SAT DB

    以起塔廟寶衣布地如斯等事
    以用供養於恒沙劫亦不能報
    諸佛希有無量無邊不可思議
    大神通力無漏無爲諸法之王
    能爲下劣忍于斯事取相凡夫
    隨宜爲説諸佛於法得最自在
    知諸衆生種種欲樂及其志力
    隨所堪任以無量喩而爲説法
    隨諸衆生宿世善根又知成熟
    未成熟者種種籌量分別知已
    於一乘道隨宜説三
妙法蓮華經卷第二

妙法蓮華經卷＊第三
　＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉　詔譯　
  藥草喩品第五
爾時世尊告摩訶迦葉及諸大弟子。善哉善
哉。迦葉。善説如來眞實功徳。誠如所言。
如來復有無量無邊阿僧祇功徳。汝等若於
無量億劫説不能盡。迦葉當知。如來是諸
法之王。若有所説皆不虚也。於一切法以
智方便而演説之。其所説法。皆悉到於一
切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣。亦
知一切衆生深心所行。通達無礙。又於諸
法究盡明了。示諸衆生一切智慧。迦葉。譬
如三千大千世界。山川谿谷土地所生卉木
叢林。及諸藥草種類若干名色各異。密雲彌
布遍覆三千大千世界。一時等澍其澤普洽
卉木叢林及諸藥草。小根小莖小枝小葉。中
根中莖中枝中葉。大根大莖大枝大葉。諸樹
大小。隨上中下各有所受。一雲所雨。稱
其種性而得生長。華菓敷實。雖一地所生
一雨所潤。而諸草木各有差別。迦葉當知。
如來亦復如是。出現於世如大雲起。以大
音聲普遍世界天人阿修羅。如彼大雲遍
覆三千大千國土。於大衆中而唱是言。我
是如來應供正遍知明行足善逝世間解無上
士調御丈夫天人師佛世尊。未度者令度。
未解者令解。未安者令安。未涅槃者令
得涅槃。今世後世如實知之。我是一切知
者。一切見者。知道者。開道者。説道者。汝等
天人阿修羅衆。皆應到此。爲聽法故。爾時
無數千萬億種衆生。來至佛所而聽法。如
來于時觀是衆生諸根利鈍精進懈怠。隨其
所堪而爲説法。種種無量。皆令歡喜快得
善利。是諸衆生聞是法已。現世安隱後生善
處。以道受樂亦得聞法。既聞法已離諸障
礙。於諸法中。任力所能漸得入道。如彼
大雲雨於一切卉木叢林及諸藥草。如其種
性。具足蒙潤各得生長。如來説法一相一
味。所謂解脱相離相滅相。究竟至於一切種
智。其有衆生聞如來法。若持讀誦如説修
行。所得功徳不自覺知。所以者何。唯有如
來。知此衆生種相體性。念何事。思何事。
修何事。云何念。云何思。云何修。以何法
念。以何法思。以何法修。以何法得何法。
衆生住於種種之地。唯有如來。如實見之
明了無礙。如彼卉木叢林諸藥草等。而不
自知上中下性。如來知是一相一味之法。
所謂解脱相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。
終歸於空。佛知是已。觀衆生心欲而將護
之。是故不即爲説一切種智。汝等迦葉。甚
爲希有。能知如來隨宜説法。能信能受。所
以者何。諸佛世尊隨宜説法難解難知。爾時
世尊。欲重宣此義。而説偈言
    破有法王出現世間隨衆生欲
    種種説法如來尊重智慧深遠
    久默斯要不務速説有智若聞
    則能信解無智疑悔則爲永失
    是故迦葉隨力爲説以種種縁
    令得正見迦葉當知譬如大雲
    起於世間遍覆一切慧雲含潤
    電光晃曜雷聲遠震令衆悦豫
    日光掩蔽地上清涼靉靆垂布
    如可承攬其雨普等四方倶下
    流澍無量率土充洽山川險谷
    幽邃所生卉木藥草大小諸樹
    百穀苗稼甘蔗蒲萄雨之所潤
    無不豐足乾地普洽藥木竝茂
    其雲所出一味之水草木叢林
    隨分受潤一切諸樹上中下等
    稱其大小各得生長根莖枝葉
    華＊菓光色一雨所及皆得鮮澤
    如其體相性分大小所潤是一
    而各滋茂佛亦如是出現於世
    譬如大雲普覆一切既出于世
    爲諸衆生分別演説諸法之實
    大聖世尊於諸天人一切衆中
    而宣是言我爲如來兩足之尊
    出于世間猶如大雲充潤一切
    枯槁衆生皆令離苦得安隱樂
    世間之樂及涅槃樂諸天人衆
    一心善聽皆應到此覲無上尊
    我爲世尊無能及者安隱衆生
    故現於世爲大衆説甘露淨法
    其法一味解脱涅槃以一妙音
    演暢斯義常爲大乘而作因縁
    我觀一切普皆平等無有彼此
    愛憎之心我無貪著亦無限礙
    恒爲一切平等説法如爲一人
    衆多亦然常演説法曾無他事
    去來坐立終不疲厭充足世間
    如雨普潤貴賤上下持戒毀戒
    威儀具足及不具足正見邪見
    利根鈍根等雨法雨而無懈倦
    一切衆生聞我法者隨力所受
    住於諸地或處人天轉輪聖王
    釋梵諸王是小藥草知無漏法
    能得涅槃起六神通及得三明
    獨處山林常行禪定得縁覺證
    是中藥草求世尊處我當作佛
    行精進定是上藥草又諸佛子
    專心佛道常行慈悲自知作佛
    決定無疑是名小樹安住神通
    轉不退輪度無量億百千衆生
    如是菩薩名爲大樹佛平等説
    如一味雨隨衆生性所受不同
    如彼草木所禀各異佛以此喩
    方便開示種種言辭演説一法
    於佛智慧如海一渧我雨法雨
    充滿世間一味之法隨力修行
    如彼叢林藥草諸樹隨其大小
    漸増茂好諸佛之法常以一味
    令諸世間普得具足漸次修行
    皆得道果聲聞縁覺處於山林
    住最後身聞法得果是名藥草
    各得増長若諸菩薩智慧堅固
    了達三界求最上乘是名小樹
    而得増長復有住禪得神通力
    聞諸法空心大歡喜放無數光
    度諸衆生是名大樹而得増長
    如是迦葉佛所説法譬如大雲
    以一味雨潤於人華各得成實
    迦葉當知以諸因縁種種譬喩
    開示佛道是我方便諸佛亦然
    今爲汝等説最實事諸聲聞衆
    皆非滅度汝等所行是菩薩道
    漸漸修學悉當成佛
  妙法蓮華經授記品第六
爾時世尊説是偈已。告諸大衆唱如是言。
我此弟子摩訶迦葉。於未來世當得奉覲
三百萬億諸佛世尊。供養恭敬尊重讃歎。廣
宣諸佛無量大法。於最後身得成爲佛。名
曰光明如來應供正遍知明行足善逝世間
解無上士調御丈夫天人師佛世尊。國名
光徳。劫名大莊嚴。佛壽十二小劫。正法住
世二十小劫。像法亦住二十小劫。國界嚴飾
無諸穢惡瓦礫荊棘便利不淨。其土平正。無
有高下坑坎堆阜。琉璃爲地寶樹行列。黄
金爲繩以界道側。散諸寶華周遍清淨。其
國菩薩無量千億。諸聲聞衆亦復無數。無有
魔事。雖有魔及魔民。皆護佛法。爾時世尊
欲重宣此義。而説偈言
    告諸比丘我以佛眼見是迦葉
    於未來世過無數劫當得作佛
    而於來世供養奉覲三百萬億
    諸佛世尊爲佛智慧淨修梵行
    供養最上二足尊已修習一切
    無上之慧於最後身得成爲佛
    其土清淨琉璃爲地多諸寶樹
    行列道側金繩界道見者歡喜
    常出好香散衆名華種種奇妙
    以爲莊嚴其地平正無有丘坑
    諸菩薩衆不可稱計其心調柔
    逮大神通奉持諸佛大乘經典
    諸聲聞衆無漏後身法王之子
    亦不可計乃以天眼不能數知
    其佛當壽十二小劫正法住世
    二十小劫像法亦住二十小劫
    光明世尊其事如是
爾時大目犍連。須菩提。摩訶迦栴延等。皆
悉悚慄。一心合掌瞻仰尊顏。目不暫捨。即
共同聲。而説偈言
    大雄猛世尊諸釋之法王
    哀愍我等故而賜佛音聲
    若知我深心見爲授記者
    如以甘露灑除熱得清涼
    如從饑國來忽遇大王饍
    心猶懷疑懼未敢即便食
    若復得王教然後乃敢食
    我等亦如是毎惟小乘過
    不知當云何得佛無上慧
    雖聞佛音聲言我等作佛
    心尚懷憂懼如未敢便食
    若蒙佛授記爾乃快安樂
    大雄猛世尊常欲安世間
    願賜我等記如飢須教食
爾時世尊。知諸大弟子心之所念。告諸比
丘。是須菩提。於當來世。奉覲三百萬億那
由他佛。供養恭敬尊重讃歎。常修梵行具
菩薩道。於最後身得成爲佛。號曰名相
如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士
調御丈夫天人師佛世尊。劫名有寶。國名
寶生。其土平正。頗梨爲地寶樹莊嚴。無諸
丘坑沙礫荊棘便利之穢。寶華覆地周遍清
淨。其土人民皆處寶臺珍妙樓閣。聲聞弟子
無量無邊。算數譬喩所不能知。諸菩薩衆
無數千萬億那由他。佛壽十二小劫。正法住
世二十小劫。像法亦住二十小劫。其佛常處
虚空爲衆説法。度脱無量菩薩及聲聞衆。
爾時世尊欲重宣此義。而説偈言
    諸比丘衆今告汝等皆當一心
    聽我所説我大弟子須菩提者
    當得作佛號曰名相當供無數
    萬億諸佛隨佛所行漸具大道
    最後身得三十二相端正姝妙
    猶如寶山其佛國土嚴淨第一
    衆生見者無不愛樂佛於其中
    度無量衆其佛法中多諸菩薩
    皆悉利根轉不退輪彼國常以
    菩薩莊嚴諸聲聞衆不可稱數
    皆得三明具六神通住八解脱
    有大威徳其佛説法現於無量
    神通變化不可思議諸天人民
    數如恒沙皆共合掌聽受佛語
    其佛當壽十二小劫正法住世
    二十小劫像法亦住二十小劫
爾時世尊復告諸比丘衆。我今語汝。是大迦
旃延。於當來世。以諸供具供養奉事八千
億佛恭敬尊重。諸佛滅後。各起塔廟高千
由旬。縱廣正等五百由旬。皆以金銀琉璃
車 &T027012;

馬瑙眞珠玫瑰七寶合成衆華瓔珞
塗香末香燒香繒蓋幢幡。供養塔廟。過是
已後。當復供養二萬億佛。亦復如是。供養
是諸佛已。具菩薩道當得作佛。號曰閻
浮那提金光如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。其土平
正。頗梨爲地寶樹莊嚴。黄金爲繩以界道
側。妙華覆地周遍清淨。見者歡喜。無四惡
道地獄餓鬼畜生阿修羅道。多有天人諸聲
聞衆。及諸菩薩無量萬億。莊嚴其國。佛壽
十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住
二十小劫。爾時世尊欲重宣此義。而説偈
言
    諸比丘衆皆一心聽如我所説
    眞實無異是迦栴延當以種種
    妙好供具供養諸佛諸佛滅後
    起七寶塔亦以華香供養舍利
    其最後身得佛智慧成等正覺
    國土清淨度脱無量萬億衆生
    皆爲十方之所供養佛之光明
    無能勝者其佛號曰閻浮金光
    菩薩聲聞斷一切有無量無數
    莊嚴其國
爾時世尊復告大衆。我今語汝。是大目犍
連。當以種種供具供養八千諸佛。恭敬尊
重。諸佛滅後。各起塔廟高千由旬。縱廣正
等五百由旬。＊皆以金銀琉璃＊車 &T027012;

馬腦眞珠玫
瑰七寶合成。高至四天王宮。三十三天。雨
天曼陀羅華供養寶塔。餘諸天龍夜叉乾闥
婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等
千萬億衆。以一切華香瓔珞幡蓋伎樂。供養
寶塔恭敬尊重讃歎。爾時寶塔中出大音聲
歎言。善哉善哉。釋迦牟尼世尊。能以平等
大慧教菩薩法佛所護念妙法華經爲大衆
説。如是如是。釋迦牟尼世尊。如所説者。
皆是眞實。爾時四衆見大寶塔住在空中。又
聞塔中所出音聲。皆得法喜怪未曾有。從
座而起恭敬合掌却住一面。爾時有菩薩摩
訶薩。名大樂説。知一切世間天人阿修羅
等心之所疑。而白佛言。世尊。以何因縁有
此寶塔從地＊踊出。又於其中發是音聲。爾
時佛告大樂説菩薩。此寶塔中有如來全身。
乃往過去東方無量千萬億阿僧祇世界。國
名寶淨。彼中有佛。號曰多寶。其佛行菩
薩道時。作大誓願。若我成佛。滅度之後。於
十方國土。有説法華經處。我之塔廟。爲聽
是經故。＊踊現其前爲作證明。讃言善哉。
彼佛成道已。臨滅度時。於天人大衆中
告諸比丘。我滅度後。欲供養我全身者。應
起一大塔。其佛以神通願力。十方世界在在
處處若有説法華經者。彼之寶塔皆＊踊出
其前。全身在於塔中。讃言善哉善哉。大樂
説。今多寶如來塔。聞説法華經故。從地
＊踊出讃言善哉善哉。是時大樂説菩薩。以
如來神力故。白佛言。世尊。我等願欲見此
佛身。佛告大樂説菩薩摩訶薩。是多寶佛有
深重願。若我寶塔。爲聽法華經故出於諸
佛前時。其有欲以我身示四衆者。彼佛
分身諸佛。在於十方世界説法。盡還集一
處。然後我身乃出現耳。大樂説。我分身諸佛。
在於十方世界説法者今應當集。大樂説
白佛言。世尊。我等亦願欲見世尊分身諸
佛禮拜供養。爾時佛放白毫一光。即見東
方五百萬億那由他恒河沙等國土諸佛。彼
諸國土。皆以頗梨爲地。寶樹寶衣以爲莊
嚴。無數千萬億菩薩。充滿其中。遍張寶幔
寶網羅上。彼國諸佛以大妙音而説諸法。
及見無量千萬億菩薩。遍滿諸國爲衆説
法。南西北方四維上下。白毫相光所照之處。
亦復如是。爾時十方諸佛各告衆菩薩言。
善男子。我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛
所。并供養多寶如來寶塔。時娑婆世界即變
清淨。琉璃爲地寶樹莊嚴。黄金爲繩以界
八道。無諸聚落村營城邑。大海江河山川林
藪燒大寶香。曼陀羅華遍布其地。以寶網
幔羅覆其上。懸諸寶鈴。唯留此會衆。移諸
天人置於他土。是時諸佛各將一大菩薩
以爲侍者。至娑婆世界。各到寶樹下。一
一寶樹。高五百由旬。枝葉華菓次第莊嚴。
諸寶樹下皆有師子之座。高五由旬。亦以大
寶而校飾之。爾時諸佛各於此座結加趺
坐。如是展轉遍滿三千大千世界。而於釋
迦牟尼佛一方所分之身。猶故未盡。時釋迦
牟尼佛。欲容受所分身諸佛故。八方各更
變二百萬億那由他國。皆令清淨。無有地
獄餓鬼畜生及阿修羅。又移諸天人置於
他土。所化之國。亦以琉璃爲地。寶樹莊嚴。
樹高五百由旬。枝葉華＊菓次第嚴飾。樹下
皆有寶師子座。高五由旬。種種諸寶以爲
＊莊校。亦無大海江河及目眞隣陀山摩訶
目眞隣陀山鐵圍山大鐵圍山須彌山等諸山
王。通爲一佛國土。寶地平正。寶交露幔遍
覆其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸天寶華遍
布其地。釋迦牟尼佛。爲諸佛當來坐故。
復於八方。各更變二百萬億那由他國。皆
令清淨。無有地獄餓鬼畜生及阿修羅。又
移諸天人置於他土。所化之國。亦以琉璃
爲地。寶樹莊嚴。樹高五百由旬。枝葉華＊菓
次第莊嚴。樹下皆有寶師子座。高五由旬。亦
以大寶而校飾之。亦無大海江河及目眞
隣陀山摩訶目眞隣陀山鐵圍山大鐵圍山須
彌山等諸山王。通爲一佛國土。寶地平正。寶
交露幔遍覆其上。懸諸幡蓋。燒大寶香。諸
天寶華遍布其地。爾時東方釋迦牟尼佛所
分之身。百千萬億那由他恒河沙等國土中
諸佛。各各説法來集於此。如是次第十方
諸佛。皆悉來集坐於八方。爾時一一方四百
萬億那由他國土。諸佛如來遍滿其中。是時
諸佛各在寶樹下坐師子座。皆遣侍者。問
訊釋迦牟尼佛。各齎寶華滿掬而告之言。
善男子。汝往詣耆闍崛山釋迦牟尼佛所。如
我辭曰。少病少惱氣力安樂。及菩薩聲聞衆
悉安隱不。以此寶華散佛供養。而作是言。
彼某甲佛。與欲開此寶塔。諸佛遣使亦復
如是。爾時釋迦牟尼佛。見所分身佛悉已來
集。各各坐於師子之座。皆聞諸佛與欲同
開寶塔。即從座起住虚空中。一切四衆起
立合掌一心觀佛。於是釋迦牟尼佛。以右
指開七寶塔戸。出大音聲。如却關鑰開
大城門。即時一切衆會。皆見多寶如來。於
寶塔中坐師子座。全身不散如入禪定。又
聞其言。善哉善哉。釋迦牟尼佛。快説是法
華經。我爲聽是經故。而來至此。爾時四衆
等。見過去無量千萬億劫滅度佛。説如是
言。歎未曾有。以天寶華聚。散多寶佛及
釋迦牟尼佛上。爾時多寶佛。於寶塔中分
半座。與釋迦牟尼佛。而作是言。釋迦牟尼
佛。可就此座。即時釋迦牟尼佛。入其塔中
坐其半座。結＊加趺坐。爾時大衆。見二如來
在七寶塔中師子座上結＊加趺坐。各作是
念。佛座高遠。唯願如來以神通力。令我
等輩倶處虚空。即時釋迦牟尼佛。以神通
力接諸大衆皆在虚空。以大音聲普告四
衆。誰能於此娑婆國土廣説妙法華經。今
正是時。如來不久當入涅槃。佛欲以此妙
法華經付囑有在。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
    聖主世尊雖久滅度在寶塔中
    尚爲法來諸人云何不勤爲法
    此佛滅度無央數劫處處聽法
    以難遇故彼佛本願我滅度後
    在在所往常爲聽法又我分身
    無量諸佛如恒沙等來欲聽法
    及見滅度多寶如來各捨妙土
    及弟子衆天人龍神諸供養事
    令法久住故來至此爲坐諸佛
    以神通力移無量衆令國清淨
    諸佛各各詣寶樹下如清淨池
    蓮華莊嚴其寶樹下諸師子座
    佛坐其上光明嚴飾如夜闇中
    燃大炬火身出妙香遍十方國
    衆生蒙薫喜不自勝譬如大風
    吹小樹枝以是方便令法久住
    告諸大衆我滅度後誰能護持
    讀説斯經今於佛前自説誓言
    其多寶佛雖久滅度以大誓願
    而師子吼多寶如來及與我身
    所集化佛當知此意諸佛子等
    誰能護法當發大願令得久住
    其有能護此經法者則爲供養
    我及多寶此多寶佛處於寶塔
    常遊十方爲是經故亦復供養
    諸來化佛莊嚴光飾諸世界者
    若説此經則爲見我多寶如來
    及諸化佛諸善男子各諦思惟
    此爲難事宜發大願諸餘經典
    數如恒沙雖説此等未足爲難
    若接須彌擲置他方無數佛土
    亦未爲難若以足指動大千界
    遠擲他國亦未爲難若立有頂
    爲衆演説無量餘經亦未爲難
    若佛滅後於惡世中能説此經
    是則爲難假使有人手把虚空
    而以遊行亦未爲難於我滅後
    若自書持若使人書是則爲難
    若以大地置足甲上＊昇於梵天
    亦未爲難佛滅度後於惡世中
    暫讀此經是則爲難假使劫燒
    擔負乾草入中不燒亦未爲難
    我滅度後若持此經爲一人説
    是則爲難若持八萬四千法藏
    十二部經爲人演説令諸聽者
    得六神通雖能如是亦未爲難
    於我滅後聽受此經問其義趣
    是則爲難若人説法令千萬億
    無量無數恒沙衆生得阿羅漢
    具六神通雖有是益亦未爲難
    於我滅後若能奉持如斯經典
    是則爲難我爲佛道於無量土
    從始至今廣説諸經而於其中
    此經第一若有能持則持佛身
    諸善男子於我滅後誰能受持
    讀誦此經今於佛前自説誓言
    此經難持若暫持者我則歡喜
    諸佛亦然如是之人諸佛所歎
    是則勇猛是則精進是名持戒
    行頭陀者則爲疾得無上佛道
    能於來世讀持此經是眞佛子
    住淳善地佛滅度後能解其義
    是諸天人世間之眼於恐畏世
    能須臾説一切天人皆應供養◎
＊妙法蓮華經提婆達多品第十二
◎爾時佛告諸菩薩及天人四衆。吾於過去
無量劫中。求法華經無有懈惓。於多劫中
常作國王。發願求於無上菩提。心不退轉。
爲欲滿足六波羅蜜。勤行布施。心無悋惜
象馬七珍國城妻子奴婢僕從。頭目髓腦身
肉手足不惜躯命。時世人民壽命無量。爲
於法故。捐捨國位委政太子。撃鼓宣令
四方求法。誰能爲我説大乘者。吾當終身
供給走使。時有仙人來白王言。我有大乘。
名妙法華經。若不違我當爲宣説。王聞
仙言歡喜踊躍。即隨仙人供給所須。採
菓汲水拾薪設食。乃至以身而爲床座。身
心無惓。于時奉事經於千歳。爲於法故。精
勤給侍令無所乏。爾時世尊。欲重宣此義。
而説偈言
    我念過去劫爲求大法故
    雖作世國王不貪五欲樂
    搥鍾告四方誰有大法者
    若爲我解説身當爲奴僕
    時有阿私仙來白於大王
    我有微妙法世間所希有
    若能修行者吾當爲汝説
    時王聞仙言心生大喜悦
    即便隨仙人供給於所須
    採薪及菓蓏隨時恭敬與
    情存妙法故身心無懈惓
    普爲諸衆生勤求於大法
    亦不爲己身及以五欲樂
    故爲大國王勤求獲此法
    遂致得成佛今故爲汝説
佛告諸比丘。爾時王者。則我身是。時仙人
者。今提婆達多是。由提婆達多善知識故。
令我具足六波羅蜜慈悲喜捨三十二相八
十種好紫磨金色。十力四無所畏四攝法。十
八不共神通道力。成等正覺廣度衆生。皆
因提婆達多善知識故。告諸四衆。提婆達
多。却後過無量劫。當得成佛。號曰天王如
來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
御丈夫天人師佛世尊。世界名天道。時天
王佛。住世二十中劫。廣爲衆生説於妙法。
恒河沙衆生得阿羅漢果。無量衆生發縁覺
心。恒河沙衆生發無上道心。得無生忍至
不退轉。時天王佛般涅槃後。正法住世二十
中劫。全身舍利起七寶塔。高六十由旬。縱廣
四十由旬。諸天人民悉以雜華＊末香燒香塗
香衣服瓔珞幢幡寶蓋伎樂歌頌。禮拜供養
七寶妙塔。無量衆生得阿羅漢果。無量衆生
悟辟支佛。不可思議衆生發菩提心至不
退轉。佛告諸比丘。未來世中。若有善男子
善女人。聞妙法華經提婆達多品。淨心信敬
不生疑惑者。不墮地獄餓鬼畜生。生十方
佛前所生之處常聞此經。若生人天中受
勝妙樂。若在佛前蓮華化生。於時下方多寶
世尊所從菩薩。名曰智積。白多寶佛。當
還本土。釋迦牟尼佛告智積曰。善男子。且
待須臾。此有菩薩。名文殊師利。可與相見
論説妙法可還本土。爾時文殊師利。坐千
葉蓮華大如車輪。倶來菩薩亦坐寶蓮華。
從於大海娑竭羅龍宮自然踊出。住虚空
中詣靈鷲山。從蓮華下至於佛所。頭面
敬禮二世尊足。修敬已畢。往智積所共相
慰問。却坐一面。智積菩薩問文殊師利。仁
往龍宮所化衆生。其數幾何。文殊師利言。
其數無量不可稱計。非口所宣非心所測。
且待須臾。自當有證。所言未竟。無數菩
薩坐寶蓮華從海＊踊出。詣靈鷲山住在
虚空。此諸菩薩皆是文殊師利之所化度。具
菩薩行皆共論説六波羅蜜。本聲聞人在虚
空中説聲聞行。今皆修行大乘空義。文殊
師利謂智積曰。於海教化其事如是。爾時
智積菩薩。以偈讃曰
    大智徳勇健化度無量衆
    今此諸大會及我皆已見
    演暢實相義開闡一乘法
    廣導諸衆生令速成菩提
文殊師利言。我於海中唯常宣説妙法華
經。智積問文殊師利言。此經甚深微妙。諸
經中寶世所希有。頗有衆生勤加精進
修行此經速得佛不。文殊師利言。有裟竭
羅龍王女。年始八歳。智慧利根善知衆生諸
根行業。得陀羅尼。諸佛所説甚深祕藏悉能
受持。深入禪定了達諸法。於刹那頃發菩
提心。得不退轉辯才無礙。慈念衆生猶如
赤子。功徳具足心念口演。微妙廣大慈悲仁
讓。志意和雅能至菩提。智積菩薩言。我見釋
迦如來。於無量劫難行苦行。積功累徳求
菩提道。未曾止息。觀三千大千世界。乃至
無有如芥子許非是菩薩捨身命處。爲
衆生故。然後乃得成菩提道。不信此女於
須臾頃便成正覺。言論未訖。時龍王女忽
現於前。頭面禮敬却住一面。以偈讃曰
    深達罪福相遍照於十方
    微妙淨法身具相三十二
    以八十種好用莊嚴法身
    天人所戴仰龍神咸恭敬
    一切衆生類無不宗奉者
    又聞成菩提唯佛當證知
    我闡大乘教度脱苦衆生
時舍利弗語龍女言。汝謂不久得無上道。
是事難信。所以者何。女身垢穢非是法器。
云何能得無上菩提。佛道懸曠經無量劫。勤
苦積行具修諸度。然後乃成。又女人身猶有
五障。一者不得作梵天王。二者帝釋。三者
魔王。四者轉輪聖王。五者佛身。云何女身速
得成佛。爾時龍女有一寶珠。價直三千大
千世界。持以上佛。佛即受之。龍女謂智積
菩薩尊者舍利弗言。我獻寶珠世尊納受。
是事疾不。答言甚疾。女言。以汝神力觀我
成佛。復速於此。當時衆會皆見龍女。忽然
之間變成男子。具菩薩行。即往南方無垢
世界。坐寶蓮華成等正覺。三十二相八十種
好。普爲十方一切衆生演説妙法。爾時娑
婆世界菩薩聲聞天龍八部人與非人。皆遙
見彼龍女成佛。普爲時會人天説法。心大
歡喜悉遙敬禮。無量衆生聞法解悟得不退
轉。無量衆生得受道記。無垢世界六反震
動。娑婆世界三千衆生住不退地。三千衆生
發菩提心而得受記。智積菩薩及舍利弗。
一切衆會默然信受
  ＊妙法蓮華經勸持品第十三
爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂説菩薩摩訶
薩。與二萬菩薩眷屬倶。皆於佛前作是誓
言。唯願世尊不以爲慮。我等於佛滅後。
當奉持讀誦説此經典。後惡世衆生。善根轉
少多増上慢。貪利供養増不善根。遠離解
脱雖難可教化。我等當起大忍力讀誦
此經。持説書寫種種供養不惜身命。爾時衆
中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊。我
等亦自誓願。於異國土廣説此經。復有學
無學八千人得受記者。從座而起合掌向
佛。作是誓言。世尊。我等亦當於他國土
廣説此經。所以者何。是娑婆國中人多弊
惡。懷増上慢功徳淺薄。瞋濁諂曲心不實
故。爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼。與學
無學比丘尼六千人倶。從座而起一心合掌。
瞻仰尊顏目不暫捨。於時世尊告憍曇彌。
何故憂色而視如來。汝心將無謂我不説
汝名＊授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇
彌。我先總説一切聲聞皆已授記。今汝欲知
記者。將來之世當於六萬八千億諸佛法
中爲大法師。及六千學無學比丘尼倶爲法
師。汝如是漸漸具菩薩道。當得作佛。號
一切衆生喜見如來應供正遍知明行足善
逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。
憍曇彌。是一切衆生喜見佛。及六千菩薩。
轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。爾時羅
睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念。世尊於授
記中獨不説我名。佛告耶輸陀羅。汝於來
世百千萬億諸佛法中。修菩薩行爲大法
師漸具佛道。於善國中當得作佛。號具
足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世
間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽
無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼。
及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬。皆大歡喜得
未曾有。即於佛前。而説偈言
    世尊導師安隱天人我等聞記
    心安具足
諸比丘尼説是偈已白佛言。世尊。我等亦
能於他方國土廣宣此經。爾時世尊。視八
十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩。皆
是阿惟越致。轉不退法輪。得諸陀羅尼。即
從座起至於佛前。一心合掌而作是念。若
世尊告勅我等持説此經者。當如佛教廣
宣斯法。復作是念。佛今默然不見告勅。我
當云何。時諸菩薩敬順佛意。并欲自滿本
願。便於佛前作師子吼。而發誓言。世尊。我
等於如來滅後。周旋往返十方世界。能令
衆生書寫此經受持讀誦解説其義如法修
行正憶念。皆是佛之威力。＊唯願世尊。在於
他方遙見守護。即時諸菩薩倶同發聲。而
説偈言
    唯願不爲慮於佛滅度後
    恐怖惡世中我等當廣説
    有諸無智人惡口罵詈等
    及加刀杖者我等皆當忍
    惡世中比丘邪智心諂曲
    未得謂爲得我慢心充滿
    或有阿練若納衣在空閑
    自謂行眞道輕賤人間者
    貪著利養故與白衣説法
    爲世所恭敬如六通羅漢
    是人懷惡心常念世俗事
    假名阿練若好出我等過
    而作如是言此諸比丘等
    爲貪利養故説外道論議
    自作此經典誑惑世間人
    爲求名聞故分別於是經
    常在大衆中欲毀我等故
    向國王大臣婆羅門居士
    及餘比丘衆誹謗説我惡
    謂是邪見人説外道論＊議
    我等敬佛故悉忍是諸惡
    爲斯所輕言汝等皆是佛
    如此輕慢言皆當忍受之
    濁劫惡世中多有諸恐怖
    惡鬼入其身罵詈毀辱我
    我等敬信佛當著忍辱鎧
    爲説是經故忍此諸難事
    我不愛身命但惜無上道
    我等於來世護持佛所囑
    世尊自當知濁世惡比丘
    不知佛方便隨宜所説法
    惡口而顰蹙數數見擯出
    遠離於塔寺如是等衆惡
    念佛告勅故皆當忍是事
    諸聚落城邑其有求法者
    我皆到其所説佛所囑法
    我是世尊使處衆無所畏
    我當善説法願佛安隱住
    我於世尊前諸來十方佛
    發如是誓言佛自知我心
妙法蓮華經卷第四

妙法蓮華經卷＊第五
　＊後秦龜茲國三藏法師
鳩摩羅什奉　詔譯　
  安樂行品第十四
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩白佛言。
世尊。是諸菩薩甚爲難有敬順佛故發大
誓願。於後惡世護持讀説是法華經。世
尊。菩薩摩訶薩。於後惡世云何能説是經。
佛告文殊師利。若菩薩摩訶薩。於後惡世。
欲説是經。當安住四法。一者安住菩薩行
處及親近處。能爲衆生演説是經。文殊師
利。云何名菩薩摩訶薩行處。若菩薩摩訶薩。
住忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚。
又復於法無所行。而觀諸法如實相。亦不
行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名
菩薩摩訶薩親近處。菩薩摩訶薩。不親近國
王王子大臣官長。不親近諸外道梵志尼
揵子等。及造世俗文筆讃詠外書。及路伽
耶陀逆路伽耶陀者。亦不親近諸有兇戲相
扠相撲及那羅等種種變現之戲。又不親
近旃陀羅及畜猪羊鷄狗畋獵漁捕諸惡
律儀。如是人等或時來者。則爲説法無所
悕望。又不親近求聲聞比丘比丘尼優婆
塞優婆夷。亦不問訊。若於房中。若經行處。
若在講堂中。不共住止。或時來者。隨宜説
法無所＊悕求。文殊師利。又菩薩摩訶薩。
不應於女人身取能生欲想相而爲説
法。亦不樂見。若入他家。不與小女處女寡
女等共語。亦復不近五種不男之人以爲
親厚。不獨入他家。若有因縁須獨入時但
一心念佛。若爲女人説法不露齒笑。不
現胸臆。乃至爲法猶不親厚。況復餘事。
不樂畜年少弟子沙彌小兒。亦不樂與同
師。常好坐禪。在於閑處修攝其心。文殊師
利。是名初親近處
復次菩薩摩訶薩觀一切法空。如實相。不顛
倒不動不退不轉。如虚空無所有性。一
切語言道斷。不生不出不起。無名無相
實無所有。無量無邊無礙無障。但以因縁
有。從顛倒生故。説常樂觀如是法相。是
名菩薩摩訶薩第二親近處。爾時世尊。欲重
宣此義。而説偈言
    若有菩薩於後惡世無怖畏心
    欲説是經應入行處及親近處
    常離國王及國王子大臣官長
    兇險戲者及旃陀羅外道梵志
    亦不親近増上慢人貪著小乘
    三藏學者破戒比丘名字羅漢
    及比丘尼好戲笑者深著五欲
    求現滅度諸優婆夷皆勿親近
    若是人等以好心來到菩薩所
    爲聞佛道菩薩則以無所畏心
    不懷＊悕望而爲説法寡女處女
    及諸不男皆勿親近以爲親厚
    亦莫親近屠兒魁膾畋獵＊漁捕
    爲利殺害販肉自活衒賣女色
    如是之人皆勿親近兇險相撲
    種種嬉戲諸婬女等盡勿親近
    莫獨屏處爲女説法若説法時
    無得戲笑入里乞食將一比丘
    若無比丘一心念佛是則名爲
    行處近處以此二處能安樂説
    又復不行上中下法有爲無爲
    實不實法亦不分別是男是女
    不得諸法不知不見是則名爲
    菩薩行處一切諸法空無所有
    無有常住亦無起滅是名智者
    所親近處顛倒分別諸法有無
    是實非實是生非生在於閑處
    修攝其心安住不動如須彌山
    觀一切法皆無所有猶如虚空
    無有堅固不生不出不動不退
    常住一相是名近處若有比丘
    於我滅後入是行處及親近處
    説斯經時無有怯弱菩薩有時
    入於靜室以正憶念隨義觀法
    從禪定起爲諸國王王子臣民
    婆羅門等開化演暢説斯經典
    其心安隱無有怯弱文殊師利
    是名菩薩安住初法能於後世
    説法華經
又文殊師利。如來滅後。於末法中欲説是

Footnote:

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