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般若波羅蜜多心經 (No. 0251_ 玄奘譯 ) in Vol. 08
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No.251[Nos.250,252-255,25]
大明太祖高皇帝御製般若心經
序
二儀久判。萬物備周。子民者君。君育民者。法
其法也。三綱五常。以示天下。亦以五刑輔弼
之有等。凶頑不循教者。往往有趨火赴淵之
爲。終不自省。是凶頑者。非特中國有之。盡天
下莫不亦然。俄西域生佛。號曰釋迦其爲佛
也。行深願重。始終不二。於是出世間。脱苦
趣。爲其效也。仁慈忍辱。務明心以立命。執
此道而爲之意。在人皆在此。利濟群生。今時
之人。罔知佛之所以毎云法空。虚而不實。何
以導君子。訓小人。以朕言之。則不然。佛之
教。實而不虚。正欲去愚迷之虚。立本性之實。
特挺身苦行。外其教而異其名。脱苦有情。昔
佛在時侍從聽從者。皆聰明之士。演説者乃三
綱五常之性理也。既聞之後。人各獲福。自佛
入滅之後。其法流入中國。間有聰明者。動演
人天小果。猶能化凶頑爲善。何況聰明者。知
大乘而識宗旨者乎。如心經毎言空不言實。
所言之空。乃相空耳。除空之外。所存者本性
也所以相空有六。謂口空説相。眼空色相。耳
空聽相。鼻空嗅相。舌空味相。身空樂相。其六
空之相。又非眞相之空。乃妄想之相。爲之
空相。是空相。愚及世人。禍及今古。往往愈
墮彌深。不知其幾。斯空相。前代帝王被所
惑。而幾喪天下者。周之穆王。漢之武帝。唐之
玄宗。蕭梁武帝。元魏主燾。李後主。宋徽宗。
此數帝。廢國怠政。惟蕭梁武帝宋之徽宗。以
及殺身。皆由妄想飛升。及入佛天之地。其佛
天之地。未嘗渺茫。此等快樂。世嘗有之。爲人
性貪而不覺。而又取其樂。人世有之者何。且
佛天之地。如爲國君及王侯者。若不作非。爲
善能保守此境非佛天者。何如不能保守而
僞爲用妄想之心。即入空虚之境。故有如是。
斯空相富者被纒。則婬欲並生喪富矣貧者
被纒。則諸詐並作殞身矣。其將賢未賢之人
被纒。則非仁人君子也。其僧道被纒。則不能
立本性而見宗旨者也。所以本經題云心經
者。正欲去心之邪念以歸正道。豈佛教之妄
耶。朕特述此。使聰明者。觀二儀之覆載。日月
之循環。虚實之孰取保命者何如。若取有道。
保有方。豈不佛法之良哉。色空之妙乎
般若波羅蜜多心經序
唐釋慧忠撰
夫法性無邊。豈藉心之所度。眞如非相。詎假
言之所詮。是故衆生浩浩無窮。法海茫茫何
極。若也廣尋文義。猶如鏡裏求形。更乃息念
觀空又似日中逃影。玆經喩如大地。何物不
從地之所生。諸佛唯指一心。何法不因心之
所立。但了心地。故號總持。悟法無生。名爲
妙覺。一念超越豈在繁論者爾
般若波羅蜜多心經
唐三藏法師玄奘譯
觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五
蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不
異色。色即是空。空即是色。受想行識亦復如
是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨
不増不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼
耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至
無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。
亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無
所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無
罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究
竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿
耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是
大神咒。是大明咒是無上咒。是無等等咒。能
除一切苦。眞實不虚故。説般若波羅蜜多咒
即説咒曰
掲帝掲帝 般羅掲＊帝 ＊般羅僧掲＊帝
菩提僧莎訶
般若波羅蜜多心經
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