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正法華經 (No. 0263_ 竺法護譯 ) in Vol. 09

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正法華經卷第二



正法華經卷第三
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  信樂品第四
於是賢者須菩提。迦旃延。大迦葉。大目揵連
等。聽演大法得未曾有。本所未聞。而見世尊
授舍利弗決。當得無上正眞之道。驚喜踊躍
咸從坐起。進詣佛前偏袒右肩。禮畢叉手瞻
順尊顏。内自思省心體熙怡。支節和懌悲
喜竝集。白世尊曰。唯大聖通。我等朽邁年
老耄。於衆耆長僉老羸劣。歸命衆祐冀
得滅度。志存無上正眞之道。進力尠少無所
堪任。如來所講我等靖聽。次第坐定諸來
大衆。不敢危疲無所患厭。前者如來爲鄙説
法。已得於空無相無願。至于佛典國土所有。
於一切法無所造作。其諸菩薩所可娯樂。如
來勸發多所率化。鄙於三界而見催逐。常自
惟忖謂獲滅度。今至疲憊。爾乃誨我以奇特
誼。樂於等一則發大意。於無上正眞道。
而今大聖授聲聞決當成正覺心用愕然怪未
曾有。余得大利各當奉事。乃獲逮聞如是
品經。從過去佛常聞斯法。故初値遇。則我
祿厚喩獲妙寶。無央數妙意所至願。現
在於色而無所畏。珍琦鼓樂自然爲鳴。而
燃大燈炤耀彌廣。栴檀叢林芬蘊而香。唯
然世尊。我豈堪任而説之乎。告曰可也。時
諸聲聞共白佛言。昔有一士離父流宕。
亭他土二三十年。馳騁四至求救衣食。恒守
貧窮困無産業。父詣異城。獲無*央數金銀
珍寶水精琉璃車&T027012;馬碯珊瑚虎魄。帑藏盈
滿。侍使僮僕象馬車乘不可稱計。眷屬無數
七寶豐溢。出内錢財耕種賈作。子厄求食周
行國邑城營村落。造富長者適値秋節。入
處城内循行帑藏。與子別久忽然思見。不
知所在自念一夫。財富無量横濟遠近。竊惟
我老朽耄垂至。假使終沒室藏騷散。願得見
子恣所服食。則獲無爲不復憂慼。其子僥會
至長者家遙見門前。梵志君子大衆聚會眷
屬圍遶。金銀雜厠爲師子座。交露珠瓔爲
大寶帳。父坐其中分部言教。諸解脱華遍
布其地。億百千金以爲飮食。子覲長者色像
威嚴。怖不自寧。謂是帝王若大君主。進
退猶豫不敢自前。*孚便馳走。父遙見子心
用歡喜。遣傍侍者追呼令還。*遑懅躄地。謂
追者曰。我不相犯。何爲見捉。侍者執之倶
詣長者。長者告曰。勿恐勿懼。吾爲子勤廣
修産業帑藏充實。與子別久數思相見。年高
力弊父子情重將入家内。在於衆輩不與共
語。所以者何。父知窮子志存下劣不識福父。
久久意悟色和知名又琦珍。長者言曰。
是吾子也以權告子。今且恣汝隨意所奉。
窮子怪之得未曾有。則從坐起行詣貧里求
衣索食。父知子縁方便與語。汝便自去與小
衆倶。子來至此而再致印曰。至此宅有所
調飾。父付象馬即令粗習。假有問者答亦
如之。當調車馬嚴治寶物恣意賜與。父求窮
子所可賑給。具足如斯。時子於&T011901;調習車馬
繕治珍寶。轉復教化家内小大。父於窓牖遙
見其子所爲超絶。脱故所著沐浴其身。右手
洗之。以寶瓔珞香華被服。光曜其體皆令
清淨。而告之曰。爾從本來何所興立。何所
繋屬。捨吾他行。勤苦饑寒。吾以耄矣以
情相告。便時納娶。嬉遊飮食以康祚胤。吾
所造業不可訾計。衆寶具足子知之乎。求
汝積年而戀惡友。今乃來歸宜除瑕垢。吾有
妙寶夜光明珠琦珍璝異。皆爲汝施。僮僕侍
使男女大小。恣意所欲。一以相付。吾愛念
汝。猶如國王幸其太子。諸尊聲聞共白佛言。
彼時窮子。播盪流離二三十年。至長者家乃
得申叙。追惟前後遊觀所更心悉念之。時大
長者寢疾于床知壽欲終。自命其子而告之
曰。吾今困劣宜承洪軌。居業寶藏若悉受之。
周濟窮乏從意所施。輒備奉教喜不自勝。所
行至誠不失本誓。父知子志身行謹勅。先貧
後富益加欣慶。宗敬親屬禮拜耆長。父於
國王君主大臣衆會前曰。各且明聽。斯是
吾子則吾所生。名字爲某。捨我流迸二三十
年。今乃相得。斯則吾子吾則是父。所有財寶
皆屬我子。子聞宣令大衆之音。心益欣然而
自念言。何宿福得領室藏。諸聲聞等又
白佛言。大富長者則譬如來。諸學士者則謂
佛子。勉濟吾等三界勤苦。如富長者還
其子度脱生死。於是世尊。有無*央數聖衆
之寶。以五神通除五陰蓋。常修精進在彼道
教。志于滅度謂爲妙印。慇懃慕求初不休懈。
欲得無爲意中默然。熟自思惟所獲無量。於
如來所承順法行。遵修禪定而常信樂。謂
觀我等懈廢下劣。而不分別不能志願。此如
來法珍寶之藏。於今世尊以權方便。觀于本
際慧寶帑藏。蠲除*饑&T059160;授大妙印。唯然大
聖於今耆年。斯大迦葉從如來所朝旦
印。當至無爲。又世尊爲我等示現菩薩大士
慧*誼。余黨奉行爲衆説法。當顯如來聖明
大徳。咸使暢入隨時之*誼。所以者何。世
雄大通善權方便。知我志操不解深法。爲現
聲聞。畏三界法及生老死。色聲香味細滑之
事。趣欲自濟不救一切。離大慈悲智慧善權。
禪定三昧乃知人心。不覩一切衆生根原。
譬如窮士求衣索食。而父須待欲使安樂。子
不覺察。佛以方便隨時示現。我等不悟。今
乃自知成佛眞子。無上孫息爲佛所矜。施以
大慧。所以者何。雖爲佛子下賤怯弱。假使
如來。覩心信樂喜菩薩乘。然後乃説方等
大法。又世尊興爲二事。爲諸菩薩現甘露法。
爲諸下劣志願小者。轉復勸進入微妙*誼。
譬如彼子與父別久。行道遙見。不識何人
呼而怖懼。後稍稍示威儀法則乃知是父。
佛亦如是。吾等不解菩薩大士。雖從法生
爲如來子。但求滅度。不志道場坐於樹下
降魔官屬度脱一切。我輩自謂已得解脱。以
是之故。今日覩聞未爲成就。不爲出家
不成沙門。今如來尊現諸通慧。我等*以獲
大聖珍寶。佛則爲父我則爲子。父子同體
焉得差別。猶如長者臨壽終時於大衆前。宣
令帝王梵志長者君子。今諸所有庫藏珍寶
用賜其子。子聞歡喜得未曾有。佛亦如是。先
現小乘一時悦我。然今最後。普令四輩比
丘比丘尼清信士清信女。天上世間一切人
民。顯示本宜。佛權方便説三乘耳。尚無
有二豈當有三。是諸聲聞皆當成佛。我等悦
豫不能自勝。時大迦葉則説頌曰
    我等今日 逮聞斯音 怪之愕然
    得未曾有 由是之故 心用悲喜
    又省導師 柔軟音聲 尊妙珍寶
    爲大積聚 一處合集 以賜我等
    未曾思念 亦不有求 還聞弘教
    心懷踊躍 譬如長者 而有一子
    興起如愚 亦不闇冥 自捨其父
    行詣他國 志于殊域 仁賢百千
    於時長者 愁憂念之 然後而聞
    即自迸走 遊于十方 意常悒慼
    父子隔別 二三十年 與人戀訟
    欲得其子 便詣異土 入于大城
    則於彼止 立於屋宅 具足嚴辦
    五樂之欲 無數紫金 及諸珍寶
    奇異財業 明珠碧玉 象馬車乘
    甚爲衆多 牛畜䐗彘 鷄鶩羠羊
    出内産息 賈作耕種 奴僕僮使
    不可計數 嚴辦衆事 億千百類
    又得王意 威若國主 一城民庶
    委敬自歸 諸郡種人 遠皆戴仰
    若干種業 因從求索 興造既多
    不可計限 勢富如是 啼哭涙出
    吾既朽老 志力衰變 心誨思想
    欲得見子 夙夜追念 情不去懷
    聞子之問 意増煩惋 捨我別來
    二三十年 吾之所有 財業廣大
    假當壽終 無所委付 計彼長者
    其子愚濁 貧窮困厄 常求衣食
    遊諸郡縣 恒多思想 周旋汲汲
    慕係嗇口 征營馳邁 栽自供活
    或時有獲 或無所得 纒滯他郷
    亦懷悒傶 志性褊促 荊棘&MT02055;
    展轉周旋 行不休息 漸漸自致
    到父所居 槃桓入出 復求衣食
    稍稍得進 至于家君 遙見勢富
    極大長者 在於門前 坐師子床
    無數侍衞 眷屬圍繞 出入財産
    及所施與 若于人衆 營從立侍
    或有計校 金銀珍寶 或合簿書
    部別分&T040879; 紀別入出 料量多少
    于時窮子 見之如此 倚住路側
    觀所云爲 自惟我身 何爲至此
    斯將帝王 若王太子 得無爲之
    所牽逼迫 不如捨去 修己所務
    思慮是已 尋欲迸逝 世無敬貧
    喜窮士者 是時長者 處師子座
    遙見其子 心密踊躍 尋遣侍者
    追而止之 呼彼窮子 使還相見
    侍者受教 追及宣告 録召令還
    即怖僻地 心竊自惟 得無被害
    曷爲見執 何所求索 大富長者
    見之起強 憐傷斯子 爲下劣極
    亦不覩信 彼是我父 又復懷疑
    不審財寶 其人慰喩 具解語之
    有紫磨金 積聚於此 當以供仁
    爲飮食具 典攝衆計 役業侍使
    吾有衆寶 蘊積腐敗 委在糞壤
    不見飾用 子便多取 以爲質本
    蓄財殷廣 無散用者 其人聞告
    如是教勅 則尋往詣 奉宣施行
    受長者教 不敢違命 即入家中
    止頓正領 爾時長者 遙從天窓
    詳觀察之 知何所爲 雖是吾子
    下劣底極 唯曉計算 調御車耳
    即從樓觀 來下到地 便還去衣
    垢汚之服 則便往詣 到其子所
    勅之促起 修所當爲 則當與卿
    劇難得者 以徳施人 案摩手脚
    醎醲滋美 以食相給 及床臥具
    騎乘所乏 於時復爲 娉索妻婦
    敖黠長者 以此漸教 子汝當應
    分部之業 吾愛子故 心無所疑
    漸漸稍令 入在家中 賈作治
    所入難計 所空缺處 皆使盈溢
    歩歩所行 鞭杖加人 珍琦異寶
    明珠流離 都皆收檢 内于帑藏
    一切所有 能悉計校 普悉思惟
    財産利*誼 爲愚騃子 別作小庫
    與父不同 在於外處 于時窮士
    心自念言 人無有此 如我庫者
    時父即知 志性所念 其人自謂
    得無極勢 即便召之 而親視之
    欲得許付 所有財賄 而告之曰
    今我一切 無數財寶 生活資貨
    聚會大衆 在國王前 長者梵志
    君子等類 使人告令 遠近大小
    今是我子 捨我迸走 在於他國
    梁昌求食 窮厄困極 今乃來歸
    與之別離 二三十年 今至此國
    乃得相見 在於某城 而亡失
    於此求索 自然來至 我之財物
    無所乏少 今悉現在 於斯完具
    一切皆*以 持用相與 卿當執御
    父之基業 其人尋歡 得未曾有
    我本貧窮 所在不詣 父時知
    爲下劣極 得諸帑藏 今日乃安
    大雄導師 教化我等 覩見下劣
    樂喜小乘 度脱我輩 使得安隱
    便復授決 當成佛道 於今安住
    多所遣行 無數菩薩 慧力無量
    分別示現 無上大道 攀縁稱讃
    億姟譬喩 余等得聞 最勝諸子
    則便奉行 尊上大道 所當起立
    視衆眼目 當於世間 得成佛道
    而爲聖尊 造業如斯 將養擁護
    於此佛法 講説分別 最勝慧*誼
    則爲感動 一切衆生 我等志願
    貧心思念 假使得聞 于斯佛誨
    不肯發起 如來之慧 覩見最勝
    宣暢道*誼 意中自想 盡得滅度
    不願志求 如此比慧 又聞大聖
    諸佛國土 未曾有意 發歡喜者
    寂然在法 一切無漏 棄捐所興
    滅度之事 由此思想 不成佛道
    常當修行 晝夜除慢 諸佛道*誼
    最無有上 未曾勸助 志存于彼
    今乃究竟 具足最勝 得無爲限
    當捨陰蓋 長夜精進 修理空*誼
    解脱三界 勤苦之惱 佛興教戒
    則以具嚴 如是計之 無所乏少
    最勝所演 經身之慧 假使有人
    願等佛道 爲是等故 加賜法事
    由縁致斯 余徒欽樂 有大導師
    周旋世間 普悉觀察 如此輩相
    諸恐懼者 令得利*誼 求索勸助
    令我信樂 善權方便 猶若如父
    譬如長者 遭時大富 其子而復
    窮劣下極 則以財寶 而施與之
    大聖導師 所興希有 分別宣
    善權方便 諸子之黨 志樂下劣
    修行調定 而以法施 我等今日
    致得百千 未曾有法 如貧得財
    於佛教化 獲道得寶 第一清淨
    無復諸漏 長夜所習 戒禁定意
    執*誼將護 世雄唱導 今日有獲
    佛之大道 眷屬圍繞 修行無闕
    其有長夜 清淨梵行 依*倚法王
    深遠之慧 而爲具足 此尊徳果
    日成微妙 無有諸漏 我等今日
    乃爲聲聞 *還得聽省 上尊佛道
    當復見揚 聖覺音聲 以故獲聽
    超度恐懼 今日乃爲 致無所著
    以無著*誼 爲諸天説 世人魔王
    及與梵天 爲親一切 衆生之類
    何所名色 造立寂然 蠲除衆生
    無億數劫 於是所造 甚難得値
    計於世間 希有及者 今日無著
    燒罪度岸 修行爲業 踊躍歡喜
    吾等歸聖 以頂受之 所願具足
    如江河沙 飮食衣服 若干巨億
    諸床臥具 離垢無穢 用栴檀香
    以爲屋室 柔軟坐具 以敷其上
    若疾病者 無所藥療 今日供養
    安住廣度 所施劫數 如江河沙
    所造立者 無能奪還 高遠之法
    無量無限 其大神足 建立法力
    佛爲大王 無漏最勝 堪任堅強
    常修牢固 安慰勸進 恒以時節
    未曾修設 望想福行 於一切世
    諸法中尊 皆爲大神 最勝如來
    然大燈明 示無央衆 知諸黎庶
    筋力所在 若干種種 所憙樂願
    因縁百千 而順開化 如來皆覩
    衆人性行 他人心念 一切群萌
    以若干法 而致墮落 以法示現
    此尊佛道
  正法華經藥草品第五
爾時世尊告大迦葉及諸耆年聲聞。善哉所
歎如實。審如所言。如來之徳如向所喩。復倍
無數不可思誼。無能計量劫之姟底。一一計
數大聖所應。如來之慧無能限者。不有法想
道地處所。莫能盡*原。世尊普入一切諸*誼。
察于世間見衆庶心。所度無極一切分別。皆
使決了權慧之事。勸立一切度於彼岸。皆現
普智入諸通慧。譬如三千大千世界。其中所
有諸藥草木。竹蘆叢林諸樹小大。根本莖節
枝葉華實。其色若干種類各異。悉生于地。若
在高山巖石之間。丘陵堆阜嵠谷坑坎。時
大澍雨潤澤普洽。隨其種類各各茂盛。叵我
低仰莫不得所。雨水一品周遍佛土。各各生
長地等無二。如來正覺講説深法。猶如大雨。
大聖出現興在世者。則爲一切諸天人民阿
須倫鬼神龍。顯示威曜咸尋來至。皆現在
前。爲暢大音分別慧*誼。大師子吼班宣景
模。吾爲如來使。天上天下諸天世人。未度
者度。未脱者脱。未安者安。未滅度者令得滅
度。於是世及後世所知而審。爲諸通慧皆能
普見。度諸度。脱諸脱。安諸安。未滅度者皆令
滅度。悉來詣我。於時諸天人民阿須倫
沓和迦留羅眞陀羅摩睺勒一切雲集。吾於
講法現其道*誼。佛爲道父分別道慧。佛語
迦葉。于時黎庶無數億姟。皆來聽經。如來
通見一切根本。大精進力如應説法。分別散
告無量言教。不失本心咸令歡喜。安隱無
患或得度世。終生善處恣其所好。各自然生。
或習愛欲便爲説經。或聽受法離諸貪惑。轉
稍以漸遵諸通慧。因從本力如其能量。堅固
成就平等法身。猶如大雨。普佛世界滋育養
生。等無差特。如來演法一品如是。至解脱味
離欲寂滅。入諸通慧。若聽受持諷誦奉者。不
自識省無所觀念。所以者何。群生根本形
所像類。如所想念。已念當念所可施行。*以
行當行所當行者。諸所因縁。所當獲致所
當説者。唯如來目悉知見之。在所現處住
于其地。如雨等潤藥草叢林白黒青赤上中
下樹。世尊如之見一味已。入解脱味志于滅
度。度諸未度究竟滅度。令至一土一同法味。
到無恐懼使得解脱。化於衆生使得信樂。
苞育將護悉令普至於諸通慧。讃詠分別
逮賢聖法。亦如向者迦葉所説。世尊欲重
解*誼所趣。以偈頌曰
    吾興於世間 仁和爲法王
    爲衆生説法 隨其所信樂
    意勇建大業 久立分別説
    群萌多受持 蒸庶無所言
    法王慧難解 闇冥設聞者
    衆入懷狐疑 則棄所住處
    隨其境界説 如本力所任
    又示餘利*誼 則爲現正法
    譬如純黒雲 涌出升虚空
    普雨佛世界 遍覆於土地
    又放大電&T024975; 周匝有水氣
    而復震雷聲 人民皆歡喜
    陰蔽於日月 除熱令陰涼
    欲放雨水故 時布現在上
    彼時普等雨 水下無偏黨
    滂流於佛土 澤洽衆塸域
    應時而降雨 激灌一切地
    旱涸枯谿澗 一切得浸漬
    惠澤無不到 衆源皆涌溢
    深谷諸廣野 林麓槒幽藪
    萌葉用青倉 藥草無數生
    樛木諸叢林 滋長大小樹
    衆藥咸茂殖 莖幹華實繁
    隨其本境界 皆令得蒙恩
    諸天樹木 結根坑坎 陜隘迮處
    而生其中 如諸邪道 一切愚癡
    長益繋縛 如象著絆 草刺棘樹
    蘆葦&T032437;&T032437; 莖節枝葉 及諸華實
    華實茂盛 多所饒益 蒙之恩雨
    藥草滋長 從其種類 因本境界
    各各得服 饑渇飽滿 如其所種
    各得其類 然其天雨 皆爲一味
    告迦葉曰 佛亦如是 出興於世
    譬如*天雨 這現天下 爲衆説法
    以是誠行 示於衆生 大仙以斯
    使人聞經 皆於諸天 人民前現
    佛爲如來 聖中之尊 善權方便
    猶如天雨 吾當飽滿 一切群萌
    愚騃之黨 身形枯燥 除諸苦患
    得立大安 燒盡愛欲 獲至滅度
    諸天人民 皆聽我言 普悉當來
    詣佛大聖 吾爲如來 世尊無倫
    有所導御 故出於世 爲一切人
    分別説經 化無數千 衆生之類
    又復示現 若干種*誼 於彼若此
    常行平等 得至解脱 滅度無爲
    或在門前 而説經典 則爲造立
    道徳之藏 諸等不等 皆令平等
    無有所憎 愛欲永除 未曾講説
    無益之語 未常増惟 諸放逸縁
    以一切法 爲衆生説 假使衆庶
    多不可計 爲講大典 不詭因縁
    行歩所由 若復住立 在於座上
    而續三昧 譬如大龍 雨多所潤
    普浸潤斯 一切世間 尋興慧雲
    而降法雨 暢發微妙 應病與藥
    常爲衆生 説賢聖*誼 皆令奉戒
    如天陰涼 衆人失言 及違諸行
    欲使近法 轉漸調柔 使住疑者
    捨諸邪見 勸化導利 令淨所覩
    捨置下劣 遠衆懈廢 隨其所趣
    而令入法 應時爲説 如其心本
    令皆棄捐 順師子行 世尊等演
    經法之雨 悉使得至 大尊佛道
    任其力耐 而令聽受 若干道慧
    而化立之 從諸天人 志性所樂
    天帝釋梵 轉輪聖王 猶如於此
    諸小世間 諸藥品類 各各異
    碎小段段 諸所良藥 迦葉且聽
    吾悉當説 *以能識慧 無漏之法
    便得無爲 所在遊行 神通三達
    亦復如是 斯雨定意 三昧諸藥
    或有遊詣 在於山巖 其人便得
    縁一覺乘 於彼修禪 清淨之行
    是則名曰 爲中品藥 假使志願
    上士美徳 我當於世 逮成導師
    常精進行 志依一心 是則名曰
    爲上尊藥 設使欲爲 安住之
    恃怙慈心 而行寂然 疾得成道
    爲人中尊 所謂樹者 則喩於斯
    是等能轉 不退轉輪 建立神足
    根力之行 縁是長養 醫藥除病
    英雄度脱 無數億人 隨時示現
    於斯佛道 是則名曰 爲大林樹
    吾之所順 善權方便 一切大聖
    亦復如是 最勝講法 則爲平等
    猶如慶雲 普一放雨 神通無礙
    如此比像 若如衆藥 在*於地上
    以見如是 微妙之*誼 如來所建
    善權方便 假使分別 一善法事
    亦如天雨 至若干形 以佛法雨
    多所安隱 普潤天下 有所成就
    觀察其人 堪任所趣 佛之法誨
    景則一等 譬如放雨 墮草山巖
    及至中間 無有不遍 灌諸樹木
    若大叢林 密雲四集 天下豐羨
    設使世間 行慈愍法 常以經典
    飽滿天下 以現世間 令普安隱
    天雨藥草 華實茂盛 其藥樹木
    稍漸長大 是爲羅漢 諸漏盡者
    諸縁覺品 處于林藪 我所説法
    無有塵垢 無數菩薩 志開總智
    周旋三界 一切普行 於衆會中
    演此大道 猶如樹木 日日滋長
    修進神足 專達四禪 若聞空慧
    心則解達 放出光明 無數億千
    是爲大樹 而復滋茂 若諸聲聞
    不至滅度 斯爲世尊 第一最説
    若此分別 乃爲講法 猶如興雲
    而澍甘雨 漸漸長育 衆藥草木
    人民之華 不可稱量 一時之間
    説因縁法 而爲衆人 現*於佛道
    善權方便 佛謂言教 一切導師
    亦復如是 斯諸説法 爲最究暢
    諸聲聞等 皆當承是 縁斯之行
    當得佛行 此諸羅漢 如是無異
    世尊演誼 盡極於斯 化諸小乘
    皆得佛道
佛復告大迦葉。如來所教等化無偏。譬如日
明廣照天下。光無所擇照與不照。高下深淺
好惡香臭。等無差特。佛亦如是。以智慧光
普照一切。五道生死菩薩縁覺聲聞。慧無増
減。隨心所解各得其所。本無三乘縁行致
之。迦葉白佛。設無三乘。何故得有菩薩
縁覺聲聞。佛言。譬如陶家埏埴作器。或盛甘
露蜜。或盛酪蘇麻油。或盛醲飮食。泥本一
等。作器別異所受不同。本際亦爾一等無
異。各隨所行成上中下。迦葉又問。縱使別
異。究竟合不。告曰。當合明者解之。譬若有人
從生而盲不見日月五色十方。則謂天下無
日月五色八方上下。有對説者其人不信。若
有良醫觀人本病。何故無目。本罪所種。
離明眼冥體癭重病。何謂重病。風寒熱癖
是則四病。便心念言。斯人之疾。凡藥療之
終不能愈。雪山有藥能療四病。一曰顯二曰
良三曰明四曰安。是藥四名。於時良醫愍傷
病人。爲設方便即入雪山。採四品藥㕮咀
搗合。以療其盲目便見明。又加針灸消息補
寫。斯人目睛内外通徹。覩日月光五色十
方。爾乃取信尋自剋責。我之盲冥。無所見
聞自*以爲達。今眼得視。乃自知本愚蔽之
也今覩遠近高下無喩我者。時有五通
閑居仙人。洞視徹聽身能飛行。心能知人所
念。自知所從來生死本末。而具語曰卿。莫
矜高自以爲達。仁在屋裏自閉不出。不知外
事。人念卿善惡。尚不能見十里五里。語言
之音或二十里撃鼓之音聲猶不能聞。近一
二里自不躇歩。亦不能至自觀未生胚胎所
憶。亦不能識。有何通達。稱無不見乎。今
吾察卿身。冥中爲明。明中爲冥。其人問曰。
作何方術得斯聖通。願垂慧誨。仙人答曰。
當入深山閑居獨處。除諸情欲爾乃有獲。即
遵所訓捨家巖燕。一心專精無所慕樂。則得
神通爾乃自覺。察本所見不足言名。今得五
通無所罣礙。甫自知本所見蔽闇。佛言。如
是當解此喩。人在生死五道陰蓋。不了本無
則名曰癡。從癡致行從行致識。從識致名色。
從名色致六入。從六入致更。從更致痛。從痛
致愛。從愛致受。從受致有。從有致生。從生致
老病死憂惱苦患。罪應集會故謂盲冥。是
以世尊愍傷其人。*升降三界輪轉無際。不
能自拔。觀於衆生心之根*原。病有輕重垢
厚薄。解有難易。覩見遠近。便見三乘。發
菩薩心至不退轉。無所從生徑得至佛。猶如
有目得爲神仙。其良醫者謂如來也。不發大
意謂生盲也。貪婬瞋恚愚癡六十二見。謂四
病也。空無想無願向泥洹門。謂四藥也。藥
行病愈則無有癡。名色六入所更痛愛受
有生老病死憂惱苦患。皆悉除矣。志不
善亦不在惡。如生盲者*還得兩目。謂聲聞縁
覺生死*已斷。度於三界省練五道。自以通暢
莫能*喩者。臨欲滅度佛在前住。誨以要法發
菩薩意。不在生死不住滅度。解三界空十方
一切如化如幻。如夢野馬深山之響。悉無所
有無所希望。無取無捨無冥無明。爾乃
覩。無所不達見無所見。見知一切黎庶萌兆。
於是頌曰
    譬如日光*曜 遍照於天下
    其明無増減 亦不擇好
    如來猶若茲 慧等殊日月
    普化於十方 亦不有増減
    若如彼陶家 埏埴作瓦器
    或盛甘露蜜 或受蘇油食
    計泥本一等 爲器各別異
    所受又不同 因盛而立名
    人本亦如是 無三界五道
    隨行而隨生 展轉不自覺
    解空號菩薩 中住則縁覺
    *倚空不解慧 則名爲聲聞
    譬如人生盲 不見日月光
    五色及十方 謂天下無此
    良醫探本端 見四病陰蓋
    慈哀憐愍之 入山爲求藥
    所採藥奇妙 名顯良明安
    㕮咀而搗合 以療生盲者
    消息加針灸 病愈目覩明
    見日月五色 乃知本淳
    人不了無本 坐墮生死徑
    十二縁所縛 不解終始病
    世尊現於世 觀察三界*原
    因疾而隨本 各各開化之
    了空則菩薩 意劣爲縁覺
    畏厭生死苦 故墜于聲聞
    自謂道徳高 無能有*喩者
    所覩極究練 無所憂弊礙
    猶如五通者 號名曰仙人
    愍而告之曰 卿故有蔽礙
    不能弘深奧 於愚則爲明
    在内不見外 雖明故爲*愚
    數十里有聲 耳則不得聞
    若人欲危害 不知彼所念
    欲至外數里 不躇歩不到
    若生長大時 不識胎中事
    五事表裏徹 爾乃爲悉達
    何以忍貢高 自謂無等倫
    欲得五通者 當處於閑居
    精思專念道 爾能曉了此
    即尋奉所誨 捨家入深山
    一心無穢慮 便得成神仙
    若得至聲聞 及獲縁覺乘
    自謂慧具足 與佛等泥洹
    臨欲滅度時 佛即住其前
    爲現菩薩法 三達無罣礙
    智慧度無極 進善權方便
    度空無想願 菩薩由是生
    四等心四恩 用開化黎庶
    解一切如化 幻夢野馬
    深山響芭蕉 三界無所有
    不執亦不捨 無愚亦無明
    不生死泥洹 悉等如虚空
    無見無不見 乃覩一切本
    當爾時所見 不造三界觀
    一切普平等 所濟無有量
*正法華經授聲聞決品第六
於是世尊説斯頌時。一切普告諸比丘衆。吾
盡宣告。此聲聞比丘大迦葉者。曾已供養三
千億佛。方當供養如此前數。奉敬承順諸佛
世尊。禀受正法奉持宣行。竟斯數已當得作
佛。世界曰*還明。劫名弘大。佛號時大光明
如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解無上
士道法御天人師爲佛衆祐。壽十二中劫佛
滅度後。正法住二十劫。其像法者亦二十
劫。其佛國土甚爲清淨。無有礫石荊蕀穢濁
之瑕山陵谿澗。普大快樂。紺琉璃地衆寶爲
樹。黄金爲繩連綿諸樹。有八交道。諸寶樹
木常有華實。悉皆茂盛。其土菩薩無*央數
億百千姟。諸聲聞等亦不可量億百千姟。其
土無有魔事及諸官屬。諸魔營從皆護佛法。
常行精進無所違失。爾時世尊。欲重解*誼。
即説頌曰
    我覩比丘 以佛明目 迦葉住此
    當成爲佛 於將來世 無*央數劫
    供養諸佛 *聖中之尊 具足悉滿
    三千億佛 斯大迦葉 諸漏得盡
    便當越度 三品之行 當得佛道
    親近法施 供養諸佛 天人之尊
    合集得至 無上大道 最於來世
    尊無上倫 爲大聖道 無極神仙
    其佛國土 最勝第一 清淨離垢
    若干顯明 隨意所欲 常可至心
    紫磨金色 珍寶莊嚴 復以珍寶
    成爲樹木 有諸道徑 嚴八交
    天人放香 自然流馨 彼時國土
    所有如是 若干種華 而爲挍飾
    一切諸華 紫磨金色 出光音聲
    以爲法則 普常微妙 莫不見者
    諸菩薩衆 億千之數 志性調定
    逮大神通 諸聖哲等 奉方等經
    不可計數 億百千姟 無有諸漏
    奉持志強 所有聲聞 彼佛法勝
    假使天眼 欲計劫限 弟子之數
    不可稱算 其佛當壽 十二中劫
    正法當住 二十中劫 像法亦立
    二十中劫 大光明佛 徳當如是
於是賢者大目揵連。賢者須菩提。賢者摩訶
迦旃延。等類同心側立頂戴。瞻順光顏目
未曾眴。稽首足下戰戰兢兢。應時各各説斯
之頌。而諮嗟曰
    大雄無所著 釋王無極
    乃愍傷我等 讃揚宣佛音
    今以知余等 愍授我疇&T040879;
    以甘露見灌 沐浴衆祐決
    譬如*饑饉時 丈夫得美饍
    虚乏叫喚求 有人手授食
    吾等咸歡喜 本爲下劣乘
    違時捨衆人 虚乏不得
    設至平等覺 大聖不拜授
    於今處世倫 則不復飮食
    世尊見勸勵 聞尊上音聲
    唯垂見授決 爾*能獲大安
    大哀願散疑 愍傷多所矜
    撫恤貧匱意 甘露誘示子
於是世尊。見諸耆舊心志所念。即復重告諸
比丘衆。比丘當知。此大聲聞耆年須菩提。當
復奉侍供養八千三十億百千姟佛。在諸佛
所常修梵行。積累功徳具足究竟。竟後世時
當得作佛。號稱歎如來至眞等正覺明行成
爲善逝世間解無上士道法御天人師爲佛衆
祐。世界名寶成。劫曰寶音。普佛之土周匝
悉遍。有諸寶樹自然莊嚴。無沙礫石山陵谿
澗。其樹音聲哀和柔雅。衆庶産業不可稱數。
人所居跱舘宇若干。重閣交露有無*央
數。聲聞之衆。欲計算者無能限量。悉識宿命。
彼土菩薩亦不可計億那術百千。其佛當壽
十二中劫。滅度之後。正法當住二十中劫。像
法亦立二十中劫。則坐虚空。爲一切人講説
經法。開化無數百千菩薩。爾時世尊而説

    今吾普告 諸比丘衆 悉且明聽
    佛所班宣 尊須菩提 是吾弟子
    當來之世 得成爲佛 大聖所見
    至誠無虚 具足三十 那術垓千
    當於世間 遵修道行 常志求斯
    佛之要道 於彼來世 究竟行已
    顏色殊妙 相三十二 威*曜巍巍
    紫磨金容 處世清淨 多所愍哀
    國土快樂 所在顯現 無數人見
    踊躍可意 悉當遊行 詣諸世尊
    度脱群生 億百千姟 諸菩薩衆
    不可計量 而常廣説 不退轉輪
    在最勝教 諸根通利 皆當恭順
    彼佛國土 諸聲聞事 不可計量
    欲有限算 無能盡極 六通三達
    獲大神足 脱門無礙 而處安隱
    計神足力 不可思議 我假使説
    諸佛尊道 諸天人民 如江河沙
    常當叉手 自歸聖尊 其佛當壽
    十二中劫 正法當住 二十中劫
    像法亦立 二十中劫 世雄導師
    劫數如是
爾時世尊重復宣告諸比丘衆。比丘欲知堅
固取要分別平等。是我聲聞大迦旃延。後當
供養奉侍八千億佛。佛滅度後各起塔廟。高
四萬里。廣長各二萬里。皆七寶成。金銀琉
璃水精車&T027012;馬碯珊瑚碧玉。香華雜香搗香
綵幢幡供廟。如是過斯數已。當復供養
二十億佛。然後來世當得作佛。號曰*還已
紫磨金色如來至眞等正覺明行成爲善逝世
間解無上士道法御天人師爲佛衆祐。國土
嚴淨平等無邪。名聞顯現琉璃爲地。若干
種樹衆寶校飾。紫磨黄金爲繩連綿。諸樹華
實茂盛華遍。佛土無有地獄餓鬼畜生。但有
諸天人民衆多具足充滿。又諸聲聞無數百
千那術之衆。諸菩薩等無數百千。莊嚴國土。
其佛當壽十小劫。滅度之後。正法當住二十
中劫。像法亦住二十中劫。於時世尊。即説
頌曰
    諸比丘衆 皆聽吾教 其佛音聲
    當美柔軟 尊迦旃延 爲佛弟子
    當供養佛 若干導師 奉敬承順
    恭恪無量 無數世人 不能稱計
    若滅度後 當起廟寺 當以華香
    而供養之 然於後世 便得作佛
    國土清淨 無有瑕穢 講説發起
    億千衆生 具足開導 一切人民
    世界莊嚴 光照十方 當得作佛
    多所超*喩 號紫金色 其徳巍巍
    究竟群黎 億百千姟 無數菩薩
    及諸聲聞 滿其佛國 無量難計
    常行精進 於佛法教 除斷諸難
    滅終始患
於是世尊。復告四部衆會曰。今佛大聖宣
爾等。是我聲聞尊大目揵連。當悉供養奉侍
於八千佛。承順世尊一切無量諸佛滅度當
起塔廟。七寶校成。金銀琉璃水精車&T027012;
碯珊瑚眞珠。高四萬里廣長二萬里。若干
殊好衆寶之物。供養塔廟。及與香華雜香
搗香。繒綵華蓋幢幡伎樂之娯。過是數已。
當復奉敬二百萬億佛。供養承順。最後世
時當得作佛。號*還已金華栴檀香如來至眞
等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御
天人師爲佛衆祐。國土名意樂。劫曰樂滿。
其佛世界。快樂安隱清淨鮮潔。紺色琉璃以
爲其地。諸樹華實七寶合成。普以眞珠衆華
莊校。平等端嚴衆寶具足。諸大仙聖有億百
千。寂然而坐所謂無量。皆諸菩薩廣説經法。
其佛當壽二十中劫。滅度之後正法當住
十中劫。并計像法。爾時世尊則説頌曰
    大目揵連 是吾弟子 棄捐仁行
    猶得自在 二百萬億 諸劫之數
    悉當供養 此諸佛教 普於諸佛
    常修梵行 而當志願 斯諸佛道
    悉當奉侍 諸佛世尊 具以承事
    導師之衆 皆當廣普 執持聖教
    若干億劫 百千之數 慇懃承順
    不違大命 諸安住等 滅度之後
    以衆七寶 興立塔廟 爲諸最勝
    建修上業 用栴檀香 以爲柱梁
    衆香伎樂 而供養之 然於後世
    事究竟已 言談斐粲 人所宗仰
    多所愍哀 所爲如此 當得作佛
    號金栴檀 其佛當壽 二十中劫
    安住所更 行徳如是 當爲菩薩
    講説經法 於是劫數 分別雅*誼
    最勝聲聞 有無數千 億百千數
    如江河沙 六通三達 得大神足
    於安住世 獲致妙通 無數菩薩
    悉不退轉 精進勇猛 有志智慧
    修行如應 順斯佛教 不可計量
    若干千數 佛滅度後 弟子多學
    正法當住 流布十方 正法像法
    四十中劫 正法沒盡 像法乃出
    是佛聲聞 得大神足 佛皆勸立
    在大尊道 依*倚大聖 不違眞法
    於當來世 成佛自在
正法華經卷第三



正法華經卷第四
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  往古品第七
佛告諸比丘。乃去往古久遠世時。不可計會
央數劫。有佛號大通衆慧如來至眞等正
覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人
師爲佛衆祐。世界。曰大殖稼。劫名所在形
色。其佛説經不可稱限。譬如於是三千大千
世界所有土地。有一士夫皆悉破碎此一佛
國悉令如塵。則取一塵。過東方如千佛界中
塵之數國。乃著一塵。如是比類復取一塵。越
東如前佛界塵數。乃著一塵。悉使塵盡三千
大千世界中塵。令無有餘遍於東方。如是比
類無量佛國。於意云何。寧可稱限得諸佛界
邊際不乎。比丘答曰。不也世尊。不也安住。
佛言比丘。如是等倫佛土諸數悠邈。猶如
有人一一取塵著諸佛土。若干之限諸佛
國塵不可稱量。億百千姟兆載諸劫。欲知其
佛滅度以來劫數長久。不可思議無量難測。
大通衆慧道力示現。滅度以後法住劫數。亦
復如是。世尊頌曰
    我念過去 無數億劫 時有如來
    兩足之尊 名大通慧 無極慈仁
    於時世尊 黎庶之上 比如皆取
    此佛世界 悉破碎之 盡令如塵
    假使有人 一一取塵 過千佛界
    乃著一塵 如是次第 聖尊國土
    其人著塵 皆令悉遍 若干之數
    悉令周普 世界衆限 有不可數
    一切所有 大聖國土 諸所有塵
    不可限量 皆悉破碎 令無有餘
    大聖至尊 逝來如斯 其佛安住
    滅度已竟 劫數如是 無量億千
    若欲料限 無能思議 滅度已來
    若干劫數 彼時導師 過久乃爾
    諸弟子衆 及菩薩行 如來之慧
    巍巍如斯 今佛悉念 聖滅度來
    比丘欲知 佛之智慧 聖明普達
    等無有異 佛皆覺了 過無數劫
    不計微妙 無漏之
佛告諸比丘。其大通衆慧如來正覺。壽四十
四億百千劫。以無上正眞道。初昇道場坐于
樹下。一劫默然至于二劫。不得正覺乃至十
劫。而不興起身不動搖。體不傾倚亦不自
念。都無思想而向諸法。遂坐佛樹降魔官屬。
當成正覺。忉利諸天子。化作大師子座。
四十里。佛坐其上。世尊坐定。諸梵天子普雨
天華周四千里。自然風起吹放衆華。散于佛
上。佛在樹下滿十中劫。天華紛紛盡劫不絶。
又四天王及諸天子。作衆伎樂音如雷震。常
以華香伎樂供養大聖。未曾休懈。佛告比丘。
時世尊大通衆慧乃至十劫。逮成無上正眞
之道。爲最正覺至于滅度。供養不懈。其佛
在家未捨國去。爲太子時有十六子。端正
好智慧難及。色像第一儒雅仁和。時十六國
王子者。各各自有若干種樂。所居遊觀快
不可言。種種顯現。琴瑟伎樂亦不可量。見
佛世尊成最正覺。時有自然大法音聲。尋則
棄國。捨轉輪王位萬民伎樂諸欲之娯。眷屬
圍繞。及諸聖賢大響帝王百千之數。并不可
計億百千姟。群萌之類營從集會。往詣世尊
所處道場。欲得稽首奉受佛教。群從僉然
雍肅肅。稽首佛足繞佛三匝却住一面。以偈
頌曰
    大通衆慧 極尊無上 積累平等
    無量億數 以上妙*誼 愍傷一切
    所願具足 於是賢聖 修勤苦行
    竟十中劫 專精一心 處在一座
    其身清淨 而不動搖 燒諸苦患
    如拔樹根 分別于心 而志湛泊
    未曾進退 亦不傾*倚 無有増減
    默然而應 究竟寂定 無有諸漏
    現在吉祥 常獲大安 無想著故
    得尊佛道 我等見之 増智無畏
    如是比類 長益徳義 不計身命
    皆斷苦患 積累忍辱 不貪安樂
    分別道慧 不處惱痛 號在間居
    興發精進 其不篤信 諸佛音聲
    長夜増益 惡道之罪 則失人身
    墮落惡趣 爲一切世 所見謗毀
    今以逮見 世之聖父 其道最上
    無有衆漏 於此世間 而見救護
    及諸過去 大聖導師
佛告比丘。斯諸帝王及諸太子。太子兄弟年
既幼少。嗟歎稱譽大通衆慧如來至尊等正
覺。以此雅頌宣揚已竟。啓勸世尊。願説經
法安住分別。多所安隱多所愍傷。饒益衆生
安諸天人。復以此偈。而讃頌曰
    惟願大聖 讃説經典 開化衆生
    發起黎庶 三界群萌 悉共渇仰
    使建道意 皆令蒙度
    諸佛普大聖 百福法莊嚴
    無極仙逮獲 慧則最尊妙
    爲諸天講法 及世間人民
    度脱我等類 普及諸群萌
    應時彰現露 如來之慧*誼
    猶如今於此 顯導上尊道
    令諸群品類 予等獲此法
    悉解於一切 諸行慧本末
    皆爲分別説 前世所行徳
    普見知黎庶 心本所好樂
    則爲轉法輪 最勝無等倫
    勉脱衆生厄 悉令至大道
佛告諸比丘。於時世尊大通衆慧如來變化
十方世界。各各五百億百千佛土六反震動。
光明普照無所不周。皆於一切諸佛境界。虚
大神若干種明。日月光耀遠照無極。尊
無等倫諸天宮殿館宇之明。梵天往返自然
曜。其佛變現瑞應光明。皆覆蔽之悉令不
現。天上世間晃昱暉*曜。衆生品類若生彼
界。皆相見知各自説言。此間今日卒有人
生。時於天上震動所現。靡不周遍
爾時東方佛土邊無限。億百千梵天宮殿。自
然爲明威*曜巍巍。諸梵自念。無數梵宮宮
殿館宇㸌明。無所不接。有何瑞應而現斯變。
於時五百世界諸億百千大梵天衆。各從宮
殿雲集而會。時於衆中有大梵天號護群生。
爲諸梵天。而歎頌曰
    今日我等 宮殿室宅 諸賢當知
    此大光明 諸天最勝 志所樂喜
    以何因縁 現此瑞應 善哉當
    趣求斯*誼 時諸天子 今日自興
    承何聖旨 現神如是 今所覩見
    本未曾有 親近諸天 爲人中王
    將無大聖 興出于世 最妙光明
    照于十方 所變感動 乃如是乎
佛告諸比丘。時五百世界億百千姟梵天。悉
共相和從東方來。遙見西方大通衆慧如來
正覺。處於道場在菩提樹下坐師子床。諸
天龍神阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒人與非
人。及十六子眷屬圍繞。適覩是已。悉共啓
勸欲令説經。即詣如來稽首于地。繞佛無
數匝。執其蓮華如大須彌。及散佛樹。樹高
四十里。普已本土梵天宮殿。奉進世尊。
*惟願哀愍納受宮殿華土之供。以偈頌讃

    見佛無量 得未曾有 多所愍傷
    興出于世 世尊所演 如師子吼
    則已將護 十方黎庶 我等經歴
    所從來處 去此五百 億百千界
    計諸世界 若干之類 皆棄宮殿
    咸詣聖尊 一切皆是 宿命淨徳
    若干麗妙 諸寶宮殿 *惟加臨眄
    而居其中 願發大哀 愍傷受之
佛告諸比丘。時大梵天衆面讃歎佛五百人
倶白世尊曰。願轉法輪演大聖典。*勉濟群
黎使獲滅度。時五百梵天億百千衆。合一音
聲。而歎頌曰
    世尊願説經 兩足上分別
    當現慈心力 度衆勤苦患
佛告諸比丘。于時世尊。見諸梵天所上宮
殿。默然受之。爾時東南方去是五百億百千
世界諸梵天衆。各各自從宮殿皆見光明。晃
鑠鑠無不周接。怪未曾有悉倶集會。於衆
會中有大梵天。號最慈哀。爲諸梵天而歎頌

    諸大天當知 此則本瑞應
    宮殿悉感動 最有大名聞
    有徳諸天子 人人雲集此
    則是其威神 令宮殿巍巍
    今佛興于世 兩足之中尊
    所以令館宇 現光明如是
    吾等當往質 斯事不可妄
    從昔至于今 覩瑞無若茲
    四方有光明 至于億國土
    今有定至誠 佛當成於世
佛告諸比丘。時五百億百千梵天。各從宮殿
駱驛四出。以諸天華如須彌山。詣西北角。
遙見如來大通聖慧處于道場於佛樹下坐師
子座。諸天龍神阿須倫迦留羅眞陀羅摩休
勒眷屬圍繞。而爲説經法。適見佛已尋時
即往。稽首于地繞無數匝。手執大華而散佛
上。時大梵天及諸眷屬。以頌讃曰
    禮無等倫 則爲大仙 天中之天
    聲如哀鸞 唱導普護 諸天人民
    願稽首禮 愍傷世俗 得未曾有
    在在難値 久思光顏 今日乃見
    本於百劫 積徳解空 八十億佛
    壽如塵劫 又人中尊 分別空慧
    而常講説 善權方便 諸天群
    人民得覲 具足億姟 八十之數
    其眼徹見 在所救濟 多所擁護
    於佛道法 故出于世 愍傷衆庶
    我等福會 甚難値遇
佛告諸比丘。無數億千梵天之衆。勸發世尊
願轉法輪。演出典*誼散告群生。救脱三界令
獲安隱
爾時諸梵天悉倶等心。同聲讃曰
    最上大人 願轉法輪 *惟講經典
    爲十方人 度脱羣萌 苦惱之患
    令一切人 喜踊亘然 其有聞者
    得成佛道 諸天人民 咸蒙安隱
    阿須倫身 當復減損 施于忍辱
    安隱之事
佛告諸比丘。大通衆慧如來默然可之。南方
西方億百千姟諸佛世界。諸大梵天宮殿館
宇悉爲普明。弈弈煌煌靡不周達。時諸梵
天。自見宮殿威變煜爚。怪未曾有悉倶集
會。各自念言。我等宮殿何乃如之。於其衆
中有大梵天。名曰善法。獨歎頌曰
    大聖而興 所擧不妄 一切宮殿
    威光重照 有此瑞應 現于世間
    善哉行求 如斯奧*誼 過去無數
    億千諸劫 未曾覩見 如是感動
    將以如來 出現于世 令諸天子
    自然來會
佛告諸比丘。時五百百千億諸梵天人。從其
所處。遙見大華如須彌山。各手執持衆供養
具行詣北方。瞻覲如來大通衆慧佛處于道
場坐樹下師子座上。與無*央數諸天龍神
阿須倫迦留羅眞陀羅摩休勒眷屬圍繞。講
説經法。即詣佛所稽首于地繞無數匝。手執
大華如須彌山。供養散佛。尋以宮殿奉上世
尊。*惟願愍傷受而處之。時諸梵天等心同
聲。而歎頌曰
    諸佛現世 甚難得値 久不瞻覩
    今日乃覲 僥倖來至 蠲除愛欲
    具足充滿 於三千刹 諸大導師
    飽滿*饑虚
    古來至今 未曾見聞 如靈瑞華
    尠可遭値 道慧難遇 時時乃有
    我等宮殿 雅麗無量 承佛威神
    而得獲此 唯垂大哀 納受所進
    願處其中 顯現道
時諸梵天勸請世尊。*惟轉法輪分別經典。
令諸天神沙門梵志。多所愍傷普安一切。天
上世間悉當蒙恩。於是梵天與群侍倶。等心
同聲。而歎頌曰
    倖願世尊 廣演經典 加哀當轉
    大聖法輪 講若干法 聲若雷震
    *惟願愍傷 吹大法螺 以大經典
    雨於世界 分別善教 微妙之誨
    我等勸助 願講道慧 開度衆生
    億百千姟
西南方西北*方東北*方。各各如是。無數梵
天不可計限。上方下方各各如是。自在宮殿。
覩見光明靡不周接。怪之未有。各從斯去。
五百億百千世界諸梵天衆。各捨宮殿來詣
佛所。有大梵天名曰妙識。即歎偈曰
    善哉願諸佛 世吼獲聖明
    爲三界衆生 開示正覺乘
    普爲世間眼 達見於十方
    開通甘露門 度脱無數人
    昔往古世 人中尊變現
    空無思想念 使現於十方
    長益樂地獄 好憙畜生處
    後生墮餓鬼 億數難思議
    亡失於天身 壽終墮惡趣
    若得聽佛法 進獲平等道
    志行趣佛慧 將護衆黎庶
    皆得歸安隱 不失快樂想
    常不行佛道 不處於正法
    違無量聖教 即墮於惡趣
    覩見世光明 以善故來至
    發一切衆生 而行於慈哀
    逮見於世尊 解空慧無漏
    諸天及世間 于斯悉勸助
    宮殿妙無量 猶如威神徳
    普施明月珠 大導師願受
    人尊願受供 愍傷幸宮殿
    令此群品類 逮得無上道
佛告諸比丘。於時五百百千億大梵天衆。讃
歎佛已。啓勸令佛轉大法輪。開度十方安隱
世人。復歎頌曰
    思願講説 無上法輪 *惟雷法鼓
    尊妙法音 度脱衆生 勤苦之患
    加哀示現 無爲大道 我等勸助
    *唯聖説法 救護餘類 及世間人
    音聲柔軟 敷揚美響 億百千劫
    積累徳行
佛告諸比丘。大通衆慧如來。爾時見十方無
*央數百千億衆生勸請説法。及十六子國
王太子。轉大法輪三轉十二事。開化發起沙
門梵志諸天龍神衆魔梵天及世人民。爲説
苦本是爲苦諦。至習盡道由是盡苦。苦盡
至道十二縁起具足分別。從癡致行。從行致
識。從識致名色。從名色致六入。從六入致習。
從習致痛。從痛致愛。從愛致受。從受致有。從
有致生。從生致老病死憂苦大患。又告比丘。
大通衆慧如來三説經法。須臾之頃分別此
*誼。令十六億百千姟衆漏盡意解。逮得六
通三達之智。無*央數人皆得度脱。如是至
三。第四説經。江河沙等億百千姟群生聽經。
一一皆獲漏盡意解。諸聲聞衆不可稱計
爾時十六國王太子以家之信出家爲道。皆
爲沙彌。聰明智慧多有方便。以曾供養億百
千佛。造立衆行。求無上正眞道。倶白佛言。
今大會聲聞衆。無*央數億百千人。有大神足
已具成就。*惟爲我等。講演無上正眞道*誼。
願弘慧見指示其處。當從如來學大聖教。以
共勸進觀察其本。於時世尊。悉見幼童國
王太子心之所念。則爲國王及諸眷屬講説
經法。八十億百千垓人皆作沙門。於時彼
佛觀諸沙門心之本原。爲二萬劫説正法華
方等經典菩薩所行一切佛護。皆已周遍。四
部衆會普等無異。十六*幼童沙彌兄弟。聞
佛所説悉共受持。諷誦講讃。其佛授決。當
得無上正眞之道。説是經已聲聞歡喜。十六
沙彌無數億百千姟諸菩薩衆皆得本志。彼
佛説是。於八萬劫未曾休懈。説斯經已。
即入靜室精思閑定。四十萬劫三昧正受
爾時十六王子爲沙彌者。行菩薩道本是佛
子。覩見世尊獨處閑居。各各豫嚴法座。欲用
敷演廣彼法*誼。於時都會八萬四千劫分別
説經。一一菩薩化度六十萬江河沙億百千
姟。處於無上正眞道。皆立大乘。其大通衆慧
如來八十四萬劫。乃從三昧興就法座。普告
一切諸比丘衆。十六王子所建功徳難及無
量。至未曾有智慧巍巍。則以供養無數億百
千諸佛。衆行具足普受聖慧。入于道明合集
佛智。諸比丘衆皆當稽首。恭敬自歸十六仁
賢。數數莫懈。其志聲聞縁覺乘。已得聲聞
縁覺之路。若行菩薩及成就者。其新發意皆
當付此。諸族姓子。聽所説經不拒逆者。皆
當逮得無上正眞之道成佛聖慧。諸族姓子
順世尊教。以是正法數數分別爲一切説。其
十六子具菩薩乘。一一開化六十江河沙等
人。所生之處常共倶會。亦復普説聽正法
*誼。各各値見四十億百千諸佛世尊。或當
復更見諸佛者。今我班宣四輩
佛言欲知爾時十六國王子乎。答曰不及
也。佛言。今皆成無上正眞之道。今悉現
在處于十方説法救護。無數億百千姟兆載
聲聞衆。不可稱計菩薩東方現在甚樂世界。
有二佛號無怒山崗如來至眞等正覺。東
南*方現在二佛。號師子響師子幢如來。南方
現在二佛。號一住常滅度如來。西南方現在
二佛。號帝幢梵幢如來。西方現在二佛。號
無量壽超度因縁如來。西北*方現在二佛。
號栴檀神通山藏念如來。北方現在二佛。號
樂雨雨音王如來。東北*方現在二佛。號除世
懼。今吾能仁。於忍世界。得成如來至眞等正
覺。合十六尊
又告比丘。吾等十六爲沙彌時。在彼佛世
講説經法。衆生聽受。一一菩薩開化無量諸
江河沙億百千姟。發無上正眞道者。今得成
就爲菩薩道。住聲聞地者。漸當誘進無上大
道。稍稍當成最正覺。所以者何。如來之慧
難限難計。不可逮及爲若此也。又告比丘。
何所是乎。吾爲菩薩時。開化無量億百千姟
江河沙等。聽聞諮受諸通慧者。當來末世。
或有發意。學弟子乘。成爲聲聞。後不肯聽受
菩薩之教。不解佛慧不行菩薩。一切志在無
爲之想。謂當滅度。甫當往至他佛世界。順
殊異行生異佛國。當求道慧志聽啓受。爾乃
解知如來之法。有一滅度無有二乘也。皆是
如來善權方便説三乘耳。如來正覺滅度之
時。若有供養以清淨行。信樂妙言趣于經
典。一心定意爲大禪思。當知爾時觀於如
來。皆普合會諸菩薩衆。會諸聲聞聽受此法。
爾乃覩見世間佛道。無二滅度也。如來正覺
善權説耳。其樂下劣小乘行者。則自亡失遠
乎人種。不解人本爲欲所縛。如來滅度時。
若有聞説歡喜信者。佛恩所護
假喩曠野五百里路。逈絶無人亦無國君。有
一導師聰慧明達。方策密謀隱知遠近。將衆
賈人欲度懸逈。皆倶疲怠不能自前。各思戀
曰。予等安處聖興之土。本國平雅有君長
師父。今來遠渉極不任進。寧可共還免離苦
難。導師愍之。發來求寶中路而悔。設權
方便於大曠野。度四千里若八千里。以神足
力化作大城。告衆商人無懷廢退。大國已至
可住休息。隨意所欲飯食自恣。欲得大寶
於此索之。又告比丘。商人見城人民興盛。
快樂無極怪未曾有。離苦獲安喜用自慰。無
復憂恐*饑乏之患。自謂無爲如得滅度。停
止有日隱知欲厭。即沒化城令無處所。告
賈曰。速當轉進到大寶地。吾見汝等行疲
心懼。故現此城
又告比丘。如來如是。爲人等倫唱道經*誼。
覩見生死長久艱難虚乏之患。現于三乘。禪
定一心使得滅度。又佛從本説有一乘。聞佛
講法不受道慧。若患厭者謂當積行甚爲勤
苦。如來悉見其心所念志疲懈想。爲現聲聞
縁覺易得。猶如無導化作大城。人民饒裕
商者晏息。視如厭翫沒之不現。爲衆商人説
幻化城。其導師者謂如來也。大曠野者謂五
道生死。衆商賈人謂諸學者。將行求寶謂説
道慧菩薩行法。中路厭翫不肯進者。謂佛難
得累劫積功不可卒成。誘以聲聞縁覺易辦。
化作城者謂羅漢泥洹。沒城不現謂臨滅度。
佛在前立勸發無上正眞道意。其羅漢事限
礙非眞不至大道。若至他方與佛相見。得不
退轉無所從生。乃爲大寶究竟之事。佛語諸
比丘。如來説法爾等聞之。謂悉備足。不知
所作尚未成辦。又如來慧普見世間一切人
心。示現泥洹。如來至眞等正覺。善權方便説
有三乘。爾時世尊欲重解*誼説斯頌曰
    昔有大通 衆慧導師 適坐道場
    於佛樹下 其佛定處 具十中劫
    尚未得成 究竟道*誼 諸天龍神
    阿須倫等 普發精進 供養最勝
    雨諸天華 紛紛如降 用散等覺
    人中之導 於虚空中 暢發雷震
    而以進貢 上尊大聖 最勝在彼
    行甚勤苦 所行久長 成無上道
    專精思惟 於十中劫 乃成正覺
    大通衆慧 諸天人民 億百千姟
    一切衆生 歡喜踊躍 彼佛本有
    諸子十六 皆順禀受 人中道化
    衆庶之類 億百千姟 眷屬圍繞
    造兩足尊 前稽首禮 師長聖尊
    慇懃啓諫 願説經典 勇猛師子
    講未聞者 飽滿我等 及世人民
    十六荒域 及此世界 久遠空墟
    大聖乃興 梵天宮殿 亘然大明
    現衆瑞應 悉分別説 東方世界
    億百千姟 五百國土 自然震動
    彼有大梵 自處其宮 威神功徳
    巍巍最上 於時覩見 此本瑞應
    尋即造詣 愍傷俗者 則以天華
    供散大仁 皆用宮殿 奉上世尊
    鼓樂絃歌 讃佛功徳 勸諫正導
    令轉法輪 時人中尊 默然受之
    尋爲如應 解説經法 南方西方
    北方世界 上方下方 四隅境域
    億千姟衆 梵天悉來 各獻所珍
    以爲供養 又復下方 諸界梵天
    普亦如是 等無有異 皆以宮殿
    奉上大聖 嗟歎如來 悉共勸助
    願轉法輪 光闡心目 無數億劫
    難得値遇 *惟垂示現 往古根力
    加哀開&T055749; 甘露法門 普等法眼
    分別慧*誼 宣揚群典 若干品類
    時佛爲説 遍示四諦 一切具解
    十二因縁 爲顯無黠 令得眼目
    講説生死 憂苦空患 一切世間
    悉從生有 當知因是 致于終沒
    如來適説 是法欲竟 若干種類
    無*央數人 八十億姟 衆生之
    於時聽者 住聲聞乘 何況餘方
    立第一地 彼時最勝 所説經法
    如江河沙 黎庶清淨 都盧志于
    聲聞之行 導師聖衆 計數若茲
    一切共算 不能稱限 衆等品類
    一一如是 皆悉若斯 立大上慧
    於時至尊 十六聖子 等倶學者
    齊共同心 一切出家 咸爲沙彌
    而悉分別 佛方等經 吾等當成
    世之明父 汝黨如是 皆得上慧
    斯諸衆生 悉令如此
    又如世尊 爲法之眼 最勝至誠
    見人心本 幼少爲童 常行平等
    而爲衆生 説上尊道 億百千姟
    無底譬喩 示現因縁 尋獲報應
    分別所興 諸通敏慧 如諸菩薩
    所當造行 於時大聖 爲現眞諦
    顯揚宣布 斯正法華 普雨講説
    大方等經 若干千頌 不可思念
    無能限量 如江河沙 於時適説
    斯之經典 則入靜室 三昧等觀
    八十四萬 劫中澹然 世雄尊師
    定意如斯 時諸沙彌 覲瞻大聖
    在於靜室 而不出遊 開化人民
    無數億千 覺了禪定 清淨無漏
    第一始設 於大法座 宣揚説此
    仁賢經典 於安住教 流布佛化
    如是比像 所造弘廣 於江河沙
    不可稱限 億百千數 皆聽啓受
    安住之子 一一開導 算諸黎庶
    無能限量 於時最勝 滅度之後
    悉得覲于 四十億佛 彼諸學士
    適聞斯名 便即供養 兩足之尊
    有四事行 離垢爲貴 悉得佛道
    現在十方 斯十六童 皆是佛子
    普在八方 敷弘道*諠 於彼所説
    及聽受者 是諸聲聞 悉佛弟子
    歩歩各各 若干色像 今當親近
    發大道意 吾身爾時 寤不覺者
    皆令一切 咸得聽受 爾諸賢者
    號聲聞子 善權方便 示諸人道
    吾前世時 報應如斯 應所説法
    是其因縁 假使不忍 修尊佛道
    比丘當知 魔所嬈因 隨其本性
    兇弊縱恣 志不奉行 不樂空慧
    無數百世 渇不値水 又當愚騃
    常處恐懼 無數丈夫 百千之衆
    發跡而行 欲度曠野 又覩曠野
    殊逈艱難 其里計數 五百踰旬
    有一大人 賢聖明哲 導師開化
    心無所畏 爲彼賈人 導示徑路
    曠野懸邈 多有艱恐 無數億人
    創礙羸憊 各對導師 而自訴訟
    吾等疲弊 不能進前 徒類今日
    欲退還歸 導師聰明 爲方便父
    諄諄宣喩 誘誨委曲 矜憐闇塞
    欲棄寶退 壞敗本計 中路規還
    吾今寧可 設神足力 化造立作
    廣大城郭 嚴莊若干 億千人民
    而立房室 令微妙好 又當復化
    大江流河 苑園浴池 華實滋茂
    臺館殿宇 牆垣綺𡣶 男女若干
    巨億百千 誘恤勉勵 使不恐懼
    各自僥慶 歡喜悦豫 今日得至
    於此大城 入市所娯 所欲之具
    心懷忻然 如得滅度 爾等及吾
    諸難以除 以親親故 歡悦所安
    今日一切 恣所施爲 從己所樂
    周遍觀採 與卿同心 故鄭重説
    悉來聚集 聽聞所説 吾以神足
    化作大城 吾時觀察 枯燥荊棘
    毎懼仁等 創楚悔還 即設善權
    化現衆諸 且宜精志 順路進前
    佛告比丘 吾亦如是 見無*央數
    億千衆生 患厭勤苦 周旋迷惑
    以方便教 而開導之 故佛念斯
    如是利*誼 厭於佛道 不得滅度
    一切道父 而覺了之 賢等事辦
    今得羅漢 故勸助立 住斯徳報
    偶察諸賢 得至羅漢 汝等一切
    皆棄衆苦 一切衆會 乃演斯法
    諸佛大聖 善權方便 講説佛教
    大仙救護 其乘有一 未曾有二
    休息爾等 故分別説 由是教化
    此諸比丘 當興精進 第一英妙
    諸仁當志 一切*敏慧 菩薩典法
    無有滅度 我常發求 成諸通慧
    得達十方 最勝之法 顏貌殊妙
    相三十二 當得佛道 乃應滅度
    諸大導師 説法如是 且令休息
    自謂滅度 適得休息 言獲無爲
    縁是之故 暢諸通慧
正法華經卷第四



正法華經卷第五
 西晋月氏國三藏竺法護譯 
  授五百弟子決品第八
於是賢者邠耨文陀尼子。聞佛世尊敷闡善
權示現方便。授聲聞決當成佛道。追省往古
所興立行。又瞻如來諸佛境界。得未曾有歡
喜踊躍。無衣食想支體解懌。不能自勝。於
大正法或悲或喜。即從坐起稽首佛足。尋
發心言。甚難及也世尊。未曾有也安住。如
來至眞等正覺所設方謀甚深甚深。非口所
宣。此諸世界有若干品。以無數權隨現慧
誼。順化群生分別了法。爲此衆人説其本
原。方便度脱。世尊聖慧。悉知我等行跡志
性之所歸趣。乃復擧喩説古世事及始發意。
時滿願子稽首佛足却住一面。歸命世尊。瞻
戴光顏目未曾眴
佛言。善哉誠如所云。如來通見一切本際。推
其深淺因行授與。如示聲聞卑下小乘。
怒垢除令得休息。乃導菩薩無極之慧。猶如
昔者有一導師。行慈多哀憐愍貧厄。衣食不
充求乞無獲窮無資賄。乃爲撃鼓普令國
境。誰欲入海採珍寶者。人民皆會。復循令
言。誰不愛身不嫪父母不顧妻子者。當共
入海採求珍寶。人民聞令退還者多。又諸貧
乞欲規採寶。無衣覆體無資自濟。前却猶
豫不能自決。導師知之悉召告曰。設欲入
海相給衣糧不使空乏。諸貧歡喜。即奉教命
一時上船。望風擧帆遊入大海。不逢大魚
不觸山崖。弊鬼羅刹亦不敢嬈。得至龍宮。
便從龍王求如意寶。俗人貧厄不自諧活。願
見惠施以救遠近。龍王即與隨所僥願。若欲
得者悉令來取。導師還令。行取者少不取者
多。所以者何。心懷恐怯。到龍王所懼沒不
還。於時導師告諸賈人。各恣所欲。賈人悉
採金銀琉璃水精虎珀車&T027012;馬碯。各取滿船。
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