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金剛般若波羅蜜經 (No. 0236_ 菩提流支譯 ) in Vol. 08

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T0236_.08.0752c09:   No.236[Nos.220(a),235,237-239]
T0236_.08.0752c10: 金剛般若波羅蜜經
T0236_.08.0752c11:  元魏天竺三藏菩提流支譯 
T0236_.08.0752c12: 如是我聞。一時婆伽婆。在舍婆提城祇樹
T0236_.08.0752c13: 給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人倶。爾
T0236_.08.0752c14: 時世尊食時著衣持鉢。入舍婆提大城乞食。
T0236_.08.0752c15: 於其城中次第乞食已。還至本處飯食訖。收
T0236_.08.0752c16: 衣鉢洗足已。如常敷座結加趺坐。端身而住
T0236_.08.0752c17: 正念不動
T0236_.08.0752c18: 爾時諸比丘來詣佛所。到已頂禮佛足。右遶
T0236_.08.0752c19: 三匝退坐一面。爾時慧命須菩提。在大衆中
T0236_.08.0752c20: 即從座起。偏袒右肩右膝著地。向佛合掌恭
T0236_.08.0752c21: 敬而立。白佛言。希有世尊。如來應供正遍
T0236_.08.0752c22: 知。善護念諸菩薩善付囑諸菩薩世尊云何。
T0236_.08.0752c23: 菩薩大乘中發阿耨多羅三藐三菩提心。應
T0236_.08.0752c24: 云何住。云何修行。云何降伏其心
T0236_.08.0752c25: 爾時佛告須菩提。善哉善哉。須菩提。如汝
T0236_.08.0752c26: 所説。如來善護念諸菩薩。善付囑諸菩薩。汝
T0236_.08.0752c27: 今諦聽。當爲汝説。如菩薩大乘中發阿耨多
T0236_.08.0752c28: 羅三藐三菩提心。應如是住如是修行如是
T0236_.08.0752c29: 降伏其心。須菩提白佛言。世尊。如是願樂
T0236_.08.0753a01: 欲聞。佛告須菩提。諸菩薩生如是心。所有一
T0236_.08.0753a02: 切衆生衆生所攝。若卵生若胎生若濕生若
T0236_.08.0753a03: 化生。若有色若無色。若有想若無想。若非有
T0236_.08.0753a04: 想非無想。所有衆生界衆生所攝。我皆令入
T0236_.08.0753a05: 無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無邊衆
T0236_.08.0753a06: 生。實無衆生得滅度者。何以故。須菩提。若
T0236_.08.0753a07: 菩薩有衆生相即非菩薩。何以故。非須菩提。
T0236_.08.0753a08: 若菩薩起衆生相人相壽者相。則不名菩薩」
T0236_.08.0753a09: 復次須菩提。菩薩不住於事行於布施。無所
T0236_.08.0753a10: 住行於布施。不住色布施。不住聲香味觸法
T0236_.08.0753a11: 布施。須菩提。菩薩應如是布施不住於相想。
T0236_.08.0753a12: 何以故。若菩薩不住相布施。其福徳聚不可
T0236_.08.0753a13: 思量。須菩提。於汝意云何。東方虚空可思
T0236_.08.0753a14: 量不。須菩提言。不也世尊。佛言。如是須菩
T0236_.08.0753a15: 提。南西北方四維上下虚空可思量不。須菩
T0236_.08.0753a16: 提言。不也世尊。佛言。如是如是。須菩提。菩
T0236_.08.0753a17: 薩無住相布施福徳聚。亦復如是不可思量。
T0236_.08.0753a18: 佛復告須菩提。菩薩但應如是行於布施
T0236_.08.0753a19: 須菩提。於意云何可以相成就見如來不。
T0236_.08.0753a20: 須菩提言。不也世尊。不可以相成就得見
T0236_.08.0753a21: 如來。何以故。如來所説相即非相。佛告須
T0236_.08.0753a22: 菩提。凡所有相皆是妄語。若見諸相非相則
T0236_.08.0753a23: 非妄語。如是諸相非相則見如來。須菩
T0236_.08.0753a24: 提白佛言。世尊。頗有衆生於未來世末世。得
T0236_.08.0753a25: 聞如是修多羅章句。生實相不。佛告須菩提。
T0236_.08.0753a26: 莫作是説。頗有衆生於未來世末世。得聞
T0236_.08.0753a27: 如是修多羅章句。生實相不佛復告須菩提。
T0236_.08.0753a28: 有未來世末世。有菩薩摩訶薩。法欲滅時有
T0236_.08.0753a29: 持戒修福徳智慧者。於此修多羅章句。能生
T0236_.08.0753b01: 信心以此爲實。佛復告須菩提。當知彼菩薩
T0236_.08.0753b02: 摩訶薩。非於一佛二佛三四五佛所修行供
T0236_.08.0753b03: 養。非於一佛二佛三四五佛所而種善根。佛
T0236_.08.0753b04: 復告須菩提。已於無量百千萬諸佛所修行
T0236_.08.0753b05: 供養。無量百千萬諸佛所種諸善根。聞是修
T0236_.08.0753b06: 多羅。乃至一念能生淨信。須菩提。如來悉知
T0236_.08.0753b07: 是諸衆生。如來悉見是諸衆生。須菩提。是諸
T0236_.08.0753b08: 菩薩生如是無量福徳聚。取如是無量福徳。
T0236_.08.0753b09: 何以故。須菩提是諸菩薩無復我相衆生相
T0236_.08.0753b10: 人相壽者相。須菩提。是諸菩薩無法相亦非
T0236_.08.0753b11: 無法相。無相亦非無相。何以故。須菩提。是
T0236_.08.0753b12: 諸菩薩若取法相則爲著我人衆生壽者。須
T0236_.08.0753b13: 菩提。若是菩薩有法相。即著我相人相衆生
T0236_.08.0753b14: 相壽者相。何以故。須菩提。不應取法非不
T0236_.08.0753b15: 取法。以是義故。如來常説栰喩法門。是法
T0236_.08.0753b16: 應捨非捨法故
T0236_.08.0753b17: 復次佛告慧命須菩提。須菩提。於意云何。如
T0236_.08.0753b18: 來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所説
T0236_.08.0753b19: 法耶。須菩提言。如我解佛所説義。無有定法
T0236_.08.0753b20: 如來得阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法
T0236_.08.0753b21: 如來可説。何以故。如來所説法。皆不可取不
T0236_.08.0753b22: 可説。非法非非法。何以故一切聖人皆以無
T0236_.08.0753b23: 爲法得名須菩提於意云何若滿三千大千
T0236_.08.0753b24: 世界七寶以用布施。須菩提。於意云何。是善
T0236_.08.0753b25: 男子善女人所得福徳寧爲多不須菩提言。
T0236_.08.0753b26: 甚多婆伽婆。甚多修伽陀。彼善男子善女人
T0236_.08.0753b27: 得福甚多。何以故。世尊。是福徳聚即非福
T0236_.08.0753b28: 徳聚。是故如來説福徳聚福徳聚。佛言須
T0236_.08.0753b29: 菩提。若善男子善女人。以滿三千大千世界
T0236_.08.0753c01: 七寶持用布施。若復於此經中受持乃至四
T0236_.08.0753c02: 句偈等爲他人説。其福勝彼無量不可數。何
T0236_.08.0753c03: 以故。須菩提。一切諸佛阿耨多羅三藐三菩
T0236_.08.0753c04: 提法。皆從此經出。一切諸佛如來皆從此
T0236_.08.0753c05: 經生。須菩提。所謂佛法。佛法者即非佛法」
T0236_.08.0753c06: 須菩提。於意云何。須陀洹能作是念我得須
T0236_.08.0753c07: 陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以故。實
T0236_.08.0753c08: 無有法名須陀洹。不入色聲香味觸法。是名
T0236_.08.0753c09: 須陀洹。佛言須菩提。於意云何。斯陀含能
T0236_.08.0753c10: 作是念我得斯陀含果不。須菩提言。不也世
T0236_.08.0753c11: 尊。何以故。實無有法名斯陀含。是名斯陀
T0236_.08.0753c12: 含。須菩提。於意云何。阿那含能作是念我
T0236_.08.0753c13: 得阿那含果不。須菩提言。不也世尊。何以故。
T0236_.08.0753c14: 實無有法名阿那含。是名阿那含。須菩提。
T0236_.08.0753c15: 於意云何。阿羅漢能作是念我得阿羅漢不
T0236_.08.0753c16: 須菩提言。不也世尊。何以故。實無有法名
T0236_.08.0753c17: 阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念我得阿羅漢。
T0236_.08.0753c18: 即爲著我人衆生壽者。世尊。佛説我得無諍
T0236_.08.0753c19: 三昧最爲第一。世尊。説我是離欲阿羅漢。
T0236_.08.0753c20: 世尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世尊。
T0236_.08.0753c21: 我若作是念我得阿羅漢。世尊。則不記我無
T0236_.08.0753c22: 諍行第一。以須菩提實無所行。而名須菩提
T0236_.08.0753c23: 無諍無諍行
T0236_.08.0753c24: 佛告須菩提。於意云何。如來昔在燃燈佛所。
T0236_.08.0753c25: 得阿耨多羅三藐三菩提法不。須菩提言。不
T0236_.08.0753c26: 也世尊。如來在燃燈佛所。於法實無所得阿
T0236_.08.0753c27: 耨多羅三藐三菩提
T0236_.08.0753c28: 佛告須菩提。若菩薩作是言。我莊嚴佛國土。
T0236_.08.0753c29: 彼菩薩不實語。何以故。須菩提。如來所説
T0236_.08.0754a01: 莊嚴佛土者則非莊嚴。是名莊嚴佛土。是故
T0236_.08.0754a02: 須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心而
T0236_.08.0754a03: 無所住。不住色生心。不住聲香味觸法生心。
T0236_.08.0754a04: 應無所住而生其心。須菩提。譬如有人身如
T0236_.08.0754a05: 須彌山王。須菩提。於意云何。是身爲大不。
T0236_.08.0754a06: 須菩提言。甚大世尊。何以故。佛説非身是
T0236_.08.0754a07: 名大身。彼身非身是名大身
T0236_.08.0754a08: 佛言須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等
T0236_.08.0754a09: 恒河。於意云何。是諸恒河沙寧爲多不。須
T0236_.08.0754a10: 菩提言。甚多世尊。但諸恒河尚多無數。何
T0236_.08.0754a11: 況其沙。佛言須菩提。我今實言告汝。若有
T0236_.08.0754a12: 善男子善女人。以七寶滿爾恒沙數世
T0236_.08.0754a13: 界。以施諸佛如來。須菩提。於意云何。彼善男
T0236_.08.0754a14: 子善女人得福多不。須菩提言。甚多世尊。彼
T0236_.08.0754a15: 善男子善女人得福甚多。佛告須菩提。以七
T0236_.08.0754a16: 寶滿爾*數恒河沙世界。持用布施。若善男子
T0236_.08.0754a17: 善女人於此法門乃至受持四句偈等。爲他
T0236_.08.0754a18: 人説。而此福徳勝前福徳。無量阿僧祇
T0236_.08.0754a19: 復次須菩提。隨所有處。説是法門乃至四句
T0236_.08.0754a20: 偈等。當知此處一切世間天人阿修羅皆應
T0236_.08.0754a21: 供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦此
T0236_.08.0754a22: 經。須菩提。當知是人成就最上第一希有之
T0236_.08.0754a23: 法。若是經典所在之處。則爲有佛若尊重似
T0236_.08.0754a24:
T0236_.08.0754a25: 爾時須菩提白佛言。世尊。當何名此法門。我
T0236_.08.0754a26: 等云何奉持。佛告須菩提。是法門名爲金剛
T0236_.08.0754a27: 般若波羅蜜。以是名字汝當奉持。何以故。須
T0236_.08.0754a28: 菩提。佛説般若波羅蜜。則非般若波羅蜜須
T0236_.08.0754a29: 菩提。於意云何。如來有所説法不。須菩提
T0236_.08.0754b01: 言。世尊。如來無所説法。須菩提。於意云何。
T0236_.08.0754b02: 三千大千世界所有微塵是爲多不。須菩提
T0236_.08.0754b03: 言。彼微塵甚多世尊。須菩提。是諸微塵如
T0236_.08.0754b04: 來説非微塵。是名微塵。如來説世界非世界。
T0236_.08.0754b05: 是名世界。佛言須菩提。於意云何。可以三十
T0236_.08.0754b06: 二大人相見如來不。須菩提言。不也世尊。
T0236_.08.0754b07: 何以故。如來説三十二大人相即是非相。是
T0236_.08.0754b08: 名三十二大人相
T0236_.08.0754b09: 佛言須菩提。若有善男子善女人。以恒河沙
T0236_.08.0754b10: 等身命布施。若復有人於此法門中。乃至受
T0236_.08.0754b11: 持四句偈等爲他人説。其福甚多無量阿僧
T0236_.08.0754b12: 祇。爾時須菩提聞説是經。深解義趣涕涙悲
T0236_.08.0754b13: 泣。捫涙而白佛言。希有婆伽婆。希有修伽
T0236_.08.0754b14: 陀。佛説如是甚深法門。我從昔來所得慧眼。
T0236_.08.0754b15: 未曾得聞如是法門。何以故。須菩提。佛説
T0236_.08.0754b16: 般若波羅蜜即非般若波羅蜜。世尊。若復有
T0236_.08.0754b17: 人得聞是經。信心清淨則生實相。當知是
T0236_.08.0754b18: 成就第一希有功徳。世尊。是實相者則是非
T0236_.08.0754b19: 相。是故如來説名實相實相。世尊。我今得
T0236_.08.0754b20: 聞如是法門。信解受持不足爲難。若當來世
T0236_.08.0754b21: 其有衆生得聞是法門。信解受持。是人則爲
T0236_.08.0754b22: 第一希有。何以故。此人無我相人相衆生相
T0236_.08.0754b23: 壽者相。何以故。我相即是非相。人相衆生
T0236_.08.0754b24: 相壽者相即是非相。何以故。離一切諸相則
T0236_.08.0754b25: 名諸佛。佛告須菩提。如是如是。若復有人
T0236_.08.0754b26: 得聞是經不驚不怖不畏。當知是人甚爲希
T0236_.08.0754b27: 有。何以故。須菩提。如來説第一波羅蜜非第
T0236_.08.0754b28: 一波羅蜜如來説第一波羅蜜者。彼無量諸
T0236_.08.0754b29: 佛亦説波羅蜜。是名第一波羅蜜
T0236_.08.0754c01: 須菩提。如來説忍辱波羅蜜即非忍辱波羅
T0236_.08.0754c02: 蜜。何以故。須菩提。如我昔爲歌利王割截身
T0236_.08.0754c03: 體。我於爾時無我相無衆生相無人相無壽
T0236_.08.0754c04: 者相。無相亦非無相。何以故。須菩提。我於
T0236_.08.0754c05: 往昔節節支解時。若有我相衆生相人相壽
T0236_.08.0754c06: 者相。應生瞋恨。須菩提。又念過去。於五百世
T0236_.08.0754c07: 作忍辱仙人。於爾所世。無我相無衆生相無
T0236_.08.0754c08: 人相無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切
T0236_.08.0754c09: 相發阿耨多羅三藐三菩提心。何以故。若心
T0236_.08.0754c10: 有住則爲非住。不應住色生心。不應住聲香
T0236_.08.0754c11: 味觸法生心。應生無所住心。是故佛説菩薩
T0236_.08.0754c12: 心不住色布施。須菩提。菩薩爲利益一切衆
T0236_.08.0754c13: 生。應如是布施。須菩提言。世尊。一切衆生相
T0236_.08.0754c14: 即是非相。何以故。如來説一切衆生即非衆
T0236_.08.0754c15: 生。須菩提。如來是眞語者實語者如語者不
T0236_.08.0754c16: 異語者。須菩提。如來所得法所説法。無實無
T0236_.08.0754c17: 妄語。須菩提。譬如有人入闇則無所見。若
T0236_.08.0754c18: 菩薩心住於事而行布施。亦復如是。須菩提。
T0236_.08.0754c19: 譬如人有目夜分已盡日光明照見種種色。
T0236_.08.0754c20: 若菩薩不住於事行於布施。亦復如是。復次
T0236_.08.0754c21: 須菩提。若有善男子善女人。能於此法門受
T0236_.08.0754c22: 持讀誦修行。則爲如來以佛智慧。悉知是人
T0236_.08.0754c23: 悉見是人悉覺是人。皆得成就無量無邊功
T0236_.08.0754c24: 徳聚。須菩提。若有善男子善女人。初日分
T0236_.08.0754c25: 以恒河沙等身布施中。日分復以恒河沙等
T0236_.08.0754c26: 身布施。後日分復以恒河沙等身布施如是
T0236_.08.0754c27: 捨恒河沙等無量身。如是百千萬億那由他
T0236_.08.0754c28: 劫以身布施。若復有人聞此法門信心不謗。
T0236_.08.0754c29: 其福勝彼無量阿僧祇。何況書寫受持讀誦
T0236_.08.0755a01: 修行爲人廣説
T0236_.08.0755a02: 須菩提。以要言之。是經有不可思議不可稱
T0236_.08.0755a03: 量無邊功徳。此法門如來爲發大乘者説。爲
T0236_.08.0755a04: 發最上乘者説。若有人能受持讀誦修行此
T0236_.08.0755a05: 經廣爲人説。如來悉知是人悉見是人。皆成
T0236_.08.0755a06: 就不可思議不可稱無有邊無量功徳聚。如
T0236_.08.0755a07: 是人等則爲荷擔如來阿耨多羅三藐三菩
T0236_.08.0755a08: 提。何以故。須菩提。若樂小法者。則於此經
T0236_.08.0755a09: 不能受持讀誦修行爲人解説。若有我見衆
T0236_.08.0755a10: 生見人見壽者見。於此法門能受持讀誦修
T0236_.08.0755a11: 行爲人解説者。無有是處。須菩提。在在處
T0236_.08.0755a12: 處若有此經。一切世間天人阿修羅所應供
T0236_.08.0755a13: 養。當知此處則爲是塔。皆應恭敬作禮圍繞
T0236_.08.0755a14: 以諸華香而散其處。復次須菩提。若善男子
T0236_.08.0755a15: 善女人受持讀誦此經。爲人輕賤。何以故。是
T0236_.08.0755a16: 人先世罪業應墮惡道。以今世人輕賤故。先
T0236_.08.0755a17: 世罪業則爲消滅。當得阿耨多羅三藐三菩
T0236_.08.0755a18: 提。須菩提。我念過去無量阿僧祇阿僧祇劫。
T0236_.08.0755a19: 於然燈佛前。得値八十四億那由他百千萬
T0236_.08.0755a20: 諸佛。我皆親承供養無空過者。須菩提。如
T0236_.08.0755a21: 是無量諸佛。我皆親承供養無空過者。若復
T0236_.08.0755a22: 有人於後世末世。能受持讀誦修行此經所
T0236_.08.0755a23: 得功徳。我所供養諸佛功徳。於彼百分不及
T0236_.08.0755a24: 一。千萬億分乃至算數譬喩所不能及。須菩
T0236_.08.0755a25: 提。若有善男子善女人。於後世末世有受持
T0236_.08.0755a26: 讀誦修行此經。所得功徳若我具説者。或有
T0236_.08.0755a27: 人聞心則狂亂疑惑不信。須菩提。當知是法
T0236_.08.0755a28: 門不可思議。果報亦不可思議
T0236_.08.0755a29: 爾時須菩提白佛言。世尊。云何菩薩發阿耨
T0236_.08.0755b01: 多羅三藐三菩提心。云何住。云何修行。云
T0236_.08.0755b02: 何降伏其心。佛告須菩提。菩薩發阿耨多羅
T0236_.08.0755b03: 三藐三菩提心者。當生如是心。我應滅度一
T0236_.08.0755b04: 切衆生令入無餘涅槃界。如是滅度一切衆
T0236_.08.0755b05: 生已。而無一衆生實滅度者。何以故。須菩
T0236_.08.0755b06: 提。若菩薩有衆生相人相壽者相。則非菩薩。
T0236_.08.0755b07: 何以故。須菩提。實無有法名爲菩薩發阿耨
T0236_.08.0755b08: 多羅三藐三菩提心者。須菩提。於意云何。如
T0236_.08.0755b09: 來於燃燈佛所。有法得阿耨多羅三藐三菩
T0236_.08.0755b10: 提不。須菩提白佛言。不也世尊。如我解佛
T0236_.08.0755b11: 所説義。佛於燃燈佛所。無有法得阿耨多羅
T0236_.08.0755b12: 三藐三菩提。佛言。如是如是。須菩提。實無
T0236_.08.0755b13: 有法如來於燃燈佛所得阿耨多羅三藐三菩
T0236_.08.0755b14: 提。須菩提。若有法如來得阿耨多羅三藐三
T0236_.08.0755b15: 菩提者。燃燈佛則不與我受記。汝於來世當
T0236_.08.0755b16: 得作佛號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多
T0236_.08.0755b17: 羅三藐三菩提。是故燃燈佛與我受記。作如
T0236_.08.0755b18: 是言。摩那婆。汝於來世當得作佛號釋迦牟
T0236_.08.0755b19: 尼。何以故。須菩提。言如來者即實眞如。須
T0236_.08.0755b20: 菩提。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩
T0236_.08.0755b21: 提者。是人不實語。須菩提。實無有法佛得
T0236_.08.0755b22: 阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。如來所得阿
T0236_.08.0755b23: 耨多羅三藐三菩提於是中不實不妄語。是
T0236_.08.0755b24: 故如來説一切法皆是佛法。須菩提。所言一
T0236_.08.0755b25: 切法。一切法者即非一切法。是故名一切法。
T0236_.08.0755b26: 須菩提。譬如有人其身妙大。須菩提言。世尊。
T0236_.08.0755b27: 如來説人身妙大則非大身。是故如來説名
T0236_.08.0755b28: 大身
T0236_.08.0755b29: 佛言須菩提。菩薩亦如是。若作是言。我當
T0236_.08.0755c01: 滅度無量衆生。則非菩薩。佛言須菩提。於
T0236_.08.0755c02: 意云何。頗有實法名爲菩薩。須菩提言。不
T0236_.08.0755c03: 也世尊。實無有法名爲菩薩。是故佛説一切
T0236_.08.0755c04: 無衆生無人無壽者。須菩提。若菩薩作是
T0236_.08.0755c05: 言。我莊嚴佛國土。是不名菩薩。何以故。如
T0236_.08.0755c06: 來説莊嚴佛土。莊嚴佛土者即非莊嚴。是名
T0236_.08.0755c07: 莊嚴佛國土。須菩提。若菩薩通達無我無我
T0236_.08.0755c08: 法者。如來説名眞是菩薩菩薩
T0236_.08.0755c09: 須菩提。於意云何。如來有肉眼不。須菩提
T0236_.08.0755c10: 言。如是世尊。如來有肉眼。佛言須菩提。於
T0236_.08.0755c11: 意云何。如來有天眼不。須菩提言。如是世
T0236_.08.0755c12: 尊。如來有天眼。佛言須菩提。於意云何。如
T0236_.08.0755c13: 來有慧眼不。須菩提言。如是世尊。如來有
T0236_.08.0755c14: 慧眼。佛言須菩提。於意云何。如來有法眼
T0236_.08.0755c15: 不。須菩提言。如是世尊。如來有法眼。佛言
T0236_.08.0755c16: 須菩提。於意云何。如來有佛眼不。須菩提
T0236_.08.0755c17: 言。如是世尊。如來有佛眼。佛言須菩提。於
T0236_.08.0755c18: 意云何。如恒河中所有沙佛説是沙不。須菩
T0236_.08.0755c19: 提言。如是世尊。如來説是沙。佛言須菩提。
T0236_.08.0755c20: 於意云何。如一恒河中所有沙。有如是等恒
T0236_.08.0755c21: 河。是諸恒河所有沙數佛世界。如是世界寧
T0236_.08.0755c22: 爲多不。須菩提言。彼世界甚多世尊。佛
T0236_.08.0755c23: 須菩提。爾所世界中所有衆生若干種心住。
T0236_.08.0755c24: 如來悉知。何以故。如來説諸心住皆爲非心
T0236_.08.0755c25: 住。是名爲心住。何以故。須菩提。過去心不
T0236_.08.0755c26: 可得。現在心不可得。未來心不可得。須菩
T0236_.08.0755c27: 提。於意云何。若有人以滿三千大千世界七
T0236_.08.0755c28: 寶。持用布施。是善男子善女人以是因縁得
T0236_.08.0755c29: 福多不。須菩提言。如是世尊。此人以是因縁
T0236_.08.0756a01: 得福甚多。佛言。如是如是。須菩提。彼善男
T0236_.08.0756a02: 子善女人以是因縁得福徳聚多。須菩提。若
T0236_.08.0756a03: 福徳聚有實。如來則不説福徳聚福徳聚。須
T0236_.08.0756a04: 菩提。於意云何。佛可以具足色身見不。須
T0236_.08.0756a05: 菩提言。不也世尊。如來不應以色身見。何
T0236_.08.0756a06: 以故。如來説具足色身。即非具足色身。是
T0236_.08.0756a07: 故如來説名具足色身。佛言須菩提。於意云
T0236_.08.0756a08: 何。如來可以具足諸相見不。須菩提言。不
T0236_.08.0756a09: 也世尊。如來不應以具足諸相見。何以故。如
T0236_.08.0756a10: 來説諸相具足即非具足。是故如來説名諸
T0236_.08.0756a11: 相具足。佛言須菩提。於意云何。汝謂如來
T0236_.08.0756a12: 作是念我當有所説法耶。須菩提。莫作是
T0236_.08.0756a13: 念。何以故。若人言如來有所説法。即爲謗
T0236_.08.0756a14: 佛。不能解我所説故。何以故。須菩提。如來
T0236_.08.0756a15: 説法説法者。無法可説是名説法
T0236_.08.0756a16: 爾時慧命須菩提白佛言。世尊。頗有衆生於
T0236_.08.0756a17: 未來世。聞説是法生信心不。佛言須菩提。彼
T0236_.08.0756a18: 非衆生非不衆生。何以故。須菩提。衆生衆
T0236_.08.0756a19: 生者。如來説非衆生。是名衆生
T0236_.08.0756a20: 佛言須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三
T0236_.08.0756a21: 藐三菩提耶。須菩提言。不也世尊。世尊無
T0236_.08.0756a22: 有少法如來得阿耨多羅三藐三菩提。佛言。
T0236_.08.0756a23: 如是如是。須菩提。我於阿耨多羅三藐三菩
T0236_.08.0756a24: 提。乃至無有少法可得。是名阿耨多羅三藐
T0236_.08.0756a25: 三菩提。復次須菩提。是法平等無有高下。是
T0236_.08.0756a26: 名阿耨多羅三藐三菩提。以無衆生無人無
T0236_.08.0756a27: 壽者。得平等阿耨多羅三藐三菩提。一切善
T0236_.08.0756a28: 法得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。所言善
T0236_.08.0756a29: 法善法者。如來説非善法。是名善法。須菩
T0236_.08.0756b01: 提。三千大千世界中所有諸須彌山王。如是
T0236_.08.0756b02: 等七寶聚。有人持用布施。若人以此般若波
T0236_.08.0756b03: 羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦爲他人説。
T0236_.08.0756b04: 於前福徳百分不及一。千分不及一。百千萬
T0236_.08.0756b05: 分不及一。歌羅分不及。一數分不及一。優波
T0236_.08.0756b06: 尼沙陀分不及一乃至算數譬喩所不能及」
T0236_.08.0756b07: 須菩提。於意云何。汝謂如來作是念我度衆
T0236_.08.0756b08: 生耶。須菩提。莫作是念。何以故。實無有衆
T0236_.08.0756b09: 生如來度者。佛言須菩提。若有實衆生如來
T0236_.08.0756b10: 度者。如來則有我人衆生壽者相。須菩提。如
T0236_.08.0756b11: 來説有我者則非有我。而毛道凡夫生者以
T0236_.08.0756b12: 爲有我。須菩提。毛道凡夫生者。如來説名
T0236_.08.0756b13: 非生。是故言毛道凡夫生
T0236_.08.0756b14: 須菩提。於意云何。可以相成就得見如來不。
T0236_.08.0756b15: 須菩提言。如我解如來所説義。不以相成就
T0236_.08.0756b16: 得見如來。佛言如是如是。須菩提。不以相
T0236_.08.0756b17: 成就得見如來。佛言須菩提。若以相成就觀
T0236_.08.0756b18: 如來者。轉輪聖王應是如來。是故非以相成
T0236_.08.0756b19: 就得見如來。爾時世尊而説偈言
T0236_.08.0756b20:     若以色見我 以音聲求我
T0236_.08.0756b21:     是人行邪道 不能見如來
T0236_.08.0756b22:     彼如來妙體 即法身諸佛
T0236_.08.0756b23:     法體不可見 彼識不能知
T0236_.08.0756b24: 須菩提。於意云何。如來可以相成就得阿耨
T0236_.08.0756b25: 多羅三藐三菩提。須菩提。莫作是念。如來
T0236_.08.0756b26: 以相成就得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。
T0236_.08.0756b27: 汝若作是念。菩薩發阿耨多羅三藐三菩提
T0236_.08.0756b28: 心者。説諸法斷滅相。須菩提。莫作是念
T0236_.08.0756b29: 以故。菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心者。不
T0236_.08.0756c01: 説諸法斷滅
T0236_.08.0756c02: 須菩提。若善男子善女人以滿恒河沙等世
T0236_.08.0756c03: 界七寶。持用布施。若有菩薩知一切法無
T0236_.08.0756c04: 我得無生法忍。此功徳勝前所得福徳。須
T0236_.08.0756c05: 菩提。以諸菩薩不取福徳故。須菩提白佛
T0236_.08.0756c06: 言。世尊。菩薩不取福徳。佛言須菩提。菩薩
T0236_.08.0756c07: 受福徳不取福徳。是故菩薩取福徳。須菩提。
T0236_.08.0756c08: 若有人言。如來若去若來若住若坐若臥。是
T0236_.08.0756c09: 人不解我所説義。何以故。如來者無所至去
T0236_.08.0756c10: 無所從來故名如來。須菩提。若善男子善女
T0236_.08.0756c11: 人以三千大千世界微塵。復以爾許微塵世
T0236_.08.0756c12: 界。碎爲微塵阿僧祇。須菩提。於意云何。是
T0236_.08.0756c13: 微塵衆寧爲多不。須菩提言。彼微塵衆甚多
T0236_.08.0756c14: 世尊。何以故。若是微塵衆實有者。佛則不
T0236_.08.0756c15: 説是微塵衆。何以故。佛説微塵衆則非微塵
T0236_.08.0756c16: 衆。是故佛説微塵衆。世尊。如來所説三千
T0236_.08.0756c17: 大千世界則非世界。是故佛説三千大千世
T0236_.08.0756c18: 界。何以故。若世界實有者。則是一合相。如
T0236_.08.0756c19: 來説一合相則非一合相。是故佛説一合相。
T0236_.08.0756c20: 佛言須菩提。一合相者。*則是不可説。但凡
T0236_.08.0756c21: 夫之人。貪著其事。何以故。須菩提。若人如是
T0236_.08.0756c22: 言。佛説我見人見衆生見壽者見。須菩提。於
T0236_.08.0756c23: 意云何。是人所説爲正語不。須菩提言。不
T0236_.08.0756c24: 也世尊。何以故。世尊。如來説。我見人見衆
T0236_.08.0756c25: 生見壽者見。即非我見人見衆生見壽者見。
T0236_.08.0756c26: 是名我見人見衆生見壽者見。須菩提。菩薩
T0236_.08.0756c27: 發阿耨多羅三藐三菩提心者。於一切法。應
T0236_.08.0756c28: 如是知如是見如是信如是不住法相。何以
T0236_.08.0756c29: 故。須菩提。所言法相法相者。如來説即非
T0236_.08.0757a01: 法相是名法相。須菩提。若有菩薩摩訶薩。
T0236_.08.0757a02: 以滿無量阿僧祇世界七寶。持用布施。若有
T0236_.08.0757a03: 善男子善女人。發菩薩心者。於此般若波
T0236_.08.0757a04: 羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦爲他人説。
T0236_.08.0757a05: 其福勝彼無量阿僧祇。云何爲人演説。而不
T0236_.08.0757a06: 名説。是名爲説而説偈言
T0236_.08.0757a07:     一切有爲法 如星翳燈幻
T0236_.08.0757a08:     露泡夢電雲 應作如是觀
T0236_.08.0757a09: 佛説是經已。長老須菩提及諸比丘比丘尼
T0236_.08.0757a10: 優婆塞優婆夷。菩薩摩訶薩。一切世間天人
T0236_.08.0757a11: 阿修羅乾闥婆等。聞佛所説。皆大歡喜。信
T0236_.08.0757a12: 受奉行
T0236_.08.0757a13: 金剛般若波羅蜜
T0236_.08.0757a14:   金剛般若前後六翻。按開元録此第二譯。
T0236_.08.0757a15: 思溪經本竟失其傳。誤將陳朝眞諦三藏
T0236_.08.0757a16: 者重出。標作魏朝留支所譯。大有逕庭。今
T0236_.08.0757a17: 於留支三藏所翻論中。録出經本刊版流
T0236_.08.0757a18: 通。庶期披閲知有源矣。時至元辛巳冬孟
T0236_.08.0757a19: 望日南山普寧經局謹記
T0236_.08.0757a20:
T0236_.08.0757a21:
T0236_.08.0757a22:
T0236_.08.0757a23:   金剛般若波羅蜜經
T0236_.08.0757a24:  元魏留支三藏奉 詔譯 
T0236_.08.0757a25: 如是我聞。一時佛婆伽婆。住舍衞國祇陀
T0236_.08.0757a26: 樹林給孤獨園。與大比丘衆千二百五十
T0236_.08.0757a27: 人倶。爾時世尊。於日前分著衣持鉢。入
T0236_.08.0757a28: 舍衞大國而行乞食。於其國中次第行已。
T0236_.08.0757a29: 還至本處飯食事訖。於中後時收衣鉢洗
T0236_.08.0757b01: 足已。如常敷座跏趺安坐。端身而住正念
T0236_.08.0757b02: 現前。時諸比丘倶往佛所至佛所已頂禮
T0236_.08.0757b03: 佛足。右遶三匝却坐一面。爾時淨命須菩
T0236_.08.0757b04: 提。於大衆中共坐聚集。時淨命須菩提。即
T0236_.08.0757b05: 從座起偏袒右肩。頂禮佛足右膝著地。向
T0236_.08.0757b06: 佛合掌而白佛言。希有世尊。如來應供正
T0236_.08.0757b07: 遍覺知。善護念諸菩薩摩訶薩。由無上利
T0236_.08.0757b08: 益故善付囑諸菩薩摩訶薩。由無上教故。
T0236_.08.0757b09: 世尊。若善男子善女人。發阿耨多羅三藐三
T0236_.08.0757b10: 菩提心行菩薩乘。云何應住。云何修行。云
T0236_.08.0757b11: 何發起菩薩心。淨命須菩提作是問已。爾
T0236_.08.0757b12: 時世尊告須菩提。須菩提。善哉善哉。如是
T0236_.08.0757b13: 善男子。如來善護念諸菩薩摩訶薩無上
T0236_.08.0757b14: 利益故。善付囑諸菩薩摩訶薩無上教故。
T0236_.08.0757b15: 須菩提。是故汝今一心諦聽。恭敬善思念
T0236_.08.0757b16: 之。我今當爲汝説。如菩薩發菩提心行菩
T0236_.08.0757b17: 薩乘。如是應住。如是修行。如是發心。須
T0236_.08.0757b18: 菩提言。唯然世尊。佛告須菩提。須菩提。若
T0236_.08.0757b19: 善男子善女人。發菩提心行菩薩乘。應如
T0236_.08.0757b20: 是發心。所有一切衆生類攝。若卵生若胎
T0236_.08.0757b21: 生若濕生若化生。若有色若無色。若有想
T0236_.08.0757b22: 若無想。若非有相若非無想。乃至衆生界
T0236_.08.0757b23: 及假名説。如是衆生我皆安置於無餘涅
T0236_.08.0757b24: 槃。如是般涅槃無量衆生已。無一衆生被
T0236_.08.0757b25: 涅槃者。何以故。須菩提。若菩薩有衆生想。
T0236_.08.0757b26: 即不應説名爲菩薩。何以故。須菩提。一切
T0236_.08.0757b27: 菩薩無我想衆生想壽者想受者想。復次
T0236_.08.0757b28: 須菩提。菩提不著己類而行布施。不著所
T0236_.08.0757b29: 餘行於布施。不著色聲香味觸法應行布
T0236_.08.0757c01: 施。須菩提。菩薩應如是行施不著相想。何
T0236_.08.0757c02: 以故。須菩提。若菩薩無執著心行於布施。
T0236_.08.0757c03: 是福徳聚不可數量。須菩提。汝意云何。
T0236_.08.0757c04: 東方虚空可數量不。須菩提言。不可世尊。
T0236_.08.0757c05: 佛言。如是須菩提。南西北方四維上下十
T0236_.08.0757c06: 方虚空可數量不。須菩提言。不可世尊。佛
T0236_.08.0757c07: 言。如是須菩提。若菩薩無執著心行於布
T0236_.08.0757c08: 施。是福徳聚亦復如是。不可數量。須菩
T0236_.08.0757c09: 提。汝意云何。可以身相勝徳見如來不。不
T0236_.08.0757c10: 也世尊。何以故。如來所説身相勝徳。非相
T0236_.08.0757c11: 勝徳。何以故。須菩提。凡所有相皆是虚
T0236_.08.0757c12: 妄。無所有相即是眞實。由相無相應見如
T0236_.08.0757c13: 來。如是説已。淨命須菩提白佛言。世尊。
T0236_.08.0757c14: 於今現時及未來世。頗有菩薩聽聞正説
T0236_.08.0757c15: 如是等相此經章句生實想不。佛告須菩
T0236_.08.0757c16: 提。莫作是説。於今現時及未來世。頗有
T0236_.08.0757c17: 菩薩聽聞正説如是等相此經章句生實想
T0236_.08.0757c18: 不。何以故。須菩提。於未來世實有衆生
T0236_.08.0757c19: 得聞此經能生實想。復次須菩提。於未來
T0236_.08.0757c20: 世後五十歳正法滅時。有諸菩薩摩訶薩
T0236_.08.0757c21: 持戒修福及有智慧。須菩提。是諸菩薩摩
T0236_.08.0757c22: 訶薩非事一佛。非於一佛種諸善根。已事
T0236_.08.0757c23: 無量百千諸佛。已於無量百千佛所而種
T0236_.08.0757c24: 善根。若有善男子善女人。聽聞正説如是
T0236_.08.0757c25: 等相此經章句。乃至一念生實信者。須菩
T0236_.08.0757c26: 提。如來悉知是人悉見是人。須菩提。是善
T0236_.08.0757c27: 男子善女人。生長無量福徳之聚。何以故。
T0236_.08.0757c28: 須菩提。是諸菩薩無復我想衆生想壽者
T0236_.08.0757c29: 想受者想。是諸菩薩無法想無非法想無
T0236_.08.0758a01: 想非無想。何以故。須菩提。是諸菩薩若有
T0236_.08.0758a02: 法想。即是我執。及衆生壽者受者執。須菩
T0236_.08.0758a03: 提。是故菩薩不應取法不應取非法。爲如
T0236_.08.0758a04: 是義故如來説。若觀行人解筏喩經。法尚
T0236_.08.0758a05: 應捨何況非法。佛復告淨命須菩提。須菩
T0236_.08.0758a06: 提。汝意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩
T0236_.08.0758a07: 提耶。如來有所説法耶。須菩提言。如我
T0236_.08.0758a08: 解佛所説義。無所有法如來所得名阿耨
T0236_.08.0758a09: 多羅三藐三菩提。亦無有法如來所説。何
T0236_.08.0758a10: 以故。是法如來所説。不可取不可言。非法
T0236_.08.0758a11: 非非法。何以故。一切聖人皆以無爲眞如
T0236_.08.0758a12: 所顯現故。須菩提。汝意云何。以三千大
T0236_.08.0758a13: 千世界遍滿七寶。若人持用布施。是善男
T0236_.08.0758a14: 子善女人。因此布施生福多不。須菩提言。
T0236_.08.0758a15: 甚多世尊。甚多脩伽陀。是善男子善女人。
T0236_.08.0758a16: 因此布施得福甚多。何以故。世尊。此福
T0236_.08.0758a17: 徳聚即非福徳聚。是故如來説福徳聚。佛
T0236_.08.0758a18: 言。須菩提。若善男子。善女人。以三千
T0236_.08.0758a19: 大千世界遍滿七寶持用布施。若復有人
T0236_.08.0758a20: 從此經中受四句偈。爲他正説顯示其義。
T0236_.08.0758a21: 此人以是因縁所生福徳。最多於彼無量
T0236_.08.0758a22: 無數。何以故。須菩提。如來無上菩提從
T0236_.08.0758a23: 此福成。諸佛世尊從此福生。何以故。須
T0236_.08.0758a24: 菩提。所言佛法者。即非佛法是名佛法。須
T0236_.08.0758a25: 菩提。汝意云何。須陀洹能作是念。我得
T0236_.08.0758a26: 須陀洹果不。須菩提言。不也世尊。何以
T0236_.08.0758a27: 故。世尊。實無所有能至於流。故説須陀
T0236_.08.0758a28: 洹。乃至色聲香味觸法亦復如是。故名須
T0236_.08.0758a29: 陀洹。斯陀含名一往來。實無所有能至往
T0236_.08.0758b01: 來。是名斯陀含。阿那含名爲不來。實無
T0236_.08.0758b02: 所有能至不來。是名阿那含。佛言。須菩
T0236_.08.0758b03: 提。汝意云何。阿羅漢能作是念我得阿羅
T0236_.08.0758b04: 漢果不。須菩提言。不也世尊。何以故。實
T0236_.08.0758b05: 無所有名阿羅漢。世尊。若阿羅漢作是念。
T0236_.08.0758b06: 我得阿羅漢果。即是我執衆生執壽者執
T0236_.08.0758b07: 受者執。世尊。如來阿羅訶三藐三佛陀讃
T0236_.08.0758b08: 我。住無諍三昧人中最爲第一。世尊。我今
T0236_.08.0758b09: 已成阿羅漢離三有欲。世尊。我亦不作是
T0236_.08.0758b10: 念。我是阿羅漢。世尊。我若有是念。我已
T0236_.08.0758b11: 得阿羅漢果。如來則應不授我記住無諍
T0236_.08.0758b12: 三昧人中。須菩提。善男子最爲第一。實無
T0236_.08.0758b13: 所住住於無諍住於無諍。佛告須菩提。汝
T0236_.08.0758b14: 意云何。昔從然燈如來阿羅訶三藐三佛
T0236_.08.0758b15: 陀所。頗有一法如來所取不。須菩提言。不
T0236_.08.0758b16: 也世尊。實無有法昔從燃燈如來阿羅訶
T0236_.08.0758b17: 三藐三佛陀所如來所取。佛告須菩提。若
T0236_.08.0758b18: 有菩薩作如是言。我當莊嚴清淨佛土。而
T0236_.08.0758b19: 此菩薩説虚妄言。何以故。須菩提。莊嚴
T0236_.08.0758b20: 佛土者。如來説非莊嚴。是故莊嚴清淨佛
T0236_.08.0758b21: 土。須菩提。是故菩薩應生如是無住著心。
T0236_.08.0758b22: 不住色聲香味觸法生心。應無所住而生
T0236_.08.0758b23: 其心。須菩提。譬如有人體相勝大如須彌
T0236_.08.0758b24: 山王。須菩提。汝意云何。如是體相爲勝大
T0236_.08.0758b25: 不。須菩提言。甚大世尊。何以故。如來説
T0236_.08.0758b26: 非有名爲有身。此非是有故説有身。佛告
T0236_.08.0758b27: 須菩提。汝意云何。於恒伽江所有諸沙。如
T0236_.08.0758b28: 其沙數所有恒伽。諸恒伽沙寧爲多不。須
T0236_.08.0758b29: 菩提言。甚多世尊。但諸恒伽尚多無數。何
T0236_.08.0758c01: 況其沙。佛言。須菩提。我今覺汝我今示
T0236_.08.0758c02: 汝。諸恒伽中所有沙數爾許世界。若有善
T0236_.08.0758c03: 男子善女人。以七寶遍滿持施如來應供
T0236_.08.0758c04: 正遍覺知。須菩提。汝意云何。此人以是
T0236_.08.0758c05: 因縁得福多不。須菩提言。甚多世尊。甚
T0236_.08.0758c06: 多修伽陀。此人以是因縁生福甚多。須菩
T0236_.08.0758c07: 提。若善男子善女人以七寶遍滿爾所恒
T0236_.08.0758c08: 伽沙世界。持用布施。若善男子善女人。從
T0236_.08.0758c09: 此經典乃至四句偈等。恭敬受持爲他正
T0236_.08.0758c10: 説。是人所生福徳。最勝於彼無量無數。復
T0236_.08.0758c11: 次須菩提。隨所在處。若有人能從是經典。
T0236_.08.0758c12: 乃至四句偈等讀誦講説。當知此處於世
T0236_.08.0758c13: 間中即成支提。一切人天及阿脩羅等皆
T0236_.08.0758c14: 應恭敬。何況有人盡能受持讀誦如此經
T0236_.08.0758c15: 典。當知是人則與無上希有之法而共相
T0236_.08.0758c16: 應。是土地處大師在中。或隨有一可尊重
T0236_.08.0758c17: 人。佛説是已。淨命須菩提白佛言。世尊。
T0236_.08.0758c18: 如是經典名號云何。我等云何奉持。佛告
T0236_.08.0758c19: 須菩提。此經名金剛般若波羅蜜。以是名
T0236_.08.0758c20: 字汝當奉持。何以故。須菩提。是般若波
T0236_.08.0758c21: 羅蜜。如來説非般若波羅蜜。須菩提。汝
T0236_.08.0758c22: 意云何。頗有一法一佛説不。須菩提言。不
T0236_.08.0758c23: 也世尊。無有一法一如來説。佛告須菩提。
T0236_.08.0758c24: 三千大千世界所有微塵。是爲多不。須菩
T0236_.08.0758c25: 提言。此世界微塵。甚多世尊。甚多修伽陀。
T0236_.08.0758c26: 何以故。世尊。此諸微塵。如來説非微塵
T0236_.08.0758c27: 故名微塵。此諸世界。如來説非世界故説
T0236_.08.0758c28: 世界。佛告須菩提。汝意云何。可以三十
T0236_.08.0758c29: 二大人相見如來不。須菩提言。不也世尊。
T0236_.08.0759a01: 何以故。此三十二大人相。如來説非相故
T0236_.08.0759a02: 説三十二大人相。佛告須菩提。若有善男
T0236_.08.0759a03: 子善女人。如諸恒伽所有沙數。如是沙等
T0236_.08.0759a04: 身命捨以布施。若有善男子善女人。從此
T0236_.08.0759a05: 經典乃至四句偈等。恭敬受持爲他正説。
T0236_.08.0759a06: 此人以是因縁。生福多彼無量無數。爾時
T0236_.08.0759a07: 淨命須菩提由法利。疾即便悲泣抆涙而
T0236_.08.0759a08: 言。希有世尊。希有修伽陀。如此經典如來
T0236_.08.0759a09: 所説。我從昔來至得聖慧。未曾聞説如是
T0236_.08.0759a10: 經典。何以故。世尊。説般若波羅蜜即非般
T0236_.08.0759a11: 若波羅蜜。故説般若波羅蜜。世尊。當知是
T0236_.08.0759a12: 人。則與無上希有之法而共相應。聞説經
T0236_.08.0759a13: 時能生實想。世尊。是實想者實非有想。是
T0236_.08.0759a14: 故如來説名實想説名實想。世尊。此事於
T0236_.08.0759a15: 我非爲希有。正説經時我生信解。世尊。於
T0236_.08.0759a16: 未來世若有衆生。恭敬受持爲他正説。當
T0236_.08.0759a17: 知是人。則與無上希有之法而共相應。世
T0236_.08.0759a18: 尊。此人無復我想衆生想壽者想受者想。
T0236_.08.0759a19: 何以故。我想衆生想壽者想受者想即是
T0236_.08.0759a20: 非想。何以故。諸佛世尊。解脱諸想盡無餘
T0236_.08.0759a21: 故。説是言已。佛告須菩提如是。須菩提
T0236_.08.0759a22: 如是。當知是人。則與無上希有之法而共
T0236_.08.0759a23: 相應。是人聞説此經。不驚不怖不畏。何
T0236_.08.0759a24: 以故。須菩提。此法如來所説是第一波羅
T0236_.08.0759a25: 蜜。此波羅蜜如來所説。無量諸佛亦如
T0236_.08.0759a26: 是説。是故説名第一波羅蜜。復次須菩
T0236_.08.0759a27: 提。是如來忍辱波羅蜜。即非波羅蜜。何
T0236_.08.0759a28: 以故。須菩提。昔時我爲迦陵伽王。斬
T0236_.08.0759a29: 斫身體骨肉離碎。我於爾時。無有我想
T0236_.08.0759b01: 衆生想壽者想受者想無想非無想。何以
T0236_.08.0759b02: 故。須菩提。我於爾時。若有我想衆生想壽
T0236_.08.0759b03: 者想受者想。是時則應生瞋恨想。須菩提。
T0236_.08.0759b04: 我憶過去五百生中。作大仙人名曰説忍。
T0236_.08.0759b05: 於爾生中心無我想衆生想壽者想受者
T0236_.08.0759b06: 想。是故須菩提。菩薩摩訶薩捨離一切想。
T0236_.08.0759b07: 於無上菩提應發起心。不應生住色心。不
T0236_.08.0759b08: 應生住聲香味觸心。不應生住法心。不應
T0236_.08.0759b09: 生住非法心。不應生有所住心。何以故。若
T0236_.08.0759b10: 心有住則爲非住。故如來説。菩薩無所住
T0236_.08.0759b11: 心應行布施。復次須菩提。菩薩應如是行
T0236_.08.0759b12: 施。爲利益一切衆生。此衆生想即是非想。
T0236_.08.0759b13: 如是一切衆生。如來説即非衆生。何以故。
T0236_.08.0759b14: 諸佛世尊遠離一切想故。須菩提。如來説
T0236_.08.0759b15: 實説諦説如説非虚妄。復次須菩提。是法
T0236_.08.0759b16: 如來所覺。是法如來所説。是法非實非虚。
T0236_.08.0759b17: 須菩提。譬如有人在於盲闇。如是當知菩
T0236_.08.0759b18: 薩墮相行墮相施。須菩提。如人有目夜已
T0236_.08.0759b19: 曉時。晝日光照見種種色。如是當知菩薩
T0236_.08.0759b20: 不墮於相行無相施。復次須菩提。於未來
T0236_.08.0759b21: 世若有善男子善女人。受持讀誦修行。爲
T0236_.08.0759b22: 他正説如是經典。如來悉知是人悉見是
T0236_.08.0759b23: 人。生長無量福徳之聚。復次須菩提。若有
T0236_.08.0759b24: 善男子善女人。於日前分布施身命。如上
T0236_.08.0759b25: 所説諸河沙數。於日中分布施身命。於日
T0236_.08.0759b26: 後分布施身命。皆如上説諸河沙數。如是
T0236_.08.0759b27: 無量百千萬億劫以身命布施。若復有人
T0236_.08.0759b28: 聞此經典不起誹謗。以是因縁生福徳多
T0236_.08.0759b29: 彼無數無量。何況有人書寫受持讀誦。教
T0236_.08.0759c01: 他修行爲人廣説。復次須菩提。如是經典
T0236_.08.0759c02: 不可思量無能與等。如來但爲憐愍利益
T0236_.08.0759c03: 能行無上乘及行無等乘人説。若復有人
T0236_.08.0759c04: 於未來世受持讀誦。教他修行正説是經。
T0236_.08.0759c05: 如來悉知是人悉見是人。與無數無量不
T0236_.08.0759c06: 可思議無等福聚而共相應。如是等人由
T0236_.08.0759c07: 我身分。則能荷負無上菩提。何以故。須
T0236_.08.0759c08: 菩提。如是經典若下願樂人。及我見衆生
T0236_.08.0759c09: 見壽者見受者見。如此等人能聽能修讀
T0236_.08.0759c10: 誦教他正説。無有是處。復次須菩提。隨所
T0236_.08.0759c11: 在處顯説此經。一切世間天人阿脩羅等。
T0236_.08.0759c12: 皆應供養作禮右遶。當知此處於世間
T0236_.08.0759c13: 即成支提。須菩提。若有善男子善女人。受
T0236_.08.0759c14: 持讀誦教他修行。正説如是等經。此人現
T0236_.08.0759c15: 身受輕賤等。過去世中所造惡業。應感生
T0236_.08.0759c16: 後惡道果報。以於現身受輕苦故。先世罪
T0236_.08.0759c17: 業及苦果報則爲消滅。當得阿耨多羅三
T0236_.08.0759c18: 藐三菩提。須菩提。我憶往昔無數無量過
T0236_.08.0759c19: 於算數過去。燃燈如來阿羅訶三藐三佛
T0236_.08.0759c20: 陀後。八萬四千百千倶胝諸佛如來已成
T0236_.08.0759c21: 佛竟。我皆承事供養恭敬無空過者。若復
T0236_.08.0759c22: 有人於後末世五十歳時。受持讀誦教他
T0236_.08.0759c23: 修行正説此經。須菩提。此人所生福徳之
T0236_.08.0759c24: 聚。以我往昔承事供養諸佛如來所得功
T0236_.08.0759c25: 徳。以此功徳百分不及一。千萬億分不及
T0236_.08.0759c26: 一。窮於算數不及其一。乃至威力品類相
T0236_.08.0759c27: 應譬喩所不能及。須菩提。若善男子善女
T0236_.08.0759c28: 人。於後末世受持讀誦如此等經。所得功
T0236_.08.0759c29: 徳我若具説。若有善男子善女人。諦聽憶
T0236_.08.0760a01: 持爾所福聚。或心迷亂及以顛狂。復次須
T0236_.08.0760a02: 菩提。如是經典不可思議。若人修行及得
T0236_.08.0760a03: 果報。亦不可思議。爾時須菩提白佛言。世
T0236_.08.0760a04: 尊。善男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩
T0236_.08.0760a05: 提心行菩薩乘。云何應住。云何修行。云何
T0236_.08.0760a06: 發起菩薩心。佛告須菩提。善男子善女人。
T0236_.08.0760a07: 發阿耨多羅三藐三菩提心者。當生如是
T0236_.08.0760a08: 心。我應安置一切衆生令入無餘涅槃。如
T0236_.08.0760a09: 是槃涅槃無量衆生已。無一衆生被涅槃
T0236_.08.0760a10: 者。何以故。須菩提。若菩薩有。衆生想。則
T0236_.08.0760a11: 不應説名爲菩薩。何以故。須菩提。實無有
T0236_.08.0760a12: 法名爲能行菩薩上乘。須菩提。汝意云何。
T0236_.08.0760a13: 於燃燈佛所。頗有一法如來所得名阿耨
T0236_.08.0760a14: 多羅三藐三菩提不。須菩提言。不也世尊。
T0236_.08.0760a15: 於燃燈佛所。無有一法如來所得名阿耨
T0236_.08.0760a16: 多羅三藐三菩提。佛言如是。須菩提如是。
T0236_.08.0760a17: 於燃燈佛所。無有一法如來所得名阿耨
T0236_.08.0760a18: 多羅三藐三菩提。須菩提於燃燈佛所。若
T0236_.08.0760a19: 有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩
T0236_.08.0760a20: 提。燃燈佛則不授我記婆羅門汝於來世
T0236_.08.0760a21: 當得作佛號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶
T0236_.08.0760a22: 三藐三佛陀。須菩提。由實無有法如來所
T0236_.08.0760a23: 得名阿耨多羅三藐三菩提。是故然燈佛
T0236_.08.0760a24: 與我授記作如是言。婆羅門汝於來世當
T0236_.08.0760a25: 得作佛號釋迦牟尼多陀阿伽度阿羅訶三
T0236_.08.0760a26: 藐三佛陀。何以故。須菩提。如來者眞如別
T0236_.08.0760a27: 名。須菩提。若有人説如來得阿耨多羅三
T0236_.08.0760a28: 藐三菩提。是人不實語。何以故。須菩提。
T0236_.08.0760a29: 實無有法如來所得名阿耨多羅三藐三菩
T0236_.08.0760b01: 提。須菩提。此法如來所得無實無虚。是
T0236_.08.0760b02: 故如來説一切法皆是佛法。須菩提。一切
T0236_.08.0760b03: 法者非一切法。故如來説名一切法。須菩
T0236_.08.0760b04: 提。譬如有人遍身大身。須菩提言。世尊。
T0236_.08.0760b05: 是如來所説遍身大身則爲非身。是故説
T0236_.08.0760b06: 名遍身大身。佛言。如是須菩提。如是須菩
T0236_.08.0760b07: 提。若有菩薩説如是言。我當般涅槃一切
T0236_.08.0760b08: 衆生。則不應説名爲菩薩。須菩提。汝意
T0236_.08.0760b09: 云何。頗有一法名菩薩不。須菩提言。不
T0236_.08.0760b10: 也世尊。佛言。須菩提。是故如來説一切
T0236_.08.0760b11: 法無我無衆生無壽者無受者。須菩提。若
T0236_.08.0760b12: 有菩薩説如是言。我當莊嚴清淨佛土。如
T0236_.08.0760b13: 此菩薩説虚妄言。何以故。須菩提。莊嚴佛
T0236_.08.0760b14: 土者。如來説則非莊嚴。是故莊嚴清淨佛
T0236_.08.0760b15: 土。須菩提。若菩薩信見諸法無我諸法無
T0236_.08.0760b16: 我。如來應供正遍覺説。是名菩薩是名菩
T0236_.08.0760b17: 薩。須菩提。汝意云何。如來有肉眼不。須
T0236_.08.0760b18: 菩提言。如是世尊。如來有肉眼。佛言。須
T0236_.08.0760b19: 菩提。汝意云何。如來有天眼不。須菩提
T0236_.08.0760b20: 言。如是世尊。如來有天眼。佛言。須菩提。
T0236_.08.0760b21: 汝意云何。如來有慧眼不。須菩提言。如
T0236_.08.0760b22: 是世尊。如來有慧眼。佛言。須菩提。汝意
T0236_.08.0760b23: 云何。如來有法眼不。須菩提言。如是世
T0236_.08.0760b24: 尊。如來有法眼。佛言。須菩提。汝意云何。
T0236_.08.0760b25: 如來有佛眼不。須菩提言。如是世尊。如
T0236_.08.0760b26: 來有佛眼。須菩提。汝意云何。於恒伽江
T0236_.08.0760b27: 所有諸沙。如其沙數所有恒伽。如諸恒伽
T0236_.08.0760b28: 所有沙數世界。如是寧爲多不。須菩提言。
T0236_.08.0760b29: 如是世尊。此等世界其數甚多。佛言。須菩
T0236_.08.0760c01: 提。爾所世界中所有衆生。我悉見知心相
T0236_.08.0760c02: 續住有種種類。何以故。須菩提。心相續
T0236_.08.0760c03: 住。如來説非續住故説續住。何以故。須
T0236_.08.0760c04: 菩提。過去心不可得。未來心不可得。現
T0236_.08.0760c05: 在心不可得。須菩提。汝意云何。若有人
T0236_.08.0760c06: 以滿三千大千世界七寶。而用布施。是善
T0236_.08.0760c07: 男子善女人。以是因縁得福多不。須菩提
T0236_.08.0760c08: 言。甚多世尊。甚多修伽陀。佛言如是。須菩
T0236_.08.0760c09: 提如是。彼善男子善女人。以是因縁福聚
T0236_.08.0760c10: 多。佛言。須菩提。若福徳聚但名爲聚。如
T0236_.08.0760c11: 來則不應説是福徳聚是福徳聚。須菩提。
T0236_.08.0760c12: 汝意云何。可以具足色身觀如來不。須菩
T0236_.08.0760c13: 提言。不也世尊。不可以具足色身觀於如
T0236_.08.0760c14: 來。何以故。此具足色身。如來説非具足
T0236_.08.0760c15: 色身。是故如來説名具足色身。佛言。須菩
T0236_.08.0760c16: 提。汝意云何。可以具足諸相觀如來不。須
T0236_.08.0760c17: 菩提言。不也世尊。不可以具足諸相觀於
T0236_.08.0760c18: 如來。何以故。此具足相。如來説非具足
T0236_.08.0760c19: 相。是故如來説具足相。佛言。須菩提。汝
T0236_.08.0760c20: 意云何。如來有如是意。我今實説法耶。須
T0236_.08.0760c21: 菩提。若有人言如來實能説法。汝應當知
T0236_.08.0760c22: 是人由非實有。及以邪執起誹謗我。何以
T0236_.08.0760c23: 故。須菩提。説法説法實無有法名爲説法。
T0236_.08.0760c24: 爾時須菩提白佛言。世尊。頗有衆生於未
T0236_.08.0760c25: 來世。聽聞正説如是等相此經章句。生實
T0236_.08.0760c26: 信不。佛告須菩提。彼非衆生非非衆生。何
T0236_.08.0760c27: 以故。須菩提。彼衆生者如來説非衆生。非
T0236_.08.0760c28: 非衆生故説衆生。須菩提。汝意云何。頗
T0236_.08.0760c29: 有一法如來所得名阿耨多羅三藐三菩提
T0236_.08.0761a01: 不。須菩提言。不也世尊。無有一法如來
T0236_.08.0761a02: 所得名阿耨多羅三藐三菩提。佛言如是。
T0236_.08.0761a03: 須菩提如是。乃至無有如微塵法如來所
T0236_.08.0761a04: 捨如來所得。是故説名阿耨多羅三藐三
T0236_.08.0761a05: 菩提平等平等。復次須菩提。諸佛諸佛
T0236_.08.0761a06: 覺知無有差別。是故説名阿耨多羅三藐
T0236_.08.0761a07: 三菩提。復次須菩提。此法平等無有高
T0236_.08.0761a08: 下。是名阿耨多羅三藐三菩提。復次須
T0236_.08.0761a09: 菩提。由無我無衆生無壽者無受者等。此
T0236_.08.0761a10: 法平等故名阿耨多羅三藐三菩提。復次
T0236_.08.0761a11: 須菩提。由實善法。具足圓滿得阿耨多
T0236_.08.0761a12: 羅三藐三菩提。須菩提。所言善法善法
T0236_.08.0761a13: 者。如來説非法故名善法。須菩提。三千
T0236_.08.0761a14: 大千世界所有諸須彌山王。如是等七寶
T0236_.08.0761a15: 聚滿此世界。有人持用布施。若人從此般
T0236_.08.0761a16: 若波羅蜜經乃至四句偈等。受持讀誦爲
T0236_.08.0761a17: 他正説所得功徳。以前功徳比此功徳。百
T0236_.08.0761a18: 分不及一。千萬億分不及一。窮於算數不
T0236_.08.0761a19: 及其一。乃至威力品類相應譬喩所不能
T0236_.08.0761a20: 及。須菩提。汝意云何。如來作是念我度
T0236_.08.0761a21: 衆生耶。須菩提。汝今不應作如是念。何
T0236_.08.0761a22: 以故。實無衆生如來所度。須菩提。若有
T0236_.08.0761a23: 衆生如來所度。即是我執衆生執壽者執
T0236_.08.0761a24: 受者執。須菩提。此我等執如來説非執。嬰
T0236_.08.0761a25: 兒凡夫衆生之所執故。須菩提。嬰兒凡夫
T0236_.08.0761a26: 衆生者如來説非衆生。故説嬰兒凡夫衆
T0236_.08.0761a27: 生。須菩提。汝意云何。可以具足相觀如
T0236_.08.0761a28: 來不。須菩提言。如我解佛所説義。不以
T0236_.08.0761a29: 具足相應觀如來。佛言如是。須菩提如。是
T0236_.08.0761b01: 不以具足相應觀如來。何以故。若以具足
T0236_.08.0761b02: 相觀如來者。轉輪聖王應是如來。是故不
T0236_.08.0761b03: 以具足相應觀如來。是時世尊而説偈言
T0236_.08.0761b04:     若以色見我 以音聲求我
T0236_.08.0761b05:     是人行邪道 不應得見我
T0236_.08.0761b06:     由法應見佛 調御法爲身
T0236_.08.0761b07:     此法非識境 法如深難見
T0236_.08.0761b08:   須菩提。汝意云何。如來可以具足相得阿
T0236_.08.0761b09: 耨多羅三藐三菩提不。須菩提。汝今不應
T0236_.08.0761b10: 作如是見。如來以具足相得阿耨多羅三
T0236_.08.0761b11: 藐三菩提。何以故。須菩提。如來不由具
T0236_.08.0761b12: 足相得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提。若
T0236_.08.0761b13: 汝作是念。如來有是説行菩薩乘人有法
T0236_.08.0761b14: 可滅。須菩提。汝莫作此見。何以故。如來
T0236_.08.0761b15: 不説行菩薩乘。人有法可滅及以永斷。須
T0236_.08.0761b16: 菩提。若有善男子善女人。以滿恒伽沙等
T0236_.08.0761b17: 世界七寶。持用布施。若有菩薩於一切法
T0236_.08.0761b18: 無我無生得無生忍。以是因縁所得福徳。
T0236_.08.0761b19: 最多於彼。須菩提。行大乘人不應執取福
T0236_.08.0761b20: 徳之聚。須菩提言。此福徳聚可攝持不。佛
T0236_.08.0761b21: 言。須菩提。此福徳聚。可得攝持不可執
T0236_.08.0761b22: 取。是故説此福徳之聚應可攝持。須菩提。
T0236_.08.0761b23: 若有人言如來行住坐臥。是人不解我所
T0236_.08.0761b24: 説義。何以故。須菩提。如來者無所行去無
T0236_.08.0761b25: 所從來。是故説名如來應供正遍覺知。須
T0236_.08.0761b26: 菩提。若善男子善女人。以三千大千世界
T0236_.08.0761b27: 地大微塵。燒成灰末合爲墨丸。如微塵聚。
T0236_.08.0761b28: 須菩提。汝意云何。是隣虚聚寧爲多不。
T0236_.08.0761b29: 須菩提言。彼隣虚聚。甚多世尊。何以故。
T0236_.08.0761c01: 世尊。若隣虚聚是實有者。世尊則不應説
T0236_.08.0761c02: 名隣虚聚。何以故。世尊。所説此隣虚聚。
T0236_.08.0761c03: 如來説非隣虚聚。是故説名爲隣虚聚。如
T0236_.08.0761c04: 來所説三千大千世界則非世界。故説三
T0236_.08.0761c05: 千大千世界。何以故。世尊。若執世界爲
T0236_.08.0761c06: 實有者是聚一執。此聚一執如來説非執。
T0236_.08.0761c07: 故説聚一執。佛世尊言。須菩提。此聚
T0236_.08.0761c08: 一執但世言説。須菩提。是法非可言法。嬰
T0236_.08.0761c09: 兒凡夫偏言所取。須菩提。若有人言如來
T0236_.08.0761c10: 説我見衆生見壽者見受者見。須菩提。汝
T0236_.08.0761c11: 意云何。是人言説爲正語不。須菩提言。不
T0236_.08.0761c12: 也世尊。不也修伽陀。何以故。如來所説
T0236_.08.0761c13: 我見衆生見壽者見受者見即是非見。是
T0236_.08.0761c14: 故説我見衆生見壽者見受者見。須菩提。
T0236_.08.0761c15: 若人行菩薩乘。如是應知應見應信。一切
T0236_.08.0761c16: 諸法如是應修。爲令法想不得生起。何以
T0236_.08.0761c17: 故。須菩提。是法想法想者。如來説即非想
T0236_.08.0761c18: 故説法想。須菩提。若有菩薩摩訶薩。以
T0236_.08.0761c19: 滿無數無量世界七寶。持用布施。若有善
T0236_.08.0761c20: 男子善女人。從此般若波羅蜜經乃至四
T0236_.08.0761c21: 句偈等受持讀誦。教他修行爲他廣説。是
T0236_.08.0761c22: 善男子善女人。以是因縁所生福徳最多
T0236_.08.0761c23: 於彼無量無數。云何顯説此經。如無所顯
T0236_.08.0761c24: 説故言顯説。如如不動恒有正説應觀有
T0236_.08.0761c25: 爲法如闇翳燈幻露泡夢電雲。爾時世尊
T0236_.08.0761c26: 説是經已大徳須菩提心進歡喜。及諸比
T0236_.08.0761c27: 丘比丘尼優婆塞優婆夷衆人天阿脩羅等
T0236_.08.0761c28: 一切世間踊躍歡喜信受奉行
T0236_.08.0761c29: 金剛般若波羅蜜經
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