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佛説開覺自性般若波羅蜜多經 (No. 0260_ 惟淨譯 ) in Vol. 08
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[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T0260_.08.0856a01: 須菩提。受想行識亦復如是。若復有人於識
T0260_.08.0856a02: 中識所有分量。於苦中苦所有分量。不能如
T0260_.08.0856a03: 實平等觀者。即於識中我有所得若。於識中
T0260_.08.0856a04: 我有所得。即於識中我見有所得。若於識中
T0260_.08.0856a05: 我見有所得。即於識中衆生見有所得。若於
T0260_.08.0856a06: 識中衆生見有所得。即於識中彼衆生見而
T0260_.08.0856a07: 無所得。若於識中彼衆生見無所得時。即彼
T0260_.08.0856a08: 衆生亦無所得。若或於法有所得相可成立
T0260_.08.0856a09: 者。即有所得相而有依止。是故於彼聲聞縁
T0260_.08.0856a10: 覺乘中不能出離。何況大乘
T0260_.08.0856a11: 復次須菩提。若復有人於色中色所有分量。
T0260_.08.0856a12: 於苦中苦所有分量。而能如實平等觀者。即
T0260_.08.0856a13: 於色中我無所得。若於色中我無所得。即於
T0260_.08.0856a14: 色中我見無所得。若於色中我見無所得。即
T0260_.08.0856a15: 於色中衆生見無所得。若於色中衆生見無
T0260_.08.0856a16: 所得。即於色中彼衆生見而有所得。若於色
T0260_.08.0856a17: 中彼衆生見有所得時。即彼衆生亦有所得。
T0260_.08.0856a18: 若或於法有所得相可成立者。即有所得相
T0260_.08.0856a19: 而有依止。是故於彼聲聞縁覺乘中不能出
T0260_.08.0856a20: 離。何況大乘
T0260_.08.0856a21: 須菩提。受想行識亦復如是。若復有人於識
T0260_.08.0856a22: 中識所有分量。於苦中苦所有分量。而能如
T0260_.08.0856a23: 實平等觀者。即於識中我無所得。若於識中
T0260_.08.0856a24: 我無所得。即於識中我見無所得。若於識中
T0260_.08.0856a25: 我見無所得。即於識中衆生見無所得。若於
T0260_.08.0856a26: 識中衆生見無所得即於識中彼衆生見而有
T0260_.08.0856a27: 所得。若於識中彼衆生見有所得時。即彼衆
T0260_.08.0856a28: 生亦有所得。若或於法有所得相可成立者。
T0260_.08.0856a29: 即有所得相而有依止。是故於彼聲聞縁覺
T0260_.08.0856b01: 乘中不能出離。何況大乘
T0260_.08.0856b02: 復次須菩提。若人於色中不能如實平等觀
T0260_.08.0856b03: 察。不實分別分量及疑動分量故。即於色中
T0260_.08.0856b04: 色而有所得。若於色中色有所得時。即於色
T0260_.08.0856b05: 中色見有所得。若於色中色見有所得。即於
T0260_.08.0856b06: 色中衆生有所得。若於色中衆生有所得。即
T0260_.08.0856b07: 於色中一切有所得。若一切有所得時。即一
T0260_.08.0856b08: 切無所得。若或於法有所得相可成立者。即
T0260_.08.0856b09: 有所得相而有依止。是故於彼聲聞縁覺乘
T0260_.08.0856b10: 中不能出離。何況大乘
T0260_.08.0856b11: 須菩提。若人於受想行識中。不能如實平等
T0260_.08.0856b12: 觀察。不實分別分量及疑動分量故。即於識
T0260_.08.0856b13: 中識而有所得。若識中識有所得。即識中識
T0260_.08.0856b14: 見有所得。若識中識見有所得。即識中衆生
T0260_.08.0856b15: 有所得。若識中衆生有所得。即識中一切有
T0260_.08.0856b16: 所得。若識中一切有所得時。即一切無所
T0260_.08.0856b17: 得。若或於法有所得相可成立者。即有所得
T0260_.08.0856b18: 相而有依止。是故於彼聲聞縁覺乘中不能
T0260_.08.0856b19: 出離。何況大乘
T0260_.08.0856b20: 佛説開覺自性般若波羅蜜多經卷第一
T0260_.08.0856b21:
T0260_.08.0856b22:
T0260_.08.0856b23:
T0260_.08.0856b24:佛説開覺自性般若波羅蜜多
T0260_.08.0856b25: 經卷第二
T0260_.08.0856b26: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T0260_.08.0856b27: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0260_.08.0856b28: 復次須菩提。若人於色中所有不實分別分
T0260_.08.0856b29: 量及疑動分量。而能如實平等觀者。即於色
T0260_.08.0856c01: 中色而無所得。若於色中色無所得時。即於
T0260_.08.0856c02: 色中色見無所得。若於色中色見無所得。即
T0260_.08.0856c03: 於色中衆生無所得。若於色中衆生無所得。
T0260_.08.0856c04: 即於色中一切無所得。若於色中一切無所
T0260_.08.0856c05: 得時。即一切有所得。若或於法有所得相可
T0260_.08.0856c06: 成立者。即有所得相而有依上。是故於彼大
T0260_.08.0856c07: 乘法中不能出離。何況聲聞縁覺乘中。須
T0260_.08.0856c08: 菩提。若人於受想行識中所有不實分別分
T0260_.08.0856c09: 量及疑動分量。而能如實平等觀者。即識中
T0260_.08.0856c10: 識而無所得。若識中識無所得時。即識中識
T0260_.08.0856c11: 見無所得。若識中識見無所得。即識中衆生
T0260_.08.0856c12: 無所得。若識中衆生無所得。即識中一切無
T0260_.08.0856c13: 所得。若識中一切無所得時。即一切有所得
T0260_.08.0856c14: 若或於法有所得。相可成立者。即有所得相
T0260_.08.0856c15: 而有依止。是故於彼大乘法中不能出離。何
T0260_.08.0856c16: 況聲聞縁覺乘中
T0260_.08.0856c17: 復次須菩提。若菩薩於諸色中隨其言説。即
T0260_.08.0856c18: 生取著作用而行。如是行者是行有身見亦
T0260_.08.0856c19: 復行於有愛。若或離有尋求而有所行。是於
T0260_.08.0856c20: 色中不了知相。須菩提。受想行識亦復如是。
T0260_.08.0856c21: 若菩薩於諸識中隨其言説。即生取著作用
T0260_.08.0856c22: 而行。如是行者是行有身見。亦復行於有愛。
T0260_.08.0856c23: 若或離有尋求而有所行。是於識中不了知
T0260_.08.0856c24: 相
T0260_.08.0856c25: 復次須菩提。若菩薩於諸色中隨其言説。不
T0260_.08.0856c26: 生取著不作用而行。是不行有身見。亦復不
T0260_.08.0856c27: 行有愛。離有尋求亦無所行。是於色中善了
T0260_.08.0856c28: 知相
T0260_.08.0856c29: 須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩於諸識
T0260_.08.0857a01: 中隨其言説。不生取著不作用而行。是不行
T0260_.08.0857a02: 有身見。亦復不行有愛。離有尋求亦無所行。
T0260_.08.0857a03: 是於識中善了知相
T0260_.08.0857a04: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩於諸色中能具
T0260_.08.0857a05: 三種心種子縁而攝受者。是爲淨法。何等爲
T0260_.08.0857a06: 三。一信解心種子。二厭離心種子。三不壞心
T0260_.08.0857a07: 種子
T0260_.08.0857a08: 須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩摩訶薩
T0260_.08.0857a09: 於諸識中能具三種心種子縁而攝受者。是
T0260_.08.0857a10: 爲淨法。何等爲三。一信解心種子。三厭離心
T0260_.08.0857a11: 種子。三不壞心種子
T0260_.08.0857a12: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中應當發
T0260_.08.0857a13: 起三種之心。何等爲三。一無取著心。二無和
T0260_.08.0857a14: 合心。三清淨心。是故須菩提。菩薩摩訶薩。於
T0260_.08.0857a15: 彼色中若心有生。若心無生。大生平等生。悉
T0260_.08.0857a16: 應如實平等觀察。由能如是平等觀故。是菩
T0260_.08.0857a17: 薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0857a18: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩。於
T0260_.08.0857a19: 諸識中應當發起三種之心。何等爲三。一無
T0260_.08.0857a20: 取著心。二無和合心。三清淨心。是故須菩提。
T0260_.08.0857a21: 菩薩摩訶薩於彼識中。若心有生若心無生。
T0260_.08.0857a22: 大生平等生。悉應如實平等觀察。由能如是
T0260_.08.0857a23: 平等觀故。是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐
T0260_.08.0857a24: 三菩提果
T0260_.08.0857a25: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩。於諸色中見有
T0260_.08.0857a26: 見無者。當知是菩薩不實知解。須菩提。受想
T0260_.08.0857a27: 行識亦復如是。若菩薩摩訶薩。於諸識中見
T0260_.08.0857a28: 有見無者。當知是菩薩不實知解
T0260_.08.0857a29: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩起心欲住平等
T0260_.08.0857b01: 界中。彼心於色求解脱時。即於色中其心動
T0260_.08.0857b02: 轉。有動遍動。由如是故。當知此菩薩難得解
T0260_.08.0857b03: 脱
T0260_.08.0857b04: 須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩摩訶薩
T0260_.08.0857b05: 起心欲住平等界中。彼心於識求解脱時。即
T0260_.08.0857b06: 於識中其心動轉。有動遍動。由如是故。當知
T0260_.08.0857b07: 此菩薩難得解脱
T0260_.08.0857b08: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩起心欲住平等
T0260_.08.0857b09: 界中。彼心於色求解脱時。若於色中心無繋
T0260_.08.0857b10: 著無不繋著。由如是故。當知此菩薩善得解
T0260_.08.0857b11: 脱
T0260_.08.0857b12: 須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩摩訶薩
T0260_.08.0857b13: 起心欲住平等界中。彼心於識求解脱時。若
T0260_.08.0857b14: 於識中心無繋著無不繋著。由如是故。當知
T0260_.08.0857b15: 此菩薩善得解脱
T0260_.08.0857b16: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩於諸色中解無
T0260_.08.0857b17: 相法。苦自止息諸相寂靜。如夫異生不能如
T0260_.08.0857b18: 實了知色故。即於色中而生取著現轉覆蔽。
T0260_.08.0857b19: 由彼於色生取著心現覆蔽已。即於聲聞縁
T0260_.08.0857b20: 覺乘中不能出離。何況大乘。又由如是取著
T0260_.08.0857b21: 覆蔽因故。長時在於地獄畜生餓鬼人天諸
T0260_.08.0857b22: 趣。受生死苦輪轉無盡
T0260_.08.0857b23: 須菩提。受想行識亦復如是。乃至眼色眼識。
T0260_.08.0857b24: 耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意
T0260_.08.0857b25: 法意識。亦悉無性假性實性。須菩提。如是意
T0260_.08.0857b26: 識於三性轉。愚夫異生不能如實了知識故。
T0260_.08.0857b27: 於識等中而生取著現轉覆蔽。由彼於識生
T0260_.08.0857b28: 取著心現覆蔽已。即於聲聞縁覺乘中不能
T0260_.08.0857b29: 出離。何況大乘。又由如是取著覆蔽因故。長
T0260_.08.0857c01: 時在於地獄畜生餓鬼人天諸趣。受生死苦
T0260_.08.0857c02: 輪轉無盡
T0260_.08.0857c03: 復次須菩提。如是色於三性中轉。若有智者
T0260_.08.0857c04: 如實了知。即於色中不生取著。亦不現轉其
T0260_.08.0857c05: 心開明。由彼於色不生取著心開明已。即於
T0260_.08.0857c06: 大乘法中而能出離。何況聲聞縁覺乘中。又
T0260_.08.0857c07: 由如是不生取著心開明故。不於長時在彼
T0260_.08.0857c08: 地獄畜生餓鬼人天諸趣受生死苦。中推求
T0260_.08.0857c09: 於色無所得時。色即一切都無照發。色無照
T0260_.08.0857c10: 已。即於色法平等性中如實了知。是菩薩速
T0260_.08.0857c11: 疾證得阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0857c12: 須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩摩訶薩
T0260_.08.0857c13: 於諸識中推求於識無所得時。識即一切都
T0260_.08.0857c14: 無照發。識無照已。即於識法平等性中如實
T0260_.08.0857c15: 了知。是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩
T0260_.08.0857c16: 提果
T0260_.08.0857c17: 爾時世尊重説頌曰
T0260_.08.0857c18: 推求無異法 物境無照心
T0260_.08.0857c19: 智了於法性 此即得菩提
T0260_.08.0857c20: 復次須菩提。菩薩摩訶薩若於色中善解無
T0260_.08.0857c21: 性法者。即於色中色修作具足。而於色界亦
T0260_.08.0857c22: 無所動。是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三
T0260_.08.0857c23: 菩提果
T0260_.08.0857c24: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩若
T0260_.08.0857c25: 於識中善解無性法者。即於識中識修作具
T0260_.08.0857c26: 足。而於法界亦無所動。是菩薩速疾證得阿
T0260_.08.0857c27: 耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0857c28: 爾時世尊重説頌曰
T0260_.08.0857c29: 智善解無性 修作悉具足
T0260_.08.0858a01: 亦不動法界 即得一切智
T0260_.08.0858a02: 復次須菩提。色中無義無句義大義。菩薩摩
T0260_.08.0858a03: 訶薩若能如實正了知者。是菩薩速疾證得
T0260_.08.0858a04: 阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858a05: 須菩提。受想行識亦復如是。識中無義無句
T0260_.08.0858a06: 義大義。菩薩摩訶薩若能如實正了知者。是
T0260_.08.0858a07: 菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858a08: 爾時世尊重説頌曰
T0260_.08.0858a09: 無義無句義 大義亦復然
T0260_.08.0858a10: 菩薩善了知 速得菩提果
T0260_.08.0858a11: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中應當了
T0260_.08.0858a12: 知五種貪法。知已捨離。何等爲五。一尋求貪。
T0260_.08.0858a13: 二遍尋求貪。三分別貪。四貪。五大貪
T0260_.08.0858a14: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858a15: 諸識中應當了知五種貪法。知已捨離。何等
T0260_.08.0858a16: 爲五。一尋求貪。二遍尋求貪。三分別貪。四
T0260_.08.0858a17: 貪。五大貪
T0260_.08.0858a18: 須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此
T0260_.08.0858a19: 五貪已。即於諸色自性無所得。若色自性無
T0260_.08.0858a20: 所得時。即色中色亦無所得。若色中色無所
T0260_.08.0858a21: 得時。即色中色而有所得。若色中色有所得
T0260_.08.0858a22: 者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸色
T0260_.08.0858a23: 中若有所得若無所得。諸種類色而悉超越。
T0260_.08.0858a24: 即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858a25: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858a26: 諸識中若能捨離此五貪已。即於諸識自性
T0260_.08.0858a27: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0858a28: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0858a29: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0858b01: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0858b02: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0858b03: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858b04: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中應當了
T0260_.08.0858b05: 知五種瞋法。知已捨離。何等爲五。一尋伺瞋。
T0260_.08.0858b06: 二遍尋伺瞋。三分別伺瞋。四瞋。五大瞋
T0260_.08.0858b07: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858b08: 諸識中應當了知五種瞋法。知已捨離。何等
T0260_.08.0858b09: 爲五。一尋伺瞋。二遍尋伺瞋。三分別伺瞋。四
T0260_.08.0858b10: 瞋。五大瞋
T0260_.08.0858b11: 須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此
T0260_.08.0858b12: 五瞋已。即於諸色自性無所得。若色自性無
T0260_.08.0858b13: 所得時。即色中色亦無所得。若色中色無所
T0260_.08.0858b14: 得時。即色中色而有所得。若色中色有所得
T0260_.08.0858b15: 者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸色
T0260_.08.0858b16: 中若有所得若無所得。諸種類色而悉超越。
T0260_.08.0858b17: 即能出離。成就阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858b18: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858b19: 諸識中若能捨離此五瞋已。即於諸識自性
T0260_.08.0858b20: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0858b21: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0858b22: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0858b23: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0858b24: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0858b25: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858b26: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中應當了
T0260_.08.0858b27: 知五種癡法。知已捨離。何等爲五。一動亂癡。
T0260_.08.0858b28: 二動亂相癡。三無動亂相癡。四癡。五大癡
T0260_.08.0858b29: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858c01: 諸識中應當了知五種癡法。知已捨離。何等
T0260_.08.0858c02: 爲五。一動亂癡。二動亂相癡。三無動亂相癡。
T0260_.08.0858c03: 四癡。五大癡
T0260_.08.0858c04: 須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此
T0260_.08.0858c05: 五癡已。即於諸色自性無所得。若色自性無
T0260_.08.0858c06: 所得時。即色中色亦無所得。若色中色無所
T0260_.08.0858c07: 得時。即色中色而有所得。若色中色有所得
T0260_.08.0858c08: 者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸色
T0260_.08.0858c09: 中若有所得若無所得。諸種類色而悉超越。
T0260_.08.0858c10: 即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858c11: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858c12: 諸識中若能捨離此五癡已。即於諸識自性
T0260_.08.0858c13: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0858c14: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0858c15: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0858c16: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0858c17: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0858c18: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858c19: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中應當了
T0260_.08.0858c20: 知五種慢法。知已捨離。何等爲五。一多聞慢。
T0260_.08.0858c21: 二高勝慢。三増上慢。四慢。五大慢
T0260_.08.0858c22: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858c23: 諸識中應當了知五種慢法。知已捨離。何等
T0260_.08.0858c24: 爲五。一多聞慢。二高勝慢。三増上慢。四慢。
T0260_.08.0858c25: 五大慢
T0260_.08.0858c26: 須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此
T0260_.08.0858c27: 五慢已。即於諸色自性無所得。若色自性無
T0260_.08.0858c28: 所得時。即色中色亦無所得。若色中色無所
T0260_.08.0858c29: 得時。即色中色而有所得。若色中色有所得
T0260_.08.0859a01: 者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸色
T0260_.08.0859a02: 中若有所得若無所得。諸種類色而悉超越。
T0260_.08.0859a03: 即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0859a04: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0859a05: 諸識中若能捨離此五慢已。即於諸識自性
T0260_.08.0859a06: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0859a07: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0859a08: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0859a09: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0859a10: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0859a11: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0859a12: 佛説開覺自性般若波羅蜜多經卷第二
T0260_.08.0859a13:
T0260_.08.0859a14:
T0260_.08.0859a15:
T0260_.08.0859a16:佛説開覺自性般若波羅蜜多
T0260_.08.0859a17: 經卷第三
T0260_.08.0859a18: 西天譯經三藏朝散大夫試光祿
T0260_.08.0859a19: 卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T0260_.08.0859a20: 奉 詔譯
T0260_.08.0859a21: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0859a22: 知五種見法。知已捨離。何等爲五。一自性顛
T0260_.08.0859a23: 倒見。二有見。三誣謗見。四見。五大見。須菩
T0260_.08.0859a24: 提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法
T0260_.08.0859a25: 中應當了知五種見法。知已捨離。何等爲五。
T0260_.08.0859a26: 一自性顛倒見。二有見。三誣謗見。四見。五大
T0260_.08.0859a27: 見。須菩提。菩薩摩訶薩於色法中若能捨離
T0260_.08.0859a28: 此五見已。即於諸色自性無所得。若色自性
T0260_.08.0859a29: 無所得時。即色中色亦無所得。若色中色無
T0260_.08.0859b01: 所得時。即色中色而有所得。若色中色有所
T0260_.08.0859b02: 得者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸
T0260_.08.0859b03: 色中若有所得。若無所得諸種類色而悉超
T0260_.08.0859b04: 越。即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提果。
T0260_.08.0859b05: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0859b06: 識法中若能捨離此五見已。即於諸識自性
T0260_.08.0859b07: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0859b08: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0859b09: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0859b10: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0859b11: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0859b12: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0859b13: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0859b14: 知五種疑法。知已捨離。何等爲五。一法疑。二
T0260_.08.0859b15: 諸趣苦疑。三佛菩薩法寂靜疑。四疑。五大疑。
T0260_.08.0859b16: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0859b17: 識法中應當了知五種疑法。知已捨離。何等
T0260_.08.0859b18: 爲五。一法疑。二諸趣苦疑。三佛菩薩法寂靜
T0260_.08.0859b19: 疑。四疑。五大疑。須菩提。菩薩摩訶薩於色法
T0260_.08.0859b20: 中若能捨離此五疑已。即於諸色自性無所
T0260_.08.0859b21: 得。若色自性無所得時。即色中色亦無所得。
T0260_.08.0859b22: 若色中色無所得時。即色中色而有所得。若
T0260_.08.0859b23: 色中色有所得者。即彼色中色而無所得。由
T0260_.08.0859b24: 如是故。於諸色中若有所得若無所得。諸
T0260_.08.0859b25: 種類色而悉超越。即能出離成就阿耨多羅
T0260_.08.0859b26: 三藐三菩提果 須菩提。受想行識亦復如
T0260_.08.0859b27: 是。菩薩摩訶薩於識法中若能捨離此五疑
T0260_.08.0859b28: 已。即於諸識自性無所得。若識自性無所
T0260_.08.0859b29: 得時。即識中識亦無所得。若識中識無所
T0260_.08.0859c01: 得時。即識中識而有所得。若識中識有所
T0260_.08.0859c02: 得者。即彼識中識而無所得。由如是故。於
T0260_.08.0859c03: 諸識中若有所得若無所得。諸種類識而悉
T0260_.08.0859c04: 超越。即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提
T0260_.08.0859c05: 果
T0260_.08.0859c06: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中若有所
T0260_.08.0859c07: 求。或於色中有所説法。或於色中清淨身語
T0260_.08.0859c08: 意業。乃於彼色如言所説如所稱讃。以如是
T0260_.08.0859c09: 求故。如是説法故。如是清淨身語意業故。而
T0260_.08.0859c10: 是菩薩摩訶薩於彼色中返求於苦。當知是
T0260_.08.0859c11: 菩薩摩訶薩不正説法。不能清淨身語意業。
T0260_.08.0859c12: 須菩提。若菩薩摩訶薩雖求於色。色中説法。
T0260_.08.0859c13: 色中清淨身語意業。而於色中不如言如説。
T0260_.08.0859c14: 不如所稱讃。以不如是求故。不如是説法故。
T0260_.08.0859c15: 不如是清淨身語意業故。菩薩摩訶薩能於
T0260_.08.0859c16: 色中如是求者。當知是菩薩摩訶薩能正説
T0260_.08.0859c17: 法。能於色中清淨身語意業。須菩提。受想行
T0260_.08.0859c18: 識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中若有所
T0260_.08.0859c19: 求。或於識中有所説法。或於識中清淨身語
T0260_.08.0859c20: 意業。乃於彼識如言如説如所稱讃。以如是
T0260_.08.0859c21: 求故。如是説法故。如是清淨身語意業故。而
T0260_.08.0859c22: 是菩薩摩訶薩於彼識中返求於苦。當知是
T0260_.08.0859c23: 菩薩摩訶薩不正説法。不能清淨身語意業。
T0260_.08.0859c24: 須菩提。若菩薩摩訶薩雖求於識。識中説法。
T0260_.08.0859c25: 識中清淨身語意業。而於識中不如言如説。
T0260_.08.0859c26: 不如所稱讃。以不如是求故。不如是説法故。
T0260_.08.0859c27: 不如是清淨身語意業故。菩薩摩訶薩若於
T0260_.08.0859c28: 識中如是求者。當知是菩薩摩訶薩能正説
T0260_.08.0859c29: 法。能於識中清淨身語意業
T0260_.08.0860a01: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩起心欲住平等
T0260_.08.0860a02: 界中。於彼色法起信解時。即二中二而有所
T0260_.08.0860a03: 得。謂所信解色及能信解色。是菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860a04: 乃於色中隨所信解説能信解。隨能信解説
T0260_.08.0860a05: 所信解。當知是菩薩摩訶薩於諸色中不正
T0260_.08.0860a06: 説法。何以故。須菩提。以所信解色與能信解
T0260_.08.0860a07: 色無有異相。須菩提。若於色中能所信解有
T0260_.08.0860a08: 異相者。即一切衆生種種信解。平等法中有
T0260_.08.0860a09: 差別相可見可得。即非夢等無所縁信解可
T0260_.08.0860a10: 得。由是愚夫異生。於諸色中而起實見。不與
T0260_.08.0860a11: 無分別信解如理相應。須菩提。若於色中無
T0260_.08.0860a12: 所信解轉者。是故一切衆生種種信解而悉
T0260_.08.0860a13: 平等。於所信解中無差別相可見可得。即如
T0260_.08.0860a14: 夢等無所縁信解而有所得。由是愚夫異生。
T0260_.08.0860a15: 於諸色中不起實見。即與無分別信解如理
T0260_.08.0860a16: 相應。是故應知能信解色與所信解色無有
T0260_.08.0860a17: 異相。諸菩薩摩訶薩當如是見。如是見者即
T0260_.08.0860a18: 無異相可見。乃於色中隨能信解所起。即是
T0260_.08.0860a19: 所信解。此中所説是義明顯。若菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860a20: 如是觀者。諸有所説是爲正説。由如是故。當
T0260_.08.0860a21: 知色中能所信解二法和合。離能無所非不
T0260_.08.0860a22: 有故。諸菩薩摩訶薩先於能信解色想如實
T0260_.08.0860a23: 而觀。次復於二色想亦如實觀。如是觀已即
T0260_.08.0860a24: 於一切色悉無所得。若一切色無所得時。即
T0260_.08.0860a25: 色中動亂而有所得。若色中動亂有所得時。
T0260_.08.0860a26: 即色動亂相而有所得。若色動亂相有所得
T0260_.08.0860a27: 時。即色動亂法有所合集。色動亂法有所集
T0260_.08.0860a28: 故。即彼色中無動亂平等法而有所集。諸菩
T0260_.08.0860a29: 薩摩訶薩若於如是如前所説色中。所有動
T0260_.08.0860b01: 亂及無動亂法。不合集者。即於色中無彼動
T0260_.08.0860b02: 亂法及無動亂平等法而爲依止。即當修集
T0260_.08.0860b03: 一切佛法。成熟有情嚴淨佛土。速疾成就阿
T0260_.08.0860b04: 耨多羅三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩於諸
T0260_.08.0860b05: 色中若能如是善開覺時。諸有所説是爲正
T0260_.08.0860b06: 説。須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩摩
T0260_.08.0860b07: 訶薩起心欲住平等界中。於彼識法起信解
T0260_.08.0860b08: 時。即二中二而有所得。謂所信解識及能信
T0260_.08.0860b09: 解識。是菩薩摩訶薩乃於識中隨所信解説
T0260_.08.0860b10: 能信解。隨能信解説所信解。當知是菩薩摩
T0260_.08.0860b11: 訶薩於諸識中不正説法。何以故。須菩提。
T0260_.08.0860b12: 以所信解識與能信解識無有異相。須菩提。
T0260_.08.0860b13: 若於識中能所信解有異相者。即一切衆生
T0260_.08.0860b14: 種種信解。平等法中有差別相可見可得。即
T0260_.08.0860b15: 非夢等無所縁信解可得。由是愚夫異生。於
T0260_.08.0860b16: 諸識中而起實見。不與無分別信解如理相
T0260_.08.0860b17: 應。須菩提。若於識中無所信解轉者。是故一
T0260_.08.0860b18: 切衆生種種信解而悉平等。於所信解中無
T0260_.08.0860b19: 差別相可見可得。即如夢中無所縁信解而
T0260_.08.0860b20: 有所得。由是愚夫異生。於諸識中不起實見。
T0260_.08.0860b21: 即與無分別信解如理相應。是故應知能信
T0260_.08.0860b22: 解識與所信解識無有異相。諸菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860b23: 當如是見。如是見者即無異相可見。乃於識
T0260_.08.0860b24: 中隨能信解所起。即是所信解。此中所説是
T0260_.08.0860b25: 義明顯。若菩薩摩訶薩如是觀者。諸有所説
T0260_.08.0860b26: 是爲正説。由如是故。當知識中能所信解二
T0260_.08.0860b27: 法和合。離能無所非不有故。諸菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860b28: 先於能信解識想如實而觀。次復於二識想
T0260_.08.0860b29: 亦如實觀。如是觀已。即於一切識悉無所得。
T0260_.08.0860c01: 若一切識無所得時。即識中動亂而有所得。
T0260_.08.0860c02: 若識中動亂有所得時。即識動亂相而有所
T0260_.08.0860c03: 得。若識動亂相有所得時。即識動亂法有
T0260_.08.0860c04: 所合集。識動亂法有所集故。即彼識中無動
T0260_.08.0860c05: 亂。平等法而有所集。諸菩薩摩訶薩若於如
T0260_.08.0860c06: 是如前所説識中。所有動亂及無動亂法。不
T0260_.08.0860c07: 合集者。即於識中無彼動亂法及無動亂。平
T0260_.08.0860c08: 等法而爲依止。即當修集一切佛法。成熟有
T0260_.08.0860c09: 情嚴淨佛土。速疾成就阿耨多羅三藐三菩
T0260_.08.0860c10: 提果。諸菩薩摩訶薩於諸識中若能如是善
T0260_.08.0860c11: 開覺時。諸有所説是爲正説
T0260_.08.0860c12: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0860c13: 知有五種相。修行慈法。何等爲五。一攝受正
T0260_.08.0860c14: 法慈。二攝受世間諸樂慈。三攝受出世勝妙
T0260_.08.0860c15: 樂慈。四慈。五大慈。須菩提。受想行識亦復如
T0260_.08.0860c16: 是。菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五種
T0260_.08.0860c17: 相修行慈法。何等爲五。一攝受正法慈。二攝
T0260_.08.0860c18: 受世間諸樂慈。三攝受出世勝妙樂慈。四慈。
T0260_.08.0860c19: 五大慈
T0260_.08.0860c20: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0860c21: 知有五種相修行悲法。何等爲五。一無取著
T0260_.08.0860c22: 悲。二和合悲。三離散悲。四悲。五大悲。須
T0260_.08.0860c23: 菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識
T0260_.08.0860c24: 法中應當了知有五種相修行悲法。何等爲
T0260_.08.0860c25: 五。一無取著悲。二和合悲。三離散悲。四悲。
T0260_.08.0860c26: 五大悲
T0260_.08.0860c27: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0860c28: 知有五種相修行喜法。何等爲五。一正法清
T0260_.08.0860c29: 淨不壞隨喜攝受喜。二世間諸樂不壞隨喜
T0260_.08.0861a01: 攝受喜。三出世妙樂不壞隨喜攝受喜。四喜。
T0260_.08.0861a02: 五大喜。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩
T0260_.08.0861a03: 訶薩於識法中應當了知有五種相修行喜
T0260_.08.0861a04: 法。何等爲五。一正法清淨不壞隨喜攝受喜。
T0260_.08.0861a05: 二世間諸樂不壞隨喜攝受喜。三出世妙樂
T0260_.08.0861a06: 不壞隨喜攝受喜。四喜。五大喜
T0260_.08.0861a07: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861a08: 知有五種相修行捨法。何等爲五。一蠲除諸
T0260_.08.0861a09: 不正見及諸雜染捨。二遠離一切過失蠲除
T0260_.08.0861a10: 諸雜染捨。三攝聚一切功徳蠲除諸雜染捨。
T0260_.08.0861a11: 四捨。五大捨。須菩提。受想行識亦復如是。
T0260_.08.0861a12: 菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五種相
T0260_.08.0861a13: 修行捨法。何等爲五。一蠲除諸不正見及諸
T0260_.08.0861a14: 雜染捨。二遠離一切過失蠲除諸雜染捨。三
T0260_.08.0861a15: 攝聚一切功徳蠲除諸雜染捨。四捨。五大捨」
T0260_.08.0861a16: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861a17: 知有五種相。修行布施波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861a18: 一誓願施。二財及無畏施。三法施。四施。五大
T0260_.08.0861a19: 施。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩
T0260_.08.0861a20: 於識法中應當了知有五種相。修行布施波
T0260_.08.0861a21: 羅蜜多。何等爲五。一誓願施。二財及無畏施。
T0260_.08.0861a22: 三法施。四施。五大施
T0260_.08.0861a23: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861a24: 知有五種相。修行持戒波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861a25: 一饒益有情戒。二定法戒。三無漏法戒。四戒。
T0260_.08.0861a26: 五大戒。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩
T0260_.08.0861a27: 訶薩於識法中應當了知有五種相。修行持
T0260_.08.0861a28: 戒波羅蜜多。何等爲五。一饒益有情戒。二定
T0260_.08.0861a29: 法戒。三無漏法戒。四戒。五大戒
T0260_.08.0861b01: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b02: 知有五種相。修行忍辱波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b03: 一耐怨害忍。二安受苦忍。三諦察法忍。四忍。
T0260_.08.0861b04: 五大忍。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩
T0260_.08.0861b05: 訶薩於識法中應當了知有五種相。修行忍
T0260_.08.0861b06: 辱波羅蜜多。何等爲五。一耐怨害忍。二安受
T0260_.08.0861b07: 苦忍。三諦察法忍。四忍。五大忍
T0260_.08.0861b08: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b09: 知有五種相。修行精進波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b10: 一解説讀誦思惟精進。二遠離一切過失精
T0260_.08.0861b11: 進。三攝聚一切功徳精進。四精進。五大精
T0260_.08.0861b12: 進。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩
T0260_.08.0861b13: 於識法中應當了知有五種相。修行精進波
T0260_.08.0861b14: 羅蜜多。何等爲五。一解説讀誦思惟精進。二
T0260_.08.0861b15: 遠離一切過失精進。三攝聚一切功徳精進。
T0260_.08.0861b16: 四精進。五大精進
T0260_.08.0861b17: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b18: 知有五種相。修行禪定波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b19: 一善解不離文字定。二善離文字最初清淨
T0260_.08.0861b20: 世間定。三出世間定。四定。五大定。須菩提。
T0260_.08.0861b21: 受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中
T0260_.08.0861b22: 應當了知有五種相。修行禪定波羅蜜多。何
T0260_.08.0861b23: 等爲五。一善解不離文字定。二善離文字最
T0260_.08.0861b24: 初清淨世間定。三出世間定。四定。五大定」
T0260_.08.0861b25: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b26: 知有五種相。修行般若波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b27: 一善解不離文字定所依止慧。二善離文字
T0260_.08.0861b28: 最初清淨世間定所依止慧。三出世間定所
T0260_.08.0861b29: 依止慧。四慧。五大慧。須菩提。受想行識亦復
T0260_.08.0861c01: 如是。菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五
T0260_.08.0861c02: 種相。修行般若波羅蜜多。何等爲五。一善
T0260_.08.0861c03: 解不離文字定所依止慧。二善離文字最初
T0260_.08.0861c04: 清淨世間定所依止慧。三出世間定所依止
T0260_.08.0861c05: 慧。四慧。五大慧
T0260_.08.0861c06: 佛説開覺自性般若波羅蜜多經卷第三
T0260_.08.0861c07:
T0260_.08.0861c08:
T0260_.08.0861c09:
T0260_.08.0861c10:佛説開覺自性般若波羅蜜多
T0260_.08.0861c11: 經卷第四
T0260_.08.0861c12: 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0260_.08.0861c13: 傳梵大師賜紫沙門 臣法護 等
T0260_.08.0861c14: 奉 詔譯
T0260_.08.0861c15: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861c16: 知有五種相。親近善知識。何等爲五。一聽受
T0260_.08.0861c17: 親近。二承事作用學法親近。三修行進向親
T0260_.08.0861c18: 近。四親近。五大親近。須菩提。受想行識亦復
T0260_.08.0861c19: 如是。菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五
T0260_.08.0861c20: 種相。親近善知識。何等爲五。一聽受親近。二
T0260_.08.0861c21: 承事作用學法親近。三修行進向親近。四親
T0260_.08.0861c22: 近。五大親近。如是親近善知識時。菩薩摩訶
T0260_.08.0861c23: 薩以解脱方便而爲攝受。即能生多福。疾成
T0260_.08.0861c24: 阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0861c25: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861c26: 知有五種相供養如來。何等爲五。一種種讃
T0260_.08.0861c27: 歎恭信供養。二以清淨利養恭信供養。三修
T0260_.08.0861c28: 行進向供養。四供養。五大供養。須菩提。受
T0260_.08.0861c29: 想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中應
T0260_.08.0856a02: 中識所有分量。於苦中苦所有分量。不能如
T0260_.08.0856a03: 實平等觀者。即於識中我有所得若。於識中
T0260_.08.0856a04: 我有所得。即於識中我見有所得。若於識中
T0260_.08.0856a05: 我見有所得。即於識中衆生見有所得。若於
T0260_.08.0856a06: 識中衆生見有所得。即於識中彼衆生見而
T0260_.08.0856a07: 無所得。若於識中彼衆生見無所得時。即彼
T0260_.08.0856a08: 衆生亦無所得。若或於法有所得相可成立
T0260_.08.0856a09: 者。即有所得相而有依止。是故於彼聲聞縁
T0260_.08.0856a10: 覺乘中不能出離。何況大乘
T0260_.08.0856a11: 復次須菩提。若復有人於色中色所有分量。
T0260_.08.0856a12: 於苦中苦所有分量。而能如實平等觀者。即
T0260_.08.0856a13: 於色中我無所得。若於色中我無所得。即於
T0260_.08.0856a14: 色中我見無所得。若於色中我見無所得。即
T0260_.08.0856a15: 於色中衆生見無所得。若於色中衆生見無
T0260_.08.0856a16: 所得。即於色中彼衆生見而有所得。若於色
T0260_.08.0856a17: 中彼衆生見有所得時。即彼衆生亦有所得。
T0260_.08.0856a18: 若或於法有所得相可成立者。即有所得相
T0260_.08.0856a19: 而有依止。是故於彼聲聞縁覺乘中不能出
T0260_.08.0856a20: 離。何況大乘
T0260_.08.0856a21: 須菩提。受想行識亦復如是。若復有人於識
T0260_.08.0856a22: 中識所有分量。於苦中苦所有分量。而能如
T0260_.08.0856a23: 實平等觀者。即於識中我無所得。若於識中
T0260_.08.0856a24: 我無所得。即於識中我見無所得。若於識中
T0260_.08.0856a25: 我見無所得。即於識中衆生見無所得。若於
T0260_.08.0856a26: 識中衆生見無所得即於識中彼衆生見而有
T0260_.08.0856a27: 所得。若於識中彼衆生見有所得時。即彼衆
T0260_.08.0856a28: 生亦有所得。若或於法有所得相可成立者。
T0260_.08.0856a29: 即有所得相而有依止。是故於彼聲聞縁覺
T0260_.08.0856b01: 乘中不能出離。何況大乘
T0260_.08.0856b02: 復次須菩提。若人於色中不能如實平等觀
T0260_.08.0856b03: 察。不實分別分量及疑動分量故。即於色中
T0260_.08.0856b04: 色而有所得。若於色中色有所得時。即於色
T0260_.08.0856b05: 中色見有所得。若於色中色見有所得。即於
T0260_.08.0856b06: 色中衆生有所得。若於色中衆生有所得。即
T0260_.08.0856b07: 於色中一切有所得。若一切有所得時。即一
T0260_.08.0856b08: 切無所得。若或於法有所得相可成立者。即
T0260_.08.0856b09: 有所得相而有依止。是故於彼聲聞縁覺乘
T0260_.08.0856b10: 中不能出離。何況大乘
T0260_.08.0856b11: 須菩提。若人於受想行識中。不能如實平等
T0260_.08.0856b12: 觀察。不實分別分量及疑動分量故。即於識
T0260_.08.0856b13: 中識而有所得。若識中識有所得。即識中識
T0260_.08.0856b14: 見有所得。若識中識見有所得。即識中衆生
T0260_.08.0856b15: 有所得。若識中衆生有所得。即識中一切有
T0260_.08.0856b16: 所得。若識中一切有所得時。即一切無所
T0260_.08.0856b17: 得。若或於法有所得相可成立者。即有所得
T0260_.08.0856b18: 相而有依止。是故於彼聲聞縁覺乘中不能
T0260_.08.0856b19: 出離。何況大乘
T0260_.08.0856b20: 佛説開覺自性般若波羅蜜多經卷第一
T0260_.08.0856b21:
T0260_.08.0856b22:
T0260_.08.0856b23:
T0260_.08.0856b24:
T0260_.08.0856b25: 經卷第二
T0260_.08.0856b26: 譯經三藏朝散大夫試鴻臚卿光梵
T0260_.08.0856b27: 大師賜紫沙門臣惟淨等奉 詔譯
T0260_.08.0856b28: 復次須菩提。若人於色中所有不實分別分
T0260_.08.0856b29: 量及疑動分量。而能如實平等觀者。即於色
T0260_.08.0856c01: 中色而無所得。若於色中色無所得時。即於
T0260_.08.0856c02: 色中色見無所得。若於色中色見無所得。即
T0260_.08.0856c03: 於色中衆生無所得。若於色中衆生無所得。
T0260_.08.0856c04: 即於色中一切無所得。若於色中一切無所
T0260_.08.0856c05: 得時。即一切有所得。若或於法有所得相可
T0260_.08.0856c06: 成立者。即有所得相而有依上。是故於彼大
T0260_.08.0856c07: 乘法中不能出離。何況聲聞縁覺乘中。須
T0260_.08.0856c08: 菩提。若人於受想行識中所有不實分別分
T0260_.08.0856c09: 量及疑動分量。而能如實平等觀者。即識中
T0260_.08.0856c10: 識而無所得。若識中識無所得時。即識中識
T0260_.08.0856c11: 見無所得。若識中識見無所得。即識中衆生
T0260_.08.0856c12: 無所得。若識中衆生無所得。即識中一切無
T0260_.08.0856c13: 所得。若識中一切無所得時。即一切有所得
T0260_.08.0856c14: 若或於法有所得。相可成立者。即有所得相
T0260_.08.0856c15: 而有依止。是故於彼大乘法中不能出離。何
T0260_.08.0856c16: 況聲聞縁覺乘中
T0260_.08.0856c17: 復次須菩提。若菩薩於諸色中隨其言説。即
T0260_.08.0856c18: 生取著作用而行。如是行者是行有身見亦
T0260_.08.0856c19: 復行於有愛。若或離有尋求而有所行。是於
T0260_.08.0856c20: 色中不了知相。須菩提。受想行識亦復如是。
T0260_.08.0856c21: 若菩薩於諸識中隨其言説。即生取著作用
T0260_.08.0856c22: 而行。如是行者是行有身見。亦復行於有愛。
T0260_.08.0856c23: 若或離有尋求而有所行。是於識中不了知
T0260_.08.0856c24: 相
T0260_.08.0856c25: 復次須菩提。若菩薩於諸色中隨其言説。不
T0260_.08.0856c26: 生取著不作用而行。是不行有身見。亦復不
T0260_.08.0856c27: 行有愛。離有尋求亦無所行。是於色中善了
T0260_.08.0856c28: 知相
T0260_.08.0856c29: 須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩於諸識
T0260_.08.0857a01: 中隨其言説。不生取著不作用而行。是不行
T0260_.08.0857a02: 有身見。亦復不行有愛。離有尋求亦無所行。
T0260_.08.0857a03: 是於識中善了知相
T0260_.08.0857a04: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩於諸色中能具
T0260_.08.0857a05: 三種心種子縁而攝受者。是爲淨法。何等爲
T0260_.08.0857a06: 三。一信解心種子。二厭離心種子。三不壞心
T0260_.08.0857a07: 種子
T0260_.08.0857a08: 須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩摩訶薩
T0260_.08.0857a09: 於諸識中能具三種心種子縁而攝受者。是
T0260_.08.0857a10: 爲淨法。何等爲三。一信解心種子。三厭離心
T0260_.08.0857a11: 種子。三不壞心種子
T0260_.08.0857a12: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中應當發
T0260_.08.0857a13: 起三種之心。何等爲三。一無取著心。二無和
T0260_.08.0857a14: 合心。三清淨心。是故須菩提。菩薩摩訶薩。於
T0260_.08.0857a15: 彼色中若心有生。若心無生。大生平等生。悉
T0260_.08.0857a16: 應如實平等觀察。由能如是平等觀故。是菩
T0260_.08.0857a17: 薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0857a18: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩。於
T0260_.08.0857a19: 諸識中應當發起三種之心。何等爲三。一無
T0260_.08.0857a20: 取著心。二無和合心。三清淨心。是故須菩提。
T0260_.08.0857a21: 菩薩摩訶薩於彼識中。若心有生若心無生。
T0260_.08.0857a22: 大生平等生。悉應如實平等觀察。由能如是
T0260_.08.0857a23: 平等觀故。是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐
T0260_.08.0857a24: 三菩提果
T0260_.08.0857a25: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩。於諸色中見有
T0260_.08.0857a26: 見無者。當知是菩薩不實知解。須菩提。受想
T0260_.08.0857a27: 行識亦復如是。若菩薩摩訶薩。於諸識中見
T0260_.08.0857a28: 有見無者。當知是菩薩不實知解
T0260_.08.0857a29: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩起心欲住平等
T0260_.08.0857b01: 界中。彼心於色求解脱時。即於色中其心動
T0260_.08.0857b02: 轉。有動遍動。由如是故。當知此菩薩難得解
T0260_.08.0857b03: 脱
T0260_.08.0857b04: 須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩摩訶薩
T0260_.08.0857b05: 起心欲住平等界中。彼心於識求解脱時。即
T0260_.08.0857b06: 於識中其心動轉。有動遍動。由如是故。當知
T0260_.08.0857b07: 此菩薩難得解脱
T0260_.08.0857b08: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩起心欲住平等
T0260_.08.0857b09: 界中。彼心於色求解脱時。若於色中心無繋
T0260_.08.0857b10: 著無不繋著。由如是故。當知此菩薩善得解
T0260_.08.0857b11: 脱
T0260_.08.0857b12: 須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩摩訶薩
T0260_.08.0857b13: 起心欲住平等界中。彼心於識求解脱時。若
T0260_.08.0857b14: 於識中心無繋著無不繋著。由如是故。當知
T0260_.08.0857b15: 此菩薩善得解脱
T0260_.08.0857b16: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩於諸色中解無
T0260_.08.0857b17: 相法。苦自止息諸相寂靜。如夫異生不能如
T0260_.08.0857b18: 實了知色故。即於色中而生取著現轉覆蔽。
T0260_.08.0857b19: 由彼於色生取著心現覆蔽已。即於聲聞縁
T0260_.08.0857b20: 覺乘中不能出離。何況大乘。又由如是取著
T0260_.08.0857b21: 覆蔽因故。長時在於地獄畜生餓鬼人天諸
T0260_.08.0857b22: 趣。受生死苦輪轉無盡
T0260_.08.0857b23: 須菩提。受想行識亦復如是。乃至眼色眼識。
T0260_.08.0857b24: 耳聲耳識。鼻香鼻識。舌味舌識。身觸身識。意
T0260_.08.0857b25: 法意識。亦悉無性假性實性。須菩提。如是意
T0260_.08.0857b26: 識於三性轉。愚夫異生不能如實了知識故。
T0260_.08.0857b27: 於識等中而生取著現轉覆蔽。由彼於識生
T0260_.08.0857b28: 取著心現覆蔽已。即於聲聞縁覺乘中不能
T0260_.08.0857b29: 出離。何況大乘。又由如是取著覆蔽因故。長
T0260_.08.0857c01: 時在於地獄畜生餓鬼人天諸趣。受生死苦
T0260_.08.0857c02: 輪轉無盡
T0260_.08.0857c03: 復次須菩提。如是色於三性中轉。若有智者
T0260_.08.0857c04: 如實了知。即於色中不生取著。亦不現轉其
T0260_.08.0857c05: 心開明。由彼於色不生取著心開明已。即於
T0260_.08.0857c06: 大乘法中而能出離。何況聲聞縁覺乘中。又
T0260_.08.0857c07: 由如是不生取著心開明故。不於長時在彼
T0260_.08.0857c08: 地獄畜生餓鬼人天諸趣受生死苦。中推求
T0260_.08.0857c09: 於色無所得時。色即一切都無照發。色無照
T0260_.08.0857c10: 已。即於色法平等性中如實了知。是菩薩速
T0260_.08.0857c11: 疾證得阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0857c12: 須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩摩訶薩
T0260_.08.0857c13: 於諸識中推求於識無所得時。識即一切都
T0260_.08.0857c14: 無照發。識無照已。即於識法平等性中如實
T0260_.08.0857c15: 了知。是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩
T0260_.08.0857c16: 提果
T0260_.08.0857c17: 爾時世尊重説頌曰
T0260_.08.0857c18: 推求無異法 物境無照心
T0260_.08.0857c19: 智了於法性 此即得菩提
T0260_.08.0857c20: 復次須菩提。菩薩摩訶薩若於色中善解無
T0260_.08.0857c21: 性法者。即於色中色修作具足。而於色界亦
T0260_.08.0857c22: 無所動。是菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三
T0260_.08.0857c23: 菩提果
T0260_.08.0857c24: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩若
T0260_.08.0857c25: 於識中善解無性法者。即於識中識修作具
T0260_.08.0857c26: 足。而於法界亦無所動。是菩薩速疾證得阿
T0260_.08.0857c27: 耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0857c28: 爾時世尊重説頌曰
T0260_.08.0857c29: 智善解無性 修作悉具足
T0260_.08.0858a01: 亦不動法界 即得一切智
T0260_.08.0858a02: 復次須菩提。色中無義無句義大義。菩薩摩
T0260_.08.0858a03: 訶薩若能如實正了知者。是菩薩速疾證得
T0260_.08.0858a04: 阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858a05: 須菩提。受想行識亦復如是。識中無義無句
T0260_.08.0858a06: 義大義。菩薩摩訶薩若能如實正了知者。是
T0260_.08.0858a07: 菩薩速疾證得阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858a08: 爾時世尊重説頌曰
T0260_.08.0858a09: 無義無句義 大義亦復然
T0260_.08.0858a10: 菩薩善了知 速得菩提果
T0260_.08.0858a11: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中應當了
T0260_.08.0858a12: 知五種貪法。知已捨離。何等爲五。一尋求貪。
T0260_.08.0858a13: 二遍尋求貪。三分別貪。四貪。五大貪
T0260_.08.0858a14: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858a15: 諸識中應當了知五種貪法。知已捨離。何等
T0260_.08.0858a16: 爲五。一尋求貪。二遍尋求貪。三分別貪。四
T0260_.08.0858a17: 貪。五大貪
T0260_.08.0858a18: 須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此
T0260_.08.0858a19: 五貪已。即於諸色自性無所得。若色自性無
T0260_.08.0858a20: 所得時。即色中色亦無所得。若色中色無所
T0260_.08.0858a21: 得時。即色中色而有所得。若色中色有所得
T0260_.08.0858a22: 者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸色
T0260_.08.0858a23: 中若有所得若無所得。諸種類色而悉超越。
T0260_.08.0858a24: 即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858a25: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858a26: 諸識中若能捨離此五貪已。即於諸識自性
T0260_.08.0858a27: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0858a28: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0858a29: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0858b01: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0858b02: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0858b03: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858b04: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中應當了
T0260_.08.0858b05: 知五種瞋法。知已捨離。何等爲五。一尋伺瞋。
T0260_.08.0858b06: 二遍尋伺瞋。三分別伺瞋。四瞋。五大瞋
T0260_.08.0858b07: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858b08: 諸識中應當了知五種瞋法。知已捨離。何等
T0260_.08.0858b09: 爲五。一尋伺瞋。二遍尋伺瞋。三分別伺瞋。四
T0260_.08.0858b10: 瞋。五大瞋
T0260_.08.0858b11: 須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此
T0260_.08.0858b12: 五瞋已。即於諸色自性無所得。若色自性無
T0260_.08.0858b13: 所得時。即色中色亦無所得。若色中色無所
T0260_.08.0858b14: 得時。即色中色而有所得。若色中色有所得
T0260_.08.0858b15: 者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸色
T0260_.08.0858b16: 中若有所得若無所得。諸種類色而悉超越。
T0260_.08.0858b17: 即能出離。成就阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858b18: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858b19: 諸識中若能捨離此五瞋已。即於諸識自性
T0260_.08.0858b20: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0858b21: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0858b22: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0858b23: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0858b24: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0858b25: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858b26: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中應當了
T0260_.08.0858b27: 知五種癡法。知已捨離。何等爲五。一動亂癡。
T0260_.08.0858b28: 二動亂相癡。三無動亂相癡。四癡。五大癡
T0260_.08.0858b29: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858c01: 諸識中應當了知五種癡法。知已捨離。何等
T0260_.08.0858c02: 爲五。一動亂癡。二動亂相癡。三無動亂相癡。
T0260_.08.0858c03: 四癡。五大癡
T0260_.08.0858c04: 須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此
T0260_.08.0858c05: 五癡已。即於諸色自性無所得。若色自性無
T0260_.08.0858c06: 所得時。即色中色亦無所得。若色中色無所
T0260_.08.0858c07: 得時。即色中色而有所得。若色中色有所得
T0260_.08.0858c08: 者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸色
T0260_.08.0858c09: 中若有所得若無所得。諸種類色而悉超越。
T0260_.08.0858c10: 即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858c11: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858c12: 諸識中若能捨離此五癡已。即於諸識自性
T0260_.08.0858c13: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0858c14: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0858c15: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0858c16: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0858c17: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0858c18: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0858c19: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中應當了
T0260_.08.0858c20: 知五種慢法。知已捨離。何等爲五。一多聞慢。
T0260_.08.0858c21: 二高勝慢。三増上慢。四慢。五大慢
T0260_.08.0858c22: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0858c23: 諸識中應當了知五種慢法。知已捨離。何等
T0260_.08.0858c24: 爲五。一多聞慢。二高勝慢。三増上慢。四慢。
T0260_.08.0858c25: 五大慢
T0260_.08.0858c26: 須菩提。菩薩摩訶薩於諸色中若能捨離此
T0260_.08.0858c27: 五慢已。即於諸色自性無所得。若色自性無
T0260_.08.0858c28: 所得時。即色中色亦無所得。若色中色無所
T0260_.08.0858c29: 得時。即色中色而有所得。若色中色有所得
T0260_.08.0859a01: 者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸色
T0260_.08.0859a02: 中若有所得若無所得。諸種類色而悉超越。
T0260_.08.0859a03: 即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0859a04: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0859a05: 諸識中若能捨離此五慢已。即於諸識自性
T0260_.08.0859a06: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0859a07: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0859a08: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0859a09: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0859a10: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0859a11: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0859a12: 佛説開覺自性般若波羅蜜多經卷第二
T0260_.08.0859a13:
T0260_.08.0859a14:
T0260_.08.0859a15:
T0260_.08.0859a16:
T0260_.08.0859a17: 經卷第三
T0260_.08.0859a18: 西天譯經三藏朝散大夫試光祿
T0260_.08.0859a19: 卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T0260_.08.0859a20: 奉 詔譯
T0260_.08.0859a21: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0859a22: 知五種見法。知已捨離。何等爲五。一自性顛
T0260_.08.0859a23: 倒見。二有見。三誣謗見。四見。五大見。須菩
T0260_.08.0859a24: 提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法
T0260_.08.0859a25: 中應當了知五種見法。知已捨離。何等爲五。
T0260_.08.0859a26: 一自性顛倒見。二有見。三誣謗見。四見。五大
T0260_.08.0859a27: 見。須菩提。菩薩摩訶薩於色法中若能捨離
T0260_.08.0859a28: 此五見已。即於諸色自性無所得。若色自性
T0260_.08.0859a29: 無所得時。即色中色亦無所得。若色中色無
T0260_.08.0859b01: 所得時。即色中色而有所得。若色中色有所
T0260_.08.0859b02: 得者。即彼色中色而無所得。由如是故。於諸
T0260_.08.0859b03: 色中若有所得。若無所得諸種類色而悉超
T0260_.08.0859b04: 越。即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提果。
T0260_.08.0859b05: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0859b06: 識法中若能捨離此五見已。即於諸識自性
T0260_.08.0859b07: 無所得。若識自性無所得時。即識中識亦無
T0260_.08.0859b08: 所得。若識中識無所得時。即識中識而有所
T0260_.08.0859b09: 得。若識中識有所得者。即彼識中識而無所
T0260_.08.0859b10: 得。由如是故。於諸識中若有所得若無所得。
T0260_.08.0859b11: 諸種類識而悉超越。即能出離成就阿耨多
T0260_.08.0859b12: 羅三藐三菩提果
T0260_.08.0859b13: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0859b14: 知五種疑法。知已捨離。何等爲五。一法疑。二
T0260_.08.0859b15: 諸趣苦疑。三佛菩薩法寂靜疑。四疑。五大疑。
T0260_.08.0859b16: 須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於
T0260_.08.0859b17: 識法中應當了知五種疑法。知已捨離。何等
T0260_.08.0859b18: 爲五。一法疑。二諸趣苦疑。三佛菩薩法寂靜
T0260_.08.0859b19: 疑。四疑。五大疑。須菩提。菩薩摩訶薩於色法
T0260_.08.0859b20: 中若能捨離此五疑已。即於諸色自性無所
T0260_.08.0859b21: 得。若色自性無所得時。即色中色亦無所得。
T0260_.08.0859b22: 若色中色無所得時。即色中色而有所得。若
T0260_.08.0859b23: 色中色有所得者。即彼色中色而無所得。由
T0260_.08.0859b24: 如是故。於諸色中若有所得若無所得。諸
T0260_.08.0859b25: 種類色而悉超越。即能出離成就阿耨多羅
T0260_.08.0859b26: 三藐三菩提果 須菩提。受想行識亦復如
T0260_.08.0859b27: 是。菩薩摩訶薩於識法中若能捨離此五疑
T0260_.08.0859b28: 已。即於諸識自性無所得。若識自性無所
T0260_.08.0859b29: 得時。即識中識亦無所得。若識中識無所
T0260_.08.0859c01: 得時。即識中識而有所得。若識中識有所
T0260_.08.0859c02: 得者。即彼識中識而無所得。由如是故。於
T0260_.08.0859c03: 諸識中若有所得若無所得。諸種類識而悉
T0260_.08.0859c04: 超越。即能出離成就阿耨多羅三藐三菩提
T0260_.08.0859c05: 果
T0260_.08.0859c06: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中若有所
T0260_.08.0859c07: 求。或於色中有所説法。或於色中清淨身語
T0260_.08.0859c08: 意業。乃於彼色如言所説如所稱讃。以如是
T0260_.08.0859c09: 求故。如是説法故。如是清淨身語意業故。而
T0260_.08.0859c10: 是菩薩摩訶薩於彼色中返求於苦。當知是
T0260_.08.0859c11: 菩薩摩訶薩不正説法。不能清淨身語意業。
T0260_.08.0859c12: 須菩提。若菩薩摩訶薩雖求於色。色中説法。
T0260_.08.0859c13: 色中清淨身語意業。而於色中不如言如説。
T0260_.08.0859c14: 不如所稱讃。以不如是求故。不如是説法故。
T0260_.08.0859c15: 不如是清淨身語意業故。菩薩摩訶薩能於
T0260_.08.0859c16: 色中如是求者。當知是菩薩摩訶薩能正説
T0260_.08.0859c17: 法。能於色中清淨身語意業。須菩提。受想行
T0260_.08.0859c18: 識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中若有所
T0260_.08.0859c19: 求。或於識中有所説法。或於識中清淨身語
T0260_.08.0859c20: 意業。乃於彼識如言如説如所稱讃。以如是
T0260_.08.0859c21: 求故。如是説法故。如是清淨身語意業故。而
T0260_.08.0859c22: 是菩薩摩訶薩於彼識中返求於苦。當知是
T0260_.08.0859c23: 菩薩摩訶薩不正説法。不能清淨身語意業。
T0260_.08.0859c24: 須菩提。若菩薩摩訶薩雖求於識。識中説法。
T0260_.08.0859c25: 識中清淨身語意業。而於識中不如言如説。
T0260_.08.0859c26: 不如所稱讃。以不如是求故。不如是説法故。
T0260_.08.0859c27: 不如是清淨身語意業故。菩薩摩訶薩若於
T0260_.08.0859c28: 識中如是求者。當知是菩薩摩訶薩能正説
T0260_.08.0859c29: 法。能於識中清淨身語意業
T0260_.08.0860a01: 復次須菩提。若菩薩摩訶薩起心欲住平等
T0260_.08.0860a02: 界中。於彼色法起信解時。即二中二而有所
T0260_.08.0860a03: 得。謂所信解色及能信解色。是菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860a04: 乃於色中隨所信解説能信解。隨能信解説
T0260_.08.0860a05: 所信解。當知是菩薩摩訶薩於諸色中不正
T0260_.08.0860a06: 説法。何以故。須菩提。以所信解色與能信解
T0260_.08.0860a07: 色無有異相。須菩提。若於色中能所信解有
T0260_.08.0860a08: 異相者。即一切衆生種種信解。平等法中有
T0260_.08.0860a09: 差別相可見可得。即非夢等無所縁信解可
T0260_.08.0860a10: 得。由是愚夫異生。於諸色中而起實見。不與
T0260_.08.0860a11: 無分別信解如理相應。須菩提。若於色中無
T0260_.08.0860a12: 所信解轉者。是故一切衆生種種信解而悉
T0260_.08.0860a13: 平等。於所信解中無差別相可見可得。即如
T0260_.08.0860a14: 夢等無所縁信解而有所得。由是愚夫異生。
T0260_.08.0860a15: 於諸色中不起實見。即與無分別信解如理
T0260_.08.0860a16: 相應。是故應知能信解色與所信解色無有
T0260_.08.0860a17: 異相。諸菩薩摩訶薩當如是見。如是見者即
T0260_.08.0860a18: 無異相可見。乃於色中隨能信解所起。即是
T0260_.08.0860a19: 所信解。此中所説是義明顯。若菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860a20: 如是觀者。諸有所説是爲正説。由如是故。當
T0260_.08.0860a21: 知色中能所信解二法和合。離能無所非不
T0260_.08.0860a22: 有故。諸菩薩摩訶薩先於能信解色想如實
T0260_.08.0860a23: 而觀。次復於二色想亦如實觀。如是觀已即
T0260_.08.0860a24: 於一切色悉無所得。若一切色無所得時。即
T0260_.08.0860a25: 色中動亂而有所得。若色中動亂有所得時。
T0260_.08.0860a26: 即色動亂相而有所得。若色動亂相有所得
T0260_.08.0860a27: 時。即色動亂法有所合集。色動亂法有所集
T0260_.08.0860a28: 故。即彼色中無動亂平等法而有所集。諸菩
T0260_.08.0860a29: 薩摩訶薩若於如是如前所説色中。所有動
T0260_.08.0860b01: 亂及無動亂法。不合集者。即於色中無彼動
T0260_.08.0860b02: 亂法及無動亂平等法而爲依止。即當修集
T0260_.08.0860b03: 一切佛法。成熟有情嚴淨佛土。速疾成就阿
T0260_.08.0860b04: 耨多羅三藐三菩提果。諸菩薩摩訶薩於諸
T0260_.08.0860b05: 色中若能如是善開覺時。諸有所説是爲正
T0260_.08.0860b06: 説。須菩提。受想行識亦復如是。若菩薩摩
T0260_.08.0860b07: 訶薩起心欲住平等界中。於彼識法起信解
T0260_.08.0860b08: 時。即二中二而有所得。謂所信解識及能信
T0260_.08.0860b09: 解識。是菩薩摩訶薩乃於識中隨所信解説
T0260_.08.0860b10: 能信解。隨能信解説所信解。當知是菩薩摩
T0260_.08.0860b11: 訶薩於諸識中不正説法。何以故。須菩提。
T0260_.08.0860b12: 以所信解識與能信解識無有異相。須菩提。
T0260_.08.0860b13: 若於識中能所信解有異相者。即一切衆生
T0260_.08.0860b14: 種種信解。平等法中有差別相可見可得。即
T0260_.08.0860b15: 非夢等無所縁信解可得。由是愚夫異生。於
T0260_.08.0860b16: 諸識中而起實見。不與無分別信解如理相
T0260_.08.0860b17: 應。須菩提。若於識中無所信解轉者。是故一
T0260_.08.0860b18: 切衆生種種信解而悉平等。於所信解中無
T0260_.08.0860b19: 差別相可見可得。即如夢中無所縁信解而
T0260_.08.0860b20: 有所得。由是愚夫異生。於諸識中不起實見。
T0260_.08.0860b21: 即與無分別信解如理相應。是故應知能信
T0260_.08.0860b22: 解識與所信解識無有異相。諸菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860b23: 當如是見。如是見者即無異相可見。乃於識
T0260_.08.0860b24: 中隨能信解所起。即是所信解。此中所説是
T0260_.08.0860b25: 義明顯。若菩薩摩訶薩如是觀者。諸有所説
T0260_.08.0860b26: 是爲正説。由如是故。當知識中能所信解二
T0260_.08.0860b27: 法和合。離能無所非不有故。諸菩薩摩訶薩
T0260_.08.0860b28: 先於能信解識想如實而觀。次復於二識想
T0260_.08.0860b29: 亦如實觀。如是觀已。即於一切識悉無所得。
T0260_.08.0860c01: 若一切識無所得時。即識中動亂而有所得。
T0260_.08.0860c02: 若識中動亂有所得時。即識動亂相而有所
T0260_.08.0860c03: 得。若識動亂相有所得時。即識動亂法有
T0260_.08.0860c04: 所合集。識動亂法有所集故。即彼識中無動
T0260_.08.0860c05: 亂。平等法而有所集。諸菩薩摩訶薩若於如
T0260_.08.0860c06: 是如前所説識中。所有動亂及無動亂法。不
T0260_.08.0860c07: 合集者。即於識中無彼動亂法及無動亂。平
T0260_.08.0860c08: 等法而爲依止。即當修集一切佛法。成熟有
T0260_.08.0860c09: 情嚴淨佛土。速疾成就阿耨多羅三藐三菩
T0260_.08.0860c10: 提果。諸菩薩摩訶薩於諸識中若能如是善
T0260_.08.0860c11: 開覺時。諸有所説是爲正説
T0260_.08.0860c12: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0860c13: 知有五種相。修行慈法。何等爲五。一攝受正
T0260_.08.0860c14: 法慈。二攝受世間諸樂慈。三攝受出世勝妙
T0260_.08.0860c15: 樂慈。四慈。五大慈。須菩提。受想行識亦復如
T0260_.08.0860c16: 是。菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五種
T0260_.08.0860c17: 相修行慈法。何等爲五。一攝受正法慈。二攝
T0260_.08.0860c18: 受世間諸樂慈。三攝受出世勝妙樂慈。四慈。
T0260_.08.0860c19: 五大慈
T0260_.08.0860c20: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0860c21: 知有五種相修行悲法。何等爲五。一無取著
T0260_.08.0860c22: 悲。二和合悲。三離散悲。四悲。五大悲。須
T0260_.08.0860c23: 菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識
T0260_.08.0860c24: 法中應當了知有五種相修行悲法。何等爲
T0260_.08.0860c25: 五。一無取著悲。二和合悲。三離散悲。四悲。
T0260_.08.0860c26: 五大悲
T0260_.08.0860c27: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0860c28: 知有五種相修行喜法。何等爲五。一正法清
T0260_.08.0860c29: 淨不壞隨喜攝受喜。二世間諸樂不壞隨喜
T0260_.08.0861a01: 攝受喜。三出世妙樂不壞隨喜攝受喜。四喜。
T0260_.08.0861a02: 五大喜。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩
T0260_.08.0861a03: 訶薩於識法中應當了知有五種相修行喜
T0260_.08.0861a04: 法。何等爲五。一正法清淨不壞隨喜攝受喜。
T0260_.08.0861a05: 二世間諸樂不壞隨喜攝受喜。三出世妙樂
T0260_.08.0861a06: 不壞隨喜攝受喜。四喜。五大喜
T0260_.08.0861a07: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861a08: 知有五種相修行捨法。何等爲五。一蠲除諸
T0260_.08.0861a09: 不正見及諸雜染捨。二遠離一切過失蠲除
T0260_.08.0861a10: 諸雜染捨。三攝聚一切功徳蠲除諸雜染捨。
T0260_.08.0861a11: 四捨。五大捨。須菩提。受想行識亦復如是。
T0260_.08.0861a12: 菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五種相
T0260_.08.0861a13: 修行捨法。何等爲五。一蠲除諸不正見及諸
T0260_.08.0861a14: 雜染捨。二遠離一切過失蠲除諸雜染捨。三
T0260_.08.0861a15: 攝聚一切功徳蠲除諸雜染捨。四捨。五大捨」
T0260_.08.0861a16: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861a17: 知有五種相。修行布施波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861a18: 一誓願施。二財及無畏施。三法施。四施。五大
T0260_.08.0861a19: 施。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩
T0260_.08.0861a20: 於識法中應當了知有五種相。修行布施波
T0260_.08.0861a21: 羅蜜多。何等爲五。一誓願施。二財及無畏施。
T0260_.08.0861a22: 三法施。四施。五大施
T0260_.08.0861a23: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861a24: 知有五種相。修行持戒波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861a25: 一饒益有情戒。二定法戒。三無漏法戒。四戒。
T0260_.08.0861a26: 五大戒。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩
T0260_.08.0861a27: 訶薩於識法中應當了知有五種相。修行持
T0260_.08.0861a28: 戒波羅蜜多。何等爲五。一饒益有情戒。二定
T0260_.08.0861a29: 法戒。三無漏法戒。四戒。五大戒
T0260_.08.0861b01: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b02: 知有五種相。修行忍辱波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b03: 一耐怨害忍。二安受苦忍。三諦察法忍。四忍。
T0260_.08.0861b04: 五大忍。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩
T0260_.08.0861b05: 訶薩於識法中應當了知有五種相。修行忍
T0260_.08.0861b06: 辱波羅蜜多。何等爲五。一耐怨害忍。二安受
T0260_.08.0861b07: 苦忍。三諦察法忍。四忍。五大忍
T0260_.08.0861b08: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b09: 知有五種相。修行精進波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b10: 一解説讀誦思惟精進。二遠離一切過失精
T0260_.08.0861b11: 進。三攝聚一切功徳精進。四精進。五大精
T0260_.08.0861b12: 進。須菩提。受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩
T0260_.08.0861b13: 於識法中應當了知有五種相。修行精進波
T0260_.08.0861b14: 羅蜜多。何等爲五。一解説讀誦思惟精進。二
T0260_.08.0861b15: 遠離一切過失精進。三攝聚一切功徳精進。
T0260_.08.0861b16: 四精進。五大精進
T0260_.08.0861b17: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b18: 知有五種相。修行禪定波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b19: 一善解不離文字定。二善離文字最初清淨
T0260_.08.0861b20: 世間定。三出世間定。四定。五大定。須菩提。
T0260_.08.0861b21: 受想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中
T0260_.08.0861b22: 應當了知有五種相。修行禪定波羅蜜多。何
T0260_.08.0861b23: 等爲五。一善解不離文字定。二善離文字最
T0260_.08.0861b24: 初清淨世間定。三出世間定。四定。五大定」
T0260_.08.0861b25: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861b26: 知有五種相。修行般若波羅蜜多。何等爲五。
T0260_.08.0861b27: 一善解不離文字定所依止慧。二善離文字
T0260_.08.0861b28: 最初清淨世間定所依止慧。三出世間定所
T0260_.08.0861b29: 依止慧。四慧。五大慧。須菩提。受想行識亦復
T0260_.08.0861c01: 如是。菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五
T0260_.08.0861c02: 種相。修行般若波羅蜜多。何等爲五。一善
T0260_.08.0861c03: 解不離文字定所依止慧。二善離文字最初
T0260_.08.0861c04: 清淨世間定所依止慧。三出世間定所依止
T0260_.08.0861c05: 慧。四慧。五大慧
T0260_.08.0861c06: 佛説開覺自性般若波羅蜜多經卷第三
T0260_.08.0861c07:
T0260_.08.0861c08:
T0260_.08.0861c09:
T0260_.08.0861c10:
T0260_.08.0861c11: 經卷第四
T0260_.08.0861c12: 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
T0260_.08.0861c13: 傳梵大師賜紫沙門 臣法護 等
T0260_.08.0861c14: 奉 詔譯
T0260_.08.0861c15: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861c16: 知有五種相。親近善知識。何等爲五。一聽受
T0260_.08.0861c17: 親近。二承事作用學法親近。三修行進向親
T0260_.08.0861c18: 近。四親近。五大親近。須菩提。受想行識亦復
T0260_.08.0861c19: 如是。菩薩摩訶薩於識法中應當了知有五
T0260_.08.0861c20: 種相。親近善知識。何等爲五。一聽受親近。二
T0260_.08.0861c21: 承事作用學法親近。三修行進向親近。四親
T0260_.08.0861c22: 近。五大親近。如是親近善知識時。菩薩摩訶
T0260_.08.0861c23: 薩以解脱方便而爲攝受。即能生多福。疾成
T0260_.08.0861c24: 阿耨多羅三藐三菩提果
T0260_.08.0861c25: 復次須菩提。菩薩摩訶薩於色法中應當了
T0260_.08.0861c26: 知有五種相供養如來。何等爲五。一種種讃
T0260_.08.0861c27: 歎恭信供養。二以清淨利養恭信供養。三修
T0260_.08.0861c28: 行進向供養。四供養。五大供養。須菩提。受
T0260_.08.0861c29: 想行識亦復如是。菩薩摩訶薩於識法中應
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