SAT DB

T0247_.08.0845a05: No.247
T0247_.08.0845a06:
T0247_.08.0845a07: 佛説了義般若波羅蜜多經
T0247_.08.0845a08: 　西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿
T0247_.08.0845a09: 傳法大師臣施護奉　　　　　詔譯　
T0247_.08.0845a10: 爾時世尊。告尊者舍利子言。汝今當知。諸有
T0247_.08.0845a11: 菩薩摩訶薩樂欲修習般若波羅蜜多相應行
T0247_.08.0845a12: 者。當於諸法如實了知諸有所作離一切相。
T0247_.08.0845a13: 是時尊者舍利子。合掌恭敬前白佛言。世尊。
T0247_.08.0845a14: 如世尊言。諸有菩薩摩訶薩。樂欲修習般若
T0247_.08.0845a15: 波羅蜜多相應行者。云何了知諸法自性。於
T0247_.08.0845a16: 諸所作云何離相。佛言舍利子。若諸菩薩摩
T0247_.08.0845a17: 訶薩。樂欲圓滿相應勝行及於諸法離所作
T0247_.08.0845a18: 相者。當了諸法住無所住。即能圓滿相應勝
T0247_.08.0845a19: 行。復次舍利子。若諸菩薩摩訶薩。於諸法中
T0247_.08.0845a20: 行施行者。無能施無所施施無所得。若如是
T0247_.08.0845a21: 者。即能圓滿施波羅蜜。又復修習諸戒法者。
T0247_.08.0845a22: 無能持無所持無起作。若如是者。即能圓滿
T0247_.08.0845a23: 戒波羅蜜。又復修習忍辱法者。於諸法中無
T0247_.08.0845a24: 所動轉離諸起作。若如是者。即能圓滿忍波
T0247_.08.0845a25: 羅蜜。又復當於相應行中精進修習。若身若
T0247_.08.0845a26: 心無有懈倦無起作相。若如是者。即能圓滿
T0247_.08.0845a27: 精進波羅蜜。又復於諸法中無有散亂離所
T0247_.08.0845a28: 得相。若如是者。即能圓滿定波羅蜜
T0247_.08.0845a29: 舍利子。若諸菩薩摩訶薩。樂欲安住般若波
T0247_.08.0845b01: 羅蜜多相應者。應當圓滿四念處。四正斷。四
T0247_.08.0845b02: 神足。五根。五力。七覺支。八正道法
T0247_.08.0845b03: 又復觀想空三摩地。無相三摩地。無願三摩
T0247_.08.0845b04: 地。四禪定法。四無量法。四無色定法。八解
T0247_.08.0845b05: 脱法。九先行法。九想法。何名九想。所謂内法
T0247_.08.0845b06: 想尾布野迦想。離赤想。離青想。尾佉禰多想。
T0247_.08.0845b07: 無住想。離散想。無熱惱想。離飮食想。如是名
T0247_.08.0845b08: 爲九想法
T0247_.08.0845b09: 又復念佛想。念法想。念僧想。念戒施天等
T0247_.08.0845b10: 想。離煩惱想。念生滅想。念無常苦無我等
T0247_.08.0845b11: 想。念諸世間不究竟想。念苦智想。集智想。
T0247_.08.0845b12: 滅智想。道智想。盡智想。無生智想。法智想。
T0247_.08.0845b13: 無我智想。和合智想。如實智想。語言分別想。
T0247_.08.0845b14: 離語言分別想。未知當知根想。已知根想。具
T0247_.08.0845b15: 知根想。不淨想。清淨想。奢摩他毘鉢舍那
T0247_.08.0845b16: 想。三明想。四了知想。四無畏想。五神通想。
T0247_.08.0845b17: 六波羅蜜想。七種住心想。八大人法想。九衆
T0247_.08.0845b18: 生住想。如來十力想。十八不共法想。大慈想。
T0247_.08.0845b19: 大悲想。乃至一切智智想。於如是等法當作
T0247_.08.0845b20: 如是想
T0247_.08.0845b21: 又復諸菩薩摩訶薩。樂欲圓滿一切智一切
T0247_.08.0845b22: 種智者。當於般若波羅蜜多如實觀想
T0247_.08.0845b23: 又復若欲圓滿道相智一切相智。了達一切
T0247_.08.0845b24: 衆生心行相等。斷除一切衆生諸雜染者。應
T0247_.08.0845b25: 當修習般若波羅蜜多相應勝行。舍利子。如
T0247_.08.0845b26: 我上説諸法想門。菩薩摩訶薩當如是學
T0247_.08.0845b27: 爾時尊者舍利子復白佛言。世尊。諸菩薩摩
T0247_.08.0845b28: 訶薩。修般若波羅蜜多者當斷何法。佛言舍
T0247_.08.0845b29: 利子。修般若波羅蜜多者。應當斷除十種
T0247_.08.0845c01: 疑惑。何等爲十。所謂有性疑。無性疑。諸法
T0247_.08.0845c02: 差別疑。毀謗疑。一法疑。多法疑。同異疑。上
T0247_.08.0845c03: 品疑。如名疑。如名義疑。此等十疑應當除
T0247_.08.0845c04: 斷。若如是者。即菩薩摩訶薩於一切相悉無
T0247_.08.0845c05: 所觀。以相無所觀故。名亦無所觀般若波羅
T0247_.08.0845c06: 蜜多。亦無所觀諸行。無所觀色。無所觀受想
T0247_.08.0845c07: 行識。皆無所觀。何以故。色自性空空離性
T0247_.08.0845c08: 故。色體即空離色無別空。空體即色離空無
T0247_.08.0845c09: 別色。是義云何。名分別故。舍利子當知。色
T0247_.08.0845c10: 法自性不生不滅非染非淨。彼名自性。亦非
T0247_.08.0845c11: 縁法離諸疑惑。無所從來亦無所住。如實所
T0247_.08.0845c12: 生離三際故。色法如是。受想行識亦復如是。
T0247_.08.0845c13: 是故菩薩摩訶薩。於諸名相皆無所觀。以無
T0247_.08.0845c14: 所觀故而無所入。無所入者。即能圓滿般若
T0247_.08.0845c15: 波羅蜜多相應勝行
T0247_.08.0845c16: 佛説了義般若波羅蜜多經
T0247_.08.0845c17:
T0247_.08.0845c18:

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