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T0261_.08.0886a01: 等人暫時守護以是當知如是資財定非我
T0261_.08.0886a02: 物。王賊水火及與惡子悉皆有分。常懼侵奪
T0261_.08.0886a03: 思寄親知。寢息不安恒憂散失。由慳不施招
T0261_.08.0886a04: 此憂危
T0261_.08.0886a05: 復次慈氏行此施已。水火怨賊不能侵奪。寢
T0261_.08.0886a06: ＊息安隱心無憂慮。若自手施迴向發願。彼諸
T0261_.08.0886a07: 有情方霑其分乃至佛果恒相隨逐。心常安
T0261_.08.0886a08: 隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱。現在世中
T0261_.08.0886a09: 諸苦根本。於未來世當知亦然
T0261_.08.0886a10: 復次慈氏慳悋不施所畜財物。如把草炬逆
T0261_.08.0886a11: 風而行。草盡燒手當受痛苦。若速棄者則無
T0261_.08.0886a12: 諸苦。如是知已當觀此財。猶如火炬亦如幻
T0261_.08.0886a13: 焔。應速捨之求眞實果。若慳貪有情互相讃
T0261_.08.0886a14: 歎。汝有黠慧守護珍財。莫如愚人妄行惠施。
T0261_.08.0886a15: 如是之人謗無因果當墮地獄餓鬼畜生。設
T0261_.08.0886a16: 得爲人常多貧賤
T0261_.08.0886a17: 復次能行施者國王大臣婆羅門居士之所
T0261_.08.0886a18: 稱讃。所出言詞人皆信受。慳悋之人不能惠
T0261_.08.0886a19: 施常懷憂惱。謂施無福當墮三塗
T0261_.08.0886a20: 復次能施之人一切敬愛。慳貪之輩衆所憎
T0261_.08.0886a21: 嫌。能布施者如僧伽藍。一切人天悉皆歸向。
T0261_.08.0886a22: 慳貪之人如陷塜墓。一切賢聖皆悉遠之。亦
T0261_.08.0886a23: 如涸池衆鳥不集。如是二人處大衆中。若讃
T0261_.08.0886a24: 於施聞之怡暢。若訶慳悋 &T049543;

而媿之
T0261_.08.0886a25: 復次行布施者。諸天賢聖樂與同處。慳不施
T0261_.08.0886a26: 者餓鬼畜生自然會集
T0261_.08.0886a27: 復次行無相施住第一義得人法空。能利自
T0261_.08.0886a28: 他究竟圓滿
T0261_.08.0886a29: 復次慈氏若有善男子善女人。自稱菩薩修
T0261_.08.0886b01: 行大乘。應當決定正念思惟。布施功徳無量
T0261_.08.0886b02: 無邊。慳悋過失亦復無量。如是知已決定斷
T0261_.08.0886b03: 除無有障礙。見乞者來顏色和悦言無譏毀。
T0261_.08.0886b04: 若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五十
T0261_.08.0886b05: 餘年。忽聞還家不勝喜躍聞。乞者聲亦復如
T0261_.08.0886b06: 是。迎至家中瞻覩如佛。發如是心此善知識
T0261_.08.0886b07: 今受我施。除我慳貪惡趣過失。無量利益莊
T0261_.08.0886b08: 嚴我身。無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊
T0261_.08.0886b09: 垢衣。和顏軟語愍我而來是我良友。所以者
T0261_.08.0886b10: 何。除我身中慳貪過惡。此之乞者是我郎主。
T0261_.08.0886b11: 我即奴僕應受教命。發是心已從座而起。手
T0261_.08.0886b12: 自捧持所施之物。右膝著地歡喜奉施。願與
T0261_.08.0886b13: 一切衆生利益安樂。迴向無上正等菩提。復
T0261_.08.0886b14: 於乞者起利益心。如是之人即是能行。天如
T0261_.08.0886b15: 意樹若無是者。如何得度生死曠野。不乏資
T0261_.08.0886b16: 糧達於人天涅槃彼岸。以是當知人天安樂
T0261_.08.0886b17: 無上解脱。皆因乞者而得成就
T0261_.08.0886b18: 復次慈氏若時乞者至菩薩所起大希望。菩
T0261_.08.0886b19: 薩是時家貧無物。應當軟語慰諭彼人。無令
T0261_.08.0886b20: 瞋恨不生疑惑令悉有無。以是因縁歡喜而
T0261_.08.0886b21: 去
T0261_.08.0886b22: 復次菩薩摩訶薩行布施時。應當慈悲寛其
T0261_.08.0886b23: 心意。所有乞者任彼往來。隨其所須皆不遮
T0261_.08.0886b24: 悋
T0261_.08.0886b25: 復次慈氏一切財物。無常敗壞衆苦之本。如
T0261_.08.0886b26: 身瘡疣鳥持敗肉。其慳悋者不自食用。功徳
T0261_.08.0886b27: 不修復不與人。堅守財寶亦復如是。當知此
T0261_.08.0886b28: 人非行施者不名菩薩。於大乘法不發勝心。
T0261_.08.0886b29: 亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍。大
T0261_.08.0886c01: 乘海中不容慳者。菩薩所以修大乘行。爲欲
T0261_.08.0886c02: 遠離一切罪垢具修功徳。於佛法中不生疑
T0261_.08.0886c03: 慮。於諸有情及諸財寶一切時中心無分別。
T0261_.08.0886c04: 常行惠施利樂群生。以如是行圓滿布施波
T0261_.08.0886c05: 羅蜜多。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。是
T0261_.08.0886c06: 則名爲第三勝義。檀波羅蜜多
T0261_.08.0886c07: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第四
T0261_.08.0886c08:
T0261_.08.0886c09:
T0261_.08.0886c10:
T0261_.08.0886c11: 大乘理趣六波羅密多經卷第五
T0261_.08.0886c12: 　罽賓國三藏般若奉　詔譯　
T0261_.08.0886c13: 淨戒波羅蜜多品第六
T0261_.08.0886c14: 爾時佛薄伽梵。於大衆中作師子吼。廣説布
T0261_.08.0886c15: 施波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩訶薩。合掌恭
T0261_.08.0886c16: 敬而曰佛言。大聖世尊已説修大乘者興大
T0261_.08.0886c17: 悲心。行布施波羅蜜多。以何方便而能圓滿
T0261_.08.0886c18: 淨戒波羅蜜多。何名淨戒防何過失。云何護
T0261_.08.0886c19: 持而得清淨。設護淨戒現在未來有何果報。
T0261_.08.0886c20: 云何守護當證阿耨多羅三藐三菩提。唯願
T0261_.08.0886c21: 世尊分別廣説。利益安樂一切有情。爾時如
T0261_.08.0886c22: 來應供正遍知明行圓滿善逝世間解無上士
T0261_.08.0886c23: 調御丈夫天人師佛世尊。讃慈氏菩薩摩訶
T0261_.08.0886c24: 薩言。善哉善哉汝於無量百千億劫奉持淨
T0261_.08.0886c25: 戒。普爲利益安樂有情問如是義。汝今諦聽
T0261_.08.0886c26: 善思念之。吾當爲汝分別解説。若有善男子
T0261_.08.0886c27: 善女人修大乘者。若欲圓滿淨戒波羅蜜多。
T0261_.08.0886c28: 應當如是發廣大心。普爲憐愍一切衆生。所
T0261_.08.0886c29: 謂不怖地獄不求生天。不爲已身自求解脱
T0261_.08.0887a01: 護持禁戒。復作如是正念思惟。我於昔時已
T0261_.08.0887a02: 發誓願。若見有情毀禁戒者。誓當勸令堅持
T0261_.08.0887a03: 淨戒。以佛淨戒而爲瓔珞莊嚴其身。若我不
T0261_.08.0887a04: 能護持戒者。云何以戒攝護有情。以是因縁
T0261_.08.0887a05: 勸令持戒。若不如是云何能置一切有情於
T0261_.08.0887a06: 阿耨多羅三藐三菩提。所以者何若諸凡夫
T0261_.08.0887a07: 自不清淨。爲毀戒者雖説正法勸他持戒。終
T0261_.08.0887a08: 不信從反被輕呵。若欲教他護持淨戒。何不
T0261_.08.0887a09: 自護而毀犯耶。以是思之汝應持戒。汝若不
T0261_.08.0887a10: 持汝口雖説自耳不聞。如是種種被他譏毀。
T0261_.08.0887a11: 何能勸人守護淨戒。以是當知先自撿身。離
T0261_.08.0887a12: 諸放逸堅持淨戒波羅蜜多。然後爲人説正
T0261_.08.0887a13: 法要。有情聞已便能信受。既信受已護持佛
T0261_.08.0887a14: 戒。具足清白乃至得成阿耨多羅三藐三菩
T0261_.08.0887a15: 提
T0261_.08.0887a16: 復次慈氏若有衆生發菩提心。普爲一切五
T0261_.08.0887a17: 趣四生。乃至護持一禁戒者。亦得名爲入佛
T0261_.08.0887a18: 淨戒波羅蜜多。能得無上正等菩提
T0261_.08.0887a19: 復次慈氏菩薩摩訶薩修大乘者。見諸有情
T0261_.08.0887a20: 墮於惡趣。應當修習淨戒波羅蜜多。拔濟令
T0261_.08.0887a21: 出置於涅槃。然修行時有三大障。一者瞋恚
T0261_.08.0887a22: 二者慳貪三者染欲。其瞋恚者能退悲心。大
T0261_.08.0887a23: 悲心者一切菩提行之根本。以悲力故於夢
T0261_.08.0887a24: 寐中不生殺想。況 &MT01444;

寤時斷命食肉。其慳貪
T0261_.08.0887a25: 者不能捨施。於已財物常生慳惜。於他財寶
T0261_.08.0887a26: 恒起貪求。是故菩薩摩訶薩。見他財物如覩
T0261_.08.0887a27: 毒虵不生貪著。其染欲者非清淨行。應當遠
T0261_.08.0887a28: 離五欲淤泥。然此貪欲諸苦根本。六波羅蜜
T0261_.08.0887a29: 之大障也。復能燒滅菩提之心。爾時薄伽梵
T0261_.08.0887b01: 而説頌言
T0261_.08.0887b02:     女性妖媚幻惑人如怨詐親不可近
T0261_.08.0887b03:     貪欲迷荒壞清淨如水瀑流摧石壁
T0261_.08.0887b04:     女人之性多諂曲如水隨流性不定
T0261_.08.0887b05:     恒懷異志背其夫智者諦思應遠離
T0261_.08.0887b06:     譬如靈山白象王鼻有力能拔大樹
T0261_.08.0887b07:     及見母象心昏醉引入陷穽被調伏
T0261_.08.0887b08:     如鹿食草飮清流復能遠陟諸山谷
T0261_.08.0887b09:     獵師能爲誘鹿聲彼鹿尋聲來就死
T0261_.08.0887b10:     如魚沈潜深隱處游泳水中難可見
T0261_.08.0887b11:     爲求其食呑鉤餌貪欲喪身亦復然
T0261_.08.0887b12:     譬如黒蜂貪其香醉象汚流發香氣
T0261_.08.0887b13:     貪 &T066302;

此香集象身象耳搖動撲皆死
T0261_.08.0887b14:     如燈無風焔熾燃飛蛾爲明競投赴
T0261_.08.0887b15:     由斯入火自焚燒貪愛亡軀亦如是
T0261_.08.0887b16:     五塵遍觸衆生身一一害人如毒藥
T0261_.08.0887b17:     受者如是諦思惟衆苦積聚非安樂
T0261_.08.0887b18:     炎火熾然猶可觸旋嵐猛風或能繋
T0261_.08.0887b19:     瞋恚毒虵易調伏女人之心難可禁
T0261_.08.0887b20:     無熱池中功徳水流入大海不堪飮
T0261_.08.0887b21:     八味皆失同醎苦親近女人善法盡
T0261_.08.0887b22: 佛告慈氏以是因縁。當知女人不應親近。乃
T0261_.08.0887b23: 至夢中不應思想。況覺悟時而行欲事
T0261_.08.0887b24: 復次菩薩摩訶薩離三障已。應當修習十種
T0261_.08.0887b25: 淨戒。云何爲十。所謂身三淨戒口四淨戒意
T0261_.08.0887b26: 三淨戒。言身三者離殺盜婬。云何不殺。若見
T0261_.08.0887b27: 有情被損害時應以悲心往救其命。或以資
T0261_.08.0887b28: 財贖令得脱。設不免者以身代之。何況自殺。
T0261_.08.0887b29: 不偸盜者。菩薩摩訶薩於他財物。乃至夢中
T0261_.08.0887c01: 不生盜想。況於＊ &MT01444;

寤而起盜心。應於自財以
T0261_.08.0887c02: 清淨心。無所悋惜常行惠施。亦勸他人離不
T0261_.08.0887c03: 與取。恒行布施波羅蜜多。離染欲者。菩薩
T0261_.08.0887c04: 摩訶薩應當遠離五欲境界。亦爲有情説欲
T0261_.08.0887c05: 過失。復令衆生離欲邪行。讃説出家無量功
T0261_.08.0887c06: 徳。令多衆生捨家出家。拔濟有情離貪愛獄。
T0261_.08.0887c07: 是則名爲身三善也。言口四者。謂離虚誑離
T0261_.08.0887c08: 間麤惡及無義語。云何虚誑。謂不見言見見
T0261_.08.0887c09: 言不見。聞覺知等亦復如是於此虚誑皆捨
T0261_.08.0887c10: 離之。作眞實語名離妄語。復次言離間者。
T0261_.08.0887c11: 於彼説此於此説彼令生乖諍。若能離此常
T0261_.08.0887c12: 和合語。是則名爲遠離間語。麤惡語者。謂
T0261_.08.0887c13: 出惡言令彼熱惱。所不欲聞而令聞之。若能
T0261_.08.0887c14: 離此常以軟語令彼適悦。是則名爲離麤惡
T0261_.08.0887c15: 語言。無義語者以染欲心戲弄談謔。乃至邪
T0261_.08.0887c16: 論皆無義利。若能離此爲益有情實語時語。
T0261_.08.0887c17: 是則名爲離無義語。菩薩如是若能離口四
T0261_.08.0887c18: 過。修習如來四種善語。常爲有情説於妙語。
T0261_.08.0887c19: 令聞法者歡喜信受。如水清珠能清濁水。聞
T0261_.08.0887c20: 法信受亦復如是
T0261_.08.0887c21: 復次慈氏意不善業。亦有三種謂貪瞋癡。離
T0261_.08.0887c22: 貪嫉者。見他尊貴多饒財寶起嫉妬心。應正
T0261_.08.0887c23: 思惟作如是念。願一切有情得大富貴無所
T0261_.08.0887c24: 乏少。是諸有情勤苦艱難今乃獲得。云何於
T0261_.08.0887c25: 彼生嫉妬心。我於已財皆應奉彼。況彼自獲
T0261_.08.0887c26: 我應隨喜。云何乃反生嫉妬耶。以是因縁於
T0261_.08.0887c27: 彼有情。不應嫉妬但生隨喜。若能如是除貪
T0261_.08.0887c28: 嫉者。是名菩薩持心淨戒。復次離瞋害者。若
T0261_.08.0887c29: 菩薩摩訶薩。被諸有情諸惡誣謗。無故打罵
T0261_.08.0888a01: 斷截支節。菩薩於彼離瞋害心。作是思惟我
T0261_.08.0888a02: 已發願。於諸有情不起瞋害。云何今日乃發
T0261_.08.0888a03: 是心。又我昔願常以法藥。蠲除有情瞋害之
T0261_.08.0888a04: 病。若於衆生起瞋害者。自疾不能救何能救
T0261_.08.0888a05: 彼一切有情。復次若諸有情瞋菩薩時深自
T0261_.08.0888a06: 剋責以我有過。福徳鮮薄令他生瞋。我若無
T0261_.08.0888a07: 過彼必不瞋
T0261_.08.0888a08: 復次若菩薩摩訶薩。見二有情互相瞋恨結
T0261_.08.0888a09: 怨不捨。菩薩見已生悲愍心。此之有情不捨
T0261_.08.0888a10: 瞋恨。當墮地獄火燒其身受大苦惱。是我之
T0261_.08.0888a11: 咎。應持法藥療此瞋病。我昔誓願願與一切
T0261_.08.0888a12: 衆生除瞋恚病。云何今日不爲斷除此等衆
T0261_.08.0888a13: 生。常爲恚魔之所執縛不自覺知。以大猛火
T0261_.08.0888a14: 之所焚燒既被魔執。設持利刀來殺害我。我
T0261_.08.0888a15: 知魔鬼不應生瞋。當於是人生大悲愍。復次
T0261_.08.0888a16: 離邪見者。一切衆生皆有邪見極爲深厚。菩
T0261_.08.0888a17: 薩大悲以正見炬。作大照明令見三寶。又於
T0261_.08.0888a18: 佛法衆僧所有功徳深生信樂。一切外道一
T0261_.08.0888a19: 切衆魔作障礙者。不能破壞正見之心。於大
T0261_.08.0888a20: 乘行無能退屈
T0261_.08.0888a21: 復次慈氏。菩薩摩訶薩行大乘者。欲令衆生
T0261_.08.0888a22: 離不善行。先當自身遠離十惡修行十善。何
T0261_.08.0888a23: 以故若諸菩薩自行十善。所有言教人皆信
T0261_.08.0888a24: 受。若自不行而教人者。譬如有人爲水漂溺。
T0261_.08.0888a25: 語岸上人我能救汝。無有是處。造十惡者亦
T0261_.08.0888a26: 復如是。自被十惡瀑流所漂。語諸衆生我當
T0261_.08.0888a27: 度汝亦無是處。菩薩如是於十善戒具足修習
T0261_.08.0888a28: 復教他人如是展轉。名爲修習淨戒波羅蜜
T0261_.08.0888a29: 多。時慈氏菩薩摩訶薩復白佛言。世尊如是
T0261_.08.0888b01: 有情。除斷十惡修十善者。當獲何果。爾時
T0261_.08.0888b02: 佛薄伽梵讃慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善哉
T0261_.08.0888b03: 善男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝次第
T0261_.08.0888b04: 解説。此十善業一一皆感四種果報。云何爲
T0261_.08.0888b05: 四。一現在安樂。二煩惱怨賊勢力羸劣。
T0261_.08.0888b06: 三於當來世常得尊貴無所乏少。四精勤修
T0261_.08.0888b07: 習當得無上正等菩提。離殺四者。一者菩
T0261_.08.0888b08: 薩摩訶薩。於一切衆生不起害心。能施無畏
T0261_.08.0888b09: 亦不恐怖。以無怖故一切衆生。親近供養尊
T0261_.08.0888b10: 重讃歎。菩薩於彼生憐愍心。由慈心故過去
T0261_.08.0888b11: 所有。一切怨恨自然心息。二者瞋恚害心悉
T0261_.08.0888b12: 皆羸劣。以慈甘露用塗其心。而能蠲除瞋等
T0261_.08.0888b13: 熱惱。睡眠安隱恒無惡夢。以慈心故藥叉諸
T0261_.08.0888b14: 鬼。食血肉者捨離害心。及諸惡獸常相守護。
T0261_.08.0888b15: 三者於未來世獲三種果。一者壽命長遠常
T0261_.08.0888b16: 無中夭。二者所生之處常無病苦。三者大富
T0261_.08.0888b17: 饒財恒得自在。四者以不殺故得佛法分。於
T0261_.08.0888b18: 五趣中所生之處。於世自在隨意能住。乃至
T0261_.08.0888b19: 坐於菩提樹下。諸魔鬼神不能爲障成等正
T0261_.08.0888b20: 覺。無量聖衆之所圍遶。慈氏此即離殺四種
T0261_.08.0888b21: 果報。復次離不與取亦四果報。一者於現生
T0261_.08.0888b22: 中得離貪嫉身心安樂。二者以離貪嫉。一切
T0261_.08.0888b23: 衆生之所信向。委寄任用無復疑惑。與諸有
T0261_.08.0888b24: 情而作伏藏。三者於未來世得大富饒豪貴
T0261_.08.0888b25: 自在。所有珍財王賊水火無能侵奪。四者能
T0261_.08.0888b26: 與殑伽沙等一切諸佛主功徳藏。所謂十八不
T0261_.08.0888b27: 共法等清淨法財。二乘之人耳尚不聞何況
T0261_.08.0888b28: 得見。慈氏當知此即名爲離偸盜業四種果
T0261_.08.0888b29: 報。復次離欲邪行亦四種報。一者於現生中
T0261_.08.0888c01: 一切人天之所稱讃。亦無疑阻人所敬重遠
T0261_.08.0888c02: 離惡名。二者六根調善令染欲火勢力微劣。
T0261_.08.0888c03: 三者於未來世所生之處。父母宗親妻子眷
T0261_.08.0888c04: 屬。孝友貞順純一無雜。離於女人所有過失。
T0261_.08.0888c05: 令諸衆生無復愛染。四者爲離邪行而得馬
T0261_.08.0888c06: 王陰藏之相。乃至成就阿耨多羅三藐三菩
T0261_.08.0888c07: 提。慈氏當知此即名爲離於邪行。四種果報。
T0261_.08.0888c08: 復次離虚誑語亦四種報。一者於現在世常
T0261_.08.0888c09: 行實語離虚誑語。諸天憐念常共守護。二者
T0261_.08.0888c10: 既無虚誑一切衆生信受其語。若説法時人
T0261_.08.0888c11: 皆諦受無勞功力自然信行。設復有人自雖
T0261_.08.0888c12: 虚誑憎誑語人。見實語者心亦歡喜。以自妄
T0261_.08.0888c13: 語不信他實。若知眞實深生敬重。當知實語
T0261_.08.0888c14: 爲大利益。斷妄語者一切惡業不復造作。何
T0261_.08.0888c15: 以故以他問時如實答故。若在閑靜不起妄
T0261_.08.0888c16: 念。何以故若人問我汝閑居時生妄念不。若
T0261_.08.0888c17: 言無者是虚誑語。若言有者羞愧他人。以是
T0261_.08.0888c18: 因縁能令妄心漸漸微薄。三者所生之處口
T0261_.08.0888c19: 中常出青蓮花香蘇曼那香。一切有情之所
T0261_.08.0888c20: 愛敬。自實語者不疑他人有虚誑語。亦令
T0261_.08.0888c21: 他人信己實語。能令衆生永斷疑網。四者所
T0261_.08.0888c22: 出言詞人皆信受。能令衆生聞法歡喜。乃至
T0261_.08.0888c23: 當得無上菩提。慈氏當知此即離虚誑語四
T0261_.08.0888c24: 種果報。復次不離間語亦四種報。一者現在
T0261_.08.0888c25: 世中能令自他和合無諍所在安樂。二者以
T0261_.08.0888c26: 和合故衆人愛敬。過去所有離間語罪悉得
T0261_.08.0888c27: 銷滅。於三惡趣心無憂懼。三者於未來世得
T0261_.08.0888c28: 五種果。一者能獲金剛不壞之身。世間刀杖
T0261_.08.0888c29: 無能損壞。二者於所生處得善眷屬。無諸乖
T0261_.08.0889a01: 諍不相捨離。三者於所生處設不遭遇善友
T0261_.08.0889a02: 知識爲説法者。自然覺悟無二法門。於佛法
T0261_.08.0889a03: 僧深生信向無有退轉。四者令諸有情一心
T0261_.08.0889a04: 一事歡喜相向。速能證得慈三摩地。五者而
T0261_.08.0889a05: 能勸發一切有情修習大乘令不退轉。四者
T0261_.08.0889a06: 遠離間語常和合語。得善眷屬隨順調伏。
T0261_.08.0889a07: 乃至涅槃不相捨離。慈氏當知此即名爲離
T0261_.08.0889a08: 兩舌語四種果報。復次離麁惡語亦四種報。
T0261_.08.0889a09: 一者現在世中離麤染垢心常清淨。若於塵
T0261_.08.0889a10: 境妄起貪欲瞋恚風塵集諸藏識。菩薩摩訶
T0261_.08.0889a11: 薩興大悲雲。降慈心雨滅妄貪欲。止恚風塵
T0261_.08.0889a12: 令得清淨。二者軟語之人一切愛樂讃歎隨
T0261_.08.0889a13: 順。令麤惡者漸令調伏。六根清淨三業無染。
T0261_.08.0889a14: 三者以清淨故。於當來世所生之處。永離三
T0261_.08.0889a15: 塗常生善處。四者漸次能得無上菩提具梵
T0261_.08.0889a16: 音聲。説法之時隨其類音各解其義。而生念
T0261_.08.0889a17: 言。今＊薄伽梵爲我説法不爲餘人。所説妙法
T0261_.08.0889a18: 皆契我心。除我身心煩惱習氣。慈氏當知此
T0261_.08.0889a19: 即名爲離麤惡語四種果報。復次離無義語
T0261_.08.0889a20: 亦四種報。一者現在世中智人讃歎。心無卒
T0261_.08.0889a21: 暴而得安樂。二者所出言教人皆信受麁惡
T0261_.08.0889a22: 微＊薄。三者於未來世所生之處。恒聞種種如
T0261_.08.0889a23: 意音聲。四者漸次能得無上菩提獲無礙辯。
T0261_.08.0889a24: 設彼三千大千世界。所有一切天龍人非人
T0261_.08.0889a25: 等。來詣佛所同於一時。各各別問自所疑事。
T0261_.08.0889a26: 時＊薄伽梵於一刹那。以一言音悉能詶對。皆
T0261_.08.0889a27: 契本心斷除疑網。慈氏當知此即名爲離無
T0261_.08.0889a28: 義語四種果報。復次離貪嫉者亦四種報。一
T0261_.08.0889a29: 者現在世中見他富貴不生貪嫉。作是思惟
T0261_.08.0889b01: 彼人富貴皆宿福生。以我貪嫉豈能侵奪。以
T0261_.08.0889b02: 是因縁應永斷除慳貪嫉妬。若不除斷常受
T0261_.08.0889b03: 貧窮無復威力。以是義故菩薩觀之除其貪
T0261_.08.0889b04: 嫉。於他富貴生隨喜心。不捨毫釐獲大功徳。
T0261_.08.0889b05: 二者一切愛敬身心安樂無復憂惱。威徳自
T0261_.08.0889b06: 在能淨心中。貪欲雲翳猶如夜月衆星圍遶。
T0261_.08.0889b07: 貪嫉之心由斯微＊薄。三者所生之處常得端
T0261_.08.0889b08: 嚴。六根圓滿財寶豐足。衆人愛敬常行惠施。
T0261_.08.0889b09: 無礙辯才處衆無畏。四者乃至證得無上菩
T0261_.08.0889b10: 提。衆聖圍繞功徳最上。一切衆生同受教命。
T0261_.08.0889b11: 慈氏當知此即名爲離貪嫉者四種果報。復
T0261_.08.0889b12: 次離瞋恚者亦四種報。一者於現在世六根
T0261_.08.0889b13: 聰利。儀容可觀人所親附。瞋恚之人猶如枯
T0261_.08.0889b14: 樹心中火然。所有枝葉悉皆乾盡。衆生亦爾
T0261_.08.0889b15: 被瞋恚火熏習五根。儀相枯槁人所惡見。二
T0261_.08.0889b16: 者心無瞋恚一切惱害。打罵訶責盡皆不起。
T0261_.08.0889b17: 譬如有人持迦嚕羅呪。一切諸毒無能害之。
T0261_.08.0889b18: 以無恚怒増長慈心。以慈眞言令三十六倶
T0261_.08.0889b19: 胝天魔鬼神悉皆摧伏。奉慈眞言無所損害。
T0261_.08.0889b20: 三者於未來世以慈心梯。上生梵天一劫安
T0261_.08.0889b21: 樂。令諸衆生斷惡修善。四者漸次能得無上
T0261_.08.0889b22: 菩提。具足莊嚴三十二相八十種好熾然炳
T0261_.08.0889b23: 著。無量功徳蘊集其身。慈氏當知此即名爲
T0261_.08.0889b24: 離瞋恚人四種果報。復次離邪見者亦四種
T0261_.08.0889b25: 報。一者若離邪見修行正見。於現世中離惡
T0261_.08.0889b26: 知識。親近善友聞法信受。未生不善令永不
T0261_.08.0889b27: 生。已生不善令盡除斷。未生善法修習令生。
T0261_.08.0889b28: 已生善法修令増長。此正見者一切善法之
T0261_.08.0889b29: 根本也。二者能閉不善行門。於大衆中名稱
T0261_.08.0889c01: 普聞心無疑悔。三者於未來世所生之處遇
T0261_.08.0889c02: 善知識。得善伴侶順於正見。歸佛法僧更無
T0261_.08.0889c03: 異向。於菩薩行無退轉心。除滅罪愆増長福
T0261_.08.0889c04: 聚。有漏無漏生死涅槃。過患利益能善分別。
T0261_.08.0889c05: 了達諸法無我我所。無有執著住法性空。正
T0261_.08.0889c06: 見力能究竟清淨。四者所有三乘勝妙功徳
T0261_.08.0889c07: 人不能測。正見之力皆悉圓滿。能爲衆生作
T0261_.08.0889c08: 歸依處。度脱有情出生死苦。悉皆安置無上
T0261_.08.0889c09: 大乘。乃至處於法王之位。慈氏當知此即名
T0261_.08.0889c10: 爲離邪見人四種果報
T0261_.08.0889c11: 復次菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功徳無
T0261_.08.0889c12: 盡。乃至受持微細禁戒。清淨功徳亦無有盡。
T0261_.08.0889c13: 何以故凡夫衆生受持禁戒。取相果報一切
T0261_.08.0889c14: 有盡。外道諸仙所有禁戒失通亦盡人間十
T0261_.08.0889c15: 善捨十善時戒亦隨失。欲界諸天壽盡戒失。
T0261_.08.0889c16: 色界諸天四靜慮中。無色界天三摩鉢底。捨
T0261_.08.0889c17: 生失定戒亦隨盡。二乘無學入涅槃時戒亦
T0261_.08.0889c18: 隨盡。若菩薩摩訶薩所受禁戒六十五種。隨
T0261_.08.0889c19: 一一戒究竟清淨功徳無盡。云何名爲六十
T0261_.08.0889c20: 五種。謂不害衆生。不行偸盜。不侵他妻。不
T0261_.08.0889c21: 誑惑他。不兩舌語。忍麁惡言。不作綺語。不
T0261_.08.0889c22: 生貪嫉見他安樂生歡喜心。不起瞋恚惡言
T0261_.08.0889c23: 罵辱悉能忍受。不起邪見尊重如來不師外
T0261_.08.0889c24: 道。復次歸信佛戒心無疑濁故。歸信法戒離
T0261_.08.0889c25: 欲眞實故。歸信僧戒和合最勝故。尊重父戒
T0261_.08.0889c26: 生我身故。尊重母戒養育我故。尊重和尚戒
T0261_.08.0889c27: 生我法身故。尊重阿闍梨戒教我軌則故。尊
T0261_.08.0889c28: 重大弟子戒成我法身故。一心戒輕重無差
T0261_.08.0889c29: 故。無破戒於重不犯故。不缺戒於輕不毀
T0261_.08.0890a01: 故。不習三乘戒不求聲聞果故。不習二乘
T0261_.08.0890a02: 戒不求獨覺果故。離惡生處戒不生邪見外
T0261_.08.0890a03: 道家故。増長白法戒。以淨戒力隨願生故。富
T0261_.08.0890a04: 貴相戒智者不嫌故。端嚴戒其心不亂故。無
T0261_.08.0890a05: 毀呰戒於一切處不被譏訶故。善護五根戒
T0261_.08.0890a06: 勤不放逸故。名稱戒善解諸法故。少欲戒無
T0261_.08.0890a07: 所希求故。端直戒衆善隨心故。如説修行戒
T0261_.08.0890a08: 不違教命故。大慈戒救度一切衆生故。大悲
T0261_.08.0890a09: 戒拔一切衆生苦故。大喜戒慶彼得樂故。大
T0261_.08.0890a10: 捨戒離憎愛故。知己過戒省察自心故。不見
T0261_.08.0890a11: 他過戒護彼意故。布施戒救貧乏故。攝持戒
T0261_.08.0890a12: 攝一切善法故。忍辱戒不害衆生故。精進戒
T0261_.08.0890a13: 勇猛不退故。禪定戒定支増長故。智慧戒聞
T0261_.08.0890a14: 法無厭故。多聞戒求法無倦故。近善知識戒
T0261_.08.0890a15: 修集覺分故。離惡知識戒避險惡道故。不惜
T0261_.08.0890a16: 身分戒刹那無常故。不惜壽命戒如救頭然
T0261_.08.0890a17: 故。不追悔戒性本清淨故。不虚假戒無變動
T0261_.08.0890a18: 故。無熱惱戒内外清涼故。無人我戒心謙下
T0261_.08.0890a19: 故。不掉擧戒性安靜故。不諂曲戒常質直故。
T0261_.08.0890a20: 知衆生心戒善識物機故。調伏心戒不濁亂
T0261_.08.0890a21: 故寂靜戒離諠雜故。右遶戒順理行故。救拔
T0261_.08.0890a22: 衆生戒行四攝法故。護正法戒守護法財故。
T0261_.08.0890a23: 圓滿諸願戒弘誓清淨故。如來戒隨順如相
T0261_.08.0890a24: 故。佛三昧戒圓滿一切佛法故。慈氏當知此
T0261_.08.0890a25: 即菩薩摩訶薩六十五種清淨戒身
T0261_.08.0890a26: 佛告慈氏若諸菩薩持一一戒。能得如是無
T0261_.08.0890a27: 量功徳。乃至捨所愛命不得缺犯佛之禁戒。
T0261_.08.0890a28: 應持此戒如護眼睛。守愼此戒如護賢瓶。不
T0261_.08.0890a29: 以五欲利斧而斬壞故。護微小戒如五逆罪。
T0261_.08.0890b01: 輕重等護心若金剛。不得起於貢高我慢。雖
T0261_.08.0890b02: 持此戒清淨如是。比於無始所造惡業。如大
T0261_.08.0890b03: 千界所有微塵。此持戒善比彼惡業如一微
T0261_.08.0890b04: 塵。既知如是云何持戒而生我慢
T0261_.08.0890b05: 復次慈氏菩薩。見諸衆生毀破禁戒不生輕
T0261_.08.0890b06: 慢。而於自身更増持護。復作是念我昔誓願。
T0261_.08.0890b07: 令諸衆生堅住淨戒。雖諸衆生難可化度。我
T0261_.08.0890b08: 當勤加精進。以淨戒船度破戒者。出生死
T0261_.08.0890b09: 海到涅槃岸。復次慈氏若諸衆生有此身者。
T0261_.08.0890b10: 須四種物云何爲四。一者飮食二者衣服。三
T0261_.08.0890b11: 者房舍四者醫藥。菩薩摩訶薩於此四事如
T0261_.08.0890b12: 法營求。不以非法不自矜高多求無厭。應當
T0261_.08.0890b13: 少欲知足支身。譬如有人身患瘡苦求善良
T0261_.08.0890b14: 醫。以藥塗附用衣裹之。處深密室臥軟敷具。
T0261_.08.0890b15: 但爲治瘡非愛身故。菩薩如是以八苦身。雖
T0261_.08.0890b16: 求良藥塗以飮食。假以衣服處於房舍。不樂
T0261_.08.0890b17: 此身色力壽命。爲修勝法安樂衆生。除斷生
T0261_.08.0890b18: 死煩惱癰瘡。菩薩如是處大衆中常省己過
T0261_.08.0890b19: 不毀他人。遠離名譽。若有讃歎之者。皆自思
T0261_.08.0890b20: 之如是名聞我皆無分。我今自測多諸 &MT02349;

犯。
T0261_.08.0890b21: 功徳法中我無少分。衆生妄見言我有之。菩
T0261_.08.0890b22: 薩以大悲心而爲依止。以淨戒波羅蜜多而
T0261_.08.0890b23: 爲伴侶。復次慈氏有是淨戒非波羅蜜多取
T0261_.08.0890b24: 相持戒。不爲最勝之所攝受。但名淨戒非波
T0261_.08.0890b25: 羅蜜多。何以故但獲三界有漏果報。壽盡無
T0261_.08.0890b26: 故。若普爲一切衆生護持禁戒。觀第一義空
T0261_.08.0890b27: 無我人相。而爲有情護持禁戒。是則名爲淨
T0261_.08.0890b28: 戒波羅蜜多。能令衆生速得無上正等菩提。
T0261_.08.0890b29: 又此淨戒波羅蜜多。與諸有情而爲示導。復
T0261_.08.0890c01: 與一切無信有情生淨信故。能與有情作伏
T0261_.08.0890c02: 藏故。復與一切有情。作無價寶珠瓔珞嚴身
T0261_.08.0890c03: 故。復與一切有情作上妙塗香故。復與一切
T0261_.08.0890c04: 有情作大名聞故。又此淨戒波羅蜜多。能與
T0261_.08.0890c05: 在家出家一切有情。若老若少平等端嚴故。
T0261_.08.0890c06: 不起我慢増上慢。離諸過患威儀清淨無諸
T0261_.08.0890c07: 怖畏。能得阿耨多羅三藐三菩提最勝法王。
T0261_.08.0890c08: 云何能知戒爲第一。若有衆生能持淨戒。雖
T0261_.08.0890c09: 處卑賤而非族姓豪貴尊嚴。亦非自力能益
T0261_.08.0890c10: 他人。以是淨戒波羅蜜多能令一切天龍藥
T0261_.08.0890c11: 叉人非人等。國王大臣刹帝利婆羅門長者
T0261_.08.0890c12: 居士。悉皆歸敬禮拜供養尊重讃歎。厮下之
T0261_.08.0890c13: 人受持佛戒。尚得如是恭敬尊重。況餘尊貴
T0261_.08.0890c14: 之人護持禁戒。成就圓滿淨戒波羅蜜多。當
T0261_.08.0890c15: 知護淨戒者。行住坐臥及經行處其地吉祥。
T0261_.08.0890c16: 一切人天應取其土頂戴供養。以是當知持
T0261_.08.0890c17: 淨戒者。於諸衆中而爲第一最高最上。是則
T0261_.08.0890c18: 名爲淨戒波羅蜜多究竟圓滿
T0261_.08.0890c19: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
T0261_.08.0890c20:
T0261_.08.0890c21:
T0261_.08.0890c22:
T0261_.08.0890c23: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第六
T0261_.08.0890c24: 　＊罽賓國三藏般若奉　詔譯　
T0261_.08.0890c25:   安忍波羅蜜多品第七
T0261_.08.0890c26: 爾時佛＊薄伽梵。顯説如是淨戒波羅蜜多已。
T0261_.08.0890c27: 時慈氏菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。
T0261_.08.0890c28: 頂禮佛足而白佛言。世尊菩薩修行安忍波
T0261_.08.0890c29: 羅蜜多。云何進求而得圓滿。然此安忍復有
T0261_.08.0891a01: 幾種。若修行者功用如何。唯願開示我等
T0261_.08.0891a02: 樂聞
T0261_.08.0891a03: 爾時佛＊薄伽梵。讃慈氏菩薩摩訶薩言。善哉
T0261_.08.0891a04: 善哉。汝今爲欲利益安樂一切衆生。能問如
T0261_.08.0891a05: 是甚深義趣。汝今諦聽善思念之。吾今爲汝
T0261_.08.0891a06: 分別解説。善男子當知生死涅槃。悉皆平等
T0261_.08.0891a07: 以無分別。是名安忍波羅蜜多。復次若有愚
T0261_.08.0891a08: 下狂亂衆生。來罵辱者安忍受之。譬如醉象
T0261_.08.0891a09: 難可禁制。應以鐵鉤而調伏之。瞋心醉象亦
T0261_.08.0891a10: 復如是。以忍辱鉤而制禦之。令其調伏名爲
T0261_.08.0891a11: 安忍波羅蜜多。復次若諸有情。爲彼三十六
T0261_.08.0891a12: 倶胝天魔鬼神藥叉羅刹。而來侵害菩薩。唯
T0261_.08.0891a13: 將安忍波羅蜜多能破彼軍。乃至八萬四千
T0261_.08.0891a14: 煩惱怨賊欲摧伏者。亦以安忍而除滅之。非
T0261_.08.0891a15: 唯如是天魔大軍煩惱怨賊。乃至極下微小
T0261_.08.0891a16: 怨賊。亦以安忍而調伏之。是名安忍波羅蜜
T0261_.08.0891a17: 多。復次譬如王子善習王法。父王崩已次紹
T0261_.08.0891a18: 王位。當以正法頒告四方。率土之内悉皆奉
T0261_.08.0891a19: 行五種正法。云何爲五。一不斷生命二不行
T0261_.08.0891a20: 盜竊三離欲邪行四不虚誑語五不分外賦税
T0261_.08.0891a21: 財物。若王境内有犯殺者。其王便獲第六分
T0261_.08.0891a22: 罪。偸盜邪行及以妄語亦復如是。何以故若
T0261_.08.0891a23: 法非法王爲根本。於罪於福第六一分皆屬
T0261_.08.0891a24: 於王。菩薩摩訶薩亦復如是。心爲國土大悲
T0261_.08.0891a25: 爲王。以五忍法宣布境内。所謂打罵忿恚戲
T0261_.08.0891a26: 弄。如是五法皆安忍之。若違犯者獲大重罪。
T0261_.08.0891a27: 復次慈氏譬如農夫欲種植時。爲引水故先
T0261_.08.0891a28: 理溝渠。興功之次中遇山石。穿掘無由於斯
T0261_.08.0891a29: 便止。菩薩摩訶薩則不如是。於生死流轉大
T0261_.08.0891b01: 曠野中。欲穿智渠引甘露水。既修習次遇瞋
T0261_.08.0891b02: 恚石無方除遣。唯有安忍審諦觀察而穿破
T0261_.08.0891b03: 之。復次一切國王大臣長者居士。恒以瓔珞
T0261_.08.0891b04: 而爲莊嚴。諸佛法王大菩薩等。常以安忍瓔
T0261_.08.0891b05: 珞而自嚴身。若遇衆生非理欺負。大悲安忍
T0261_.08.0891b06: 而救護之。又此安忍與苾芻苾芻尼而爲師。
T0261_.08.0891b07: 範。以信進念定慧而爲樹林。以淨戒爲枝
T0261_.08.0891b08: 葉。於此林内瞋火歘起。焚戒枝葉無由撲滅。
T0261_.08.0891b09: 以安忍雨而得滅除。現在未來一切苦難永無
T0261_.08.0891b10: 憂患。無安忍者於現世中。行住坐臥無有安
T0261_.08.0891b11: 樂。於未來世豈有樂耶。菩薩摩訶薩以安忍
T0261_.08.0891b12: 力而爲甲冑。彼造罪人爲旃荼羅。以瞋恚手
T0261_.08.0891b13: 執妄想弓。放麁語箭射安忍甲。而彼弓箭自
T0261_.08.0891b14: 然摧折。安忍甲冑一無損壞。其碎弓箭變爲
T0261_.08.0891b15: 蓮花。當知菩薩如是修行。是則名爲安忍波
T0261_.08.0891b16: 羅蜜多。復次譬如世間阿伽陀藥。能除自他
T0261_.08.0891b17: 一切毒病。菩薩亦爾忍伽陀藥。能治自他一
T0261_.08.0891b18: 切瞋恚煩惱毒病。是名安忍波羅蜜多。譬如
T0261_.08.0891b19: 世間明月寶珠商主持行度大曠野。砂磧之
T0261_.08.0891b20: 中絶無水處。於夜月中持珠向月。以器承之
T0261_.08.0891b21: 水即隨出。商主飮之得度曠野。菩薩亦爾持
T0261_.08.0891b22: 此安忍明月寶珠。度於生死曠野磧中。絶無
T0261_.08.0891b23: 智水煩惱之處。於佛智月持忍辱珠。承佛法
T0261_.08.0891b24: 水菩薩飮之。出於生死至涅槃岸。復次慈氏
T0261_.08.0891b25: 譬如大地。一切草木依之得生。一切有情依
T0261_.08.0891b26: 之而住。安忍亦爾一切菩薩摩訶薩。於十地
T0261_.08.0891b27: 中修習六種波羅蜜多。依之生長由斯而住。
T0261_.08.0891b28: 復次如有梯隥極爲高大。衆生登陟直至梵
T0261_.08.0891b29: 天。安忍之梯高大亦爾。菩薩登陟至天中天。
T0261_.08.0891c01: 復次如巧畫師畫種種像莊彩成就。安忍畫
T0261_.08.0891c02: 師亦復如是。莊嚴功徳圓滿成就。復次譬如
T0261_.08.0891c03: 虚空起大密雲。降注洪雨瀑水汎漲。漂蕩一
T0261_.08.0891c04: 切草木花果。入殑伽河轉至大海。菩薩亦爾
T0261_.08.0891c05: 心如虚空。能起一切大悲密雲。降大法雨安
T0261_.08.0891c06: 忍瀑流。漂蕩一切瞋恚草木愚癡華果。流入
T0261_.08.0891c07: 智河轉至涅槃清淨大海。復次菩薩雖見生
T0261_.08.0891c08: 死流轉諸苦。以安忍力代爲受之。經無量劫
T0261_.08.0891c09: 不辭厭倦。亦無棄捨而取涅槃。復次菩薩摩
T0261_.08.0891c10: 訶薩以安忍力。能捨一切頭目髓腦身肉手
T0261_.08.0891c11: 足。及與身命心無悋惜。凡夫無智聞之驚怖。
T0261_.08.0891c12: 身毛皆竪何能捨之。菩薩如是以安忍力。所
T0261_.08.0891c13: 生之處容貎端正。一切衆生之所樂見。於大
T0261_.08.0891c14: 會中常爲諸佛之所稱歎
T0261_.08.0891c15: 復次菩薩摩訶薩。安住忍力堅固不動。如
T0261_.08.0891c16: 妙高山旋嵐猛風所不能動。忍妙高山亦復
T0261_.08.0891c17: 如是。瞋恚猛風所不能動。復次一切外道因
T0261_.08.0891c18: 惡知識。生邪見心修諸苦行。裸形自餓五熱
T0261_.08.0891c19: 炙身投巖赴火。謂得生天不信正法。菩薩見
T0261_.08.0891c20: 已起大悲心。示同苦行倍過於彼。是諸外道
T0261_.08.0891c21: 尊敬菩薩以爲師範。然後導之示以正法。今
T0261_.08.0891c22: 彼邪徒住於正見。復有外道而作是言。此身
T0261_.08.0891c23: 有我住在心中。如大母指而無障礙亦無形
T0261_.08.0891c24: 相。唯天眼者方得見之。而此眼根爲我侍者。
T0261_.08.0891c25: 眼既得已尋報我知。耳鼻舌身意亦如是。以
T0261_.08.0891c26: 此因縁若有衆生毀罵我者。人能殺之得生
T0261_.08.0891c27: 天上。忍受罵者死墮三塗。譬如多人同事一
T0261_.08.0891c28: 將。若毀我將衆共殺之。若不殺者衆人有罪。
T0261_.08.0891c29: 菩薩以安忍力。愍彼邪見皆忍受之。以種種
T0261_.08.0892a01: 方便除彼邪見。譬如時雨隨彼草木。而能滋
T0261_.08.0892a02: 潤増長成實。菩薩安忍亦復如是。爾時＊薄伽
T0261_.08.0892a03: 梵而説頌言
T0261_.08.0892a04:     如天欲雨蟻出穴聚土爲封作穴居
T0261_.08.0892a05:     父母不淨集成身妄識於中執爲我
T0261_.08.0892a06:     相續色力恃豪強智者諦觀如幻焔
T0261_.08.0892a07:     一念之頃作微塵如象蹈封皆散壞
T0261_.08.0892a08:     眗息刹那速生滅行住坐臥皆爲苦
T0261_.08.0892a09:     若了色身苦無常智人於此何貪著
T0261_.08.0892a10:     諸天梵住苦行者毒虵視觸無能害
T0261_.08.0892a11:     設有中傷呪藥解無常毒螫誰爲救
T0261_.08.0892a12:     善法易修悉棄捨欲樂敗類苦貪求
T0261_.08.0892a13:     智者觀之無所成猶如垢衣欝金染
T0261_.08.0892a14: 菩薩摩訶薩應爲外道説無我法。汝所執我
T0261_.08.0892a15: 爲在内耶爲在外耶。前際來耶後際去耶。汝
T0261_.08.0892a16: 言有者汝命終時應不能救。既不能救明知
T0261_.08.0892a17: 無我。譬如忠臣一心奉主。若在危難主必救
T0261_.08.0892a18: 之。今既不能定知無我。若有我者應得自在。
T0261_.08.0892a19: 云何乃被無常壞耶。而諸衆生被無常鬼衆
T0261_.08.0892a20: 苦所逼。肢節分離奄然而逝。若有我者應得
T0261_.08.0892a21: 免之。既不免離故知無我。以是因縁汝諸外
T0261_.08.0892a22: 道。從無始來奉事於我。造諸惡業受苦無窮。
T0261_.08.0892a23: 當知此我無少恩分。汝久事他捨汝而去。遂
T0261_.08.0892a24: 將汝身付諸惡獸犲狼虎豹而爲噉食。然我
T0261_.08.0892a25: 棄汝別覓餘身。從無始來捐棄汝等。若計其
T0261_.08.0892a26: 數無量無邊。現在未來亦復如是。復次汝若
T0261_.08.0892a27: 謂心即是神。我身爲僮僕。當知此身即是我
T0261_.08.0892a28: 所。從無始來受身無量莫知其數。如是諸身
T0261_.08.0892a29: 爲一我耶爲多我耶。若我多者即是無常。以
T0261_.08.0892b01: 無常故我義不成。若我是一即應常住。恒守
T0261_.08.0892b02: 一身不應移去。以不住故一亦不成。由此因
T0261_.08.0892b03: 縁汝應思察。多我一我義並不成。以是當知
T0261_.08.0892b04: 心非是我。復當觀察身非我所亦非僮僕。身
T0261_.08.0892b05: 若屬我行住坐臥。生老病死須我處分。我未
T0261_.08.0892b06: 教勅相次而來明不屬我。若屬我者生應常
T0261_.08.0892b07: 生不應老死。行住坐臥亦復如是。改易非常
T0261_.08.0892b08: 定非我所。以此定知無我我所。復次當知所
T0261_.08.0892b09: 執我者汝之大怨。何以故汝於前世積集善
T0261_.08.0892b10: 根。五欲果報今世受盡。現在造作種種惡業。
T0261_.08.0892b11: 以業力故付與獄卒。若有我者何不相救。菩
T0261_.08.0892b12: 薩摩訶薩以安忍力於我我所惡鬼之中。
T0261_.08.0892b13: 救拔有情置正見處離。我我所見一切法
T0261_.08.0892b14: 本性空寂。是名菩薩修習安忍波羅蜜多。復
T0261_.08.0892b15: 次慈氏猶如有人。爲護子故造作呪術。令諸
T0261_.08.0892b16: 惡鬼不得侵害。菩薩亦爾用安忍呪護諸衆
T0261_.08.0892b17: 生。瞋等怨賊無能損害。復次慈氏譬如有人
T0261_.08.0892b18: 爲刺刺脚欲以諸皮遍覆大地。於上遊行免
T0261_.08.0892b19: 有憂患。智者問曰汝所求皮欲作何事。此人
T0261_.08.0892b20: 具報如上因縁。智者訶云咄哉愚人不應如
T0261_.08.0892b21: 是。但以少皮用充革屣。足得行李不被損傷。
T0261_.08.0892b22: 何用多皮覆於大地。凡夫衆生亦復如是。遍
T0261_.08.0892b23: 造怨害。持刀欲殺大地怨家。菩薩見之深生
T0261_.08.0892b24: 悲愍。但以安忍而爲革屣護汝身心。何有衆
T0261_.08.0892b25: 怨持刀遍害。是則名爲安忍波羅蜜多。譬如
T0261_.08.0892b26: 有人以毒惡言種種毀罵。菩薩聞之不應卒
T0261_.08.0892b27: 暴而起瞋心。當觀察之如是罵者爲是誰耶。
T0261_.08.0892b28: 受毀罵者復是誰耶。彼此二身各十二處。眼
T0261_.08.0892b29: 處見色耳處聞聲。鼻處嗅香舌處甞味。身處
T0261_.08.0892c01: 覺觸意處知法。而是眼處實非是我。若非我
T0261_.08.0892c02: 者自他眼處誰過失耶。若有過者應須治罰。
T0261_.08.0892c03: 如是觀察倶無過失。既無過失誰受誰罵而
T0261_.08.0892c04: 瞋恚耶。如是觀察乃至法處亦復如是。十二
T0261_.08.0892c05: 處外更無一物。罵者受者二倶是空。以此思
T0261_.08.0892c06: 惟瞋心頓息。若聞麤語應諦觀察。如是語言
T0261_.08.0892c07: 何者是麤。麤語二字生不同時。麤時非語語
T0261_.08.0892c08: 時非麤。刹那生滅各不相待。二字尚無況多
T0261_.08.0892c09: 毀罵。以是觀察百千劫中。作是麤言不成罵
T0261_.08.0892c10: 辱。又復觀察能罵之人及所罵法。二倶無常
T0261_.08.0892c11: 刹那不住何有瞋耶。以是當知過去已滅未
T0261_.08.0892c12: 來未至現在不住。罵法既空我身亦爾。同彼
T0261_.08.0892c13: 無常生滅不住。以不住故一切皆空。作是觀
T0261_.08.0892c14: 時無量怨賊一時消滅。若離此觀取相分別。
T0261_.08.0892c15: 但名安忍不得名爲波羅蜜多。五蘊無我乃
T0261_.08.0892c16: 至十八界等。悉亦無我如幻如化。毀讃平等
T0261_.08.0892c17: 本性空寂亦復如是
T0261_.08.0892c18: 復次慈氏。菩薩摩訶薩見毀罵者當生憐愍。
T0261_.08.0892c19: 如是之人瞋魔所持煩惱所覆作是毀罵。我
T0261_.08.0892c20: 今爲欲辟除此魔。應善修學忍陀羅尼不生
T0261_.08.0892c21: 瞋恨。無令瞋恚及餘煩惱損害衆生。我若瞋
T0261_.08.0892c22: 者鬼魅我身。由此因縁於彼罵者。生大悲愍
T0261_.08.0892c23: 而安忍之。雖能如是但名安忍。若離分別是
T0261_.08.0892c24: 則名曰波羅蜜多
T0261_.08.0892c25: 復次慈氏。菩薩摩訶薩行安忍時。若見有人
T0261_.08.0892c26: 執持利刀斷其手足。當於是人生欣慰心善
T0261_.08.0892c27: 知識想。猶如有人施已歡悦。我於今者得大
T0261_.08.0892c28: 福報。於彼受者常懷恩徳。傍人見之皆生隨
T0261_.08.0892c29: 喜。菩薩亦爾見割截者生大慶慰。除我罪業
T0261_.08.0893a01: 施我法財。由爲我故。受惡名稱失於人天解
T0261_.08.0893a02: 脱之樂受三塗苦。以是因縁爲我善友作我
T0261_.08.0893a03: 良伴。成我安忍波羅蜜多。我於彼人應生敬
T0261_.08.0893a04: 重。乃至菩提不忘恩徳。況反生瞋。若起瞋
T0261_.08.0893a05: 恚是負恩徳。由是縁故倍生敬心作善師想。
T0261_.08.0893a06: 雖能如是難忍能忍。由於自他未亡分別。但
T0261_.08.0893a07: 名安忍不得名爲波羅蜜多
T0261_.08.0893a08: 復次菩薩住閑寂處。而有人來謗菩薩言。汝
T0261_.08.0893a09: 不與取作婬欲行打罵治罰。菩薩摩訶薩而
T0261_.08.0893a10: 安忍之作是思惟。非他過失是我宿世。曾謗
T0261_.08.0893a11: 於他打罵治罰。以我餘殃招彼治責。彼因害
T0261_.08.0893a12: 我當墮惡趣。應於是人生大悲愍。復自思惟
T0261_.08.0893a13: 我今此心極爲姧詐。畏墮地獄生安忍心。又
T0261_.08.0893a14: 欲自成忍波羅蜜。令割截者當墮三塗。如是
T0261_.08.0893a15: 思惟深生慚媿。菩薩是時見已過已。於割截
T0261_.08.0893a16: 者生媿惡心。善知識想深生尊重。但名安忍
T0261_.08.0893a17: 非波羅蜜多。何以故由於自他有分別故
T0261_.08.0893a18: 復次菩薩了瞋恚法諸苦所因。知行安忍
T0261_.08.0893a19: 萬行根本。以是因縁而行安忍。但名安
T0261_.08.0893a20: 忍非波羅蜜多。何以故由於善惡生分別
T0261_.08.0893a21: 故
T0261_.08.0893a22: 復次菩薩觀五蘊身五種過失。衆苦所集刹
T0261_.08.0893a23: 那無常。五種不淨三十六物。無我我所一切
T0261_.08.0893a24: 皆空。外道邪見執身安樂。常住無變是清淨
T0261_.08.0893a25: 法有我我所。菩薩諦觀此五種法。一切有情
T0261_.08.0893a26: 亦復如是。既知是已。聞罵不瞋讃譽不喜。但
T0261_.08.0893a27: 名安忍非波羅蜜多
T0261_.08.0893a28: 復次慈氏略説菩薩安忍三十二種。所謂無
T0261_.08.0893a29: 貪是安忍不害是安忍。無熱惱是安忍無瞋
T0261_.08.0893b01: 是安忍。無恨是安忍無忿是安忍。無諍論是
T0261_.08.0893b02: 安忍不染欲境是安忍。能護自他是安忍
T0261_.08.0893b03: 順菩提心是安忍。無分別心是安忍不著
T0261_.08.0893b04: 生死是安忍。順業果是安忍身清淨是安
T0261_.08.0893b05: 忍。口意清淨是安忍堅固不退是安忍。言説
T0261_.08.0893b06: 自在是安忍無遍計是安忍。自覺聖智是
T0261_.08.0893b07: 安忍將護彼意是安忍。修四梵行不隨禪
T0261_.08.0893b08: 生是安忍於人天樂得自在是安忍。相好圓
T0261_.08.0893b09: 滿是安忍梵音深妙是安忍。滅除諸惡是安
T0261_.08.0893b10: 忍遠離慳垢是安忍。除斷嫉妬是安忍捨諸
T0261_.08.0893b11: 怨賊是安忍。近菩提分是安忍離諸不善是
T0261_.08.0893b12: 安忍。樂處寂靜是安忍獲諸佛法是安忍。慈
T0261_.08.0893b13: 氏如是三十二種安忍波羅蜜多。菩薩修行
T0261_.08.0893b14: 能得無生法忍。速成阿耨多羅三藐三菩提」
T0261_.08.0893b15: 復次慈氏云何名爲安忍波羅蜜多。若人惡
T0261_.08.0893b16: 罵當觀此聲猶如谷響。若被打時當觀此身
T0261_.08.0893b17: 猶如鏡像。若被瞋時當觀此心猶如幻化。若
T0261_.08.0893b18: 見忿怒當觀此心性無諠動。若得利養當觀
T0261_.08.0893b19: 此心自性調伏不生歡喜。若失利養當觀此
T0261_.08.0893b20: 心善妙寂靜不生瞋恚。若遭毀謗當觀此身
T0261_.08.0893b21: 猶如虚空不應加報。若遇讃譽當觀自身性
T0261_.08.0893b22: 無我慢而不高擧。若得稱歎當觀心性本來
T0261_.08.0893b23: 空寂不生忻慰。若被譏嫌當觀本心性離怖
T0261_.08.0893b24: 畏不生憂慼。若遇苦時當觀法性本無逼迫
T0261_.08.0893b25: 不見苦相。若受樂時當觀實性常住不變無
T0261_.08.0893b26: 苦樂相。菩薩摩訶薩住安忍時。如是八風不
T0261_.08.0893b27: 能動轉。何以故以菩提心住眞實相。離於彼
T0261_.08.0893b28: 我見法身故。復次有不安事皆忍受之。爲欲
T0261_.08.0893b29: 降伏諸魔怨故。當行一切難行苦行。爲調外
T0261_.08.0893c01: 道諸邪見故。慈氏當知我今略説安忍波羅
T0261_.08.0893c02: 蜜多
T0261_.08.0893c03: 復次慈氏若觀無常離彼我相。心得安忍非
T0261_.08.0893c04: 眞實忍。若觀諸法善不善相。心得安忍非眞
T0261_.08.0893c05: 實忍。若復諦觀十二處忍。於諸根塵離恚罵
T0261_.08.0893c06: 相。而得安忍非眞實忍。若觀恚罵以爲顛倒
T0261_.08.0893c07: 忍爲眞正。辯邪正忍。非眞實忍。復次見忍
T0261_.08.0893c08: 有理恚罵無理。此取相忍非眞實忍
T0261_.08.0893c09: 復次住八正忍離八邪忍。道非道忍非眞實
T0261_.08.0893c10: 忍。復次不觀諸法無常無我不淨苦忍。唯觀
T0261_.08.0893c11: 諸法常樂我淨無生法忍。此相違忍非眞實
T0261_.08.0893c12: 忍。復次於空法忍諸見不忍。無相法忍有相
T0261_.08.0893c13: 不忍。無願法忍有願不忍。無行法忍有行不
T0261_.08.0893c14: 忍。無煩惱法忍有煩惱不忍。諸善法忍非善
T0261_.08.0893c15: 不忍。出世法忍世間不忍。無過法忍有過不
T0261_.08.0893c16: 忍。無漏法忍有漏不忍。涅槃法忍生死不忍。
T0261_.08.0893c17: 如是諸忍是對治忍非究竟忍
T0261_.08.0893c18: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊如是忍
T0261_.08.0893c19: 者既非究竟。云何名曰究竟忍耶。＊唯願如來
T0261_.08.0893c20: 分別解説。爾時＊薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩
T0261_.08.0893c21: 言。善男子眞實忍者。以正智慧了一切法本
T0261_.08.0893c22: 性皆空。即此空性與一切法本性無二故。一
T0261_.08.0893c23: 切法性空性正智本性清淨。無二無二分無
T0261_.08.0893c24: 別無斷故。以是當知世間法即是空。空即是
T0261_.08.0893c25: 世間法。二法本性不相離故。如是忍者名究
T0261_.08.0893c26: 竟忍。復次以正智慧了一切法性即無相性。
T0261_.08.0893c27: 無相性即一切法。本性無二故。一切法性本
T0261_.08.0893c28: 無相性正智本性清淨。無二無二分無別無
T0261_.08.0893c29: 斷故。以是當知一切＊法即無相。無＊相即
T0261_.08.0894a01: 一切＊法。二法本性不相離故。如是忍者名
T0261_.08.0894a02: 爲究竟忍
T0261_.08.0894a03: 復次以正智慧了一切法性即無願性。無願
T0261_.08.0894a04: 性即一切法性。本性無二故。無願性一切法
T0261_.08.0894a05: 性正智本性清淨。無二無二分無別無斷故。
T0261_.08.0894a06: 是以當知一切＊法即無願。無＊願即一切
T0261_.08.0894a07: ＊法二法本性不相離故。如是忍者名究竟忍」
T0261_.08.0894a08: 復次以正智慧了一切行性即無行性。此無行
T0261_.08.0894a09: 性與一切行性。本性無二故。一切行性無行性
T0261_.08.0894a10: 正智本性清淨。無二無二分無別無斷故。乃至
T0261_.08.0894a11: 如是忍者是究竟忍。復次以正智慧了煩惱
T0261_.08.0894a12: 性即無煩惱性。無煩惱性則煩惱性。本性無
T0261_.08.0894a13: 二故。煩惱性無煩惱性正智本性清淨。無二無
T0261_.08.0894a14: 二分無別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍」
T0261_.08.0894a15: 復次以正智慧了一切善性即不善性。不善
T0261_.08.0894a16: 性即一切善性。本性無二故。善性不善性正
T0261_.08.0894a17: 智本性清淨。無二無二分無別無斷故。乃至
T0261_.08.0894a18: 如是忍者是空竟忍
T0261_.08.0894a19: 復次以正智慧了出世法性即世間法性。世
T0261_.08.0894a20: 間法性即出世間法性。本性無二故。出世法
T0261_.08.0894a21: 性世間法性正智本性清淨。無二無二分無
T0261_.08.0894a22: 別無斷故。乃至如是忍者是究竟忍。復次以
T0261_.08.0894a23: 正智慧了無過失性即過失性。過失性即無
T0261_.08.0894a24: 過失性。本性無二故。無過失性過失性正智
T0261_.08.0894a25: 本性清淨。無二無二分無別無斷故。乃至如
T0261_.08.0894a26: 是忍者是究竟忍
T0261_.08.0894a27: 復次以正智慧了無漏法性即有漏法性。有
T0261_.08.0894a28: 漏法性即無漏法性。本性無二故。無漏法性
T0261_.08.0894a29: 有漏法性正智本性清淨。無二無二分無別無
T0261_.08.0894b01: 斷故。乃至如是忍者是究竟忍。復次以正智
T0261_.08.0894b02: 慧了涅槃性即生死性。生死性即涅槃性。本
T0261_.08.0894b03: 性無二故涅槃性生死性正智本性清淨無二
T0261_.08.0894b04: 無二分無別無斷故乃至如是忍者是究竟忍
T0261_.08.0894b05: 佛告慈氏如是眞實究竟安忍。於一切法非
T0261_.08.0894b06: 自非他非有非無。非生非不生非滅非不滅。
T0261_.08.0894b07: 獲此忍者名眞究竟無生法忍。是名安忍波
T0261_.08.0894b08: 羅蜜多。佛説此安忍波羅蜜多時。慈氏菩薩
T0261_.08.0894b09: 而爲上首。與無量諸大菩薩摩訶薩衆及此大
T0261_.08.0894b10: 會。異口同音讃＊薄伽梵言。善哉善哉希有善
T0261_.08.0894b11: 逝甚奇世尊。即以無量珍妙供具而供養之。
T0261_.08.0894b12: 所謂種種妙香瞻蔔。花香燒香塗香末香。種
T0261_.08.0894b13: 種花鬘衣服繒綵幢幡寶蓋。擲虚空中以爲
T0261_.08.0894b14: 供養。種種音樂而爲娯樂。種種歌頌讃歎如
T0261_.08.0894b15: 來。是諸衆生聞佛説此安忍波羅蜜多。不驚
T0261_.08.0894b16: 不懼不怖不畏。悉得如來眞實法忍。所散香
T0261_.08.0894b17: 花種種供養。在虚空中遍滿三千大千世界」
T0261_.08.0894b18: 爾時＊薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。善男子
T0261_.08.0894b19: 汝應安置如是種種花香衣服乃至幡蓋。時
T0261_.08.0894b20: 慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊。我已安置如
T0261_.08.0894b21: 是香花種種衣服。各各置在諸菩薩等天龍
T0261_.08.0894b22: 衆會。本身之中而爲處所。爾時慈氏菩薩説
T0261_.08.0894b23: 是語已。即入一切色身三昧。入是定已所有
T0261_.08.0894b24: 三千大千世界。遍滿虚空種種花香。衣服繒
T0261_.08.0894b25: 綵乃至幡蓋。以定力故悉入慈氏臍輪之中
T0261_.08.0894b26: 不相障礙。而諸供具亦不減小。菩薩之身亦
T0261_.08.0894b27: 不廣大
T0261_.08.0894b28: 爾時無盡藏菩薩摩訶薩。問慈氏菩薩摩訶
T0261_.08.0894b29: 薩言。善男子此三昧名字何等。住此定中能
T0261_.08.0894c01: 令如是諸供養具悉入 &T038659;

中。汝身不増衆物
T0261_.08.0894c02: 不減。慈氏菩薩言。善男子此三昧名普入一
T0261_.08.0894c03: 切色身三昧。無盡藏菩薩復言。大士此三昧
T0261_.08.0894c04: 神變境界其事云何。慈氏菩薩言。仁者三千
T0261_.08.0894c05: 大千世界。一切所有入我 &T038659;

輪。我身不増彼
T0261_.08.0894c06: 像不減。何以故法性如是。爾時會中或有菩
T0261_.08.0894c07: 薩天龍鬼神人非人等竊作是念。我等欲見
T0261_.08.0894c08: 是三昧境界神變不知云何。爾時＊薄伽梵。知
T0261_.08.0894c09: 諸菩薩天龍大衆心之所念。告慈氏菩薩摩
T0261_.08.0894c10: 訶薩言。善男子汝當現此三昧神變令衆同
T0261_.08.0894c11: 知。時慈氏菩薩久已修習如是三昧。善得純
T0261_.08.0894c12: 熟無諸障礙。令諸菩薩他方大衆。及在此會
T0261_.08.0894c13: 諸苾芻僧及佛世尊。一切悉入慈氏身中。而
T0261_.08.0894c14: 諸有情亦無驚怖。得未曾有身心安樂。譬如
T0261_.08.0894c15: 東方過無量阿僧企耶世界。有世界名寶瓔
T0261_.08.0894c16: 珞莊嚴。而彼衆生所受用物。皆以種種珍寶
T0261_.08.0894c17: 而爲莊嚴受諸快樂。而此身中天人大衆所
T0261_.08.0894c18: 受快樂。如彼世界等無有異。此諸大會皆悉
T0261_.08.0894c19: 了知在慈氏身都無障礙
T0261_.08.0894c20: 爾時慈氏菩薩還攝神力。時諸大衆及佛世
T0261_.08.0894c21: 尊。各復本座儼然而住。是諸大衆一切有情。
T0261_.08.0894c22: 都不覺知有往來相
T0261_.08.0894c23: 爾時無盡藏菩薩白慈氏菩薩言。希有大士
T0261_.08.0894c24: 此三摩地神變之事。得未曾有昔所未見。慈
T0261_.08.0894c25: 氏菩薩言仁者。非但此會一切大衆入我身
T0261_.08.0894c26: 中。設以三千大千世界諸妙高山。及十寶山大
T0261_.08.0894c27: 鐵圍山大海江河日月星辰天宮龍宮諸尊神
T0261_.08.0894c28: 宮。五趣四生人非人等。悉内身中亦無妨礙。
T0261_.08.0894c29: 我身不増彼亦無減。是諸衆生亦不覺知有
T0261_.08.0895a01: 往來相。法性如是況此會耶。時＊薄伽梵説此
T0261_.08.0895a02: 安忍波羅蜜多及現大神變時。會中有七十
T0261_.08.0895a03: 六那庾多人天。皆發阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0895a04: 心。三萬二千菩薩皆得無生法忍。佛告慈氏
T0261_.08.0895a05: 若有善男子善女人。暫聞此安忍波羅蜜多
T0261_.08.0895a06: 名能生信心。是人決定不墮地獄鬼趣傍生。
T0261_.08.0895a07: 於阿耨多羅三藐三菩提永無退轉。我今説
T0261_.08.0895a08: 是安忍波羅蜜多。究竟圓滿利益安樂一切
T0261_.08.0895a09: 衆生
T0261_.08.0895a10: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第六
T0261_.08.0895a11:
T0261_.08.0895a12:
T0261_.08.0895a13:
T0261_.08.0895a14: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第七
T0261_.08.0895a15: 　＊罽賓國三藏般若奉　　　詔譯　
T0261_.08.0895a16: 精進波羅蜜多品第八
T0261_.08.0895a17: 爾時＊薄伽梵。説是安忍波羅蜜多已。時慈氏
T0261_.08.0895a18: 菩薩摩訶薩。即從座起偏袒右肩。右膝著地
T0261_.08.0895a19: 合掌恭敬。而白佛言大聖世尊已説安忍波
T0261_.08.0895a20: 羅蜜多。應當廣説精進波羅蜜多。菩薩摩訶
T0261_.08.0895a21: 薩應云何住。云何降伏云何修行。云何圓滿
T0261_.08.0895a22: 精進波羅蜜多。唯願世尊分別廣説。爾時＊薄
T0261_.08.0895a23: 伽梵。告慈氏菩薩摩訶薩言。善男子汝今諦
T0261_.08.0895a24: 聽善思念之。吾當爲汝分別解説。所謂修餘
T0261_.08.0895a25: 五種波羅蜜多。皆精進力而能成就。精進波
T0261_.08.0895a26: 羅蜜多謂身口意。此三善業皆因精進方得
T0261_.08.0895a27: 發生。於三業中意業最勝。菩薩摩訶薩修習
T0261_.08.0895a28: 意業有二種心。一者精進二者退轉。所謂發
T0261_.08.0895a29: 起菩提心是精進。止息菩提心是退轉。云何
T0261_.08.0895b01: 發起。於諸有情起大悲故。云何止息住我空
T0261_.08.0895b02: 故。云何發起攝取一切衆生故。云何止息捨
T0261_.08.0895b03: 一切衆生故。云何發起於生死中無疲倦故。
T0261_.08.0895b04: 云何止息求出三界故。云何發起一切悉捨
T0261_.08.0895b05: 故。云何止息輕心不施故。云何發起堅持淨
T0261_.08.0895b06: 戒故。云何止息毀犯禁戒故。云何發起善住
T0261_.08.0895b07: 安忍故。云何止息不修忍辱故。云何發起修
T0261_.08.0895b08: 集善根故。云何止息懈怠懶惰故。云何發起
T0261_.08.0895b09: 住禪定故。云何止息心散亂故。云何發起智
T0261_.08.0895b10: 慧相應故。云何止息無明相應故。云何發起
T0261_.08.0895b11: 多聞善説故。云何止息不聞正法故。云何發
T0261_.08.0895b12: 起積集智慧故。云何止息取相分別故。云何
T0261_.08.0895b13: 發起觀蘊如幻故。云何止息於蘊生厭故。云
T0261_.08.0895b14: 何發起知處如夢故。云何止息永滅根境故。
T0261_.08.0895b15: 云何發起觀界無生故。云何止息滅身滅智
T0261_.08.0895b16: 故。云何發起増長梵行故。云何止息捨實智
T0261_.08.0895b17: 慧故。云何發起五通自在故。云何止息厭離
T0261_.08.0895b18: 有漏故。云何發起正觀念處故。云何止息不
T0261_.08.0895b19: 修念住故。云何發起正斷相應故。云何止息
T0261_.08.0895b20: 不行正斷故。云何發起神足自在故。云何止
T0261_.08.0895b21: 息神足不具故。云何發起勤習五根故。云何
T0261_.08.0895b22: 止息不増五根故。云何發起樂修五力故。云
T0261_.08.0895b23: 何止息不修五力故。云何發起圓滿覺支故。
T0261_.08.0895b24: 云何止息不具七覺故。云何發起勤修正道
T0261_.08.0895b25: 故。云何止息不修八正故。云何發起修奢摩
T0261_.08.0895b26: 他故。云何止息不善修止故。云何發起正觀
T0261_.08.0895b27: 縁生故。云何止息厭患縁生故。云何發起聞
T0261_.08.0895b28: 所未聞故。云何止息以有所聞故云何發起
T0261_.08.0895b29: 以戒嚴身故。云何止息厭患蘊身故。云何發
T0261_.08.0895c01: 起辯説無礙故。云何止息無學默然故。云何
T0261_.08.0895c02: 發起修習三解脱門故。云何止息不修三解
T0261_.08.0895c03: 脱門故。云何發起降伏魔怨故。云何止息樂
T0261_.08.0895c04: 著涅槃故。云何發起善修方便故。云何止息
T0261_.08.0895c05: 愛樂寂靜故。云何發起進求不息故。云何止
T0261_.08.0895c06: 息所作已辦故。云何發起了俗諦故。云何止
T0261_.08.0895c07: 息證滅諦故
T0261_.08.0895c08: 佛告慈氏。如是種種精進行法。皆精進力而
T0261_.08.0895c09: 能圓滿無増無減。方能利益一切衆生。所以
T0261_.08.0895c10: 者何。以能遠離一切相故。皆由智力而能圓
T0261_.08.0895c11: 滿精進波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩修習事
T0261_.08.0895c12: 業。所謂修習大慈大悲不捨有爲。證眞無爲
T0261_.08.0895c13: 不退不轉。乃至無上正等菩提。慈氏當知此
T0261_.08.0895c14: 即菩薩摩訶薩。意業清淨精進波羅蜜多。復
T0261_.08.0895c15: 次慈氏菩薩摩訶薩。有四種精進。云何爲四。
T0261_.08.0895c16: 所謂未生不善能令不生。已起不善速令除
T0261_.08.0895c17: 滅。未生之善當令速生。已起之善能令増長。
T0261_.08.0895c18: 慈氏當知此即菩薩摩訶薩四種精進。若無
T0261_.08.0895c19: 此四云何圓滿精進波羅蜜多。菩薩摩訶薩
T0261_.08.0895c20: 所起精進。乃至布施持戒安忍精進。難捨能
T0261_.08.0895c21: 捨難作能作。如是種種難事。精勤勇猛心無
T0261_.08.0895c22: 懈倦。所修勝行一切諸天。釋梵護世所不能
T0261_.08.0895c23: 作。何以故菩薩摩訶薩廣度衆生。出生死海
T0261_.08.0895c24: 而無度相。皆精進力之所成辦。是則名爲精
T0261_.08.0895c25: 進波羅蜜多
T0261_.08.0895c26: 復次慈氏懈怠衆生。所修事業功力微少。猶
T0261_.08.0895c27: 如水滴不至大海。懈怠之人亦復如是。不能
T0261_.08.0895c28: 得至無上菩提。譬如有人手足倶無。行住坐
T0261_.08.0895c29: 臥不得隨心。乃至微小作業皆不成就。如是

Footnote:

885 886 887 888 889 890 891 892 893 894 895 896 897 898 899 900 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]