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正法華經 (No. 0263_ 竺法護譯 ) in Vol. 09

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    大聖往來世 鄙當忍此
    語言難可了 諛諂癡憍慢
    然後處山嚴 無獲謂有得
    無便於智巖 當何以報答
    獨行順心志 懷惡爲無忍
    在居貪惡聲 當爲説經法
    所講言決除 猶若此六通
    &T021032;暴秉毒心 處寂行斯想
    入燕而獨住 不慕罵詈對
    是我等無忍 猗著於利養
    則是外道人 所説爲已施
    於經自精進 猶以供養
    於衆會中説 宣吾等名譽
    若至國王宮 大臣及寮屬
    并梵志長者 若餘比丘所
    謗毀説我惡 所行如邪道
    吾當悉忍此 當奉侍大聖
    爾時離憂慼 若使能忍辱
    以斯佛所説 悉當呵教
    劫亂比丘諍 &T021032;暴大恐懼
    悉罵詈我等 諸比丘如鬼
    在世行恭敬 皆令忍苦患
    以順柔軟性 故當説此經
    吾等不貪身 亦不惜壽命
    當堪奉持此 志願於佛道
    世尊具知之 如&T021032;惡比丘
    然後來末世 當分別開解
    顏色常不悦 數數犯不當
    遊行不以時 衣服多不
    假使今世雄 滅度後末世
    在衆會勇猛 分別説是經
    若行求入城 儻有所慕索
    所在當施與 佛知不令墮
    用愛樂世原 興修仁善心
    少欲行節限 逮善寂滅度
    一切世光曜 十方悉來會
    我當言至誠 悉見心不虚
正法華經卷第六



正法華經卷第七
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  ◎安行品第十
於是溥首大士白佛。唯大聖。此諸菩薩恭
敬世尊。所當勸悦難及難及。何時應當爲一
切衆説斯經典。佛語溥首曰。菩薩先處二法
乃應講經。一曰威儀。二曰禮節。何謂菩薩
解知威儀。假使持心忍辱調柔。將護其意畏
不自立。其志如地不見有人。不見有人而行
法者。觀自然相諸法本無。此諸法者衆行之
式。亦無想念。是謂威儀。何謂禮節。設令菩
薩不與王者太子大臣吏民從事。不與外道
異學交啓。不尚世典讃叙音韶合偶習俗。不
貪不學不與屠殺魚獵弋射鷄鶩羅網賊害
從事。不與歌樂遊戲衆會同處。不與聲聞比
丘比丘尼清信士清信女從事。亦不親近行
禮問訊。不共止頓。不與同志經行燒香散華
然燈。除其往至講經會時。唯與講會而共從
事。縱有所説亦無所著。是爲禮節
又語溥首。菩薩大士不嫪家居宗室親屬。不
慇懃思見内人女弱獨説經法。亦不頻數詣群
從幼童男女。及餘異人而説軟語。所不當講
不爲定意自頼説經。不與住立亦不同願。
亦不與一比丘尼獨入房室。除念如來精進
爲行。縱爲女人有説經縁。不於是中汚染法
味。不令受取而廣誼理。不與沙彌比丘尼
童子童女共在一處。常好燕坐綢繆好習辟
屏閑居。是爲禮節。又語溥首。菩薩大士。觀
一切法皆爲空無。如所住立已墮顛倒。所立
正諦常住如法。專秉身心不動不搖。不退不
轉蠲捨滅盡。不生不有無有自然。無爲無數
無所可有。逮無所有除諸言辭。不住無爲無
想不想。得伏諸想。假使菩薩。乙蜜觀察斯
一切法。欵欵修此所當行者。常住威儀禮節
二事。世尊重解現此*誼。而歎頌曰
    若菩薩好樂 説此經典者
    於後當來世 勇猛無怯劣
    順威儀禮節 善明清白行
    國王及太子 大臣寮屬吏
    外道若異學 屠獵惡害品
    抑制交啓習 不與通往返
    比丘放羅漢 除立於法律
    不與自大倶 復遠犯禁者
    比丘比丘尼 調譺謿話談
    捨離清信女 不與無益言
    現在欲獲法 常當止息非
    好住滅度地 是謂爲威儀
    假使不肯往 諮問於道法
    爲斯持法説 不怯無所著
    衆生有癩病 若親屬宗室
    母人諸細色 悉當捨離去
    不與是等倶 而積殖徳本
    當棄販賣業 諸慢不恭敬
    棄捐諸住立 不爲已身害
    若干種蟲蚤 不習食噉肉
    蠲捨諸非法 憙瞋恚恨者
    所行乃如是 亦不與談語
    不與強顏倶 及餘自用性
    作行如是者 皆當屏除之
    明者設有縁 爲女人説經
    而不獨遊行 不住於調戲
    設入出聚落 數數行求食
    將一比丘伴 常志念於佛
    佛故先示現 此威儀禮節
    其奉持斯典 則當勤行之
    上中下劣人 若不行法者
    無無常供養 一切皆至誠
    丈夫無想念 堅固行勇猛
    不知一切法 亦不見滅盡
    一切諸菩薩 是謂爲威儀
    如常行禮節 且當聽察
    斯當講説 無爲之法 一切不興
    亦無所生 建志常立 觀採空*誼
    此爲明者 所行禮節 有所念者
    悉顛倒想 以無爲有 用虚作實
    雖有所起 諸法無生 因想蹉
    而生諸有 心常專一 善修三昧
    建立於行 若須彌頂 所住如此
    普觀諸法 是一切法 猶如虚空
    譬若虚無 等無堅固 不念取勝
    無所棄捐 諸法所處 無有常名
    是爲明者 所行禮節 我滅度後
    若有比丘 敢能守護 如是法則
    無所怯軟 心不起想 爲無數人
    説此經典 其明哲者 所念以時
    若入屋室 所行若茲 觀察諸法
    一切普淨 宴然説*誼 而不動搖
    國主帝王 及與太子 欲聽聞法
    皆供養之 并餘長者 及諸梵志
    立諸眷屬 皆無所欲
又語溥首。如來滅度之後欲説此經。住于安
隱已立安隱。不懷諛諂無眩惑心。乃説經法
厭身懷。或載竹帛爲他人説。亦不多
亦無所生。亦不輕慢諸餘比丘。爲法師者亦
不歌歎亦不毀呰。異心比丘爲聲聞者。未曾
擧名説其瑕穢。亦不誹謗。亦不仇怨意
待之。未曾毀呰居家行者。無所志願。不
彼行亦無所想。行來安住而立*誼要。往來
周旋。若詣法會。自護己身行無有失。而説
經法。若有請問。心無所猗。離聲聞乘。有所
發遣覺了佛慧。佛時頌曰
    智者常安 住於佛道 先隱定坐
    爾乃説經 若當敷座 務令柔軟
    若干種具 所置綺燦 體常儭著
    淨潔被服 於七七日 而習經行
    猶如黒雲 在於虚空 合集積累
    弘雅功徳 所處之座 具足篋藏
    床足堅固 平坦顯赫 無數坐具
    &T073554;蓐綩綖 儼然正首 尊其視瞻
    安升據 高廣法座 而普等心
    爲一切人 國主帝王 太子大臣
    及諸比丘 比丘尼衆 清信高士
    及清信女 應所樂聞 爲講無量
    明智無限 次第剖判 爲演種種
    微妙之*誼 追逐侍後 請求問*諠
    斯叡哲者 復爲解説 而入神足
    柔順之忍 其有聽聞 悉得佛道
    斯智慧士 皆爲一切 進却棄除
    懈怠疲厭 常以慈心 爲衆説
    未曾起于 勞廢之想 晝夜歌
    詠尊法訓 分別演説 億千姟喩
    普能勸悦 諸會者心 無敢生念
    欲危害者 若得供養 飮食之具
    床臥所安 衣服被枕 病痩醫藥
    而無僥冀 不從衆人 有所請求
    除其瞻勞 住廟精舍 欲令衆庶
    悉解佛道 若一切人 來聽經法
    我乃嘉豫 如獲大安 佛滅度後
    若有比丘 宣揚經法 無所悕望
    無所妨廢 不遭苦患 常察精進
    離於疾病 無能爲彼 造怨怖事
    不被杖痛 無誹謗想 身無疲厭
    不有所患 其人住忍 得力如是
    其明智者 所處安隱 有所存立
    如佛言詔 若已諮嗟 億百功徳
    一切稱譽 不能究竟
又語溥首。如來滅度後若有菩薩。於是經卷
懷疑不了。若説教化聞不堅固。性不調和。見
餘菩薩求大乘者。爲造虚妄而誹謗之。見
聲聞縁覺比丘比丘尼清信士清信女若値菩
薩。心爲躊躇不即往見。其族姓子則遠無上
正眞之道。而不得近佛天中天所在行處。
假使究竟不蒙福力不成最正覺。菩薩行三
乘猶如師子在於林樹。若有猶豫自然遠離。
不樂所樂亦不不樂。若於衆生修行慈力。至
於如來興大父想。見諸菩薩念如世尊。及
諸處家未離塵穢。寛弘等敬禮節恭肅。淨諸
法*誼無疑無結。嚴一切法謹愼安諦。欽順
平等不著經法。極有所樂亦無所至。所在晝
夜敬護斯典。溥首。是爲三法之行。菩薩觀
時然後乃説。造安隱行。不被煩惱亦不嬈害。
是經法者。與同學者等心道友。若講若
聞信樂斯典。誦持書寫載之竹帛。供養奉
徳不可量。説*以安住。則乃頌曰
    若有嫉妬 懷難億數 其法師慈
    當遠憎惡 有明智者 不造貪著
    若欲讀斯 正典摸者 未曾誹謗
    説人之惡 亦不墮非 諸疑邪見
    心常㸌然 無有沈吟 以愍傷故
    得了此定 安住之子 亦能忍辱
    其人常屏 貢高自大 數數講誦
    佛之典誥 未曾以此 持作懈倦
    其有菩薩 在十方者 愍傷衆生
    於世興行 順造恭敬 學聖慧者
    皆當念之 是我世尊 思念諸佛
    兩足之上 想諸菩薩 如*想父母
    設有求道 無有情欲 棄捐吾我
    自大之想 假使聽省 如是像法
    其明士等 當自愼護 所行安隱
    常得調定 將御佛道 救億衆生
又語溥首。如來滅度後。若菩薩大士。奉行
斯典常以時節。其是比丘當行慈愍。向諸白
衣出家寂志一切群生。行菩薩道者。常念過
去世行大乘者善權方便演眞諦*誼。若聽聞
者。不知不了不悦不信不省不綜。反自歎説
我當逮得無上正眞道成最正覺。威神足力
而欲得飛。溥首當知。吾見斯等。佛滅度後。
菩薩有四事説法而不諍怒。何等爲四。爲諸
比丘比丘尼清信士清信女所見奉敬。帝王
太子大臣群寮郡國人民所見供養。長者梵
皆共承順。虚空神明無數天子聽所説經。
天龍鬼神侍衞其後皆營護之。是爲四。若
入縣邑還歸室宇。晝夜悉來諮問經法。若
爲解説分別所歸莫不歡喜。所以者何。溥首
欲知。皆佛所建立加此經恩。去來今佛盡從
斯生。亦護是典。若於忍界聞正法華品。服
名聽聲者甚難値遇。溥首。譬有大力轉輪
聖王。威徳弘茂順化所領。諸餘敵國未率伏
者。不敢闚&T055693;。若轉輪王興軍兵。當有所
討。不賓之臣欲距大邦。雄猛將士奮武
捷。莫不稽顙。王用歡斷功定賞。封城
食邑賜之土田。七寶珍奇象馬車乘男女奴
婢。元首効績勳殊特者。王解髻中明珠賜
之。所以者何。臣當國強華裔乃康。如來
正覺亦復如是。爲大法王無極道諦。自伏
其心。以法教化。以徳消害。以慧戰鬪。降諸法
王無數之衆。無量經典百千要*誼。咸施群
生無所祕弊。詔平等城其見身魔。能與魔戰
以賢聖法。攻婬怒癡降魔官屬。盡三界患
於滅度。所作剋捷則大勇猛。於後無壞亦
無有實。因由諸虚致斯世間。如處色像一切
因縁。普諸世界古今以來。無有信此正法華
經未曾暢説。所以説者。由諸通慧大慈所
致。如大聖帝髻中明珠。以爲世尊第一法要。
縁是趣行。如來使聞深妙之典。往古來今諸
行班宣。斯經爲最。消除一切縁起之患。猶如
聖帝珍重愛護髻中明珠。久乃解出以賜
功。如來如是。夙夜寶護最妙無瑕。從是來
久立諸法頂。今日加哀乃演散耳。世尊欲重
顯現要*誼。而歎頌曰
    今如來現 慈心之力 常愍衆生
    群萌之界 安住諮嗟 最尊經卷
    故分別説 如斯典誥 最後世時
    志菩薩法 若使出學 及居家者
    若聞此經 慈心戰慄 一切普現
    不得誹謗 吾本初始 得佛道時
    如今如來 現在之時 設能逮聞
    於是尊經 則便建立 億權方便
    猶如勢強 轉輪聖帝 戰鬪降伏
    外異國王 得賜象馬 車乘篋藏
    又加封邑 城郭郡土 或有得賜
    手足寶釧 微妙之色 紫磨金珍
    眞珠夜光 車&T027012;碧玉 種種殊別
    奇財妙異 若干諸物 各用賜之
    使一切衆 踊躍驚喜 覩所立功
    怪未曾有 最後解髻 明月寶施
    佛亦如是 今爲法王 忍辱之力
    無極慧音 常行慈愍 興發哀護
    以法等化 一切世間 覩諸衆庶
    憂惱之患 講説經法 億千之數
    曉知衆生 所應方便 今日衆生
    以爲盡原 於時法王 無極大聖
    分別經卷 億百千姟 以知黎庶
    志力猛慧 便説此經 如髻明珠
    最後世時 正典所處 一切諸法
    皆無及者 欽仰是經 未曾輕講
    識練幽微 慧明者聞 吾以演現
    如是像法 佛滅度後 當恃怙之
    其有志求 斯尊道者 普當受決
    如佛所言 彼人未曾 有疵瑕欲
    無有疾病 衆患之難 則於末後
    將來之世 便即逮成 無上眞慧
    殊勝差特 普當具足 諸四部衆
    亦復順遇 若有聞者 除身諸漏
    怪其無爲 悉叉手歸 己身景
    所照光光 其奉行是 所獲若此
    得成正覺 而轉法輪 則覩弘摸
    及見最勝 夢中聞見 百福徳相
    紫磨金色 佛所説經 設得聞已
    爲衆會説 及諸親族 皆悉具足
    又復所護 一切除棄 若使臥
    所見如是 悉捨遠離 而行出家
    皆得往至 於佛道場 便即處於
    師子之座 是爲求道 所獲利
    所謂七寶 悉歸於斯 修此則奉
    最勝如來 已得佛道 存立惠施
    即轉法輪 無有諸漏 爲諸四輩
    而説經法 不可思議 億千劫數
    分別講説 無漏之法 教化無數
    億姟衆生 夢中所見 如斯色像
    滅度因縁 悉無生死 溥首當知
    常志道者 多所教化 不可限量
    最後末世 求斯尊法 分別廣説
    安住所演
  正法華經菩薩從地踊出品第十
是他方世界八江河沙等菩薩大士。各異
形服來詣佛所。稽首于地長跪叉手。白世尊
曰。鄙之徒類來造忍界。欲聞斯典受持諷寫。
精進供養奉行如法。惟願大聖垂心於我。如
來滅度後。以正法華經加哀見付。世尊告
曰。止族姓子。仁等無乃建發是計。今此忍界
自有八江河沙等大士。一一大士各有眷屬。
如六十億江河沙等菩薩大士。後末世時。皆
當受持分布班宣。時此佛界周普無數億百
千姟諸菩薩衆自然雲集。顏貌殊妙紫磨金
色三十二相嚴莊其身。在於地下攝護土
界。人民道行倚斯忍界。聞佛顯揚法華音聲
從地踊出。一一菩薩。與六十億江河沙等諸
菩薩倶。營從相隨一心一行。無有差別。或半
江河沙百千菩薩來者。或四十分江河沙。或
五十分江河沙。或百分江河沙。或五百分
江河沙。或千分江河沙。或百千分。或億百
千分江河沙等菩薩。各各朋黨相隨來。或復
央數億百千菩薩眷屬而來至者。或有二
人同行修菩薩道。或有百千各有眷屬。
或有千眷屬。或五百眷屬。或四百眷屬。或
三百眷屬。或二百眷屬。或百眷屬。或五十眷
屬。或四十眷屬。或三十眷屬。或二十眷屬。或
十眷屬。或五眷屬。或四眷屬。或三眷屬。或二
眷屬。或一眷屬。或獨而至。不可稱限。其數難
喩從地*踊出。或從上下。或四方來。至忍世
界悉住空中。見于滅度多寶世尊能仁大聖。
各處七寶樹下坐師子床。尋稽首禮二如來
至眞等正覺。右繞三匝却住一面。或有菩薩。
以若干品奇妙之*誼。諮嗟二尊讃詠諸佛。
從始已來假使具足。五十中劫不能究暢。
能仁世尊爲勤苦行。與佛別來亦復如是。四
部衆會。等無差特。亦復默然。爾時世尊。即
如色像現其神足。令四部衆悉得普見。又使
念知此忍世界。諸菩薩衆於虚空中。各各攝
護百千佛土。諸菩薩衆。皆滿具足百千佛土。
又此大衆。有四菩薩以爲元首。其名曰種種
行菩薩。無量行菩薩。清淨行菩薩。建立行
菩薩。是爲四。於無限無量塵數雲集。大會
菩薩之上最也。於是四菩薩大士。各與大衆
不可思議。部部住立。於世尊前叉手白曰。
大聖體尊起居康強。蠲除衆疾所行安耶。
群生各各善順律行。處于清涼無衆患乎。此
類將無興墜嶮谷。時四菩薩大士。以偈讃

    世雄闡光*曜 所行康強耶
    救脱現在者 衆行無患難
    衆生善因室 決受諦清淨
    得無起疲厭 寧受世吼命
爾時世尊告衆大會諸菩薩曰。諸族姓子。佛
所行安無疾無患。衆庶各各悉受律行。善學
道教不敢興厭。欲至嚴淨。所以者何。斯之品
類。乃於往古諸平等覺。各各作行。是諸聲聞。
信樂吾教入于佛慧。又各各異三乘學者。住
聲聞乘。我悉立志入佛大慧。時諸菩薩而歎
頌曰
    善哉快世尊 我等悉勸助
    乃令衆生一 善化微妙律
    欲得聞大聖 教命詢深要
    聽之歡喜信 乃入法供養
於是世尊。讃大會菩薩曰。善哉善哉。諸族
姓子。誠如所云。如來所詔。各隨權宜不違本
旨。時彌勒大士。及餘八億恒沙菩薩倶擧
聲。而歎頌曰
    從古以來 未曾見聞 乃有爾所
    菩薩之衆 從地踊出 住世尊前
    供奉歸命 是等儔類 從何來乎
彌勒即知八億*恒沙菩薩心之所念。尋時叉
手以頌問曰
    無央數百千 於算巨億載
    不可稱限量 未曾見菩薩
    來詣兩足尊 曷因是何等
    大通所從來 其像巨億長
    一切志強勇 猛雄爲大聖
    端正可欽敬 今爲所從來
    世尊一一見 慧雅諸菩薩
    眷屬無央數 猶如江河沙
    其數超江河 具足度佛法
    諸菩薩眷屬 皆建正覺道
    如是群英倫 集會禮大聖
    具足滿六十 百千江河沙
    其數過於彼 眷屬無思想
    五百江河沙 或四或三百
    或二百江河 諸營從如是
    其限復殊此 或五或復十
    一一諸眷屬 世尊大聖子
    斯衆縁何來 至于導師所
    或四三或二 或一江河沙
    恒沙數各來 伴侶悉善學
    甚多不可限 除住空中者
    於億百千劫 不可卒合聚
    半江或三分 或十或二十
    具足衆立行 明哲衆菩薩
    倶住於空中 其限不可量
    現別無彼此 億劫行清淨
    又無量異部 眷屬不可
    億億復超億 或有半億者
    或十或二十 五四三或二
    諸雄從眷屬 無能籌量者
    身各自修行 寂寞樂等
    恬怕如虚空 別來者無限
    猶如江河劫 莫能有計者
    在精舍寂室 各從其方來
    一切天神聖 皆用尊故至
    諸菩薩雄猛 何從忽見此
    誰爲彼説經 誰立於佛道
    爲顯何佛教 建立何佛行
    細微各可敬 普從四方來
    因明目神足 大慧忽然現
    於羸曠世界 能仁令充
    仁賢諸菩薩 倫黨自然至
    從生出*已來 未見如斯變
    願説其國土 大聖哀盡名
    十方所從來 各懷十八法
    吾未曾得見 如斯等菩薩
    我爲最勝子 未曾見聞此
    今斯若干衆 能仁願説行
    菩薩無數千 百姟難可限
    諸億千無量 本爲何所處
    諸菩薩勇猛 志性不可量
    如是之等類 大雄願説之
爾時他方世界無央數億百千姟諸如來至
眞等正覺。普從十方詣能仁如來勸説法者。
各各坐于七寶樹下師子之床。是諸如來侍
者。各各見諸菩薩無量大會部部變化。從地
踊出。各各住立自問其佛。此諸菩薩大士之
等。從何所來。不可計量無有邊際。時彼諸
佛。各各告其侍者曰。諸族姓子。且待須臾。有
菩薩名彌勒。爲能仁如來所授決。當逮無上
正眞道成最正覺。自問能仁。如爾所怪。佛
爲一一分別*誼歸。悉靜一心而倶聽之。爾時
佛告彌勒大士。善哉阿逸。仁者所問極大微
妙優奧難量。且聽且聽。今吾説之。一切
菩薩及諸會者。普當堅固。強猛力勢於無上
意。當知如來。慧見無底。諸大聖立境界無量。
禪定智慧所樂自恣。莫能宣暢而剖判説。方
便興化不可限量。時佛頌曰
    諸族姓子 皆聽佛道 今吾所説
    慧柔和悦 若明達者 以爲美香
    如來之慧 不可思議 皆當強意
    普存堅固 各建立志 一心平等
    大聖難値 愍哀世間 今當聽受
    未曾有法 佛當建立 仁者諸黨
    一切無得 生狐疑心 導師所詔
    令無有異 其慧平等 安隱無特
    安住所療 法甚深奧 非心所思
    不可限量 今當講説 無極因縁
    普共聽之 義何所趣
世尊歎已告彌勒曰。班宣一切。阿逸。欲知此
諸菩薩大士衆會無量不可思議各各從地而
*踊出者。昔所不見皆集忍界。吾始逮無上
正眞道成最正覺時。勸悦斯等立不退轉。使
成大道教授化立。族姓開士大士之衆。處
于下方而於其中。有所救護讃經諷誦。思
惟禪定專察其歸。欣然悦豫樂無爲行。諸
族姓子。志于恬惔不存遠近。天上人間常
應專修。轉於法輪無爲無會。好深神通法樂
爲樂。志願精進求于佛慧。於時世尊而歎頌

    今此無數 諸菩薩衆 不可思議
    無能限量 造行億數 不可限劫
    殖積神足 博問智慧 吾悉勸誘
    於大聖道 今佛一切 皆授其決
    斯諸菩薩 悉佛衆子 皆爲住
    於吾國土 悉捨棄離 諸所習地
    一切皆處 閑居得度 *斯諸佛子
    所行無爲 精修學習 奉遵上道
    斯聰哲者 在*于下方 今日故來
    攝護國土 晝夜精進 無有逸慢
    積累徳行 分別佛道 常行勤修
    立於慧力 一切意堅 而無限量
    志常勇猛 思惟法典 普悉是吾
    達清淨子 吾初逮成 爲佛道時
    在於城中 若樹無著 則便講演
    無上法輪 勸立其志 於尊佛道
    今佛所説 至誠無漏 聞佛歎詠
    皆當信之 開化發起 此諸群英
    從久曩來 立尊正道
爾時彌勒大士。聞佛説彼菩薩之衆。億百千
姟數難計會。心用愕如。怪未曾有。白世尊曰。
云何大聖。處迦維羅衞釋氏王宮爲太子時。
委國重位衆女之娯。出適道場坐于樹下。得
無上正眞道成最正覺。從來近近甫四十年。
而所教化所度無量。乃復爰發諸佛境界。
多所勸益所建權慧而不可議。今是菩薩大
會之衆。悉皆如來之所開導。部黨部黨衆多
無量。久修梵行*殖衆徳本。供養無數百千
諸佛。假使欲計成就*已來劫數無限。彌勒又
啓。欲引微喩。譬如士夫年二十五。首髮美黒
姿體鮮澤。被服璨麗端嚴殊妙。常懷恐懼見
百歳子。其父謂言。族姓子來。爾則我子。其百
歳子謂二十五歳人是我之父。父則察知口
自説言。是我之子。如是世尊。世俗之人所不
信者。而令得信。佛亦如是。成佛未久。今有若
干億百千數。久修梵行長夜遵倚在*於道
慧。勸進現在無量之衆。曉了坐定起立方便。
成大神通聰明智慧。住于佛地習佛慧*誼。
於世希有*建大聖力。世尊往古。亦復教化于
斯品類。誘導建立於菩薩地當成無上正眞
之道致諸正覺。悉行方便所作已辦。今我*以
受信誓誠諦。探暢既往析此*誼。其唯
如來。新學菩薩心懷猶豫。所不及知。如來滅
後聞是經典。終不信也。*以有猶豫不遵此
法。亦不勸樂。當獲罪釁。善哉世尊。現説此
*誼。其有狐疑於*斯典者。當來末世諸學大
乘。設使聞者令不沈吟。於是彌勒大士。於世
尊前歎斯頌曰
    譬如有人 現生老子 能仁至聖
    棄國捐王 生於城中 而得佛道
    導師近爾 布屬尠少 今此諸樂
    不退轉子 無數億劫 行救大衆
    神足之力 住不可動 學智慧強
    靡所不入 今來至*斯 在所開通
    如水蓮華 悉無所著 威神尊重
    志超於世 住立恭肅 一切叉手
    諸菩薩衆 如是色像 爲如之何
    誰當信此 *惟願大聖 加哀示現
    剖判分別 如審諦*誼 譬如有人
    而爲士夫 年既幼少 髮美且黒
    其人年歳 二十有五 而産生
    百歳之男 養育澡洗 隨時衣食
    是我等父 而爲最勝 一切世間
    無有信者 幼稚年少 而生*斯子
    如是世尊 我等無失 無數菩薩
    如來集會 心強智慧 又無所畏
    無數億劫 所學審諦 志懷明哲
    其目通達 威神巍巍 顯現端*正
    而勇意猛 曉了法律 爲雄導師
    所見諮嗟 而竄山巖 靜行無爲
    如虚空界 悉無所著 禪定精進
    爲安住子 而心志求 於此佛道
    而何所人 當信此言 若於導師
    滅度之後 吾等於此 而無狐疑
    佛前目覩 則聞菩薩 於是之處
    初學罔然 將無菩薩 歸於惡道
    示何勸發 化*斯等倫 *惟願世尊
    覼縷解決
  ◎*正法華經如來現壽品第十
爾時世尊。普告菩薩大衆。三擧聲詔。諸
族姓子。悉當信佛誠諦至教。勿得猶豫。時
會菩薩彌勒大士。具餘之衆咸皆叉手白世
尊曰。*惟願大聖。分別説之。我等悉信如
來所*詔。諸菩薩白佛而亦至三。於是世尊。
見諸菩薩三稱勸助欲令佛説。佛告諸菩薩
曰。諦聽諦聽。善思念之。僉曰受教。佛言。族
姓子。如來建立如是色像無極之力。諸天龍
神阿須倫世間人。各自知之各自念言。能仁
世尊從釋氏土。棄國捐王行至江邊。就于道
場坐於樹下。逮得無上正眞道成最正覺。又
吾在昔從無數億百千那術姟劫以來。已成
至眞等正覺矣。譬有無數五百千億佛世界。
所有土地滿其中塵。若有士夫擧取一塵。過
于東方不可計會億百千姟諸佛國土。乃著
一塵。如是次取越爾所國土。復著一塵。如
斯比類。取無數五百千億佛界所有土地一
切之塵。一一取布著諸佛國。悉令塵盡。於
諸族姓子意中云何。有能計數此諸佛國。思
惟籌算。寧知者乎。彌勒大會諸菩薩衆悉白
佛言。無能計者。天中天。所以者何。諸佛世
界甚多無量不可思議。非心所及。假使一切
聲聞縁覺處賢聖慧。不能思惟知其數者。唯
有世尊大聖之慧。乃能知耳。餘無能及。正
使我等不退轉地諸菩薩。尚不能知。此諸
佛世界不可限量。難得邊際。於時世尊告大
衆曰。今吾宣布詔諸族姓子。如彼士夫取
無數五百千億佛界中塵。擧一塵過于東方
不可計會億百千姟諸佛國土。乃著一塵。如
是次。取越爾所國土復著一塵。如*斯比類。
取無央數五百千億佛界所有土地一切之
塵。一一取布著諸佛國。悉令塵盡。吾逮無
上正眞道成最正覺已來其劫之限。過於爾
所塵數之劫。諸族姓子等。見吾於此忍界
講法。復在他方億百千姟諸佛世界而示現。
皆悉稱吾爲如來至眞等正覺。錠光如來。以
諸伴黨若干之數而現滅度。諸族姓子。吾以
善權方便。演説經典。現無央數種種瑞應。
又如來悉知一切群萌。往來進止諸原根本。
悉觀其心而隨示現。各爲名號亦不滅度而
説泥洹。順諸衆生瑕穢善惡。則爲解演若干
種法。諸族姓子。見無數品心性各異。所行
不同徳本淺薄。多所壞破而不信樂。故
爲説言。告諸比丘。這度終始方今出家。成
平等覺從來未久。甫乃逮得無上正眞道成
最正覺。又如來成佛已來甚久。故佛説言。
得佛未久。所以者何。欲化衆生故。諸可説
經皆已度脱。所可講*詔自現其身。爲一切
故建示所行。皆爲天人喜造罪福。以故如來
諸所講演。皆實至誠非是虚妄。如來皆見一
切三界。隨其化現亦無所行。亦復不生亦不
周旋。亦不滅度不實不有。亦不本無不知不
爾。亦無虚實亦不三界如來所行不見三處。
如來普觀一切諸法。在於某處不失諸法。
一切所説至誠不虚。衆生苦惱不可稱限。行
若干種志性各異。思想諸念各各差別。欲令
衆生*殖衆徳本。故爲分別説若干法。又如
來所當作者皆悉作之。現這得佛。成平等
覺已來大久。壽命無量常住不滅度。又如來
不必初始所説。前過去世時行菩薩法。以
爲成就壽命限也。又如來得佛*已來。復倍
前喩。億百千姟。然後乃於泥洹而般泥
所以者何。爲衆生故而教化之故而示
現行來久遠。爲無徳類離於福祚。爲貧窶
行著於愛欲。纒諸見網而自覆蓋。驅馳不
定。如來故爲現。發忨忨疾獲之想。不起懈怠
難得之慮。如來善權告諸比丘。勤苦作行乃
得佛道。誠諦不虚。以諸衆生從無央數億百
千姟。乃見如來。以其怱怱所作不當故。
汲恇汲無寧息。故言法難値如來難遇聞
見。是*已怪之難及興難遭想。悲喜孜孜知佛
希有。便多發意。樂在閑居而行精進。*這
不見佛而懷渇仰。見如來已。歡喜稽首造衆
徳本。其不滅度者教令滅度。開化黎庶。縁
是如來出現。説經而宣斯言。誠諦不虚
譬如士夫而爲醫術。聰明智慧工巧難及。曉
練方藥知病輕重藥所應療。多有兒子若十
至百。其醫遠行諸子皆在。不解*誼理不別
醫藥不識毒草。被病困篤皆服毒藥。毒藥發
作悶愊反覆。父從遠來。子在城中腦發邪
想。父見諸子被病。起想*這見父來。悉皆喜
悦自言。父來。安隱甚善。我等自爲食任信
他言而服毒藥。*惟願大人救濟我命。時父
見子遭苦惱患婉轉在地。尋勅從人持大藥
來。藥色甚好味美且香。和合衆藥與諸兒
子而告之曰。速服上藥甘香芬馥。假使諸
子時服此藥。其毒消滅病得瘳除。身體安隱
氣力康強。諸子不隨顛倒&T014461;悷想者。見藥
嗅香。嘗知其味。尋便服之。病即得愈毒藥消
滅。子性悷者。不肯服之。毒藥除者。皆白父
母。與我等藥。病悉瘳愈。而蒙安隱。其邪
者。不肯服也。得見藥色不憙香味。父醫
念言。今我此子愚冥不解。志性顛倒不肯
服藥。病不除愈或恐死亡。寧可以權飮諸
子藥。則設方便欲令速服。便告諸子。今我
年老羸穢無力。如是當死。汝輩孚起。若吾
命盡。可以此藥多所療治。服藥節度汝等當
學。假使厭病欲得安隱。宜服斯藥。教諸子
已捨詣他國。猶如終沒。諸子聞父潜逝發
哀。啼哭悲哀不能自勝。我等之父智慧聰
明。慠不服藥今者薨殪。兄弟狐露思慕慇
懃。乃自剋責存不順教。甫便遵崇父之餘
業。諦觀衆藥形色香味。自當攻療不可輕
戲。尋便服藥深自消息。病即除愈。時父見
子服藥病愈。便復還現。佛語諸族姓子。如
是醫者善權方便。令子病愈。寧可誹謗。彼
醫所處爲不審乎。諸菩薩白佛言。不也世
尊。不也安住。佛言吾從無數不可計限億百
劫。發無上正眞道意。懃苦無量毎行權
便。示現教化發起群生。其父醫者。謂如來
也。諸兒子者。謂五道生死人也。父他行而不
在者。謂如來未出於世。諸子入城服毒藥*婉
轉者。謂在三界三毒所縛*婉轉五道不能自
濟。父聞來還。謂佛如來行大悲哀。見三界
人。或流五趣不能自出。故現世間。廣説經
法開化黎庶服藥病愈。謂發無上正眞道意。
立不退轉無所從生。或得聲聞縁覺乘。不至
究竟。視藥形色香味不肯服者。謂六十二見
墮邪者。見父年老留藥教子捨之去
者。謂諸黎庶疑受道教。故現滅度。留諸經
法以教後世。四輩弟子諷誦學問。思佛功徳
發大道意。或得羅漢或得縁覺。佛見如是
復還出世。一切衆生皆是吾子。諸族姓子。
如來行權非徒虚妄。於是世尊。欲重解*誼
顯揚其事。而歎頌曰
    不可思議 億百千劫 欲得限量
    莫能知數 得佛*已來 至尊大
    常講説經 未曾休懈 勸助發起
    無數菩薩 皆建立之 於佛道慧
    無數億劫 開道衆生 億千姟數
    不可思議 而爲示現 立于滅度
    以教化*誼 導利衆生 用權方便
    而現滅度 故爲衆人 演斯法典
    吾*已自立 一切黎庶 分別群萌
    於彼之*誼 其心顛倒 而不覺了
    欲立是等 佛宣暢説 設見於佛
    滅度之後 以若干物 而用供養
    又覩吾沒 愁悒憂慼 若復見佛
    歡喜踊躍 假使質直 説至誠言
    衆生之類 朽棄身體 然後如來
    合集衆音 能自示現 顯大佛道
    而於後世 分別此語 吾在于斯
    不爲滅度 比丘欲知 佛權方便
    數數堪忍 現壽於世 及與異人
    眷屬圍繞 因而宣揚 於尊佛道
    諸賢得聞 佛出世間 又復導師
    餘國滅度 觀察衆生 愁憂懊惱
    倉卒不見 其身相好 望想飢虚
    欲得見佛 然後乃爲 分別經典
    不可思議 億百千劫 吾常建立
    如此像*誼 佛來至於 靈鷲之山
    自然床座 無量姟數 設使衆生
    見是世界 水火災變 劫燒天地
    當*斯之時 吾此佛土 具足微妙
    柔軟安雅 歌舞戲笑 無量安隱
    講堂精舍 樓閣室宅 校飾莊嚴
    皆以七寶 藥草樹木 華實茂好
    自然雨華 心華衆色 以散於佛
    及弟子上 諸人皆坐 館室雷震
    或復好樂 發道意者 吾之國土
    建立常然 餘人有見 劫如燒盡
    覩其世界 火甚可異 本以權便
    示現斯變 如來諮嗟 無央數億
    佛之法尊 其爲若茲 衆生品類
    不肯聽聞 然而憙造 殃釁之罪
    假使人民 柔軟中和 其時佛興
    出于人間 已見世尊 經法所詔
    則爲顯揚 清淨*誼理 佛來爲人
    分別誡誨 説斯所造 往返之事
    假使如來 久久而現 然後乃爲
    講是經典 吾智慧力 聖達光明
    如是所見 不爲薄少 前世所行
    無量劫數 慈心之品 平坦無求
    智慧明者 無得狐疑 棄捐猶豫
    勿懷結滯 所當列露 未曾班宣
    佛今散告 無復餘*誼 如醫所建
    善權方便 開闡分別 示子方術
    現衰老死 其身續存 神變音聲
    不終不始 受諸等友 而自由用
    世吼療治 衆生之病 開導癡騃
    令離愚冥 而現泥洹 亦不滅度
    何故慇懃 欲得現已 人常闇
    使意信樂 以放逸故 墜墮三處
    其心踊躍 欲令覺了 如來所詔
    常以知時 爲其衆生 而行智慧
    以何方便 而受道法 何因令獲
    從佛經
世尊説是如來壽限時。則無央數不可思議
衆生。皆獲利*誼解脱至道
正法華經卷第七



正法華經卷第八
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  ◎御福事品第十
爾時世尊告彌勒大士。阿逸。欲知今佛説此
如來壽限經典之時。六十八億那術百千江
河沙等諸菩薩。逮不起法忍。二千江河沙菩
薩大士。皆得總持。如一佛世界塵數菩薩
大士。逮得無礙辯才總持。復有如千佛世界
塵數億百千姟菩薩。得不退轉總持。復有
如千佛世界塵數菩薩大士。聞是經典。轉不
退轉法輪。復有如中千佛世界塵數菩薩。逮
得無垢大聖分別而轉法輪。復有如佛小千
世界塵數菩薩。聞斯經典。逮得八生住。當
成無上正眞道。復有如四天下塵數菩薩大
士。聞斯法已。得一生補處。當成正覺。復有
如八佛世界塵數黎庶。聞是經典。悉發無上
正眞之道。佛這説斯諸菩薩大士。尋則建
立。應時虚空雨諸天華。意華及大意華。紛
紛如雪。以散無數百千世界億百千姟諸佛
世尊。故來垂恩坐師子床七寶樹下。及能仁
大聖上。其無央數不可稱限。諸滅度佛并多
寶佛身。地即大動。及雨一切諸菩薩上。
雨四種栴檀雜香蜜香一切諸香。從虚空墮。
虚空之中發大雷音。深柔軟音自然妙響。千
萬瓔珞若干琦珍。明月珠寶如意之珠。諸珠
瓔珞。皆於空中垂下如幡。無數香爐在於空
中自然香出。復有無數百千寶蓋自然來至。
一一寶蓋各各普覆一一佛上。上至梵天。諸
菩薩衆在於空中。執蓋而侍億百千姟諸如
來左右。於是彌勒而讃頌曰
    安住令聞 未曾有法 本來未甞
    見此明光 廣大極遠 不可限量
    如向所覩 無能思議 今日我已
    所聞經典 面觀安住 現分別説
    建立衆生 億百千數 大聖導師
    於世殊特 不退轉輪 住於佛道
    或有得立 執攬微密 或有得處
    無限之誼 億百千數 總持之要
    欲有限量 及思惟者 有所建立
    并越度生 或有二住 及八住者
    當得佛道 所度無量 或有學者
    超越千四 或有至三 或於二
    縁從導師 聞是經典 當得佛道
    顯第一*誼 或有建立 一生補處
    成諸通慧 遊於諸有 聽省於斯
    大聖所説 有成果證 無有諸漏
    猶如八佛 國土諸塵 其欲數者
    限量如此 若有黎庶 億數聽經
    聞是皆發 殊勝道意 無極大仙
    造徳若斯 分別演説 立眞諦地
    無量諸身 不得稱限 譬如虚空
    無有邊際 諸天所雨 無數億華
    不可計量 天子億千 帝釋梵天
    如江河沙 其來至此 無數億千
    雜香妙香 供養安住 蜜香上香
    而已散佛 專己作行 猶如飛鳥
    普來供散 安住如來 上虚空中
    自然雷震 柔軟音聲 暢深妙法
    億百千天 倶共歌頌 明月珠寶
    自然下降 自然諸香 而爲芬薫
    七寶寶瓶 億百千姟 羅列虚空
    如鴈飛行 供養大聖 威神之尊
    諸蓋億姟 不可限量 廣大周匝
    七寶嚴飾 聰明智慧 諸菩薩
    身形高長 上至梵天 微妙姝好
    威光巍巍 幢幡綺麗 供養上佛
    諮嗟衆聖 億千讃誦 心懷踊躍
    敬安住名 所在向方 尊未曾有
    見若干種 諸異導師 而普示現
    壽命之限 今此衆生 悉歡喜悦
    其*誼廣普 至于十方 導師音聲
    靡不達至 飽滿衆生 億百千數
    曉了道意 具足莊嚴
爾時世尊告彌勒曰。其聞如來所現壽命所
説經法。發意頃生快心篤信者。所得功徳
不可稱量。譬如族姓子族姓女。欲得無上
正眞道。奉行布施持戒忍辱精進一心五度
無極。八億百千劫。不如族姓子族姓女。聞
斯如來壽命之限。發意之頃歡喜信樂。而
不狐疑若干種行歸一道者。欲知功徳。勝于
八億百千劫行五度無極。百倍千倍萬倍億
億倍巨億萬倍。福不可譬。無以爲喩。佛言。
阿逸。族姓子族姓女聞*斯經法。一發意頃歡
喜信者。則爲堅住無上正眞道成最正覺。佛
時頌曰
    若一切遵修 行五度無極
    志慕求斯慧 意存佛上道
    設於億千劫 具足八前劫
    而布施諸佛 數數及聲聞
    供養諸縁覺 菩薩億千姟
    奉進諸飮食 衣服床臥具
    榻蓆及屋室 皆以栴檀香
    園觀平等足 爲施經行處
    如是布施已 若干種無數
    於億百劫中 用求尊佛道
    又復護禁戒 信喜稽首佛
    明立無所犯 猶得佛慧故
    復次順忍辱 住於調定地
    志尊無所限 忍無數罵詈
    設覩卒暴者 住慢而自大
    志能忍彼等 以求佛道
    常慇懃精進 寛弘心堅固
    意念餘思想 遊至億佛土
    若處於閑居 欲棄于睡眠
    其人億劫行 常習于經行
    欲比無等倫 億千劫禪定
    加復八千億 而行專一心
    志願上佛道 欲得諸通慧
    具足定無極 一切禪寂然
    諸所造福徳 合會而聚集
    億百千劫中 如前所諮嗟
    若男子女人 其聞佛壽限
    一時歡喜信 此徳爲最上
    當棄捐猶豫 諸著思想事
    信樂大法*誼 其福爲若斯
    若菩薩求道 尊奉億劫載
    是聞不爲聞 聽佛壽無量
    當*已頂稽首 如是像類人
    然後將來世 度脱億數人
    如能仁世尊 釋師子大
    坐於佛樹下 而演師子吼
    吾今所以來 衆生所供敬
    處於佛道場 説壽亦當然
    志性悉具足 其人博聞持
    所説諦化人 則無有狐疑
佛復告阿逸。其有聞説如來壽經者。入中受
持分別曉了。其得福徳不可稱限。即過於彼
若干億劫奉五度無極。上至于佛慧。所當示
現。所當奉行。復次其聞是經。即持書寫已。
載於竹帛供養奉事。散華燒香擣香雜香。繒
綵幢幡麻油燈香。油燈醍醐燈。其福過彼
甚多無數。當致如來慧見之事。猶如阿逸。
彼族姓子。設得聞斯如來壽限經。其心質直
歡喜信者。以是情性當觀此相。即當知之。
以見如來在靈鷲山説是經時。與諸菩薩眷
屬圍繞聲聞之衆。於斯佛土三千大千世界
之中。平等忍辱地爲紺琉璃紫磨金色。八
種交道七寶行樹。若干種億。屋宅居室。諸
菩薩衆於其中止。阿逸。欲知彼其人心常
而質直安悦信者。以是色像知其相行。曾
見佛會又如來尊。悉見彼人心所信樂。如來
度後族姓子女。聞此經卷亦不誹謗。
樂受持。則爲如來所見擁護。其族姓子。超
於興起爲佛塔廟。起於建立精舍講堂。超
於瞻視比丘疾病。而給醫藥供養之具。所以
者何。是等族姓子。以爲具足興立塔廟。起
七寶寺上至梵天。悉爲供養一切舍利。其佛
塔寺周迴無限。普盡地際懸衆寶鈴。無上之
藏諸舍利廟。供養華香雜香搗香。寶蓋幢幡
伎樂歌頌。若干種香。天上世間所有珍*琦。
天華天香及天伎樂。空中雷震暢發洪音。鍾
磬大鼓箜篌樂器。簫成琴瑟鐃鏡若干。柔
軟哀聲歌舞節奏。調合剋諧。無數億百千劫
供養奉侍。諸度無極皆悉充備。佛滅度後其
有得聞此經典者。持讀書寫若分別説。福勝
無量。修慈愍哀廣普受持。講堂精舍床榻錦
繍敷具。令比丘衆頓止其中。園觀華實明月
珠寶。經行諸坐飮食供養。病給醫藥一切施
安。悉令具足。其床榻脚若干種寶。微妙顯
好上至梵天。幡蓋校飾。勸助福故。稍稍轉
具而滅除罪。靡不粲麗。五體精進而在*閑
居。積累功徳。無數巨億百千劫中。稱揚其
名。一切莊嚴威神巍巍。皆悉彌普。於是世
尊。而歎頌曰
    若起七寶寺 上至于梵天
    華香及伎樂 幡蓋悉供養
    諸床臥之具 飮食細供饌
    病痩給醫藥 寶床若干品
    入微妙莊嚴 上至于梵天
    普校飾佛土 勸助兼備足
    五事勸*閑居 咸興變億數
    一切人所樂 微妙施最勝
    供事悉具足 鮮潔華幢幡
    以此爲衣服 數數如雷震
    衆伎柔軟悲 以供養舍利
    香油爲然燈 分布圍周匝
    其有持此經 於亂講説法
    以爲具足辯 斯若干供養
    無數億屋室 皆以栴檀作
    講堂三十二 極高無有極
    悉敷諸座具 隨所欲飮食
    如是億百千 供珍妙餚饌
    園觀及經行 華布遍其地
    覆蓋具無量 采畵若干像
    用供養衆僧 其持是經
    目前辦斯*已 如來滅度後
    若讀誦寫經 歡喜如信樂
    其得福無量 超餘福之上
    其有人書寫 淨潔令安諦
    當供養經卷 華香普芬薫
    常當然燈火 香油爲錠
    所生輒歡喜 數上思夷華
    其人奉經卷 供養當如是
    得福甚衆多 其限不可量
    譬如虚空界 其限不可得
    十方之無量 其福比如是
    何況能復加 常施於安隱
    奉戒行禪思 而在燕坐行
    無瞋不惡口 恭敬立思惟
    比丘尼常當 謙恪不自大
    智慧如明月 問智者不
    次第順分別 意懷愍得佛
    假使如是像 持殊勝經者
    其人功徳品 不可得限量
    設使人見此 如是像法師
    當持此經卷 奉敬加供養
    假使有人 以天華香 用天寶蓋
    而以覆陰 當以首頂 禮其人足
    常想念之 如來最勝 爾時見者
    作是思惟 而當求索 樹王之下
    當覺成佛 所在供養 爲饒利益
    諸天世間 假使住立 若處安坐
    所在經行 其徳如是 臥在床榻
    若著衣服 而常講演 斯如來經
    於時士夫 於此經卷 興若干種
    顯諦微妙 世尊導師 所説至誠
    以無數珍 而供養者 如吾所歎
    所有土地 則爲佛身 於彼經行
    佛聖於中 如坐座上 覺了所在
    遊居之處
  正法華經勸助品第十
爾時彌勒大士白佛言。其有聞是所説經典。
得何福祐。以偈頌曰
    大雄若滅度 其有聞是經
    省之即勸助 爲得何福祐
於是世尊告彌勒曰。如來滅度後其有聞是
所説經者。若比丘比丘尼清信士清信女。男
子女人大小眷屬。聞已勸助。於衆會中宣轉
爲人説。若在屋宅若在露處。若在*閑居郡
國縣邑。所當作爲如所聞經。如所受得
彼力勢。爲人解説。若爲父母宗室歎詠。聞大
士言亦讀代喜。所可聞知展轉相傳。不見法
師威容色貌。若轉學者代之勸助。以是因縁
所興方便。使五道人有五蓋者通得相見。各
以所聞轉相勸化。聽我所説勸助之福。所聞
法師經法功徳。族姓子女。無所千載四域
天下。六趣群生未盡羅網。有色無色。有想
無想。不有想不無想。有足無足。兩足四足多
足。諸天人民。或有一人欲求功徳。隨此衆生
所欲樂喜。已所愛重極上微妙供養之具滿
閻浮利。爲一一人廣大布施。隨其所欲。屋
宅金銀水精琉璃珊瑚虎魄車&T027012;馬瑙。象馬
車牛衆寶合成。無央數歳恣所求索應意備
足。供養飮食無所乏少。中自念言。年朽力
弊心用疲殆。豈可化入如來法律。以佛所詔
用誨衆生。尋如所念。以律檢非導之典教。
黎庶一時倶履道跡。往來不還無著得證。
諸漏以盡禪定具足。威神巍巍得八解門。一
心不亂。於阿逸意云何。彼時士夫所建福施。
有能思惟限量者乎。彌勒答曰。甚多不可
貲計。乃能安慰無量衆生。供足所乏加復立
志。於無著證。佛告阿逸。今故語仁。宣布四
遠如彼士夫。興大布施。供給無數四域群生。
立無著證。佛言。其聞是經一句一偈。勸助
代喜。福過彼人所布施上。一句一頌勸助功
徳。不可稱限。百倍千倍萬倍億倍。巨億萬
倍億百千劫。不可計量無以爲喩。何況目見
於此經典。耳聽代喜徳難計會。假使有人欲
聞斯經。若入精舍所至到處。若入縣邑若住
若坐。一時得聞此經法者。若再反聞所在
專精。現在生處所獲福祐。常得自然無數珍
寶。宮殿精舍床榻坐具。象馬車乘安雅無
量。説經進止若住若坐。息心天王就擁護之。
不遭罪患。釋梵四天翼佐營衞。轉輪聖王近
師子座。設族姓子唱言。有經名正法華。眞
可奉敬宜共聽受。更相請命。若辭泥雨設懈
不行。若得斯須暫聽聞者。則解罪福善惡報
應。便得徳本當獲總持。與諸菩薩世世相隨。
在在所生聰明智慧。億百千世體常香潔。不
墮惡趣不與賊害。兵刃共會無有邪心。面色
光潤生賢善家。見者歡喜無憎惡者。不盲不
聾鼻不偏戻。亦不塞齆不瘖不瘂。不禿不
不𤵿不癖。不愚癡不短不長。不柔不剛
不白不黒。面不痿黄。身體完具姿顏端正。
色如桃花人所愛敬。心性仁賢口言辯慧。疾
逮禪定如來法教。欲覲諸佛如願即見世尊
正覺。當學此經。佛語阿逸。且觀其徳。若有一
人。一反聞名勸助代喜。乃獲此福。何況有人。
專精聽受供養思惟。而復具足爲人説者。爾
時世尊。而歎頌曰
    最後若有 値是經卷 假使逮得
    一頌之説 聽采其*誼 心喜勸助
    其人功徳 不可限量 設令有人
    獨能施與 常給衆生 億千姟數
    如佛向者 所現譬喩 令無數
    皆得飽滿 於時丈夫 覩面色變
    頭白齒落 年老朽耄 斯群生類
    將無終沒 我欲教化 使入道法
    其人最後 以法教喩 爲分別演
    無爲之地 一切五道 猶如芭蕉
    速令逮及 於滅度事 一切衆庶
    皆聽受經 而從士夫 親近諮請
    制伏其心 皆使無漏 一時之頃
    得無著證 若聞一偈 代是勸助
    所得功徳 出彼無量 各各所施
    一一分別 一頌之徳 難計難限
    倉卒得聞 講一頌者 莫能限量
    動無崖底 其人得福 無數如是
    何況現在 面自啓受 假使有人
    來至衆會 一反聞經 歡喜踊躍
    從億百千 諸姟劫數 是法難値
    亦難曉了 若今有人 還及彼
    須臾得聞 於斯經卷 且當聽是
    所獲果報 在在所由 無有大病
    世世所生 舌無有患 牙齒堅固
    未曾墮落 初不&T021032;害 除諸危殆
    及邪反戻 父母賢良 所立巧便
    壽命常長 未曾生盲 目亦不冥
    鼻耳姝好 無有缺減 脣口雅妙
    面常鮮潔 常爲衆人 所見愛敬
    口氣芬馥 無有臭穢 形體常香
    如青蓮華 其薫流布 無所不周
    若居堂室 行至精舍 所到之處
    有聽斯經 須臾之間 *還知聞者
    熙怡喜踊 在邊啓受 其人儀體
    獲致安隱 殊妙車馬 則用躬迎
    若復乘于 賢善象車 所在遊得
    若干種寶 常復獲逮 上妙瓔珞
    數百千人 悉共發意 住造其所
    所説法果 則爲講斯 清淨教誨
    清淨法故 所建鮮明 得爲天帝
    梵天床座 速疾逮致 轉輪聖王
    長處衆會 敷演經*誼
  *正法華經歎法師品第十
爾時世尊。告常應時菩薩大士。若族姓子族
姓女。受是經典持讀書寫。當得十眼功徳之
本八百名稱。千二百耳根。千二百鼻根。千二
百舌根。千二百身行。千二百意淨。是爲無
數百千品徳。則能嚴淨六根功祚。彼人若
眼根清淨而以肉眼覩諸所有。滿三千大千
世界諸味石蜜叢樹。下至無可大地獄中。上
至三十三天。一切普見悉能攝取。故曰肉眼。
若有衆庶生其中者。皆悉見之。咸曉了知罪
福所趣。於時世尊而歎頌曰
    其執此經卷 勇猛處衆會
    所説不怯弱 旦聽斯名徳
    八百諸名稱 清淨目明朗
    若已離諸垢 其目所覺普
    彼則以肉眼 而從父母生
    覩諸佛世界 普見超神仙
    諸山須彌山 又覩于鐵圍
    并諸陵丘阜 而復察大海
    默正住一處 普瞻靡不達
    下至無可獄 肉眼爲若
    尚未獲天眼 亦不曉了知
    肉眼之境界 根且覺輕便
佛復告常應時菩薩。若族姓子族姓女。説是
經典。若爲異類聲聞乘説者。則便逮得千二
百耳名稱。聞三千大千世界周匝。下至無可
大地獄。上至三十三天。超外神仙。所謂聞
者。象聲馬聲牛聲。伎樂聲車聲。啼哭聲愁歎
聲。鼓聲鍾聲。歌聲舞聲戲笑聲。男聲女聲。幼
僮聲*僮女聲。風聲奇妙聲。正法聲非法聲。
樂聲苦聲。力聲志性。聲柔聲麁聲。天聲龍聲。
鬼神揵沓和阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒
聲。火聲水聲地中聲。比丘聲聲聞聲。菩薩
聲如來聲。三千大千世界所有音聲。内外通
徹一切清淨。以肉耳根。悉聞衆生所説聲。
尚未得天耳而悉普聞。曉了萌類諸聲。亦不
思惟觀察。黎庶本末所由。又耳悉聞。亦不求
索一切音聲。又而順聞巍巍如是。常應時菩
薩大士未得天耳。而耳所聽乃如斯也。佛説
此已欲重解*誼。從後頌曰
    鮮潔總攝 若干品類 清淨之耳
    千有二百 於是世界 以是聽省
    聞其音聲 無有遺餘 有六情者
    則而聽聞 車牛諸乘 象馬音聲
    拍手撃鼓 悲好音聲 鐃鈸梢拂
    亦復如是 伎樂柔和 其音殊好
    雖在於彼 無所染著 聞無數人
    諸可講説 彼人等倫 所喜分別
    皆聞諸天 天耳所聽 常而降伏
    甘美柔和 男子女人 諸啼哭聲
    童男童女 所可作爲 哀鸞之音
    及赤&MT01403;鵶 鵁鶄鴛鴦 及與鸚鵡
    其有捿持 於山林者 悉得聽聞
    斯類音聲 地獄之中 勤苦毒痛
    悲哀嚾呼 所酷苦響 思想飯食
    所至求索 興作發起 所出音聲
    諸阿須倫 居在於海 諸響暢逸
    而各各異 於時法師 停住於此
    有語言者 尋則普聞 畜生餓鬼
    勞飢渇聲 各各講説 或鳴或吼
    彼時法師 默如立斯 則得聽聞
    若干音聲 其梵天上 所居諸天
    光音天上 善究竟天 及餘奇特
    各各異聲 法師普得 悉聞此響
    在安住世 而出捨家 諸比丘衆
    諷誦所行 分別現説 他人志性
    法師悉聞 是等説經 諸菩薩衆
    處斯境界 所可諷誦 爲他人説
    可集結*誼 以爲經典 悉得普聞
    若干種音 其佛世尊 爲人御法
    而爲衆生 説無數經 獨在樹下
    悉得聽聞 因其菩薩 能持此經
    一切三千 是佛國土 無數衆生
    音聲暢逸 若在室中 或復處外
    所言麁細 悉普聆摻 悉聞一切
    群萌音響 於諸音聲 亦無所著
    處處悉知 他人表裏 其耳清淨
    聰徹如是 斯人常未 得天耳光
    適覩因縁 尋能即聽 於時法師
    功徳如是 學斯經卷 名稱若茲
佛復告常應時菩薩。若族姓子族姓女。有持
是經卷分別説者。若復諷讀書著竹帛。得八
功徳諸根堅固鼻根清淨。以是鼻根三千
大千世界所有諸香。皆得普聞。柔軟香須
曼香生香。傅飾鬚香思夷華香。青蓮紅蓮黄
蓮白蓮。若干樹木果實薫陸香。蘇合香華
香。栴檀香木榓香。青木*榓香種種衆香。百
千殊品處處生者。諸質朴香人所嗅香。男子
女人童男童女香。皆自聞。御已身之香。
象馬六畜飛&T026537;狩香。諸樹木香。諸樹木
含血品類香。諸妖魅香。至誠香天上香。
陀美香。晝度樹香。意香大意香。柔軟香。
諸天香天宮香。帝釋身香。知所生處。於講
堂上鼓樂弦歌。所當修設諸大法則。爲忉
利天諸天説法。從地踊出自然生者。歌戲
利*誼天玉女香。童男童女香。以是因縁。
假生梵天諸天子等。諸大天人大梵身香。
其香各各從身流出諸天雜香無數百千。其
名各異。聲聞縁覺菩薩大士。如來遊居所開
化香。其法師者於此間住。所去殊遠不到其
前。亦不近邊不往就嗅。悉聞彼香不愛不
求。亦不思念亦不乍香。而嗅知氣以一心
住。在於衆會。悉分別説如是諸香。心亦不著
無所慕求。於是世尊。而歎頌曰
    其人鼻根 清淨如是 若干種
    所聞甚多 於是世界 一切所有
    諸所可生 香香甚好 又有諸形
    華殖之香 栴檀諸香 種種異品
    其諸香實 各各異類 微妙好*薫
    衆木榓香 男子女人 *童子女類
    其心頓處 各各異品 人間所生
    諸香參差 在在茲殖 青蒼雜遝
    又知大國 轉輪聖王 所據柔仁
    自由力強 於彼所有 難縷字名
    衆衆異香 皆分別之 財物珍寶
    若干甚多 藏去著之 於何所地
    有玉女寶 及餘珍異 時彼菩薩
    悉曉了香 是等體著 所有瓔珞
    珠環莊嚴 衣被端*正 或時在座
    若復床臥 以香塗身 菩薩悉知
    歌戲娯樂 一切神足 明哲智者
    鼻力悉聞 若有奉持 此經善訓
    以快妙香 及麻油香 若干種類
    及華實香 所在安住 又嗅悉知
    其於某處 有此衆香 悉能分別
    若干種香 而於山巖 中間所有
    無央數種 栴檀華香 又復人民
    諸所有香 居止于彼 一切了知
    若轉輪王 所可愛喜 或有潜處
    在于海中 若於地内 所生蟲
    明者皆練 此輩衆香 知阿須倫
    妃后子女 并及臣民 皆分別識
    阿須倫王 歌舞戲笑 其鼻悉嗅
    如是果報 若於曠野 四繳道中
    多有師子 虎狼龍象 水牛眷屬
    諸所種類 特牛牸牛 悉能知之
    若有女人 隨其喜樂 假使童子
    及童女衆 若有懷躯 身體疲極
    以香分別 腹中男女 復自識知
    身所從來 又亦曉了 誼法科律
    採覩其人 安隱苦樂 童男力勢
    福應所獲 男子所願 衆多悉知
    而覩嗅別 諸所願香 已自可意
    如是無盡 又復嗅別 身寂然
    其自處在 地中諸藏 財物珍寶
    金銀雜色 柔軟珊&MT01406; 形如紫金
    所止頓處 悉嗅知之 諸貫瓔珞
    明月珠寶 世間載有 人所不及
    用鼻悉嗅 知其好醜 行來進止
    別其善惡 諸天在上 虚空之中
    意華諸華 柔軟音華 衆會之中
    所有諸華 以鼻勢力 住此悉聞
    其諸天人 所有宮殿 上妙下極





    及中間宮 種種之品 如斯色像
    於是住立 鼻力嗅之 又復分別
    遊觀之園 諸天之法 衆明寂然
    亦復曉了 尊妙宮殿 諸天子等
    所遊戲處 於是建立 悉嗅天香
    以香分別 諸天子黨 住於何法
    興何等行 所在遊居 悉聞其香
    諸天玉女 所畜華*果 諸寶瓔珞
    周旋娯樂 於時菩薩 悉識其香
    三十二天 至第一天 諸天大梵
    所遊宮殿 彼以鼻嗅 悉能知之
    住已不住 皆能曉了 諸所遠近
    無不開達 終沒若生 前世宿命
    以鼻嗅之 知斯本末 其有菩薩
    持是經卷 若有比丘 順安住教
    常修精進 靜住經行 若*已至誠
    諷誦解説 其彼菩薩 皆悉知之
    亦別聲聞 最勝之子 常在樹下
    一身獨處 其明哲者 承嗅悉覩
    有某比丘 處於某處 悉能分別
    所在之處 其有菩薩 意堅禪定
    常自娯樂 諷誦講説 復爲他人
    講演解法 於時菩薩 以香覺了
    安住大人 遊所在方 愍哀行慈
    分別説法 在其座中 弟子圍遶
    以香識了 法王所在 假使衆生
    得聞經法 以得禀受 心懷踊躍
    時菩薩住 於此悉見 安住衆會
    一切所在 菩薩力勢 如是色像
    尚未逮得 天人之鼻 自然得是
    本之瑞應 諸天之鼻 無有諸漏
佛復告族姓子。其有持是經典讀誦書寫。當
獲奇異舌根千二百功徳。舌根具足分別諸
味。若得甘美。變爲天上自然飮食。設
酢澁醎苦。化成天饌。&T005101;味無量。若入衆會
講授法要。蒸庶欣載欽仰典則。若入諍怒徳
音柔軟。談*誼辯慧清白知節。慈愍通徹。衆
人歡和感味餘響。其從聞經言論美妙。天
人往造。釋梵四王清淨天身諸天玉女。思僥
往見。天子龍神妃后。阿須倫阿須倫妃后。
迦留羅迦留羅妃后。眞陀羅眞陀羅妃。摩
休勒摩休勒*妃。揵沓惒揵沓*惒*妃。閲叉
鬼神婦女。比耶反足鬼神婦女。悉欲往觀。
稽首作禮聽受經戒問訊*誼歸。比丘比丘尼
清信士清信女。國王太子大臣群僚。大力
豪勢轉輪聖帝。尊重巍巍七寶具足。太子
眷屬玉女采女。又異梵志君子居士。州城
郡國縣邑營從。悉欲往*觀。思盡形壽稽首
歸命。供養奉侍聽受經法。言誨和淑猶如世
尊如來所歎面見思察。逮佛明慧深妙之要。
曉了如此自然而聞。又知世尊所向方面坐
説法時。於是世尊。而歎頌曰
    其人舌根 則悉柔軟 分別諸味
    簡練好醜 自然甘美 如天飮食
    若干種味 次第而生 音聲殊妙
    語言和雅 聽受奇異 意歡喜悦
    在衆會者 莫不欽敬 又當演出
    深奧音響 其有聽聞 所説經法
    覩察報應 清淨億千 即生歡喜
    曉了尊上 供養經卷 不可計量
    諸天龍神 蛟阿須倫 常懷欽敬
    欲得見之 謙肅恭遜 諮問經典
    其人名徳 獲致如是 於是世界
    發意之頃 皆以音聞 能遍告之
    其響柔軟 微妙殊特 深邃儒雅
    而有限節 諸天*豪尊 轉輪聖帝
    欲得供養 普往至所 皇后玉女
    悉倶叉手 而常元元 聽禀經典
    諸所鬼神 善共宗重 天*揵沓*惒
    及諸營從 反足女鬼 及諸男
    普悉恭敬 皆造奉侍 自在尊
    梵天之王 大神妙天 及諸天子
    天帝梵尊 天子枝黨 無數玉女
    悉詣其所 世間有佛 聖明導師
    聲聞弟子 悉聽妙響 見所在處
    僉然護之 察所講法 悉用欣然
佛復告族姓子菩薩大士。若聞是經持讀
寫者。逮得身行八百功徳。肌色澤光猛勇
響餼。猶如琉璃淨妙無垢。所當作爲人民
欽効。容止可宗進退致益。彼已無易。三千大
千世界衆生稽首爲禮。普佛國土群萌好醜。
鮮色惡色生趣善惡。鐵圍大鐵圍。小山大山。
人所居處。下至無可大地獄中。上至三十三
天。自以威徳普悉見之。於此世界。聲聞縁
覺菩薩如來。所可遊居講説經法。以己威光
都皆*觀之。所以者何。身行清淨之所致
也。於時世尊。而歎頌曰
    彼人己身 所行清淨 譬如琉璃
    而無瑕疵 爲一切人 所見愛敬
    其有持此 微妙經卷 猶如明鏡
    見其面像 見世形類 亦復如是
    目覩本末 及見他人 其身清淨
    如須彌山 於斯世界 所有衆生
    諸天人民 *蛟阿須倫 地獄餓鬼
    及諸畜生 悉見身體 及面顏容
    諸天所有 宮殿館室 土山石山
    及諸鐵圍 雪山須彌 及諸大山
    悉得覩見 其所在處 以大威聖
    瞻見諸佛 一切聲聞 及佛弟子
    若有菩薩 獨在屏處 所説經法
    悉能知之 其身清淨 亦復如是
    悉覩見于 一切世間 以俗之身
    覺了如茲 斯人尚未 獲成聖道
佛復告族姓子。菩薩大士。如來滅度後。若持
斯經諷讀解説。得千二百意根清淨徳。其
人則以清淨意根。靡不貫暢。聞一頌者。所
究彌廣多所達了。以弘覺了。便能一月講説
經法。四月一年綜練所歴。憶念不忘。凡俗
所爲販賣賈作語言音聲。以法皆覩次第分
別。不失其緒。三千大千世界諸六趣生。皆知
其心所念善惡如應不應。中爲沙門聖非聖
者。普見不應。意志清淨不復思惟。自然分
別説法*誼趣。言皆至誠。有至講者皆亦承
説。如來所詔一切剖扸。往古最勝經卷。於
時世尊。而歎頌曰
    其人意根 清淨皦潔 光徹鮮明
    見心所念 由是之故 曉若干
    瑕穢卑賤 好惡中間 若聞一頌
    能奉持者 解無央數 明哲誼理
    一月四月 若至一年 所説善惡
    不違至誠 於斯世界 中間所
    若有群萌 種種品類 諸天人民
    及阿須倫 枝神異類 及諸畜生
    六道之中 所有黎元 是等思想
    若干種念 持是經者 各各異意
    一時之間 悉覩知之 諸佛大聖
    百福徳相 一切悉爲 世間説法
    登時所講 普等聽聞 所説清淨
    即能受誦 前世更歴 所學經卷
    長夜所講 當綜解之 有常所演
    經典之要 得衆會中 無所畏憚
    其有持經 部分光揚 卒未遭値
    衆想之患 枝黨群從 悉爲賢良
    意根明達 亦復如是 菩薩所住
    未曾有地 普爲衆生 分別説經
    其能受持 安住正法 巧便意宜
    則知所應
正法華經卷第八



正法華經卷第九
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  ◎常被輕慢品第十九
於是佛告徳大勢菩薩。是故當知。其有比
丘比丘尼。清信士清信女。持斯經典。假使四
部罵詈誹謗。出麁獷辭訶制止之。罪不可
限。設復有人。聞是經卷受持諷誦。爲他人
説廣解其誼。獲上妙福。如斯疇類。佛所
諮嗟。眼耳鼻口身意清淨。而無蔽礙。又告
*徳大勢。乃去往古久遠世時。不可稱限廣遠
無量不可議劫有佛。號寂趣音王如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師爲佛衆祐。劫名離大財。世界曰大
柱。佛語*徳大勢。寂趣音王如來。普爲諸天
自境界人。講經化導。與聲聞乘演四聖諦。
度老病死使近泥洹。解十二縁所由從起。爲
諸菩薩講六度無極。使至無上正眞之道。
現如來慧所行常連。佛壽四江河沙億百千
姟劫。佛滅度後正法住立。如一閻浮提。億
百千姟塵數劫。其像法立。如四天下億百
千姟塵數劫。又語*徳大勢。其佛滅度後像
法沒盡。次復有佛。續號寂趣音王。展轉相
承二十億千如來至眞等正覺明行成爲善
逝世間解無上士道法御天人師。時此諸佛
次第滅度。正法沒已像法次盡。彼世比丘。
憍慢自大越背法詔。有一比丘。名曰常被輕
慢。爲菩薩學。何故名之常被輕慢。其開士
見比丘比丘尼清信士清信女。毎謂之曰。諸
賢無得憍慢自高。所以者何。諸賢志趣。當尚
菩薩如來至眞等正覺。以是方便。愼所縁
*誼。爲諸比丘講菩薩行。不受所誨不肯諷
誦。遙見四部仍謂之曰。我身終不輕慢諸賢
人。普當學菩薩高行。得至如來至眞等正
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