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大明度經 (No. 0225_ 支謙譯 ) in Vol. 08

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T0225_.08.0503a01: 思惟中慧得功徳。出應儀縁一覺上。會當
T0225_.08.0503a02: 不退轉。不中道墮落。説是明度時四部弟子
T0225_.08.0503a03: 及諸天至誠鬼神王。一佛界中持釋迦
T0225_.08.0503a04: 威神。一切悉見無怒佛及比丘應儀諸闓士亦
T0225_.08.0503a05: 無央數。忽不復現。佛語阿難。譬如見國中人
T0225_.08.0503a06: 已不復見。無怒佛及諸闓士應儀士。諸經索
T0225_.08.0503a07: 不見亦如是。法不見法。法不念法。何以故。諸
T0225_.08.0503a08: 經法無念無見亦無所益。佛語阿難。諸經法
T0225_.08.0503a09: 皆空無所持不可念。譬如幻師化作人。諸經
T0225_.08.0503a10: 法亦然無念無痛。何以故。無形故。闓士作是
T0225_.08.0503a11: 行作是學。爲行學明度。在學中最尊百千萬
T0225_.08.0503a12: 倍。是爲安十方群生困厄者。爲隨佛法學也。
T0225_.08.0503a13: 有應是學者。以手擧一佛刹。又復著故處。人
T0225_.08.0503a14: 無覺者。從是學成無礙*惠法。十方三世無數
T0225_.08.0503a15: 諸佛悉從明度成佛。亦不増不減。是故不可
T0225_.08.0503a16: 盡。虚空亦不可盡
T0225_.08.0503a17:   ◎*不盡品第二十六
T0225_.08.0503a18: 是時善業念佛所説明度無極義甚深不可
T0225_.08.0503a19: 盡。譬如虚空。闓士當何縁思惟之。佛言。五陰
T0225_.08.0503a20: 十二因縁不可盡。當作是惟。十二因縁適得
T0225_.08.0503a21: 其中。闓士初坐樹下時以不共法惟十二因
T0225_.08.0503a22: 縁。是時一切智智慧具足。闓士行明度時惟
T0225_.08.0503a23: 十二因縁不盡者。出應儀縁一覺道。正住佛
T0225_.08.0503a24: 道。不作是惟者便中道得應儀縁一覺道。不
T0225_.08.0503a25: 中還者用惟行明度變謀明慧故。視十二因
T0225_.08.0503a26: 縁不可盡。所視法生滅者皆有因縁。法無作
T0225_.08.0503a27: 者作是思惟十二因縁。不見五陰不見佛界。
T0225_.08.0503a28: 無所因法當見佛界。是爲闓士行明度。當爾
T0225_.08.0503a29: 時邪大愁毒。譬如喪親矣。善業白佛言。一
T0225_.08.0503b01: 邪愁餘邪復然乎。佛言。一佛界邪各於所止
T0225_.08.0503b02: 不安。闓士隨教時應行。如是者諸天世凶群
T0225_.08.0503b03: 生猛毒不能害之。欲求佛者當行明度。行明
T0225_.08.0503b04: 度者爲具布施持戒忍辱精進一心變謀明
T0225_.08.0503b05: 慧。若邪事起覺滅之。悉欲得變謀明慧諸度
T0225_.08.0503b06: 無極者。當守明度思惟。十方現在諸佛悉從
T0225_.08.0503b07: 明度出生。闓士作是念。如諸佛悉得經法。
T0225_.08.0503b08: 作是念如彈指頃。若有布施具足如恒沙
T0225_.08.0503b09: 劫。不如是行者。爲住不退轉地。爲諸佛所念。
T0225_.08.0503b10: 終不還餘道。會當得佛。不歸三惡道。闓士
T0225_.08.0503b11: 嘗離佛時行當如揵陀呵盡闓士。揵陀
T0225_.08.0503b12: 呵*盡闓士在無怒佛國爲第一
T0225_.08.0503b13:   *隨品第二十七
T0225_.08.0503b14: 善業白佛言。闓士何因隨明度無極教。佛
T0225_.08.0503b15: 言。諸經法無能壞者。闓士隨教當然。虚空不
T0225_.08.0503b16: 可盡。五陰四大無形。沙羅伊擅六事本空無
T0225_.08.0503b17: 形。闓士隨教當然。發心求佛願濟群生。其願
T0225_.08.0503b18: 弘普莫與爲倫。佛有四事不護。各自異端
T0225_.08.0503b19: 徳尊無極。闓士隨教當然。爲衆生作慈護。是
T0225_.08.0503b20: 我所非我所悉斷之。虚空之中音響無形。隨
T0225_.08.0503b21: 教當然。譬如大海不可斛量。如須彌巓琦寶
T0225_.08.0503b22: 各異。如釋梵各自有教。如月滿。如日明遍
T0225_.08.0503b23: 至。人本無形但字耳。本無所生與滅度等。闓
T0225_.08.0503b24: 士隨明度。當如幻化及野馬。有名無形。如地
T0225_.08.0503b25: 水火風是四事無極。佛身相本無色。佛界本
T0225_.08.0503b26: 無界。佛諸經法本無。無説無教。譬如衆鳥
T0225_.08.0503b27: 飛行空中無足迹矣五根五力七覺意棄脱
T0225_.08.0503b28: 定悉度諸欲臨作佛時乃得行是。闓士隨教
T0225_.08.0503b29: 當然經法無極量。無從生無因出。臨作佛
T0225_.08.0503c01: 時諸經法悉具足成滅度。虚空無所有。諸經
T0225_.08.0503c02: 法淨適無所因。佛所作爲變化無極。一切無
T0225_.08.0503c03: 索闓士者。無得佛者。爾乃能度無央數人。闓
T0225_.08.0503c04: 士隨明度教當然。去離諛諂貢高強梁非法
T0225_.08.0503c05: 自用財富僥倖世事衆穢。棄身不惜壽命適
T0225_.08.0503c06: 無所募。但念佛業安慰群生。闓士行能然者
T0225_.08.0503c07: 得佛不久。悉得一切智功徳。當字爲佛。何
T0225_.08.0503c08: 以故。今得佛不久。若有闓士以是教。甫當來
T0225_.08.0503c09: 世爲得佛字。佛在世若滅度後。亦當隨明度
T0225_.08.0503c10: 無極如是
T0225_.08.0503c11: *明度經卷第五
T0225_.08.0503c12:
T0225_.08.0503c13:
T0225_.08.0503c14:
T0225_.08.0503c15: 大明度經卷第六
T0225_.08.0503c16:  *南呉月支國居士支謙譯 
T0225_.08.0503c17:   *普慈闓士品法來闓士品囑累
T0225_.08.0503c18: 阿難品
T0225_.08.0503c19: ◎*普慈闓士品第二十八
T0225_.08.0503c20: 佛告善業。闓士疾欲得佛者索明度無極。當
T0225_.08.0503c21: 如普慈闓士。善業言。今普慈所在。佛言。在
T0225_.08.0503c22: 上方過六百三十億佛國。佛名香積。其刹名
T0225_.08.0503c23: 衆香。又言。彼何因索明度。佛言。前世積行功
T0225_.08.0503c24: 徳追逮本願所致。前已供養無央數佛。時
T0225_.08.0503c25: 闓士臥出天人於夢中告曰。若求大法寤即
T0225_.08.0503c26: 求之。求之不睹其意惆悵。欲得佛聞大明法。
T0225_.08.0503c27:
T0225_.08.0503c28:
T0225_.08.0503c29:
T0225_.08.0504a01: 時世無佛。國無闓士所行淨法。是故哀慟。如
T0225_.08.0504a02: 人有過在國王所。財物悉沒父母及身閉在
T0225_.08.0504a03: 牢獄。時忉利天人下觀見闓士日哭。知有至
T0225_.08.0504a04: 心精進求道。天人即於其親屬中學字闓士。
T0225_.08.0504a05: 先是時世有佛。名景法自穢來王。已滅度
T0225_.08.0504a06: 久。不覩佛不聞經不見比丘僧。時復於夢中
T0225_.08.0504a07: 見忉利天人。告之曰。前有佛字景法自*穢
T0225_.08.0504a08: 來王。夢聞佛字則寤。寤已大歡喜。則捐家入
T0225_.08.0504a09: 山投命棄身無所貪慕。而大啼哭自念。惡所
T0225_.08.0504a10: 致不見佛不聞經不得闓士所行法。是時空
T0225_.08.0504a11: 中有聲言。善士。止無哀慟矣。有大法名明度。
T0225_.08.0504a12: 若有守志行之。其得佛疾。若當求是法。得聞
T0225_.08.0504a13: 守行者。佛功徳身三十二相八十種好若當
T0225_.08.0504a14: 得之。亦當以經法教十方人。問空中聲。何縁
T0225_.08.0504a15: 得聞。當到何方索作何方便。空中聲報言。從
T0225_.08.0504a16: 是東行莫得休息。若行時莫念左右前後上
T0225_.08.0504a17: 下行止。莫念恐怖歡喜食飮坐起行道中止。
T0225_.08.0504a18: 莫念婬怒癡。莫念守行有所得。莫念内外五
T0225_.08.0504a19: 陰眼耳鼻口身心地水火風空。莫念衆生吾
T0225_.08.0504a20: 我壽命。有空無空有道無道有經無經。生天
T0225_.08.0504a21: 生世間。闓士善惡。一切念斷適無所著。從
T0225_.08.0504a22: 是東行作是行不毀者。今得明度不久。過去
T0225_.08.0504a23: 諸佛行闓士道求之。如此得明度隨其教精
T0225_.08.0504a24: 進行必早得佛。闓士聞之大歡喜言。當隨天
T0225_.08.0504a25: 教。報言。莫失此教。言畢不復聞聲。隨是教
T0225_.08.0504a26: 則東行適無所念。行道中念曰。去是幾所乃
T0225_.08.0504a27: 當得明度。復大哀慟。上方空中有化佛言。善
T0225_.08.0504a28: 哉善哉。若所索得甚難。作是精進者今得不
T0225_.08.0504a29: 久。普慈闓士叉手仰視化佛。身金色放十億
T0225_.08.0504b01: 光焔三十二相。心大歡喜叉手白佛言。願
T0225_.08.0504b02: 佛説法。我從佛聞皆欲得之。佛言。受我教
T0225_.08.0504b03: 法悉念持之。諸經法本無無恐懼。本淨無
T0225_.08.0504b04: 端緒。住諸經法無端緒。無所説住無所説
T0225_.08.0504b05: 教。如虚空無形住如滅度無異。無所從生無
T0225_.08.0504b06: 形住。如幻如水中影。如夢中所見。其等無異。
T0225_.08.0504b07: 佛音聲如是。當隨經教殖志守淨。從是東行
T0225_.08.0504b08: 去是二萬里。國名香淨。法王法治處。其國
T0225_.08.0504b09: 豐樂人民衆多。其城縱廣四百八十里。皆以
T0225_.08.0504b10: 七寶作之。其城七重間有七寶琦樹。上有雜
T0225_.08.0504b11: 寶羅穀帷幔以覆城矣。其間有寶交露垂鈴。
T0225_.08.0504b12: 城四門外有無極戲廬。繞城有七重池。水中
T0225_.08.0504b13: 有雜種青蓮及諸名花。其香薫國光色遐燿。
T0225_.08.0504b14: 行者近華身衣如之皆在池中生。池間陸地
T0225_.08.0504b15: 薝蔔花忍中花琦華。如是數百種。池中有
T0225_.08.0504b16: 衆鳥。鳧鴈鴛鴦異類之鳥數百種。有七寶船
T0225_.08.0504b17: 其人乘船遊戲池中。羅列五色幢幡。雜色花
T0225_.08.0504b18: 蓋街巷周遍。譬如忉利天帝釋殿。懸幡之聲
T0225_.08.0504b19: 道徳爲本。晝夜不休聞者行進。如彼天上難
T0225_.08.0504b20: 檀洹戲廬音樂之聲快樂不絶。城中皆是闓
T0225_.08.0504b21: 士。有成就者。有發意者服飾炫爌珍琦無
T0225_.08.0504b22: 量。中有闓士字法來。衆聖中王。有六百八十
T0225_.08.0504b23: 萬玉女妻。諸闓士常敬之。於國中央施高座
T0225_.08.0504b24: 隨次轉下。黄金座白銀座琉璃座水精座。其
T0225_.08.0504b25: 上皆布文繍綩綖。座間皆散雜種香華。上施
T0225_.08.0504b26: 寶蓋。中外周匝燒衆名香。法來闓士常於高
T0225_.08.0504b27: 座爲諸闓士説明度。中有聽有書有學有諷
T0225_.08.0504b28: 誦守者。若到彼所當爲若説之。前數千億世
T0225_.08.0504b29: 常爲若師。是*若發意時師也。往至佛所時
T0225_.08.0504c01: 若所聞見愼莫疑殆。何以故。若未曉變謀明
T0225_.08.0504c02: 慧。當諦覺邪事。善士愼於邪教。莫念師在
T0225_.08.0504c03: 深宮以之懈怠。敬當如佛。用經法故莫念財
T0225_.08.0504c04: 利。無貪爲寶當貢所尊慈孝於師。作是行者
T0225_.08.0504c05: 今得大法矣。闓士從化佛聞是教。其善忘身
T0225_.08.0504c06: 入見十方佛定。諸佛皆遙歎言。善哉善哉善
T0225_.08.0504c07: 士。我曹本求闓士道時。用精進故獲明度。成
T0225_.08.0504c08: 爲一切智三十二相八十好十種力四無所
T0225_.08.0504c09: 畏四事不護十八不共。亦復得諸佛所歎。若
T0225_.08.0504c10: 尋佛迹當則吾等作斯行者闓士功徳。若當
T0225_.08.0504c11: 足得之。普慈闓士從定寤作是念。諸佛
T0225_.08.0504c12: 本何所來去何所。作是惟已。便復哀慟念。
T0225_.08.0504c13: 佛教我至法來所。便從是去。中道得一國。國
T0225_.08.0504c14: 名邪所樂。城外園中止宿自念。佛法寶難
T0225_.08.0504c15: 得聞。我當盡力供養於師。今我一身加復貧
T0225_.08.0504c16: 窮。無珍寶及香花供養於師。作是念已。
T0225_.08.0504c17: 入城街里自衒云。誰欲買我者。是時邪在城
T0225_.08.0504c18: 外戲。與萬婇女共遊戲。邪聞闓士自衒聲
T0225_.08.0504c19: 便念。闓士自賣身。欲供養法來。志存索佛。
T0225_.08.0504c20: 當出我界度人衆多今當壞子。令一國人皆
T0225_.08.0504c21: 不見其形不聞其聲。如是城中人悉不聞見
T0225_.08.0504c22: 其形聲。闓士賣身不售。便自宛轉臥地啼哭
T0225_.08.0504c23: 呼曰。吾賣身以奉師。都無買我者。當云何乎。
T0225_.08.0504c24: 帝釋遙見闓士精進乃爾。來下試之知爲至
T0225_.08.0504c25: 誠索佛道但諛諂乎。便化作梵志問言。高士
T0225_.08.0504c26: 將欲何求勤苦乃爾。用何等故宛轉哭乎。報
T0225_.08.0504c27: 言。不須問也。又問至三。所欲勅使願語我意
T0225_.08.0504c28: 今欲相助闓士報言。我自賣身以供養師。梵
T0225_.08.0504c29: 志曰。吾欲大祠欲得人血肉髓心。卿能與我
T0225_.08.0505a01: 者我益與卿寶。闓士聞之心大歡喜。即取刀
T0225_.08.0505a02: 自刺兩臂以血與之。復割兩髀肉。又破骨以
T0225_.08.0505a03: 髓與之。適欲刺其胸。時樓上有長者女。遙見
T0225_.08.0505a04: 大愍傷之。與諸妓女五百人下至闓士所問
T0225_.08.0505a05: 言。高士年尚幼少端正如是。何以自割截
T0225_.08.0505a06: 身體乃爾乎。報言。我出血割肉取髓賣之以
T0225_.08.0505a07: 供養師。女問。設供養師者能得何等。師名爲
T0225_.08.0505a08: 誰。在何方止。闓士報言。在東方字法來。當爲
T0225_.08.0505a09: 我説明度。聞者當守淨行。可疾得佛身三十
T0225_.08.0505a10: 二相十種力四無所畏四事不護十八不共。
T0225_.08.0505a11: 得法輪轉度十方人。女聞之喜曰。如所言天
T0225_.08.0505a12: 上天下無比。卿何其自苦乃爾乎。我足子名
T0225_.08.0505a13: 寶。身與衆女願從子行。供養明師欲聞深經
T0225_.08.0505a14: 闓士言。甚善。梵志言。善哉善哉。闓士高行精
T0225_.08.0505a15: 進難及吾非梵志也。是天王釋矣。故來試子
T0225_.08.0505a16: 子欲何求我悉與子。報言。天王哀我者使身
T0225_.08.0505a17: 平復。願則如舊瘡愈身強力氣踰前。釋即自
T0225_.08.0505a18: 去。長者女語普慈言。願見吾親索寶辭去。闓
T0225_.08.0505a19: 士覩彼女親。女具陳之。親曰。甚善吾亦有
T0225_.08.0505a20: 志。傷年西垂體違心願矣。若欲所得便自説
T0225_.08.0505a21: 之。女言我欲得珍寶*琦物。父母言。自恣取
T0225_.08.0505a22: 之。女便取*琦物織成栴檀名香及雜諸寶。
T0225_.08.0505a23: 五百乘車悉載自重。五百侍女自副。諸女啓
T0225_.08.0505a24: 長者女親。欲侍貴女隨闓士行。親許即行。以
T0225_.08.0505a25: 漸進路遙見香淨國。七寶城郭幢幡光色衆
T0225_.08.0505a26: 寶交露。鐘鈴樂音寶樹戲廬。車歩諸妓香
T0225_.08.0505a27: 風四出。譬如天上。闓士及諸女遙見如斯欣
T0225_.08.0505a28: 豫無喩。念曰。吾等義當下車歩行入城。共
T0225_.08.0505a29: 從西門入。問路人曰。彼何等臺七寶服飾姝
T0225_.08.0505b01: 好乃爾乎。路人曰。賢者不知耶。有闓士字
T0225_.08.0505b02: 法來。人中最尊。無不供養作禮者。是闓士
T0225_.08.0505b03: 用明度故作是臺。其中有七寶凾。以紫磨黄
T0225_.08.0505b04: 金爲素。書明度著凾中。有若干百種名香。法
T0225_.08.0505b05: 來闓士日日供養。持雜花名香然燈懸幡花
T0225_.08.0505b06: 蓋雜寶。正音道樂盡禮供養。餘闓士亦然。忉
T0225_.08.0505b07: 利天人晝夜各三。持天名花供養明度。普慈
T0225_.08.0505b08: 闓士及諸女聞之大喜。倶以雜香金縷織成
T0225_.08.0505b09: 雜衣有散上作幡毾壁敷地者。畢倶至法來
T0225_.08.0505b10: 闓士高座會所相去不遠。遙見在高座上。爲
T0225_.08.0505b11: 人幼少顏貌端正光燿徹射爲巨億万人説明
T0225_.08.0505b12: 度。與法來相見。持雜種香若干寶衣以上師
T0225_.08.0505b13: 矣。作禮繞八百匝。自歸言。願吾等進高行獲
T0225_.08.0505b14: 尊經。法來闓士慰勞之曰。多賀來到得無
T0225_.08.0505b15: 倦。他所勅使所欲得者莫自疑難。我是度人
T0225_.08.0505b16: 之師。適無所愛惜。普慈闓士言。我本索明度
T0225_.08.0505b17: 時於山中哀慟。空中有化佛。身有三十二相
T0225_.08.0505b18: 紫磨金色十億光焔出。佛歎我言。善哉善哉。
T0225_.08.0505b19: 索明度當爾。從是東行二萬餘里。其國名香
T0225_.08.0505b20: 淨。中有闓士字法來。人中最尊常反覆教人。
T0225_.08.0505b21: 若至彼聞當得明度。前巨億萬劫常爲若師。
T0225_.08.0505b22: 斯若初發意時師也。我聞師名心大歡喜不
T0225_.08.0505b23: 自勝。用歡喜故。即得悉見十方佛定。是時諸
T0225_.08.0505b24: 佛讃歎我言。善哉善哉。我曹求佛索明度亦
T0225_.08.0505b25: 然自致成佛。寤則不見。我自念言。佛爲從何
T0225_.08.0505b26: 所來去至何所。願師爲我説。法來言。賢者善
T0225_.08.0505b27: 聽。空不願無想。本無所從來。去亦無所至。
T0225_.08.0505b28: 佛亦爾。無處無所生無形。幻化野馬夢中人。
T0225_.08.0505b29: 滅度想像無生無長無所適。經界本端無所
T0225_.08.0505c01: 從來。去亦無所至。欲知佛亦爾。普慈闓士聞
T0225_.08.0505c02: 深法如是比不可量。即於座上得六萬定門。
T0225_.08.0505c03: 何等爲定門無處所定。脱諸邪中不恐定。脱
T0225_.08.0505c04: 於愛欲之本定。脱出患難定。不可計諸法句
T0225_.08.0505c05: 入定。譬若海水不可量多少慧所入定。莊須
T0225_.08.0505c06: 彌山功徳莊嚴定。五陰四大六衰無形觀
T0225_.08.0505c07: 定。悉見諸佛定。闓士定。道諸經無形見説定。
T0225_.08.0505c08: 珍寶莊飾定悉觀珍寶入定。悉念諸佛定。闓
T0225_.08.0505c09: 士上高座定。眞不退轉及法輪爲轉定。莊佛
T0225_.08.0505c10: 功徳定。所聞衆事無瑕穢悉及淨定。所聞衆
T0225_.08.0505c11: 事知海定。無所獲無過定。樂經音聲遍至定。
T0225_.08.0505c12: 經法章顯旗幡定。如來身無形入定。諸經無
T0225_.08.0505c13: 形遍見定。闓士印定。如來目見定。照明境界
T0225_.08.0505c14: 定。佛界所願具足定。解十方難定。臨成佛莊
T0225_.08.0505c15: 嚴定。種種雜花異色定。多珍寶定。法輪常
T0225_.08.0505c16: 轉定。諸音聲遠聞入要定。入十方人本定。諸
T0225_.08.0505c17: 三界悉遍至定。成佛諸功徳定。無能過六度
T0225_.08.0505c18: 闓士樹下坐時定。壞餘外道羅網定。如來見
T0225_.08.0505c19: 飛定。無量功徳莊嚴定。諸珍寶智慧功徳
T0225_.08.0505c20: 定。一切智地定。悉淨自定。悉遍照明定。悉
T0225_.08.0505c21: 入十方人因坁定。根智慧出中定。三世悉等
T0225_.08.0505c22: 定。如是比普慈闓士得六萬定。爾時法來闓
T0225_.08.0505c23: 士起入宮中
T0225_.08.0505c24:   *法來闓士品第二十九
T0225_.08.0505c25: 是時普慈闓士安隱從定覺起。與諸*婇女共
T0225_.08.0505c26: 至法來宮門外。立自念言。我用經法故來。
T0225_.08.0505c27: 師今在内。我無宜坐臥矣。須師出上高座説
T0225_.08.0505c28: 明度無極。爾乃坐矣。諸女亦効立。是時法
T0225_.08.0505c29: 來適教中宮諸*婇女。説經道已。沐浴澡洗更
T0225_.08.0506a01: 著新衣。上明度臺坐惟諸定。如斯七歳不動。
T0225_.08.0506a02: 不搖普慈闓士及諸女。亦復經行七歳不坐
T0225_.08.0506a03: 不臥。後天人於空中語之言。却後七日法來
T0225_.08.0506a04: 闓士當從定起。聞天人語聲。自念言。我當爲
T0225_.08.0506a05: 師敷坐掃灑令淨。皆到説經處。特爲師施高
T0225_.08.0506a06: 座。諸女各取著身衣服敷座上。是時邪自念
T0225_.08.0506a07: 言未嘗有是闓士今施高座用敬索佛故精進
T0225_.08.0506a08: 勇健。無休懈時得道者。當出我界度脱衆生
T0225_.08.0506a09: 無量。吾當壞子。邪悉壞諸闓士座皆令繚綟
T0225_.08.0506a10: 雨沙礫石荊蕀枯骨汚座。普慈及諸女見地
T0225_.08.0506a11: 輒沙礫荊蕀枯骨在其座間。自念言。今師當
T0225_.08.0506a12: 坐説經。及諸弟子皆當來聽。我更掃除整頓
T0225_.08.0506a13: 坐席整已地輒有塵土來坌師及諸闓士今當
T0225_.08.0506a14: 灑之即行索水。邪令水竭。念曰。我曹索水不
T0225_.08.0506a15: 得。當云何。當取身血以灑之。時普慈及諸女。
T0225_.08.0506a16: 各取刀處處刺身出血灑地。用慈於法故。時
T0225_.08.0506a17: 釋自念言。今世乃有是人。精進恭敬慈孝於
T0225_.08.0506a18: 師。讃言善哉善哉。賢者。誠難及。今聞明度不
T0225_.08.0506a19: 久會當得佛賢者今他所勅使願相告矣有如
T0225_.08.0506a20: 賢者輩我當護。所欲得者悉當與之。普慈報
T0225_.08.0506a21: 言。我欲所得者自當知之。是時釋化地悉使
T0225_.08.0506a22: 作水精琉璃。其上有金沙。使普慈及諸女身
T0225_.08.0506a23: 瘡瘢悉平復如故。座四面化作*琉璃水池。
T0225_.08.0506a24: 周匝皆有珍寶欄楯。及四寶池侠陛兩邊有
T0225_.08.0506a25: 七寶樹若干百種行列殊好。闓士及女人爲
T0225_.08.0506a26: 諸闓士儲水。天雨衆花光色燿國。甘香四被。
T0225_.08.0506a27: 聞者心軟凡四千石。釋上普慈闓士語之言。
T0225_.08.0506a28: 持是花供養明度。及散法來諸闓士上。以天
T0225_.08.0506a29: 衣五百領法來在座以衣敷上。普慈即悉受
T0225_.08.0506b01: 之便爲呪願。是時法來闓士七歳以後從定
T0225_.08.0506b02: 覺起到高座。與二百億闓士共坐。於前坐者
T0225_.08.0506b03: 甚衆多。是時普慈及諸女皆共散花。并持
T0225_.08.0506b04: 檀擣香及名雜香諸珍寶散法來諸闓士上。
T0225_.08.0506b05: 前以頭面著足。起繞三匝却住。以微意視法
T0225_.08.0506b06: 來大會方四十里滿其中人。法來闓士四向
T0225_.08.0506b07: 來會者。用經法故即爲説明度言。善士
T0225_.08.0506b08: 且聽。諸經法本。端悉等如來智慧無所罣礙
T0225_.08.0506b09: 如幻無形。如風本端不可計。明度亦然。一切
T0225_.08.0506b10: 我所悉斷本本淨。明度亦本淨。譬如野馬
T0225_.08.0506b11: 人本無。如夢中有欲其欲本無。如所名人本
T0225_.08.0506b12: 無。如應儀滅度空無所生。明度亦然。如來滅
T0225_.08.0506b13: 度亦等無異。明度本等。譬如然火則時滅之。
T0225_.08.0506b14: 本無所從來。去亦無所至。如夢中見須彌山
T0225_.08.0506b15: 本無。如佛現飛本無所有。明度亦然。前於欲
T0225_.08.0506b16: 中相娯。計之無所有。如人名聲無所有。如
T0225_.08.0506b17: 來無於前見者。念所作因見明度。念所作本
T0225_.08.0506b18: 無所有。如幻師化作像本無所有。如虚空適
T0225_.08.0506b19: 無所住。如幻師學無所不示往古來今亦不
T0225_.08.0506b20: 可合爲一。明度者亦無三世。當作是知。名計
T0225_.08.0506b21: 本無形罷字有形。明度無不至無不入。何以
T0225_.08.0506b22: 故。空本無色。明度譬如虚空。無不至無不入。
T0225_.08.0506b23: 入於地水火風空。入於彼此五陰。入人壽命
T0225_.08.0506b24: 有徳無徳入於欲不欲有無有*想無*想願無
T0225_.08.0506b25: 願。入於生中。入於日月星宿質諒神龍鬼王
T0225_.08.0506b26: 執樂神似人形神脇臆行神蛇躯神。亦入
T0225_.08.0506b27: 禽獸餓鬼地獄蜎飛蠕動蚑行喘息。入於
T0225_.08.0506b28: 貧賤富貴賢者聖智仙人溝港頻來不還應
T0225_.08.0506b29: 儀縁一覺。入於闓士。入於佛。入於滅度四意
T0225_.08.0506c01: 止四意斷四神足五根五力七覺意八道行有
T0225_.08.0506c02: 智無智十種力四無所畏四事不護十八不共
T0225_.08.0506c03: 佛經世經巫祝。入於宿命所行展轉生死中
T0225_.08.0506c04: 有苦無苦自在不自在度脱好不好善不善智
T0225_.08.0506c05: 不智明不明往古來今可見不可見教法所
T0225_.08.0506c06: 有無所有一切有形無形。無不入矣。佛告善
T0225_.08.0506c07: 業。法來闓士爲普慈説明度所入處。如是具
T0225_.08.0506c08: 説晝夜七日。是時人聽經呼如飯頃。何以故。
T0225_.08.0506c09: 法來闓士威神力恩。普慈闓士聞大歡喜。諸
T0225_.08.0506c10: 女共持天衣及八百石雜寶供養法來闓士釋
T0225_.08.0506c11: 持天上名花以散法來及諸闓士上。以増
T0225_.08.0506c12: 功徳。是時一佛界中樹木花樹果諸雜寶樹。
T0225_.08.0506c13: 悉傾曲躬爲法來闓士作禮。雨蜜香之花。
T0225_.08.0506c14: 其花香聞一佛刹中。一切人聞是花之香。各
T0225_.08.0506c15: 遙見法來闓士在高座上説經。并見普慈及
T0225_.08.0506c16: 諸女心皆樂之柔弱歡喜。皆遙作禮。其國中
T0225_.08.0506c17: 悉震動。是時巨億萬人悉得無數經法。不可
T0225_.08.0506c18: 復計闓士皆得不退轉。時諸女前白普慈言。
T0225_.08.0506c19: 我等願以身命自歸爲給使。并五百乘車珍
T0225_.08.0506c20: 寶以上歸。師爲我等忍大衆苦以*歸當佛。
T0225_.08.0506c21: 今蒙大恩乃得聞尊經無絲髮之疑。今我等
T0225_.08.0506c22: 爲師給使巨億萬劫。尚未能報須臾之恩。普
T0225_.08.0506c23: 慈受之。前白法來闓士言。今以身及諸女衆
T0225_.08.0506c24: 珍寶以上大師。師哀我等願受之。使我得其
T0225_.08.0506c25: 功徳。法來闓士欲使普慈成其功徳故悉受
T0225_.08.0506c26: 之。反遺普慈言。以是諸女可爲給使。諸車
T0225_.08.0506c27: 珍寶可自給。忉利。天上諸天人各歎言。善
T0225_.08.0506c28: 哉善哉。普慈。衆寶悉以施師是意難得。時有
T0225_.08.0506c29: 憶萬人共到法來所聽經。普慈歡喜即於
T0225_.08.0507a01: 座上得六萬定門。何等爲定。願樂定。威儀
T0225_.08.0507a02: 定。歡徳定月盛滿定。日光焔定。如來行定。
T0225_.08.0507a03: 悉念佛定。闓士生生定。樂智慧定。度脱堅
T0225_.08.0507a04: 住定。諸境界中無所住定。國土種種嚴入定。
T0225_.08.0507a05: 如來相入無*想定。十方人無形印封定。如
T0225_.08.0507a06: 來出生定。無所畏樂定。棄捐。珍寶定。如來力
T0225_.08.0507a07: 莊嚴定。諸經法明樂定。諸法無所從來解事
T0225_.08.0507a08: 定。淨如梵天定。三世悉等入定。嚴佛藏定。
T0225_.08.0507a09: 佛音聲悉成定。如是定輩得六萬門。闓士從
T0225_.08.0507a10: 定覺。悉得智慧力入諸經法中。普慈白言。願
T0225_.08.0507a11: 師爲我説佛聲。當何以知之。法來曰。賢者明
T0225_.08.0507a12: 聽。譬如箜篌不以一事成。有柱有絃有人搖
T0225_.08.0507a13: 手鼓之。其音乃同自在欲作何等曲。欲知佛
T0225_.08.0507a14: 聲音亦然。闓士有本發意。累世作功徳。教授
T0225_.08.0507a15: 問佛事合會。是事乃得佛身。音聲亦爾。其
T0225_.08.0507a16: 法皆從因縁起。不從闓士行得。不離行得。不
T0225_.08.0507a17: 從佛身得。不離佛身得。賢者欲知佛身音聲。
T0225_.08.0507a18: 合會是事乃得佛聲耳。復次賢者。譬如吹笙
T0225_.08.0507a19: 師。其音調好與歌相入。笙者以竹爲本有人
T0225_.08.0507a20: 工吹。合會是事其聲乃悲。如來身不以一事
T0225_.08.0507a21: 二事成。以若干事累世作功徳。教人入道本
T0225_.08.0507a22: 願所致。用是故佛身相及種好悉見如是。譬
T0225_.08.0507a23: 如佛滅度後有人作佛形像。端正姝好如佛
T0225_.08.0507a24: 無異。人見莫不稱歎。持花香繒綵供養者賢
T0225_.08.0507a25: 者謂佛神在其像中耶。對曰不也。所以作
T0225_.08.0507a26: 者。但欲使人繋意敬自警脩得其福耳。亦
T0225_.08.0507a27: 不用一事二事成。有金有智人若有見佛時人。
T0225_.08.0507a28: 佛滅度後念佛故作像。欲使十方供養得其
T0225_.08.0507a29: 福。法來報言。如賢者言。成佛身不用一事二
T0225_.08.0507b01: 事。有闓士之行。有本索佛時人。若有常見佛
T0225_.08.0507b02: 作功徳。用是故成佛身。智慧變化飛行及諸
T0225_.08.0507b03: 種好乃成佛身。譬如鼓有竹木革桴有人撃
T0225_.08.0507b04: 之其聲乃出。欲知佛身亦爾。用若干百千事
T0225_.08.0507b05: 乃成之耳。有初發意。有六度無極行。曉知本
T0225_.08.0507b06: 無無所從生之事。坐於樹下降伏邪官屬。諸
T0225_.08.0507b07: 經法當知如幻無異。以是成佛身。譬如畫師
T0225_.08.0507b08: 有壁彩筆手畫之乃成畫人。佛身亦爾。用
T0225_.08.0507b09: 數千事有布施持戒不犯十惡。常隨善師等
T0225_.08.0507b10: 心哀衆。無能壞者世世見佛。闓士聞行堅持
T0225_.08.0507b11: 無忘。守眞不諂常行至誠。又譬如無結愛
T0225_.08.0507b12: 天所止觀第光燿天上端正姝好。是天第舍
T0225_.08.0507b13: 不自作不有來作者。本無所從來。去亦無所
T0225_.08.0507b14: 至。因縁所生。其人前世作徳所致。用布施衆
T0225_.08.0507b15: 生。故得生彼第舍中止。賢者欲知佛身因縁
T0225_.08.0507b16: 所生。用世人欲見佛。其人前世有功徳。遠離
T0225_.08.0507b17: 八惡處生慧信於佛。佛所以現身者。欲度衆
T0225_.08.0507b18: 生故。如山中響不用一事二事。有山有呼人
T0225_.08.0507b19: 有耳聽乃聞。佛本無形亦無所著。因縁所生
T0225_.08.0507b20: 世世習行空。生死因縁佛悉曉之。本無生死
T0225_.08.0507b21: 亦無滅度。作是示現作是説。譬如幻師化作
T0225_.08.0507b22: 轉輪王。慈化潤衆聞者皆喜。人索珍寶所愛
T0225_.08.0507b23: 被服悉恣與之。王在衆中坐起行歩容儀安
T0225_.08.0507b24: 諦。人有見者莫不敬禮。不以一事二事成。有
T0225_.08.0507b25: 師有呪有聚人隨所喜化現之。有黠者知爲
T0225_.08.0507b26: 化矣。斯幻人無所從來。去亦無所至。本空化
T0225_.08.0507b27: 所作。黠者知因縁所由。佛身亦然用衆事有
T0225_.08.0507b28: 功徳有*歡徳。念群生使安隱。具闓士願分
T0225_.08.0507b29: 布經法教授使行。棄定思惟分別爲人説經
T0225_.08.0507c01: 使學。諸天人民莫不歡喜。中有自貢高者不
T0225_.08.0507c02: 知慚者婬亂慳貪者。強梁自用者。喜鬪不可
T0225_.08.0507c03: 諫者。婬怒癡所覆者。行惡不可計者。佛在衆
T0225_.08.0507c04: 人中端正*殊好。坐起行歩法儀安諦。衆惡
T0225_.08.0507c05: 已盡唯有諸徳使人得安。亦自行佛事。本
T0225_.08.0507c06: 空無著。如幻師所作。闓士見佛身如是。雖爾
T0225_.08.0507c07: 不著無諸想念。雖知本空恭敬作禮供養。無
T0225_.08.0507c08: 極往古來今諸佛皆從衆事各有縁生。闓士
T0225_.08.0507c09: 作是念。守行者得佛疾。法來闓士説佛身
T0225_.08.0507c10: 時。四萬八千闓士即解盡信之行百億闓士得
T0225_.08.0507c11: 無罣礙問皆能報。四百億闓士得不退轉。八
T0225_.08.0507c12: 百億闓士皆得阿闍浮住法。是時天持名
T0225_.08.0507c13: 花來雨散法來及諸闓士上。持法來威神。都
T0225_.08.0507c14: 一佛界諸有音樂皆自作聲。數千萬天從虚
T0225_.08.0507c15: 空中散天衣作音樂。共樂法來及諸闓士。衣
T0225_.08.0507c16: 皆行列覆一佛界。諸天燒雜香。其香分散亦
T0225_.08.0507c17: 遍一佛界。地悉震動。闓士普見諸佛。諸佛
T0225_.08.0507c18: 皆遙歎法來言。善哉善哉。是時諸佛授普慈
T0225_.08.0507c19: 闓士決。後當作佛字内摩迦祇陀頗羅耶
T0225_.08.0507c20: 如來無所著正眞道最正覺。諸女即化爲男。
T0225_.08.0507c21: 世世所生不離諸佛。常以大明教授十方以
T0225_.08.0507c22: 求作佛。佛告善業。闓士疾欲得佛者。索明
T0225_.08.0507c23: 度無極精進恭敬。如普慈闓士
T0225_.08.0507c24:   *囑累阿難品第三十
T0225_.08.0507c25: 佛告阿難。以明度無極經囑累汝。諦持念了
T0225_.08.0507c26: 取字句。莫使缺減左右顧望。此是無盡經藏
T0225_.08.0507c27: 鎭。諸法悉從中出。無量經卷種種異慧。所見
T0225_.08.0507c28: 人民若干種所喜所行道經所入慧。一切皆
T0225_.08.0507c29: 從是明度藏中出。若干種所見相種種所行。
T0225_.08.0508a01: 若干種根癡種慧種。人民所求盡所求慧。如
T0225_.08.0508a02: 來悉知從明度中出。是經如來無所著正眞
T0225_.08.0508a03: 道最正覺母。是慧眼并我身皆從是出生。佛
T0225_.08.0508a04: 言。阿難。若敬我所説法爲敬事我。若自敬身
T0225_.08.0508a05: 有慈孝於佛。持是奉事明度。悉爲供養諸佛
T0225_.08.0508a06: 若身口心有慈孝於佛。不言無孝。若常得
T0225_.08.0508a07: 佛儀常如法。心常淨無瑕穢。若見佛不言不
T0225_.08.0508a08: 見。如是悉爲報佛恩已。我語若阿難。是明度
T0225_.08.0508a09: 中忘一句一字捨之不書。若爲不見我不
T0225_.08.0508a10: 敬於佛。爲無供養。爲背佛恩。佛言。阿難。
T0225_.08.0508a11: 諦受諦念明度。用慈孝於佛故。承用教故。此
T0225_.08.0508a12: 乃往古來今佛天中天之所施教也。用是供
T0225_.08.0508a13: 養者若於衆生爲大慈。爲以親近持佛藏。佛
T0225_.08.0508a14: 滅度後*若當護是經莫令減少。我手付*若。
T0225_.08.0508a15: 闓士大士。闓士大士持是所致。諸勤
T0225_.08.0508a16: 苦生死牢獄悉破壞。諸無智者爲癡所繋
T0225_.08.0508a17: 著悉得放解。諸邪官屬無不降伏。諸所欲法
T0225_.08.0508a18: 悉除去。上佛座作無上正眞道。人民無目者
T0225_.08.0508a19: 愚癡者。悉與闓士與正法。第一大道無兩正
T0225_.08.0508a20: 法。無上正眞道最正覺慧。是爲明度決。我滅
T0225_.08.0508a21: 度後三千國土其中人民。若悉教入法中。悉
T0225_.08.0508a22: 令成就得應儀道。曰教示乃爾所人。如是一
T0225_.08.0508a23: 劫若百劫爲説經令得滅度。雖爾尚不足
T0225_.08.0508a24: 爲承事我。不如持一句教闓士爲具供養佛
T0225_.08.0508a25: 已。佛言我今於是稱譽若囑累明度。至一劫
T0225_.08.0508a26: 百劫不能竟。麁捔説耳。佛從袈裟中出臂擧
T0225_.08.0508a27: 右手著阿難頭上摩頭。又以著阿難肩上。云
T0225_.08.0508a28: 何阿難。若慈於佛不。阿難言。佛天中天自當
T0225_.08.0508a29: 知之。如是至三。佛復問。云何若孝於佛不。復
T0225_.08.0508b01: 三。阿難言。佛天中天自當知之。佛言。若以弘
T0225_.08.0508b02: 慈報恩備矣。尊奉明法恭矣。受經義句當令
T0225_.08.0508b03: 分明心所念。餘棄之。一心於是中書經正字
T0225_.08.0508b04: 畫治句逗。取時持時學時。當諦*受與闓士
T0225_.08.0508b05: 令經上下句逗相得。書時好筆好素上。當
T0225_.08.0508b06: 自歸承事作禮供養花香擣香燒香澤香繒蓋
T0225_.08.0508b07: 幡。譬如天上所有潔淨香。著麻油中好
T0225_.08.0508b08: 炷。自歸頭面著地。却然炷加敬作禮承事。佛
T0225_.08.0508b09: 説明度無極時。在王舍鷄山中衆弟子諸闓
T0225_.08.0508b10: 士中央坐佛年三十得佛。十二月十五日過
T0225_.08.0508b11: 食後説經畢。諸弟子闓士諸天質諒神龍鬼
T0225_.08.0508b12: 王人民皆大歡喜。前爲佛作禮而去
T0225_.08.0508b13: 佛説明度*經卷第
T0225_.08.0508b14:
T0225_.08.0508b15:
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