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大乘理趣六波羅蜜多經 (No. 0261_ 般若譯 ) in Vol. 08
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T0261_.08.0881a01: 溺而死。或利戟上宛轉而終。或修狗行以口
T0261_.08.0881a02: 食糞而求生天。或修牛戒如牛行李。飮水噉
T0261_.08.0881a03: 草裸露而行。不辯六親而作婬亂。或有外道
T0261_.08.0881a04: 自餓不食。盡日而立夜後方食。或有外道五
T0261_.08.0881a05: 熱炙身隨日而轉。或有外道常翹一足。或有
T0261_.08.0881a06: 外道常奉事月。白月一日噉食一口。二日
T0261_.08.0881a07: 二口乃至滿月食十五口。黒月初日減食一
T0261_.08.0881a08: 口。二日二口至黒月盡但食一口。或都不食。
T0261_.08.0881a09: 或有外道常持鷄戒。散食在地以足撥取。口
T0261_.08.0881a10: 拾而食知時而鳴或有外道裸形而行無有
T0261_.08.0881a11: 羞恥。燖去毛髮日中而立隨日而轉。於盛寒
T0261_.08.0881a12: 際處陰影中當風而立。或有外道斷人命已。
T0261_.08.0881a13: 而取髑髏盛其飮食。或有外道裸形無恥以
T0261_.08.0881a14: 灰塗身。或有外道炭墨塗身。以人髑髏支節
T0261_.08.0881a15: 諸骨。以爲瓔珞花鬘鐶釧身首莊嚴。或有外
T0261_.08.0881a16: 道馬尾騣髦織爲衣服。或有外道樹皮爲衣。
T0261_.08.0881a17: 或有外道鷲毛作衣。或有外道鷄毛爲衣。以
T0261_.08.0881a18: 如是等外道邪法教諸衆生。以口業故無數
T0261_.08.0881a19: 衆生。至今愚迷不得解脱。復從無始乃至于
T0261_.08.0881a20: 今。以身惡業苦惱衆生。作獄卒身手執鐵鉗
T0261_.08.0881a21: 磔衆生舌灌注洋銅。又以鐵槌打碎其骨。又
T0261_.08.0881a22: 以鐵鋸解諸衆生。又驅迫衆生上於劍樹。抽
T0261_.08.0881a23: 出腸胃五藏而食。又以鐵索縛束衆生。擲灰
T0261_.08.0881a24: 河中使受諸苦。旋即曳出置熱鐵上。如魚在
T0261_.08.0881a25: 𨫼宛轉受苦。又逼起坐以熱鐵杓。盛以洋銅
T0261_.08.0881a26: 灌口令飮。又以鐵鉗拔出其舌。曳令長廣鐵
T0261_.08.0881a27: 犁耕之。如上所説地獄苦中。無始劫來我爲
T0261_.08.0881a28: 此事。種種身業苦惱衆生。又作師子虎豹犲
T0261_.08.0881a29: 狼熊羆等獸。殘害衆生飮血噉肉。又作人王
T0261_.08.0881b01: 宰官士庶。長者居士尊位之中。抂法科税非
T0261_.08.0881b02: 理捶楚。不行王法損害有情。以是思惟無始
T0261_.08.0881b03: 至今。五趣衆生無不惱害。斫頭剜眼刵耳鼼
T0261_.08.0881b04: 鼻。截舌噉肉敲骨出髓。斬其手足乃至斷命。
T0261_.08.0881b05: 又在人中不。作餘業而爲魁膾。畋獵漁捕罘
T0261_.08.0881b06: 網矰繳奪衆生命。所謂牛羊麞鹿狐兎鷄猪。
T0261_.08.0881b07: 魚鼈等身分割＊支節。成大積聚而以販鬻如
T0261_.08.0881b08: 是殺害無量無邊。經於無量倶胝劫中。如是
T0261_.08.0881b09: 衒賣以自活命。復次慈氏菩薩摩訶薩。修大
T0261_.08.0881b10: 乘者應發是心如是思惟。我以貪瞋癡故。造
T0261_.08.0881b11: 作如是身口意業。誘誑損害一切衆生。現墮
T0261_.08.0881b12: 地獄餓鬼畜生受諸苦惱。我今慚媿深自悔
T0261_.08.0881b13: 責。作何方便以酬報之。如是思惟更無方便
T0261_.08.0881b14: 能償斯愆。唯有志求阿耨多羅三藐三菩提。
T0261_.08.0881b15: 更無有能償此債者。我得無上正等覺已。
T0261_.08.0881b16: 於此流轉曠野磧中。廣度衆生置涅槃城安
T0261_.08.0881b17: 樂之處。以一切智智如意寶珠。用酬無始所
T0261_.08.0881b18: 有深愆。慈氏當知此即菩薩摩訶薩第三不
T0261_.08.0881b19: 退轉心也。如上三心發起修行精勤不怠。
T0261_.08.0881b20: 此心三心於大乘中。一心修行得不退轉
T0261_.08.0881b21: 復次慈氏菩薩摩訶薩以此五種發菩提心修
T0261_.08.0881b22: 行大乘。速能成就一切智智
T0261_.08.0881b23: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第三
T0261_.08.0881b24:
T0261_.08.0881b25:
T0261_.08.0881b26:
T0261_.08.0881b27:
T0261_.08.0881b28:
T0261_.08.0881b29:
T0261_.08.0881c01:
T0261_.08.0881c02:
T0261_.08.0881c03:大乘理趣六波羅蜜多經卷第四
T0261_.08.0881c04: 罽賓國三藏般若奉詔 譯
T0261_.08.0881c05: 布施波羅蜜多品第五
T0261_.08.0881c06: 爾時佛薄伽梵。於大衆中作師子吼。廣説五
T0261_.08.0881c07: 種發菩提心已。時慈氏菩薩摩訶薩。與無量
T0261_.08.0881c08: 無數百千倶胝諸大菩薩摩訶薩衆。文殊師
T0261_.08.0881c09: 利菩薩摩訶薩而爲上首。皆已成就六種波
T0261_.08.0881c10: 羅蜜多。復有無量大阿羅漢。諸漏已盡所作
T0261_.08.0881c11: 已辦。捨離重擔梵行清淨。及無數倶胝百千
T0261_.08.0881c12: 萬億那庾多。天龍阿蘇羅乾闥婆迦嚕羅緊
T0261_.08.0881c13: 捺羅摩怙洛迦。藥叉羅刹鳩畔茶薜茘多毘
T0261_.08.0881c14: 舍遮人非人等。時慈氏菩薩摩訶薩。在大衆
T0261_.08.0881c15: 中即從座起。整理衣服偏袒右肩。長跪合掌
T0261_.08.0881c16: 一心恭敬。而白佛言世尊已説大乘菩薩不
T0261_.08.0881c17: 退轉心。菩薩摩訶薩修習幾法。得名菩薩摩
T0261_.08.0881c18: 訶薩。唯願世尊分別解説
T0261_.08.0881c19: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。若有善
T0261_.08.0881c20: 男子善女人。以清淨心歸依佛法僧寶。發阿
T0261_.08.0881c21: 耨多羅三藐三菩提心。得不退轉即名菩薩。
T0261_.08.0881c22: 生我法中名摩訶薩。與殑伽沙等諸佛菩薩
T0261_.08.0881c23: 而爲法子。爲彼有情而爲父母。以大福徳光
T0261_.08.0881c24: 明照曜過百千日莊嚴其身
T0261_.08.0881c25: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊此諸菩
T0261_.08.0881c26: 薩摩訶薩。云何遠離云何親近。復以何人而
T0261_.08.0881c27: 爲伴侶。先作何事應云何住。云何修行。云
T0261_.08.0881c28: 何降伏其心。云何攝持誰之勢力速疾證得
T0261_.08.0881c29: 阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0882a01: 爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。若善
T0261_.08.0882a02: 男子善女人。應當導引五趣衆生。置於無上
T0261_.08.0882a03: 正等菩提。遠離外道邪法及惡知識。應當親
T0261_.08.0882a04: 近修行布施持戒忍辱。精進禪定智慧具足。
T0261_.08.0882a05: 行大乘者而爲伴侶。應於自身聽聞正法精
T0261_.08.0882a06: 勤誦持。應常安住如是六種波羅蜜多。精進
T0261_.08.0882a07: 修行降伏心意攝護六根。由此勢力疾證無
T0261_.08.0882a08: 上正等菩提。是名菩薩摩訶薩。云何名爲六
T0261_.08.0882a09: 種波羅蜜多。所謂布施持戒忍辱精進禪定
T0261_.08.0882a10: 智慧。是爲六種波羅蜜多。何故先説檀波羅
T0261_.08.0882a11: 蜜。佛告慈氏我今爲汝廣分別説。其布施者
T0261_.08.0882a12: 於六度中。最易修習是故先説。譬如世間諸
T0261_.08.0882a13: 所作事。若易作者先當作之。是故先説布施
T0261_.08.0882a14: 波羅蜜多。一切有情無有不能行布施者。若
T0261_.08.0882a15: 藥叉若羅刹師子虎狼。及諸獄卒屠兒魁膾。
T0261_.08.0882a16: 此等衆生於有情中極爲暴惡。尚能離慳而
T0261_.08.0882a17: 行布施。云何布施。所謂養育男女慈念乳哺。
T0261_.08.0882a18: 然此衆生雖不能知福利之事。以憐愛故令
T0261_.08.0882a19: 得色力壽命安樂。離飢渇苦亦名布施。以是
T0261_.08.0882a20: 義故於六波羅蜜多。先説檀波羅蜜。又如一
T0261_.08.0882a21: 切貧窮有情。飢寒裸露身心不安。何能造作
T0261_.08.0882a22: 種種事業。若與衣食令得安樂。然後能修種
T0261_.08.0882a23: 種事業。菩薩摩訶薩亦復如是。見諸有情貧
T0261_.08.0882a24: 窮所逼。不能發起無上信心。修行大乘種種
T0261_.08.0882a25: 事業。先施一切衣服飮食。房舍臥具病痩醫
T0261_.08.0882a26: 藥令心安樂。然後令發無上正等覺心。修行
T0261_.08.0882a27: 大乘種種事業。以是義故六度彼岸布施爲
T0261_.08.0882a28: 門。四攝之行而爲其首。猶如大地一切萬物
T0261_.08.0882a29: 依之生長。以是義故先説布施波羅蜜多。如
T0261_.08.0882b01: 上所説藥叉等類。不知福田及非福田。由愛
T0261_.08.0882b02: 念故施於乳哺。當作人身富有資財所須無
T0261_.08.0882b03: 乏。以此習故所生之處。常離慳貪給施一切。
T0261_.08.0882b04: 能除有情貧窮困苦。所以者何諸菩薩摩訶
T0261_.08.0882b05: 薩。爲欲利樂諸有情故。先行布施波羅蜜多。
T0261_.08.0882b06: 有來乞者皆施與之。不得顰蹙亦不邪視忿
T0261_.08.0882b07: 恚懷恨而行布施。隨其所有而施與之。不得
T0261_.08.0882b08: 遲疑而生慳悋。於所愛物衣服臥具。飮食湯
T0261_.08.0882b09: 藥國城妻子。奴婢僮僕象馬七珍。不生慳悋
T0261_.08.0882b10: 隨乞與之。乃而一念不生追悔。若生疑惑當
T0261_.08.0882b11: 知是魔。何以故魔王波旬。化爲財寶令使慳
T0261_.08.0882b12: 悋。以此方便惑亂我心。於大菩提而爲障礙。
T0261_.08.0882b13: 以是義故不應慳悋。如是思惟一切珍財。愛
T0261_.08.0882b14: 戀之心皆應捨離
T0261_.08.0882b15: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊若所愛
T0261_.08.0882b16: 財寶。皆應布施不生悋惜。菩薩摩訶薩。爲
T0261_.08.0882b17: 轉輪王。所有七寶千子圍遶不知云何。譬如
T0261_.08.0882b18: 微細草木。處於谿
遇天暴雨。大水汎漲漂
T0261_.08.0882b19: 盡無遺。其轉輪王五欲自恣。雄猛自在千子
T0261_.08.0882b20: 隨身。滌菩提心皆悉漂盡。云何修習布施行
T0261_.08.0882b21: 耶。以是因縁難爲捨離
T0261_.08.0882b22: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言善男子菩
T0261_.08.0882b23: 薩摩訶薩所生之處。常得富貴財寶豐足法
T0261_.08.0882b24: 應如是。若爲轉輪聖王。應作如是二種思惟。
T0261_.08.0882b25: 一者思惟過去諸佛難行之行。及佛菩薩所
T0261_.08.0882b26: 有教法。此轉輪王五欲勝樂。皆從妄計分別
T0261_.08.0882b27: 而生猶如幻夢。轉輪聖王於五欲境。不起分
T0261_.08.0882b28: 別不生計著。何能障礙菩提之心。二者思惟
T0261_.08.0882b29: 一切有情。我已引入阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0882c01: 安樂之地亦如過去殑伽沙等諸佛如來難捨
T0261_.08.0882c02: 能捨。我亦誓當作如是捨。爲欲滌除慳悋之
T0261_.08.0882c03: 垢。發如是心願從今身乃至成佛。誓以此身
T0261_.08.0882c04: 捨與法界。一切衆生所修福業。若多若少願
T0261_.08.0882c05: 與一切衆生共之。迴向無上正等菩提。以是
T0261_.08.0882c06: 觀之我昔已捨。一切身命如妙高山。觀我此
T0261_.08.0882c07: 身猶如芥子。身命尚捨何況珍財。若諸菩薩
T0261_.08.0882c08: 多積珍財不行布施。猶如白象於殑伽河淨
T0261_.08.0882c09: 澡浴已。以鼻
取糞穢塵土遍身坌之。我以
T0261_.08.0882c10: 福徳淨水。澡浴其身端嚴清潔。不應慳悋愛
T0261_.08.0882c11: 惜財寶坌汚其身。慈氏當知菩薩應作如是
T0261_.08.0882c12: 思惟。若有人來乞我身皮。我即剥之不生瞋
T0261_.08.0882c13: 恨歡喜施與。若乞身首血肉骨髓皆悉能施。
T0261_.08.0882c14: 以是因縁菩薩摩訶薩。利益安樂諸有情故。
T0261_.08.0882c15: 不捨生死而取涅槃。復作是念我今此身。前
T0261_.08.0882c16: 際不來後亦無去。父母和合不淨種子而有
T0261_.08.0882c17: 我身處不淨中生熟藏間猶如種樹枝葉茂盛
T0261_.08.0882c18: 花果成實我身亦爾以苦爲枝憂悲爲葉欺誑
T0261_.08.0882c19: 爲花癡爲根本。瞋恚羅刹而居此樹。又爲惡
T0261_.08.0882c20: 業虎豹犲狼。師子等獸圍遶此樹。我今暫時
T0261_.08.0882c21: 憩此樹下。何爲愛惜此毒樹耶。而此樹身無
T0261_.08.0882c22: 我我所。設復有者我亦捨之。願奉衆生任彼
T0261_.08.0882c23: 所須終無悋惜。何以故我已捨故不求果報。
T0261_.08.0882c24: 不求恩徳無所著故。所以者何以此毒身。有
T0261_.08.0882c25: 三惡法之所纒繞。云何爲三。一者不淨二者
T0261_.08.0882c26: 極苦三者無恩。若復有人。於此羅刹毒害惡
T0261_.08.0882c27: 獸圍遶衆中救拔我身。當知此人於我大恩。
T0261_.08.0882c28: 而於我身作大利益。我於此人常懷恩徳。豈
T0261_.08.0882c29: 更於此而惜身耶。又此大地所有園林草木
T0261_.08.0883a01: 藥等。根芽枝葉花果成實。而堪服食及帶持
T0261_.08.0883a02: 者。若以利斧斬此草木枝葉花果分析與人。
T0261_.08.0883a03: 而能利益無量衆生。而此大地不念衆生。食
T0261_.08.0883a04: 我身分枝葉花菓而得除病。彼無情物尚不
T0261_.08.0883a05: 分別。而能利益一切有情而況我身不能於
T0261_.08.0883a06: 他。而興利益行於布施。反於乞者起我慢心
T0261_.08.0883a07: 輕罵陵蔑。復於自身内外觀察。先觀内身眼
T0261_.08.0883a08: 是我耶是我所耶若非我者云何悋惜。耳鼻
T0261_.08.0883a09: 舌身亦復如是。周遍觀察無我我所。次觀外
T0261_.08.0883a10: 身色是我耶是我所耶。聲香味觸亦復如是。
T0261_.08.0883a11: 於此内外周遍觀察皆無有我。既無有我云
T0261_.08.0883a12: 何慳惜而不施耶。應當決定如是思惟。願將
T0261_.08.0883a13: 此身速奉一切。何以故此身無常遷變不定
T0261_.08.0883a14: 刹那生滅無所有故。爾時世尊而説偈言
T0261_.08.0883a15: 若他逼捨身命財 制不自由無利益
T0261_.08.0883a16: 如是知已諦思惟 開心自施爲最勝
T0261_.08.0883a17: 迷人若悟夢幻法 内外皆捨無所著
T0261_.08.0883a18: 如是布施等虚空 無我無受爲最勝
T0261_.08.0883a19: 復次慈氏若菩薩摩訶薩。修行大乘求阿耨
T0261_.08.0883a20: 多羅三藐三菩提者。當修空法。以觀空故心
T0261_.08.0883a21: 得自在。於殑迦沙佛所。得受記別心不退轉。
T0261_.08.0883a22: 而行布施無有劬勞。檀施爲刀破慳悋賊慳
T0261_.08.0883a23: 悋賊者衆苦根本。菩薩於此不生愛著。何以
T0261_.08.0883a24: 故菩薩摩訶薩雖有煩惱。皆是方便利物而
T0261_.08.0883a25: 生然彼煩惱不爲過失。以諸菩薩隨願生
T0261_.08.0883a26: 故。身口意業住無功用得清淨故。善調五根
T0261_.08.0883a27: 無放逸故。能多利樂一切衆生。能知勝義及
T0261_.08.0883a28: 世俗諦。以正定水洗滌慳垢。除此垢已於施
T0261_.08.0883a29: 自在。説大乘法威光照曜。如日流輝破諸
T0261_.08.0883b01: 黒闇。説法聲光除心昏冥。慈氏菩薩摩訶薩
T0261_.08.0883b02: 白佛言。世尊以何因縁先明法施
T0261_.08.0883b03: 佛告慈氏菩薩摩訶薩。此法施者有三種事
T0261_.08.0883b04: 勝於財施。云何爲三。一財施者而有竭盡。法
T0261_.08.0883b05: 施増長則無有盡。以是校量勝於財施二。受
T0261_.08.0883b06: 財施者現在利益。受法施者現在未來倶有
T0261_.08.0883b07: 利益。於無量世恒相隨逐無人侵奪。乃至無
T0261_.08.0883b08: 上正等菩提不相捨離。三財施者能施獲益
T0261_.08.0883b09: 受者無益。若法施者自他倶益。由聞法故發
T0261_.08.0883b10: 心速趣無上菩提。由此三義法施之者勝於
T0261_.08.0883b11: 財施。由行法施名稱遠聞。一切人天尊重恭
T0261_.08.0883b12: 敬。以此因縁先説法施。若菩薩摩訶薩修習
T0261_.08.0883b13: 布施波羅蜜多。爲三種事與諸功徳而爲其
T0261_.08.0883b14: 本。一者能利自他。若不利他自受世樂非菩
T0261_.08.0883b15: 薩行。二者於大乘中無有退轉。三者隨修少
T0261_.08.0883b16: 分乃爲無量功徳之本。何以故由清淨心無
T0261_.08.0883b17: 分別故。譬如日出照於世間。情與非情皆蒙
T0261_.08.0883b18: 利益。是日不言我能照觸。亦不分別情與非
T0261_.08.0883b19: 情。以是菩薩所作功徳。乃至布施一花一果。
T0261_.08.0883b20: 皆爲利益一切衆生。以此功徳成無上果。悲
T0261_.08.0883b21: 化十方示導一切
T0261_.08.0883b22: 復次慈氏菩薩摩訶薩。以施爲寶作莊嚴具。
T0261_.08.0883b23: 乃至成佛相好莊嚴。云何少施功徳多耶。以
T0261_.08.0883b24: 方便力少分布施迴向發願。與一切衆生同
T0261_.08.0883b25: 證無上正等菩提。以是功徳無量無邊。猶如
T0261_.08.0883b26: 少雲漸遍世界
T0261_.08.0883b27: 復次慈氏施有三種。一者少施二者大施三
T0261_.08.0883b28: 者第一義施。言小施者謂以種種飮食衣服
T0261_.08.0883b29: 諸莊嚴具。財寶象馬庫藏倉廩。城邑聚落園
T0261_.08.0883c01: 林屋宅。及轉輪王所有樂具。而行布施是名
T0261_.08.0883c02: 小施。二大施者輪王所愛。后妃眷屬及與己
T0261_.08.0883c03: 身。以施乞者是名大施。三第一義施者能以
T0261_.08.0883c04: 身命而行布施。以無所得心相應故名爲第
T0261_.08.0883c05: 一義施。菩薩摩訶薩以是三種而行布施。是
T0261_.08.0883c06: 故名爲檀波羅蜜
T0261_.08.0883c07: 復次慈氏以食施者。當施五事云何爲五。一
T0261_.08.0883c08: 者施命。若人無食難以濟命。二者施色。因
T0261_.08.0883c09: 得食故顏色和悦。三者施力。以是食故増益
T0261_.08.0883c10: 氣力。四者施樂。以此食故身心安樂。五者
T0261_.08.0883c11: 施辯。若飢餓者身心怯弱。言説謇訥不能辯
T0261_.08.0883c12: 了。飮食克足身心勇鋭。得大辯才智慧無礙。
T0261_.08.0883c13: 菩薩摩訶薩施飯食時。應作如是迴向發願。
T0261_.08.0883c14: 我施食時施此五事。若施命者願與一切衆
T0261_.08.0883c15: 生。得佛壽命長遠無量。一劫二劫隨願而住。
T0261_.08.0883c16: 二施色者願與一切衆生。得佛色身如紫金
T0261_.08.0883c17: 色。照曜世間過百千日。三施力者願與一切
T0261_.08.0883c18: 衆生。得佛十力一一節中。皆有八萬四千六
T0261_.08.0883c19: 百六十三種那羅延力。四施樂者願與一切
T0261_.08.0883c20: 衆生。得佛無比涅槃安樂。五施辯者願與一
T0261_.08.0883c21: 切衆生。得佛世尊四無礙辯。若施味時。願
T0261_.08.0883c22: 與一切衆生。得佛無上甘露法味具足充滿。
T0261_.08.0883c23: 安置無比清淨涅槃。若施漿時。願與一切衆
T0261_.08.0883c24: 生。除其渇愛。若施美飮砂糖石蜜甘蔗蒲萄
T0261_.08.0883c25: 種種香飮。得如來口中四牙。所有飮食及諸
T0261_.08.0883c26: 毒藥。至此牙時變成甘露。若施醫藥。願與一
T0261_.08.0883c27: 切衆生。得六度藥療生死病。悉得痊除獲涅
T0261_.08.0883c28: 槃樂。若施衣服。願與一切衆生。得慚愧服
T0261_.08.0883c29: 以覆其身。離諸陋形端嚴殊勝。獲金色身最
T0261_.08.0884a01: 勝無比。若施塗香種種末香。願與一切衆
T0261_.08.0884a02: 生。戒香塗身悉除煩惱臭穢習氣。若施象馬
T0261_.08.0884a03: 車乘輦輿船筏。願與一切衆生。皆得如來隨
T0261_.08.0884a04: 心三昧。遊止自在無所障礙。施橋梁時。願
T0261_.08.0884a05: 與一切衆生。得六度橋越生死河至涅槃岸。
T0261_.08.0884a06: 若施瓔珞。願與一切衆生。得三十二相八十
T0261_.08.0884a07: 種好瓔珞莊嚴。若於曠野沙磧之處。往來渇
T0261_.08.0884a08: 乏爲日所曝。施以井池飮水沐浴。願與一切
T0261_.08.0884a09: 衆生離於流轉生死曠野。三毒炎火渇愛之
T0261_.08.0884a10: 苦。復願我身爲法泉池。一切智水充滿其中。
T0261_.08.0884a11: 隨彼衆生飮水沐浴。竭生死源得眞解脱。施
T0261_.08.0884a12: 義堂屋令諸衆生。離風雨怨賊惡獸怖懼身
T0261_.08.0884a13: 得安樂。願與一切衆生。悉得入於涅槃堂屋。
T0261_.08.0884a14: 離煩惱賊地獄寒熱。生死風雨永無怖畏。若
T0261_.08.0884a15: 施氈褥細軟敷具。願與衆生坐菩提座。自然
T0261_.08.0884a16: 覺悟得眞平等。若施種種上妙衣服。願與一
T0261_.08.0884a17: 切衆生。得三乘法衣普覆一切苦惱衆生。若
T0261_.08.0884a18: 施三寶師僧父母種種燈燭。願與一切衆生。
T0261_.08.0884a19: 得一切智眼。若施音樂。願與一切衆生得眞
T0261_.08.0884a20: 天耳十方世界所有音聲皆悉聞知。若於逈
T0261_.08.0884a21: 遠無佛法處。建立僧坊及招提舍。置諸資具
T0261_.08.0884a22: 飮食湯藥。願與一切衆生。置涅槃城安樂之
T0261_.08.0884a23: 處。永離流轉生死之苦。若施湯藥。願與一
T0261_.08.0884a24: 切衆生。施以法藥除煩惱病。若施僕使。願
T0261_.08.0884a25: 於一切衆生。悉如阿難奉侍如來。若救囚繋
T0261_.08.0884a26: 令得解脱。願與衆生。遠離一切煩惱囚繋。
T0261_.08.0884a27: 得眞解脱住法王位。若施金銀及無價寶。願
T0261_.08.0884a28: 與一切衆生。得百福相莊嚴其身。若施寶冠
T0261_.08.0884a29: 莊嚴之具。瓔珞環釧耳璫珠鬘種種校飾。願
T0261_.08.0884b01: 與一切衆生。獲八十種好莊嚴法身。若施阿
T0261_.08.0884b02: 蘭若修道之處。願與一切衆生。得四聖種依
T0261_.08.0884b03: 止之所。若施伏藏願與一切衆生。得佛無上
T0261_.08.0884b04: 功徳法財。若施七寶及轉輪王位自在安樂。
T0261_.08.0884b05: 願與一切衆生。得大力用以妙法手。拔濟衆
T0261_.08.0884b06: 生出十惡業。以十善水洗令清淨。以淨戒香
T0261_.08.0884b07: 用塗其身。除斷一切惡名臭氣。以慚愧衣服
T0261_.08.0884b08: 而爲覆蓋。以佛功徳而爲瓔珞。以忍辱爲花
T0261_.08.0884b09: 鬘莊嚴其身。以靜慮爲床座安處不動。以菩
T0261_.08.0884b10: 提冠置於頂上。處法王位而受灌頂。慈氏當
T0261_.08.0884b11: 知如是施者。此即名爲菩薩行於小施
T0261_.08.0884b12: 復次言大施者。菩薩摩訶薩於所愛敬貞順
T0261_.08.0884b13: 妻妾。及以端正孝友男女。愛無雙者以用布
T0261_.08.0884b14: 施。若我不捨此妻子者。云何得與一切衆生
T0261_.08.0884b15: 爲法父母。及能憐愛一切衆生。悲愍救護如
T0261_.08.0884b16: 己愛子。能令離於生老病死。以是義故菩薩
T0261_.08.0884b17: 摩訶薩。一切寵愛珍惜之者悉皆布施。乃至
T0261_.08.0884b18: 成佛無上菩提。慈氏當知如是施者。名爲菩
T0261_.08.0884b19: 薩行於大施
T0261_.08.0884b20: 復次第一義施者。菩薩摩訶薩以清淨心。於
T0261_.08.0884b21: 自身手足皮肉骨髓。頭目耳鼻乃至身命。以
T0261_.08.0884b22: 用布施心無悋惜。以此功徳願與一切衆生。
T0261_.08.0884b23: 於當來世得佛金剛不壞之身。若施手足心
T0261_.08.0884b24: 無悋惜。願與一切衆生。於生死流轉漂溺瀑
T0261_.08.0884b25: 河。無救護者。授正法手拔濟令出置安樂地。
T0261_.08.0884b26: 若施耳鼻舌時。願與一切衆生於當來世。悉
T0261_.08.0884b27: 得諸佛清淨五根。以是妙法莊嚴衆生。若以
T0261_.08.0884b28: 血肉施諸衆生。如是施時願與一切衆生。當
T0261_.08.0884b29: 得此身猶如大地。與諸有情作依止處。亦如
T0261_.08.0884c01: 大水能除垢穢。潤澤枯涸百卉滋長。又如大
T0261_.08.0884c02: 火能除闇冥成就一切。復如大風能鼓一切。
T0261_.08.0884c03: 開發生長使得敷榮。若施眼時。願與一切衆
T0261_.08.0884c04: 生而得佛眼。若施頭首及施寶冠。願與一切
T0261_.08.0884c05: 衆生得佛無上七覺寳冠
T0261_.08.0884c06: 復次慈氏菩薩摩訶薩。所有世間妙好之物。
T0261_.08.0884c07: 不生貪著常能惠施一切有情。所以者何以
T0261_.08.0884c08: 大悲心。等視衆生猶如一子。願與一切衆生
T0261_.08.0884c09: 永息貧窮。於所求願悉令滿足。而於生死曠
T0261_.08.0884c10: 野之中。備七聖財得佛智寶
T0261_.08.0884c11: 復次慈氏云何菩薩摩訶薩。修行布施無諸
T0261_.08.0884c12: 過患。謂自手營作而行布施。非嫉妬他非畏
T0261_.08.0884c13: 惡名。非求恩徳而行布施。爲濟貧乏惸獨困
T0261_.08.0884c14: 苦而行布施。是名爲施。若爲名聞而作師長
T0261_.08.0884c15: 行於布施。如商賈人非眞施也起大悲心不
T0261_.08.0884c16: 擇怨親財物多少。而行布施名眞施也
T0261_.08.0884c17: 復次慈氏有二種田云何爲二。一者悲田謂諸
T0261_.08.0884c18: 孤露貧窮困苦。二者敬田謂佛法僧父母師
T0261_.08.0884c19: 長。於悲田所不應輕賤言無福田。於敬田所
T0261_.08.0884c20: 不應求報。以大悲心無所分別。等施一切名
T0261_.08.0884c21: 眞施也。又布施者勿起希求。而於財物不能
T0261_.08.0884c22: 捨離。或被官逼奪而行布施。或畏損失而行
T0261_.08.0884c23: 布施。於三寶所不得輕慢。應生尊重不自稱
T0261_.08.0884c24: 説而行布施。若以重寶無所愛著。不生我慢
T0261_.08.0884c25: 亦不貢高。而行布施名眞布施。若於敬田不
T0261_.08.0884c26: 生恭敬。將所厭物而施與之不名爲施。或爲
T0261_.08.0884c27: 家貧無妙好物。而有麤鄙恥不施之。以是因
T0261_.08.0884c28: 縁都不行施。善男子夫行施者。不應分別。隨
T0261_.08.0884c29: 其所有來即與之。是即名爲檀波羅蜜。菩薩
T0261_.08.0885a01: 摩訶薩。不應自恃持戒多聞禪定智慧而行
T0261_.08.0885a02: 布施。亦不輕慢他人。貪恚愚癡寡聞破戒。而
T0261_.08.0885a03: 行布施非淨施也。菩薩摩訶薩所行布施。無
T0261_.08.0885a04: 不活畏無惡趣畏。隨其多少而施與之。以廣
T0261_.08.0885a05: 大心皆得無盡無量功徳。是即名爲檀波羅
T0261_.08.0885a06: 蜜。若爲布施互相嫉妬令家眷屬鬪諍不和不
T0261_.08.0885a07: 名布施。若爲布施譏毀乞人。汝今丁壯諸根
T0261_.08.0885a08: 具足。何不自作營理生業而求乞耶。如是施
T0261_.08.0885a09: 者不名布施。或施已追悔而作是言。我爲愚
T0261_.08.0885a10: 癡枉費財物。如是施者不名爲施。或希他讃
T0261_.08.0885a11: 歎或怖惡名。如是施者不名布施。或爲惡願
T0261_.08.0885a12: 而行布施不名布施。或擇日而施。謂白月一日
T0261_.08.0885a13: 八日十四日十五日。黒月三日八日九日十三
T0261_.08.0885a14: 日十四日十五日。如是日施餘日不施不名
T0261_.08.0885a15: 爲施。或擇時施。晨朝布施午時不施。日暮
T0261_.08.0885a16: 餘時亦復如是。如此施者不名布施。或擇
T0261_.08.0885a17: 人施。施與貧者不施富者。或貧富倶施不
T0261_.08.0885a18: 施病者。或與病者不施餘類。或施此人不施
T0261_.08.0885a19: 彼人。如是施者不名布施。或選知識。顏貌
T0261_.08.0885a20: 端正而與好物。餘施惡物不名爲施。或見乞
T0261_.08.0885a21: 者俳優鼓樂善戲談笑。而施與之餘者不施。
T0261_.08.0885a22: 如是施者不名布施。夫布施者不求異報。輪
T0261_.08.0885a23: 王護世釋梵諸天。刹帝利家及婆羅門長者
T0261_.08.0885a24: 居士。如是家生而爲已身。自求解脱而行布
T0261_.08.0885a25: 施。亦不厭退生疲倦心。言我已施不應更施。
T0261_.08.0885a26: 如是等施但名布施。不得名爲檀波羅蜜
T0261_.08.0885a27: 復次慈氏菩薩摩訶薩。不爲如上非法布施。
T0261_.08.0885a28: 以正解脱迴向發願無上菩提。是眞布施檀
T0261_.08.0885a29: 波羅蜜究竟清淨。於阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0885b01: 得不退轉。若能如是離諸過失行無相施。所
T0261_.08.0885b02: 得功徳無量無邊。廣大如法界究竟若虚空。
T0261_.08.0885b03: 菩薩摩訶薩以如是心。若施一華若施一果
T0261_.08.0885b04: 乃至施水一滴。而於此經受持讀誦。乃至一
T0261_.08.0885b05: 偈一句。令他聽聞經一刹那。所得功徳無量
T0261_.08.0885b06: 無邊。若復有人從無量阿僧祇劫所行布施。
T0261_.08.0885b07: 以金銀七寶及餘種種上妙珍財。以用布施
T0261_.08.0885b08: 求轉輪王釋梵護世或求阿羅漢果獨覺菩提
T0261_.08.0885b09: 及餘作業。於無量無邊阿僧祇劫。受持淨戒
T0261_.08.0885b10: 所有功徳。比前菩薩摩訶薩。無住相施所得
T0261_.08.0885b11: 功徳。百分千分萬分億分倶胝分乃至鄔波
T0261_.08.0885b12: 尼殺曇分不及其一。而此菩薩願力所施。一
T0261_.08.0885b13: 滴之水投於大海。海水有盡滴水無盡。何以
T0261_.08.0885b14: 故衆生無盡故菩薩願力亦無有盡。虚空法
T0261_.08.0885b15: 界亦復如是
T0261_.08.0885b16: 復次菩薩摩訶薩。如是漸次勤行精進。得大
T0261_.08.0885b17: 神通昇妙高山。或至大海獲無價寶。還瞻部
T0261_.08.0885b18: 洲雨種種寶給施有情。或雨飮食衣服臥具
T0261_.08.0885b19: 救病醫藥。除斷有情飢渇疾病貧窮困苦。以
T0261_.08.0885b20: 此功徳願施有情。盡未來際常無休息。廣大
T0261_.08.0885b21: 如法界究竟若虚空。若但自利而行布施。如
T0261_.08.0885b22: 空片雲風吹即散。豈能利益一切衆生
T0261_.08.0885b23: 復次菩薩摩訶薩。如是布施同眞際等法界。
T0261_.08.0885b24: 火不能燒水不能漂風不能吹。金剛堅寶不
T0261_.08.0885b25: 能碎壞。是故菩薩布施願力。能令衆生得大
T0261_.08.0885b26: 利益究竟安樂。亦令一切有情同此行願。乃
T0261_.08.0885b27: 至無上正等菩提。誓不退轉常行是行。乃至
T0261_.08.0885b28: 涅槃利益有情令得解脱
T0261_.08.0885b29: 復次慈氏如來在世一切有情。而以種種上
T0261_.08.0885c01: 妙衣服房舍臥具。飮食湯藥酥燈油燈。瞻蔔
T0261_.08.0885c02: 油燈種種花香。以奉供養尊重恭敬歌唄讃
T0261_.08.0885c03: 歎。於佛滅後取佛舍利。起窣堵波亦作如
T0261_.08.0885c04: 上。種種供養尊重讃歎。如是二事功徳果報
T0261_.08.0885c05: 等無差別。由此義利令諸有情。發慇重心虔
T0261_.08.0885c06: 誠愛樂。以敬慕故發菩提心聽聞正法如説
T0261_.08.0885c07: 修行。便能趣證阿羅漢果。辟支佛果及諸菩
T0261_.08.0885c08: 薩。成就十地圓滿六度。乃至佛果無上正等
T0261_.08.0885c09: 菩提。即此有情復能勸喩。諸有情等同修勝
T0261_.08.0885c10: 行。乃至證得無上正等菩提。以是義故菩薩
T0261_.08.0885c11: 摩訶薩。修行布施波羅蜜多。乃至施水一滴
T0261_.08.0885c12: 所有利益。同眞際等法界無有窮盡。若行施
T0261_.08.0885c13: 時。不能普爲一切有情。迴向無上正等菩提。
T0261_.08.0885c14: 設以寶聚如妙高山。而用布施利益甚少。猶
T0261_.08.0885c15: 如芥子易可窮盡。亦如片雲風飄即滅
T0261_.08.0885c16: 復次慈氏菩薩摩訶薩。修習大乘布施行時。
T0261_.08.0885c17: 猶如伏藏隨自身行。如如意樹隨有情意能
T0261_.08.0885c18: 滿彼願。菩薩摩訶薩應當更發二種勝心。一
T0261_.08.0885c19: 者所有資財庫藏諸物知自性空。猶如陽焔
T0261_.08.0885c20: 夢想幻化。二者於諸有情起大悲心。若見貧
T0261_.08.0885c21: 窮起憐愍心。發是心已應正了知。於是財寶
T0261_.08.0885c22: 不應慳悋。手自行施願與一切有情。同證無
T0261_.08.0885c23: 上正等菩提。如是之財眞我所有。設畜財物
T0261_.08.0885c24: 終不爲已。皆爲饒益一切衆生。悉皆成就檀
T0261_.08.0885c25: 波羅蜜。若我積聚種種財物不能自施。如是
T0261_.08.0885c26: 之物非是我有。用不自在同於裸形。如守藏
T0261_.08.0885c27: 人自無其分。無常賊來風刀解體。所愛財物
T0261_.08.0885c28: 妻妾持去別奉他人。彼人得已倍復慳惜。乃
T0261_.08.0885c29: 至命終亦復如是。展轉慳悋終不能捨。如是
T0261_.08.0886a01: 等人暫時守護以是當知如是資財定非我
T0261_.08.0886a02: 物。王賊水火及與惡子悉皆有分。常懼侵奪
T0261_.08.0886a03: 思寄親知。寢息不安恒憂散失。由慳不施招
T0261_.08.0886a04: 此憂危
T0261_.08.0886a05: 復次慈氏行此施已。水火怨賊不能侵奪。寢
T0261_.08.0886a06: ＊息安隱心無憂慮。若自手施迴向發願。彼諸
T0261_.08.0886a07: 有情方霑其分乃至佛果恒相隨逐。心常安
T0261_.08.0886a08: 隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱。現在世中
T0261_.08.0886a09: 諸苦根本。於未來世當知亦然
T0261_.08.0886a10: 復次慈氏慳悋不施所畜財物。如把草炬逆
T0261_.08.0886a11: 風而行。草盡燒手當受痛苦。若速棄者則無
T0261_.08.0886a12: 諸苦。如是知已當觀此財。猶如火炬亦如幻
T0261_.08.0886a13: 焔。應速捨之求眞實果。若慳貪有情互相讃
T0261_.08.0886a14: 歎。汝有黠慧守護珍財。莫如愚人妄行惠施。
T0261_.08.0886a15: 如是之人謗無因果當墮地獄餓鬼畜生。設
T0261_.08.0886a16: 得爲人常多貧賤
T0261_.08.0886a17: 復次能行施者國王大臣婆羅門居士之所
T0261_.08.0886a18: 稱讃。所出言詞人皆信受。慳悋之人不能惠
T0261_.08.0886a19: 施常懷憂惱。謂施無福當墮三塗
T0261_.08.0886a20: 復次能施之人一切敬愛。慳貪之輩衆所憎
T0261_.08.0886a21: 嫌。能布施者如僧伽藍。一切人天悉皆歸向。
T0261_.08.0886a22: 慳貪之人如陷塜墓。一切賢聖皆悉遠之。亦
T0261_.08.0886a23: 如涸池衆鳥不集。如是二人處大衆中。若讃
T0261_.08.0886a24: 於施聞之怡暢。若訶慳悋
而媿之
T0261_.08.0886a25: 復次行布施者。諸天賢聖樂與同處。慳不施
T0261_.08.0886a26: 者餓鬼畜生自然會集
T0261_.08.0886a27: 復次行無相施住第一義得人法空。能利自
T0261_.08.0886a28: 他究竟圓滿
T0261_.08.0886a29: 復次慈氏若有善男子善女人。自稱菩薩修
T0261_.08.0886b01: 行大乘。應當決定正念思惟。布施功徳無量
T0261_.08.0886b02: 無邊。慳悋過失亦復無量。如是知已決定斷
T0261_.08.0886b03: 除無有障礙。見乞者來顏色和悦言無譏毀。
T0261_.08.0886b04: 若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五十
T0261_.08.0886b05: 餘年。忽聞還家不勝喜躍聞。乞者聲亦復如
T0261_.08.0886b06: 是。迎至家中瞻覩如佛。發如是心此善知識
T0261_.08.0886b07: 今受我施。除我慳貪惡趣過失。無量利益莊
T0261_.08.0886b08: 嚴我身。無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊
T0261_.08.0886b09: 垢衣。和顏軟語愍我而來是我良友。所以者
T0261_.08.0886b10: 何。除我身中慳貪過惡。此之乞者是我郎主。
T0261_.08.0886b11: 我即奴僕應受教命。發是心已從座而起。手
T0261_.08.0886b12: 自捧持所施之物。右膝著地歡喜奉施。願與
T0261_.08.0886b13: 一切衆生利益安樂。迴向無上正等菩提。復
T0261_.08.0886b14: 於乞者起利益心。如是之人即是能行。天如
T0261_.08.0886b15: 意樹若無是者。如何得度生死曠野。不乏資
T0261_.08.0886b16: 糧達於人天涅槃彼岸。以是當知人天安樂
T0261_.08.0886b17: 無上解脱。皆因乞者而得成就
T0261_.08.0886b18: 復次慈氏若時乞者至菩薩所起大希望。菩
T0261_.08.0886b19: 薩是時家貧無物。應當軟語慰諭彼人。無令
T0261_.08.0886b20: 瞋恨不生疑惑令悉有無。以是因縁歡喜而
T0261_.08.0886b21: 去
T0261_.08.0886b22: 復次菩薩摩訶薩行布施時。應當慈悲寛其
T0261_.08.0886b23: 心意。所有乞者任彼往來。隨其所須皆不遮
T0261_.08.0886b24: 悋
T0261_.08.0886b25: 復次慈氏一切財物。無常敗壞衆苦之本。如
T0261_.08.0886b26: 身瘡疣鳥持敗肉。其慳悋者不自食用。功徳
T0261_.08.0886b27: 不修復不與人。堅守財寶亦復如是。當知此
T0261_.08.0886b28: 人非行施者不名菩薩。於大乘法不發勝心。
T0261_.08.0886b29: 亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍。大
T0261_.08.0886c01: 乘海中不容慳者。菩薩所以修大乘行。爲欲
T0261_.08.0886c02: 遠離一切罪垢具修功徳。於佛法中不生疑
T0261_.08.0886c03: 慮。於諸有情及諸財寶一切時中心無分別。
T0261_.08.0886c04: 常行惠施利樂群生。以如是行圓滿布施波
T0261_.08.0886c05: 羅蜜多。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。是
T0261_.08.0886c06: 則名爲第三勝義。檀波羅蜜多
T0261_.08.0886c07: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第四
T0261_.08.0886c08:
T0261_.08.0886c09:
T0261_.08.0886c10:
T0261_.08.0886c11:大乘理趣六波羅密多經卷第五
T0261_.08.0886c12: 罽賓國三藏般若奉 詔譯
T0261_.08.0886c13: 淨戒波羅蜜多品第六
T0261_.08.0886c14: 爾時佛薄伽梵。於大衆中作師子吼。廣説布
T0261_.08.0886c15: 施波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩訶薩。合掌恭
T0261_.08.0886c16: 敬而曰佛言。大聖世尊已説修大乘者興大
T0261_.08.0886c17: 悲心。行布施波羅蜜多。以何方便而能圓滿
T0261_.08.0886c18: 淨戒波羅蜜多。何名淨戒防何過失。云何護
T0261_.08.0886c19: 持而得清淨。設護淨戒現在未來有何果報。
T0261_.08.0886c20: 云何守護當證阿耨多羅三藐三菩提。唯願
T0261_.08.0886c21: 世尊分別廣説。利益安樂一切有情。爾時如
T0261_.08.0886c22: 來應供正遍知明行圓滿善逝世間解無上士
T0261_.08.0886c23: 調御丈夫天人師佛世尊。讃慈氏菩薩摩訶
T0261_.08.0886c24: 薩言。善哉善哉汝於無量百千億劫奉持淨
T0261_.08.0886c25: 戒。普爲利益安樂有情問如是義。汝今諦聽
T0261_.08.0886c26: 善思念之。吾當爲汝分別解説。若有善男子
T0261_.08.0886c27: 善女人修大乘者。若欲圓滿淨戒波羅蜜多。
T0261_.08.0886c28: 應當如是發廣大心。普爲憐愍一切衆生。所
T0261_.08.0886c29: 謂不怖地獄不求生天。不爲已身自求解脱
T0261_.08.0887a01: 護持禁戒。復作如是正念思惟。我於昔時已
T0261_.08.0887a02: 發誓願。若見有情毀禁戒者。誓當勸令堅持
T0261_.08.0887a03: 淨戒。以佛淨戒而爲瓔珞莊嚴其身。若我不
T0261_.08.0887a04: 能護持戒者。云何以戒攝護有情。以是因縁
T0261_.08.0887a05: 勸令持戒。若不如是云何能置一切有情於
T0261_.08.0887a06: 阿耨多羅三藐三菩提。所以者何若諸凡夫
T0261_.08.0887a07: 自不清淨。爲毀戒者雖説正法勸他持戒。終
T0261_.08.0887a08: 不信從反被輕呵。若欲教他護持淨戒。何不
T0261_.08.0887a09: 自護而毀犯耶。以是思之汝應持戒。汝若不
T0261_.08.0887a10: 持汝口雖説自耳不聞。如是種種被他譏毀。
T0261_.08.0887a11: 何能勸人守護淨戒。以是當知先自撿身。離
T0261_.08.0887a12: 諸放逸堅持淨戒波羅蜜多。然後爲人説正
T0261_.08.0887a13: 法要。有情聞已便能信受。既信受已護持佛
T0261_.08.0887a14: 戒。具足清白乃至得成阿耨多羅三藐三菩
T0261_.08.0887a15: 提
T0261_.08.0887a16: 復次慈氏若有衆生發菩提心。普爲一切五
T0261_.08.0887a17: 趣四生。乃至護持一禁戒者。亦得名爲入佛
T0261_.08.0887a18: 淨戒波羅蜜多。能得無上正等菩提
T0261_.08.0887a19: 復次慈氏菩薩摩訶薩修大乘者。見諸有情
T0261_.08.0887a20: 墮於惡趣。應當修習淨戒波羅蜜多。拔濟令
T0261_.08.0887a21: 出置於涅槃。然修行時有三大障。一者瞋恚
T0261_.08.0887a22: 二者慳貪三者染欲。其瞋恚者能退悲心。大
T0261_.08.0887a23: 悲心者一切菩提行之根本。以悲力故於夢
T0261_.08.0887a24: 寐中不生殺想。況
寤時斷命食肉。其慳貪
T0261_.08.0887a25: 者不能捨施。於已財物常生慳惜。於他財寶
T0261_.08.0887a26: 恒起貪求。是故菩薩摩訶薩。見他財物如覩
T0261_.08.0887a27: 毒虵不生貪著。其染欲者非清淨行。應當遠
T0261_.08.0887a28: 離五欲淤泥。然此貪欲諸苦根本。六波羅蜜
T0261_.08.0887a29: 之大障也。復能燒滅菩提之心。爾時薄伽梵
T0261_.08.0887b01: 而説頌言
T0261_.08.0887b02: 女性妖媚幻惑人 如怨詐親不可近
T0261_.08.0887b03: 貪欲迷荒壞清淨 如水瀑流摧石壁
T0261_.08.0887b04: 女人之性多諂曲 如水隨流性不定
T0261_.08.0887b05: 恒懷異志背其夫 智者諦思應遠離
T0261_.08.0887b06: 譬如靈山白象王 鼻有力能拔大樹
T0261_.08.0887b07: 及見母象心昏醉 引入陷穽被調伏
T0261_.08.0887b08: 如鹿食草飮清流 復能遠陟諸山谷
T0261_.08.0887b09: 獵師能爲誘鹿聲 彼鹿尋聲來就死
T0261_.08.0887b10: 如魚沈潜深隱處 游泳水中難可見
T0261_.08.0887b11: 爲求其食呑鉤餌 貪欲喪身亦復然
T0261_.08.0887b12: 譬如黒蜂貪其香 醉象汚流發香氣
T0261_.08.0887b13: 貪
此香集象身 象耳搖動撲皆死
T0261_.08.0887b14: 如燈無風焔熾燃 飛蛾爲明競投赴
T0261_.08.0887b15: 由斯入火自焚燒 貪愛亡軀亦如是
T0261_.08.0887b16: 五塵遍觸衆生身 一一害人如毒藥
T0261_.08.0887b17: 受者如是諦思惟 衆苦積聚非安樂
T0261_.08.0887b18: 炎火熾然猶可觸 旋嵐猛風或能繋
T0261_.08.0887b19: 瞋恚毒虵易調伏 女人之心難可禁
T0261_.08.0887b20: 無熱池中功徳水 流入大海不堪飮
T0261_.08.0887b21: 八味皆失同醎苦 親近女人善法盡
T0261_.08.0887b22: 佛告慈氏以是因縁。當知女人不應親近。乃
T0261_.08.0887b23: 至夢中不應思想。況覺悟時而行欲事
T0261_.08.0887b24: 復次菩薩摩訶薩離三障已。應當修習十種
T0261_.08.0887b25: 淨戒。云何爲十。所謂身三淨戒口四淨戒意
T0261_.08.0887b26: 三淨戒。言身三者離殺盜婬。云何不殺。若見
T0261_.08.0887b27: 有情被損害時應以悲心往救其命。或以資
T0261_.08.0887b28: 財贖令得脱。設不免者以身代之。何況自殺。
T0261_.08.0887b29: 不偸盜者。菩薩摩訶薩於他財物。乃至夢中
T0261_.08.0887c01: 不生盜想。況於＊寤而起盜心。應於自財以
T0261_.08.0887c02: 清淨心。無所悋惜常行惠施。亦勸他人離不
T0261_.08.0887c03: 與取。恒行布施波羅蜜多。離染欲者。菩薩
T0261_.08.0887c04: 摩訶薩應當遠離五欲境界。亦爲有情説欲
T0261_.08.0887c05: 過失。復令衆生離欲邪行。讃説出家無量功
T0261_.08.0887c06: 徳。令多衆生捨家出家。拔濟有情離貪愛獄。
T0261_.08.0887c07: 是則名爲身三善也。言口四者。謂離虚誑離
T0261_.08.0887c08: 間麤惡及無義語。云何虚誑。謂不見言見見
T0261_.08.0887c09: 言不見。聞覺知等亦復如是於此虚誑皆捨
T0261_.08.0887c10: 離之。作眞實語名離妄語。復次言離間者。
T0261_.08.0887c11: 於彼説此於此説彼令生乖諍。若能離此常
T0261_.08.0887c12: 和合語。是則名爲遠離間語。麤惡語者。謂
T0261_.08.0887c13: 出惡言令彼熱惱。所不欲聞而令聞之。若能
T0261_.08.0887c14: 離此常以軟語令彼適悦。是則名爲離麤惡
T0261_.08.0887c15: 語言。無義語者以染欲心戲弄談謔。乃至邪
T0261_.08.0887c16: 論皆無義利。若能離此爲益有情實語時語。
T0261_.08.0887c17: 是則名爲離無義語。菩薩如是若能離口四
T0261_.08.0887c18: 過。修習如來四種善語。常爲有情説於妙語。
T0261_.08.0887c19: 令聞法者歡喜信受。如水清珠能清濁水。聞
T0261_.08.0887c20: 法信受亦復如是
T0261_.08.0887c21: 復次慈氏意不善業。亦有三種謂貪瞋癡。離
T0261_.08.0887c22: 貪嫉者。見他尊貴多饒財寶起嫉妬心。應正
T0261_.08.0887c23: 思惟作如是念。願一切有情得大富貴無所
T0261_.08.0887c24: 乏少。是諸有情勤苦艱難今乃獲得。云何於
T0261_.08.0887c25: 彼生嫉妬心。我於已財皆應奉彼。況彼自獲
T0261_.08.0887c26: 我應隨喜。云何乃反生嫉妬耶。以是因縁於
T0261_.08.0887c27: 彼有情。不應嫉妬但生隨喜。若能如是除貪
T0261_.08.0887c28: 嫉者。是名菩薩持心淨戒。復次離瞋害者。若
T0261_.08.0887c29: 菩薩摩訶薩。被諸有情諸惡誣謗。無故打罵
T0261_.08.0888a01: 斷截支節。菩薩於彼離瞋害心。作是思惟我
T0261_.08.0888a02: 已發願。於諸有情不起瞋害。云何今日乃發
T0261_.08.0888a03: 是心。又我昔願常以法藥。蠲除有情瞋害之
T0261_.08.0888a04: 病。若於衆生起瞋害者。自疾不能救何能救
T0261_.08.0888a05: 彼一切有情。復次若諸有情瞋菩薩時深自
T0261_.08.0888a06: 剋責以我有過。福徳鮮薄令他生瞋。我若無
T0261_.08.0888a07: 過彼必不瞋
T0261_.08.0888a08: 復次若菩薩摩訶薩。見二有情互相瞋恨結
T0261_.08.0888a09: 怨不捨。菩薩見已生悲愍心。此之有情不捨
T0261_.08.0888a10: 瞋恨。當墮地獄火燒其身受大苦惱。是我之
T0261_.08.0888a11: 咎。應持法藥療此瞋病。我昔誓願願與一切
T0261_.08.0888a12: 衆生除瞋恚病。云何今日不爲斷除此等衆
T0261_.08.0888a13: 生。常爲恚魔之所執縛不自覺知。以大猛火
T0261_.08.0888a14: 之所焚燒既被魔執。設持利刀來殺害我。我
T0261_.08.0888a15: 知魔鬼不應生瞋。當於是人生大悲愍。復次
T0261_.08.0888a16: 離邪見者。一切衆生皆有邪見極爲深厚。菩
T0261_.08.0888a17: 薩大悲以正見炬。作大照明令見三寶。又於
T0261_.08.0888a18: 佛法衆僧所有功徳深生信樂。一切外道一
T0261_.08.0888a19: 切衆魔作障礙者。不能破壞正見之心。於大
T0261_.08.0888a20: 乘行無能退屈
T0261_.08.0888a21: 復次慈氏。菩薩摩訶薩行大乘者。欲令衆生
T0261_.08.0888a22: 離不善行。先當自身遠離十惡修行十善。何
T0261_.08.0888a23: 以故若諸菩薩自行十善。所有言教人皆信
T0261_.08.0888a24: 受。若自不行而教人者。譬如有人爲水漂溺。
T0261_.08.0888a25: 語岸上人我能救汝。無有是處。造十惡者亦
T0261_.08.0888a26: 復如是。自被十惡瀑流所漂。語諸衆生我當
T0261_.08.0888a27: 度汝亦無是處。菩薩如是於十善戒具足修習
T0261_.08.0888a28: 復教他人如是展轉。名爲修習淨戒波羅蜜
T0261_.08.0888a29: 多。時慈氏菩薩摩訶薩復白佛言。世尊如是
T0261_.08.0888b01: 有情。除斷十惡修十善者。當獲何果。爾時
T0261_.08.0888b02: 佛薄伽梵讃慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善哉
T0261_.08.0888b03: 善男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝次第
T0261_.08.0888b04: 解説。此十善業一一皆感四種果報。云何爲
T0261_.08.0888b05: 四。一現在安樂。二煩惱怨賊勢力羸劣。
T0261_.08.0888b06: 三於當來世常得尊貴無所乏少。四精勤修
T0261_.08.0888b07: 習當得無上正等菩提。離殺四者。一者菩
T0261_.08.0888b08: 薩摩訶薩。於一切衆生不起害心。能施無畏
T0261_.08.0888b09: 亦不恐怖。以無怖故一切衆生。親近供養尊
T0261_.08.0888b10: 重讃歎。菩薩於彼生憐愍心。由慈心故過去
T0261_.08.0888b11: 所有。一切怨恨自然心息。二者瞋恚害心悉
T0261_.08.0888b12: 皆羸劣。以慈甘露用塗其心。而能蠲除瞋等
T0261_.08.0888b13: 熱惱。睡眠安隱恒無惡夢。以慈心故藥叉諸
T0261_.08.0888b14: 鬼。食血肉者捨離害心。及諸惡獸常相守護。
T0261_.08.0888b15: 三者於未來世獲三種果。一者壽命長遠常
T0261_.08.0888b16: 無中夭。二者所生之處常無病苦。三者大富
T0261_.08.0888b17: 饒財恒得自在。四者以不殺故得佛法分。於
T0261_.08.0888b18: 五趣中所生之處。於世自在隨意能住。乃至
T0261_.08.0888b19: 坐於菩提樹下。諸魔鬼神不能爲障成等正
T0261_.08.0888b20: 覺。無量聖衆之所圍遶。慈氏此即離殺四種
T0261_.08.0888b21: 果報。復次離不與取亦四果報。一者於現生
T0261_.08.0888b22: 中得離貪嫉身心安樂。二者以離貪嫉。一切
T0261_.08.0888b23: 衆生之所信向。委寄任用無復疑惑。與諸有
T0261_.08.0888b24: 情而作伏藏。三者於未來世得大富饒豪貴
T0261_.08.0888b25: 自在。所有珍財王賊水火無能侵奪。四者能
T0261_.08.0888b26: 與殑伽沙等一切諸佛主功徳藏。所謂十八不
T0261_.08.0888b27: 共法等清淨法財。二乘之人耳尚不聞何況
T0261_.08.0888b28: 得見。慈氏當知此即名爲離偸盜業四種果
T0261_.08.0888b29: 報。復次離欲邪行亦四種報。一者於現生中
T0261_.08.0888c01: 一切人天之所稱讃。亦無疑阻人所敬重遠
T0261_.08.0888c02: 離惡名。二者六根調善令染欲火勢力微劣。
T0261_.08.0888c03: 三者於未來世所生之處。父母宗親妻子眷
T0261_.08.0888c04: 屬。孝友貞順純一無雜。離於女人所有過失。
T0261_.08.0888c05: 令諸衆生無復愛染。四者爲離邪行而得馬
T0261_.08.0888c06: 王陰藏之相。乃至成就阿耨多羅三藐三菩
T0261_.08.0888c07: 提。慈氏當知此即名爲離於邪行。四種果報。
T0261_.08.0888c08: 復次離虚誑語亦四種報。一者於現在世常
T0261_.08.0888c09: 行實語離虚誑語。諸天憐念常共守護。二者
T0261_.08.0888c10: 既無虚誑一切衆生信受其語。若説法時人
T0261_.08.0888c11: 皆諦受無勞功力自然信行。設復有人自雖
T0261_.08.0888c12: 虚誑憎誑語人。見實語者心亦歡喜。以自妄
T0261_.08.0888c13: 語不信他實。若知眞實深生敬重。當知實語
T0261_.08.0888c14: 爲大利益。斷妄語者一切惡業不復造作。何
T0261_.08.0888c15: 以故以他問時如實答故。若在閑靜不起妄
T0261_.08.0888c16: 念。何以故若人問我汝閑居時生妄念不。若
T0261_.08.0888c17: 言無者是虚誑語。若言有者羞愧他人。以是
T0261_.08.0888c18: 因縁能令妄心漸漸微薄。三者所生之處口
T0261_.08.0888c19: 中常出青蓮花香蘇曼那香。一切有情之所
T0261_.08.0888c20: 愛敬。自實語者不疑他人有虚誑語。亦令
T0261_.08.0888c21: 他人信己實語。能令衆生永斷疑網。四者所
T0261_.08.0888c22: 出言詞人皆信受。能令衆生聞法歡喜。乃至
T0261_.08.0888c23: 當得無上菩提。慈氏當知此即離虚誑語四
T0261_.08.0888c24: 種果報。復次不離間語亦四種報。一者現在
T0261_.08.0888c25: 世中能令自他和合無諍所在安樂。二者以
T0261_.08.0888c26: 和合故衆人愛敬。過去所有離間語罪悉得
T0261_.08.0888c27: 銷滅。於三惡趣心無憂懼。三者於未來世得
T0261_.08.0888c28: 五種果。一者能獲金剛不壞之身。世間刀杖
T0261_.08.0888c29: 無能損壞。二者於所生處得善眷屬。無諸乖
T0261_.08.0889a01: 諍不相捨離。三者於所生處設不遭遇善友
T0261_.08.0889a02: 知識爲説法者。自然覺悟無二法門。於佛法
T0261_.08.0889a03: 僧深生信向無有退轉。四者令諸有情一心
T0261_.08.0889a04: 一事歡喜相向。速能證得慈三摩地。五者而
T0261_.08.0889a05: 能勸發一切有情修習大乘令不退轉。四者
T0261_.08.0889a06: 遠離間語常和合語。得善眷屬隨順調伏。
T0261_.08.0889a07: 乃至涅槃不相捨離。慈氏當知此即名爲離
T0261_.08.0889a08: 兩舌語四種果報。復次離麁惡語亦四種報。
T0261_.08.0889a09: 一者現在世中離麤染垢心常清淨。若於塵
T0261_.08.0889a10: 境妄起貪欲瞋恚風塵集諸藏識。菩薩摩訶
T0261_.08.0889a11: 薩興大悲雲。降慈心雨滅妄貪欲。止恚風塵
T0261_.08.0889a12: 令得清淨。二者軟語之人一切愛樂讃歎隨
T0261_.08.0889a13: 順。令麤惡者漸令調伏。六根清淨三業無染。
T0261_.08.0889a14: 三者以清淨故。於當來世所生之處。永離三
T0261_.08.0889a15: 塗常生善處。四者漸次能得無上菩提具梵
T0261_.08.0889a16: 音聲。説法之時隨其類音各解其義。而生念
T0261_.08.0889a17: 言。今＊薄伽梵爲我説法不爲餘人。所説妙法
T0261_.08.0889a18: 皆契我心。除我身心煩惱習氣。慈氏當知此
T0261_.08.0889a19: 即名爲離麤惡語四種果報。復次離無義語
T0261_.08.0889a20: 亦四種報。一者現在世中智人讃歎。心無卒
T0261_.08.0889a21: 暴而得安樂。二者所出言教人皆信受麁惡
T0261_.08.0889a22: 微＊薄。三者於未來世所生之處。恒聞種種如
T0261_.08.0889a23: 意音聲。四者漸次能得無上菩提獲無礙辯。
T0261_.08.0889a24: 設彼三千大千世界。所有一切天龍人非人
T0261_.08.0889a25: 等。來詣佛所同於一時。各各別問自所疑事。
T0261_.08.0889a26: 時＊薄伽梵於一刹那。以一言音悉能詶對。皆
T0261_.08.0889a27: 契本心斷除疑網。慈氏當知此即名爲離無
T0261_.08.0889a28: 義語四種果報。復次離貪嫉者亦四種報。一
T0261_.08.0889a29: 者現在世中見他富貴不生貪嫉。作是思惟
T0261_.08.0889b01: 彼人富貴皆宿福生。以我貪嫉豈能侵奪。以
T0261_.08.0889b02: 是因縁應永斷除慳貪嫉妬。若不除斷常受
T0261_.08.0889b03: 貧窮無復威力。以是義故菩薩觀之除其貪
T0261_.08.0889b04: 嫉。於他富貴生隨喜心。不捨毫釐獲大功徳。
T0261_.08.0889b05: 二者一切愛敬身心安樂無復憂惱。威徳自
T0261_.08.0889b06: 在能淨心中。貪欲雲翳猶如夜月衆星圍遶。
T0261_.08.0889b07: 貪嫉之心由斯微＊薄。三者所生之處常得端
T0261_.08.0889b08: 嚴。六根圓滿財寶豐足。衆人愛敬常行惠施。
T0261_.08.0889b09: 無礙辯才處衆無畏。四者乃至證得無上菩
T0261_.08.0889b10: 提。衆聖圍繞功徳最上。一切衆生同受教命。
T0261_.08.0889b11: 慈氏當知此即名爲離貪嫉者四種果報。復
T0261_.08.0889b12: 次離瞋恚者亦四種報。一者於現在世六根
T0261_.08.0889b13: 聰利。儀容可觀人所親附。瞋恚之人猶如枯
T0261_.08.0889b14: 樹心中火然。所有枝葉悉皆乾盡。衆生亦爾
T0261_.08.0889b15: 被瞋恚火熏習五根。儀相枯槁人所惡見。二
T0261_.08.0889b16: 者心無瞋恚一切惱害。打罵訶責盡皆不起。
T0261_.08.0889b17: 譬如有人持迦嚕羅呪。一切諸毒無能害之。
T0261_.08.0889b18: 以無恚怒増長慈心。以慈眞言令三十六倶
T0261_.08.0889b19: 胝天魔鬼神悉皆摧伏。奉慈眞言無所損害。
T0261_.08.0889b20: 三者於未來世以慈心梯。上生梵天一劫安
T0261_.08.0889b21: 樂。令諸衆生斷惡修善。四者漸次能得無上
T0261_.08.0889b22: 菩提。具足莊嚴三十二相八十種好熾然炳
T0261_.08.0889b23: 著。無量功徳蘊集其身。慈氏當知此即名爲
T0261_.08.0889b24: 離瞋恚人四種果報。復次離邪見者亦四種
T0261_.08.0889b25: 報。一者若離邪見修行正見。於現世中離惡
T0261_.08.0889b26: 知識。親近善友聞法信受。未生不善令永不
T0261_.08.0889b27: 生。已生不善令盡除斷。未生善法修習令生。
T0261_.08.0889b28: 已生善法修令増長。此正見者一切善法之
T0261_.08.0889b29: 根本也。二者能閉不善行門。於大衆中名稱
T0261_.08.0889c01: 普聞心無疑悔。三者於未來世所生之處遇
T0261_.08.0889c02: 善知識。得善伴侶順於正見。歸佛法僧更無
T0261_.08.0889c03: 異向。於菩薩行無退轉心。除滅罪愆増長福
T0261_.08.0889c04: 聚。有漏無漏生死涅槃。過患利益能善分別。
T0261_.08.0889c05: 了達諸法無我我所。無有執著住法性空。正
T0261_.08.0889c06: 見力能究竟清淨。四者所有三乘勝妙功徳
T0261_.08.0889c07: 人不能測。正見之力皆悉圓滿。能爲衆生作
T0261_.08.0889c08: 歸依處。度脱有情出生死苦。悉皆安置無上
T0261_.08.0889c09: 大乘。乃至處於法王之位。慈氏當知此即名
T0261_.08.0889c10: 爲離邪見人四種果報
T0261_.08.0889c11: 復次菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功徳無
T0261_.08.0889c12: 盡。乃至受持微細禁戒。清淨功徳亦無有盡。
T0261_.08.0889c13: 何以故凡夫衆生受持禁戒。取相果報一切
T0261_.08.0889c14: 有盡。外道諸仙所有禁戒失通亦盡人間十
T0261_.08.0889c15: 善捨十善時戒亦隨失。欲界諸天壽盡戒失。
T0261_.08.0889c16: 色界諸天四靜慮中。無色界天三摩鉢底。捨
T0261_.08.0889c17: 生失定戒亦隨盡。二乘無學入涅槃時戒亦
T0261_.08.0889c18: 隨盡。若菩薩摩訶薩所受禁戒六十五種。隨
T0261_.08.0889c19: 一一戒究竟清淨功徳無盡。云何名爲六十
T0261_.08.0889c20: 五種。謂不害衆生。不行偸盜。不侵他妻。不
T0261_.08.0889c21: 誑惑他。不兩舌語。忍麁惡言。不作綺語。不
T0261_.08.0889c22: 生貪嫉見他安樂生歡喜心。不起瞋恚惡言
T0261_.08.0889c23: 罵辱悉能忍受。不起邪見尊重如來不師外
T0261_.08.0889c24: 道。復次歸信佛戒心無疑濁故。歸信法戒離
T0261_.08.0889c25: 欲眞實故。歸信僧戒和合最勝故。尊重父戒
T0261_.08.0889c26: 生我身故。尊重母戒養育我故。尊重和尚戒
T0261_.08.0889c27: 生我法身故。尊重阿闍梨戒教我軌則故。尊
T0261_.08.0889c28: 重大弟子戒成我法身故。一心戒輕重無差
T0261_.08.0889c29: 故。無破戒於重不犯故。不缺戒於輕不毀
T0261_.08.0890a01: 故。不習三乘戒不求聲聞果故。不習二乘
T0261_.08.0890a02: 戒不求獨覺果故。離惡生處戒不生邪見外
T0261_.08.0890a03: 道家故。増長白法戒。以淨戒力隨願生故。富
T0261_.08.0890a04: 貴相戒智者不嫌故。端嚴戒其心不亂故。無
T0261_.08.0890a05: 毀呰戒於一切處不被譏訶故。善護五根戒
T0261_.08.0890a06: 勤不放逸故。名稱戒善解諸法故。少欲戒無
T0261_.08.0890a07: 所希求故。端直戒衆善隨心故。如説修行戒
T0261_.08.0890a08: 不違教命故。大慈戒救度一切衆生故。大悲
T0261_.08.0890a09: 戒拔一切衆生苦故。大喜戒慶彼得樂故。大
T0261_.08.0890a10: 捨戒離憎愛故。知己過戒省察自心故。不見
T0261_.08.0890a11: 他過戒護彼意故。布施戒救貧乏故。攝持戒
T0261_.08.0890a12: 攝一切善法故。忍辱戒不害衆生故。精進戒
T0261_.08.0890a13: 勇猛不退故。禪定戒定支増長故。智慧戒聞
T0261_.08.0890a14: 法無厭故。多聞戒求法無倦故。近善知識戒
T0261_.08.0890a15: 修集覺分故。離惡知識戒避險惡道故。不惜
T0261_.08.0890a16: 身分戒刹那無常故。不惜壽命戒如救頭然
T0261_.08.0890a17: 故。不追悔戒性本清淨故。不虚假戒無變動
T0261_.08.0890a18: 故。無熱惱戒内外清涼故。無人我戒心謙下
T0261_.08.0890a19: 故。不掉擧戒性安靜故。不諂曲戒常質直故。
T0261_.08.0890a20: 知衆生心戒善識物機故。調伏心戒不濁亂
T0261_.08.0890a21: 故寂靜戒離諠雜故。右遶戒順理行故。救拔
T0261_.08.0890a22: 衆生戒行四攝法故。護正法戒守護法財故。
T0261_.08.0890a23: 圓滿諸願戒弘誓清淨故。如來戒隨順如相
T0261_.08.0890a24: 故。佛三昧戒圓滿一切佛法故。慈氏當知此
T0261_.08.0890a25: 即菩薩摩訶薩六十五種清淨戒身
T0261_.08.0890a26: 佛告慈氏若諸菩薩持一一戒。能得如是無
T0261_.08.0890a27: 量功徳。乃至捨所愛命不得缺犯佛之禁戒。
T0261_.08.0890a28: 應持此戒如護眼睛。守愼此戒如護賢瓶。不
T0261_.08.0890a29: 以五欲利斧而斬壞故。護微小戒如五逆罪。
T0261_.08.0890b01: 輕重等護心若金剛。不得起於貢高我慢。雖
T0261_.08.0890b02: 持此戒清淨如是。比於無始所造惡業。如大
T0261_.08.0890b03: 千界所有微塵。此持戒善比彼惡業如一微
T0261_.08.0890b04: 塵。既知如是云何持戒而生我慢
T0261_.08.0890b05: 復次慈氏菩薩。見諸衆生毀破禁戒不生輕
T0261_.08.0890b06: 慢。而於自身更増持護。復作是念我昔誓願。
T0261_.08.0890b07: 令諸衆生堅住淨戒。雖諸衆生難可化度。我
T0261_.08.0890b08: 當勤加精進。以淨戒船度破戒者。出生死
T0261_.08.0890b09: 海到涅槃岸。復次慈氏若諸衆生有此身者。
T0261_.08.0890b10: 須四種物云何爲四。一者飮食二者衣服。三
T0261_.08.0890b11: 者房舍四者醫藥。菩薩摩訶薩於此四事如
T0261_.08.0890b12: 法營求。不以非法不自矜高多求無厭。應當
T0261_.08.0890b13: 少欲知足支身。譬如有人身患瘡苦求善良
T0261_.08.0890b14: 醫。以藥塗附用衣裹之。處深密室臥軟敷具。
T0261_.08.0890b15: 但爲治瘡非愛身故。菩薩如是以八苦身。雖
T0261_.08.0890b16: 求良藥塗以飮食。假以衣服處於房舍。不樂
T0261_.08.0890b17: 此身色力壽命。爲修勝法安樂衆生。除斷生
T0261_.08.0890b18: 死煩惱癰瘡。菩薩如是處大衆中常省己過
T0261_.08.0890b19: 不毀他人。遠離名譽。若有讃歎之者。皆自思
T0261_.08.0890b20: 之如是名聞我皆無分。我今自測多諸
犯。
T0261_.08.0890b21: 功徳法中我無少分。衆生妄見言我有之。菩
T0261_.08.0890b22: 薩以大悲心而爲依止。以淨戒波羅蜜多而
T0261_.08.0890b23: 爲伴侶。復次慈氏有是淨戒非波羅蜜多取
T0261_.08.0890b24: 相持戒。不爲最勝之所攝受。但名淨戒非波
T0261_.08.0890b25: 羅蜜多。何以故但獲三界有漏果報。壽盡無
T0261_.08.0890b26: 故。若普爲一切衆生護持禁戒。觀第一義空
T0261_.08.0890b27: 無我人相。而爲有情護持禁戒。是則名爲淨
T0261_.08.0890b28: 戒波羅蜜多。能令衆生速得無上正等菩提。
T0261_.08.0890b29: 又此淨戒波羅蜜多。與諸有情而爲示導。復
T0261_.08.0890c01: 與一切無信有情生淨信故。能與有情作伏
T0261_.08.0890c02: 藏故。復與一切有情。作無價寶珠瓔珞嚴身
T0261_.08.0890c03: 故。復與一切有情作上妙塗香故。復與一切
T0261_.08.0890c04: 有情作大名聞故。又此淨戒波羅蜜多。能與
T0261_.08.0890c05: 在家出家一切有情。若老若少平等端嚴故。
T0261_.08.0890c06: 不起我慢増上慢。離諸過患威儀清淨無諸
T0261_.08.0890c07: 怖畏。能得阿耨多羅三藐三菩提最勝法王。
T0261_.08.0890c08: 云何能知戒爲第一。若有衆生能持淨戒。雖
T0261_.08.0890c09: 處卑賤而非族姓豪貴尊嚴。亦非自力能益
T0261_.08.0890c10: 他人。以是淨戒波羅蜜多能令一切天龍藥
T0261_.08.0890c11: 叉人非人等。國王大臣刹帝利婆羅門長者
T0261_.08.0890c12: 居士。悉皆歸敬禮拜供養尊重讃歎。厮下之
T0261_.08.0890c13: 人受持佛戒。尚得如是恭敬尊重。況餘尊貴
T0261_.08.0890c14: 之人護持禁戒。成就圓滿淨戒波羅蜜多。當
T0261_.08.0890c15: 知護淨戒者。行住坐臥及經行處其地吉祥。
T0261_.08.0890c16: 一切人天應取其土頂戴供養。以是當知持
T0261_.08.0890c17: 淨戒者。於諸衆中而爲第一最高最上。是則
T0261_.08.0890c18: 名爲淨戒波羅蜜多究竟圓滿
T0261_.08.0890c19: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
T0261_.08.0890c20:
T0261_.08.0890c21:
T0261_.08.0890c22:
T0261_.08.0890c23:大乘理趣六波羅蜜多經卷第六
T0261_.08.0890c24: ＊罽賓國三藏般若奉 詔譯
T0261_.08.0890c25: 安忍波羅蜜多品第七
T0261_.08.0890c26: 爾時佛＊薄伽梵。顯説如是淨戒波羅蜜多已。
T0261_.08.0890c27: 時慈氏菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。
T0261_.08.0890c28: 頂禮佛足而白佛言。世尊菩薩修行安忍波
T0261_.08.0890c29: 羅蜜多。云何進求而得圓滿。然此安忍復有
T0261_.08.0881a02: 食糞而求生天。或修牛戒如牛行李。飮水噉
T0261_.08.0881a03: 草裸露而行。不辯六親而作婬亂。或有外道
T0261_.08.0881a04: 自餓不食。盡日而立夜後方食。或有外道五
T0261_.08.0881a05: 熱炙身隨日而轉。或有外道常翹一足。或有
T0261_.08.0881a06: 外道常奉事月。白月一日噉食一口。二日
T0261_.08.0881a07: 二口乃至滿月食十五口。黒月初日減食一
T0261_.08.0881a08: 口。二日二口至黒月盡但食一口。或都不食。
T0261_.08.0881a09: 或有外道常持鷄戒。散食在地以足撥取。口
T0261_.08.0881a10: 拾而食知時而鳴或有外道裸形而行無有
T0261_.08.0881a11: 羞恥。燖去毛髮日中而立隨日而轉。於盛寒
T0261_.08.0881a12: 際處陰影中當風而立。或有外道斷人命已。
T0261_.08.0881a13: 而取髑髏盛其飮食。或有外道裸形無恥以
T0261_.08.0881a14: 灰塗身。或有外道炭墨塗身。以人髑髏支節
T0261_.08.0881a15: 諸骨。以爲瓔珞花鬘鐶釧身首莊嚴。或有外
T0261_.08.0881a16: 道馬尾騣髦織爲衣服。或有外道樹皮爲衣。
T0261_.08.0881a17: 或有外道鷲毛作衣。或有外道鷄毛爲衣。以
T0261_.08.0881a18: 如是等外道邪法教諸衆生。以口業故無數
T0261_.08.0881a19: 衆生。至今愚迷不得解脱。復從無始乃至于
T0261_.08.0881a20: 今。以身惡業苦惱衆生。作獄卒身手執鐵鉗
T0261_.08.0881a21: 磔衆生舌灌注洋銅。又以鐵槌打碎其骨。又
T0261_.08.0881a22: 以鐵鋸解諸衆生。又驅迫衆生上於劍樹。抽
T0261_.08.0881a23: 出腸胃五藏而食。又以鐵索縛束衆生。擲灰
T0261_.08.0881a24: 河中使受諸苦。旋即曳出置熱鐵上。如魚在
T0261_.08.0881a25: 𨫼宛轉受苦。又逼起坐以熱鐵杓。盛以洋銅
T0261_.08.0881a26: 灌口令飮。又以鐵鉗拔出其舌。曳令長廣鐵
T0261_.08.0881a27: 犁耕之。如上所説地獄苦中。無始劫來我爲
T0261_.08.0881a28: 此事。種種身業苦惱衆生。又作師子虎豹犲
T0261_.08.0881a29: 狼熊羆等獸。殘害衆生飮血噉肉。又作人王
T0261_.08.0881b01: 宰官士庶。長者居士尊位之中。抂法科税非
T0261_.08.0881b02: 理捶楚。不行王法損害有情。以是思惟無始
T0261_.08.0881b03: 至今。五趣衆生無不惱害。斫頭剜眼刵耳鼼
T0261_.08.0881b04: 鼻。截舌噉肉敲骨出髓。斬其手足乃至斷命。
T0261_.08.0881b05: 又在人中不。作餘業而爲魁膾。畋獵漁捕罘
T0261_.08.0881b06: 網矰繳奪衆生命。所謂牛羊麞鹿狐兎鷄猪。
T0261_.08.0881b07: 魚鼈等身分割＊支節。成大積聚而以販鬻如
T0261_.08.0881b08: 是殺害無量無邊。經於無量倶胝劫中。如是
T0261_.08.0881b09: 衒賣以自活命。復次慈氏菩薩摩訶薩。修大
T0261_.08.0881b10: 乘者應發是心如是思惟。我以貪瞋癡故。造
T0261_.08.0881b11: 作如是身口意業。誘誑損害一切衆生。現墮
T0261_.08.0881b12: 地獄餓鬼畜生受諸苦惱。我今慚媿深自悔
T0261_.08.0881b13: 責。作何方便以酬報之。如是思惟更無方便
T0261_.08.0881b14: 能償斯愆。唯有志求阿耨多羅三藐三菩提。
T0261_.08.0881b15: 更無有能償此債者。我得無上正等覺已。
T0261_.08.0881b16: 於此流轉曠野磧中。廣度衆生置涅槃城安
T0261_.08.0881b17: 樂之處。以一切智智如意寶珠。用酬無始所
T0261_.08.0881b18: 有深愆。慈氏當知此即菩薩摩訶薩第三不
T0261_.08.0881b19: 退轉心也。如上三心發起修行精勤不怠。
T0261_.08.0881b20: 此心三心於大乘中。一心修行得不退轉
T0261_.08.0881b21: 復次慈氏菩薩摩訶薩以此五種發菩提心修
T0261_.08.0881b22: 行大乘。速能成就一切智智
T0261_.08.0881b23: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第三
T0261_.08.0881b24:
T0261_.08.0881b25:
T0261_.08.0881b26:
T0261_.08.0881b27:
T0261_.08.0881b28:
T0261_.08.0881b29:
T0261_.08.0881c01:
T0261_.08.0881c02:
T0261_.08.0881c03:
T0261_.08.0881c04: 罽賓國三藏般若奉詔 譯
T0261_.08.0881c05: 布施波羅蜜多品第五
T0261_.08.0881c06: 爾時佛薄伽梵。於大衆中作師子吼。廣説五
T0261_.08.0881c07: 種發菩提心已。時慈氏菩薩摩訶薩。與無量
T0261_.08.0881c08: 無數百千倶胝諸大菩薩摩訶薩衆。文殊師
T0261_.08.0881c09: 利菩薩摩訶薩而爲上首。皆已成就六種波
T0261_.08.0881c10: 羅蜜多。復有無量大阿羅漢。諸漏已盡所作
T0261_.08.0881c11: 已辦。捨離重擔梵行清淨。及無數倶胝百千
T0261_.08.0881c12: 萬億那庾多。天龍阿蘇羅乾闥婆迦嚕羅緊
T0261_.08.0881c13: 捺羅摩怙洛迦。藥叉羅刹鳩畔茶薜茘多毘
T0261_.08.0881c14: 舍遮人非人等。時慈氏菩薩摩訶薩。在大衆
T0261_.08.0881c15: 中即從座起。整理衣服偏袒右肩。長跪合掌
T0261_.08.0881c16: 一心恭敬。而白佛言世尊已説大乘菩薩不
T0261_.08.0881c17: 退轉心。菩薩摩訶薩修習幾法。得名菩薩摩
T0261_.08.0881c18: 訶薩。唯願世尊分別解説
T0261_.08.0881c19: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。若有善
T0261_.08.0881c20: 男子善女人。以清淨心歸依佛法僧寶。發阿
T0261_.08.0881c21: 耨多羅三藐三菩提心。得不退轉即名菩薩。
T0261_.08.0881c22: 生我法中名摩訶薩。與殑伽沙等諸佛菩薩
T0261_.08.0881c23: 而爲法子。爲彼有情而爲父母。以大福徳光
T0261_.08.0881c24: 明照曜過百千日莊嚴其身
T0261_.08.0881c25: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊此諸菩
T0261_.08.0881c26: 薩摩訶薩。云何遠離云何親近。復以何人而
T0261_.08.0881c27: 爲伴侶。先作何事應云何住。云何修行。云
T0261_.08.0881c28: 何降伏其心。云何攝持誰之勢力速疾證得
T0261_.08.0881c29: 阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0882a01: 爾時佛薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言。若善
T0261_.08.0882a02: 男子善女人。應當導引五趣衆生。置於無上
T0261_.08.0882a03: 正等菩提。遠離外道邪法及惡知識。應當親
T0261_.08.0882a04: 近修行布施持戒忍辱。精進禪定智慧具足。
T0261_.08.0882a05: 行大乘者而爲伴侶。應於自身聽聞正法精
T0261_.08.0882a06: 勤誦持。應常安住如是六種波羅蜜多。精進
T0261_.08.0882a07: 修行降伏心意攝護六根。由此勢力疾證無
T0261_.08.0882a08: 上正等菩提。是名菩薩摩訶薩。云何名爲六
T0261_.08.0882a09: 種波羅蜜多。所謂布施持戒忍辱精進禪定
T0261_.08.0882a10: 智慧。是爲六種波羅蜜多。何故先説檀波羅
T0261_.08.0882a11: 蜜。佛告慈氏我今爲汝廣分別説。其布施者
T0261_.08.0882a12: 於六度中。最易修習是故先説。譬如世間諸
T0261_.08.0882a13: 所作事。若易作者先當作之。是故先説布施
T0261_.08.0882a14: 波羅蜜多。一切有情無有不能行布施者。若
T0261_.08.0882a15: 藥叉若羅刹師子虎狼。及諸獄卒屠兒魁膾。
T0261_.08.0882a16: 此等衆生於有情中極爲暴惡。尚能離慳而
T0261_.08.0882a17: 行布施。云何布施。所謂養育男女慈念乳哺。
T0261_.08.0882a18: 然此衆生雖不能知福利之事。以憐愛故令
T0261_.08.0882a19: 得色力壽命安樂。離飢渇苦亦名布施。以是
T0261_.08.0882a20: 義故於六波羅蜜多。先説檀波羅蜜。又如一
T0261_.08.0882a21: 切貧窮有情。飢寒裸露身心不安。何能造作
T0261_.08.0882a22: 種種事業。若與衣食令得安樂。然後能修種
T0261_.08.0882a23: 種事業。菩薩摩訶薩亦復如是。見諸有情貧
T0261_.08.0882a24: 窮所逼。不能發起無上信心。修行大乘種種
T0261_.08.0882a25: 事業。先施一切衣服飮食。房舍臥具病痩醫
T0261_.08.0882a26: 藥令心安樂。然後令發無上正等覺心。修行
T0261_.08.0882a27: 大乘種種事業。以是義故六度彼岸布施爲
T0261_.08.0882a28: 門。四攝之行而爲其首。猶如大地一切萬物
T0261_.08.0882a29: 依之生長。以是義故先説布施波羅蜜多。如
T0261_.08.0882b01: 上所説藥叉等類。不知福田及非福田。由愛
T0261_.08.0882b02: 念故施於乳哺。當作人身富有資財所須無
T0261_.08.0882b03: 乏。以此習故所生之處。常離慳貪給施一切。
T0261_.08.0882b04: 能除有情貧窮困苦。所以者何諸菩薩摩訶
T0261_.08.0882b05: 薩。爲欲利樂諸有情故。先行布施波羅蜜多。
T0261_.08.0882b06: 有來乞者皆施與之。不得顰蹙亦不邪視忿
T0261_.08.0882b07: 恚懷恨而行布施。隨其所有而施與之。不得
T0261_.08.0882b08: 遲疑而生慳悋。於所愛物衣服臥具。飮食湯
T0261_.08.0882b09: 藥國城妻子。奴婢僮僕象馬七珍。不生慳悋
T0261_.08.0882b10: 隨乞與之。乃而一念不生追悔。若生疑惑當
T0261_.08.0882b11: 知是魔。何以故魔王波旬。化爲財寶令使慳
T0261_.08.0882b12: 悋。以此方便惑亂我心。於大菩提而爲障礙。
T0261_.08.0882b13: 以是義故不應慳悋。如是思惟一切珍財。愛
T0261_.08.0882b14: 戀之心皆應捨離
T0261_.08.0882b15: 爾時慈氏菩薩摩訶薩。白佛言世尊若所愛
T0261_.08.0882b16: 財寶。皆應布施不生悋惜。菩薩摩訶薩。爲
T0261_.08.0882b17: 轉輪王。所有七寶千子圍遶不知云何。譬如
T0261_.08.0882b18: 微細草木。處於谿
T0261_.08.0882b19: 盡無遺。其轉輪王五欲自恣。雄猛自在千子
T0261_.08.0882b20: 隨身。滌菩提心皆悉漂盡。云何修習布施行
T0261_.08.0882b21: 耶。以是因縁難爲捨離
T0261_.08.0882b22: 爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言善男子菩
T0261_.08.0882b23: 薩摩訶薩所生之處。常得富貴財寶豐足法
T0261_.08.0882b24: 應如是。若爲轉輪聖王。應作如是二種思惟。
T0261_.08.0882b25: 一者思惟過去諸佛難行之行。及佛菩薩所
T0261_.08.0882b26: 有教法。此轉輪王五欲勝樂。皆從妄計分別
T0261_.08.0882b27: 而生猶如幻夢。轉輪聖王於五欲境。不起分
T0261_.08.0882b28: 別不生計著。何能障礙菩提之心。二者思惟
T0261_.08.0882b29: 一切有情。我已引入阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0882c01: 安樂之地亦如過去殑伽沙等諸佛如來難捨
T0261_.08.0882c02: 能捨。我亦誓當作如是捨。爲欲滌除慳悋之
T0261_.08.0882c03: 垢。發如是心願從今身乃至成佛。誓以此身
T0261_.08.0882c04: 捨與法界。一切衆生所修福業。若多若少願
T0261_.08.0882c05: 與一切衆生共之。迴向無上正等菩提。以是
T0261_.08.0882c06: 觀之我昔已捨。一切身命如妙高山。觀我此
T0261_.08.0882c07: 身猶如芥子。身命尚捨何況珍財。若諸菩薩
T0261_.08.0882c08: 多積珍財不行布施。猶如白象於殑伽河淨
T0261_.08.0882c09: 澡浴已。以鼻
T0261_.08.0882c10: 福徳淨水。澡浴其身端嚴清潔。不應慳悋愛
T0261_.08.0882c11: 惜財寶坌汚其身。慈氏當知菩薩應作如是
T0261_.08.0882c12: 思惟。若有人來乞我身皮。我即剥之不生瞋
T0261_.08.0882c13: 恨歡喜施與。若乞身首血肉骨髓皆悉能施。
T0261_.08.0882c14: 以是因縁菩薩摩訶薩。利益安樂諸有情故。
T0261_.08.0882c15: 不捨生死而取涅槃。復作是念我今此身。前
T0261_.08.0882c16: 際不來後亦無去。父母和合不淨種子而有
T0261_.08.0882c17: 我身處不淨中生熟藏間猶如種樹枝葉茂盛
T0261_.08.0882c18: 花果成實我身亦爾以苦爲枝憂悲爲葉欺誑
T0261_.08.0882c19: 爲花癡爲根本。瞋恚羅刹而居此樹。又爲惡
T0261_.08.0882c20: 業虎豹犲狼。師子等獸圍遶此樹。我今暫時
T0261_.08.0882c21: 憩此樹下。何爲愛惜此毒樹耶。而此樹身無
T0261_.08.0882c22: 我我所。設復有者我亦捨之。願奉衆生任彼
T0261_.08.0882c23: 所須終無悋惜。何以故我已捨故不求果報。
T0261_.08.0882c24: 不求恩徳無所著故。所以者何以此毒身。有
T0261_.08.0882c25: 三惡法之所纒繞。云何爲三。一者不淨二者
T0261_.08.0882c26: 極苦三者無恩。若復有人。於此羅刹毒害惡
T0261_.08.0882c27: 獸圍遶衆中救拔我身。當知此人於我大恩。
T0261_.08.0882c28: 而於我身作大利益。我於此人常懷恩徳。豈
T0261_.08.0882c29: 更於此而惜身耶。又此大地所有園林草木
T0261_.08.0883a01: 藥等。根芽枝葉花果成實。而堪服食及帶持
T0261_.08.0883a02: 者。若以利斧斬此草木枝葉花果分析與人。
T0261_.08.0883a03: 而能利益無量衆生。而此大地不念衆生。食
T0261_.08.0883a04: 我身分枝葉花菓而得除病。彼無情物尚不
T0261_.08.0883a05: 分別。而能利益一切有情而況我身不能於
T0261_.08.0883a06: 他。而興利益行於布施。反於乞者起我慢心
T0261_.08.0883a07: 輕罵陵蔑。復於自身内外觀察。先觀内身眼
T0261_.08.0883a08: 是我耶是我所耶若非我者云何悋惜。耳鼻
T0261_.08.0883a09: 舌身亦復如是。周遍觀察無我我所。次觀外
T0261_.08.0883a10: 身色是我耶是我所耶。聲香味觸亦復如是。
T0261_.08.0883a11: 於此内外周遍觀察皆無有我。既無有我云
T0261_.08.0883a12: 何慳惜而不施耶。應當決定如是思惟。願將
T0261_.08.0883a13: 此身速奉一切。何以故此身無常遷變不定
T0261_.08.0883a14: 刹那生滅無所有故。爾時世尊而説偈言
T0261_.08.0883a15: 若他逼捨身命財 制不自由無利益
T0261_.08.0883a16: 如是知已諦思惟 開心自施爲最勝
T0261_.08.0883a17: 迷人若悟夢幻法 内外皆捨無所著
T0261_.08.0883a18: 如是布施等虚空 無我無受爲最勝
T0261_.08.0883a19: 復次慈氏若菩薩摩訶薩。修行大乘求阿耨
T0261_.08.0883a20: 多羅三藐三菩提者。當修空法。以觀空故心
T0261_.08.0883a21: 得自在。於殑迦沙佛所。得受記別心不退轉。
T0261_.08.0883a22: 而行布施無有劬勞。檀施爲刀破慳悋賊慳
T0261_.08.0883a23: 悋賊者衆苦根本。菩薩於此不生愛著。何以
T0261_.08.0883a24: 故菩薩摩訶薩雖有煩惱。皆是方便利物而
T0261_.08.0883a25: 生然彼煩惱不爲過失。以諸菩薩隨願生
T0261_.08.0883a26: 故。身口意業住無功用得清淨故。善調五根
T0261_.08.0883a27: 無放逸故。能多利樂一切衆生。能知勝義及
T0261_.08.0883a28: 世俗諦。以正定水洗滌慳垢。除此垢已於施
T0261_.08.0883a29: 自在。説大乘法威光照曜。如日流輝破諸
T0261_.08.0883b01: 黒闇。説法聲光除心昏冥。慈氏菩薩摩訶薩
T0261_.08.0883b02: 白佛言。世尊以何因縁先明法施
T0261_.08.0883b03: 佛告慈氏菩薩摩訶薩。此法施者有三種事
T0261_.08.0883b04: 勝於財施。云何爲三。一財施者而有竭盡。法
T0261_.08.0883b05: 施増長則無有盡。以是校量勝於財施二。受
T0261_.08.0883b06: 財施者現在利益。受法施者現在未來倶有
T0261_.08.0883b07: 利益。於無量世恒相隨逐無人侵奪。乃至無
T0261_.08.0883b08: 上正等菩提不相捨離。三財施者能施獲益
T0261_.08.0883b09: 受者無益。若法施者自他倶益。由聞法故發
T0261_.08.0883b10: 心速趣無上菩提。由此三義法施之者勝於
T0261_.08.0883b11: 財施。由行法施名稱遠聞。一切人天尊重恭
T0261_.08.0883b12: 敬。以此因縁先説法施。若菩薩摩訶薩修習
T0261_.08.0883b13: 布施波羅蜜多。爲三種事與諸功徳而爲其
T0261_.08.0883b14: 本。一者能利自他。若不利他自受世樂非菩
T0261_.08.0883b15: 薩行。二者於大乘中無有退轉。三者隨修少
T0261_.08.0883b16: 分乃爲無量功徳之本。何以故由清淨心無
T0261_.08.0883b17: 分別故。譬如日出照於世間。情與非情皆蒙
T0261_.08.0883b18: 利益。是日不言我能照觸。亦不分別情與非
T0261_.08.0883b19: 情。以是菩薩所作功徳。乃至布施一花一果。
T0261_.08.0883b20: 皆爲利益一切衆生。以此功徳成無上果。悲
T0261_.08.0883b21: 化十方示導一切
T0261_.08.0883b22: 復次慈氏菩薩摩訶薩。以施爲寶作莊嚴具。
T0261_.08.0883b23: 乃至成佛相好莊嚴。云何少施功徳多耶。以
T0261_.08.0883b24: 方便力少分布施迴向發願。與一切衆生同
T0261_.08.0883b25: 證無上正等菩提。以是功徳無量無邊。猶如
T0261_.08.0883b26: 少雲漸遍世界
T0261_.08.0883b27: 復次慈氏施有三種。一者少施二者大施三
T0261_.08.0883b28: 者第一義施。言小施者謂以種種飮食衣服
T0261_.08.0883b29: 諸莊嚴具。財寶象馬庫藏倉廩。城邑聚落園
T0261_.08.0883c01: 林屋宅。及轉輪王所有樂具。而行布施是名
T0261_.08.0883c02: 小施。二大施者輪王所愛。后妃眷屬及與己
T0261_.08.0883c03: 身。以施乞者是名大施。三第一義施者能以
T0261_.08.0883c04: 身命而行布施。以無所得心相應故名爲第
T0261_.08.0883c05: 一義施。菩薩摩訶薩以是三種而行布施。是
T0261_.08.0883c06: 故名爲檀波羅蜜
T0261_.08.0883c07: 復次慈氏以食施者。當施五事云何爲五。一
T0261_.08.0883c08: 者施命。若人無食難以濟命。二者施色。因
T0261_.08.0883c09: 得食故顏色和悦。三者施力。以是食故増益
T0261_.08.0883c10: 氣力。四者施樂。以此食故身心安樂。五者
T0261_.08.0883c11: 施辯。若飢餓者身心怯弱。言説謇訥不能辯
T0261_.08.0883c12: 了。飮食克足身心勇鋭。得大辯才智慧無礙。
T0261_.08.0883c13: 菩薩摩訶薩施飯食時。應作如是迴向發願。
T0261_.08.0883c14: 我施食時施此五事。若施命者願與一切衆
T0261_.08.0883c15: 生。得佛壽命長遠無量。一劫二劫隨願而住。
T0261_.08.0883c16: 二施色者願與一切衆生。得佛色身如紫金
T0261_.08.0883c17: 色。照曜世間過百千日。三施力者願與一切
T0261_.08.0883c18: 衆生。得佛十力一一節中。皆有八萬四千六
T0261_.08.0883c19: 百六十三種那羅延力。四施樂者願與一切
T0261_.08.0883c20: 衆生。得佛無比涅槃安樂。五施辯者願與一
T0261_.08.0883c21: 切衆生。得佛世尊四無礙辯。若施味時。願
T0261_.08.0883c22: 與一切衆生。得佛無上甘露法味具足充滿。
T0261_.08.0883c23: 安置無比清淨涅槃。若施漿時。願與一切衆
T0261_.08.0883c24: 生。除其渇愛。若施美飮砂糖石蜜甘蔗蒲萄
T0261_.08.0883c25: 種種香飮。得如來口中四牙。所有飮食及諸
T0261_.08.0883c26: 毒藥。至此牙時變成甘露。若施醫藥。願與一
T0261_.08.0883c27: 切衆生。得六度藥療生死病。悉得痊除獲涅
T0261_.08.0883c28: 槃樂。若施衣服。願與一切衆生。得慚愧服
T0261_.08.0883c29: 以覆其身。離諸陋形端嚴殊勝。獲金色身最
T0261_.08.0884a01: 勝無比。若施塗香種種末香。願與一切衆
T0261_.08.0884a02: 生。戒香塗身悉除煩惱臭穢習氣。若施象馬
T0261_.08.0884a03: 車乘輦輿船筏。願與一切衆生。皆得如來隨
T0261_.08.0884a04: 心三昧。遊止自在無所障礙。施橋梁時。願
T0261_.08.0884a05: 與一切衆生。得六度橋越生死河至涅槃岸。
T0261_.08.0884a06: 若施瓔珞。願與一切衆生。得三十二相八十
T0261_.08.0884a07: 種好瓔珞莊嚴。若於曠野沙磧之處。往來渇
T0261_.08.0884a08: 乏爲日所曝。施以井池飮水沐浴。願與一切
T0261_.08.0884a09: 衆生離於流轉生死曠野。三毒炎火渇愛之
T0261_.08.0884a10: 苦。復願我身爲法泉池。一切智水充滿其中。
T0261_.08.0884a11: 隨彼衆生飮水沐浴。竭生死源得眞解脱。施
T0261_.08.0884a12: 義堂屋令諸衆生。離風雨怨賊惡獸怖懼身
T0261_.08.0884a13: 得安樂。願與一切衆生。悉得入於涅槃堂屋。
T0261_.08.0884a14: 離煩惱賊地獄寒熱。生死風雨永無怖畏。若
T0261_.08.0884a15: 施氈褥細軟敷具。願與衆生坐菩提座。自然
T0261_.08.0884a16: 覺悟得眞平等。若施種種上妙衣服。願與一
T0261_.08.0884a17: 切衆生。得三乘法衣普覆一切苦惱衆生。若
T0261_.08.0884a18: 施三寶師僧父母種種燈燭。願與一切衆生。
T0261_.08.0884a19: 得一切智眼。若施音樂。願與一切衆生得眞
T0261_.08.0884a20: 天耳十方世界所有音聲皆悉聞知。若於逈
T0261_.08.0884a21: 遠無佛法處。建立僧坊及招提舍。置諸資具
T0261_.08.0884a22: 飮食湯藥。願與一切衆生。置涅槃城安樂之
T0261_.08.0884a23: 處。永離流轉生死之苦。若施湯藥。願與一
T0261_.08.0884a24: 切衆生。施以法藥除煩惱病。若施僕使。願
T0261_.08.0884a25: 於一切衆生。悉如阿難奉侍如來。若救囚繋
T0261_.08.0884a26: 令得解脱。願與衆生。遠離一切煩惱囚繋。
T0261_.08.0884a27: 得眞解脱住法王位。若施金銀及無價寶。願
T0261_.08.0884a28: 與一切衆生。得百福相莊嚴其身。若施寶冠
T0261_.08.0884a29: 莊嚴之具。瓔珞環釧耳璫珠鬘種種校飾。願
T0261_.08.0884b01: 與一切衆生。獲八十種好莊嚴法身。若施阿
T0261_.08.0884b02: 蘭若修道之處。願與一切衆生。得四聖種依
T0261_.08.0884b03: 止之所。若施伏藏願與一切衆生。得佛無上
T0261_.08.0884b04: 功徳法財。若施七寶及轉輪王位自在安樂。
T0261_.08.0884b05: 願與一切衆生。得大力用以妙法手。拔濟衆
T0261_.08.0884b06: 生出十惡業。以十善水洗令清淨。以淨戒香
T0261_.08.0884b07: 用塗其身。除斷一切惡名臭氣。以慚愧衣服
T0261_.08.0884b08: 而爲覆蓋。以佛功徳而爲瓔珞。以忍辱爲花
T0261_.08.0884b09: 鬘莊嚴其身。以靜慮爲床座安處不動。以菩
T0261_.08.0884b10: 提冠置於頂上。處法王位而受灌頂。慈氏當
T0261_.08.0884b11: 知如是施者。此即名爲菩薩行於小施
T0261_.08.0884b12: 復次言大施者。菩薩摩訶薩於所愛敬貞順
T0261_.08.0884b13: 妻妾。及以端正孝友男女。愛無雙者以用布
T0261_.08.0884b14: 施。若我不捨此妻子者。云何得與一切衆生
T0261_.08.0884b15: 爲法父母。及能憐愛一切衆生。悲愍救護如
T0261_.08.0884b16: 己愛子。能令離於生老病死。以是義故菩薩
T0261_.08.0884b17: 摩訶薩。一切寵愛珍惜之者悉皆布施。乃至
T0261_.08.0884b18: 成佛無上菩提。慈氏當知如是施者。名爲菩
T0261_.08.0884b19: 薩行於大施
T0261_.08.0884b20: 復次第一義施者。菩薩摩訶薩以清淨心。於
T0261_.08.0884b21: 自身手足皮肉骨髓。頭目耳鼻乃至身命。以
T0261_.08.0884b22: 用布施心無悋惜。以此功徳願與一切衆生。
T0261_.08.0884b23: 於當來世得佛金剛不壞之身。若施手足心
T0261_.08.0884b24: 無悋惜。願與一切衆生。於生死流轉漂溺瀑
T0261_.08.0884b25: 河。無救護者。授正法手拔濟令出置安樂地。
T0261_.08.0884b26: 若施耳鼻舌時。願與一切衆生於當來世。悉
T0261_.08.0884b27: 得諸佛清淨五根。以是妙法莊嚴衆生。若以
T0261_.08.0884b28: 血肉施諸衆生。如是施時願與一切衆生。當
T0261_.08.0884b29: 得此身猶如大地。與諸有情作依止處。亦如
T0261_.08.0884c01: 大水能除垢穢。潤澤枯涸百卉滋長。又如大
T0261_.08.0884c02: 火能除闇冥成就一切。復如大風能鼓一切。
T0261_.08.0884c03: 開發生長使得敷榮。若施眼時。願與一切衆
T0261_.08.0884c04: 生而得佛眼。若施頭首及施寶冠。願與一切
T0261_.08.0884c05: 衆生得佛無上七覺寳冠
T0261_.08.0884c06: 復次慈氏菩薩摩訶薩。所有世間妙好之物。
T0261_.08.0884c07: 不生貪著常能惠施一切有情。所以者何以
T0261_.08.0884c08: 大悲心。等視衆生猶如一子。願與一切衆生
T0261_.08.0884c09: 永息貧窮。於所求願悉令滿足。而於生死曠
T0261_.08.0884c10: 野之中。備七聖財得佛智寶
T0261_.08.0884c11: 復次慈氏云何菩薩摩訶薩。修行布施無諸
T0261_.08.0884c12: 過患。謂自手營作而行布施。非嫉妬他非畏
T0261_.08.0884c13: 惡名。非求恩徳而行布施。爲濟貧乏惸獨困
T0261_.08.0884c14: 苦而行布施。是名爲施。若爲名聞而作師長
T0261_.08.0884c15: 行於布施。如商賈人非眞施也起大悲心不
T0261_.08.0884c16: 擇怨親財物多少。而行布施名眞施也
T0261_.08.0884c17: 復次慈氏有二種田云何爲二。一者悲田謂諸
T0261_.08.0884c18: 孤露貧窮困苦。二者敬田謂佛法僧父母師
T0261_.08.0884c19: 長。於悲田所不應輕賤言無福田。於敬田所
T0261_.08.0884c20: 不應求報。以大悲心無所分別。等施一切名
T0261_.08.0884c21: 眞施也。又布施者勿起希求。而於財物不能
T0261_.08.0884c22: 捨離。或被官逼奪而行布施。或畏損失而行
T0261_.08.0884c23: 布施。於三寶所不得輕慢。應生尊重不自稱
T0261_.08.0884c24: 説而行布施。若以重寶無所愛著。不生我慢
T0261_.08.0884c25: 亦不貢高。而行布施名眞布施。若於敬田不
T0261_.08.0884c26: 生恭敬。將所厭物而施與之不名爲施。或爲
T0261_.08.0884c27: 家貧無妙好物。而有麤鄙恥不施之。以是因
T0261_.08.0884c28: 縁都不行施。善男子夫行施者。不應分別。隨
T0261_.08.0884c29: 其所有來即與之。是即名爲檀波羅蜜。菩薩
T0261_.08.0885a01: 摩訶薩。不應自恃持戒多聞禪定智慧而行
T0261_.08.0885a02: 布施。亦不輕慢他人。貪恚愚癡寡聞破戒。而
T0261_.08.0885a03: 行布施非淨施也。菩薩摩訶薩所行布施。無
T0261_.08.0885a04: 不活畏無惡趣畏。隨其多少而施與之。以廣
T0261_.08.0885a05: 大心皆得無盡無量功徳。是即名爲檀波羅
T0261_.08.0885a06: 蜜。若爲布施互相嫉妬令家眷屬鬪諍不和不
T0261_.08.0885a07: 名布施。若爲布施譏毀乞人。汝今丁壯諸根
T0261_.08.0885a08: 具足。何不自作營理生業而求乞耶。如是施
T0261_.08.0885a09: 者不名布施。或施已追悔而作是言。我爲愚
T0261_.08.0885a10: 癡枉費財物。如是施者不名爲施。或希他讃
T0261_.08.0885a11: 歎或怖惡名。如是施者不名布施。或爲惡願
T0261_.08.0885a12: 而行布施不名布施。或擇日而施。謂白月一日
T0261_.08.0885a13: 八日十四日十五日。黒月三日八日九日十三
T0261_.08.0885a14: 日十四日十五日。如是日施餘日不施不名
T0261_.08.0885a15: 爲施。或擇時施。晨朝布施午時不施。日暮
T0261_.08.0885a16: 餘時亦復如是。如此施者不名布施。或擇
T0261_.08.0885a17: 人施。施與貧者不施富者。或貧富倶施不
T0261_.08.0885a18: 施病者。或與病者不施餘類。或施此人不施
T0261_.08.0885a19: 彼人。如是施者不名布施。或選知識。顏貌
T0261_.08.0885a20: 端正而與好物。餘施惡物不名爲施。或見乞
T0261_.08.0885a21: 者俳優鼓樂善戲談笑。而施與之餘者不施。
T0261_.08.0885a22: 如是施者不名布施。夫布施者不求異報。輪
T0261_.08.0885a23: 王護世釋梵諸天。刹帝利家及婆羅門長者
T0261_.08.0885a24: 居士。如是家生而爲已身。自求解脱而行布
T0261_.08.0885a25: 施。亦不厭退生疲倦心。言我已施不應更施。
T0261_.08.0885a26: 如是等施但名布施。不得名爲檀波羅蜜
T0261_.08.0885a27: 復次慈氏菩薩摩訶薩。不爲如上非法布施。
T0261_.08.0885a28: 以正解脱迴向發願無上菩提。是眞布施檀
T0261_.08.0885a29: 波羅蜜究竟清淨。於阿耨多羅三藐三菩提
T0261_.08.0885b01: 得不退轉。若能如是離諸過失行無相施。所
T0261_.08.0885b02: 得功徳無量無邊。廣大如法界究竟若虚空。
T0261_.08.0885b03: 菩薩摩訶薩以如是心。若施一華若施一果
T0261_.08.0885b04: 乃至施水一滴。而於此經受持讀誦。乃至一
T0261_.08.0885b05: 偈一句。令他聽聞經一刹那。所得功徳無量
T0261_.08.0885b06: 無邊。若復有人從無量阿僧祇劫所行布施。
T0261_.08.0885b07: 以金銀七寶及餘種種上妙珍財。以用布施
T0261_.08.0885b08: 求轉輪王釋梵護世或求阿羅漢果獨覺菩提
T0261_.08.0885b09: 及餘作業。於無量無邊阿僧祇劫。受持淨戒
T0261_.08.0885b10: 所有功徳。比前菩薩摩訶薩。無住相施所得
T0261_.08.0885b11: 功徳。百分千分萬分億分倶胝分乃至鄔波
T0261_.08.0885b12: 尼殺曇分不及其一。而此菩薩願力所施。一
T0261_.08.0885b13: 滴之水投於大海。海水有盡滴水無盡。何以
T0261_.08.0885b14: 故衆生無盡故菩薩願力亦無有盡。虚空法
T0261_.08.0885b15: 界亦復如是
T0261_.08.0885b16: 復次菩薩摩訶薩。如是漸次勤行精進。得大
T0261_.08.0885b17: 神通昇妙高山。或至大海獲無價寶。還瞻部
T0261_.08.0885b18: 洲雨種種寶給施有情。或雨飮食衣服臥具
T0261_.08.0885b19: 救病醫藥。除斷有情飢渇疾病貧窮困苦。以
T0261_.08.0885b20: 此功徳願施有情。盡未來際常無休息。廣大
T0261_.08.0885b21: 如法界究竟若虚空。若但自利而行布施。如
T0261_.08.0885b22: 空片雲風吹即散。豈能利益一切衆生
T0261_.08.0885b23: 復次菩薩摩訶薩。如是布施同眞際等法界。
T0261_.08.0885b24: 火不能燒水不能漂風不能吹。金剛堅寶不
T0261_.08.0885b25: 能碎壞。是故菩薩布施願力。能令衆生得大
T0261_.08.0885b26: 利益究竟安樂。亦令一切有情同此行願。乃
T0261_.08.0885b27: 至無上正等菩提。誓不退轉常行是行。乃至
T0261_.08.0885b28: 涅槃利益有情令得解脱
T0261_.08.0885b29: 復次慈氏如來在世一切有情。而以種種上
T0261_.08.0885c01: 妙衣服房舍臥具。飮食湯藥酥燈油燈。瞻蔔
T0261_.08.0885c02: 油燈種種花香。以奉供養尊重恭敬歌唄讃
T0261_.08.0885c03: 歎。於佛滅後取佛舍利。起窣堵波亦作如
T0261_.08.0885c04: 上。種種供養尊重讃歎。如是二事功徳果報
T0261_.08.0885c05: 等無差別。由此義利令諸有情。發慇重心虔
T0261_.08.0885c06: 誠愛樂。以敬慕故發菩提心聽聞正法如説
T0261_.08.0885c07: 修行。便能趣證阿羅漢果。辟支佛果及諸菩
T0261_.08.0885c08: 薩。成就十地圓滿六度。乃至佛果無上正等
T0261_.08.0885c09: 菩提。即此有情復能勸喩。諸有情等同修勝
T0261_.08.0885c10: 行。乃至證得無上正等菩提。以是義故菩薩
T0261_.08.0885c11: 摩訶薩。修行布施波羅蜜多。乃至施水一滴
T0261_.08.0885c12: 所有利益。同眞際等法界無有窮盡。若行施
T0261_.08.0885c13: 時。不能普爲一切有情。迴向無上正等菩提。
T0261_.08.0885c14: 設以寶聚如妙高山。而用布施利益甚少。猶
T0261_.08.0885c15: 如芥子易可窮盡。亦如片雲風飄即滅
T0261_.08.0885c16: 復次慈氏菩薩摩訶薩。修習大乘布施行時。
T0261_.08.0885c17: 猶如伏藏隨自身行。如如意樹隨有情意能
T0261_.08.0885c18: 滿彼願。菩薩摩訶薩應當更發二種勝心。一
T0261_.08.0885c19: 者所有資財庫藏諸物知自性空。猶如陽焔
T0261_.08.0885c20: 夢想幻化。二者於諸有情起大悲心。若見貧
T0261_.08.0885c21: 窮起憐愍心。發是心已應正了知。於是財寶
T0261_.08.0885c22: 不應慳悋。手自行施願與一切有情。同證無
T0261_.08.0885c23: 上正等菩提。如是之財眞我所有。設畜財物
T0261_.08.0885c24: 終不爲已。皆爲饒益一切衆生。悉皆成就檀
T0261_.08.0885c25: 波羅蜜。若我積聚種種財物不能自施。如是
T0261_.08.0885c26: 之物非是我有。用不自在同於裸形。如守藏
T0261_.08.0885c27: 人自無其分。無常賊來風刀解體。所愛財物
T0261_.08.0885c28: 妻妾持去別奉他人。彼人得已倍復慳惜。乃
T0261_.08.0885c29: 至命終亦復如是。展轉慳悋終不能捨。如是
T0261_.08.0886a01: 等人暫時守護以是當知如是資財定非我
T0261_.08.0886a02: 物。王賊水火及與惡子悉皆有分。常懼侵奪
T0261_.08.0886a03: 思寄親知。寢息不安恒憂散失。由慳不施招
T0261_.08.0886a04: 此憂危
T0261_.08.0886a05: 復次慈氏行此施已。水火怨賊不能侵奪。寢
T0261_.08.0886a06: ＊息安隱心無憂慮。若自手施迴向發願。彼諸
T0261_.08.0886a07: 有情方霑其分乃至佛果恒相隨逐。心常安
T0261_.08.0886a08: 隱離諸憂怖。若慳悋者常懷憂惱。現在世中
T0261_.08.0886a09: 諸苦根本。於未來世當知亦然
T0261_.08.0886a10: 復次慈氏慳悋不施所畜財物。如把草炬逆
T0261_.08.0886a11: 風而行。草盡燒手當受痛苦。若速棄者則無
T0261_.08.0886a12: 諸苦。如是知已當觀此財。猶如火炬亦如幻
T0261_.08.0886a13: 焔。應速捨之求眞實果。若慳貪有情互相讃
T0261_.08.0886a14: 歎。汝有黠慧守護珍財。莫如愚人妄行惠施。
T0261_.08.0886a15: 如是之人謗無因果當墮地獄餓鬼畜生。設
T0261_.08.0886a16: 得爲人常多貧賤
T0261_.08.0886a17: 復次能行施者國王大臣婆羅門居士之所
T0261_.08.0886a18: 稱讃。所出言詞人皆信受。慳悋之人不能惠
T0261_.08.0886a19: 施常懷憂惱。謂施無福當墮三塗
T0261_.08.0886a20: 復次能施之人一切敬愛。慳貪之輩衆所憎
T0261_.08.0886a21: 嫌。能布施者如僧伽藍。一切人天悉皆歸向。
T0261_.08.0886a22: 慳貪之人如陷塜墓。一切賢聖皆悉遠之。亦
T0261_.08.0886a23: 如涸池衆鳥不集。如是二人處大衆中。若讃
T0261_.08.0886a24: 於施聞之怡暢。若訶慳悋
T0261_.08.0886a25: 復次行布施者。諸天賢聖樂與同處。慳不施
T0261_.08.0886a26: 者餓鬼畜生自然會集
T0261_.08.0886a27: 復次行無相施住第一義得人法空。能利自
T0261_.08.0886a28: 他究竟圓滿
T0261_.08.0886a29: 復次慈氏若有善男子善女人。自稱菩薩修
T0261_.08.0886b01: 行大乘。應當決定正念思惟。布施功徳無量
T0261_.08.0886b02: 無邊。慳悋過失亦復無量。如是知已決定斷
T0261_.08.0886b03: 除無有障礙。見乞者來顏色和悦言無譏毀。
T0261_.08.0886b04: 若聞乞聲歡喜愍念。譬如孝子違離父母五十
T0261_.08.0886b05: 餘年。忽聞還家不勝喜躍聞。乞者聲亦復如
T0261_.08.0886b06: 是。迎至家中瞻覩如佛。發如是心此善知識
T0261_.08.0886b07: 今受我施。除我慳貪惡趣過失。無量利益莊
T0261_.08.0886b08: 嚴我身。無上菩提瑩飾我體。如是乞士著弊
T0261_.08.0886b09: 垢衣。和顏軟語愍我而來是我良友。所以者
T0261_.08.0886b10: 何。除我身中慳貪過惡。此之乞者是我郎主。
T0261_.08.0886b11: 我即奴僕應受教命。發是心已從座而起。手
T0261_.08.0886b12: 自捧持所施之物。右膝著地歡喜奉施。願與
T0261_.08.0886b13: 一切衆生利益安樂。迴向無上正等菩提。復
T0261_.08.0886b14: 於乞者起利益心。如是之人即是能行。天如
T0261_.08.0886b15: 意樹若無是者。如何得度生死曠野。不乏資
T0261_.08.0886b16: 糧達於人天涅槃彼岸。以是當知人天安樂
T0261_.08.0886b17: 無上解脱。皆因乞者而得成就
T0261_.08.0886b18: 復次慈氏若時乞者至菩薩所起大希望。菩
T0261_.08.0886b19: 薩是時家貧無物。應當軟語慰諭彼人。無令
T0261_.08.0886b20: 瞋恨不生疑惑令悉有無。以是因縁歡喜而
T0261_.08.0886b21: 去
T0261_.08.0886b22: 復次菩薩摩訶薩行布施時。應當慈悲寛其
T0261_.08.0886b23: 心意。所有乞者任彼往來。隨其所須皆不遮
T0261_.08.0886b24: 悋
T0261_.08.0886b25: 復次慈氏一切財物。無常敗壞衆苦之本。如
T0261_.08.0886b26: 身瘡疣鳥持敗肉。其慳悋者不自食用。功徳
T0261_.08.0886b27: 不修復不與人。堅守財寶亦復如是。當知此
T0261_.08.0886b28: 人非行施者不名菩薩。於大乘法不發勝心。
T0261_.08.0886b29: 亦不能成不退轉位。譬如大海不宿死屍。大
T0261_.08.0886c01: 乘海中不容慳者。菩薩所以修大乘行。爲欲
T0261_.08.0886c02: 遠離一切罪垢具修功徳。於佛法中不生疑
T0261_.08.0886c03: 慮。於諸有情及諸財寶一切時中心無分別。
T0261_.08.0886c04: 常行惠施利樂群生。以如是行圓滿布施波
T0261_.08.0886c05: 羅蜜多。速得成就阿耨多羅三藐三菩提。是
T0261_.08.0886c06: 則名爲第三勝義。檀波羅蜜多
T0261_.08.0886c07: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第四
T0261_.08.0886c08:
T0261_.08.0886c09:
T0261_.08.0886c10:
T0261_.08.0886c11:
T0261_.08.0886c12: 罽賓國三藏般若奉 詔譯
T0261_.08.0886c13: 淨戒波羅蜜多品第六
T0261_.08.0886c14: 爾時佛薄伽梵。於大衆中作師子吼。廣説布
T0261_.08.0886c15: 施波羅蜜多已。時慈氏菩薩摩訶薩。合掌恭
T0261_.08.0886c16: 敬而曰佛言。大聖世尊已説修大乘者興大
T0261_.08.0886c17: 悲心。行布施波羅蜜多。以何方便而能圓滿
T0261_.08.0886c18: 淨戒波羅蜜多。何名淨戒防何過失。云何護
T0261_.08.0886c19: 持而得清淨。設護淨戒現在未來有何果報。
T0261_.08.0886c20: 云何守護當證阿耨多羅三藐三菩提。唯願
T0261_.08.0886c21: 世尊分別廣説。利益安樂一切有情。爾時如
T0261_.08.0886c22: 來應供正遍知明行圓滿善逝世間解無上士
T0261_.08.0886c23: 調御丈夫天人師佛世尊。讃慈氏菩薩摩訶
T0261_.08.0886c24: 薩言。善哉善哉汝於無量百千億劫奉持淨
T0261_.08.0886c25: 戒。普爲利益安樂有情問如是義。汝今諦聽
T0261_.08.0886c26: 善思念之。吾當爲汝分別解説。若有善男子
T0261_.08.0886c27: 善女人修大乘者。若欲圓滿淨戒波羅蜜多。
T0261_.08.0886c28: 應當如是發廣大心。普爲憐愍一切衆生。所
T0261_.08.0886c29: 謂不怖地獄不求生天。不爲已身自求解脱
T0261_.08.0887a01: 護持禁戒。復作如是正念思惟。我於昔時已
T0261_.08.0887a02: 發誓願。若見有情毀禁戒者。誓當勸令堅持
T0261_.08.0887a03: 淨戒。以佛淨戒而爲瓔珞莊嚴其身。若我不
T0261_.08.0887a04: 能護持戒者。云何以戒攝護有情。以是因縁
T0261_.08.0887a05: 勸令持戒。若不如是云何能置一切有情於
T0261_.08.0887a06: 阿耨多羅三藐三菩提。所以者何若諸凡夫
T0261_.08.0887a07: 自不清淨。爲毀戒者雖説正法勸他持戒。終
T0261_.08.0887a08: 不信從反被輕呵。若欲教他護持淨戒。何不
T0261_.08.0887a09: 自護而毀犯耶。以是思之汝應持戒。汝若不
T0261_.08.0887a10: 持汝口雖説自耳不聞。如是種種被他譏毀。
T0261_.08.0887a11: 何能勸人守護淨戒。以是當知先自撿身。離
T0261_.08.0887a12: 諸放逸堅持淨戒波羅蜜多。然後爲人説正
T0261_.08.0887a13: 法要。有情聞已便能信受。既信受已護持佛
T0261_.08.0887a14: 戒。具足清白乃至得成阿耨多羅三藐三菩
T0261_.08.0887a15: 提
T0261_.08.0887a16: 復次慈氏若有衆生發菩提心。普爲一切五
T0261_.08.0887a17: 趣四生。乃至護持一禁戒者。亦得名爲入佛
T0261_.08.0887a18: 淨戒波羅蜜多。能得無上正等菩提
T0261_.08.0887a19: 復次慈氏菩薩摩訶薩修大乘者。見諸有情
T0261_.08.0887a20: 墮於惡趣。應當修習淨戒波羅蜜多。拔濟令
T0261_.08.0887a21: 出置於涅槃。然修行時有三大障。一者瞋恚
T0261_.08.0887a22: 二者慳貪三者染欲。其瞋恚者能退悲心。大
T0261_.08.0887a23: 悲心者一切菩提行之根本。以悲力故於夢
T0261_.08.0887a24: 寐中不生殺想。況
T0261_.08.0887a25: 者不能捨施。於已財物常生慳惜。於他財寶
T0261_.08.0887a26: 恒起貪求。是故菩薩摩訶薩。見他財物如覩
T0261_.08.0887a27: 毒虵不生貪著。其染欲者非清淨行。應當遠
T0261_.08.0887a28: 離五欲淤泥。然此貪欲諸苦根本。六波羅蜜
T0261_.08.0887a29: 之大障也。復能燒滅菩提之心。爾時薄伽梵
T0261_.08.0887b01: 而説頌言
T0261_.08.0887b02: 女性妖媚幻惑人 如怨詐親不可近
T0261_.08.0887b03: 貪欲迷荒壞清淨 如水瀑流摧石壁
T0261_.08.0887b04: 女人之性多諂曲 如水隨流性不定
T0261_.08.0887b05: 恒懷異志背其夫 智者諦思應遠離
T0261_.08.0887b06: 譬如靈山白象王 鼻有力能拔大樹
T0261_.08.0887b07: 及見母象心昏醉 引入陷穽被調伏
T0261_.08.0887b08: 如鹿食草飮清流 復能遠陟諸山谷
T0261_.08.0887b09: 獵師能爲誘鹿聲 彼鹿尋聲來就死
T0261_.08.0887b10: 如魚沈潜深隱處 游泳水中難可見
T0261_.08.0887b11: 爲求其食呑鉤餌 貪欲喪身亦復然
T0261_.08.0887b12: 譬如黒蜂貪其香 醉象汚流發香氣
T0261_.08.0887b13: 貪
T0261_.08.0887b14: 如燈無風焔熾燃 飛蛾爲明競投赴
T0261_.08.0887b15: 由斯入火自焚燒 貪愛亡軀亦如是
T0261_.08.0887b16: 五塵遍觸衆生身 一一害人如毒藥
T0261_.08.0887b17: 受者如是諦思惟 衆苦積聚非安樂
T0261_.08.0887b18: 炎火熾然猶可觸 旋嵐猛風或能繋
T0261_.08.0887b19: 瞋恚毒虵易調伏 女人之心難可禁
T0261_.08.0887b20: 無熱池中功徳水 流入大海不堪飮
T0261_.08.0887b21: 八味皆失同醎苦 親近女人善法盡
T0261_.08.0887b22: 佛告慈氏以是因縁。當知女人不應親近。乃
T0261_.08.0887b23: 至夢中不應思想。況覺悟時而行欲事
T0261_.08.0887b24: 復次菩薩摩訶薩離三障已。應當修習十種
T0261_.08.0887b25: 淨戒。云何爲十。所謂身三淨戒口四淨戒意
T0261_.08.0887b26: 三淨戒。言身三者離殺盜婬。云何不殺。若見
T0261_.08.0887b27: 有情被損害時應以悲心往救其命。或以資
T0261_.08.0887b28: 財贖令得脱。設不免者以身代之。何況自殺。
T0261_.08.0887b29: 不偸盜者。菩薩摩訶薩於他財物。乃至夢中
T0261_.08.0887c01: 不生盜想。況於＊
T0261_.08.0887c02: 清淨心。無所悋惜常行惠施。亦勸他人離不
T0261_.08.0887c03: 與取。恒行布施波羅蜜多。離染欲者。菩薩
T0261_.08.0887c04: 摩訶薩應當遠離五欲境界。亦爲有情説欲
T0261_.08.0887c05: 過失。復令衆生離欲邪行。讃説出家無量功
T0261_.08.0887c06: 徳。令多衆生捨家出家。拔濟有情離貪愛獄。
T0261_.08.0887c07: 是則名爲身三善也。言口四者。謂離虚誑離
T0261_.08.0887c08: 間麤惡及無義語。云何虚誑。謂不見言見見
T0261_.08.0887c09: 言不見。聞覺知等亦復如是於此虚誑皆捨
T0261_.08.0887c10: 離之。作眞實語名離妄語。復次言離間者。
T0261_.08.0887c11: 於彼説此於此説彼令生乖諍。若能離此常
T0261_.08.0887c12: 和合語。是則名爲遠離間語。麤惡語者。謂
T0261_.08.0887c13: 出惡言令彼熱惱。所不欲聞而令聞之。若能
T0261_.08.0887c14: 離此常以軟語令彼適悦。是則名爲離麤惡
T0261_.08.0887c15: 語言。無義語者以染欲心戲弄談謔。乃至邪
T0261_.08.0887c16: 論皆無義利。若能離此爲益有情實語時語。
T0261_.08.0887c17: 是則名爲離無義語。菩薩如是若能離口四
T0261_.08.0887c18: 過。修習如來四種善語。常爲有情説於妙語。
T0261_.08.0887c19: 令聞法者歡喜信受。如水清珠能清濁水。聞
T0261_.08.0887c20: 法信受亦復如是
T0261_.08.0887c21: 復次慈氏意不善業。亦有三種謂貪瞋癡。離
T0261_.08.0887c22: 貪嫉者。見他尊貴多饒財寶起嫉妬心。應正
T0261_.08.0887c23: 思惟作如是念。願一切有情得大富貴無所
T0261_.08.0887c24: 乏少。是諸有情勤苦艱難今乃獲得。云何於
T0261_.08.0887c25: 彼生嫉妬心。我於已財皆應奉彼。況彼自獲
T0261_.08.0887c26: 我應隨喜。云何乃反生嫉妬耶。以是因縁於
T0261_.08.0887c27: 彼有情。不應嫉妬但生隨喜。若能如是除貪
T0261_.08.0887c28: 嫉者。是名菩薩持心淨戒。復次離瞋害者。若
T0261_.08.0887c29: 菩薩摩訶薩。被諸有情諸惡誣謗。無故打罵
T0261_.08.0888a01: 斷截支節。菩薩於彼離瞋害心。作是思惟我
T0261_.08.0888a02: 已發願。於諸有情不起瞋害。云何今日乃發
T0261_.08.0888a03: 是心。又我昔願常以法藥。蠲除有情瞋害之
T0261_.08.0888a04: 病。若於衆生起瞋害者。自疾不能救何能救
T0261_.08.0888a05: 彼一切有情。復次若諸有情瞋菩薩時深自
T0261_.08.0888a06: 剋責以我有過。福徳鮮薄令他生瞋。我若無
T0261_.08.0888a07: 過彼必不瞋
T0261_.08.0888a08: 復次若菩薩摩訶薩。見二有情互相瞋恨結
T0261_.08.0888a09: 怨不捨。菩薩見已生悲愍心。此之有情不捨
T0261_.08.0888a10: 瞋恨。當墮地獄火燒其身受大苦惱。是我之
T0261_.08.0888a11: 咎。應持法藥療此瞋病。我昔誓願願與一切
T0261_.08.0888a12: 衆生除瞋恚病。云何今日不爲斷除此等衆
T0261_.08.0888a13: 生。常爲恚魔之所執縛不自覺知。以大猛火
T0261_.08.0888a14: 之所焚燒既被魔執。設持利刀來殺害我。我
T0261_.08.0888a15: 知魔鬼不應生瞋。當於是人生大悲愍。復次
T0261_.08.0888a16: 離邪見者。一切衆生皆有邪見極爲深厚。菩
T0261_.08.0888a17: 薩大悲以正見炬。作大照明令見三寶。又於
T0261_.08.0888a18: 佛法衆僧所有功徳深生信樂。一切外道一
T0261_.08.0888a19: 切衆魔作障礙者。不能破壞正見之心。於大
T0261_.08.0888a20: 乘行無能退屈
T0261_.08.0888a21: 復次慈氏。菩薩摩訶薩行大乘者。欲令衆生
T0261_.08.0888a22: 離不善行。先當自身遠離十惡修行十善。何
T0261_.08.0888a23: 以故若諸菩薩自行十善。所有言教人皆信
T0261_.08.0888a24: 受。若自不行而教人者。譬如有人爲水漂溺。
T0261_.08.0888a25: 語岸上人我能救汝。無有是處。造十惡者亦
T0261_.08.0888a26: 復如是。自被十惡瀑流所漂。語諸衆生我當
T0261_.08.0888a27: 度汝亦無是處。菩薩如是於十善戒具足修習
T0261_.08.0888a28: 復教他人如是展轉。名爲修習淨戒波羅蜜
T0261_.08.0888a29: 多。時慈氏菩薩摩訶薩復白佛言。世尊如是
T0261_.08.0888b01: 有情。除斷十惡修十善者。當獲何果。爾時
T0261_.08.0888b02: 佛薄伽梵讃慈氏菩薩摩訶薩言。善哉善哉
T0261_.08.0888b03: 善男子。汝今諦聽善思念之。吾當爲汝次第
T0261_.08.0888b04: 解説。此十善業一一皆感四種果報。云何爲
T0261_.08.0888b05: 四。一現在安樂。二煩惱怨賊勢力羸劣。
T0261_.08.0888b06: 三於當來世常得尊貴無所乏少。四精勤修
T0261_.08.0888b07: 習當得無上正等菩提。離殺四者。一者菩
T0261_.08.0888b08: 薩摩訶薩。於一切衆生不起害心。能施無畏
T0261_.08.0888b09: 亦不恐怖。以無怖故一切衆生。親近供養尊
T0261_.08.0888b10: 重讃歎。菩薩於彼生憐愍心。由慈心故過去
T0261_.08.0888b11: 所有。一切怨恨自然心息。二者瞋恚害心悉
T0261_.08.0888b12: 皆羸劣。以慈甘露用塗其心。而能蠲除瞋等
T0261_.08.0888b13: 熱惱。睡眠安隱恒無惡夢。以慈心故藥叉諸
T0261_.08.0888b14: 鬼。食血肉者捨離害心。及諸惡獸常相守護。
T0261_.08.0888b15: 三者於未來世獲三種果。一者壽命長遠常
T0261_.08.0888b16: 無中夭。二者所生之處常無病苦。三者大富
T0261_.08.0888b17: 饒財恒得自在。四者以不殺故得佛法分。於
T0261_.08.0888b18: 五趣中所生之處。於世自在隨意能住。乃至
T0261_.08.0888b19: 坐於菩提樹下。諸魔鬼神不能爲障成等正
T0261_.08.0888b20: 覺。無量聖衆之所圍遶。慈氏此即離殺四種
T0261_.08.0888b21: 果報。復次離不與取亦四果報。一者於現生
T0261_.08.0888b22: 中得離貪嫉身心安樂。二者以離貪嫉。一切
T0261_.08.0888b23: 衆生之所信向。委寄任用無復疑惑。與諸有
T0261_.08.0888b24: 情而作伏藏。三者於未來世得大富饒豪貴
T0261_.08.0888b25: 自在。所有珍財王賊水火無能侵奪。四者能
T0261_.08.0888b26: 與殑伽沙等一切諸佛主功徳藏。所謂十八不
T0261_.08.0888b27: 共法等清淨法財。二乘之人耳尚不聞何況
T0261_.08.0888b28: 得見。慈氏當知此即名爲離偸盜業四種果
T0261_.08.0888b29: 報。復次離欲邪行亦四種報。一者於現生中
T0261_.08.0888c01: 一切人天之所稱讃。亦無疑阻人所敬重遠
T0261_.08.0888c02: 離惡名。二者六根調善令染欲火勢力微劣。
T0261_.08.0888c03: 三者於未來世所生之處。父母宗親妻子眷
T0261_.08.0888c04: 屬。孝友貞順純一無雜。離於女人所有過失。
T0261_.08.0888c05: 令諸衆生無復愛染。四者爲離邪行而得馬
T0261_.08.0888c06: 王陰藏之相。乃至成就阿耨多羅三藐三菩
T0261_.08.0888c07: 提。慈氏當知此即名爲離於邪行。四種果報。
T0261_.08.0888c08: 復次離虚誑語亦四種報。一者於現在世常
T0261_.08.0888c09: 行實語離虚誑語。諸天憐念常共守護。二者
T0261_.08.0888c10: 既無虚誑一切衆生信受其語。若説法時人
T0261_.08.0888c11: 皆諦受無勞功力自然信行。設復有人自雖
T0261_.08.0888c12: 虚誑憎誑語人。見實語者心亦歡喜。以自妄
T0261_.08.0888c13: 語不信他實。若知眞實深生敬重。當知實語
T0261_.08.0888c14: 爲大利益。斷妄語者一切惡業不復造作。何
T0261_.08.0888c15: 以故以他問時如實答故。若在閑靜不起妄
T0261_.08.0888c16: 念。何以故若人問我汝閑居時生妄念不。若
T0261_.08.0888c17: 言無者是虚誑語。若言有者羞愧他人。以是
T0261_.08.0888c18: 因縁能令妄心漸漸微薄。三者所生之處口
T0261_.08.0888c19: 中常出青蓮花香蘇曼那香。一切有情之所
T0261_.08.0888c20: 愛敬。自實語者不疑他人有虚誑語。亦令
T0261_.08.0888c21: 他人信己實語。能令衆生永斷疑網。四者所
T0261_.08.0888c22: 出言詞人皆信受。能令衆生聞法歡喜。乃至
T0261_.08.0888c23: 當得無上菩提。慈氏當知此即離虚誑語四
T0261_.08.0888c24: 種果報。復次不離間語亦四種報。一者現在
T0261_.08.0888c25: 世中能令自他和合無諍所在安樂。二者以
T0261_.08.0888c26: 和合故衆人愛敬。過去所有離間語罪悉得
T0261_.08.0888c27: 銷滅。於三惡趣心無憂懼。三者於未來世得
T0261_.08.0888c28: 五種果。一者能獲金剛不壞之身。世間刀杖
T0261_.08.0888c29: 無能損壞。二者於所生處得善眷屬。無諸乖
T0261_.08.0889a01: 諍不相捨離。三者於所生處設不遭遇善友
T0261_.08.0889a02: 知識爲説法者。自然覺悟無二法門。於佛法
T0261_.08.0889a03: 僧深生信向無有退轉。四者令諸有情一心
T0261_.08.0889a04: 一事歡喜相向。速能證得慈三摩地。五者而
T0261_.08.0889a05: 能勸發一切有情修習大乘令不退轉。四者
T0261_.08.0889a06: 遠離間語常和合語。得善眷屬隨順調伏。
T0261_.08.0889a07: 乃至涅槃不相捨離。慈氏當知此即名爲離
T0261_.08.0889a08: 兩舌語四種果報。復次離麁惡語亦四種報。
T0261_.08.0889a09: 一者現在世中離麤染垢心常清淨。若於塵
T0261_.08.0889a10: 境妄起貪欲瞋恚風塵集諸藏識。菩薩摩訶
T0261_.08.0889a11: 薩興大悲雲。降慈心雨滅妄貪欲。止恚風塵
T0261_.08.0889a12: 令得清淨。二者軟語之人一切愛樂讃歎隨
T0261_.08.0889a13: 順。令麤惡者漸令調伏。六根清淨三業無染。
T0261_.08.0889a14: 三者以清淨故。於當來世所生之處。永離三
T0261_.08.0889a15: 塗常生善處。四者漸次能得無上菩提具梵
T0261_.08.0889a16: 音聲。説法之時隨其類音各解其義。而生念
T0261_.08.0889a17: 言。今＊薄伽梵爲我説法不爲餘人。所説妙法
T0261_.08.0889a18: 皆契我心。除我身心煩惱習氣。慈氏當知此
T0261_.08.0889a19: 即名爲離麤惡語四種果報。復次離無義語
T0261_.08.0889a20: 亦四種報。一者現在世中智人讃歎。心無卒
T0261_.08.0889a21: 暴而得安樂。二者所出言教人皆信受麁惡
T0261_.08.0889a22: 微＊薄。三者於未來世所生之處。恒聞種種如
T0261_.08.0889a23: 意音聲。四者漸次能得無上菩提獲無礙辯。
T0261_.08.0889a24: 設彼三千大千世界。所有一切天龍人非人
T0261_.08.0889a25: 等。來詣佛所同於一時。各各別問自所疑事。
T0261_.08.0889a26: 時＊薄伽梵於一刹那。以一言音悉能詶對。皆
T0261_.08.0889a27: 契本心斷除疑網。慈氏當知此即名爲離無
T0261_.08.0889a28: 義語四種果報。復次離貪嫉者亦四種報。一
T0261_.08.0889a29: 者現在世中見他富貴不生貪嫉。作是思惟
T0261_.08.0889b01: 彼人富貴皆宿福生。以我貪嫉豈能侵奪。以
T0261_.08.0889b02: 是因縁應永斷除慳貪嫉妬。若不除斷常受
T0261_.08.0889b03: 貧窮無復威力。以是義故菩薩觀之除其貪
T0261_.08.0889b04: 嫉。於他富貴生隨喜心。不捨毫釐獲大功徳。
T0261_.08.0889b05: 二者一切愛敬身心安樂無復憂惱。威徳自
T0261_.08.0889b06: 在能淨心中。貪欲雲翳猶如夜月衆星圍遶。
T0261_.08.0889b07: 貪嫉之心由斯微＊薄。三者所生之處常得端
T0261_.08.0889b08: 嚴。六根圓滿財寶豐足。衆人愛敬常行惠施。
T0261_.08.0889b09: 無礙辯才處衆無畏。四者乃至證得無上菩
T0261_.08.0889b10: 提。衆聖圍繞功徳最上。一切衆生同受教命。
T0261_.08.0889b11: 慈氏當知此即名爲離貪嫉者四種果報。復
T0261_.08.0889b12: 次離瞋恚者亦四種報。一者於現在世六根
T0261_.08.0889b13: 聰利。儀容可觀人所親附。瞋恚之人猶如枯
T0261_.08.0889b14: 樹心中火然。所有枝葉悉皆乾盡。衆生亦爾
T0261_.08.0889b15: 被瞋恚火熏習五根。儀相枯槁人所惡見。二
T0261_.08.0889b16: 者心無瞋恚一切惱害。打罵訶責盡皆不起。
T0261_.08.0889b17: 譬如有人持迦嚕羅呪。一切諸毒無能害之。
T0261_.08.0889b18: 以無恚怒増長慈心。以慈眞言令三十六倶
T0261_.08.0889b19: 胝天魔鬼神悉皆摧伏。奉慈眞言無所損害。
T0261_.08.0889b20: 三者於未來世以慈心梯。上生梵天一劫安
T0261_.08.0889b21: 樂。令諸衆生斷惡修善。四者漸次能得無上
T0261_.08.0889b22: 菩提。具足莊嚴三十二相八十種好熾然炳
T0261_.08.0889b23: 著。無量功徳蘊集其身。慈氏當知此即名爲
T0261_.08.0889b24: 離瞋恚人四種果報。復次離邪見者亦四種
T0261_.08.0889b25: 報。一者若離邪見修行正見。於現世中離惡
T0261_.08.0889b26: 知識。親近善友聞法信受。未生不善令永不
T0261_.08.0889b27: 生。已生不善令盡除斷。未生善法修習令生。
T0261_.08.0889b28: 已生善法修令増長。此正見者一切善法之
T0261_.08.0889b29: 根本也。二者能閉不善行門。於大衆中名稱
T0261_.08.0889c01: 普聞心無疑悔。三者於未來世所生之處遇
T0261_.08.0889c02: 善知識。得善伴侶順於正見。歸佛法僧更無
T0261_.08.0889c03: 異向。於菩薩行無退轉心。除滅罪愆増長福
T0261_.08.0889c04: 聚。有漏無漏生死涅槃。過患利益能善分別。
T0261_.08.0889c05: 了達諸法無我我所。無有執著住法性空。正
T0261_.08.0889c06: 見力能究竟清淨。四者所有三乘勝妙功徳
T0261_.08.0889c07: 人不能測。正見之力皆悉圓滿。能爲衆生作
T0261_.08.0889c08: 歸依處。度脱有情出生死苦。悉皆安置無上
T0261_.08.0889c09: 大乘。乃至處於法王之位。慈氏當知此即名
T0261_.08.0889c10: 爲離邪見人四種果報
T0261_.08.0889c11: 復次菩薩摩訶薩非唯護持十善淨戒功徳無
T0261_.08.0889c12: 盡。乃至受持微細禁戒。清淨功徳亦無有盡。
T0261_.08.0889c13: 何以故凡夫衆生受持禁戒。取相果報一切
T0261_.08.0889c14: 有盡。外道諸仙所有禁戒失通亦盡人間十
T0261_.08.0889c15: 善捨十善時戒亦隨失。欲界諸天壽盡戒失。
T0261_.08.0889c16: 色界諸天四靜慮中。無色界天三摩鉢底。捨
T0261_.08.0889c17: 生失定戒亦隨盡。二乘無學入涅槃時戒亦
T0261_.08.0889c18: 隨盡。若菩薩摩訶薩所受禁戒六十五種。隨
T0261_.08.0889c19: 一一戒究竟清淨功徳無盡。云何名爲六十
T0261_.08.0889c20: 五種。謂不害衆生。不行偸盜。不侵他妻。不
T0261_.08.0889c21: 誑惑他。不兩舌語。忍麁惡言。不作綺語。不
T0261_.08.0889c22: 生貪嫉見他安樂生歡喜心。不起瞋恚惡言
T0261_.08.0889c23: 罵辱悉能忍受。不起邪見尊重如來不師外
T0261_.08.0889c24: 道。復次歸信佛戒心無疑濁故。歸信法戒離
T0261_.08.0889c25: 欲眞實故。歸信僧戒和合最勝故。尊重父戒
T0261_.08.0889c26: 生我身故。尊重母戒養育我故。尊重和尚戒
T0261_.08.0889c27: 生我法身故。尊重阿闍梨戒教我軌則故。尊
T0261_.08.0889c28: 重大弟子戒成我法身故。一心戒輕重無差
T0261_.08.0889c29: 故。無破戒於重不犯故。不缺戒於輕不毀
T0261_.08.0890a01: 故。不習三乘戒不求聲聞果故。不習二乘
T0261_.08.0890a02: 戒不求獨覺果故。離惡生處戒不生邪見外
T0261_.08.0890a03: 道家故。増長白法戒。以淨戒力隨願生故。富
T0261_.08.0890a04: 貴相戒智者不嫌故。端嚴戒其心不亂故。無
T0261_.08.0890a05: 毀呰戒於一切處不被譏訶故。善護五根戒
T0261_.08.0890a06: 勤不放逸故。名稱戒善解諸法故。少欲戒無
T0261_.08.0890a07: 所希求故。端直戒衆善隨心故。如説修行戒
T0261_.08.0890a08: 不違教命故。大慈戒救度一切衆生故。大悲
T0261_.08.0890a09: 戒拔一切衆生苦故。大喜戒慶彼得樂故。大
T0261_.08.0890a10: 捨戒離憎愛故。知己過戒省察自心故。不見
T0261_.08.0890a11: 他過戒護彼意故。布施戒救貧乏故。攝持戒
T0261_.08.0890a12: 攝一切善法故。忍辱戒不害衆生故。精進戒
T0261_.08.0890a13: 勇猛不退故。禪定戒定支増長故。智慧戒聞
T0261_.08.0890a14: 法無厭故。多聞戒求法無倦故。近善知識戒
T0261_.08.0890a15: 修集覺分故。離惡知識戒避險惡道故。不惜
T0261_.08.0890a16: 身分戒刹那無常故。不惜壽命戒如救頭然
T0261_.08.0890a17: 故。不追悔戒性本清淨故。不虚假戒無變動
T0261_.08.0890a18: 故。無熱惱戒内外清涼故。無人我戒心謙下
T0261_.08.0890a19: 故。不掉擧戒性安靜故。不諂曲戒常質直故。
T0261_.08.0890a20: 知衆生心戒善識物機故。調伏心戒不濁亂
T0261_.08.0890a21: 故寂靜戒離諠雜故。右遶戒順理行故。救拔
T0261_.08.0890a22: 衆生戒行四攝法故。護正法戒守護法財故。
T0261_.08.0890a23: 圓滿諸願戒弘誓清淨故。如來戒隨順如相
T0261_.08.0890a24: 故。佛三昧戒圓滿一切佛法故。慈氏當知此
T0261_.08.0890a25: 即菩薩摩訶薩六十五種清淨戒身
T0261_.08.0890a26: 佛告慈氏若諸菩薩持一一戒。能得如是無
T0261_.08.0890a27: 量功徳。乃至捨所愛命不得缺犯佛之禁戒。
T0261_.08.0890a28: 應持此戒如護眼睛。守愼此戒如護賢瓶。不
T0261_.08.0890a29: 以五欲利斧而斬壞故。護微小戒如五逆罪。
T0261_.08.0890b01: 輕重等護心若金剛。不得起於貢高我慢。雖
T0261_.08.0890b02: 持此戒清淨如是。比於無始所造惡業。如大
T0261_.08.0890b03: 千界所有微塵。此持戒善比彼惡業如一微
T0261_.08.0890b04: 塵。既知如是云何持戒而生我慢
T0261_.08.0890b05: 復次慈氏菩薩。見諸衆生毀破禁戒不生輕
T0261_.08.0890b06: 慢。而於自身更増持護。復作是念我昔誓願。
T0261_.08.0890b07: 令諸衆生堅住淨戒。雖諸衆生難可化度。我
T0261_.08.0890b08: 當勤加精進。以淨戒船度破戒者。出生死
T0261_.08.0890b09: 海到涅槃岸。復次慈氏若諸衆生有此身者。
T0261_.08.0890b10: 須四種物云何爲四。一者飮食二者衣服。三
T0261_.08.0890b11: 者房舍四者醫藥。菩薩摩訶薩於此四事如
T0261_.08.0890b12: 法營求。不以非法不自矜高多求無厭。應當
T0261_.08.0890b13: 少欲知足支身。譬如有人身患瘡苦求善良
T0261_.08.0890b14: 醫。以藥塗附用衣裹之。處深密室臥軟敷具。
T0261_.08.0890b15: 但爲治瘡非愛身故。菩薩如是以八苦身。雖
T0261_.08.0890b16: 求良藥塗以飮食。假以衣服處於房舍。不樂
T0261_.08.0890b17: 此身色力壽命。爲修勝法安樂衆生。除斷生
T0261_.08.0890b18: 死煩惱癰瘡。菩薩如是處大衆中常省己過
T0261_.08.0890b19: 不毀他人。遠離名譽。若有讃歎之者。皆自思
T0261_.08.0890b20: 之如是名聞我皆無分。我今自測多諸
T0261_.08.0890b21: 功徳法中我無少分。衆生妄見言我有之。菩
T0261_.08.0890b22: 薩以大悲心而爲依止。以淨戒波羅蜜多而
T0261_.08.0890b23: 爲伴侶。復次慈氏有是淨戒非波羅蜜多取
T0261_.08.0890b24: 相持戒。不爲最勝之所攝受。但名淨戒非波
T0261_.08.0890b25: 羅蜜多。何以故但獲三界有漏果報。壽盡無
T0261_.08.0890b26: 故。若普爲一切衆生護持禁戒。觀第一義空
T0261_.08.0890b27: 無我人相。而爲有情護持禁戒。是則名爲淨
T0261_.08.0890b28: 戒波羅蜜多。能令衆生速得無上正等菩提。
T0261_.08.0890b29: 又此淨戒波羅蜜多。與諸有情而爲示導。復
T0261_.08.0890c01: 與一切無信有情生淨信故。能與有情作伏
T0261_.08.0890c02: 藏故。復與一切有情。作無價寶珠瓔珞嚴身
T0261_.08.0890c03: 故。復與一切有情作上妙塗香故。復與一切
T0261_.08.0890c04: 有情作大名聞故。又此淨戒波羅蜜多。能與
T0261_.08.0890c05: 在家出家一切有情。若老若少平等端嚴故。
T0261_.08.0890c06: 不起我慢増上慢。離諸過患威儀清淨無諸
T0261_.08.0890c07: 怖畏。能得阿耨多羅三藐三菩提最勝法王。
T0261_.08.0890c08: 云何能知戒爲第一。若有衆生能持淨戒。雖
T0261_.08.0890c09: 處卑賤而非族姓豪貴尊嚴。亦非自力能益
T0261_.08.0890c10: 他人。以是淨戒波羅蜜多能令一切天龍藥
T0261_.08.0890c11: 叉人非人等。國王大臣刹帝利婆羅門長者
T0261_.08.0890c12: 居士。悉皆歸敬禮拜供養尊重讃歎。厮下之
T0261_.08.0890c13: 人受持佛戒。尚得如是恭敬尊重。況餘尊貴
T0261_.08.0890c14: 之人護持禁戒。成就圓滿淨戒波羅蜜多。當
T0261_.08.0890c15: 知護淨戒者。行住坐臥及經行處其地吉祥。
T0261_.08.0890c16: 一切人天應取其土頂戴供養。以是當知持
T0261_.08.0890c17: 淨戒者。於諸衆中而爲第一最高最上。是則
T0261_.08.0890c18: 名爲淨戒波羅蜜多究竟圓滿
T0261_.08.0890c19: 大乘理趣六波羅蜜多經卷第五
T0261_.08.0890c20:
T0261_.08.0890c21:
T0261_.08.0890c22:
T0261_.08.0890c23:
T0261_.08.0890c24: ＊罽賓國三藏般若奉 詔譯
T0261_.08.0890c25: 安忍波羅蜜多品第七
T0261_.08.0890c26: 爾時佛＊薄伽梵。顯説如是淨戒波羅蜜多已。
T0261_.08.0890c27: 時慈氏菩薩即從座起。偏袒右肩右膝著地。
T0261_.08.0890c28: 頂禮佛足而白佛言。世尊菩薩修行安忍波
T0261_.08.0890c29: 羅蜜多。云何進求而得圓滿。然此安忍復有
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