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佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經 (No. 0244_ 法賢譯 ) in Vol. 08
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
即如金剛手 是金剛部王
一切印自在 其相不可見
解脱諸禁縛 攝一切有情
能作大主宰 善爲諸成壞
作一切愛敬 諸成就最勝
世間大自在 最上第一樂
如清淨蓮海 若能修習者
是即建法幢 高顯出三界
皆得善勝利 如是金剛手
説根本最上 三種三昧法
供養成就儀 及諸鈎召等
祕密大安樂 諸佛皆隨喜
金剛手心印 攝諸衆生心
是金剛薩埵 廣修普賢行
自在若虚空 從自性眞理
一法生無邊 如清淨蓮海
此最上妙樂 甚深大祕密
能作諸成就 是建妙法幢
獲如是成就 最上妙法樂
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第五
佛説最上根本大樂金剛不空
三昧大教王經卷第六
西天譯經三藏朝＊奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
一切如來大三昧曼拏羅儀軌分第二十二
爾時金剛手菩薩摩訶薩。復説諸佛大三昧
法弟子灌頂儀軌。凡當欲受諸佛大三昧祕
密灌頂法者。先須發起諸佛最上祕密阿耨
多羅三藐三菩提心等。同諸佛自性清淨
阿闍梨先授弟子此最上祕密心明曰
授此菩提心明已。即得諸佛不退轉地。降伏
一切邪魔外道。即成諸佛菩薩次授此明曰
授此大明已。欲求最上成就法者。金剛手菩
薩皆悉施之。＊阿闍梨當依法傳授弟子。令其
弟子以淨帛覆面。手持種種妙花。然後引入
曼拏羅内。弟子當一心懇切發大誓願。將所
持花任意散擲。隨花墮處即是本尊。得本尊
已乃去其面帛。時＊阿闍梨即依佛部灌頂法。
以金剛淨水灌弟子頂。次授三種三昧法。然
後授其三昧誓曰
汝受灌頂已 常住於三昧
即成一切法 此金剛鈴杵
當執持信受 住堅固三昧
發起眞實行 今此所傳授
祕密灌頂法 諸佛之密印
若生輕慢心 即墮於地獄
説此誓已。即以金剛杵授其弟子。爲説持金
剛杵明曰
傳此明已。當隨弟子本尊灌頂而爲立名。立
其名已。至于菩提道場。不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提故。所以者何。但由受此三種三
昧法故。此三昧法者。實無所有不可得知。大
樂金剛薩埵普賢之行。根本最上所出生故。
爲説此最上眞實五種祕密法已。復誡其弟
子曰。此法最上是三有主。一切自在首無上
眞實道。諸佛如來清淨自性。了一切衆生自
性清淨故。三有自性亦清淨顯眞實理。此最
上祕密法即是金剛鈴。而能覺悟諸佛如來
及諸賢聖。是法供養復能覺悟一切法。復以
此法覺悟諸有情。銷除一切諸業障。此名金
剛覺悟法。能作成就敬愛等事。清淨三有最
妙方便。汝當於此最上祕密三昧諸儀軌中
深生信受。此法於三有中。能盡諸苦際令獲
諸妙樂。是大方便教而利益世間。信受行之
決定眞實。行人修習此勝法者設在五欲受
諸樂境。但能依法修行而無障礙。何以故一
切如來無比祕密最上大乘妙三昧法。是故
應當勤修行之。若不違此諸佛如來密印三
昧者。是人必住堅固地生不退心。是名金剛
薩埵得證阿耨多羅三藐三菩提。即説頌曰
菩薩住世間 無量無數劫
爲諸有情故 作廣大利益
住方便三昧 成就大福業
持明大自在 欲利益衆生
以此三昧法 隨意皆得成
設有罪業者 亦無諸障礙
當得成所欲 是金剛部王
最上自在者 盡成諸密法
若依此法行 能利益自他
善印於諸法 及作諸成就
決定皆圓滿 作諸相應法
得盡苦邊際 而獲無量樂
如是金剛手 祕密金剛杵
若能手持者 獲諸成就事
復次阿闍梨。當爲弟子授記。依諸佛金剛灌
頂授記儀。及用諸佛大印法。弟子得記已。即
離諸有趣入諸佛境界。即説授記明曰
若人得此諸佛授記大明印。尊重信受。是人
即得諸佛如來諸大菩薩金剛手等。皆悉降
於曼拏羅。授與阿耨多羅三藐三菩提記。是
人得受記已。諸佛如來大菩薩衆。皆悉敬愛
施諸成就法。諸佛如來安住法界。猶如虚空
廣大無邊。是時諸佛同時安慰。咸皆稱讃作
如是言。此阿闍梨得諸佛三昧同諸如來。若
人得此最上祕密安慰稱讃者。所有一切罪
業應時銷散。滅盡無餘永離苦惱。諸天不能
見所行無畏。盡三有苦成最上法。而此最勝
調伏之法。常當護持安于三昧。是即諸佛平
等宣説。不應捨離菩提之心。金剛密印定成
菩提。此諸佛法勿暫棄捨。設有迷惑縱捨己
身。不得暫捨諸佛最上之法。金剛鈴杵及諸
密印。亦勿捨離而生輕慢。敬阿闍梨等同諸
佛。若輕阿闍梨者是輕諸佛。當受衆苦無有
威徳。被諸瘧病惡毒拏吉儞魅。宿曜執持及
諸魔衆。如是災害常所嬈亂。命終之後當墮
地獄。是故當知阿闍梨者是爲大師。常當尊
重愛敬供養。如前所説衆苦惱等皆不能侵。
應當恭敬供養阿闍梨。何以故此阿闍梨。經
阿僧祇倶胝劫數實難値遇。由此阿闍梨開
發菩提道得成佛果。是故弟子依本法儀而
常供養。是即供養諸佛如來故。成最上法見
獲善果。與諸賢聖等無有異。見受灌頂證法
王位。作三界主降伏魔軍。住寂靜地佛果菩
提定無疑惑。金剛手菩薩。如是説此一切如
來及諸菩薩灌頂曼拏羅已。復作是言如先
所説一切如來最上祕密。安慰住一切如來
三昧。阿闍梨及弟子令發大菩提心即住不
退地。應當觀想如佛最上究竟。所以者何。謂
阿闍梨及弟子。能發諸佛最上大菩提心。由
此發大心故。即住不退地。無復退轉。由不退
故決定證於阿耨多羅三藐三菩提。由是見
在證菩提故。未來決定平等證彼阿耨多羅
三藐三菩提
又復阿闍梨及弟子。所有金剛薩埵相應之
法皆悉具足。所以諸佛如來。以最上祕密而
作安慰
又復如先所説。住諸佛如來三昧者。即證
阿耨多羅三藐三菩提。所謂諸佛如來根本
三昧。是最上成就法。若住此三昧者。即證諸
佛如來。是故若欲盡諸苦惱。應於阿闍梨生
貴重心。常作護持信奉稱讃愛敬供養。盡其
形壽無暫懈退。復令他人轉生信重承事供
養。當知此阿闍梨。已具金剛三業。常住諸佛
三昧最上究竟。此大祕密法。唯除邪魔外道
及聲聞縁覺等勿令傳授。金剛手菩薩。説此
諸佛及諸菩薩眞實法已。復説頌曰
當於阿闍梨 起大信重心
其阿闍梨者 是無盡三昧
最上大樂本 諸佛等無異
由阿闍梨故 獲最上究竟
復次阿闍梨。但當受諸富樂。及種種飮食上
味。乃至歌舞戲笑等事。而依法持誦用根本
印。作祕密供養。得所求成就即説金剛薩埵
祕密歌舞等供養明曰
諸佛如來祕密供養明曰
阿
降三界尊祕密供養明曰
蓮花藏尊祕密供養明曰
虚空藏尊祕密供養明曰
朅
如是等供養。以此五心明得成祕密供養法」
復説最上祕密毘首印供養。及金剛薩埵等
諸賢聖儀軌幖幟印法。所有幖幟。皆以金銀
及吉祥木等。各依本法而作安於曼拏羅。是
時弟子依毘首印法當作供養。由此毘首儀
故。弟子所有苦惱瘧等。諸疾惡毒拏吉儞
魅。惡曜執持諸魔災害。惡趣等業皆悉銷滅。
増長善業得究竟相應諸佛無上菩提。依此
金剛薩埵最上祕密毘首印供養儀。所有諸
賢聖各以入三昧歌而作供養。是名一切毘
首三昧最上成就供養即説根本金剛薩埵羯
磨部入三昧金剛歌曰
復説一切如來部最上祕密入三昧金剛歌曰
復説一切金剛部最上祕密入三昧金剛歌曰
復説一切蓮華部最上祕密入三昧金剛歌曰
復説一切寶部最上祕密入三昧金剛歌曰
復説摩度迦囉三尊歌曰
復説四賢聖歌曰
復説諸龍王歌曰
普普
復説金剛手大藥刹主諸閼伽供養金剛歌曰
復説最上自在大曼拏羅最上祕密入三昧金
剛歌曰
復説最上祕密儀中最上祕密三種三昧金剛
歌曰
以如是等最上甚深祕密三種三昧眞實理金
剛歌而作供養。所求成就皆得圓滿。此一切
如來最上祕密諸儀軌中大毘首三昧供養。
以此供養者。金剛薩埵即時降赴。得毘首相
應自在成就。即説頌曰
此根本儀軌 善作諸事業
大祕密神通 能建大法幢
得無盡義味 果決成就事
獲具足聖財 圓滿究竟法
毘首大祕密 難成者能成
所有三摩地 靜住自在樂
得心之所欲 一切無罣礙
設或世間人 不修諸福業
無其勝善力 以罪業障故
入此曼拏羅 求所作成就
依根本儀軌 隨意所願樂
皆悉得圓滿 此法殊勝力
諸法無能勝 設復越三昧
及造諸罪業 或宿曜加臨
若諸魔嬈事 入此曼拏羅
所作皆成就 依法得大利
若或未曾入 成就曼拏羅
若作此壇法 而實勝數倍
一切相應儀軌分第二十三
爾時金剛手菩薩。復説一切如來三種大三
昧最上祕密成就法。三種大三昧者。所謂佛
寶法寶僧寶。是大妙樂是大究竟。最上寂靜
平等安住諸法出生。若有行人依法造
像。
内畫三寶。如菩薩相被金剛甲。執金剛器仗
持衆妙寶。以此畫像即成最上曼拏羅。然後
選擇勝處宮殿精舍。嚴飾其地香花羅列行
人依法而作成就即得圓滿
即説一切如來三種大三昧最上心明曰
説此明已復説此大明曰
如是諸佛心明能作成就法。以此方便設諸
儀軌。依法而作隨意成就。若人設受五欲樂。
建此曼拏羅隨其所願皆得成就
又復此諸佛最上祕密三種三昧心明及印相
等法。當傳諸弟子亦令隨意而求成就。若時
弟子依此祕密儀。當設種種微妙供養於佛
法僧及阿闍梨。以殷重心求諸成就。若自作
若爲他作。皆令得成
復説金剛手忿怒明王最上祕密儀。行人依
本法畫忿怒明王。色如金剛火大日輪。坐衆
色蓮華。於蓮華上明王左右。畫四親近菩薩。
其左一作緑色。第二作金色。其右一作紅白
色。第二青白色。復於左右畫四菩薩各持本
幖幟。謂金剛杖輪鈴幡等。各作喜怒相安
住本法。即説彼心明曰
行人當手持金剛鈴杵誦此心明。安置賢聖
時。即得＊像法圓就。如是安置已。即成最
上祕密曼拏羅。然後依儀法當誦三昧明曰
此金剛賢聖最上祕密三昧明誦已。然後依
如來部儀軌而用本印。獻金剛歌舞等供養。
行人依法作此成就者。悉得如意
復説觀自在菩薩最上祕密調伏儀。行人當
作像内畫觀自在菩薩。如閃電光輪作金
剛舞勢。具足百臂圓如輪相。手持蓮華等諸
幖幟。於菩薩周匝畫顰眉等賢聖。皆作忿怒
相。亦持蓮華并諸幖幟。如是依法畫已。即成
曼拏羅。然後於像前誦此一切法金剛三昧
明曰
如是一切法金剛三昧大明誦已。依蓮華部
法作種種供養。所作皆成就
復説虚空藏菩薩成就一切儀軌像法。當
於内依法畫大日輪。於輪中畫虚空藏菩
薩。身如琉璃色。而坐衆色蓮華。於其華上菩
薩左右。畫四親近菩薩。謂灌頂菩薩。寶藏菩
薩。寶幢菩薩。大供養菩薩。如是畫已。即成
最上曼拏羅。此微妙金剛大日輪普照如來
虚空藏菩薩。善滿一切願法寶祕密鈴。善施
一切欲。所有勝義意願最上成就等。皆由此
法。獲諸解脱妙樂遂諸意欲。若自作或爲他
作。悉皆圓滿此最上三昧。以此法故速能成
就金剛薩埵。此法於諸儀軌中成就最勝故」
復説一切成就金剛薩埵最上大印三昧儀
軌。若有下根衆生。造諸罪業作不饒益行者。
見此法已罪業銷滅。得成大菩薩而能饒益
衆生起大方便。如金剛薩埵住堅固眞實三
業。不越於三昧安住金剛界。然後當傳大印。
受大印已獲得一切成就。此大印法。至如諸
佛亦不敢越於三昧。諸求金剛薩埵乃至求
成佛者。縱經倶胝劫而不能得。若以此最上
大印力故。速能得成就諸佛菩薩。而能隨其
所化衆生所有意願。當爲説諸成就法。此大
印者是大方便。善能圓滿諸法故。所以者何。
結此大印時。諸佛菩薩皆悉雲集。於刹那間
施諸所欲。如是施已復讃歎言。金剛薩埵是
最上善巧微妙甚深。廣大清淨無所有性。無
盡無竭最上至極。出生盡虚空界大樂適悦。
決定不空盡諸衆生。最勝成就是大自在。以
微妙字出生一切義。以金剛覺悟法令諸衆
生悟最上大樂。以金剛祕密具令諸衆生安
住第一法。即説一切如來三昧成就最上祕
密儀。行人常於清旦時。依法結大印持誦心
明。即得成就一切印
又復最上祕密成就法。行人依法執金剛鈴
杵。當誦三種三昧明。所求成就皆得圓滿
又復依法執持金剛鈴杵。當結毘首印持誦
明者。即得諸印相成就。其身得如金剛薩埵。
所有大自在成就法。皆悉施之。其諸印相速
得圓滿。乃至諸成就法皆亦得成。隨其意願
無不成者
復説最上祕密一切相應儀軌法門。所言相
應者謂諸法之用。謂從相應法出生諸界故。
云何出生。謂從本尊正念出生故。又復云何
名爲相應。謂即語也。語體即聲。聲者即大相
應理也。相應理者即是本尊正念。由是相應
是即本尊出生。本尊出生故是名相應成就。
又此相應者。所謂聚集相應一切印法相應
等。言聚集相應者。謂諸法和合是名聚集
相應。譬如世間多財聚集。諸法和合亦復如
是。聚集一切印法三昧等。是名聚集相應
又復一切印法相應者。謂十方諸佛如體如
相名一切印法。此用者即最上成就故。謂
諸賢聖所有本印。由此本印當各用故。從是
出生大相應法最上祕密成就。行人當觀如
本尊印法相應。次想己身亦復如是。即得圓
證諸佛菩薩位故。諸最上祕密成就儀。是甚
深最上成就法。當如本尊相應攝大毘首印。
行人當觀己身亦復如是。得成微妙字。此
諸法中最勝。是大毘首三昧最上相應攝諸
悦樂法。又此最上祕密成就儀法中最上成
就法。當如金剛薩埵根本相應如體如相。
行人當想己身亦如是。得成微妙字義。由是
獲諸佛清淨三昧。即成一切相應主。諸成就
中最如是相應法。諸有所作無不成者。設
受五欲樂但想如本尊相應。此即一切如來
最上祕密無上大乘清淨大三昧。所有諸如
來大樂根本相應。即是金剛決定三昧。此相
應法是大良藥。有最勝功能故。是成就中一
切得自在。行人當知若修此相應者。即得如
金剛薩埵精進悦樂而能増長。色力壽命。所
有一切成就儀法。於刹那間皆悉圓滿。何以
故修如是相應大印。住如是相應。即依本尊
相應成就儀。而作相應三昧成就事故。又復
行人當知。心如幻化而無定止。身如器具造
作所成。身非覺知與心相離故亦非相離故。
此印法相應亦復如是。譬如色心之法本非
一故。身心合和作諸事業。印法相應和合
亦爾。如是三昧及此相應互作成就。若諸
行人以無我法。修諸相應成就事者。此諸行
人即是如來
又復一切印相應者。謂印體具大樂堅固。由
是大樂堅固。成就諸樂相應事。若諸行人勤
求此最上祕密成就法者。但當精進發菩提
心至意專勤。勿以苦節加行。而令疲極則生
退轉。但以悦樂心與大樂相應當作成就。是
名一切印相應法
又復樂相應者。能作成就事。謂諸樂法隨宜
而受。如本尊相應大樂法故。一切如來最上
祕密無上大乘大教王。是金剛薩埵最上大
樂相應法故
又復一切適悦相應者。謂一切三昧相應成
就故。行人修此法者。當與適悦心相應。何以
故若勤苦加行。即於自體而生困苦。由是於
法而生散亂。不能專注作諸成就。是故修相
應行者。隨意隨力而於飮食受用。乃至四
威儀中戲笑語言。於一切處無復罣礙。設
有未入曼拏羅及有諸障惱。但當依本尊相
應行修成就法者。於刹那間。皆悉圓滿此大
欲樂三昧自在主諸金剛部王。若求證諸佛
及諸大菩薩。由此相應法尚得成就。何況求
諸成就事。此決定成就法。一切皆得成。能成
諸密印能盡苦邊際。以此相應微妙。是名金
剛薩埵最上適悦法
又復一切堅固相應者。謂一切法自性堅固。
原始至終唯一眞智。自性堅固自體無別故」
又復一切堅固授記相應者。謂依本尊相應
大智方便。當作一切法求諸成就事決定圓
滿。是爲堅固授記相應。又最上祕密堅固授
記相應者。即金剛薩埵大相應法。作諸供養
求種種事皆得圓滿。是名授記相應。即説頌
曰
此眞理最上 微妙相應法
甚深祕密中 最尊勝無比
若大阿闍梨 及上智弟子
有大菩提心 授此相應法
若遇無智人 雖愛樂成就
於法無信解 勿得傳授之
此法非難成 非勤苦加行
但依法軌儀 而善作成就
起精進所修 是人獲大利
解脱諸魔事 諸天不能見
是金剛薩埵 成佛菩薩道
此最上相應 皆悉得圓滿
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第六
佛説最上根本大樂金剛不空三
昧大教王經卷第七
西天譯經三藏朝＊奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
最上成就印相分第二十四
爾時金剛手菩薩。宣説此決定不空最上善
巧微妙廣大不可思議甚深之法。所有盡無
盡成就法。皆悉能成。行人當隨意隨處。結跏
趺坐心意調柔。然後以左手結堅固一切智
印。安於左胯之側。右手戲擲金剛杵。以金剛
三業成就故。是即金剛薩埵。依如是法儀。速
成堅固不退。乃至諸大菩薩及如來地。於諸
成就得大自在。如是金剛薩埵一切處堅固。
行人設復未入曼拏羅。修此大印者。得諸佛
恭敬供養。獲一切聖財大樂自在。此大祕密
印三界中最上。成就此大印。與金剛薩埵等
無有異。所有諸成就及種種事業大妙樂等。
以此大印故皆悉圓滿。所求之法無不成就」
復説金剛薩埵根本大印。以此印故。於一切
曼拏羅。所有三昧鉤召入寤敬愛等。種種成
就法皆得圓滿。亦名金剛祕密三昧印。其印
當十指相合。名爲金剛合掌。又復十指相交
如拳。名爲金剛縛。以此金剛縛。展二頭指及
二拇指。復屈二中指入於掌内。與二拇指相
捻。二頭指平正如金剛杵。是名金剛薩埵根
本大印。即此根本大印。復二中指如鈎。安於
本心如作鈎召勢。是名金剛鈎印。此金剛鈎
印。與金剛薩埵作大愛樂。若用此鈎印及心
明作鈎召時。金剛薩埵生大愛敬。速降曼
拏羅。當得金剛薩埵大欲大樂。如是鈎召已。
所有一切如來及諸菩薩乃至一切有情。悉
皆平等速得鈎召。若鈎召不降赴者速得
破壞
復説大樂金剛三昧心閼伽印。先當二手作
如金剛鉢相。然結前金剛印。後以二中指如
花枝。當以心明加持。以此三昧閼伽印。若授
灌頂者。是人得一切自在。此印功用亦如前
印。於一切法皆得用之
復説入曼拏羅幡印。當右手竪三指如幡。
拇指與小指頭相捻。作嬉戯歌舞。入於曼拏
羅而先頂禮本尊。若結此印入曼拏羅者。即
成金剛阿闍梨定成供養事。然後隨力隨意。
以香華幖幟等當獻供養。復用結＊幡印。頂禮
於本尊而發是言。我今頂禮本尊。言已即作
金剛合掌安於頂上。頂禮金剛薩埵及諸如
來而伸稱讃。然後二手作金剛縛。拇指相交。
各屈頭指。安自頂上如戴寶冠。復改金剛拳。
於頂左右而作繋鬘相。復如垂帶勢。作是印
法已。當想如金剛薩埵授已灌頂。然後以大
樂金剛甘露水自灌其頂。作灌頂已。所有金
剛阿闍梨法皆得成就
又復若爲弟子授灌頂者。當以金剛合掌作
頂禮印。以衆妙花授與灌頂。如是印法及諸
曼拏羅儀。即成一切成就自在。是名金剛薩
埵印成就儀
復説印法。若欲召請金剛薩埵者。行人當跏
趺而坐。結大樂祕密金剛鈎印。及誦心明而
作鈎召。然後依法獻種種歌舞等供養而伸
稱讃。復結嬉戯印作禮持誦。以金剛歌舞等
供養故。所作之法即得成就。即説最上祕密
金剛歌曰
如是金剛歌。若常讃詠者。得大樂尊堅固愛
敬作諸成就。此大祕密歌常持於本心。若於
讃歎時令唇齒相合。依諸儀軌不離金剛語。
善成諸部法詠吽字等歌。隨力而作隨其所
欲。以調順語業微出其聲。令梵音和雅歌詠
金剛薩埵法。此最上成就歌。當於一切處
隨意持誦。當用金剛薩埵大印。其印左手
作智拳。右手持金剛杵。以此印明當作成就
法
如是等印皆依本尊法。及用心明所作皆成
復説一切如來印相。其印以二手。先作一切
如來金剛智拳。如金剛寶灌頂法而作灌頂。
灌於五處。復作合掌如供養勢。磔開其手却
作二拳。左拳向外豎立頭指。右拳向内安於
本心。成印。此一切如來智拳大印。是決定不
空。結此印時獲不退地。當證阿耨多羅三藐
三菩提。是人不可見遠離諸禁縛。乃至諸魔
軍亦不能嬈亂又復結此印者。當觀如佛。若
供養此人。當如供養諸佛菩薩。如是大印儀。
所有三昧印蓮華印金剛印。皆亦如是
所謂羯磨印者。先二手平仰。二拇指舒向於
頭指。安於本心已。復作如寶灌頂成印
又復如前二手平仰各微屈頭節。二中指相
結如金剛蓮華。即成法印。即説此印明曰
又復改羯磨印。以左手作金剛拳。屈拇指入
拳内。此成一切如來智拳大印
又復以右手如捻衣角。鉤於本心。而復展手
作觸地相。此成降諸魔軍印
又復不改此印。而復仰手成印。是名出生印。
亦名施願印。亦名授記印。復以此印作捻衣
角。如開蓮華勢成印。是名出生法印。亦名清
淨諸法印。復以此印。豎三指如＊幡即成＊幡
印。結此印。時所有願求決定成就
復説一切如來智拳大羯磨印成就。若用此
印安病人身其病即差。若安於心諸毒銷除。
乃至邪印法等悉皆滅壞。即説明曰
用此明同前羯磨印法。功能成就。若結印持
誦此明。旋轉於身獲大辯才。所有一切如來
最上大密印。悉得堅固。如是若安於諸根得
諸根圓滿。若稱念諸佛已。旋轉諸方復安於
本心。或自求成就或爲他作。皆悉得大悦樂。
乃至證佛菩提。若結此印觀想諸佛。當了五
蘊如陶師輪。然後身作禮敬口誦大明一心
正念觀想。住於捨念戒精進慈定智慧方便
力。堅固出生陀羅尼門。滿足十地行四無礙
解十八不共法。以毘首羯磨法廣饒益衆生。
以金剛三業作大佛事。即説諸大明曰
如是一切如來語印法鼓。出微妙之音有微
妙之義。是大法語是諸佛心。能決定成就所
作事業。當依法持誦念諸佛已。然後以一切
如來正念及一切如來印。而作成就
復説金剛火焔日輪印相。先結金剛大印。復
改作三昧印。後復作金剛縛已。諸指皆如火
焔輪。二中指如金剛杵成印。此印能調伏三
界亦能作敬愛金剛薩埵
又復不改前印。左手作拳。頭指豎立如期尅
相。右手如鈎成印。是名降三界印。此印能鈎
召一切
又復二手作忿怒拳已。復作金剛鈎。如期尅
相成印。是名金剛鈎印。此印善作一切事。能
作諸成就
又復作金剛合掌。十指如火焔成印。是名顰
眉菩薩印。此印善作種種事。善調伏諸惡
又復作金剛合掌。復左手如鉤勢成印。此印
能鉤召一切。亦能作入寤法。悉得成就
又復左手作金剛拳。右手如三叉成印。此印
能脱一切枷鏁禁縛
又復二手如開敷蓮華成印。此印能斷一切
煩惱
又復二手作金剛縛。二拇指相並成印。亦名
降三界印。此印善作鉤召調伏最上成就
又復右手頭指。鉤左手頭指。如挽弓勢成印。
此印善作鉤召。亦能作諸敬愛
又復如降三界印。右手作金剛拳展臂。以小
指安左手背成印。此印善破諸惡邪印。善作
諸成就
又復二手作金剛縛。柔軟緊密成印。是名金
剛成就印
又復二手作金剛縛。二拇指與頭指。如金剛
杵成印。此印能破壞諸惡。所有幡印與鈴印。
皆作最勝法。亦能破壞諸惡。三界中殊勝。是
金剛薩埵灌頂印
又復金剛部賢聖印。二手作金剛拳。依此法
儀本部賢聖。以金剛寳作灌頂。作金剛合掌。
以淨帛覆面。二拇指如金剛。當作金剛灌頂
已。然後依法作禮。受持金剛杵。乃隨力獻阿
闍梨供養。即得成一切法
如是等諸部印相。皆依法結同大明用。即得
所作成就
最上祕密儀軌分第二十五
爾時諸如來 及大菩薩衆
金剛賢聖等 共異口同音
發如是問言 金剛手菩薩
如仁者所説 最上羯磨法
善作諸成就 其所説儀軌
微妙眞實理 從無相之法
而現諸儀軌 是儀軌云何
何名最上教 復何爲根本
何名本無有 復名金剛手
以何爲大欲 復何名大樂
何名爲善賢 何名高擧勢
何名諸法中 自在金剛手
内外大心明 云何而出生
根本微妙歌 何説復何義
大金剛三昧 此法名何等
云何菩提心 云何三摩地
云何菩提行 以何降魔軍
云何證菩提 云何本部生
云何欲解脱 何者三種名
云何一切處 大金剛大樂
何不空三昧 何八曼拏羅
當有何果利 及成就儀軌
大祕密眞理 以何而演説
云何本尊法 諸部復云何
云何灌頂理 云何賢聖衆
云何五祕密 何名虚空藏
如何幖幟法 一切鈎召法
云何諸供養 云何見前法
云何成就儀 云何非勤苦
如是諸祕密 最上眞實理
爲成微妙字 而廣利衆生
如上爲宣説 是時金剛手
受諸佛勸請 爲利衆生故
而説如上法
所言儀軌者 謂諸法儀軌
是無儀軌法 饒益諸衆生
而現諸儀軌 由如是儀軌
清淨諸法故
言最上教者 謂攝一切法
出生佛菩薩 祕密眞實理
是名最上教
所言根本者 謂即眞實智
徧滿虚空界 如金剛堅固
是大欲大樂 最上微妙字
即金剛薩埵 諸儀軌實理」
所言本無者 如虚空本性
謂金剛薩埵 是大堅固身
是名本無有 言金剛手者
是即大自在 善施諸成就
是金剛部主 愛樂微妙字」
所言大欲者 謂離諸過失
了達究竟法 是名爲大欲」
所言大樂者 謂眞實妙理
即金剛薩埵 出生所依故」
所言善賢者 謂清淨法界
解脱諸如來 遍滿普賢身」
其高擧勢者 謂所有成就
最上自在印 鈎召諸成就
是名高擧勢
所言諸法中 自在金剛手
謂即根本教 眞實微妙理
若至心誦持 獲一切功徳
是名諸法中 自在金剛手」
所言菩提心 謂不可思議
廣大甚深法 成就諸妙樂
能變化一切 清淨菩提心
由是而堅固 作諸殊勝業
安住三摩地 即此三摩地
金剛智出生 從金剛所生
名金剛薩埵 此即諸佛身
是名菩提心
所言大金剛 謂攝諸有情
令修我教法 祕密眞實理
若常修習者 即成大金剛」
所言菩提行 謂觀諸有情
染著諸煩惱 爲利益彼故
常行普賢行 是名菩提行」
所言降魔者 謂即諸魔心
是心即如來 若能調伏心
無復諸魔嬈 是即降魔軍」
所言證菩提 謂解悟本心
堅固菩提智 了眞實妙理
即成等正覺 是名證菩提」
又言金剛手 謂調伏諸惡
令迷者悟解 諸佛金剛杵
堅固菩提心 諸佛所付授
是法界眞理 受持爲器仗
成就諸法故 是名金剛手」
所言本部生 謂智度爲母
方便解爲父 從金剛手法
出生諸部法 是名本部生」
所言欲解脱 謂大欲大樂
善獲諸成就 諸成就樂句
是即大樂法 是名欲解脱」
所言三種名 謂三世無邊
而悉能調伏 而作三界主
復名爲三寶 復名爲三界
能作諸成壞 是爲三種名」
所言一切處 大金剛大樂
謂一切有情 欲廣大利益
其心無定止 若於一切處
安住堅固心 了達眞實義
是名一切處
所言根本歌 及内外心明
謂三有最勝 成就大自在
菩薩利有情 是大欲大樂
祕密微妙句 吽字歌心明
乃至外心明 皆眞實理智
以外祕密心 而生悦樂故
所作皆成就 名根本歌等」
其不空三昧 謂作成就法
以微妙大樂 所作獲成就
非勤苦而得 此大三昧法
諸佛不能越 名不空三昧」
八曼拏羅者 謂隨其處所
但以隨分力 各稱彼根性
隨時作諸法 即現賢聖衆
其所得果報 獲大究竟福
作此曼拏羅 先觀察十方
當從北起首 而乃絣四線
分列八壇相 皆依本儀法
依本尊相應 想成曼拏羅
作諸成就法 即此曼拏羅
是大眞實理
所言大祕密 謂諸祕密法
而本無所有 是大樂金剛
即同普賢身 金剛衆大主
是名大祕密
所言本尊法 謂根本最勝
曼拏羅之主 是最上大欲
是大適悦心 而常現笑容
其身如月色 衆寶嚴身相
光明普照耀 是三有最勝
施諸妙樂境 善成微妙句
故號爲本尊
所言灌頂理 謂佛寶功徳
三界無比法 唯此寶最勝
受佛灌頂者 而證法王位
是名灌頂理
所言三摩地 當結跏趺坐
而結禪定印 以左手押右
觀想金剛手 是名三摩地」
所言賢聖衆 謂金剛賢聖
是眞實義智 善悟解一切
諸成就最勝 一切大吉祥
具諸法聖財 一切法中最
所有成就法 皆賢聖印相
即金剛薩埵 祕密大主宰」
所言五祕密 謂毘盧遮那
及不動如來 寶生無量壽
不空成就等 是名五祕密」
所言諸部者 謂一切如來
眞實之妙理 成金剛薩埵
毘盧遮那佛 不動如來部
寶生無量壽 不空成就等
眞理亦如是 又金剛部主
善調諸惡者 以純善方便
如日而普照 此金剛部尊
饒益諸有情 善成諸教法
毘首金剛部 是攝大方便
觀自在菩薩 依衆蓮華部
獲最上成就 觀自在菩薩
即金剛薩埵 蓮華部眞理
攝三摩地智 蓮華部清淨
能淨諸有情
所言虚空藏 謂即大聖財
遍滿於虚空 虚空藏菩薩
是大灌頂法 所有寶生部
是無盡寶藏 大灌頂法幢
善攝一切願 即金剛薩埵
於諸曼拏羅 常施眞實理
金剛部灌頂 寶生無量壽
眞理亦如是
根本諸幖幟 是最上成就
以妙眞實理 是自在器仗
五種大祕密 即是金剛杵
其諸部幖幟 謂眞實理智
諸佛毘首行 即證大菩提
而彼金剛部 寶部蓮華部
善攝一切義 成就祕密法」
所言鈎召法 謂諸祕密儀
以金剛鈎鈴 而作於鈎召
所言諸供養 謂諸祕密儀
適悦而供養 種種歌舞等」
所言見前法 謂諸祕密儀
各用於本印 然後當一心
持誦眞實理 又復諸如來
諸成就見前 以大三昧法
眞實微妙理 是根本眞空
金剛薩埵性 是即普賢身
亦爲金剛主
所言成就法 謂諸儀軌中
所作成就事 當依本尊法
而作諸成就 但隨所住處
諸儀軌皆成 依法持鈴杵
覺悟於世間 欲成就諸法
速成根本教
所言非勤苦 謂所作成就
而不須加行 隨意隨處所
隨欲隨飮食 乃至四威儀
語言及戲笑 但發至誠心
住等引相應 依本尊儀法
如是相應理 速成一切法
此根本大教 是甚深祕密
若依法修習 所願皆圓滿
所有諸如來 及諸大菩薩
常受持此法 是最上大樂
眞實微妙句 大欲大妙樂
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第七
一切印自在 其相不可見
解脱諸禁縛 攝一切有情
能作大主宰 善爲諸成壞
作一切愛敬 諸成就最勝
世間大自在 最上第一樂
如清淨蓮海 若能修習者
是即建法幢 高顯出三界
皆得善勝利 如是金剛手
説根本最上 三種三昧法
供養成就儀 及諸鈎召等
祕密大安樂 諸佛皆隨喜
金剛手心印 攝諸衆生心
是金剛薩埵 廣修普賢行
自在若虚空 從自性眞理
一法生無邊 如清淨蓮海
此最上妙樂 甚深大祕密
能作諸成就 是建妙法幢
獲如是成就 最上妙法樂
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第五
三昧大教王經卷第六
西天譯經三藏朝＊奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
一切如來大三昧曼拏羅儀軌分第二十二
爾時金剛手菩薩摩訶薩。復説諸佛大三昧
法弟子灌頂儀軌。凡當欲受諸佛大三昧祕
密灌頂法者。先須發起諸佛最上祕密阿耨
多羅三藐三菩提心等。同諸佛自性清淨
阿闍梨先授弟子此最上祕密心明曰
| 唵 | 引 | 薩哩嚩 | 二 合 | 踰 | 引 | 詣哥 | 引 | 野嚩 | 引 | 訖喞 | 二 合 | 多 |
| 母怛波 | 二合 引 | 引 | 彌 | 一 句 |
一切邪魔外道。即成諸佛菩薩次授此明曰
| 鳥怛波 | 二 合 |
| 一 句 | 嚩日囉 | 二 合 | 摩 | 二 合 | 底瑟吒 | 二合 引 | 必 |
| 煬 | 二合 二 | 紇哩 | 二 合 | 引 | 紇哩 | 二 合 | 引 | 那覩 | 三 |
| 穌囉帝 | 引 | 三摩野薩怛嚩 | 三 合 | 呼 | 引 四 | 嚩日囉 | 二 合 | 悉 |
| 引 | 穌亢 | 五 |
薩皆悉施之。＊阿闍梨當依法傳授弟子。令其
弟子以淨帛覆面。手持種種妙花。然後引入
曼拏羅内。弟子當一心懇切發大誓願。將所
持花任意散擲。隨花墮處即是本尊。得本尊
已乃去其面帛。時＊阿闍梨即依佛部灌頂法。
以金剛淨水灌弟子頂。次授三種三昧法。然
後授其三昧誓曰
汝受灌頂已 常住於三昧
即成一切法 此金剛鈴杵
當執持信受 住堅固三昧
發起眞實行 今此所傳授
祕密灌頂法 諸佛之密印
若生輕慢心 即墮於地獄
説此誓已。即以金剛杵授其弟子。爲説持金
剛杵明曰
| 唵 | 引 | 薩哩嚩 | 二 合 | 怛他 | 引 | 誐多 | 一 句 | 摩賀 | 引 | 三摩野 |
| 二 | 怛埵 | 引 | 地鉢底埵 | 引 | 摩鼻詵左 | 引 | 彌 | 三 | 摩賀 |
| 引 | 嚩日囉 | 二 合 | 達囉 | 四 | 伊捺旦薩哩嚩 | 二 合 | 沒馱怛 |
| 鑁 | 二合 五 | 嚩日朗 | 二 合 | 嚩日囉 | 二 合 | 達囉寫咄 | 六 | 埵野 |
| 引 | 畢醯薩捺 | 引 | 馱哩煬 | 二合 七 | 摩賀 | 引 | 嚩日囉 | 二 合 |
| 達 | 二 合 | 多彌底 | 八 | 多禰難多薩哩嚩 | 二 合 | 怛 |
| 他 | 引 | 誐多 | 九 | 鉢囉摩摩賀 | 引 | 冒地喞多 | 十 | 摩寫 |
| 引 | 鉢哩爹 | 引 | 誐 | 引十 一 | 捺寫薩㮈 | 引 | 馱 | 引 | 囉拏彌 |
| 底囉喝薩煬 | 二合 十二 | 醯 | 引 | 嚩日囉 | 二 合 | 誐哩嚩 | 二合 引 |
| 地鉢底 | 十 三 | 室哩 | 二合 引 | 呬嚩日囉 | 二 合 | 那 | 引 | 莫悉 |
| 三摩野薩怛鑁 | 三合 十四 | 普哩普 | 二 合 | 嚩莎 | 十 五 |
其名已。至于菩提道場。不退轉於阿耨多羅
三藐三菩提故。所以者何。但由受此三種三
昧法故。此三昧法者。實無所有不可得知。大
樂金剛薩埵普賢之行。根本最上所出生故。
爲説此最上眞實五種祕密法已。復誡其弟
子曰。此法最上是三有主。一切自在首無上
眞實道。諸佛如來清淨自性。了一切衆生自
性清淨故。三有自性亦清淨顯眞實理。此最
上祕密法即是金剛鈴。而能覺悟諸佛如來
及諸賢聖。是法供養復能覺悟一切法。復以
此法覺悟諸有情。銷除一切諸業障。此名金
剛覺悟法。能作成就敬愛等事。清淨三有最
妙方便。汝當於此最上祕密三昧諸儀軌中
深生信受。此法於三有中。能盡諸苦際令獲
諸妙樂。是大方便教而利益世間。信受行之
決定眞實。行人修習此勝法者設在五欲受
諸樂境。但能依法修行而無障礙。何以故一
切如來無比祕密最上大乘妙三昧法。是故
應當勤修行之。若不違此諸佛如來密印三
昧者。是人必住堅固地生不退心。是名金剛
薩埵得證阿耨多羅三藐三菩提。即説頌曰
菩薩住世間 無量無數劫
爲諸有情故 作廣大利益
住方便三昧 成就大福業
持明大自在 欲利益衆生
以此三昧法 隨意皆得成
設有罪業者 亦無諸障礙
當得成所欲 是金剛部王
最上自在者 盡成諸密法
若依此法行 能利益自他
善印於諸法 及作諸成就
決定皆圓滿 作諸相應法
得盡苦邊際 而獲無量樂
如是金剛手 祕密金剛杵
若能手持者 獲諸成就事
復次阿闍梨。當爲弟子授記。依諸佛金剛灌
頂授記儀。及用諸佛大印法。弟子得記已。即
離諸有趣入諸佛境界。即説授記明曰
| 唵 | 引 | 伊數 | 引 | 引 | 哥嚕彌怛鑁 | 二合引 一句 | 嚩日 |
| 囉 | 二 合 | 薩埵薩怛 | 二 合 | 他 | 引 | 誐多 | 二 | 婆誐鑁 | 引 | 訥哩 |
| 誐 | 二 合 | 多踰 | 引 | 特哩 | 二 合 | 爹 | 三 | 遏典多婆嚩悉馱曳 |
| 引 四 | 係 | 引 | 嚩日囉 | 二 合 | 那 | 引 | 摩怛他 | 引 | 誐多 | 五 | 悉 |
| 三摩野薩怛鑁 | 三合 六 | 普哩普 | 二 合 | 嚩莎 | 七 |
即得諸佛如來諸大菩薩金剛手等。皆悉降
於曼拏羅。授與阿耨多羅三藐三菩提記。是
人得受記已。諸佛如來大菩薩衆。皆悉敬愛
施諸成就法。諸佛如來安住法界。猶如虚空
廣大無邊。是時諸佛同時安慰。咸皆稱讃作
如是言。此阿闍梨得諸佛三昧同諸如來。若
人得此最上祕密安慰稱讃者。所有一切罪
業應時銷散。滅盡無餘永離苦惱。諸天不能
見所行無畏。盡三有苦成最上法。而此最勝
調伏之法。常當護持安于三昧。是即諸佛平
等宣説。不應捨離菩提之心。金剛密印定成
菩提。此諸佛法勿暫棄捨。設有迷惑縱捨己
身。不得暫捨諸佛最上之法。金剛鈴杵及諸
密印。亦勿捨離而生輕慢。敬阿闍梨等同諸
佛。若輕阿闍梨者是輕諸佛。當受衆苦無有
威徳。被諸瘧病惡毒拏吉儞魅。宿曜執持及
諸魔衆。如是災害常所嬈亂。命終之後當墮
地獄。是故當知阿闍梨者是爲大師。常當尊
重愛敬供養。如前所説衆苦惱等皆不能侵。
應當恭敬供養阿闍梨。何以故此阿闍梨。經
阿僧祇倶胝劫數實難値遇。由此阿闍梨開
發菩提道得成佛果。是故弟子依本法儀而
常供養。是即供養諸佛如來故。成最上法見
獲善果。與諸賢聖等無有異。見受灌頂證法
王位。作三界主降伏魔軍。住寂靜地佛果菩
提定無疑惑。金剛手菩薩。如是説此一切如
來及諸菩薩灌頂曼拏羅已。復作是言如先
所説一切如來最上祕密。安慰住一切如來
三昧。阿闍梨及弟子令發大菩提心即住不
退地。應當觀想如佛最上究竟。所以者何。謂
阿闍梨及弟子。能發諸佛最上大菩提心。由
此發大心故。即住不退地。無復退轉。由不退
故決定證於阿耨多羅三藐三菩提。由是見
在證菩提故。未來決定平等證彼阿耨多羅
三藐三菩提
又復阿闍梨及弟子。所有金剛薩埵相應之
法皆悉具足。所以諸佛如來。以最上祕密而
作安慰
又復如先所説。住諸佛如來三昧者。即證
阿耨多羅三藐三菩提。所謂諸佛如來根本
三昧。是最上成就法。若住此三昧者。即證諸
佛如來。是故若欲盡諸苦惱。應於阿闍梨生
貴重心。常作護持信奉稱讃愛敬供養。盡其
形壽無暫懈退。復令他人轉生信重承事供
養。當知此阿闍梨。已具金剛三業。常住諸佛
三昧最上究竟。此大祕密法。唯除邪魔外道
及聲聞縁覺等勿令傳授。金剛手菩薩。説此
諸佛及諸菩薩眞實法已。復説頌曰
當於阿闍梨 起大信重心
其阿闍梨者 是無盡三昧
最上大樂本 諸佛等無異
由阿闍梨故 獲最上究竟
復次阿闍梨。但當受諸富樂。及種種飮食上
味。乃至歌舞戲笑等事。而依法持誦用根本
印。作祕密供養。得所求成就即説金剛薩埵
祕密歌舞等供養明曰
| 吽 | 引 |
阿
降三界尊祕密供養明曰
| 呬 | 引 |
| 怛覽 | 二合 引 |
朅
如是等供養。以此五心明得成祕密供養法」
復説最上祕密毘首印供養。及金剛薩埵等
諸賢聖儀軌幖幟印法。所有幖幟。皆以金銀
及吉祥木等。各依本法而作安於曼拏羅。是
時弟子依毘首印法當作供養。由此毘首儀
故。弟子所有苦惱瘧等。諸疾惡毒拏吉儞
魅。惡曜執持諸魔災害。惡趣等業皆悉銷滅。
増長善業得究竟相應諸佛無上菩提。依此
金剛薩埵最上祕密毘首印供養儀。所有諸
賢聖各以入三昧歌而作供養。是名一切毘
首三昧最上成就供養即説根本金剛薩埵羯
磨部入三昧金剛歌曰
| 薩哩嚩 | 二合 引 | 耨囉 | 引 | 誐穌珂素 | 引 | 摩那散怛鑁 |
| 二合 一句 | 嚩日囉 | 二 合 | 薩埵穌囉多三摩野婆嚩彌 | 二 |
| 摩賀 | 引 | 穌珂涅哩 | 二 合 | 除 | 引 | 卒野捺 | 三 | 鉢囉 | 二 合 | 底 |
| 鉢 | 二 合 | 拏多 | 四 |
| 嚩日囉 | 二 合 | 薩埵僧屹囉賀 | 一 句 |
| 嚩日囉 | 二 合 | 囉怛那 | 二 合 | 摩努多囉 | 一 句 |
| 嚩日囉 | 二 合 | 達哩摩 | 二 合 | 誐 | 引 | 野乃 | 一 句 |
| 嚩日囉 | 二 合 | 羯哩摩 | 二 合 | 羯嚕婆嚩 | 一 句 |
| 吽 | 引 | 嚩日囉 | 二 合 | 哥 | 引 | 哩母 | 二 合 | 哥設囉 | 引 | 野那摩 |
| 一 句 |
| 室哩 | 二合 引 | 嚩日囉 | 二 合 | 囉 | 引 | 誐三摩夜野那摩 | 一 句 |
| 朅樁誐 | 引 | 嚩日囉 | 二 合 | 補羅夜野那摩 | 一 句 |
| 室哩 | 二合 引 | 嚩日囉 | 二 合 | 健吒葛羅婆 | 引 | 野那摩 | 一 句 |
| 聒喞捺鼻嚕捺囉 | 二 合 | 嘮捺囉 | 二 合 | 多耨 | 一 句 | 母誐囉 |
| 二 合 | 惹那 | 引 | 穌喝哩 | 引 二 | 鉢囉 | 二 合 | 鉢 |
| 叉拏 | 二 合 | 作訖囉 | 二 合 | 達囉母哩底 | 二合 二 | 惹誐地囉 |
| 野散多多 | 四 | 聒喞捺鼻騷摩也 | 二 合 | 扇 | 引 | 多嚩布 |
| 囉叉囉難 | 五 | 哥摩攞摩那寫吠 | 六 | 聒喞捺鼻禰 |
| 引 | 鉢多 | 二 合 | 哥 | 引 | 摩三摩野 | 引 | 鉢囉 | 二 合 | 悉 | 七 | 摩 |
| 摩鉢捺摩 | 二 合 | 囉 | 引 | 惹呬 | 八 |
| 薩哩嚩 | 二合 引 | 鼻尸哥鉢囉彌説囉多 | 一 句 | 僧悉 |
| 左 | 引 | 叉野儞地 | 二 | 鉢囉摩薩哩嚩 | 二合 引 | 誐囉 | 二 合 |
| 計覩 | 三 | 尾惹踰蹉囉 | 二 合 | 野多 | 四 | 室哩 | 二合 引 | 嚩日 |
| 囉 | 二 合 | 囉怛那 | 二 合 | 婆嚩彌蘇珂捺 | 五 |
| 普哩普 | 二 合 | 嚩莎 | 一 句 |
| 紇哩 | 二 合 | 吽室哩 | 二 合 | 毘踰 | 二合 一句 |
普普
復説金剛手大藥刹主諸閼伽供養金剛歌曰
| 薩哩嚩 | 二合 引 | 哩伽 | 二 合 | 曼拏羅禰難 | 一 句 | 嚩日囉 | 二 合 |
| 達囉 | 引 | 訖囉 | 二 合 | 摩 | 二 | 尾摩哩捺 | 二 合 | 尾吉囉尾吉 |
| 囉 | 三 | 伴儒 | 仁祚 切 | 蹉 | 引 | 捺野那 | 引 | 設野 | 四 | 喝那捺 |
| 喝鉢左 | 五 | 婆悉彌 | 二合 引 | 倶嚕骨嚕 | 二 合 | 馱 | 六 | 吽哥 |
| 引 | 囉摩 | 引 | 怛哩 | 二 合 | 拏盎 | 七 |
剛歌曰
| 聒喞捺摩朗耨曼拏羅薩喝薩囉 | 二 合 | 嚕左 | 引 | 嚩 |
| 布沙 | 引 | 尾囉 | 引 | 惹西 | 引一 句 | 鉢囉 | 二 合 | 羅野那羅 | 引 |
| 哩哥 | 二 合 | 酤致哥囉奔惹摩賀婆野禰 | 引 | 必底 | 二 合 |
| 那 | 引 | 聒喞 | 二 | 聒喞捺尾哥 | 引 | 底禰必底 | 二 合 | 穌珂 |
| 扇 | 引 | 多摩那 | 引 | 禰惹那嚕鉢馱 | 引 | 哩拏 | 引 三 | 薩哩 |
| 嚩 | 二 合 | 惹誐蹉摩 | 引 | 哩閉 | 二 合 | 多穌嚕鉢勃哩 | 二 合 | 多 |
| 引 | 達囉播 | 引 | 尼那 | 引 | 聒喞 | 四 | 誐誐那彌嚩薩哩 |
| 嚩 | 二 合 | 僧悉體覩惹誐旦尾那踰 |
| 引 | 野 | 五 | 怛鑁 | 二 合 | 嚩日囉 | 二 合 | 薩埵悉 |
| 尾那野尾捺誐馱 | 二 合 | 薩穌契毘藥 | 二合 六 |
歌曰
| 唵 | 引 | 鉢囉 | 二 合 | 尾設婆誐鑁 | 一 句 | 摩賀 | 引 | 穌珂謨 | 引 |
| 叉布 | 二 | 薩哩嚩 | 二 合 | 悉提穌珂波囉摩 |
| 二合 三 | 波囉摩穌枯 | 引 | 怛摩悉 | 引 四 | 引 | 鑁 | 引 |
| 呼 | 引 | 鉢囉 | 二 合 | 悉 | 五 |
剛歌而作供養。所求成就皆得圓滿。此一切
如來最上祕密諸儀軌中大毘首三昧供養。
以此供養者。金剛薩埵即時降赴。得毘首相
應自在成就。即説頌曰
此根本儀軌 善作諸事業
大祕密神通 能建大法幢
得無盡義味 果決成就事
獲具足聖財 圓滿究竟法
毘首大祕密 難成者能成
所有三摩地 靜住自在樂
得心之所欲 一切無罣礙
設或世間人 不修諸福業
無其勝善力 以罪業障故
入此曼拏羅 求所作成就
依根本儀軌 隨意所願樂
皆悉得圓滿 此法殊勝力
諸法無能勝 設復越三昧
及造諸罪業 或宿曜加臨
若諸魔嬈事 入此曼拏羅
所作皆成就 依法得大利
若或未曾入 成就曼拏羅
若作此壇法 而實勝數倍
一切相應儀軌分第二十三
爾時金剛手菩薩。復説一切如來三種大三
昧最上祕密成就法。三種大三昧者。所謂佛
寶法寶僧寶。是大妙樂是大究竟。最上寂靜
平等安住諸法出生。若有行人依法造
内畫三寶。如菩薩相被金剛甲。執金剛器仗
持衆妙寶。以此畫像即成最上曼拏羅。然後
選擇勝處宮殿精舍。嚴飾其地香花羅列行
人依法而作成就即得圓滿
即説一切如來三種大三昧最上心明曰
| 唵 | 引 | 部 | 引 | 亢 | 一 句 |
| 怛堆那婆誐嚩覩醯 | 一 句 | 冐地薩埵薩怛 | 二 合 | 他誐 |
| 多 | 二 | 耨捺哩 | 二 合 | 瑟致 | 二 合 | 難醯多 | 引 | 哩他 | 二合 引 | 野 | 三 |
| 儞哩蜜哩 | 三 合 | 釘捺哩設 | 二 合 | 煬爹彌 | 四 | 阿尸沙尾 |
| 那踰女誐 | 五 | 禰哩 | 二 合 | 茶儞室左 | 二 合 | 野嚩哩彌 | 二 合 |
| 多 | 引 六 | 阿顛多婆嚩嚩 | 引 | 薩 | 引 | 囉誐 | 二合 七 | 儞嚩馱 |
| 哥嚩左 | 引 | 捺野 | 八 | 怛哩 | 二 合 | 囉怛那 | 二 合 | 多 | 引 | 目鉢 |
| 誐多 | 引 九 | 沒馱達哩摩 | 二 合 | 誐拏 | 引 | 伊底 | 十 | 阿顛多 |
| 婆嚩僧悉馱 | 十 一 | 尾戍馱室哩 | 二 合 | 哥囉 | 引 | 鉢囉 | 引 十 |
| 二 | 伊底薩哩嚩 | 二 合 | 怛他 | 引 | 誐多鉢囉摩虞呬也 |
| 二 合 | 嚩日朗 | 二合 十三 | 阿他鉢囉摩虞呬也 | 二 合 | 達哩摩 |
| 二 合 | 多 | 引十 四 | 健吒 | 引 | 阿 | 引 | 哥 | 引 | 舍洛叉 | 十 五 | 薩哩 |
| 嚩 | 二 合 | 摩 | 引 | 哥 | 引 | 商左 | 引 | 必也 | 二 合 | 洛叉 | 十 六 | 阿 | 引 |
| 哥 | 引 | 舍三摩多 | 引 | 踰 | 引 | 誐 | 引十 七 | 薩哩嚩 | 二合 引 | 誐 |
| 囉 | 二 合 | 三摩多 | 引 | 塞普 | 二 合 | 致 | 引 | 底 | 十 八 | 鉢囉 | 二 合 | 倪也 |
| 二 合 | 播 | 引 | 囉蜜多 | 引十 九 | 阿他摩賀 | 引 | 三摩野嚩囉 |
| 彌底 | 二 十 | 薩哩嚩 | 二 合 | 部 | 引 | 仵 | 引 | 鉢部礙薩覩 | 二 合 | 細 |
| 引 | 咩摩 | 引 | 乃莎摩 | 引 | 咄摩 | 二 合 | 那 | 二十 一 | 底哩 | 二 合 | 囉 |
| 怛那 | 二 合 | 布 | 引 | 惹 | 引 | 波 | 引 | 葛嚕彌 | 引 | 底嚩捺 |
| 引 | 摩賀彌底 | 二十 二 |
儀軌。依法而作隨意成就。若人設受五欲樂。
建此曼拏羅隨其所願皆得成就
又復此諸佛最上祕密三種三昧心明及印相
等法。當傳諸弟子亦令隨意而求成就。若時
弟子依此祕密儀。當設種種微妙供養於佛
法僧及阿闍梨。以殷重心求諸成就。若自作
若爲他作。皆令得成
復説金剛手忿怒明王最上祕密儀。行人依
本法畫忿怒明王。色如金剛火大日輪。坐衆
色蓮華。於蓮華上明王左右。畫四親近菩薩。
其左一作緑色。第二作金色。其右一作紅白
色。第二青白色。復於左右畫四菩薩各持本
幖幟。謂金剛杖輪鈴幡等。各作喜怒相安
住本法。即説彼心明曰
| 吽 | 引一 句 | 烏波紇哩 | 二 合 | 捺野呬 | 引 二 |
時。即得＊
上祕密曼拏羅。然後依儀法當誦三昧明曰
| 引 | 瞿捺婆 | 二 合 | 嚩骨嚕 | 二 合 | 馱 | 一 句 | 嚩日囉 | 二 合 |
| 引 | 儗儞 | 二 合 | 塞健 | 二 合 | 馱母哩多 | 二 合 | 野 | 二 | 鉢囉 | 二 合 | 禰 |
| 引 | 鉢多 | 二 合 | 嚩日囉 | 二 合 | 摩賀 | 引 | 喩誐 | 三 | 拏 | 引 | 吉儞 |
| 也 | 二合 引 | 薩哩嚩 | 二 合 | 覩入嚩 | 二 合 | 攞伊底嚩日朗 | 二 合 |
| 四 | 阿他達哩摩 | 二 合 | 阿 | 引 | 哥 | 引 | 舍洛叉 | 五 | 薩 |
| 哩嚩 | 二 合 | 摩 | 引 | 哥 | 引 | 商左 | 引 | 鱉洛叉拏 | 六 | 摩 | 引 | 哥 |
| 引 | 舍三滿多踰儗 | 七 | 薩哩嚩 | 二 合 | 彌嚩 | 引 | 怛囉 | 二 合 |
| 娑 | 引 | 達曳 | 八 | 薩哩嚩 | 二合 引 | 哥 | 引 | 舍 | 引 | 誐囉 | 二 合 | 踰 |
| 儗那 | 九 | 薩哩嚩 | 二合 引 | 哥 | 引 | 舍彌底沒嚕 | 二 合 | 鑁 | 十 |
| 母 | 二 合 | 旦嚩日囉 | 二 合 | 母 | 二合 引 | 鼻 | 十 一 | 怛哩 |
| 二 合 | 路哥摩畢婆叉曳禰底 | 十 二 |
如來部儀軌而用本印。獻金剛歌舞等供養。
行人依法作此成就者。悉得如意
復説觀自在菩薩最上祕密調伏儀。行人當
作
剛舞勢。具足百臂圓如輪相。手持蓮華等諸
幖幟。於菩薩周匝畫顰眉等賢聖。皆作忿怒
相。亦持蓮華并諸幖幟。如是依法畫已。即成
曼拏羅。然後於像前誦此一切法金剛三昧
明曰
| 怛堆那婆誐鑁 | 引 | 沒馱 | 一 句 | 阿嚩路吉帝説囉 | 二 |
| 哥嚕底尾那踰播 | 引 | 野 | 三 | 戍地訖哩 | 二 合 | 拏 | 引 | 鉢 |
| 囉 | 二 合 | 那哩底 | 二 合 | 多 | 四 | 彌底鉢囉忙嚩日朗 | 二合 五 |
| 拽他 | 引 | 囉葛旦 | 二 合 | 醯哥摩朗 | 六 | 囉 | 引 | 誐奴曬哩 |
| 那 | 二 合 | 隸鰲帝 | 七 | 哩嚩 | 二合 引 | 薩奴曬哩嚩 | 二 合 | 虎尾 |
| 臺 | 八 | 薩怛 | 二 合 | 他 | 引 | 戍唐怛哩 | 二 合 | 馱 | 引 | 覩 | 引 | 哥 | 九 |
| 彌底鉢囉摩虞呬也 | 二 合 | 達哩摩 | 二 合 | 多 | 十 | 健吒 | 引 |
| 曳那曳乃嚩尾地那 | 十 一 | 惹誐地那野摩 | 引 | 嚩呬 |
| 鉢捺摩 | 二 合 | 戍 | 二 合 | 踰誐 | 引 | 怛摩 | 二合引 十二 | 帝 |
| 那帝乃嚩輸達曳禰底 | 十 三 |
法作種種供養。所作皆成就
復説虚空藏菩薩成就一切儀軌
於
薩。身如琉璃色。而坐衆色蓮華。於其華上菩
薩左右。畫四親近菩薩。謂灌頂菩薩。寶藏菩
薩。寶幢菩薩。大供養菩薩。如是畫已。即成
最上曼拏羅。此微妙金剛大日輪普照如來
虚空藏菩薩。善滿一切願法寶祕密鈴。善施
一切欲。所有勝義意願最上成就等。皆由此
法。獲諸解脱妙樂遂諸意欲。若自作或爲他
作。悉皆圓滿此最上三昧。以此法故速能成
就金剛薩埵。此法於諸儀軌中成就最勝故」
復説一切成就金剛薩埵最上大印三昧儀
軌。若有下根衆生。造諸罪業作不饒益行者。
見此法已罪業銷滅。得成大菩薩而能饒益
衆生起大方便。如金剛薩埵住堅固眞實三
業。不越於三昧安住金剛界。然後當傳大印。
受大印已獲得一切成就。此大印法。至如諸
佛亦不敢越於三昧。諸求金剛薩埵乃至求
成佛者。縱經倶胝劫而不能得。若以此最上
大印力故。速能得成就諸佛菩薩。而能隨其
所化衆生所有意願。當爲説諸成就法。此大
印者是大方便。善能圓滿諸法故。所以者何。
結此大印時。諸佛菩薩皆悉雲集。於刹那間
施諸所欲。如是施已復讃歎言。金剛薩埵是
最上善巧微妙甚深。廣大清淨無所有性。無
盡無竭最上至極。出生盡虚空界大樂適悦。
決定不空盡諸衆生。最勝成就是大自在。以
微妙字出生一切義。以金剛覺悟法令諸衆
生悟最上大樂。以金剛祕密具令諸衆生安
住第一法。即説一切如來三昧成就最上祕
密儀。行人常於清旦時。依法結大印持誦心
明。即得成就一切印
又復最上祕密成就法。行人依法執金剛鈴
杵。當誦三種三昧明。所求成就皆得圓滿
又復依法執持金剛鈴杵。當結毘首印持誦
明者。即得諸印相成就。其身得如金剛薩埵。
所有大自在成就法。皆悉施之。其諸印相速
得圓滿。乃至諸成就法皆亦得成。隨其意願
無不成者
復説最上祕密一切相應儀軌法門。所言相
應者謂諸法之用。謂從相應法出生諸界故。
云何出生。謂從本尊正念出生故。又復云何
名爲相應。謂即語也。語體即聲。聲者即大相
應理也。相應理者即是本尊正念。由是相應
是即本尊出生。本尊出生故是名相應成就。
又此相應者。所謂聚集相應一切印法相應
等。言聚集相應者。謂諸法和合是名聚集
相應。譬如世間多財聚集。諸法和合亦復如
是。聚集一切印法三昧等。是名聚集相應
又復一切印法相應者。謂十方諸佛如體如
相名一切印法。此用者即最上成就故。謂
諸賢聖所有本印。由此本印當各用故。從是
出生大相應法最上祕密成就。行人當觀如
本尊印法相應。次想己身亦復如是。即得圓
證諸佛菩薩位故。諸最上祕密成就儀。是甚
深最上成就法。當如本尊相應攝大毘首印。
行人當觀己身亦復如是。得成微妙字。此
諸法中最勝。是大毘首三昧最上相應攝諸
悦樂法。又此最上祕密成就儀法中最上成
就法。當如金剛薩埵根本相應如體如相。
行人當想己身亦如是。得成微妙字義。由是
獲諸佛清淨三昧。即成一切相應主。諸成就
中最如是相應法。諸有所作無不成者。設
受五欲樂但想如本尊相應。此即一切如來
最上祕密無上大乘清淨大三昧。所有諸如
來大樂根本相應。即是金剛決定三昧。此相
應法是大良藥。有最勝功能故。是成就中一
切得自在。行人當知若修此相應者。即得如
金剛薩埵精進悦樂而能増長。色力壽命。所
有一切成就儀法。於刹那間皆悉圓滿。何以
故修如是相應大印。住如是相應。即依本尊
相應成就儀。而作相應三昧成就事故。又復
行人當知。心如幻化而無定止。身如器具造
作所成。身非覺知與心相離故亦非相離故。
此印法相應亦復如是。譬如色心之法本非
一故。身心合和作諸事業。印法相應和合
亦爾。如是三昧及此相應互作成就。若諸
行人以無我法。修諸相應成就事者。此諸行
人即是如來
又復一切印相應者。謂印體具大樂堅固。由
是大樂堅固。成就諸樂相應事。若諸行人勤
求此最上祕密成就法者。但當精進發菩提
心至意專勤。勿以苦節加行。而令疲極則生
退轉。但以悦樂心與大樂相應當作成就。是
名一切印相應法
又復樂相應者。能作成就事。謂諸樂法隨宜
而受。如本尊相應大樂法故。一切如來最上
祕密無上大乘大教王。是金剛薩埵最上大
樂相應法故
又復一切適悦相應者。謂一切三昧相應成
就故。行人修此法者。當與適悦心相應。何以
故若勤苦加行。即於自體而生困苦。由是於
法而生散亂。不能專注作諸成就。是故修相
應行者。隨意隨力而於飮食受用。乃至四
威儀中戲笑語言。於一切處無復罣礙。設
有未入曼拏羅及有諸障惱。但當依本尊相
應行修成就法者。於刹那間。皆悉圓滿此大
欲樂三昧自在主諸金剛部王。若求證諸佛
及諸大菩薩。由此相應法尚得成就。何況求
諸成就事。此決定成就法。一切皆得成。能成
諸密印能盡苦邊際。以此相應微妙。是名金
剛薩埵最上適悦法
又復一切堅固相應者。謂一切法自性堅固。
原始至終唯一眞智。自性堅固自體無別故」
又復一切堅固授記相應者。謂依本尊相應
大智方便。當作一切法求諸成就事決定圓
滿。是爲堅固授記相應。又最上祕密堅固授
記相應者。即金剛薩埵大相應法。作諸供養
求種種事皆得圓滿。是名授記相應。即説頌
曰
此眞理最上 微妙相應法
甚深祕密中 最尊勝無比
若大阿闍梨 及上智弟子
有大菩提心 授此相應法
若遇無智人 雖愛樂成就
於法無信解 勿得傳授之
此法非難成 非勤苦加行
但依法軌儀 而善作成就
起精進所修 是人獲大利
解脱諸魔事 諸天不能見
是金剛薩埵 成佛菩薩道
此最上相應 皆悉得圓滿
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第六
昧大教王經卷第七
西天譯經三藏朝＊奉大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
最上成就印相分第二十四
爾時金剛手菩薩。宣説此決定不空最上善
巧微妙廣大不可思議甚深之法。所有盡無
盡成就法。皆悉能成。行人當隨意隨處。結跏
趺坐心意調柔。然後以左手結堅固一切智
印。安於左胯之側。右手戲擲金剛杵。以金剛
三業成就故。是即金剛薩埵。依如是法儀。速
成堅固不退。乃至諸大菩薩及如來地。於諸
成就得大自在。如是金剛薩埵一切處堅固。
行人設復未入曼拏羅。修此大印者。得諸佛
恭敬供養。獲一切聖財大樂自在。此大祕密
印三界中最上。成就此大印。與金剛薩埵等
無有異。所有諸成就及種種事業大妙樂等。
以此大印故皆悉圓滿。所求之法無不成就」
復説金剛薩埵根本大印。以此印故。於一切
曼拏羅。所有三昧鉤召入寤敬愛等。種種成
就法皆得圓滿。亦名金剛祕密三昧印。其印
當十指相合。名爲金剛合掌。又復十指相交
如拳。名爲金剛縛。以此金剛縛。展二頭指及
二拇指。復屈二中指入於掌内。與二拇指相
捻。二頭指平正如金剛杵。是名金剛薩埵根
本大印。即此根本大印。復二中指如鈎。安於
本心如作鈎召勢。是名金剛鈎印。此金剛鈎
印。與金剛薩埵作大愛樂。若用此鈎印及心
明作鈎召時。金剛薩埵生大愛敬。速降曼
拏羅。當得金剛薩埵大欲大樂。如是鈎召已。
所有一切如來及諸菩薩乃至一切有情。悉
皆平等速得鈎召。若鈎召不降赴者速得
破壞
復説大樂金剛三昧心閼伽印。先當二手作
如金剛鉢相。然結前金剛印。後以二中指如
花枝。當以心明加持。以此三昧閼伽印。若授
灌頂者。是人得一切自在。此印功用亦如前
印。於一切法皆得用之
復説入曼拏羅幡印。當右手竪三指如幡。
拇指與小指頭相捻。作嬉戯歌舞。入於曼拏
羅而先頂禮本尊。若結此印入曼拏羅者。即
成金剛阿闍梨定成供養事。然後隨力隨意。
以香華幖幟等當獻供養。復用結＊幡印。頂禮
於本尊而發是言。我今頂禮本尊。言已即作
金剛合掌安於頂上。頂禮金剛薩埵及諸如
來而伸稱讃。然後二手作金剛縛。拇指相交。
各屈頭指。安自頂上如戴寶冠。復改金剛拳。
於頂左右而作繋鬘相。復如垂帶勢。作是印
法已。當想如金剛薩埵授已灌頂。然後以大
樂金剛甘露水自灌其頂。作灌頂已。所有金
剛阿闍梨法皆得成就
又復若爲弟子授灌頂者。當以金剛合掌作
頂禮印。以衆妙花授與灌頂。如是印法及諸
曼拏羅儀。即成一切成就自在。是名金剛薩
埵印成就儀
復説印法。若欲召請金剛薩埵者。行人當跏
趺而坐。結大樂祕密金剛鈎印。及誦心明而
作鈎召。然後依法獻種種歌舞等供養而伸
稱讃。復結嬉戯印作禮持誦。以金剛歌舞等
供養故。所作之法即得成就。即説最上祕密
金剛歌曰
| 薩哩嚩 | 二合 引 | 努囉 | 引 | 誐穌珂素 | 引 | 怛摩 | 二 合 | 那娑 |
| 引一 句 | 怛鑁 | 二 合 | 嚩日囉 | 二 合 | 薩埵波囉摩穌囉多 | 二 |
| 婆嚩彌 | 引 | 摩賀 | 引 | 穌珂涅哩 | 二 合 | 除 | 引 | 薩囉 | 二 合 | 野 |
| 三 | 鉢囉 | 二 合 | 底鉢爹悉 | 二 合 | 拏多 |
| 四 |
敬作諸成就。此大祕密歌常持於本心。若於
讃歎時令唇齒相合。依諸儀軌不離金剛語。
善成諸部法詠吽字等歌。隨力而作隨其所
欲。以調順語業微出其聲。令梵音和雅歌詠
金剛薩埵法。此最上成就歌。當於一切處
隨意持誦。當用金剛薩埵大印。其印左手
作智拳。右手持金剛杵。以此印明當作成就
法
如是等印皆依本尊法。及用心明所作皆成
復説一切如來印相。其印以二手。先作一切
如來金剛智拳。如金剛寶灌頂法而作灌頂。
灌於五處。復作合掌如供養勢。磔開其手却
作二拳。左拳向外豎立頭指。右拳向内安於
本心。成印。此一切如來智拳大印。是決定不
空。結此印時獲不退地。當證阿耨多羅三藐
三菩提。是人不可見遠離諸禁縛。乃至諸魔
軍亦不能嬈亂又復結此印者。當觀如佛。若
供養此人。當如供養諸佛菩薩。如是大印儀。
所有三昧印蓮華印金剛印。皆亦如是
所謂羯磨印者。先二手平仰。二拇指舒向於
頭指。安於本心已。復作如寶灌頂成印
又復如前二手平仰各微屈頭節。二中指相
結如金剛蓮華。即成法印。即説此印明曰
| 阿 | 引 | 呼 | 引 | 怛 | 二合 引 | 紇哩 | 二合 引 | 吽 | 引一 句 |
拳内。此成一切如來智拳大印
又復以右手如捻衣角。鉤於本心。而復展手
作觸地相。此成降諸魔軍印
又復不改此印。而復仰手成印。是名出生印。
亦名施願印。亦名授記印。復以此印作捻衣
角。如開蓮華勢成印。是名出生法印。亦名清
淨諸法印。復以此印。豎三指如＊幡即成＊幡
印。結此印。時所有願求決定成就
復説一切如來智拳大羯磨印成就。若用此
印安病人身其病即差。若安於心諸毒銷除。
乃至邪印法等悉皆滅壞。即説明曰
| 唵 | 引 | 吽 | 引一 句 |
誦此明。旋轉於身獲大辯才。所有一切如來
最上大密印。悉得堅固。如是若安於諸根得
諸根圓滿。若稱念諸佛已。旋轉諸方復安於
本心。或自求成就或爲他作。皆悉得大悦樂。
乃至證佛菩提。若結此印觀想諸佛。當了五
蘊如陶師輪。然後身作禮敬口誦大明一心
正念觀想。住於捨念戒精進慈定智慧方便
力。堅固出生陀羅尼門。滿足十地行四無礙
解十八不共法。以毘首羯磨法廣饒益衆生。
以金剛三業作大佛事。即説諸大明曰
| 唵 | 引 | 冒地喞多嚩日哩 | 二合引 一句 |
| 唵 | 引 | 三滿多跋 | 二 合 | 左哩曳 | 二合 一句 |
| 唵 | 引 | 進多 | 引 | 摩尼 | 一 句 |
| 唵 | 引 | 阿 | 一 句 |
| 唵 | 引 | 惹 | 引 | 底尾嚩哩帝 | 二合引 一句 |
| 唵 | 引 | 薩哩嚩 | 二 合 | 尾倪也 | 二 合 | 儞 | 引一 句 |
| 唵 | 引 | 尾囉 | 引 | 誐達哩摩 | 二 合 | 帝 | 一 句 |
| 唵 | 引 | 尾 | 引 | 哩也 | 二 合 | 葛嚩濟 | 引一 句 |
| 唵 | 引 | 薩哩嚩 | 二 合 | 誐 | 引 | 彌儞 | 引一 句 |
| 唵 | 引 | 嚩日囉 | 二 合 | 二 合 | 茶喞帝吽 | 一 句 |
| 唵 | 引 | 薩哩嚩 | 二 合 | 怛他 | 引 | 誐帝 | 一 句 |
| 唵 | 引 | 莎婆 | 引 | 嚩戍馱達哩摩 | 二 合 | 多 | 引 | 倪也 | 二合 引 |
| 那尾戍地 | 一 句 |
| 唵 | 引 | 達哩摩 | 二 合 | 尾輸馱 | 一 句 |
| 唵 | 引 | 尾遜婆嚩日哩 | 二 合 | 尼發吒 | 半音 一句 |
| 唵 | 引 | 哥 | 引 | 摩囉 | 引 | 儗 | 引一 句 |
| 唵 | 引 | 二合引 一句 |
| 唵 | 引 | 吽薩哩嚩 | 二 合 | 引 | 摩 |
| 唵 | 引 | 紇哩 | 二合 一句 |
| 唵 | 引 | 阿哥 | 引 | 囉目契 | 引一 句 |
| 唵 | 引 | 鉢囉 | 二 合 | 倪也 | 二合 引 | 播 | 引 | 囉彌帝 | 引一 句 | 阿鑁 |
| 吽唵 | 引 | 阿 | 引一 句 |
| 唵 | 引 | 薩哩嚩 | 二 合 | 怛他 | 引 | 誐多哥 | 引 | 野 | 引 | 儗哩 |
| 二合引 一句 |
| 唵 | 引 | 薩哩嚩 | 二 合 | 怛他 | 引 | 誐多嚩 | 引 | 儗尾 | 二 合 | 戍地 |
| 引一 句 |
| 唵 | 引 | 薩哩嚩 | 二 合 | 怛他 | 引 | 誐多喞多嚩日哩 | 二合 引 |
| 阿 | 引一 句 |
妙之義。是大法語是諸佛心。能決定成就所
作事業。當依法持誦念諸佛已。然後以一切
如來正念及一切如來印。而作成就
復説金剛火焔日輪印相。先結金剛大印。復
改作三昧印。後復作金剛縛已。諸指皆如火
焔輪。二中指如金剛杵成印。此印能調伏三
界亦能作敬愛金剛薩埵
又復不改前印。左手作拳。頭指豎立如期尅
相。右手如鈎成印。是名降三界印。此印能鈎
召一切
又復二手作忿怒拳已。復作金剛鈎。如期尅
相成印。是名金剛鈎印。此印善作一切事。能
作諸成就
又復作金剛合掌。十指如火焔成印。是名顰
眉菩薩印。此印善作種種事。善調伏諸惡
又復作金剛合掌。復左手如鉤勢成印。此印
能鉤召一切。亦能作入寤法。悉得成就
又復左手作金剛拳。右手如三叉成印。此印
能脱一切枷鏁禁縛
又復二手如開敷蓮華成印。此印能斷一切
煩惱
又復二手作金剛縛。二拇指相並成印。亦名
降三界印。此印善作鉤召調伏最上成就
又復右手頭指。鉤左手頭指。如挽弓勢成印。
此印善作鉤召。亦能作諸敬愛
又復如降三界印。右手作金剛拳展臂。以小
指安左手背成印。此印善破諸惡邪印。善作
諸成就
又復二手作金剛縛。柔軟緊密成印。是名金
剛成就印
又復二手作金剛縛。二拇指與頭指。如金剛
杵成印。此印能破壞諸惡。所有幡印與鈴印。
皆作最勝法。亦能破壞諸惡。三界中殊勝。是
金剛薩埵灌頂印
又復金剛部賢聖印。二手作金剛拳。依此法
儀本部賢聖。以金剛寳作灌頂。作金剛合掌。
以淨帛覆面。二拇指如金剛。當作金剛灌頂
已。然後依法作禮。受持金剛杵。乃隨力獻阿
闍梨供養。即得成一切法
如是等諸部印相。皆依法結同大明用。即得
所作成就
最上祕密儀軌分第二十五
爾時諸如來 及大菩薩衆
金剛賢聖等 共異口同音
發如是問言 金剛手菩薩
如仁者所説 最上羯磨法
善作諸成就 其所説儀軌
微妙眞實理 從無相之法
而現諸儀軌 是儀軌云何
何名最上教 復何爲根本
何名本無有 復名金剛手
以何爲大欲 復何名大樂
何名爲善賢 何名高擧勢
何名諸法中 自在金剛手
内外大心明 云何而出生
根本微妙歌 何説復何義
大金剛三昧 此法名何等
云何菩提心 云何三摩地
云何菩提行 以何降魔軍
云何證菩提 云何本部生
云何欲解脱 何者三種名
云何一切處 大金剛大樂
何不空三昧 何八曼拏羅
當有何果利 及成就儀軌
大祕密眞理 以何而演説
云何本尊法 諸部復云何
云何灌頂理 云何賢聖衆
云何五祕密 何名虚空藏
如何幖幟法 一切鈎召法
云何諸供養 云何見前法
云何成就儀 云何非勤苦
如是諸祕密 最上眞實理
爲成微妙字 而廣利衆生
如上爲宣説 是時金剛手
受諸佛勸請 爲利衆生故
而説如上法
所言儀軌者 謂諸法儀軌
是無儀軌法 饒益諸衆生
而現諸儀軌 由如是儀軌
清淨諸法故
言最上教者 謂攝一切法
出生佛菩薩 祕密眞實理
是名最上教
所言根本者 謂即眞實智
徧滿虚空界 如金剛堅固
是大欲大樂 最上微妙字
即金剛薩埵 諸儀軌實理」
所言本無者 如虚空本性
謂金剛薩埵 是大堅固身
是名本無有 言金剛手者
是即大自在 善施諸成就
是金剛部主 愛樂微妙字」
所言大欲者 謂離諸過失
了達究竟法 是名爲大欲」
所言大樂者 謂眞實妙理
即金剛薩埵 出生所依故」
所言善賢者 謂清淨法界
解脱諸如來 遍滿普賢身」
其高擧勢者 謂所有成就
最上自在印 鈎召諸成就
是名高擧勢
所言諸法中 自在金剛手
謂即根本教 眞實微妙理
若至心誦持 獲一切功徳
是名諸法中 自在金剛手」
所言菩提心 謂不可思議
廣大甚深法 成就諸妙樂
能變化一切 清淨菩提心
由是而堅固 作諸殊勝業
安住三摩地 即此三摩地
金剛智出生 從金剛所生
名金剛薩埵 此即諸佛身
是名菩提心
所言大金剛 謂攝諸有情
令修我教法 祕密眞實理
若常修習者 即成大金剛」
所言菩提行 謂觀諸有情
染著諸煩惱 爲利益彼故
常行普賢行 是名菩提行」
所言降魔者 謂即諸魔心
是心即如來 若能調伏心
無復諸魔嬈 是即降魔軍」
所言證菩提 謂解悟本心
堅固菩提智 了眞實妙理
即成等正覺 是名證菩提」
又言金剛手 謂調伏諸惡
令迷者悟解 諸佛金剛杵
堅固菩提心 諸佛所付授
是法界眞理 受持爲器仗
成就諸法故 是名金剛手」
所言本部生 謂智度爲母
方便解爲父 從金剛手法
出生諸部法 是名本部生」
所言欲解脱 謂大欲大樂
善獲諸成就 諸成就樂句
是即大樂法 是名欲解脱」
所言三種名 謂三世無邊
而悉能調伏 而作三界主
復名爲三寶 復名爲三界
能作諸成壞 是爲三種名」
所言一切處 大金剛大樂
謂一切有情 欲廣大利益
其心無定止 若於一切處
安住堅固心 了達眞實義
是名一切處
所言根本歌 及内外心明
謂三有最勝 成就大自在
菩薩利有情 是大欲大樂
祕密微妙句 吽字歌心明
乃至外心明 皆眞實理智
以外祕密心 而生悦樂故
所作皆成就 名根本歌等」
其不空三昧 謂作成就法
以微妙大樂 所作獲成就
非勤苦而得 此大三昧法
諸佛不能越 名不空三昧」
八曼拏羅者 謂隨其處所
但以隨分力 各稱彼根性
隨時作諸法 即現賢聖衆
其所得果報 獲大究竟福
作此曼拏羅 先觀察十方
當從北起首 而乃絣四線
分列八壇相 皆依本儀法
依本尊相應 想成曼拏羅
作諸成就法 即此曼拏羅
是大眞實理
所言大祕密 謂諸祕密法
而本無所有 是大樂金剛
即同普賢身 金剛衆大主
是名大祕密
所言本尊法 謂根本最勝
曼拏羅之主 是最上大欲
是大適悦心 而常現笑容
其身如月色 衆寶嚴身相
光明普照耀 是三有最勝
施諸妙樂境 善成微妙句
故號爲本尊
所言灌頂理 謂佛寶功徳
三界無比法 唯此寶最勝
受佛灌頂者 而證法王位
是名灌頂理
所言三摩地 當結跏趺坐
而結禪定印 以左手押右
觀想金剛手 是名三摩地」
所言賢聖衆 謂金剛賢聖
是眞實義智 善悟解一切
諸成就最勝 一切大吉祥
具諸法聖財 一切法中最
所有成就法 皆賢聖印相
即金剛薩埵 祕密大主宰」
所言五祕密 謂毘盧遮那
及不動如來 寶生無量壽
不空成就等 是名五祕密」
所言諸部者 謂一切如來
眞實之妙理 成金剛薩埵
毘盧遮那佛 不動如來部
寶生無量壽 不空成就等
眞理亦如是 又金剛部主
善調諸惡者 以純善方便
如日而普照 此金剛部尊
饒益諸有情 善成諸教法
毘首金剛部 是攝大方便
觀自在菩薩 依衆蓮華部
獲最上成就 觀自在菩薩
即金剛薩埵 蓮華部眞理
攝三摩地智 蓮華部清淨
能淨諸有情
所言虚空藏 謂即大聖財
遍滿於虚空 虚空藏菩薩
是大灌頂法 所有寶生部
是無盡寶藏 大灌頂法幢
善攝一切願 即金剛薩埵
於諸曼拏羅 常施眞實理
金剛部灌頂 寶生無量壽
眞理亦如是
根本諸幖幟 是最上成就
以妙眞實理 是自在器仗
五種大祕密 即是金剛杵
其諸部幖幟 謂眞實理智
諸佛毘首行 即證大菩提
而彼金剛部 寶部蓮華部
善攝一切義 成就祕密法」
所言鈎召法 謂諸祕密儀
以金剛鈎鈴 而作於鈎召
所言諸供養 謂諸祕密儀
適悦而供養 種種歌舞等」
所言見前法 謂諸祕密儀
各用於本印 然後當一心
持誦眞實理 又復諸如來
諸成就見前 以大三昧法
眞實微妙理 是根本眞空
金剛薩埵性 是即普賢身
亦爲金剛主
所言成就法 謂諸儀軌中
所作成就事 當依本尊法
而作諸成就 但隨所住處
諸儀軌皆成 依法持鈴杵
覺悟於世間 欲成就諸法
速成根本教
所言非勤苦 謂所作成就
而不須加行 隨意隨處所
隨欲隨飮食 乃至四威儀
語言及戲笑 但發至誠心
住等引相應 依本尊儀法
如是相應理 速成一切法
此根本大教 是甚深祕密
若依法修習 所願皆圓滿
所有諸如來 及諸大菩薩
常受持此法 是最上大樂
眞實微妙句 大欲大妙樂
佛説最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
卷第七
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