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佛説佛母出生法藏般若波羅蜜多經 (No. 0228_ 施護譯 ) in Vol. 08

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訶薩言。善男子。汝今應可同往。我舍。白我父
母求索所須。持以供養法上菩薩摩訶薩。爾
時常啼菩薩摩訶薩謂長者女言。善哉同往
今正是時。于是彼長者女。與常啼菩薩摩訶
薩同詣父舍。到其舍已。常啼菩薩摩訶薩住
於門側。彼長者女。即入其舍白父母言。父
母我家具有金銀珍寶及種種物。願以少分
見賜於我。及所供給我五百侍女聽許從我。
我當與一菩薩摩訶薩名曰常啼。同往供養
一菩薩摩訶薩名曰法上。而彼法上菩薩摩
訶薩。能爲我等説甚深法。聞彼法已即能成
就一切佛法功徳利益。是故父母願賜聽許。
是時父母即告女言。汝所説者常啼菩薩摩
訶薩今在何處。彼女答言。今在門外。父母當
知。彼菩薩摩訶薩者。深心樂法勇猛堅固。
爲欲成就阿耨多羅三藐三菩提。廣度一切
衆生出生死苦。欲往供養法上菩薩摩訶薩。
求般若波羅蜜多故自賣其身。於此城中高
聲唱言。誰當買我。如是三唱無有買者。是時
常啼菩薩。憂愁苦惱。啼泣而住。我於爾時在
高樓上。見一婆羅門來菩薩所互言。謂已即
時菩薩手執利刀刺其右臂出血。復欲割其
右髀破骨出髓。我時見是事已即作是念。此
善男子。何故如是苦楚其身。我宜往彼詢問
其故。念已即往。我問彼言。汝何縁故受斯苦
楚。所出血髓欲將何用。彼答我言。我欲買諸
香華持往供養法上菩薩摩訶薩。我貧乏故
無有財寶。故出血髓賣與此婆羅門。其得價
直當買香華供養菩薩。父母我聞彼説深所
讃歎。復問彼言。汝今如是供養彼菩薩。當有
何等功徳利益。彼答我言。供養彼菩薩故。從
彼得聞般若波羅蜜多及方便門。學是法已
乃能成就不可思議無量無數佛功徳法。我
聞是説已心生歡喜即謂彼言。善男子。爲求
法故行難行行。甚爲希有。汝今不須如是苦
楚其身。我家具有金銀珍寶及種種物。隨汝
所欲我當相與。我亦樂欲同汝往彼法上菩
薩摩訶薩所。瞻禮親近隨喜供養。我復謂言。
今且同汝往我父舍。白我父母求索財寶。與
汝倶持供養法上菩薩摩訶薩。彼即答言。善
哉可行今正是時。父母以是縁故。常啼菩薩
摩訶薩同我至此。是故父母若欲令我成就
一切無上功徳法者。如我所欲種種財寶及
侍女等。願賜見聽。勿復爲礙。爾時父母即告
女言。汝所説者彼善男子甚爲希有。爲求法
故行難行行。而欲成就不可思議佛功徳法。
欲爲一切衆生作大利益。此因縁者。是爲一
切世間勝上事業。今聽汝往。凡諸所欲自當
隨意。我等亦欲往彼法上菩薩摩訶薩所。瞻
禮親近隨喜供養。爾時彼長者女。爲供養法
上菩薩摩訶薩因縁故白父母言。我亦不敢
障人功徳。父母欲往自當隨意
爾時長者女。即時嚴整五百乘車衆寳莊嚴。
令五百侍女各嚴身已人乘一車。所有金銀
珍寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈塗。及種種
物載以一車。時長者女與常啼菩薩摩訶薩
共乘一車。父母眷屬亦乘寶車。如是莊嚴導
從圍繞出所住舍。東行往詣法上菩薩摩訶
薩所。如是行經五百由旬。常啼菩薩摩訶薩
與長者女。遙見一城。其城七重七重垣墻。七
寶行樹周匝圍繞。其城縱廣十二由旬。廣博
清淨。五百街巷處處連接。橋津平正安隱豐
樂。人民熾盛甚可愛樂。於其城中多人聚處。
有大法座高廣妙好衆寶莊嚴。遙見法上菩
薩摩訶薩處于座上。有無量百千天人四衆。
恭敬圍繞聽受説法。如是見已。常啼菩薩摩
訶薩。心生慶快踊躍歡喜。譬如苾芻得第三
禪樂。一心專注尊重恭敬。即謂長者女言。此
城名爲衆香。彼菩薩者。是謂法上菩薩摩訶
薩。我等今時不應乘車前詣其所。發是言已
即各下車。歡喜肅恭歩進於前
佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十四



*佛説佛母出生三法藏般若
波羅蜜多經卷第二十五
  *西*天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿
傳法大師*賜紫*臣施*護奉 詔*譯
常啼菩薩品第三十之三
爾時常啼菩薩摩訶薩。與長者女及諸侍女
父母眷屬等導從圍繞。并持種種珍寶供具
入衆香城。一心渇仰欲見法上菩薩摩訶薩。
是時常啼菩薩摩訶薩等。既入城已詣菩薩
所。其去不遠。常啼菩薩摩訶薩。見帝釋天主
與無數百千天子。散天曼陀羅華摩訶曼陀
羅華。及餘種種殊妙天華天金銀華等散於
虚空。及散栴檀香末。又復廣作微妙天樂。其
所散華住在空中。常啼菩薩摩訶薩。如是見
已即問帝釋天主言。憍尸迦。汝何縁故於虚
空中。與無數百千天子。散衆天華。及散栴
檀香末。廣作天樂。帝釋天主白常啼菩薩摩
訶薩言。善男子。汝不知耶。有法名摩訶般若
波羅蜜多。是諸佛母。亦是諸菩薩母。學是法
者即能成就一切智。圓滿一切佛功徳法。汝
今當知。於法上菩薩摩訶薩演説法處。別有
七寶臺高廣妙好種種嚴飾。眞珠寶網間錯
垂布。於其臺中有七寶床。而彼床上安七寶
函。以黄金鍱書是摩訶般若波羅蜜多正法
置於函内。種種珍寶周匝圍繞。其臺四角安
四白銀香爐燒黒沈水香。供養摩訶般若波
羅蜜多正法。以是縁故我等諸天於虚空中
散華供養
爾時常啼菩薩摩訶薩白帝釋天主言。憍尸
迦。如汝所説是諸佛母及菩薩母。摩訶般若
波羅蜜多正法。微妙甚深最上希有。汝以方
便可能示我。帝釋天主言。善男子。彼摩訶般
若波羅蜜多正法在七寶函内。彼法上菩薩
摩訶薩以七寶印印之。我無方便可能示汝。
爾時常啼菩薩摩訶薩與長者女等。漸復前
行到法上菩薩摩訶薩所。即以所持金銀珍
寶衣服臥具幢幡寶蓋香華燈塗等。分作
分。先持一分而共供養摩訶般若波羅蜜多。次
持一分亦共供養法上菩薩摩訶薩。作是供養
已。復以種種妙色香華。向法上菩薩摩訶薩
所而用散擲。以法上菩薩摩訶薩。威神力故。
其所散華於菩薩上住虚空中。變成種種妙
寶樓閣。是諸樓閣自然皆有眞珠瓔珞間錯
垂布。爾時常啼菩薩摩訶薩并長者女。見是
相已咸作是念。善哉此相。甚爲希有。法上菩
薩摩訶薩現住菩薩地。神通威徳尚能如是。
何況成就阿耨多羅三藐三菩提已。彼諸功
徳不可稱計。爾時長者女作是念已。於法上
菩薩摩訶薩。益加恭敬尊重愛樂。并五百侍
女亦各恭敬尊重愛樂。時長者女及五百。侍
女。皆發阿耨多羅三藐三菩提心咸作是言。
願我以此善根因縁。於未來世當得成佛。爲
菩薩時亦如法上菩薩摩訶薩。愛樂尊重般
若波羅蜜多等無有異。及廣爲人宣説般若
波羅蜜多。成就般若波羅蜜多善巧方便。皆
如法上菩薩摩訶薩今日無異。作是言已。彼
長者女并五百侍女。即時頭面禮菩薩足。禮
已合掌退住一面。爾時常啼菩薩摩訶薩。如
前所作供養事已。即時頭面禮菩薩足。禮已
旋繞種種稱讃。歡喜瞻仰合掌而住。問法上
菩薩摩訶薩言。大士當知。我善因縁故來至
此。我本爲求般若波羅蜜多故。於空寂林中
思惟方便。時空中有聲而謂我言。汝可東行
求般若波羅蜜多。我如所教尋即東行。東行
未久我復作念。向者云何而不能問彼空中
聲。東行遠近於何方處。從誰得聞般若波羅
蜜多。我於爾時憂愁啼泣即於彼住經七晝
夜。當是憂愁啼泣之時。忽然見有如來形像。
住於我前作如是言。善男子。從是東行五百
由旬有城名衆香。彼有菩薩摩訶薩名曰法
上。汝可往彼。當得聞般若波羅蜜多。我時聞
是説已心大歡喜。即於彼處一心諦想大士。
思惟般若波羅蜜多。我於爾時住一切法無
依止想。即時得入無量無數三摩地門。於三
摩地中。見十方無量阿僧祇世界諸佛如來
應供正等正覺。各各爲諸菩薩摩訶薩。宣説
般若波羅蜜多。是諸如來咸讃我言。善哉善
哉。善男子。汝以求般若波羅蜜多因縁故。得
入諸三摩地門。時諸如來如是乃至種種示
教利喜。安慰我已忽然不現。我於爾時從三
摩地出已。不復得見諸佛如來。我心苦惱。即
作是念。向者如來。從何所來去至何所。我復
思惟。彼法上菩薩摩訶薩。於先佛所深種善
根。通達般若波羅蜜多具諸方便。我當往彼
聽受般若波羅蜜多及問斯義。以是縁故我
今至此。而得瞻禮菩薩大士。我心歡喜深自
慶快。猶如苾芻得第三禪樂。大士。如我向於
三摩地中所見如來。而不知彼從何所來去
至何所。唯願大士。示教於我。令我常得見
佛世尊
  法上菩薩品第三十一
爾時法上菩薩摩訶薩謂常啼菩薩摩訶薩
言。善男子。如來者。無所從來亦無所去。何以
故。眞如無動。眞如即是如來。不生法無來無
去。不生法即是如來。實際無來無去。實際
即是如來。空性無來無去。空性即是如來。無
染法無來無去無染法即是如來。寂滅無來
無去。寂滅即是如來。虚空無來無去。虚空即
是如來。善男子。離如是等法無別有法可名
如來。此復云何。所謂如來眞如。一切法眞如。
同是一眞如。是如無分別無二亦無三。善男
子。譬如春末夏初。於日中分陽焔動發。若時
有人於中求水於汝意云何。彼水從何所來。
爲從東海來耶。南西北海來耶。其去亦然。常
啼菩薩言。彼陽焔中無水可得。況復有來及
有去耶。但是愚癡無智虚妄所見。法上菩薩
言。善男子。一切如來亦復如是。若人著於色
相及以音聲。觀諸如來若來若去起分別者。
當知是人愚癡無智虚妄所見。何以故。如來
者是即法身。非色身可見。善男子。法性無來
無去。一切如來亦復如是無來無去。又如幻
師幻化所作象兵馬兵車兵歩兵。如是四兵
幻所作故無來無去。一切如來亦復如是無
來無去。又如有人於其夢中。或見一佛二佛
三四五佛乃至百千諸佛。善男子。而彼諸佛
從何所來去至何所。常啼菩薩言。大士。夢所
不實無決定法。於是法中何有去來。法上菩
薩言。一切如來亦復如是。如佛所説。一切法
如夢。有人不能如實了知一切法如夢故。即
以色相音聲語言名字。執著分別諸佛如來
若來若去。善男子。若於是法中不如實知虚
妄分別者。當知是等名愚異生。受生死身輪
轉諸趣。遠離般若波羅蜜多。遠離一切佛法。
善男子。若人如實了知。如佛所説一切法如
夢。於是法中即無有法若來若去。是故無所
分別。如實了知一切如來無來無去不生不
滅。如是知者。是爲見法。是爲知法。是人即近
阿耨多羅三藐菩提。是行般若波羅蜜多。不
虚受其國中信施。能與世間作大福田。善男
子。又如大海出種種寶。是寶不從東方而來。
亦復不從南西北方四維上下諸方而來。但
是一切衆生所作福業共感報應。是故大海
出諸珍寶是寶一一從因縁生。亦不無因縁
生。因縁和合即有。因縁散滅即無。有亦不從
十方來。無亦不至十方去。諸如來身亦復如
是。不從十方來不至十方去。但以因縁和合。
所生不住。因縁法亦不無因縁生。因縁和合
即生。因縁離散即滅。生亦不從十方來。滅亦
不至十方去。善男子。又如箜篌有絃有槽有
棍。若人以手鼓撃出聲。是聲無所從來。不從
絃出不從槽出。不從棍出不從手出。但以因
縁和合有聲。因縁散滅即無有聲。是聲滅已
亦無所至。善男子。諸佛如來亦復如是。從一
切相應善根種種因縁如理出生。非一因一
縁一善根生。亦不無因縁生。縁合故生。生而
無來。縁散故滅。滅而無去。善男子。汝當如是
如實了知諸佛如來無來無去。若知諸佛無
來去故。即住一切法無生無滅。如是知者。是
行般若波羅蜜多善巧方便。決定得成阿耨
多羅三藐三菩提
爾時法上菩薩摩訶薩。説是諸佛如來無來
無去法時。三千大千世界六種震動現十八相。
所謂動遍動等遍動。吼偏吼等遍吼。震遍震
等遍震。踊遍*踊等遍*踊。爆遍爆等遍爆。
撃遍撃等遍撃。現如是等十八相已。一切魔
宮隱蔽不現。非時開敷種種異華。大地一切
華樹菓樹皆悉傾向法上菩薩摩訶薩。帝釋
天主四大天王。及欲界諸天子衆。於虚空中
雨天妙華。向法上菩薩摩訶薩散擲供養。又
復以諸天華散於常啼菩薩摩訶薩上。作如
是言。善哉善哉。常啼菩薩。我等因仁者故。今
日於法上菩薩摩訶薩所。得聞最上甚深正
法。我等今日得大善利。斯爲世間第一希有。
爾時常啼菩薩摩訶薩白法上菩薩摩訶薩
言。以何因縁大地震動及現諸相。法上菩薩
言。善男子。我向爲汝説諸佛如來無來去法
乃有是相。爾時有八千人得無生法忍。八十
千那庾多人發阿耨多羅三藐三菩提心。六
萬四千人遠塵離垢得法眼淨。爾時常啼菩
薩摩訶薩。聞此法已心大慶快踊躍歡喜。作
如是言。我於今日得最上利。以求般若波羅
蜜多因縁故。於善知識所得聞諸佛如來無
來去法。我今已得圓滿如是善根。決定不退
轉於阿耨多羅三藐三菩提。作是語已轉復
歡喜。踊身虚空高七多羅樹。於虚空中作是
思惟。我今復從何得上妙香華。供養法上菩
薩摩訶薩。爾時帝釋天主知常啼菩薩心所
念已。即以天曼陀羅華。奉上常啼菩薩摩訶
薩。天主作是言。善男子。汝可持此妙華供養
法上菩薩摩訶薩。我今助成於汝。利益無量
無數衆生。時常啼菩薩摩訶薩受帝釋天主
所奉華已。即以此華向法上菩薩摩訶薩散
擲供養。華供養已合掌恭敬作如是言。菩薩
大士。我從今日當以己身。奉事菩薩給侍供
養。作是説已從空中下住菩薩前。爾時長者
女并五百侍女。倶白常啼菩薩摩訶薩言。我
等各以己身奉上於汝給侍供養。并其五百
乘車亦同奉上。願我世世所生。常得與汝同
種善根常相値遇。常同親近諸佛菩薩恭敬
供養。我所獻身願垂納受。爾時常啼菩薩摩
訶薩告長者女等言。汝等若以誠心奉我。我
有所行皆隨順者我即納受。長者女等言。我
等誠心奉上於汝。凡諸所作我等隨順。爾時
常啼菩薩摩訶薩爲納受已。即白法上菩薩
摩訶薩言。今此長者女并五百侍女。乃至寶
嚴五百乘車。悉迴奉上。菩薩大士願垂納受。
爾時帝釋天主讃常啼菩薩摩訶薩言。善哉
善哉。善男子。如是喜捨甚爲希有。若菩薩摩
訶薩能如是捨者。速得阿耨多羅三藐三菩提。
通達般若波羅蜜多善巧方便。善男子。過去
諸佛如來應供正等正覺。本行菩薩道時。皆
如汝今行是捨行。勤求般若波羅蜜多因縁。
亦如汝今等無有異。爾時法上菩薩摩訶薩。
爲欲成就常啼菩薩摩訶薩善根故。即受是
長者女等。受已即時復與常啼菩薩摩訶薩」
爾時法上菩薩摩訶薩。過日後分。從法座起
即入宮舍。是時常啼菩薩摩訶薩即作是念。
我今爲求法故宜應精進。當於二事若行若
立。待法上菩薩摩訶薩還出宮舍復登法座。
我當聽受甚深正法。爾時法上菩薩摩訶薩。
常入般若波羅蜜多三摩地。及無量無數菩
薩三摩地。於是諸三摩地中住經七歳。常啼
菩薩摩訶薩。亦於七歳中。若行若立未嘗坐
臥。不念飮食不生疲倦。但念法上菩薩摩訶
薩。當於何時出三摩地還登法座。令我得聞
般若波羅蜜多。是時常啼菩薩於法座所散
種種華。彼長者女及五百侍女。亦學常啼菩
薩。於七歳中若行若立未嘗坐臥。不念飮食
不生疲倦。亦復一心待彼菩薩出三摩地。爾
時常啼菩薩摩訶薩。以樂法心勤精進故。忽
聞空中有聲告曰。法上菩薩後當七日出三
摩地。常啼菩薩聞是空中聲已。心大慶快踊
躍歡喜。於法座所。與長者女并五百侍女。以
種種寶清淨嚴飾。時長者女等各各脱身所
著妙衣積以爲座。當令法上菩薩摩訶薩安
處其座。爾時常啼菩薩即於是處周行求水
爲灑其地。是時諸魔隱蔽諸水悉令不現。魔
作是念。常啼菩薩求水不得心當生苦。心生
苦故退失道意善根不増。爾時常啼菩薩摩
訶薩。知是魔力所隱蔽已即作是念。我今應
自破身出血。於法座所爲灑其地。何以故。塵
土坌汚菩薩當座非所清淨。我今爲求無上
法故。設破己身何所悋惜。又復我從世世已
來。以欲因縁受生死身輪轉諸趣。唐捐其功
終無利益。不曾爲此清淨法故捨自身命。是
故今時宜應精進。作是念已即執利刀破身
出血而灑其地。彼長者女并五百侍女。亦學
常啼菩薩。破身出血而灑其地。彼常啼菩薩
并長者女等勇猛堅固。作是事已善根増長。
彼諸惡魔不得其便。爾時帝釋天主。以其天
眼觀是事已即作是念。常啼菩薩摩訶薩。甚
爲希有。發大勇猛被堅固鎧不惜身命。爲求
法故。爲欲成就阿耨多羅三藐三菩提。廣度
一切衆生出輪迴苦。發大精進甚爲希有。帝釋
天主作是念已。即令其地血所灑處。變成赤
栴檀香水。面百由旬皆栴檀香。爾時帝釋天
主。即讃常啼菩薩摩訶薩言。善哉善哉。善男
子。汝今爲求無上法故發大精進。過去諸佛
如來應供正等正覺。本行菩薩道時。亦如汝
今等無有異。爾時常啼菩薩摩訶薩復作是
念。法上菩薩摩訶薩當説法時。我無香華將
何供養。帝釋天主知所念已。即以千斛天曼
陀羅華。奉上常啼菩薩摩訶薩。爾時常啼菩
薩摩訶薩受是華已。等分其半先散座側
爾時法上菩薩摩訶薩。過是七歳已從三摩
地出。還詣法座安處其上。與無數百千大衆
恭敬圍繞。時常啼菩薩摩訶薩。見法上菩薩
摩訶薩處于座已心大歡喜。譬如苾芻得第
三禪樂。即持帝釋所奉天曼陀羅華先所分
者。向法上菩薩摩訶薩散擲供養已。合掌諦
心聽受宣説般若波羅蜜多甚深正法
爾時法上菩薩摩訶薩。因常啼菩薩摩訶薩
故謂諸衆言。汝等當知。一切法平等。般若波
羅蜜多亦平等。一切法離。般若波羅蜜多亦
離。一切法無動。般若波羅蜜多亦無動。一切
法無念。般若波羅蜜多亦無念。一切法無畏。
般若波羅蜜多亦無畏。一切法無味。般若波
羅蜜多亦無味。一切法無邊。般若波羅蜜多
亦無邊。一切法無生。般若波羅蜜多亦無生。
一切法無滅。般若波羅蜜多亦無滅。虚空無
邊。般若波羅蜜多亦無邊。大海無邊。般若波
羅蜜多亦無邊須彌山莊嚴。般若波羅蜜多
亦莊嚴。虚空無分別。般若波羅蜜多亦無分
別。色無邊。般若波羅蜜多亦無邊。受想行識
無邊。般若波羅蜜多亦無邊。地界無邊。般若
波羅蜜多亦無邊。水界火界風界空界識界
無邊。般若波羅蜜多亦無邊。金剛喩法平等
般若波羅蜜多亦平等。一切法無分別。般若
波羅蜜多亦無分別。一切法無所得。般若波
蜜多亦無所得。一切法平等無性。般若波
羅蜜多亦平等無性。一切法無壞。般若波羅
蜜多亦無壞。一切法不可思議。般若波羅蜜
多亦不可思議
爾時常啼菩薩摩訶薩聞是法已。即於會中
得入一切法平等三摩地。一切法離三摩地。
一切法無動三摩地。一切法無。念三摩地。一
切法無畏三摩地。一切法無味三摩地。一切法
邊三摩地。一切法無生三摩地。一切法無
滅三摩地。虚空無邊三摩地。大海無邊三摩
地。須彌山莊嚴三摩地。虚空無分別三摩地。
色無邊三摩地。受想行識無邊三摩地。地界
無邊三摩地。水火風空識界無邊三摩地。金
剛喩法平等三摩地。一切法無分別三摩地。
一切法無所得三摩地。一切法平等無性三
摩地。一切法無壞三摩地。一切法不可思議三
摩地。常啼菩薩摩訶薩得入如是等六萬三
摩地門。於是諸三摩地中得見十方如兢伽
沙數三千大千世界如兢伽沙數諸佛。世尊。
各與菩薩聲聞人天大衆。以如是名字如是
章句。宣説般若波羅蜜多。如法上菩薩摩訶
薩。今此會中有諸大衆恭敬圍繞。以如是名
字如是章句。宣説般若波羅蜜多。等無有

爾時佛告須菩提言。如我所説。彼常啼菩薩
摩訶薩。以如是等種種方便精進堅固。勤求
般若波羅蜜多。而彼菩薩於彼法上菩薩摩
訶薩所。得聞般若波羅蜜多。得入諸三摩
地門。從三摩地出已即得多聞具足。如大海
水深廣無邊。於現生中常得見佛。世世所生
生諸佛刹。乃至於刹那間亦不暫離諸佛世
尊。須菩提。當知求般若波羅蜜多者。有如是
等功徳利益。是故今我法中菩薩摩訶薩。諸
求般若波羅蜜多者。亦應如是求
  囑累品第三十二
爾時佛告尊者阿難言。汝今當知。般若波羅
蜜多者是諸佛母。出生諸佛一切智智。阿難。
若欲行般若波羅蜜多者。應當於此甚深正
法受持讀誦記念思惟爲人演説。乃至書寫
一句一偈置清淨處。以寶函盛尊重恭敬。即
以種種金銀珍寶香華燈塗幢幡寶蓋等廣大
供養。乃至一香一華一禮一讃。隨其所應恭
敬供養。當知是人則受我教我所稱讃。阿難。
佛是汝大師不。阿難白佛言。世尊。佛是我大
師。我是佛弟子。佛言。阿難。汝今是我弟
子。汝於現世給侍恭敬尊重於我。我涅槃後
汝當恭敬尊重供養此般若波羅蜜多甚深正
法。是即恭敬尊重於我。是爲最大報佛恩者。
阿難。我今以是般若波羅蜜多甚深正法付
囑於汝。汝當受持愼勿忘失。宣通流布使不
斷絶。阿難。汝當精進助宣此法。莫作末後斷
佛種人。第二第三如是囑累。阿難白佛言。如
世尊勅。我當奉持。如世尊勅。我當奉持。如是
三白已。佛言。阿難。當知隨爾所時此般若波
羅蜜多正法在世。即爾所時諸佛世尊在世
説法。又復阿難。若有善男子善女人。於此般
若波羅蜜多甚深正法。愛樂恭敬受持讀誦。
記念思惟爲人演説。乃至書寫尊重供養者。
當知是善男子善女人。世世所生常得見佛
聽受正法
佛説此經已。慈氏等諸菩薩摩訶薩。尊者須
菩提。尊者舍利子。尊者阿難等。諸大聲聞衆。
并帝釋天主等。乃至一切世間天人阿修羅
等。聞佛所説皆大歡喜。信受奉行
*佛説佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷
第二十五

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