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  No.264[Nos.262,263]

添品妙法蓮華經序
　隋仁壽元年崛多笈多二法師添品　
妙法蓮華經者。破二明一之指歸也。降神五
濁。弘道三乘。權智不思。大悲難極。先設化城
之迹後示繋珠之本。車雖有異。雨實無差。
記以正覺之名。許以眞子之位。同入法性。
歸之於此。昔燉煌沙門竺法護。於晋武之世。
譯正法華。後秦姚興。更請羅什。譯妙法蓮華。
考驗二譯。定非一本。護似多羅之葉。什似
龜茲之文。余撿經藏。備見二本。多羅則與正
法符會。龜茲則共妙法允同。護葉尚有所遺。
什文寧無其漏。而護所闕者。普門品偈也。
什所闕者。藥草喩品之半。富樓那及法師等
二品之初。提婆達多品。普門品偈也。什又
移囑累。在藥王之前。二本陀羅尼。並置普
門之後。其間異同。言不能極。竊見提婆達
多。及普門品偈。先賢續出。補闕流行。余景
仰遺風。憲章成範。大隋仁壽元年辛酉之歳。
因普曜寺沙門上行所請。遂共三藏崛多笈
多二法師。於大興善寺。重勘天竺多羅葉本。
富樓那及法師等二品之初。勘本猶闕。藥草
喩品更益其半。提婆達多通入塔品。陀羅尼
次神力之後。囑累還結其終。字句差殊。頗亦
改正。儻有披尋。幸勿疑惑。雖千萬億偈妙
義難盡。而二十七品。本文且具。所願四辯梵
詞。遍神州之域。一乘祕教。悟象運之機。聊
記翻譯。序之云爾

添品妙法蓮華經卷第一
　隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯　
  妙法蓮華經序品第一
如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與
大比丘衆萬二千人倶。皆是阿羅漢。諸漏已
盡無復煩惱。逮得己利盡諸有結。心得自在。
其名曰阿若憍陳如。摩訶迦葉。優樓頻螺迦
葉。伽耶迦葉。那提迦葉。舍利弗。大目乾連。
摩訶迦旃延。阿㝹樓馱。劫賓那。憍梵波提。離
婆多。畢陵伽婆蹉。薄拘羅。摩訶拘絺羅。難
陀。孫陀羅難陀。富樓那彌多羅尼子。須菩提。
阿難。羅睺羅。如是衆所知識大阿羅漢等。復
有學無學二千人。摩訶波闍波提比丘尼。與
眷屬六千人倶。羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼。
亦與眷屬倶。菩薩摩訶薩八萬人。皆於阿耨
多羅三藐三菩提不退轉。皆得陀羅尼樂説
辯才。轉不退轉法輪。供養無量百千諸佛。
於諸佛所殖衆徳本。常爲諸佛之所稱歎。
以慈修身善入佛慧。通達大智到於彼岸。名
稱普聞無量世界。能度無數百千衆生
其名曰文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢
菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。寶掌菩薩。藥
王菩薩。勇施菩薩。寶月菩薩。月光菩薩。滿月
菩薩。大力菩薩。無量力菩薩。越三界菩薩。跋
陀婆羅菩薩。彌勒菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。
如是等菩薩摩訶薩八萬人倶
爾時釋提桓因。與其眷屬二萬天子倶。復有
名月天子。普香天子。寶光天子。四大天王。與
其眷屬萬天子倶。自在天子大自在天子。與
其眷屬三萬天子倶。娑婆世界主梵天王。尸
棄大梵光明大梵等。與其眷屬萬二千天子
倶。有八龍王。難陀龍王。跋難陀龍王。娑
伽羅龍王。和脩吉龍王。徳叉迦龍王。阿那婆
達多龍王。摩那斯龍王。漚鉢羅龍王等。各與
若干百千眷屬倶。有四緊那羅王。法緊那羅
王。妙法緊那羅王。大法緊那羅王。持法緊那
羅王。各與若干百千眷屬倶。有四乾闥婆王。
樂乾闥婆王。樂音乾闥婆王。美乾闥婆王。美
音乾闥婆王。各與若干百千眷屬倶。有四阿
脩羅王。婆稚阿脩羅王。佉羅騫馱阿脩羅王。
毘摩質多羅阿脩羅王。羅睺阿脩羅王。各與
若干百千眷屬倶。有四迦樓羅王。大威徳迦
樓羅王。大身迦樓羅王。大滿迦樓羅王。如
意迦樓羅王。各與若干百千眷屬倶。韋提希
子。阿闍世王。與若干百千眷屬倶。各禮佛
足退坐一面
爾時世尊。四衆圍遶供養恭敬尊重讃歎。爲
諸菩薩説大乘經。名無量義教菩薩法佛所
護念。佛説此經已。結加趺坐入於無量義處
三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。摩訶曼
陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而散佛上
及諸大衆。普佛世界六種振動。爾時會中。
比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜叉乾闥
婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人
等。及諸小王轉輪聖王。是諸大衆得未曾有。
歡喜合掌一心觀佛。爾時佛放眉間白毫相
光。照東方萬八千世界靡不周遍。下至阿鼻
地獄。上至阿迦膩吒天。於此世界。盡見彼
土六趣衆生。又見彼土現在諸佛。及聞諸佛
所説經法。并見彼諸比丘比丘尼優婆塞優
婆夷諸修行得道者。復見諸菩薩摩訶薩。種
種因縁種種信解種種相貌行菩薩道。復見
諸佛般涅槃者。復見諸佛般涅槃後。以佛
舍利起七寶塔。爾時彌勒菩薩作是念。今者
世尊現神變相。以何因縁而有此瑞。今佛世
尊入于三昧。是不可思議現希有事。當以問
誰。誰能答者。復作此念。是文殊師利法王之
子。已曾親近供養過去無量諸佛。必應見此
希有之相。我今當問。爾時比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。及諸天龍鬼神等。咸作此念。是佛
光明神通之相。今當問誰。爾時彌勒菩薩欲
自決疑。又觀四衆比丘比丘尼優婆塞優婆
夷及諸天龍鬼神等衆會之心。而問文殊師
利言。以何因縁。而有此瑞神通之相。放大光
明照於東方萬八千土。悉見彼佛國界莊嚴。
於是彌勒菩薩。欲重宣此義。以偈問曰
    文殊師利導師何故眉間白毫
    大光普照雨曼陀羅曼殊沙華
    旃檀香風悦可衆心以是因縁
    地皆嚴淨而此世界六種震動
    時四部衆咸皆歡喜身意快然
    得未曾有眉間光明照于東方
    萬八千土皆如金色從阿鼻獄
    上至有頂諸世界中六道衆生
    生死所趣善惡業縁受報好醜
    於此悉見又覩諸佛聖主師子
    演説經典微妙第一其聲清淨
    出柔軟音教諸菩薩無數億萬
    梵音深妙令人樂聞各於世界
    講説正法種種因縁以無量喩
    照明佛法開悟衆生若人遭苦
    厭老病死爲説涅槃盡諸苦際
    若人有福曾供養佛志求勝法
    爲説縁覺若有佛子修種種行
    求無上慧爲説淨道文殊師利
    我住於此見聞若斯及千億事
    如是衆多今當略説我見彼土
    恒沙菩薩種種因縁而求佛道
    或有行施金銀珊瑚眞珠摩尼
    車 &T027012;

馬瑙金剛諸珍奴婢車乘
    寶飾輦輿歡喜布施迴向佛道
    願得是乘三界第一諸佛所歎
    或有菩薩駟馬寶車欄楯華蓋
    軒飾布施復見菩薩身肉手足
    及妻子施求無上道又見菩薩
    頭目身體欣樂施與求佛智慧
    文殊師利我見諸王往詣佛所
    問無上道便捨樂土宮殿臣妾
    剃除鬚髮而被法服或見菩薩
    而作比丘獨處閑靜樂誦經典
    又見菩薩勇猛精進入於深山
    思惟佛道又見離欲常處空閑
    深修禪定得五神通又見菩薩
    安禪合掌以千萬偈讃諸法王
    復見菩薩智深志固能問諸佛
    聞悉受持又見佛子定慧具足
    以無量喩爲衆講法欣樂説法
    化諸菩薩破魔兵衆而撃法鼓
    又見菩薩寂然宴默天龍恭敬
    不以爲喜又見菩薩處林放光
    濟地獄苦令入佛道又見佛子
    未甞睡眠經行林中勤求佛道
    又見具戒威儀無缺淨如寶珠
    以求佛道又見佛子住忍辱力
    増上慢人惡罵捶打皆悉能忍
    以求佛道又見菩薩離諸戲笑
    及癡眷屬親近智者一心除亂
    攝念山林億千萬歳以求佛道
    或見菩薩餚饍飮食百種湯藥
    施佛及僧名衣上服價直千萬
    或無價衣施佛及僧千萬億種
    栴檀寶舍衆妙臥具施佛及僧
    清淨園林華果茂盛流泉浴池
    施佛及僧如是等施種種微妙
    歡喜無厭求無上道或有菩薩
    説寂滅法種種教詔無數衆生
    又見菩薩觀諸法性無有一相
    猶如虚空又見佛子心無所著
    以此妙慧求無上道文殊師利
    又有菩薩佛滅度後供養舍利
    又見佛子造諸塔廟無數恒沙
    嚴飾國界寶塔高妙五千由旬
    縱廣正等二千由旬一一塔廟
    各千幢幡珠交露縵寶鈴和鳴
    諸天龍神人及非人香華伎樂
    常以供養文殊師利諸佛子等
    爲供舍利嚴飾塔廟國界自然
    殊特妙好如天樹王其華開敷
    佛放一光我及衆會見此國界
    種種殊妙諸佛神力智慧希有
    放一淨光照無量國我等見此
    得未曾有佛子文殊願決衆疑
    四衆欣仰瞻仁及我世尊何故
    放斯光明佛子時答決疑令喜
    何所饒益演斯光明佛坐道場
    所得妙法爲欲説此爲當授記
    示諸佛土衆寶嚴淨及見諸佛
    此非小縁文殊當知四衆龍神
    瞻察仁者爲説何等
是時文殊師利語彌勒菩薩摩訶薩及諸大
士。善男子等。如我惟忖。今佛世尊。欲説大
法雨大法雨吹大法螺撃大法鼓演大法義。
諸善男子。我於過去諸佛曾見此瑞。放斯
光已即説大法。是故當知。今佛現光亦復
如是。欲令衆生咸得聞知一切世間難信之
法。故現斯瑞。諸善男子。如過去無量無邊
不可思議阿僧祇劫。爾時有佛。號日月燈明
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。演説正法。初善
中善後善。其義深遠其語巧妙。純一無雜。
具足清白梵行之相。爲求聲聞者。説應四諦
法。度生老病死究竟涅槃。爲求辟支佛者。
説應十二因縁法。爲諸菩薩。説應六波羅蜜。
令得阿耨多羅三藐三菩提。成一切種智。次
復有佛。亦名日月燈明。次復有佛。亦名日
月燈明。如是二萬佛。皆同一字。號日月燈
明。又同一姓。姓頗羅墮。彌勒當知。初佛
後佛皆同一字。名日月燈明。十號具足。所
可説法初中後善。其最後佛未出家時。有八
王子。一名有意。二名善意。三名無量意。四名
寶意。五名増意。六名除疑意。七名響意。八名
法意。是八王子。威徳自在。各領四天下。是諸
王子。聞父出家得阿耨多羅三藐三菩提。悉
捨王位亦隨出家。發大乘意常修梵行。皆爲
法師。已於千萬佛所＊殖諸善本。是時日月燈
明佛説大乘經。名無量義教菩薩法佛所護
念。説是經已。即於大衆中結加趺坐。入於無
量義處三昧。身心不動。是時天雨曼陀羅華。
摩訶曼陀羅華。曼殊沙華。摩訶曼殊沙華。而
散佛上及諸大衆。普佛世界六種震動。爾
時會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍夜
叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人
非人等。及諸小王轉輪聖王等。是諸大衆
得未曾有。歡喜合掌一心觀佛。爾時如來。
放眉間白毫相光。照東方萬八千佛土。靡不
周遍。如今所見是諸佛土。彌勒當知。爾時
會中。有二十億菩薩。樂欲聽法。是諸菩薩。
見此光明普照佛土。得未曾有。欲知此光所
爲因縁。時有菩薩。名曰妙光。有八百弟子。
是時日月燈明佛從三昧起因妙光菩薩説大
乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護念。六十
小劫不起于座。時會聽者。亦坐一處六十小
劫身心不動。聽佛所説謂如食頃。是時衆中。
無有一人若身若心而生懈倦。日月燈明佛。
於六十小劫説是經已。即於梵魔沙門婆羅
門及天人阿脩羅衆中。而宣此言。如來於今
日中夜。當入無餘涅槃。時有菩薩。名曰徳藏。
日月燈明佛。即授其記。告諸比丘。是徳藏
菩薩。次當作佛。號曰淨身多陀阿伽度阿羅
訶三藐三佛陀。佛授記已。便於中夜入無
餘涅槃。佛滅度後。妙光菩薩。持妙法蓮華
經。滿八十小劫。爲人演説。日月燈明佛八
子。皆師妙光。妙光教化。令其堅固阿耨多
羅三藐三菩提。是諸王子。供養無量百千萬
億佛已。皆成佛道。其最後成佛者。名曰然
燈。八百弟子。中有一人。號曰求名。貪著利
養。雖復讀誦衆經。而不通利。多所忘失。故號
求名。是人亦以種諸善根因縁故。得値無量
百千萬億諸佛。供養恭敬尊重讃歎。彌勒當
知。爾時妙光菩薩。豈異人乎。我身是也。求名
菩薩。汝身是也。今見此瑞與本無異。是故惟
忖。今日如來。當説大乘經。名妙法蓮華教菩
薩法佛所護念。爾時文殊師利。於大衆中。欲
重宣此義。而説偈言
    我念過去世無量無數劫
    有佛人中尊號日月燈明
    世尊演説法度無量衆生
    無數億菩薩令入佛智慧
    佛未出家時所生八王子
    見大聖出家亦隨修梵行
    時佛説大乘經名無量義
    於諸大衆中而爲廣分別
    佛説此經已即於法座上
    加趺坐三昧名無量義處
    天雨曼陀華天鼓自然鳴
    諸天龍鬼神供養人中尊
    一切諸佛土即時大＊震動
    佛放眉間光現諸希有事
    此光照東方萬八千佛土
    示一切衆生生死業報處
    又見諸佛土以衆寶莊嚴
    琉璃頗梨色斯由佛光照
    及見諸天人龍神夜叉衆
    乾闥緊那羅各供養其佛
    又見諸如來自然成佛道
    身色如金山端嚴甚微妙
    如淨琉璃中内現眞金像
    世尊在大衆敷演深法義
    一一諸佛土聲聞衆無數
    因佛光所照悉見彼大衆
    或有諸比丘在於山林中
    精進持淨戒猶如護明珠
    又見諸菩薩行施忍辱等
    其數如恒沙斯由佛光照
    又見諸菩薩深入諸禪定
    身心寂不動以求無上道
    又見諸菩薩知法寂滅相
    各於其國土説法求佛道
    爾時四部衆見日月燈佛
    現大神通力其心皆歡喜
    各各自相問是事何因縁
    天人所奉尊適從三昧起
    讃妙光菩薩汝爲世間眼
    一切所歸信能奉持法藏
    如我所説法惟汝能證知
    世尊既讃歎令妙光歡喜
    説是法華經滿六十小劫
    不起於此座所説上妙法
    是妙光法師悉皆能受持
    佛説是法華令衆歡喜已
    尋即於是日告於天人衆
    諸法實相義已爲汝等説
    我今於中夜當入於涅槃
    汝一心精進當離於放逸
    諸佛甚難値億劫時一遇
    世尊諸子等聞佛入涅槃
    各各懷悲惱佛滅一何速
    聖主法之王安慰無量衆
    我若滅度時汝等勿憂怖
    是徳藏菩薩於無漏實相
    心已得通達其次當作佛
    號曰爲淨身亦度無量衆
    佛此夜滅度如薪盡火滅
    分布諸舍利而起無量塔
    比丘比丘尼其數如恒沙
    倍復加精進以求無上道
    是妙光法師奉持佛法藏
    八十小劫中廣宣法華經
    是諸八王子妙光所開化
    堅固無上道當見無數佛
    供養諸佛已隨順行大道
    相繼得成佛轉次而授記
    最後天中天號曰然燈佛
    諸仙之導師度脱無量衆
    是妙光法師時有一弟子
    心常懷懈怠貪著於名利
    求名利無厭多遊族姓家
    棄捨所習誦廢忘不通利
    以是因縁故號之爲求名
    亦行衆善業得見無數佛
    供養於諸佛隨順行大道
    具六波羅蜜今見釋師子
    其後當作佛號名曰彌勒
    廣度諸衆生其數無有量
    彼佛滅度後懈怠者汝是
    妙光法師者今則我身是
    我見燈明佛本光瑞如此
    以是知今佛欲説法華經
    今相如本瑞是諸佛方便
    今佛放光明助發實相義
    諸人今當知合掌一心待
    佛當雨法雨充足求道者
    諸求三乘人若有疑悔者
    佛當爲除斷令盡無有餘
妙法蓮華經方便品第二
爾時世尊。從三昧安詳而起。告舍利弗。諸佛
智慧甚深無量。其智慧門難解難入。一切聲
聞辟支佛。所不能知。所以者何。佛曾親近百
千萬億無數諸佛。盡行諸佛無量道法。勇猛
精進名稱普聞。成就甚深未曾有法。隨宜所
説意趣難解。舍利弗。吾從成佛已來。種種因
縁種種譬喩。廣演言教無數方便。引導衆生
令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜。
皆已具足。舍利弗。如來知見。廣大深遠。無
量無礙力無所畏。禪定解脱三昧深入無際。
成就一切未曾有法。舍利弗。如來能種種分
別巧説諸法。言辭柔軟悦可衆心。舍利弗。
取要言之。無量無邊未曾有法。佛悉成就。
止舍利弗。不須復説。所以者何。佛所成就第
一希有難解之法惟佛與佛乃能究盡。諸法
實相。所謂諸法。如是相如是性如是體如是
力如是作如是因如是縁如是果如是報如是
本末究竟等。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈
言
    世雄不可量諸天及世人
    一切衆生類無能知佛者
    佛力無所畏解脱諸三昧
    及佛諸餘法無能測量者
    本從無數佛具足行諸道
    甚深微妙法難見難可了
    於無量億劫行此諸道已
    道場得成果我已悉知見
    如是大果報種種性相義
    我及十方佛乃能知是事
    是法不可示言辭相寂滅
    諸餘衆生類無有能得解
    除諸菩薩衆信力堅固者
    諸佛弟子衆曾供養諸佛
    一切漏已盡住是最後身
    如是諸人等其力所不堪
    假使滿世間皆如舍利弗
    盡思共度量不能測佛智
    正使滿十方皆如舍利弗
    及餘諸弟子亦滿十方刹
    盡思共度量亦復不能知
    辟支佛利智無漏最後身
    亦滿十方界其數如竹林
    斯等共一心於億無量劫
    欲思佛實智莫能知少分
    新發意菩薩供養無數佛
    了達諸義趣又能善説法
    如稻麻竹葦充滿十方刹
    一心以妙智於恒河沙劫
    咸皆共思量不能知佛智
    不退諸菩薩其數如恒沙
    一心共思求亦復不能知
    又告舍利弗無漏不思議
    甚深微妙法我今已具得
    惟我知是相十方佛亦然
    舍利弗當知諸佛語無異
    於佛所説法當生大信力
    世尊法久後要當説眞實
    告諸聲聞衆及求縁覺乘
    我令脱苦縛逮得涅槃者
    佛以方便力示以三乘教
    衆生處處著引之令得出
爾時大衆中。有諸聲聞漏盡阿羅漢。阿若憍
陳如等千二百人。及發聲聞辟支佛心。比丘
比丘尼優婆塞優婆夷。各作是念。今者世尊。
何故慇懃稱歎方便。而作是言。佛所得法甚
深難解。有所言説意趣難知。一切聲聞辟支
佛。所不能及。佛説一解脱義。我等亦得此法
到於涅槃。而今不知是義所趣。爾時舍利弗。
知四衆心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因
何縁。慇懃稱歎諸佛第一方便。甚深微妙難
解之法。我自昔來。未曾從佛聞如是説。今者
四衆咸皆有疑。惟願世尊。敷演斯事。世尊。
何故慇勤稱歎甚深微妙難解之法。爾時舍
利弗。欲重宣此義。而説偈言
    慧日大聖尊久乃説是法
    自説得如是力無畏三昧
    禪定解脱等不可思議法
    道場所得法無能發問者
    我意難可測亦無能問者
    無問而自説稱歎所行道
    智慧甚微妙諸佛之所得
    無漏諸羅漢及求涅槃者
    今皆墮疑網佛何故説是
    其求縁覺者比丘比丘尼
    諸天龍鬼神及乾闥婆等
    相視懷猶豫瞻仰兩足尊
    是事爲云何願佛爲解説
    於諸聲聞衆佛説我第一
    我今自於智疑惑不能了
    爲是究竟法爲是所行道
    佛口所生子合掌瞻仰待
    願出微妙音時爲如實説
    諸天龍神等其數如恒沙
    求佛諸菩薩大數有八萬
    又諸萬億國轉輪聖王至
    合掌以敬心欲聞具足道
爾時佛告舍利弗。止止不須復説。若説是事。
一切世間諸天及人。皆當驚疑。舍利弗重白
佛言。世尊。惟願説之。惟願説之。所以者何。
是會無數百千萬億阿僧祇衆生。曾見諸佛。
諸根猛利智慧明了。聞佛所説則能敬信。爾
時舍利弗。欲重宣此義。而説偈言
    法王無上尊惟説願勿慮
    是會無量衆有能敬信者
佛復止。舍利弗。若説是事。一切世間天人阿
脩羅。皆當驚疑。増上慢比丘將墜於大坑。爾
時世尊。重説偈言
    止止不須説我法妙難思
    諸増上慢者聞必不敬信
爾時舍利弗重白佛言。世尊惟願説之。惟願
説之。今此會中。如我等比。百千萬億。世世已
曾從佛受化。如此人等必能敬信。長夜安隱
多所饒益。爾時舍利弗。欲重宣此義。而説偈
言
    無上兩足尊願説第一法
    我爲佛長子惟垂分別説
    是會無量衆能敬信此法
    佛已曾世世教化如是等
    皆一心合掌欲聽受佛語
    我等千二百及餘求佛者
    願爲此衆故惟垂分別説
    是等聞此法則生大歡喜
爾時世尊告舍利弗。汝已慇懃三請。豈得不
説。汝今諦聽。善思念之。吾當爲汝分別解説。
説此語時。會中有比丘比丘尼優婆塞優婆
夷五千人等。即從座起禮佛而退。所以者何。
此輩罪根深重。及増上慢。未得謂得。未證謂
證。有如此失。是以不住。世尊默然而不制止。
爾時佛告舍利弗。我今此衆。無復枝葉。純有
貞實。舍利弗。如是増上慢人。退亦佳矣。
汝今善聽。當爲汝説。舍利弗言。唯然世尊。願
樂欲聞。佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來時
乃説之。如優曇鉢華時一現耳。舍利弗。汝等
當信。佛之所説言不虚妄。舍利弗。諸佛隨宜
説法意趣難解。所以者何。我以無數方便種
種因縁譬喩言辭。演説諸法。是法非思量分
別之所能解。惟有諸佛乃能知之。所以者
何。諸佛世尊。惟以一大事因縁故出現於世。
舍利弗。云何名諸佛世尊惟以一大事因縁
故出現於世。諸佛世尊。欲令衆生開佛知見
使得清淨故。出現於世。欲示衆生佛知見
故。出現於世。欲令衆生悟佛知見故。出現於
世。欲令衆生入佛知見道故。出現於世。舍
利弗。是爲諸佛以一大事因縁故出現於世。
佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有
所作常爲一事。惟以佛之知見示悟衆生。舍
利弗。如來但以一佛乘故。爲衆生説法。無有
餘乘若二若三。舍利弗。一切十方諸佛法亦
如是。舍利弗。過去諸佛。以無量無數方便
種種因縁譬喩言辭。而爲衆生演説諸法。是
法皆爲一佛乘故。是諸衆生。從諸佛聞法。究
竟皆得一切種智。舍利弗。未來諸佛當出於
世。亦以無量無數方便種種因縁譬喩言辭。
而爲衆生演説諸法。是法皆爲一佛乘故。是
諸衆生從佛聞法。究竟皆得一切種智。舍利
弗。現在十方無量百千萬億佛土中諸佛世
尊。多所饒益安樂衆生。是諸佛亦以無量無
數方便種種因縁譬喩言辭。而爲衆生演説
諸法。是法皆爲一佛乘故。是諸衆生從佛
聞法。究竟皆得一切種智。舍利弗。是諸佛
但教化菩薩。欲以佛之知見示衆生故。欲以
佛之知見悟衆生故。欲令衆生入佛知見道
故。舍利弗。我今亦復如是。知諸衆生有種種
欲深心所著。隨其本性。以種種因縁譬喩言
辭方便力故。而爲説法。舍利弗。如此皆
爲得一佛乘一切種智故。舍利弗。十方世界
中尚無二乘。何況有三。舍利弗。諸佛出於五
濁惡世。所謂劫濁煩惱濁衆生濁見濁命濁。
如是舍利弗。劫濁亂時。衆生垢重慳貪嫉妬。
成就諸不善根故。諸佛以方便力。於一佛乘
分別説三。舍利弗。若我弟子。自謂阿羅漢
辟支佛者。不聞不知諸佛如來但教化菩薩
事。此非佛弟子。非阿羅漢。非辟支佛。又舍利
弗。是諸比丘比丘尼。自謂已得阿羅漢是最
後身究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐
三菩提。當知此輩。皆是増上慢人。所以者何。
若有比丘實得阿羅漢。若不信此法。無有是
處。除佛滅度後現前無佛。所以者何。佛滅
度後。如是等經受持讀誦解其義者。是人難
得。若遇餘佛。於此法中便得決了。舍利弗。汝
等當一心信解受持佛語。諸佛如來言無虚
妄。無有餘乘惟一佛乘。爾時世尊。欲重宣此
義。而説偈言
    比丘比丘尼有懷増上慢
    優婆塞我慢優婆夷不信
    如是四衆等其數有五千
    不自見其過於戒有缺漏
    護惜其瑕疵是小智已出
    衆中之糟糠佛威徳故去
    斯人尠福徳不堪受是法
    此衆無枝葉惟有諸貞實
    舍利弗善聽諸佛所得法
    無量方便力而爲衆生説
    衆生心所念種種所行道
    若干諸欲性先世善惡業
    佛悉知是已以諸縁譬喩
    言辭方便力令一切歡喜
    或説脩多羅伽陀及本事
    本生未曾有亦説於因縁
    譬喩并祇夜優波提舍經
    鈍根樂小法貪著於生死
    於諸無量佛不行深妙道
    衆苦所惱亂爲是説涅槃
    我設是方便令得入佛慧
    未曾説汝等當得成佛道
    所以未曾説説時未至故
    今正是其時決定説大乘
    我此九部法隨順衆生説
    入大乘爲本以故説是經
    有佛子心淨柔軟亦利根
    無量諸佛所而行深妙道
    爲此諸佛子説是大乘經
    我記如是人來世成佛道
    以深心念佛修持淨戒故
    此等聞得佛大喜充遍身
    佛知彼心行故爲説大乘
    聲聞若菩薩聞我所説法
    乃至於一偈皆成佛無疑
    十方佛土中惟有一乘法
    無二亦無三除佛方便説
    但以假名字引導於衆生
    説佛智慧故諸佛出於世
    惟此一事實餘二則非眞
    終不以小乘濟度於衆生
    佛自住大乘如其所得法
    定慧力莊嚴以此度衆生
    自證無上道大乘平等法
    若以小乘化乃至於一人
    我則墮慳貪此事爲不可
    若人信歸佛如來不欺誑
    亦無貪嫉意斷諸法中惡
    故佛於十方而獨無所畏
    我以相嚴身光明照世間
    無量衆所尊爲説實相印
    舍利弗當知我本立誓願
    欲令一切衆如我等無異
    如我昔所願今者已滿足
    化一切衆生皆令入佛道
    若我遇衆生盡教以佛道
    無智者錯亂迷惑不受教
    我知此衆生未曾修善本
    堅著於五欲癡愛故生惱
    以諸欲因縁墜墮三惡道
    輪迴六趣中備受諸苦毒
    受胎之微形世世常増長
    薄徳少福人衆苦所逼迫
    入邪見稠林若有若無等
    依止此諸見具足六十二
    深著虚妄法堅受不可捨
    我慢自矜高諂曲心不實
    於千萬億劫不聞佛名字
    亦不聞正法如是人難度
    是故舍利弗我爲設方便
    説諸盡苦道示之以涅槃
    我雖説涅槃是亦非眞滅
    諸法從本來常自寂滅相
    佛子行道已來世得作佛
    我有方便力開示三乘法
    一切諸世尊皆説一乘道
    今此諸大衆皆應除疑惑
    諸佛語無異惟一無二乘
    過去無數劫無量滅度佛
    百千萬億種其數不可量
    如是諸世尊種種縁譬喩
    無數方便力演説諸法相
    是諸世尊等皆説一乘法
    化無量衆生令入於佛道
    又諸大聖主知一切世間
    天人群生類深心之所欲
    更以異方便助顯第一義
    若有衆生類値諸過去佛
    若聞法布施或持戒忍辱
    精進禪智等種種修福慧
    如是諸人等皆已成佛道
    諸佛滅度已若人善軟心
    如是諸衆生皆已成佛道
    諸佛滅度已供養舍利者
    起萬億種塔金銀及頗梨
    車 &T027012;

與馬瑙玫瑰瑠璃珠
    清淨廣嚴飾莊校於諸塔
    或有起石廟栴檀及沈水
    木櫁并餘材塼瓦泥土等
    若於曠野中積土成佛廟
    乃至童子戲聚沙爲佛塔
    如是諸人等皆已成佛道
    若人爲佛故建立諸形像
    刻彫成衆相皆已成佛道
    或以七寶成鍮石赤白銅
    白鑞及鉛錫鐵木及與泥
    或以膠漆布嚴飾作佛像
    如是諸人等皆已成佛道
    彩畫作佛像百福莊嚴相
    自作若使人皆已成佛道
    乃至童子戲若草木及筆
    或以指爪甲而畫作佛像
    如是諸人等漸漸積功徳
    具足大悲心皆已成佛道
    但化諸菩薩度脱無量衆
    若人於塔廟寶像及畫像
    以華香幡蓋敬心而供養
    若使人作樂撃鼓吹角貝
    簫笛琴箜篌琵琶鐃銅鈸
    如是衆妙音盡持以供養
    或以歡喜心歌唄頌佛徳
    乃至一小音皆已成佛道
    若人散亂心乃至以一華
    供養於畫像漸見無數佛
    或有人禮拜或復但合掌
    乃至擧一手或復小低頭
    以此供養像漸見無量佛
    自成無上道廣度無數衆
    入無餘涅槃如薪盡火滅
    若人散亂心入於塔廟中
    一稱南無佛皆已成佛道
    於諸過去佛現在或滅度
    若有聞是法皆已成佛道
    未來諸世尊其數無有量
    是諸如來等亦方便説法
    一切諸如來以無量方便
    度脱諸衆生入佛無漏智
    若有聞法者無一不成佛
    諸佛本誓願我所行佛道
    普欲令衆生亦同得此道
    未來世諸佛雖説百千億
    無數諸法門其實爲一乘
    諸佛兩足尊知法常無性
    佛種從縁起是故説一乘
    是法住法位世間相常住
    於道場知已道師方便説
    天人所供養現在十方佛
    其數如恒沙出現於世間
    安隱衆生故亦説如是法
    知第一寂滅以方便力故
    雖示種種道其實爲佛乘
    知衆生諸行深心之所念
    過去所集業欲性精進力
    及諸根利鈍以種種因縁
    譬喩亦言辭隨應方便説
    我今亦如是安隱衆生故
    以種種法門宣示於佛道
    我以智慧力知衆生性欲
    方便説諸法皆令得歡喜
    舍利弗當知我以佛眼觀
    見六道衆生貧窮無福慧
    入生死險道相續苦不斷
    深著於五欲如犛牛愛尾
    以貪愛自蔽盲冥無所見
    不求大勢佛及與斷苦法
    深入諸邪見以苦欲捨苦
    爲是衆生故而起大悲心
    我始坐道場觀樹亦經行
    於三七日中思惟如是事
    我所得智慧微妙最第一
    衆生諸根鈍著樂癡所盲
    如斯之等類云何而可度
    爾時諸梵王及諸天帝釋
    護世四天王及大自在天
    并餘諸天衆眷屬百千萬
    恭敬合掌禮請我轉法輪
    我即自思惟若但讃佛乘
    衆生沒在苦不能信是法
    破法不信故墜於三惡道
    我寧不説法疾入於涅槃
    尋念過去佛所行方便力
    我今所得道亦應説三乘
    作是思惟時十方佛皆現
    梵音慰喩我善哉釋迦文
    第一之導師得是無上法
    隨諸一切佛而用方便力
    我等亦皆得最妙第一法
    爲諸衆生類分別説三乘
    少智樂小法不自信作佛
    是故以方便分別説諸果
    雖復説三乘但爲教菩薩
    舍利弗當知我聞聖師子
    深淨微妙音稱南無諸佛
    復作如是念我出濁惡世
    如諸佛所説我亦隨順行
    思惟是事已即趣波羅奈
    諸法寂滅相不可以言宣
    以方便力故爲五比丘説
    是名轉法輪便有涅槃音
    及以阿羅漢法僧差別名
    從久遠劫來讃示涅槃法
    生死苦永盡我常如是説
    舍利弗當知我見佛子等
    志求佛道者無量千萬億
    咸以恭敬心皆來至佛所
    曾從諸佛聞方便所説法
    我即作是念如來所以出
    爲説佛慧故今正是其時
    舍利弗當知鈍根小智人
    著相憍慢者不能信是法
    今我喜無畏於諸菩薩中
    正直捨方便但説無上道
    菩薩聞是法疑網皆已除
    千二百羅漢悉亦當作佛
    如三世諸佛説法之儀式
    我今亦如是説無分別法
    諸佛興出世懸遠値遇難
    正使出于世説是法復難
    無量無數劫聞是法亦難
    能聽是法者斯人亦復難
    譬如優曇華一切皆愛樂
    天人所希有時時乃一出
    聞法歡喜讃乃至發一言
    則爲已供養一切三世佛
    是人甚希有過於優曇華
    汝等勿有疑我爲諸法王
    普告諸大衆但以一乘道
    教化諸菩薩無聲聞弟子
    汝等舍利弗聲聞及菩薩
    當知是妙法諸佛之祕要
    以五濁惡世但樂著諸欲
    如是等衆生終不求佛道
    當來世惡人聞佛説一乘
    迷惑不信受破法墮惡道
    有慚愧清淨志求佛道者
    當爲如是等廣讃一乘道
    舍利弗當知諸佛法如是
    以萬億方便隨宜而説法
    其不習學者不能曉了此
    汝等既已知諸佛世之師
    隨宜方便事無復諸疑惑
    心生大歡喜自知當作佛
＊添品妙法蓮華經卷第一

＊添品妙法蓮華經卷第二
　隋天竺三藏闍那崛多共笈多譯　
  譬喩品第三
爾時舍利弗。踊躍歡喜。即起合掌瞻仰尊顏。
而白佛言。今從世尊聞此法音。心懷踊躍得
未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法。見諸
菩薩受記作佛。而我等不預斯事。甚自感傷。
失於如來無量知見。世尊。我甞獨處山林樹
下。若坐若行毎作是念。我等同入法性。云何
如來。以小乘法而見濟度。是我等咎非世尊
也。所以者何。若我等待説所因成就阿耨多
羅三藐三菩提者。必以大乘而得度脱。然我
等不解方便隨宜所説。初聞佛法遇便信受。
思惟取證。世尊。我從昔來終日竟夜毎自
剋責。而今從佛聞所未聞未曾有法。斷諸疑
悔。身意泰然快得安隱。今日乃知眞是佛子。
從佛口生從法化生。得佛法分。爾時舍利弗。
欲重宣此義。而説偈言
    我聞是法音得所未曾有
    心懷大歡喜疑網皆已除
    昔來蒙佛教不失於大乘
    佛音甚希有能除衆生惱
    我已得漏盡聞亦除憂惱
    我處於山谷或在林樹下
    若坐若經行常思惟是事
    嗚呼深自責云何而自欺
    我等亦佛子同入無漏法
    不能於未來演説無上道
    金色三十二十力諸解脱
    同共一法中而不得此事
    八十種妙好十八不共法
    如是等功徳而我皆已失
    我獨經行時見佛在大衆
    名聞滿十方廣饒益衆生
    自惟失此利我爲自欺誑
    我常於日夜毎思惟是事
    欲以問世尊爲失爲不失
    我常見世尊稱讃諸菩薩
    以是於日夜籌量如此事
    今聞佛音聲隨宜而説法
    無漏難思議令衆至道場
    我本著邪見爲諸梵志師
    世尊知我心拔邪説涅槃
    我悉除邪見於空法得證
    爾時心自謂得至於滅度
    而今乃自覺非是實滅度
    若得作佛時具三十二相
    天人夜叉衆龍神等恭敬
    是時乃可謂永盡滅無餘
    佛於大衆中説我當作佛
    聞如是法音疑悔悉已除
    初聞佛所説心中大驚疑
    將非魔作佛惱亂我心耶
    佛以種種縁譬喩巧言説
    其心安如海我聞疑網斷
    佛説過去世無量滅度佛
    安住方便中亦皆説是法
    現在未來佛其數無有量
    亦以諸方便演説如是法
    如今者世尊從生及出家
    得道轉法輪亦以方便説
    世尊説實道波旬無此事
    以是我定知非是魔作佛
    我墮疑網故謂是魔所爲
    聞佛柔軟音深遠甚微妙
    演暢清淨法我心大歡喜
    疑悔永已盡安住實智中
    我定當作佛爲天人所敬
    轉無上法輪教化諸菩薩
爾時佛告舍利弗。吾今於天人沙門婆羅門
等大衆中説。我昔曾於二萬億佛所爲無上
道故。常教化汝。汝亦長夜隨我受學。我以方
便引導汝故。生我法中。舍利弗。我昔教汝
志願佛道。汝今悉忘。而便自謂已得滅度。我
今還欲令汝憶念本願所行道故。爲諸聲聞
説是大乘經。名妙法蓮華教菩薩法佛所護
念。舍利弗。汝於未來世過無量無邊不可
思議劫。供養若干千萬億佛。奉持正法。具
足菩薩所行之道。當得作佛。號曰華光如來
應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御
丈夫天人師佛世尊。國名離垢。其土平正清
淨嚴飾。安隱豐樂天人熾盛。琉璃爲地有八
交道。黄金爲繩以界其側。其傍各有七寶行
樹。常有華果。華光如來。亦以三乘教化衆
生。舍利弗。彼佛出時雖非惡世。以本願故
説三乘法。其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶
莊嚴。其國中以菩薩爲大寶故。彼諸菩薩無
量無邊不可思議。算數譬喩所不能及。非佛
智力無能知者。若欲行時寶華承足。此諸菩
薩非初發意。皆久殖徳本。於無量百千萬
億佛所。淨修梵行。恒爲諸佛之所稱嘆。常修
佛慧具大神通。善知一切諸法之門。質直無
僞志念堅固。如是菩薩充滿其國。舍利弗。
華光佛壽十二小劫。除爲王子未作佛時。其
國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫。授
堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比
丘。是堅滿菩薩次當作佛。號曰華足安行多
陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。其佛國土亦
復如是。舍利弗。是華光佛滅度之後。正法住
世三十二小劫。像法住世亦三十二小劫。爾
時世尊。欲重宣此義。而説偈言
    舍利弗來世成佛普智尊
    號名曰華光當度無量衆
    供養無數佛具足菩薩行
    十力等功徳證於無上道
    過無量劫已劫名大寶嚴
    世界名離垢清淨無瑕穢
    以琉璃爲地金繩界其道
    七寶雜色樹常有花果實
    彼國諸菩薩志念常堅固
    神通波羅蜜皆已悉具足
    於無數佛所善學菩薩道
    如是等大士華光佛所化
    佛爲王子時棄國捨世榮
    於最末後身出家成佛道
    華光佛住世壽十二小劫
    其國人民衆壽命八小劫
    佛滅度之後正法住於世
    三十二小劫廣度諸衆生
    正法滅盡已像法三十二
    舍利廣流布天人普供養
    華光佛所爲其事皆如是
    其兩足聖尊最勝無倫匹
    彼即是汝身宜應自欣慶
爾時四部衆。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天
龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅
伽等大衆。見舍利弗於佛前得受阿耨多羅
三藐三菩提記。心大歡喜踊躍無量。各各脱
身所著上衣。以供養佛。釋提桓因梵天王等
與無數天子。亦以天妙衣天曼陀羅華摩訶
曼陀羅華等。供養於佛。所散天衣。住虚空中
而自迴轉。諸天伎樂百千萬種。於虚空中一
時倶作。雨衆天華。而作是言。佛昔於波羅奈
初轉法輪。今乃復轉無上最大法輪。爾時諸
天子。欲重宣此義。而説偈言
    昔於波羅奈轉四諦法輪
    分別説諸法五衆之生滅
    今復轉最妙無上大法輪
    是法甚深奧少有能信者
    我等從昔來數聞世尊説
    未曾聞如是深妙之上法
    世尊説是法我等皆隨喜
    大智舍利弗今得受尊記
    我等亦如是必當得作佛
    於一切世間最尊無有上
    佛道叵思議方便隨宜説
    我所有福業今世若過世
    及見佛功徳盡迴向佛道
爾時舍利弗白佛言。世尊。我今無復疑悔。
親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記。是
諸千二百心自在者。昔住學地佛常教化言。
我法能離生老病死究竟涅槃。是學無學人。
亦各自以離我見及有無見等。謂得涅槃。而
今於世尊前。聞所未聞皆墮疑惑。善哉世
尊。願爲四衆説其因縁令離疑悔。爾時佛告
舍利弗。我先不言。諸佛世尊以種種因縁譬
喩言辭方便説法。皆爲阿耨多羅三藐三菩
提耶。是諸所説。皆爲化菩薩故。然舍利弗。
今當復以譬喩更明此義。諸有智者以譬喩
得解。舍利弗。若國邑聚落有大長者。其年衰
邁財富無量。多有田宅及諸僮僕。其家廣大
唯有一門。多諸人衆一百二百。乃至五百人
止住其中。堂閣朽故牆壁頽落柱根腐敗梁
棟傾危。周匝倶時歘然火起焚燒舍宅。長者
諸子。若十二十或至三十。在此宅中。長者
見是大火從四面起。即大驚怖而作是念。我
雖能於此所燒之門安隱得出。而諸子等於
火宅内樂著嬉戲。不覺不知不驚不怖。火來
逼身苦痛切己。心不厭患無求出意。舍利弗。
是長者作是思惟。我身手有力。當以衣裓若
以机案從舍出之。復更思惟。是舍唯有一
門。而復陿小。諸子幼稚未有所識。戀著戲
處。或當墮落爲火所燒。我當爲説怖畏之事。
此舍已燒宜時疾出。無令爲火之所燒害。作
是念已。如所思惟具告諸子。汝等速出。父
雖憐愍善言誘喩。而諸子等樂著嬉戲。不肯
信受。不驚不畏了無出心。亦復不知。何者
是火何者爲舍。云何爲失。但東西走戲視
父而已。爾時長者。即作是念。此舍已爲大
火所燒。我及諸子若不時出。必爲所焚。我
今當設方便令諸子等得免斯害。父知諸子
先心各有所好。種種珍玩奇異之物。情必樂
著。而告之言。汝等所可玩好希有難得。汝
若不取後必憂悔。如此種種羊車鹿車牛車。
今在門外可以遊戲。汝等於此火宅宜速出
來。隨汝所欲皆當與汝。爾時諸子聞父所説
珍玩之物。適其願故心各勇鋭。互相推排競
共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱
得出。皆於四衢道中露地而坐。無復障礙。其
心泰然歡喜踊躍。時諸子等各白父言。父先
所許玩好之具。羊車鹿車牛車願時賜與。舍
利弗。爾時長者。各賜諸子等一大車。其車
高廣衆寶莊校。周匝欄楯四面懸鈴。又於其
上張設幰蓋。亦以珍奇雜寶而嚴飾之。寶繩
交絡垂諸華纓。重敷綩綖安置丹枕。駕以白
牛膚色充潔形體姝好。有大筋力行歩平正。
其疾如風。又多僕從而侍衞之。所以者何。
是大長者財富無量。種種諸藏悉皆充溢。而
作是念。我財物無極。不應以下劣小車與諸
子等。今此幼童皆是吾子。愛無偏黨。我有
如是七寶大車。其數無量。應當等心各各與
之。不宜差別。所以者何。以我此物周給一
國。猶尚不匱。何況諸子。是時諸子。各乘大
車得未曾有。非本所望。舍利弗。於汝意云
何。是長者等與諸子珍寶大車。寧有虚妄不。
舍利弗言。不也世尊。是長者但令諸子得免
火難。全其躯命非爲虚妄。何以故。若全身命。
便爲已得玩好之具。況復方便於彼火宅而
拔濟之。世尊。若是長者。乃至不與最小一車。
猶不虚妄。何以故。是長者先作是意。我以方
便令子得出。以是因縁無虚妄也。何況長
者。自知財富無量。欲饒益諸子等與大車。佛
告舍利弗。善哉善哉。如汝所言。舍利弗。如
來亦復如是。則爲一切世間之父。於諸怖畏
衰惱憂患無明闇蔽。永盡無餘。而悉成就無
量知見。力無所畏。有大神力及智慧力。具
足方便智慧波羅蜜。大慈大悲常無懈惓。恒
求善事利益一切。而生三界朽故火宅。爲度
衆生生老病死憂悲苦惱愚癡闇蔽三毒之
火。教化令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸衆
生爲生老病死憂悲苦惱之所燒煮。亦以五
欲財利故。受種種苦。又以貪著追求故。現
受衆苦。後受地獄畜生餓鬼之苦。若生天上
及在人間。貧窮困苦愛別離苦怨憎會苦。如
是等種種諸苦。衆生沒在其中歡喜遊戲。不
覺不知不驚不怖。亦不生厭不求解脱。於此
三界火宅東西馳走。雖遭大苦不以爲患。舍
利弗。佛見此已便作是念。我爲衆生之父。
應拔其苦難。與無量無邊佛智慧樂。令其遊
戲。舍利弗。如來復作是念。若我但以神力
及智慧力。捨於方便。爲諸衆生讃如來知見
力無所畏者。衆生不能以是得度。所以者何。
是諸衆生。未免生老病死憂悲苦惱。而爲三
界火宅所燒。何由能解佛之智慧。舍利弗。
如彼長者雖復身手有力而不用之。但以慇
懃方便。免濟諸子火宅之難。然後各與珍寶
大車。如來亦復如是。雖有力無所畏而不用
之。但以智慧方便。於三界火宅拔濟衆生。
爲説三乘聲聞辟支佛佛乘。而作是言。汝等
莫得樂住三界火宅。勿貪麁弊色聲香味觸
也。若貪著生愛則爲所燒。汝等速出三界。
當得三乘聲聞辟支佛佛乘。我今爲汝保任
此事。終不虚也。汝等但當勤修精進。如來
以是方便誘進衆生。復作是言。汝等當知此
三乘法皆是聖所稱嘆。自在無繋無所依求。
乘是三乘。以無漏根力覺道禪定解脱三昧
等。而自娯樂。便得無量安隱快樂。舍利弗。
若有衆生。内有智性。從佛世尊聞法信受。
慇懃精進。欲速出三界自求涅槃。是名聲聞
乘。如彼諸子爲求羊車出於火宅。若有衆生
從佛世尊聞法信受。慇懃精進求自然慧。樂
獨善寂。深知諸法因縁。是名辟支佛乘。如
彼諸子爲求鹿車出於火宅。若有衆生。從佛
世尊聞法信受。勤修精進求一切智佛智自
然智無師智。如來知見。力無所畏。愍念安樂
無量衆生。利益天人度脱一切。是名大乘菩
薩。求此乘故。名爲摩訶薩。如彼諸子爲求
牛車出於火宅。舍利弗。如彼長者見諸子等
安隱得出火宅到無畏處。自惟財富無量。等
以大車而賜諸子。如來亦復如是。爲一切衆
生之父。若見無量億千衆生以佛教門出三
界苦怖畏險道得涅槃樂。如來爾時便作是
念。我有無量無邊智慧力無畏等諸佛法藏。
是諸衆生皆是我子。等與大乘不令有人獨
得滅度。皆以如來滅度而滅度之。是諸衆生
脱三界者。悉與諸佛禪定解脱等娯樂之具。
皆是一相一種聖所稱歎。能生淨妙第一之
樂。舍利弗。如彼長者初以三車誘引諸子。
然後但與大車寶物莊嚴安隱第一。然彼長
者無虚妄之咎。如來亦復如是。無有虚妄。
初説三乘引導衆生。然後但以大乘而度脱
之。何以故。如來有無量智慧力無所畏諸法
之藏。能與一切衆生大乘之法。但不盡能
受。舍利弗。以是因縁。當知諸佛方便力故。
於一佛乘分別説三。佛欲重宣此義。而説偈
言
    譬如長者有一大宅其宅久故
    而復頓弊堂舍高危柱根摧朽
    梁棟傾斜基陛＊頽毀牆壁 &T075882;

坼
泥塗

落覆苫亂墜椽梠差脱
    周障屈曲雜穢充遍有五百人
    止住其中鵄梟鵰鷲烏鵲鳩鴿
    蚖蛇蝮蝎蜈蚣蚰蜒守宮百足
    狖狸鼷鼠諸惡蟲輩交横馳走
    屎尿臭處不淨流溢蜣蜋諸蟲
    而集其上狐狼野干咀齚踐蹋
     &T066643;

齧死屍骨肉狼籍由是群狗
競來搏撮飢羸慞惶處處求食
鬪爭 &MT01544;

掣嘊喍嘷吠其舍恐怖
    變状如是處處皆有魑魅魍魎
    夜叉惡鬼食噉人肉毒虫之屬
    諸惡禽獸孚乳産生各自藏護
    夜叉競來爭取食之食之既飽
    惡心轉熾鬪爭之聲甚可怖畏
    鳩槃茶鬼蹲踞土埵或時離地
    一尺二尺往返遊行縱逸嬉戲
    捉狗兩足撲令失聲以脚加頸
    怖狗自樂復有諸鬼其身長大
    裸形黒痩常住其中發大惡聲
    叫呼求食復有諸鬼其咽如針
    復有諸鬼首如牛頭或食人肉
    或復噉狗頭髮蓬亂殘害兇險
    飢渇所逼叫喚馳走夜叉餓鬼
    諸惡鳥獸飢急四向窺看窓牖
    如是諸難恐畏無量是朽故宅
    屬于一人其人近出未久之間
    於後舍宅欻然火起四面一時
    其焔倶熾棟梁椽柱爆聲震裂
    摧折墮落牆壁崩倒諸鬼神等
    揚聲大叫鵰鷲諸鳥鳩槃茶等
    周慞惶怖不能自出惡獸毒虫
    藏竄孔穴毘舍闍鬼亦住其中
    薄福徳故爲火所逼共相殘害
    飮血噉肉野干之屬並已前死
    諸大惡獸競來食噉臭烟熢 &T024445;

    四面充塞蜈蚣蚰蜒毒蛇之類
    爲火所燒爭走出穴鳩槃茶鬼
    隨取而食又諸餓鬼頭上火燃
    飢渇熱惱周慞悶走其宅如是
    甚可怖畏毒害火災衆難非一
    是時宅主在門外立聞有人言
    汝諸子等先因遊戲來入此宅
    稚小無知歡娯樂著長者聞已
    驚入火宅方宜救濟令無燒害
    告喩諸子説衆患難惡鬼毒虫
    災火蔓莚衆苦次第相續不絶
    毒蛇蚖蝮及諸夜叉鳩槃茶鬼
    野干狐狗鵰鷲鵄梟百足之屬
    飢渇惱急甚可怖畏此苦難處
    況復大火諸子無知雖聞父誨
    猶故樂著嬉戲不已是時長者
    而作是念諸子如此益我愁惱
    今此舍宅無一可樂而諸子等
    耽湎嬉戲不受我教將爲火害
    即便思惟設諸方便告諸子等
    我有種種珍玩之具妙寶好車
    羊車鹿車大牛之車今在門外
    汝等出來吾爲汝等造作此車
    隨意所樂可以遊戲諸子聞説
    如此諸車即時奔競馳走而出
    到於空地離諸苦難長者見子
    得出火宅住於四衢坐師子座
    而自慶言我今快樂此諸子等
    生育甚難愚小無知而入險宅
    多諸毒虫魑魅可畏大火猛焔
    四面倶起而此諸子貪樂嬉戲
    我已救之令得脱難是故諸人
    我今快樂爾時諸子知父安坐
    皆詣父所而白父言願賜我等
    三種寶車如前所許諸子出來
    當以三車隨汝所欲今正是時
    惟垂給與長者大富庫藏衆多
    金銀琉璃硨磲碼碯以衆寶物
    造諸大車莊校嚴飾周匝欄楯
    四面懸鈴金繩交絡眞珠羅網
    張施其上金華諸纓處處垂下
    衆彩雜飾周匝圍繞柔軟繒纊
    以爲茵蓐上妙細 &T073554;

價直千億
    鮮白淨潔以覆其上有大白牛
    肥壯多力形體姝好以駕寶車
    多諸儐從而侍衞之以是妙車
    等賜諸子諸子是時歡喜踊躍
    乘是寶車遊於四方嬉戲快樂
    自在無礙告舍利弗我亦如是
    衆聖中尊世間之父一切衆生
    皆是吾子深著世樂無有慧心
    三界無安猶如火宅衆苦充滿
    甚可怖畏常有生老病死憂患
    如是等火熾然不息如來已離
    三界火宅寂然閑居安處林野
    今此三界皆是我有其中衆生
    悉是吾子而今此處多諸患難
    唯我一人能爲救護雖復教詔
    而不信受於諸欲染貪著深故
    是以方便爲説三乘令諸衆生
    知三界苦開示演説出世間道
    是諸子等若心決定具足三明
    及六神通有得縁覺不退菩薩
    汝舍利弗我爲衆生以此譬喩
    説一佛乘汝等若能信受是語
    一切皆當成得佛道是乘微妙
    清淨第一於諸世間爲無有上
    佛所悦可一切衆生所應稱讃
    供養禮拜無量億千諸力解脱
    禪定智慧及佛餘法得如是乘
    令諸子等日夜劫數常得遊戲
    與諸菩薩及聲聞衆乘此寶乘
    直至道場以是因縁十方諦求
    更無餘乘除佛方便告舍利弗
    汝諸人等皆是吾子我則是父
    汝等累劫衆苦所燒我皆濟拔
    令出三界我雖先説汝等滅度
    但盡生死而實不滅今所應作
    唯佛智慧若有菩薩於是衆中
    能一心聽諸佛實法諸佛世尊
    雖以方便所化衆生皆是菩薩
    若人小智深著愛欲爲此等故
    説於苦諦衆生心喜得未曾有
    佛説苦諦眞實無異若有衆生
    不知苦本深著苦因不能暫捨
    爲是等故方便説道諸苦所因
    貪欲爲本若滅貪欲無所依止
    滅盡諸苦名第三諦爲滅諦故
    修行於道離諸苦縛名得解脱
    是人於何而得解脱但離虚妄
    名爲解脱其實未得一切解脱
    佛説是人未實滅度斯人未得
    無上道故我意不欲令至滅度
    我爲法王於法自在安隱衆生
    故現於世汝舍利弗我此法印
    爲欲利益世間故説在所遊方
    勿妄宣傳若有聞者隨喜頂受
    當知是人阿惟越致若有信受
    此經法者是人已曾見過去佛
    恭敬供養亦聞是法若人有能
    信汝所説則爲見我亦見於汝
    及比丘僧并諸菩薩斯法華經
    爲深智説淺識聞之迷惑不解
    一切聲聞及辟支佛於此經中
    力所不及汝舍利弗尚於此經
    以信得入況餘聲聞其餘聲聞
    信佛語故隨順此經非己智分
    又舍利弗憍慢懈怠計我見者
    莫説此經凡夫淺識深著五欲
    聞不能解亦勿爲説若人不信
    毀謗此經則斷一切世間佛種
    或復嚬蹙而懷疑惑汝當聽説
    此人罪報若佛在世若滅度後
    其有誹謗如斯經典見有讀誦
    書持經者輕賤憎嫉而懷結恨
    此人罪報汝今復聽其人命終
    入阿鼻獄具足一劫劫盡更生
    如是展轉至無數劫從地獄出
    當墮畜生若狗野干其形 &T058204;

Footnote:

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