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佛説阿惟越致遮經 (No. 0266_ 竺法護譯 ) in Vol. 09

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T0266_.09.0198b12:
T0266_.09.0198b13:   No.266[Nos.267,268]
T0266_.09.0198b14:
T0266_.09.0198b15: 佛説阿惟越致遮經卷
T0266_.09.0198b16:  西晋月氏三藏竺法護譯 
T0266_.09.0198b17:   不退轉法輪品第一
T0266_.09.0198b18: 聞如是一時。佛遊舍衞祇樹給孤獨園。與大
T0266_.09.0198b19: 比丘衆千二百五十人倶。彼時世尊。於後夜
T0266_.09.0198b20: 起三昧正受。號離垢光。文殊師利童子菩薩。
T0266_.09.0198b21: 亦以普明三昧。彌勒菩薩導衆大士普顯三
T0266_.09.0198b22: 昧。於是賢者舍利弗。後夜寤起自出其室。發
T0266_.09.0198b23: 心往詣文殊師利。欲入其室。未入之頃。見佛
T0266_.09.0198b24: 神室則前進矣。覩十万蓮華不可稱計圍繞
T0266_.09.0198b25: 佛屋。又復遙聞大音樂聲若干種響。其大蓮
T0266_.09.0198b26: 華自然衍光。遍照祇樹。悉周舍衞靡不見
T0266_.09.0198b27: 焉。三千大千佛之境界光耀巍巍。時舍利
T0266_.09.0198b28: 弗。即立不行。抑而不候文殊師利。不自覺
T0266_.09.0198b29: 耳處于其室。住文殊師利前。覩加趺坐
T0266_.09.0198c01: 然而定。時舍利弗。即爲彈指永不寤矣。聲發
T0266_.09.0198c02: 洪音亦不興也。又一心觀文殊師利。現大變
T0266_.09.0198c03: 化感動如此。自察其身在於大海。愕然欲出
T0266_.09.0198c04: 文殊師利三昧之室了不能退。將以神足
T0266_.09.0198c05: 踊於空。亦復礙矣。盡現神力不得遊騰。又見
T0266_.09.0198c06: 己身。與文殊師利及其室宇。自然東行。時舍
T0266_.09.0198c07: 利弗。立文殊師利前。結*加趺坐視之無厭。
T0266_.09.0198c08: 爾時東方度是佛土。恒沙等刹。其世界名不
T0266_.09.0198c09: 退轉音。佛號最選光明蓮華開剖。賢者舍利
T0266_.09.0198c10: 弗從文殊師利見彼聖尊。一切毛孔悉出蓮
T0266_.09.0198c11: 華。又其蓮華各周四十萬里皆照三千大千
T0266_.09.0198c12: 佛土。彼諸蓮華。有十萬數妙寶爲莖。及以金
T0266_.09.0198c13: 剛紫磨黄金師子之座。一切菩薩皆坐其上。
T0266_.09.0198c14: 於無上正眞之道不退轉。以得總持五通自
T0266_.09.0198c15: 樂成就法忍。三十二相莊嚴其身。最選光明
T0266_.09.0198c16: 蓮華開剖如來至眞等正覺。齊生蓮華清淨
T0266_.09.0198c17: 無瑕。其色百千不可稱數。青琉璃莖姝妙交
T0266_.09.0198c18: 絡。上好栴檀珍寶爲座。殊異珠鈴垂布四
T0266_.09.0198c19: 面。彼座獨空。文殊師利即處於上。與其蓮華
T0266_.09.0198c20: 師子之座。踊變上至三十三天。尋還詣佛稽
T0266_.09.0198c21: 首作禮。繞佛三匝還坐蓮華。彼世尊前叉手
T0266_.09.0198c22: 自歸。於是最選光明蓮華開剖如來等正覺
T0266_.09.0198c23: 問文殊師利仁者。何來枉至此土。文殊師利
T0266_.09.0198c24: 答曰。唯然世尊。從忍界來。爾時彼佛侍者。號
T0266_.09.0198c25: 柔音軟響菩薩大士。志于無上正眞之道逮
T0266_.09.0198c26: 不退轉。則蓮華上更整衣服。長跪叉手問彼
T0266_.09.0198c27: 佛曰。其斯忍土離是幾何。其佛告曰。西方去
T0266_.09.0198c28: 此恒沙等刹。有忍世界。是文殊師利從彼土
T0266_.09.0198c29: 來。柔音軟響菩薩又問佛言。其忍世界佛號
T0266_.09.0199a01: 云何。今現在乎。世尊告言。字曰能仁如來至
T0266_.09.0199a02: 眞等正覺。現在講法。又問佛言。其佛大聖云
T0266_.09.0199a03: 何現法。佛言。開三道教。侍者又問。何謂爲
T0266_.09.0199a04: 三。聲聞縁覺及弘佛道。釋迦文佛説法如此
T0266_.09.0199a05: 是三道教。侍者又問諸佛世尊説經開化不
T0266_.09.0199a06: 普等乎。佛言悉等柔音軟響。又問佛言。何謂
T0266_.09.0199a07: 爲等。世尊告曰講不退轉。此謂平等。又問何
T0266_.09.0199a08: 故。能仁如來至眞等正覺宣三道教。其佛告
T0266_.09.0199a09: 言。彼土人民剛強難化。心劣意弱。難以一乘
T0266_.09.0199a10: 救化度矣以是之故。諸佛世尊善權方便而
T0266_.09.0199a11: 爲説法。能仁如來興五濁世。以斯善權隨時
T0266_.09.0199a12: 之義而濟度之。又復問曰。唯然世尊。彼忍世
T0266_.09.0199a13: 界講法所化勤勞之難。乃如是乎。佛言實
T0266_.09.0199a14: 然。有勤危患。侍者復問。我等世尊。快哉善
T0266_.09.0199a15: 利。不生彼土。佛言且止。無得説此。宜當捨
T0266_.09.0199a16: 之。自改悔過。又問何故改往修來而忍世界
T0266_.09.0199a17: 講法甚難。以故吾等不願彼土。世尊答曰。諸
T0266_.09.0199a18: 賢莫念。重説此辭。當自改過。所以者何。於是
T0266_.09.0199a19: 佛土。修二十億那術百千劫殖衆徳本。不如
T0266_.09.0199a20: 忍界從明至食。爲人講説度無極法。開化愚
T0266_.09.0199a21: 冥歸命三寶。令受五戒。釋于聲聞縁覺之
T0266_.09.0199a22: 道。是菩薩大士甚難於彼。何況誨之使爲沙
T0266_.09.0199a23: 門。捐俗近道以法將護。勸助導示善法之義。
T0266_.09.0199a24: 或復昌顯立之大道。此爲菩薩大士難及之
T0266_.09.0199a25: 教。所以者何。其忍世界多有患難。又問何患。
T0266_.09.0199a26: 世尊答曰。柔音軟響。使賢者身壽。於那術億
T0266_.09.0199a27: 百千劫聞受無數諸佛國土本命極長。不可
T0266_.09.0199a28: 窮究。共計忍界懷婬怒癡無量惡法而不可
T0266_.09.0199a29: 盡。今吾口説彼人罪福因縁所著。又以佛慧
T0266_.09.0199b01: 了了分別。其忍世界瑕穢之垢。未央可竟。爾
T0266_.09.0199b02: 時柔音軟響菩薩大士。三反揚聲而歎頌曰。
T0266_.09.0199b03: 妙哉能仁如來。最慈師子人中之王。道徳巍
T0266_.09.0199b04: 巍無所罣礙。念世尊明肅然恭敬。因本功徳
T0266_.09.0199b05: 其意之願。而爲衆生乃忍勞謙講説道義。除
T0266_.09.0199b06: 婬怒癡無量蹇法。教發聲聞縁覺之心。開化
T0266_.09.0199b07: 以漸使逮佛聖。顯道深慧用一切故遊衆徳
T0266_.09.0199b08: 本。志無榮冀。諸菩薩等取七寶華。其色光
T0266_.09.0199b09: *耀。無數百千清淨無埃。又無量葉生金剛
T0266_.09.0199b10: 莖。其華之藕上猶交露。微妙栴檀衆寶合
T0266_.09.0199b11: 成。瓔珞分布而爲莊嚴。心達眼明宿之本
T0266_.09.0199b12: 徳。所發興化現雅聖行。猶如幻化。欣悦盛意
T0266_.09.0199b13: 踊在虚空。手執此華。遙向釋迦文如來至眞
T0266_.09.0199b14: 等正覺。顧彼忍界一心散華。如雨寶蓋繒綵
T0266_.09.0199b15: 幢幡。秉志供養能仁如來。已散衆香。而燒
T0266_.09.0199b16: 栴檀雜香擣香。自於彼土五心投地。西向
T0266_.09.0199b17: 稽首應時讃曰。南無能仁佛等正覺。及彼忍
T0266_.09.0199b18: 界菩薩大士。無極徳鎧志於精進。意無慢恣
T0266_.09.0199b19: 徳備巍巍。其心究竟極尊聖妙。奉於正法以
T0266_.09.0199b20: 法爲力慈愍衆生。而奮大光等習一乘。異口
T0266_.09.0199b21: 同音倶共歎曰。願欲奉覲能仁如來至眞等
T0266_.09.0199b22: 正覺及諸菩薩。佛之教訓令不斷絶。於是最
T0266_.09.0199b23: 選光明蓮華開剖如來。聞諸菩薩歌頌之聲。
T0266_.09.0199b24: 察其心源爲諸菩薩大士衍以佛法。分別
T0266_.09.0199b25: 要義令心悦豫。告菩薩言。諸族姓子。汝等寧
T0266_.09.0199b26: 覩能仁無著正覺及忍世界諸菩薩學人民
T0266_.09.0199b27: 之處。修彼佛教順化衆生。欲度危厄。志懷慈
T0266_.09.0199b28: 愍。於深妙法未嘗恐懼不以爲難。未嘗謗訕
T0266_.09.0199b29: 殖衆徳本。心無所著不望想報。奉於六度無
T0266_.09.0199c01: 極之行。菩薩大士生忍世界。即崇能仁如來
T0266_.09.0199c02: 宿之本願。遵奉正法以道爲力。覺諸佛行。
T0266_.09.0199c03: 菩薩答曰。唯然世尊。承佛聖旨普悉見矣。
T0266_.09.0199c04: 又去來現在諸佛之慈恩也。永無疑網。最
T0266_.09.0199c05: 選光明蓮華開剖如來等正覺。告柔音軟響
T0266_.09.0199c06: 菩薩。汝等當與文殊師利倶至忍界。奉修訓
T0266_.09.0199c07: 誨使心㸌然。柔音軟響菩薩白文殊師利。吾
T0266_.09.0199c08: 等欲詣能仁如來觀忍世界。承仁聖慧令願
T0266_.09.0199c09: 得果。文殊答曰。快哉行矣。衆族姓子。諸佛世
T0266_.09.0199c10: 尊難見難遇。所以者何。億世時有。當共僉然
T0266_.09.0199c11: 供養奉事。所以出世於十方界。矜愍衆生化
T0266_.09.0199c12: 入大道令逮覺慧。當爲一切蚑行喘息人物
T0266_.09.0199c13: 之類。供順修禮諸佛世尊諮問經典。令十方
T0266_.09.0199c14: 人獲致上慶。菩薩答曰。令吾等身與尊者倶。
T0266_.09.0199c15: 奉見諸佛歸命啓受。習學聖智慈化群黎
T0266_.09.0199c16: 於是文殊師利。稽首禮彼最選光明蓮華開剖
T0266_.09.0199c17: 如來至眞等正覺。繞其三匝。與諸菩薩恭肅
T0266_.09.0199c18: 敬意。及舍利弗。聞佛説法受其教令視佛無
T0266_.09.0199c19: 厭。觀身五事若如幻。各以華香栴檀雜香擣
T0266_.09.0199c20: 香繒綵幢幡以供養佛。蒙佛本徳心堅意固。遵
T0266_.09.0199c21: 奉三寶。欲度衆生奉侍佛焉。説此適竟。如
T0266_.09.0199c22: 伸臂頃忽然不現。則至東方恒沙等刹佛世
T0266_.09.0199c23: 尊前。皆聽諸佛等*衍是經。講不退轉方等無
T0266_.09.0199c24: 垢清淨之明。彼諸佛土悉無女人。亦無聲聞
T0266_.09.0199c25: 縁覺佛教。一切佛土徳義悉等鮮潔之命。猶
T0266_.09.0199c26: 如最選光明蓮華開剖如來佛土等無差特。菩
T0266_.09.0199c27: 薩道場充滿佛國。彼諸世尊蓮花皆同出其
T0266_.09.0199c28: 臍中文殊師利普如座上感動變化。威儀如
T0266_.09.0199c29: 一供養諸佛東方南方西方北方東南西南西
T0266_.09.0200a01: 北東北上方下方。時於十方各如恒沙諸佛
T0266_.09.0200a02: 之土。文殊師利悉現其前無不周遍彼諸如
T0266_.09.0200a03: 來盡悉講是不退轉輪方等無瑕。一切侍者
T0266_.09.0200a04: 敬肅肅。志存大道。在蓮華上長跪叉手。
T0266_.09.0200a05: 自問其佛。能仁如來何故興此三道之教。悉
T0266_.09.0200a06: 欲往詣能仁如來諮啓法化。從文殊師利求
T0266_.09.0200a07: 恩見濟。十方亦告諸菩薩曰。汝等侍衞文
T0266_.09.0200a08: 殊師利。倶至能仁如來佛土。於是忍界閻浮
T0266_.09.0200a09: 提處。夜尚未明。賢者阿難。時見光明從軒窓
T0266_.09.0200a10: 入。即從臥起欲出精舍。覩其祇洹光*耀如
T0266_.09.0200a11: 晝。仰觀虚空亦不見月。察其祇樹但覩其
T0266_.09.0200a12: 水。青青如璧柔軟且清。了不復見樹木房室。
T0266_.09.0200a13: 心自念言。今日旦當講大深法。以故先現此
T0266_.09.0200a14: 之瑞應。於時阿難。擧足入水水不著足。無所
T0266_.09.0200a15: 濕溺欣然大悦。往詣神室欲見世尊。見千萬
T0266_.09.0200a16: 蓮華繞佛神室。又聞洪音作若干伎。蓮華出
T0266_.09.0200a17: 光照於祇洹及舍衞城。三千大千世界靡不
T0266_.09.0200a18: 明達。志懷欣豫。偏袒右肩長跪叉手稽首作
T0266_.09.0200a19: 禮自歸於佛。明星出時夜以向曉。諸大蓮華
T0266_.09.0200a20: 繞佛室者。大蓮華入於祇洹正住於中。阿難
T0266_.09.0200a21: 心念。今吾宜往爲佛施座。此則説法本之瑞
T0266_.09.0200a22: 應。適布座竟。尋時三千大千世界六反震動
T0266_.09.0200a23: 十方佛土各十恒沙亦復如是。大意咸達莫
T0266_.09.0200a24: 不驚欣青蓮華紅蓮華黄蓮華白蓮*華。普
T0266_.09.0200a25: 遍佛國。自然生樹。枝葉華實亦*以茂盛。諸
T0266_.09.0200a26: 比丘衆各欲出屋不能自致。見祇樹園爲水
T0266_.09.0200a27: 所溺水軟且清。住精舍戸惟見大光。各心念
T0266_.09.0200a28: 言。今日當説大微妙法以故先現此之變應。
T0266_.09.0200a29: 彼時世尊能仁大聖。從三昧興出其神室。就
T0266_.09.0200b01: 師子座佛身適坐。應時十方一切世界諸佛
T0266_.09.0200b02: 世尊。身奮大光色色各異不可稱計。於彼黎
T0266_.09.0200b03: 民莫不覩焉。於是文殊師利周於十方。與衆
T0266_.09.0200b04: 菩薩遊諸佛土普供養遍。是大菩薩導衆大
T0266_.09.0200b05: 士。神足示現不可思議救利萌類。持順佛法
T0266_.09.0200b06: 教化度脱。隨衆所樂而以開導。爲十方人各
T0266_.09.0200b07: 説法竟。文殊師利見能仁如來坐師子床。諸
T0266_.09.0200b08: 菩薩倶於祇樹園從地踊出。與無央數億
T0266_.09.0200b09: 億百千那術兆姟一切菩薩。繞佛世尊無量
T0266_.09.0200b10: 之匝。各化蓮華不可稱計。有十萬葉其色各
T0266_.09.0200b11: 異以供養佛。是諸蓮華布佛境界無空缺處。
T0266_.09.0200b12: 又此菩薩散栴檀香雜香擣香妙香。其香悉
T0266_.09.0200b13: 熏三千大千之國土。皆興美香。布施遵戒忍
T0266_.09.0200b14: 辱精進一心智慧。善權方便神通之香。分流
T0266_.09.0200b15: 法香。六度無極菩薩微妙道慧之香。具足經
T0266_.09.0200b16: 義修行之香。是輩衆香盡衍大光。其明周遍
T0266_.09.0200b17: 十方佛前。勇猛意強承佛威化。供養能仁如
T0266_.09.0200b18: 來至眞等正覺。過大精進勤修正道。其心堅
T0266_.09.0200b19: 固莫能踰者。歸命如來。時文殊師利與諸菩
T0266_.09.0200b20: 薩一切衆生。莊嚴如意摩尼。現衆寶樹八品
T0266_.09.0200b21: 行行。有名寶樹邊竪幡。交*露珠帳紫磨黄
T0266_.09.0200b22: 金。而以校成明月珠地。化造屋室講堂樓閣。
T0266_.09.0200b23: 天窓軒牖刻鏤籠䟽。泉源陂池江河之流。苑
T0266_.09.0200b24: 囿泉水中生蓮華。青紅黄白葉皆明珠無不
T0266_.09.0200b25: 周遍。地出甘露有八味水。欲悦衆生示現大
T0266_.09.0200b26: 道發菩薩意之所當行。故爲一切垂哀變化。
T0266_.09.0200b27: 文殊師利承佛聖旨。順己道力。能仁如來本
T0266_.09.0200b28: 之所願。故以此變開化衆生。柔音軟響菩薩
T0266_.09.0200b29: 等倶多所勸助。不可思議無心不心。善心思
T0266_.09.0200c01: 唱導被大徳鎧。順其精進身行高徳。昔心所
T0266_.09.0200c02: 志莊嚴虚空。一切畢竟皆住佛前。於是世尊
T0266_.09.0200c03: 遊以道教。放法光明照文殊師利。及諸菩薩
T0266_.09.0200c04: 大士之等使有床座。應時自然十萬蓮華從
T0266_.09.0200c05: 佛身出光色無數不可稱限。百千顯耀而獨
T0266_.09.0200c06: 明。以寶爲莖。珍寶之珠遍垂周匝。摩尼
T0266_.09.0200c07: 交*露栴檀雜香師子之座。是諸菩薩大士之
T0266_.09.0200c08: 衆。皆坐其上處于虚空。時能仁佛。臍中有
T0266_.09.0200c09: 光。號曰金剛。又名救濟衆生之類。而放此明。
T0266_.09.0200c10: 億百千蓮華光曜各異。無能計量蓮華光明。
T0266_.09.0200c11: 清淨微妙紫磨金色。交*露之帳甚香鮮潔。
T0266_.09.0200c12: 顯照十方無所罣礙。此蓮華中自然化出億
T0266_.09.0200c13: 千蓮華。一切諸佛皆受法界平等一類。訓誨
T0266_.09.0200c14: 衆生起度脱門。及言教聲空無思想。不願之
T0266_.09.0200c15: 法無有邪行。不起不滅三世等空。其目清淨
T0266_.09.0200c16: 自然軌迹。化出億千名寶蓮華。文殊師利
T0266_.09.0200c17: 安詳雅歩。其心寂然則坐其上。不著佛身佛
T0266_.09.0200c18: 體無想。心念世尊覺了一切。所志三昧號踰
T0266_.09.0200c19: 金剛。而學能仁如來至眞等正覺之法。則行
T0266_.09.0200c20: 越空無不慕三昧
T0266_.09.0200c21: 於是世尊見文殊師利。及十方佛國菩薩大
T0266_.09.0200c22: 士坐訖悉定。修諸佛法供養過去無數大聖。
T0266_.09.0200c23: 文殊師利所見攝持心不怯弱。順佛道行處
T0266_.09.0200c24: 師子座。時佛則告賢者阿難。汝去遍令舍衞
T0266_.09.0200c25: 祇樹園中内外。比丘比丘尼清信士清信女。
T0266_.09.0200c26: 信樂三寶佛衆僧。殖諸徳本行欲向城。悉
T0266_.09.0200c27: 使來集今當説法。阿難。受教遍行宣命。比
T0266_.09.0200c28: 丘對曰。吾等今夜見大瑞應。即時察知當講
T0266_.09.0200c29: 大法*衍深要事。欲得往會不能自致。時阿難
T0266_.09.0201a01: 問。何所妨礙。答曰。皆見祇樹爲水所溺。水青
T0266_.09.0201a02: 如璧柔軟且清。不見樹木。屋室悉沒。*惟見
T0266_.09.0201a03: 大光。以此之故不能自致。於是阿難。具以啓
T0266_.09.0201a04: 佛。佛告阿難。此比丘等閉隔不解。都無有
T0266_.09.0201a05: 水横造水想。如此比丘無水謂有。不但齊是
T0266_.09.0201a06: 心意不開。無色痛痒思想生死之識。反謂有
T0266_.09.0201a07: 矣。不持信謂持。不奉法想奉。未致八等心
T0266_.09.0201a08: 想獲矣。道迹往來不還無著之道亦復然矣。
T0266_.09.0201a09: 不成聲聞心念辦矣。不了縁覺心想致矣。汝
T0266_.09.0201a10: 復更往重告來會。阿難。受勅一一令語如世
T0266_.09.0201a11: 尊教。還白佛言。今四部衆皆來集會
T0266_.09.0201a12: 於是世尊。告賢者目連。汝至三千大千世界。
T0266_.09.0201a13: 悉呼深學菩薩大士。被無極鎧志求大乘。比
T0266_.09.0201a14: 丘比丘尼。清信士清信女。天龍鬼佛犍沓惒
T0266_.09.0201a15: 阿須倫迦留羅眞陀羅摩睺勒人與非人。使
T0266_.09.0201a16: 知今日有大法會未聞之要。四部弟子人與
T0266_.09.0201a17: 非人。或在天上或處世間。皆以奉敬過去諸
T0266_.09.0201a18: 佛。志於大乘學住一道。心慕大慧妙尊最上
T0266_.09.0201a19: 巍巍無極。菩薩大士被巨徳鎧。求利法義精
T0266_.09.0201a20: 進不廢。悉使來會聽深妙法。目連受教承佛
T0266_.09.0201a21: 聖旨。自以道力如申臂頃。遍三千大千世界
T0266_.09.0201a22: 宣告。如是有未甞法當共普聽。尋以神足還
T0266_.09.0201a23: 住佛前。白世尊曰。宣告已周。爾時四輩圍繞
T0266_.09.0201a24: 充滿四十萬里。諸天龍神住於虚空。五十萬
T0266_.09.0201a25: 里無空缺處
T0266_.09.0201a26: 爾時文殊師利白世尊曰。今四輩人悉來聚
T0266_.09.0201a27: 會。諸天龍神填於虚空。悉共一心叉手禮佛。
T0266_.09.0201a28: 皆觀如來威神之變。光*耀暐曄靡不通達。衆
T0266_.09.0201a29: 會坐定恭敬恭肅願佛説法。於時世尊即尋
T0266_.09.0201b01: 欣笑。七寶蓮華從地踊出。蓮華之葉有無央
T0266_.09.0201b02: 數百千交露之帳。如大高車超天帝座。垂明
T0266_.09.0201b03: 月珠赤珠瓔珞衆珍爲幢。向於八方欲濟八
T0266_.09.0201b04: 難。一切衆會四輩弟子比丘比丘尼清信士
T0266_.09.0201b05: 清信女。諸天龍神犍沓惒等人與非人。悉
T0266_.09.0201b06: 坐其上普察尊顏。文殊師利所從菩薩大士
T0266_.09.0201b07: 之等。相好具足威神巍巍志同一類。在蓮華
T0266_.09.0201b08: 上一心叉手。恭敬元元察佛聖徳。及文殊
T0266_.09.0201b09: 師利志求大道。於是文殊師利前白佛言。今
T0266_.09.0201b10: 四輩衆諸天龍神咸皆渇仰。願佛讃説不退
T0266_.09.0201b11: 轉輪離垢之法。此比丘比丘尼清信士清信
T0266_.09.0201b12: 女。諸天龍神無央數千。懷篤信想奉法之想。
T0266_.09.0201b13: 志八等想道迹往來。不還無著聲聞縁覺各
T0266_.09.0201b14: 興此想。是故世尊蠲除此念。何故如來光于
T0266_.09.0201b15: 持信至於奉法顯縁覺行。於是世尊默然不
T0266_.09.0201b16: 應。舍利弗白佛言。唯然大聖。吾於後夜寤起
T0266_.09.0201b17: 出屋。詣文殊師利。覩世尊室則欲進前。見十
T0266_.09.0201b18: 萬蓮華繞如來室。出大光明照于祇樹舍衞
T0266_.09.0201b19: 國城。及三千大千刹土。聞洪法音伎樂之聲。
T0266_.09.0201b20: *惟佛解説此何感應。佛言。今當講此不退轉
T0266_.09.0201b21: 輪。文殊師利倶共分別是之本瑞。阿難白
T0266_.09.0201b22: 佛。今於後夜見大光明從軒牕入寤。從坐起
T0266_.09.0201b23: 出見祇洹。爲水所溺水軟且清。不見樹木及
T0266_.09.0201b24: 與精舍。但見大光此何感應。佛言。今文殊師
T0266_.09.0201b25: 利。當説深法不退轉輪是之本瑞。於是世尊。
T0266_.09.0201b26: 爲賢者阿難説頌曰
T0266_.09.0201b27:     此諸佛不我 一乘而無上
T0266_.09.0201b28:     其軟音勇猛 因縁興問斯
T0266_.09.0201b29:     是乘則清淨 佛道無有上
T0266_.09.0201c01:     普柔音勇猛 今所興問斯
T0266_.09.0201c02:     此乘無想念 清淨離調戲
T0266_.09.0201c03:     普軟音勇猛 今所興問斯
T0266_.09.0201c04:     普軟音所問 救濟一切乘
T0266_.09.0201c05:     非處無所成 不起亦不
T0266_.09.0201c06:     一切所諮嗟 此不成道果
T0266_.09.0201c07:     世尊爲本無 此教則成實
T0266_.09.0201c08:     普軟音勇猛 今所興問此
T0266_.09.0201c09:     於此離響者 一切聲平等
T0266_.09.0201c10:     普軟音所問 因動而有聲
T0266_.09.0201c11:     其聲不可獲 法無響無字
T0266_.09.0201c12:     普軟音所問 法聲等如風
T0266_.09.0201c13:     離形無所立 欲令度響著
T0266_.09.0201c14:     阿難且聽是 普音之所問
T0266_.09.0201c15:     道正法時身 塗想亦復空
T0266_.09.0201c16:     諸佛等正覺 空寂無有相
T0266_.09.0201c17:     説設若不説 一切法無住
T0266_.09.0201c18:     平等覺無色 道迹之所趣
T0266_.09.0201c19:     獲來不還反 此佛所説法
T0266_.09.0201c20:     離形遠衆相 如虚空無數
T0266_.09.0201c21:     佛道如不著 此爲普音
T0266_.09.0201c22:     過去當來佛 于今亦復然
T0266_.09.0201c23:     爲現道慧意 未甞見有塗
T0266_.09.0201c24:     不可覩法界 但以音聲耳
T0266_.09.0201c25:     分別經本無 此法乃爲道
T0266_.09.0201c26:     布施度無極 淨戒亦復然
T0266_.09.0201c27:     忍辱度無極 此説現佛道
T0266_.09.0201c28:     精進度無極 一心亦倶然
T0266_.09.0201c29:     智慧度無極 現道之慧明
T0266_.09.0202a01:     佛善權方便 神通度彼岸
T0266_.09.0202a02:     假聲講佛道 於俗無所著
T0266_.09.0202a03:     爲現三乘教 宣揚説果聲
T0266_.09.0202a04:     導師之所講 隨順察本
T0266_.09.0202a05:     吾興五濁世 知劣懈廢人
T0266_.09.0202a06:     故爲佛乘者 使人成大聖
T0266_.09.0202a07:     吾現四果音 已成無著道
T0266_.09.0202a08:     因音謂聲聞 諸法無縁會
T0266_.09.0202a09:     所謂衆合會 教皆有所立
T0266_.09.0202a10:     現在獲因縁 故説目前法
T0266_.09.0202a11:     羅漢謂聲聞 因觀成縁覺
T0266_.09.0202a12:     永不起法忍 菩薩之所覩
T0266_.09.0202a13:     其空無有想 平等禪不願
T0266_.09.0202a14:     三脱之門音 以故説泥洹
T0266_.09.0202a15:     不著於往古 來現在亦然
T0266_.09.0202a16:     十方之所興 不起無所有
T0266_.09.0202a17:     普音今所問 法深妙無量
T0266_.09.0202a18:     逮力之至誠 不廢致果想
T0266_.09.0202a19:     以專於一乘 不想一切法
T0266_.09.0202a20:     故啓問於佛 徳果之縁念
T0266_.09.0202a21:     此三世平等 空寂而無想
T0266_.09.0202a22:     已度一切音 不猗著佛道
T0266_.09.0202a23:     猶如有二十 江水之流沙
T0266_.09.0202a24:     菩薩數如此 普音之所化
T0266_.09.0202a25:     從諸佛聽採 菩薩所修行
T0266_.09.0202a26:     三塗適平等 讃揚入大乘
T0266_.09.0202a27:     普音志勇猛 爲決除衆*網
T0266_.09.0202a28:     興著生徳果 故問吾道
T0266_.09.0202a29:     此佛所建立 修願亦如是
T0266_.09.0202b01:     遊演三乘等 以濟勤苦患
T0266_.09.0202b02:     普音志勇猛 因爲此等造
T0266_.09.0202b03:     啓道師講法 示菩薩道行
T0266_.09.0202b04:     諸天億百千 處空供養佛
T0266_.09.0202b05:     志好於徳果 欲決此猶豫
T0266_.09.0202b06:     其四輩比丘 比丘尼居士
T0266_.09.0202b07:     想著於徳果 故分別令解
T0266_.09.0202b08:     普柔是以問 拔除諸疑*網
T0266_.09.0202b09:     此諸菩薩會 猶欲採此法
T0266_.09.0202b10: 阿惟越致遮經持信品第二
T0266_.09.0202b11: 於是世尊説此偈已。賢者阿難前問佛言。唯
T0266_.09.0202b12: 然大聖。文殊師利今問如來不退轉輪乎。告
T0266_.09.0202b13: 曰如是。乃當講説不退轉輪耶。佛言。阿難。諸
T0266_.09.0202b14: 佛世尊因不退轉爲應説法。阿難又問。最勝
T0266_.09.0202b15: 何縁轉持篤信至於縁覺。如來*惟顯菩薩法
T0266_.09.0202b16: 乎。答曰。如此阿難當知。*惟暢菩薩經典爲
T0266_.09.0202b17: 上。所以者何。吾身故興五濁世。用懈廢者
T0266_.09.0202b18: 志懷羸劣。諸佛當以善權方便。隨時之宜講
T0266_.09.0202b19: 説經道。少有志樂微妙之訓多慕卑劣。是以
T0266_.09.0202b20: 如來善權方便而爲現法。開*演大乘乃應本
T0266_.09.0202b21: 要。是以觀心順所發意而救度之。志若得入
T0266_.09.0202b22: 調柔安隱。無所造立苦樂得除。誘無從生不
T0266_.09.0202b23: 起不滅無爲之安。漸向大慧一切之智。於是
T0266_.09.0202b24: 世尊默而不語也
T0266_.09.0202b25: 爾時阿難問文殊師利。如來何故默而不言。
T0266_.09.0202b26: 答曰。俗人少有信此法説。此諸羅漢無數百
T0266_.09.0202b27: 千心中愕然不解。如來何故説此殊異經教。
T0266_.09.0202b28: 吾今目覩此四輩人心鬲狐疑。曷因如來
T0266_.09.0202b29: *演處。持信至于奉法縁覺有礙欲令進達
T0266_.09.0202c01: 此。無數億諸天龍神咸共猶豫。何因如來顯
T0266_.09.0202c02: 叙。菩薩道迹往來不還無著縁覺之道。無量
T0266_.09.0202c03: 菩薩億百千姟不了。世尊。以菩薩道歎詠
T0266_.09.0202c04: 執信至于奉法四果縁覺。一切江河川流泉
T0266_.09.0202c05: *源窒不通行。飛鳥在空不能進退。日月不
T0266_.09.0202c06: 前翳無光耀黯黮晝昏。所以者何。此法微妙
T0266_.09.0202c07: 難解如此。是故如來默然不言。彼時十萬蓮
T0266_.09.0202c08: 華繞佛室者。一切同聲咸共勸助。唯然世尊。
T0266_.09.0202c09: 講不退輪清淨方等經典之要。吾等常從九
T0266_.09.0202c10: 十二億百千姟佛聞此經慧。於斯佛土弘修
T0266_.09.0202c11: 是法。時舍利弗復前求哀。*惟願大聖演不退
T0266_.09.0202c12: 輪。吾今後夜與文殊師利倶遊。等至十方無
T0266_.09.0202c13: 數佛土。聞諸佛世尊説是妙法。於時虚空中
T0266_.09.0202c14: 八十五億百千姟天自歸請求。欲令如來説不
T0266_.09.0202c15: 退輪。吾等此土從九十二億百千姟佛諮受
T0266_.09.0202c16: 此法。賢者阿難復白佛言。*惟願加哀説不退
T0266_.09.0202c17: 輪。何因世尊諮嗟篤信奉法之義至于縁覺。
T0266_.09.0202c18: 此四輩人靜然無聲。欲聽世尊分別説之。
T0266_.09.0202c19: 無央數百千之衆閉結不解。何故世尊。光顯
T0266_.09.0202c20: 菩薩持信奉法至於縁覺。當決大疑。*惟願如
T0266_.09.0202c21: 來。興隆大哀蠲除所滯。普共證明信此聖道。
T0266_.09.0202c22: 佛告阿難。如是如來至眞等正覺。不釋明證
T0266_.09.0202c23: 而説經道。阿難白佛。何謂明證。衆祐答曰。明
T0266_.09.0202c24: 證經籍及諸聽者然後説法。如來法力最明等
T0266_.09.0202c25: 覺。因其明證而爲分別。阿難諦聽。善思念之。
T0266_.09.0202c26: 今爲汝了如來所因。光美菩薩持信奉法至
T0266_.09.0202c27: 于縁覺。於是阿難與諸大衆受教而聽。佛言。
T0266_.09.0202c28: 阿難。何因如來讃揚菩薩篤持信乎。於是菩
T0266_.09.0202c29: 薩開化無量不可計人。使立篤信得覩諸佛。
T0266_.09.0203a01: 已見大聖不著佛身。色*痛痒思想生死識。亦
T0266_.09.0203a02: 無所慕五陰如空。是謂菩薩執持篤信。又阿
T0266_.09.0203a03: 難。菩薩信諸法空如來所説等無有異。又
T0266_.09.0203a04: 阿難。菩薩信成佛慧心自念言。何因致其平
T0266_.09.0203a05: 夷之智了不見慧之所歸趣。如是等觀謂
T0266_.09.0203a06: 持篤信。又菩薩不信五欲獲致道力是謂篤
T0266_.09.0203a07: 信。又菩薩何縁調心分流法施。獨逮如來至
T0266_.09.0203a08: 眞等正覺。其心澹然篤于法施。心懷此念是
T0266_.09.0203a09: 謂持信。又菩薩一切所有皆能惠施。不惜身
T0266_.09.0203a10: 命勸助於道。不擇布恩無所矜悋。一切是福
T0266_.09.0203a11: 勸助於道。等造空觀不見菩薩。如是察正則
T0266_.09.0203a12: 謂爲信。又菩薩篤于佛道而心不荒。好寂寞
T0266_.09.0203a13: 法攘捨六情。不慕諸種志於聖軌。其不篤道
T0266_.09.0203a14: 開化立之。令順佛經勸使興樂。發大道意
T0266_.09.0203a15: 不得彼心。而無所著等於法界。何謂知等
T0266_.09.0203a16: 惟言聲矣。等諸四大諸種叵獲。有信所作
T0266_.09.0203a17: 萬物無常苦空非身。則致此力信聖戒義。而
T0266_.09.0203a18: 無放逸清淨之禁。定意正受寂滅無爲。信一
T0266_.09.0203a19: 切界悉歸空盡。身等無異是則信根。如此等
T0266_.09.0203a20: 觀不捨衆生。覩一切人法界同等。則不復見
T0266_.09.0203a21: 法界所在。所以者何。一切群黎究歸法界。
T0266_.09.0203a22: 假使篤信諸法如此。是謂持信。又菩薩皆信
T0266_.09.0203a23: 衆生。諸有欲貪亦不有受。猶空自然。不見衆
T0266_.09.0203a24: 生之所立居。省視一切蚑行喘息人物之類。
T0266_.09.0203a25: 悉是泥洹。所以者何。衆生空故審實本無。故
T0266_.09.0203a26: 見衆生悉爲泥洹。令無數人奉信如此。以是
T0266_.09.0203a27: 菩薩則謂持信。於是佛頌曰
T0266_.09.0203a28:     開化無數人 令見無量佛
T0266_.09.0203a29:     於彼無所著 是則謂持信
T0266_.09.0203b01:     信解一切法 分別皆爲空
T0266_.09.0203b02:     篤樂如此教 是則謂持信
T0266_.09.0203b03:     志慕於道慧 心常思於彼
T0266_.09.0203b04:     吾已當因縁 逮心所志明
T0266_.09.0203b05:     於五樂之欲 未甞信樂之
T0266_.09.0203b06:     以得此信力 是則謂持信
T0266_.09.0203b07:     信於奉禁戒 吾何因逮成
T0266_.09.0203b08:     興行於法施 猶如佛大聖
T0266_.09.0203b09:     彼勇猛之士 心信行布施
T0266_.09.0203b10:     志無所想報 是則謂持信
T0266_.09.0203b11:     敢有乞求者 一切等心施
T0266_.09.0203b12:     既興無施想 是則謂持信
T0266_.09.0203b13:     好樂於惠與 一切無貪垢
T0266_.09.0203b14:     皆已向聖道 是則謂持信
T0266_.09.0203b15:     蠲除於六情 覩了無所求
T0266_.09.0203b16:     以獲得法力 是則謂持信
T0266_.09.0203b17:     恭肅向於佛 究竟心鮮潔
T0266_.09.0203b18:     常篤於道法 是則謂持信
T0266_.09.0203b19:     遠捨於六病 其心無所求
T0266_.09.0203b20:     五陰*以永除 是則謂持信
T0266_.09.0203b21:     若人不如道 勸化令欣樂
T0266_.09.0203b22:     不疑於佛法 是則謂持信
T0266_.09.0203b23:     若見歡喜者 勸導其道意
T0266_.09.0203b24:     自察心不得 是則謂持信
T0266_.09.0203b25:     慧平等六衰 法界不差特
T0266_.09.0203b26:     於土無所獲 土界言聲耳
T0266_.09.0203b27:     心常思終始 若空無吾我
T0266_.09.0203b28:     於慧有大力 是則謂持信
T0266_.09.0203b29:     好修聖禁戒 清淨無放逸
T0266_.09.0203c01:     戒定具足成 是則謂持信
T0266_.09.0203c02:     好樂寂然界 衆生亦復然
T0266_.09.0203c03:     彼爲有至相 是則謂持信
T0266_.09.0203c04:     不捨一切人 法界亦如是
T0266_.09.0203c05:     計彼衆生種 經界無思議
T0266_.09.0203c06:     如法界無異 是信乃爲了
T0266_.09.0203c07:     以故歎篤信 菩薩無所畏
T0266_.09.0203c08:     衆生皆自然 計了無住處
T0266_.09.0203c09:     普了明法空 彼處不可得
T0266_.09.0203c10:     一切人無爲 其群黎亦空
T0266_.09.0203c11:     此爲寂泥洹 故爲一切顯
T0266_.09.0203c12:     菩薩若勇猛 解衆生如此
T0266_.09.0203c13:     以故得名號 稱揚於持信
T0266_.09.0203c14:     行篤法如是 歎之爲持信
T0266_.09.0203c15:     阿難當持是 分別説亦然
T0266_.09.0203c16:     阿難吾因此 遵行道無餘
T0266_.09.0203c17:     是法成等覺 菩薩*演光明
T0266_.09.0203c18: 如是阿難。如來至眞等正覺。以此之故歎立
T0266_.09.0203c19: 菩薩。則爲持信。視此義。善權方便而開
T0266_.09.0203c20: 導之
T0266_.09.0203c21:   ◎阿惟越致遮經奉法品第三
T0266_.09.0203c22: 佛告阿難。如來至眞等正覺。何因讃揚菩薩
T0266_.09.0203c23: 奉持法乎。菩薩於此存於佛道而不退轉。執
T0266_.09.0203c24: 持覺軌了了分別不越法界。不可思議逮得
T0266_.09.0203c25: 經籍。所可總持常處不動。志順法句質一切
T0266_.09.0203c26: 疑。諸法自然無所猗著。所可總持不有依立。
T0266_.09.0203c27: 順於總持不專經本。志常樂聖欽敬道者。於
T0266_.09.0203c28: 一切法而無所受。以不受行乃爲*演説法。
T0266_.09.0203c29: 志性仁調進止安隱講寂然經。於此持法不
T0266_.09.0204a01: 猗不捨。一切自然則聖道相。以獲此義未嘗
T0266_.09.0204a02: 越失其身所行。體常堅住世非有處。何謂
T0266_.09.0204a03: 薩常覩察之。未嘗見此身安諦住。自順正法
T0266_.09.0204a04: 等于境界不去不來。作是解知。諸佛菩薩所
T0266_.09.0204a05: 可説法。逮得此籍清淨無垢。見一切法無合
T0266_.09.0204a06: 無散。覩諸經典忽然不現。所以不見諸法無
T0266_.09.0204a07: 爲。以故不見。以不見法則無所持。知界虚空
T0266_.09.0204a08: 則*演經籍。諸想自然不有調戲。無形清涼離
T0266_.09.0204a09: 心無心心不可得。設不可得則爲道心。而無
T0266_.09.0204a10: 去來講寂然行。不有言説無所慕求。於法如
T0266_.09.0204a11: 此無依因者。所以不猗不興法貌。常順經典
T0266_.09.0204a12: 是菩薩法。而無所著不生泥洹。彼説此義猶
T0266_.09.0204a13: 如顯致。不慕種姓以獲如此捨諸種*姓。逮
T0266_.09.0204a14: 菩薩行無所得法。於諸往返不去不來。一切
T0266_.09.0204a15: 諸慧無去來今。執信如是不動不搖不退不
T0266_.09.0204a16: 捨。奉持諸法不急不緩。是謂持法得菩薩道。
T0266_.09.0204a17: 既得聖行則無所得。以成如是菩薩大士。名
T0266_.09.0204a18: 曰奉法。佛於是頌曰
T0266_.09.0204a19:     一切諸佛法 未嘗有退轉
T0266_.09.0204a20:     奉持經如此 是則爲持法
T0266_.09.0204a21:     講諸佛佛法 無想不自然
T0266_.09.0204a22:     甚深不可得 是則爲持法
T0266_.09.0204a23:     未嘗毀諸界 法界無思議
T0266_.09.0204a24:     以得致彼義 則謂爲持法
T0266_.09.0204a25:     奉法慇懃愨 諸佛之所
T0266_.09.0204a26:     其心無所著 則謂爲持法
T0266_.09.0204a27:     所執無進退 一切法自然
T0266_.09.0204a28:     衆經無所著 則謂爲持法
T0266_.09.0204a29:     不立於寂滅 奉持履大迹
T0266_.09.0204b01:     以隨順彼典 則謂爲持法
T0266_.09.0204b02:     道常爲法身 慕求微妙説
T0266_.09.0204b03:     棄捐於懈怠 是則爲持法
T0266_.09.0204b04:     聽經則*採受 學思而翫習
T0266_.09.0204b05:     性仁遊居安 是則爲持法
T0266_.09.0204b06:     常講澹然義 執經而不著
T0266_.09.0204b07:     得致無想行 是則爲持法
T0266_.09.0204b08:     堅心立於道 明智行無住
T0266_.09.0204b09:     於身常無身 彼解深如是
T0266_.09.0204b10:     以致於空身 法界則平等
T0266_.09.0204b11:     無往亦無來 分別身諸想
T0266_.09.0204b12:     諸佛及菩薩 所可講説法
T0266_.09.0204b13:     普逮此經典 是則爲持法
T0266_.09.0204b14:     一切法無爲 彼界甚清淨
T0266_.09.0204b15:     以奉此經者 是則爲持法
T0266_.09.0204b16:     廣察一切經 適見便不見
T0266_.09.0204b17:     若不見諸法 彼則無所持
T0266_.09.0204b18:     是諸界皆空 則爲講法界
T0266_.09.0204b19:     自然離衆想 無形不調戲
T0266_.09.0204b20:     其心捨諸有 志亦不可得
T0266_.09.0204b21:     設不能逮心 此念爲最上
T0266_.09.0204b22:     所志無有意 講法寂然義
T0266_.09.0204b23:     無言無所著 是心乃爲尊
T0266_.09.0204b24:     以能奉此法 所興不有著
T0266_.09.0204b25:     不猗於諸界 是則爲持法
T0266_.09.0204b26:     菩薩所奉法 如是應經籍
T0266_.09.0204b27:     不依無所擧 示現無有造
T0266_.09.0204b28:     如是行善訓 順彼諸種*姓
T0266_.09.0204b29:     以得是義者 故讃揚種*姓
T0266_.09.0204c01:     以殖於此*姓 謂爲菩薩義
T0266_.09.0204c02:     能順此總持 是則爲持法
T0266_.09.0204c03:     了不見諸法 一切無所趣
T0266_.09.0204c04:     其若咸馳至 亦不是彼法
T0266_.09.0204c05:     當爲亦無趣 其解一切法
T0266_.09.0204c06:     分別了總持 不制不動搖
T0266_.09.0204c07:     非捨無所追 彼則興造法
T0266_.09.0204c08:     不擧無所下 總持樂於法
T0266_.09.0204c09:     於諸法無法 講説不有著
T0266_.09.0204c10:     不得於諸經 是則爲持法
T0266_.09.0204c11:     阿難吾以故 開演菩薩行
T0266_.09.0204c12:     逮致微妙道 是則讃諸法
T0266_.09.0204c13:     阿難吾以故 歌頌奉法者
T0266_.09.0204c14:     用人想道玄 開導此等類
T0266_.09.0204c15:     降此無數法 菩薩之所讃
T0266_.09.0204c16:     善權永安隱 故歎於此經
T0266_.09.0204c17: 佛告阿難。是故如來至眞等正覺。讃揚菩薩
T0266_.09.0204c18: 總持之法。此所現義亦善權方便
T0266_.09.0204c19:   阿惟越致遮經八等品第四
T0266_.09.0204c20: 佛告阿難。如來至眞等正覺。何故讃揚菩薩
T0266_.09.0204c21: 八等之義。於此菩薩遠于八邪獲致脱門。而
T0266_.09.0204c22: 無所著不猗八正。度凡夫法立於道義。獲致
T0266_.09.0204c23: 中正超于凡俗。願立道慧不見得塗。出於邪
T0266_.09.0204c24: 逕常住正觀。獲平等跡離於貪身。願住道義
T0266_.09.0204c25: 逮致佛身。除超人想常思佛教。等心一切
T0266_.09.0204c26: 遠衆生著。常處無猗諸法悉斷。所以者何。法
T0266_.09.0204c27: 不可獲身所崇力。離世俗籍慕度世典。獲定
T0266_.09.0204c28: 法界不逮道法亦不離俗。釋有無義。遵修平
T0266_.09.0204c29: 夷。捨斷著想。去來現在。心念無殊。不得道
T0266_.09.0205a01: 意。所以者何。等志一切遵修普慧毒火刀杖
T0266_.09.0205a02: 不能危身。悉捨諸界致于佛土。不離諸道立
T0266_.09.0205a03: 無去來。道所往來輒弘大安。故曰菩薩塗不
T0266_.09.0205a04: 有住。所以者何。佛道則空是故無處。以無所
T0266_.09.0205a05: 住刀不向身。無能害者斯謂獲安。適逮此行
T0266_.09.0205a06: 無學不學亦非所求。不得聖賢志未甞慕。以
T0266_.09.0205a07: 是之故。刀不能害身無能動搖。一切道遵
T0266_.09.0205a08: 空分別空慧。刀不能害。用弘大慈愍。於衆生
T0266_.09.0205a09: 得寂定界。逮*澹然界。弘施非哀棄捐
T0266_.09.0205a10: 恚。其行慈者。則發明慧。以慈化世成就大哀。
T0266_.09.0205a11: 不得人處厥慈具足刀不能傷。等於欲界色
T0266_.09.0205a12: 界無色界等于法界。平均之界道無若干。不
T0266_.09.0205a13: 興識念無有瞋恚。離於調戲寂然無音。法
T0266_.09.0205a14: 界如此度諸所有。菩薩造行諸可專心。一切
T0266_.09.0205a15: 音聲所至到處法莫有所奉不住終始。群黎
T0266_.09.0205a16: 所趣但音聲耳。所爲了了講法化者。有無説
T0266_.09.0205a17: 與其言也。以捨我想度諸音聲。越于等
T0266_.09.0205a18: 邪。逮得是教。解一切法言音聲耳。亦不獲法。
T0266_.09.0205a19: 莫有度者。是謂八等。未甞慕著一切音聲。佛
T0266_.09.0205a20: 於是頌曰
T0266_.09.0205a21:     以住於八等 逮致八解門
T0266_.09.0205a22:     於八無所著 是謂爲八等
T0266_.09.0205a23:     越八凡夫行 得住於正
T0266_.09.0205a24:     不覩中間慧 是謂爲八等
T0266_.09.0205a25:     超度俗夫行 得住于佛道
T0266_.09.0205a26:     於是無所獲 是謂爲八等
T0266_.09.0205a27:     遠離衆邪見 遵修於正見
T0266_.09.0205a28:     獲致平等道 是謂爲八等
T0266_.09.0205a29:     以除於貪己 而立正聖道
T0266_.09.0205b01:     逮致得佛身 是謂爲八等
T0266_.09.0205b02:     棄捐衆生想 常志修佛行
T0266_.09.0205b03:     平均吾我人 是謂爲八等
T0266_.09.0205b04:     得越衆生想 住於無所處
T0266_.09.0205b05:     諸法盡逝過 是謂爲八等」
T0266_.09.0205b06:     捐離於俗法 奉修聖正教
T0266_.09.0205b07:     而致寂然義 是謂爲八等
T0266_.09.0205b08:     所去爲俗法 佛道亦如是
T0266_.09.0205b09:     於此法無得 是謂爲八等
T0266_.09.0205b10:     言有一本耳 無有二元際
T0266_.09.0205b11:     蠲除如此念 是謂爲八等
T0266_.09.0205b12:     不處於中間 無志斷著行
T0266_.09.0205b13:     道慧如平一 是謂爲八等
T0266_.09.0205b14:     不得過去心 當來亦如是
T0266_.09.0205b15:     平夷於現在 是謂爲八等
T0266_.09.0205b16:     始無心所由 其發道意者
T0266_.09.0205b17:     此心不可獲 何縁如致道
T0266_.09.0205b18:     以入無所著 如聖無可獲
T0266_.09.0205b19:     以故刀與毒 莫能危之者
T0266_.09.0205b20:     脱離於五道 衆相之所由
T0266_.09.0205b21:     具足於往返 是故謂無欺
T0266_.09.0205b22:     道捨不周旋 所言音聲耳
T0266_.09.0205b23:     棄除諸響著 是故不自欺
T0266_.09.0205b24:     不得其所由 從來亦如斯
T0266_.09.0205b25:     去來*惟音身 但勸於學者
T0266_.09.0205b26:     安化故有言 其安亦復空
T0266_.09.0205b27:     以應如此學 故能不自欺
T0266_.09.0205b28:     菩薩所翫習 了學如此慧
T0266_.09.0205b29:     一切無所斷 是謂不自欺
T0266_.09.0205c01:     彼不自貪己 設有利刀刃
T0266_.09.0205c02:     不能加害身 莫有動搖者
T0266_.09.0205c03:     普慈於一切 樂道之大哀
T0266_.09.0205c04:     捐除恚害心 利刀莫能加
T0266_.09.0205c05:     設有欲害者 自計身空無
T0266_.09.0205c06:     而致獲佛道 刀則何縁傷
T0266_.09.0205c07:     逮得澹然句 棄除諸惡道
T0266_.09.0205c08:     一切殃盡滅 刀刃不能害
T0266_.09.0205c09:     成就於明慧 聖達無所
T0266_.09.0205c10:     顯*耀逮佛道 以故刀不害
T0266_.09.0205c11:     欲界及色界 無色爲三界
T0266_.09.0205c12:     等同斯三界 是故不自欺
T0266_.09.0205c13:     等種成正覺 不見名別異
T0266_.09.0205c14:     無陰豈所淨 清淨遠調戲
T0266_.09.0205c15:     入斯平等跡 故曰爲菩薩
T0266_.09.0205c16:     若著音聲者 無離於五道
T0266_.09.0205c17:     雖言至法界 講其無所去
T0266_.09.0205c18:     以逮不住忍 謂之爲八等
T0266_.09.0205c19:     分別諸響應 講説寂然法
T0266_.09.0205c20:     無念非有名 故謂爲八等
T0266_.09.0205c21:     除釋一切音 而得無聲界
T0266_.09.0205c22:     不著一切響 是謂爲八等
T0266_.09.0205c23:     因聲解諸法 一切法自然
T0266_.09.0205c24:     諸法無有名 不見有度者
T0266_.09.0205c25:     阿難我是故 讃揚正八等
T0266_.09.0205c26:     義響而趣斯 是亦無所獲
T0266_.09.0205c27: 佛告阿難。如來至眞等正覺。歎美菩薩演八
T0266_.09.0205c28: 等聲。斯議所趣權慧方便也
T0266_.09.0205c29:   *阿惟越致遮經道跡品第五
T0266_.09.0206a01: 佛復告阿難。如來何故。諮嗟菩薩爲道跡乎。
T0266_.09.0206a02: 軌能通流至於佛心。菩薩住此諸所興造。永
T0266_.09.0206a03: 無所立不進不懈。度一切法逮于佛流。不著
T0266_.09.0206a04: 仁慧非猗於法。無所著行而弗有處。具足妙
T0266_.09.0206a05: 行得獲聖跡。精進菩薩其力堅強。心慈忍辱
T0266_.09.0206a06: 未甞懈怠。捐除慢惰慕求妙道。世遵最上不
T0266_.09.0206a07: 著聖行亦無所住。存在斯道而求諸法。其所
T0266_.09.0206a08: 索者永無可獲未甞動搖。雖住於道計聖生
T0266_.09.0206a09: 死。佛慧平等棄離衆樂而等陰蓋。滅除一切
T0266_.09.0206a10: 貪身邪見。勤修觀佛察彼精進以覩聖軌。悉
T0266_.09.0206a11: 除諸想超度吾我。是謂道跡。不著佛路得無
T0266_.09.0206a12: 爲覺。不疑聖慧佛之戒禁。不猗於世不覩其
T0266_.09.0206a13: 戒。以無所見則不有求戒。莫而慕除釋三
T0266_.09.0206a14: 結。正住三界乃獲大安。護衆生想不猗不
T0266_.09.0206a15: 塗。捨一切著乃得佛道。致寂然跡不計身命。
T0266_.09.0206a16: 一切所有施而無惜。諸根常悦捐除恚色遵
T0266_.09.0206a17: 修聖行。雖以惠與無所放施救群生隘。既有
T0266_.09.0206a18: 所度不住無爲越一切想。興無念法棄捐人
T0266_.09.0206a19: 想而逮斯慧。不懼衆會論于寂滅用淨佛道。
T0266_.09.0206a20: 超度諸難不畏生死。所以者何。逮澹然法而
T0266_.09.0206a21: 無瑕穢聖化妙安。知無往來鋤衆類想。但正
T0266_.09.0206a22: 道明志清淨行。時佛而頌曰
T0266_.09.0206a23:     講論彼道跡 佛聖無思議
T0266_.09.0206a24:     計衆有住者 則爲道所
T0266_.09.0206a25:     聖慧最上安 不猗衆想*網
T0266_.09.0206a26:     空*寂不有住 於彼無所得
T0266_.09.0206a27:     以獲斯道者 菩薩志堅強
T0266_.09.0206a28:     *惟趣是聖教 世尊無有上
T0266_.09.0206a29:     志道不有貪 心常採大慧
T0266_.09.0206b01:     以是爲道跡 不猗無所著
T0266_.09.0206b02:     所謂生死想 佛念亦如是
T0266_.09.0206b03:     具足正平等 是謂解道跡
T0266_.09.0206b04:     無有衆陰蓋 演析於道法
T0266_.09.0206b05:     是故除一切 了斯爲道跡
T0266_.09.0206b06:     衆生皆猗身 興心觀佛道
T0266_.09.0206b07:     其意志所察 常覩于聖路
T0266_.09.0206b08:     身本時興結 凶危想有我
T0266_.09.0206b09:     以故無塵埃 不著于佛道
T0266_.09.0206b10:     初志懷狐疑 將無不得佛
T0266_.09.0206b11:     以釋斯猶豫 正立于佛道
T0266_.09.0206b12:     假使識於戒 及佛所演禁
T0266_.09.0206b13:     蠲除諸戒想 無應不應禁
T0266_.09.0206b14:     超度於三結 等住于三界
T0266_.09.0206b15:     則獲致佛道 分別衆生想
T0266_.09.0206b16:     習空明軌迹 而願求大慧
T0266_.09.0206b17:     逮志聖*寂然 不著于佛道
T0266_.09.0206b18:     常捨心布施 棄捐瞋恚
T0266_.09.0206b19:     以故無有命 存道無放逸
T0266_.09.0206b20:     一切不矜悁 救濟衆惱患
T0266_.09.0206b21:     是故謂道跡 住處于上路
T0266_.09.0206b22:     未甞興諸想 當習無所著
T0266_.09.0206b23:     斯已而不懼 不遊無禁戒
T0266_.09.0206b24:     若習諸經籍 善權捨諸求
T0266_.09.0206b25:     覺了衆音響 處世無所畏
T0266_.09.0206b26:     設至於衆會 則不有諸難
T0266_.09.0206b27:     便唱澹然法 淨治于聖道
T0266_.09.0206b28:     造時興人想 以解自然行
T0266_.09.0206b29:     用無強著故 則捨衆畏難
T0266_.09.0206c01:     若捨衆患害 便不畏終始
T0266_.09.0206c02:     逮得淨然道 離垢安最上
T0266_.09.0206c03:     等了惡道休 斯以無所懼
T0266_.09.0206c04:     平等上聖軌 道恩則不離
T0266_.09.0206c05:     斯即菩薩法 爲現道跡事
T0266_.09.0206c06:     用懈廢劣人 導利彼故説
T0266_.09.0206c07:     以微妙善權 講論佛聖道
T0266_.09.0206c08:     若入菩薩者 是已爲唱導
T0266_.09.0206c09:     導師所演法 常合善方便
T0266_.09.0206c10:     本行亦若茲 志慕于佛道
T0266_.09.0206c11:     我是故阿難 分別説道跡
T0266_.09.0206c12:     朦冥如意塞 多想求如此
T0266_.09.0206c13:     爲説不能解 愚騃心冥冥
T0266_.09.0206c14:     謗訕慧精進 聽諸志深要
T0266_.09.0206c15:     阿難吾是故 歎美於道跡
T0266_.09.0206c16:     設了菩薩無 是輩能解耳
T0266_.09.0206c17:     無數百千籍 訓化於道跡
T0266_.09.0206c18:     履軌之音聲 爲現佛道明
T0266_.09.0206c19: 佛告阿難。如來至眞等正覺。光耀菩薩謂爲
T0266_.09.0206c20: 道跡。當知是義善權方便也
T0266_.09.0206c21:   *阿惟越致遮經往來品第六
T0266_.09.0206c22: 佛復告阿難。如來何故暢説菩薩爲往來乎。
T0266_.09.0206c23: 於是菩薩入於佛道不可思慧。志求聖覺
T0266_.09.0206c24: 量因縁。於諸憒閙無所興造。設致大道慧
T0266_.09.0206c25: 斷諸縁慕索佛明。求不亂禪越一切定釋諸塵
T0266_.09.0206c26: 埃。乃逮致法等佛典籍。了一切經惟求此
T0266_.09.0206c27: 義。如來所護道徳之明。人未嘗動無所轉移。
T0266_.09.0206c28: 則爲法界憂念衆生心閉意塞。遭衆苦患不
T0266_.09.0206c29: 了經典。慕求佛道立之此慧。而志大明根力
T0266_.09.0207a01: 覺意脱門正受分別是義。吾身如何開化衆
T0266_.09.0207a02: 人令慕佛道。常以此明勸化道場。而求佛眼
T0266_.09.0207a03: 心無陰蓋。若入正觀導利世間。所志慧因
T0266_.09.0207a04: 諸聖之上。其不了慧一切諸法之所歸趣明
T0266_.09.0207a05: 不可獲。以是之聖不求衆生便當立之。於此
T0266_.09.0207a06: 諸慧了法無處。以故當來覩群萌界。求無
T0266_.09.0207a07: 處慕於不念。非得彼界不來不往。成就衆生
T0266_.09.0207a08: 往亦不往。開化人民了*黎民處。分別此義隨
T0266_.09.0207a09: 其開化覩是諸法。一切衆生皆存法界察以
T0266_.09.0207a10: 不見。等御法界則省一切經典平夷。觀于大
T0266_.09.0207a11: 道以佛聖慧不得人無了人道等求如是像。
T0266_.09.0207a12: 無持之慧離垢塵埃故慧無非處。其以無慧
T0266_.09.0207a13: 求大明軌不可望聖。是慧慧中之大明慧。不
T0266_.09.0207a14: 有諸求求亦無所慕。是謂聖明之智。菩薩
T0266_.09.0207a15: 所行能得是者。以故求來此謂往來。於是頌
T0266_.09.0207a16:
T0266_.09.0207a17:     此智有往返 佛慧難思議
T0266_.09.0207a18:     是故謂往來 志求*於佛道
T0266_.09.0207a19:     開化多因縁 乃成於佛路
T0266_.09.0207a20:     是事順慧均 *慕求不復還
T0266_.09.0207a21:     不猗一切禪 勸化諸塵埃
T0266_.09.0207a22:     欲救濟斯等 具足於往來
T0266_.09.0207a23:     佛經平等法 分別人無相
T0266_.09.0207a24:     曉了如本無 已故謂往*返
T0266_.09.0207a25:     所可獲法者 達了一切慧
T0266_.09.0207a26:     吾亦當獲是 欲求所住處
T0266_.09.0207a27:     未嘗動衆生 及計諸法界
T0266_.09.0207a28:     故謂於往來 不近所歸處
T0266_.09.0207a29:     憂念無數人 少智既遭患
T0266_.09.0207b01:     欲立於斯慧 則求佛大道
T0266_.09.0207b02:     根力及覺意 講詠三脱禪
T0266_.09.0207b03:     分別斯義已 故求佛聖道
T0266_.09.0207b04:     志慕於道場 過去佛所猗
T0266_.09.0207b05:     故謂爲往來 則立存大聖
T0266_.09.0207b06:     慕樂慈愍眼 佛眼無思議
T0266_.09.0207b07:     是故爲往來 慕于佛大道
T0266_.09.0207b08:     諸佛之聖求 世尊微妙義
T0266_.09.0207b09:     自志斯深慧 一切智最上
T0266_.09.0207b10:     明智之所了 一切法之歸
T0266_.09.0207b11:     其慧不可得 及以求道者
T0266_.09.0207b12:     濟之無數人 立之於上慧
T0266_.09.0207b13:     以故爲往來 來者有所求
T0266_.09.0207b14:     懷來覩佛界 人界不思議
T0266_.09.0207b15:     故以爲往來 於彼救衆生
T0266_.09.0207b16:     省察衆生界 求之不可得
T0266_.09.0207b17:     故以爲往來 慕心於法界
T0266_.09.0207b18:     群*黎無所趣 及一切人界
T0266_.09.0207b19:     若曉了彼處 順所遊分別
T0266_.09.0207b20:     覩一切諸法 見以則不現
T0266_.09.0207b21:     常一心定意 求佛大聖道
T0266_.09.0207b22:     如是微妙慧 無垢而清淨
T0266_.09.0207b23:     而明所分別 其智不可獲
T0266_.09.0207b24:     菩薩所欣樂 開化於衆生
T0266_.09.0207b25:     則獲彼明智 何縁來至此
T0266_.09.0207b26:     吾是故阿難 論講于往來
T0266_.09.0207b27:     爲少智之人 覩示所興念
T0266_.09.0207b28:     吾是故阿難 論説於往來
T0266_.09.0207b29:     人懷精進者 爾乃曉了此
T0266_.09.0207c01:     有徳者分別 解深妙之義
T0266_.09.0207c02:     能獲於斯徳 速得成大道
T0266_.09.0207c03: 佛告阿難。如來至眞等正覺。頒宣菩薩爲往
T0266_.09.0207c04: 來。當知是義亦是善權方便也
T0266_.09.0207c05: 佛説阿惟越致遮經卷上
T0266_.09.0207c06:
T0266_.09.0207c07:
T0266_.09.0207c08:
T0266_.09.0207c09: 佛説阿惟越致遮經卷中
T0266_.09.0207c10:  西晋月氏三藏竺法護譯 
T0266_.09.0207c11:   ◎不還品第七
T0266_.09.0207c12: 佛復告阿難。何故如來説美菩薩爲不還乎。
T0266_.09.0207c13: 於是菩薩一切所存。處處造行超越諸有。而
T0266_.09.0207c14: 逮佛明蠲除諸行。降伏此已則不復還。所以
T0266_.09.0207c15: 者何。見一切法不有往還。超度凡夫捐捨
T0266_.09.0207c16: 俗慧。入佛明智獲無所住諸法平夷。所以者
T0266_.09.0207c17: 何。用致寂界非動凡夫。不立聖道塞諸惡路
T0266_.09.0207c18: 勉濟情欲。於食無食逮上明迹。拔去諸見則
T0266_.09.0207c19: 無所著。無有諸邪六十二見。已越生死觀於
T0266_.09.0207c20: 泥洹。踰之無爲釋棄衆想。不隨經籍淨垢惡
T0266_.09.0207c21: 道。捐棄貢高不懷自大。出於無黠憂惱之
T0266_.09.0207c22: 先。破壞愛欲滅除衆冥。拔去貪樂捨置塵
T0266_.09.0207c23: 埃。憍慢自恣止息斯礙遠離世智。故思佛乘
T0266_.09.0207c24: 等獲聖慧。菩薩捐志捨愛欲界。則習本淨
T0266_.09.0207c25: 過去聖滅之志。厥慧無上諸佛所解欲以顯
T0266_.09.0207c26: 思。一切衆生極尊無極。爲一切乘此則佛
T0266_.09.0207c27: 慧。菩薩獲斯諸想無想等。除一切狐疑之界。
T0266_.09.0207c28: 菩薩逮是則不復還。又問阿難。其有人不
T0266_.09.0207c29: 住於道悉當立之以道。是者覺了衆生明爾
T0266_.09.0208a01: 則道。能覺如是則制人想。所以者何。知於空
T0266_.09.0208a02: 事人界難議平等道慧。所以者何。分別若此
T0266_.09.0208a03: 群黎之種則空。淨界人種亦空遠於衆想。一
T0266_.09.0208a04: 切諸人與空無特許。不有身不獲不住彼
T0266_.09.0208a05: 則亦空。虚空無空免一切想。無念致道蠲
T0266_.09.0208a06: 除衆生。虚空之想無棄不棄。所以者何。一切
T0266_.09.0208a07: 諸法皆爲平淨。一切衆生而無所捐。等於所
T0266_.09.0208a08: 釋故無所得。已不有獲是以不來。此者乃計
T0266_.09.0208a09: 爲之不還。有爲無爲於一切法覺了所會。越
T0266_.09.0208a10: 度諸患故謂不還。於是佛頌曰
T0266_.09.0208a11:     彼則無所生 造行如所處
T0266_.09.0208a12:     蠲除諸所住 是謂不復還
T0266_.09.0208a13:     曉知於往還 不著一切法
T0266_.09.0208a14:     所住不可得 是故不還此
T0266_.09.0208a15:     其凡夫之行 及佛世雄教
T0266_.09.0208a16:     不然無所量 故謂不復還
T0266_.09.0208a17:     諸法無復來 亦不得諸
T0266_.09.0208a18:     以獲無去來 是謂不復還
T0266_.09.0208a19:     其人未甞*住 不至于三塗
T0266_.09.0208a20:     逮致佛道明 則謂爲不還
T0266_.09.0208a21:     決除一切欲 於食而不著
T0266_.09.0208a22:     得至於道場 則謂爲不還
T0266_.09.0208a23:     衆見之所行 分別六十二
T0266_.09.0208a24:     不墮於彼際 則謂爲不還
T0266_.09.0208a25:     此法無終始 已捨離諸畏
T0266_.09.0208a26:     斯慧如本無 是故不至此
T0266_.09.0208a27:     所應無爲寂 不著諸塵勞
T0266_.09.0208a28:     逝除彼衆想 是故不詣此
T0266_.09.0208a29:     已斷諸惡道 洗去衆垢著
T0266_.09.0208b01:     學寂然無爲 則謂不復還
T0266_.09.0208b02:     降伏於弊魔 及官屬兵刃
T0266_.09.0208b03:     永無有衆念 是故不詣此
T0266_.09.0208b04:     挽拔癡憂慼 蠲除愛欲根
T0266_.09.0208b05:     斷截盛貪婬 是故不詣此
T0266_.09.0208b06:     降制諸塵垢 拔去於衆想
T0266_.09.0208b07:     究竟至尊慧 故謂不復還
T0266_.09.0208b08:     捐去衆愁慼 破壞於貢高
T0266_.09.0208b09:     憶斷於五陰 故謂不復還
T0266_.09.0208b10:     志乘得光明 佛乘無有上
T0266_.09.0208b11:     不貪愛欲患 故謂不復還
T0266_.09.0208b12:     已知佛藏處 諸藏中第一
T0266_.09.0208b13:     過去佛所辯 是故不詣此
T0266_.09.0208b14:     彼處於尊乘 佛聖無有上
T0266_.09.0208b15:     截去諸狐疑 是故不詣此
T0266_.09.0208b16:     受千無數人 勸立於佛道
T0266_.09.0208b17:     以得立聖軌 是故不詣此
T0266_.09.0208b18:     曉了空無界 等心於人界
T0266_.09.0208b19:     遠離諸著想 是故不詣此
T0266_.09.0208b20:     曉了一切界 法界亦如
T0266_.09.0208b21:     衆生不可得 是故不詣此
T0266_.09.0208b22:     分別黎民界 虚空無思念
T0266_.09.0208b23:     一切法如是 是故不詣此
T0266_.09.0208b24:     其人而無心 退除於衆想
T0266_.09.0208b25:     諸念不成道 則謂爲不還
T0266_.09.0208b26:     吾是故阿難 歎説於不還
T0266_.09.0208b27:     諸事永不來 得住於佛道
T0266_.09.0208b28: 佛告阿難。是故如來至眞等正覺。歎美菩薩
T0266_.09.0208b29: 爲不還。亦當知此爲善權方便也
T0266_.09.0208c01:  阿惟越致遮經無著品第八 
T0266_.09.0208c02: 佛復告阿難。何謂如來歎美菩薩爲無著也。
T0266_.09.0208c03: 是菩薩沒一切行離於處土。不倚諸佛度脱
T0266_.09.0208c04: 衆生。不有所造塵勞之垢及與苦樂以滅
T0266_.09.0208c05: 色。欲救濟一切故謂爲無著。弗得衆生。不
T0266_.09.0208c06: 獲欲埃非貪如故謂無著。釋去侵欺處無所
T0266_.09.0208c07: 住。一切法空。以了寂靜不習衆想。諸想以定
T0266_.09.0208c08: 則除衆思。不計有人壞滅所志。而智空法
T0266_.09.0208c09: 得無所著。佛道無思具足不怙故謂無著。演
T0266_.09.0208c10: 説典籍破壞衆瑕。歎於往古等正覺教當來
T0266_.09.0208c11: 現在。而不放逸清淨離穢。唯論寂然故謂
T0266_.09.0208c12: 無著。菩薩大士開化諸人。立于佛道求聖路
T0266_.09.0208c13: 者。於一切法而無所慕。具足慈心行佛之仁
T0266_.09.0208c14: 永不有處。彼慈如此故謂無著。化立衆生亦
T0266_.09.0208c15: 不得人。究竟大哀曉了不處故謂無著。爲衆
T0266_.09.0208c16: 生故加恩見道法無法想。斷除如此故謂無
T0266_.09.0208c17: 著。讃揚覺力計有願數獲於不住知拔除衆
T0266_.09.0208c18: 根。志化衆生。了清淨法使成道義。永不有
T0266_.09.0208c19: 倚故謂不著。覩不依處制不貪身。於諸萬
T0266_.09.0208c20: 物非有所依。求及與衆會不毀萬物。講有爲
T0266_.09.0208c21: 法。如是無本故謂無著。遊諸佛土去無所至。
T0266_.09.0208c22: 不起本末覩佛聖尊。覺道無寂故謂無著。非
T0266_.09.0208c23: 有依處立如斯土。於無量刹平等諸國。不調
T0266_.09.0208c24: 戲界清淨不足。住福徳之域空無諸刹。不退
T0266_.09.0208c25: 轉地無有女人。釋去塵勢睡眠之志。得佛聖
T0266_.09.0208c26: 國除陰蓋土。降魔官屬去諸怨敵。入寂然土
T0266_.09.0208c27: 感動變化。立於願刹土衆求國。菩薩具
T0266_.09.0208c28: 之威耀住無所住。覩獲佛意淨印印多所
T0266_.09.0208c29: 安國。捨離一切瓔珞寶飾衆垢之瑕。究無爲
T0266_.09.0209a01: 地一切最尊。成如是像微妙佛處。諸法皆空
T0266_.09.0209a02: 具足道行故謂無著。蠲除衆樂諸根不可。於
T0266_.09.0209a03: 一切法不瞋不怒。寂平等乘則爲佛慧。身口
T0266_.09.0209a04: 心同習無上寂。慕求聖道不著軌迹不想思
T0266_.09.0209a05: 人。悲念衆生無心不心。勸化無數億百千人。
T0266_.09.0209a06: 使立大道開示萌類。使念佛法等諸人物。導
T0266_.09.0209a07: 利無數衆庶黎民。令發聖意而無等倫。一切
T0266_.09.0209a08: 諸法均空特異。本空慧同立之不想。能等如
T0266_.09.0209a09: 是知無所倚已了。若此應其衆生而爲説法。
T0266_.09.0209a10: 不慕諸利無倚經籍。具足離*根講法如是。永
T0266_.09.0209a11: 不有言多所化濟。不見度人救於衆生。著斷
T0266_.09.0209a12: 諸事免諸貪身超越貢高。覩一切法不起不
T0266_.09.0209a13: 滅。開化群黎萬物之想。令不壞色痛痒思想
T0266_.09.0209a14: 生死之識。凡夫不動則應解脱。而立佛法著
T0266_.09.0209a15: 道迹者。化之不倚則成除勗。導利所依令無
T0266_.09.0209a16: 佛想。則爲*勉濟勸發菩薩。弘不念心救道因
T0266_.09.0209a17: 縁。諸憒亂意離癡狂詐。具足三昧成就定意。
T0266_.09.0209a18: 不懷衆想。拔於邪智令覩正慧。化發聲聞慕
T0266_.09.0209a19: 反迹者。制倚父母妻子舍宅兄弟姊妹令除
T0266_.09.0209a20: 恩愛。度著國土財色萬物。貪求之想塵勞顛
T0266_.09.0209a21: 倒開化諸著萬物之想。慕離於家而爲寂志。
T0266_.09.0209a22: 廢羸劣等脱諸相。成入佛土欲垢之法。興
T0266_.09.0209a23: 發道意心不有二。未甞生念。是無爲法。此
T0266_.09.0209a24: 生死法。因縁無縁。道意俗心。犯戒護禁。開化
T0266_.09.0209a25: 此輩。興二相者。使其無念。度諸根本故曰
T0266_.09.0209a26: 無著。衆祐。賢聖。懈怠精進。男子女人。頑愚
T0266_.09.0209a27: 聰達。明聖闇結。導利此等。令無二心。救進衆
T0266_.09.0209a28: 生故曰無著。是諸菩薩成不退意。或有受
T0266_.09.0209a29: 別。又復不著。斯諸菩薩近道遠道。分別此
T0266_.09.0209b01: 義。不生二想。得逮聖路。至不起餘而般泥
T0266_.09.0209b02: 洹。便離發意而不有倚。縁此諸法以開化
T0266_.09.0209b03: 人。如是自然解一切法。演無根本故曰無
T0266_.09.0209b04: 著。時佛歎曰
T0266_.09.0209b05:     釋除一切行 所尊亦如是
T0266_.09.0209b06:     棄捐諸言教 故曰爲無著
T0266_.09.0209b07:     鋤捐諸塵埃 度脱動苦患
T0266_.09.0209b08:     救濟于衆生 名之曰無著
T0266_.09.0209b09:     察人不可得 欲垢亦如之
T0266_.09.0209b10:     諸法無可獲 故曰爲無著
T0266_.09.0209b11:     蠲去衆顛倒 立心處不惑
T0266_.09.0209b12:     分別知法空 可曰爲無著
T0266_.09.0209b13:     了解知空義 無有諸想著
T0266_.09.0209b14:     除去一切顛 號曰爲無著
T0266_.09.0209b15:     捐除一切想 及人衆惡念
T0266_.09.0209b16:     心無邪亂意 故曰爲無著
T0266_.09.0209b17:     解空無所依 佛道不可量
T0266_.09.0209b18:     勗勉大精進 故曰爲無著
T0266_.09.0209b19:     講經所因縁 淡靖無調戲
T0266_.09.0209b20:     勸人立道徳 與名曰無著
T0266_.09.0209b21:     眞人修行慈 欲令衆生安
T0266_.09.0209b22:     勸人不可得 故曰名無著
T0266_.09.0209b23:     本無講經籍 加恩衆生類
T0266_.09.0209b24:     未甞有人想 故曰爲無著
T0266_.09.0209b25:     正眞根力覺 爲人分別説
T0266_.09.0209b26:     己身逮此慧 故曰爲無著
T0266_.09.0209b27:     知人之寂定 清淨法致道
T0266_.09.0209b28:     開演大聖教 故曰爲無著
T0266_.09.0209b29:     不信諸萬物 現目之所覩
T0266_.09.0209c01:     一切虚無有 是謂爲無著
T0266_.09.0209c02:     無倚諸佛土 在國行仁義
T0266_.09.0209c03:     平等覺所處 爲衆生講法
T0266_.09.0209c04:     眞人覺正教 則覩于無見
T0266_.09.0209c05:     如諦觀聖覺 是謂爲無著
T0266_.09.0209c06:     成就自然國 今我得知之
T0266_.09.0209c07:     究竟無本始 是謂爲無著
T0266_.09.0209c08:     除去諸所知 心不懷瞋害
T0266_.09.0209c09:     應眞如無恨 習成寂然道
T0266_.09.0209c10:     定意而不滅 靖泊無所起
T0266_.09.0209c11:     念道亦如是 故謂爲無著
T0266_.09.0209c12:     人物不増動 衆生界如是
T0266_.09.0209c13:     億萌亦普然 化立道之義
T0266_.09.0209c14:     群生及與道 所處永無念
T0266_.09.0209c15:     計慧悉平一 是謂爲無著
T0266_.09.0209c16:     平等無像類 一切法亦然
T0266_.09.0209c17:     心正若如道 故曰無思念
T0266_.09.0209c18:     所謂爲應眞 諸法非所著
T0266_.09.0209c19:     能爲人分別 寂爾而無倚
T0266_.09.0209c20:     爲人講法義 雖言而無教
T0266_.09.0209c21:     普度無量人 見衆不有動
T0266_.09.0209c22:     衆生無可獲 諸民除斷著
T0266_.09.0209c23:     拔人離邪見 度衆勤苦惱
T0266_.09.0209c24:     一切法不起 所處亦無滅
T0266_.09.0209c25:     覩衆生諸想 脱群民困厄
T0266_.09.0209c26:     無増壞諸色 痛痒亦如是
T0266_.09.0209c27:     想識於生死 濟之令無他
T0266_.09.0209c28:     不動賢聖法 凡夫亦如斯
T0266_.09.0209c29:     立之以佛義 度使志無著
T0266_.09.0210a01:     衆人懷果想 及縁覺之念
T0266_.09.0210a02:     超越於覺意 爲人説此法
T0266_.09.0210a03:     以興發道心 常依所布施
T0266_.09.0210a04:     戒忍亦如是 故講無所倚
T0266_.09.0210a05:     知解之顛倒 興習於精進
T0266_.09.0210a06:     以除斯諸想 故説無著法
T0266_.09.0210a07:     道意之所念 邪智若慧明
T0266_.09.0210a08:     於此無所倚 故説無著法
T0266_.09.0210a09:     是法不生念 了別無若干
T0266_.09.0210a10:     而説如此法 故説無所著
T0266_.09.0210a11:     自計己有身 聲聞多所念
T0266_.09.0210a12:     以爲除此想 故説無所著
T0266_.09.0210a13:     諸法非有思 解知不若干
T0266_.09.0210a14:     演説斯無根 故曰爲無著
T0266_.09.0210a15:     父母兄弟子 空寂之所有
T0266_.09.0210a16:     則爲生死行 不能成佛道
T0266_.09.0210a17:     慕妻及姊妹 所倚皆歸
T0266_.09.0210a18:     設其不有依 故名曰無著
T0266_.09.0210a19:     造興生死事 則有親族念
T0266_.09.0210a20:     見因有情欲 吾宿之友黨
T0266_.09.0210a21:     自念身有我 心馳衆諸事
T0266_.09.0210a22:     分別墮顛倒 必則處魔教
T0266_.09.0210a23:     棄捐於生死 終始之災患
T0266_.09.0210a24:     讃揚泥洹徳 故説於無著
T0266_.09.0210a25:     所講勞垢法 興衰及諍訟
T0266_.09.0210a26:     斯皆言聲耳 是曰爲無著
T0266_.09.0210a27:     衆所多競利 放逸貪萬物
T0266_.09.0210a28:     欲救此等類 故説無著法
T0266_.09.0210a29:     戀慕室家者 心念行學道
T0266_.09.0210b01:     頑鈍意如斯 顯擧於無著
T0266_.09.0210b02:     唯見卑賤法 不覩眞妙義
T0266_.09.0210b03:     弗省於衆念 故度至無著
T0266_.09.0210b04:     除棄凡夫義 專精慕佛法
T0266_.09.0210b05:     拔去衆民求 故曰爲無著
T0266_.09.0210b06:     若覩善惡行 如是衆數法
T0266_.09.0210b07:     無量人亦然 故救放無著
T0266_.09.0210b08:     以具諸相好 精進不可計
T0266_.09.0210b09:     而倚於此相 仁賢得濟度
T0266_.09.0210b10:     莊嚴諸佛土 成就尊上法
T0266_.09.0210b11:     依怙覺正利 度之至無著
T0266_.09.0210b12:     無爲法之義 若得或不獲
T0266_.09.0210b13:     斯乃聖道行 則能立正願
T0266_.09.0210b14:     無戒不覩犯 放逸及智慧
T0266_.09.0210b15:     闇昧軟弱人 便著斯三事
T0266_.09.0210b16:     衆生興此*相 諸念不可計
T0266_.09.0210b17:     蠲除若干意 故説無著法
T0266_.09.0210b18:     存慕聖衆祐 亦念於無徳
T0266_.09.0210b19:     分別凡人法 故説無所著
T0266_.09.0210b20:     以得如是行 男子及女人
T0266_.09.0210b21:     賢聖與凡夫 斯則興二心
T0266_.09.0210b22:     人起此二事 愚行之所爲
T0266_.09.0210b23:     用倚是二際 故度至無著
T0266_.09.0210b24:     迴動不退轉 興造而不作
T0266_.09.0210b25:     欲以近聖道 故興心此念
T0266_.09.0210b26:     獲致於大道 不起無所滅
T0266_.09.0210b27:     心常懷想著 用求於無爲
T0266_.09.0210b28:     於彼受衆生 仁人念萌類
T0266_.09.0210b29:     以故曰無著 救濟諸求想
T0266_.09.0210c01:     是則菩薩法 爲現阿羅漢
T0266_.09.0210c02:     因以發法忍 自謂爲無著
T0266_.09.0210c03:     講説羅漢事 斯應爲菩薩
T0266_.09.0210c04:     名住無所著 獲致無上道
T0266_.09.0210c05: 佛告阿難。如來至眞等正覺。讃歎説菩薩無
T0266_.09.0210c06: 著。亦當知之善權方便也
T0266_.09.0210c07:   *阿惟越致遮經聲聞品第九
T0266_.09.0210c08: 佛告阿難。何故如來光耀菩薩爲聲聞乎。菩
T0266_.09.0210c09: 薩大士開化無數不可計人。令聞佛法分別
T0266_.09.0210c10: 經籍故謂聲聞。使聽聖道淨不放逸故謂聲
T0266_.09.0210c11: 聞。使聽無爲安隱甘露。根力覺意意止意斷。
T0266_.09.0210c12: 具足此事速至道慧故謂聲聞。令得空慧身
T0266_.09.0210c13: 無堅固。闇昧之人閉塞不解。所以者何。乃貪
T0266_.09.0210c14: 己身諸入之事眼存爲色。了觀如是則成佛
T0266_.09.0210c15: 眼。其目普見不可思議。眼無所倚。究竟此目
T0266_.09.0210c16: 致一切法。故謂聲聞。計此諸法如呼之響。
T0266_.09.0210c17: 莫得著音。非有説者亦無聽者。無香想香亦
T0266_.09.0210c18: 不有嗅。譬如有人臥出夢中。嗅種種香計此
T0266_.09.0210c19: 無香。此則或事思想所爲。一切諸香人所
T0266_.09.0210c20: 嗅者。譬若如夢而無堅固。解斯音者則謂聲
T0266_.09.0210c21: 聞。舌之味味亦復爲空。若肉段如爲舌。
T0266_.09.0210c22: *或智者了之不爲味惑。譬如聚沫。以離諸
T0266_.09.0210c23: 論無可爲喩。明者觀之知無所有不可得。持
T0266_.09.0210c24: 想著味者則致惡罪。莫思六界以分別味。心
T0266_.09.0210c25: 則開解意不放逸。若知此者心想無爲。各各
T0266_.09.0210c26: 分別謂所聽義。而聞此空故謂聲聞。曉了
T0266_.09.0210c27: 諸入之事。聽之爲空身自寂然。未甞有生不
T0266_.09.0210c28: 知所起。無生不生則爲聖道。故謂聲聞。若所
T0266_.09.0210c29: 聽者皆無所有。解身自然不起不滅。故謂聲
T0266_.09.0211a01: 聞。聽于布施惠以法行。不可思議佛猶此路
T0266_.09.0211a02: 致於佛道。心有所施不自見心。以無意志逮
T0266_.09.0211a03: 得聖慧。所以者何。如其所種必獲其實亦不
T0266_.09.0211a04: 有果。説果之聲聽衣食施。計物之施所與薄
T0266_.09.0211a05: 耳。一切所捨法施爲尊。無得貪惜莫懷施
T0266_.09.0211a06: 想。雖有所惠不得悕望。譬如幻人無有心意
T0266_.09.0211a07: 不*與想念。欲成行者無得想施。所以者何。
T0266_.09.0211a08: 施不*悕望則順道行。故謂聲聞。離諸所音
T0266_.09.0211a09: 一切塵埃都無所聽。離諸有爲。不可以音聽
T0266_.09.0211a10: 受佛法。分別諸*響而無所倚。所以者何。二
T0266_.09.0211a11: 事造聲。雖有二事則無所有。因縁合致則有
T0266_.09.0211a12: 二事。用有人故而致法音。故謂聲聞。於是佛
T0266_.09.0211a13: 頌曰
T0266_.09.0211a14:     使無央數人 聞佛無念法
T0266_.09.0211a15:     以故謂聲聞 則勇猛菩薩
T0266_.09.0211a16:     聞寂定之道 恬靜不放逸
T0266_.09.0211a17:     無量人聽法 故謂爲聲聞
T0266_.09.0211a18:     聽澹泊安隱 諸樂非有像
T0266_.09.0211a19:     以故爲聲聞 至寂然無爲
T0266_.09.0211a20:     聽于覺根力 具足意止斷
T0266_.09.0211a21:     自究竟斯事 故謂爲聲聞
T0266_.09.0211a22:     聽身所有空 不可得堅固
T0266_.09.0211a23:     愚騃之所慕 故當時了體
T0266_.09.0211a24:     其目無所覩 不聽亦如茲
T0266_.09.0211a25:     衆生爲見侵 闇塞不了了
T0266_.09.0211a26:     若得成佛眼 等自不可議
T0266_.09.0211a27:     致之在本無 開化諸闇昧
T0266_.09.0211a28:     無量人聞經 諸法非有興
T0266_.09.0211a29:     此以得名號 稱存于聲聞
T0266_.09.0211b01:     其無所聽受 了之如呼*響
T0266_.09.0211b02:     不見有説者 亦復無所聞
T0266_.09.0211b03:     所以名聲聞 令衆人聽受
T0266_.09.0211b04:     計本不有聞 莫爲音所惑
T0266_.09.0211b05:     譬如人寐夢 嗅於無數香
T0266_.09.0211b06:     恍惚不可得 遊逸嗅於空
T0266_.09.0211b07:     了香亦如此 未甞有嗅香
T0266_.09.0211b08:     無量人失志 菩薩令開明
T0266_.09.0211b09:     計舌無所猗 肉段不知味
T0266_.09.0211b10:     設使肉解甘 舌亦當識之
T0266_.09.0211b11:     無倚此諸想 念美爲凶危
T0266_.09.0211b12:     六界不可念 分別諸味種
T0266_.09.0211b13:     菩薩大勇猛 目覩分別此
T0266_.09.0211b14:     因聽而致之 故曰爲聲聞
T0266_.09.0211b15:     自分別己體 是則空自然
T0266_.09.0211b16:     能了此虚無 則無起不生
T0266_.09.0211b17:     若無所興隆 則解此聖道
T0266_.09.0211b18:     令群黎聽法 是則謂聲聞
T0266_.09.0211b19:     計心言本淨 無形不可得
T0266_.09.0211b20:     是者莫有人 聽此爲聲聞
T0266_.09.0211b21:     猶如幻化生 滅盡則亦空
T0266_.09.0211b22:     若有覩衆想 了之爲聲聞
T0266_.09.0211b23:     又聽所施與 法施不可念
T0266_.09.0211b24:     是軌爲聖路 爾乃成佛道
T0266_.09.0211b25:     隨其本所種 獲果亦如之
T0266_.09.0211b26:     不可思議施 成大道無念
T0266_.09.0211b27:     衣食施薄福 法施爲最廣
T0266_.09.0211b28:     未甞有悁惜 此則聖慧塗
T0266_.09.0211b29:     弘無想之心 布施不有著
T0266_.09.0211c01:     如是惠施者 疾致成佛道
T0266_.09.0211c02:     釋去一切心 計耳無所聞
T0266_.09.0211c03:     超度諸合會 故謂爲聲聞
T0266_.09.0211c04:     因呼有*響應 假使不著音
T0266_.09.0211c05:     則於衆聖尊 佛法無有上
T0266_.09.0211c06:     諸可不聞*響 一切而無倚
T0266_.09.0211c07:     不二無若干 暢音有聲聞
T0266_.09.0211c08:     無數佛演法 令彼聞其音
T0266_.09.0211c09:     計所聞如*響 樂人成佛道
T0266_.09.0211c10:     善遊諸佛土 所聞不以亂
T0266_.09.0211c11:     平等覺所處 世尊無有上
T0266_.09.0211c12:     聽千三千世 所住如虚空
T0266_.09.0211c13:     計人等猗寂 若泥洹無形
T0266_.09.0211c14:     世人所著想 計倚有四大
T0266_.09.0211c15:     是則爲虚空 泥洹爲想念
T0266_.09.0211c16:     解諸種如是 莫得計堅固
T0266_.09.0211c17:     本無生死者 不滅盡塵勞
T0266_.09.0211c18:     萬物不究竟 計人弗可得
T0266_.09.0211c19:     此諸法寂然 未有覩衆界
T0266_.09.0211c20:     令黎民聽此 夙夜亦如之
T0266_.09.0211c21:     彼不興衆念 我化諸人
T0266_.09.0211c22:     使人得聽法 如此爲弟子
T0266_.09.0211c23:     所聞無所聞 故歎曰聲聞
T0266_.09.0211c24:     雄人念往古 聽受最上法
T0266_.09.0211c25:     覩不分別經 一切法一切
T0266_.09.0211c26:     講音無所偏 救度一切會
T0266_.09.0211c27:     爲衆人説法 是則爲聲聞
T0266_.09.0211c28:     則講無爲界 清淨不放逸
T0266_.09.0211c29:     諦觀無説法 佛法亦如
T0266_.09.0212a01:     覩法不去遠 佛之所講揚
T0266_.09.0212a02:     彼法亦不近 是故無所猗
T0266_.09.0212a03:     所以謂弟子 聽採隨此教
T0266_.09.0212a04:     勸化於群黎 斯乃爲聞法
T0266_.09.0212a05:     阿難我是故 講説聲聞化
T0266_.09.0212a06:     假號曰弟子 則菩薩大士
T0266_.09.0212a07: 佛告阿難。是故如來至眞等正覺。歎説菩薩
T0266_.09.0212a08: 爲聲聞。當知是義亦善權方便也
T0266_.09.0212a09:   阿惟越致遮經縁覺品第十
T0266_.09.0212a10: 佛告阿難。何故如來頒宣。菩薩爲縁覺乎。
T0266_.09.0212a11: 於是菩薩目覩諸法。何謂目覩一切法空。無
T0266_.09.0212a12: 有像類而不可壞。現在覺觀法不可滅。故謂
T0266_.09.0212a13: 縁覺。諸佛經籍不可思議。曉了諸萌悉如泥
T0266_.09.0212a14: 洹。無有内外則不可獲。一切諸法不起不滅。
T0266_.09.0212a15: 人之本際則泥洹也。所號本淨但著言耳。則
T0266_.09.0212a16: 無所有法不可逮。因名演稱語無所達。所以
T0266_.09.0212a17: 者何。其言則空。口之所説不解已無。法本之
T0266_.09.0212a18: 際佛道之無。分別觀斯故曰縁覺。*自察色陰
T0266_.09.0212a19: 但是聲耳。此色陰者。計於色生唯有名矣。以
T0266_.09.0212a20: 離言聲則無有陰。其色陰者無身。無我。所以
T0266_.09.0212a21: 者何。因口作號所言亦空。不起不滅所言自
T0266_.09.0212a22: 然。不著吾我不得久存況口言乎。目覩色陰
T0266_.09.0212a23: 則爲痛痒。痛痒陰滅則不有名。因口之説
T0266_.09.0212a24: 爲痛痒。痛痒陰身無我。所以者何。所謂
T0266_.09.0212a25: 痛陰其言則空不起不滅。言不著身則無所
T0266_.09.0212a26: 住況於言乎。曉痛痒陰。即觀想陰若寂想陰
T0266_.09.0212a27: 則無思想想陰號耳無身無我。所以者何。口
T0266_.09.0212a28: 之所説思想陰者。其言則空不起不滅。分別
T0266_.09.0212a29: 言已不著自然。心無所立何況口言。觀想陰
T0266_.09.0212b01: 已則生死陰已滅。行陰則無生死。所謂行陰
T0266_.09.0212b02: 無身無我。所以者何。所號行陰言其則空。不
T0266_.09.0212b03: 起不滅但著言耳。不得久存況口所説。觀行
T0266_.09.0212b04: 陰已則有識陰。假使識陰惔然寂滅。則
T0266_.09.0212b05: 識陰但陰聲耳。所以者何。其號識陰是則空
T0266_.09.0212b06: 耳。不起不滅其言自然。無所住止況言説乎。
T0266_.09.0212b07: 是五陰者皆無所有。分別本無故曰縁覺。所
T0266_.09.0212b08: 以者何。斯口之言縁對而致無縁不縁諸因
T0266_.09.0212b09: 講説有言無言。五陰之事。於此一切永無所
T0266_.09.0212b10: 著。不造衆因故曰縁覺。於是佛頌曰
T0266_.09.0212b11:     目覩一切法 分別知之空
T0266_.09.0212b12:     不著於諸色 究竟莫有相
T0266_.09.0212b13:     現在觀此法 解空知自然
T0266_.09.0212b14:     分別了澹泊 不可得根
T0266_.09.0212b15:     現在獲於斯 曉五陰如此
T0266_.09.0212b16:     則爲平等覺 縁覺無思念
T0266_.09.0212b17:     衆生志無爲 其心不可獲
T0266_.09.0212b18:     本際無有起 淨無無思議
T0266_.09.0212b19:     一切人不起 觀見無所滅
T0266_.09.0212b20:     諸法無動興 是謂爲無爲
T0266_.09.0212b21:     衆生皆泥洹 省察是所趣
T0266_.09.0212b22:     無人猶若影 故曰爲無爲
T0266_.09.0212b23:     不用是名稱 群黎爲泥洹
T0266_.09.0212b24:     不起無所滅 如口所歎詠
T0266_.09.0212b25:     敢可説悉空 人不解非言
T0266_.09.0212b26:     是故爲衆生 示現説泥洹
T0266_.09.0212b27:     口所發假言 無處亦無念
T0266_.09.0212b28:     因口而有訓 求本不可得
T0266_.09.0212b29:     陰不在本際 口言無所顯
T0266_.09.0212c01:     諸聲所稱説 人際亦無念
T0266_.09.0212c02:     一切願泥洹 本無及始際
T0266_.09.0212c03:     澹然無放逸 則救有所
T0266_.09.0212c04:     本淨遊乎*響 衆生亦復然
T0266_.09.0212c05:     無形則空寂 本淨無心念
T0266_.09.0212c06:     法本爲若此 假名而讃揚
T0266_.09.0212c07:     其源不可得 所以有言説
T0266_.09.0212c08:     不以諛諂事 而可分別解
T0266_.09.0212c09:     其際則空無 便了衆生本
T0266_.09.0212c10:     其言不依講 口言無所顯
T0266_.09.0212c11:     諸群黎如此 則不著人本
T0266_.09.0212c12:     所發陰則空 其聲無所別
T0266_.09.0212c13:     其説亦如此 而際亦復然
T0266_.09.0212c14:     其無諦如是 覺已無所念
T0266_.09.0212c15:     是則平等道 縁覺無思議
T0266_.09.0212c16:     覺了於本色 此但陰聲
T0266_.09.0212c17:     寂滅斯色陰 則無有言聲
T0266_.09.0212c18:     自然釋之去 是則曰無形
T0266_.09.0212c19:     吾我既自然 覩之無有處
T0266_.09.0212c20:     因言謂之陰 色本不有身
T0266_.09.0212c21:     其聲皆歸空 不起亦不滅
T0266_.09.0212c22:     因口而告言 求本不可得
T0266_.09.0212c23:     其説因癡興 號之謂色陰
T0266_.09.0212c24:     現在觀識陰 諸聲無所有
T0266_.09.0212c25:     此陰以寂滅 則無有*響陰
T0266_.09.0212c26:     於此遠離身 所謂吾我者
T0266_.09.0212c27:     計已自然空 未甞有堅住
T0266_.09.0212c28:     口之所縁陰 識陰則虚空
T0266_.09.0212c29:     口言本則寂 不起無所滅
T0266_.09.0213a01:     若有所頌説 察之悉本無
T0266_.09.0213a02:     無黠之所言 故演爲色陰
T0266_.09.0213a03:     諸音無有説 其限不可得
T0266_.09.0213a04:     不起無所滅 無處而不決
T0266_.09.0213a05:     無塵勞侵欺 亦不造諸法
T0266_.09.0213a06:     不執無所捨 莫調不泥洹
T0266_.09.0213a07:     彼亦無寂滅 不有所覩見
T0266_.09.0213a08:     不樂施欲埃 不怠不精進
T0266_.09.0213a09:     不亂不一心 彼亦無守戒
T0266_.09.0213a10:     非物可成就 何故當持禁
T0266_.09.0213a11:     五道非有念 無思亦如斯
T0266_.09.0213a12:     不恐無所畏 不脱而不縛
T0266_.09.0213a13:     雖講無所演 是爲色所入
T0266_.09.0213a14:     一切法音然 無獲莫著言
T0266_.09.0213a15:     現在逮是覺 無盡之法説
T0266_.09.0213a16:     以成是三昧 則無諸*響聲
T0266_.09.0213a17:     目自分別此 *響之等如稱
T0266_.09.0213a18:     諸法亦如是 無言不有著
T0266_.09.0213a19:     曉了因縁者 知音無所有
T0266_.09.0213a20:     故號平等道 是謂爲縁覺
T0266_.09.0213a21: 佛告阿難。菩薩大士現在分別。有明無明。是
T0266_.09.0213a22: 行非行。有識不識。色與不色。六入無入。諸習
T0266_.09.0213a23: 不習。痛痒非痛痒。恩愛莫愛。不受捨受。有
T0266_.09.0213a24: 與不有。生若不生。老病死患。一切自然察之
T0266_.09.0213a25: 本無。如是觀者。故曰縁覺。於是佛頌曰
T0266_.09.0213a26:     現在了無慧 未甞倚爲明
T0266_.09.0213a27:     不成立有形 若如水中影
T0266_.09.0213a28:     聰達曉諸義 不著一切法
T0266_.09.0213a29:     假使不倚經 是則慧者相
T0266_.09.0213b01:     明與身無異 一切諸法相
T0266_.09.0213b02:     覺了此縁趣 故曰爲縁覺
T0266_.09.0213b03:     所號身之行 其躯無所造
T0266_.09.0213b04:     永不有内外 則超生死體
T0266_.09.0213b05:     終始猶芭蕉 非根無有貌
T0266_.09.0213b06:     不起莫有滅 等譬如虚空
T0266_.09.0213b07:     現在曉了此 則勇猛菩薩
T0266_.09.0213b08:     斯號平等聖 縁覺如無念
T0266_.09.0213b09:     分別一切法 寂行如幻化
T0266_.09.0213b10:     其識自然爾 現在曉了之
T0266_.09.0213b11:     忽然解斯心 知識行如之
T0266_.09.0213b12:     諸所道示想 明識諸法空
T0266_.09.0213b13:     分別識其然 一切無所著
T0266_.09.0213b14:     了如是法者 知識亦如幻
T0266_.09.0213b15:     所可號名色 身及諸音聲
T0266_.09.0213b16:     衆貌空不成 是謂自然相
T0266_.09.0213b17:     心馳騁六情 如幻化無言
T0266_.09.0213b18:     現語非音聲 計自然悉空
T0266_.09.0213b19:     久遠來習之 因發諸入處
T0266_.09.0213b20:     彼則分別習 名自然如空
T0266_.09.0213b21:     習以成悉無 遊念起衆更
T0266_.09.0213b22:     若曉習本寂 則知法無住
T0266_.09.0213b23:     目覩習自然 覩衆更悉寂
T0266_.09.0213b24:     不興凶罪殃 故曰爲縁覺
T0266_.09.0213b25:     曉了諸痛痒 皆空如本淨
T0266_.09.0213b26:     譬如泡起頃 志敬空無形
T0266_.09.0213b27:     斷除衆恩愛 則從無著法
T0266_.09.0213b28:     情欲已永盡 故曰爲縁覺
T0266_.09.0213b29:     若受而不受 則空無有有
T0266_.09.0213c01:     非形何成就 譬之如野馬
T0266_.09.0213c02:     吾無所興想 身生亦如是
T0266_.09.0213c03:     計本自然生 無根非有形
T0266_.09.0213c04:     以離起滅法 則不畏當終
T0266_.09.0213c05:     未當復成身 一切得自在
T0266_.09.0213c06:     現在獲此慧 永無有著者
T0266_.09.0213c07:     又縁覺之音 則造菩薩行
T0266_.09.0213c08: 佛告阿難。如來至眞等正覺。以是之故。讃揚
T0266_.09.0213c09: 菩薩爲縁覺也。亦當知是善權方便。如來用
T0266_.09.0213c10: 是之故*光耀菩薩大士。持信奉法八等道迹
T0266_.09.0213c11: 往來不還無著聲聞縁覺也。
T0266_.09.0213c12:   *阿惟越致遮經釋果想品第十一
T0266_.09.0213c13: 賢者阿難。而説偈言
T0266_.09.0213c14:     世尊所演説 假號名泥洹
T0266_.09.0213c15:     喩之若虚空 度於無所有
T0266_.09.0213c16:     雖有所講説 則非以辭言
T0266_.09.0213c17:     諸佛行善權 合集説法耳
T0266_.09.0213c18: 於是阿難説此偈已。前白佛言。惟天中天。
T0266_.09.0213c19: 其世人民。不解如來至眞等正覺隨時之化。
T0266_.09.0213c20: 則自侵欺。不了如來。何因分別菩薩大士持
T0266_.09.0213c21: 信奉法至于縁覺也。世尊告曰。若有明者於
T0266_.09.0213c22: 過去佛積功累徳。心開意達不見侵欺。所以
T0266_.09.0213c23: 者何。曉了諸法。譬若幻夢影*響野馬水月。
T0266_.09.0213c24: 所以者何。菩薩大士。分別此慧則不自侵。
T0266_.09.0213c25: 慇懃修學如來之法。精進不懈則不自枉。
T0266_.09.0213c26: 佛於是頌曰
T0266_.09.0213c27:     世尊之所讃 讃揚於聖道
T0266_.09.0213c28:     是故之因縁 菩薩行勇猛
T0266_.09.0213c29:     少智懈怠者 不能解此義
T0266_.09.0214a01:     故當修精進 如來以此説
T0266_.09.0214a02:     道意所遊生 世尊有開化
T0266_.09.0214a03:     故分別此慧 清淨之明哲
T0266_.09.0214a04:     彼解道意者 智聖不可獲
T0266_.09.0214a05:     若致得知軌 心覺五事空
T0266_.09.0214a06:     空者不知空 寂定非不言
T0266_.09.0214a07:     悉除一切音 故讃唱空法
T0266_.09.0214a08:     捉空無所得 未甞能獲者
T0266_.09.0214a09:     假使不可持 則知爲空義
T0266_.09.0214a10:     設有解是五 分別了空慧
T0266_.09.0214a11:     成得無放逸 則不自侵欺
T0266_.09.0214a12: 爾時五億比丘志懷持信。即從坐起住世尊
T0266_.09.0214a13: 前。叉手自歸。異口同音。而歌頌曰
T0266_.09.0214a14:     今世尊大聖 蠲除諸狐疑
T0266_.09.0214a15:     平等覺所宣 志立于大道
T0266_.09.0214a16: 復有五億比丘。聞是之説皆悉奉行。悉住佛
T0266_.09.0214a17: 前。等心頌曰
T0266_.09.0214a18:     唯世之光*耀 吾今離猶豫
T0266_.09.0214a19:     聖尊之所歎 分別佛大道
T0266_.09.0214a20:     志願奉法迹 正慧無罣礙
T0266_.09.0214a21:     道徳自然成 開化諸十方
T0266_.09.0214a22: 復有千億比丘懷八等想。聞此歎頌即從坐
T0266_.09.0214a23: 起叉手而立。倶歌頌曰
T0266_.09.0214a24:     志所懷八等 今則釋疑網
T0266_.09.0214a25:     心已分別了 所因見八等
T0266_.09.0214a26: 復有十億比丘懷道迹念。自從坐起。叉手而
T0266_.09.0214a27: 立。同説偈
T0266_.09.0214a28:     導師及吾類 以獲致法明
T0266_.09.0214a29:     乃知平等覺 所因演道迹
T0266_.09.0214b01: 復有二百五十萬比丘。志懷往來心。則從坐
T0266_.09.0214b02: 起叉手自歸。同歎頌曰
T0266_.09.0214b03:     我等本依倚 志懷往來心
T0266_.09.0214b04:     今日永無難 存亡無放逸
T0266_.09.0214b05: 復有五十億比丘。懷不還想。而説頌曰
T0266_.09.0214b06:     導師尊無上 今日無調戲
T0266_.09.0214b07:     永捨諸果想 致聖導光*耀
T0266_.09.0214b08: 復有三十五億比丘。懷無著想興立四禪。即
T0266_.09.0214b09: 從坐起。叉手説是偈曰
T0266_.09.0214b10:     今吾不猶豫 逮致無餘法
T0266_.09.0214b11:     解諸乘平等 譬之若如幻
T0266_.09.0214b12: 復有五十八億比丘。意懷聲聞即從坐起叉
T0266_.09.0214b13: 手而立。則讃頌曰
T0266_.09.0214b14:     吾等犯斯言 意欲度衆生
T0266_.09.0214b15:     所演謂聲聞 今日乃達知
T0266_.09.0214b16: 復有五億比丘。即從坐起。興縁覺想叉手而
T0266_.09.0214b17: 立。同心頌曰
T0266_.09.0214b18:     今日乃目覩 縁覺之所因
T0266_.09.0214b19:     世尊分別説 縁覺無思想
T0266_.09.0214b20: 復有百萬比丘尼。謂成道迹往來不還無著
T0266_.09.0214b21: 果想。即從坐起叉手而立。説是頌曰
T0266_.09.0214b22:     吾了平等法 則捨女人身
T0266_.09.0214b23:     各各成佛聖 當爲世最上
T0266_.09.0214b24: 復有八百八十萬清信士清信女。悉懷道迹
T0266_.09.0214b25: 想往來不還念。即從坐起叉手立佛前。心同
T0266_.09.0214b26: 意等倶共*頒宣。而頌曰
T0266_.09.0214b27:     吾等念心淨 譬如琉璃器
T0266_.09.0214b28:     於是當捨家 興佛之法教
T0266_.09.0214b29: 復有六十億姟彼諸天人。住于虚空而雨天
T0266_.09.0214c01: 華。散於佛上倶供養世尊。即下叉手立於佛
T0266_.09.0214c02: 前。而歌頌曰
T0266_.09.0214c03:     吾本懷諸乘 果想亦如是
T0266_.09.0214c04:     今日以永除 覺成無上道
T0266_.09.0214c05:  *阿惟越致遮經降魔品第十二 
T0266_.09.0214c06: 于時無數百千比丘。舍利弗目犍連須菩提
T0266_.09.0214c07: 阿難律。離越劫賓奴等。從坐起叉手而立。白
T0266_.09.0214c08: 世尊言。吾等今日聖道具足。不違大意。降棄
T0266_.09.0214c09: 魔怨。備究五逆得悉五樂。成就邪見捨離正
T0266_.09.0214c10: 見。吾等今日已害無數萬千人命。悉成佛道
T0266_.09.0214c11: 至無餘界而已滅度。時世尊默然。於是衆中
T0266_.09.0214c12: 無量百千諸來在會。聞此所言而皆狐疑。此
T0266_.09.0214c13: 謂何乎。義所趣耶。心懷瞑然。如阿羅漢。乃
T0266_.09.0214c14: 興此言。豈況凡夫。住者直立。坐者默坐。不能
T0266_.09.0214c15: 起立。賢者阿難承聖尊旨。悉知無數百千諸
T0266_.09.0214c16: 衆心之所念。問文殊師利曰。聞耆年言會者
T0266_.09.0214c17: 皆疑。不審所論爲何歸趣。又佛世尊默然不
T0266_.09.0214c18: 言。文殊師利乃曰。唯仁阿難。此經名曰不退
T0266_.09.0214c19: 轉輪菩薩之地。是耆年等所可講説。諸得不
T0266_.09.0214c20: 退菩薩大士目覩信耳。阿難又問。耆年何故
T0266_.09.0214c21: 説此言耶。世尊默然。此耆年等於無上正眞
T0266_.09.0214c22: 不退轉也。答曰唯然。當成正覺不復迴還
T0266_.09.0214c23: 也。文殊師利謂賢者阿難。無黠之行則曰其
T0266_.09.0214c24: 母。是諸人者。究盡除害。無善思想貪著情色。
T0266_.09.0214c25: 斯則爲父。除不善想遠諸情念。至無著意釋
T0266_.09.0214c26: 凡夫法。洗蕩不淨想別聖俗。碎破衆念不壞
T0266_.09.0214c27: 大法。興如來意以除諸想。於一切法無所從
T0266_.09.0214c28: 生。是故耆年講説此語。吾等今日具足五逆。
T0266_.09.0214c29: 所以然者逆無往反。耆年所言成五樂者。察
T0266_.09.0215a01: 其五樂皆如夢幻影*響野馬。了知此慧行無
T0266_.09.0215a02: 缺減則爲五樂。所以者何。無有根本。設無
T0266_.09.0215a03: 其*源則爲盡除。乃應平等。講具聖慧即逮法
T0266_.09.0215a04: 忍。此者名曰五樂備足。耆年所説。吾等今日
T0266_.09.0215a05: 得離正見住邪見者。覩一切法皆處邪見。欺
T0266_.09.0215a06: 哉諸法詐妄至誠。盡無所有。譬之虚空。非有
T0266_.09.0215a07: 像貌。虚實去來悉無歸趣。不可將護。所以者
T0266_.09.0215a08: 何。其本自然。計此諸法則皆平一。如諸法等
T0266_.09.0215a09: 邪見亦然。此比丘輩非等無邪。所以者何。以
T0266_.09.0215a10: 離諸想致佛聖道。獲衆覺法飽滿經義。而無
T0266_.09.0215a11: 所得。是故阿難。是諸比丘悉共説言。吾等今
T0266_.09.0215a12: 日具足邪見釋於正見。此耆年等所謂今日
T0266_.09.0215a13: 吾等害無數百千人命。説斯語時。不可計無
T0266_.09.0215a14: 數千萬人神。聞之諸法譬若如幻夢影*響野
T0266_.09.0215a15: 馬。蠲除人想。無有吾我。遠壽命人。超衆徳本。
T0266_.09.0215a16: 發大道意。無所殖種。興修道義。及餘比丘
T0266_.09.0215a17: 比丘尼清信士清信女。捨我人壽無身之想。
T0266_.09.0215a18: 不復頻更終始之患。所以者何。無我人想不
T0266_.09.0215a19: 盡想永盡無餘。逮致究竟不起法忍。故説此
T0266_.09.0215a20: 言。吾等今日害無數百千人命。斯諸耆年屬
T0266_.09.0215a21: 者所云今日吾等逮得佛道。致無餘界而滅
T0266_.09.0215a22: 度者。開化無量億百千人命。棄衆塵埃令獲
T0266_.09.0215a23: 聖道。所以者何。皆發無上正眞道意。説此語
T0266_.09.0215a24: 時。悉逮無所從生法忍。以故諮嗟自讃頌言。
T0266_.09.0215a25: 今日我類拔去情欲成佛道法。無塵勞形除
T0266_.09.0215a26: 有餘穢。故謂我輩今獲大道於無餘界而滅
T0266_.09.0215a27: 度矣。是賢者等。以在大乘不願在天。惟仁
T0266_.09.0215a28: 阿難。族姓子族*姓女。發無上正眞道意。以
T0266_.09.0215a29: 起俗事其心清淨。不爲俗法之所繋縛。乃應
T0266_.09.0215b01: 發心越一切義。道捨諸想究竟經典。則無
T0266_.09.0215b02: 餘界而滅度矣。是爲阿難習菩薩乘。行菩薩
T0266_.09.0215b03: 者不習日行。愚騃之人隨日念耳。非明智者。
T0266_.09.0215b04: 所以者何。設無此誠信要御諸天宮殿。則無
T0266_.09.0215b05: 光明。便無出入。過去無晦。則無晝夜便不思
T0266_.09.0215b06: 想。愚冥之人興晝夜念。菩薩大士寂修大道
T0266_.09.0215b07: 習善知識。無有穹志晝夜想也。所以者何。永
T0266_.09.0215b08: 除衆念乃致佛道。於是文殊師利。則説頌曰
T0266_.09.0215b09:     所謂不懷施 愛己計有身
T0266_.09.0215b10:     彼若不斷除 則謂不可搖
T0266_.09.0215b11:     分別於瞋恚 自然不生想
T0266_.09.0215b12:     聖道以無處 彼則不可動
T0266_.09.0215b13:     所可敷母者 終始所由生
T0266_.09.0215b14:     拔去此根無 則謂爲害命
T0266_.09.0215b15:     不順念爲父 所樂情欲法
T0266_.09.0215b16:     是等解本無 究竟莫有
T0266_.09.0215b17:     化之歸無身 不知明所趣
T0266_.09.0215b18:     不動無所住 向者故説此
T0266_.09.0215b19:     所修羅漢法 凡夫法亦然
T0266_.09.0215b20:     諸可盡愛欲 向者故説此
T0266_.09.0215b21:     大興有爲想 察吾我自然
T0266_.09.0215b22:     諸法無所懷 則無音聲説
T0266_.09.0215b23:     如來之所知 古昔之所念
T0266_.09.0215b24:     即拔此根株 則謂無從生
T0266_.09.0215b25:     以捨是想樂 等同而無二
T0266_.09.0215b26:     假使曉了斯 則謂平等教
T0266_.09.0215b27:     所言五欲樂 俗人讃此五
T0266_.09.0215b28:     蠲除非常想 念之如幻化
T0266_.09.0215b29:     具足不乏少 則*懷愛欲無
T0266_.09.0215c01:     以故此等類 世尊前歎之
T0266_.09.0215c02:     分別諸罪福 譬之若如夢
T0266_.09.0215c03:     究竟無從生 其慧曉了斯
T0266_.09.0215c04:     識邪瞋恚法 空寂無能固
T0266_.09.0215c05:     邪見爲欺哉 彼分別妙智
T0266_.09.0215c06:     一切法不實 莫有近法者
T0266_.09.0215c07:     虚事不可倚 如虚空無處
T0266_.09.0215c08:     普解覩一切 故難爲正見
T0266_.09.0215c09:     此法則平夷 了慧見正等
T0266_.09.0215c10:     厥愚冥之人 起人想則沒
T0266_.09.0215c11:     索人不可得 則無有死者
T0266_.09.0215c12:     無量人起生 則捨壽命想
T0266_.09.0215c13:     便以無衆念 計命者罪重
T0266_.09.0215c14:     蠲除衆生想 非有計壽
T0266_.09.0215c15:     以故説此言 吾害無數人
T0266_.09.0215c16:     捨諸塵勞埃 法無應不應
T0266_.09.0215c17:     解道無形貌 則無所壞除
T0266_.09.0215c18:     降伏諸魔力 逮清淨道法
T0266_.09.0215c19:     諸法莫有諍 不起不有滅
T0266_.09.0215c20: 時文殊師利説此偈已。應時五千懷狐疑者。
T0266_.09.0215c21: 心開意解獲大光明。而得具成有起無所從
T0266_.09.0215c22: 生法忍。各取身衣供養奉上文殊師利。同時
T0266_.09.0215c23: 説言。願令吾等致是法慧。所説若斯。開化群
T0266_.09.0215c24: 黎。分別深慧。無所罣礙。亦如仁者。
T0266_.09.0215c25: 於是世尊讃文殊師利曰。善哉善哉。斯最妙
T0266_.09.0215c26: 勝。決諸疑網近佛聖籍。賢者阿難前白佛言。
T0266_.09.0215c27: 文殊師利。何所開化。而今世尊讃之如是。
T0266_.09.0215c28: 世尊則曰。文殊師利誘化無數百千人類令
T0266_.09.0215c29: 入大道。悉解了此深經之義。阿難白曰。唯然
T0266_.09.0216a01: 世尊。講不退轉輪入聖軌乎。佛言如是。阿
T0266_.09.0216a02: 難。講不退輪興化大道。所以者何。文殊師利
T0266_.09.0216a03: 則是善友。導利群黎。阿難又問。唯天中天。
T0266_.09.0216a04: 今此比丘立佛前者。悉懷持信奉法之念八
T0266_.09.0216a05: 等道迹往來不還無著聲聞縁覺之想。此輩
T0266_.09.0216a06: 之類發大道意耶。世尊告曰。是輩懈廢羸劣
T0266_.09.0216a07: 曚無愷悌志難可開化。慢懈不進意在衣
T0266_.09.0216a08: 食。非習深法慕于法利。興有爲事憒閙之縁。
T0266_.09.0216a09: 感於八等迷惑卒暴。而不安詳諸根不定。
T0266_.09.0216a10: 放逸其心貢高自大。志計有身及壽命人。不
T0266_.09.0216a11: 捨衆瑕犯戒貪嫉想求佛法。悉從惡友樂于
T0266_.09.0216a12: 邪智。不肯奉受智度無極。順從外縁貪利
T0266_.09.0216a13: 財色衣食之樂。古今以來夙興夜寐。而不專
T0266_.09.0216a14: 進違失道。義兩舌惡口妄言綺語。其志
T0266_.09.0216a15: 懷害轉共諍訟。重于罪福不信空無相不願
T0266_.09.0216a16: 之法。蠲於衆行不起不滅。壞一切法永無有
T0266_.09.0216a17: 想。此之謂也。於是佛默然無所加言。賢者阿
T0266_.09.0216a18: 難承佛威神。問文殊師利曰。何故世尊默而
T0266_.09.0216a19: 不言。文殊師利報曰。最於後末五濁世時。人
T0266_.09.0216a20: 法如是不信深經。佛故默然。阿難又問。頗有
T0266_.09.0216a21: 信者悉不信乎。答曰。信者少耳。譬如阿
T0266_.09.0216a22: 明智者鮮愚冥人多。所以者何。不樂修行以
T0266_.09.0216a23: 故不了。如是阿難。其聞是法*鮮有好喜多
T0266_.09.0216a24: 不欣樂。設有信者爲衆棄捐不見恭敬。所入
T0266_.09.0216a25: 郡國縣邑墟聚諸人忽笑。所以者何。宿罪由
T0266_.09.0216a26: 致陰蓋所覆本功徳薄。阿難又問。向者講説
T0266_.09.0216a27: 少有信者。義何所趣。文殊師利答曰。是輩之
T0266_.09.0216a28: 類則爲捨佛不信大道。阿難白佛。唯願演之。
T0266_.09.0216a29: 樂者雖*鮮。聞佛所説悉當欣踊。爾時世尊周
T0266_.09.0216b01: 觀四方。便出其舌覆三千大千世界。因從舌
T0266_.09.0216b02: 根出大光明。照恒沙等刹。時四部衆承佛聖
T0266_.09.0216b03: 旨。目覩東方恒沙等國諸佛世尊。咸説此法
T0266_.09.0216b04: 不退轉輪。是聞會者悉遙聞之。等無差別。
T0266_.09.0216b05: 四輩之會覩斯變化。一切等心異口同音。皆
T0266_.09.0216b06: 白佛言。唯願大聖。遵崇所歎不退轉輪。如佛
T0266_.09.0216b07: 所言誠不異。吾等目視。無量不可思議諸佛
T0266_.09.0216b08: 世尊講斯深經等無差特。唯佛説之於是。世
T0266_.09.0216b09: 尊還吶其舌。告阿難言。厥妄言者。寧獲斯
T0266_.09.0216b10: 舌。阿難啓曰。不也天中天。奉至誠者開化正
T0266_.09.0216b11: 義。積累功徳遵無數劫。闡于大慧乃致此耳。
T0266_.09.0216b12: 是故聖尊。惟當説之。設族姓子。有信樂者。
T0266_.09.0216b13: 學雖寡*鮮。聞是説已。覩其明證。即當欣然
T0266_.09.0216b14: 興之不廢。佛告阿難。一切四輩未遭斯典。
T0266_.09.0216b15: 志於彷彿。比丘比丘尼。清信士清信女。天龍
T0266_.09.0216b16: 鬼神阿須倫犍沓和眞陀羅摩睺勒。聞是經
T0266_.09.0216b17: 籍得不退轉。當至無上正眞道最正覺。而於
T0266_.09.0216b18: 此土講於法義。等無有異。如我今也。爾時四
T0266_.09.0216b19: 輩及天龍鬼神。欣然大悦疑網永裂。皆手&T016254;
T0266_.09.0216b20: 華香共散佛上。諸有女人下身寶瓔以散
T0266_.09.0216b21: 佛上。心同意等普白佛言。今日大聖如來至
T0266_.09.0216b22: 眞等正覺乃無二言。佛復告阿難。實如所云
T0266_.09.0216b23: 誠不有異。如來所演實無二言。除諸瑕疵愚
T0266_.09.0216b24: 冥之貪。假使慧覲佛天中天則獲如願。阿難
T0266_.09.0216b25: 問佛。何謂慧覲佛。世尊問之。汝不解之乎。
T0266_.09.0216b26: 答曰。不敏。安能及之。衆祐告曰。假使有人聞
T0266_.09.0216b27: 能仁佛。皆不退轉成佛聖路。所以者何。佛道
T0266_.09.0216b28: 普慧。有益無損除貪恚癡。豈況一華奉如來
T0266_.09.0216b29: 乎。吾滅度後。若持舍利供養自歸。悉得如意。
T0266_.09.0216c01: 阿難又問。精進不疑專心聽經。皆不退轉當
T0266_.09.0216c02: 成佛耶。佛言。其有人聞能仁佛。皆當逮得
T0266_.09.0216c03: 無上正覺。所以者何。設不爾者。佛語爲異。則
T0266_.09.0216c04: 有二言。佛問阿難。如拘類樹蔭五百車。若五
T0266_.09.0216c05: 百衆處在其下。悉荷覆蓋。其種大小。答曰。
T0266_.09.0216c06: 甚小。佛言。阿難。如拘類樹其種小小。漑灌時
T0266_.09.0216c07: 節稍稍長大。而布枝葉廣覆四遠。況篤佛道
T0266_.09.0216c08: 聞聖尊名。亦當如是斯種徳本。漸修其行
T0266_.09.0216c09: 非壞不腐。至於無上正眞之道。所以者何。此
T0266_.09.0216c10: 一切法殖種之*源永非猗住。群萌本無故不
T0266_.09.0216c11: 有敗。一切法種無所倚演。阿難問佛。唯佛説
T0266_.09.0216c12: 之是聖本願。諸佛世尊道法然耶。佛言。本發
T0266_.09.0216c13: 意願。其聞我名悉不轉退成最正覺。諸佛之
T0266_.09.0216c14: 法皆亦應然。所以者何。諸佛法等。阿難又問。
T0266_.09.0216c15: 設使等者何用願乎。佛告阿難。菩薩大士聞
T0266_.09.0216c16: 説斯經。假使發願或不興願。會當證明逮聞
T0266_.09.0216c17: 是法。阿難白佛言。未甞有世尊。斯法微妙。諸
T0266_.09.0216c18: 佛世尊。乃以大慧開化群黎。佛言。如是如是。
T0266_.09.0216c19: 阿難。諸覺洪明多所開化立于聖旨。吾於佛
T0266_.09.0216c20: 土。慈愍蚑行喘息之類。不惜身命。一切所
T0266_.09.0216c21: 有施而不悋。精進不懈。於一切法。而無所著。
T0266_.09.0216c22: 行菩薩法。積功累徳。欲救衆生。修深經籍。乃
T0266_.09.0216c23: 得佛道。阿難問佛。難及世尊。今説此經。弊魔
T0266_.09.0216c24: 不來廢亂學者。不令興徳發于無上正眞道
T0266_.09.0216c25: 耶。佛言。魔不聞之。所以者何。文殊師利神
T0266_.09.0216c26: 足之變也。於是文殊師利即釋威神。時魔波
T0266_.09.0216c27: 旬遙於虚空聞講不退法輪之聲。聽能仁佛
T0266_.09.0216c28: 所説法言。心懷恐懼衣毛則竪。口説此言以
T0266_.09.0216c29: 得勝我。共於力勢以空余界。無復國土。愁憂
T0266_.09.0217a01: 涕涙老極憔悴。譬如百歳男子朽耄。時魔
T0266_.09.0217a02: 波旬體變如此。四部兵。合集三千大千世
T0266_.09.0217a03: 界。各各異魔及魔官屬等類諸天。往詣佛所。
T0266_.09.0217a04: 仗嚴整。衆魔之威。逼加菩薩。初成佛時。
T0266_.09.0217a05: 現於身老。執扙戰痏面皺皮緩。置四部兵。
T0266_.09.0217a06: 住於虚空。普共遙聞不退轉能仁佛音。心
T0266_.09.0217a07: 悉得定。時魔自知非我所有。孤獨一身而無
T0266_.09.0217a08: 侍從。直前詣佛。白世尊曰。今吾一身都無侍
T0266_.09.0217a09: 從。羸痩老極無將扶者。又無力勢不能自勝。
T0266_.09.0217a10: 以空我界非有國土。如來大慈。咸哀衆生。
T0266_.09.0217a11: 亦可憐我。世尊。盡度永空吾界。而無扶我給
T0266_.09.0217a12: 授水漿。佛告魔言。人種甚多不可思議。假使
T0266_.09.0217a13: 諸佛日日興盛如恒沙等。發起無量不可稱
T0266_.09.0217a14: 計億百那術衆生之類。人種不盡。魔白佛言。
T0266_.09.0217a15: 唯然世尊。人種雖多今吾孤獨。不有徒使無
T0266_.09.0217a16: 扶接余。假令行道忽極躄地。不能自起。願
T0266_.09.0217a17: 見安撫得歡喜悦。唯願世尊。哀速撫育使眷
T0266_.09.0217a18: 屬興。佛告魔言。且自安志。不聞斯法離於信
T0266_.09.0217a19: 者。悉是汝伴。魔即歡喜善心生矣。意與口
T0266_.09.0217a20: 言吾當化人。雖聞是法。令不信樂。志懷狐疑。
T0266_.09.0217a21: 已有猶豫。必從我教。時魔波旬復白佛言。
T0266_.09.0217a22: 惟願加哀。弘以大慈。重見慰撫。令吾踊躍
T0266_.09.0217a23: 無有憂慼。佛向者講聞能仁名悉不退轉。必
T0266_.09.0217a24: 當逮成無上正眞之道。願聖默然勿宣是旨。
T0266_.09.0217a25: 是群萌黨。聞便加精進。立于大道。佛報魔言。
T0266_.09.0217a26: 汝且安心。勿得懷懅。當令衆生不立道意。
T0266_.09.0217a27: 存於人種。人人各安。使不動搖。不震于色痛
T0266_.09.0217a28: 想行識。佛當開導不離邪見非立正觀。及六
T0266_.09.0217a29: 十二諸所疑惑。一切無動。不念過去當來
T0266_.09.0217b01: 現在。非離害群生殺盜婬嫉妄言兩舌惡口
T0266_.09.0217b02: 綺語及嫉恚疑。亦不勸人入于正道。亦不
T0266_.09.0217b03: 化人。於布施持戒忍辱精進一心智慧。亦不
T0266_.09.0217b04: 教人。導奉四恩。惠施人愛利人。等利一切。
T0266_.09.0217b05: 救濟合度。無所猗動。不想人種。無念父母兄
T0266_.09.0217b06: 弟妻子及與男女。釋除親友夙夜日月。一月
T0266_.09.0217b07: 半月。諸動之想。波旬且安。吾當勸人令除六
T0266_.09.0217b08: 度無極思想及大道意力無畏根力覺意八
T0266_.09.0217b09: 正之行佛法聖衆及一切智道義之想。化諸
T0266_.09.0217b10: 群黎。於一切法使不動轉。時魔歡喜。不自
T0266_.09.0217b11: 勝。即於其處。顏色窈窕面目光澤。華散佛上
T0266_.09.0217b12: 遶佛三匝。則偈説曰
T0266_.09.0217b13:     平等覺世尊 吾心本欣踊
T0266_.09.0217b14:     正覺言無特 所造必如意
T0266_.09.0217b15: 於是魔波旬説此偈已即還天宮。與諸眷屬
T0266_.09.0217b16: 五樂自娯。不復憂慼發大意者。世尊。説此降
T0266_.09.0217b17: 魔品時。三千大千刹土六種震動。阿難白佛
T0266_.09.0217b18: 今魔威徳地大動乎。佛言。講是降魔品時。六
T0266_.09.0217b19: 萬四千人得不起法忍。阿難又問。寧有狐疑
T0266_.09.0217b20: 不了者。世尊曰。向者見此悉懷疑結。心各
T0266_.09.0217b21: 念言。余以聞之。此語何謂。何所歸乎。不復
T0266_.09.0217b22: 相見。阿難白佛。*惟願世尊。速爲衆會現大
T0266_.09.0217b23: 光明決其疑網。所以如來爲魔説之。波旬
T0266_.09.0217b24: 且安。吾化群黎使不住道。於是衆生界。而不
T0266_.09.0217b25: 動搖。不發道意。無倚智慧。不捨邪見不處正
T0266_.09.0217b26: 觀。於六十二疑。而不轉移。亦無去來現在之
T0266_.09.0217b27: 想。非離殺盜貪婬妄言綺語兩舌惡口及嫉
T0266_.09.0217b28: 恚*疑。令不施與戒忍精進一心智慧不順父
T0266_.09.0217b29: 母兄弟妻子。無有晝夜一月半月。離是衆想
T0266_.09.0217c01: 亦非動搖。令不奉六度無極。及無所畏。根力
T0266_.09.0217c02: 覺意佛法聖衆。并一切智。使不轉移。波旬且
T0266_.09.0217c03: 安。吾當開化一切衆生。使不動義不立於行。
T0266_.09.0217c04: 唯然世尊所因講斯速分別之。使此會者無
T0266_.09.0217c05: 餘疑結心開意解。及於後世邊地諸國。遭値
T0266_.09.0217c06: 聖明禀受經典。持諷誦讀勿復猶豫。爾時世
T0266_.09.0217c07: 尊則説頌曰
T0266_.09.0217c08:     聖道無所住 慧軌非有處
T0266_.09.0217c09:     説此大義時 人解及應造
T0266_.09.0217c10:     塗及一切人 無二不有處
T0266_.09.0217c11:     佛以是故説 今覺非有處
T0266_.09.0217c12:     莫能動衆生 人種亦如
T0266_.09.0217c13:     一切不有形 至竟無所獲
T0266_.09.0217c14:     群黎類皆空 人界不可思
T0266_.09.0217c15:     彼則普無念 曉了一切慧
T0266_.09.0217c16:     衆人不可動 假名曰身
T0266_.09.0217c17:     四大而合成 此滅度空寂
T0266_.09.0217c18:     分別五陰空 自然不有動
T0266_.09.0217c19:     滅度不可獲 設總而不移
T0266_.09.0217c20:     陰止無所震 曉了不吾我
T0266_.09.0217c21:     離形寂然空 究竟非有著
T0266_.09.0217c22:     身與五陰同 衰行亦如之
T0266_.09.0217c23:     無行以爲行 諸陰猶虚空
T0266_.09.0217c24:     所謂寂定界 不起亦不生
T0266_.09.0217c25:     斯諸陰蓋入 未能傾轉者
T0266_.09.0217c26:     計己身吾我 其法莫搖者
T0266_.09.0217c27:     尚不獲曷震 故佛説此言
T0266_.09.0217c28:     衆生不侵欺 計本不可得
T0266_.09.0217c29:     逮之而無心 自然不可獲
T0266_.09.0218a01:     所可云諸見 凡有六十二
T0266_.09.0218a02:     無自然如斯 猶如水中月
T0266_.09.0218a03:     其六十二見 譬之若如影
T0266_.09.0218a04:     離有形無我 自然不動震
T0266_.09.0218a05:     過去當來想 現在亦如之
T0266_.09.0218a06:     諸想無處所 譬之如野馬
T0266_.09.0218a07:     是法空無念 計人不可得
T0266_.09.0218a08:     諸衆生無處 則不可動搖
T0266_.09.0218a09:     其人喜殺生 由入大曠野
T0266_.09.0218a10:     立志於滅度 故不可動搖
T0266_.09.0218a11:     雖轉於衆生 彼則無所有
T0266_.09.0218a12:     計日不可得 則曰而不動
T0266_.09.0218a13:     説道有過去 未甞有生者
T0266_.09.0218a14:     佛以了故説 人而不可動
T0266_.09.0218a15:     假使殺生者 法施無思議
T0266_.09.0218a16:     以乃成道慧 彼則不可動
T0266_.09.0218a17:     所謂邪婬者 愛欲無可得
T0266_.09.0218a18:     以故分別説 彼則不可動
T0266_.09.0218a19:     其妄言之法 起者不有脱
T0266_.09.0218a20:     精進而獨尊 彼則不可動
T0266_.09.0218a21:     兩舌及惡口 讒言亦如是
T0266_.09.0218a22:     觀一切諸誨 如幻如無形
T0266_.09.0218a23:     皆無有處所 不可有所倚
T0266_.09.0218a24:     諸陰譬如*響 其念莫有者
T0266_.09.0218a25:     所謂不懷施 愛己計有身
T0266_.09.0218a26:     聖道以無處 彼則不可動
T0266_.09.0218a27:     分別於瞋恚 自然不生想
T0266_.09.0218a28:     彼若不可斷 則謂不可搖
T0266_.09.0218a29:     曉了衆邪見 奉修於正法
T0266_.09.0218b01:     超度諸有言 彼則不可動
T0266_.09.0218b02:     離勸助智慧 一切寶清淨
T0266_.09.0218b03:     愍哀著色財 蠲捨衆惡罪
T0266_.09.0218b04:     所見及奉戒 捨遠於聖道
T0266_.09.0218b05:     智慧不興此 莫求於正眞
T0266_.09.0218b06:     異學懷邪心 斯外諸忍辱
T0266_.09.0218b07:     等求平等道 不倚於無爲
T0266_.09.0218b08:     精進于三事 異道之明説
T0266_.09.0218b09:     是不歸聖慧 此謂明智行
T0266_.09.0218b10:     多修於三昧 倚一切諸想
T0266_.09.0218b11:     非佛之所歎 亦不勸助彼
T0266_.09.0218b12:     愛欲之瑕痏 非明哲之稱
T0266_.09.0218b13:     得不興衆想 佛慧不可量
T0266_.09.0218b14:     菩薩行勇猛 攝取衆生類
T0266_.09.0218b15:     則爲説此義 雖受無所動
T0266_.09.0218b16:     寂除衆生想 則發菩薩意
T0266_.09.0218b17:     道意無所起 彼則不可動
T0266_.09.0218b18:     思父母兄弟 姐妹及男女
T0266_.09.0218b19:     一切猶如幻 彼則不可動
T0266_.09.0218b20:     一切是諸念 計之無所有
T0266_.09.0218b21:     群黎法悉空 彼則不可動
T0266_.09.0218b22:     其夙夜之想 一月十五日
T0266_.09.0218b23:     一切除想念 譬如野馬水
T0266_.09.0218b24:     布施奉禁戒 忍辱精進想
T0266_.09.0218b25:     一切於此念 是諸想不動
T0266_.09.0218b26:     定意之智慧 菩薩之道力
T0266_.09.0218b27:     修於無所畏 釋除諸妄念
T0266_.09.0218b28:     覺意及思道 免去聖軌慕
T0266_.09.0218b29:     明智未甞動 不爲諸想
T0266_.09.0218c01:     佛法之所求 如此衆聖想
T0266_.09.0218c02:     無有若干念 言行之所動
T0266_.09.0218c03:     佛慧無罣礙 道想之所依
T0266_.09.0218c04:     則爲遠佛道 佛聖非思議
T0266_.09.0218c05: 佛分明説化魔品時。十億之衆壞除疑網。成
T0266_.09.0218c06: 就大明。逮不起法忍。得法忍已。一切同心。
T0266_.09.0218c07: 説此偈言
T0266_.09.0218c08:     弘道之尊聖 佛軌忽無思
T0266_.09.0218c09:     爲吾等大師 道勗斷狐疑
T0266_.09.0218c10:     具一切光明 使住佛明道
T0266_.09.0218c11:     其耀照十方 目覩億千佛
T0266_.09.0218c12:     普見衆庶元 於色無所著
T0266_.09.0218c13:     蒙世尊之恩 吾等法眼淨
T0266_.09.0218c14: 爾時百億人衆各脱身衣以覆佛上。供養大
T0266_.09.0218c15: 聖。則歎斯言。令一切人逮聞此法。光明具足
T0266_.09.0218c16: 所願必獲。阿難白佛。其有聞是開化魔經受
T0266_.09.0218c17: 持諷誦。爲得何福。佛言。其福大浩。阿難復
T0266_.09.0218c18: 問。何謂爲浩。佛言。若善男子善女人。則旦
T0266_.09.0218c19: 供養百佛。日中晡時。人定夜半。天曉肅肅。各
T0266_.09.0218c20: 各供養百佛世尊。一日一夜中合六百佛。一
T0266_.09.0218c21: 切所安隨其所宜。如此比像具足千歳。其福
T0266_.09.0218c22: 多少。阿難言。福大多大多。天中天。不可爲
T0266_.09.0218c23: 喩。佛言。假使是分別魔經受信不疑。徳過於
T0266_.09.0218c24:
T0266_.09.0218c25: *佛説阿惟越致遮經卷
T0266_.09.0218c26:
T0266_.09.0218c27:
T0266_.09.0218c28:
T0266_.09.0218c29:
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