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添品妙法蓮華經 (No. 0264_ 闍那崛多譯 笈多譯 ) in Vol. 09
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
舍利弗當知 我見佛子等
志求佛道者 無量千萬億
咸以恭敬心 皆來至佛所
曾從諸佛聞 方便所説法
我即作是念 如來所以出
爲説佛慧故 今正是其時
舍利弗當知 鈍根小智人
著相憍慢者 不能信是法
今我喜無畏 於諸菩薩中
正直捨方便 但説無上道
菩薩聞是法 疑網皆已除
千二百羅漢 悉亦當作佛
如三世諸佛 説法之儀式
我今亦如是 説無分別法
諸佛興出世 懸遠値遇難
正使出于世 説是法復難
無量無數劫 聞是法亦難
能聽是法者 斯人亦復難
譬如優曇華 一切皆愛樂
天人所希有 時時乃一出
聞法歡喜讃 乃至發一言
則爲已供養 一切三世佛
是人甚希有 過於優曇華
汝等勿有疑 我爲諸法王
普告諸大衆 但以一乘道
教化諸菩薩 無聲聞弟子
汝等舍利弗 聲聞及菩薩
當知是妙法 諸佛之祕要
以五濁惡世 但樂著諸欲
如是等衆生 終不求佛道
當來世惡人 聞佛説一乘
迷惑不信受 破法墮惡道
有慚愧清淨 志求佛道者
當爲如是等 廣讃一乘道
舍利弗當知 諸佛法如是
以萬億方便 隨宜而説法
其不習學者 不能曉了此
汝等既已知 諸佛世之師
隨宜方便事 無復諸疑惑
心生大歡喜 自知當作佛
＊添品妙法蓮華經卷第一
＊添品妙法蓮華經卷第二
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
譬喩品第三
爾時舍利弗。踊躍歡喜。即起合掌瞻仰尊顏。
而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷踊躍得
未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸
菩薩受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。
失於如來無量知見。世尊。我甞獨處山林樹
下。若坐若行毎作是念。我等同入法性。云何
如來。以小乘法而見濟度。是我等咎非世尊
也。所以者何。若我等待説所因成就阿耨多
羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脱。然我
等不解方便隨宜所説。初聞佛法遇便信受。
思惟取證。世尊。我從昔來終日竟夜毎自
剋責。而今從佛聞所未聞未曾有法。斷諸疑
悔。身意泰然快得安隱。今日乃知眞是佛子。
從佛口生從法化生。得佛法分。爾時舍利弗。
欲重宣此義。而説偈言
我聞是法音 得所未曾有
心懷大歡喜 疑網皆已除
昔來蒙佛教 不失於大乘
佛音甚希有 能除衆生惱
我已得漏盡 聞亦除憂惱
我處於山谷 或在林樹下
若坐若經行 常思惟是事
嗚呼深自責 云何而自欺
我等亦佛子 同入無漏法
不能於未來 演説無上道
金色三十二 十力諸解脱
同共一法中 而不得此事
八十種妙好 十八不共法
如是等功徳 而我皆已失
我獨經行時 見佛在大衆
名聞滿十方 廣饒益衆生
自惟失此利 我爲自欺誑
我常於日夜 毎思惟是事
欲以問世尊 爲失爲不失
我常見世尊 稱讃諸菩薩
以是於日夜 籌量如此事
今聞佛音聲 隨宜而説法
無漏難思議 令衆至道場
我本著邪見 爲諸梵志師
世尊知我心 拔邪説涅槃
我悉除邪見 於空法得證
爾時心自謂 得至於滅度
而今乃自覺 非是實滅度
若得作佛時 具三十二相
天人夜叉衆 龍神等恭敬
是時乃可謂 永盡滅無餘
佛於大衆中 説我當作佛
聞如是法音 疑悔悉已除
初聞佛所説 心中大驚疑
將非魔作佛 惱亂我心耶
佛以種種縁 譬喩巧言説
其心安如海 我聞疑網斷
佛説過去世 無量滅度佛
安住方便中 亦皆説是法
現在未來佛 其數無有量
亦以諸方便 演説如是法
如今者世尊 從生及出家
得道轉法輪 亦以方便説
世尊説實道 波旬無此事
以是我定知 非是魔作佛
我墮疑網故 謂是魔所爲
聞佛柔軟音 深遠甚微妙
演暢清淨法 我心大歡喜
疑悔永已盡 安住實智中
我定當作佛 爲天人所敬
轉無上法輪 教化諸菩薩
爾時佛告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門
等大衆中説。我昔曾於二萬億佛所爲無上
道故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方
便引導汝故。生我法中。舍利弗。我昔教汝
志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已得滅度。我
今還欲令汝憶念本願所行道故。爲諸聲聞
説是大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護
念。舍利弗。汝於未來世過無量無邊不可
思議劫。供養若干千萬億佛。奉持正法。具
足菩薩所行之道。當得作佛。號曰華光如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。國名離垢。其土平正清
淨嚴飾。安隱豐樂天人熾盛。琉璃爲地有八
交道。黄金爲繩以界其側。其傍各有七寶行
樹。常有華果。華光如來。亦以三乘教化衆
生。舍利弗。彼佛出時雖非惡世。以本願故
説三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶
莊嚴。其國中以菩薩爲大寶故。彼諸菩薩無
量無邊不可思議。算數譬喩所不能及。非佛
智力無能知者。若欲行時寶華承足。此諸菩
薩非初發意。皆久殖徳本。於無量百千萬
億佛所。淨修梵行。恒爲諸佛之所稱嘆。常修
佛慧具大神通。善知一切諸法之門。質直無
僞志念堅固。如是菩薩充滿其國。舍利弗。
華光佛壽十二小劫。除爲王子未作佛時。其
國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫。授
堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比
丘。是堅滿菩薩次當作佛。號曰華足安行多
陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其佛國土亦
復如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住
世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。爾
時世尊。欲重宣此義。而説偈言
舍利弗來世 成佛普智尊
號名曰華光 當度無量衆
供養無數佛 具足菩薩行
十力等功徳 證於無上道
過無量劫已 劫名大寶嚴
世界名離垢 清淨無瑕穢
以琉璃爲地 金繩界其道
七寶雜色樹 常有花果實
彼國諸菩薩 志念常堅固
神通波羅蜜 皆已悉具足
於無數佛所 善學菩薩道
如是等大士 華光佛所化
佛爲王子時 棄國捨世榮
於最末後身 出家成佛道
華光佛住世 壽十二小劫
其國人民衆 壽命八小劫
佛滅度之後 正法住於世
三十二小劫 廣度諸衆生
正法滅盡已 像法三十二
舍利廣流布 天人普供養
華光佛所爲 其事皆如是
其兩足聖尊 最勝無倫匹
彼即是汝身 宜應自欣慶
爾時四部衆。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天
龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽等大衆。見舍利弗於佛前得受阿耨多羅
三藐三菩提記。心大歡喜踊躍無量。各各脱
身所著上衣。以供養佛。釋提桓因梵天王等
與無數天子。亦以天妙衣天曼陀羅華摩訶
曼陀羅華等。供養於佛。所散天衣。住虚空中
而自迴轉。諸天伎樂百千萬種。於虚空中一
時倶作。雨衆天華。而作是言。佛昔於波羅奈
初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。爾時諸
天子。欲重宣此義。而説偈言
昔於波羅奈 轉四諦法輪
分別説諸法 五衆之生滅
今復轉最妙 無上大法輪
是法甚深奧 少有能信者
我等從昔來 數聞世尊説
未曾聞如是 深妙之上法
世尊説是法 我等皆隨喜
大智舍利弗 今得受尊記
我等亦如是 必當得作佛
於一切世間 最尊無有上
佛道叵思議 方便隨宜説
我所有福業 今世若過世
及見佛功徳 盡迴向佛道
爾時舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。
親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是
諸千二百心自在者。昔住學地佛常教化言。
我法能離生老病死究竟涅槃。是學無學人。
亦各自以離我見及有無見等。謂得涅槃。而
今於世尊前。聞所未聞皆墮疑惑。善哉世
尊。願爲四衆説其因縁令離疑悔。爾時佛告
舍利弗。我先不言。諸佛世尊以種種因縁譬
喩言辭方便説法。皆爲阿耨多羅三藐三菩
提耶。是諸所説。皆爲化菩薩故。然舍利弗。
今當復以譬喩更明此義。諸有智者以譬喩
得解。舍利弗。若國邑聚落有大長者。其年衰
邁財富無量。多有田宅及諸僮僕。其家廣大
唯有一門。多諸人衆一百二百。乃至五百人
止住其中。堂閣朽故牆壁頽落柱根腐敗梁
棟傾危。周匝倶時歘然火起焚燒舍宅。長者
諸子。若十二十或至三十。在此宅中。長者
見是大火從四面起。即大驚怖而作是念。我
雖能於此所燒之門安隱得出。而諸子等於
火宅内樂著嬉戲。不覺不知不驚不怖。火來
逼身苦痛切己。心不厭患無求出意。舍利弗。
是長者作是思惟。我身手有力。當以衣裓若
以机案從舍出之。復更思惟。是舍唯有一
門。而復陿小。諸子幼稚未有所識。戀著戲
處。或當墮落爲火所燒。我當爲説怖畏之事。
此舍已燒宜時疾出。無令爲火之所燒害。作
是念已。如所思惟具告諸子。汝等速出。父
雖憐愍善言誘喩。而諸子等樂著嬉戲。不肯
信受。不驚不畏了無出心。亦復不知。何者
是火何者爲舍。云何爲失。但東西走戲視
父而已。爾時長者。即作是念。此舍已爲大
火所燒。我及諸子若不時出。必爲所焚。我
今當設方便令諸子等得免斯害。父知諸子
先心各有所好。種種珍玩奇異之物。情必樂
著。而告之言。汝等所可玩好希有難得。汝
若不取後必憂悔。如此種種羊車鹿車牛車。
今在門外可以遊戲。汝等於此火宅宜速出
來。隨汝所欲皆當與汝。爾時諸子聞父所説
珍玩之物。適其願故心各勇鋭。互相推排競
共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱
得出。皆於四衢道中露地而坐。無復障礙。其
心泰然歡喜踊躍。時諸子等各白父言。父先
所許玩好之具。羊車鹿車牛車願時賜與。舍
利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。其車
高廣衆寶莊校。周匝欄楯四面懸鈴。又於其
上張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩
交絡垂諸華纓。重敷綩綖安置丹枕。駕以白
牛膚色充潔形體姝好。有大筋力行歩平正。
其疾如風。又多僕從而侍衞之。所以者何。
是大長者財富無量。種種諸藏悉皆充溢。而
作是念。我財物無極。不應以下劣小車與諸
子等。今此幼童皆是吾子。愛無偏黨。我有
如是七寶大車。其數無量。應當等心各各與
之。不宜差別。所以者何。以我此物周給一
國。猶尚不匱。何況諸子。是時諸子。各乘大
車得未曾有。非本所望。舍利弗。於汝意云
何。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虚妄不。
舍利弗言。不也世尊。是長者但令諸子得免
火難。全其躯命非爲虚妄。何以故。若全身命。
便爲已得玩好之具。況復方便於彼火宅而
拔濟之。世尊。若是長者。乃至不與最小一車。
猶不虚妄。何以故。是長者先作是意。我以方
便令子得出。以是因縁無虚妄也。何況長
者。自知財富無量。欲饒益諸子等與大車。佛
告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如
來亦復如是。則爲一切世間之父。於諸怖畏
衰惱憂患無明闇蔽。永盡無餘。而悉成就無
量知見。力無所畏。有大神力及智慧力。具
足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓。恒
求善事利益一切。而生三界朽故火宅。爲度
衆生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之
火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸衆
生爲生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五
欲財利故。受種種苦。又以貪著追求故。現
受衆苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上
及在人間。貧窮困苦愛別離苦怨憎會苦。如
是等種種諸苦。衆生沒在其中歡喜遊戲。不
覺不知不驚不怖。亦不生厭不求解脱。於此
三界火宅東西馳走。雖遭大苦不以爲患。舍
利弗。佛見此已便作是念。我爲衆生之父。
應拔其苦難。與無量無邊佛智慧樂。令其遊
戲。舍利弗。如來復作是念。若我但以神力
及智慧力。捨於方便。爲諸衆生讃如來知見
力無所畏者。衆生不能以是得度。所以者何。
是諸衆生。未免生老病死憂悲苦惱。而爲三
界火宅所燒。何由能解佛之智慧。舍利弗。
如彼長者雖復身手有力而不用之。但以慇
懃方便。免濟諸子火宅之難。然後各與珍寶
大車。如來亦復如是。雖有力無所畏而不用
之。但以智慧方便。於三界火宅拔濟衆生。
爲説三乘聲聞辟支佛佛乘。而作是言。汝等
莫得樂住三界火宅。勿貪麁弊色聲香味觸
也。若貪著生愛則爲所燒。汝等速出三界。
當得三乘聲聞辟支佛佛乘。我今爲汝保任
此事。終不虚也。汝等但當勤修精進。如來
以是方便誘進衆生。復作是言。汝等當知此
三乘法皆是聖所稱嘆。自在無繋無所依求。
乘是三乘。以無漏根力覺道禪定解脱三昧
等。而自娯樂。便得無量安隱快樂。舍利弗。
若有衆生。内有智性。從佛世尊聞法信受。
慇懃精進。欲速出三界自求涅槃。是名聲聞
乘。如彼諸子爲求羊車出於火宅。若有衆生
從佛世尊聞法信受。慇懃精進求自然慧。樂
獨善寂。深知諸法因縁。是名辟支佛乘。如
彼諸子爲求鹿車出於火宅。若有衆生。從佛
世尊聞法信受。勤修精進求一切智佛智自
然智無師智。如來知見。力無所畏。愍念安樂
無量衆生。利益天人度脱一切。是名大乘菩
薩。求此乘故。名爲摩訶薩。如彼諸子爲求
牛車出於火宅。舍利弗。如彼長者見諸子等
安隱得出火宅到無畏處。自惟財富無量。等
以大車而賜諸子。如來亦復如是。爲一切衆
生之父。若見無量億千衆生以佛教門出三
界苦怖畏險道得涅槃樂。如來爾時便作是
念。我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏。
是諸衆生皆是我子。等與大乘不令有人獨
得滅度。皆以如來滅度而滅度之。是諸衆生
脱三界者。悉與諸佛禪定解脱等娯樂之具。
皆是一相一種聖所稱歎。能生淨妙第一之
樂。舍利弗。如彼長者初以三車誘引諸子。
然後但與大車寶物莊嚴安隱第一。然彼長
者無虚妄之咎。如來亦復如是。無有虚妄。
初説三乘引導衆生。然後但以大乘而度脱
之。何以故。如來有無量智慧力無所畏諸法
之藏。能與一切衆生大乘之法。但不盡能
受。舍利弗。以是因縁。當知諸佛方便力故。
於一佛乘分別説三。佛欲重宣此義。而説偈
言
譬如長者 有一大宅 其宅久故
而復頓弊 堂舍高危 柱根摧朽
梁棟傾斜 基陛＊頽毀 牆壁
坼
泥塗
落 覆苫亂墜 椽梠差脱
周障屈曲 雜穢充遍 有五百人
止住其中 鵄梟鵰鷲 烏鵲鳩鴿
蚖蛇蝮蝎 蜈蚣蚰蜒 守宮百足
狖狸鼷鼠 諸惡蟲輩 交横馳走
屎尿臭處 不淨流溢 蜣蜋諸蟲
而集其上 狐狼野干 咀齚踐蹋
齧死屍 骨肉狼籍 由是群狗
競來搏撮 飢羸慞惶 處處求食
鬪爭
掣 嘊喍嘷吠 其舍恐怖
變状如是 處處皆有 魑魅魍魎
夜叉惡鬼 食噉人肉 毒虫之屬
諸惡禽獸 孚乳産生 各自藏護
夜叉競來 爭取食之 食之既飽
惡心轉熾 鬪爭之聲 甚可怖畏
鳩槃茶鬼 蹲踞土埵 或時離地
一尺二尺 往返遊行 縱逸嬉戲
捉狗兩足 撲令失聲 以脚加頸
怖狗自樂 復有諸鬼 其身長大
裸形黒痩 常住其中 發大惡聲
叫呼求食 復有諸鬼 其咽如針
復有諸鬼 首如牛頭 或食人肉
或復噉狗 頭髮蓬亂 殘害兇險
飢渇所逼 叫喚馳走 夜叉餓鬼
諸惡鳥獸 飢急四向 窺看窓牖
如是諸難 恐畏無量 是朽故宅
屬于一人 其人近出 未久之間
於後舍宅 欻然火起 四面一時
其焔倶熾 棟梁椽柱 爆聲震裂
摧折墮落 牆壁崩倒 諸鬼神等
揚聲大叫 鵰鷲諸鳥 鳩槃茶等
周慞惶怖 不能自出 惡獸毒虫
藏竄孔穴 毘舍闍鬼 亦住其中
薄福徳故 爲火所逼 共相殘害
飮血噉肉 野干之屬 並已前死
諸大惡獸 競來食噉 臭烟熢
四面充塞 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之類
爲火所燒 爭走出穴 鳩槃茶鬼
隨取而食 又諸餓鬼 頭上火燃
飢渇熱惱 周慞悶走 其宅如是
甚可怖畏 毒害火災 衆難非一
是時宅主 在門外立 聞有人言
汝諸子等 先因遊戲 來入此宅
稚小無知 歡娯樂著 長者聞已
驚入火宅 方宜救濟 令無燒害
告喩諸子 説衆患難 惡鬼毒虫
災火蔓莚 衆苦次第 相續不絶
毒蛇蚖蝮 及諸夜叉 鳩槃茶鬼
野干狐狗 鵰鷲鵄梟 百足之屬
飢渇惱急 甚可怖畏 此苦難處
況復大火 諸子無知 雖聞父誨
猶故樂著 嬉戲不已 是時長者
而作是念 諸子如此 益我愁惱
今此舍宅 無一可樂 而諸子等
耽湎嬉戲 不受我教 將爲火害
即便思惟 設諸方便 告諸子等
我有種種 珍玩之具 妙寶好車
羊車鹿車 大牛之車 今在門外
汝等出來 吾爲汝等 造作此車
隨意所樂 可以遊戲 諸子聞説
如此諸車 即時奔競 馳走而出
到於空地 離諸苦難 長者見子
得出火宅 住於四衢 坐師子座
而自慶言 我今快樂 此諸子等
生育甚難 愚小無知 而入險宅
多諸毒虫 魑魅可畏 大火猛焔
四面倶起 而此諸子 貪樂嬉戲
我已救之 令得脱難 是故諸人
我今快樂 爾時諸子 知父安坐
皆詣父所 而白父言 願賜我等
三種寶車 如前所許 諸子出來
當以三車 隨汝所欲 今正是時
惟垂給與 長者大富 庫藏衆多
金銀琉璃 硨磲碼碯 以衆寶物
造諸大車 莊校嚴飾 周匝欄楯
四面懸鈴 金繩交絡 眞珠羅網
張施其上 金華諸纓 處處垂下
衆彩雜飾 周匝圍繞 柔軟繒纊
以爲茵蓐 上妙細
價直千億
鮮白淨潔 以覆其上 有大白牛
肥壯多力 形體姝好 以駕寶車
多諸儐從 而侍衞之 以是妙車
等賜諸子 諸子是時 歡喜踊躍
乘是寶車 遊於四方 嬉戲快樂
自在無礙 告舍利弗 我亦如是
衆聖中尊 世間之父 一切衆生
皆是吾子 深著世樂 無有慧心
三界無安 猶如火宅 衆苦充滿
甚可怖畏 常有生老 病死憂患
如是等火 熾然不息 如來已離
三界火宅 寂然閑居 安處林野
今此三界 皆是我有 其中衆生
悉是吾子 而今此處 多諸患難
唯我一人 能爲救護 雖復教詔
而不信受 於諸欲染 貪著深故
是以方便 爲説三乘 令諸衆生
知三界苦 開示演説 出世間道
是諸子等 若心決定 具足三明
及六神通 有得縁覺 不退菩薩
汝舍利弗 我爲衆生 以此譬喩
説一佛乘 汝等若能 信受是語
一切皆當 成得佛道 是乘微妙
清淨第一 於諸世間 爲無有上
佛所悦可 一切衆生 所應稱讃
供養禮拜 無量億千 諸力解脱
禪定智慧 及佛餘法 得如是乘
令諸子等 日夜劫數 常得遊戲
與諸菩薩 及聲聞衆 乘此寶乘
直至道場 以是因縁 十方諦求
更無餘乘 除佛方便 告舍利弗
汝諸人等 皆是吾子 我則是父
汝等累劫 衆苦所燒 我皆濟拔
令出三界 我雖先説 汝等滅度
但盡生死 而實不滅 今所應作
唯佛智慧 若有菩薩 於是衆中
能一心聽 諸佛實法 諸佛世尊
雖以方便 所化衆生 皆是菩薩
若人小智 深著愛欲 爲此等故
説於苦諦 衆生心喜 得未曾有
佛説苦諦 眞實無異 若有衆生
不知苦本 深著苦因 不能暫捨
爲是等故 方便説道 諸苦所因
貪欲爲本 若滅貪欲 無所依止
滅盡諸苦 名第三諦 爲滅諦故
修行於道 離諸苦縛 名得解脱
是人於何 而得解脱 但離虚妄
名爲解脱 其實未得 一切解脱
佛説是人 未實滅度 斯人未得
無上道故 我意不欲 令至滅度
我爲法王 於法自在 安隱衆生
故現於世 汝舍利弗 我此法印
爲欲利益 世間故説 在所遊方
勿妄宣傳 若有聞者 隨喜頂受
當知是人 阿惟越致 若有信受
此經法者 是人已曾 見過去佛
恭敬供養 亦聞是法 若人有能
信汝所説 則爲見我 亦見於汝
及比丘僧 并諸菩薩 斯法華經
爲深智説 淺識聞之 迷惑不解
一切聲聞 及辟支佛 於此經中
力所不及 汝舍利弗 尚於此經
以信得入 況餘聲聞 其餘聲聞
信佛語故 隨順此經 非己智分
又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者
莫説此經 凡夫淺識 深著五欲
聞不能解 亦勿爲説 若人不信
毀謗此經 則斷一切 世間佛種
或復嚬蹙 而懷疑惑 汝當聽説
此人罪報 若佛在世 若滅度後
其有誹謗 如斯經典 見有讀誦
書持經者 輕賤憎嫉 而懷結恨
此人罪報 汝今復聽 其人命終
入阿鼻獄 具足一劫 劫盡更生
如是展轉 至無數劫 從地獄出
當墮畜生 若狗野干 其形
痩
黧黮疥癩 人所觸嬈 又復爲人
之所惡賤 常困飢渇 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 斷佛種故
受斯罪報 若作駱駝 或生驢中
身常負重 加諸杖捶 但念水草
餘無所知 謗斯經故 獲罪如是
有作野干 來入聚落 身體疥癩
又無一目 爲諸童子 之所打擲
受諸苦痛 或時致死 於此死已
更受蟒身 其形長大 五百由旬
聾騃無足 宛轉腹行 爲諸小虫
之所唼食 晝夜受苦 無有休息
謗斯經故 獲罪如是 若得爲人
諸根闇鈍 矬陋攣躄 盲聾背傴
有所言説 人不信受 口氣常臭
鬼魅所著 貧窮下賤 爲人所使
多病痟痩 無所依怙 雖親附人
人不在意 若有所得 尋復忘失
若修醫道 順方治病 更増他疾
或復致死 若自有病 無人救療
設服良藥 而復増劇 若他反逆
抄劫竊盜 如是等罪 横羅其殃
如斯罪人 永不見佛 衆聖之王
説法教化 如斯罪人 常生難處
狂聾心亂 永不聞法 於無數劫
如恒河沙 生輒聾瘂 諸根不具
常處地獄 如遊園觀 在餘惡道
如己舍宅 駝驢猪狗 是其行處
謗斯經故 獲罪如是 若得爲人
聾盲瘖瘂 貧窮諸衰 以自莊嚴
水腫乾痟 疥癩癰疽 如是等病
以爲衣服 身常臭處 垢穢不淨
深著我見 増益瞋恚 婬欲熾盛
不擇禽獸 謗斯經故 獲罪如是
告舍利弗 謗斯經者 若説其罪
窮劫不盡 以是因縁 我故語汝
無智人中 莫説此經 若有利根
智慧明了 多聞強識 求佛道者
如是之人 乃可爲説 若人曾見
億百千佛 ＊殖諸善本 深心堅固
如是之人 乃可爲説 若人精進
常修慈心 不惜身命 乃可爲説
若人恭敬 無有異心 離諸凡愚
獨處山澤 如是之人 乃可爲説
又舍利弗 若見有人 捨惡知識
親近善友 如是之人 乃可爲説
若見佛子 持戒清潔 如淨明珠
求大乘經 如是之人 乃可爲説
若人無瞋 質直柔軟 常愍一切
恭敬諸佛 如是之人 乃可爲説
復有佛子 於大衆中 以清淨心
種種因縁 譬喩言＊辭 説法無礙
如是之人 乃可爲説 若有比丘
爲一切智 四方求法 合掌頂受
但樂受持 大乘經典 乃至不受
餘經一偈 如是之人 乃可爲説
如人至心 求佛舍利 如是求經
得已頂受 其人不復 志求餘經
亦未曾念 外道典籍 如是之人
乃可爲説
告舍利弗 我説是相 求佛道者
窮劫不盡 如是等人 則能信解
汝當爲説 妙法華經
添品妙法蓮華經信解品第四
爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩
訶目犍連。從佛所聞未曾有法。世尊授舍利
弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心歡喜
踊躍。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。
一心合掌典躬恭敬。瞻仰尊顏而白佛言。我
等居僧之首。年並朽邁。自謂已得涅槃。無所
堪任。不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。
往昔説法既久。我時在座身體疲懈。但念空
無相無作。於菩薩法遊戲神通淨佛國土成
就衆生。心不喜樂。所以者何。世尊。令我等
出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁。於
佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一
念好樂之心。我等今於佛前聞授聲聞阿耨
多羅三藐三菩提記。心甚歡喜得未曾有。不
謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸獲大
善利。無量珍寶不求自得。世尊。我等今者樂
説譬喩以明斯義。譬若有人年既幼稚。捨父
逃逝久住他國。或十二十至五十歳。年既長
大加復窮困。馳騁四方以求衣食。漸漸遊行
遇向本國。其父先來求子不得。中止一城。其
家大富財寶無量。金銀琉璃珊瑚琥珀頗梨
珠等。其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕臣佐吏
民。象馬車乘牛羊無數。出入息利乃遍他國。
商估賈客亦甚衆多。時貧窮子遊諸聚落。
經歴國邑。遂到其父所止之城。父毎念子。
與子離別五十餘年。而未曾向人説如此事。
但自思惟心懷悔恨。自念老朽多有財物。金
銀珍寶倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒。財
物散失無所委付。是以慇懃毎憶其子。復作
是念。我若得子委付財物。坦然快樂無復憂
慮。世尊。爾時窮子。傭賃展轉遇到父舍。住立
門側遙見其父。踞師子床寶机承足。諸婆
羅門刹利居士。皆恭敬圍繞。以眞珠纓絡價
直千萬。莊嚴其身。吏民僮僕。手執白拂侍
立左右。覆以寶帳垂諸華幡。香水灑地散衆
名華。羅列寶物出内取與。有如是等種種嚴
飾威徳特尊。窮子見父有大力勢。即懷恐怖
悔來至此。竊作是念。此或是王。或是王等。
非我傭力得物之處。不如往至貧里。肆力有
地衣食易得。若久住此。或見逼迫強使我作。
作是念已。疾走而去。時富長者。於師子座。
見子便識心大歡喜。即作是念。我財物庫藏
今有所付。我常思念此子。無由見之。而忽
自來。甚適我願。我雖年朽猶故貪惜。即遣
傍人急追將還。爾時使者疾走往捉。窮子驚
愕稱怨大喚。我不相犯何爲見捉。使者執之
逾急。強牽將還。于時窮子自念。無罪而被
囚執。此必定死。轉更惶怖悶絶躄地。父遙
見之而語使言。不須此人勿強將來。以冷水
灑面令得醒悟。莫復與語。所以者何。父知
其子志意下劣。自知豪貴爲子所難。審知是
子而以方便。不語他人云是我子。使者語之。
我今放汝隨意所趣。窮子歡喜得未曾有。從
地而起往至貧里。以求衣食。爾時長者。將
欲誘引其子。而設方便。密遣二人形色憔悴
無威徳者。汝可詣彼徐語窮子。此有作處倍
與汝直。窮子若許將來使作。若言欲何所作。
便可語之。雇汝除糞。我等二人亦共汝作。
時二使人即求窮子。既已得之具陳上事。爾
時窮子先取其價。尋與除糞。其父見子愍而
怪之。又以他日。於窓牖中遙見子身。羸痩
憔悴糞土塵坌汚穢不淨。即脱纓絡細軟上
服嚴飾之具。更著麁弊垢膩之衣。塵土坌身。
右手執持除糞之器。状有所畏語諸作人。汝
等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。又復
告言。咄男子。汝常此作勿復餘去。當加汝
價。諸有所須。瓫器米麺鹽酢之屬。莫自疑
難。亦有老弊使人。須者相給好自安意。我
如汝父勿復憂慮。所以者何。我年老大而汝
少壯。汝常作時無有欺怠瞋恨怨言。都不見
汝有此諸惡如餘作人。自今已後如所生子。
即時長者。更與作字名之爲兒。爾時窮子。
雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。由是之故。
於二十年中常令除糞。過是已後心相體信。
入出無難。然其所止猶在本處。世尊。爾時
長者有疾。自知將死不久。語窮子言。我今多
有金銀珍寶倉庫盈溢。其中多少所應取與。
汝悉知之。我心如是當體此意。所以者何。
今我與汝便爲不異。宜加用心無令漏失。爾
時窮子。即受教勅領知衆物。金銀珍寶及
諸庫藏。而無希取一飡之意。然其所止故在
本處。下劣之心亦未能捨。復經少時。父知
子意漸以通泰。成就大志自鄙先心。臨欲終
時而命其子。并會親族國王大臣刹利居士。
皆悉已集。即自宣言。諸君當知。此是我子
我之所生。於某城中捨吾逃走。伶俜辛苦
五十餘年。其本字某我名某甲。昔在本城懷
憂推覓。忽於此間遇會得之。此實我子我實
其父。今我所有一切財物。皆是子有。先所
出内是子所知。世尊。是時窮子。聞父此言。
即大歡喜得未曾有。而作是念。我本無心有
所希求。今此寶藏自然而至。世尊大富長者
則是如來。我等皆似佛子。如來常説我等爲
子。世尊。我等以三苦故。於生死中受諸熱
惱。迷惑無知樂著小法。今日世尊。令我等
思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精
進得至涅槃一日之價。既得此已。心大歡喜
自以爲足。而便自謂。於佛法中勤精進故所
得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂於小
法。便見縱捨不爲分別。汝等當有如來知見
寶藏之分。世尊。以方便力説如來智慧。我等
從佛得涅槃一日之價。以爲大得。於此大乘
無有志求。我等又因如來智慧。爲諸菩薩開
示演説。而自於此無有志願。所以者何。佛
知我等心樂小法。以方便力隨我等説。而我
等不知眞是佛子。今我等方知。世尊於佛智
慧無所悋惜。所以者何。我等昔來眞是佛子。
而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則爲我
説大乘法。於此經中唯説一乘。而昔於菩
薩前毀呰聲聞樂小法者。然佛實以大乘教
化。是故我等説本無心有所希求。今法王大
寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。爾
時摩訶迦葉。欲重宣此義。而説偈言
我等今日 聞佛音教 歡喜踊躍
得未曾有 佛説聲聞 當得作佛
無上寶聚 不求自得 譬如童子
幼稚無識 捨父逃逝 遠到他土
周流諸國 五十餘年 其父憂念
四方推求 求之既疲 頓止一城
造立舍宅 五欲自娯 其家巨富
多諸金銀 車渠馬瑙 眞珠琉璃
象馬牛羊 輦輿車乘 田業僮僕
人民衆多 出入息利 乃遍他國
商估賈人 無處不有 千萬億衆
圍繞恭敬 常爲王者 之所愛念
群臣豪族 皆共宗重 以諸縁故
往來者衆 豪富如是 有大力勢
而年朽邁 益憂念子 夙夜惟念
死時將至 癡子捨我 五十餘年
庫藏諸物 當如之何
爾時窮子 求索衣食 從邑至邑
從國至國 或有所得 或無所得
飢餓羸痩 體生瘡癬 漸次經歴
到父住城 傭賃展轉 遂至父舍
爾時長者 於其門内 施大寶帳
處師子座 眷屬圍繞 諸人侍衞
或有計算 金銀寶物 出内財産
注記券䟽 窮子見父 豪貴尊嚴
謂是國王 若是王等 驚怖自怪
何故至此 復自念言 我若久住
或見逼迫 強驅使作 思惟是已
馳走而去 借問貧里 欲往傭作
長者是時 在師子座 遙見其子
默而識之 即勅使者 追捉將來
窮子驚喚 迷悶躄地 是人執我
必當見殺 何用衣食 使我至此
長者知子 愚癡狹劣 不信我言
不信是父 即以方便 更遣餘人
眇目矬陋 無威徳者 汝可語之
云當相雇 除諸糞穢 倍與汝價
窮子聞之 歡喜隨來 爲除糞穢
淨諸房舍 長者於牖 常見其子
念子愚劣 樂爲鄙事 於是長者
著弊垢衣 執除糞器 往到子所
方便附近 語令勤作 既益汝價
并塗足油 飮食充足 薦席厚暖
如是苦言 汝當勤作 又以軟語
若如我子 長者有智 漸令入出
經二十年 執作家事 示其金銀
眞珠＊頗梨 諸物出入 皆使令知
猶處門外 止宿草庵 自念貧事
我無此物 父知子心 漸已曠大
欲與財物 即聚親族 國王大臣
刹利居士 於此大衆 説是我子
捨我他行 經五十年 自見子來
已二十年 昔於某城 至失是子
周行求索 遂來至此 凡我所有
舍宅人民 悉以付之 恣其所用
子念昔貧 志意下劣 今於父所
大獲珍寶 并及舍宅 一切財物
甚大歡喜 得未曾有 佛亦如是
知我樂小 未曾説言 汝等作佛
而説我等 得諸無漏 成就小乘
聲聞弟子 佛勅我等 説最上道
修習此者 當得成佛 我承佛教
爲大菩薩 以諸因縁 種種譬喩
若干言＊辭 説無上道
諸佛子等 從我聞法 日夜思惟
精勤修習 是時諸佛 即授其記
汝於來世 當得作佛 一切諸佛
祕藏之法 但爲菩薩 演其實事
而不爲我 説斯眞要 如彼窮子
得近其父 雖知諸物 心不悕取
我等雖説 佛法寶藏 自無志願
亦復如是 我等内滅 自謂爲足
唯了此事 更無餘事 我等若聞
淨佛國土 教化衆生 都無欣樂
所以者何 一切諸法 皆悉空寂
無生無滅 無大無小 無漏無爲
如是思惟 不生喜樂 我等長夜
於佛智慧 無貪無著 無復志願
而自於法 謂是究竟 我等長夜
修習空法 得脱三界 苦惱之患
住最後身 有餘涅槃 佛所教化
得道不虚 則爲已得 報佛之恩
我等雖爲 諸佛子等 説菩薩法
以求佛道 而於是法 永無願樂
導師見捨 觀我心故 初不勸進
説有實利 如富長者 知子志劣
以方便力 柔伏其心 然後乃付
一切財寶 佛亦如是 現希有事
知樂小者 以方便力 調伏其心
乃教大智 我等今日 得未曾有
非先所望 而今自得 如彼窮子
得無量寶 世尊我今 得道得果
於無漏法 得清淨眼 我等長夜
持佛淨戒 始於今日 得其果報
法王法中 久修梵行 今得無漏
無上大果 我等今者 眞是聲聞
以佛道聲 令一切聞 我等今者
眞阿羅漢 於諸世間 天人魔梵
普於其中 應受供養 世尊大恩
以希有事 憐愍教化 利益我等
無量億劫 誰能報者 手足供給
頭頂禮敬 一切供養 皆不能報
若以頂戴 兩肩荷負 於恒沙劫
盡心恭敬 又以美膳 無量寶衣
及諸臥具 種種湯藥 牛頭栴檀
及諸珍寶 以起塔廟 寶衣布地
如斯等事 以用供養 於恒沙劫
亦不能報 諸佛希有 無量無邊
不可思議 大神通力 無漏無爲
諸法之王 能爲下劣 忍于斯事
取相凡夫 隨宜而説 諸佛於法
得最自在 知諸衆生 種種欲樂
及其志力 隨所堪任 以無量喩
而爲説法 隨諸衆生 宿世善根
又知成熟 未成熟者 種種籌量
分別知已 於一乘道 隨宜説三
＊添品妙法蓮華經卷第二
＊添品妙法蓮華經卷第三
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
藥草喩品第五
爾時世尊。告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善
哉。迦葉。善説如來眞實功徳。誠如所言。如
來復有無量無邊阿僧祇功徳。汝等若於無
量億劫説不能盡。迦葉當知。如來是諸法之
王。若有所説皆不虚也。於一切法。以智方
便而演説之。其所説法。皆悉到於一切智地。
如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切衆
生深心所行。通達無礙。又於諸法究盡明了。
示諸衆生一切智慧。迦葉。譬如三千大千世
界。山川谿谷土地所生。卉木叢林及諸藥草。
種類若干名色各異。密雲彌布遍覆三千大
千世界。一時等澍其澤普洽。卉木叢林及諸
藥草。小根小莖小枝小葉。中根中莖中枝中
葉。大根大莖大枝大葉。諸樹大小隨上中下。
各有所受。一雲所雨稱其種性。而得生長華
菓敷實。雖一地所生一雨所潤。而諸草木
各有差別。迦葉當知。如來亦復如是。出現
於世如大雲起。以大音聲普遍世界天人阿
脩羅。如彼大雲遍覆三千大千國土。於大
衆中而唱是言。我是如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。
未涅槃者令得涅槃。今世後世如實知之。我
是一切知者。一切見者。知道者。開道者。説
道者。汝等天人阿脩羅衆。皆應到此。爲聽
法故。爾時無數千萬億種衆生。來至佛所而
聽法。如來于時觀是衆生諸根利鈍精進懈
怠。隨其所堪而爲説法。種種無量皆令歡喜。
快得善利。是諸衆生聞是法已。現世安隱後
生善處。以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸
障礙。於諸法中任力所能漸得入道。如彼大
雲雨。於一切卉木叢林及諸藥草。如其種性
具足蒙潤各得生長如來説法一相一味。所
謂解脱相離相滅相。究竟至於一切種智。
其有衆生聞如來法。若持讀誦如説修行。所
得功徳不自覺知。所以者何。唯有如來。知
此衆生種相體性。念何事。思何事。修何事。云
何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。
以何法修。以何法得何法。衆生住於種種之
地。唯有如來如實見之。明了無礙。如彼卉木
叢林諸藥草等。而不自知上中下性。如來知
是一相一味之法。所謂解脱相離相滅相。究
竟涅槃常寂滅相。終歸於空。佛知是已。觀衆
生心欲而將護之。是故不即爲説一切種智。
汝等迦葉甚爲希有。能知如來隨宜説法。能
信能受。所以者何。諸佛世尊隨宜説法難解
難知。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
破有法王 出現世間 隨衆生欲
種種説法 如來尊重 智慧深遠
久默斯要 不務速説 有智若聞
則能信解 無智疑悔 則爲永失
是故迦葉 隨力爲説 以種種縁
令得正見 迦葉當知 譬如大雲
起於世間 遍覆一切 惠雲含潤
電光晃曜 雷聲遠震 令衆悦豫
日光掩蔽 地上清涼 靉靆垂布
如可承攬 其雨普等 四方倶下
流澍無量 卒土充洽 山川嶮谷
幽邃所生 卉木藥草 大小諸樹
百穀苗稼 甘蔗蒲桃 雨之所潤
無不豐足 乾地普洽 藥木並茂
其雲所出 一味之水 草木叢林
隨分受潤 一切諸樹 上中下等
稱其大小 各得生長 根莖枝葉
華果光色 一雨所及 皆得鮮澤
如其體相 性分大小 所潤是一
而各滋茂 佛亦如是 出現於世
譬如大雲 普覆一切 既出于世
爲諸衆生 分別演説 諸法之實
大聖世尊 於諸天人 一切衆中
而宣是言 我爲如來 兩足之尊
出于世間 猶如大雲 充潤一切
枯槁衆生 皆令離苦 得安隱樂
世間之樂 及涅槃樂 諸天人衆
一心善聽 皆應到此 覲無上尊
我爲世尊 無能及者 安隱衆生
故現於世 爲大衆説 甘露淨法
其法一味 解脱涅槃 以一妙音
演暢斯義 常爲大乘 而作因縁
我觀一切 普皆平等 無有彼此
愛憎之心 我無貪著 亦無限礙
恒爲一切 平等説法 如爲一人
衆多亦然 常演説法 曾無他事
去來坐立 終不疲厭 充足世間
如雨所潤 貴賤上下 持戒毀戒
威儀具足 及不具足 正見邪見
利根鈍根 等雨法雨 而無懈惓
一切衆生 聞我法者 隨力所受
住於諸地 或處人天 轉輪聖王
釋梵諸天 是小藥草 知無漏法
能得涅槃 起六神通 及得三明
獨處山林 常行禪定 得縁覺證
是中藥草 求世尊處 我當作佛
行精進定 是上藥草 又諸佛子
專心佛道 常行慈悲 自知作佛
決定無疑 是名小樹 安住神通
轉不退輪 度無量億 百千衆生
如是菩薩 名爲大樹 佛平等説
如一味雨 隨衆生性 所受不同
如彼草木 所禀各異 佛以此喩
方便開示 種種言辭 演説一法
於佛智慧 如海一渧 我雨法雨
充滿世間 一味之法 隨力修行
如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小
漸増茂好 諸佛之法 常以一味
令諸世間 普得具足 漸次修行
皆得道果 聲聞縁覺 處於山林
住最後身 聞法得果 是名藥草
各得増長 若諸菩薩 智慧堅固
了達三界 求最上乘 是名小樹
而得増長 復有住禪 得神通力
聞諸法空 心大歡喜 放無數光
度諸衆生 是名大樹 而得増長
如是迦葉 佛所説法 譬如大雲
以一味雨 潤於人華 各得成實
迦葉當知 以諸因縁 種種譬喩
開示佛道 是我方便 諸佛亦然
今爲汝等 説最實事 諸聲聞衆
皆非滅度 汝等所行 是菩薩道
漸漸修學 悉當成佛
復次迦葉。如來於諸衆生調伏平等。迦葉。譬
如日月光明照於世間。若作善若作不善。若
高處住。若下處住。若香若臭。諸處平等光照
無偏。如是迦葉。如來應正遍知一切種智
心之光明。於諸五趣衆生受生之中。如其信
解大乘縁覺乘聲聞乘中。爲説正法平等而
轉。如來智慧亦無増減。如其福智聚集而生。
迦葉。無有三乘。唯彼衆生別異行故。施設
三乘。慧命摩訶迦葉白佛言。世尊。若無三
乘。何故現世施設聲聞縁覺菩薩。佛告慧命
摩訶迦葉。譬如作瓦器者。等和土泥而用作
器。彼中或有盛沙糖器。或盛酥器。或盛乳
酪器。或盛惡糞穢器。泥亦無有種種別異。
而物著中隨所受量。器則種種別異施設。如
是迦葉此唯一乘所謂大乘。無有二乘及以
三乘。慧命摩訶迦葉白佛言。世尊。彼諸衆
生種種信解。若出三界。彼等爲一涅槃。爲
當二三。佛告慧命摩訶迦葉。若覺諸法體等
涅槃。彼亦唯一無有二三。迦葉。以彼義故。
我當爲汝作喩。以此喩故有智丈夫則當解
我所説之義。迦葉。譬如生盲丈夫。作如是
言。無有好惡等色。亦無好惡等色可見。無
有日月星宿等。亦無星宿等可見。有異丈夫。
於彼生盲者前。説如是言。有好惡等色。亦
有好惡等色可見。有日月星宿等。亦有星宿
等可見。生盲丈夫雖聞其説而不信受。時有
良醫能知諸病。見彼生盲丈夫。如是念言。
其彼丈夫先有惡業今有病生。若其病生則
有四種。所謂風黄與癃及以等分。時彼良
醫。爲欲滅其病故。又復方便如是思惟。所
有藥物世所行者。彼等不能療治此病。唯雪
山王。有四種藥。何等爲四。所謂初名順入
諸色味處。二名解脱諸病。三名破壞諸毒。
四名隨所住處施與安樂。是爲四種。時彼良
醫。於生盲所發生悲愍。興起如是方便思惟。
以彼方便詣雪山王。到已上頂。或下入或傍
行。周遍觀察。既觀察已。得四種藥。於中
或以齒等咀嚼。作已與之。或以石磨。或復和
別藥物煮熟與之。或復和生藥物作已與之。
或針刺身與作孔穴。或有與火炙燒。或以別
異藥物相和。乃至飮食和而與之。時彼生盲。
以方便相應故即時得眼。彼得眼已。内外遠
近日月光明星宿諸色皆悉得見。説如是言。
嗚呼我甚愚癡。我聞先説本不信受。我今此
時皆悉得見。我盲已脱。亦已得眼。無勝我
者。彼時復有五通仙人。天眼天耳了知他心。
憶念宿住善證智通。語丈夫言。丈夫汝唯得
眼。餘無一知。汝今何故已生憍慢。汝亦未
有智慧善巧。彼復作如是言。丈夫汝入室坐。
外有別色不見不知。汝亦不知衆生善心惡
心。五踰闍那邊住。所有言説鼓貝等聲。汝
亦不聞不知。拘盧舍邊不擧兩足不能往到。
及生長已。母胎作業汝亦不念。云何汝有巧
智。云何作如是言。我悉得見。又汝丈夫。
闇作明知明作闇知。時彼丈夫語仙人言。以
何方便。又作何等清淨業已。當得是智。及於
汝等。淨信力故。我亦當得如此功徳。時彼仙
人語丈夫言。若欲如是。汝應當住空閑山窟。
坐思念法及斷煩惱。當得神通具足功徳。時
彼丈夫受其義已。即行出家住空閑處。專守
一心斷世渇愛。得五神通。既得五神通已。
思惟我先作於別業。以彼因故。無一功徳
可以證知。我念此時。隨所思念即能得去。
我於昔時少智少慧。有盲而住。迦葉。作此譬
喩欲令知義。於此義中復應當見。迦葉。其
生盲者。即是六趣流轉中住所有衆生。若於
正法未有知覺。煩惱盲闇則當増長。及彼無
明闇冥。以無明闇冥故。行業聚集以行業爲
縁故。名色乃至唯有大苦之聚積集。當生如
是無明闇冥。衆生流轉中住。唯有如來超出
三界。發生悲愍。亦如慈父愛念一子。發悲愍
已下入三界。見彼衆生。於流轉輪中行。不如
實知出離流轉。佛以佛眼而觀見之。見已了
知此等衆生。先世作善。少瞋厚欲。少欲厚瞋。
或有少智。或有巧慧。或有成熟清淨。或有
邪見。彼等衆生。佛爲方便巧説三乘。如彼仙
人五通淨眼者。即是菩薩。菩提心生得無生
忍。證覺無上正眞之覺。如彼大醫。即是如來。
當如是見。如彼生盲。即是癡闇衆生。當如
是見。如彼風黄＊癃等。即是欲瞋及癡六十二
見。當如是見。如四種藥。即是空無相無願涅
槃門。當如是見。隨所服藥。其病隨滅。即是空
無相無願解脱門。正修念已無明當滅。無明
滅故行滅。乃至唯有大苦聚滅。如是思惟。不
住善中亦不惡中。如盲得眼。即是聲聞縁覺
乘。當如是見。割斷流轉煩惱繋縛。解脱煩
惱。解脱六趣及以三界。以彼義故。聲聞乘者
如是念言。無有別法更須證覺。我今已得到
於涅槃。爾時如來爲彼説法。若於諸法未能
悉到。何處彼有究竟涅槃。彼等佛以菩提教
化。發菩提心。不住流轉不到涅槃。彼悟三界
十方空寂。皆如化夢及以焔響。觀見諸法不
生不滅。不縳不解不闇不明。如是見甚深
法。彼見亦無所見。而亦恒見滿諸三界別異
衆生心之信解。爾時世尊。欲重宣此義。而説
偈言
譬如日月光 平等照三千
於善及於惡 而光無増減
如來智慧光 平等如日月
教化諸衆生 無増亦無減
如瓦師作器 平等和土泥
於中器或盛 沙糖乳穌水
或有盛不淨 或有盛於酪
彼唯取一泥 瓦師用爲器
若物墮其内 因彼知器名
如衆生無餘 如來隨別欲
雖説乘差別 決定唯佛乘
無智故輪轉 而不知寂滅
若人能知空 遠離於法我
彼知佛世尊 所得正眞覺
安置處中智 説名縁覺者
空智教化已 顯名爲聲聞
若能覺諸法 説名正遍知
如有生盲者 不見日月星
彼便如是言 無有諸色類
大醫於生盲 爲其入慈愍
往詣雪山已 上下及傍行
求得於良藥 順入色味處
如是等四種 和合而療治
或有用齒齧 或有以石磨
或以針入身 療治生盲者
彼既得眼已 即見日月光
復作如是念 昔時無智説
是流轉衆生 生盲大無智
縁生輪所運 無智受苦道
無智癡世中 如是一切智
如來大良醫 出生悲愍體
彼以善方便 演説寂正法
無上佛覺智 演説最勝乘
廣説處中際 中智導師者
怖畏於流轉 爲讃異菩提
出離三界已 聲聞自知住
如是念我得 涅槃無垢安
當得諸法覺 涅槃甘露處
大仙於彼故 爲其入悲愍
告言汝愚癡 莫念我是智
若有於倉舍 汝住彼中時
外有則不知 汝是小智者
若住彼中時 知外作未作
彼亦未是知 況汝小智者
五踰闍那量 若有音聲出
汝不能聞彼 何況別遠住
他人於汝所 若愛若惡心
汝不能知彼 如何生普慢
欲向倶盧舍 不歩不能往
汝胎所有事 汝亦忘彼時
若得五神通 乃名一切智
汝癡無一智 而説是智者
汝欲一切智 出生於神通
若住空閑處 神通則可出
思惟清淨法 則當得神通
受義詣空閑 思惟入靜室
得五神通已 不久具功徳
如是諸聲聞 念得涅槃想
諸佛説彼時 小息非涅槃
是諸佛方便 爲説如此道
若離一切智 無有發涅槃
三世智無邊 六度行清淨
空寂及無相 作願亦除捨
及以菩提心 別法向涅槃
及四種梵行 四攝亦讃説
爲教化衆生 勝仙而説此
若復知諸法 自性如幻夢
不實似芭蕉 亦與音響等
及知彼自性 三界無餘殘
不縛亦不解 不知於滅度
諸法平等空 無有異體者
此亦無所見 不觀於一法
彼見大智者 法身無餘殘
無有於三乘 一乘此中有
諸法皆平等 平等常等等
知如是智已 涅槃甘露安
＊添品妙法蓮華經授記品第六
爾時世尊。説是偈已。告諸大衆唱如是言。我
此弟子摩訶迦葉。於未來世。當得奉覲三百
萬億諸佛世尊。供養恭敬尊重讃嘆。廣宣諸
佛無量大法。於最後身得成爲佛。名曰光明。
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。國名光徳。劫名大
莊嚴。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。
像法亦住二十小劫。國界嚴飾無諸穢惡。瓦
礫荊棘便利不淨。其土平正。無有高下坑坎
堆埠。琉璃爲地寶樹行列。黄金爲繩以界道
側。散諸寶華周遍清淨。其國菩薩無量千億。
諸聲聞衆亦復無數。無有魔事。雖有魔及魔
民。皆護佛法。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉
於未來世 過無數劫 當得作佛
而於來世 供養奉覲 三百萬億
諸佛世尊 爲佛智慧 淨修梵行
供養最上 兩足尊已 修集一切
無上之慧 於最後身 得成爲佛
其土清淨 琉璃爲地 多諸寶樹
行列道側 金繩界道 見者歡喜
常出好香 散衆名華 種種奇妙
以爲莊嚴 其地平正 無有丘坑
諸菩薩衆 不可稱計 其心調柔
逮大神通 奉持諸佛 大乘經典
諸聲聞衆 無漏後身 法王之子
亦不可計 乃以天眼 不能數知
其佛當壽 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十小劫
光明世尊 其事如是
爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦栴延等。皆悉
悚慄。一心合掌瞻仰世尊。目不暫捨。即共
同聲。而説偈言
大雄猛世尊 諸釋之法王
哀愍我等故 而賜佛音聲
若知我深心 見爲授記者
如以甘露灑 除熱得清涼
如從飢國來 忽遇大王饍
心猶懷疑懼 未敢即便食
若復得王教 然後乃敢食
我等亦如是 毎惟小乘過
不知當云何 得佛無上慧
雖聞佛音聲 言我等作佛
心尚懷憂懼 如未敢便食
若蒙佛授記 爾乃快安樂
大雄猛世尊 常欲安世間
願賜我等記 如飢須教食
爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。
是須菩提。於當來世。奉覲三百萬億那由他
佛。供養恭敬尊重讃嘆。常修梵行具菩薩道。
於最後身得成爲佛。號曰名相如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正
頗梨爲地。寶樹莊嚴無諸丘坑。沙礫荊棘
便利之穢。寶華覆地周遍清淨。其土人民。皆
處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊。算數
譬喩所不能知。諸菩薩衆。無數千萬億那由
他。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像
法亦住二十小劫。其佛常處虚空。爲衆説法。
度脱無量菩薩及聲聞衆。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
諸比丘衆 今告汝等 皆當一心
聽我所説 我大弟子 須菩提者
當得作佛 號曰名相 當供無數
萬億諸佛 隨佛所作 漸具大道
最後身得 三十二相 端正殊妙
猶如寶山 其佛國土 嚴淨第一
衆生見者 無不愛樂 佛於其中
度無量衆 其佛法中 多諸菩薩
皆悉利根 轉不退輪 彼國常以
菩薩莊嚴 諸聲聞衆 不可稱數
皆得三明 具六神通 住八解脱
有大威徳 其佛説法 現於無量
神通變化 不可思議 諸天人民
數如恒沙 皆共合掌 聽受佛語
其佛當壽 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十小劫
爾時世尊。復告諸比丘衆。我今語汝。是大迦
旃延。於當來世。以諸供具。供養奉事八千億
佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。
縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃車
馬瑙
眞珠玫瑰七寶合成。衆華瓔珞。塗香末香
燒香。繒蓋幢幡供養塔廟。過是已後。當復
供養二萬億佛。亦復如是。供養是諸佛已。具
菩薩道當得作佛。號曰閻浮那提金光如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。其土平正。頗梨爲地。寶
樹莊嚴。黄金爲繩以界道側。妙華覆地周遍
清淨。見者歡喜。無四惡道。地獄餓鬼畜生
阿修羅道。多有天人。諸聲聞衆。及諸菩薩。無
量萬億。莊嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世
二十小劫。像法亦住二十小劫。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言
諸比丘衆 皆一心聽 如我所説
眞實無異 是迦旃延 當以種種
妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後
起七寶塔 亦以華香 供養舍利
其最後身 得佛智慧 成等正覺
國土清淨 度脱無量 萬億衆生
皆爲十方 之所供養 佛之光明
無能勝者 其佛號曰 閻浮金光
菩薩聲聞 斷一切有 無量無數
莊嚴其國
爾時世尊復告大衆。我今語汝。是大目犍連。
當以種種供具供養八千諸佛。恭敬尊重。諸
佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百
由旬。以金銀琉璃車馬瑙眞珠玫瑰七寶合
成。衆華纓絡。塗香＊末香燒香。繒蓋幢幡。以
用供養。過是已後。當復供養二百萬億諸佛。
亦復如是。當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀
香如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。劫名喜滿。國名
意樂。其土平正。頗梨爲地。寶樹莊嚴。散眞珠
華周遍清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞
其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世四十
小劫。像法亦住四十小劫。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
我此弟子 大目犍連 捨是身已
得見八千 二百萬億 諸佛世尊
爲佛道故 供養恭敬 於諸佛所
常修梵行 於無量劫 奉持佛法
諸佛滅度 起七寶塔 長表金刹
花香伎樂 而以供養 諸佛塔廟
漸漸具足 菩薩道已 於意樂國
而得作佛 號多摩羅 栴檀之香
其佛壽命 二十四劫 常爲天人
演説佛道 聲聞無量 如恒河沙
三明六通 有大威徳 菩薩無數
志固精進 於佛智慧 皆不退轉
佛滅度後 正法當住 四十小劫
像法亦爾 我諸弟子 威徳具足
其數五百 皆當授記 於未來世
咸得成佛 我及汝等 宿世因縁
吾今當説 汝等善聽
＊添品妙法蓮華經化城喩品第七
佛告諸比丘
阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來應供
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。其國名好成。劫名大相。諸比
丘。彼佛滅度已來甚大久遠。譬如三千大千
世界所有地種。假使有人磨以爲墨。過於東
方千國土。乃下一點。大如微塵。又過千國土。
復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云
何。是諸國土。若算師若算師弟子。能得邊際
知其數不。不也世尊。諸比丘。是人所經國土。
若點不點。盡末爲塵。一塵一劫。彼佛滅度已
來。復過是數。無量無邊百千萬億阿僧祇劫。
我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。爾
時世尊。欲重宣此義。而説偈言
我念過去世 無量無邊劫
有佛兩足尊 名大通智勝
如人以力磨 三千大千土
盡此諸地種 皆悉以爲墨
過於千國土 乃下一塵點
如是展轉點 盡此諸塵墨
如是諸國土 點與不點等
復盡＊末爲塵 一塵爲一劫
此諸微塵數 其劫復過是
彼佛滅度來 如是無量劫
如來無礙智 知彼佛滅度
及聲聞菩薩 如見今滅度
諸比丘當知 佛智淨微妙
無漏無所礙 通達無量劫
佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億
那由他劫。其佛本坐道場破魔軍已。垂得阿
耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如
是一小劫乃至十小劫。結跏趺坐身心不動。
而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天。先爲彼
佛。於菩提樹下敷師子座。高一由旬。佛於
此坐當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座。
時諸梵天王。雨衆天華。面百由旬。香風時來
吹去萎華更雨新者。如是不絶滿十小劫供
養於佛。乃至滅度常雨此華。四王諸天爲供
養佛常撃天鼓。其餘諸天作天伎樂。滿十小
劫至於滅度。亦復如是。諸比丘。大通智勝
佛。過十小劫。諸佛之法乃現在前。成阿耨多
羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子。其
第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好
之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆捨
所珍往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉
輪聖王。與一百大臣及餘百千萬億人民。皆
共圍繞隨至道場。咸欲親近大通智勝如來。
供養恭敬尊重讃嘆。到已頭面禮足。繞佛畢
已。一心合掌瞻仰尊顏。以偈頌曰
大威徳世尊 爲度衆生故
於無量億歳 爾乃得成佛
諸願已具足 善哉吉無上
世尊甚希有 一坐十小劫
身體及手足 靜然安不動
其心常惔怕 未曾有散亂
究竟永寂滅 安住無漏法
今者見世尊 安隱成佛道
我等得善利 稱慶大歡喜
衆生常苦惱 盲冥無導師
不識苦盡道 不知求解脱
長夜増惡趣 減損諸天衆
從冥入於冥 永不聞佛名
今佛得最上 安隱無漏道
我等及天人 爲得最大利
是故咸稽首 歸命無上尊
爾時十六王子。偈讃佛已。勸請世尊轉於法
輪。咸作是言。世尊説法多所安隱。憐愍饒益
諸天人民。重説偈言
世雄無等倫 百福自莊嚴
得無上智慧 願爲世間説
度脱於我等 及諸衆生類
爲分別顯示 令得是智慧
若我等得佛 衆生亦復然
世尊知衆生 深心之所念
亦知所行道 又知智慧力
欲樂及修福 宿命所行業
世尊悉知已 當轉無上輪
佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐
三菩提時。十方各五百萬億諸佛世界六種
震動。其國中間幽冥之處。日月威光所不能
照。而皆大明。其中衆生各得相見。咸作是言。
此中云何忽生衆生。又其國界諸天宮殿。乃
至梵宮六種震動。大光普照遍滿世界。勝諸
天光。爾時東方五百萬億諸國土中。梵天宮
殿光明照曜。倍於常明。諸梵天王各作是念。
今者宮殿光明昔所未有。以何因縁而現此
相。是時諸梵天王。即各相詣共議此事。時
彼衆中。有一大梵天王。名救一切。爲諸梵衆。
而説偈言
我等諸宮殿 光明昔未有
此是何因縁 宜可共求之
爲大徳天生 爲佛出世間
而此大光明 遍照於十方
爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿倶。各
以衣裓盛諸天華。共詣西方推尋是相。見
大通智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子
座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非
人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。
即時諸梵天王頭面禮佛繞百千匝。即以天
華而散佛上。其所散華如須彌山。并以供養
佛菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供養已。各
以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒
益我等。所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天
王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰
世尊甚希有 難可得値遇
具無量功徳 能救護一切
天人之大師 哀愍於世間
十方諸衆生 普皆蒙饒益
我等所從來 五百萬億國
捨深禪定樂 爲供養佛故
我等先世福 宮殿甚嚴飾
今以奉世尊 唯願哀納受
爾時諸梵天王。偈讃佛已各作是言。唯願世
尊。轉於法輪度脱衆生。開涅槃道。時諸梵天
王。一心同聲。而説偈言
世雄兩足尊 唯願演説法
以大慈悲力 度苦惱衆生
爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘。東
南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿
光明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即
各相詣共議此事。時彼衆中。有一大梵天王。
名曰大悲。爲諸梵衆。而説偈言
是事何因縁 而現如此相
我等諸宮殿 光明昔未有
爲大徳天生 爲佛出世間
未曾見此相 當共一心求
過千萬億土 尋光共推之
多是佛出世 度脱苦衆生
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣西北方推尋是相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛
上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提樹。
華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯
見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾時
諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰
聖主天中王 迦陵頻伽聲
哀愍衆生者 我等今敬禮
世尊甚希有 久遠乃一現
一百八十劫 空過無有佛
三惡道充滿 諸天衆減少
今佛出於世 爲衆生作眼
世間所歸趣 救護於一切
爲衆生之父 哀愍饒益者
我等宿福慶 今得値世尊
爾時諸梵天王。偈讃佛已。各作是言。唯願世
尊。哀愍一切。轉於法輪度脱衆生。時諸梵天
王。一心同聲。而説偈言
大聖轉法輪 顯示諸法相
度苦惱衆生 令得大歡喜
衆生聞是法 得道若生天
諸惡道減少 忍善者増益
爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘。南
方五百萬億國土諸大梵天。各自見宮殿光
明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即各
相詣共議此事。以何因縁。我等宮殿有此
光明。時彼衆中有一大梵大王。名曰妙法。
爲諸梵衆。而説偈言
我等諸宮殿 光明甚威曜
此非無因縁 是相宜求之
過於百千劫 未曾見是相
爲大徳天生 爲佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣北方推尋是相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮＊佛繞百千匝。即以天華而散
佛上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提
樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。
唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾
時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌
曰
世尊甚難見 破諸煩惱者
過百三十劫 今乃得一見
諸飢渇衆生 以法雨充滿
昔所未曾覩 無量智慧者
如優曇鉢羅 今日乃値遇
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
世尊大慈愍 唯願垂納受
爾時諸梵天王。偈讃佛已。各作是言。唯願世
尊。轉於法輪。令一切世間諸天魔梵沙門婆羅
門。皆獲安隱而得度脱。時諸梵天王。一心同
聲。而説偈言
惟願天人尊 轉無上法輪
撃于大法鼓 而吹大法螺
普雨大法雨 度無量衆生
我等咸歸請 當演深遠音
爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至
下方亦復如是
爾時上方五百萬億國土諸梵天王。皆悉自
覩所止宮殿。光明威曜昔所未有。歡喜踊躍
生希有心。即各相詣共議此事。以何因縁。我
等宮殿有斯光明。時彼衆中。有一大梵天王。
名曰尸棄。爲諸梵衆。而説偈言
今以何因縁 我等諸宮殿
威徳光明曜 嚴飾未曾有
如是之妙相 昔所不聞見
爲大徳天生 爲佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣下方推尋此相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮＊佛繞百千匝。即以天華而散佛
上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提樹。
華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯
見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾
時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌
曰
善哉見諸佛 救世之聖尊
能於三界獄 勉出諸衆生
普智天人尊 哀愍群萌類
能開甘露門 廣度於一切
於昔無量劫 空過無有佛
世尊未出時 十方常闇冥
三惡道増長 阿脩羅亦盛
諸天衆轉減 死多墮惡道
不從佛聞法 常行不善事
色力及智慧 斯等皆減少
罪業因縁故 失樂及樂想
住於邪見法 不識善儀則
不蒙佛所化 常墮於惡道
佛爲世間眼 久遠時乃出
哀愍諸衆生 故現於世間
超出成正覺 我等甚欣慶
及餘一切衆 喜嘆未曾有
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
今以奉世尊 唯垂哀納受
願以此功徳 普及於一切
我等與衆生 皆共成佛道
爾時五百萬億諸梵天王。偈讃佛已各白佛
言。唯願世尊。轉於法輪。多所安隱。多所度
脱。時諸梵天王。一心同聲。而説偈言
世尊轉法輪 撃甘露法鼓
度苦惱衆生 開示涅槃道
唯願受我請 以大微妙音
哀愍而敷演 無量劫集法
爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王。及十
六王子請。即時三轉十二行法輪。若沙門婆
羅門。若天魔梵及餘世間。所不能轉。謂是
苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣説十二因
縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六
入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁
有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱。無明滅則行
滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六
入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛
滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生
滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大衆之中
説是法時。六百萬億那由他人。以不受一切
法故。而於諸漏心得解脱。皆得深妙禪定。
三明六通具八解脱。第二第三第四説法時。
千萬億恒河沙那由他等衆生。亦以不受一
切法故。而於諸漏心得解脱
聞衆。無量無邊不可稱數。爾時十六王子。
皆以童子出家而爲沙彌。諸根通利智慧明
了。已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求
阿耨多羅三藐三菩提。倶白佛言。世尊。是
諸無量千萬億大徳聲聞皆已成就。世尊。亦
當爲我等説阿耨多羅三藐三菩提法。我等
聞已皆共修學。世尊。我等悉願如來知見。
深心所念。佛自證知。爾時轉輪聖王。所將
衆中八萬億人。見十六王子出家。亦求出家。
王即聽許。爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。
乃於四衆之中。説是大乘經。名妙法蓮華教
菩薩法佛所護念。説是經已。十六沙彌。爲阿
耨多羅三藐三菩提故。皆共受持諷誦通利。
説是經時。十六菩薩沙彌皆悉信受。聲聞衆
中亦有信解。其餘衆生千萬億種皆生疑惑。
佛説是經。於八千劫未曾休廢。説此經已
即入靜室。住於禪定八萬四千劫。是時十六
菩薩沙彌。知佛入室寂然禪定。各昇法座。
亦於八萬四千劫。爲四部衆。廣説分別妙法
華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等
衆生。示教利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提
心。大通智勝佛。過八萬四千劫已。從三昧
起。往詣法座。安詳而坐。普告大衆。是十六
菩薩沙彌。甚爲希有。諸根通利智慧明了。
已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所常
修梵行。受持佛智開示衆生。令入其中。汝
等皆當數數親近而供養之。所以者何。若
聲聞辟支佛及諸菩薩。能信是十六菩薩所
説經法受持不毀者。是人皆當得阿耨多羅
三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘。是十六
菩薩。常樂説是妙法華經。一一菩薩所化。
六百萬億那由他恒河沙等衆生。世世所生
與菩薩倶。從其聞法悉皆信解。以此因縁。
得値四萬億諸佛世尊。于今不盡。諸比丘。我
今語汝。彼佛弟子十六沙彌。今皆得阿耨多
羅三藐三菩提。於十方國土現在説法。有無
量百千萬億菩薩聲聞。以爲眷屬。其二沙彌
東方作佛。一名阿閦。在歡喜國。二名須彌頂。
東南方二佛。一名師子音。二名師子相。南方
二佛。一名虚空住。二名常滅。西南方二佛。一
名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。二
名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多摩
羅跋旃檀香神通。二名須彌相。北方二佛。
一名雲自在。二名雲自在王。東北方佛。名
壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛。於
娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘。
我等爲沙彌時。各各教化無量百千萬億恒
河沙等衆生。從我聞法。爲阿耨多羅三藐三
菩提。此諸衆生。于今有住聲聞地者。我常教
化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是
法漸入佛道。所以者何。如來智慧難信難
解。爾時所化無量恒河沙等衆生者。汝等諸
比丘及我滅度後。未來世中聲聞弟子是也。
我滅度後。復有弟子不聞是經。不知不覺菩
薩所行。自於所得功徳。生滅度想。當入涅
槃。我於餘國作佛。更有異名。是人雖生滅
度之想入於涅槃。而於彼土求佛智慧。得聞
是經。唯以佛乘而得滅度。更無餘乘。除諸
如來方便説法。諸比丘。若如來自知涅槃時
到。衆又清淨信解堅固。了達空法深入禪
定。便集諸菩薩及聲聞衆。爲説是經。世間
無有二乘而得滅度。唯一佛乘得滅度耳。比
丘當知。如來方便。深入衆生之性。知其志
樂小法深著五慾。爲是等故説於涅槃。是
人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道。
曠絶無人怖畏之處。若有多衆。欲過此道至
珍寶處。有一導師聰慧明達。善知險道通塞
之相。將導衆人欲過此難。所將人衆中路懈
退。白導師言。我等疲極而復怖畏。不能復
進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。而作
是念。此等可愍。云何捨大珍寶而欲退還。作
是念已。以方便力。於險道中。過三百由旬。
化作一城。告衆人言。汝等勿怖。莫得退還。
今此大城可於中止。隨意所作。若入是城快
得安隱。若能前至寶所亦可得去。是時疲極
之衆。心大歡喜歎未曾有。我等今者免斯惡
道。快得安隱。於是衆人前入化城。生已度
想生安隱想。爾時導師。知此人衆既得止息
無復疲倦。即滅化城語衆人言。汝等去來寶
處在近。向者大城。我所化作爲止息耳。諸比
丘。如來亦復如是。今爲汝等作大導師。知諸
生死煩惱惡道。險難長遠應去應度。若衆生
但聞一佛乘者。則不欲見佛。不欲親＊近。
便作是念。佛道長遠。久受勤苦乃可得成。
佛知是心怯弱下劣。以方便力。而於中道。爲
止息故。説二涅槃。若衆生住於二地。如來
爾時即便爲説。汝等所作未辦。汝所住地近
於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非眞實也。但
是如來方便之力。於一佛乘分別説三。如彼
導師爲止息故。化作大城。既知息已。而告之
言。寶處在近。此城非實。我化作耳。爾時世
尊。欲重宣此義。而説偈言
大通智勝佛 十劫坐道場
佛法不現前 不得成佛道
諸天神龍王 阿脩羅衆等
常雨於天花 以供養彼佛
諸天撃天鼓 并作衆伎樂
香風吹萎花 更雨新好者
過十小劫已 乃得成佛道
諸天及世人 心皆懷踊躍
彼佛十六子 皆與其眷屬
千萬億圍繞 倶行至佛所
頭面禮佛足 而請轉法輪
聖師子法雨 充我及一切
世尊甚難値 久遠時一現
爲覺悟群生 振動於一切
東方諸世界 五百萬億國
梵宮殿光曜 昔所未曾有
諸梵見此相 尋來至佛所
散花以供養 并奉上宮殿
請佛轉法輪 以偈而讃歎
佛知時未至 受請默然坐
三方及四維 上下亦復爾
散華奉宮殿 請佛轉法輪
世尊甚難値 願以大慈悲
廣開甘露門 轉無上法輪
無量慧世尊 受彼衆人請
爲宣種種法 四諦十二縁
無明至老死 皆從生縁有
如是衆過患 汝等應當知
宣暢是法時 六百萬億姟
得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二説法時 千萬恒沙衆
於諸法不受 亦得阿羅漢
從是後得道 其數無有量
萬億劫算數 不能得其邊
時十六王子 出家作沙彌
皆共請彼佛 演説大乘法
我等及營從 皆當成佛道
願得如世尊 慧眼第一淨
佛知童子心 宿世之所行
以無量因縁 種種諸譬喩
説六波羅蜜 及諸神通事
分別眞實法 菩薩所行道
説是法華經 如恒河沙偈
彼佛説經已 靜室入禪定
一心一處坐 八萬四千劫
是諸沙彌等 知佛禪未出
爲無量億衆 説佛無上慧
各各坐法座 説是大乘經
於佛宴寂後 宣揚助法化
一一沙彌等 所度諸衆生
有六百萬億 恒河沙等衆
彼佛滅度後 是諸聞法者
在在諸佛土 常與師倶生
是十六沙彌 具足行佛道
今現在十方 各得成正覺
爾時聞法者 各在諸佛所
其有住聲聞 漸教以佛道
我在十六數 曾亦爲汝説
是故以方便 引汝趣佛慧
以是本因縁 今説法華經
令汝入佛道 愼勿懷驚懼
譬如險惡道 逈絶多毒獸
又復無水草 人所怖畏處
無數千萬衆 欲過此險道
其路甚曠遠 經五百由旬
時有一導師 強識有智慧
明了心決定 在險濟衆難
衆人皆疲倦 而白導師言
我等今頓乏 於此欲退還
導師作是念 此輩甚可愍
如何欲退還 而失大珍寶
尋時思方便 當設神通力
化作大城郭 莊嚴諸舍宅
周匝有園林 流渠及浴池
重門高樓閣 男女皆充滿
即作是化已 慰衆言勿懼
汝等入此城 各可隨所樂
諸人既入城 心皆大歡喜
皆生安隱想 自謂已得度
導師知已息 集衆而告言
汝等當前進 此是化城耳
我見汝疲極 中道欲退還
故以方便力 權化作此城
汝今勤精進 當共至寶所
我亦復如是 爲一切導師
見諸求道者 中路而懈廢
不能度生死 煩惱諸險道
故以方便力 爲息説涅槃
言汝等苦滅 所作皆已辦
既知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大衆 爲説眞實法
諸佛方便力 分別説三乘
唯有一佛乘 息處故説二
今爲汝説實 汝所得非滅
爲佛一切智 當發大精進
汝證一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是眞實滅
諸佛之導師 爲息説涅槃
既知是息已 引入於佛慧
＊添品妙法蓮華經卷第三
＊添品妙法蓮華經卷第四
＊隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
五百弟子授記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方
便隨宜説法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。復聞諸
佛有大自在神通之力。得未曾有心淨踊躍。
即從座起到於佛前。頭面禮足却住一面。瞻
仰尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。
所爲希有。隨順世間若干種性。以方便知見
而爲説法。拔出衆生處處貪著。我等於佛功
徳言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本願。
爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅
尼子不。我常稱其於説法人中最爲第一。亦
常歎其種種功徳。精勤護持助宣我法。能於
四衆示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒
益同梵行者。自捨如來無能盡其言論之辯。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。亦於
過去九十億諸佛所。護持助宣佛之正法。於
彼説法人中亦最第一。又於諸佛所説空法
明了通達。得四無礙智。常能審諦清淨説
法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽
命常修梵行。彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。
而富樓那。以斯方便饒益無量百千衆生。又
化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩
提。爲淨佛土故。常作佛事教化衆生。諸比
丘。富樓那亦於七佛説法人中而得第一。今
於我所説法人中亦爲第一。於賢劫中當來
諸佛説法人中亦復第一。而皆護持助宣佛
法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法。
教化饒益無量衆生。令立阿耨多羅三藐三
菩提。爲淨佛土故。常勤精進教化衆生。漸
漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫。當於
此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。其佛以恒河沙等三
千大千世界。爲一佛土。七寶爲地。地平如
掌。無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其
中。諸天宮殿近處虚空。人天交接兩得相見。
無諸惡道亦無女人。一切衆生皆以化生。無
有婬欲得大神通。身出光明飛行自在。志念
堅固精進智慧。普皆金色三十二相。而自莊
嚴。其國衆生常以二食。一者法喜食。二者
禪悦食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩
薩衆。得大神通四無礙智。善能教化衆生之
類。其聲聞衆。算數校計所不能知。皆得具足
六通三明及八解脱。其佛國土。有如是等無
量功徳莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛
壽命無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起
七寶塔遍滿其國。爾時世尊。欲重宣此義。而
説偈言
諸比丘諦聽 佛子所行道
善學方便故 不可得思議
知衆樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞縁覺
以無數方便 化諸衆生類
自説是聲聞 去佛道甚遠
度脱無量衆 皆悉得成就
雖小欲懈怠 漸當令作佛
内祕菩薩行 外現是聲聞
少欲厭生死 實自淨佛土
示衆有三毒 又現邪見相
我弟子如是 方便度衆生
若我具足説 種種現化事
衆生聞是者 心則懷疑惑
今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法
爲求無上慧 而於諸佛所
現居弟子上 多聞有智慧
所説無所畏 能令衆歡喜
未曾有疲倦 而以助佛事
已度大神通 具四無礙慧
知衆根利鈍 常説清淨法
演暢如是義 教諸千億衆
令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛
護助宣正法 亦自淨佛土
常以諸方便 説法無所畏
度不可計衆 成就一切智
供養諸如來 護持法寶藏
其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成
志求佛道者 無量千萬億
咸以恭敬心 皆來至佛所
曾從諸佛聞 方便所説法
我即作是念 如來所以出
爲説佛慧故 今正是其時
舍利弗當知 鈍根小智人
著相憍慢者 不能信是法
今我喜無畏 於諸菩薩中
正直捨方便 但説無上道
菩薩聞是法 疑網皆已除
千二百羅漢 悉亦當作佛
如三世諸佛 説法之儀式
我今亦如是 説無分別法
諸佛興出世 懸遠値遇難
正使出于世 説是法復難
無量無數劫 聞是法亦難
能聽是法者 斯人亦復難
譬如優曇華 一切皆愛樂
天人所希有 時時乃一出
聞法歡喜讃 乃至發一言
則爲已供養 一切三世佛
是人甚希有 過於優曇華
汝等勿有疑 我爲諸法王
普告諸大衆 但以一乘道
教化諸菩薩 無聲聞弟子
汝等舍利弗 聲聞及菩薩
當知是妙法 諸佛之祕要
以五濁惡世 但樂著諸欲
如是等衆生 終不求佛道
當來世惡人 聞佛説一乘
迷惑不信受 破法墮惡道
有慚愧清淨 志求佛道者
當爲如是等 廣讃一乘道
舍利弗當知 諸佛法如是
以萬億方便 隨宜而説法
其不習學者 不能曉了此
汝等既已知 諸佛世之師
隨宜方便事 無復諸疑惑
心生大歡喜 自知當作佛
＊添品妙法蓮華經卷第一
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
譬喩品第三
爾時舍利弗。踊躍歡喜。即起合掌瞻仰尊顏。
而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷踊躍得
未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸
菩薩受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。
失於如來無量知見。世尊。我甞獨處山林樹
下。若坐若行毎作是念。我等同入法性。云何
如來。以小乘法而見濟度。是我等咎非世尊
也。所以者何。若我等待説所因成就阿耨多
羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脱。然我
等不解方便隨宜所説。初聞佛法遇便信受。
思惟取證。世尊。我從昔來終日竟夜毎自
剋責。而今從佛聞所未聞未曾有法。斷諸疑
悔。身意泰然快得安隱。今日乃知眞是佛子。
從佛口生從法化生。得佛法分。爾時舍利弗。
欲重宣此義。而説偈言
我聞是法音 得所未曾有
心懷大歡喜 疑網皆已除
昔來蒙佛教 不失於大乘
佛音甚希有 能除衆生惱
我已得漏盡 聞亦除憂惱
我處於山谷 或在林樹下
若坐若經行 常思惟是事
嗚呼深自責 云何而自欺
我等亦佛子 同入無漏法
不能於未來 演説無上道
金色三十二 十力諸解脱
同共一法中 而不得此事
八十種妙好 十八不共法
如是等功徳 而我皆已失
我獨經行時 見佛在大衆
名聞滿十方 廣饒益衆生
自惟失此利 我爲自欺誑
我常於日夜 毎思惟是事
欲以問世尊 爲失爲不失
我常見世尊 稱讃諸菩薩
以是於日夜 籌量如此事
今聞佛音聲 隨宜而説法
無漏難思議 令衆至道場
我本著邪見 爲諸梵志師
世尊知我心 拔邪説涅槃
我悉除邪見 於空法得證
爾時心自謂 得至於滅度
而今乃自覺 非是實滅度
若得作佛時 具三十二相
天人夜叉衆 龍神等恭敬
是時乃可謂 永盡滅無餘
佛於大衆中 説我當作佛
聞如是法音 疑悔悉已除
初聞佛所説 心中大驚疑
將非魔作佛 惱亂我心耶
佛以種種縁 譬喩巧言説
其心安如海 我聞疑網斷
佛説過去世 無量滅度佛
安住方便中 亦皆説是法
現在未來佛 其數無有量
亦以諸方便 演説如是法
如今者世尊 從生及出家
得道轉法輪 亦以方便説
世尊説實道 波旬無此事
以是我定知 非是魔作佛
我墮疑網故 謂是魔所爲
聞佛柔軟音 深遠甚微妙
演暢清淨法 我心大歡喜
疑悔永已盡 安住實智中
我定當作佛 爲天人所敬
轉無上法輪 教化諸菩薩
爾時佛告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門
等大衆中説。我昔曾於二萬億佛所爲無上
道故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方
便引導汝故。生我法中。舍利弗。我昔教汝
志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已得滅度。我
今還欲令汝憶念本願所行道故。爲諸聲聞
説是大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護
念。舍利弗。汝於未來世過無量無邊不可
思議劫。供養若干千萬億佛。奉持正法。具
足菩薩所行之道。當得作佛。號曰華光如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。國名離垢。其土平正清
淨嚴飾。安隱豐樂天人熾盛。琉璃爲地有八
交道。黄金爲繩以界其側。其傍各有七寶行
樹。常有華果。華光如來。亦以三乘教化衆
生。舍利弗。彼佛出時雖非惡世。以本願故
説三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶
莊嚴。其國中以菩薩爲大寶故。彼諸菩薩無
量無邊不可思議。算數譬喩所不能及。非佛
智力無能知者。若欲行時寶華承足。此諸菩
薩非初發意。皆久殖徳本。於無量百千萬
億佛所。淨修梵行。恒爲諸佛之所稱嘆。常修
佛慧具大神通。善知一切諸法之門。質直無
僞志念堅固。如是菩薩充滿其國。舍利弗。
華光佛壽十二小劫。除爲王子未作佛時。其
國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫。授
堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比
丘。是堅滿菩薩次當作佛。號曰華足安行多
陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其佛國土亦
復如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住
世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。爾
時世尊。欲重宣此義。而説偈言
舍利弗來世 成佛普智尊
號名曰華光 當度無量衆
供養無數佛 具足菩薩行
十力等功徳 證於無上道
過無量劫已 劫名大寶嚴
世界名離垢 清淨無瑕穢
以琉璃爲地 金繩界其道
七寶雜色樹 常有花果實
彼國諸菩薩 志念常堅固
神通波羅蜜 皆已悉具足
於無數佛所 善學菩薩道
如是等大士 華光佛所化
佛爲王子時 棄國捨世榮
於最末後身 出家成佛道
華光佛住世 壽十二小劫
其國人民衆 壽命八小劫
佛滅度之後 正法住於世
三十二小劫 廣度諸衆生
正法滅盡已 像法三十二
舍利廣流布 天人普供養
華光佛所爲 其事皆如是
其兩足聖尊 最勝無倫匹
彼即是汝身 宜應自欣慶
爾時四部衆。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天
龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽等大衆。見舍利弗於佛前得受阿耨多羅
三藐三菩提記。心大歡喜踊躍無量。各各脱
身所著上衣。以供養佛。釋提桓因梵天王等
與無數天子。亦以天妙衣天曼陀羅華摩訶
曼陀羅華等。供養於佛。所散天衣。住虚空中
而自迴轉。諸天伎樂百千萬種。於虚空中一
時倶作。雨衆天華。而作是言。佛昔於波羅奈
初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。爾時諸
天子。欲重宣此義。而説偈言
昔於波羅奈 轉四諦法輪
分別説諸法 五衆之生滅
今復轉最妙 無上大法輪
是法甚深奧 少有能信者
我等從昔來 數聞世尊説
未曾聞如是 深妙之上法
世尊説是法 我等皆隨喜
大智舍利弗 今得受尊記
我等亦如是 必當得作佛
於一切世間 最尊無有上
佛道叵思議 方便隨宜説
我所有福業 今世若過世
及見佛功徳 盡迴向佛道
爾時舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。
親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是
諸千二百心自在者。昔住學地佛常教化言。
我法能離生老病死究竟涅槃。是學無學人。
亦各自以離我見及有無見等。謂得涅槃。而
今於世尊前。聞所未聞皆墮疑惑。善哉世
尊。願爲四衆説其因縁令離疑悔。爾時佛告
舍利弗。我先不言。諸佛世尊以種種因縁譬
喩言辭方便説法。皆爲阿耨多羅三藐三菩
提耶。是諸所説。皆爲化菩薩故。然舍利弗。
今當復以譬喩更明此義。諸有智者以譬喩
得解。舍利弗。若國邑聚落有大長者。其年衰
邁財富無量。多有田宅及諸僮僕。其家廣大
唯有一門。多諸人衆一百二百。乃至五百人
止住其中。堂閣朽故牆壁頽落柱根腐敗梁
棟傾危。周匝倶時歘然火起焚燒舍宅。長者
諸子。若十二十或至三十。在此宅中。長者
見是大火從四面起。即大驚怖而作是念。我
雖能於此所燒之門安隱得出。而諸子等於
火宅内樂著嬉戲。不覺不知不驚不怖。火來
逼身苦痛切己。心不厭患無求出意。舍利弗。
是長者作是思惟。我身手有力。當以衣裓若
以机案從舍出之。復更思惟。是舍唯有一
門。而復陿小。諸子幼稚未有所識。戀著戲
處。或當墮落爲火所燒。我當爲説怖畏之事。
此舍已燒宜時疾出。無令爲火之所燒害。作
是念已。如所思惟具告諸子。汝等速出。父
雖憐愍善言誘喩。而諸子等樂著嬉戲。不肯
信受。不驚不畏了無出心。亦復不知。何者
是火何者爲舍。云何爲失。但東西走戲視
父而已。爾時長者。即作是念。此舍已爲大
火所燒。我及諸子若不時出。必爲所焚。我
今當設方便令諸子等得免斯害。父知諸子
先心各有所好。種種珍玩奇異之物。情必樂
著。而告之言。汝等所可玩好希有難得。汝
若不取後必憂悔。如此種種羊車鹿車牛車。
今在門外可以遊戲。汝等於此火宅宜速出
來。隨汝所欲皆當與汝。爾時諸子聞父所説
珍玩之物。適其願故心各勇鋭。互相推排競
共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱
得出。皆於四衢道中露地而坐。無復障礙。其
心泰然歡喜踊躍。時諸子等各白父言。父先
所許玩好之具。羊車鹿車牛車願時賜與。舍
利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。其車
高廣衆寶莊校。周匝欄楯四面懸鈴。又於其
上張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩
交絡垂諸華纓。重敷綩綖安置丹枕。駕以白
牛膚色充潔形體姝好。有大筋力行歩平正。
其疾如風。又多僕從而侍衞之。所以者何。
是大長者財富無量。種種諸藏悉皆充溢。而
作是念。我財物無極。不應以下劣小車與諸
子等。今此幼童皆是吾子。愛無偏黨。我有
如是七寶大車。其數無量。應當等心各各與
之。不宜差別。所以者何。以我此物周給一
國。猶尚不匱。何況諸子。是時諸子。各乘大
車得未曾有。非本所望。舍利弗。於汝意云
何。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虚妄不。
舍利弗言。不也世尊。是長者但令諸子得免
火難。全其躯命非爲虚妄。何以故。若全身命。
便爲已得玩好之具。況復方便於彼火宅而
拔濟之。世尊。若是長者。乃至不與最小一車。
猶不虚妄。何以故。是長者先作是意。我以方
便令子得出。以是因縁無虚妄也。何況長
者。自知財富無量。欲饒益諸子等與大車。佛
告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如
來亦復如是。則爲一切世間之父。於諸怖畏
衰惱憂患無明闇蔽。永盡無餘。而悉成就無
量知見。力無所畏。有大神力及智慧力。具
足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓。恒
求善事利益一切。而生三界朽故火宅。爲度
衆生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之
火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸衆
生爲生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五
欲財利故。受種種苦。又以貪著追求故。現
受衆苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上
及在人間。貧窮困苦愛別離苦怨憎會苦。如
是等種種諸苦。衆生沒在其中歡喜遊戲。不
覺不知不驚不怖。亦不生厭不求解脱。於此
三界火宅東西馳走。雖遭大苦不以爲患。舍
利弗。佛見此已便作是念。我爲衆生之父。
應拔其苦難。與無量無邊佛智慧樂。令其遊
戲。舍利弗。如來復作是念。若我但以神力
及智慧力。捨於方便。爲諸衆生讃如來知見
力無所畏者。衆生不能以是得度。所以者何。
是諸衆生。未免生老病死憂悲苦惱。而爲三
界火宅所燒。何由能解佛之智慧。舍利弗。
如彼長者雖復身手有力而不用之。但以慇
懃方便。免濟諸子火宅之難。然後各與珍寶
大車。如來亦復如是。雖有力無所畏而不用
之。但以智慧方便。於三界火宅拔濟衆生。
爲説三乘聲聞辟支佛佛乘。而作是言。汝等
莫得樂住三界火宅。勿貪麁弊色聲香味觸
也。若貪著生愛則爲所燒。汝等速出三界。
當得三乘聲聞辟支佛佛乘。我今爲汝保任
此事。終不虚也。汝等但當勤修精進。如來
以是方便誘進衆生。復作是言。汝等當知此
三乘法皆是聖所稱嘆。自在無繋無所依求。
乘是三乘。以無漏根力覺道禪定解脱三昧
等。而自娯樂。便得無量安隱快樂。舍利弗。
若有衆生。内有智性。從佛世尊聞法信受。
慇懃精進。欲速出三界自求涅槃。是名聲聞
乘。如彼諸子爲求羊車出於火宅。若有衆生
從佛世尊聞法信受。慇懃精進求自然慧。樂
獨善寂。深知諸法因縁。是名辟支佛乘。如
彼諸子爲求鹿車出於火宅。若有衆生。從佛
世尊聞法信受。勤修精進求一切智佛智自
然智無師智。如來知見。力無所畏。愍念安樂
無量衆生。利益天人度脱一切。是名大乘菩
薩。求此乘故。名爲摩訶薩。如彼諸子爲求
牛車出於火宅。舍利弗。如彼長者見諸子等
安隱得出火宅到無畏處。自惟財富無量。等
以大車而賜諸子。如來亦復如是。爲一切衆
生之父。若見無量億千衆生以佛教門出三
界苦怖畏險道得涅槃樂。如來爾時便作是
念。我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏。
是諸衆生皆是我子。等與大乘不令有人獨
得滅度。皆以如來滅度而滅度之。是諸衆生
脱三界者。悉與諸佛禪定解脱等娯樂之具。
皆是一相一種聖所稱歎。能生淨妙第一之
樂。舍利弗。如彼長者初以三車誘引諸子。
然後但與大車寶物莊嚴安隱第一。然彼長
者無虚妄之咎。如來亦復如是。無有虚妄。
初説三乘引導衆生。然後但以大乘而度脱
之。何以故。如來有無量智慧力無所畏諸法
之藏。能與一切衆生大乘之法。但不盡能
受。舍利弗。以是因縁。當知諸佛方便力故。
於一佛乘分別説三。佛欲重宣此義。而説偈
言
譬如長者 有一大宅 其宅久故
而復頓弊 堂舍高危 柱根摧朽
梁棟傾斜 基陛＊頽毀 牆壁
泥塗
周障屈曲 雜穢充遍 有五百人
止住其中 鵄梟鵰鷲 烏鵲鳩鴿
蚖蛇蝮蝎 蜈蚣蚰蜒 守宮百足
狖狸鼷鼠 諸惡蟲輩 交横馳走
屎尿臭處 不淨流溢 蜣蜋諸蟲
而集其上 狐狼野干 咀齚踐蹋
競來搏撮 飢羸慞惶 處處求食
鬪爭
變状如是 處處皆有 魑魅魍魎
夜叉惡鬼 食噉人肉 毒虫之屬
諸惡禽獸 孚乳産生 各自藏護
夜叉競來 爭取食之 食之既飽
惡心轉熾 鬪爭之聲 甚可怖畏
鳩槃茶鬼 蹲踞土埵 或時離地
一尺二尺 往返遊行 縱逸嬉戲
捉狗兩足 撲令失聲 以脚加頸
怖狗自樂 復有諸鬼 其身長大
裸形黒痩 常住其中 發大惡聲
叫呼求食 復有諸鬼 其咽如針
復有諸鬼 首如牛頭 或食人肉
或復噉狗 頭髮蓬亂 殘害兇險
飢渇所逼 叫喚馳走 夜叉餓鬼
諸惡鳥獸 飢急四向 窺看窓牖
如是諸難 恐畏無量 是朽故宅
屬于一人 其人近出 未久之間
於後舍宅 欻然火起 四面一時
其焔倶熾 棟梁椽柱 爆聲震裂
摧折墮落 牆壁崩倒 諸鬼神等
揚聲大叫 鵰鷲諸鳥 鳩槃茶等
周慞惶怖 不能自出 惡獸毒虫
藏竄孔穴 毘舍闍鬼 亦住其中
薄福徳故 爲火所逼 共相殘害
飮血噉肉 野干之屬 並已前死
諸大惡獸 競來食噉 臭烟熢
四面充塞 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之類
爲火所燒 爭走出穴 鳩槃茶鬼
隨取而食 又諸餓鬼 頭上火燃
飢渇熱惱 周慞悶走 其宅如是
甚可怖畏 毒害火災 衆難非一
是時宅主 在門外立 聞有人言
汝諸子等 先因遊戲 來入此宅
稚小無知 歡娯樂著 長者聞已
驚入火宅 方宜救濟 令無燒害
告喩諸子 説衆患難 惡鬼毒虫
災火蔓莚 衆苦次第 相續不絶
毒蛇蚖蝮 及諸夜叉 鳩槃茶鬼
野干狐狗 鵰鷲鵄梟 百足之屬
飢渇惱急 甚可怖畏 此苦難處
況復大火 諸子無知 雖聞父誨
猶故樂著 嬉戲不已 是時長者
而作是念 諸子如此 益我愁惱
今此舍宅 無一可樂 而諸子等
耽湎嬉戲 不受我教 將爲火害
即便思惟 設諸方便 告諸子等
我有種種 珍玩之具 妙寶好車
羊車鹿車 大牛之車 今在門外
汝等出來 吾爲汝等 造作此車
隨意所樂 可以遊戲 諸子聞説
如此諸車 即時奔競 馳走而出
到於空地 離諸苦難 長者見子
得出火宅 住於四衢 坐師子座
而自慶言 我今快樂 此諸子等
生育甚難 愚小無知 而入險宅
多諸毒虫 魑魅可畏 大火猛焔
四面倶起 而此諸子 貪樂嬉戲
我已救之 令得脱難 是故諸人
我今快樂 爾時諸子 知父安坐
皆詣父所 而白父言 願賜我等
三種寶車 如前所許 諸子出來
當以三車 隨汝所欲 今正是時
惟垂給與 長者大富 庫藏衆多
金銀琉璃 硨磲碼碯 以衆寶物
造諸大車 莊校嚴飾 周匝欄楯
四面懸鈴 金繩交絡 眞珠羅網
張施其上 金華諸纓 處處垂下
衆彩雜飾 周匝圍繞 柔軟繒纊
以爲茵蓐 上妙細
鮮白淨潔 以覆其上 有大白牛
肥壯多力 形體姝好 以駕寶車
多諸儐從 而侍衞之 以是妙車
等賜諸子 諸子是時 歡喜踊躍
乘是寶車 遊於四方 嬉戲快樂
自在無礙 告舍利弗 我亦如是
衆聖中尊 世間之父 一切衆生
皆是吾子 深著世樂 無有慧心
三界無安 猶如火宅 衆苦充滿
甚可怖畏 常有生老 病死憂患
如是等火 熾然不息 如來已離
三界火宅 寂然閑居 安處林野
今此三界 皆是我有 其中衆生
悉是吾子 而今此處 多諸患難
唯我一人 能爲救護 雖復教詔
而不信受 於諸欲染 貪著深故
是以方便 爲説三乘 令諸衆生
知三界苦 開示演説 出世間道
是諸子等 若心決定 具足三明
及六神通 有得縁覺 不退菩薩
汝舍利弗 我爲衆生 以此譬喩
説一佛乘 汝等若能 信受是語
一切皆當 成得佛道 是乘微妙
清淨第一 於諸世間 爲無有上
佛所悦可 一切衆生 所應稱讃
供養禮拜 無量億千 諸力解脱
禪定智慧 及佛餘法 得如是乘
令諸子等 日夜劫數 常得遊戲
與諸菩薩 及聲聞衆 乘此寶乘
直至道場 以是因縁 十方諦求
更無餘乘 除佛方便 告舍利弗
汝諸人等 皆是吾子 我則是父
汝等累劫 衆苦所燒 我皆濟拔
令出三界 我雖先説 汝等滅度
但盡生死 而實不滅 今所應作
唯佛智慧 若有菩薩 於是衆中
能一心聽 諸佛實法 諸佛世尊
雖以方便 所化衆生 皆是菩薩
若人小智 深著愛欲 爲此等故
説於苦諦 衆生心喜 得未曾有
佛説苦諦 眞實無異 若有衆生
不知苦本 深著苦因 不能暫捨
爲是等故 方便説道 諸苦所因
貪欲爲本 若滅貪欲 無所依止
滅盡諸苦 名第三諦 爲滅諦故
修行於道 離諸苦縛 名得解脱
是人於何 而得解脱 但離虚妄
名爲解脱 其實未得 一切解脱
佛説是人 未實滅度 斯人未得
無上道故 我意不欲 令至滅度
我爲法王 於法自在 安隱衆生
故現於世 汝舍利弗 我此法印
爲欲利益 世間故説 在所遊方
勿妄宣傳 若有聞者 隨喜頂受
當知是人 阿惟越致 若有信受
此經法者 是人已曾 見過去佛
恭敬供養 亦聞是法 若人有能
信汝所説 則爲見我 亦見於汝
及比丘僧 并諸菩薩 斯法華經
爲深智説 淺識聞之 迷惑不解
一切聲聞 及辟支佛 於此經中
力所不及 汝舍利弗 尚於此經
以信得入 況餘聲聞 其餘聲聞
信佛語故 隨順此經 非己智分
又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者
莫説此經 凡夫淺識 深著五欲
聞不能解 亦勿爲説 若人不信
毀謗此經 則斷一切 世間佛種
或復嚬蹙 而懷疑惑 汝當聽説
此人罪報 若佛在世 若滅度後
其有誹謗 如斯經典 見有讀誦
書持經者 輕賤憎嫉 而懷結恨
此人罪報 汝今復聽 其人命終
入阿鼻獄 具足一劫 劫盡更生
如是展轉 至無數劫 從地獄出
當墮畜生 若狗野干 其形
黧黮疥癩 人所觸嬈 又復爲人
之所惡賤 常困飢渇 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 斷佛種故
受斯罪報 若作駱駝 或生驢中
身常負重 加諸杖捶 但念水草
餘無所知 謗斯經故 獲罪如是
有作野干 來入聚落 身體疥癩
又無一目 爲諸童子 之所打擲
受諸苦痛 或時致死 於此死已
更受蟒身 其形長大 五百由旬
聾騃無足 宛轉腹行 爲諸小虫
之所唼食 晝夜受苦 無有休息
謗斯經故 獲罪如是 若得爲人
諸根闇鈍 矬陋攣躄 盲聾背傴
有所言説 人不信受 口氣常臭
鬼魅所著 貧窮下賤 爲人所使
多病痟痩 無所依怙 雖親附人
人不在意 若有所得 尋復忘失
若修醫道 順方治病 更増他疾
或復致死 若自有病 無人救療
設服良藥 而復増劇 若他反逆
抄劫竊盜 如是等罪 横羅其殃
如斯罪人 永不見佛 衆聖之王
説法教化 如斯罪人 常生難處
狂聾心亂 永不聞法 於無數劫
如恒河沙 生輒聾瘂 諸根不具
常處地獄 如遊園觀 在餘惡道
如己舍宅 駝驢猪狗 是其行處
謗斯經故 獲罪如是 若得爲人
聾盲瘖瘂 貧窮諸衰 以自莊嚴
水腫乾痟 疥癩癰疽 如是等病
以爲衣服 身常臭處 垢穢不淨
深著我見 増益瞋恚 婬欲熾盛
不擇禽獸 謗斯經故 獲罪如是
告舍利弗 謗斯經者 若説其罪
窮劫不盡 以是因縁 我故語汝
無智人中 莫説此經 若有利根
智慧明了 多聞強識 求佛道者
如是之人 乃可爲説 若人曾見
億百千佛 ＊殖諸善本 深心堅固
如是之人 乃可爲説 若人精進
常修慈心 不惜身命 乃可爲説
若人恭敬 無有異心 離諸凡愚
獨處山澤 如是之人 乃可爲説
又舍利弗 若見有人 捨惡知識
親近善友 如是之人 乃可爲説
若見佛子 持戒清潔 如淨明珠
求大乘經 如是之人 乃可爲説
若人無瞋 質直柔軟 常愍一切
恭敬諸佛 如是之人 乃可爲説
復有佛子 於大衆中 以清淨心
種種因縁 譬喩言＊辭 説法無礙
如是之人 乃可爲説 若有比丘
爲一切智 四方求法 合掌頂受
但樂受持 大乘經典 乃至不受
餘經一偈 如是之人 乃可爲説
如人至心 求佛舍利 如是求經
得已頂受 其人不復 志求餘經
亦未曾念 外道典籍 如是之人
乃可爲説
告舍利弗 我説是相 求佛道者
窮劫不盡 如是等人 則能信解
汝當爲説 妙法華經
添品妙法蓮華經信解品第四
爾時慧命須菩提。摩訶迦旃延。摩訶迦葉。摩
訶目犍連。從佛所聞未曾有法。世尊授舍利
弗阿耨多羅三藐三菩提記。發希有心歡喜
踊躍。即從座起整衣服。偏袒右肩右膝著地。
一心合掌典躬恭敬。瞻仰尊顏而白佛言。我
等居僧之首。年並朽邁。自謂已得涅槃。無所
堪任。不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊。
往昔説法既久。我時在座身體疲懈。但念空
無相無作。於菩薩法遊戲神通淨佛國土成
就衆生。心不喜樂。所以者何。世尊。令我等
出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁。於
佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提。不生一
念好樂之心。我等今於佛前聞授聲聞阿耨
多羅三藐三菩提記。心甚歡喜得未曾有。不
謂於今忽然得聞希有之法。深自慶幸獲大
善利。無量珍寶不求自得。世尊。我等今者樂
説譬喩以明斯義。譬若有人年既幼稚。捨父
逃逝久住他國。或十二十至五十歳。年既長
大加復窮困。馳騁四方以求衣食。漸漸遊行
遇向本國。其父先來求子不得。中止一城。其
家大富財寶無量。金銀琉璃珊瑚琥珀頗梨
珠等。其諸倉庫悉皆盈溢。多有僮僕臣佐吏
民。象馬車乘牛羊無數。出入息利乃遍他國。
商估賈客亦甚衆多。時貧窮子遊諸聚落。
經歴國邑。遂到其父所止之城。父毎念子。
與子離別五十餘年。而未曾向人説如此事。
但自思惟心懷悔恨。自念老朽多有財物。金
銀珍寶倉庫盈溢。無有子息。一旦終沒。財
物散失無所委付。是以慇懃毎憶其子。復作
是念。我若得子委付財物。坦然快樂無復憂
慮。世尊。爾時窮子。傭賃展轉遇到父舍。住立
門側遙見其父。踞師子床寶机承足。諸婆
羅門刹利居士。皆恭敬圍繞。以眞珠纓絡價
直千萬。莊嚴其身。吏民僮僕。手執白拂侍
立左右。覆以寶帳垂諸華幡。香水灑地散衆
名華。羅列寶物出内取與。有如是等種種嚴
飾威徳特尊。窮子見父有大力勢。即懷恐怖
悔來至此。竊作是念。此或是王。或是王等。
非我傭力得物之處。不如往至貧里。肆力有
地衣食易得。若久住此。或見逼迫強使我作。
作是念已。疾走而去。時富長者。於師子座。
見子便識心大歡喜。即作是念。我財物庫藏
今有所付。我常思念此子。無由見之。而忽
自來。甚適我願。我雖年朽猶故貪惜。即遣
傍人急追將還。爾時使者疾走往捉。窮子驚
愕稱怨大喚。我不相犯何爲見捉。使者執之
逾急。強牽將還。于時窮子自念。無罪而被
囚執。此必定死。轉更惶怖悶絶躄地。父遙
見之而語使言。不須此人勿強將來。以冷水
灑面令得醒悟。莫復與語。所以者何。父知
其子志意下劣。自知豪貴爲子所難。審知是
子而以方便。不語他人云是我子。使者語之。
我今放汝隨意所趣。窮子歡喜得未曾有。從
地而起往至貧里。以求衣食。爾時長者。將
欲誘引其子。而設方便。密遣二人形色憔悴
無威徳者。汝可詣彼徐語窮子。此有作處倍
與汝直。窮子若許將來使作。若言欲何所作。
便可語之。雇汝除糞。我等二人亦共汝作。
時二使人即求窮子。既已得之具陳上事。爾
時窮子先取其價。尋與除糞。其父見子愍而
怪之。又以他日。於窓牖中遙見子身。羸痩
憔悴糞土塵坌汚穢不淨。即脱纓絡細軟上
服嚴飾之具。更著麁弊垢膩之衣。塵土坌身。
右手執持除糞之器。状有所畏語諸作人。汝
等勤作勿得懈息。以方便故得近其子。又復
告言。咄男子。汝常此作勿復餘去。當加汝
價。諸有所須。瓫器米麺鹽酢之屬。莫自疑
難。亦有老弊使人。須者相給好自安意。我
如汝父勿復憂慮。所以者何。我年老大而汝
少壯。汝常作時無有欺怠瞋恨怨言。都不見
汝有此諸惡如餘作人。自今已後如所生子。
即時長者。更與作字名之爲兒。爾時窮子。
雖欣此遇。猶故自謂客作賤人。由是之故。
於二十年中常令除糞。過是已後心相體信。
入出無難。然其所止猶在本處。世尊。爾時
長者有疾。自知將死不久。語窮子言。我今多
有金銀珍寶倉庫盈溢。其中多少所應取與。
汝悉知之。我心如是當體此意。所以者何。
今我與汝便爲不異。宜加用心無令漏失。爾
時窮子。即受教勅領知衆物。金銀珍寶及
諸庫藏。而無希取一飡之意。然其所止故在
本處。下劣之心亦未能捨。復經少時。父知
子意漸以通泰。成就大志自鄙先心。臨欲終
時而命其子。并會親族國王大臣刹利居士。
皆悉已集。即自宣言。諸君當知。此是我子
我之所生。於某城中捨吾逃走。伶俜辛苦
五十餘年。其本字某我名某甲。昔在本城懷
憂推覓。忽於此間遇會得之。此實我子我實
其父。今我所有一切財物。皆是子有。先所
出内是子所知。世尊。是時窮子。聞父此言。
即大歡喜得未曾有。而作是念。我本無心有
所希求。今此寶藏自然而至。世尊大富長者
則是如來。我等皆似佛子。如來常説我等爲
子。世尊。我等以三苦故。於生死中受諸熱
惱。迷惑無知樂著小法。今日世尊。令我等
思惟蠲除諸法戲論之糞。我等於中勤加精
進得至涅槃一日之價。既得此已。心大歡喜
自以爲足。而便自謂。於佛法中勤精進故所
得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂於小
法。便見縱捨不爲分別。汝等當有如來知見
寶藏之分。世尊。以方便力説如來智慧。我等
從佛得涅槃一日之價。以爲大得。於此大乘
無有志求。我等又因如來智慧。爲諸菩薩開
示演説。而自於此無有志願。所以者何。佛
知我等心樂小法。以方便力隨我等説。而我
等不知眞是佛子。今我等方知。世尊於佛智
慧無所悋惜。所以者何。我等昔來眞是佛子。
而但樂小法。若我等有樂大之心。佛則爲我
説大乘法。於此經中唯説一乘。而昔於菩
薩前毀呰聲聞樂小法者。然佛實以大乘教
化。是故我等説本無心有所希求。今法王大
寶自然而至。如佛子所應得者皆已得之。爾
時摩訶迦葉。欲重宣此義。而説偈言
我等今日 聞佛音教 歡喜踊躍
得未曾有 佛説聲聞 當得作佛
無上寶聚 不求自得 譬如童子
幼稚無識 捨父逃逝 遠到他土
周流諸國 五十餘年 其父憂念
四方推求 求之既疲 頓止一城
造立舍宅 五欲自娯 其家巨富
多諸金銀 車渠馬瑙 眞珠琉璃
象馬牛羊 輦輿車乘 田業僮僕
人民衆多 出入息利 乃遍他國
商估賈人 無處不有 千萬億衆
圍繞恭敬 常爲王者 之所愛念
群臣豪族 皆共宗重 以諸縁故
往來者衆 豪富如是 有大力勢
而年朽邁 益憂念子 夙夜惟念
死時將至 癡子捨我 五十餘年
庫藏諸物 當如之何
爾時窮子 求索衣食 從邑至邑
從國至國 或有所得 或無所得
飢餓羸痩 體生瘡癬 漸次經歴
到父住城 傭賃展轉 遂至父舍
爾時長者 於其門内 施大寶帳
處師子座 眷屬圍繞 諸人侍衞
或有計算 金銀寶物 出内財産
注記券䟽 窮子見父 豪貴尊嚴
謂是國王 若是王等 驚怖自怪
何故至此 復自念言 我若久住
或見逼迫 強驅使作 思惟是已
馳走而去 借問貧里 欲往傭作
長者是時 在師子座 遙見其子
默而識之 即勅使者 追捉將來
窮子驚喚 迷悶躄地 是人執我
必當見殺 何用衣食 使我至此
長者知子 愚癡狹劣 不信我言
不信是父 即以方便 更遣餘人
眇目矬陋 無威徳者 汝可語之
云當相雇 除諸糞穢 倍與汝價
窮子聞之 歡喜隨來 爲除糞穢
淨諸房舍 長者於牖 常見其子
念子愚劣 樂爲鄙事 於是長者
著弊垢衣 執除糞器 往到子所
方便附近 語令勤作 既益汝價
并塗足油 飮食充足 薦席厚暖
如是苦言 汝當勤作 又以軟語
若如我子 長者有智 漸令入出
經二十年 執作家事 示其金銀
眞珠＊頗梨 諸物出入 皆使令知
猶處門外 止宿草庵 自念貧事
我無此物 父知子心 漸已曠大
欲與財物 即聚親族 國王大臣
刹利居士 於此大衆 説是我子
捨我他行 經五十年 自見子來
已二十年 昔於某城 至失是子
周行求索 遂來至此 凡我所有
舍宅人民 悉以付之 恣其所用
子念昔貧 志意下劣 今於父所
大獲珍寶 并及舍宅 一切財物
甚大歡喜 得未曾有 佛亦如是
知我樂小 未曾説言 汝等作佛
而説我等 得諸無漏 成就小乘
聲聞弟子 佛勅我等 説最上道
修習此者 當得成佛 我承佛教
爲大菩薩 以諸因縁 種種譬喩
若干言＊辭 説無上道
諸佛子等 從我聞法 日夜思惟
精勤修習 是時諸佛 即授其記
汝於來世 當得作佛 一切諸佛
祕藏之法 但爲菩薩 演其實事
而不爲我 説斯眞要 如彼窮子
得近其父 雖知諸物 心不悕取
我等雖説 佛法寶藏 自無志願
亦復如是 我等内滅 自謂爲足
唯了此事 更無餘事 我等若聞
淨佛國土 教化衆生 都無欣樂
所以者何 一切諸法 皆悉空寂
無生無滅 無大無小 無漏無爲
如是思惟 不生喜樂 我等長夜
於佛智慧 無貪無著 無復志願
而自於法 謂是究竟 我等長夜
修習空法 得脱三界 苦惱之患
住最後身 有餘涅槃 佛所教化
得道不虚 則爲已得 報佛之恩
我等雖爲 諸佛子等 説菩薩法
以求佛道 而於是法 永無願樂
導師見捨 觀我心故 初不勸進
説有實利 如富長者 知子志劣
以方便力 柔伏其心 然後乃付
一切財寶 佛亦如是 現希有事
知樂小者 以方便力 調伏其心
乃教大智 我等今日 得未曾有
非先所望 而今自得 如彼窮子
得無量寶 世尊我今 得道得果
於無漏法 得清淨眼 我等長夜
持佛淨戒 始於今日 得其果報
法王法中 久修梵行 今得無漏
無上大果 我等今者 眞是聲聞
以佛道聲 令一切聞 我等今者
眞阿羅漢 於諸世間 天人魔梵
普於其中 應受供養 世尊大恩
以希有事 憐愍教化 利益我等
無量億劫 誰能報者 手足供給
頭頂禮敬 一切供養 皆不能報
若以頂戴 兩肩荷負 於恒沙劫
盡心恭敬 又以美膳 無量寶衣
及諸臥具 種種湯藥 牛頭栴檀
及諸珍寶 以起塔廟 寶衣布地
如斯等事 以用供養 於恒沙劫
亦不能報 諸佛希有 無量無邊
不可思議 大神通力 無漏無爲
諸法之王 能爲下劣 忍于斯事
取相凡夫 隨宜而説 諸佛於法
得最自在 知諸衆生 種種欲樂
及其志力 隨所堪任 以無量喩
而爲説法 隨諸衆生 宿世善根
又知成熟 未成熟者 種種籌量
分別知已 於一乘道 隨宜説三
＊添品妙法蓮華經卷第二
隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
藥草喩品第五
爾時世尊。告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善
哉。迦葉。善説如來眞實功徳。誠如所言。如
來復有無量無邊阿僧祇功徳。汝等若於無
量億劫説不能盡。迦葉當知。如來是諸法之
王。若有所説皆不虚也。於一切法。以智方
便而演説之。其所説法。皆悉到於一切智地。
如來觀知一切諸法之所歸趣。亦知一切衆
生深心所行。通達無礙。又於諸法究盡明了。
示諸衆生一切智慧。迦葉。譬如三千大千世
界。山川谿谷土地所生。卉木叢林及諸藥草。
種類若干名色各異。密雲彌布遍覆三千大
千世界。一時等澍其澤普洽。卉木叢林及諸
藥草。小根小莖小枝小葉。中根中莖中枝中
葉。大根大莖大枝大葉。諸樹大小隨上中下。
各有所受。一雲所雨稱其種性。而得生長華
菓敷實。雖一地所生一雨所潤。而諸草木
各有差別。迦葉當知。如來亦復如是。出現
於世如大雲起。以大音聲普遍世界天人阿
脩羅。如彼大雲遍覆三千大千國土。於大
衆中而唱是言。我是如來應供正遍知明行
足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世
尊。未度者令度。未解者令解。未安者令安。
未涅槃者令得涅槃。今世後世如實知之。我
是一切知者。一切見者。知道者。開道者。説
道者。汝等天人阿脩羅衆。皆應到此。爲聽
法故。爾時無數千萬億種衆生。來至佛所而
聽法。如來于時觀是衆生諸根利鈍精進懈
怠。隨其所堪而爲説法。種種無量皆令歡喜。
快得善利。是諸衆生聞是法已。現世安隱後
生善處。以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸
障礙。於諸法中任力所能漸得入道。如彼大
雲雨。於一切卉木叢林及諸藥草。如其種性
具足蒙潤各得生長如來説法一相一味。所
謂解脱相離相滅相。究竟至於一切種智。
其有衆生聞如來法。若持讀誦如説修行。所
得功徳不自覺知。所以者何。唯有如來。知
此衆生種相體性。念何事。思何事。修何事。云
何念。云何思。云何修。以何法念。以何法思。
以何法修。以何法得何法。衆生住於種種之
地。唯有如來如實見之。明了無礙。如彼卉木
叢林諸藥草等。而不自知上中下性。如來知
是一相一味之法。所謂解脱相離相滅相。究
竟涅槃常寂滅相。終歸於空。佛知是已。觀衆
生心欲而將護之。是故不即爲説一切種智。
汝等迦葉甚爲希有。能知如來隨宜説法。能
信能受。所以者何。諸佛世尊隨宜説法難解
難知。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言
破有法王 出現世間 隨衆生欲
種種説法 如來尊重 智慧深遠
久默斯要 不務速説 有智若聞
則能信解 無智疑悔 則爲永失
是故迦葉 隨力爲説 以種種縁
令得正見 迦葉當知 譬如大雲
起於世間 遍覆一切 惠雲含潤
電光晃曜 雷聲遠震 令衆悦豫
日光掩蔽 地上清涼 靉靆垂布
如可承攬 其雨普等 四方倶下
流澍無量 卒土充洽 山川嶮谷
幽邃所生 卉木藥草 大小諸樹
百穀苗稼 甘蔗蒲桃 雨之所潤
無不豐足 乾地普洽 藥木並茂
其雲所出 一味之水 草木叢林
隨分受潤 一切諸樹 上中下等
稱其大小 各得生長 根莖枝葉
華果光色 一雨所及 皆得鮮澤
如其體相 性分大小 所潤是一
而各滋茂 佛亦如是 出現於世
譬如大雲 普覆一切 既出于世
爲諸衆生 分別演説 諸法之實
大聖世尊 於諸天人 一切衆中
而宣是言 我爲如來 兩足之尊
出于世間 猶如大雲 充潤一切
枯槁衆生 皆令離苦 得安隱樂
世間之樂 及涅槃樂 諸天人衆
一心善聽 皆應到此 覲無上尊
我爲世尊 無能及者 安隱衆生
故現於世 爲大衆説 甘露淨法
其法一味 解脱涅槃 以一妙音
演暢斯義 常爲大乘 而作因縁
我觀一切 普皆平等 無有彼此
愛憎之心 我無貪著 亦無限礙
恒爲一切 平等説法 如爲一人
衆多亦然 常演説法 曾無他事
去來坐立 終不疲厭 充足世間
如雨所潤 貴賤上下 持戒毀戒
威儀具足 及不具足 正見邪見
利根鈍根 等雨法雨 而無懈惓
一切衆生 聞我法者 隨力所受
住於諸地 或處人天 轉輪聖王
釋梵諸天 是小藥草 知無漏法
能得涅槃 起六神通 及得三明
獨處山林 常行禪定 得縁覺證
是中藥草 求世尊處 我當作佛
行精進定 是上藥草 又諸佛子
專心佛道 常行慈悲 自知作佛
決定無疑 是名小樹 安住神通
轉不退輪 度無量億 百千衆生
如是菩薩 名爲大樹 佛平等説
如一味雨 隨衆生性 所受不同
如彼草木 所禀各異 佛以此喩
方便開示 種種言辭 演説一法
於佛智慧 如海一渧 我雨法雨
充滿世間 一味之法 隨力修行
如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小
漸増茂好 諸佛之法 常以一味
令諸世間 普得具足 漸次修行
皆得道果 聲聞縁覺 處於山林
住最後身 聞法得果 是名藥草
各得増長 若諸菩薩 智慧堅固
了達三界 求最上乘 是名小樹
而得増長 復有住禪 得神通力
聞諸法空 心大歡喜 放無數光
度諸衆生 是名大樹 而得増長
如是迦葉 佛所説法 譬如大雲
以一味雨 潤於人華 各得成實
迦葉當知 以諸因縁 種種譬喩
開示佛道 是我方便 諸佛亦然
今爲汝等 説最實事 諸聲聞衆
皆非滅度 汝等所行 是菩薩道
漸漸修學 悉當成佛
復次迦葉。如來於諸衆生調伏平等。迦葉。譬
如日月光明照於世間。若作善若作不善。若
高處住。若下處住。若香若臭。諸處平等光照
無偏。如是迦葉。如來應正遍知一切種智
心之光明。於諸五趣衆生受生之中。如其信
解大乘縁覺乘聲聞乘中。爲説正法平等而
轉。如來智慧亦無増減。如其福智聚集而生。
迦葉。無有三乘。唯彼衆生別異行故。施設
三乘。慧命摩訶迦葉白佛言。世尊。若無三
乘。何故現世施設聲聞縁覺菩薩。佛告慧命
摩訶迦葉。譬如作瓦器者。等和土泥而用作
器。彼中或有盛沙糖器。或盛酥器。或盛乳
酪器。或盛惡糞穢器。泥亦無有種種別異。
而物著中隨所受量。器則種種別異施設。如
是迦葉此唯一乘所謂大乘。無有二乘及以
三乘。慧命摩訶迦葉白佛言。世尊。彼諸衆
生種種信解。若出三界。彼等爲一涅槃。爲
當二三。佛告慧命摩訶迦葉。若覺諸法體等
涅槃。彼亦唯一無有二三。迦葉。以彼義故。
我當爲汝作喩。以此喩故有智丈夫則當解
我所説之義。迦葉。譬如生盲丈夫。作如是
言。無有好惡等色。亦無好惡等色可見。無
有日月星宿等。亦無星宿等可見。有異丈夫。
於彼生盲者前。説如是言。有好惡等色。亦
有好惡等色可見。有日月星宿等。亦有星宿
等可見。生盲丈夫雖聞其説而不信受。時有
良醫能知諸病。見彼生盲丈夫。如是念言。
其彼丈夫先有惡業今有病生。若其病生則
有四種。所謂風黄與癃及以等分。時彼良
醫。爲欲滅其病故。又復方便如是思惟。所
有藥物世所行者。彼等不能療治此病。唯雪
山王。有四種藥。何等爲四。所謂初名順入
諸色味處。二名解脱諸病。三名破壞諸毒。
四名隨所住處施與安樂。是爲四種。時彼良
醫。於生盲所發生悲愍。興起如是方便思惟。
以彼方便詣雪山王。到已上頂。或下入或傍
行。周遍觀察。既觀察已。得四種藥。於中
或以齒等咀嚼。作已與之。或以石磨。或復和
別藥物煮熟與之。或復和生藥物作已與之。
或針刺身與作孔穴。或有與火炙燒。或以別
異藥物相和。乃至飮食和而與之。時彼生盲。
以方便相應故即時得眼。彼得眼已。内外遠
近日月光明星宿諸色皆悉得見。説如是言。
嗚呼我甚愚癡。我聞先説本不信受。我今此
時皆悉得見。我盲已脱。亦已得眼。無勝我
者。彼時復有五通仙人。天眼天耳了知他心。
憶念宿住善證智通。語丈夫言。丈夫汝唯得
眼。餘無一知。汝今何故已生憍慢。汝亦未
有智慧善巧。彼復作如是言。丈夫汝入室坐。
外有別色不見不知。汝亦不知衆生善心惡
心。五踰闍那邊住。所有言説鼓貝等聲。汝
亦不聞不知。拘盧舍邊不擧兩足不能往到。
及生長已。母胎作業汝亦不念。云何汝有巧
智。云何作如是言。我悉得見。又汝丈夫。
闇作明知明作闇知。時彼丈夫語仙人言。以
何方便。又作何等清淨業已。當得是智。及於
汝等。淨信力故。我亦當得如此功徳。時彼仙
人語丈夫言。若欲如是。汝應當住空閑山窟。
坐思念法及斷煩惱。當得神通具足功徳。時
彼丈夫受其義已。即行出家住空閑處。專守
一心斷世渇愛。得五神通。既得五神通已。
思惟我先作於別業。以彼因故。無一功徳
可以證知。我念此時。隨所思念即能得去。
我於昔時少智少慧。有盲而住。迦葉。作此譬
喩欲令知義。於此義中復應當見。迦葉。其
生盲者。即是六趣流轉中住所有衆生。若於
正法未有知覺。煩惱盲闇則當増長。及彼無
明闇冥。以無明闇冥故。行業聚集以行業爲
縁故。名色乃至唯有大苦之聚積集。當生如
是無明闇冥。衆生流轉中住。唯有如來超出
三界。發生悲愍。亦如慈父愛念一子。發悲愍
已下入三界。見彼衆生。於流轉輪中行。不如
實知出離流轉。佛以佛眼而觀見之。見已了
知此等衆生。先世作善。少瞋厚欲。少欲厚瞋。
或有少智。或有巧慧。或有成熟清淨。或有
邪見。彼等衆生。佛爲方便巧説三乘。如彼仙
人五通淨眼者。即是菩薩。菩提心生得無生
忍。證覺無上正眞之覺。如彼大醫。即是如來。
當如是見。如彼生盲。即是癡闇衆生。當如
是見。如彼風黄＊癃等。即是欲瞋及癡六十二
見。當如是見。如四種藥。即是空無相無願涅
槃門。當如是見。隨所服藥。其病隨滅。即是空
無相無願解脱門。正修念已無明當滅。無明
滅故行滅。乃至唯有大苦聚滅。如是思惟。不
住善中亦不惡中。如盲得眼。即是聲聞縁覺
乘。當如是見。割斷流轉煩惱繋縛。解脱煩
惱。解脱六趣及以三界。以彼義故。聲聞乘者
如是念言。無有別法更須證覺。我今已得到
於涅槃。爾時如來爲彼説法。若於諸法未能
悉到。何處彼有究竟涅槃。彼等佛以菩提教
化。發菩提心。不住流轉不到涅槃。彼悟三界
十方空寂。皆如化夢及以焔響。觀見諸法不
生不滅。不縳不解不闇不明。如是見甚深
法。彼見亦無所見。而亦恒見滿諸三界別異
衆生心之信解。爾時世尊。欲重宣此義。而説
偈言
譬如日月光 平等照三千
於善及於惡 而光無増減
如來智慧光 平等如日月
教化諸衆生 無増亦無減
如瓦師作器 平等和土泥
於中器或盛 沙糖乳穌水
或有盛不淨 或有盛於酪
彼唯取一泥 瓦師用爲器
若物墮其内 因彼知器名
如衆生無餘 如來隨別欲
雖説乘差別 決定唯佛乘
無智故輪轉 而不知寂滅
若人能知空 遠離於法我
彼知佛世尊 所得正眞覺
安置處中智 説名縁覺者
空智教化已 顯名爲聲聞
若能覺諸法 説名正遍知
如有生盲者 不見日月星
彼便如是言 無有諸色類
大醫於生盲 爲其入慈愍
往詣雪山已 上下及傍行
求得於良藥 順入色味處
如是等四種 和合而療治
或有用齒齧 或有以石磨
或以針入身 療治生盲者
彼既得眼已 即見日月光
復作如是念 昔時無智説
是流轉衆生 生盲大無智
縁生輪所運 無智受苦道
無智癡世中 如是一切智
如來大良醫 出生悲愍體
彼以善方便 演説寂正法
無上佛覺智 演説最勝乘
廣説處中際 中智導師者
怖畏於流轉 爲讃異菩提
出離三界已 聲聞自知住
如是念我得 涅槃無垢安
當得諸法覺 涅槃甘露處
大仙於彼故 爲其入悲愍
告言汝愚癡 莫念我是智
若有於倉舍 汝住彼中時
外有則不知 汝是小智者
若住彼中時 知外作未作
彼亦未是知 況汝小智者
五踰闍那量 若有音聲出
汝不能聞彼 何況別遠住
他人於汝所 若愛若惡心
汝不能知彼 如何生普慢
欲向倶盧舍 不歩不能往
汝胎所有事 汝亦忘彼時
若得五神通 乃名一切智
汝癡無一智 而説是智者
汝欲一切智 出生於神通
若住空閑處 神通則可出
思惟清淨法 則當得神通
受義詣空閑 思惟入靜室
得五神通已 不久具功徳
如是諸聲聞 念得涅槃想
諸佛説彼時 小息非涅槃
是諸佛方便 爲説如此道
若離一切智 無有發涅槃
三世智無邊 六度行清淨
空寂及無相 作願亦除捨
及以菩提心 別法向涅槃
及四種梵行 四攝亦讃説
爲教化衆生 勝仙而説此
若復知諸法 自性如幻夢
不實似芭蕉 亦與音響等
及知彼自性 三界無餘殘
不縛亦不解 不知於滅度
諸法平等空 無有異體者
此亦無所見 不觀於一法
彼見大智者 法身無餘殘
無有於三乘 一乘此中有
諸法皆平等 平等常等等
知如是智已 涅槃甘露安
＊添品妙法蓮華經授記品第六
爾時世尊。説是偈已。告諸大衆唱如是言。我
此弟子摩訶迦葉。於未來世。當得奉覲三百
萬億諸佛世尊。供養恭敬尊重讃嘆。廣宣諸
佛無量大法。於最後身得成爲佛。名曰光明。
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。國名光徳。劫名大
莊嚴。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。
像法亦住二十小劫。國界嚴飾無諸穢惡。瓦
礫荊棘便利不淨。其土平正。無有高下坑坎
堆埠。琉璃爲地寶樹行列。黄金爲繩以界道
側。散諸寶華周遍清淨。其國菩薩無量千億。
諸聲聞衆亦復無數。無有魔事。雖有魔及魔
民。皆護佛法。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
告諸比丘 我以佛眼 見是迦葉
於未來世 過無數劫 當得作佛
而於來世 供養奉覲 三百萬億
諸佛世尊 爲佛智慧 淨修梵行
供養最上 兩足尊已 修集一切
無上之慧 於最後身 得成爲佛
其土清淨 琉璃爲地 多諸寶樹
行列道側 金繩界道 見者歡喜
常出好香 散衆名華 種種奇妙
以爲莊嚴 其地平正 無有丘坑
諸菩薩衆 不可稱計 其心調柔
逮大神通 奉持諸佛 大乘經典
諸聲聞衆 無漏後身 法王之子
亦不可計 乃以天眼 不能數知
其佛當壽 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十小劫
光明世尊 其事如是
爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦栴延等。皆悉
悚慄。一心合掌瞻仰世尊。目不暫捨。即共
同聲。而説偈言
大雄猛世尊 諸釋之法王
哀愍我等故 而賜佛音聲
若知我深心 見爲授記者
如以甘露灑 除熱得清涼
如從飢國來 忽遇大王饍
心猶懷疑懼 未敢即便食
若復得王教 然後乃敢食
我等亦如是 毎惟小乘過
不知當云何 得佛無上慧
雖聞佛音聲 言我等作佛
心尚懷憂懼 如未敢便食
若蒙佛授記 爾乃快安樂
大雄猛世尊 常欲安世間
願賜我等記 如飢須教食
爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比丘。
是須菩提。於當來世。奉覲三百萬億那由他
佛。供養恭敬尊重讃嘆。常修梵行具菩薩道。
於最後身得成爲佛。號曰名相如來應供正
遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天
人師佛世尊。劫名有寶。國名寶生。其土平正
頗梨爲地。寶樹莊嚴無諸丘坑。沙礫荊棘
便利之穢。寶華覆地周遍清淨。其土人民。皆
處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子無量無邊。算數
譬喩所不能知。諸菩薩衆。無數千萬億那由
他。佛壽十二小劫。正法住世二十小劫。像
法亦住二十小劫。其佛常處虚空。爲衆説法。
度脱無量菩薩及聲聞衆。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
諸比丘衆 今告汝等 皆當一心
聽我所説 我大弟子 須菩提者
當得作佛 號曰名相 當供無數
萬億諸佛 隨佛所作 漸具大道
最後身得 三十二相 端正殊妙
猶如寶山 其佛國土 嚴淨第一
衆生見者 無不愛樂 佛於其中
度無量衆 其佛法中 多諸菩薩
皆悉利根 轉不退輪 彼國常以
菩薩莊嚴 諸聲聞衆 不可稱數
皆得三明 具六神通 住八解脱
有大威徳 其佛説法 現於無量
神通變化 不可思議 諸天人民
數如恒沙 皆共合掌 聽受佛語
其佛當壽 十二小劫 正法住世
二十小劫 像法亦住 二十小劫
爾時世尊。復告諸比丘衆。我今語汝。是大迦
旃延。於當來世。以諸供具。供養奉事八千億
佛。恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。
縱廣正等五百由旬。以金銀琉璃車
眞珠玫瑰七寶合成。衆華瓔珞。塗香末香
燒香。繒蓋幢幡供養塔廟。過是已後。當復
供養二萬億佛。亦復如是。供養是諸佛已。具
菩薩道當得作佛。號曰閻浮那提金光如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。其土平正。頗梨爲地。寶
樹莊嚴。黄金爲繩以界道側。妙華覆地周遍
清淨。見者歡喜。無四惡道。地獄餓鬼畜生
阿修羅道。多有天人。諸聲聞衆。及諸菩薩。無
量萬億。莊嚴其國。佛壽十二小劫。正法住世
二十小劫。像法亦住二十小劫。爾時世尊。欲
重宣此義。而説偈言
諸比丘衆 皆一心聽 如我所説
眞實無異 是迦旃延 當以種種
妙好供具 供養諸佛 諸佛滅後
起七寶塔 亦以華香 供養舍利
其最後身 得佛智慧 成等正覺
國土清淨 度脱無量 萬億衆生
皆爲十方 之所供養 佛之光明
無能勝者 其佛號曰 閻浮金光
菩薩聲聞 斷一切有 無量無數
莊嚴其國
爾時世尊復告大衆。我今語汝。是大目犍連。
當以種種供具供養八千諸佛。恭敬尊重。諸
佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正等五百
由旬。以金銀琉璃車
成。衆華纓絡。塗香＊末香燒香。繒蓋幢幡。以
用供養。過是已後。當復供養二百萬億諸佛。
亦復如是。當得成佛。號曰多摩羅跋栴檀
香如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。劫名喜滿。國名
意樂。其土平正。頗梨爲地。寶樹莊嚴。散眞珠
華周遍清淨。見者歡喜。多諸天人。菩薩聲聞
其數無量。佛壽二十四小劫。正法住世四十
小劫。像法亦住四十小劫。爾時世尊。欲重宣
此義。而説偈言
我此弟子 大目犍連 捨是身已
得見八千 二百萬億 諸佛世尊
爲佛道故 供養恭敬 於諸佛所
常修梵行 於無量劫 奉持佛法
諸佛滅度 起七寶塔 長表金刹
花香伎樂 而以供養 諸佛塔廟
漸漸具足 菩薩道已 於意樂國
而得作佛 號多摩羅 栴檀之香
其佛壽命 二十四劫 常爲天人
演説佛道 聲聞無量 如恒河沙
三明六通 有大威徳 菩薩無數
志固精進 於佛智慧 皆不退轉
佛滅度後 正法當住 四十小劫
像法亦爾 我諸弟子 威徳具足
其數五百 皆當授記 於未來世
咸得成佛 我及汝等 宿世因縁
吾今當説 汝等善聽
＊添品妙法蓮華經化城喩品第七
佛告諸比丘
阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來應供
正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫
天人師佛世尊。其國名好成。劫名大相。諸比
丘。彼佛滅度已來甚大久遠。譬如三千大千
世界所有地種。假使有人磨以爲墨。過於東
方千國土。乃下一點。大如微塵。又過千國土。
復下一點。如是展轉盡地種墨。於汝等意云
何。是諸國土。若算師若算師弟子。能得邊際
知其數不。不也世尊。諸比丘。是人所經國土。
若點不點。盡末爲塵。一塵一劫。彼佛滅度已
來。復過是數。無量無邊百千萬億阿僧祇劫。
我以如來知見力故。觀彼久遠猶若今日。爾
時世尊。欲重宣此義。而説偈言
我念過去世 無量無邊劫
有佛兩足尊 名大通智勝
如人以力磨 三千大千土
盡此諸地種 皆悉以爲墨
過於千國土 乃下一塵點
如是展轉點 盡此諸塵墨
如是諸國土 點與不點等
復盡＊末爲塵 一塵爲一劫
此諸微塵數 其劫復過是
彼佛滅度來 如是無量劫
如來無礙智 知彼佛滅度
及聲聞菩薩 如見今滅度
諸比丘當知 佛智淨微妙
無漏無所礙 通達無量劫
佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億
那由他劫。其佛本坐道場破魔軍已。垂得阿
耨多羅三藐三菩提。而諸佛法不現在前。如
是一小劫乃至十小劫。結跏趺坐身心不動。
而諸佛法猶不在前。爾時忉利諸天。先爲彼
佛。於菩提樹下敷師子座。高一由旬。佛於
此坐當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座。
時諸梵天王。雨衆天華。面百由旬。香風時來
吹去萎華更雨新者。如是不絶滿十小劫供
養於佛。乃至滅度常雨此華。四王諸天爲供
養佛常撃天鼓。其餘諸天作天伎樂。滿十小
劫至於滅度。亦復如是。諸比丘。大通智勝
佛。過十小劫。諸佛之法乃現在前。成阿耨多
羅三藐三菩提。其佛未出家時有十六子。其
第一者名曰智積。諸子各有種種珍異玩好
之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆捨
所珍往詣佛所。諸母涕泣而隨送之。其祖轉
輪聖王。與一百大臣及餘百千萬億人民。皆
共圍繞隨至道場。咸欲親近大通智勝如來。
供養恭敬尊重讃嘆。到已頭面禮足。繞佛畢
已。一心合掌瞻仰尊顏。以偈頌曰
大威徳世尊 爲度衆生故
於無量億歳 爾乃得成佛
諸願已具足 善哉吉無上
世尊甚希有 一坐十小劫
身體及手足 靜然安不動
其心常惔怕 未曾有散亂
究竟永寂滅 安住無漏法
今者見世尊 安隱成佛道
我等得善利 稱慶大歡喜
衆生常苦惱 盲冥無導師
不識苦盡道 不知求解脱
長夜増惡趣 減損諸天衆
從冥入於冥 永不聞佛名
今佛得最上 安隱無漏道
我等及天人 爲得最大利
是故咸稽首 歸命無上尊
爾時十六王子。偈讃佛已。勸請世尊轉於法
輪。咸作是言。世尊説法多所安隱。憐愍饒益
諸天人民。重説偈言
世雄無等倫 百福自莊嚴
得無上智慧 願爲世間説
度脱於我等 及諸衆生類
爲分別顯示 令得是智慧
若我等得佛 衆生亦復然
世尊知衆生 深心之所念
亦知所行道 又知智慧力
欲樂及修福 宿命所行業
世尊悉知已 當轉無上輪
佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐
三菩提時。十方各五百萬億諸佛世界六種
震動。其國中間幽冥之處。日月威光所不能
照。而皆大明。其中衆生各得相見。咸作是言。
此中云何忽生衆生。又其國界諸天宮殿。乃
至梵宮六種震動。大光普照遍滿世界。勝諸
天光。爾時東方五百萬億諸國土中。梵天宮
殿光明照曜。倍於常明。諸梵天王各作是念。
今者宮殿光明昔所未有。以何因縁而現此
相。是時諸梵天王。即各相詣共議此事。時
彼衆中。有一大梵天王。名救一切。爲諸梵衆。
而説偈言
我等諸宮殿 光明昔未有
此是何因縁 宜可共求之
爲大徳天生 爲佛出世間
而此大光明 遍照於十方
爾時五百萬億國土諸梵天王。與宮殿倶。各
以衣裓盛諸天華。共詣西方推尋是相。見
大通智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子
座。諸天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非
人等恭敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。
即時諸梵天王頭面禮佛繞百千匝。即以天
華而散佛上。其所散華如須彌山。并以供養
佛菩提樹。其菩提樹高十由旬。華供養已。各
以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍饒
益我等。所獻宮殿願垂納受。爾時諸梵天
王。即於佛前一心同聲。以偈頌曰
世尊甚希有 難可得値遇
具無量功徳 能救護一切
天人之大師 哀愍於世間
十方諸衆生 普皆蒙饒益
我等所從來 五百萬億國
捨深禪定樂 爲供養佛故
我等先世福 宮殿甚嚴飾
今以奉世尊 唯願哀納受
爾時諸梵天王。偈讃佛已各作是言。唯願世
尊。轉於法輪度脱衆生。開涅槃道。時諸梵天
王。一心同聲。而説偈言
世雄兩足尊 唯願演説法
以大慈悲力 度苦惱衆生
爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘。東
南方五百萬億國土諸大梵王。各自見宮殿
光明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即
各相詣共議此事。時彼衆中。有一大梵天王。
名曰大悲。爲諸梵衆。而説偈言
是事何因縁 而現如此相
我等諸宮殿 光明昔未有
爲大徳天生 爲佛出世間
未曾見此相 當共一心求
過千萬億土 尋光共推之
多是佛出世 度脱苦衆生
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣西北方推尋是相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮佛繞百千匝。即以天華而散佛
上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提樹。
華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯
見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾時
諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰
聖主天中王 迦陵頻伽聲
哀愍衆生者 我等今敬禮
世尊甚希有 久遠乃一現
一百八十劫 空過無有佛
三惡道充滿 諸天衆減少
今佛出於世 爲衆生作眼
世間所歸趣 救護於一切
爲衆生之父 哀愍饒益者
我等宿福慶 今得値世尊
爾時諸梵天王。偈讃佛已。各作是言。唯願世
尊。哀愍一切。轉於法輪度脱衆生。時諸梵天
王。一心同聲。而説偈言
大聖轉法輪 顯示諸法相
度苦惱衆生 令得大歡喜
衆生聞是法 得道若生天
諸惡道減少 忍善者増益
爾時大通智勝如來默然許之。又諸比丘。南
方五百萬億國土諸大梵天。各自見宮殿光
明照曜昔所未有。歡喜踊躍生希有心。即各
相詣共議此事。以何因縁。我等宮殿有此
光明。時彼衆中有一大梵大王。名曰妙法。
爲諸梵衆。而説偈言
我等諸宮殿 光明甚威曜
此非無因縁 是相宜求之
過於百千劫 未曾見是相
爲大徳天生 爲佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王。與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣北方推尋是相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮＊佛繞百千匝。即以天華而散
佛上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提
樹。華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。
唯見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾
時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌
曰
世尊甚難見 破諸煩惱者
過百三十劫 今乃得一見
諸飢渇衆生 以法雨充滿
昔所未曾覩 無量智慧者
如優曇鉢羅 今日乃値遇
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
世尊大慈愍 唯願垂納受
爾時諸梵天王。偈讃佛已。各作是言。唯願世
尊。轉於法輪。令一切世間諸天魔梵沙門婆羅
門。皆獲安隱而得度脱。時諸梵天王。一心同
聲。而説偈言
惟願天人尊 轉無上法輪
撃于大法鼓 而吹大法螺
普雨大法雨 度無量衆生
我等咸歸請 當演深遠音
爾時大通智勝如來默然許之。西南方乃至
下方亦復如是
爾時上方五百萬億國土諸梵天王。皆悉自
覩所止宮殿。光明威曜昔所未有。歡喜踊躍
生希有心。即各相詣共議此事。以何因縁。我
等宮殿有斯光明。時彼衆中。有一大梵天王。
名曰尸棄。爲諸梵衆。而説偈言
今以何因縁 我等諸宮殿
威徳光明曜 嚴飾未曾有
如是之妙相 昔所不聞見
爲大徳天生 爲佛出世間
爾時五百萬億諸梵天王與宮殿倶。各以衣
＊裓盛諸天華。共詣下方推尋此相。見大通
智勝如來。處于道場菩提樹下坐師子座。諸
天龍王乾闥婆緊那羅摩睺羅伽人非人等恭
敬圍繞。及見十六王子請佛轉法輪。時諸梵
天王。頭面禮＊佛繞百千匝。即以天華而散佛
上。所散之華如須彌山。并以供養佛菩提樹。
華供養已。各以宮殿奉上彼佛。而作是言。唯
見哀愍饒益我等。所獻宮殿願垂納處。爾
時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌
曰
善哉見諸佛 救世之聖尊
能於三界獄 勉出諸衆生
普智天人尊 哀愍群萌類
能開甘露門 廣度於一切
於昔無量劫 空過無有佛
世尊未出時 十方常闇冥
三惡道増長 阿脩羅亦盛
諸天衆轉減 死多墮惡道
不從佛聞法 常行不善事
色力及智慧 斯等皆減少
罪業因縁故 失樂及樂想
住於邪見法 不識善儀則
不蒙佛所化 常墮於惡道
佛爲世間眼 久遠時乃出
哀愍諸衆生 故現於世間
超出成正覺 我等甚欣慶
及餘一切衆 喜嘆未曾有
我等諸宮殿 蒙光故嚴飾
今以奉世尊 唯垂哀納受
願以此功徳 普及於一切
我等與衆生 皆共成佛道
爾時五百萬億諸梵天王。偈讃佛已各白佛
言。唯願世尊。轉於法輪。多所安隱。多所度
脱。時諸梵天王。一心同聲。而説偈言
世尊轉法輪 撃甘露法鼓
度苦惱衆生 開示涅槃道
唯願受我請 以大微妙音
哀愍而敷演 無量劫集法
爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王。及十
六王子請。即時三轉十二行法輪。若沙門婆
羅門。若天魔梵及餘世間。所不能轉。謂是
苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣説十二因
縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六
入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取縁
有。有縁生。生縁老死憂悲苦惱。無明滅則行
滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六
入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛
滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生
滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大衆之中
説是法時。六百萬億那由他人。以不受一切
法故。而於諸漏心得解脱。皆得深妙禪定。
三明六通具八解脱。第二第三第四説法時。
千萬億恒河沙那由他等衆生。亦以不受一
切法故。而於諸漏心得解脱
聞衆。無量無邊不可稱數。爾時十六王子。
皆以童子出家而爲沙彌。諸根通利智慧明
了。已曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求
阿耨多羅三藐三菩提。倶白佛言。世尊。是
諸無量千萬億大徳聲聞皆已成就。世尊。亦
當爲我等説阿耨多羅三藐三菩提法。我等
聞已皆共修學。世尊。我等悉願如來知見。
深心所念。佛自證知。爾時轉輪聖王。所將
衆中八萬億人。見十六王子出家。亦求出家。
王即聽許。爾時彼佛受沙彌請。過二萬劫已。
乃於四衆之中。説是大乘經。名妙法蓮華教
菩薩法佛所護念。説是經已。十六沙彌。爲阿
耨多羅三藐三菩提故。皆共受持諷誦通利。
説是經時。十六菩薩沙彌皆悉信受。聲聞衆
中亦有信解。其餘衆生千萬億種皆生疑惑。
佛説是經。於八千劫未曾休廢。説此經已
即入靜室。住於禪定八萬四千劫。是時十六
菩薩沙彌。知佛入室寂然禪定。各昇法座。
亦於八萬四千劫。爲四部衆。廣説分別妙法
華經。一一皆度六百萬億那由他恒河沙等
衆生。示教利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提
心。大通智勝佛。過八萬四千劫已。從三昧
起。往詣法座。安詳而坐。普告大衆。是十六
菩薩沙彌。甚爲希有。諸根通利智慧明了。
已曾供養無量千萬億數諸佛。於諸佛所常
修梵行。受持佛智開示衆生。令入其中。汝
等皆當數數親近而供養之。所以者何。若
聲聞辟支佛及諸菩薩。能信是十六菩薩所
説經法受持不毀者。是人皆當得阿耨多羅
三藐三菩提如來之慧。佛告諸比丘。是十六
菩薩。常樂説是妙法華經。一一菩薩所化。
六百萬億那由他恒河沙等衆生。世世所生
與菩薩倶。從其聞法悉皆信解。以此因縁。
得値四萬億諸佛世尊。于今不盡。諸比丘。我
今語汝。彼佛弟子十六沙彌。今皆得阿耨多
羅三藐三菩提。於十方國土現在説法。有無
量百千萬億菩薩聲聞。以爲眷屬。其二沙彌
東方作佛。一名阿閦。在歡喜國。二名須彌頂。
東南方二佛。一名師子音。二名師子相。南方
二佛。一名虚空住。二名常滅。西南方二佛。一
名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。二
名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多摩
羅跋旃檀香神通。二名須彌相。北方二佛。
一名雲自在。二名雲自在王。東北方佛。名
壞一切世間怖畏。第十六我釋迦牟尼佛。於
娑婆國土。成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘。
我等爲沙彌時。各各教化無量百千萬億恒
河沙等衆生。從我聞法。爲阿耨多羅三藐三
菩提。此諸衆生。于今有住聲聞地者。我常教
化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是
法漸入佛道。所以者何。如來智慧難信難
解。爾時所化無量恒河沙等衆生者。汝等諸
比丘及我滅度後。未來世中聲聞弟子是也。
我滅度後。復有弟子不聞是經。不知不覺菩
薩所行。自於所得功徳。生滅度想。當入涅
槃。我於餘國作佛。更有異名。是人雖生滅
度之想入於涅槃。而於彼土求佛智慧。得聞
是經。唯以佛乘而得滅度。更無餘乘。除諸
如來方便説法。諸比丘。若如來自知涅槃時
到。衆又清淨信解堅固。了達空法深入禪
定。便集諸菩薩及聲聞衆。爲説是經。世間
無有二乘而得滅度。唯一佛乘得滅度耳。比
丘當知。如來方便。深入衆生之性。知其志
樂小法深著五慾。爲是等故説於涅槃。是
人若聞則便信受。譬如五百由旬險難惡道。
曠絶無人怖畏之處。若有多衆。欲過此道至
珍寶處。有一導師聰慧明達。善知險道通塞
之相。將導衆人欲過此難。所將人衆中路懈
退。白導師言。我等疲極而復怖畏。不能復
進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。而作
是念。此等可愍。云何捨大珍寶而欲退還。作
是念已。以方便力。於險道中。過三百由旬。
化作一城。告衆人言。汝等勿怖。莫得退還。
今此大城可於中止。隨意所作。若入是城快
得安隱。若能前至寶所亦可得去。是時疲極
之衆。心大歡喜歎未曾有。我等今者免斯惡
道。快得安隱。於是衆人前入化城。生已度
想生安隱想。爾時導師。知此人衆既得止息
無復疲倦。即滅化城語衆人言。汝等去來寶
處在近。向者大城。我所化作爲止息耳。諸比
丘。如來亦復如是。今爲汝等作大導師。知諸
生死煩惱惡道。險難長遠應去應度。若衆生
但聞一佛乘者。則不欲見佛。不欲親＊近。
便作是念。佛道長遠。久受勤苦乃可得成。
佛知是心怯弱下劣。以方便力。而於中道。爲
止息故。説二涅槃。若衆生住於二地。如來
爾時即便爲説。汝等所作未辦。汝所住地近
於佛慧。當觀察籌量。所得涅槃。非眞實也。但
是如來方便之力。於一佛乘分別説三。如彼
導師爲止息故。化作大城。既知息已。而告之
言。寶處在近。此城非實。我化作耳。爾時世
尊。欲重宣此義。而説偈言
大通智勝佛 十劫坐道場
佛法不現前 不得成佛道
諸天神龍王 阿脩羅衆等
常雨於天花 以供養彼佛
諸天撃天鼓 并作衆伎樂
香風吹萎花 更雨新好者
過十小劫已 乃得成佛道
諸天及世人 心皆懷踊躍
彼佛十六子 皆與其眷屬
千萬億圍繞 倶行至佛所
頭面禮佛足 而請轉法輪
聖師子法雨 充我及一切
世尊甚難値 久遠時一現
爲覺悟群生 振動於一切
東方諸世界 五百萬億國
梵宮殿光曜 昔所未曾有
諸梵見此相 尋來至佛所
散花以供養 并奉上宮殿
請佛轉法輪 以偈而讃歎
佛知時未至 受請默然坐
三方及四維 上下亦復爾
散華奉宮殿 請佛轉法輪
世尊甚難値 願以大慈悲
廣開甘露門 轉無上法輪
無量慧世尊 受彼衆人請
爲宣種種法 四諦十二縁
無明至老死 皆從生縁有
如是衆過患 汝等應當知
宣暢是法時 六百萬億姟
得盡諸苦際 皆成阿羅漢
第二説法時 千萬恒沙衆
於諸法不受 亦得阿羅漢
從是後得道 其數無有量
萬億劫算數 不能得其邊
時十六王子 出家作沙彌
皆共請彼佛 演説大乘法
我等及營從 皆當成佛道
願得如世尊 慧眼第一淨
佛知童子心 宿世之所行
以無量因縁 種種諸譬喩
説六波羅蜜 及諸神通事
分別眞實法 菩薩所行道
説是法華經 如恒河沙偈
彼佛説經已 靜室入禪定
一心一處坐 八萬四千劫
是諸沙彌等 知佛禪未出
爲無量億衆 説佛無上慧
各各坐法座 説是大乘經
於佛宴寂後 宣揚助法化
一一沙彌等 所度諸衆生
有六百萬億 恒河沙等衆
彼佛滅度後 是諸聞法者
在在諸佛土 常與師倶生
是十六沙彌 具足行佛道
今現在十方 各得成正覺
爾時聞法者 各在諸佛所
其有住聲聞 漸教以佛道
我在十六數 曾亦爲汝説
是故以方便 引汝趣佛慧
以是本因縁 今説法華經
令汝入佛道 愼勿懷驚懼
譬如險惡道 逈絶多毒獸
又復無水草 人所怖畏處
無數千萬衆 欲過此險道
其路甚曠遠 經五百由旬
時有一導師 強識有智慧
明了心決定 在險濟衆難
衆人皆疲倦 而白導師言
我等今頓乏 於此欲退還
導師作是念 此輩甚可愍
如何欲退還 而失大珍寶
尋時思方便 當設神通力
化作大城郭 莊嚴諸舍宅
周匝有園林 流渠及浴池
重門高樓閣 男女皆充滿
即作是化已 慰衆言勿懼
汝等入此城 各可隨所樂
諸人既入城 心皆大歡喜
皆生安隱想 自謂已得度
導師知已息 集衆而告言
汝等當前進 此是化城耳
我見汝疲極 中道欲退還
故以方便力 權化作此城
汝今勤精進 當共至寶所
我亦復如是 爲一切導師
見諸求道者 中路而懈廢
不能度生死 煩惱諸險道
故以方便力 爲息説涅槃
言汝等苦滅 所作皆已辦
既知到涅槃 皆得阿羅漢
爾乃集大衆 爲説眞實法
諸佛方便力 分別説三乘
唯有一佛乘 息處故説二
今爲汝説實 汝所得非滅
爲佛一切智 當發大精進
汝證一切智 十力等佛法
具三十二相 乃是眞實滅
諸佛之導師 爲息説涅槃
既知是息已 引入於佛慧
＊添品妙法蓮華經卷第三
＊隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯
五百弟子授記品第八
爾時富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方
便隨宜説法。又聞授諸大弟子阿耨多羅三
藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。復聞諸
佛有大自在神通之力。得未曾有心淨踊躍。
即從座起到於佛前。頭面禮足却住一面。瞻
仰尊顏目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。
所爲希有。隨順世間若干種性。以方便知見
而爲説法。拔出衆生處處貪著。我等於佛功
徳言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本願。
爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅
尼子不。我常稱其於説法人中最爲第一。亦
常歎其種種功徳。精勤護持助宣我法。能於
四衆示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒
益同梵行者。自捨如來無能盡其言論之辯。
汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法。亦於
過去九十億諸佛所。護持助宣佛之正法。於
彼説法人中亦最第一。又於諸佛所説空法
明了通達。得四無礙智。常能審諦清淨説
法。無有疑惑。具足菩薩神通之力。隨其壽
命常修梵行。彼佛世人咸皆謂之實是聲聞。
而富樓那。以斯方便饒益無量百千衆生。又
化無量阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩
提。爲淨佛土故。常作佛事教化衆生。諸比
丘。富樓那亦於七佛説法人中而得第一。今
於我所説法人中亦爲第一。於賢劫中當來
諸佛説法人中亦復第一。而皆護持助宣佛
法。亦於未來護持助宣無量無邊諸佛之法。
教化饒益無量衆生。令立阿耨多羅三藐三
菩提。爲淨佛土故。常勤精進教化衆生。漸
漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫。當於
此土得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。其佛以恒河沙等三
千大千世界。爲一佛土。七寶爲地。地平如
掌。無有山陵谿澗溝壑。七寶臺觀充滿其
中。諸天宮殿近處虚空。人天交接兩得相見。
無諸惡道亦無女人。一切衆生皆以化生。無
有婬欲得大神通。身出光明飛行自在。志念
堅固精進智慧。普皆金色三十二相。而自莊
嚴。其國衆生常以二食。一者法喜食。二者
禪悦食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩
薩衆。得大神通四無礙智。善能教化衆生之
類。其聲聞衆。算數校計所不能知。皆得具足
六通三明及八解脱。其佛國土。有如是等無
量功徳莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛
壽命無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起
七寶塔遍滿其國。爾時世尊。欲重宣此義。而
説偈言
諸比丘諦聽 佛子所行道
善學方便故 不可得思議
知衆樂小法 而畏於大智
是故諸菩薩 作聲聞縁覺
以無數方便 化諸衆生類
自説是聲聞 去佛道甚遠
度脱無量衆 皆悉得成就
雖小欲懈怠 漸當令作佛
内祕菩薩行 外現是聲聞
少欲厭生死 實自淨佛土
示衆有三毒 又現邪見相
我弟子如是 方便度衆生
若我具足説 種種現化事
衆生聞是者 心則懷疑惑
今此富樓那 於昔千億佛
勤修所行道 宣護諸佛法
爲求無上慧 而於諸佛所
現居弟子上 多聞有智慧
所説無所畏 能令衆歡喜
未曾有疲倦 而以助佛事
已度大神通 具四無礙慧
知衆根利鈍 常説清淨法
演暢如是義 教諸千億衆
令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛
護助宣正法 亦自淨佛土
常以諸方便 説法無所畏
度不可計衆 成就一切智
供養諸如來 護持法寶藏
其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成
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