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佛説佛母寶徳藏般若波羅蜜經 (No. 0229_ 法賢譯 ) in Vol. 08
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No.229[cf.No.220(4or5).etc]
佛説佛母寳徳藏般若波羅蜜經
卷上
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
行品第一
爾時世尊。爲令四衆各得歡喜。説是般若波
羅蜜經使獲利樂。即説伽陀曰
所有菩薩爲世間 滅除蓋障煩惱垢
發淨信心住寂靜 當行智度彼岸行
諸江河流閻浮提 華果藥草皆得潤
龍王主住無熱池 彼龍威力流江河
亦如佛子聲聞等 説法教他方便説
樂最聖行求果報 此諸如來勝威徳
云何佛説此法眼 令諸弟子如佛學
自證教他及方便 此亦佛力非自力
最上般若不可知 非心可知非菩提
如是聞已不驚怖 彼菩薩行知佛智
色受想行識皆無 不著纖塵無處所
彼若不住一切法 行無受想得菩提
菩薩若求出家智 照見五蘊無實相
知此不求於寂靜 彼是菩薩之行智
復次云何智所得 照見一切法皆空
不著不驚照見時 自覺覺他諸菩薩
色受想行及識蘊 是蘊見行而不知
菩薩照見蘊皆空 行無相化不著句
無色受想行識等 不行是名無相行
若行不得最上智 無相寂靜三摩地
若菩薩行自寂靜 過去諸佛咸授記
身苦樂等皆不及 由知因果法本性
若行於法不可得 行如是行乃佛智
行無所行了知已 是行最上般若行
彼無所有不可得 愚癡著相謂有無
有無二法皆非實 出此了知乃菩薩
菩薩若知諸幻化 色受想行識亦然
寂靜行離種種相 此名最上般若行
善友方便令知覺 使聞佛母不驚怖
惡友同行及化他 坏器盛水非堅牢
云何得名爲菩薩 一切樂行皆無著
求佛菩提無所著 是故得名爲菩薩
云何得名摩訶薩 得第一義衆生中
斷衆生界諸邪見 是故得名摩訶薩
大施大慧大威徳 佛乘最上而得乘
發菩提心度衆生 是故得名摩訶薩
幻化四足倶胝數 多人衆前悉截首
一切世界皆幻化 菩薩知已得無怖
色受想行識纒縛 知不實已不求解
行菩提心無所著 此名最上諸菩薩
云何得名爲菩薩 乘大乘行度衆生
大乘體相如虚空 菩薩由得安隱樂
大乘之乘不可得 乘涅盤往諸方所
行已不見如火滅 是故名爲入涅盤
菩薩所行不可得 初後現在三清淨
清淨無畏無戲論 是行最上般若行
大智菩薩行行時 發大慈悲爲衆生
爲已不起衆生相 是行最上般若行
菩薩起念爲衆生 修諸苦行有苦相
是有我相衆生相 此非最上般若行
知自及諸衆生等 乃至諸法亦復然
生滅無二無分別 是行最上般若行
乃至所説世界等 名離一切生滅法
最上無比甘露智 是故得名爲般若
菩薩如是所行行 了知方便無所求
知此法本性非實 是行最上般若行
若不住色亦無受 亦不住想亦無行
復不住識住正法 是名最上般若行
佛母寶徳藏般若伽陀帝釋品第二
歡喜地攝布施波羅蜜伽陀
常與無常苦樂等 我及無我悉皆空
不住有爲及無爲 住無相行佛亦然
若求聲聞縁覺等 乃至佛果亦復然
不住此忍不可得 如渡大河不見岸
若聞此法彼定得 成等正覺證涅盤
見於一切如自身 是大智者如來説
佛子當住四補特伽羅。是行大智行。一眞實
善法。二不退心。三應供離垢無煩惱無求。四
善友同等
大智菩薩如是行 不學聲聞及縁覺
樂學如來一切智 是學非學名爲學
學不受色不増減 亦復不學種種法
攝受樂學一切智 若此功徳出離者
色非有智非無智 受想行識亦復爾
色性自性如虚空 平等無二無分別
妄想本性無彼岸 衆生之界亦復然
虚空自性亦同然 智慧世間解亦爾
智慧無色佛所説 離一切想到彼岸
若人得離諸想已 是人語意住眞如
彼人住世恒沙劫 不聞佛説衆生聲
衆生不生本清淨 是行最上般若行
佛説種種之語言 皆具最上般若義
過去佛爲我受記 於未來世證菩提
＊佛母寶徳藏般若伽陀持無量功徳建塔品
第三
無垢地攝持戒波羅蜜伽陀
若人常受持般若 所作上應諸佛行
刀劍毒藥水火等 乃至諸魔不能爲
若人於佛滅度後 建七寶塔以供養
如是圓滿千倶胝 佛刹恒沙等佛塔
衆生無邊千倶胝 以妙香華塗香等
供養三世無邊劫 所有功徳之數量
不及書寫於佛母 諸佛由此而得生
若受持讀誦供養 功徳倍勝於佛塔
大明般若諸佛母 能除苦惱徧世界
所有三世十方佛 學此明得無上師
行般若行利有情 使學大智證菩提
有爲無爲諸快樂 一切樂從般若生
譬如大地植諸種 得和合生種種色
五波羅蜜及菩提 皆從般若所生出
又如輪王出行時 七寶四兵爲導從
若依佛母最上行 一切功徳法集聚
＊佛母寶徳藏般若伽陀功徳品第四
發光地攝忍辱波羅蜜伽陀
帝釋有疑問佛曰 恒河沙數等佛刹
佛界圓滿如芥子 能受佛刹般若力
如是了知般若已 此界云何不供養
譬如人王人所重 住般若者合亦爾
佛界般若摩尼寶 具一切徳價無比
經函安處經有無 供養悉獲寶功徳
佛滅供養於舍利 不及供養於般若
若樂受持供養者 是人速得證解脱
首行布施波羅蜜 次戒忍進及禪定
受持善法不可壞 彼一一生一切法
如閻浮提種種樹 百千倶胝無數色
雖一一樹影皆別 無量影同一名攝
五波羅蜜五名異 般若波羅復一名
一切迴施爲菩提 一味同歸菩提名
＊佛母寶徳藏般若伽陀福量品第五
焔慧地攝精進波羅蜜伽陀
彼色受想行識等 菩薩觀照悉無常
各各現行而不知 非法非生智者見
無色無受想行識 是法無得復無生
了知一切法皆空 是名最上般若行
如化恒沙等佛刹 諸衆生證羅漢果
若能書寫此般若 令他受持功徳勝
如佛修行云何學 信重般若諸法空
速證聲聞及縁覺 乃至無上正覺尊
世間無種不生樹 枝葉華果悉無有
無佛誰指菩提心 亦無釋梵聲聞果
如日舒光照諸天 普使成就種種業
佛智菩提心亦然 從智生諸功徳法
如無熱池無龍主 即無河流閻浮提
無河華果悉不生 亦無大海種種寶
世間無佛無大智 無智功徳不増長
亦無佛法諸莊嚴 無菩提海等等寶
譬如世間螢有光 一切螢光集一處
比日一光照世間 微塵數分不及一
＊佛母寶徳藏般若伽陀隨喜功徳品第六
難勝地攝定波羅蜜伽陀
所有聲聞衆功徳 布施持戒觀照行
不及菩薩發一心 隨喜福蘊之少分
所有倶胝那由他 無邊佛刹千倶胝
過去現在佛説此 法寶爲斷一切苦
先發最上菩提心 至成正覺及入滅
彼量所有佛功徳 咸成方便波羅蜜
及彼聲聞學無學 有漏無漏諸善法
菩薩等一普迴施 當爲世間證菩提
菩薩施已不住心 住心即名衆生相
有見有念名著相 非是菩薩之迴施
如是施非無相施 是法當知有滅盡
若作非法非施心 乃可得名爲迴施
作有相施非眞施 無相迴施證菩提
如上妙食雜毒藥 自法著相亦如是
是故迴施應當學 如佛衆善悉當知
若生若相若威力 悉皆隨喜而迴施
以功徳施佛菩提 菩薩之施皆無相
此施佛許而印可 如是得名勇猛施
＊佛母寶徳藏般若伽陀地獄品第七
現前地攝智慧波羅蜜伽陀
無量盲人不見道 無一得入於城郭
修六度行闕般若 無力不能成菩提
譬如畫像不畫眼 因無眼界無功徳
若有受行於智慧 得名有眼及有力
有爲無爲黒白法 如微塵等不可得
智慧觀照如虚空 故名般若出世間
菩薩諦信行佛行 度那由他苦衆生
如是若著衆生相 此非般若最上行
菩薩若行最上行 過去未曾求大智
今聞般若如佛想 速證寂靜佛菩提
過去信佛那由他 不信般若波羅蜜
或生瞋恨或誹謗 是人少智墮阿鼻
若人樂證諸佛智 不能信重諸佛母
如商入海欲求寶 返失於本而復還
遠行地攝方便波羅蜜伽陀
色清淨故果清淨 果色二同一切智
若一切智清淨時 如虚空界不斷壞
菩薩出過於三界 斷盡煩惱而現生
無老病死現滅度 斯即是行般若行
世間欲色之淤泥 愚人處中如風旋
亦如鹿在屋中轉 智者如禽飛虚空
若不著色無受想 亦無行識乃清淨
如是離諸煩惱垢 解脱名佛大智行
菩薩如是行大智 得離諸相脱輪迴
如日解脱羅睺障 光明普徧照世間
火燒草木及樹林 如一切法性清淨
作如是觀亦非觀 如是最上般若行
＊佛母寶徳藏般若伽陀稱讃功徳品第十
不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽
陀
帝釋天主問佛言 云何菩薩行智慧
佛答微塵數蘊界 無此蘊界之菩薩
菩薩久行應可知 於倶胝佛作勝縁
新學聞此生邪疑 或不樂求而不學
又如人行深惡道 忽見邊界牧牛人
心得安隱無賊怖 知去城郭而非遙
若聞最上般若已 復得樂求佛菩提
如獲安隱得無怖 心超羅漢縁覺地
譬如人住觀大海 先見大山大樹林
見此所愛祥瑞境 必達大海知非遠
菩薩若發最上心 聞此般若波羅蜜
雖未授記於佛前 此證菩提亦非遠
如見春生諸草木 知有華實而非遙
若人手得此般若 得證菩提亦非遠
亦如女人懷其妊 十月滿足必誕生
菩薩若聞寶徳藏 速成正覺之祥瑞
若行般若波羅蜜 見色非増亦非減
見法非法如法界 不求寂靜即般若
行者若不思佛法 不思力足及寂靜
離思非思無相行 是行最上般若行
＊佛母寶徳藏般若伽陀魔品第十一
法雲地攝智慧彼岸伽陀
佛告善現汝諦聽 凡夫聲聞縁覺地
斯即名爲如來地 一切如一彼無疑
所有稱讃離言説 從彼徧照如來時
乃至成所之作智 住持大金剛佛地
觀察無相住虚空 應知不斷佛種故
善現白佛言世尊 云何菩薩之魔事
佛言菩薩魔事多 我今爲汝略宣説
有無數魔種種變 當書最上般若時
速離天宮如電滅 來於世間作魔事
或有示現樂欲説 或不聽受返瞋恨
不説名姓及氏族 如是魔事咸應知
愚癡無智無方便 無根寧有枝葉等
聞般若已別求經 如棄全象返求足
如人先得百味食 或得稻飯爲上味
菩薩先得般若已 棄捨樂求羅漢果
或爲樂求於利養 心著族姓留種跡
捨彼正法行非法 是魔引入於邪道
若人聞此最上法 當於法師深信重
法師知魔不應著 身適悦及不適悦
復有無數種種魔 嬈亂無數苾芻衆
欲求持誦此般若 不能獲得無價寳
佛母般若實難得 初心菩薩欲樂求
若十方佛而攝受 一切惡魔不能爲◎
佛母寶徳藏般若伽陀卷上
佛母寶徳藏般若波羅蜜經卷
中
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師＊臣法賢奉 詔譯
◎般若伽陀現世品第十二
如母愛子子疾病 當令父母心憂惱
十方諸佛般若生 般若攝受亦復爾
過現未來三世佛 遍十方界亦復然
皆從佛母般若生 衆生心行無不攝
如是世間諸如來 乃至縁覺及羅漢
迨及般若波羅蜜 皆一味法離分別
過現大智諸菩薩 各各住此法空行
彼諸菩薩如實已 是故如來名作佛
般若園林華菓盛 佛依止故甚適悦
十力諸根等淨衆 乃至聲聞衆圍繞
般若波羅蜜高山 十力諸佛而依止
三塗衆生悉救度 度已不起衆生相
師子依山而大吼 諸獸聞已皆恐懼
人師子依般若吼 外道邪魔悉驚怖
如日千光住虚空 普照大地諸相現
法王住般若亦然 説度愛河之妙法
色無相以受無相 乃至想行亦復然
識亦如是五法同 是法無相佛佛説
起虚空見衆生相 虚空無相不可得
佛説法法非相應 不説非有非無相
＊佛母寶徳藏般若伽陀不思議品第十三
若如是見一切法 一切我見悉皆捨
佛行法及聲聞等 皆從般若而成就
如王不行於國邑 所有王務而自辦
菩薩離相依般若 自然獲佛功徳法
＊佛母寶徳藏般若伽陀譬喩品第十四
若菩薩發堅固心 修行最上般若行
超過聲聞縁覺地 速能證得佛菩提
如人欲渡於大海 所乘船舫忽破壞
不依草木命不全 若得依附達彼岸
若人不發堅信心 依於般若求解脱
溺輪迴海無出期 處生老死常苦惱
若有信心持般若 解有無性見眞如
是人獲福智有財 速證最上佛菩提
如人擔水用坏器 知不堅牢速破壞
若用堅牢器盛水 而無破壞無憂怖
不見具信諸菩薩 遠般若行求退墮
能發信心持般若 證大菩提超二地
未有商人欲入海 不造堅固大船舫
依堅固船無怖畏 獲多珍寶到彼岸
信心菩薩亦如是 離般若行遠菩提
若修最上大智行 當得無上菩提果
如百歳人復病患 是人不能自行立
若得左右扶侍者 隨意行往無所怖
菩薩般若力微劣 往菩提岸不能到
兼行最上方便行 得佛菩提無罣礙
＊佛母寶徳藏般若伽陀天品第十五
所有菩薩住初地 發信心行般若行
爲求無上菩提故 親近善友及智者
大智功徳云何獲 當從般若波羅蜜
如是一切諸佛法 功徳皆從善友得
修行六度般若行 一一迴施於菩提
佛蘊非有不可求 勿爲初地如是説
菩薩修行功徳海 救度世間無度者
求菩提意離顛倒 説最上法如電光
發於最上菩提心 不求名稱不瞋恚
離蘊識界及三乘 不退不動不可取
於如是法得無礙 達甚深理離妄想
聞般若信及化他 知此菩薩住不退
彼甚深法佛難知 無有人得不可得
爲利益故證菩提 此非初心衆生知
衆生愚癡復盲冥 樂住世間求境界
法無所住無取得 從無所住生世間
＊佛母寶徳藏般若伽陀如實品第十六
東方虚空界無邊 南西北方亦如是
乃至上下及四維 無種種相無分別
過去未來及現在 一切佛法及聲聞
一切如實不可得 不可得故無分別
菩薩樂求如是法 應行方便般若行
離種種相即菩提 菩薩離此無由證
如鳥能飛百由旬 折翅翼故飛無半
忉利天及閻浮人 忘失般若故自墜
難修前五波羅蜜 經多倶胝那由劫
復以廣大願資持 離方便墜聲聞位
樂行佛智心平等 猶如父母觀一切
當行利益及慈悲 常宣善軟妙言教◎
◎＊佛母寶徳藏般若伽陀不退地祥瑞品第
十七
此品攝普遍光明佛地
時須菩提瞻仰問 不退菩薩何殊勝
離言聲相云何説 願佛説彼功徳藏
不住沙門婆羅門 及行十善離三塗
大智離於種種相 如山谷響聲相應
若欲法無礙行化 一向善説諸言教
行住坐臥四威儀 一念觀心悉通達
三業清淨如白衣 不爲利養故樂法
降魔境界及化他 觀四禪定而不住
不求名譽無瞋恚 乃至在家塵不染
或爲富貴及脱命 不染纖毫之欲塵
本來寂靜無所有 更互相相業所縁
若求清淨不退時 當行最上般若行
求正遍知心柔順 不求二地離邊地
爲法捨命如須彌 是名不退之菩薩
＊佛母寶徳藏般若伽陀空品第十八
色受想行識甚深 本來寂靜而無相
如海之深杖莫測 得般若蘊亦如是
菩薩知此甚深法 住眞如乘不可染
六塵十二界體空 無蘊寧有所得福
如人思彼染欲境 心著女色如目見
乃至日日心所行 菩薩思覺亦如是
若多倶胝劫布施 羅漢縁覺持戒者
不如説行般若法 百千萬分不及一
若菩薩觀般若理 安住説法而無相
迴施一切證菩提 彼三界師無有等
所説成就而無相 非空非實不可得
若如是行名覺智 得受成就義無邊
於一念知一切法 信佛所説及他説
演説倶胝那由劫 法界不増亦不減
此得名佛波羅蜜 菩薩於中而説法
如名施已心不著 亦不言證無上覺
＊佛母寶徳藏般若伽陀昂誐天姊品第十九
譬如燈光從衆縁 假以膏油芯火等
光非芯火及膏油 非火非芯光不有
或有菩薩初發心 不求無上菩提果
豈唯不得證菩提 亦復不得寂靜故
從種生樹及華菓 無種華菓悉皆無
發心不爲佛菩提 修行終遠菩提果
從種子生麥穀等 彼果非有亦非無
佛菩提果亦如幻 離彼有性及無性
譬如涓滴水細微 漸次必能盈大器
初心爲求無上果 久修白法終能證
行空無相無願行 不求寂靜無行相
亦如船師善濟渡 不著兩岸非中流
菩薩修行無所著 乃得受佛菩提記
若了菩提非所有 此即是行佛般若
譬如疾疫飢饉道 菩薩中行無怖畏
小人知已悉往來 得無苦惱如微塵
＊佛母寶徳藏般若伽陀善解方便品第二十
菩薩奉行佛般若 了知本來蘊不生
佛法衆生界悉空 以空三昧起悲智
如人有徳力最勝 善解一切幻化法
乃至器仗及工巧 而能一向爲世間
彼人父母妻及子 遊行遠路多冤中
是人勇猛衆所知 安樂還家無怖畏
大智菩薩爲衆生 安住第一三摩地
降伏四魔離二乘 亦復不求佛菩提
譬如虚空無所有 風水火地皆依住
世間衆生得快樂 虚空無意住非住
菩薩住空亦如是 現於世間種種相
以衆生智及願力 非彼寂靜非空故
若菩薩行大智時 住空寂靜三摩地
此中不見一切相 亦復不見彼非相
菩薩行此解脱門 非求寂靜非行相
如鳥飛空而往來 非住虚空非住地
亦如有人習射法 習之不住經多歳
射法久習得盡妙 一一箭發無不中
最上般若行亦爾 修習智慧及方便
直至衆善悉圓滿 方獲最上神通力
若苾芻證神通力 現神變化住虚空
行住坐臥四威儀 經倶胝劫不退倦
住空菩薩亦如是 修無相行到彼岸
行種種行現世間 經倶胝劫子退倦
如人經險遇大風 二手持蓋心專注
是人怖險不能行 直至無風乃前進
大智菩薩住大悲 智慧方便爲二手
執空無相願法蓋 見法不住於寂靜
如人求寶往寶洲 獲寶安隱而還家
是人心足而快樂 豈有眷屬心苦惱
詣空寶洲亦如是 獲得根力禪定寶
菩薩不住歡喜心 令諸衆生離苦惱
商人爲利悉所經 聚落國城諸里巷
雖達寶所亦非住 大智善道而復還
大智菩薩悉了知 聲聞縁覺解脱智
乃至佛智亦非住 何況行彼有爲道
大智菩薩爲世間 住空無相願三昧
若得寂靜無所著 乃可得知於無爲
譬如人生人未識 稱其名故衆乃知
菩薩若行解脱門 於解脱門衆知識
菩薩聞彼甚深法 而於諸根悉照明
住空無相無願法 無退無思無授記
觀於三界如夢幻 不求聲聞縁覺地
如佛説法爲世間 名不退地應授記
知諸衆生墮三塗 發願刹那滅惡道
以眞實力滅火蘊 名不退地應授記
諸惡宿曜及鬼神 作種種疫惱世間
眞實願力悉滅除 無我能作應授記
＊佛母寶徳藏般若伽陀魔業品第二十一
我得授記非能所 是實願力得増長
若見授記及能所 是名執著及少智
菩薩有執魔即知 現親友相來嬈惱
或作父母七代人 言汝名此佛可證
魔所現作無數相 皆云愍汝作利樂
菩薩聞已有所忻 是名少智魔所著
或住城隍及聚落 山林曠野寂靜處
自稱已徳毀他人 應知少智爲魔作
雖住城隍聚落中 不求聲聞縁覺證
此心爲度衆生故 我説是名爲菩薩
五百由旬山險深 共諸惡獸多年住
若見逼迫著我慢 若無分別知菩薩
菩薩住彼爲世間 得力解脱三魔地
彼著山野寂靜行 此亦知彼魔所作
雖住城隍及山野 樂佛菩提離二乘
修如是行利世間 一念如秤名菩薩
＊佛母寶徳藏般若伽陀善友品第二十二
有大智者依師學 速疾得證無上覺
亦如良醫除衆患 學從善友心無疑
菩薩行佛菩提行 依彼善友波羅蜜
此最上地能調伏 爲二種事證菩提
過去未來十方佛 行此正道無異路
行佛菩提最上行 説波羅蜜如電光
如彼般若空無相 知諸法相亦如是
了知一切法皆空 此即名行佛般若
繋著色欲及飮食 常在輪迴不休息
此愚迷人所見倒 於不實法生實想
譬如得食疑有毒 以虚妄見而不食
愚人妄心生我想 以我想故有生死
亦如恒説諸煩惱 於諸煩惱不著相
煩惱清淨倶無有 如是菩薩知般若
如閻浮提諸衆生 皆發無上菩提心
多千倶胝劫布施 迴施一切證菩提
若復有人於一日 奉行最上般若行
千倶胝施不及一 行般若功無爲故
菩薩大悲行般若 度衆生故不起想
恒行乞食於國城 是得一切名大智
菩薩欲度於人天 乃至三塗極苦衆
皆令速到於彼岸 晝夜勤行於般若
如人欲求無價寶 必過大海諸險難
無心忽爾而獲得 憂惱皆除喜無量
求菩提寶亦如是 勤行般若諸功徳
得無取捨無上寶 菩薩速證於菩提◎
佛母寶徳藏般若經伽陀卷中
佛母寳徳藏般若波羅蜜經
卷下
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師＊臣法賢奉 詔譯
◎法王品第二十三
日出光明照世間 雲幻焔散黒闇滅
所有螢光及衆星 乃至滿月皆映蔽
菩薩住空無相願 行於最上大智行
羅漢縁覺證皆超 一切邪見倶能破
譬如王子施財寶 自在能利諸衆生
衆生歡喜悉隨順 無疑當得嗣王位
菩薩勤行大智行 施甘露法利群生
一切人天悉愛樂 決定當證法王位
＊佛母寶徳藏般若伽陀我品第二十四
魔恐菩薩證法王 雖處天宮常憂惱
放火掣電現諸相 欲令菩薩生退懼
大智菩薩心不動 晝夜常觀般若義
如鳥飛空心泰然 一切魔事無能爲
菩薩若起瞋怒心 於晝夜分或鬪諍
時魔歡喜而精勤 菩薩是遠於佛智
菩薩或諍或瞋怒 毘舍左鬼得其便
入彼菩薩身心中 令退菩提魔所作
菩薩授記未＊授記 或起瞋怒或鬪諍
乃至心念皆過失 知已倍更勤修行
菩薩思念於諸佛 皆從忍辱證菩提
懺悔如説持正行 是如佛法而修學
＊佛母寶徳藏般若伽陀戒品第二十五
若學戒法有作相 而於戒法不善學
知戒非戒無二相 如是乃名學佛法
若有菩薩住無相 受持不離名持戒
於佛法學樂承事 是名善學而無著
是大智者如是學 心永不生不善法
如日虚空而往來 放百千光破黒闇
若學般若住無爲 能攝一切波羅蜜
六十二見身見攝 般若攝受亦復爾
譬如有人具諸根 命根滅故諸根滅
若諸菩薩行大智 亦行一切波羅蜜
聲聞縁覺諸功徳 大智菩薩悉皆學
雖學非住亦非求 所學之學此爲義
＊佛母寶徳藏般若伽陀幻化品第二十六
若發志心而隨喜 最上菩提不退行
三千須彌重無量 隨喜善法重過彼
衆生爲求解脱法 一切隨喜作福蘊
作佛功徳法迴施 當爲世間盡諸苦
菩薩不著諸法空 了知無相無罣礙
内心亦不求覺智 是行最上波羅蜜
如虚空界無障礙 無所得故亦不有
大智菩薩亦復然 住寂靜行如虚空
如有幻師作幻人 衆人見幻而皆喜
幻人雖現種種相 名字身心倶不實
行般若行亦復然 爲世間説證菩提
乃至種種所作事 如幻師現悉無著
佛佛化現諸佛事 所作皆無彼我相
菩薩大智行亦然 一切現行如幻化
如木匠人心善巧 一木造作種種相
菩薩大智亦復然 無著智行一切行
卷上
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師臣法賢奉 詔譯
行品第一
爾時世尊。爲令四衆各得歡喜。説是般若波
羅蜜經使獲利樂。即説伽陀曰
所有菩薩爲世間 滅除蓋障煩惱垢
發淨信心住寂靜 當行智度彼岸行
諸江河流閻浮提 華果藥草皆得潤
龍王主住無熱池 彼龍威力流江河
亦如佛子聲聞等 説法教他方便説
樂最聖行求果報 此諸如來勝威徳
云何佛説此法眼 令諸弟子如佛學
自證教他及方便 此亦佛力非自力
最上般若不可知 非心可知非菩提
如是聞已不驚怖 彼菩薩行知佛智
色受想行識皆無 不著纖塵無處所
彼若不住一切法 行無受想得菩提
菩薩若求出家智 照見五蘊無實相
知此不求於寂靜 彼是菩薩之行智
復次云何智所得 照見一切法皆空
不著不驚照見時 自覺覺他諸菩薩
色受想行及識蘊 是蘊見行而不知
菩薩照見蘊皆空 行無相化不著句
無色受想行識等 不行是名無相行
若行不得最上智 無相寂靜三摩地
若菩薩行自寂靜 過去諸佛咸授記
身苦樂等皆不及 由知因果法本性
若行於法不可得 行如是行乃佛智
行無所行了知已 是行最上般若行
彼無所有不可得 愚癡著相謂有無
有無二法皆非實 出此了知乃菩薩
菩薩若知諸幻化 色受想行識亦然
寂靜行離種種相 此名最上般若行
善友方便令知覺 使聞佛母不驚怖
惡友同行及化他 坏器盛水非堅牢
云何得名爲菩薩 一切樂行皆無著
求佛菩提無所著 是故得名爲菩薩
云何得名摩訶薩 得第一義衆生中
斷衆生界諸邪見 是故得名摩訶薩
大施大慧大威徳 佛乘最上而得乘
發菩提心度衆生 是故得名摩訶薩
幻化四足倶胝數 多人衆前悉截首
一切世界皆幻化 菩薩知已得無怖
色受想行識纒縛 知不實已不求解
行菩提心無所著 此名最上諸菩薩
云何得名爲菩薩 乘大乘行度衆生
大乘體相如虚空 菩薩由得安隱樂
大乘之乘不可得 乘涅盤往諸方所
行已不見如火滅 是故名爲入涅盤
菩薩所行不可得 初後現在三清淨
清淨無畏無戲論 是行最上般若行
大智菩薩行行時 發大慈悲爲衆生
爲已不起衆生相 是行最上般若行
菩薩起念爲衆生 修諸苦行有苦相
是有我相衆生相 此非最上般若行
知自及諸衆生等 乃至諸法亦復然
生滅無二無分別 是行最上般若行
乃至所説世界等 名離一切生滅法
最上無比甘露智 是故得名爲般若
菩薩如是所行行 了知方便無所求
知此法本性非實 是行最上般若行
若不住色亦無受 亦不住想亦無行
復不住識住正法 是名最上般若行
佛母寶徳藏般若伽陀帝釋品第二
歡喜地攝布施波羅蜜伽陀
常與無常苦樂等 我及無我悉皆空
不住有爲及無爲 住無相行佛亦然
若求聲聞縁覺等 乃至佛果亦復然
不住此忍不可得 如渡大河不見岸
若聞此法彼定得 成等正覺證涅盤
見於一切如自身 是大智者如來説
佛子當住四補特伽羅。是行大智行。一眞實
善法。二不退心。三應供離垢無煩惱無求。四
善友同等
大智菩薩如是行 不學聲聞及縁覺
樂學如來一切智 是學非學名爲學
學不受色不増減 亦復不學種種法
攝受樂學一切智 若此功徳出離者
色非有智非無智 受想行識亦復爾
色性自性如虚空 平等無二無分別
妄想本性無彼岸 衆生之界亦復然
虚空自性亦同然 智慧世間解亦爾
智慧無色佛所説 離一切想到彼岸
若人得離諸想已 是人語意住眞如
彼人住世恒沙劫 不聞佛説衆生聲
衆生不生本清淨 是行最上般若行
佛説種種之語言 皆具最上般若義
過去佛爲我受記 於未來世證菩提
＊佛母寶徳藏般若伽陀持無量功徳建塔品
第三
無垢地攝持戒波羅蜜伽陀
若人常受持般若 所作上應諸佛行
刀劍毒藥水火等 乃至諸魔不能爲
若人於佛滅度後 建七寶塔以供養
如是圓滿千倶胝 佛刹恒沙等佛塔
衆生無邊千倶胝 以妙香華塗香等
供養三世無邊劫 所有功徳之數量
不及書寫於佛母 諸佛由此而得生
若受持讀誦供養 功徳倍勝於佛塔
大明般若諸佛母 能除苦惱徧世界
所有三世十方佛 學此明得無上師
行般若行利有情 使學大智證菩提
有爲無爲諸快樂 一切樂從般若生
譬如大地植諸種 得和合生種種色
五波羅蜜及菩提 皆從般若所生出
又如輪王出行時 七寶四兵爲導從
若依佛母最上行 一切功徳法集聚
＊佛母寶徳藏般若伽陀功徳品第四
發光地攝忍辱波羅蜜伽陀
帝釋有疑問佛曰 恒河沙數等佛刹
佛界圓滿如芥子 能受佛刹般若力
如是了知般若已 此界云何不供養
譬如人王人所重 住般若者合亦爾
佛界般若摩尼寶 具一切徳價無比
經函安處經有無 供養悉獲寶功徳
佛滅供養於舍利 不及供養於般若
若樂受持供養者 是人速得證解脱
首行布施波羅蜜 次戒忍進及禪定
受持善法不可壞 彼一一生一切法
如閻浮提種種樹 百千倶胝無數色
雖一一樹影皆別 無量影同一名攝
五波羅蜜五名異 般若波羅復一名
一切迴施爲菩提 一味同歸菩提名
＊佛母寶徳藏般若伽陀福量品第五
焔慧地攝精進波羅蜜伽陀
彼色受想行識等 菩薩觀照悉無常
各各現行而不知 非法非生智者見
無色無受想行識 是法無得復無生
了知一切法皆空 是名最上般若行
如化恒沙等佛刹 諸衆生證羅漢果
若能書寫此般若 令他受持功徳勝
如佛修行云何學 信重般若諸法空
速證聲聞及縁覺 乃至無上正覺尊
世間無種不生樹 枝葉華果悉無有
無佛誰指菩提心 亦無釋梵聲聞果
如日舒光照諸天 普使成就種種業
佛智菩提心亦然 從智生諸功徳法
如無熱池無龍主 即無河流閻浮提
無河華果悉不生 亦無大海種種寶
世間無佛無大智 無智功徳不増長
亦無佛法諸莊嚴 無菩提海等等寶
譬如世間螢有光 一切螢光集一處
比日一光照世間 微塵數分不及一
＊佛母寶徳藏般若伽陀隨喜功徳品第六
難勝地攝定波羅蜜伽陀
所有聲聞衆功徳 布施持戒觀照行
不及菩薩發一心 隨喜福蘊之少分
所有倶胝那由他 無邊佛刹千倶胝
過去現在佛説此 法寶爲斷一切苦
先發最上菩提心 至成正覺及入滅
彼量所有佛功徳 咸成方便波羅蜜
及彼聲聞學無學 有漏無漏諸善法
菩薩等一普迴施 當爲世間證菩提
菩薩施已不住心 住心即名衆生相
有見有念名著相 非是菩薩之迴施
如是施非無相施 是法當知有滅盡
若作非法非施心 乃可得名爲迴施
作有相施非眞施 無相迴施證菩提
如上妙食雜毒藥 自法著相亦如是
是故迴施應當學 如佛衆善悉當知
若生若相若威力 悉皆隨喜而迴施
以功徳施佛菩提 菩薩之施皆無相
此施佛許而印可 如是得名勇猛施
＊佛母寶徳藏般若伽陀地獄品第七
現前地攝智慧波羅蜜伽陀
無量盲人不見道 無一得入於城郭
修六度行闕般若 無力不能成菩提
譬如畫像不畫眼 因無眼界無功徳
若有受行於智慧 得名有眼及有力
有爲無爲黒白法 如微塵等不可得
智慧觀照如虚空 故名般若出世間
菩薩諦信行佛行 度那由他苦衆生
如是若著衆生相 此非般若最上行
菩薩若行最上行 過去未曾求大智
今聞般若如佛想 速證寂靜佛菩提
過去信佛那由他 不信般若波羅蜜
或生瞋恨或誹謗 是人少智墮阿鼻
若人樂證諸佛智 不能信重諸佛母
如商入海欲求寶 返失於本而復還
| ＊佛母寶徳藏般若伽陀清淨品第八 | 此品攝第 九歎品 |
色清淨故果清淨 果色二同一切智
若一切智清淨時 如虚空界不斷壞
菩薩出過於三界 斷盡煩惱而現生
無老病死現滅度 斯即是行般若行
世間欲色之淤泥 愚人處中如風旋
亦如鹿在屋中轉 智者如禽飛虚空
若不著色無受想 亦無行識乃清淨
如是離諸煩惱垢 解脱名佛大智行
菩薩如是行大智 得離諸相脱輪迴
如日解脱羅睺障 光明普徧照世間
火燒草木及樹林 如一切法性清淨
作如是觀亦非觀 如是最上般若行
＊佛母寶徳藏般若伽陀稱讃功徳品第十
不動地攝願波羅蜜。善慧地攝力波羅蜜伽
陀
帝釋天主問佛言 云何菩薩行智慧
佛答微塵數蘊界 無此蘊界之菩薩
菩薩久行應可知 於倶胝佛作勝縁
新學聞此生邪疑 或不樂求而不學
又如人行深惡道 忽見邊界牧牛人
心得安隱無賊怖 知去城郭而非遙
若聞最上般若已 復得樂求佛菩提
如獲安隱得無怖 心超羅漢縁覺地
譬如人住觀大海 先見大山大樹林
見此所愛祥瑞境 必達大海知非遠
菩薩若發最上心 聞此般若波羅蜜
雖未授記於佛前 此證菩提亦非遠
如見春生諸草木 知有華實而非遙
若人手得此般若 得證菩提亦非遠
亦如女人懷其妊 十月滿足必誕生
菩薩若聞寶徳藏 速成正覺之祥瑞
若行般若波羅蜜 見色非増亦非減
見法非法如法界 不求寂靜即般若
行者若不思佛法 不思力足及寂靜
離思非思無相行 是行最上般若行
＊佛母寶徳藏般若伽陀魔品第十一
法雲地攝智慧彼岸伽陀
佛告善現汝諦聽 凡夫聲聞縁覺地
斯即名爲如來地 一切如一彼無疑
所有稱讃離言説 從彼徧照如來時
乃至成所之作智 住持大金剛佛地
觀察無相住虚空 應知不斷佛種故
善現白佛言世尊 云何菩薩之魔事
佛言菩薩魔事多 我今爲汝略宣説
有無數魔種種變 當書最上般若時
速離天宮如電滅 來於世間作魔事
或有示現樂欲説 或不聽受返瞋恨
不説名姓及氏族 如是魔事咸應知
愚癡無智無方便 無根寧有枝葉等
聞般若已別求經 如棄全象返求足
如人先得百味食 或得稻飯爲上味
菩薩先得般若已 棄捨樂求羅漢果
或爲樂求於利養 心著族姓留種跡
捨彼正法行非法 是魔引入於邪道
若人聞此最上法 當於法師深信重
法師知魔不應著 身適悦及不適悦
復有無數種種魔 嬈亂無數苾芻衆
欲求持誦此般若 不能獲得無價寳
佛母般若實難得 初心菩薩欲樂求
若十方佛而攝受 一切惡魔不能爲◎
佛母寶徳藏般若伽陀卷上
中
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師＊臣法賢奉 詔譯
◎般若伽陀現世品第十二
如母愛子子疾病 當令父母心憂惱
十方諸佛般若生 般若攝受亦復爾
過現未來三世佛 遍十方界亦復然
皆從佛母般若生 衆生心行無不攝
如是世間諸如來 乃至縁覺及羅漢
迨及般若波羅蜜 皆一味法離分別
過現大智諸菩薩 各各住此法空行
彼諸菩薩如實已 是故如來名作佛
般若園林華菓盛 佛依止故甚適悦
十力諸根等淨衆 乃至聲聞衆圍繞
般若波羅蜜高山 十力諸佛而依止
三塗衆生悉救度 度已不起衆生相
師子依山而大吼 諸獸聞已皆恐懼
人師子依般若吼 外道邪魔悉驚怖
如日千光住虚空 普照大地諸相現
法王住般若亦然 説度愛河之妙法
色無相以受無相 乃至想行亦復然
識亦如是五法同 是法無相佛佛説
起虚空見衆生相 虚空無相不可得
佛説法法非相應 不説非有非無相
＊佛母寶徳藏般若伽陀不思議品第十三
若如是見一切法 一切我見悉皆捨
佛行法及聲聞等 皆從般若而成就
如王不行於國邑 所有王務而自辦
菩薩離相依般若 自然獲佛功徳法
＊佛母寶徳藏般若伽陀譬喩品第十四
若菩薩發堅固心 修行最上般若行
超過聲聞縁覺地 速能證得佛菩提
如人欲渡於大海 所乘船舫忽破壞
不依草木命不全 若得依附達彼岸
若人不發堅信心 依於般若求解脱
溺輪迴海無出期 處生老死常苦惱
若有信心持般若 解有無性見眞如
是人獲福智有財 速證最上佛菩提
如人擔水用坏器 知不堅牢速破壞
若用堅牢器盛水 而無破壞無憂怖
不見具信諸菩薩 遠般若行求退墮
能發信心持般若 證大菩提超二地
未有商人欲入海 不造堅固大船舫
依堅固船無怖畏 獲多珍寶到彼岸
信心菩薩亦如是 離般若行遠菩提
若修最上大智行 當得無上菩提果
如百歳人復病患 是人不能自行立
若得左右扶侍者 隨意行往無所怖
菩薩般若力微劣 往菩提岸不能到
兼行最上方便行 得佛菩提無罣礙
＊佛母寶徳藏般若伽陀天品第十五
所有菩薩住初地 發信心行般若行
爲求無上菩提故 親近善友及智者
大智功徳云何獲 當從般若波羅蜜
如是一切諸佛法 功徳皆從善友得
修行六度般若行 一一迴施於菩提
佛蘊非有不可求 勿爲初地如是説
菩薩修行功徳海 救度世間無度者
求菩提意離顛倒 説最上法如電光
發於最上菩提心 不求名稱不瞋恚
離蘊識界及三乘 不退不動不可取
於如是法得無礙 達甚深理離妄想
聞般若信及化他 知此菩薩住不退
彼甚深法佛難知 無有人得不可得
爲利益故證菩提 此非初心衆生知
衆生愚癡復盲冥 樂住世間求境界
法無所住無取得 從無所住生世間
＊佛母寶徳藏般若伽陀如實品第十六
東方虚空界無邊 南西北方亦如是
乃至上下及四維 無種種相無分別
過去未來及現在 一切佛法及聲聞
一切如實不可得 不可得故無分別
菩薩樂求如是法 應行方便般若行
離種種相即菩提 菩薩離此無由證
如鳥能飛百由旬 折翅翼故飛無半
忉利天及閻浮人 忘失般若故自墜
難修前五波羅蜜 經多倶胝那由劫
復以廣大願資持 離方便墜聲聞位
樂行佛智心平等 猶如父母觀一切
當行利益及慈悲 常宣善軟妙言教◎
◎＊佛母寶徳藏般若伽陀不退地祥瑞品第
十七
此品攝普遍光明佛地
時須菩提瞻仰問 不退菩薩何殊勝
離言聲相云何説 願佛説彼功徳藏
不住沙門婆羅門 及行十善離三塗
大智離於種種相 如山谷響聲相應
若欲法無礙行化 一向善説諸言教
行住坐臥四威儀 一念觀心悉通達
三業清淨如白衣 不爲利養故樂法
降魔境界及化他 觀四禪定而不住
不求名譽無瞋恚 乃至在家塵不染
或爲富貴及脱命 不染纖毫之欲塵
本來寂靜無所有 更互相相業所縁
若求清淨不退時 當行最上般若行
求正遍知心柔順 不求二地離邊地
爲法捨命如須彌 是名不退之菩薩
＊佛母寶徳藏般若伽陀空品第十八
色受想行識甚深 本來寂靜而無相
如海之深杖莫測 得般若蘊亦如是
菩薩知此甚深法 住眞如乘不可染
六塵十二界體空 無蘊寧有所得福
如人思彼染欲境 心著女色如目見
乃至日日心所行 菩薩思覺亦如是
若多倶胝劫布施 羅漢縁覺持戒者
不如説行般若法 百千萬分不及一
若菩薩觀般若理 安住説法而無相
迴施一切證菩提 彼三界師無有等
所説成就而無相 非空非實不可得
若如是行名覺智 得受成就義無邊
於一念知一切法 信佛所説及他説
演説倶胝那由劫 法界不増亦不減
此得名佛波羅蜜 菩薩於中而説法
如名施已心不著 亦不言證無上覺
＊佛母寶徳藏般若伽陀昂誐天姊品第十九
譬如燈光從衆縁 假以膏油芯火等
光非芯火及膏油 非火非芯光不有
或有菩薩初發心 不求無上菩提果
豈唯不得證菩提 亦復不得寂靜故
從種生樹及華菓 無種華菓悉皆無
發心不爲佛菩提 修行終遠菩提果
從種子生麥穀等 彼果非有亦非無
佛菩提果亦如幻 離彼有性及無性
譬如涓滴水細微 漸次必能盈大器
初心爲求無上果 久修白法終能證
行空無相無願行 不求寂靜無行相
亦如船師善濟渡 不著兩岸非中流
菩薩修行無所著 乃得受佛菩提記
若了菩提非所有 此即是行佛般若
譬如疾疫飢饉道 菩薩中行無怖畏
小人知已悉往來 得無苦惱如微塵
＊佛母寶徳藏般若伽陀善解方便品第二十
菩薩奉行佛般若 了知本來蘊不生
佛法衆生界悉空 以空三昧起悲智
如人有徳力最勝 善解一切幻化法
乃至器仗及工巧 而能一向爲世間
彼人父母妻及子 遊行遠路多冤中
是人勇猛衆所知 安樂還家無怖畏
大智菩薩爲衆生 安住第一三摩地
降伏四魔離二乘 亦復不求佛菩提
譬如虚空無所有 風水火地皆依住
世間衆生得快樂 虚空無意住非住
菩薩住空亦如是 現於世間種種相
以衆生智及願力 非彼寂靜非空故
若菩薩行大智時 住空寂靜三摩地
此中不見一切相 亦復不見彼非相
菩薩行此解脱門 非求寂靜非行相
如鳥飛空而往來 非住虚空非住地
亦如有人習射法 習之不住經多歳
射法久習得盡妙 一一箭發無不中
最上般若行亦爾 修習智慧及方便
直至衆善悉圓滿 方獲最上神通力
若苾芻證神通力 現神變化住虚空
行住坐臥四威儀 經倶胝劫不退倦
住空菩薩亦如是 修無相行到彼岸
行種種行現世間 經倶胝劫子退倦
如人經險遇大風 二手持蓋心專注
是人怖險不能行 直至無風乃前進
大智菩薩住大悲 智慧方便爲二手
執空無相願法蓋 見法不住於寂靜
如人求寶往寶洲 獲寶安隱而還家
是人心足而快樂 豈有眷屬心苦惱
詣空寶洲亦如是 獲得根力禪定寶
菩薩不住歡喜心 令諸衆生離苦惱
商人爲利悉所經 聚落國城諸里巷
雖達寶所亦非住 大智善道而復還
大智菩薩悉了知 聲聞縁覺解脱智
乃至佛智亦非住 何況行彼有爲道
大智菩薩爲世間 住空無相願三昧
若得寂靜無所著 乃可得知於無爲
譬如人生人未識 稱其名故衆乃知
菩薩若行解脱門 於解脱門衆知識
菩薩聞彼甚深法 而於諸根悉照明
住空無相無願法 無退無思無授記
觀於三界如夢幻 不求聲聞縁覺地
如佛説法爲世間 名不退地應授記
知諸衆生墮三塗 發願刹那滅惡道
以眞實力滅火蘊 名不退地應授記
諸惡宿曜及鬼神 作種種疫惱世間
眞實願力悉滅除 無我能作應授記
＊佛母寶徳藏般若伽陀魔業品第二十一
我得授記非能所 是實願力得増長
若見授記及能所 是名執著及少智
菩薩有執魔即知 現親友相來嬈惱
或作父母七代人 言汝名此佛可證
魔所現作無數相 皆云愍汝作利樂
菩薩聞已有所忻 是名少智魔所著
或住城隍及聚落 山林曠野寂靜處
自稱已徳毀他人 應知少智爲魔作
雖住城隍聚落中 不求聲聞縁覺證
此心爲度衆生故 我説是名爲菩薩
五百由旬山險深 共諸惡獸多年住
若見逼迫著我慢 若無分別知菩薩
菩薩住彼爲世間 得力解脱三魔地
彼著山野寂靜行 此亦知彼魔所作
雖住城隍及山野 樂佛菩提離二乘
修如是行利世間 一念如秤名菩薩
＊佛母寶徳藏般若伽陀善友品第二十二
有大智者依師學 速疾得證無上覺
亦如良醫除衆患 學從善友心無疑
菩薩行佛菩提行 依彼善友波羅蜜
此最上地能調伏 爲二種事證菩提
過去未來十方佛 行此正道無異路
行佛菩提最上行 説波羅蜜如電光
如彼般若空無相 知諸法相亦如是
了知一切法皆空 此即名行佛般若
繋著色欲及飮食 常在輪迴不休息
此愚迷人所見倒 於不實法生實想
譬如得食疑有毒 以虚妄見而不食
愚人妄心生我想 以我想故有生死
亦如恒説諸煩惱 於諸煩惱不著相
煩惱清淨倶無有 如是菩薩知般若
如閻浮提諸衆生 皆發無上菩提心
多千倶胝劫布施 迴施一切證菩提
若復有人於一日 奉行最上般若行
千倶胝施不及一 行般若功無爲故
菩薩大悲行般若 度衆生故不起想
恒行乞食於國城 是得一切名大智
菩薩欲度於人天 乃至三塗極苦衆
皆令速到於彼岸 晝夜勤行於般若
如人欲求無價寶 必過大海諸險難
無心忽爾而獲得 憂惱皆除喜無量
求菩提寶亦如是 勤行般若諸功徳
得無取捨無上寶 菩薩速證於菩提◎
佛母寶徳藏般若經伽陀卷中
卷下
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿
明教大師＊臣法賢奉 詔譯
◎法王品第二十三
日出光明照世間 雲幻焔散黒闇滅
所有螢光及衆星 乃至滿月皆映蔽
菩薩住空無相願 行於最上大智行
羅漢縁覺證皆超 一切邪見倶能破
譬如王子施財寶 自在能利諸衆生
衆生歡喜悉隨順 無疑當得嗣王位
菩薩勤行大智行 施甘露法利群生
一切人天悉愛樂 決定當證法王位
＊佛母寶徳藏般若伽陀我品第二十四
魔恐菩薩證法王 雖處天宮常憂惱
放火掣電現諸相 欲令菩薩生退懼
大智菩薩心不動 晝夜常觀般若義
如鳥飛空心泰然 一切魔事無能爲
菩薩若起瞋怒心 於晝夜分或鬪諍
時魔歡喜而精勤 菩薩是遠於佛智
菩薩或諍或瞋怒 毘舍左鬼得其便
入彼菩薩身心中 令退菩提魔所作
菩薩授記未＊授記 或起瞋怒或鬪諍
乃至心念皆過失 知已倍更勤修行
菩薩思念於諸佛 皆從忍辱證菩提
懺悔如説持正行 是如佛法而修學
＊佛母寶徳藏般若伽陀戒品第二十五
若學戒法有作相 而於戒法不善學
知戒非戒無二相 如是乃名學佛法
若有菩薩住無相 受持不離名持戒
於佛法學樂承事 是名善學而無著
是大智者如是學 心永不生不善法
如日虚空而往來 放百千光破黒闇
若學般若住無爲 能攝一切波羅蜜
六十二見身見攝 般若攝受亦復爾
譬如有人具諸根 命根滅故諸根滅
若諸菩薩行大智 亦行一切波羅蜜
聲聞縁覺諸功徳 大智菩薩悉皆學
雖學非住亦非求 所學之學此爲義
＊佛母寶徳藏般若伽陀幻化品第二十六
若發志心而隨喜 最上菩提不退行
三千須彌重無量 隨喜善法重過彼
衆生爲求解脱法 一切隨喜作福蘊
作佛功徳法迴施 當爲世間盡諸苦
菩薩不著諸法空 了知無相無罣礙
内心亦不求覺智 是行最上波羅蜜
如虚空界無障礙 無所得故亦不有
大智菩薩亦復然 住寂靜行如虚空
如有幻師作幻人 衆人見幻而皆喜
幻人雖現種種相 名字身心倶不實
行般若行亦復然 爲世間説證菩提
乃至種種所作事 如幻師現悉無著
佛佛化現諸佛事 所作皆無彼我相
菩薩大智行亦然 一切現行如幻化
如木匠人心善巧 一木造作種種相
菩薩大智亦復然 無著智行一切行
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