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思惟中慧得功徳。出應儀縁一覺上。會當復
不退轉。不中道墮落。説是明度時四部弟子
及諸天至誠鬼神王。一佛界中持釋迦文
威神。一切悉見無怒佛及比丘應儀諸闓士亦
無央數。忽不復現。佛語阿難。譬如見國中人
已不復見。無怒佛及諸闓士應儀士。諸經索
不見亦如是。法不見法。法不念法。何以故。諸
經法無念無見亦無所益。佛語阿難。諸經法
皆空無所持不可念。譬如幻師化作人。諸經
法亦然無念無痛。何以故。無形故。闓士作是
行作是學。爲行學明度。在學中最尊百千萬
倍。是爲安十方群生困厄者。爲隨佛法學也。
有應是學者。以手擧一佛刹。又復著故處。人
無覺者。從是學成無礙＊惠法。十方三世無數
諸佛悉從明度成佛。亦不増不減。是故不可
盡。虚空亦不可盡◎
  ◎＊不盡品第二十六
是時善業念佛所説明度無極義甚深不可
盡。譬如虚空。闓士當何縁思惟之。佛言。五陰
十二因縁不可盡。當作是惟。十二因縁適得
其中。闓士初坐樹下時以不共法惟十二因
縁。是時一切智智慧具足。闓士行明度時惟
十二因縁不盡者。出應儀縁一覺道。正住佛
道。不作是惟者便中道得應儀縁一覺道。不
中還者用惟行明度變謀明慧故。視十二因
縁不可盡。所視法生滅者皆有因縁。法無作
者作是思惟十二因縁。不見五陰不見佛界。
無所因法當見佛界。是爲闓士行明度。當爾
時邪大愁毒。譬如喪親矣。善業白佛言。一
邪愁餘邪復然乎。佛言。一佛界邪各於所止
不安。闓士隨教時應行。如是者諸天世凶群
生猛毒不能害之。欲求佛者當行明度。行明
度者爲具布施持戒忍辱精進一心變謀明
慧。若邪事起覺滅之。悉欲得變謀明慧諸度
無極者。當守明度思惟。十方現在諸佛悉從
明度出生。闓士作是念。如諸佛悉得經法。
作是念如彈指頃。若有布施具足如恒沙
劫。不如是行者。爲住不退轉地。爲諸佛所念。
終不還餘道。會當得佛。不歸三惡道。闓士
未嘗離佛時行當如揵陀呵盡闓士。揵陀
呵＊盡闓士在無怒佛國爲第一
  ＊隨品第二十七
善業白佛言。闓士何因隨明度無極教。佛
言。諸經法無能壞者。闓士隨教當然。虚空不
可盡。五陰四大無形。沙羅伊擅六事本空無
形。闓士隨教當然。發心求佛願濟群生。其願
弘普莫與爲倫。佛有四事不護。各自異端
徳尊無極。闓士隨教當然。爲衆生作慈護。是
我所非我所悉斷之。虚空之中音響無形。隨
教當然。譬如大海不可斛量。如須彌巓琦寶
各異。如釋梵各自有教。如月滿。如日明遍
至。人本無形但字耳。本無所生與滅度等。闓
士隨明度。當如幻化及野馬。有名無形。如地
水火風是四事無極。佛身相本無色。佛界本
無界。佛諸經法本無。無説無教。譬如衆鳥
飛行空中無足迹矣五根五力七覺意棄脱
定悉度諸欲臨作佛時乃得行是。闓士隨教
當然經法無極量。無從生無因出。臨作佛
時諸經法悉具足成滅度。虚空無所有。諸經
法淨適無所因。佛所作爲變化無極。一切無
索闓士者。無得佛者。爾乃能度無央數人。闓
士隨明度教當然。去離諛諂貢高強梁非法
自用財富僥倖世事衆穢。棄身不惜壽命適
無所募。但念佛業安慰群生。闓士行能然者
得佛不久。悉得一切智功徳。當字爲佛。何
以故。今得佛不久。若有闓士以是教。甫當來
世爲得佛字。佛在世若滅度後。亦當隨明度
無極如是◎
＊明度經卷第五

大明度經卷第六
　＊南呉月支國居士支謙譯　
  ＊普慈闓士品法來闓士品囑累
阿難品
◎＊普慈闓士品第二十八
佛告善業。闓士疾欲得佛者索明度無極。當
如普慈闓士。善業言。今普慈所在。佛言。在
上方過六百三十億佛國。佛名香積。其刹名
衆香。又言。彼何因索明度。佛言。前世積行功
徳追逮本願所致。前已供養無央數佛。時
闓士臥出天人於夢中告曰。若求大法寤即
求之。求之不睹其意惆悵。欲得佛聞大明法。

時世無佛。國無闓士所行淨法。是故哀慟。如
人有過在國王所。財物悉沒父母及身閉在
牢獄。時忉利天人下觀見闓士日哭。知有至
心精進求道。天人即於其親屬中學字闓士。
先是時世有佛。名景法自穢來王。已滅度
久。不覩佛不聞經不見比丘僧。時復於夢中
見忉利天人。告之曰。前有佛字景法自＊穢
來王。夢聞佛字則寤。寤已大歡喜。則捐家入
山投命棄身無所貪慕。而大啼哭自念。惡所
致不見佛不聞經不得闓士所行法。是時空
中有聲言。善士。止無哀慟矣。有大法名明度。
若有守志行之。其得佛疾。若當求是法。得聞
守行者。佛功徳身三十二相八十種好若當
得之。亦當以經法教十方人。問空中聲。何縁
得聞。當到何方索作何方便。空中聲報言。從
是東行莫得休息。若行時莫念左右前後上
下行止。莫念恐怖歡喜食飮坐起行道中止。
莫念婬怒癡。莫念守行有所得。莫念内外五
陰眼耳鼻口身心地水火風空。莫念衆生吾
我壽命。有空無空有道無道有經無經。生天
上生世間。闓士善惡。一切念斷適無所著。從
是東行作是行不毀者。今得明度不久。過去
諸佛行闓士道求之。如此得明度隨其教精
進行必早得佛。闓士聞之大歡喜言。當隨天
教。報言。莫失此教。言畢不復聞聲。隨是教
則東行適無所念。行道中念曰。去是幾所乃
當得明度。復大哀慟。上方空中有化佛言。善
哉善哉。若所索得甚難。作是精進者今得不
久。普慈闓士叉手仰視化佛。身金色放十億
光焔三十二相。心大歡喜叉手白佛言。願
佛説法。我從佛聞皆欲得之。佛言。受我教
法悉念持之。諸經法本無無恐懼。本淨無
端緒。住諸經法無端緒。無所説住無所説
教。如虚空無形住如滅度無異。無所從生無
形住。如幻如水中影。如夢中所見。其等無異。
佛音聲如是。當隨經教殖志守淨。從是東行
去是二萬里。國名香淨。法王法治處。其國
豐樂人民衆多。其城縱廣四百八十里。皆以
七寶作之。其城七重間有七寶琦樹。上有雜
寶羅穀帷幔以覆城矣。其間有寶交露垂鈴。
城四門外有無極戲廬。繞城有七重池。水中
有雜種青蓮及諸名花。其香薫國光色遐燿。
行者近華身衣如之皆在池中生。池間陸地
有薝蔔花忍中花琦華。如是數百種。池中有
衆鳥。鳧鴈鴛鴦異類之鳥數百種。有七寶船
其人乘船遊戲池中。羅列五色幢幡。雜色花
蓋街巷周遍。譬如忉利天帝釋殿。懸幡之聲
道徳爲本。晝夜不休聞者行進。如彼天上難
檀洹戲廬音樂之聲快樂不絶。城中皆是闓
士。有成就者。有發意者服飾炫爌珍琦無
量。中有闓士字法來。衆聖中王。有六百八十
萬玉女妻。諸闓士常敬之。於國中央施高座
隨次轉下。黄金座白銀座琉璃座水精座。其
上皆布文繍綩綖。座間皆散雜種香華。上施
寶蓋。中外周匝燒衆名香。法來闓士常於高
座爲諸闓士説明度。中有聽有書有學有諷
誦守者。若到彼所當爲若説之。前數千億世
常爲若師。是＊若發意時師也。往至佛所時
若所聞見愼莫疑殆。何以故。若未曉變謀明
慧。當諦覺邪事。善士愼於邪教。莫念師在
深宮以之懈怠。敬當如佛。用經法故莫念財
利。無貪爲寶當貢所尊慈孝於師。作是行者
今得大法矣。闓士從化佛聞是教。其善忘身
入見十方佛定。諸佛皆遙歎言。善哉善哉善
士。我曹本求闓士道時。用精進故獲明度。成
爲一切智三十二相八十好十種力四無所
畏四事不護十八不共。亦復得諸佛所歎。若
尋佛迹當則吾等作斯行者闓士功徳。若當
具足得之。普慈闓士從定寤作是念。諸佛
本何所來去何所。作是惟已。便復哀慟念。
佛教我至法來所。便從是去。中道得一國。國
名邪所樂。城外園中止宿自念。佛法寶難
得聞。我當盡力供養於師。今我一身加復貧
窮。無珍寶及香花供養於師。作是念已。則
入城街里自衒云。誰欲買我者。是時邪在城
外戲。與萬婇女共遊戲。邪聞闓士自衒聲
便念。闓士自賣身。欲供養法來。志存索佛。
當出我界度人衆多今當壞子。令一國人皆
不見其形不聞其聲。如是城中人悉不聞見
其形聲。闓士賣身不售。便自宛轉臥地啼哭
呼曰。吾賣身以奉師。都無買我者。當云何乎。
帝釋遙見闓士精進乃爾。來下試之知爲至
誠索佛道但諛諂乎。便化作梵志問言。高士
將欲何求勤苦乃爾。用何等故宛轉哭乎。報
言。不須問也。又問至三。所欲勅使願語我意
今欲相助闓士報言。我自賣身以供養師。梵
志曰。吾欲大祠欲得人血肉髓心。卿能與我
者我益與卿寶。闓士聞之心大歡喜。即取刀
自刺兩臂以血與之。復割兩髀肉。又破骨以
髓與之。適欲刺其胸。時樓上有長者女。遙見
大愍傷之。與諸妓女五百人下至闓士所問
言。高士年尚幼少端正如是。何以自割截
身體乃爾乎。報言。我出血割肉取髓賣之以
供養師。女問。設供養師者能得何等。師名爲
誰。在何方止。闓士報言。在東方字法來。當爲
我説明度。聞者當守淨行。可疾得佛身三十
二相十種力四無所畏四事不護十八不共。
得法輪轉度十方人。女聞之喜曰。如所言天
上天下無比。卿何其自苦乃爾乎。我足子名
寶。身與衆女願從子行。供養明師欲聞深經
闓士言。甚善。梵志言。善哉善哉。闓士高行精
進難及吾非梵志也。是天王釋矣。故來試子
子欲何求我悉與子。報言。天王哀我者使身
平復。願則如舊瘡愈身強力氣踰前。釋即自
去。長者女語普慈言。願見吾親索寶辭去。闓
士覩彼女親。女具陳之。親曰。甚善吾亦有
志。傷年西垂體違心願矣。若欲所得便自説
之。女言我欲得珍寶＊琦物。父母言。自恣取
之。女便取＊琦物織成栴檀名香及雜諸寶。
五百乘車悉載自重。五百侍女自副。諸女啓
長者女親。欲侍貴女隨闓士行。親許即行。以
漸進路遙見香淨國。七寶城郭幢幡光色衆
寶交露。鐘鈴樂音寶樹戲廬。車歩諸妓香
風四出。譬如天上。闓士及諸女遙見如斯欣
豫無喩。念曰。吾等義當下車歩行入城。共
從西門入。問路人曰。彼何等臺七寶服飾姝
好乃爾乎。路人曰。賢者不知耶。有闓士字
法來。人中最尊。無不供養作禮者。是闓士
用明度故作是臺。其中有七寶凾。以紫磨黄
金爲素。書明度著凾中。有若干百種名香。法
來闓士日日供養。持雜花名香然燈懸幡花
蓋雜寶。正音道樂盡禮供養。餘闓士亦然。忉
利天人晝夜各三。持天名花供養明度。普慈
闓士及諸女聞之大喜。倶以雜香金縷織成
雜衣有散上作幡毾壁敷地者。畢倶至法來
闓士高座會所相去不遠。遙見在高座上。爲
人幼少顏貌端正光燿徹射爲巨億万人説明
度。與法來相見。持雜種香若干寶衣以上師
矣。作禮繞八百匝。自歸言。願吾等進高行獲
尊經。法來闓士慰勞之曰。多賀來到得無疲
倦。他所勅使所欲得者莫自疑難。我是度人
之師。適無所愛惜。普慈闓士言。我本索明度
時於山中哀慟。空中有化佛。身有三十二相
紫磨金色十億光焔出。佛歎我言。善哉善哉。
索明度當爾。從是東行二萬餘里。其國名香
淨。中有闓士字法來。人中最尊常反覆教人。
若至彼聞當得明度。前巨億萬劫常爲若師。
斯若初發意時師也。我聞師名心大歡喜不
自勝。用歡喜故。即得悉見十方佛定。是時諸
佛讃歎我言。善哉善哉。我曹求佛索明度亦
然自致成佛。寤則不見。我自念言。佛爲從何
所來去至何所。願師爲我説。法來言。賢者善
聽。空不願無想。本無所從來。去亦無所至。
佛亦爾。無處無所生無形。幻化野馬夢中人。
滅度想像無生無長無所適。經界本端無所
從來。去亦無所至。欲知佛亦爾。普慈闓士聞
深法如是比不可量。即於座上得六萬定門。
何等爲定門無處所定。脱諸邪中不恐定。脱
於愛欲之本定。脱出患難定。不可計諸法句
入定。譬若海水不可量多少慧所入定。莊須
彌山功徳莊嚴定。五陰四大六衰無形觀
定。悉見諸佛定。闓士定。道諸經無形見説定。
珍寶莊飾定悉觀珍寶入定。悉念諸佛定。闓
士上高座定。眞不退轉及法輪爲轉定。莊佛
功徳定。所聞衆事無瑕穢悉及淨定。所聞衆
事知海定。無所獲無過定。樂經音聲遍至定。
經法章顯旗幡定。如來身無形入定。諸經無
形遍見定。闓士印定。如來目見定。照明境界
定。佛界所願具足定。解十方難定。臨成佛莊
嚴定。種種雜花異色定。多珍寶定。法輪常
轉定。諸音聲遠聞入要定。入十方人本定。諸
三界悉遍至定。成佛諸功徳定。無能過六度
闓士樹下坐時定。壞餘外道羅網定。如來見
飛定。無量功徳莊嚴定。諸珍寶智慧功徳
定。一切智地定。悉淨自定。悉遍照明定。悉
入十方人因坁定。根智慧出中定。三世悉等
定。如是比普慈闓士得六萬定。爾時法來闓
士起入宮中
  ＊法來闓士品第二十九
是時普慈闓士安隱從定覺起。與諸＊婇女共
至法來宮門外。立自念言。我用經法故來。
師今在内。我無宜坐臥矣。須師出上高座説
明度無極。爾乃坐矣。諸女亦効立。是時法
來適教中宮諸＊婇女。説經道已。沐浴澡洗更
著新衣。上明度臺坐惟諸定。如斯七歳不動。
不搖普慈闓士及諸女。亦復經行七歳不坐
不臥。後天人於空中語之言。却後七日法來
闓士當從定起。聞天人語聲。自念言。我當爲
師敷坐掃灑令淨。皆到説經處。特爲師施高
座。諸女各取著身衣服敷座上。是時邪自念
言未嘗有是闓士今施高座用敬索佛故精進
勇健。無休懈時得道者。當出我界度脱衆生
無量。吾當壞子。邪悉壞諸闓士座皆令繚綟
雨沙礫石荊蕀枯骨汚座。普慈及諸女見地
輒沙礫荊蕀枯骨在其座間。自念言。今師當
坐説經。及諸弟子皆當來聽。我更掃除整頓
坐席整已地輒有塵土來坌師及諸闓士今當
灑之即行索水。邪令水竭。念曰。我曹索水不
得。當云何。當取身血以灑之。時普慈及諸女。
各取刀處處刺身出血灑地。用慈於法故。時
釋自念言。今世乃有是人。精進恭敬慈孝於
師。讃言善哉善哉。賢者。誠難及。今聞明度不
久會當得佛賢者今他所勅使願相告矣有如
賢者輩我當護。所欲得者悉當與之。普慈報
言。我欲所得者自當知之。是時釋化地悉使
作水精琉璃。其上有金沙。使普慈及諸女身
體瘡瘢悉平復如故。座四面化作＊琉璃水池。
周匝皆有珍寶欄楯。及四寶池侠陛兩邊有
七寶樹若干百種行列殊好。闓士及女人爲
諸闓士儲水。天雨衆花光色燿國。甘香四被。
聞者心軟凡四千石。釋上普慈闓士語之言。
持是花供養明度。及散法來諸闓士上。以天
衣五百領法來在座以衣敷上。普慈即悉受
之便爲呪願。是時法來闓士七歳以後從定
覺起到高座。與二百億闓士共坐。於前坐者
甚衆多。是時普慈及諸女皆共散花。并持旃
檀擣香及名雜香諸珍寶散法來諸闓士上。
前以頭面著足。起繞三匝却住。以微意視法
來大會方四十里滿其中人。法來闓士四向
視來會者。用經法故即爲説明度言。善士
且聽。諸經法本。端悉等如來智慧無所罣礙
如幻無形。如風本端不可計。明度亦然。一切
我所悉斷本本淨。明度亦本淨。譬如野馬像
人本無。如夢中有欲其欲本無。如所名人本
無。如應儀滅度空無所生。明度亦然。如來滅
度亦等無異。明度本等。譬如然火則時滅之。
本無所從來。去亦無所至。如夢中見須彌山
本無。如佛現飛本無所有。明度亦然。前於欲
中相娯。計之無所有。如人名聲無所有。如
來無於前見者。念所作因見明度。念所作本
無所有。如幻師化作像本無所有。如虚空適
無所住。如幻師學無所不示往古來今亦不
可合爲一。明度者亦無三世。當作是知。名計
本無形罷字有形。明度無不至無不入。何以
故。空本無色。明度譬如虚空。無不至無不入。
入於地水火風空。入於彼此五陰。入人壽命
有徳無徳入於欲不欲有無有＊想無＊想願無
願。入於生中。入於日月星宿質諒神龍鬼王
執樂神似人形神脇臆行神蛇躯神。亦入
禽獸餓鬼地獄蜎飛蠕動蚑行喘息。入於
貧賤富貴賢者聖智仙人溝港頻來不還應
儀縁一覺。入於闓士。入於佛。入於滅度四意
止四意斷四神足五根五力七覺意八道行有
智無智十種力四無所畏四事不護十八不共
佛經世經巫祝。入於宿命所行展轉生死中
有苦無苦自在不自在度脱好不好善不善智
不智明不明往古來今可見不可見教法所
有無所有一切有形無形。無不入矣。佛告善
業。法來闓士爲普慈説明度所入處。如是具
説晝夜七日。是時人聽經呼如飯頃。何以故。
法來闓士威神力恩。普慈闓士聞大歡喜。諸
女共持天衣及八百石雜寶供養法來闓士釋
復持天上名花以散法來及諸闓士上。以増
功徳。是時一佛界中樹木花樹果諸雜寶樹。
悉傾曲躬爲法來闓士作禮。雨蜜香之花。
其花香聞一佛刹中。一切人聞是花之香。各
遙見法來闓士在高座上説經。并見普慈及
諸女心皆樂之柔弱歡喜。皆遙作禮。其國中
悉震動。是時巨億萬人悉得無數經法。不可
復計闓士皆得不退轉。時諸女前白普慈言。
我等願以身命自歸爲給使。并五百乘車珍
寶以上歸。師爲我等忍大衆苦以＊歸當佛。
今蒙大恩乃得聞尊經無絲髮之疑。今我等
爲師給使巨億萬劫。尚未能報須臾之恩。普
慈受之。前白法來闓士言。今以身及諸女衆
珍寶以上大師。師哀我等願受之。使我得其
功徳。法來闓士欲使普慈成其功徳故悉受
之。反遺普慈言。以是諸女可爲給使。諸車
珍寶可自給。忉利。天上諸天人各歎言。善
哉善哉。普慈。衆寶悉以施師是意難得。時有
巨憶萬人共到法來所聽經。普慈歡喜即於
座上得六萬定門。何等爲定。願樂定。威儀
定。歡徳定月盛滿定。日光焔定。如來行定。
悉念佛定。闓士生生定。樂智慧定。度脱堅
住定。諸境界中無所住定。國土種種嚴入定。
如來相入無＊想定。十方人無形印封定。如
來出生定。無所畏樂定。棄捐。珍寶定。如來力
莊嚴定。諸經法明樂定。諸法無所從來解事
定。淨如梵天定。三世悉等入定。嚴佛藏定。
佛音聲悉成定。如是定輩得六萬門。闓士從
定覺。悉得智慧力入諸經法中。普慈白言。願
師爲我説佛聲。當何以知之。法來曰。賢者明
聽。譬如箜篌不以一事成。有柱有絃有人搖
手鼓之。其音乃同自在欲作何等曲。欲知佛
聲音亦然。闓士有本發意。累世作功徳。教授
問佛事合會。是事乃得佛身。音聲亦爾。其
法皆從因縁起。不從闓士行得。不離行得。不
從佛身得。不離佛身得。賢者欲知佛身音聲。
合會是事乃得佛聲耳。復次賢者。譬如吹笙
師。其音調好與歌相入。笙者以竹爲本有人
工吹。合會是事其聲乃悲。如來身不以一事
二事成。以若干事累世作功徳。教人入道本
願所致。用是故佛身相及種好悉見如是。譬
如佛滅度後有人作佛形像。端正姝好如佛
無異。人見莫不稱歎。持花香繒綵供養者賢
者謂佛神在其像中耶。對曰不也。所以作像
者。但欲使人繋意敬自警脩得其福耳。亦
不用一事二事成。有金有智人若有見佛時人。
佛滅度後念佛故作像。欲使十方供養得其
福。法來報言。如賢者言。成佛身不用一事二
事。有闓士之行。有本索佛時人。若有常見佛
作功徳。用是故成佛身。智慧變化飛行及諸
種好乃成佛身。譬如鼓有竹木革桴有人撃
之其聲乃出。欲知佛身亦爾。用若干百千事
乃成之耳。有初發意。有六度無極行。曉知本
無無所從生之事。坐於樹下降伏邪官屬。諸
經法當知如幻無異。以是成佛身。譬如畫師
有壁彩筆手畫之乃成畫人。佛身亦爾。用
數千事有布施持戒不犯十惡。常隨善師等
心哀衆。無能壞者世世見佛。闓士聞行堅持
無忘。守眞不諂常行至誠。又譬如無結愛
天所止觀第光燿天上端正姝好。是天第舍
不自作不有來作者。本無所從來。去亦無所
至。因縁所生。其人前世作徳所致。用布施衆
生。故得生彼第舍中止。賢者欲知佛身因縁
所生。用世人欲見佛。其人前世有功徳。遠離
八惡處生慧信於佛。佛所以現身者。欲度衆
生故。如山中響不用一事二事。有山有呼人
有耳聽乃聞。佛本無形亦無所著。因縁所生
世世習行空。生死因縁佛悉曉之。本無生死
亦無滅度。作是示現作是説。譬如幻師化作
轉輪王。慈化潤衆聞者皆喜。人索珍寶所愛
被服悉恣與之。王在衆中坐起行歩容儀安
諦。人有見者莫不敬禮。不以一事二事成。有
師有呪有聚人隨所喜化現之。有黠者知爲
化矣。斯幻人無所從來。去亦無所至。本空化
所作。黠者知因縁所由。佛身亦然用衆事有
功徳有＊歡徳。念群生使安隱。具闓士願分
布經法教授使行。棄定思惟分別爲人説經
使學。諸天人民莫不歡喜。中有自貢高者不
知慚者婬亂慳貪者。強梁自用者。喜鬪不可
諫者。婬怒癡所覆者。行惡不可計者。佛在衆
人中端正＊殊好。坐起行歩法儀安諦。衆惡
已盡唯有諸徳使人得安。亦自行佛事。本
空無著。如幻師所作。闓士見佛身如是。雖爾
不著無諸想念。雖知本空恭敬作禮供養。無
極往古來今諸佛皆從衆事各有縁生。闓士
作是念。守行者得佛疾。法來闓士説佛身
時。四萬八千闓士即解盡信之行百億闓士得
無罣礙問皆能報。四百億闓士得不退轉。八
百億闓士皆得阿闍浮住法。是時天持名
花來雨散法來及諸闓士上。持法來威神。都
一佛界諸有音樂皆自作聲。數千萬天從虚
空中散天衣作音樂。共樂法來及諸闓士。衣
皆行列覆一佛界。諸天燒雜香。其香分散亦
遍一佛界。地悉震動。闓士普見諸佛。諸佛
皆遙歎法來言。善哉善哉。是時諸佛授普慈
闓士決。後當作佛字内摩迦祇陀頗羅耶
如來無所著正眞道最正覺。諸女即化爲男。
世世所生不離諸佛。常以大明教授十方以
求作佛。佛告善業。闓士疾欲得佛者。索明
度無極精進恭敬。如普慈闓士
  ＊囑累阿難品第三十
佛告阿難。以明度無極經囑累汝。諦持念了
取字句。莫使缺減左右顧望。此是無盡經藏
鎭。諸法悉從中出。無量經卷種種異慧。所見
人民若干種所喜所行道經所入慧。一切皆
從是明度藏中出。若干種所見相種種所行。
若干種根癡種慧種。人民所求盡所求慧。如
來悉知從明度中出。是經如來無所著正眞
道最正覺母。是慧眼并我身皆從是出生。佛
言。阿難。若敬我所説法爲敬事我。若自敬身
有慈孝於佛。持是奉事明度。悉爲供養諸佛
已若身口心有慈孝於佛。不言無孝。若常得
佛儀常如法。心常淨無瑕穢。若見佛不言不
見。如是悉爲報佛恩已。我語若阿難。是明度
中忘一句一字捨之不書。若爲不見我不
敬於佛。爲無供養。爲背佛恩。佛言。阿難。若
諦受諦念明度。用慈孝於佛故。承用教故。此
乃往古來今佛天中天之所施教也。用是供
養者若於衆生爲大慈。爲以親近持佛藏。佛
滅度後＊若當護是經莫令減少。我手付＊若。
當受闓士大士。闓士大士持是所致。諸勤
苦生死牢獄悉破壞。諸無智者爲癡所繋
著悉得放解。諸邪官屬無不降伏。諸所欲法
悉除去。上佛座作無上正眞道。人民無目者
愚癡者。悉與闓士與正法。第一大道無兩正
法。無上正眞道最正覺慧。是爲明度決。我滅
度後三千國土其中人民。若悉教入法中。悉
令成就得應儀道。曰教示乃爾所人。如是一
劫若百劫爲説經令得滅度。雖爾尚不足
爲承事我。不如持一句教闓士爲具供養佛
已。佛言我今於是稱譽若囑累明度。至一劫
百劫不能竟。麁捔説耳。佛從袈裟中出臂擧
右手著阿難頭上摩頭。又以著阿難肩上。云
何阿難。若慈於佛不。阿難言。佛天中天自當
知之。如是至三。佛復問。云何若孝於佛不。復
三。阿難言。佛天中天自當知之。佛言。若以弘
慈報恩備矣。尊奉明法恭矣。受經義句當令
分明心所念。餘棄之。一心於是中書經正字
畫治句逗。取時持時學時。當諦＊受與闓士
令經上下句逗相得。書時好筆好素上。當
自歸承事作禮供養花香擣香燒香澤香繒蓋
幡。譬如天上所有潔淨香。著麻油中好燈
炷。自歸頭面著地。却然炷加敬作禮承事。佛
説明度無極時。在王舍鷄山中衆弟子諸闓
士中央坐佛年三十得佛。十二月十五日過
食後説經畢。諸弟子闓士諸天質諒神龍鬼
王人民皆大歡喜。前爲佛作禮而去
佛説明度＊經卷第六

Footnote:

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