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不退轉法輪經 (No. 0267_ ) in Vol. 09

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T0267_.09.0231a01:     是二倶空 於彼生信 是名信行
T0267_.09.0231a02:     菩薩無畏 信諸衆生 不取名字
T0267_.09.0231a03:     從信而生 能如是信 常念不失
T0267_.09.0231a04:     阿難憶持 顯示分別 如是諸法
T0267_.09.0231a05:     無量無數 佛所證覺 菩薩顯現
T0267_.09.0231a06: 復次阿難。如來多陀阿伽度。如是深義具足
T0267_.09.0231a07: 信力則爲廣説。是名菩薩摩訶薩信行。爾時
T0267_.09.0231a08: 世尊。見諸衆生信力堅固。復重頌曰
T0267_.09.0231a09:     一切聞者 心皆歡喜 是諸佛
T0267_.09.0231a10:     所説功徳 菩薩顯現 不可思議
T0267_.09.0231a11:     諸佛菩提 不信者信 不染假名
T0267_.09.0231a12:     亦無心數 不著十方 名最勝信
T0267_.09.0231a13:     菩薩顯説 常修信法 不取於空
T0267_.09.0231a14:     顯示寂滅 救世所説 如是解脱
T0267_.09.0231a15:     色相亦然 如説修行 菩薩顯
T0267_.09.0231a16:     智者能信 佛不思議 無量憶念
T0267_.09.0231a17:     菩薩所信 虚空無邊 佛智無量
T0267_.09.0231a18:     號名丈夫 志求無著 不爲貪欲
T0267_.09.0231a19:     造作不善 而捨樂法 是名菩薩
T0267_.09.0231a20:     能行法施 菩薩之信 善誓所印
T0267_.09.0231a21:     法施不思議 信施而飮食
T0267_.09.0231a22:     摩尼金象馬 車乘奴婢等
T0267_.09.0231a23:     妻子諸男女 捨所有國土
T0267_.09.0231a24:     手足支節等 頭目及髓
T0267_.09.0231a25:     眼耳與鼻口 菩薩之勝信
T0267_.09.0231a26:     捨身無染著 亦不念行施
T0267_.09.0231a27:     我本修法施 以求於佛智
T0267_.09.0231a28:     捨身無染著 一切施歡喜
T0267_.09.0231a29:     恒與善知識 棄捨危脆身
T0267_.09.0231b01:     於諸衆生中 信心常清淨
T0267_.09.0231b02:     聞法信諸佛 是名爲菩薩
T0267_.09.0231b03:     知眼耳鼻舌 身根皆無常
T0267_.09.0231b04:     不堅如聚沫 深信而捨身
T0267_.09.0231b05:     爲無依衆生 建立於四攝
T0267_.09.0231b06:     慈心於一切 信佛無量智
T0267_.09.0231b07:     見造惡衆生 爲發無上心
T0267_.09.0231b08:     深信於菩提 不取諸心相
T0267_.09.0231b09:     衆生不求道 愚惑於六界
T0267_.09.0231b10:     謂一切眞實 無界説界相
T0267_.09.0231b11:     見流轉衆生 愚癡著諸邊
T0267_.09.0231b12:     菩薩信我無 諸行皆無常
T0267_.09.0231b13:     見諸破戒者 信戒不思議
T0267_.09.0231b14:     淨戒立禪定 菩薩住攝心
T0267_.09.0231b15:     若見懈怠者 求佛精進力
T0267_.09.0231b16:     調伏諸三昧 總持正法智
T0267_.09.0231b17:     愚癡著壽命 觀陰無壽者
T0267_.09.0231b18:     衆生性寂滅 諸法相亦然
T0267_.09.0231b19:     信陰無來去 善惡業不斷
T0267_.09.0231b20:     因淨不淨業 不離於生死
T0267_.09.0231b21:     衆生同法界 法界即生死
T0267_.09.0231b22:     是名不思議 菩薩無畏信
T0267_.09.0231b23:     勝信不思議 精勤修法智
T0267_.09.0231b24:     不爲於少智 名爲淨信説
T0267_.09.0231b25:     同信諸衆生 常住無所有
T0267_.09.0231b26:     於空無有著 一切法不住
T0267_.09.0231b27:     衆生空亦空 同於涅槃界
T0267_.09.0231b28:     説法常無相 令衆生信解
T0267_.09.0231b29:     一切法性空 平等觀衆生
T0267_.09.0231c01:     三有中勝智 得如是信持
T0267_.09.0231c02:     亦名最上信 好樂無畏法
T0267_.09.0231c03:     佛法中智人 自信勸他信
T0267_.09.0231c04:     如是展轉教 増長諸功徳
T0267_.09.0231c05:     淨心無染著 利益之福田
T0267_.09.0231c06:     欣樂調伏施 淨戒及忍辱
T0267_.09.0231c07:     精進禪定等 智慧爲開導
T0267_.09.0231c08:     方便現淨智 令衆得勝樂
T0267_.09.0231c09:     命終離惡趣 菩薩智最勝
T0267_.09.0231c10:     神通化衆生 世界六種動
T0267_.09.0231c11:     光明悉普照 菩薩之妙智
T0267_.09.0231c12:     無相師子吼 東西南北等
T0267_.09.0231c13:     四維及上下 皆出於法音
T0267_.09.0231c14:     誓於佛不疑 教他亦令然
T0267_.09.0231c15:     以是因縁故 顯現無量相
T0267_.09.0231c16:     住於此智者 *惟佛能證智
T0267_.09.0231c17: 不退轉法輪經卷第一
T0267_.09.0231c18:  癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造 
T0267_.09.0231c19:
T0267_.09.0231c20:
T0267_.09.0231c21:
T0267_.09.0231c22: 不退轉法輪經卷第二
T0267_.09.0231c23:  僧祐録云安公涼土異經
T0267_.09.0231c24: 在北涼録*第二譯 
T0267_.09.0231c25:   ◎信行品之餘
T0267_.09.0231c26: 阿難。是名如來多陀阿伽度阿羅呵三藐三
T0267_.09.0231c27: 佛陀爲諸菩薩如是方便演説信行
T0267_.09.0231c28: 阿難言。云何如來復爲諸菩薩説於法行。佛
T0267_.09.0231c29: 語阿難。汝今當知。菩薩摩訶薩不住佛法而
T0267_.09.0232a01: 能顯示不離法界究竟不思議界。受持諸法
T0267_.09.0232a02: 心無下劣。雖説諸法。而於法相無所取著。無
T0267_.09.0232a03: 念無住。總持諸法如實相性。不取於法不
T0267_.09.0232a04: 捨非法。非樂於法非不樂法。雖能如是而
T0267_.09.0232a05: 離諸法相。以善調伏心常安樂。善説諸法
T0267_.09.0232a06: 而無擾亂。於諸法相不離於身亦不住身。是
T0267_.09.0232a07: 身前際等法界。如虚空無來無去。同眞際如
T0267_.09.0232a08: 如相。是佛所説菩薩證知清淨無垢。觀一切
T0267_.09.0232a09: 法空無見無取。何以故。無故離故不著故不
T0267_.09.0232a10: 見諸法。無所執持無有諍論。顯現法界無言
T0267_.09.0232a11: 無説。體性本空心行處滅。是心不可得。亦不
T0267_.09.0232a12: 可思議。但示寂滅無縁境界。護持諸法。無所
T0267_.09.0232a13: 依止。何以故。一切法無體無相故。是菩薩法
T0267_.09.0232a14: 一相無相。不可稱譽無果説法。若爲他説法
T0267_.09.0232a15: 相名字一切章句。皆已自證。成就此法名爲
T0267_.09.0232a16: 種性菩薩摩訶薩。得是種性已。於諸法中。無
T0267_.09.0232a17: 來無去。無取無捨。持一切法。無動無壞。以不
T0267_.09.0232a18: 壞故。是名法行。成就法故。便見一切諸法無
T0267_.09.0232a19: 相。得法利故。亦名法行。爾時世尊。而説偈
T0267_.09.0232a20:
T0267_.09.0232a21:     法無退轉 諸佛亦爾 若能持者
T0267_.09.0232a22:     是名法行 顯示佛法 無形無相
T0267_.09.0232a23:     甚深無染 是名法行 不離諸界
T0267_.09.0232a24:     即不思議 到於法界 是名法行
T0267_.09.0232a25:     護持諸智 如佛顯示 心無瑕穢
T0267_.09.0232a26:     是名法行 轉不退輪 名爲無相
T0267_.09.0232a27:     而不取著 是名法行 無取無住
T0267_.09.0232a28:     受持法智 如是持者 是名法行
T0267_.09.0232a29:     心常好樂 求法無厭 遠離懈怠
T0267_.09.0232b01:     是名法行 聞法受持 無漏無依
T0267_.09.0232b02:     善住安樂 是名法行 若説法者
T0267_.09.0232b03:     不念不著 無相受持 是名法行
T0267_.09.0232b04:     善身善住 住無處所 是身非身
T0267_.09.0232b05:     名知身相 無前後際 等於法性
T0267_.09.0232b06:     無去無來 名知身相 亦如諸佛
T0267_.09.0232b07:     顯示菩薩 得是法已 是名法行
T0267_.09.0232b08:     空界性相 一切無著 能如是持
T0267_.09.0232b09:     是名法行 又於諸法 空無所見
T0267_.09.0232b10:     若無所見 則無障礙 顯示無相
T0267_.09.0232b11:     無有諍論 無言無説 亦無所有
T0267_.09.0232b12:     離諸心相 而無所得 若心無得
T0267_.09.0232b13:     名不思議 無來無去 非不顯現
T0267_.09.0232b14:     無縁無説 名不思議 若持是法
T0267_.09.0232b15:     不可依止 名無所有 是名持法
T0267_.09.0232b16:     如是法者 菩薩所説 無合無散
T0267_.09.0232b17:     顯示無作 名爲行處 是種性處
T0267_.09.0232b18:     得如是利 名爲行處 從是種性
T0267_.09.0232b19:     無可譏呵 得如是界 是名持法
T0267_.09.0232b20:     見法無減 雖行無去 來而不來
T0267_.09.0232b21:     不見有法 若來若去 諸法亦爾
T0267_.09.0232b22:     如是持法 亦無動搖 不増不減
T0267_.09.0232b23:     是無作法 若無増減 是名持法
T0267_.09.0232b24:     法相如如 無縁無説 得此法者
T0267_.09.0232b25:     是名持法 是故阿難 顯示菩薩
T0267_.09.0232b26:     得深法利 是名持法 是故阿難
T0267_.09.0232b27:     顯示持法 爲不信者 而説是法
T0267_.09.0232b28:     如是分別 爲菩薩説 皆以方便
T0267_.09.0232b29:     開示佛法
T0267_.09.0232c01: 如是阿難。如來正覺。爲諸菩薩摩訶薩説斯
T0267_.09.0232c02: 方便顯示持法
T0267_.09.0232c03: 佛告阿難。云何如來。爲諸菩薩摩訶薩説八
T0267_.09.0232c04: 正道法。云何菩薩摩訶薩。離於八邪向八解
T0267_.09.0232c05: 脱。出過凡夫。修八正道。而無到處。遠離諸
T0267_.09.0232c06: 邊。住於中道。越凡夫地。安住菩提。亦不
T0267_.09.0232c07: 菩提相。離諸邪見。修於正見。不取身相。亦復
T0267_.09.0232c08: 不住菩提之相。佛身無爲。離於諸數。修佛相
T0267_.09.0232c09: 者。則得衆生一相無相。出離衆生生死陰界。
T0267_.09.0232c10: 安住無爲畢竟空舍。見一切法無生無住。何
T0267_.09.0232c11: 以故。諸法性相皆無住故。遠離世間及出世
T0267_.09.0232c12: 間。住寂滅處。不染世間。不著出世間。若法非
T0267_.09.0232c13: 法。有爲無爲。皆悉遠離。捨於斷常。住平等
T0267_.09.0232c14: 相。知過去未來現在心數無有異相。亦不得
T0267_.09.0232c15: 菩提心相。何以故。一切諸心皆平等故。身相
T0267_.09.0232c16: 亦爾。是故不爲毒火刀箭之所傷害。何以故。
T0267_.09.0232c17: 已離一切煩惱毒故。常生淨國離諸惡趣。雖
T0267_.09.0232c18: 住諸趣而證菩提。常住安隱亦無依止。以如
T0267_.09.0232c19: 是義。一切刀兵不能加害。何以故。見寂滅菩
T0267_.09.0232c20: 提空無住處。以無住故一切毒箭皆不能害。
T0267_.09.0232c21: 是名無縛。乘於疾乘亦不住乘。是名無縛。何
T0267_.09.0232c22: 以故。無所得故。是故刀箭不害其身。知諸法
T0267_.09.0232c23: 空求不可得。一切毒害所不能侵。何以故。行
T0267_.09.0232c24: 普之慈遍覆一切故。行菩提慈不得諸衆生
T0267_.09.0232c25: 故。行空之慈諸法寂滅故。行無熱慈遠離諸
T0267_.09.0232c26: 煩惱故。行如是慈能令刀兵皆不害身。欲色
T0267_.09.0232c27: 無色界亦悉平等。知一切界一切法性同於
T0267_.09.0232c28: 菩提等無異相。若能如是心無思慮。亦無調
T0267_.09.0232c29: 戲寂滅清淨。菩薩摩訶薩。知一切法如呼聲
T0267_.09.0233a01: 響。離一切相。盡同法界。無歸無趣。善解一
T0267_.09.0233a02: 切音聲語言。無示無説離音聲相。不自高己
T0267_.09.0233a03: 離於我想。過於一切言説音聲而無過相。是
T0267_.09.0233a04: 故悉知一切法寂滅。亦不得一切法相。出過
T0267_.09.0233a05: 諸法心無所歸。於諸言音亦不染著。爾時世
T0267_.09.0233a06: 尊。而説偈言
T0267_.09.0233a07:     離於八邪 而修八正 九次八解
T0267_.09.0233a08:     是名八輩 出過凡夫 不住菩提
T0267_.09.0233a09:     法中之雄 是名八輩 出過凡夫
T0267_.09.0233a10:     不住菩提 離菩提相 是名八輩
T0267_.09.0233a11:     捨諸邪見 修行正見 既到道已
T0267_.09.0233a12:     是名八輩 過諸身相 不住菩提
T0267_.09.0233a13:     離證佛身 是名八輩 離衆生想
T0267_.09.0233a14:     常修佛想 度禪定想 是名八輩
T0267_.09.0233a15:     離衆生窟 入涅槃城 諸法無住
T0267_.09.0233a16:     是名八輩 出於世間 開示聖道
T0267_.09.0233a17:     會寂滅界 是名八輩 離諸世間
T0267_.09.0233a18:     説佛法相 心無所證 是名八輩
T0267_.09.0233a19:     無有有際 亦無無際 遠離有無
T0267_.09.0233a20:     是名八輩 寂滅無爲 捨於斷常
T0267_.09.0233a21:     深入平等 是名八輩 不取過去
T0267_.09.0233a22:     及未來心 現在亦爾 是名八輩
T0267_.09.0233a23:     説有初心 而發菩提 心相自空
T0267_.09.0233a24:     何名菩提 無到無出 亦無菩提
T0267_.09.0233a25:     毒火刀箭 所不能害 斷於諸趣
T0267_.09.0233a26:     永離依止 無來無去 而無所害
T0267_.09.0233a27:     無向菩提 顯説音聲 自證如實
T0267_.09.0233a28:     不由他教 不得是趣 及諸非趣
T0267_.09.0233a29:     聲念念滅 大乘速顯 常説安隱
T0267_.09.0233b01:     第一空法 若能速證 是名無縛
T0267_.09.0233b02:     疾乘是法 菩薩所記 心無棄捨
T0267_.09.0233b03:     是名無縛 刀兵惡趣 所不侵逼
T0267_.09.0233b04:     身得無畏 毒不能害 菩薩行慈
T0267_.09.0233b05:     普遍一切 離於諍訟 是名無縛
T0267_.09.0233b06:     不取身相 善分別身 到菩提道
T0267_.09.0233b07:     棄捨惡趣 除其愚癡 神通自在
T0267_.09.0233b08:     得明菩提 是名八輩 知欲色界
T0267_.09.0233b09:     及與無色 三界同相 是名八輩
T0267_.09.0233b10:     諸界平等 離惱菩提 妄想無智
T0267_.09.0233b11:     所不能染 出一切相 無所譏嫌
T0267_.09.0233b12:     若有所説 皆趣法界 説無所趣
T0267_.09.0233b13:     同於法界 心住法忍 是名八輩
T0267_.09.0233b14:     若欲修行 住寂滅法 不自稱己
T0267_.09.0233b15:     而爲他説 出過聲相 度無聲相
T0267_.09.0233b16:     不著音聲 是名八輩 因聲解脱
T0267_.09.0233b17:     知法無相 亦無住處 無趣無出
T0267_.09.0233b18:     阿難當知 如是八輩 於諸説中
T0267_.09.0233b19:     最爲第一
T0267_.09.0233b20: 爾時世尊告阿難言。汝今當知。如來等正覺
T0267_.09.0233b21: 爲諸菩薩摩訶薩方便説示如是八輩
T0267_.09.0233b22: 阿難言。云何如來世尊。爲諸菩薩摩訶薩説
T0267_.09.0233b23: 須陀洹。佛言。須陀洹者。所得入聖道流。
T0267_.09.0233b24: 名不思議佛法。若菩薩摩訶薩。能如是修不
T0267_.09.0233b25: 見道及所修道。度一切相。流注佛法非色非
T0267_.09.0233b26: 生。於一切法無著。一切法無處。一切法無縁。
T0267_.09.0233b27: 一切法無住。一切法無所有。一切法不成就。
T0267_.09.0233b28: 菩薩摩訶薩。若到是道得堅精進堅勢力堅
T0267_.09.0233b29: 智堅慧不生懈怠。安住寂滅乘如實道。救護
T0267_.09.0233c01: 衆生最勝無上。不取是道亦復不住。修如是
T0267_.09.0233c02: 道求一切法。而無所得不沒不動。無住想無
T0267_.09.0233c03: 道想無世間想無佛想。悉皆平等無諸蓋障。
T0267_.09.0233c04: 智行境界無所罣礙。於一切法及諸邪見住
T0267_.09.0233c05: 平等相。開佛知見示深法門。分別身見出過
T0267_.09.0233c06: 我想。是名須陀洹。不取佛道究竟無礙。樂求
T0267_.09.0233c07: 佛道不著有戒。亦不取佛戒。非戒取戒。非
T0267_.09.0233c08: 取相戒。三結已離不住三界。如佛所學修行
T0267_.09.0233c09: 聖道。離一切想不取於縁。無諸障礙入於佛
T0267_.09.0233c10: 道。心得寂滅。不著壽命我人等見。諸根清淨。
T0267_.09.0233c11: 遠離煩惱。爲修菩提而行於施。悉捨一切。
T0267_.09.0233c12: 救苦衆生。使度四流令立涅槃。盡諸有相顯
T0267_.09.0233c13: 示無*相。若見四衆不生怖畏。志求寂滅淨菩
T0267_.09.0233c14: 提道。已離怖畏無有死畏。何以故。現證寂滅
T0267_.09.0233c15: 離諸塵垢。善住佛道知去來趣亦無去來。而
T0267_.09.0233c16: 善分別衆生之想。心無戲論究竟佛道。是名
T0267_.09.0233c17: 菩薩摩訶薩須陀洹相
T0267_.09.0233c18: *不退轉法輪經聲聞辟支佛品第三
T0267_.09.0233c19: 爾時世尊。即説偈言
T0267_.09.0233c20:     説於四道 佛難思議 若有住者
T0267_.09.0233c21:     不退菩提 猶如虚空 無所依止
T0267_.09.0233c22:     無住無縁 離於取著 是名爲道
T0267_.09.0233c23:     得堅固意 乘如是乘 無上救世
T0267_.09.0233c24:     不住彼此 不處中流 不著佛道
T0267_.09.0233c25:     名須陀洹 一切世間 及佛餘
T0267_.09.0233c26:     究竟彼岸 名須陀洹 滅諸蓋障
T0267_.09.0233c27:     顯示佛道 盡一切相 名須陀洹
T0267_.09.0233c28:     不高己身 而起佛法 開示知見
T0267_.09.0233c29:     入於佛慧 先起我想 顛倒衆惡
T0267_.09.0234a01:     如是知已 不著佛道 本疑於佛
T0267_.09.0234a02:     爲得不得 究竟無著 不取道想
T0267_.09.0234a03:     不起戒取 善住佛戒 常修正勤
T0267_.09.0234a04:     不取戒想 斷於三結 不著三界
T0267_.09.0234a05:     行於佛道 知衆生想 雖修菩提
T0267_.09.0234a06:     而不取想 心行寂滅 清淨佛道
T0267_.09.0234a07:     歡喜布施 遠離顰蹙 住於正命
T0267_.09.0234a08:     心無戲論 悉捨一切 濟苦衆生
T0267_.09.0234a09:     得無上施 名須陀洹 斷數數生
T0267_.09.0234a10:     無相無著 遠離恐怖 出世間畏
T0267_.09.0234a11:     法及非法 一切皆捨 不著諸
T0267_.09.0234a12:     名世間明 安處四衆 而無所畏
T0267_.09.0234a13:     顯示寂滅 淨修佛法 無衆生想
T0267_.09.0234a14:     亦非實想 是名無染 分別怖畏
T0267_.09.0234a15:     離一切畏 亦無死畏 處於寂滅
T0267_.09.0234a16:     離垢安隱 已過惡趣 是故不畏
T0267_.09.0234a17:     善説諸道 無漏無相 菩薩之法
T0267_.09.0234a18:     示須陀洹 爲諸下劣 故作是説
T0267_.09.0234a19:     以巧方便 顯示佛法 爲放逸者
T0267_.09.0234a20:     故顯此法 救世世尊 多方便説
T0267_.09.0234a21:     隨其本行 而示佛道 阿難當知
T0267_.09.0234a22:     是須陀洹 爲小智者 説如是事
T0267_.09.0234a23:     不解方便 愚癡狹劣 不識甚深
T0267_.09.0234a24:     而生諍論 以百千法 示須陀洹
T0267_.09.0234a25:     須陀洹者 顯菩提法
T0267_.09.0234a26: 如是阿難。如來等正覺。爲諸菩薩摩訶薩以
T0267_.09.0234a27: 善方便説須陀洹
T0267_.09.0234a28: 阿難言。云何名如來等正覺爲菩薩摩訶薩
T0267_.09.0234a29: 説斯陀含。阿難當知。菩薩摩訶薩。隨順於
T0267_.09.0234b01: 智。佛智不可思議。修無量因。亦不取因相及
T0267_.09.0234b02: 菩提智。能斷一切惑而求佛智慧。讃歎金剛
T0267_.09.0234b03: 三昧出過一切諸禪定上。滅一切結煩惱
T0267_.09.0234b04: 障。悉見於佛。得一切佛法平等正觀。以無量
T0267_.09.0234b05: 因求無所得。如佛證法不動衆生。亦不動於
T0267_.09.0234b06: 衆生之界而取法界。無量衆生。於曠劫中多
T0267_.09.0234b07: 所乏少。不能成就菩提之道。引諸衆生到不
T0267_.09.0234b08: 退轉。志求於佛。根力覺道禪定解脱名無色
T0267_.09.0234b09: 定。我今當以如是等法。開示衆生令得解悟
T0267_.09.0234b10: 而求佛道。欲坐道場求如實智。通達佛眼不
T0267_.09.0234b11: 思議眼。爲欲利益一切衆生求於佛眼。如是
T0267_.09.0234b12: 智慧爲最爲上。悉知諸法甚深之相。而自於
T0267_.09.0234b13: 智無所分別。安立衆生住於諸法中。使知一
T0267_.09.0234b14: 切法不住。爲得是法而來集會。名斯陀含。來
T0267_.09.0234b15: 已見衆生界及不思議界通達無礙。不取境
T0267_.09.0234b16: 界亦無得無到。云何當有成就衆生。不見
T0267_.09.0234b17: 成就衆生故。於一切法及衆生界。非見非
T0267_.09.0234b18: 不見。而知衆生。流注法界。明了法界。同於菩
T0267_.09.0234b19: 提。解於法界。及衆生界。無量佛道。無得無
T0267_.09.0234b20: 分別。同於道智。近無等智。離垢清淨。得無所
T0267_.09.0234b21: 得。證無所證。是名眞智。菩薩摩訶薩求如是
T0267_.09.0234b22: 智名斯陀含。爾時世尊。而説偈言
T0267_.09.0234b23:     隨順此智者 是名不思議
T0267_.09.0234b24:     爲求佛慧故 故名斯陀含
T0267_.09.0234b25:     無量因縁説 成就菩提道
T0267_.09.0234b26:     修行是法故 我常往來求
T0267_.09.0234b27:     不動三昧相 滅除煩惱結
T0267_.09.0234b28:     是故專修習 成就而不退
T0267_.09.0234b29:     亦知法非法 通達無礙相
T0267_.09.0234c01:     住諸法實際 修於斯陀含
T0267_.09.0234c02:     隨順佛所説 如聞而修行
T0267_.09.0234c03:     爲得此法故 我常往來求
T0267_.09.0234c04:     法界未曾有 不動於衆生
T0267_.09.0234c05:     是名斯陀含 寂滅去來相
T0267_.09.0234c06:     衆生無智慧 愚癡甚苦惱
T0267_.09.0234c07:     爲欲安立故 而求佛智慧
T0267_.09.0234c08:     根力覺道等 禪定及解脱
T0267_.09.0234c09:     勤修三昧相 而求佛智慧
T0267_.09.0234c10:     究竟菩提道 諸佛之所行
T0267_.09.0234c11:     是名斯陀含 發行而常求
T0267_.09.0234c12:     若得如是法 佛眼難思議
T0267_.09.0234c13:     是名斯陀含 恒求於佛眼
T0267_.09.0234c14:     如佛所應求 爲救護依止
T0267_.09.0234c15:     我今所求者 一切智最上
T0267_.09.0234c16:     是智之所知 諸法相眞實
T0267_.09.0234c17:     於智無染著 是智爲最上
T0267_.09.0234c18:     是智之所*知 諸法相眞實
T0267_.09.0234c19:     心常無所染 恆求如是法
T0267_.09.0234c20:     利安諸衆生 一切智中上
T0267_.09.0234c21:     是名斯陀含 往來之所求
T0267_.09.0234c22:     諦觀於法界 衆生不思議
T0267_.09.0234c23:     是名斯陀含 爲求衆生界
T0267_.09.0234c24:     知衆生界已 不著於衆生
T0267_.09.0234c25:     是名斯陀含 而求無所得
T0267_.09.0234c26:     若不得衆生 一切法無相
T0267_.09.0234c27:     能作如是知 開導諸衆生
T0267_.09.0234c28:     雖觀一切法 不見觀察相
T0267_.09.0234c29:     執心無亂意 而求諸佛法
T0267_.09.0235a01:     如是清淨智 遠離一切垢
T0267_.09.0235a02:     不得是智相 是名爲求道
T0267_.09.0235a03:     開示諸衆生 菩薩所不譏
T0267_.09.0235a04:     是名究竟智 爲得彼故來
T0267_.09.0235a05:     阿難汝當知 爲説斯陀含
T0267_.09.0235a06:     少智諸衆生 妄*相著是非
T0267_.09.0235a07:     阿難汝當知 爲説斯陀含
T0267_.09.0235a08:     使精勤衆生 令作如是解
T0267_.09.0235a09:     常善修多聞 決定甚深法
T0267_.09.0235a10:     逮得眞實義 速成於菩提
T0267_.09.0235a11: 阿難。是名如來等正覺爲諸菩薩摩訶薩方
T0267_.09.0235a12: 便説斯陀含。阿難言。云何名如來等正覺爲
T0267_.09.0235a13: 諸菩薩摩訶薩説阿那含。佛告阿難。菩薩摩
T0267_.09.0235a14: 訶薩出過一切世間之相。究竟佛行心無行
T0267_.09.0235a15: 處。雖知去來。而常不取去來之相。知一切法
T0267_.09.0235a16: 無依住亦不來還。何以故。不見諸法有去無
T0267_.09.0235a17: 去。出過凡夫除凡夫想。不著佛想逮無住
T0267_.09.0235a18: 法。何以故。究竟一切寂滅法界。亦不得佛
T0267_.09.0235a19: 與凡夫差別之相。遠離惡道除其貪欲。不著
T0267_.09.0235a20: 衆味離於四食。開示知見。不取一切六十二
T0267_.09.0235a21: 見。不見有相。不著無相。悉離有無。於諸蓋
T0267_.09.0235a22: 障作涅槃相。無轉無不轉除惡道垢。摧伏
T0267_.09.0235a23: 衆魔遠離愚癡。拔無明箭竭無明種。害無明
T0267_.09.0235a24: 怨照除貪瞋。斷諸結使開示諸有。拔愛欲
T0267_.09.0235a25: 箭除諸憍慢。曉了陰相究竟明處。常樂佛乘
T0267_.09.0235a26: 不思議乘。到於一切諸法實相。菩薩摩訶
T0267_.09.0235a27: 薩若能如是出於淤泥。離於繋著得本願藏。
T0267_.09.0235a28: 亦得過去未來諸佛之藏。悉於一切伏藏中
T0267_.09.0235a29: 上。亦爲過去諸佛之所建立。而心平等不
T0267_.09.0235b01: 高不下。得如是乘。於諸衆生。爲最爲勝第
T0267_.09.0235b02: 一無上。菩薩摩訶薩究竟佛乘。於一切法悉
T0267_.09.0235b03: 得無相。菩薩摩訶薩於諸法中斷於疑網證
T0267_.09.0235b04: 不還果。復次阿難。菩薩摩訶薩以四弘誓攝
T0267_.09.0235b05: 取一切衆生。安立一切衆生。悉入佛乘住菩
T0267_.09.0235b06: 提道。云何安住菩提。所謂衆生相。如實覺悟
T0267_.09.0235b07: 住衆生界。何以故。善知空界不思議界離衆
T0267_.09.0235b08: 生想。何以故。是賢聖界即衆生界。不思議界
T0267_.09.0235b09: 即是空相。亦無衆生離諸結使。猶如虚空無
T0267_.09.0235b10: 相。實無所有。無染無著。知一切衆生。
T0267_.09.0235b11: 皆平等不出不沒。究竟菩提離衆生相。猶如
T0267_.09.0235b12: 空界無所覺了。何以故。無法可得。如是無得。
T0267_.09.0235b13: 即是一切法相及衆生相。心所覺了即非覺
T0267_.09.0235b14: 了。何以故。無法可得。如是無得即是無證。是
T0267_.09.0235b15: 故名爲得阿那含。一切衆生。一切諸法。佛法
T0267_.09.0235b16: 僧等。出如是相。名阿那含。爾時世尊。即説偈
T0267_.09.0235b17:
T0267_.09.0235b18:     不復還來 滅凡夫法 捨世間行
T0267_.09.0235b19:     名阿那含 知無去來 無住無依
T0267_.09.0235b20:     無有處所 是故不來 捨於凡夫
T0267_.09.0235b21:     爲佛救護 更不復來 名阿那含
T0267_.09.0235b22:     法無有去 亦無來相 無來無去
T0267_.09.0235b23:     名阿那含 斷諸貪欲 不著四食
T0267_.09.0235b24:     不退道場 名阿那含 除滅一切
T0267_.09.0235b25:     六十二見 而無所去 名阿那含
T0267_.09.0235b26:     離一切有 心無常相 解了如實
T0267_.09.0235b27:     是故不來 涅槃寂滅 離諸煩惱
T0267_.09.0235b28:     滅去來相 是故不來 斷諸惡趣
T0267_.09.0235b29:     離一切垢 證於涅槃 是故不來
T0267_.09.0235c01:     摧伏怨敵 諸魔軍將 超出假名
T0267_.09.0235c02:     是故不來 拔無明箭 害一切愛
T0267_.09.0235c03:     棄捨喜欲 是故不來 滅諸結使
T0267_.09.0235c04:     開示陰相 得決定智 名阿那含
T0267_.09.0235c05:     拔憂惱刺 破憍慢山 善解五陰
T0267_.09.0235c06:     名阿那含 究竟照明 莊嚴佛乘
T0267_.09.0235c07:     出欲淤泥 名阿那含 悉知伏藏
T0267_.09.0235c08:     諸伏藏上 佛所安置 是故不來
T0267_.09.0235c09:     安住最勝 佛乘無上 斷除諸結
T0267_.09.0235c10:     名阿那含 以四*弘誓 建立菩提
T0267_.09.0235c11:     住菩提已 是故不來 知諸空界
T0267_.09.0235c12:     難可思議 除滅諸想 是故不來
T0267_.09.0235c13:     於諸衆生 及法界相 而無所得
T0267_.09.0235c14:     是故不來 心無所取 不隨於相
T0267_.09.0235c15:     安住菩提 名阿那含 衆生界空
T0267_.09.0235c16:     不可思議 知如是法 是故不來
T0267_.09.0235c17:     如是阿難 顯示那含 諸無礙相
T0267_.09.0235c18:     安立佛法
T0267_.09.0235c19: 阿難當知。如來等正覺。爲諸菩薩摩訶薩。
T0267_.09.0235c20: 隨宜方便説阿那含。佛告阿難。我今復説菩
T0267_.09.0235c21: 薩摩訶薩阿羅漢。滅一切行。修佛所行。捨諸
T0267_.09.0235c22: 有爲。而能成熟一切衆生。亦斷一切衆生苦
T0267_.09.0235c23: 惱。是名阿羅漢。不得衆生相。亦不得苦惱相。
T0267_.09.0235c24: 是名阿羅漢。滅諸取著。住於無相。知諸法空。
T0267_.09.0235c25: 離一切相。悉無所有。除諸衆生一切妄想顛
T0267_.09.0235c26: 倒癡惑。了達空法不可思議。是阿羅漢得不
T0267_.09.0235c27: 思議菩提。成就如是法故名阿羅漢。如過去
T0267_.09.0235c28: 諸佛所應説法。未來現在一切諸佛亦如是
T0267_.09.0235c29: 説。無有戲論具足清白。演説眞實菩提之法
T0267_.09.0236a01: 名阿羅漢。安立衆生住菩提道。無所取著名
T0267_.09.0236a02: 阿羅漢。應行諸波羅蜜慈。得佛大慈滿足衆
T0267_.09.0236a03: 生。無相之慈亦能安立一切衆生。如是修慈
T0267_.09.0236a04: 無所分別。不取衆生及以慈相名阿羅漢。爲
T0267_.09.0236a05: 一切衆生説法。而於諸法都無所取。若能如
T0267_.09.0236a06: 是名阿羅漢。分別顯示根力覺道。於諸衆生
T0267_.09.0236a07: 無染無著名阿羅漢。善知一切衆生心行。發
T0267_.09.0236a08: 起菩提。能如是者名阿羅漢。演説一切有爲
T0267_.09.0236a09: 諸行。而不取著名阿羅漢。亦爲諸餘一切衆
T0267_.09.0236a10: 生。説無著行無取行。作如是説名阿羅漢。遊
T0267_.09.0236a11: 諸佛國心無去相悉到佛所。以無相智如佛
T0267_.09.0236a12: 而見名阿羅漢。若能如是成就佛國具足諸
T0267_.09.0236a13: 功徳。亦名不思議平等無垢清淨福田。空行
T0267_.09.0236a14: 福田。阿鞞跋致福田。第一清淨無女人相福
T0267_.09.0236a15: 田。離諸結使貪欲福田。如佛證知能盡一切
T0267_.09.0236a16: 蓋障福田。摧伏諸魔塵勞福田。悉制外道邪
T0267_.09.0236a17: 見福田。一切福田。莊嚴福田。離於一切怖畏
T0267_.09.0236a18: 福田。無諍福田。寂滅福田。神通福田。最勝
T0267_.09.0236a19: 福田。無窟宅福田。無盡福田。具足菩薩所行
T0267_.09.0236a20: 福田。得佛自在最上福田。佛所護持福田。變
T0267_.09.0236a21: 化福田。以是法印印諸衆生令得安隱巧説
T0267_.09.0236a22: 福田。一切瓔珞莊嚴佛界決定涅槃寂滅福
T0267_.09.0236a23: 田。亦於一切福田中。成就如是福田。能知
T0267_.09.0236a24: 一切法不生不滅。名阿羅漢。除諸染著。見
T0267_.09.0236a25: 來瞋者而心不惱。名阿羅漢。於一切法不取
T0267_.09.0236a26: 其相。名阿羅漢。滅除習智修最上智。而能速
T0267_.09.0236a27: 證名阿羅漢。以是威儀建立菩提。菩提勢力
T0267_.09.0236a28: 名阿羅漢。如是菩提亦名不思議。不思議者
T0267_.09.0236a29: 亦名不動。如是不動。能令無數億種衆生。安
T0267_.09.0236b01: 立菩提。無所取著。皆住平等。同於壞相。無所
T0267_.09.0236b02: 有相。知一切法。皆入菩提。住無所住阿羅
T0267_.09.0236b03: 漢。如是知已。能爲衆生説如斯法而不染著。
T0267_.09.0236b04: 雖有言説亦無説相。度諸衆生。亦復不取諸
T0267_.09.0236b05: 衆生想。斷常二邊於身不動。不斷煩惱而離
T0267_.09.0236b06: 憍慢。於一切法無生寂滅無行。不壞色相不
T0267_.09.0236b07: 壞受想行識諸凡夫法相。而心不動。以求解
T0267_.09.0236b08: 脱安住佛法。亦非安住須陀洹果相解脱。斯
T0267_.09.0236b09: 陀含阿那含阿羅漢果相解脱。妄見一切起
T0267_.09.0236b10: 諸顛倒取佛智慧解脱。妄見取菩提心解脱。
T0267_.09.0236b11: 妄見修菩提施解脱。妄見修菩提戒解脱。妄
T0267_.09.0236b12: 見惱害忍辱解脱。妄見懈怠精進解脱。妄見
T0267_.09.0236b13: 亂想禪定解脱。妄見愚癡智慧解脱。妄見聲
T0267_.09.0236b14: 聞凡夫解脱。妄見父母妻子男女眷屬。如是
T0267_.09.0236b15: 等一切解脱。妄見貪嗜諸欲無量苦惱。而生
T0267_.09.0236b16: 親愛起於染著。是結使法是惱害處。於此法
T0267_.09.0236b17: 中生二種*相。爲除妄想度脱衆生。名阿羅
T0267_.09.0236b18: 漢。爲除利養貪求妄想及在家出家想。於諸
T0267_.09.0236b19: 鄙賤及最勝法皆悉平等。而亦不見此凡夫
T0267_.09.0236b20: 法彼是佛法。爲斷如是妄想顛倒説解脱法。
T0267_.09.0236b21: 若欲嚴淨佛國教化成就如是衆生。是名涅
T0267_.09.0236b22: 槃。如是衆生不名涅槃。如是衆生生於諸有。
T0267_.09.0236b23: 如是衆生不生諸有。如是衆生行於菩提。如
T0267_.09.0236b24: 是衆生不行菩提。如是衆生毀破禁戒。如是
T0267_.09.0236b25: 衆生受持禁戒。如是衆生名有智慧。如是衆
T0267_.09.0236b26: 生名無智慧。若有衆生。起於二心而生妄
T0267_.09.0236b27: 想。爲除如是衆生妄想。非福田非不福田。如
T0267_.09.0236b28: 是衆生勤行精進。如是衆生不勤精進。是愚
T0267_.09.0236b29: 癡法。是智人法。是女人法。是男子法。是聖
T0267_.09.0236c01: 法。是非聖法。起於二想。爲除如是二心妄想
T0267_.09.0236c02: 故。菩薩住於不退菩提亦非不退菩提。有
T0267_.09.0236c03: 菩提記亦非受菩提記。有近菩提座非近菩
T0267_.09.0236c04: 提座。有如是二心起虚妄想。如是菩提逮得
T0267_.09.0236c05: 菩提。菩薩不得菩提眞實解脱。以要言之。
T0267_.09.0236c06: 著一切法皆是妄想。是故阿難。阿羅漢爲斷
T0267_.09.0236c07: 一切衆生妄想。使得解脱故能如是説無相
T0267_.09.0236c08: 法。是名菩薩摩訶薩阿羅漢。爾時世尊。而説
T0267_.09.0236c09: 偈言
T0267_.09.0236c10:     除一切行 離生死行 出於世間
T0267_.09.0236c11:     名阿羅漢 滅煩惱結 度脱一切
T0267_.09.0236c12:     諸苦衆生 名阿羅漢 不得衆生
T0267_.09.0236c13:     及諸結使 於法無利 名阿羅漢
T0267_.09.0236c14:     滅除妄想 住無妄想 知諸法空
T0267_.09.0236c15:     名阿羅漢 知空最勝 而得無相
T0267_.09.0236c16:     盡一切相 名阿羅漢 滅諸衆生
T0267_.09.0236c17:     一切惡*相 棄一切*相 名阿羅漢
T0267_.09.0236c18:     除諸邊際 得無想法 而自證知
T0267_.09.0236c19:     名阿羅漢 爲得菩提 難可思議
T0267_.09.0236c20:     發勝精進 名阿羅漢 若説於法
T0267_.09.0236c21:     無毀無濁 安立菩提 名阿羅漢
T0267_.09.0236c22:     爲淨福田 令衆得樂 不得衆生
T0267_.09.0236c23:     名阿羅漢 若説諸法 一切無取
T0267_.09.0236c24:     無法非法 名阿羅漢 覺道根力
T0267_.09.0236c25:     爲衆顯示 得第一果 名阿羅漢
T0267_.09.0236c26:     善知衆生 淨於菩提 爲説是相
T0267_.09.0236c27:     名阿羅漢 世間所説 一切諸行
T0267_.09.0236c28:     於行無著 名阿羅漢 勇猛世尊
T0267_.09.0236c29:     難思福田 隨佛住處 爲人演説
T0267_.09.0237a01:     若欲見佛 無見不見 如佛所見
T0267_.09.0237a02:     名阿羅漢 是應福田 聖賢福田
T0267_.09.0237a03:     無上精進 名阿羅漢 遠離染欲
T0267_.09.0237a04:     於瞋不瞋 亦説菩提 名阿羅漢
T0267_.09.0237a05:     知一切法 寂滅無相 是故菩提
T0267_.09.0237a06:     名阿羅漢 不動一相 諸衆生界
T0267_.09.0237a07:     令無數億 安住菩提 衆生菩提
T0267_.09.0237a08:     悉住無相 知彼平等 名阿羅漢
T0267_.09.0237a09:     得無等等 同一切法 而知無相
T0267_.09.0237a10:     平等菩提 能如是解 説名羅漢
T0267_.09.0237a11:     知如實法 清淨無濁 爲衆説法
T0267_.09.0237a12:     而無所説 度無量衆 亦無動搖
T0267_.09.0237a13:     不得衆生 斷常諸邊 而衆皆見
T0267_.09.0237a14:     度脱苦惱 究竟諸法 無生無滅
T0267_.09.0237a15:     而已方便 度脱衆生 不壞於色
T0267_.09.0237a16:     受想行識 亦復如是 即名解脱
T0267_.09.0237a17:     於諸凡夫 而無動相 建立佛法
T0267_.09.0237a18:     安住解脱 能令衆生 不念果報
T0267_.09.0237a19:     佛解脱相 爲人説法 妄取菩提
T0267_.09.0237a20:     修行布施 持戒忍辱 爲除妄想
T0267_.09.0237a21:     懈怠懶惰 取相精進 除解脱相
T0267_.09.0237a22:     羅漢所説 生禪定想 愚無智慧
T0267_.09.0237a23:     爲令解脱 説阿羅漢 此無相法
T0267_.09.0237a24:     能除虚妄 如是説法 名阿羅漢
T0267_.09.0237a25:     衆生虚妄 取聲聞想 無解脱相
T0267_.09.0237a26:     羅漢説法 父母妻子 愚癡取著
T0267_.09.0237a27:     則非菩提 染著生死 兄弟姊妹
T0267_.09.0237a28:     妄生親愛 寂滅解脱 名阿羅漢
T0267_.09.0237a29:     造諸行業 貪著親愛 見即生戀
T0267_.09.0237b01:     本是我親 更相染著 互共親愛
T0267_.09.0237b02:     不識離別 令魔自在 不離世間
T0267_.09.0237b03:     爲最極惡 如是過患 羅漢所説
T0267_.09.0237b04:     於諸結使 皆悉覺悟 二倶虚妄
T0267_.09.0237b05:     羅漢所説 爲利多人 行無戲論
T0267_.09.0237b06:     如是解脱 羅漢所説 在家出家
T0267_.09.0237b07:     多生妄想 凡愚取著 羅漢解脱
T0267_.09.0237b08:     見家繋縛 廣顯正法 凡愚妄想
T0267_.09.0237b09:     羅漢解脱 棄捨凡夫 無利佛法
T0267_.09.0237b10:     捨利無利 名阿羅漢 見有高下
T0267_.09.0237b11:     若干等種 衆生取想 羅漢解脱
T0267_.09.0237b12:     成就取*相 多所修習 如是著*相
T0267_.09.0237b13:     善能解脱 得佛福田 究竟眞實
T0267_.09.0237b14:     妄取是田 羅漢解脱 無滅非滅
T0267_.09.0237b15:     亦物非物 雖修菩提 不得菩提
T0267_.09.0237b16:     持戒毀戒 有智無智 衆生愚癡
T0267_.09.0237b17:     起於二想 人多取著 有若干種
T0267_.09.0237b18:     解脱此想 羅漢所説 作福田想
T0267_.09.0237b19:     非福田想 無智凡愚 作種種想
T0267_.09.0237b20:     於諸女人 及與男子 聖非聖法
T0267_.09.0237b21:     作二種心 如是衆生 凡愚無智
T0267_.09.0237b22:     取著二想 羅漢解脱 退不退法
T0267_.09.0237b23:     有記無記 近坐菩提 不取菩提
T0267_.09.0237b24:     得菩提已 畢竟寂滅 永離生死
T0267_.09.0237b25:     取涅槃想 斷衆生縛 滅一切相
T0267_.09.0237b26:     是故羅漢 爲名解脱 菩薩法爾
T0267_.09.0237b27:     現爲羅漢 不起法忍 即羅漢智
T0267_.09.0237b28:     如是羅漢 菩薩不譏 心常住於
T0267_.09.0237b29:     最上菩提
T0267_.09.0237c01: 爾時世尊告阿難言。汝今當知。是名如來等
T0267_.09.0237c02: 正覺爲諸菩薩摩訶薩方便説阿羅漢。阿難
T0267_.09.0237c03: 言。云何如來等正覺復爲諸菩薩摩訶薩説
T0267_.09.0237c04: 名聲聞。佛言。阿難。菩薩能使無量阿僧祇衆
T0267_.09.0237c05: 生。以佛法聲令一切聞。故名聲聞。亦令得聞
T0267_.09.0237c06: 可思議聲。聞不*可思議聲已。而於菩提
T0267_.09.0237c07: 無有戲論。以清淨聲令彼得聞。亦名聲聞。又
T0267_.09.0237c08: 使得聞唯涅槃樂更無餘樂。聞如是聲亦名
T0267_.09.0237c09: 聲聞。又使得聞根力覺道禪定解脱。諸三昧
T0267_.09.0237c10: 等念處正勤證於無餘。如是之法令無數
T0267_.09.0237c11: 皆悉得聞亦名聲聞。是身苦空無我。而諸陰
T0267_.09.0237c12: 相皆不可得。凡夫愚癡。分別此身妄起取著。
T0267_.09.0237c13: 聞如是聲亦名聲聞。又得眼界虚僞不實。乃
T0267_.09.0237c14: 至佛眼皆同眼界不可思議。能令衆生如實
T0267_.09.0237c15: 而見。於一切法無成就相名成就眼。如是法
T0267_.09.0237c16: 相使衆生聞名爲聲聞。如呼聲響令衆生聞
T0267_.09.0237c17: 名爲聲聞。不應於聲而妄取著。無有聲相亦
T0267_.09.0237c18: 無所得。聞如是聲名爲聲聞。不應於香而取
T0267_.09.0237c19: 相亦無所得。譬如有人夢中聞香實無有
T0267_.09.0237c20: 香。於無香中妄起香想。但是顛倒自生分別。
T0267_.09.0237c21: 而取香相凡愚信受。聞如是聲名爲聲聞。舌
T0267_.09.0237c22: 入相空猶如肉段不能知味。亦如聚沫不可
T0267_.09.0237c23: 爲喩。過於喩故非味非具。分別味相實無所
T0267_.09.0237c24: 得。如是味界及不思議界平等無二。離心無
T0267_.09.0237c25: 念亦無思惟實無心想。聞如是聲名爲聲聞。
T0267_.09.0237c26: 已所知法皆令他聞名爲聲聞。若聞於身分
T0267_.09.0237c27: 別身相。身相體性本空非生非不生。是名菩
T0267_.09.0237c28: 提。令無量衆得聞是聲名爲聲聞。心性無體
T0267_.09.0237c29: 實無所有。皆如幻化非生非滅。能令衆生皆
T0267_.09.0238a01: 悉得聞名爲聲聞。佛告阿難。聲聞法施不可
T0267_.09.0238a02: 思議。得證是道名不思議。以是不思議法施
T0267_.09.0238a03: 能生菩提。何以故。種子相似生故。無果爲果。
T0267_.09.0238a04: 非財施所得。從聞信解名爲聲聞。財施微
T0267_.09.0238a05: 法施爲上。如是法施不嫉於他。亦無
T0267_.09.0238a06: 不著是施。譬如幻化無分別。不生願求不取
T0267_.09.0238a07: 施想無願求故。阿難當知。如是施者成就菩
T0267_.09.0238a08: 提。從聞信解名爲聲聞。盡一切相離諸結使。
T0267_.09.0238a09: 出過聲聞一切僧上。發大音聲演説佛法。何
T0267_.09.0238a10: 以故。得具足聲出過一切諸音聲故。出是聲
T0267_.09.0238a11: 已令聞佛法。知諸聲相非一非異成就正信。
T0267_.09.0238a12: 説法無二亦非不二。聞如是法名爲聲聞。爾
T0267_.09.0238a13: 時世尊。而説偈言
T0267_.09.0238a14:     無量衆生聞 佛法不思議
T0267_.09.0238a15:     菩薩廣大辯 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a16:     聞已信菩提 無濁無戲論
T0267_.09.0238a17:     令一切悉聞 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a18:     聞於涅槃樂 是樂最第一
T0267_.09.0238a19:     普令聞寂滅 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a20:     諸力及覺道 念處與根等
T0267_.09.0238a21:     速得於究竟 是名爲聲聞
T0267_.09.0238a22:     聞此身苦空 無有堅實相
T0267_.09.0238a23:     貪恚癡所侵 是故分別身
T0267_.09.0238a24:     亦聞於眼入 非實而見實
T0267_.09.0238a25:     衆生多愚癡 凡夫盲無智
T0267_.09.0238a26:     若得於佛眼 正見不思議
T0267_.09.0238a27:     逮得如是眼 無復諸愚癡
T0267_.09.0238a28:     諸法無成就 一切衆生聞
T0267_.09.0238a29:     以如是因縁 亦名爲聲聞
T0267_.09.0238b01:     一切諸法相 猶如呼聲響
T0267_.09.0238b02:     此中無聞者 亦無有説者
T0267_.09.0238b03:     令無數衆聞 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b04:     此中無所聞 無有染著者
T0267_.09.0238b05:     譬如人夢中 雖聞多種香
T0267_.09.0238b06:     無一成就者 如是知香體
T0267_.09.0238b07:     遠離一切垢 亦無聞香者
T0267_.09.0238b08:     菩薩之解脱 多顛倒衆生
T0267_.09.0238b09:     聞舌猶肉段 不能得知味
T0267_.09.0238b10:     肉段若知味 亦應知平等
T0267_.09.0238b11:     分別如是相 貪味爲最惡
T0267_.09.0238b12:     此界難思議 是名知於味
T0267_.09.0238b13:     決定知味已 菩薩無所著
T0267_.09.0238b14:     令衆聞決定 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b15:     觀身分別相 本性空無
T0267_.09.0238b16:     若知於眞實 無生無能生
T0267_.09.0238b17:     菩提如是相 亦無生能生
T0267_.09.0238b18:     普令衆生聞 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b19:     意亦如是知 體性無所有
T0267_.09.0238b20:     空無體性故 能令一切聞
T0267_.09.0238b21:     如物法無生 無滅亦無二
T0267_.09.0238b22:     無相無所見 是名爲聲聞
T0267_.09.0238b23:     咸使聞其施 法施不思議
T0267_.09.0238b24:     修行趣道場 成就於菩提
T0267_.09.0238b25:     譬如種種子 各得相似果
T0267_.09.0238b26:     修施不思議 證道亦復然
T0267_.09.0238b27:     悉施諸財物 法施爲最勝
T0267_.09.0238b28:     捨心無貪嫉 是名菩提道
T0267_.09.0238b29:     心常不取著 雖施無依怙
T0267_.09.0238c01:     若能如是施 速證於菩提
T0267_.09.0238c02:     能離一切相 悉捨諸結使
T0267_.09.0238c03:     無有諸染著 是名爲聲聞
T0267_.09.0238c04:     其聲甚微妙 於諸聲最上
T0267_.09.0238c05:     此聲令遠聞 佛法不思議
T0267_.09.0238c06:     能令一切知 諸聲無所依
T0267_.09.0238c07:     非一亦非異 是名爲聲聞
T0267_.09.0238c08:     欲令一切聞 諸佛之所説
T0267_.09.0238c09:     隨所聞法音 皆發於菩提
T0267_.09.0238c10:     聞諸福田中 佛福田最勝
T0267_.09.0238c11:     隨佛所住處 親近救世尊
T0267_.09.0238c12:     使聞三千界 安住於虚空
T0267_.09.0238c13:     衆生亦復爾 皆同涅槃相
T0267_.09.0238c14:     所説四大界 分別爲衆生
T0267_.09.0238c15:     猶如虚空相 等於不思議
T0267_.09.0238c16:     諸界如是相 亦無有能知
T0267_.09.0238c17:     是中無生死 無惱無涅槃
T0267_.09.0238c18:     諸法無眞實 衆生亦皆然
T0267_.09.0238c19:     是名寂滅界 云何見生者
T0267_.09.0238c20:     爲無量衆生 晝夜常聞知
T0267_.09.0238c21:     不著己名利 但爲衆生説
T0267_.09.0238c22:     當知是聲聞 欲令一切聞
T0267_.09.0238c23:     實非聲聞法 但現爲聲聞
T0267_.09.0238c24:     世雄假名説 説法中最上
T0267_.09.0238c25:     是故知衆生 一切皆如相
T0267_.09.0238c26:     是名爲聲聞 無漏除結縛
T0267_.09.0238c27:     解脱一切結 而爲衆生説
T0267_.09.0238c28:     顯示離諸縛 清淨無調戲
T0267_.09.0238c29:     見已爲人説 佛法皆亦然
T0267_.09.0239a01:     不久當得見 如佛所説法
T0267_.09.0239a02:     菩薩所修行 於法無染著
T0267_.09.0239a03:     是名爲聲聞 無縛而清淨
T0267_.09.0239a04:     亦使一切聞 如聞而修行
T0267_.09.0239a05:     阿難汝當知 我以方便説
T0267_.09.0239a06:     如是知聲聞 菩薩無所依
T0267_.09.0239a07: 阿難當知。是名如來等正覺爲諸菩薩摩訶
T0267_.09.0239a08: 薩方便説名聲聞。阿難言。云何如來等正覺。
T0267_.09.0239a09: 復爲諸菩薩摩訶薩説辟支佛法。佛言。阿
T0267_.09.0239a10: 難。菩薩現見一切法。云何現見。所謂知諸法
T0267_.09.0239a11: 無諍皆是假名。不壞法性而能見法證法。是
T0267_.09.0239a12: 名辟支佛。佛不思議。於一切法及諸衆生。同
T0267_.09.0239a13: 涅槃相等無差別。無形無相清淨寂滅。實際
T0267_.09.0239a14: 衆生際涅槃際。猶如影幻無分齊無所有。於
T0267_.09.0239a15: 此諸際亦無際相。非言非説無所依止亦無
T0267_.09.0239a16: 所説。何以故。如我空無生無滅知衆生際。則
T0267_.09.0239a17: 知法際生死際即是佛際。知如是際。是名辟
T0267_.09.0239a18: 支佛。現知於色。色者則名色陰。色陰盡已。但
T0267_.09.0239a19: 有言説。無我我所。何以故。如説色陰。但有
T0267_.09.0239a20: 言説。是空無生無滅。言無言相。云何以言説。
T0267_.09.0239a21: 説是色陰。亦現見受想行識。乃至説是識陰。
T0267_.09.0239a22: 知假名識陰等。但有言説。言説皆空無生無
T0267_.09.0239a23: 滅非實非虚。言説尚無。何況陰相。如是五陰。
T0267_.09.0239a24: 從假名起。是名辟支佛。何以故。因於名字言
T0267_.09.0239a25: 説爲色。色但假名。無因非因。説名爲因。是陰
T0267_.09.0239a26: 因縁不可説相。一切諸法無依無縁。如是覺
T0267_.09.0239a27: 知名辟支佛。爾時世尊。而説偈言
T0267_.09.0239a28:     現見一切法 皆悉知無諍
T0267_.09.0239a29:     不生亦不壞 無有濁亂相
T0267_.09.0239b01:     現見一切法 本性皆空寂
T0267_.09.0239b02:     體相如是者 則無有決定
T0267_.09.0239b03:     現見究竟處 一切法亦然
T0267_.09.0239b04:     是名爲正智 縁覺不思議
T0267_.09.0239b05:     衆生及涅槃 前際不可得
T0267_.09.0239b06:     是際無有生 佛亦難思議
T0267_.09.0239b07:     如衆生涅槃 無生無出處
T0267_.09.0239b08:     若法無生相 是名爲涅槃
T0267_.09.0239b09:     衆生與涅槃 皆如水中影
T0267_.09.0239b10:     有像無衆生 是名爲涅槃
T0267_.09.0239b11:     衆生與涅槃 一切假名説
T0267_.09.0239b12:     無生亦無滅 但有假名字
T0267_.09.0239b13:     如是言説相 知無有衆生
T0267_.09.0239b14:     是義應當知 衆生即涅槃
T0267_.09.0239b15:     一切言説空 無心亦無法
T0267_.09.0239b16:     以言説非言 決定無知者
T0267_.09.0239b17:     非言際無依 言説亦無住
T0267_.09.0239b18:     如是言説相 衆生不思議
T0267_.09.0239b19:     衆生及涅槃 實際非實際
T0267_.09.0239b20:     出離得安隱 永趣寂滅宅
T0267_.09.0239b21:     一切衆生際 猶如於影響
T0267_.09.0239b22:     無因亦無縁 實際不思議
T0267_.09.0239b23:     一切諸法本 但以假名説
T0267_.09.0239b24:     是際無所有 不得名字相
T0267_.09.0239b25:     實際無言説 亦無能知者
T0267_.09.0239b26:     以空無實際 衆生不思議
T0267_.09.0239b27:     實際無言説 言説無所成
T0267_.09.0239b28:     眞實相如如 衆生亦無際
T0267_.09.0239b29:     言説相自空 非以言故知
T0267_.09.0239c01:     如汝之所説 衆生莫能思
T0267_.09.0239c02:     如是實際相 非思議能知
T0267_.09.0239c03:     是名正覺説 辟支難思議
T0267_.09.0239c04:     現見於色陰 但有假名字
T0267_.09.0239c05:     如是陰相性 常離於言説
T0267_.09.0239c06:     無有眞實相 乃名爲出世
T0267_.09.0239c07:     如是知諸陰 本性無住處
T0267_.09.0239c08:     是色無所有 假名以爲陰
T0267_.09.0239c09:     但有空名字 不生亦不滅
T0267_.09.0239c10:     言説及諸法 無有決定處
T0267_.09.0239c11:     若無有言説 是名説色陰
T0267_.09.0239c12:     現見於痛陰 想行亦如是
T0267_.09.0239c13:     乃至識陰等 但有假言説
T0267_.09.0239c14:     見陰不可説 離於一切相
T0267_.09.0239c15:     本性無所有 不生亦不住
T0267_.09.0239c16:     如所説眞實 遠離一切法
T0267_.09.0239c17:     如是知諸相 體性無住處
T0267_.09.0239c18:     假名之所説 説陰等亦空
T0267_.09.0239c19:     知言説空已 無生亦無滅
T0267_.09.0239c20:     言説及諸法 無有決定處
T0267_.09.0239c21:     若無有言説 是名爲識陰
T0267_.09.0239c22:     是陰離言説 不可得限量
T0267_.09.0239c23:     無生無滅相 亦無所依處
T0267_.09.0239c24:     解脱諸煩惱 非業非果報
T0267_.09.0239c25:     非覺亦非陰 非言非涅槃
T0267_.09.0239c26:     是*想無決定 亦無有智慧
T0267_.09.0239c27:     内外不可得 無懈怠精
T0267_.09.0239c28:     無調戲疑惑 亦無有成就
T0267_.09.0239c29:     不驚不怖畏 無有一切色
T0267_.09.0240a01:     亦不見於空 無相亦復然
T0267_.09.0240a02:     無有一異相 非縛亦非解
T0267_.09.0240a03:     一切諸言音 是聲無所入
T0267_.09.0240a04:     是名爲律陀 非言所能及
T0267_.09.0240a05:     究竟於現見 而説無盡法
T0267_.09.0240a06:     得是三昧已 不著於言説
T0267_.09.0240a07:     此智若現見 等説阿律陀
T0267_.09.0240a08:     律陀同諸法 默然而演説
T0267_.09.0240a09:     於此現見倒 不從他因縁
T0267_.09.0240a10:     是名爲正覺 縁覺不思議
T0267_.09.0240a11: 不退轉法輪經卷第二
T0267_.09.0240a12: *癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造
T0267_.09.0240a13:
T0267_.09.0240a14:
T0267_.09.0240a15:
T0267_.09.0240a16: 不退轉法輪經卷第三
T0267_.09.0240a17:  僧祐録云安公涼土異經
T0267_.09.0240a18: 在北涼録*第二譯 
T0267_.09.0240a19:   ◎重釋二乘相品第四
T0267_.09.0240a20: 阿難如是。菩薩摩訶薩。現知明無明。知行無
T0267_.09.0240a21: 行。知識知識相。知名色知名色相。知六入知
T0267_.09.0240a22: 六入相。知觸知觸相。知受知受相。知愛知愛
T0267_.09.0240a23: 相。知取知取相。知有知有相。知生知生相。知
T0267_.09.0240a24: 老死知老死相。修集現見名辟支佛。爾時世
T0267_.09.0240a25: 尊。而説偈言
T0267_.09.0240a26:     現見無明 而無所知 亦無成就
T0267_.09.0240a27:     如水中影 明亦不動 不著於法
T0267_.09.0240a28:     若不著法 是名明相 無明如空
T0267_.09.0240a29:     一切法相 到於現見 是名縁覺
T0267_.09.0240b01:     若説諸行 非内非外 亦非從佛
T0267_.09.0240b02:     而起於行 是行假名 決定非有
T0267_.09.0240b03:     無生無滅 猶如虚空 到此現見
T0267_.09.0240b04:     菩薩無畏 是名正覺 縁覺難思
T0267_.09.0240b05:     知一切法 皆如幻化 明如幻已
T0267_.09.0240b06:     是名現見 不如實知 是識行處
T0267_.09.0240b07:     是想分別 知識法空 識智非智
T0267_.09.0240b08:     一切不著 若知於法 識如幻想
T0267_.09.0240b09:     名色因縁 皆有爲相 無決定體
T0267_.09.0240b10:     亦無成就 離於六入 説六入相
T0267_.09.0240b11:     言説音聲 體性皆空 觸無因縁
T0267_.09.0240b12:     從六入生 分別是觸 如幻皆空
T0267_.09.0240b13:     是觸無體 從妄想生 觸無眞實
T0267_.09.0240b14:     亦無住處 現見於觸 知無觸相
T0267_.09.0240b15:     成就厭離 名辟支佛 若證於受
T0267_.09.0240b16:     不堅如泡 性相皆空 究竟無實
T0267_.09.0240b17:     斷於愛結 得無愛法 得盡諸欲
T0267_.09.0240b18:     是名縁覺 分別於取 空無所有
T0267_.09.0240b19:     如熱時炎 無有成就 無有作想
T0267_.09.0240b20:     生想亦爾 知生體性 空寂無有
T0267_.09.0240b21:     得離於老 亦不畏死 無所成就
T0267_.09.0240b22:     不受後有 現見此法 無所依止
T0267_.09.0240b23:     以縁覺聲 實修菩薩
T0267_.09.0240b24: 阿難汝今當知。是如來等正覺爲諸菩薩摩
T0267_.09.0240b25: 訶薩方便説辟支佛。爾時阿難。即從坐起。整
T0267_.09.0240b26: 其衣服。合掌向佛。而説偈言
T0267_.09.0240b27:     涅槃非涅槃 救度於世間
T0267_.09.0240b28:     猶如空中結 以空而自解
T0267_.09.0240b29:     若能如是説 亦名有所説
T0267_.09.0240c01:     世尊善方便 而説無著法
T0267_.09.0240c02: 爾時阿難説是偈已白佛言。世尊。一切世間
T0267_.09.0240c03: 愚癡所蔽而自欺誑。不解如來作假名説。信
T0267_.09.0240c04: 行法行八輩等法。須陀洹斯陀含阿那含阿
T0267_.09.0240c05: 羅漢聲聞縁覺。爾時佛告阿難。汝於過去佛
T0267_.09.0240c06: 不忘假名植諸善根。以善解假名故。不爲愚
T0267_.09.0240c07: 闇之所劫奪。何以故。假名諸法。如幻如水中
T0267_.09.0240c08: 影如熱時焔如呼聲響。如是假名。阿難汝今
T0267_.09.0240c09: 當知。不爲諸惡之所侵害。具足莊嚴而自莊
T0267_.09.0240c10: 嚴。能知諸法假名因縁。無所忘失成就精進。
T0267_.09.0240c11: 而亦不取精進之相。無有忘失。得最勝智亦
T0267_.09.0240c12: 不取智相。爾時世尊。即説偈言
T0267_.09.0240c13:     愚癡諸衆生 懈怠少智者
T0267_.09.0240c14:     則不知假名 應當勤精進
T0267_.09.0240c15:     能解於假名 如實知諸
T0267_.09.0240c16:     救度於世間 令得眞實智
T0267_.09.0240c17:     知假名空已 便即菩提覺
T0267_.09.0240c18:     亦不得菩提 是名説菩提
T0267_.09.0240c19:     假名即空相 空不能知空
T0267_.09.0240c20:     空但有音聲 離一切諍論
T0267_.09.0240c21:     顯示如是義 於空無所取
T0267_.09.0240c22:     亦無可證處 云何有得者
T0267_.09.0240c23:     是名爲空空
T0267_.09.0240c24: 如是阿難當知。空法甚深無量。不生放逸亦
T0267_.09.0240c25: 無所失。是名説辟支佛具足行地。爾時衆中
T0267_.09.0240c26: 有五百億比丘皆得信行。從座而起在世尊
T0267_.09.0240c27: 前。倶説偈言
T0267_.09.0240c28:     離疑得正智 救世無上主
T0267_.09.0240c29:     世尊説假名 信行住菩提
T0267_.09.0241a01: 爾時衆中。復有五百億法行比丘。聞説偈
T0267_.09.0241a02: 已。從座而起。整其衣服。倶説偈言
T0267_.09.0241a03:     我等除疑惑 菩提之照明
T0267_.09.0241a04:     如來説假法 法行住菩提
T0267_.09.0241a05: 爾時衆中。復有十億八輩比丘。聞説偈已。從
T0267_.09.0241a06: 座而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a07:     我先離疑悔 久修於八輩
T0267_.09.0241a08:     如來説假名 八輩住菩提
T0267_.09.0241a09: 爾時衆中。復有十億須陀洹。聞説偈已。從座
T0267_.09.0241a10: 而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a11:     我今蒙照明 救世之聖主
T0267_.09.0241a12:     知佛所説法 開示於假名
T0267_.09.0241a13: 爾時衆中。復有二百五萬斯陀含比丘。聞説
T0267_.09.0241a14: 偈已。從座而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a15:     我先有取著 而得斯陀含
T0267_.09.0241a16:     今離諸妄想 寂靜無戲論
T0267_.09.0241a17: 爾時衆中。復有十億阿那含。聞説偈已。從座
T0267_.09.0241a18: 而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a19:     救世無上尊 令我離戲論
T0267_.09.0241a20:     拔離果想已 照明菩提道
T0267_.09.0241a21: 爾時衆中。復有三十五億比丘。皆住四禪得
T0267_.09.0241a22: 阿羅漢。聞説偈已。從座而起。住於佛前。倶説
T0267_.09.0241a23: 偈言
T0267_.09.0241a24:     我今得離垢 自證於無餘
T0267_.09.0241a25:     諸乘入一乘 如幻無決定
T0267_.09.0241a26: 爾時衆中。復有二萬比丘。聞説偈已。從座而
T0267_.09.0241a27: 起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241a28:     我本著妄説 世尊説假名
T0267_.09.0241a29:     自謂爲聲聞 住於假名法
T0267_.09.0241b01: 爾時衆中。復有五千比丘。住辟支佛乘。聞是
T0267_.09.0241b02: 偈已。從座而起。住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241b03:     我今得現見 爲縁覺菩提
T0267_.09.0241b04:     如來説假名 縁覺不思議
T0267_.09.0241b05: 爾時衆中。復有百萬比丘尼。取須陀洹斯陀
T0267_.09.0241b06: 含阿那含阿羅漢果想。聞説偈已。從座而起。
T0267_.09.0241b07: 住於佛前。倶説偈言
T0267_.09.0241b08:     願於女身相 皆入平等法
T0267_.09.0241b09:     世尊無異説 照明爲最上
T0267_.09.0241b10: 爾時衆中。復有八百億萬優婆塞優婆夷。皆
T0267_.09.0241b11: 作須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果想。聞説
T0267_.09.0241b12: 偈已。從座而起。住於佛前。而説偈言
T0267_.09.0241b13:     我今心無垢 淨如毘琉璃
T0267_.09.0241b14:     今始名出家 得住於佛法
T0267_.09.0241b15: 爾時虚空中。有六十億那由他諸天。以天曼
T0267_.09.0241b16: 陀羅華而散佛上。於如來前。倶説偈言
T0267_.09.0241b17:     我先取乘想 貪著於諸果
T0267_.09.0241b18:     我今悉捨離 始覺菩提道
T0267_.09.0241b19: 不退轉法輪經除想品第五
T0267_.09.0241b20: 爾時衆中。復有無量百千阿羅漢。舍利弗。大
T0267_.09.0241b21: 目揵連。須菩提。阿那律。阿&T072933;樓馱。劫賓那。
T0267_.09.0241b22: 憍梵波提。而爲上首。從座而起整其衣服。住
T0267_.09.0241b23: 世尊前曲躬恭敬。白佛言。世尊。我今發眞實
T0267_.09.0241b24: 願。離於妄想摧伏衆魔。具足五逆具足五欲。
T0267_.09.0241b25: 具足邪見離於正見。斷於無量衆生命者。我
T0267_.09.0241b26: 今當令悉成菩提入無餘涅槃。爾時世尊默
T0267_.09.0241b27: 然而住。無量百千在會大衆皆生疑惑。何故
T0267_.09.0241b28: 爾耶。而今我等盡皆盲冥無所覺知。諸阿羅
T0267_.09.0241b29: 漢尚作是説。何況凡夫。各坐一處而不動搖。
T0267_.09.0241c01: 一切坐者不能得起。若有立者亦不能坐。皆
T0267_.09.0241c02: 言何故作如是説。爾時阿難。即爲大衆百千
T0267_.09.0241c03: 萬億衆生故。以佛神力令自知心亦知他心。
T0267_.09.0241c04: 問文殊師利言。如是大衆百千億等。聞諸羅
T0267_.09.0241c05: 漢作是説已皆生疑惑。唯願文殊。爲我分別
T0267_.09.0241c06: 説其因縁。爾時如來默然而住。文殊師利告
T0267_.09.0241c07: 阿難言。是不退轉地菩薩。見諸大徳因縁故
T0267_.09.0241c08: 作如是説。阿難言。文殊師利。不退轉地是菩
T0267_.09.0241c09: 提耶。文殊師利答言。如是如是。不退轉地是
T0267_.09.0241c10: 諸大徳菩提。阿難問言。諸尊者何故作如是
T0267_.09.0241c11: 説。爾時文殊師利語阿難言。無明爲母。從行
T0267_.09.0241c12: 生愛究竟滅盡悉除怨害。倒想爲父。離於顛
T0267_.09.0241c13: 倒除滅欲愛。作阿羅漢堅固不壞。盡凡夫想
T0267_.09.0241c14: 及以僧想。壞是想故能修一切無壞法想。乃
T0267_.09.0241c15: 至不取如來之想。習學無生究竟永離。尊者
T0267_.09.0241c16: 阿難。諸大徳作如是説。我今云何具足五逆。
T0267_.09.0241c17: 何以故。無來去想。是故名爲具足五逆。又阿
T0267_.09.0241c18: 難言。何者爲五欲。是諸比丘。知於五欲。如夢
T0267_.09.0241c19: 如幻如水上泡如呼聲響。如是智慧具足。云
T0267_.09.0241c20: 何具足智慧不増不減。云何五欲亦不増不
T0267_.09.0241c21: 減。何以故。如是五欲究竟無體無相。如實知
T0267_.09.0241c22: 已。即五欲相得證智慧。是故名爲具足五欲。
T0267_.09.0241c23: 以是義故。諸大徳作如是説。我今具足五欲。
T0267_.09.0241c24: 阿難。何者是具足邪見離於正見。於一切法
T0267_.09.0241c25: 而皆取著。是名邪見。邪見者是虚妄想。一切
T0267_.09.0241c26: 諸法非依非無依。猶如虚空無歸無依。何以
T0267_.09.0241c27: 故。一切法無實可得。應如是知。一切法皆悉
T0267_.09.0241c28: 平等。除其等想。是名正見。何以故。如是等
T0267_.09.0241c29: 想。即是惡想。以是義故。諸大徳比丘。不見等
T0267_.09.0242a01: 想。亦不見惡想。何以故。盡一切想。名佛菩
T0267_.09.0242a02: 提。逮菩提已。而亦不見少法可得。阿難。以是
T0267_.09.0242a03: 因縁。大徳比丘作如是説。離於正見具足邪
T0267_.09.0242a04: 見。阿難。何以故。是諸比丘言。我今實斷百千
T0267_.09.0242a05: 衆生命。諸大徳出是語時。百千萬億諸天。聞
T0267_.09.0242a06: 如是説。皆即得解諸法。如夢如幻如水中影
T0267_.09.0242a07: 如呼聲響。得如是解已。便斷衆生丈夫壽命
T0267_.09.0242a08: 及人等想。亦即得解脱無有種。於菩提善根
T0267_.09.0242a09: 一切諸法。皆無起無作無所修習。聞説假名
T0267_.09.0242a10: 深信無疑。及優婆塞優婆夷等。皆悉除斷衆
T0267_.09.0242a11: 生丈夫壽命及人等想。除是想已。便得不復
T0267_.09.0242a12: 數數受生。何以故。斷除衆生丈夫壽命人及
T0267_.09.0242a13: 餓鬼想。有是想故數受生死。離是想已。即得
T0267_.09.0242a14: 究竟自證無生。以是因縁。諸大徳。如是方便
T0267_.09.0242a15: 善説假名。言斷無量衆生之命。是故説言具
T0267_.09.0242a16: 足得佛菩提。我今於無餘涅槃而般涅槃。得
T0267_.09.0242a17: 佛相好。以是教化無量百千萬億衆生。滅諸
T0267_.09.0242a18: 結使如佛所證。何以故。令諸衆生皆發阿耨
T0267_.09.0242a19: 多羅三藐三菩提心。得無生忍已令得菩提。
T0267_.09.0242a20: 亦不捨煩惱。不近佛法。從意生煩惱盡滅無
T0267_.09.0242a21: 餘。以是因縁。諸大徳皆言。我今得到菩提。阿
T0267_.09.0242a22: 難。是故今者名爲無生。何以故。如是善男子
T0267_.09.0242a23: 善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。照明諸
T0267_.09.0242a24: 法。發菩提心已。亦無所得。離菩提相及一切
T0267_.09.0242a25: 法相。於無餘涅槃入般涅槃。阿難。如是族姓
T0267_.09.0242a26: 男女乘菩薩乘。不以見日而生晝想。凡夫愚
T0267_.09.0242a27: 人若見日時便作日想。則非智者。何以故。阿
T0267_.09.0242a28: 難。若日有體非虚妄者。則可積聚。以虚妄
T0267_.09.0242a29: 故。亦無過去未來。夜亦如是。若日作日想。夜
T0267_.09.0242b01: 作夜想。則是凡愚妄想所見。阿難。是菩薩乘。
T0267_.09.0242b02: 修行阿耨多羅三藐三菩提。有善知識。不應
T0267_.09.0242b03: 晝生晝想夜生夜想。何以故。離一切想。能住
T0267_.09.0242b04: 菩提如來之道。爾時文殊師利。而説偈言
T0267_.09.0242b05:     無明以爲母 從行之所生
T0267_.09.0242b06:     若斷其根本 是名爲除害
T0267_.09.0242b07:     喜愛諸倒想 是説名爲父
T0267_.09.0242b08:     若能如實知 究竟無所有
T0267_.09.0242b09:     知彼悉虚妄 則斷諸根本
T0267_.09.0242b10:     無縁亦無住 是説名除害
T0267_.09.0242b11:     若説諸羅漢 凡夫不思議
T0267_.09.0242b12:     如實不壞相 是滅名究竟
T0267_.09.0242b13:     我本著僧想 如實知是已
T0267_.09.0242b14:     諸法皆無壞 亦令一切聞
T0267_.09.0242b15:     先取於如來 是名爲虚妄
T0267_.09.0242b16:     知彼無異想 平等同一空
T0267_.09.0242b17:     拔斷其根本 是名無生智
T0267_.09.0242b18:     若能如是説 顯現禪定力
T0267_.09.0242b19:     若説具諸欲 如是五名字
T0267_.09.0242b20:     能離如是想 猶如於幻夢
T0267_.09.0242b21:     不増亦不減 是名具五欲
T0267_.09.0242b22:     在於救世前 彼作如是説
T0267_.09.0242b23:     知欲本性空 猶如夢化相
T0267_.09.0242b24:     畢竟無有生 具足如實智
T0267_.09.0242b25:     知諸邪見過 虚妄生分別
T0267_.09.0242b26:     以此究竟智 一切皆具足
T0267_.09.0242b27:     虚妄無取著 離於和合相
T0267_.09.0242b28:     如是善知已 無相無所有
T0267_.09.0242b29:     同智一切過 邪見正見等
T0267_.09.0242c01:     逮得眞實法 邪正相倶滅
T0267_.09.0242c02:     衆生生死想 愚癡妄分別
T0267_.09.0242c03:     若不得衆生 則無有生死
T0267_.09.0242c04:     衆生多方便 捨離於命想
T0267_.09.0242c05:     遠離是想已 知命想最惡
T0267_.09.0242c06:     若離衆生想 分別壽命等
T0267_.09.0242c07:     斷多衆生命 是彼之所説
T0267_.09.0242c08:     捨離於死想 愚癡所分別
T0267_.09.0242c09:     究竟得無生 是名爲實法
T0267_.09.0242c10:     滅除諸結使 得證於無相
T0267_.09.0242c11:     菩*提無有色 無滅亦無果
T0267_.09.0242c12:     魔怨不能障 自覺於菩提
T0267_.09.0242c13:     諸法無諍論 無生性寂滅
T0267_.09.0242c14: 爾時文殊師利説是偈已。如是無量百千衆
T0267_.09.0242c15: 生除諸疑悔。離疑悔已心生歡喜得法照明。
T0267_.09.0242c16: 各脱上服供養文殊師利。作如是言。能令我
T0267_.09.0242c17: 等皆得此法悉作是説。亦令衆生心證諸法。
T0267_.09.0242c18: 皆得如彼文殊師利所解實相。爾時阿難白
T0267_.09.0242c19: 佛言。世尊。云何如是百千萬億衆生皆生疑
T0267_.09.0242c20: 悔。何故如來不自爲説令斷疑悔。於是佛告
T0267_.09.0242c21: 阿難言。如是百千萬億衆生。皆從文殊師利
T0267_.09.0242c22: 發菩提心。於文殊師利而得調伏。阿難復言。
T0267_.09.0242c23: 皆得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言如是。阿
T0267_.09.0242c24: 難。一切衆生皆不退轉於阿耨多羅三藐三
T0267_.09.0242c25: 菩提。何以故。皆由文殊師利善知識故。阿難
T0267_.09.0242c26: 言。如是等諸比丘。信行法行須陀洹斯陀含
T0267_.09.0242c27: 阿那含阿羅漢聲聞辟支佛想盡。不退轉於
T0267_.09.0242c28: 阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。有難信者。少
T0267_.09.0242c29: 智下劣者。懈怠懶惰少精進者。貪嗜飮食近
T0267_.09.0243a01: 於五欲。樂處憒閙心不遠離。忘失正念無智
T0267_.09.0243a02: 慧者。心無正定常驚亂者。増上慢者。取著増
T0267_.09.0243a03: 上慢者。貪著己身樂於壽命不觀無常。多諸
T0267_.09.0243a04: 貪嫉愚癡無智。毀破禁戒心生惱害。於佛法
T0267_.09.0243a05: 中起於疑惑。見無智者。近惡知識遠離善知
T0267_.09.0243a06: 識。亦不恭敬善知識。不學般若波羅蜜。不修
T0267_.09.0243a07: 陀羅尼諸經之王。常起妄見。著妄見已得於
T0267_.09.0243a08: 惡師貪樂衣鉢。於和上阿闍梨無恭敬心。
T0267_.09.0243a09: 亦不樂親近。於初中後夜心生懈怠。兩舌難
T0267_.09.0243a10: 信好喜妄語。惡口貪嫉親近邪見。習邪見已
T0267_.09.0243a11: 常修邪觀不好學戒。心無慚愧無所顧畏。親
T0267_.09.0243a12: 近愚癡樂行外道。不信空無相無願無生無
T0267_.09.0243a13: 滅。於一切法不生信心。阿難。如是人等難可
T0267_.09.0243a14: 解悟
T0267_.09.0243a15: 爾時世尊默然而住。是時阿難承佛神力。問
T0267_.09.0243a16: 文殊師利言。如來何故默然而住。文殊師利
T0267_.09.0243a17: 答言。於末法中。後未來世多有衆生。在於彼
T0267_.09.0243a18: 世成就如是心。不信法不能解了。是故如來
T0267_.09.0243a19: 默然而住。阿難言。復有衆生能信如是法不。
T0267_.09.0243a20: 文殊師利答言。亦有衆生少能信者。阿難。少
T0267_.09.0243a21: 有衆生能識於寶。多有衆生不識是寶。阿難。
T0267_.09.0243a22: 少有衆生能生信解。如是説法城邑聚落。多
T0267_.09.0243a23: 有衆生棄捨不信。何以故。是彼衆生宿世因
T0267_.09.0243a24: 縁。本作謗法罪業障故。阿難言。唯願文殊。當
T0267_.09.0243a25: 令是諸衆生信解所説。文殊師利言。汝當問
T0267_.09.0243a26: 佛。佛自爲汝分別解説。爾時阿難白佛言。
T0267_.09.0243a27: 惟願世尊。時爲我説。族姓男女少信解者。
T0267_.09.0243a28: 彼得聞已生大歡喜。爾時世尊遍觀四方面
T0267_.09.0243a29: 門出舌。普覆三千大千世界。從其舌根出大
T0267_.09.0243b01: 光明。遍照東方恒河沙等諸佛世界。如是南
T0267_.09.0243b02: 西北方四維上下。各於十方恒河沙世界。爾
T0267_.09.0243b03: 時四衆。以佛神力亦見東方恒河沙世界諸
T0267_.09.0243b04: 佛同説此法。亦皆遙聞不増不減。如是次第
T0267_.09.0243b05: 十方世界亦復如是。於是世界諸佛説法如
T0267_.09.0243b06: 此。大衆皆悉見聞。得見聞已。亦皆一心勸請。
T0267_.09.0243b07: 世尊。*惟願哀愍。重爲我等分別演説。使見
T0267_.09.0243b08: 無量無邊不可稱數諸佛所説。不増不減不
T0267_.09.0243b09: 可思議諸佛正法。唯願世尊。時爲説之。還攝
T0267_.09.0243b10: 舌相。佛告阿難。頗有作妄語人能得如是舌
T0267_.09.0243b11: 相不耶。阿難言。不也世尊。若有實語柔軟語
T0267_.09.0243b12: 諸有智者。善能調順利益語。慈悲喜捨如是
T0267_.09.0243b13: 等。乃至一切智人。得是舌相。惟願世尊。爲
T0267_.09.0243b14: 族姓男女有少信者分別解説。亦爲憐愍不
T0267_.09.0243b15: 解者説。當使此輩心生悔恨。爾時佛告阿難。
T0267_.09.0243b16: 四衆已集正身端坐。天龍夜叉乾闥婆阿脩
T0267_.09.0243b17: 羅緊那羅迦樓羅摩睺羅伽人非人等。諸來
T0267_.09.0243b18: 在坐能聽法者。皆不退轉於阿耨多羅三藐
T0267_.09.0243b19: 三菩提心。各於此地而説正法。不増不減如
T0267_.09.0243b20: 今所説。爾時四衆。及天龍夜叉乾闥婆阿脩
T0267_.09.0243b21: 羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。心生
T0267_.09.0243b22: 歡喜。皆脱上服以奉於佛。或散華香。或散華
T0267_.09.0243b23: 鬘。或以金鬘。或以銀鬘。或以琉璃鬘。或以玻
T0267_.09.0243b24: 璃鬘。或以馬瑙鬘。或以毘盧旃鬘。或以曼
T0267_.09.0243b25: 陀羅華。摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊
T0267_.09.0243b26: 沙華。或以所作之華而散佛上。或以天優鉢
T0267_.09.0243b27: 羅華。拘物頭華。芬陀利華。以散佛上。於虚
T0267_.09.0243b28: 空中。天樂自鳴。龍雨眞珠。諸婦女等。以身瓔
T0267_.09.0243b29: 珞。各脱上服以供養佛。整其衣服右膝著地。
T0267_.09.0243c01: 合掌向佛皆共同音。白佛言。世尊。如來無二。
T0267_.09.0243c02: 爾時佛告阿難。如是如是。如彼所説。如來無
T0267_.09.0243c03: 二永盡愚癡。如來世尊無有悋惜。無一切過。
T0267_.09.0243c04: 已離過故。離於諸欲。一切塵垢清淨無染。憍
T0267_.09.0243c05: 慢貪嫉悉斷無餘。智慧具足覺悟正法。到於
T0267_.09.0243c06: 彼岸。猶如大梵得大自在。威儀具足究竟諸
T0267_.09.0243c07: 行。得四具足。天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓
T0267_.09.0243c08: 羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。而不取著有
T0267_.09.0243c09: 爲無爲。不染生死。從佛世尊得正解脱。得具
T0267_.09.0243c10: 足見無闕失見具足親近。阿難言。云何如來。
T0267_.09.0243c11: 得具足見無闕失見。具足聞佛具足見佛具
T0267_.09.0243c12: 足親近。佛告阿難。汝不知耶。阿難言。我實不
T0267_.09.0243c13: 知。佛言。汝今諦聽。當爲汝説。阿難言。唯然
T0267_.09.0243c14: 世尊。願爲解説。阿難。汝今聞我釋迦牟尼佛。
T0267_.09.0243c15: 已聞當聞。如是等。皆得不退於阿耨多羅三
T0267_.09.0243c16: 藐三菩提。何以故。一切法身若有所説。其見
T0267_.09.0243c17: 聞者皆悉利益。阿難。若以一華供養如來。及
T0267_.09.0243c18: 般涅槃後。爲佛舍利起塔供養。亦得不退於
T0267_.09.0243c19: 阿耨多羅三藐三菩提。阿難。乃至畜生。得
T0267_.09.0243c20: 聞佛名。亦得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。
T0267_.09.0243c21: 阿難。復有人聞釋迦牟尼佛音聲。稱其名
T0267_.09.0243c22: 號。皆是阿耨多羅三藐三菩提種子。若善男
T0267_.09.0243c23: 子善女人。聞釋迦牟尼佛名號。如其所説皆
T0267_.09.0243c24: 實不虚。阿難。譬如尼拘陀樹。若一若二若三
T0267_.09.0243c25: 若四。乃至五十百千無量等衆。止息其下皆
T0267_.09.0243c26: 蒙覆蔭。阿難。於汝意云何。尼拘陀子爲大小
T0267_.09.0243c27: 耶。阿難言。尼拘樹子最爲甚小。佛告阿難。如
T0267_.09.0243c28: 是尼拘陀樹。以水雨糞土人功因縁。積其日
T0267_.09.0243c29: 月漸漸長大。阿難言。如是世尊。佛告阿難。以
T0267_.09.0244a01: 尼拘樹子本甚微小。以水土日月因縁故。漸
T0267_.09.0244a02: 漸長大。如是阿難。得聞釋迦牟尼佛名。善根
T0267_.09.0244a03: 種子終不敗壞。不退於阿耨多羅三藐三菩
T0267_.09.0244a04: 提。亦復如是。何以故。無相種子於一切不住。
T0267_.09.0244a05: 是故不壞。以不壞故。如是種子不可毀壞。亦
T0267_.09.0244a06: 不取相。是故於一切法不壞。阿難白佛言。世
T0267_.09.0244a07: 尊。爲是如來本願之力。爲是諸佛法應爾耶。
T0267_.09.0244a08: 佛即答言。以本願力故。若有衆生聞我名者。
T0267_.09.0244a09: 皆得不退於阿耨多羅三藐三菩提。一切諸
T0267_.09.0244a10: 佛法亦如是。何以故。一切佛法皆平等故。阿
T0267_.09.0244a11: 難言。一切佛法平等有何利益。佛言。能令衆
T0267_.09.0244a12: 生雖不聞法以發願力故亦使得同聞法利
T0267_.09.0244a13: 益。爾時阿難白佛言。世尊。如來成就未曾有
T0267_.09.0244a14: 法故。能大利益諸菩薩摩訶薩等。佛言。如是
T0267_.09.0244a15: 如是。阿難。我今雖爲衆生作大利益。若聞法
T0267_.09.0244a16: 者。無不得住利益福田。我於過去供養諸佛。
T0267_.09.0244a17: 不惜身命。一切皆捨。離諸貪嫉。勤修精進。諸
T0267_.09.0244a18: 根清淨。於一切法。不取不著。無所依止。是故
T0267_.09.0244a19: 阿難。我成菩提能大利益一切衆生
T0267_.09.0244a20:   *不退轉法輪經降魔品第六
T0267_.09.0244a21: 爾時阿難白佛言。世尊。説是不退轉法輪。能
T0267_.09.0244a22: 令惡魔使不擾亂。何以故。佛言。是文殊師利
T0267_.09.0244a23: 神通之力。能使波旬不令得聞。文殊師利發
T0267_.09.0244a24: 眞實誓。能令惡魔聞空中聲。釋迦牟尼佛轉
T0267_.09.0244a25: 不退法輪。爾時波旬。身毛皆竪心生驚怖。作
T0267_.09.0244a26: 如是言。見此世界皆非世界。憂愁涕泣身變
T0267_.09.0244a27: 朽老。如百歳人髮白面皺。是時魔王。形體膚
T0267_.09.0244a28: 髮亦皆倶老。爾時魔王。將四種兵魔及魔天。
T0267_.09.0244a29: 皆詣佛所。亦如如來初成道時。嚴治器仗而
T0267_.09.0244b01: 來向佛。各見己身皆悉朽老。如百歳人形體
T0267_.09.0244b02: 攣曲。持杖而行到於佛前。時四種兵及虚
T0267_.09.0244b03: 空諸天。皆聞釋迦牟尼佛轉不退法輪。而此
T0267_.09.0244b04: 四兵皆不能進。即住一面心生驚疑。悉不能
T0267_.09.0244b05: 得隨魔王意。爾時魔王。獨至佛所無有伴黨。
T0267_.09.0244b06: 而白佛言。世尊。我今衰老願賜手力。本所有
T0267_.09.0244b07: 國皆非我有。如來大悲憐愍一切。寧不與我一
T0267_.09.0244b08: 人以爲手力。於是佛告波旬。我觀衆生界分
T0267_.09.0244b09: 甚多。譬如恒沙無有量數。日日成佛得般涅
T0267_.09.0244b10: 槃。若一劫若過一劫。不能令彼衆生界減。爾
T0267_.09.0244b11: 時魔王白佛言。世尊。衆生界分雖多無量。我
T0267_.09.0244b12: 無一人可爲手力。或當傾危誰見扶侍。*惟
T0267_.09.0244b13: 願如來慈哀慰喩。令得還宮并諸眷屬。於是
T0267_.09.0244b14: 佛告波旬。顛倒衆生諸不信者皆屬於汝。是
T0267_.09.0244b15: 汝手力。是卿等侶。爾時波旬甚大喜悦作
T0267_.09.0244b16: 如是言。我今當令一切衆生不起信心皆生
T0267_.09.0244b17: 疑惑。墮疑惑者悉是我力。爾時波旬白佛言。
T0267_.09.0244b18: 唯願世尊。重見慰喩令我歡喜。如佛言曰。若
T0267_.09.0244b19: 得聞佛稱其名號。皆得不退於阿耨多羅三
T0267_.09.0244b20: 藐三菩提。唯願如來。默然莫作是説。若有聞
T0267_.09.0244b21: 者是諸衆生。當勤精進修於菩提。唯願世尊。
T0267_.09.0244b22: 如是慰喩。爾時佛告波旬。勿生愁惱。歡喜而
T0267_.09.0244b23: 去。我今當令無一衆生發菩提心。亦無衆
T0267_.09.0244b24: 生而能動於衆生界者。乃至無一衆生於色
T0267_.09.0244b25: 動。及受想行識動。乃至無一衆生於身見疑
T0267_.09.0244b26: 戒取等動。亦無衆生於過去未來現在想動。
T0267_.09.0244b27: 無有衆生於殺盜婬妄語兩舌惡口綺語貪欲
T0267_.09.0244b28: 瞋恚邪見等動。乃至不見衆生於諸邪有而
T0267_.09.0244b29: 能動者。我亦不見衆生修行布施持戒忍辱
T0267_.09.0244c01: 精進禪定智慧。不見衆生。於衆生想。壽命想。
T0267_.09.0244c02: 父母想。兄弟想。妻子男女想。晝夜想。一月
T0267_.09.0244c03: 想。半月想。歳數想。劫想。施想。戒想。忍辱想。
T0267_.09.0244c04: 精進想。禪定想。智慧想。力無畏想。五根想。
T0267_.09.0244c05: 七覺意想。八正道想。佛想。法想。僧想。菩提
T0267_.09.0244c06: 想。無礙想。一切法不動想。無有衆生於此諸
T0267_.09.0244c07: 想而能動者。波旬勿生憂惱。歡喜而去。爾
T0267_.09.0244c08: 時波旬聞是語已。離諸憂惱。便大歡喜。即於
T0267_.09.0244c09: 此處還復壯年。并以天華而散佛上。遶佛三
T0267_.09.0244c10: 匝。於世尊前。而説偈言
T0267_.09.0244c11:     我今心歡喜 救世三佛陀
T0267_.09.0244c12:     佛所説無異 眞實不虚妄
T0267_.09.0244c13: 爾時波旬説是偈已。歡喜而去。還於本宮五
T0267_.09.0244c14: 欲自娯。更不復起擾亂之心。魔去不久。爾時
T0267_.09.0244c15: 大地六種震動。阿難白佛言。世尊。今此大地。
T0267_.09.0244c16: 以何因縁六種震動。非魔力耶。佛言。是我神
T0267_.09.0244c17: 力爲遣魔故。令此大地六種震動。爾時有六
T0267_.09.0244c18: 十四百千衆生。得無生法忍。是故大地六種
T0267_.09.0244c19: 震動。阿難白佛言。世尊。頗有衆生起疑惑不。
T0267_.09.0244c20: 佛言。復有十億衆生。心生疑惑。我等今者。無
T0267_.09.0244c21: 謬聞乎。各皆迷亂。不識四方。從何而來。以癡
T0267_.09.0244c22: 冥故。悉不相見。爾時阿難白佛言。唯願世尊。
T0267_.09.0244c23: 當疾哀愍爲彼衆生作大照明令離疑惑。如
T0267_.09.0244c24: 來所説假名法相。若不可知悉墮地獄。阿難
T0267_.09.0244c25: 白佛言。世尊。如來何故令此魔王心得少惱
T0267_.09.0244c26: 歡喜而去。都無一人住於菩提。亦無衆生能
T0267_.09.0244c27: 動衆生界。於色受想行識亦無能動。乃至身
T0267_.09.0244c28: 見一切取相六十二見。過去未來現在種種
T0267_.09.0244c29: 相動者。亦無衆生於殺盜婬妄語惡口兩舌
T0267_.09.0245a01: 綺語貪瞋恚邪見等動者。何故如來作如是
T0267_.09.0245a02: 慰喩魔王波旬言。無衆生修行布施持戒忍
T0267_.09.0245a03: 辱精進禪智。乃至無衆生壽命父母兄弟妻
T0267_.09.0245a04: 子男女晝夜等想。亦無一月半月歳數時節
T0267_.09.0245a05: 諸劫之想。如來何故作如是説。慰喩波旬少
T0267_.09.0245a06: 惱而去。亦無衆生於菩提心想動。於根力無
T0267_.09.0245a07: 畏想動。根覺意道想動。無佛想法想僧想菩
T0267_.09.0245a08: 提想無礙想動。菩薩想動。如來何故慰喩波
T0267_.09.0245a09: 旬少惱而去。復言。當使無一衆生同於法想。
T0267_.09.0245a10: 世尊何故作如是説。唯願如來。爲此等衆作
T0267_.09.0245a11: 大照明。當使未來一切衆生得蒙照明。得照
T0267_.09.0245a12: 明已。當令此法次第相續使不斷壞。若有衆
T0267_.09.0245a13: 生。深心信解受持是法者。當爲是人演其因
T0267_.09.0245a14: 縁。如來何故作如是説。爾時世尊即爲無數
T0267_.09.0245a15: 百千衆生除諸疑惑。重説偈言
T0267_.09.0245a16:     菩提無住處 亦無能住者
T0267_.09.0245a17:     以是因縁故 説無住菩提
T0267_.09.0245a18:     菩提及衆生 非一亦非異
T0267_.09.0245a19:     以是因縁故 説無住菩提
T0267_.09.0245a20:     衆生本不動 其界亦復然
T0267_.09.0245a21:     是法無成就 究竟無所得
T0267_.09.0245a22:     衆生體相空 其界難思議
T0267_.09.0245a23:     無有能動者 *惟一切智知
T0267_.09.0245a24:     如所説諸陰 衆生無動相
T0267_.09.0245a25:     陰即是衆生 無二無住相
T0267_.09.0245a26:     陰以空爲體 性相即不動
T0267_.09.0245a27:     若無相可取 云何有動者
T0267_.09.0245a28:     是故知諸陰 亦無有動相
T0267_.09.0245a29:     言説永寂滅 無相亦無體
T0267_.09.0245b01:     身即是陰相 陰即名行處
T0267_.09.0245b02:     非行處而行 説陰名爲空
T0267_.09.0245b03:     所説空界者 不生亦不起
T0267_.09.0245b04:     如是同於陰 是名不可動
T0267_.09.0245b05:     身見相無體 亦無法可得
T0267_.09.0245b06:     不得故無動 我今如是説
T0267_.09.0245b07:     不取衆生相 究竟無所住
T0267_.09.0245b08:     亦無有心相 形處不可得
T0267_.09.0245b09:     若説於諸見 現示六十二
T0267_.09.0245b10:     如是衆生等 亦如水中像
T0267_.09.0245b11:     諸見同水像 六十二亦然
T0267_.09.0245b12:     無我無所有 其性不可動
T0267_.09.0245b13:     過去及未來 現在亦復爾
T0267_.09.0245b14:     無相無所有 皆如炎水像
T0267_.09.0245b15:     是名爲無我 不得衆生
T0267_.09.0245b16:     衆生不可動 亦無能動者
T0267_.09.0245b17:     譬如殺生者 處生死曠野
T0267_.09.0245b18:     亦住於寂滅 是名爲不動
T0267_.09.0245b19:     欲令衆生動 衆生不可得
T0267_.09.0245b20:     實無有衆生 是名説不動
T0267_.09.0245b21:     菩提無有斷 亦無有能度
T0267_.09.0245b22:     是故當勤修 不得於動者
T0267_.09.0245b23:     法施不思議 度過去衆生
T0267_.09.0245b24:     應當勤修習 是名不可動
T0267_.09.0245b25:     度脱於邪欲 亦不得邪想
T0267_.09.0245b26:     應當勤修習 是名不可動
T0267_.09.0245b27:     妄語諸衆生 爲令得解脱
T0267_.09.0245b28:     當發大精進 如彼不動相
T0267_.09.0245b29:     惡口及兩舌 綺語亦復然
T0267_.09.0245c01:     如是平等相 如焔無所有
T0267_.09.0245c02:     諸法皆如是 亦無依止處
T0267_.09.0245c03:     猶如呼聲響 善知寂滅相
T0267_.09.0245c04:     過去諸無明 著我故生憂
T0267_.09.0245c05:     若證於無我 是名爲不動
T0267_.09.0245c06:     能知煩惱害 體性本無相
T0267_.09.0245c07:     無相即菩提 是名爲不動
T0267_.09.0245c08:     深證諸邪見 得修於正智
T0267_.09.0245c09:     離邪見叢林 是名爲不動
T0267_.09.0245c10:     若心得無欲 現受寶女抱
T0267_.09.0245c11:     乃至諸童女 智者所遠離
T0267_.09.0245c12:     以邪相持戒 而不捨正法
T0267_.09.0245c13:     智者無心意 惟求於聖道
T0267_.09.0245c14:     是名修法忍 顯示於外道
T0267_.09.0245c15:     無心而行忍 亦不近涅槃
T0267_.09.0245c16:     外道自顯異 五熱爲精進
T0267_.09.0245c17:     非智所修學 苦行非菩提
T0267_.09.0245c18:     外道所説定 取相爲行處
T0267_.09.0245c19:     非佛所讃歎 亦不令他學
T0267_.09.0245c20:     菩薩無所畏 能攝諸衆生
T0267_.09.0245c21:     以是因縁説 取相所不動
T0267_.09.0245c22:     非取著所攝 能生菩提心
T0267_.09.0245c23:     菩提不取相 是故不能動
T0267_.09.0245c24:     父母兄弟等 姊妹及妻子
T0267_.09.0245c25:     譬如於幻化 是故不能動
T0267_.09.0245c26:     一切取相法 皆悉無所有
T0267_.09.0245c27:     若住無所有 是故不能動
T0267_.09.0245c28:     若有晝夜想 一月及半月
T0267_.09.0245c29:     如是一切想 如炎水中像
T0267_.09.0246a01:     布施及持戒 修忍辱精進
T0267_.09.0246a02:     皆起於取著 是相則爲動
T0267_.09.0246a03:     菩薩大勢力 禪定修智慧
T0267_.09.0246a04:     若有無畏想 一切想非想
T0267_.09.0246a05:     覺意及正道 本有菩提想
T0267_.09.0246a06:     愚癡之所起 智者則遠離
T0267_.09.0246a07:     佛及衆法想 乃至有僧想
T0267_.09.0246a08:     如是種種想 皆説爲動想
T0267_.09.0246a09:     菩提名無想 種智即菩提
T0267_.09.0246a10:     遠離如是想 菩提難思議
T0267_.09.0246a11:     是故作是説 來者如水像
T0267_.09.0246a12:     若動彼想已 則不遠菩提
T0267_.09.0246a13:     菩提與衆生 一切法如如
T0267_.09.0246a14:     故我如是説 不知惡魔心
T0267_.09.0246a15: 佛次第説遣魔偈已。十億衆生斷除疑惑得
T0267_.09.0246a16: 法照明。於一切法得無生忍。得是忍已。十億
T0267_.09.0246a17: 衆生。住於佛前。而説偈言
T0267_.09.0246a18:     佛道難思議 最勝之第一
T0267_.09.0246a19:     故號爲世尊 除疑蒙安慰
T0267_.09.0246a20:     一切皆照明 安住於佛道
T0267_.09.0246a21:     神光遍十方 見無數億佛
T0267_.09.0246a22:     見佛得聞法 色相莊嚴身
T0267_.09.0246a23:     除穢得淨智 救世能度者
T0267_.09.0246a24:     於億福田中 佛福田最勝
T0267_.09.0246a25:     隨佛所住處 無上救世尊
T0267_.09.0246a26: 爾時十億衆生。聞説偈已。皆以盛服。供養於
T0267_.09.0246a27: 佛。及供養法。作如是言。當令一切衆生。悉聞
T0267_.09.0246a28: 是法。皆共來集。爾時阿難白佛言。世尊。轉是
T0267_.09.0246a29: 遣魔法輪。諸族姓男女得聞是已。皆悉解脱
T0267_.09.0246b01: 信受無疑得幾所福。佛言。阿難。若族姓男女。
T0267_.09.0246b02: 日初出時。親近供養恭敬尊重讃歎百佛。於
T0267_.09.0246b03: 中時親近供養百佛。乃至晡時供養百佛。於
T0267_.09.0246b04: 初夜時供養百佛。於中夜時供養百佛。於後
T0267_.09.0246b05: 夜時供養百佛。以衆妙樂具最上衣服。於二
T0267_.09.0246b06: 萬歳供養於佛。日常六時尊重讃歎。行住坐
T0267_.09.0246b07: 臥修行供養。初不暫息。阿難。於汝意云何。得
T0267_.09.0246b08: 福多不。阿難言。得福甚多。不可以譬喩知其
T0267_.09.0246b09: 限數。佛言。阿難。若族姓男女。得聞如是遣魔
T0267_.09.0246b10: 章句。其義次第聞已。復能信解不生疑惑。是
T0267_.09.0246b11: 人功徳倍多於彼
T0267_.09.0246b12: 不退轉法輪經卷第三
T0267_.09.0246b13:  「癸卯歳高麗國大藏都監奉勅彫造」 
T0267_.09.0246b14:
T0267_.09.0246b15:
T0267_.09.0246b16:
T0267_.09.0246b17: 不退轉法輪經卷第四
T0267_.09.0246b18:  僧祐録云安公涼土異經
T0267_.09.0246b19: 在北涼録*第二譯 
T0267_.09.0246b20:   ◎受記品第七
T0267_.09.0246b21: 佛告。善男子。復有三菩薩摩訶薩。從東方來
T0267_.09.0246b22: 住大乘道。持曼陀羅華百千萬葉。如日初出。
T0267_.09.0246b23: 阿難見已。一切衆會亦皆同見。生未曾有想。
T0267_.09.0246b24: 爾時阿難白佛言。世尊。是三族姓子從何處
T0267_.09.0246b25: 來。佛言。從東方過恒河沙須彌蓮華世界。有
T0267_.09.0246b26: 佛名雲上功徳如來。今現在彼。此中有三善
T0267_.09.0246b27: 男子。初聞法時於彼國來。爾時三菩薩住世
T0267_.09.0246b28: 尊前。以曼陀蓮華散於佛上。散已作如是
T0267_.09.0246b29: 言。我於此法深生信解。無有疑惑。何以故。如
T0267_.09.0246c01: 來世尊。已於此法得無疑滯。是故我今亦無
T0267_.09.0246c02: 疑滯。爾時是三菩薩其第一者白佛言。世尊。
T0267_.09.0246c03: 若有人説如來我即如來。於此法中都無疑
T0267_.09.0246c04: 惑。第二菩薩復白佛言。世尊。若有人稱説世
T0267_.09.0246c05: 尊我即世尊。亦於此法悉無疑惑。第三菩薩
T0267_.09.0246c06: 白佛言。世尊。若有人稱説阿羅訶三藐三佛
T0267_.09.0246c07: 陀。我即阿羅訶三藐三佛陀。亦於此法悉無
T0267_.09.0246c08: 疑惑。爾時大衆無量百千億衆生。悉皆戰動
T0267_.09.0246c09: 心不喜樂。我從昔來。初不聞説於一世界而
T0267_.09.0246c10: 有二佛。云何今者。是三大士各稱爲佛。於世
T0267_.09.0246c11: 尊前互相指言。唯佛如來天人中尊。於一切
T0267_.09.0246c12: 法皆得自在。明達三世悉無罣礙。是三菩薩
T0267_.09.0246c13: 何故今日倶作是説。爾時阿難白佛言。世尊。
T0267_.09.0246c14: 是三菩薩名字何等。能於佛前作師子吼。佛
T0267_.09.0246c15: 時答言。其第一者。名樂欲如來聲正住。第二
T0267_.09.0246c16: 者。名樂欲世尊聲正住。第三者。名樂欲佛聲
T0267_.09.0246c17: 正住。阿難。以是因縁故。此三大士作如是説。
T0267_.09.0246c18: 阿難白佛言。世尊。如是百千萬億衆生。心皆
T0267_.09.0246c19: 驚駭。以此事故。是諸菩薩更作是説。復有
T0267_.09.0246c20: 聞者。心不驚疑増長淨善。譬如年少好自嚴
T0267_.09.0246c21: 飾。形體淨潔。加復洗浴。香油塗身。以赤栴檀
T0267_.09.0246c22: 香汁灑體。復倍香潔。其身光澤。若聞此法信
T0267_.09.0246c23: 受不疑。亦復如是。阿難白佛言。世尊。云何菩
T0267_.09.0246c24: 薩作如是説。佛言。此三菩薩。善解假名。故作
T0267_.09.0246c25: 是説。阿難言。如是如是。此菩薩等。善説假
T0267_.09.0246c26: 名。惟願世尊。重爲我説。亦令大衆蒙法照
T0267_.09.0246c27: 明。爾時世尊。便爲如是百千萬億衆生。解其
T0267_.09.0246c28: 疑悔決定善根。即於爾時。而説偈言
T0267_.09.0246c29:     若能見過去 未來亦復然
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