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此法時有無量天子及諸大衆得伏忍者。
得空無生忍。乃至一地十地不可説徳行
  ＊仁王般若波羅蜜護國經二諦品第四
爾時波斯匿王言。第一義諦中有世諦不。若
言無者。智不應二。若言有者智不應一。
一二之義其事云何。佛告大王。汝於過去七
佛已問一義二義。汝今無聽。我今無説。無
聽無説。即爲一義二義故。諦聽諦聽善思
念之。如法修行。七佛偈如是
    無相第一義無自無他作
    因縁本自有無自無他作
    法性本無性第一義空如
    諸有本有法三假集假有
    無無諦實無寂滅第一空
    諸法因縁有有無義如是
    有無本自二譬若牛二角
    照解見無二二諦常不即
    解心見不二求二不可得
    非謂二諦一非二何可得
    於解常自一於諦常自二
    通達此無二眞入第一義
    世諦幻化起譬如虚空華
    如影三手無因縁故誑有
    幻化見幻化衆生名幻諦
    幻師見幻法諦實則皆無
    名爲諸佛觀菩薩觀亦然
大王。菩薩摩訶薩於第一義中。常照二諦
化衆生。佛及衆生一而無二。何以故。以衆
生空故得置菩提空。以菩提空故得置衆
生空。以一切法空故空空。何以故。般若無
相。二諦虚空般若空。從無明乃至薩婆若。
無自相無他相故。五眼成就時見無所見。
行亦不受。不行亦不受。非行非不行亦不
受。乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時以
菩提爲煩惱。菩薩成佛時以煩惱爲菩提。
何以故。於第一義而不二故。諸佛如來乃至
一切法如故
白佛言。云何十方諸如來一切菩薩不離文
字而行諸法相。大王。法輪者。法本如。重
誦如。受記如。不誦偈如。無問而自説如。戒經
如。譬喩如。法界如。本事如。方廣如。未曾有
如。論議如。是名味句音聲果文字記句一切
如。若取文字者不行空也
大王。如如文字修諸佛智母。一切衆生性根
本智母。即爲薩婆若體。諸佛未成佛。以當
佛爲智母。未得爲性。已得爲薩婆若。三乘
般若。不生不滅自性常住。一切衆生。以此
爲覺性故。若菩薩無受無文字。離文字
非非文字。修無修爲修文字者。得般
若眞性般若波羅蜜。大王。若菩薩護佛。護
化衆生。護十地行爲若此
白佛言。無量品衆生根亦無量。行亦無量。法
門爲一爲二。爲無量耶。大王。一切法觀門。
非一非二。乃有無量一切法。亦非有相非
非無相。若菩薩見衆生見一見二。即不
見一不見二。一二者第一義諦也。大王。若
有若無者即世諦也。以三諦攝一切法。空
諦色諦心諦故。我説一切法不出三諦。我人
知見五受陰空乃至一切法空。衆生品品根
行不同故。非一非二法門。大王。七佛説摩訶
般若波羅蜜。我今説般若波羅蜜。無二無
別。汝等大衆。應當受持讀誦解説是經。
功徳有無量不可説。不可説諸佛。一一佛教
化無量不可説衆生。一一衆生皆得成佛。是
佛復教化無量不可説衆生。皆得成佛。是上
三佛説般若波羅蜜經八萬億偈。於一偈
中復分爲千分。於一分中説一分句義不
可窮盡。況復於此經中起一念信。是諸衆
生超百劫千劫十地等功徳。何況受持讀誦
解説者功徳。即十方諸佛等無有異。當知
是人即是如來得佛不久。時諸大衆聞説
是經。十億人得三空忍。百萬億人得大空忍
十地性。
大王。此經名爲仁王問般若波羅蜜經。汝等
受持般若波羅蜜經。是經復有無量功徳。名
爲護國土功徳。亦名一切國王法藥服行
無不大用護舍宅功徳。亦護一切衆生身。
即此般若波羅蜜。是護國土。如城塹牆壁刀
劒鉾楯。汝應受持般若波羅蜜。亦復如是
＊佛説仁＊王般若波羅蜜經卷上

＊佛説仁＊王般若波羅蜜經卷下
　姚秦三藏鳩摩羅什譯　
  護國品第五
爾時佛告大王。汝等善聽。吾今正説護國
土法用。汝當受持般若波羅蜜。當國土欲
亂破壞劫燒賊來破國時。當請百佛像百菩
薩像百羅漢像。百比丘衆。四大衆七衆共聽
請百法師講般若波羅蜜。百師子吼高座前
燃百燈。燒百和香。百種色花。以用供養三
寶。三衣什物供養法師。小飯中食亦復以
時。大王。一日二時講讀此經。汝國土中有
百部鬼神。是一一部復有百部樂聞是經。
此諸鬼神護汝國土。大王。國土亂時先鬼神
亂。鬼神亂故萬民亂。賊來劫國百姓亡喪。臣
君太子王子百官共生是非。天地怪異二十
八宿。星道日月失時失度。多有賊起。大王。
若火難水難風難一切諸難。亦應講讀此
經。法用如上説。大王。不但護國亦有護福
求富貴官位七寶如意行來。求男女。求慧
解名聞。求六天果報人中九品果樂。亦講
此經。法用如上説。大王不但護福。亦護
衆難。若疾病苦難。杻械枷鎖檢繋其身。破
四重罪。作五逆因。作八難罪。行六道事。一
切無量苦難。亦講此經。法用如上説
大王。昔日有王。釋提桓因爲頂生王。來上
天欲滅其國。時帝釋天王即如七佛法用。
敷百高座請百法師。講般若波羅蜜。頂生
即退。如滅罪經中説。大王。昔有天羅國王。
有一太子欲登王位。一名班足。太子爲外
道羅陀師受教。應取千王頭以祭家神自
登其位。已得九百九十九王少一王。即北
行萬里。即得一王名普明王。其普明王白
班足王言。願聽一日飯食沙門頂禮三寶。
其班足王許之一日。時普明王即依過去七
佛法。請百法師敷百高座。一日二時講般
若波羅蜜八千億偈竟。其第一法師。爲普
明王而説偈言
    劫燒終訖乾坤洞燃須彌巨海
    都爲灰煬天龍福盡於中彫喪
    二儀尚殞國有何常生老病死
    輪轉無際事與願違憂悲爲害
    欲深禍重瘡疣無外三界皆苦
    國有何頼有本自無因縁成諸
    盛者必衰實者必虚衆生蠢蠢
    都如幻居聲響倶空國土亦如
    識神無形假乘四馳無明寶象
    以爲樂車形無常主神無常家
    形神尚離豈有國耶
爾時法師説此偈已。時普明王眷屬得法眼
空。王自證虚空等定。聞法悟解。還至天羅
國班足王所衆中。即告九百九十九王言。
就命時到。人人皆應誦過去七佛仁王問般
若波羅蜜經中偈句。時班足王問諸王言。皆
誦何法。時普明王。即以上偈答王。王聞
是法得空三昧。九百九十九王亦聞法已皆
證三空門定。時班足王極大歡喜。告諸王
言。我爲外道邪師所誤。非君等過。汝可還
本國各各請法師講般若波羅蜜名味句。
時班足王以國付弟。出家爲道證無生法
忍。如十王地中説。五千國王常誦是經現
世生報。大王。十六大國王修護國之法。法
應如是。汝當奉持。天上人中六道衆生。皆
應受持七佛名味句。未來世中有無量小國
王欲護國土亦復爾者。應請法師説般
若波羅蜜
爾時釋迦牟尼佛説般若波羅蜜時。衆中五
百億人得入初地。復有六欲諸天子八十萬
人得性空地。復有十八梵王得無生忍。
得無生法樂忍。復有先以學菩薩者。證一
地二地三地乃至十地。復有八部阿須輪王
得十三昧門。得三三昧門得轉鬼身天
上正受。在此會者皆得自性信乃至無量空
信。吾今略説天等功徳。不可具盡
  ＊仁王般若波羅蜜＊護國經散華品第六
爾時十六大國王。聞佛説十萬億偈般若波
羅蜜歡喜無量。即散百萬億莖華。於虚空
中變爲一座。十方諸佛共坐此座。説般若
波羅蜜。無量大衆共坐一座。持金羅華散
釋迦牟尼佛上。成萬輪華蓋大衆上。復散
八萬四千般若波羅蜜華於虚空中變成白
雲臺。臺中光明王佛。共無量衆説般若波
羅蜜。臺中大衆持雷吼華。散釋迦牟尼佛及
諸大衆。復散妙覺華於虚空中。變作金剛
城。城中師子吼王佛共十方佛大菩薩論
第一義諦。時城中菩薩持光明華散釋迦牟
尼佛上成一華臺。臺中十方佛。諸天散
天華於釋迦牟尼佛上。虚空中成紫雲蓋覆
三千大千世界。蓋中天人散恒河沙華如雲
而下。時諸國王散華供已。願過去佛現在
佛未來佛常説般若波羅蜜。願一切受持者
比丘比丘尼信男信女所求如意常行般若
波羅蜜。佛告大王。如是如是。如王所説。
般若波羅蜜應説應受。是諸佛母諸菩薩母。
神通生處
時佛爲王現五不思議神變。一華入無量
華無量華入一華。一佛土入無量佛土無
量佛土入一佛土。無量佛土入一毛孔土一
毛孔土入無量毛孔土。無量須彌無量大海
入芥子中。一佛身入無量衆生身無量衆生
身入一佛身。入六道身。入地水火風身。佛
身不可思議。衆生身不可思議。世界不可思
議。佛現神足時。十方諸天人。得佛華三昧。
十恒河沙菩薩現身成佛。三恒河沙八部王
成菩薩道。十千女人現身得神通三昧。善男
子。是般若波羅蜜有三世利益。過去已説現
在今説未來當説。諦聽諦聽善思念之如法
修行
  ＊仁王般若波羅蜜＊護國經受持品第七
爾時月光心念口言。見釋迦牟尼佛現無
量神力。亦見千華臺上寶滿佛。是一切佛化
身主。復見千華葉世界上佛。其中諸佛各各
説般若波羅蜜。白佛言。如是無量般若波
羅蜜。不可説不可解。不可以識識。云何
諸善男子。於是經中明了覺解。如法爲一
切衆生開空法道。大牟尼言。有修行十三
觀門諸善男子。爲大法王。從習忍至金剛
頂。皆爲法師依持建立。汝等大衆應如佛
供養而供養之。應持百萬億天華天香而
以奉上
善男子。其法師者是習種性菩薩。若在家婆
差憂婆差若出家比丘比丘尼修行十善
自觀已身地水火風空識分分不淨。復觀十
四根。所謂五情五受男女意命等。有無量
罪過故即發無上菩提心。常修三界一切念
念皆不淨。故得不淨忍觀門。住在佛家修
六和敬。所謂三業同戒同見同學。行八萬四
千波羅蜜道。善男子。習忍以前行十善菩
薩。有退有進。譬如輕毛隨風東西。是諸菩
薩亦復如是。雖以十千劫行十正道發三
菩提心乃當入習忍位。亦常學三伏忍法。
而不可名字。是不定人。是定人者入生空
位。聖人性故。必不起五逆六重二十八輕。
佛法經書作返逆罪言非佛説無有是
處。能以一阿僧祇劫。修伏道忍行。始得入
僧伽陀位
復次性種性行十慧觀。滅十顛倒。及我人知
見分分假僞。但有名但有受。但有法不可
得。無定相無自他相故。修護空觀。亦觀
亦行百萬波羅蜜。念念不去心。以二阿僧
祇劫。行十正道法住波羅陀位
復次道種性住堅忍中。觀一切法無生無住
無滅。所謂五受三界二諦無自他相。如實
性不可得故。而常入第一義諦。心心寂滅
而受生三界。何以故。業習果報未壞盡故
順道生。復以三阿僧祇劫。修八萬億波羅
蜜。當得平等聖人地故。住阿毘跋致正位」
復次善覺摩訶薩。住平等忍修行四攝念
念不去。心入無相捨滅三界貪煩惱。於第
一義諦而不二。爲法性無爲。縁理而滅一
切相故。爲智縁滅無相無爲。住初忍時。未
來無量生死不由智縁而滅故。非智縁滅。
無相無爲無自他相。無無相故。無量方便
皆現前。觀實相方便者。於第一義諦。不沈
不出不轉不顛倒。遍學方便者。非證非
不證而一切學。迴向方便者。非住果非不
住果而向薩婆若。魔自在方便者。於非道
而行佛道。四魔所不動。一乘方便者。於不
二相。通達衆生一切行故。變化方便者。以
願力自在生一切淨佛國土。如是善男子。
是初覺智於有無相而不二。是實知照功
用不證。不沈不出不到。是方便觀。譬如水
之與波不一不異。乃至一切行波羅蜜禪定
陀羅尼。不一不二故。而一一行成就。以四阿
僧祇劫行行故。入此功徳藏門。無三界業
習生故畢故不造新。以願力故變化生一
切淨土。常修捨觀故。登鳩摩羅伽位。以四
大寶藏常授與人
復次徳慧菩薩。以四無量心。滅三有瞋等煩
惱住中忍中。行一切功徳故。以五阿僧祇
劫行大慈觀。心心常現在前入無相闍陀波
羅位化一切衆生。復次明慧道人。常以無
相忍中行三明觀。知三世法無來無去無
住處。心心寂滅盡三界癡煩惱。得三明一切
功徳觀故。常以六阿僧祇劫。集無量明波
羅蜜故。入伽羅陀位。無相行受持一切法」
復次爾焔聖覺達菩薩。修行順法忍。逆五見
流。集無量功徳住須陀洹位。常以天眼天
耳宿命他心身通達念念中滅三界一切見。
亦以七阿僧祇劫行五神通。恒河沙波羅蜜
常不離心
復次勝達菩薩。於順道忍以四無畏。觀那
由他諦内道論外道論藥方工巧呪術故。我
是一切智人。滅三界疑等煩惱故。我相已盡
知地地有所出故名出道。有所不出故名
障道。逆三界疑。修習無量功徳故。即入
斯陀含位。復集行八阿僧祇劫中行諸陀羅
尼門故。常行無畏觀不去心
復次常現眞實住順忍中。作中道觀。盡三
界集因集業一切煩惱故。觀非有非無一相
無相而無二故。證阿那含位。復於九阿
僧祇劫集照明中道故。樂力生一切佛國
土
復次玄達菩薩。十阿僧祇劫中。修無生忍
法樂忍者名爲縛忍。順一切道生而一心
忍中滅三界習因業果。住後身中無量功徳
皆成就。無生智盡智五分法身皆滿足。住第
十地阿羅漢梵天位。常行三空門觀百千萬
三昧。具足弘化法藏
復次等覺者。住無生忍中。觀心心寂滅而
無相相無身身無知。知而用心乘於群方之
方。憺怕住於無住之住。在有常修空。處
空常萬化。雙照一切法故。知是處非是處。
乃至一切智十力觀故。而登摩訶羅伽位。
化一切國土衆生。千阿僧祇劫行十力法。心
心相應常入見佛三昧
復次慧光神變者。住上上無生忍滅心心
相。法眼見一切法。淨三眼色空見。以大願
力常生一切淨土。萬阿僧祇劫集無量佛光
三昧。而能現百萬恒河沙諸佛神力。住婆伽
梵位。亦常入佛華三昧
復次觀佛菩薩。住寂滅忍者。從始發心至
今經百萬阿僧祇劫。修百萬阿僧祇劫功徳
故。登一切法解脱住金剛臺。善男子。從
習忍至頂三昧。皆名爲伏一切煩惱。而無
相信。滅一切煩惱生解脱智。照第一義諦。
不名爲見。所謂見者是薩婆若。是故我從
昔以來常説唯佛所知見覺。頂三昧以下
至於習忍。所不知不見不覺。唯佛頓解不
名爲信。漸漸伏者。慧雖起滅。以能無生無
滅。此心若滅則累無不滅。無生無滅入理
盡金剛三昧。同眞際等法性。而未能等無
等等。譬如有人登大高臺下觀一切無不
斯了。住理盡三昧。亦復如是。常修一切行滿
功徳藏。入婆伽度位。亦復常住佛慧三昧
善男子。如是諸菩薩。皆能一切十方諸如來
國土中化衆生。正説正義受持讀誦解達
實相。如我今日等無有異。佛告波斯匿王。
我當滅度後法欲滅時。受持是般若波羅
蜜大作佛事。一切國土安立萬姓快樂。皆
由般若波羅蜜。是故付囑諸國王。不付囑
比丘比丘尼清信男清信女。何以故。無王力
故。故不付囑。汝當受持讀誦解其義理。大
王。吾今所化百億須彌百億日月。一一須彌
有四天下。其南閻浮提有十六大國。五百中
國十千小國。其國土中有七可難。一切國
王爲是難故講讀般若波羅蜜。七難即滅七
福即生。萬姓安樂帝王歡喜。云何爲難。日
月失度。是節返逆。或赤日出黒日出。二三
四五日出。或日蝕無光。或日輪一重二三四
五重輪現。當變怪時讀説此經。爲一難也。
二十八宿失度。金星慧星輪星鬼星火星水
星風星刀星南斗北斗五鎭大星一切國主星
三公星百官星如是諸星各各變現。亦讀
説此經。爲二難也。大火燒國萬姓燒盡。或
鬼火龍火天火山神火人火樹木火賊火如
是變怪。亦讀説此經。爲三難也。大水 &T023738;

沒百姓。時節＊返逆。冬雨夏雪。冬時雷電霹
靂。六月雨氷霜雹雨赤水黒水青水。雨土
山石山。雨沙礫石。江河逆流浮山流石。如
是變時亦讀説此經。爲四難也。大風吹殺
萬姓。國土山河樹木一時滅沒。非時大風黒
風赤風青風天風地風火風。如是變時亦
讀此經。爲五難也。天地國土亢陽炎火洞
燃百草亢旱五穀不登。土地赫然萬姓滅盡。
如是變時亦讀此經。爲六難也。四方賊
來侵國内外賊起。火賊水賊風賊鬼賊。百姓
荒亂刀兵劫起。如是怪時亦讀此經。爲七
難也
大王。是般若波羅蜜。是諸佛菩薩一切衆生
心識之神本也。一切國王之父母也。亦名神
符。亦名辟鬼珠。亦名如意珠。亦名護國珠。
亦名天地鏡。亦名龍寶神王。佛告大王。應
作九色幡長九丈。九色華高二丈。千支燈高
五丈。九玉箱九玉巾。亦作七寶案以經置
上。若王行時常於其前足一百歩。是經常
放千光明。令千里内七難不起罪過不生。
若王住時作七寶帳。中七寶高座以經卷
置上。日日供養散華燒香。如事父母如
事帝釋
大王。我今五眼明見三世。一切國王皆由過
去侍五百佛。得爲帝王主。是故一切聖人
羅漢。而爲來生彼國作大利益。若王福盡
時。一切聖人皆爲捨去。若一切聖人去時七
難必起。大王。若未來世有諸國王。護持
三寶者我使五大力菩薩往護其國。一金剛
吼菩薩。手持千寶相輪往護彼國。二龍王
吼菩薩。手持金輪燈往護彼國。三無畏十
力吼菩薩。手持金剛杵往護彼國。四雷電
吼菩薩。手持千寶羅網往護彼國。五無量
力吼菩薩。手持五千劒輪往護彼國。五大
士五千大神王。於汝國中大作利益。當立
像形而供養之。大王。吾今三寶付囑汝等
一切諸王。憍薩羅國。舍衞國。摩竭提國。波
羅㮈國。迦夷羅衞國。鳩尸那國。鳩睒彌國。鳩
留國。 &T036478;

賓國。彌提國。伽羅乾國。乾陀衞國。
沙陀國。僧伽陀國。揵拏掘闍國。波提國。如
是一切諸國王等皆應受持般若波羅蜜」
時諸大衆及阿須輪王。聞佛説未來世七
可畏。身毛爲竪。呼聲大叫而言。願不生彼
國。時十六大國王。即以國事付弟出家修
道。觀四大四色勝出相。四大四色不用識空
入行相。三十忍初地相。第一義諦九地相。是
故大王捨凡夫身入六住身。捨七報身入
八法身。證一切行般若波羅蜜。十八梵天阿
須輪王。得三乘觀同無生境。復散華供養
空華法性華聖人華順華無生華法樂華金剛
華縁觀中道華三十七品華。而散佛上及九
百億大菩薩衆。其餘一切衆證道迹果。散心
空華心樹華六波羅蜜華妙覺華。而散佛上
及一切衆。十千菩薩念來世衆生。即證妙覺
三昧。圓明三昧。金剛三昧。世諦三昧。眞諦三
昧。第一義諦三昧。此三諦三昧。是一切三昧
王三昧。亦得無量三昧。七財三昧。二十五有
三昧。一切行三昧。復有十億菩薩登金剛
頂現成正覺
＊仁王般若波羅蜜＊護國經囑累品第八
佛告波斯匿王。我誡勅汝等。吾滅度後。八
十年八百年八千年中。無佛無法無僧。無
信男無信女時。此經三寶。付囑諸國王
四部弟子受持讀誦解義。爲三界衆生開空
慧道。修七賢行十善行。化一切衆生。後五
濁世比丘比丘尼四部弟子。天龍八部一切
神王國王大臣太子王子。自恃高貴滅破吾
法。明作制法制我弟子比丘比丘尼。不聽
出家行道。亦復不聽造作佛像形佛塔形。
立統官制衆安籍記僧。比丘地立白衣高
坐。兵奴爲比丘受別請法。知識比丘。共爲
一心親善比丘爲作齋會。求福如外道法。
都非吾法。當知爾時正法將滅不久
大王。壞亂吾道。是汝等作。自恃威力。制我
四部弟子。百姓疾病無不苦難。是破國因
縁。説五濁罪窮劫不盡
大王。法末世時有諸比丘四部弟子。國王
大臣多作非法之行。横與佛法衆僧作大
非法。作諸罪過非法非律。繋縛比丘如
獄囚法。當爾之時法滅不久。大王。我滅度
後未來世中四部弟子。諸小國王太子王子。
乃是住持護三寶者。轉更滅破三寶。如師
子身中蟲自食師子。非外道也。多壞我佛
法得大罪過。正教衰薄民無正行。以漸爲
惡。其壽日減至于百歳。人壞佛教無復孝
子。六親不和天神不祐。疾疫惡鬼日來侵害。
災恠首尾連禍縱横。死入地獄餓鬼畜生。若
出爲人兵奴果報如響應聲。如人夜書火
滅字存。三界果報亦復如是
大王。未來世中一切國王太子王子四部弟
子。横與佛弟子書記制戒。如白衣法如兵
奴法。若我弟子比丘比丘尼。立籍爲官所
使。都非我弟子。是兵奴法。立統官攝僧典
主僧籍。大小僧統共相攝縛。如獄囚法兵奴
之法。當爾之時佛法不久
大王。未來世中諸小國王四部弟子。自作此
罪破國因縁。身自受之非佛法僧。大王。未
來世中流通此經。七佛法器十方諸佛常所
行道。諸惡比丘多求名利。於國王太子王
子前。自説破佛法因縁破國因縁。其王不別
信聽此語。横作法制不依佛戒。是爲破佛
破國因縁。當爾之時正法不久
爾時十六大國王。聞佛七誡所説未來世事。
悲啼涕出聲動三千。日月五星二十八宿失
光不現。時諸王等各各至心受持佛語。不
制四部弟子出家行道。當如佛教
爾時大衆十八梵天王。六欲諸天子歎言。當
爾之時世間空虚是無佛世。爾時無量大衆
中。百億菩薩彌勒師子月等。百億舍利弗須
菩提等。五百億十八梵王。六欲諸天。三界
六道。阿須輪王等。聞佛所説護佛果因
縁護國土因縁。歡喜無量爲佛作禮。受持
般若波羅蜜
＊佛説仁王＊般若波羅蜜經卷下

Footnote:

828 829 830 831 832 833 834 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]