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T0234_.08.0740a01: No.234[No.220(8)]
T0234_.08.0740a02:
T0234_.08.0740a03: 佛説濡首菩薩無上清淨分衞
T0234_.08.0740a04: 經卷上
T0234_.08.0740a05: 　宋沙門翔公於南海郡譯　
T0234_.08.0740a06: 一名決了諸法如幻化三昧經
T0234_.08.0740a07: 聞如是。一時世尊。遊舍衞祇樹給孤獨園。與
T0234_.08.0740a08: 大比丘五百人倶。舍利弗。摩訶目揵連。摩訶
T0234_.08.0740a09: 迦葉。須菩提。阿難揵等。率自耆年素行修
T0234_.08.0740a10: 行。皆棄瑕疵垢除清淨。宿樹衆徳所作已
T0234_.08.0740a11: 辦。了厭身弊解識因縁。覩彼五道受有苦
T0234_.08.0740a12: 器。漏 &T038685;

諸患種種之穢。無樂三界常欲捨
T0234_.08.0740a13: 離。見諸流轉縮心畏惡。斷滅求空志畢泥
T0234_.08.0740a14: 洹。處往無還永彼靜安。悉斷生死結網索
T0234_.08.0740a15: 盡。都無諸漏已離重擔獲四神足致六通行。
T0234_.08.0740a16: 能住身命存亡從志。度於彼岸坦然爲樂
T0234_.08.0740a17: 又與菩薩千人倶。悉尊菩薩摩訶薩。皆一生
T0234_.08.0740a18: 補處被大徳鎧顯有佛稱降現菩薩班宣道化
T0234_.08.0740a19: 布諸佛藏。神智異達已通聖慧。等住大乘志
T0234_.08.0740a20: 如虚空。以立廣法過度無極具足普智明曉
T0234_.08.0740a21: 權要。總持所覽統攝無限。積衆辯才不可測
T0234_.08.0740a22: 量隨俗順導爲大橋梁。無上道徳而無罣礙。
T0234_.08.0740a23: 散演深邃無極微妙。悉降魔怨都伏外道。獨
T0234_.08.0740a24: 歩十方周流往還。遊於五道而無去來。如日
T0234_.08.0740a25: 月殿。若夢幻化影響野馬。等無進止。感動
T0234_.08.0740a26: 一切濟度生死。三寶之化使永不斷。道普興
T0234_.08.0740a27: 顯徳皆具足
T0234_.08.0740a28: 其諸菩薩。悉皆各有。名曰濡首童眞菩薩。
T0234_.08.0740a29: 龍首菩薩。妙首菩薩。大首菩薩。普首菩薩。慧
T0234_.08.0740b01: 首菩薩。明首菩薩。甘首菩薩。英首菩薩。寶首
T0234_.08.0740b02: 菩薩。是等菩薩千人倶也
T0234_.08.0740b03: 是時坐中英首菩薩。承佛神旨而從坐起。嚴
T0234_.08.0740b04: 齊法服肅恭已禮。偏袒其肩右膝著地。而跪
T0234_.08.0740b05: 白佛唯然世尊。濡首童眞者。古今諸佛。無數
T0234_.08.0740b06: 如來及衆仙聖有道神通。所共稱讃。去來現
T0234_.08.0740b07: 在諸成大業菩薩之等。導進無由爲一切師。
T0234_.08.0740b08: 了深覩遠。道度淵懿明踰日月智過江海。達
T0234_.08.0740b09: 越虚空慧辯無極。徳顯無上四等普育。慈悲
T0234_.08.0740b10: 利安仁泰寛濟。弘雅汪洋徳無崖邊。如無底
T0234_.08.0740b11: 泓憺怕曠定。如無像體。居于靜寂。儀容無
T0234_.08.0740b12: 量。於十方土現佛廣化。爲諸菩薩所見戴奉。
T0234_.08.0740b13: 一切釋梵及四天王。咸率禮敬委仰尊重。諸
T0234_.08.0740b14: 天龍神阿須倫衆迦留羅輩。眞陀羅摩睺勒
T0234_.08.0740b15: 等莫不供事。覩世帝王所共奉遵。聖相滿具
T0234_.08.0740b16: 光好湛然。吾瞻濡首衆徳具備。諸善若。斯
T0234_.08.0740b17: 爲難思議。願常歌詠顯讃無極諮嗟歎美流
T0234_.08.0740b18: 著十方於百千劫永無懈也。其時濡首謂英
T0234_.08.0740b19: 首曰云何族姓子。法身有煩乎。曰其法身無
T0234_.08.0740b20: 處無像。又法身者都無煩勞。曰云何英首。仁
T0234_.08.0740b21: 了法身乎。曰法身者豈有處所言聲迹耶。又
T0234_.08.0740b22: 法身者無了不了。若＊響如影。寧所了乎。曰
T0234_.08.0740b23: 知法身如幻化影。無了不了亦無言説。而仁
T0234_.08.0740b24: 云何擧聲説耶曰向所言如＊響之聲。爲諸
T0234_.08.0740b25: 文説著行者耳。曰如仁言。則其法身爲有内
T0234_.08.0740b26: 外有其彼此處于中間。爲有數觀。已在二數
T0234_.08.0740b27: 則有處所。又曰英首於法身者都無＊響應亦
T0234_.08.0740b28: 無影像。無心無意無念無識。無言無説無異
T0234_.08.0740b29: 無同。無二之趣亦無一歸。於一無一亦無所
T0234_.08.0740c01: 處。是者英首。本無法身。微妙印説極世所
T0234_.08.0740c02: 歸。無上無比道要之藏。於時佛歎濡首曰。善
T0234_.08.0740c03: 哉善哉。如濡首所言。乃應清淨法身説也。時
T0234_.08.0740c04: 座中五百比丘五百比丘尼。聞濡首所説。皆
T0234_.08.0740c05: 逮無所從生法樂忍又舍衞國清信士女二千
T0234_.08.0740c06: 人。本不發心於大乘行。聞此要説。即自堅固
T0234_.08.0740c07: 於無上正眞道意。萬二千天子意亘踊躍。發
T0234_.08.0740c08: 菩薩心。各在虚空而歌濡首。積徳過劫功成
T0234_.08.0740c09: 無量
T0234_.08.0740c10: 是時濡首童眞菩薩。以其平旦欲入城分衞。
T0234_.08.0740c11: 整聖無上清淨道服。執御應器持法錫杖。粗
T0234_.08.0740c12: 順如佛。機檢典制度量儼然。庠行安歩進止
T0234_.08.0740c13: 端嚴。迴旋顧眄光色無量。諸根靜寂常應道
T0234_.08.0740c14: 定。威儀述叙禮法肅齊。衆徳悉備靡不雅然。
T0234_.08.0740c15: 如猛師子。如大龍王。景福之祚㸌出樹園。威
T0234_.08.0740c16: 相無量徳好卓異。暉顏煒曄光曜炳然。濡首
T0234_.08.0740c17: 童眞方出祇門。即自念言。今入舍衞必有十
T0234_.08.0740c18: 方諸土菩薩普來之衆。應承聖旨所感動者。
T0234_.08.0740c19: 便當如佛尋以其像不移所住。己身一一毛
T0234_.08.0740c20: 孔之相。出化菩薩。其諸化者。覩於十方悉現
T0234_.08.0740c21: 其化。一一國土化所化者。各稱言曰。濡首菩
T0234_.08.0740c22: 薩稽首世尊。恭問遊居。佛祚康彊景福無量
T0234_.08.0740c23: 乎。又諸如來所侍弟子悦目遑憙。各問其佛。
T0234_.08.0740c24: 斯從何方乃來現此諸土。世尊。各告侍曰。有
T0234_.08.0740c25: 土名忍。佛號能仁如來至眞等正覺。彼有菩
T0234_.08.0740c26: 薩名曰濡首。道慧難測權辯無量。悉於諸國
T0234_.08.0740c27: 博現佛事。今於彼土。興顯大道。故身毛相而
T0234_.08.0740c28: 現其化。唱此感動。進諸疑惑。普土菩薩及諸
T0234_.08.0740c29: 衆生。見所變化。各聞佛語。億姟菩薩悉得無
T0234_.08.0740c30: 所從生法樂忍。萬億之衆在生死流。聞濡首
T0234_.08.0741a01: 名又覩化應。皆發無上正眞道意。十方菩薩
T0234_.08.0741a02: 莫不樂喜。願見濡首。聽禀清異上聞之説微
T0234_.08.0741a03: 妙法像。得覩其佛及彼菩薩。諸士尋隨無數
T0234_.08.0741a04: 菩薩。各啓世尊。欲之忍界覩能仁佛禮事供
T0234_.08.0741a05: 養。又見濡首觀聽變説。諸佛默然。即應受教。
T0234_.08.0741a06: 各承聖力。遷飛彼土忽升忍界。到濡首所。諸
T0234_.08.0741a07: 來菩薩咸懷敬仰。或持天華或拏明寶或執
T0234_.08.0741a08: 垂珠。或直叉手或作天樂。或列虚空散華末
T0234_.08.0741a09: 香吹嗷鳴。珂或復歌頌濡首童眞。道顯普祐
T0234_.08.0741a10: 無上之徳。或欲賓導侍衞濡首。肅恭而行瞻
T0234_.08.0741a11: 覩無厭
T0234_.08.0741a12: 是時釋梵及四鎭王日月天子。諸龍鬼神各
T0234_.08.0741a13: 與所輔亦尋忽至。釋與四王倶同有念。今濡
T0234_.08.0741a14: 首童眞。與無數菩薩諸尊天人。當入舍衞顯
T0234_.08.0741a15: 大感動。宜應盡化向舍衞城道。令其坦平而
T0234_.08.0741a16: 無高下。侠道兩邊列七寶樹。一樹之間有七
T0234_.08.0741a17: 玉女。各現半身而作倡伎。女容委靡姿媚面
T0234_.08.0741a18: 照華色目若明珠。端正妙異清聲美辭。以歌
T0234_.08.0741a19: 濡首大吉祥福清純。道品菩薩衆徳。歩置熏
T0234_.08.0741a20: 爐燒天蜜香。處有雜華以爲供養。登于爾
T0234_.08.0741a21: 時。道之左側。舍毒螫蟲蟒蝮虵蚖蜂蝎衆類。
T0234_.08.0741a22: 應時咸然消縮毒氣。吉獸瑞鳥進集嬉翔。彼
T0234_.08.0741a23: 時濡首。爲無數百千菩薩衆及諸天人。而所
T0234_.08.0741a24: 圍衞。特獨堂堂光色無量。譬日始出高山之
T0234_.08.0741a25: 嶽。若月盛滿在衆星中。又若須彌異於衆山。
T0234_.08.0741a26: 如猛師子出于深林。暉顏灼然遂而進焉。適
T0234_.08.0741a27: 側城門尋足躡閫。盡境震動。登爾之時莫不
T0234_.08.0741a28: 驚愕。所在伎器率自鼓嗚。咸曰此何吉祥大
T0234_.08.0741a29: 變瑞應之異。乃未曾有。將佛入城所感然乎。
T0234_.08.0741a30: 擧國大小靡不驚喜。心豫忻忻肅恭無量或
T0234_.08.0741b01: 上樓閣或攀垣墻。或窺窻牖或出門戸。競
T0234_.08.0741b02: 有悦懌。向佛糞覩神異。時王波斯匿。與宮正
T0234_.08.0741b03: 后美妃婇女八千人倶。諸子群臣眷屬萬人
T0234_.08.0741b04: 圍衞從行。各懷忻悦惶憙出迎。斯須之頃濡
T0234_.08.0741b05: 首忽至。爲諸菩薩及尊衆天而所衞從。大人
T0234_.08.0741b06: 相具衆好普備。金顏聖容見皆喜悦莫不前
T0234_.08.0741b07: 禮。諸來之衆中有散華或燒妙香或散衣寶。
T0234_.08.0741b08: 檢心恭向瞻覩無量。於是濡首遂前入城。諸
T0234_.08.0741b09: 尊菩薩有勢天神僉然恭肅。追隨所旋觀見
T0234_.08.0741b10: 神變。又欲禀受道誨故也
T0234_.08.0741b11: 爾時於是龍首菩薩。見其濡首童眞菩薩爲
T0234_.08.0741b12: 無數衆而所圍繞堂堂祥儀並共入城。曰族
T0234_.08.0741b13: 姓子。爲所之耶。濡首菩薩答龍首曰。吾適
T0234_.08.0741b14: 此城欲行分衞。多所愍念廣其慧利。爲拯世
T0234_.08.0741b15: 衆一切天人度義故。現行分衞耳。普爲諸衆
T0234_.08.0741b16: 成大導故。龍首問曰。云何濡首。仁尊于今分
T0234_.08.0741b17: 衞想未斷耶。曰族姓子。吾斷矣。於有見分衞
T0234_.08.0741b18: 想行者。至於無見無斷不斷。斯謂菩薩清淨
T0234_.08.0741b19: 分衞。所以者何。若此龍首。一切諸法無斷
T0234_.08.0741b20: 不斷。譬如虚空無斷不斷。以是言之爲不可
T0234_.08.0741b21: 斷。普悉是世盡魔梵界。一切衆寂及諸梵
T0234_.08.0741b22: 志王與庶民。亦無能斷也。何則龍首以其諸
T0234_.08.0741b23: 法若如虚空本無所有。無起無動無持無獲。
T0234_.08.0741b24: 空本無獲亦無所持亦不可得。以要言之。一
T0234_.08.0741b25: 切衆類及世餘法。外邪雜術悉無所有。無持
T0234_.08.0741b26: 無得亦無能獲。諸法如此皆不可得亦不可
T0234_.08.0741b27: 持。以本空故故不可斷。云何濡首。菩薩摩
T0234_.08.0741b28: 訶薩當與諸魔爲敵耶。答曰龍首。法本無諍。
T0234_.08.0741b29: 不見菩薩當與諸魔而有戰者。若其菩薩與
T0234_.08.0741c01: 魔爲敵。起見法想而有所諍。是菩薩便爲恐
T0234_.08.0741c02: 怯。何則然者。以彼菩薩自興恐弱也。譬如
T0234_.08.0741c03: 龍首幻師現化而幻所化了無恐怯。如是龍
T0234_.08.0741c04: 首。此菩薩解本空法無著之行則無恐怖。若
T0234_.08.0741c05: 有菩薩有恐怖者。是菩薩便不爲極世福田
T0234_.08.0741c06: 也。是菩薩不了空法故。自起恐怯之心耳。于
T0234_.08.0741c07: 時龍首問＊濡首曰。菩薩爲可得道乎。答曰菩
T0234_.08.0741c08: 薩可得道也龍首又問。云何＊濡首。其誰可得
T0234_.08.0741c09: 至于道耶。曰其無名無性亦無號字亦無處
T0234_.08.0741c10: 所。永無所爲亦無得者。斯可至道。曰云何
T0234_.08.0741c11: 菩薩當得道乎。答曰龍首。若有菩薩欲得道
T0234_.08.0741c12: 者。當以無發心。亦無念道不想道場不念人
T0234_.08.0741c13: 界。心亦無處無念無得亦無識著以無見心。
T0234_.08.0741c14: 是行菩薩可得至道。曰仁以何心而發道意。
T0234_.08.0741c15: 答曰龍首。吾無數心亦無當發。又無甫發無
T0234_.08.0741c16: 發不發。又吾亦復不至道矣。不念道場不坐
T0234_.08.0741c17: 佛樹。亦不得道不轉法輪。亦不化過生死之
T0234_.08.0741c18: 類所以者何。若此龍首。以諸法無所有故。
T0234_.08.0741c19: 無動無搖無出無入亦無所持。以本空故。吾
T0234_.08.0741c20: 以斯法可得至道。曰濡首。是爲正要無上無
T0234_.08.0741c21: 比之至説也。其諸於斯解如是法彼則長脱
T0234_.08.0741c22: 一切塵勞。其已脱于塵勞數者。乃至應永脱
T0234_.08.0741c23: 於魔波旬。曰非可脱於魔波旬也。何則然者。
T0234_.08.0741c24: 以其諸魔亦道之數。所以者何。魔及魔天皆
T0234_.08.0741c25: 悉本無。無取無得無想無念。以故言之魔亦
T0234_.08.0741c26: 道也。曰何謂爲道。濡首答曰。道乎龍首。在
T0234_.08.0741c27: 乎一切一切亦道。道像虚空道體廣蕩。亘然
T0234_.08.0741c28: 恢廓普大含容。靡不周至亦無限礙。如是龍
T0234_.08.0741c29: 首。道至一切一切亦道斯謂無上眞本無道
T0234_.08.0742a01: 也曰仁龍首。欲得道乎曰吾欲得不可獲道。
T0234_.08.0742a02: 曰欲得道寧非戲行耶。所以者何。如龍首言。
T0234_.08.0742a03: 欲得不可獲道。道何可得乎。若道可得道爲
T0234_.08.0742a04: 有處。譬如有人興念此言吾使幻化坐於道
T0234_.08.0742a05: 樹然致正覺。如是言者豈非響聲耶。其幻化
T0234_.08.0742a06: 人亦不可得。亦不與諸法有合有離。亦無所
T0234_.08.0742a07: 著。以本空故。若龍首。一切諸法如幻如化。
T0234_.08.0742a08: 而起有想念欲得道耶又如來説諸法本無無
T0234_.08.0742a09: 念無想無所著。其解是者斯乃得道。諸法無
T0234_.08.0742a10: 所入亦無能毀。法不與法有合有離。況法與
T0234_.08.0742a11: 法當有毀乎。法無附合亦不離散。所以者何。
T0234_.08.0742a12: 若此龍首。諸法無合以其本無都亦無我。又
T0234_.08.0742a13: 若虚空亦無所有。無像無念無動無搖亦無
T0234_.08.0742a14: 戲行。諸法本無寂寞如空。如幻如夢無喩無
T0234_.08.0742a15: 比。諸法若此都無等倫亦無像也。諸來之衆
T0234_.08.0742a16: 聽＊濡首所説微妙。踊躍欣喜各懷無倦。渇仰
T0234_.08.0742a17: 悚恭專心思受。説是如化深妙法時。八萬菩
T0234_.08.0742a18: 薩逮得無退轉。無量天人發無上意
T0234_.08.0742a19: 是時龍首答＊濡首曰。善哉善哉。童眞菩薩快
T0234_.08.0742a20: 説是像深邃妙法。爲未曾有。如吾從仁逮聞
T0234_.08.0742a21: 此要。始今日明爲已得道。曰族姓子。法無
T0234_.08.0742a22: 言説亦無見聞。吾不説深又無淺説。仁亦不
T0234_.08.0742a23: 得道無得不得。何則然者。如卿龍首。念欲得
T0234_.08.0742a24: 道爲想戲行處乎。＊受者墮有望見。使其云
T0234_.08.0742a25: 有深淺法耳。吾無所説法無言説。亦無宣暢
T0234_.08.0742a26: 亦無所行。亦無能説諸法本者。又龍首。譬
T0234_.08.0742a27: 如有人而言曰吾爲幻化廣説識法。其化無
T0234_.08.0742a28: 識言當説識耶。彼則縁此起勞諍想。何則然
T0234_.08.0742a29: 者。以化無識不可爲所説。如是龍首。諸法本
T0234_.08.0742b01: 無無所有亦無處所。是族姓子。當了如此解。
T0234_.08.0742b02: 謂具足法行者也
T0234_.08.0742b03: 爾時於是妙心菩薩神徹視聽。覩聞＊濡首在
T0234_.08.0742b04: 異別處講上要菩薩之談。忽到其所見大會
T0234_.08.0742b05: 場。憙而歎曰。善哉善哉。諸上正士大士之等
T0234_.08.0742b06: 普衆會。此爲何談講乎。＊濡首答曰族姓子於
T0234_.08.0742b07: 諸如來深要法中。獲無正士大士之名。又菩
T0234_.08.0742b08: 薩者。不自名言我是菩薩正士大士。其有想
T0234_.08.0742b09: 著住戲行衆自稱菩薩。復言大士。又云吾爲
T0234_.08.0742b10: 法之大講。又復妙心。其＊響者寧有言聲出
T0234_.08.0742b11: 不。＊響復有耳識所著不。於＊響法爲有所受
T0234_.08.0742b12: 持不乎。龍首答曰。都無也。如是龍首。諸法若
T0234_.08.0742b13: ＊響無名無像。其取著者則有戲行。縁戲行故
T0234_.08.0742b14: 便有流轉。長不解諸法。如本無＊響也。則於
T0234_.08.0742b15: 生死而行諍想。已起諍行便墮躁動。已在躁
T0234_.08.0742b16: 動即無生死流於五道。便由不解其無故也。
T0234_.08.0742b17: 於是＊濡首謂龍首曰。又族姓子如世尊告。
T0234_.08.0742b18: 諸比丘曰。是比丘。汝等無著戲樂想行。爲汝
T0234_.08.0742b19: 輩説寂寞之行。念釋師子説法如是。專心一
T0234_.08.0742b20: 意聽受隨法。入要行忍當無所著。若此族姓
T0234_.08.0742b21: 子。其菩薩解順是説曉本空淨。於本寂＊寞明
T0234_.08.0742b22: 了如是。此乃長脱五道之趣。時龍首曰。誰於
T0234_.08.0742b23: 生死而有脱者。＊濡首答曰。族姓子。何謂如
T0234_.08.0742b24: 來所化生死爲脱者乎。寧復有去來今耶。若
T0234_.08.0742b25: 是龍首。聖師十力。以此要言。化度生死。曰
T0234_.08.0742b26: 如世尊常所説教。諸法如化。又仁亦説諸法
T0234_.08.0742b27: 無所有。以是言之。一切衆生爲當皆成無上覺
T0234_.08.0742b28: 道耶。答曰龍首。若一切解如是者。此乃至道
T0234_.08.0742b29: 要行之言。故吾不説法。法無説念無受無持。
T0234_.08.0742c01: 無得無失無言無語。何則然者。以諸法爲無
T0234_.08.0742c02: 所持。亦無所有無念無識。以無處所故。又若
T0234_.08.0742c03: 一切解諸法如幻如化無所有者。則衆生類
T0234_.08.0742c04: 皆至覺道。譬如龍首幻師所化然幻者自了
T0234_.08.0742c05: 化之本末。爲化化耳。於諸法亦無所化亦無
T0234_.08.0742c06: 住置。普悉是世天龍鬼神魔。及梵天沙門梵
T0234_.08.0742c07: 志。至於極世無能令幻者於其所化有堅固
T0234_.08.0742c08: 想。何則然者。以彼幻士自達。所化化本自
T0234_.08.0742c09: 耳。無幻無化都無所有。而幻者明知一切爲
T0234_.08.0742c10: 化所惑。於無所有而起有想無常想常無我
T0234_.08.0742c11: 想我著有想念求無想法。望念無色住無所
T0234_.08.0742c12: 有。由不解本不了無故。續流生死。若有明曉
T0234_.08.0742c13: 諸法本者。彼衆一切則於佛法即無還轉而
T0234_.08.0742c14: 成正覺。所以者何。若此龍首。以彼衆生皆在
T0234_.08.0742c15: 覺道法之數故。故諸一切於佛法而無罣礙。
T0234_.08.0742c16: 是故衆生悉住佛法也。然衆生等心亦不寤
T0234_.08.0742c17: 本空清法。無名無識亦無所住。無戲行無
T0234_.08.0742c18: 倚無著寂如虚空亦不巣窟無上寂定亦無
T0234_.08.0742c19: 所生又無身法。其有忍於深空法者。此則不
T0234_.08.0742c20: 離於佛法矣。所以者何。若此龍首。諸佛之
T0234_.08.0742c21: 法終不可以想行而至。其有想著有言有説
T0234_.08.0742c22: 有宣有廣。殊不可以得佛道法也
T0234_.08.0742c23: 於是龍首謂＊濡首曰。善哉善哉。仁乃快説無
T0234_.08.0742c24: 思議法。誰當信此一切衆生不離佛法。＊濡首
T0234_.08.0742c25: 答曰。族姓子。其世尊子堅住信法。八等之地
T0234_.08.0742c26: 及須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛。菩
T0234_.08.0742c27: 薩阿惟越致無動轉者。斯諸菩薩已住清淨
T0234_.08.0742c28: 行空法者。是等當信耳。所以者何。此龍首。其
T0234_.08.0742c29: 諸菩薩行如是者。便自誓願。必紹大業吾升
T0234_.08.0743a01: 趺定坐終不動轉。至于得成無上平等覺必
T0234_.08.0743a02: 將來一切諸天龍鬼神極世之前。成其大導
T0234_.08.0743a03: 當師子吼。所以者何。若是龍首。菩薩了空
T0234_.08.0743a04: 無想行法。住如門閫。堅喩須彌無能動者。如
T0234_.08.0743a05: 是龍首其菩薩住空無想願法。一切衆生無
T0234_.08.0743a06: 能動者。又是菩薩處＊于佛樹。乃至道場無能
T0234_.08.0743a07: 動搖。問曰濡首。何謂佛樹道場之處。濡首
T0234_.08.0743a08: 答曰。何謂龍首如來化處化所依坐。何謂如
T0234_.08.0743a09: 來化之覺法及現神變化度説法。誰爲如來。
T0234_.08.0743a10: 其誰化者。龍首答曰。吾尚不見如來之化及
T0234_.08.0743a11: 法身像處。何況所化復現威神。又所説法及
T0234_.08.0743a12: 所變化乎。一切如化本無亦化。其化亦化亦
T0234_.08.0743a13: 如化耳。濡首曰。善哉善哉。龍首菩薩。爲吾
T0234_.08.0743a14: 發遣應愼之法。爲如彼諸深妙無著法忍説
T0234_.08.0743a15: 者。是爲無上無比之説也
T0234_.08.0743a16: 彼時龍首謂濡首曰於斯妙像要法之説。亦
T0234_.08.0743a17: 無起行又無入忍者。所以者何若此濡首。以
T0234_.08.0743a18: 諸法本淨。其相本空亦無處所。亦無＊巣窟
T0234_.08.0743a19: 無色無像。諸法悉等如虚空。若此濡首。其有
T0234_.08.0743a20: 法當起法忍者。則如來化亦逮法忍。影＊響夢
T0234_.08.0743a21: 幻野馬泡沫芭蕉之屬。亦悉當復成其法忍。
T0234_.08.0743a22: 所以者何。以其忍處悉空如空。都無起法
T0234_.08.0743a23: 忍之者。又忍者亦無其起。亦不已起又無當
T0234_.08.0743a24: 起亦無甫起。又其忍者。亦無是處亦非彼處
T0234_.08.0743a25: 亦無中處。此乃無上無比要忍。若此菩薩
T0234_.08.0743a26: 於是慧心不恐不怖亦無畏懼。是則菩薩摩
T0234_.08.0743a27: 訶薩。便應無上法忍之行。十方諸來神通菩
T0234_.08.0743a28: 薩其聞濡首所説深妙。咸悉踊躍皆逮此定」
T0234_.08.0743a29: 是時濡首謂龍首曰。云何族姓子。其菩薩者
T0234_.08.0743b01: 以無著行得入法忍乎。答曰濡首。若有菩薩
T0234_.08.0743b02: 想念所向則爲著行。言吾解深。云我深忍明
T0234_.08.0743b03: 達曉了吾已至道。其語此言。皆亦著行。＊濡
T0234_.08.0743b04: 首又問。菩薩何行修應得道。答曰。於諸法
T0234_.08.0743b05: 都無所入。不念諸法了諸法無。其諸法者依
T0234_.08.0743b06: 著因縁。於本爲空獲無所有。是行菩薩便應
T0234_.08.0743b07: 道忍。設如此行爲無所行。譬人寢寐於夢所
T0234_.08.0743b08: 行。龍首又曰。然其夢者。不行方隅亦無所
T0234_.08.0743b09: 行。亦無去來無住無坐。其寐寤已則達而
T0234_.08.0743b10: 信。所夢空身無持無捨都無執持。無像無
T0234_.08.0743b11: 相亦無處所。亦無所有其若虚空。如是濡首。
T0234_.08.0743b12: 菩薩之行當無所著亦無所入。如空本無亦
T0234_.08.0743b13: 無戲行。此則極世無上福田。斯乃應受一切
T0234_.08.0743b14: 供養爲無量導。是最福地。爲應最上法忍之
T0234_.08.0743b15: 行。普來衆會率懷喜敬。各所齎華寶以散濡
T0234_.08.0743b16: 首。瞻覩欣踊悦豫無量
T0234_.08.0743b17: 於是龍首謂濡首曰。宜可倶進入城分衞。曰
T0234_.08.0743b18: 仁去矣。行分衞時無念。擧足下足躇歩無念。
T0234_.08.0743b19: 動搖亦當無處無住無遊。無屈無申無心無
T0234_.08.0743b20: 念。無所發行行無所想。亦無城想遊無路想。
T0234_.08.0743b21: 又無城郭縣邑丘聚想。亦無里巷無家居想
T0234_.08.0743b22: 無門戸念。無想男女無想幼弱。都無心想行
T0234_.08.0743b23: 當無念。所以者何。以其法行當如是故。亦無
T0234_.08.0743b24: 所著無色無像。無起無滅都無諸想。如此行
T0234_.08.0743b25: 者。乃應菩薩無上分衞。清淨寂＊寞要道行也」
T0234_.08.0743b26: 爾時龍首菩薩摩訶薩忽然於處以如海定三
T0234_.08.0743b27: 昧正受。其定之徳。譬如大海湛然無移憺怕
T0234_.08.0743b28: 清澄更無異味。其底深邃不可測度。埼珍
T0234_.08.0743b29: 英寶普無不有。而海汪洋包羅弘廣。含受萬
T0234_.08.0743c01: 物淵懿博泰。無邊無崖大水澹滿。諸徳神
T0234_.08.0743c02: 龍而皆居之。衆生巨體所依長育。若此龍首。
T0234_.08.0743c03: 其諸菩薩以如海定正受之處。所住要旨無
T0234_.08.0743c04: 能動搖者。如是龍首。其斯菩薩以法身海。含
T0234_.08.0743c05: 容一切道寶智慧三十七品。十方依之莫不
T0234_.08.0743c06: 長育。應無上微妙之法。爲無動搖無言説要
T0234_.08.0743c07: 行。當知。是應如是者得無退轉定行之地也」
T0234_.08.0743c08: 爾時於是。妙心菩薩欲動龍首大士所坐如
T0234_.08.0743c09: 海慧定正受之處。盡其神力永不能動。時此
T0234_.08.0743c10: 三千大千世界。普悉六反乃大震動。而龍
T0234_.08.0743c11: 首身及所坐處都不動搖。何則然者。以其
T0234_.08.0743c12: 龍首住無動搖。住地處所。住無所有。住
T0234_.08.0743c13: 無想念。住無戲行。住無勞靜。住無言辭。住無
T0234_.08.0743c14: 所住。斯謂道住。時龍首菩薩摩訶薩尋從定
T0234_.08.0743c15: 寤。敬向如來無所著平等正覺。雨拘文華趣
T0234_.08.0743c16: 散世尊而歎讃曰。自歸於佛天中之天。乃使
T0234_.08.0743c17: 一切諸會菩薩十方來衆諸大士等衆尊大天
T0234_.08.0743c18: 及龍鬼神咸悉逮聞如是之法。無上要旨深
T0234_.08.0743c19: 妙慧説。爲無倚著無＊巣窟説。爲應本空寂
T0234_.08.0743c20: 寞故也。是時妙心謂龍首曰。仁爲覺地六反
T0234_.08.0743c21: 震動乎。曰族姓子。其有動者當覺地動地。復
T0234_.08.0743c22: 爲之上下四震。唯由其覺動不動故耳。又如
T0234_.08.0743c23: 十方諸佛世尊。普大菩薩不退轉等極世都
T0234_.08.0743c24: 動。豈能動搖此上尊處。觀諸聲聞縁覺之衆。
T0234_.08.0743c25: 彼雖離動。未曉本空在動之地。自謂無動了
T0234_.08.0743c26: 本無者。於此諸法永無動搖無念無著。如是
T0234_.08.0743c27: 妙心。其菩薩以空無想不願之行清淨法
T0234_.08.0743c28: 要逮無動搖。彼乃永靜安無動搖。又曰龍首。
T0234_.08.0743c29: 可行分衞。答曰濡首。吾今已解無上最要
T0234_.08.0744a01: 分衞之慧。何則然者。縁其逮致如海大定正
T0234_.08.0744a02: 受之處。始乃自明。爲以得無上平等正眞覺
T0234_.08.0744a03: 道。以於生死興顯佛事。爲轉法輪以度衆生。
T0234_.08.0744a04: 爲濟因縁離垢根本。唯然濡首。如吾遇仁。乃
T0234_.08.0744a05: 爲逮値無上善友。遭蒙矜念心懷悦豫。成立
T0234_.08.0744a06: 大徳喜自光慰。濡首。於吾爲覆載首。大無
T0234_.08.0744a07: 量過度之首。無垢廣普微妙吉首。亦應最上
T0234_.08.0744a08: 不可議首。願布五體稽首恭禮無上仙聖甘
T0234_.08.0744a09: 露之首。濡首答曰。善哉善哉。如仁龍首。已
T0234_.08.0744a10: 爲果達野馬夢幻影＊響之行。無名無像無所
T0234_.08.0744a11: 有法。仁今乃應無上大道不可思議來法之
T0234_.08.0744a12: 祠。以得如海定正受行。共應如此。當知是輩
T0234_.08.0744a13: 在一生補處。斯者乃爲菩薩辯慧。其致是像
T0234_.08.0744a14: 深妙定法如海定等則離諸想也。曰仁可
T0234_.08.0744a15: 行從分衞。龍首答曰思齊其徳當與仁行。二
T0234_.08.0744a16: 聖龍遊不亦宜乎。濡首曰。吾無所行亦無去
T0234_.08.0744a17: 來。又無進止亦無侶遊。不住不坐亦復不
T0234_.08.0744a18: 行。行無所至來無所由。住無所處。坐無所
T0234_.08.0744a19: 據。行無所趣。譬若龍首。如來現化。寧有去
T0234_.08.0744a20: 來坐起行遊臥寢寐寤不耶。曰化者都無去
T0234_.08.0744a21: 來坐寢之處矣。吾於諸法亦復如是。無住不
T0234_.08.0744a22: 住無起不起。亦無已起又無中起。亦無當起
T0234_.08.0744a23: 亦無甫起。龍首答曰。如仁所言。此爲極世
T0234_.08.0744a24: 難信之説。誰當信仁此盡要慧耶。答曰龍首。
T0234_.08.0744a25: 仁者且聽。豈爲無目設擧錠燭乎。夫然炬燎
T0234_.08.0744a26: ＊唯爲明目耳。如此是像深妙之法。正爲向達
T0234_.08.0744a27: 徹遠菩薩摩訶薩乃能信受是道要耳。其了
T0234_.08.0744a28: 如此至要之慧。斯則曉解本無行者。此等菩
T0234_.08.0744a29: 薩爲應清淨無上久＊修梵行之徒。是曹正士
T0234_.08.0744b01: 深住於法。信法受法持法説法之輩也。爲在
T0234_.08.0744b02: 鹿聚＊已轉法輪。爲應賢聖亦大導師。施惠明
T0234_.08.0744b03: 眼。爲應無量雄猛之者。此則無上最妙法者。
T0234_.08.0744b04: 濡首童眞發説是時。普大衆中八萬菩薩悉
T0234_.08.0744b05: 得無所從生法樂忍也
T0234_.08.0744b06: 於是正士妙心菩薩居大衆前廣然踊躍。掬
T0234_.08.0744b07: 滿手寶。以恭肅心向散世尊。又散濡首童眞
T0234_.08.0744b08: 菩薩。散訖忻喜重歎詠曰。自歸諸佛。爲慧
T0234_.08.0744b09: 聖達擿霧寤寐。碎散癡本解衆顛倒。釋疑除
T0234_.08.0744b10: 網順入道明。致無上覺者。自歸於法。法之
T0234_.08.0744b11: 最法。法治多濟療撈霧龍。援雪生死 &T040350;

T0234_.08.0744b12: 莇衆穢。盪除心垢通導迷惑。法爲無上。＊修
T0234_.08.0744b13: 蒙永度。其諸菩薩久履梵行。無上清淨仙聖
T0234_.08.0744b14: 明類。大神通等弘顯徳者。無上之徒。於此乃
T0234_.08.0744b15: 逮信向是像深妙法衆。今普自歸之。濡首答
T0234_.08.0744b16: 曰。若此妙心。其無脱者。斯當果致無上等覺。
T0234_.08.0744b17: 曰云何濡首。其誰無脱耶。曰其有執持。斯當
T0234_.08.0744b18: 求脱。如是妙心。法無執持亦無繋著。又族姓
T0234_.08.0744b19: 子。法都無脱亦無執持。當誰有脱。無縛無脱。
T0234_.08.0744b20: 諸法無持無取無捨。譬如人語幻者言。善
T0234_.08.0744b21: 男子。爲深入人解之脱之所可執持。幻答人
T0234_.08.0744b22: 曰。吾亦非男亦非凡人吾無所持。當何所脱。
T0234_.08.0744b23: 是者妙心。道無執脱當觀其無無本空淨矣
T0234_.08.0744b24: 佛説濡首菩薩無上清淨分衞經＊卷上
T0234_.08.0744b25:
T0234_.08.0744b26:
T0234_.08.0744b27:
T0234_.08.0744b28:
T0234_.08.0744b29:
T0234_.08.0744c01:
T0234_.08.0744c02: 佛説濡首菩薩無上清淨分衞經
T0234_.08.0744c03: ＊卷下
T0234_.08.0744c04: 　宋沙門翔公於南海郡＊譯　
T0234_.08.0744c05: 時龍首菩薩謂濡首曰。去矣族姓子。東行分
T0234_.08.0744c06: 衞。答曰龍首。其幻化野馬寧有東西南北方
T0234_.08.0744c07: 乎。曰吾於仁前尚不能言。況敢所説。何則
T0234_.08.0744c08: 然者。以其諸辯從尊所問。仁即應順如法發
T0234_.08.0744c09: 遣。一一解散而無罣礙。故吾無辭莫知所對。
T0234_.08.0744c10: 曰夫達者都無言取。況共乃復有所説乎。是
T0234_.08.0744c11: 者諸法之無由矣。曰何謂爲諸法之無。答曰
T0234_.08.0744c12: 龍首。無所無者。斯諸法無是諸法要。以此
T0234_.08.0744c13: 之慧。乃能通彼衆音聲耳。無所宣布乃爲要
T0234_.08.0744c14: 義。是豈非至要義説哉。曰此續在想行者
T0234_.08.0744c15: 也。曰何所行應離諸想。答曰龍首。菩薩不於
T0234_.08.0744c16: 色痛想行識界有想。又於法本亦無所行。其
T0234_.08.0744c17: 本無者亦無所行。以是之行得離諸想。説是
T0234_.08.0744c18: 深邃微妙法時。五千菩薩逮致此慧。二千天
T0234_.08.0744c19: 人發菩薩心
T0234_.08.0744c20: 時龍首曰。吾將退矣。以童眞非我侶故。濡
T0234_.08.0744c21: 首報曰。吾無去來亦非有侶亦無所倶。何
T0234_.08.0744c22: 則然者。以道無侶故。亦不想念與諸法侶。
T0234_.08.0744c23: 又亦不與欲行爲侶。於本無法。亦不見而
T0234_.08.0744c24: 有其侶復與所倶。又本無者都不言有。吾
T0234_.08.0744c25: 我性有人壽命及身養育法。人物言説識覺
T0234_.08.0744c26: 所倚著。及其所作行趣之事。諸法之本本
T0234_.08.0744c27: 無如此。當與其誰而爲侶倶耶。其有侶者
T0234_.08.0744c28: 是欲侶倶也。譬如龍首。有明達人而念言曰。
T0234_.08.0744c29: 如來所化幻士所化。如是此化等一無異化。
T0234_.08.0745a01: 而斯人化各各言曰。吾與汝侶汝與我倶。於
T0234_.08.0745a02: 仁龍首意云何。其此人化爲有侶無。答濡首
T0234_.08.0745a03: 曰。化無侶也。所以者何。用化本無無所有
T0234_.08.0745a04: 無形像不可得故。曰如是龍首。於其生死都
T0234_.08.0745a05: 亦無侶亦無所倶。其有侶倶斯則有別。若起
T0234_.08.0745a06: 侶想是便與欲倶。明達菩薩當解侶想。何則
T0234_.08.0745a07: 然者。以其諸法如幻如化無侶不侶。欺哉諸
T0234_.08.0745a08: 法 &T066933;

忽無信。若夢影響。所有如空。想識無
T0234_.08.0745a09: 安無處無持無意。無念無所有。已離諸念。於
T0234_.08.0745a10: 念無念應本無念。曰濡首。仁爲曾與幻士化
T0234_.08.0745a11: 人。對共語言行來坐起。又共談會有所思惟
T0234_.08.0745a12: 不。濡首答曰。不見也。龍首曰。幻士何像貌。
T0234_.08.0745a13: 曰其幻者似人像類。幻之化像亦復若此。合
T0234_.08.0745a14: 同像耳。所以者何。如其幻化亦不彼脱亦不
T0234_.08.0745a15: 此脱。幻化亦不與人而異。＊人亦不與幻化
T0234_.08.0745a16: 有異。＊人便幻化。如幻化者以幻化法而問幻
T0234_.08.0745a17: 事。諸法亦爾。又問濡首。仁爲自曾與幻化復
T0234_.08.0745a18: 共坐起有所言談交遊講會相對住不。曰云
T0234_.08.0745a19: 何龍首。幻士及化與欲有異耶。至於吾我及
T0234_.08.0745a20: 人壽命養育之法有異乎。吾以此幻化之説。
T0234_.08.0745a21: 欲試問仁。知大士於斯有異辯才。當敷何法
T0234_.08.0745a22: 也。曰仁如所試。爲欲試虚空之幻化法耳。仁
T0234_.08.0745a23: 便念幻化爲有想也。幻者本無。無想無念亦
T0234_.08.0745a24: 無形像。亦無所有已離衆念。濡首曰。若此龍
T0234_.08.0745a25: 首。法亦如幻幻化本空。其空無像亦不可見。
T0234_.08.0745a26: 曰濡首。諸法無像不可見乎。如仁所言。一切
T0234_.08.0745a27: 菩薩摩訶薩等當云何受其封拜得成無上正
T0234_.08.0745a28: 眞道意。爲誰知度受封拜者。濡首答曰。云
T0234_.08.0745a29: 何龍首。曾行山中爲聞＊響聲。於山中爲有
T0234_.08.0745b01: ＊響聲出不乎。其聲爲有所住處不。以何耳識
T0234_.08.0745b02: 聞其聲耶。彼聲爲有所説不。寧有受持＊響
T0234_.08.0745b03: 聲者耶。又復誰共誰聞＊響聲者。龍首菩薩
T0234_.08.0745b04: 答曰。無也。濡首曰。如此若菩薩解諸法。若如
T0234_.08.0745b05: ＊響空者。則一切諸音聲如＊響離彼衆聲。其
T0234_.08.0745b06: 諸菩薩以此封拜於無上正眞之道。於斯亦
T0234_.08.0745b07: 無受封則者。十方諸來大菩薩衆咸聞濡首
T0234_.08.0745b08: 童眞所説。莫不喜踊歎歌無量
T0234_.08.0745b09: 爾時龍首謂濡首曰。宜時侶行入城分衞。念
T0234_.08.0745b10: 其日時得無過耶。答曰龍首。諸法無過亦
T0234_.08.0745b11: 不有時。其處于想行之者。彼則有時不時
T0234_.08.0745b12: 之想耳。明達菩薩於本了無解空法者。豈
T0234_.08.0745b13: 其有時不時言哉。凡諸餘法有時不時。無
T0234_.08.0745b14: 時非時乃應無上如佛法律矣。其在算數計
T0234_.08.0745b15: 時節者斯則有過時之想。如諸世尊賢聖
T0234_.08.0745b16: 弟子。常自飽足以道智慧。慧無想識於想
T0234_.08.0745b17: 無想行無諸作。亦無想念無念不念。以此
T0234_.08.0745b18: 智慧而常飽足。世尊聖衆都無食念。亦不
T0234_.08.0745b19: 復想有食之事。其如此食而爲食者。是謂
T0234_.08.0745b20: 賢聖應無雜食。若永服食如此食者。是則
T0234_.08.0745b21: 長演甘露法食者。彼以此食用之爲力。能住
T0234_.08.0745b22: 身命至於一劫復過一劫。所以者何。其如此
T0234_.08.0745b23: 者彼已覺了諸法之行故。都無想念解空清
T0234_.08.0745b24: 淨。曉了如此。是不復有求食之識。如其凡
T0234_.08.0745b25: 夫未達者也。又諸如來無上正覺及普世賢
T0234_.08.0745b26: 聖之等。有大慈悲喜護之心。惠施仁愛愍念
T0234_.08.0745b27: 衆生。使興於世耳。唯欲濟度五道勤苦故。現
T0234_.08.0745b28: 入郡國縣邑聚落行受分衞。而彼衆聖已離
T0234_.08.0745b29: 諸食不食於食。唯以慧解諸定正受爲常充
T0234_.08.0745b30: 足。其於雜食而續食者。斯受流轉便數生
T0234_.08.0745c01: 死。用是之故諸佛世尊。以於諸食而悉明了。
T0234_.08.0745c02: 都無復雜食之想。慷慨喟然安和住身。能如
T0234_.08.0745c03: 恒沙復過是數。從始發意。永常無復諸飢渇
T0234_.08.0745c04: 雜想念也。至在佛樹明星出時。從始所可受
T0234_.08.0745c05: 食者。彼因此食。其於正士及大丈夫英雄龍
T0234_.08.0745c06: 猛。又至師子諸調儒夫及衆華孚正士秀異
T0234_.08.0745c07: 種種蓮華男子無上丈夫法御天人師。應所
T0234_.08.0745c08: 當得。應所明了。應所覺達。悉已了而具足。等
T0234_.08.0745c09: 於一像合會智慧。得成無上正眞道意也。以
T0234_.08.0745c10: 是龍首。一切菩薩普諸如來及賢聖等。唯以
T0234_.08.0745c11: 此食升致無上正眞覺道。便能住壽如恒沙
T0234_.08.0745c12: 劫。又能喩此復倍無數。而諸如來永無其勞。
T0234_.08.0745c13: 所以者何。以其應於無想食故。無念不念無
T0234_.08.0745c14: 合不合。亦不想合賢聖之行。恒便隨順出
T0234_.08.0745c15: 諸香氣。自然清淨無想無念無諸巣窟。亦無
T0234_.08.0745c16: 戲行本空自淨。如是龍首。菩薩摩訶薩當作
T0234_.08.0745c17: 此食乃應法食。
T0234_.08.0745c18: 龍首答曰。善哉善哉。濡首所説法之微妙。
T0234_.08.0745c19: 吾已飽足於是上食。但聞此法食之要説。便
T0234_.08.0745c20: 爲已甚具足矣。況其長食無雜食者。豈當
T0234_.08.0745c21: 復食思欲食哉。云何龍首。虚空之體寧當有
T0234_.08.0745c22: 雜食之食。又言飽足乎。對曰濡首。空無所
T0234_.08.0745c23: 有也。又曰龍首。爲能飽足幻士所化不。答曰
T0234_.08.0745c24: 不也。云何龍首。寧可以食飽足中現像耶。
T0234_.08.0745c25: 答曰不也。又曰龍首。夫大海者寧復飽足
T0234_.08.0745c26: 於衆流乎。答曰不也。濡首復曰。如是龍首。
T0234_.08.0745c27: 諸法無厭若如虚空。而仁向言有飽想乎。諸
T0234_.08.0745c28: 法如空無想無願。無起無行亦無所作無所
T0234_.08.0745c29: 造。永然無欲以定以脱。無色無像無堅無固。
T0234_.08.0745c30: 了如虚空都無所持。諸法如此。云何而起有
T0234_.08.0746a01: 飽想耶。龍首又曰。若是濡首。有此行者一切
T0234_.08.0746a02: 不復食於食乎。而仁説食本空耶。濡首曰。若
T0234_.08.0746a03: 此龍首。則一切衆生而無食也。譬如龍首。世
T0234_.08.0746a04: 尊化作恒邊沙人以食食諸化人。云何族
T0234_.08.0746a05: 姓子。彼諸化人以何爲食。寧復有食者不乎。
T0234_.08.0746a06: 答曰。化者無想不識無所有亦復無食。何
T0234_.08.0746a07: 況言當有食者耶。若此龍首。一切諸法有見
T0234_.08.0746a08: 無見如幻化也。普諸衆生而不解此。以其不
T0234_.08.0746a09: 解便即流轉受生死矣。於中觀之亦無所有。
T0234_.08.0746a10: 亦無所得亦無流轉。解生死無如本無者。則
T0234_.08.0746a11: 一切無受亦無生死。不曉本空便有生死。其
T0234_.08.0746a12: 生死者亦無生死。於其生死亦無所受亦無
T0234_.08.0746a13: 所得。何生死法者乎。答曰濡首。斯言甚善。
T0234_.08.0746a14: 宜知其時可共行矣。還於祇樹給孤獨園。吾
T0234_.08.0746a15: 諸飢渇永爲已斷。答曰龍首。譬如幻士所可
T0234_.08.0746a16: 化人。而化人言吾飢渇。斯寧爲飢野馬法
T0234_.08.0746a17: 耶。如是龍首。一切若此。其諸法者皆如野
T0234_.08.0746a18: 馬。解此乃解。而族姓子言。吾飢渇以爲斷乎。
T0234_.08.0746a19: 當食斯食。如諸法食不斷無壞亦無飢渇。
T0234_.08.0746a20: 一切諸法本已飽足。以故彼諸凡夫下士不
T0234_.08.0746a21: 了其本。則作此言。吾飢我渇又言飽足。如
T0234_.08.0746a22: 諸賢聖解其法本。彼無飢渇亦無想足。解諸
T0234_.08.0746a23: 飢渇亦無生死。亦無戲行亦無想念。彼已無
T0234_.08.0746a24: 動亦無倚著。諸法已脱本無著故
T0234_.08.0746a25: 龍首又曰。如仁濡首。諸所可説彼之要言。但
T0234_.08.0746a26: 説法界也。濡首復謂龍首曰。其法界者。亦
T0234_.08.0746a27: 無説不説。亦無言趣無屈無申。所以者何。如
T0234_.08.0746a28: 是龍首。法界無所有。言者無説亦不所説。亦
T0234_.08.0746a29: 無戲行無所著無合偶。彼無想念亦不有念。
T0234_.08.0746b01: 亦無所起亦無滅行。譬如龍首。虚空之界無
T0234_.08.0746b02: 想無念無起無滅。諸法亦爾同如虚空其本
T0234_.08.0746b03: 相空。本不可得亦不可知。其相如是亦不可
T0234_.08.0746b04: 得有能得其相。彼諸如來般泥洹者亦當可
T0234_.08.0746b05: 得。若此龍首。一切諸法都無處所。無色無像
T0234_.08.0746b06: 亦不可見。以是之故。恒＊邊沙諸如來般泥洹
T0234_.08.0746b07: 者。其於法中亦復無般泥洹者。亦無地水火
T0234_.08.0746b08: 風界而般泥洹。亦無空界亦無識界。般泥洹
T0234_.08.0746b09: 者泥洹如是。於泥洹中亦無泥洹。若諸法有
T0234_.08.0746b10: 泥洹想者。則虚空界有泥洹想耶所以者何。
T0234_.08.0746b11: 以其諸法本定而空。諸法靜寂。而復寂於此
T0234_.08.0746b12: 凡夫下士之類起有泥洹想念者。因便有吾。
T0234_.08.0746b13: 言我有受。有吾我受。有壽命受。有人物受。
T0234_.08.0746b14: 有想識共來。解眞無法者。即起是想想念泥
T0234_.08.0746b15: 洹。以此故而不得脱。便生老病死。取要言之
T0234_.08.0746b16: 十二因縁至於大苦衆患集會。爲彼之故言
T0234_.08.0746b17: 有泥洹。爲諸有二想。行者以其不解諸法本
T0234_.08.0746b18: 無。已不曉了不覺悟故。與諸如來諸佛世
T0234_.08.0746b19: 尊。明解深入權行菩薩。宿樹衆善立不退轉。
T0234_.08.0746b20: 積累功徳有大威神。爲極唱導無上大師。與
T0234_.08.0746b21: 如是等菩薩摩訶薩行。而違反起有諍想。又
T0234_.08.0746b22: 與聲聞縁覺之衆。與其相違而起忿諍。與彼
T0234_.08.0746b23: 諍故當受大罪。以其諍故長流生死。當歸不
T0234_.08.0746b24: 淨極臭處矣。一切衆聖永所不歎。諸上明達所
T0234_.08.0746b25: 可遠離。譬如族姓子有城郭若復聚落。去其
T0234_.08.0746b26: 不遠積衆臭穢。於其彼處人衆趣往晝夜不
T0234_.08.0746b27: 息。遂増汚穢不淨臭處不潔之物也。諸愚凡
T0234_.08.0746b28: 夫處於五道。起滅不竟衆想無。斷廣其生
T0234_.08.0746b29: 死如彼増臭也。以其不明又不曉了。不解其
T0234_.08.0746c01: 元不達本無。霧籠茷盛癡冥積故。廣受流
T0234_.08.0746c02: 轉増長生死五道之趣。或生地獄或即餓鬼。
T0234_.08.0746c03: 復歸畜生。或天或人。神變無常五道勤苦。災
T0234_.08.0746c04: 患顛倒痛痒創楚。衆惱之元諸苦所由。遂増
T0234_.08.0746c05: 臭穢流不淨氣。使彼明達賢聖之衆乃以爲
T0234_.08.0746c06: 滅所共貪疾。又諸慧士所可遠離。用是雜垢
T0234_.08.0746c07: 長不解脱。復使斯類是趣其生。是歸有老生
T0234_.08.0746c08: 老苦。極憂惱萬端。是致病死殃福追之。善
T0234_.08.0746c09: 則榮樂罪則禍隨。以要言之患變猛集至
T0234_.08.0746c10: 其痛熱衆苦合會。而彼以故不脱生死。但由
T0234_.08.0746c11: 未了其本無故。長受生死如其増臭也。龍首
T0234_.08.0746c12: 復謂濡首曰。云何濡首。得了其本。曰以無心
T0234_.08.0746c13: 想以寂寞行。以起靜定向入清淨。其住是
T0234_.08.0746c14: 者則曉其本。曰云何濡首。何謂爲幻之寂寞
T0234_.08.0746c15: ＊曰其解了如幻者。此則幻之寂寞＊清淨也」
T0234_.08.0746c16: 爾時耆年須菩提至濡首所覩其大衆。即而
T0234_.08.0746c17: 問曰。諸正士等普來會此。爲何講乎。答曰
T0234_.08.0746c18: 賢者。吾於諸言都無所説。又賢者。寧聞諸
T0234_.08.0746c19: 幻人有所説不。山中之＊響夢影野馬。爲有
T0234_.08.0746c20: 言談耶。復聞有其説者不乎。又賢者。如來所
T0234_.08.0746c21: 化寧有耳聲。其復有聞者不爲有識。若受持
T0234_.08.0746c22: 語言名字句説者不。答曰不也。時須菩提。㸌
T0234_.08.0746c23: 然於所坐慌惚之間。寂而滅定
T0234_.08.0746c24: 時舍利弗詣濡首所。覩其普衆大會之
T0234_.08.0746c25: 場。率多菩薩咸聽濡首所講之説。見須菩
T0234_.08.0746c26: 提在于彼坐寂而滅定。問濡首曰。此賢
T0234_.08.0746c27: 者爲何志故居斯便滅定。曰舍利弗。是
T0234_.08.0746c28: 須菩提離滅定不與法而有其諍。如
T0234_.08.0746c29: 是賢者。此以無諍行。無住無著無巣
T0234_.08.0747a01: 無處。過諸窟法而三摩越。時須菩提作是滅
T0234_.08.0747a02: 定。從定寤起而向世尊。即偏袒右肩。叉手跪
T0234_.08.0747a03: 作是言。自歸諸佛無上覺者。其有顯演如是
T0234_.08.0747a04: 深邃微妙法像難見之文。不可議説。已斷所
T0234_.08.0747a05: 著等離諸想。已得寂安。其不退轉大士等及
T0234_.08.0747a06: 諸初發意菩薩。逮聞如此勸發之説。豈不快
T0234_.08.0747a07: 哉。濡首又謂須菩提曰。不於此法有説有勸
T0234_.08.0747a08: 有彼所向也。何則然者。以諸法無勸無説無
T0234_.08.0747a09: 談無識。又此要義無言無語。無住無動無去
T0234_.08.0747a10: 無來。無坐無臥無倚無處亦無所有。所以者
T0234_.08.0747a11: 何。是諸法本空無所有。其本不可得故。曰何
T0234_.08.0747a12: 謂濡首其本行法。曰惟賢者。諸法無行是行
T0234_.08.0747a13: 之要。當作是行。曉行是行乃爲至行也。若
T0234_.08.0747a14: 此可共都行求食。曰濡首。吾不復入於聚落
T0234_.08.0747a15: 分衞。所以者何。逮聞是要已離聚落。亦離
T0234_.08.0747a16: 城想亦離色想。以要言之。亦離聲香味細滑
T0234_.08.0747a17: 法想。都離諸想而無想念。曰唯須菩提。如此
T0234_.08.0747a18: 離其想行者。所是云何而進止乎。云何濡首。
T0234_.08.0747a19: 何謂如來所化色痛想行識。以何識法。如來
T0234_.08.0747a20: 所現化。化以何想而有進止。有所瞻視復有
T0234_.08.0747a21: 屈申乎。曰善哉善哉。須菩提。如世尊所歎。
T0234_.08.0747a22: 仁爲最曉空閑行者
T0234_.08.0747a23: 濡首又曰。唯須菩提。可共詣佛禮事供養。濡
T0234_.08.0747a24: 首重曰。唯賢者。吾以清淨食而請於仁。時舍
T0234_.08.0747a25: 利弗謂濡首曰。於何所與吾等食。爲當施設
T0234_.08.0747a26: 何等之食。曰唯賢者。其所食者亦不有食。亦
T0234_.08.0747a27: 不呑食。又所呑食。亦不色聲亦不香味亦
T0234_.08.0747a28: 不細滑。其所食處不在欲界。又不色界亦不
T0234_.08.0747a29: 無色。不處三界亦不離其中。是則諸佛世尊
T0234_.08.0747a30: 食處。時舍利弗謂濡首曰。善哉善哉。如仁
T0234_.08.0747b01: 所説吾已飽足。於時是無上食歎之名。況其
T0234_.08.0747b02: 已食如此食者。曰唯賢者。其食不以肉内
T0234_.08.0747b03: 外眼見。亦不天眼亦不慧眼處有所見。其食
T0234_.08.0747b04: 如此乃應等食也。爾時耆年須菩提及舍利
T0234_.08.0747b05: 弗并諸衆生。聞是歎食之説。即於其處寂
T0234_.08.0747b06: 而滅定。時妙心謂濡首菩薩曰。當以何食食。
T0234_.08.0747b07: 須菩提舍利弗等。爲以何食而三摩越。曰以
T0234_.08.0747b08: 無漏食。行無＊倚著食。行無衆食。以此行而
T0234_.08.0747b09: 行。其作此食者。不復於三界食於食也
T0234_.08.0747b10: 爾時賢者須菩提舍利弗。從滅定寤各行分
T0234_.08.0747b11: 衞。時須菩提。入大長者家分衞。其長者婦
T0234_.08.0747b12: 爲優婆夷。見須菩提默然而住。即請賢者爲
T0234_.08.0747b13: 何之乎。答曰姊。來求分衞。曰賢者。仁續分
T0234_.08.0747b14: 衞想。來止了耶。曰姊。吾從本際已了分衞
T0234_.08.0747b15: 想。曰須菩提。其本際寧有了未了。言從本
T0234_.08.0747b16: 際已了分衞想乎。曰姊。如本際空未際亦空
T0234_.08.0747b17: 悉如本空。優婆夷曰。若此賢者。已悉空者奚
T0234_.08.0747b18: 爲復説了不了乎。仁便伸手當施卿分衞。須
T0234_.08.0747b19: 菩提即自伸手曰賢者。是爲羅漢不了其本
T0234_.08.0747b20: 反取滅證者手非。須菩提曰姊。羅漢手無
T0234_.08.0747b21: 形不可見亦無屈伸。譬如幻士爲幻化人作
T0234_.08.0747b22: 此言。何所是幻者手乎。復言可伸幻者手耶。
T0234_.08.0747b23: 曰姊。幻手爲可見不。又可伸乎。答曰不也。
T0234_.08.0747b24: 須菩提曰。若此姊。世尊説一切諸法如幻本
T0234_.08.0747b25: 空。若是賢者。世尊説一切空。何爲賢者續求
T0234_.08.0747b26: 食。時優婆夷未尋與須菩提分衞。重曰賢者。
T0234_.08.0747b27: 可前鉢。適當前鉢。鉢忽然不現。時優婆夷。
T0234_.08.0747b28: 以手索鉢鉢而無處。手亦不近於須菩提。優
T0234_.08.0747b29: 婆夷曰。善哉善哉。此則無著清淨之身。應
T0234_.08.0747c01: 佛所歎空閑行者。優婆夷適作是言。鉢即自
T0234_.08.0747c02: 出。時須菩提便前授鉢。優婆夷取鉢盛滿飯
T0234_.08.0747c03: 授須菩提。便謂之言。賢者。是爲釋迦文佛所
T0234_.08.0747c04: 稱歎。處閑居第一者鉢非。曰姊。如佛所説
T0234_.08.0747c05: 空閑行者非有鉢矣。曰如賢者空閑行者非
T0234_.08.0747c06: 有鉢耶。曰姊無也。曰又賢者。閑居尚無鉢。
T0234_.08.0747c07: 豈當復有受食縁乎。曰賢者。已記閑居。亦
T0234_.08.0747c08: 當無羅漢取滅證耶。又賢者。食此飯已。當
T0234_.08.0747c09: 了知食者如幻所食如化。又如化人食於幻
T0234_.08.0747c10: 者。亦當如以野馬飮於渇者。其食所食當了
T0234_.08.0747c11: 如此。明解是者乃應如來達三世本無分衞
T0234_.08.0747c12: 之行也。若賢者。其起施念。有想受者。便造
T0234_.08.0747c13: 有衆分數也。已受數者則有二見。以有二見
T0234_.08.0747c14: 便與凡夫流轉五道。生死同歸也
T0234_.08.0747c15: 時優婆夷復謂須菩提。又如賢者。諸佛要
T0234_.08.0747c16: 法不但受食。及與施者。當應了如幻如化爲
T0234_.08.0747c17: 本無爲無有至於生死與泥洹法。亦當曉了
T0234_.08.0747c18: 如夢幻化野馬影＊響亦如本無。於諸法亦
T0234_.08.0747c19: 悉當爾。諸法清淨都無所有。無施無受。無戒
T0234_.08.0747c20: 無犯。無忍無諍。無進無懈。無定無亂。無慧
T0234_.08.0747c21: 無愚。於一切法都無所有。是行乃應世尊如
T0234_.08.0747c22: 法受食。弟子行法其如此解分衞行者。則於
T0234_.08.0747c23: 三界無雜食之想。亦復不處泥洹之樂也。須
T0234_.08.0747c24: 菩提聞優婆夷所説。即惘漠不知所言。曰
T0234_.08.0747c25: 賢者。泥洹爲寂耶。豈無言而不對乎。曰姊。斯
T0234_.08.0747c26: 何言乃如此。須菩提曰姊。了幻法耶。答曰賢
T0234_.08.0747c27: 者。吾了諸法悉如幻化。幻者及化亦皆本無
T0234_.08.0747c28: 無所有。時須菩提。便於所處忽而滅定。欲知
T0234_.08.0747c29: 優婆夷志求何乘。以爲其證。勇辯乃爾敢師
T0234_.08.0748a01: 子吼。明解幻法所説自恣。而無罣礙。盡力觀
T0234_.08.0748a02: 察處。優婆夷爲阿那含。曰姊。已得阿那含乎。
T0234_.08.0748a03: 優婆夷曰。云何賢者。如來法本寧有阿那含
T0234_.08.0748a04: 行法乎。又賢者。法無形色。亦復無來想像
T0234_.08.0748a05: 之跡。無彼此識無中間行。亦無所想無取無
T0234_.08.0748a06: 證。亦無處所。乃爲明了道之行耳。向賢者。云
T0234_.08.0748a07: 何處阿那含畢。樂羅漢證法乎。又賢者。法無
T0234_.08.0748a08: 去來。其有去來有所趣向。有所有趣有起有
T0234_.08.0748a09: 滅有念有想。皆墮凡夫流轉未解數也。是時
T0234_.08.0748a10: 優婆夷忽於所處。於須菩提前化于高廣大
T0234_.08.0748a11: 人交露之座。普現感動光明相像。顯轉無上
T0234_.08.0748a12: 阿惟越致法輪。令普舍衞境界之内及十方
T0234_.08.0748a13: 土。莫不聞見此之所興感變也。爾時空中萬
T0234_.08.0748a14: 二千天。聞彼所説悉逮一生補處。舍衞國内
T0234_.08.0748a15: 志菩薩行者二萬八千人。承宿衆徳皆得不
T0234_.08.0748a16: 退轉。十方之衆諸來大士其聞是説。百億菩
T0234_.08.0748a17: 薩本得無所從生法忍。復聞是上要説即皆
T0234_.08.0748a18: 逮一生補處。於是濡首龍首菩薩。并諸土普
T0234_.08.0748a19: 來之衆。及舍利弗須菩提等。倶從舍衞國甫
T0234_.08.0748a20: 出城門。㸌然輕擧忽升虚空。＊濡首菩薩尋揚
T0234_.08.0748a21: 身光。威神煒煒照耀暐曄。明影玓瓅踰＊於
T0234_.08.0748a22: 日月。普蔽餘光暠然晃昱乃徹窈冥。如金翅
T0234_.08.0748a23: 王飛而行焉。一切衆生莫不見者。其所經由
T0234_.08.0748a24: 彼衆天人。皆聞諸法如夢幻化野馬影＊響泡
T0234_.08.0748a25: 沫芭蕉之。要言深邃像説。各懷歡喜慈心相
T0234_.08.0748a26: 向。一切天人但聞夢幻聲。而化幻法於見無見
T0234_.08.0748a27: 亦不可得。諸逮聞是像微妙説者。合百千衆
T0234_.08.0748a28: 得不退轉。時所經遊於其中間。有長者子其
T0234_.08.0748a29: 名善意。宿立徳本。亦聞＊濡首無上幻化之
T0234_.08.0748b01: 要説言。并復覩見神景變化。即發無上正眞
T0234_.08.0748b02: 道意。尋自誓願。吾於來世得爲如來無上平
T0234_.08.0748b03: 等最正覺道。時所現感動亦當如是。＊濡首見
T0234_.08.0748b04: 彼族姓子有決得妙岐嶷之質。欲紹佛種
T0234_.08.0748b05: 乃發大志心在菩薩口詠誓願聲暢一切如
T0234_.08.0748b06: 師子吼。即請善意而告之曰。族姓子。汝解諸
T0234_.08.0748b07: 法如幻化者。必離勞乘聲聞縁覺之地也。便
T0234_.08.0748b08: 當成致無上正眞道意。又當曉了諸法夢幻
T0234_.08.0748b09: 之妙法説悉爲無所有。時長者子跪而對曰。
T0234_.08.0748b10: 蒙解説諸法如幻如化。＊濡首重以諸法要言
T0234_.08.0748b11: 勸發長者子。長者子忻樂之心遂而踊躍。時
T0234_.08.0748b12: 彼大姓心巨曠解逮致法忍。八千天人發無
T0234_.08.0748b13: 上正眞道意。時五千天子在於虚空。聞＊濡首
T0234_.08.0748b14: 勸進之説。㸌然心解逮得無從生法樂之忍。
T0234_.08.0748b15: 咸悉肅然恭敬之至。已禮＊濡首忽昇虚空各
T0234_.08.0748b16: 還本土。是時＊濡首龍首菩薩。舍利弗須菩提
T0234_.08.0748b17: 等。還＊於祇樹給孤獨園。倶詣世尊。稽首佛
T0234_.08.0748b18: 足却坐一面。龍首菩薩便從坐起。向佛叉手
T0234_.08.0748b19: 已＊濡首童眞諸所講談法要之説。具啓世尊。
T0234_.08.0748b20: 時佛讃曰。善哉善哉。＊濡首童眞。善説諸法
T0234_.08.0748b21: 無上微妙。如夢如幻如化野馬影＊響之聲。則
T0234_.08.0748b22: 是諸慧深奧之至。是諸佛要。斯乃應如無形
T0234_.08.0748b23: 無像本無幻説。時佛顧告賢者阿難。受是＊濡
T0234_.08.0748b24: 首諸法要文。阿難敬前長跪白佛。唯然世尊。
T0234_.08.0748b25: 如教受之。當何名此經。云何奉持。時佛重
T0234_.08.0748b26: 復敷演＊濡首妙心菩薩等所説慧要。及舍衞
T0234_.08.0748b27: 國長者優婆夷。爲須菩提所現感動。乃至轉
T0234_.08.0748b28: 一生補處之輪。佛復告阿難。當受是上要之
T0234_.08.0748b29: 慧。又是賢者。此名＊濡首無上清淨分衞經。亦
T0234_.08.0748c01: 名決了諸法如幻如化三昧。懃念受持。當廣
T0234_.08.0748c02: 宣傳普布演説。又是阿難。若善男子善女人
T0234_.08.0748c03: 等。聞斯要專心信向。是者阿難。則應面見
T0234_.08.0748c04: 諸佛世尊。又爲＊濡首童眞菩薩。必所感致無
T0234_.08.0748c05: 上正眞之道。會成至佛。況其受持誦習諷讀
T0234_.08.0748c06: 奉行應者。徳極無上。是善男子善女人等。爲
T0234_.08.0748c07: 逮諸佛之慧藏。爲得諸佛最上要鎭。又爲諸
T0234_.08.0748c08: 佛之所擁護。普爲十方諸現在佛所授封 &T040879;

。
T0234_.08.0748c09: 諸佛爲手授其決。當成無上正眞道慧。佛説
T0234_.08.0748c10: 是已。＊濡首童眞龍首妙心及諸菩薩。舍利弗
T0234_.08.0748c11: 須菩提等及衆比丘。一切會者諸天龍神阿
T0234_.08.0748c12: 須倫人與非人。聞佛所説莫不歡喜。前爲佛
T0234_.08.0748c13: 作禮而退
T0234_.08.0748c14: 佛説濡首菩薩無上清淨分衞經卷下
T0234_.08.0748c15:

Footnote:

740 741 742 743 744 745 746 747 748 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]