞受想行識諸凡夫法相。而心不動。以求解
T0267_.09.0236b08: 脱安住佛法。亦非安住須陀洹果相解脱。斯
T0267_.09.0236b09: 陀含阿那含阿羅漢果相解脱。妄見一切起
T0267_.09.0236b10: 諸顛倒取佛智慧解脱。妄見取菩提心解脱。
T0267_.09.0236b11: 妄見修菩提施解脱。妄見修菩提戒解脱。妄
T0267_.09.0236b12: 見惱害忍辱解脱。妄見懈怠精進解脱。妄見
T0267_.09.0236b13: 亂想禪定解脱。妄見愚癡智慧解脱。妄見聲
T0267_.09.0236b14: 聞凡夫解脱。妄見父母妻子男女眷屬。如是
T0267_.09.0236b15: 等一切解脱。妄見貪嗜諸欲無量苦惱。而生
T0267_.09.0236b16: 親愛起於染著。是結使法是惱害處。於此法
T0267_.09.0236b17: 中生二種＊相。爲除妄想度脱衆生。名阿羅
T0267_.09.0236b18: 漢。爲除利養貪求妄想及在家出家想。於諸
T0267_.09.0236b19: 鄙賤及最勝法皆悉平等。而亦不見此凡夫
T0267_.09.0236b20: 法彼是佛法。爲斷如是妄想顛倒説解脱法。
T0267_.09.0236b21: 若欲嚴淨佛國教化成就如是衆生。是名涅
T0267_.09.0236b22: 槃。如是衆生不名涅槃。如是衆生生於諸有。
T0267_.09.0236b23: 如是衆生不生諸有。如是衆生行於菩提。如
T0267_.09.0236b24: 是衆生不行菩提。如是衆生毀破禁戒。如是
T0267_.09.0236b25: 衆生受持禁戒。如是衆生名有智慧。如是衆
T0267_.09.0236b26: 生名無智慧。若有衆生。起於二心而生妄
T0267_.09.0236b27: 想。爲除如是衆生妄想。非福田非不福田。如
T0267_.09.0236b28: 是衆生勤行精進。如是衆生不勤精進。是愚
T0267_.09.0236b29: 癡法。是智人法。是女人法。是男子法。是聖
T0267_.09.0236c01: 法。是非聖法。起於二想。爲除如是二心妄想
T0267_.09.0236c02: 故。菩薩住於不退菩提亦非不退菩提。有受
T0267_.09.0236c03: 菩提記亦非受菩提記。有近菩提座非近菩
T0267_.09.0236c04: 提座。有如是二心起虚妄想。如是菩提逮得
T0267_.09.0236c05: 菩提。菩薩不得菩提眞實解脱。以要言之。
T0267_.09.0236c06: 著一切法皆是妄想。是故阿難。阿羅漢爲斷
T0267_.09.0236c07: 一切衆生妄想。使得解脱故能如是説無相
T0267_.09.0236c08: 法。是名菩薩摩訶薩阿羅漢。爾時世尊。而説
T0267_.09.0236c09: 偈言
T0267_.09.0236c10: 除一切行 離生死行 出於世間
T0267_.09.0236c11: 名阿羅漢 滅煩惱結 度脱一切
T0267_.09.0236c12: 諸苦衆生 名阿羅漢 不得衆生
T0267_.09.0236c13: 及諸結使 於法無利 名阿羅漢
T0267_.09.0236c14: 滅除妄想 住無妄想 知諸法空
T0267_.09.0236c15: 名阿羅漢 知空最勝 而得無相
T0267_.09.0236c16: 盡一切相 名阿羅漢 滅諸衆生
T0267_.09.0236c17: 一切惡＊相 棄一切＊相 名阿羅漢
T0267_.09.0236c18: 除諸邊際 得無想法 而自證知
T0267_.09.0236c19: 名阿羅漢 爲得菩提 難可思議
T0267_.09.0236c20: 發勝精進 名阿羅漢 若説於法
T0267_.09.0236c21: 無毀無濁 安立菩提 名阿羅漢
T0267_.09.0236c22: 爲淨福田 令衆得樂 不得衆生
T0267_.09.0236c23: 名阿羅漢 若説諸法 一切無取
T0267_.09.0236c24: 無法非法 名阿羅漢 覺道根力
T0267_.09.0236c25: 爲衆顯示 得第一果 名阿羅漢
T0267_.09.0236c26: 善知衆生 淨於菩提 爲説是相
T0267_.09.0236c27: 名阿羅漢 世間所説 一切諸行
T0267_.09.0236c28: 於行無著 名阿羅漢 勇猛世尊
T0267_.09.0236c29: 難思福田 隨佛住處 爲人演説
T0267_.09.0237a01: 若欲見佛 無見不見 如佛所見
T0267_.09.0237a02: 名阿羅漢 是應福田 聖賢福田
T0267_.09.0237a03: 無上精進 名阿羅漢 遠離染欲
T0267_.09.0237a04: 於瞋不瞋 亦説菩提 名阿羅漢
T0267_.09.0237a05: 知一切法 寂滅無相 是故菩提
T0267_.09.0237a06: 名阿羅漢 不動一相 諸衆生界
T0267_.09.0237a07: 令無數億 安住菩提 衆生菩提
T0267_.09.0237a08: 悉住無相 知彼平等 名阿羅漢
T0267_.09.0237a09: 得無等等 同一切法 而知無相
T0267_.09.0237a10: 平等菩提 能如是解 説名羅漢
T0267_.09.0237a11: 知如實法 清淨無濁 爲衆説法
T0267_.09.0237a12: 而無所説 度無量衆 亦無動搖
T0267_.09.0237a13: 不得衆生 斷常諸邊 而衆皆見
T0267_.09.0237a14: 度脱苦惱 究竟諸法 無生無滅
T0267_.09.0237a15: 而已方便 度脱衆生 不壞於色
T0267_.09.0237a16: 受想行識 亦復如是 即名解脱
T0267_.09.0237a17: 於諸凡夫 而無動相 建立佛法
T0267_.09.0237a18: 安住解脱 能令衆生 不念果報
T0267_.09.0237a19: 佛解脱相 爲人説法 妄取菩提
T0267_.09.0237a20: 修行布施 持戒忍辱 爲除妄想
T0267_.09.0237a21: 懈怠懶惰 取相精進 除解脱相
T0267_.09.0237a22: 羅漢所説 生禪定想 愚無智慧
T0267_.09.0237a23: 爲令解脱 説阿羅漢 此無相法
T0267_.09.0237a24: 能除虚妄 如是説法 名阿羅漢
T0267_.09.0237a25: 衆生虚妄 取聲聞想 無解脱相
T0267_.09.0237a26: 羅漢説法 父母妻子 愚癡取著
T0267_.09.0237a27: 則非菩提 染著生死 兄弟姊妹
T0267_.09.0237a28: 妄生親愛 寂滅解脱 名阿羅漢
T0267_.09.0237a29: 造諸行業 貪著親愛 見即生戀
T0267_.09.0237b01: 本是我親 更相染著 互共親愛
T0267_.09.0237b02: 不識離別 令魔自在 不離世間
T0267_.09.0237b03: 爲最極惡 如是過患 羅漢所説
T0267_.09.0237b04: 於諸結使 皆悉覺悟 二倶虚妄
T0267_.09.0237b05: 羅漢所説 爲利多人 行無戲論
T0267_.09.0237b06: 如是解脱 羅漢所説 在家出家
T0267_.09.0237b07: 多生妄想 凡愚取著 羅漢解脱
T0267_.09.0237b08: 見家繋縛 廣顯正法 凡愚妄想
T0267_.09.0237b09: 羅漢解脱 棄捨凡夫 無利佛法
T0267_.09.0237b10: 捨利無利 名阿羅漢 見有高下
T0267_.09.0237b11: 若干等種 衆生取想 羅漢解脱
T0267_.09.0237b12: 成就取＊相 多所修習 如是著＊相
T0267_.09.0237b13: 善能解脱 得佛福田 究竟眞實
T0267_.09.0237b14: 妄取是田 羅漢解脱 無滅非滅
T0267_.09.0237b15: 亦物非物 雖修菩提 不得菩提
T0267_.09.0237b16: 持戒毀戒 有智無智 衆生愚癡
T0267_.09.0237b17: 起於二想 人多取著 有若干種
T0267_.09.0237b18: 解脱此想 羅漢所説 作福田想
T0267_.09.0237b19: 非福田想 無智凡愚 作種種想
T0267_.09.0237b20: 於諸女人 及與男子 聖非聖法
T0267_.09.0237b21: 作二種心 如是衆生 凡愚無智
T0267_.09.0237b22: 取著二想 羅漢解脱 退不退法
T0267_.09.0237b23: 有記無記 近坐菩提 不取菩提
T0267_.09.0237b24: 得菩提已 畢竟寂滅 永離生死
T0267_.09.0237b25: 取涅槃想 斷衆生縛 滅一切相
T0267_.09.0237b26: 是故羅漢 爲名解脱 菩薩法爾
T0267_.09.0237b27: 現爲羅漢 不起法忍 即羅漢智
T0267_.09.0237b28: 如是羅漢 菩薩不譏 心常住於
T0267_.09.0237b29: 最上菩提
T0267_.09.0237c01: 爾時世尊告阿難言。汝今當知。是名如來等
T0267_.09.0237c02: 正覺爲諸菩薩摩訶薩方便説阿羅漢。阿難
T0267_.09.0237c03: 言。云何如來等正覺復爲諸菩薩摩訶薩説
T0267_.09.0237c04: 名聲聞。佛言。阿難。菩薩能使無量阿僧祇衆
T0267_.09.0237c05: 生。以佛法聲令一切聞。故名聲聞。亦令得聞
T0267_.09.0237c06: 不可思議聲。聞不＊可思議聲已。而於菩提
T0267_.09.0237c07: 無有戲論。以清淨聲令彼得聞。亦名聲聞。又
T0267_.09.0237c08: 使得聞唯涅槃樂更無餘樂。聞如是聲亦名
T0267_.09.0237c09: 聲聞。又使得聞根力覺道禪定解脱。諸三昧
T0267_.09.0237c10: 等念處正勤證於無餘。如是之法令無數衆
T0267_.09.0237c11: 皆悉得聞亦名聲聞。是身苦空無我。而諸陰
T0267_.09.0237c12: 相皆不可得。凡夫愚癡。分別此身妄起取著。
T0267_.09.0237c13: 聞如是聲亦名聲聞。又得眼界虚僞不實。乃
T0267_.09.0237c14: 至佛眼皆同眼界不可思議。能令衆生如實
T0267_.09.0237c15: 而見。於一切法無成就相名成就眼。如是法
T0267_.09.0237c16: 相使衆生聞名爲聲聞。如呼聲響令衆生聞
T0267_.09.0237c17: 名爲聲聞。不應於聲而妄取著。無有聲相亦
T0267_.09.0237c18: 無所得。聞如是聲名爲聲聞。不應於香而取
T0267_.09.0237c19: 香相亦無所得。譬如有人夢中聞香實無有
T0267_.09.0237c20: 香。於無香中妄起香想。但是顛倒自生分別。
T0267_.09.0237c21: 而取香相凡愚信受。聞如是聲名爲聲聞。舌
T0267_.09.0237c22: 入相空猶如肉段不能知味。亦如聚沫不可
T0267_.09.0237c23: 爲喩。過於喩故非味非具。分別味相實無所
T0267_.09.0237c24: 得。如是味界及不思議界平等無二。離心無
T0267_.09.0237c25: 念亦無思惟實無心想。聞如是聲名爲聲聞。
T0267_.09.0237c26: 已所知法皆令他聞名爲聲聞。若聞於身分
T0267_.09.0237c27: 別身相。身相體性本空非生非不生。是名菩
T0267_.09.0237c28: 提。令無量衆得聞是聲名爲聲聞。心性無體
T0267_.09.0237c29: 實無所有。皆如幻化非生非滅。能令衆生皆
T0267_.09.0238a01: 悉得聞名爲聲聞。佛告阿難。聲聞法施不可
T0267_.09.0238a02: 思議。得證是道名不思議。以是不思議法施
T0267_.09.0238a03: 能生菩提。何以故。種子相似生故。無果爲果。
T0267_.09.0238a04: 非財施所得。從聞信解名爲聲聞。財施微小
T0267_.09.0238a05: 法施爲上。如是法施不嫉於他。亦無施相
T0267_.09.0238a06: 不著是施。譬如幻化無分別。不生願求不取
T0267_.09.0238a07: 施想無願求故。阿難當知。如是施者成就菩
T0267_.09.0238a08: 提。從聞信解名爲聲聞。盡一切相離諸結使。
T0267_.09.0238a09: 出過聲聞一切僧上。發大音聲演説佛法。何
T0267_.09.0238a10: 以故。得具足聲出過一切諸音聲故。出是聲
T0267_.09.0238a11: 已令聞佛法。知諸聲相非一非異成就正信。
T0267_.09.0238a12: 説法無二亦非不二。聞如是法名爲聲聞。爾
T0267_.09.0238a13: 時世尊。而説偈言
T0267_.09.0238a14: 無量衆生聞 佛法不思議
T0267_.09.0238a15: 菩薩廣大辯 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a16: 聞已信菩提 無濁無戲論
T0267_.09.0238a17: 令一切悉聞 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a18: 聞於涅槃樂 是樂最第一
T0267_.09.0238a19: 普令聞寂滅 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a20: 諸力及覺道 念處與根等
T0267_.09.0238a21: 速得於究竟 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a22: 聞此身苦空 無有堅實相
T0267_.09.0238a23: 貪恚癡所侵 是故分別身
T0267_.09.0238a24: 亦聞於眼入 非實而見實
T0267_.09.0238a25: 衆生多愚癡 凡夫盲無智
T0267_.09.0238a26: 若得於佛眼 正見不思議
T0267_.09.0238a27: 逮得如是眼 無復諸愚癡
T0267_.09.0238a28: 諸法無成就 一切衆生聞
T0267_.09.0238a29: 以如是因縁 亦名爲聲聞
T0267_.09.0238b01: 一切諸法相 猶如呼聲響
T0267_.09.0238b02: 此中無聞者 亦無有説者
T0267_.09.0238b03: 令無數衆聞 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b04: 此中無所聞 無有染著者
T0267_.09.0238b05: 譬如人夢中 雖聞多種香
T0267_.09.0238b06: 無一成就者 如是知香體
T0267_.09.0238b07: 遠離一切垢 亦無聞香者
T0267_.09.0238b08: 菩薩之解脱 多顛倒衆生
T0267_.09.0238b09: 聞舌猶肉段 不能得知味
T0267_.09.0238b10: 肉段若知味 亦應知平等
T0267_.09.0238b11: 分別如是相 貪味爲最惡
T0267_.09.0238b12: 此界難思議 是名知於味
T0267_.09.0238b13: 決定知味已 菩薩無所著
T0267_.09.0238b14: 令衆聞決定 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b15: 觀身分別相 本性空無生
T0267_.09.0238b16: 若知於眞實 無生無能生
T0267_.09.0238b17: 菩提如是相 亦無生能生
T0267_.09.0238b18: 普令衆生聞 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b19: 意亦如是知 體性無所有
T0267_.09.0238b20: 空無體性故 能令一切聞
T0267_.09.0238b21: 如物法無生 無滅亦無二
T0267_.09.0238b22: 無相無所見 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b23: 咸使聞其施 法施不思議
T0267_.09.0238b24: 修行趣道場 成就於菩提
T0267_.09.0238b25: 譬如種種子 各得相似果
T0267_.09.0238b26: 修施不思議 證道亦復然
T0267_.09.0238b27: 悉施諸財物 法施爲最勝
T0267_.09.0238b28: 捨心無貪嫉 是名菩提道
T0267_.09.0238b29: 心常不取著 雖施無依怙
T0267_.09.0238c01: 若能如是施 速證於菩提
T0267_.09.0238c02: 能離一切相 悉捨諸結使
T0267_.09.0238c03: 無有諸染著 是名爲聲聞
T0267_.09.0238c04: 其聲甚微妙 於諸聲最上
T0267_.09.0238c05: 此聲令遠聞 佛法不思議
T0267_.09.0238c06: 能令一切知 諸聲無所依
T0267_.09.0238c07: 非一亦非異 是名爲聲聞
T0267_.09.0238c08: 欲令一切聞 諸佛之所説
T0267_.09.0238c09: 隨所聞法音 皆發於菩提
T0267_.09.0238c10: 聞諸福田中 佛福田最勝
T0267_.09.0238c11: 隨佛所住處 親近救世尊
T0267_.09.0238c12: 使聞三千界 安住於虚空
T0267_.09.0238c13: 衆生亦復爾 皆同涅槃相
T0267_.09.0238c14: 所説四大界 分別爲衆生
T0267_.09.0238c15: 猶如虚空相 等於不思議
T0267_.09.0238c16: 諸界如是相 亦無有能知
T0267_.09.0238c17: 是中無生死 無惱無涅槃
T0267_.09.0238c18: 諸法無眞實 衆生亦皆然
T0267_.09.0238c19: 是名寂滅界 云何見生者
T0267_.09.0238c20: 爲無量衆生 晝夜常聞知
T0267_.09.0238c21: 不著己名利 但爲衆生説
T0267_.09.0238c22: 當知是聲聞 欲令一切聞
T0267_.09.0238c23: 實非聲聞法 但現爲聲聞
T0267_.09.0238c24: 世雄假名説 説法中最上
T0267_.09.0238c25: 是故知衆生 一切皆如相
T0267_.09.0238c26: 是名爲聲聞 無漏除結縛
T0267_.09.0238c27: 解脱一切結 而爲衆生説
T0267_.09.0238c28: 顯示離諸縛 清淨無調戲
T0267_.09.0238c29: 見已爲人説 佛法皆亦然
T0267_.09.0239a01: 不久當得見 如佛所説法
T0267_.09.0239a02: 菩薩所修行 於法無染著
T0267_.09.0239a03: 是名爲聲聞 無縛而清淨
T0267_.09.0239a04: 亦使一切聞 如聞而修行
T0267_.09.0239a05: 阿難汝當知 我以方便説
T0267_.09.0239a06: 如是知聲聞 菩薩無所依
T0267_.09.0239a07: 阿難當知。是名如來等正覺爲諸菩薩摩訶
T0267_.09.0239a08: 薩方便説名聲聞。阿難言。云何如來等正覺。
T0267_.09.0239a09: 復爲諸菩薩摩訶薩説辟支佛法。佛言。阿
T0267_.09.0239a10: 難。菩薩現見一切法。云何現見。所謂知諸法
T0267_.09.0239a11: 無諍皆是假名。不壞法性而能見法證法。是
T0267_.09.0239a12: 名辟支佛。佛不思議。於一切法及諸衆生。同
T0267_.09.0239a13: 涅槃相等無差別。無形無相清淨寂滅。實際
T0267_.09.0239a14: 衆生際涅槃際。猶如影幻無分齊無所有。於
T0267_.09.0239a15: 此諸際亦無際相。非言非説無所依止亦無
T0267_.09.0239a16: 所説。何以故。如我空無生無滅知衆生際。則
T0267_.09.0239a17: 知法際生死際即是佛際。知如是際。是名辟
T0267_.09.0239a18: 支佛。現知於色。色者則名色陰。色陰盡已。但
T0267_.09.0239a19: 有言説。無我我所。何以故。如説色陰。但有
T0267_.09.0239a20: 言説。是空無生無滅。言無言相。云何以言説。
T0267_.09.0239a21: 説是色陰。亦現見受想行識。乃至説是識陰。
T0267_.09.0239a22: 知假名識陰等。但有言説。言説皆空無生無
T0267_.09.0239a23: 滅非實非虚。言説尚無。何況陰相。如是五陰。
T0267_.09.0239a24: 從假名起。是名辟支佛。何以故。因於名字言
T0267_.09.0239a25: 説爲色。色但假名。無因非因。説名爲因。是陰
T0267_.09.0239a26: 因縁不可説相。一切諸法無依無縁。如是覺
T0267_.09.0239a27: 知名辟支佛。爾時世尊。而説偈言
T0267_.09.0239a28: 現見一切法 皆悉知無諍
T0267_.09.0239a29: 不生亦不壞 無有濁亂相
T0267_.09.0239b01: 現見一切法 本性皆空寂
T0267_.09.0239b02: 體相如是者 則無有決定
T0267_.09.0239b03: 現見究竟處 一切法亦然
T0267_.09.0239b04: 是名爲正智 縁覺不思議
T0267_.09.0239b05: 衆生及涅槃 前際不可得
T0267_.09.0239b06: 是際無有生 佛亦難思議
T0267_.09.0239b07: 如衆生涅槃 無生無出處
T0267_.09.0239b08: 若法無生相 是名爲涅槃
T0267_.09.0239b09: 衆生與涅槃 皆如水中影
T0267_.09.0239b10: 有像無衆生 是名爲涅槃
T0267_.09.0239b11: 衆生與涅槃 一切假名説
T0267_.09.0239b12: 無生亦無滅 但有假名字
T0267_.09.0239b13: 如是言説相 知無有衆生
T0267_.09.0239b14: 是義應當知 衆生即涅槃
T0267_.09.0239b15: 一切言説空 無心亦無法
T0267_.09.0239b16: 以言説非言 決定無知者
T0267_.09.0239b17: 非言際無依 言説亦無住
T0267_.09.0239b18: 如是言説相 衆生不思議
T0267_.09.0239b19: 衆生及涅槃 實際非實際
T0267_.09.0239b20: 出離得安隱 永趣寂滅宅
T0267_.09.0239b21: 一切衆生際 猶如於影響
T0267_.09.0239b22: 無因亦無縁 實際不思議
T0267_.09.0239b23: 一切諸法本 但以假名説
T0267_.09.0239b24: 是際無所有 不得名字相
T0267_.09.0239b25: 實際無言説 亦無能知者
T0267_.09.0239b26: 以空無實際 衆生不思議
T0267_.09.0239b27: 實際無言説 言説無所成
T0267_.09.0239b28: 眞實相如如 衆生亦無際
T0267_.09.0239b29: 言説相自空 非以言故知
T0267_.09.0239c01: 如汝之所説 衆生莫能思
T0267_.09.0239c02: 如是實際相 非思議能知
T0267_.09.0239c03: 是名正覺説 辟支難思議
T0267_.09.0239c04: 現見於色陰 但有假名字
T0267_.09.0239c05: 如是陰相性 常離於言説
T0267_.09.0239c06: 無有眞實相 乃名爲出世
T0267_.09.0239c07: 如是知諸陰 本性無住處
T0267_.09.0239c08: 是色無所有 假名以爲陰
T0267_.09.0239c09: 但有空名字 不生亦不滅
T0267_.09.0239c10: 言説及諸法 無有決定處
T0267_.09.0239c11: 若無有言説 是名説色陰
T0267_.09.0239c12: 現見於痛陰 想行亦如是
T0267_.09.0239c13: 乃至識陰等 但有假言説
T0267_.09.0239c14: 見陰不可説 離於一切相
T0267_.09.0239c15: 本性無所有 不生亦不住
T0267_.09.0239c16: 如所説眞實 遠離一切法
T0267_.09.0239c17: 如是知諸相 體性無住處
T0267_.09.0239c18: 假名之所説 説陰等亦空
T0267_.09.0239c19: 知言説空已 無生亦無滅
T0267_.09.0239c20: 言説及諸法 無有決定處
T0267_.09.0239c21: 若無有言説 是名爲識陰
T0267_.09.0239c22: 是陰離言説 不可得限量
T0267_.09.0239c23: 無生無滅相 亦無所依處
T0267_.09.0239c24: 解脱諸煩惱 非業非果報
T0267_.09.0239c25: 非覺亦非陰 非言非涅槃
T0267_.09.0239c26: 是＊想無決定 亦無有智慧
T0267_.09.0239c27: 内外不可得 無懈怠精勤
T0267_.09.0239c28: 無調戲疑惑 亦無有成就
T0267_.09.0239c29: 不驚不怖畏 無有一切色
T0267_.09.0240a01: 亦不見於空 無相亦復然
T0267_.09.0240a02: 無有一異相 非縛亦非解
T0267_.09.0240a03: 一切諸言音 是聲無所入
T0267_.09.0240a04: 是名爲律陀 非言所能及
T0267_.09.0240a05: 究竟於現見 而説無盡法
T0267_.09.0240a06: 得是三昧已 不著於言説
T0267_.09.0240a07: 此智若現見 等説阿律陀
T0267_.09.0240a08: 律陀同諸法 默然而演説
T0267_.09.0240a09: 於此現見倒 不從他因縁
T0267_.09.0240a10: 是名爲正覺 縁覺不思議◎
T0267_.09.0240a11: 不退轉法輪經卷第二
T0267_.09.0240a12: ＊癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造
T0267_.09.0240a13:
T0267_.09.0240a14:
T0267_.09.0240a15:
T0267_.09.0240a16: 不退轉法輪經卷第三
T0267_.09.0240a17: 僧祐録云安公涼土異經
T0267_.09.0240a18: 在北涼録＊第二譯
T0267_.09.0240a19: ◎重釋二乘相品第四
T0267_.09.0240a20: 阿難如是。菩薩摩訶薩。現知明無明。知行無
T0267_.09.0240a21: 行。知識知識相。知名色知名色相。知六入知
T0267_.09.0240a22: 六入相。知觸知觸相。知受知受相。知愛知愛
T0267_.09.0240a23: 相。知取知取相。知有知有相。知生知生相。知
T0267_.09.0240a24: 老死知老死相。修集現見名辟支佛。爾時世
T0267_.09.0240a25: 尊。而説偈言
T0267_.09.0240a26: 現見無明 而無所知 亦無成就
T0267_.09.0240a27: 如水中影 明亦不動 不著於法
T0267_.09.0240a28: 若不著法 是名明相 無明如空
T0267_.09.0240a29: 一切法相 到於現見 是名縁覺
T0267_.09.0240b01: 若説諸行 非内非外 亦非從佛
T0267_.09.0240b02: 而起於行 是行假名 決定非有
T0267_.09.0240b03: 無生無滅 猶如虚空 到此現見
T0267_.09.0240b04: 菩薩無畏 是名正覺 縁覺難思
T0267_.09.0240b05: 知一切法 皆如幻化 明如幻已
T0267_.09.0240b06: 是名現見 不如實知 是識行處
T0267_.09.0240b07: 是想分別 知識法空 識智非智
T0267_.09.0240b08: 一切不著 若知於法 識如幻想
T0267_.09.0240b09: 名色因縁 皆有爲相 無決定體
T0267_.09.0240b10: 亦無成就 離於六入 説六入相
T0267_.09.0240b11: 言説音聲 體性皆空 觸無因縁
T0267_.09.0240b12: 從六入生 分別是觸 如幻皆空
T0267_.09.0240b13: 是觸無體 從妄想生 觸無眞實
T0267_.09.0240b14: 亦無住處 現見於觸 知無觸相
T0267_.09.0240b15: 成就厭離 名辟支佛 若證於受
T0267_.09.0240b16: 不堅如泡 性相皆空 究竟無實
T0267_.09.0240b17: 斷於愛結 得無愛法 得盡諸欲
T0267_.09.0240b18: 是名縁覺 分別於取 空無所有
T0267_.09.0240b19: 如熱時炎 無有成就 無有作想
T0267_.09.0240b20: 生想亦爾 知生體性 空寂無有
T0267_.09.0240b21: 得離於老 亦不畏死 無所成就
T0267_.09.0240b22: 不受後有 現見此法 無所依止
T0267_.09.0240b23: 以縁覺聲 實修菩薩
T0267_.09.0240b24: 阿難汝今當知。是如來等正覺爲諸菩薩摩
T0267_.09.0240b25: 訶薩方便説辟支佛。爾時阿難。即從坐起。整
T0267_.09.0240b26: 其衣服。合掌向佛。而説偈言
T0267_.09.0240b27: 涅槃非涅槃 救度於世間
T0267_.09.0240b28: 猶如空中結 以空而自解
T0267_.09.0240b29: 若能如是説 亦名有所説
T0267_.09.0240c01: 世尊善方便 而説無著法
T0267_.09.0240c02: 爾時阿難説是偈已白佛言。世尊。一切世間
T0267_.09.0240c03: 愚癡所蔽而自欺誑。不解如來作假名説。信
T0267_.09.0240c04: 行法行八輩等法。須陀洹斯陀含阿那含阿
T0267_.09.0240c05: 羅漢聲聞縁覺。爾時佛告阿難。汝於過去佛
T0267_.09.0240c06: 不忘假名植諸善根。以善解假名故。不爲愚
T0267_.09.0240c07: 闇之所劫奪。何以故。假名諸法。如幻如水中
T0267_.09.0240c08: 影如熱時焔如呼聲響。如是假名。阿難汝今
T0267_.09.0240c09: 當知。不爲諸惡之所侵害。具足莊嚴而自莊
T0267_.09.0240c10: 嚴。能知諸法假名因縁。無所忘失成就精進。
T0267_.09.0240c11: 而亦不取精進之相。無有忘失。得最勝智亦
T0267_.09.0240c12: 不取智相。爾時世尊。即説偈言
T0267_.09.0240c13: 愚癡諸衆生 懈怠少智者
T0267_.09.0240c14: 則不知假名 應當勤精進
T0267_.09.0240c15: 能解於假名 如實知諸陰
T0267_.09.0240c16: 救度於世間 令得眞實智
T0267_.09.0240c17: 知假名空已 便即菩提覺
T0267_.09.0240c18: 亦不得菩提 是名説菩提
T0267_.09.0240c19: 假名即空相 空不能知空
T0267_.09.0240c20: 空但有音聲 離一切諍論
T0267_.09.0240c21: 顯示如是義 於空無所取
T0267_.09.0240c22: 亦無可證處 云何有得者
T0267_.09.0240c23: 是名爲空空
T0267_.09.0240c24: 如是阿難當知。空法甚深無量。不生放逸亦
T0267_.09.0240c25: 無所失。是名説辟支佛具足行地。爾時衆中
T0267_.09.0240c26: 有五百億比丘皆得信行。從座而起在世尊
T0267_.09.0240c27: 前。倶説偈言
T0267_.09.0240c28: 離疑得正智 救世無上主
T0267_.09.0240c29: 世尊説假名 信行住菩提
T0267_.09.0241a01: 爾時衆中。復有五百億法行比丘。聞説偈
T0267_.09.0241a02: 已。從座而起。整其衣服。倶説偈言
T0267_.09.0241a03: 我等除疑惑 菩提之照明
T0267_.09.0241a04: 如來説假法 法行住菩提
T0267_.09.0241a05: 爾時衆中。復有十億八輩比丘。聞説偈已。從
T0267_.09.0241a06: 座而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a07: 我先離疑悔 久修於八輩
T0267_.09.0241a08: 如來説假名 八輩住菩提
T0267_.09.0241a09: 爾時衆中。復有十億須陀洹。聞説偈已。從座
T0267_.09.0241a10: 而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a11: 我今蒙照明 救世之聖主
T0267_.09.0241a12: 知佛所説法 開示於假名
T0267_.09.0241a13: 爾時衆中。復有二百五萬斯陀含比丘。聞説
T0267_.09.0241a14: 偈已。從座而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a15: 我先有取著 而得斯陀含
T0267_.09.0241a16: 今離諸妄想 寂靜無戲論
T0267_.09.0241a17: 爾時衆中。復有十億阿那含。聞説偈已。從座
T0267_.09.0241a18: 而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a19: 救世無上尊 令我離戲論
T0267_.09.0241a20: 拔離果想已 照明菩提道
T0267_.09.0241a21: 爾時衆中。復有三十五億比丘。皆住四禪得
T0267_.09.0241a22: 阿羅漢。聞説偈已。從座而起。住於佛前。倶説
T0267_.09.0241a23: 偈言
T0267_.09.0241a24: 我今得離垢 自證於無餘
T0267_.09.0241a25: 諸乘入一乘 如幻無決定
T0267_.09.0241a26: 爾時衆中。復有二萬比丘。聞説偈已。從座而
T0267_.09.0241a27: 起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a28: 我本著妄説 世尊説假名
T0267_.09.0241a29: 自謂爲聲聞 住於假名法
T0267_.09.0241b01: 爾時衆中。復有五千比丘。住辟支佛乘。聞是
T0267_.09.0241b02: 偈已。從座而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241b03: 我今得現見 爲縁覺菩提
T0267_.09.0241b04: 如來説假名 縁覺不思議
T0267_.09.0241b05: 爾時衆中。復有百萬比丘尼。取須陀洹斯陀
T0267_.09.0241b06: 含阿那含阿羅漢果想。聞説偈已。從座而起。
T0267_.09.0241b07: 住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241b08: 願於女身相 皆入平等法
T0267_.09.0241b09: 世尊無異説 照明爲最上
T0267_.09.0241b10: 爾時衆中。復有八百億萬優婆塞優婆夷。皆
T0267_.09.0241b11: 作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果想。聞説
T0267_.09.0241b12: 偈已。從座而起。住於佛前。而説偈言
T0267_.09.0241b13: 我今心無垢 淨如毘琉璃
T0267_.09.0241b14: 今始名出家 得住於佛法
T0267_.09.0241b15: 爾時虚空中。有六十億那由他諸天。以天曼
T0267_.09.0241b16: 陀羅華而散佛上。於如來前。倶説偈言
T0267_.09.0241b17: 我先取乘想 貪著於諸果
T0267_.09.0241b18: 我今悉捨離 始覺菩提道◎
T0267_.09.0241b19: ◎不退轉法輪經除想品第五
T0267_.09.0241b20: 爾時衆中。復有無量百千阿羅漢。舍利弗。大
T0267_.09.0241b21: 目揵連。須菩提。阿那律。阿
T0267_.09.0241b22: 憍梵波提。而爲上首。從座而起整其衣服。住
T0267_.09.0241b23: 世尊前曲躬恭敬。白佛言。世尊。我今發眞實
T0267_.09.0241b24: 願。離於妄想摧伏衆魔。具足五逆具足五欲。
T0267_.09.0241b25: 具足邪見離於正見。斷於無量衆生命者。我
T0267_.09.0241b26: 今當令悉成菩提入無餘涅槃。爾時世尊默
T0267_.09.0241b27: 然而住。無量百千在會大衆皆生疑惑。何故
T0267_.09.0241b28: 爾耶。而今我等盡皆盲冥無所覺知。諸阿羅
T0267_.09.0241b29: 漢尚作是説。何況凡夫。各坐一處而不動搖。
T0267_.09.0241c01: 一切坐者不能得起。若有立者亦不能坐。皆
T0267_.09.0241c02: 言何故作如是説。爾時阿難。即爲大衆百千
T0267_.09.0241c03: 萬億衆生故。以佛神力令自知心亦知他心。
T0267_.09.0241c04: 問文殊師利言。如是大衆百千億等。聞諸羅
T0267_.09.0241c05: 漢作是説已皆生疑惑。唯願文殊。爲我分別
T0267_.09.0241c06: 説其因縁。爾時如來默然而住。文殊師利告
T0267_.09.0241c07: 阿難言。是不退轉地菩薩。見諸大徳因縁故
T0267_.09.0241c08: 作如是説。阿難言。文殊師利。不退轉地是菩
T0267_.09.0241c09: 提耶。文殊師利答言。如是如是。不退轉地是
T0267_.09.0241c10: 諸大徳菩提。阿難問言。諸尊者何故作如是
T0267_.09.0241c11: 説。爾時文殊師利語阿難言。無明爲母。從行
T0267_.09.0241c12: 生愛究竟滅盡悉除怨害。倒想爲父。離於顛
T0267_.09.0241c13: 倒除滅欲愛。作阿羅漢堅固不壞。盡凡夫想
T0267_.09.0241c14: 及以僧想。壞是想故能修一切無壞法想。乃
T0267_.09.0241c15: 至不取如來之想。習學無生究竟永離。尊者
T0267_.09.0241c16: 阿難。諸大徳作如是説。我今云何具足五逆。
T0267_.09.0241c17: 何以故。無來去想。是故名爲具足五逆。又阿
T0267_.09.0241c18: 難言。何者爲五欲。是諸比丘。知於五欲。如夢
T0267_.09.0241c19: 如幻如水上泡如呼聲響。如是智慧具足。云
T0267_.09.0241c20: 何具足智慧不増不減。云何五欲亦不増不
T0267_.09.0241c21: 減。何以故。如是五欲究竟無體無相。如實知
T0267_.09.0241c22: 已。即五欲相得證智慧。是故名爲具足五欲。
T0267_.09.0241c23: 以是義故。諸大徳作如是説。我今具足五欲。
T0267_.09.0241c24: 阿難。何者是具足邪見離於正見。於一切法
T0267_.09.0241c25: 而皆取著。是名邪見。邪見者是虚妄想。一切
T0267_.09.0241c26: 諸法非依非無依。猶如虚空無歸無依。何以
T0267_.09.0241c27: 故。一切法無實可得。應如是知。一切法皆悉
T0267_.09.0241c28: 平等。除其等想。是名正見。何以故。如是等
T0267_.09.0241c29: 想。即是惡想。以是義故。諸大徳比丘。不見等
T0267_.09.0242a01: 想。亦不見惡想。何以故。盡一切想。名佛菩
T0267_.09.0242a02: 提。逮菩提已。而亦不見少法可得。阿難。以是
T0267_.09.0242a03: 因縁。大徳比丘作如是説。離於正見具足邪
T0267_.09.0242a04: 見。阿難。何以故。是諸比丘言。我今實斷百千
T0267_.09.0242a05: 衆生命。諸大徳出是語時。百千萬億諸天。聞
T0267_.09.0242a06: 如是説。皆即得解諸法。如夢如幻如水中影
T0267_.09.0242a07: 如呼聲響。得如是解已。便斷衆生丈夫壽命
T0267_.09.0242a08: 及人等想。亦即得解脱無有種。於菩提善根
T0267_.09.0242a09: 一切諸法。皆無起無作無所修習。聞説假名
T0267_.09.0242a10: 深信無疑。及優婆塞優婆夷等。皆悉除斷衆
T0267_.09.0242a11: 生丈夫壽命及人等想。除是想已。便得不復
T0267_.09.0242a12: 數數受生。何以故。斷除衆生丈夫壽命人及
T0267_.09.0242a13: 餓鬼想。有是想故數受生死。離是想已。即得
T0267_.09.0242a14: 究竟自證無生。以是因縁。諸大徳。如是方便
T0267_.09.0242a15: 善説假名。言斷無量衆生之命。是故説言具
T0267_.09.0242a16: 足得佛菩提。我今於無餘涅槃而般涅槃。得
T0267_.09.0242a17: 佛相好。以是教化無量百千萬億衆生。滅諸
T0267_.09.0242a18: 結使如佛所證。何以故。令諸衆生皆發阿耨
T0267_.09.0242a19: 多羅三藐三菩提心。得無生忍已令得菩提。
T0267_.09.0242a20: 亦不捨煩惱。不近佛法。從意生煩惱盡滅無
T0267_.09.0242a21: 餘。以是因縁。諸大徳皆言。我今得到菩提。阿
T0267_.09.0242a22: 難。是故今者名爲無生。何以故。如是善男子
T0267_.09.0242a23: 善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。照明諸
T0267_.09.0242a24: 法。發菩提心已。亦無所得。離菩提相及一切
T0267_.09.0242a25: 法相。於無餘涅槃入般涅槃。阿難。如是族姓
T0267_.09.0242a26: 男女乘菩薩乘。不以見日而生晝想。凡夫愚
T0267_.09.0242a27: 人若見日時便作日想。則非智者。何以故。阿
T0267_.09.0242a28: 難。若日有體非虚妄者。則可積聚。以虚妄
T0267_.09.0242a29: 故。亦無過去未來。夜亦如是。若日作日想。夜
T0267_.09.0242b01: 作夜想。則是凡愚妄想所見。阿難。是菩薩乘。
T0267_.09.0242b02: 修行阿耨多羅三藐三菩提。有善知識。不應
T0267_.09.0242b03: 晝生晝想夜生夜想。何以故。離一切想。能住
T0267_.09.0242b04: 菩提如來之道。爾時文殊師利。而説偈言
T0267_.09.0242b05: 無明以爲母 從行之所生
T0267_.09.0242b06: 若斷其根本 是名爲除害
T0267_.09.0242b07: 喜愛諸倒想 是説名爲父
T0267_.09.0242b08: 若能如實知 究竟無所有
T0267_.09.0242b09: 知彼悉虚妄 則斷諸根本
T0267_.09.0242b10: 無縁亦無住 是説名除害
T0267_.09.0242b11: 若説諸羅漢 凡夫不思議
T0267_.09.0242b12: 如實不壞相 是滅名究竟
T0267_.09.0242b13: 我本著僧想 如實知是已
T0267_.09.0242b14: 諸法皆無壞 亦令一切聞
T0267_.09.0242b15: 先取於如來 是名爲虚妄
T0267_.09.0242b16: 知彼無異想 平等同一空
T0267_.09.0242b17: 拔斷其根本 是名無生智
T0267_.09.0242b18: 若能如是説 顯現禪定力
T0267_.09.0242b19: 若説具諸欲 如是五名字
T0267_.09.0242b20: 能離如是想 猶如於幻夢
T0267_.09.0242b21: 不増亦不減 是名具五欲
T0267_.09.0242b22: 在於救世前 彼作如是説
T0267_.09.0242b23: 知欲本性空 猶如夢化相
T0267_.09.0242b24: 畢竟無有生 具足如實智
T0267_.09.0242b25: 知諸邪見過 虚妄生分別
T0267_.09.0242b26: 以此究竟智 一切皆具足
T0267_.09.0242b27: 虚妄無取著 離於和合相
T0267_.09.0242b28: 如是善知已 無相無所有
T0267_.09.0242b29: 同智一切過 邪見正見等
T0267_.09.0242c01: 逮得眞實法 邪正相倶滅
T0267_.09.0242c02: 衆生生死想 愚癡妄分別
T0267_.09.0242c03: 若不得衆生 則無有生死
T0267_.09.0242c04: 衆生多方便 捨離於命想
T0267_.09.0242c05: 遠離是想已 知命想最惡
T0267_.09.0242c06: 若離衆生想 分別壽命等
T0267_.09.0242c07: 斷多衆生命 是彼之所説
T0267_.09.0242c08: 捨離於死想 愚癡所分別
T0267_.09.0242c09: 究竟得無生 是名爲實法
T0267_.09.0242c10: 滅除諸結使 得證於無相
T0267_.09.0242c11: 菩＊提無有色 無滅亦無果
T0267_.09.0242c12: 魔怨不能障 自覺於菩提
T0267_.09.0242c13: 諸法無諍論 無生性寂滅
T0267_.09.0242c14: 爾時文殊師利説是偈已。如是無量百千衆
T0267_.09.0242c15: 生除諸疑悔。離疑悔已心生歡喜得法照明。
T0267_.09.0242c16: 各脱上服供養文殊師利。作如是言。能令我
T0267_.09.0242c17: 等皆得此法悉作是説。亦令衆生心證諸法。
T0267_.09.0242c18: 皆得如彼文殊師利所解實相。爾時阿難白
T0267_.09.0242c19: 佛言。世尊。云何如是百千萬億衆生皆生疑
T0267_.09.0242c20: 悔。何故如來不自爲説令斷疑悔。於是佛告
T0267_.09.0242c21: 阿難言。如是百千萬億衆生。皆從文殊師利
T0267_.09.0242c22: 發菩提心。於文殊師利而得調伏。阿難復言。
T0267_.09.0242c23: 皆得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言如是。阿
T0267_.09.0242c24: 難。一切衆生皆不退轉於阿耨多羅三藐三
T0267_.09.0242c25: 菩提。何以故。皆由文殊師利善知識故。阿難
T0267_.09.0242c26: 言。如是等諸比丘。信行法行須陀洹斯陀含
T0267_.09.0242c27: 阿那含阿羅漢聲聞辟支佛想盡。不退轉於
T0267_.09.0242c28: 阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。有難信者。少
T0267_.09.0242c29: 智下劣者。懈怠懶惰少精進者。貪嗜飮食近
T0267_.09.0243a01: 於五欲。樂處憒閙心不遠離。忘失正念無智
T0267_.09.0243a02: 慧者。心無正定常驚亂者。増上慢者。取著増
T0267_.09.0243a03: 上慢者。貪著己身樂於壽命不觀無常。多諸
T0267_.09.0243a04: 貪嫉愚癡無智。毀破禁戒心生惱害。於佛法
T0267_.09.0243a05: 中起於疑惑。見無智者。近惡知識遠離善知
T0267_.09.0243a06: 識。亦不恭敬善知識。不學般若波羅蜜。不修
T0267_.09.0243a07: 陀羅尼諸經之王。常起妄見。著妄見已得於
T0267_.09.0243a08: 惡師貪樂衣鉢。於和上阿闍梨無恭敬心。
T0267_.09.0243a09: 亦不樂親近。於初中後夜心生懈怠。兩舌難
T0267_.09.0243a10: 信好喜妄語。惡口貪嫉親近邪見。習邪見已
T0267_.09.0243a11: 常修邪觀不好學戒。心無慚愧無所顧畏。親
T0267_.09.0243a12: 近愚癡樂行外道。不信空無相無願無生無
T0267_.09.0243a13: 滅。於一切法不生信心。阿難。如是人等難可
T0267_.09.0243a14: 解悟
T0267_.09.0243a15: 爾時世尊默然而住。是時阿難承佛神力。問
T0267_.09.0243a16: 文殊師利言。如來何故默然而住。文殊師利
T0267_.09.0243a17: 答言。於末法中。後未來世多有衆生。在於彼
T0267_.09.0243a18: 世成就如是心。不信法不能解了。是故如來
T0267_.09.0243a19: 默然而住。阿難言。復有衆生能信如是法不。
T0267_.09.0243a20: 文殊師利答言。亦有衆生少能信者。阿難。少
T0267_.09.0243a21: 有衆生能識於寶。多有衆生不識是寶。阿難。
T0267_.09.0243a22: 少有衆生能生信解。如是説法城邑聚落。多
T0267_.09.0243a23: 有衆生棄捨不信。何以故。是彼衆生宿世因
T0267_.09.0243a24: 縁。本作謗法罪業障故。阿難言。唯願文殊。當
T0267_.09.0243a25: 令是諸衆生信解所説。文殊師利言。汝當問
T0267_.09.0243a26: 佛。佛自爲汝分別解説。爾時阿難白佛言。
T0267_.09.0243a27: 惟願世尊。時爲我説。族姓男女少信解者。
T0267_.09.0243a28: 彼得聞已生大歡喜。爾時世尊遍觀四方面
T0267_.09.0243a29: 門出舌。普覆三千大千世界。從其舌根出大
T0267_.09.0243b01: 光明。遍照東方恒河沙等諸佛世界。如是南
T0267_.09.0243b02: 西北方四維上下。各於十方恒河沙世界。爾
T0267_.09.0243b03: 時四衆。以佛神力亦見東方恒河沙世界諸
T0267_.09.0243b04: 佛同説此法。亦皆遙聞不増不減。如是次第
T0267_.09.0243b05: 十方世界亦復如是。於是世界諸佛説法如
T0267_.09.0243b06: 此。大衆皆悉見聞。得見聞已。亦皆一心勸請。
T0267_.09.0243b07: 世尊。＊惟願哀愍。重爲我等分別演説。使見
T0267_.09.0243b08: 無量無邊不可稱數諸佛所説。不増不減不
T0267_.09.0243b09: 可思議諸佛正法。唯願世尊。時爲説之。還攝
T0267_.09.0243b10: 舌相。佛告阿難。頗有作妄語人能得如是舌
T0267_.09.0243b11: 相不耶。阿難言。不也世尊。若有實語柔軟語
T0267_.09.0243b12: 諸有智者。善能調順利益語。慈悲喜捨如是
T0267_.09.0243b13: 等。乃至一切智人。得是舌相。惟願世尊。爲
T0267_.09.0243b14: 族姓男女有少信者分別解説。亦爲憐愍不
T0267_.09.0243b15: 解者説。當使此輩心生悔恨。爾時佛告阿難。
T0267_.09.0243b16: 四衆已集正身端坐。天龍夜叉乾闥婆阿脩
T0267_.09.0243b17: 羅緊那羅迦樓羅摩睺羅伽人非人等。諸來
T0267_.09.0243b18: 在坐能聽法者。皆不退轉於阿耨多羅三藐
T0267_.09.0243b19: 三菩提心。各於此地而説正法。不増不減如
T0267_.09.0243b20: 今所説。爾時四衆。及天龍夜叉乾闥婆阿脩
T0267_.09.0243b21: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。心生
T0267_.09.0243b22: 歡喜。皆脱上服以奉於佛。或散華香。或散華
T0267_.09.0243b23: 鬘。或以金鬘。或以銀鬘。或以琉璃鬘。或以玻
T0267_.09.0243b24: 璃鬘。或以馬瑙鬘。或以毘盧旃鬘。或以曼
T0267_.09.0243b25: 陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊
T0267_.09.0243b26: 沙華。或以所作之華而散佛上。或以天優鉢
T0267_.09.0243b27: 羅華。拘物頭華。芬陀利華。以散佛上。於虚
T0267_.09.0243b28: 空中。天樂自鳴。龍雨眞珠。諸婦女等。以身瓔
T0267_.09.0243b29: 珞。各脱上服以供養佛。整其衣服右膝著地。
T0267_.09.0243c01: 合掌向佛皆共同音。白佛言。世尊。如來無二。
T0267_.09.0243c02: 爾時佛告阿難。如是如是。如彼所説。如來無
T0267_.09.0243c03: 二永盡愚癡。如來世尊無有悋惜。無一切過。
T0267_.09.0243c04: 已離過故。離於諸欲。一切塵垢清淨無染。憍
T0267_.09.0243c05: 慢貪嫉悉斷無餘。智慧具足覺悟正法。到於
T0267_.09.0243c06: 彼岸。猶如大梵得大自在。威儀具足究竟諸
T0267_.09.0243c07: 行。得四具足。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓
T0267_.09.0243c08: 羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。而不取著有
T0267_.09.0243c09: 爲無爲。不染生死。從佛世尊得正解脱。得具
T0267_.09.0243c10: 足見無闕失見具足親近。阿難言。云何如來。
T0267_.09.0243c11: 得具足見無闕失見。具足聞佛具足見佛具
T0267_.09.0243c12: 足親近。佛告阿難。汝不知耶。阿難言。我實不
T0267_.09.0243c13: 知。佛言。汝今諦聽。當爲汝説。阿難言。唯然
T0267_.09.0243c14: 世尊。願爲解説。阿難。汝今聞我釋迦牟尼佛。
T0267_.09.0243c15: 已聞當聞。如是等。皆得不退於阿耨多羅三
T0267_.09.0243c16: 藐三菩提。何以故。一切法身若有所説。其見
T0267_.09.0243c17: 聞者皆悉利益。阿難。若以一華供養如來。及
T0267_.09.0243c18: 般涅槃後。爲佛舍利起塔供養。亦得不退於
T0267_.09.0243c19: 阿耨多羅三藐三菩提。阿難。乃至畜生。得
T0267_.09.0243c20: 聞佛名。亦得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。
T0267_.09.0243c21: 阿難。復有人聞釋迦牟尼佛音聲。稱其名
T0267_.09.0243c22: 號。皆是阿耨多羅三藐三菩提種子。若善男
T0267_.09.0243c23: 子善女人。聞釋迦牟尼佛名號。如其所説皆
T0267_.09.0243c24: 實不虚。阿難。譬如尼拘陀樹。若一若二若三
T0267_.09.0243c25: 若四。乃至五十百千無量等衆。止息其下皆
T0267_.09.0243c26: 蒙覆蔭。阿難。於汝意云何。尼拘陀子爲大小
T0267_.09.0243c27: 耶。阿難言。尼拘樹子最爲甚小。佛告阿難。如
T0267_.09.0243c28: 是尼拘陀樹。以水雨糞土人功因縁。積其日
T0267_.09.0243c29: 月漸漸長大。阿難言。如是世尊。佛告阿難。以
T0267_.09.0244a01: 尼拘樹子本甚微小。以水土日月因縁故。漸
T0267_.09.0244a02: 漸長大。如是阿難。得聞釋迦牟尼佛名。善根
T0267_.09.0244a03: 種子終不敗壞。不退於阿耨多羅三藐三菩
T0267_.09.0244a04: 提。亦復如是。何以故。無相種子於一切不住。
T0267_.09.0244a05: 是故不壞。以不壞故。如是種子不可毀壞。亦
T0267_.09.0244a06: 不取相。是故於一切法不壞。阿難白佛言。世
T0267_.09.0244a07: 尊。爲是如來本願之力。爲是諸佛法應爾耶。
T0267_.09.0244a08: 佛即答言。以本願力故。若有衆生聞我名者。
T0267_.09.0244a09: 皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。一切諸
T0267_.09.0244a10: 佛法亦如是。何以故。一切佛法皆平等故。阿
T0267_.09.0244a11: 難言。一切佛法平等有何利益。佛言。能令衆
T0267_.09.0244a12: 生雖不聞法以發願力故亦使得同聞法利
T0267_.09.0244a13: 益。爾時阿難白佛言。世尊。如來成就未曾有
T0267_.09.0244a14: 法故。能大利益諸菩薩摩訶薩等。佛言。如是
T0267_.09.0244a15: 如是。阿難。我今雖爲衆生作大利益。若聞法
T0267_.09.0244a16: 者。無不得住利益福田。我於過去供養諸佛。
T0267_.09.0244a17: 不惜身命。一切皆捨。離諸貪嫉。勤修精進。諸
T0267_.09.0244a18: 根清淨。於一切法。不取不著。無所依止。是故
T0267_.09.0244a19: 阿難。我成菩提能大利益一切衆生
T0267_.09.0244a20: ＊不退轉法輪經降魔品第六
T0267_.09.0244a21: 爾時阿難白佛言。世尊。説是不退轉法輪。能
T0267_.09.0244a22: 令惡魔使不擾亂。何以故。佛言。是文殊師利
T0267_.09.0244a23: 神通之力。能使波旬不令得聞。文殊師利發
T0267_.09.0244a24: 眞實誓。能令惡魔聞空中聲。釋迦牟尼佛轉
T0267_.09.0244a25: 不退法輪。爾時波旬。身毛皆竪心生驚怖。作
T0267_.09.0244a26: 如是言。見此世界皆非世界。憂愁涕泣身變
T0267_.09.0244a27: 朽老。如百歳人髮白面皺。是時魔王。形體膚
T0267_.09.0244a28: 髮亦皆倶老。爾時魔王。將四種兵魔及魔天。
T0267_.09.0244a29: 皆詣佛所。亦如如來初成道時。嚴治器仗而
T0267_.09.0244b01: 來向佛。各見己身皆悉朽老。如百歳人形體
T0267_.09.0244b02: 攣曲。持杖而行到於佛前。時四種兵及虚
T0267_.09.0244b03: 空諸天。皆聞釋迦牟尼佛轉不退法輪。而此
T0267_.09.0244b04: 四兵皆不能進。即住一面心生驚疑。悉不能
T0267_.09.0244b05: 得隨魔王意。爾時魔王。獨至佛所無有伴黨。
T0267_.09.0244b06: 而白佛言。世尊。我今衰老願賜手力。本所有
T0267_.09.0244b07: 國皆非我有。如來大悲憐愍一切。寧不與我一
T0267_.09.0244b08: 人以爲手力。於是佛告波旬。我觀衆生界分
T0267_.09.0244b09: 甚多。譬如恒沙無有量數。日日成佛得般涅
T0267_.09.0244b10: 槃。若一劫若過一劫。不能令彼衆生界減。爾
T0267_.09.0244b11: 時魔王白佛言。世尊。衆生界分雖多無量。我
T0267_.09.0244b12: 無一人可爲手力。或當傾危誰見扶侍。＊惟
T0267_.09.0244b13: 願如來慈哀慰喩。令得還宮并諸眷屬。於是
T0267_.09.0244b14: 佛告波旬。顛倒衆生諸不信者皆屬於汝。是
T0267_.09.0244b15: 汝手力。是卿等侶。爾時波旬甚大喜悦作
T0267_.09.0244b16: 如是言。我今當令一切衆生不起信心皆生
T0267_.09.0244b17: 疑惑。墮疑惑者悉是我力。爾時波旬白佛言。
T0267_.09.0244b18: 唯願世尊。重見慰喩令我歡喜。如佛言曰。若
T0267_.09.0244b19: 得聞佛稱其名號。皆得不退於阿耨多羅三
T0267_.09.0244b20: 藐三菩提。唯願如來。默然莫作是説。若有聞
T0267_.09.0244b21: 者是諸衆生。當勤精進修於菩提。唯願世尊。
T0267_.09.0244b22: 如是慰喩。爾時佛告波旬。勿生愁惱。歡喜而
T0267_.09.0244b23: 去。我今當令無一衆生發菩提心。亦無衆
T0267_.09.0244b24: 生而能動於衆生界者。乃至無一衆生於色
T0267_.09.0244b25: 動。及受想行識動。乃至無一衆生於身見疑
T0267_.09.0244b26: 戒取等動。亦無衆生於過去未來現在想動。
T0267_.09.0244b27: 無有衆生於殺盜婬妄語兩舌惡口綺語貪欲
T0267_.09.0244b28: 瞋恚邪見等動。乃至不見衆生於諸邪有而
T0267_.09.0244b29: 能動者。我亦不見衆生修行布施持戒忍辱
T0267_.09.0244c01: 精進禪定智慧。不見衆生。於衆生想。壽命想。
T0267_.09.0244c02: 父母想。兄弟想。妻子男女想。晝夜想。一月
T0267_.09.0244c03: 想。半月想。歳數想。劫想。施想。戒想。忍辱想。
T0267_.09.0244c04: 精進想。禪定想。智慧想。力無畏想。五根想。
T0267_.09.0244c05: 七覺意想。八正道想。佛想。法想。僧想。菩提
T0267_.09.0244c06: 想。無礙想。一切法不動想。無有衆生於此諸
T0267_.09.0244c07: 想而能動者。波旬勿生憂惱。歡喜而去。爾
T0267_.09.0244c08: 時波旬聞是語已。離諸憂惱。便大歡喜。即於
T0267_.09.0244c09: 此處還復壯年。并以天華而散佛上。遶佛三
T0267_.09.0244c10: 匝。於世尊前。而説偈言
T0267_.09.0244c11: 我今心歡喜 救世三佛陀
T0267_.09.0244c12: 佛所説無異 眞實不虚妄
T0267_.09.0244c13: 爾時波旬説是偈已。歡喜而去。還於本宮五
T0267_.09.0244c14: 欲自娯。更不復起擾亂之心。魔去不久。爾時
T0267_.09.0244c15: 大地六種震動。阿難白佛言。世尊。今此大地。
T0267_.09.0244c16: 以何因縁六種震動。非魔力耶。佛言。是我神
T0267_.09.0244c17: 力爲遣魔故。令此大地六種震動。爾時有六
T0267_.09.0244c18: 十四百千衆生。得無生法忍。是故大地六種
T0267_.09.0244c19: 震動。阿難白佛言。世尊。頗有衆生起疑惑不。
T0267_.09.0244c20: 佛言。復有十億衆生。心生疑惑。我等今者。無
T0267_.09.0244c21: 謬聞乎。各皆迷亂。不識四方。從何而來。以癡
T0267_.09.0244c22: 冥故。悉不相見。爾時阿難白佛言。唯願世尊。
T0267_.09.0244c23: 當疾哀愍爲彼衆生作大照明令離疑惑。如
T0267_.09.0244c24: 來所説假名法相。若不可知悉墮地獄。阿難
T0267_.09.0244c25: 白佛言。世尊。如來何故令此魔王心得少惱
T0267_.09.0244c26: 歡喜而去。都無一人住於菩提。亦無衆生能
T0267_.09.0244c27: 動衆生界。於色受想行識亦無能動。乃至身
T0267_.09.0244c28: 見一切取相六十二見。過去未來現在種種
T0267_.09.0244c29: 相動者。亦無衆生於殺盜婬妄語惡口兩舌
T0267_.09.0245a01: 綺語貪瞋恚邪見等動者。何故如來作如是
T0267_.09.0245a02: 慰喩魔王波旬言。無衆生修行布施持戒忍
T0267_.09.0245a03: 辱精進禪智。乃至無衆生壽命父母兄弟妻
T0267_.09.0245a04: 子男女晝夜等想。亦無一月半月歳數時節
T0267_.09.0245a05: 諸劫之想。如來何故作如是説。慰喩波旬少
T0267_.09.0245a06: 惱而去。亦無衆生於菩提心想動。於根力無
T0267_.09.0245a07: 畏想動。根覺意道想動。無佛想法想僧想菩
T0267_.09.0245a08: 提想無礙想動。菩薩想動。如來何故慰喩波
T0267_.09.0245a09: 旬少惱而去。復言。當使無一衆生同於法想。
T0267_.09.0245a10: 世尊何故作如是説。唯願如來。爲此等衆作
T0267_.09.0245a11: 大照明。當使未來一切衆生得蒙照明。得照
T0267_.09.0245a12: 明已。當令此法次第相續使不斷壞。若有衆
T0267_.09.0245a13: 生。深心信解受持是法者。當爲是人演其因
T0267_.09.0245a14: 縁。如來何故作如是説。爾時世尊即爲無數
T0267_.09.0245a15: 百千衆生除諸疑惑。重説偈言
T0267_.09.0245a16: 菩提無住處 亦無能住者
T0267_.09.0245a17: 以是因縁故 説無住菩提
T0267_.09.0245a18: 菩提及衆生 非一亦非異
T0267_.09.0245a19: 以是因縁故 説無住菩提
T0267_.09.0245a20: 衆生本不動 其界亦復然
T0267_.09.0245a21: 是法無成就 究竟無所得
T0267_.09.0245a22: 衆生體相空 其界難思議
T0267_.09.0245a23: 無有能動者 ＊惟一切智知
T0267_.09.0245a24: 如所説諸陰 衆生無動相
T0267_.09.0245a25: 陰即是衆生 無二無住相
T0267_.09.0245a26: 陰以空爲體 性相即不動
T0267_.09.0245a27: 若無相可取 云何有動者
T0267_.09.0245a28: 是故知諸陰 亦無有動相
T0267_.09.0245a29: 言説永寂滅 無相亦無體
T0267_.09.0245b01: 身即是陰相 陰即名行處
T0267_.09.0245b02: 非行處而行 説陰名爲空
T0267_.09.0245b03: 所説空界者 不生亦不起
T0267_.09.0245b04: 如是同於陰 是名不可動
T0267_.09.0245b05: 身見相無體 亦無法可得
T0267_.09.0245b06: 不得故無動 我今如是説
T0267_.09.0245b07: 不取衆生相 究竟無所住
T0267_.09.0245b08: 亦無有心相 形處不可得
T0267_.09.0245b09: 若説於諸見 現示六十二
T0267_.09.0245b10: 如是衆生等 亦如水中像
T0267_.09.0245b11: 諸見同水像 六十二亦然
T0267_.09.0245b12: 無我無所有 其性不可動
T0267_.09.0245b13: 過去及未來 現在亦復爾
T0267_.09.0245b14: 無相無所有 皆如炎水像
T0267_.09.0245b15: 是名爲無我 不得衆生想
T0267_.09.0245b16: 衆生不可動 亦無能動者
T0267_.09.0245b17: 譬如殺生者 處生死曠野
T0267_.09.0245b18: 亦住於寂滅 是名爲不動
T0267_.09.0245b19: 欲令衆生動 衆生不可得
T0267_.09.0245b20: 實無有衆生 是名説不動
T0267_.09.0245b21: 菩提無有斷 亦無有能度
T0267_.09.0245b22: 是故當勤修 不得於動者
T0267_.09.0245b23: 法施不思議 度過去衆生
T0267_.09.0245b24: 應當勤修習 是名不可動
T0267_.09.0245b25: 度脱於邪欲 亦不得邪想
T0267_.09.0245b26: 應當勤修習 是名不可動
T0267_.09.0245b27: 妄語諸衆生 爲令得解脱
T0267_.09.0245b28: 當發大精進 如彼不動相
T0267_.09.0245b29: 惡口及兩舌 綺語亦復然
T0267_.09.0245c01: 如是平等相 如焔無所有
T0267_.09.0245c02: 諸法皆如是 亦無依止處
T0267_.09.0245c03: 猶如呼聲響 善知寂滅相
T0267_.09.0245c04: 過去諸無明 著我故生憂
T0267_.09.0245c05: 若證於無我 是名爲不動
T0267_.09.0245c06: 能知煩惱害 體性本無相
T0267_.09.0245c07: 無相即菩提 是名爲不動
T0267_.09.0245c08: 深證諸邪見 得修於正智
T0267_.09.0245c09: 離邪見叢林 是名爲不動
T0267_.09.0245c10: 若心得無欲 現受寶女抱
T0267_.09.0245c11: 乃至諸童女 智者所遠離
T0267_.09.0245c12: 以邪相持戒 而不捨正法
T0267_.09.0245c13: 智者無心意 惟求於聖道
T0267_.09.0245c14: 是名修法忍 顯示於外道
T0267_.09.0245c15: 無心而行忍 亦不近涅槃
T0267_.09.0245c16: 外道自顯異 五熱爲精進
T0267_.09.0245c17: 非智所修學 苦行非菩提
T0267_.09.0245c18: 外道所説定 取相爲行處
T0267_.09.0245c19: 非佛所讃歎 亦不令他學
T0267_.09.0245c20: 菩薩無所畏 能攝諸衆生
T0267_.09.0245c21: 以是因縁説 取相所不動
T0267_.09.0245c22: 非取著所攝 能生菩提心
T0267_.09.0245c23: 菩提不取相 是故不能動
T0267_.09.0245c24: 父母兄弟等 姊妹及妻子
T0267_.09.0245c25: 譬如於幻化 是故不能動
T0267_.09.0245c26: 一切取相法 皆悉無所有
T0267_.09.0245c27: 若住無所有 是故不能動
T0267_.09.0245c28: 若有晝夜想 一月及半月
T0267_.09.0245c29: 如是一切想 如炎水中像
T0267_.09.0246a01: 布施及持戒 修忍辱精進
T0267_.09.0246a02: 皆起於取著 是相則爲動
T0267_.09.0246a03: 菩薩大勢力 禪定修智慧
T0267_.09.0246a04: 若有無畏想 一切想非想
T0267_.09.0246a05: 覺意及正道 本有菩提想
T0267_.09.0246a06: 愚癡之所起 智者則遠離
T0267_.09.0246a07: 佛及衆法想 乃至有僧想
T0267_.09.0246a08: 如是種種想 皆説爲動想
T0267_.09.0246a09: 菩提名無想 種智即菩提
T0267_.09.0246a10: 遠離如是想 菩提難思議
T0267_.09.0246a11: 是故作是説 來者如水像
T0267_.09.0246a12: 若動彼想已 則不遠菩提
T0267_.09.0246a13: 菩提與衆生 一切法如如
T0267_.09.0246a14: 故我如是説 不知惡魔心
T0267_.09.0246a15: 佛次第説遣魔偈已。十億衆生斷除疑惑得
T0267_.09.0246a16: 法照明。於一切法得無生忍。得是忍已。十億
T0267_.09.0246a17: 衆生。住於佛前。而説偈言
T0267_.09.0246a18: 佛道難思議 最勝之第一
T0267_.09.0246a19: 故號爲世尊 除疑蒙安慰
T0267_.09.0246a20: 一切皆照明 安住於佛道
T0267_.09.0246a21: 神光遍十方 見無數億佛
T0267_.09.0246a22: 見佛得聞法 色相莊嚴身
T0267_.09.0246a23: 除穢得淨智 救世能度者
T0267_.09.0246a24: 於億福田中 佛福田最勝
T0267_.09.0246a25: 隨佛所住處 無上救世尊
T0267_.09.0246a26: 爾時十億衆生。聞説偈已。皆以盛服。供養於
T0267_.09.0246a27: 佛。及供養法。作如是言。當令一切衆生。悉聞
T0267_.09.0246a28: 是法。皆共來集。爾時阿難白佛言。世尊。轉是
T0267_.09.0246a29: 遣魔法輪。諸族姓男女得聞是已。皆悉解脱
T0267_.09.0246b01: 信受無疑得幾所福。佛言。阿難。若族姓男女。
T0267_.09.0246b02: 日初出時。親近供養恭敬尊重讃歎百佛。於
T0267_.09.0246b03: 中時親近供養百佛。乃至晡時供養百佛。於
T0267_.09.0246b04: 初夜時供養百佛。於中夜時供養百佛。於後
T0267_.09.0246b05: 夜時供養百佛。以衆妙樂具最上衣服。於二
T0267_.09.0246b06: 萬歳供養於佛。日常六時尊重讃歎。行住坐
T0267_.09.0246b07: 臥修行供養。初不暫息。阿難。於汝意云何。得
T0267_.09.0246b08: 福多不。阿難言。得福甚多。不可以譬喩知其
T0267_.09.0246b09: 限數。佛言。阿難。若族姓男女。得聞如是遣魔
T0267_.09.0246b10: 章句。其義次第聞已。復能信解不生疑惑。是
T0267_.09.0246b11: 人功徳倍多於彼◎
T0267_.09.0246b12: 不退轉法輪經卷第三
T0267_.09.0246b13: 「癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造」
T0267_.09.0246b14:
T0267_.09.0246b15:
T0267_.09.0246b16:
T0267_.09.0246b17:
T0267_.09.0246b18: 僧祐録云安公涼土異經
T0267_.09.0246b19: 在北涼録＊第二譯
T0267_.09.0246b20: ◎受記品第七
T0267_.09.0246b21: 佛告。善男子。復有三菩薩摩訶薩。從東方來
T0267_.09.0246b22: 住大乘道。持曼陀羅華百千萬葉。如日初出。
T0267_.09.0246b23: 阿難見已。一切衆會亦皆同見。生未曾有想。
T0267_.09.0246b24: 爾時阿難白佛言。世尊。是三族姓子從何處
T0267_.09.0246b25: 來。佛言。從東方過恒河沙須彌蓮華世界。有
T0267_.09.0246b26: 佛名雲上功徳如來。今現在彼。此中有三善
T0267_.09.0246b27: 男子。初聞法時於彼國來。爾時三菩薩住世
T0267_.09.0246b28: 尊前。以曼陀蓮華散於佛上。散已作如是
T0267_.09.0246b29: 言。我於此法深生信解。無有疑惑。何以故。如
T0267_.09.0246c01: 來世尊。已於此法得無疑滯。是故我今亦無
T0267_.09.0246c02: 疑滯。爾時是三菩薩其第一者白佛言。世尊。
T0267_.09.0246c03: 若有人説如來我即如來。於此法中都無疑
T0267_.09.0246c04: 惑。第二菩薩復白佛言。世尊。若有人稱説世
T0267_.09.0246c05: 尊我即世尊。亦於此法悉無疑惑。第三菩薩
T0267_.09.0246c06: 白佛言。世尊。若有人稱説阿羅訶三藐三佛
T0267_.09.0246c07: 陀。我即阿羅訶三藐三佛陀。亦於此法悉無
T0267_.09.0246c08: 疑惑。爾時大衆無量百千億衆生。悉皆戰動
T0267_.09.0246c09: 心不喜樂。我從昔來。初不聞説於一世界而
T0267_.09.0246c10: 有二佛。云何今者。是三大士各稱爲佛。於世
T0267_.09.0246c11: 尊前互相指言。唯佛如來天人中尊。於一切
T0267_.09.0246c12: 法皆得自在。明達三世悉無罣礙。是三菩薩
T0267_.09.0246c13: 何故今日倶作是説。爾時阿難白佛言。世尊。
T0267_.09.0246c14: 是三菩薩名字何等。能於佛前作師子吼。佛
T0267_.09.0246c15: 時答言。其第一者。名樂欲如來聲正住。第二
T0267_.09.0246c16: 者。名樂欲世尊聲正住。第三者。名樂欲佛聲
T0267_.09.0246c17: 正住。阿難。以是因縁故。此三大士作如是説。
T0267_.09.0246c18: 阿難白佛言。世尊。如是百千萬億衆生。心皆
T0267_.09.0246c19: 驚駭。以此事故。是諸菩薩更作是説。復有
T0267_.09.0246c20: 聞者。心不驚疑増長淨善。譬如年少好自嚴
T0267_.09.0246c21: 飾。形體淨潔。加復洗浴。香油塗身。以赤栴檀
T0267_.09.0246c22: 香汁灑體。復倍香潔。其身光澤。若聞此法信
T0267_.09.0246c23: 受不疑。亦復如是。阿難白佛言。世尊。云何菩
T0267_.09.0246c24: 薩作如是説。佛言。此三菩薩。善解假名。故作
T0267_.09.0246c25: 是説。阿難言。如是如是。此菩薩等。善説假
T0267_.09.0246c26: 名。惟願世尊。重爲我説。亦令大衆蒙法照
T0267_.09.0246c27: 明。爾時世尊。便爲如是百千萬億衆生。解其
T0267_.09.0246c28: 疑悔決定善根。即於爾時。而説偈言
T0267_.09.0246c29: 若能見過去 未來亦復然
T0267_.09.0247a01: 如實知諸法 是名爲如來
T0267_.09.0247a02: 現在亦如是 去來悉同等
T0267_.09.0247a03: 非一亦非異 究竟寂滅相
T0267_.09.0247a04: 譬如過去佛 行施不思議
T0267_.09.0247a05: 彼施亦如是 是故説假名
T0267_.09.0247a06: 譬如過去佛 住無礙菩提
T0267_.09.0247a07: 彼住亦復爾 是名爲如來
T0267_.09.0247a08: 一切法不住 菩提亦寂滅
T0267_.09.0247a09: 不得菩提相 是名爲如來
T0267_.09.0247a10: 若説過去戒 未來亦如是
T0267_.09.0247a11: 現在皆同等 是名爲如來
T0267_.09.0247a12: 過去世行忍 菩薩截手足
T0267_.09.0247a13: 彼忍亦如是 是名住於忍
T0267_.09.0247a14: 若發大精進 本求於菩提
T0267_.09.0247a15: 得是精進已 是名爲如來
T0267_.09.0247a16: 一切法平等 獲彼如實證
T0267_.09.0247a17: 亦不取我相 是名爲如來
T0267_.09.0247a18: 不取於諸法 一切悉平等
T0267_.09.0247a19: 知彼平等已 無相無所有
T0267_.09.0247a20: 如是等三昧 不取諸法相
T0267_.09.0247a21: 安住於禪定 是名爲如來
T0267_.09.0247a22: 一切法性相 及所説諸法
T0267_.09.0247a23: 知其性相已 如實無所有
T0267_.09.0247a24: 當知諸法空 智慧非福田
T0267_.09.0247a25: 知彼非智已 得到智彼岸
T0267_.09.0247a26: 若到於彼岸 智慧不思議
T0267_.09.0247a27: 而不得此智 到寂滅彼岸
T0267_.09.0247a28: 如相非到智 無有此彼岸
T0267_.09.0247a29: 不得如是智 是名爲如來
T0267_.09.0247b01: 菩提非如得 凡愚所不思
T0267_.09.0247b02: 一切法無礙 是名爲如來
T0267_.09.0247b03: 若得於無礙 而到大智處
T0267_.09.0247b04: 一切法無利 證無礙菩提
T0267_.09.0247b05: 如本所修道 救世者濟度
T0267_.09.0247b06: 得彼無依道 能知於體相
T0267_.09.0247b07: 如是修習已 獲於最勝道
T0267_.09.0247b08: 調伏此道已 知一切皆空
T0267_.09.0247b09: 知其初中後 皆與諸法同
T0267_.09.0247b10: 此法平等已 是名爲如來
T0267_.09.0247b11: 道若如菩提 是名住菩提
T0267_.09.0247b12: 猶如虚空相 是名爲如來
T0267_.09.0247b13: 如是説法已 如悉平等相
T0267_.09.0247b14: 若於此無疑 是名住菩提
T0267_.09.0247b15: 阿難知假名 言説爲如來
T0267_.09.0247b16: 言説亦如是 智者所行處
T0267_.09.0247b17: 菩薩無所畏 明智不退轉
T0267_.09.0247b18: 一切所行處 作如是顯説
T0267_.09.0247b19: 阿難是次第 如來之所説
T0267_.09.0247b20: 爲諸菩薩等 令得於無礙
T0267_.09.0247b21: 爾時阿難。作如是言。而説偈言
T0267_.09.0247b22: 以何因縁故 能知諸法相
T0267_.09.0247b23: 是菩薩無礙 亦名爲世尊
T0267_.09.0247b24: 世尊答曰
T0267_.09.0247b25: 於百千萬億 無量無數劫
T0267_.09.0247b26: 爾乃成菩提 佛道難思議
T0267_.09.0247b27: 成就菩提已 爲衆生住世
T0267_.09.0247b28: 處處實無生 是名爲世尊
T0267_.09.0247b29: 久超輪迴趣 不受於生死
T0267_.09.0247c01: 救度衆生故 是名爲世尊
T0267_.09.0247c02: 不處輪迴趣 亦不入生死
T0267_.09.0247c03: 云何拔衆苦 號世無上尊
T0267_.09.0247c04: 不念於諸法 亦不懷危脆
T0267_.09.0247c05: 不得衆生相 能度諸苦惱
T0267_.09.0247c06: 無生死輪轉 亦不住生死
T0267_.09.0247c07: 令衆如是住 是名爲世尊
T0267_.09.0247c08: 得諸法無畏 於佛亦復然
T0267_.09.0247c09: 無量無有際 説法若干種
T0267_.09.0247c10: 諸法究竟空 佛法之體性
T0267_.09.0247c11: 如是成就已 而不見諸法
T0267_.09.0247c12: 若能專修行 空空之體性
T0267_.09.0247c13: 心得於無畏 是名知空法
T0267_.09.0247c14: 如實知諸法 一切皆妄想
T0267_.09.0247c15: 顯現無所畏 如是實法相
T0267_.09.0247c16: 已過怖畏處 亦離於淨居
T0267_.09.0247c17: 無恐亦無畏 超度諸惡道
T0267_.09.0247c18: 勉濟億衆生 生死之大畏
T0267_.09.0247c19: 不得於生死 而能度衆生
T0267_.09.0247c20: 安置於衆生 寂滅涅槃岸
T0267_.09.0247c21: 亦無衆生相 是名爲世尊
T0267_.09.0247c22: 諸法猶虚空 顯示現衆生
T0267_.09.0247c23: 於彼亦無畏 是名爲世尊
T0267_.09.0247c24: 一切法平等 顯現若干種
T0267_.09.0247c25: 菩提無分別 不得菩提相
T0267_.09.0247c26: 衆生如是學 得成於菩提
T0267_.09.0247c27: 如説如修行 則無恐怖想
T0267_.09.0247c28: 分別菩提想 猶如衆生想
T0267_.09.0247c29: 超過一切想 是名爲世尊
T0267_.09.0248a01: 滅除一切想 菩薩則無垢
T0267_.09.0248a02: 不得名字相 是名爲世尊
T0267_.09.0248a03: 能知一切法 同於盡滅離
T0267_.09.0248a04: 過去不可得 是名爲世尊
T0267_.09.0248a05: 不重名字故 是以不求名
T0267_.09.0248a06: 離著名字者 而爲廣説法
T0267_.09.0248a07: 菩提離名字 如彼之所住
T0267_.09.0248a08: 衆生重名字 遠離於菩提
T0267_.09.0248a09: 名如呼聲響 分別則多種
T0267_.09.0248a10: 聲亦無分別 而恃空名稱
T0267_.09.0248a11: 不著一切聲 名亦無所依
T0267_.09.0248a12: 菩提無戲論 是名爲世尊
T0267_.09.0248a13: 如是等諸法 世尊之所説
T0267_.09.0248a14: 非菩薩所得 是名爲世尊
T0267_.09.0248a15: 若解於修道 無有能知者
T0267_.09.0248a16: 安住於菩提 除礙名無漏
T0267_.09.0248a17: 阿難是假名 但以言語説
T0267_.09.0248a18: 是以我今稱 自號爲世尊
T0267_.09.0248a19: 阿難復説偈言
T0267_.09.0248a20: 以何因縁故 菩薩作是説
T0267_.09.0248a21: 復以何因縁 自號稱爲佛
T0267_.09.0248a22: 佛答言
T0267_.09.0248a23: 阿難是佛子 一切法無礙
T0267_.09.0248a24: 覺悟無礙法 自號稱爲佛
T0267_.09.0248a25: 佛知煩惱過 不使得自在
T0267_.09.0248a26: 已離於結使 自號稱爲佛
T0267_.09.0248a27: 但以空爲佛 亦無有身相
T0267_.09.0248a28: 此中無眞實 云何身可得
T0267_.09.0248a29: 不堅生堅想 凡愚計爲身
T0267_.09.0248b01: 如實覺悟已 自號稱爲佛
T0267_.09.0248b02: 覺愚癡無智 體性無所有
T0267_.09.0248b03: 明智之所得 自號稱爲佛
T0267_.09.0248b04: 本有過去想 覺已得無想
T0267_.09.0248b05: 知想及無想 不令想自在
T0267_.09.0248b06: 覺了於色陰 本自無生住
T0267_.09.0248b07: 凡愚妄分別 非色非成就
T0267_.09.0248b08: 覺知無根本 本來無有性
T0267_.09.0248b09: 是故無所受 一切法無依
T0267_.09.0248b10: 想如熱時焔 因縁無所有
T0267_.09.0248b11: 是故滅除想 一切法亦然
T0267_.09.0248b12: 不得是身行 身相不堅固
T0267_.09.0248b13: 若知身行空 是故不著身
T0267_.09.0248b14: 是身及行相 皆悉如芭蕉
T0267_.09.0248b15: 如是覺眞實 自號稱爲佛
T0267_.09.0248b16: 求識眞實相 不在於身内
T0267_.09.0248b17: 亦復不在外 云何有生處
T0267_.09.0248b18: 是識若無生 一切法亦然
T0267_.09.0248b19: 悉無其處所 有爲不可得
T0267_.09.0248b20: 如是知識已 畢竟無所有
T0267_.09.0248b21: 體性猶如幻 亦無有生者
T0267_.09.0248b22: 若不能見識 衆生亦復然
T0267_.09.0248b23: 實無有衆生 云何能知識
T0267_.09.0248b24: 是識無有實 諸法畢竟空
T0267_.09.0248b25: 法及於衆生 一切無成就
T0267_.09.0248b26: 一切法無相 彼已決定覺
T0267_.09.0248b27: 寂滅無戲論 自號稱爲佛
T0267_.09.0248b28: 證知於佛法 正覺之所住
T0267_.09.0248b29: 一切法皆無 自號稱爲佛
T0267_.09.0248c01: 如來猶菩提 正覺之所住
T0267_.09.0248c02: 佛及菩提相 究竟不可得
T0267_.09.0248c03: 若生於心處 亦如住菩提
T0267_.09.0248c04: 心同菩提已 佛猶如幻化
T0267_.09.0248c05: 阿難是假名 但以言語説
T0267_.09.0248c06: 以如名爲佛 我是救世者
T0267_.09.0248c07: 如是相似生 同佛音聲説
T0267_.09.0248c08: 若得此法音 安住於菩提
T0267_.09.0248c09: 不著於菩提 當作如是知
T0267_.09.0248c10: 不應起疑意 一切法無求
T0267_.09.0248c11: 於諸法無疑 衆生中最上
T0267_.09.0248c12: 如是相似法 當知眞實相
T0267_.09.0248c13: 作如是説。如來世尊佛等三號。於是百千億
T0267_.09.0248c14: 數衆生白佛言。世尊。我等實蒙光明得除疑
T0267_.09.0248c15: 悔。菩薩摩訶薩。能作如是種種假名。説爲如
T0267_.09.0248c16: 來世尊及佛。我今如是知已如是解已。於一
T0267_.09.0248c17: 切法逮得忍力。如來世尊。作大利益。猶如父
T0267_.09.0248c18: 母。以佛神力及智慧手。挽出我等。令不迷亂
T0267_.09.0248c19: 而無所擾。猶如一切不動。世尊。譬如虚空無
T0267_.09.0248c20: 能動者。如是世尊。於一切法心不動。亦
T0267_.09.0248c21: 復如是。何以故。一切諸法皆同虚空。如佛覺
T0267_.09.0248c22: 了無有動相。爾時百千億大衆遶佛三匝。去
T0267_.09.0248c23: 佛不遠却坐一面。説是如來世尊佛名品時。
T0267_.09.0248c24: 常照淨根菩薩。從坐而起。更整衣服。偏袒右
T0267_.09.0248c25: 肩右膝著地。持種種華散於佛上。各以偈頌。
T0267_.09.0248c26: 讃歎世尊
T0267_.09.0248c27: 衆生貪著果 悉令得解脱
T0267_.09.0248c28: 成就離果想 故我禮智者
T0267_.09.0248c29: 能説於諸果 令知平等想
T0267_.09.0249a01: 正覺證平等 歸命禮最上
T0267_.09.0249a02: 衆生多貪著 行處種種果
T0267_.09.0249a03: 佛以解脱故 我今禮智者
T0267_.09.0249a04: 顯現於諸法 安住平等處
T0267_.09.0249a05: 得覺平等已 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a06: 衆生多繋縛 種種諸果報
T0267_.09.0249a07: 佛悉令解脱 歸命禮最上
T0267_.09.0249a08: 成就寂滅道 不住種種果
T0267_.09.0249a09: 善知假名相 頂禮世智者
T0267_.09.0249a10: 爾時照明淨根菩薩摩訶薩。説是偈已。遶佛
T0267_.09.0249a11: 三匝。去佛不遠。瞻仰尊顏目不暫捨。是時
T0267_.09.0249a12: 蓮華勝藏菩薩摩訶薩。從坐而起。整其衣
T0267_.09.0249a13: 服。偏袒右肩。右膝著地。以種種華而散佛上。
T0267_.09.0249a14: 復以偈頌。讃歎於佛
T0267_.09.0249a15: 衆生多取想 能令悉除滅
T0267_.09.0249a16: 離畏得歡喜 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a17: 寂滅離諸有 無畏而説法
T0267_.09.0249a18: 是名世雄猛 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a19: 知有本空寂 其體不可得
T0267_.09.0249a20: 諸有中最妙 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a21: 永離於三有 滅除諸結使
T0267_.09.0249a22: 離畏得無畏 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a23: 無畏亦無懼 施中得最上
T0267_.09.0249a24: 出過一切施 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a25: 離畏得無畏 拔除憂毒箭
T0267_.09.0249a26: 解脱於諸法 敬禮牟尼尊
T0267_.09.0249a27: 爾時蓮華功徳藏菩薩。説如是偈讃世尊已。
T0267_.09.0249a28: 而白佛言。若有衆生。於後末世得聞是經。心
T0267_.09.0249a29: 不驚畏。我當禮敬。爾時離垢意菩薩。於世尊
T0267_.09.0249b01: 前。復説偈言
T0267_.09.0249b02: 常應散衆華 智者所修行
T0267_.09.0249b03: 得聞是經已 當令得解脱
T0267_.09.0249b04: 爾時離垢意菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈
T0267_.09.0249b05: 曰
T0267_.09.0249b06: 佛法甚深廣 顯説如是經
T0267_.09.0249b07: 當有少衆生 信受不疑惑
T0267_.09.0249b08: 貪著於我見 於身取身想
T0267_.09.0249b09: 不信於此經 是名無智者
T0267_.09.0249b10: 爾時蓮華眼菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈
T0267_.09.0249b11: 言
T0267_.09.0249b12: 實爲諸衆生 開示眼目導
T0267_.09.0249b13: 如是之經法 唯善者不疑
T0267_.09.0249b14: 爾時不思議解脱菩薩摩訶薩。於世尊前。復
T0267_.09.0249b15: 説偈言
T0267_.09.0249b16: 世號人中尊 衆生不思議
T0267_.09.0249b17: 説如是等經 聞則無疑悔
T0267_.09.0249b18: 爾時常憶念菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈
T0267_.09.0249b19: 言
T0267_.09.0249b20: 若不憶念者 數數生死中
T0267_.09.0249b21: 不著於諸法 修行則無疑
T0267_.09.0249b22: 爾時寶衣解脱菩薩摩訶薩。於世尊前。復説
T0267_.09.0249b23: 偈言
T0267_.09.0249b24: 多衣滿一億 淨潔而細緻
T0267_.09.0249b25: 初摩而纒覆 修行則無疑
T0267_.09.0249b26: 爾時施食菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈言
T0267_.09.0249b27: 所設衆飮食 具足諸餚膳
T0267_.09.0249b28: 日日應常施 修行無有疑
T0267_.09.0249b29: 爾時悲行菩薩摩訶薩。於世尊前。復説偈言
T0267_.09.0249c01: 應悲諸衆生 數數而號哭
T0267_.09.0249c02: 此經甚深妙 厭惡不修學
T0267_.09.0249c03: 若從地獄來 則樂處地獄
T0267_.09.0249c04: 雖似修功徳 須臾尋生疑
T0267_.09.0249c05: 親近惡知識 不信甚深法
T0267_.09.0249c06: 愚癡網自蔽 如是生疑惑
T0267_.09.0249c07: 諸有破戒者 惡心見其過
T0267_.09.0249c08: 聞經不信受 誹謗於此行
T0267_.09.0249c09: 懈怠少精進 不住於菩提
T0267_.09.0249c10: 無智心下劣 不解如是行
T0267_.09.0249c11: 衆生多樂著 我見心自在
T0267_.09.0249c12: 常處於三界 無能修行者
T0267_.09.0249c13: 愚癡起惡心 無智染諸欲
T0267_.09.0249c14: 樂處於憒閙 作是誹謗行
T0267_.09.0249c15: 愚癡少智人 饕餮嗜飮食
T0267_.09.0249c16: 不修清淨法 故作誹謗行
T0267_.09.0249c17: 衆生多貪著 偏執取妄想
T0267_.09.0249c18: 不識於假名 唯救世能度
T0267_.09.0249c19: 爾時能遠離解脱菩薩摩訶薩。於世尊前。而
T0267_.09.0249c20: 説偈言
T0267_.09.0249c21: 遠離諸衆生 如棄於糞穢
T0267_.09.0249c22: 虚僞猶泥錢 解脱著果想
T0267_.09.0249c23: 譬如壞死屍 其惡甚可厭
T0267_.09.0249c24: 若謗如是行 應疾速遠離
T0267_.09.0249c25: 如賊劫村落 處於曠嶮路
T0267_.09.0249c26: 聞者悉遠避 願莫値是惡
T0267_.09.0249c27: 若見壞爛者 厭惡如賊害
T0267_.09.0249c28: 有誹謗此經 如是惡莫見
T0267_.09.0249c29: 爾時阿難白佛言。世尊。如是菩薩摩訶薩。甚
T0267_.09.0250a01: 爲希有。其意明了。爲是自定力耶。爲是佛神
T0267_.09.0250a02: 力乎。佛言。皆是乘佛神力能作是説。亦是此
T0267_.09.0250a03: 經功徳威力。逮得無礙。何以故。如是族姓子。
T0267_.09.0250a04: 以於六十億佛所。從於佛口常聞此法不増
T0267_.09.0250a05: 不減。亦如從我得聞不異。是故億念過去一
T0267_.09.0250a06: 切諸禪定力及佛神力。阿難言。如是如是。信
T0267_.09.0250a07: 如所説。此諸菩薩。現可證知◎
T0267_.09.0250a08: ◎不退轉法輪經現見品第八
T0267_.09.0250a09: 爾時阿難白佛言。世尊。若聞是法。次第信解
T0267_.09.0250a10: 不生疑惑。如是族姓男女。得成就幾所福。佛
T0267_.09.0250a11: 告阿難。若族姓男女。住阿耨多羅三藐三菩
T0267_.09.0250a12: 提。復以閻浮提滿中七寶供養者。是人功
T0267_.09.0250a13: 徳。不如得聞此經次第句義信解不疑其福
T0267_.09.0250a14: 甚多。置閻浮提滿中七寶供養諸佛。假設恒
T0267_.09.0250a15: 河沙世界滿中珍寶供養諸佛。復有善男子
T0267_.09.0250a16: 善女人。得聞是經次第句義。信解不疑心亦
T0267_.09.0250a17: 不悔。是人功徳復倍於彼。爾時世尊。而説
T0267_.09.0250a18: 偈言
T0267_.09.0250a19: 假使三千界 滿中諸珍寶
T0267_.09.0250a20: 供養於如來 救度於世間
T0267_.09.0250a21: 若佛説此經 有能諦聽者
T0267_.09.0250a22: 智慧得解脱 其福倍過彼
T0267_.09.0250a23: 譬如恒河沙 於此諸世界
T0267_.09.0250a24: 七寶悉充滿 盡施一切智
T0267_.09.0250a25: 於佛之所説 信受是經典
T0267_.09.0250a26: 是爲解脱智 其福亦倍彼
T0267_.09.0250a27: 爾時阿難白佛言。世尊。若有族姓男女。信解
T0267_.09.0250a28: 是經受持讀誦復爲人説。得幾所福。佛告阿
T0267_.09.0250a29: 難。如是族姓男女。住無上道。於百劫中修
T0267_.09.0250b01: 行布施。供養如來。遠離此經。百劫持戒百劫
T0267_.09.0250b02: 忍辱精進禪定智慧。復於百劫得五神通。修
T0267_.09.0250b03: 世間智具足戒身。若有遠離此經典者。是則
T0267_.09.0250b04: 不名尊重供養於諸如來。若有善男子善女
T0267_.09.0250b05: 人。信解是經。受持讀誦復爲他説。其所得福
T0267_.09.0250b06: 倍多於上。爾時世尊。而説偈言
T0267_.09.0250b07: 假使滿百劫 一切諸餚膳
T0267_.09.0250b08: 供養救世者 不名尊重供
T0267_.09.0250b09: 若欲供養者 當受持是經
T0267_.09.0250b10: 捨除福報想 修行法供養
T0267_.09.0250b11: 如是供養者 是名眞供養
T0267_.09.0250b12: 以法爲供養 如來法身故
T0267_.09.0250b13: 假使滿百劫 以衣服供養
T0267_.09.0250b14: 救世之世尊 多諸衣服施
T0267_.09.0250b15: 不名爲供養 有能持經者
T0267_.09.0250b16: 是名眞供養 最上之第一
T0267_.09.0250b17: 假使滿百劫 常散諸天華
T0267_.09.0250b18: 奉上諸世尊 不名爲供養
T0267_.09.0250b19: 若作第一供 救世能度者
T0267_.09.0250b20: 應受持此經 能除果報相
T0267_.09.0250b21: 若造七寶塔 爲救世建立
T0267_.09.0250b22: 一切如須彌 不名供養佛
T0267_.09.0250b23: 此爲最大供 衆供養中上
T0267_.09.0250b24: 能持此經者 不見我身相
T0267_.09.0250b25: 假使滿百劫 修持於禁戒
T0267_.09.0250b26: 而不持此經 不名爲最勝
T0267_.09.0250b27: 聽經而持戒 於戒爲最上
T0267_.09.0250b28: 亦於持經中 而無持經想
T0267_.09.0250b29: 不名爲犯戒 亦不爲破戒
T0267_.09.0250c01: 能學此經者 如我之所説
T0267_.09.0250c02: 若能學此經 亦善學菩提
T0267_.09.0250c03: 雖同學菩提 而實無所學
T0267_.09.0250c04: 能如是持戒 此經所顯示
T0267_.09.0250c05: 於戒得具足 是名持戒者
T0267_.09.0250c06: 假設滿百劫 有人修忍辱
T0267_.09.0250c07: 撾罵不還報 一切皆能忍
T0267_.09.0250c08: 乃至截手足 而不起異想
T0267_.09.0250c09: 亦不生怨嫌 一切無所念
T0267_.09.0250c10: 能行是忍者 具足滿百劫
T0267_.09.0250c11: 雖修如意忍 而心不爲勝
T0267_.09.0250c12: 是忍最第一 亦名爲善修
T0267_.09.0250c13: 若復聞此經 信解而受持
T0267_.09.0250c14: 是名最勝忍 第一無有上
T0267_.09.0250c15: 若於此經中 聞已能信解
T0267_.09.0250c16: 欲求於無礙 無上佛智者
T0267_.09.0250c17: 當受持此經 則能速具得
T0267_.09.0250c18: 假使滿百劫 精進常不坐
T0267_.09.0250c19: 經行已過時 除去於睡眠
T0267_.09.0250c20: 智者修是經 應爲人演説
T0267_.09.0250c21: 則得無所畏 是名勝精進
T0267_.09.0250c22: 假＊設滿百劫 而得五神通
T0267_.09.0250c23: 若不聞此經 不名勝神通
T0267_.09.0250c24: 若能持此經 是名勝神通
T0267_.09.0250c25: 神通中最上 知義而不著
T0267_.09.0250c26: 假設滿百劫 常作明智人
T0267_.09.0250c27: 成就世間智 決了於世間
T0267_.09.0250c28: 若不學此經 不名爲智者
T0267_.09.0250c29: 若能持此經 乃名爲勇健
T0267_.09.0251a01: 若能如是知 是名爲智者
T0267_.09.0251a02: 受持此經典 聞則能信解
T0267_.09.0251a03: 顯示於此經 智者所行處
T0267_.09.0251a04: 若能持此經 應加勤精進
T0267_.09.0251a05: 爾時阿難。復説偈言
T0267_.09.0251a06: 行滿百由旬 或至千由旬
T0267_.09.0251a07: 當詣於智者 有是經法處
T0267_.09.0251a08: 常應到彼所 爲聽是經故
T0267_.09.0251a09: 聽已而信解 其心恒隨順
T0267_.09.0251a10: 假滿世界火 百千億由旬
T0267_.09.0251a11: 若有此經處 智者宜疾聽
T0267_.09.0251a12: 若求聖禪定 諸禪中最上
T0267_.09.0251a13: 當説如是經 爲滅諸結使
T0267_.09.0251a14: 若有欲捨去 樂著於世間
T0267_.09.0251a15: 爲顯示此經 如佛之所説
T0267_.09.0251a16: 若欲見諸佛 阿閦爲最上
T0267_.09.0251a17: 於諸受持中 此經爲第一
T0267_.09.0251a18: 欲得一切樂 修諸菩薩行
T0267_.09.0251a19: 應當説此經 速到安樂處
T0267_.09.0251a20: 欲見三佛陀 安養難思議
T0267_.09.0251a21: 應爲演此經 如佛之所説
T0267_.09.0251a22: 爾時佛告阿難。善哉善哉。説是經時。族姓男
T0267_.09.0251a23: 女。若得聞者。心不散亂。讀誦此經。遠離一切
T0267_.09.0251a24: 諸親近處。亦悉滅除一切想識。若欲見佛即
T0267_.09.0251a25: 便得見。臨壽終時。則能面見百千諸佛。何以
T0267_.09.0251a26: 故。如是族姓子等。爲一切諸佛之所護念。説
T0267_.09.0251a27: 是經已。復能受持讀誦信解。亦爲他人分別
T0267_.09.0251a28: 演説
T0267_.09.0251a29: ＊不退轉法輪經安養國品第九
T0267_.09.0251b01: 爾時比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。四衆之中。
T0267_.09.0251b02: 時有童女。名曰師子。與五百童女倶。白佛言。
T0267_.09.0251b03: 世尊。若有女人讀誦此經。復能爲他分別解
T0267_.09.0251b04: 説。得幾所福。佛告師子童女。若有女人住阿
T0267_.09.0251b05: 耨多羅三藐三菩提。受持讀誦如是經典爲
T0267_.09.0251b06: 人能説。當知此等是最後女身。更不復受。
T0267_.09.0251b07: 何以故。已能受持讀誦此經爲他説故。而心
T0267_.09.0251b08: 無亂。一切結使皆得除滅。若有女人應起結
T0267_.09.0251b09: 使。亦令不起。師子白佛言。世尊。云何是女人
T0267_.09.0251b10: 相。能生煩惱。佛言。師子。若有女人。見他端
T0267_.09.0251b11: 正女人及諸瓔珞摩尼等寶而自莊嚴。受於
T0267_.09.0251b12: 快樂見是事已。便生染著不解觀察。譬如畫
T0267_.09.0251b13: 瓶但飾其外。凡愚臭穢亦復如是。不淨所熏
T0267_.09.0251b14: 屎尿充滿不知觀察。如是等相便生樂著。而
T0267_.09.0251b15: 起染心。以是因縁常受女身。復告師子言。一
T0267_.09.0251b16: 切女人多生嫉妬欺誑妄語。心口倶異。或對
T0267_.09.0251b17: 面語。爲乞匃故。往至比丘所而不爲法。生瞋
T0267_.09.0251b18: 恚心及睡調心。但爲憒閙。親近俗事。而於
T0267_.09.0251b19: 此經作不利益。不肯聽受不説不誦。晝夜常
T0267_.09.0251b20: 起諸煩惱心。遠離解脱。有如是等心故。受女
T0267_.09.0251b21: 身不得遠離。是故師子。一切女人皆悉應作
T0267_.09.0251b22: 如是觀察。我當云何斷諸結使不令復有。如
T0267_.09.0251b23: 是女人無利益事。當聽是經。受持讀誦。亦爲
T0267_.09.0251b24: 他説。何以故。得聞是經分別次第。必能離於
T0267_.09.0251b25: 一切結使。時師子言。若有女人。讀誦此經爲
T0267_.09.0251b26: 他解説。求捨女身當可得不。佛言。師子。若有
T0267_.09.0251b27: 女人受持讀誦此經典者。是最後女身更不
T0267_.09.0251b28: 復受。除其方便神通變化現受女者。師子。
T0267_.09.0251b29: 譬如有人然大火聚。而自投之。既投火已。復
T0267_.09.0251c01: 作是言。莫燒我身。亦使我身莫作異色。師子。
T0267_.09.0251c02: 於汝意云何。是人雖作此語。得如所言不。師
T0267_.09.0251c03: 子答言。不也。世尊。何以故。是大火聚性能燒
T0267_.09.0251c04: 物滅除身色。佛言。師子。此經亦復如是。能燒
T0267_.09.0251c05: 一切結使行薪。若欲捨女身相。即得離欲。成
T0267_.09.0251c06: 就佛法。欲見無量無數阿僧祇諸佛得無礙
T0267_.09.0251c07: 辯。欲發慈心一切衆生者。亦當受持讀誦書
T0267_.09.0251c08: 寫此經。是時師子及五百童女白佛言。世尊。
T0267_.09.0251c09: 我從定光佛所。得聞是經受持讀誦。我今復
T0267_.09.0251c10: 爲無量衆生重説顯示。爾時阿難白佛言。世
T0267_.09.0251c11: 尊。今此師子及五百童女。何故不轉女身。佛
T0267_.09.0251c12: 告阿難。汝今謂是師子及五百童女是實女
T0267_.09.0251c13: 耶。阿難言。如是世尊。佛答阿難。莫作是語。
T0267_.09.0251c14: 何以故。如此師子及五百童女。皆示現爲女
T0267_.09.0251c15: 身非眞實也。何以故。但爲未來衆生示現變
T0267_.09.0251c16: 化。憐愍一切諸女人故。現爲女像。厭離女身。
T0267_.09.0251c17: 何以故。若作男形。則不能入一切處故。阿難。
T0267_.09.0251c18: 此師子等亦非男非女。何以故。一切諸法皆
T0267_.09.0251c19: 非男非女。出過一切法。無相可得。是眞照明。
T0267_.09.0251c20: 阿難。是師子等隨順世法故受女身。爲化諸
T0267_.09.0251c21: 女隨已修學。爾時有五百比丘尼。從坐而起。
T0267_.09.0251c22: 頭面禮足白佛言。世尊。我等從今以往。當受
T0267_.09.0251c23: 持讀誦書寫此經。爲他解説。何以故。我等受
T0267_.09.0251c24: 此女身無所利益。宜速厭離。自從今日若未
T0267_.09.0251c25: 解者當令得解。若未聞者當令得聞。初中後
T0267_.09.0251c26: 夜除其睡眠繋念思惟。佛言。諸比丘尼。善哉
T0267_.09.0251c27: 善哉。汝等發大莊嚴以自莊嚴。興大精進。勇
T0267_.09.0251c28: 猛第一皆悉厭離樂捨女身。爲欲利益一切
T0267_.09.0251c29: 佛法。受持此經。書寫讀誦。爲他演説。汝等皆
T0267_.09.0252a01: 是最後受於女身。諸比丘尼聞是語已。踊躍
T0267_.09.0252a02: 歡喜。皆脱上服以供養佛。作是施已。而説偈
T0267_.09.0252a03: 言
T0267_.09.0252a04: 我等蒙安慰 爲得男子身
T0267_.09.0252a05: 如來無二言 人中最上説
T0267_.09.0252a06: 爾時四部衆中。有五百長者夫人。從坐而起
T0267_.09.0252a07: 整其衣服右膝著地長跪叉手。白佛言。世尊。
T0267_.09.0252a08: 我等亦從今日受持讀誦書寫解説。但是女
T0267_.09.0252a09: 身爲他所制不得自在。懷妊十月。云何當得
T0267_.09.0252a10: 免斯苦耶。何以故。若處深宮爲王拘攝。或爲
T0267_.09.0252a11: 父母兒婿禁制。從今已往。當勤精進專行修
T0267_.09.0252a12: 習。乃至終身受持正法。於是世尊。讃歎五百
T0267_.09.0252a13: 長者夫人。善哉善哉。如汝所説。汝等從今永
T0267_.09.0252a14: 捨女身。不復繼屬承事他人。亦無懷妊十月
T0267_.09.0252a15: 等苦。離於婬欲及諸胞胎。世世常生淨佛國
T0267_.09.0252a16: 土。爾時阿難白佛言。世尊。如是諸姊。得離女
T0267_.09.0252a17: 身生何淨土。佛言。此諸姊等。當生寶藏蓮華
T0267_.09.0252a18: 光世界。阿難白佛言。世尊。如彼世界。佛號何
T0267_.09.0252a19: 等。佛言。於彼世界有佛。號一切寶如意王光
T0267_.09.0252a20: 明如來至眞等正覺。今現爲彼。爲諸衆生。
T0267_.09.0252a21: 種種説法。如是族姓女等。悉生彼國。於彼佛
T0267_.09.0252a22: 所。得聞此經。爾時長者夫人。聞佛説已。歡喜
T0267_.09.0252a23: 踊躍。即解瓔珞價直百千。以奉散佛。如是供
T0267_.09.0252a24: 養。供養已即説偈言
T0267_.09.0252a25: 我等蒙安慰 捨離於女身
T0267_.09.0252a26: 如來無二言 所説皆眞實
T0267_.09.0252a27: 女身爲最惡 當願速捨離
T0267_.09.0252a28: 凡愚之所迷 不知眞實相
T0267_.09.0252a29: 胎生女最惡 願更不復受
T0267_.09.0252b01: 得離女胎已 菩提爲無上
T0267_.09.0252b02: 爾時諸長者夫人。瞻仰如來目不暫捨。釋提
T0267_.09.0252b03: 桓因以天曼陀羅華散於佛上。我等亦當受
T0267_.09.0252b04: 持此經。佛言。憍尸迦。汝若與阿修羅戰時。常
T0267_.09.0252b05: 使得勝。不令退散。爾時文殊師利法王子。與
T0267_.09.0252b06: 百千億衆生。皆悉發於善根因縁。文殊師利
T0267_.09.0252b07: 白佛言。世尊。如來未發菩提心時。我已轉此
T0267_.09.0252b08: 不退法輪。佛言。文殊師利。十方無量億諸菩
T0267_.09.0252b09: 薩等。皆發大勝光明猶如日輪。如是大地亦
T0267_.09.0252b10: 皆六返震動。諸天雨華盈沒於膝。爾時阿難
T0267_.09.0252b11: 白佛言。世尊。以何因縁。大地六返振動。諸
T0267_.09.0252b12: 天雨華。佛言。是無量百千億天。聞文殊師利
T0267_.09.0252b13: 所説。心生歡喜。故雨此華。而作是言。我等皆
T0267_.09.0252b14: 當受持書寫讀誦此經。亦願當得如文殊師
T0267_.09.0252b15: 利説如是法得聞經已。心生歡喜。大地一切
T0267_.09.0252b16: 普皆振動。諸天雨華。爾時阿難白佛言。世尊。
T0267_.09.0252b17: 是經能成諸大功徳。是經甚深最爲希有。若
T0267_.09.0252b18: 有衆生。得聞是經一經耳者。當知是人不從
T0267_.09.0252b19: 小功徳來。佛言如是。阿難當知。是族姓男女
T0267_.09.0252b20: 皆已供養過去諸佛。是故今於此會得聞是
T0267_.09.0252b21: 經心生信解。乃能受持讀誦解説。有此經處
T0267_.09.0252b22: 即是一切天人中塔。利益無量其福不虚。若
T0267_.09.0252b23: 是經卷所住之處。及能受持乃至書寫者。皆
T0267_.09.0252b24: 應供養如世尊想。聞是經者命終皆得不墮
T0267_.09.0252b25: 惡道。降伏衆魔建立法幢。常然法炬照諸幽
T0267_.09.0252b26: 冥。能吹法螺到菩提樹。撃大法鼓開闡法門。
T0267_.09.0252b27: 雨大法雨。有求法者皆悉滿足。顯示法界。盡
T0267_.09.0252b28: 開過去諸佛伏藏。知一切法。除色受想行識
T0267_.09.0252b29: 想。遠離眼耳鼻舌身意想。離一切法想乃至
T0267_.09.0252c01: 佛想。若聞是經。信解受持讀誦之者。是眞佛
T0267_.09.0252c02: 子。皆從法生。阿難。若有善男子等。若欲食法
T0267_.09.0252c03: 味。坐於道場菩提樹下。如我不異。皆當受
T0267_.09.0252c04: 持誦讀此經。爲他人説。乃至手持經卷。恭敬
T0267_.09.0252c05: 供養。阿難白佛言。世尊。於末劫中。當有人能
T0267_.09.0252c06: 受持讀誦。手持此經恭敬供養不。佛言。若今
T0267_.09.0252c07: 聞經明信解了。於將來世。亦能受持讀誦爲
T0267_.09.0252c08: 他解説。手持此經禮拜供養。若有沙門婆羅
T0267_.09.0252c09: 門天人及阿脩羅。今聞此經。於未來世更不
T0267_.09.0252c10: 聞者。無有是處。何以故。以今聞法因縁力故。
T0267_.09.0252c11: 若於後世亦得聞法。必能信解。譬如長者多
T0267_.09.0252c12: 諸男女。其家大富財寶無量。金銀琉璃珊瑚
T0267_.09.0252c13: 虎珀車
T0267_.09.0252c14: 車乘。有如是等一切財寶。置之於後遊行他
T0267_.09.0252c15: 方。還至本處得此寶不。阿難言得。何以故。此
T0267_.09.0252c16: 諸財寶本屬已故。佛言。阿難。如是法寶。今得
T0267_.09.0252c17: 聞者。即是己法。後還復聞。我今亦以佛眼。見
T0267_.09.0252c18: 現在世受持讀誦此經典者。後則還得如今
T0267_.09.0252c19: 無異。若未來世有諸衆生。受持此經者皆以
T0267_.09.0252c20: 佛眼觀察。如今所見等無有異。若有誹謗
T0267_.09.0252c21: 此經典者。我以佛眼明見此人。亦如今日。阿
T0267_.09.0252c22: 難白佛言。世尊。若人不信不解誹謗是經。當
T0267_.09.0252c23: 趣何所。佛言。止止阿難。莫作是問。阿難白佛
T0267_.09.0252c24: 言。世尊。唯願説之。當使未來衆生有不信者
T0267_.09.0252c25: 聞斯果報。則便恐怖令生信解。佛言。若是誹
T0267_.09.0252c26: 謗不信果報所受苦痛。與五逆業其罪同等。
T0267_.09.0252c27: 若以利刀殺害衆生。滿三千大千世界。於意
T0267_.09.0252c28: 云何。是人罪報當趣何所。阿難言。是人業報
T0267_.09.0252c29: 當趣惡道。佛言。阿難。汝今應當作如是知。若
T0267_.09.0253a01: 恒河沙諸佛入涅槃後。爲供養舍利造作塔
T0267_.09.0253a02: 廟。有人惡心焚燒毀壞。於意云何。是人當
T0267_.09.0253a03: 得幾所罪報。阿難言。如是人等受報甚苦。則
T0267_.09.0253a04: 不可説亦不可聞。若誹謗此經説其過惡。所
T0267_.09.0253a05: 得罪報亦復如是不可得聞。何以故。是人毀
T0267_.09.0253a06: 壞過去未來現在諸佛一切法眼故。佛言。若
T0267_.09.0253a07: 見有人受持讀誦此經典者。而起誹謗輕笑
T0267_.09.0253a08: 毀訾。教他不信。令使是人。不得讀誦如法受
T0267_.09.0253a09: 持。當知是人其罪甚重復多於彼。阿難言。若
T0267_.09.0253a10: 滿三千大千世界衆生。具足十善住菩提道。
T0267_.09.0253a11: 若有壞如是等人眼者。得幾所罪。佛言。是人
T0267_.09.0253a12: 當於無量阿僧祇劫。所受諸身則常生盲。於
T0267_.09.0253a13: 地獄中受苦無間。常挑其目。佛言。若有一人
T0267_.09.0253a14: 於此經中而生誹謗心不信者。我説是人罪
T0267_.09.0253a15: 亦如彼。阿難言。若有菩薩住於菩提。信解此
T0267_.09.0253a16: 經受持不疑。當趣何所。佛言。是名隨順供養
T0267_.09.0253a17: 諸佛等無有異。阿難言。若復有人不信是經
T0267_.09.0253a18: 而自誹謗。亦教他人令生誹謗。如此人者。當
T0267_.09.0253a19: 受何身受何等苦。佛言。止止阿難。莫作是問。
T0267_.09.0253a20: 阿難言。＊惟願世尊。時爲解説。令此四衆。若
T0267_.09.0253a21: 有疑惑生不信者。聞佛説已。當自悔過得生
T0267_.09.0253a22: 信心。佛言。若復有人。不信是經向他誹謗。當
T0267_.09.0253a23: 得十千由旬身。受如是大形獲無量苦。阿難
T0267_.09.0253a24: 言。是人不愼舌故。復有何相。佛言。此人罪
T0267_.09.0253a25: 報。其舌縱廣一千由旬。以五百億大熱鐵犁。
T0267_.09.0253a26: 而耕其舌。復以五百億大熱鐵丸。雨其舌上。
T0267_.09.0253a27: 何以故。不愼惡業誹謗過故。受如是苦。爾時
T0267_.09.0253a28: 四衆聞是語已身毛皆竪。悲泣盈目自投於
T0267_.09.0253a29: 地。皆共同聲唱如是言。世尊。若族姓男女。如
T0267_.09.0253b01: 是誹謗當獲斯罪。是故我今代其懺悔使滅
T0267_.09.0253b02: 衆罪。不受如是大惡果報。今於佛前及餘十
T0267_.09.0253b03: 方無量佛前。我等愚冥不自知過。唯有佛眼
T0267_.09.0253b04: 實見實證。皆悉懺悔。自今以後不敢重作。猶
T0267_.09.0253b05: 如嬰兒無所識知。不能曉了分別善根。我今
T0267_.09.0253b06: 至誠深自咎責。＊惟願世尊。當垂憐愍受我懺
T0267_.09.0253b07: 悔。佛言。善哉善哉。是時四衆各言。我今誠心
T0267_.09.0253b08: 自歸。所有諸罪悉皆懺悔不敢覆藏。佛言。汝
T0267_.09.0253b09: 等如是至心懺悔。一切善法無不増長。爾時
T0267_.09.0253b10: 阿難白佛言。世尊。今此衆中有生疑者。惡
T0267_.09.0253b11: 業罪障亦如是耶。佛時答言。於此衆中若生
T0267_.09.0253b12: 疑者。可即懺悔。所有餘罪受報輕微。阿難言。
T0267_.09.0253b13: 云何受罪輕微。佛言。是人臨命終時。諸毛孔
T0267_.09.0253b14: 中皆悉受苦。喩如泥犁等無有異。何以故。能
T0267_.09.0253b15: 信如來所説言教。及信無量阿僧祇佛。亦自
T0267_.09.0253b16: 悔過。阿難。是族姓男女則不捨過去未來現
T0267_.09.0253b17: 在一切佛眼。若彼欲見無量阿僧祇佛。及見
T0267_.09.0253b18: 無量金剛葉蓮華光明遍照殊勝妙相。爾時
T0267_.09.0253b19: 釋提桓因現長者身。以種種華散諸四衆。唱
T0267_.09.0253b20: 如是言。當以此華供養於佛。乃至供養如是
T0267_.09.0253b21: 經典。爾時四衆即取諸華以散佛上變成華
T0267_.09.0253b22: 蓋。而白佛言。世尊。以何因縁現是瑞相。今於
T0267_.09.0253b23: 佛前有是蓮華。及無量恒河沙一切佛前。亦
T0267_.09.0253b24: 復皆有如是等華。佛言。爲説是經功徳威力
T0267_.09.0253b25: 故現此瑞。如是相者當知皆是神力所持。爾
T0267_.09.0253b26: 時阿難白佛言。世尊。佛威神力乃至如是護
T0267_.09.0253b27: 持法耶。佛言。阿難。實我神力護持是法。乃至
T0267_.09.0253b28: 恒河沙諸佛亦皆護持。爾時阿難白佛言。世
T0267_.09.0253b29: 尊。此經當何名。斯經云何受持。佛言。是經名
T0267_.09.0253c01: 爲無著果無有種種諸雜惡報。如是受持。信
T0267_.09.0253c02: 行法行八輩須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
T0267_.09.0253c03: 支佛解是假名無有眞實。如是受持。名爲捨
T0267_.09.0253c04: 魔。如是受持。亦名六波羅蜜。如是受持。何以
T0267_.09.0253c05: 故。阿難。若有如是信解受持讀誦書寫此經
T0267_.09.0253c06: 爲他人説。當知是善男子善女人。即是具足
T0267_.09.0253c07: 六波羅蜜。阿難言。云何受持讀誦書寫此經
T0267_.09.0253c08: 爲他人説。即得具足六波羅蜜。佛言。若善男
T0267_.09.0253c09: 子善女人等。有能信解此經典者。即具足檀
T0267_.09.0253c10: 波羅蜜。於此法中心不犯戒。是名具足尸
T0267_.09.0253c11: 波羅蜜。若讀是經心忍不退。是名具足羼
T0267_.09.0253c12: 提波羅蜜。能於此經心不退沒。是名具足毘
T0267_.09.0253c13: 離耶波羅蜜。信樂此經心不散亂。是名具足
T0267_.09.0253c14: 禪波羅蜜。諦了此經無分別相。是名具足般
T0267_.09.0253c15: 若波羅蜜。是故此經。與六波羅蜜相應。亦名
T0267_.09.0253c16: 一切諸佛所説不退法輪廣博嚴淨。阿難言。
T0267_.09.0253c17: 是經名字不可得聞。何況得見。初中後善具
T0267_.09.0253c18: 足受持。佛言。如是如是。實如汝説。阿難言。
T0267_.09.0253c19: 得聞此經。是人生死餘幾所耶。佛言。若人得
T0267_.09.0253c20: 聞不退法輪廣博嚴淨方等經名。此人生死餘
T0267_.09.0253c21: 則千劫。阿難言。若聞此經名字。信解能受發
T0267_.09.0253c22: 菩提心。是人功徳當住何地。佛言。若有得聞
T0267_.09.0253c23: 是經名者則受阿耨多羅三藐三菩提記。得不
T0267_.09.0253c24: 退轉地。爾時四衆前。皆有蓮華座若干種色。
T0267_.09.0253c25: 復有百千萬億種葉。時諸四衆踊躍歡喜。各
T0267_.09.0253c26: 取此華以奉散佛。而作是言。我等皆當爲人
T0267_.09.0253c27: 廣説如是經典。分別顯示使不斷絶。爾時世
T0267_.09.0253c28: 尊熙怡微笑。作天伎樂。香風時來其氣芬馥。
T0267_.09.0253c29: 多有諸天於虚空中。亦作無量種種天樂。雨
T0267_.09.0254a01: 諸天香細末栴檀沈水膠香。閻浮檀金末及
T0267_.09.0254a02: 諸銀末。摩尼寶網羅覆其上。及五種色曼陀
T0267_.09.0254a03: 羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙
T0267_.09.0254a04: 華。迦迦羅華。摩訶迦迦羅華。一切優鉢羅
T0267_.09.0254a05: 華。拘物頭華。芬陀利華。及香瓔珞塗香末
T0267_.09.0254a06: 香。一切諸天所有供養。遍滿虚空。地上人民。
T0267_.09.0254a07: 亦整衣服散華供養。復有諸餘衆生。皆以臂
T0267_.09.0254a08: 脚寶環手釧。解頸諸瓔無量寶冠。以上奉佛。
T0267_.09.0254a09: 復有諸餘衆生。以其金銀散於佛上。復有諸
T0267_.09.0254a10: 餘衆生心皆歡喜。出大音聲唱言。善哉善哉。
T0267_.09.0254a11: 及諸象馬出和雅音。虚空諸鳥隨類音聲以
T0267_.09.0254a12: 用供養。地獄衆生皆得暫樂。畜生衆生更相
T0267_.09.0254a13: 愛念。如父母想。閻羅王界一切衆生。亦暫受
T0267_.09.0254a14: 樂。餓鬼衆生。皆悉得除飢渇苦惱。爾時天龍
T0267_.09.0254a15: 夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽
T0267_.09.0254a16: 人非人等。各受快樂。更相慈愍猶如父子。爾
T0267_.09.0254a17: 時阿難白佛言。世尊。如來今者。以何因縁而
T0267_.09.0254a18: 微笑耶。爾時佛告阿難。一切四衆比丘比丘
T0267_.09.0254a19: 尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅
T0267_.09.0254a20: 迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。若於今
T0267_.09.0254a21: 世後世聞此經者。皆得不退轉於阿耨多羅
T0267_.09.0254a22: 三藐三菩提。能爲他人廣説是經無所損滅。
T0267_.09.0254a23: 亦如我今分別解説等無有異。阿難。聞此經
T0267_.09.0254a24: 已心生信解。即是佛種。何況受持讀誦修行。
T0267_.09.0254a25: 當知是人去一切種智則爲不遠。當得一切
T0267_.09.0254a26: 智自然智。是故此經名不退轉法輪之印。能
T0267_.09.0254a27: 爲諸菩薩等作大利益。亦爲一切衆生。發於
T0267_.09.0254a28: 無上道心因縁。能發心已。便於此經具足成
T0267_.09.0254a29: 就阿難。如來以一切智示諸衆生。若復有人。
T0267_.09.0254b01: 雖離佛智。但聞此經。即得自然智及佛智利。
T0267_.09.0254b02: 亦即受記。是故此經名爲不退轉法輪廣博
T0267_.09.0254b03: 嚴淨。亦名成就具足善根莊嚴方便爲作利
T0267_.09.0254b04: 益行大乘者。阿難當知。爾時如來廣説是經。
T0267_.09.0254b05: 無量菩薩皆得成就無生法忍。無量無邊阿
T0267_.09.0254b06: 僧祇等億數衆生。皆悉得住不退轉於阿耨
T0267_.09.0254b07: 多羅三藐三菩提。佛説經已。文殊師利舍利
T0267_.09.0254b08: 弗阿難等。及諸四衆比丘比丘尼優婆塞優
T0267_.09.0254b09: 婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那
T0267_.09.0254b10: 羅摩睺羅伽人非人等。皆大歡喜頂受奉行。
T0267_.09.0254b11: 作禮而去
T0267_.09.0254b12: 不退轉法輪經卷第四
T0267_.09.0254b13: ＊癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造
T0267_.09.0254b14:
T0267_.09.0254b15:
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