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道行般若經 (No. 0224_ 支婁迦讖譯 ) in Vol. 08

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T0224_.08.0463a01: 薩摩訶薩作是知無爲。不失般若波羅蜜。何
T0224_.08.0463a02: 以故。須菩提。般若波羅蜜虚空。是般若波羅
T0224_.08.0463a03: 蜜亦不増亦不減。須菩提言。是般若波羅蜜
T0224_.08.0463a04: 虚空。云何生菩薩摩訶薩。般若波羅蜜成就
T0224_.08.0463a05: 其行。近阿耨多羅三耶三菩。佛言。不也須菩
T0224_.08.0463a06: 提。菩薩摩訶薩亦不増亦不減。正使須菩提。
T0224_.08.0463a07: 是經中説時。菩薩摩訶薩聞是亦不恐亦不
T0224_.08.0463a08: 怖。當作是知。是善男子則爲行般若波羅蜜。
T0224_.08.0463a09: 須菩提白佛言。如是般若波羅蜜爲空行乎
T0224_.08.0463a10: 不。須菩提。有離般若波羅蜜行得不。須菩提。
T0224_.08.0463a11: 空行不。須菩提。離空行不。須菩提。敗色行不。
T0224_.08.0463a12: 須菩提敗痛痒思想生死識行不。須菩提。離
T0224_.08.0463a13: 色頗所有行不。須菩提。離痛痒思想生死識
T0224_.08.0463a14: 頗所有行不。須菩提言。云何天中天行般若
T0224_.08.0463a15: 波羅蜜。佛言。云何須菩提。見是法不。何所法
T0224_.08.0463a16: 行般若波羅蜜。須菩提言。不見也天中天。佛
T0224_.08.0463a17: 言。云何須菩提。遍見不。見般若波羅蜜。何
T0224_.08.0463a18: 所菩薩摩訶薩行。須菩提言。不見也天中天。
T0224_.08.0463a19: 佛言。設使須菩提。遍見不。是菩薩摩訶薩行
T0224_.08.0463a20: 般若波羅蜜。須菩提言。不見也。天中天。佛
T0224_.08.0463a21: 言。設使須菩提。不遍見法。有所生處不。須菩
T0224_.08.0463a22: 提言。不見也天中天。佛語須菩提。是菩薩摩
T0224_.08.0463a23: 訶薩逮無所從生法樂。如是樂悉具足。無所
T0224_.08.0463a24: 從生受決阿耨多羅三耶三菩。是怛薩阿竭
T0224_.08.0463a25: 阿羅訶三耶三佛所至處。無所復畏。悉作是
T0224_.08.0463a26: 護。菩薩摩訶薩作是求。作是行。作是力。爲
T0224_.08.0463a27: 逮佛慧。極大慧。自在慧。薩芸若慧。怛薩阿竭
T0224_.08.0463a28: 慧。設見不得佛。佛語爲有異。須菩提白佛
T0224_.08.0463a29: 言。設使諸法無所從生受決阿耨多羅三耶
T0224_.08.0463b01: 三菩。佛語須菩提不也。須菩提白佛言。云何
T0224_.08.0463b02: 菩薩摩訶薩得阿耨多羅三耶三菩。佛語須
T0224_.08.0463b03: 菩提。見不。所當受決阿耨多羅三耶三菩。須
T0224_.08.0463b04: 菩提言。我不見法當作阿耨多羅三耶三菩。
T0224_.08.0463b05: 佛言。如是須菩提。如是諸法。無無從中得
T0224_.08.0463b06: 菩薩不作是念。持是法當受決不受決
T0224_.08.0463b07: 道行般若經卷第七
T0224_.08.0463b08:
T0224_.08.0463b09:
T0224_.08.0463b10: 道行般若經卷第八
T0224_.08.0463b11:  後漢月支國三藏支婁迦讖譯 
T0224_.08.0463b12:   摩訶般若波羅蜜釋提桓因品第二十
T0224_.08.0463b13: 釋提桓因。於衆中白佛言。甚深般若波羅蜜。
T0224_.08.0463b14: 難了難知。是人民功徳不小聞是深般若波
T0224_.08.0463b15: 蜜書者持者學者。佛語釋提桓因。云何拘
T0224_.08.0463b16: 翼。閻浮利人民。是都盧皆持十戒悉具足。其
T0224_.08.0463b17: 功徳寧多不。持是功徳。百倍千倍萬倍億萬
T0224_.08.0463b18: 倍巨億萬倍不如是善男子善女人聞是般若
T0224_.08.0463b19: 波羅蜜書持學者。時坐中有一異比丘語釋
T0224_.08.0463b20: 提桓因。出拘翼上去已是善男子善女人功
T0224_.08.0463b21: 徳乎。釋提桓因報是比丘言。持心一反念。出
T0224_.08.0463b22: 我上去已。何況聞般若波羅蜜書持學者。聞
T0224_.08.0463b23: 般若波羅蜜以隨是法。隨是法教作是立。
T0224_.08.0463b24: 都盧出諸天阿須倫世間人民上。都盧於諸
T0224_.08.0463b25: 天阿須倫世間人民中極尊。菩薩摩訶薩行
T0224_.08.0463b26: 般若波羅蜜。不獨過諸天阿須倫世間人民
T0224_.08.0463b27: 上也。乃至須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟
T0224_.08.0463b28: 支佛都復過是上。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0224_.08.0463b29: 蜜。不獨過阿羅漢辟支佛上也。亦復至菩薩
T0224_.08.0463c01: 行檀波羅蜜。設無般若波羅蜜。無漚惒拘舍
T0224_.08.0463c02: 羅。亦復過是上。不獨過檀波羅蜜。亦復*乃至
T0224_.08.0463c03: 尸波羅蜜。羼提波羅蜜。惟逮波羅蜜。禪波羅
T0224_.08.0463c04: 蜜。菩薩摩訶薩失般若波羅蜜。失漚惒拘舍
T0224_.08.0463c05: 羅。亦復過是上去。菩薩摩訶薩行般若波羅
T0224_.08.0463c06: 蜜。正使菩薩摩訶薩狎習般若波羅蜜中行。
T0224_.08.0463c07: 都盧合會諸天諸阿須倫諸世間人民。終
T0224_.08.0463c08: 得勝是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜菩薩摩
T0224_.08.0463c09: 訶薩。如中所狎習般若波羅蜜。作是堅持。是
T0224_.08.0463c10: 菩薩摩訶薩疾近薩芸若。是菩薩摩訶薩離
T0224_.08.0463c11: 怛薩阿竭名不遠。是菩薩摩訶薩如是護。離
T0224_.08.0463c12: 佛坐不遠。是菩薩摩訶薩所有懈怠不復生。
T0224_.08.0463c13: 是菩薩摩訶薩作是學爲學佛。不學阿羅漢
T0224_.08.0463c14: 法。不學辟支佛法。當作是學菩薩摩訶薩。四
T0224_.08.0463c15: 天王當作問訊言疾學是。四部弟子當作
T0224_.08.0463c16: 所度。當於佛座上坐。作阿耨多羅三耶三菩。
T0224_.08.0463c17: 作是學菩薩摩訶薩。四天王常自往問訊。何
T0224_.08.0463c18: 況餘天子。怛薩阿竭阿羅呵三耶三佛當念。
T0224_.08.0463c19: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。當作是行。菩薩
T0224_.08.0463c20: 摩訶薩般若波羅蜜。或時世間所有勤苦之
T0224_.08.0463c21: 疾。是身了無有怨。是爲菩薩摩訶薩般若波
T0224_.08.0463c22: 羅蜜。阿難作是念。是釋提桓因。自持智説耶。
T0224_.08.0463c23: 持佛威神説乎。釋提桓因知阿難心所念。語
T0224_.08.0463c24: 阿難言。持佛威神。我所説乎。佛言。如是阿
T0224_.08.0463c25: 難。持佛威神。釋提桓因所説乎。正是忠阿
T0224_.08.0463c26: 難。或時菩薩摩訶薩。深念般若波羅蜜。行般
T0224_.08.0463c27: 若波羅蜜行。學般若波羅蜜。當是時三千大千
T0224_.08.0463c28: 國土中弊魔。一切心中皆愁毒欲共壞亂是
T0224_.08.0463c29: 菩薩摩訶薩。自共議言。當何以使是菩薩便
T0224_.08.0464a01: 中道取證阿羅漢辟支佛道。莫使成作佛
T0224_.08.0464a02:   ◎摩訶般若波羅蜜道行經貢高品第二
T0224_.08.0464a03: 十一
T0224_.08.0464a04: 佛語阿難。菩薩隨時欲學般若波羅蜜。隨法
T0224_.08.0464a05: 欲行般若波羅蜜。是時一佛界中魔。各各驚
T0224_.08.0464a06: 自念言。欲使菩薩中道得阿羅漢果。莫疾
T0224_.08.0464a07: 使得阿耨多羅三耶三菩疾使得佛。復次阿
T0224_.08.0464a08: 難。弊魔愁毒爲憂。見菩薩習行於般若波羅
T0224_.08.0464a09: 蜜。復次阿難。是時諸弊魔四面放火風。恐怖
T0224_.08.0464a10: 是菩薩。若令畏懼。衣毛當起。使心一反亂念
T0224_.08.0464a11: 轉復。佛語阿難。魔不遍行亂菩薩。若有行亂
T0224_.08.0464a12: 者。有不行亂者。阿難白佛言。何等菩薩爲魔
T0224_.08.0464a13: 所亂。佛語阿難。若有菩薩聞深般若波羅蜜
T0224_.08.0464a14: 不樂者。弊魔便行住壞。復次阿難。若有
T0224_.08.0464a15: 菩薩聞深般若波羅蜜心狐疑者。自念若有
T0224_.08.0464a16: 無有耶。如是
T0224_.08.0464a17: 阿難。菩薩爲弊魔所得便。復次阿難若有
T0224_.08.0464a18: 菩薩遠離於善師。是菩薩所聞般若波羅蜜
T0224_.08.0464a19: 深事不欲聞也。亦不了也。亦不知*也。何因
T0224_.08.0464a20: 守般若波羅蜜。用是故阿難。是菩薩弊魔所
T0224_.08.0464a21: 得便者。復次阿難。若有菩薩與惡師從事。
T0224_.08.0464a22: 用是故。弊魔得菩薩便。是菩薩言。正是我所
T0224_.08.0464a23: 喜師也。當成我所願。餘多有菩薩非我善厚
T0224_.08.0464a24: 也。用是故。弊魔便復得菩薩。復次阿難。聞
T0224_.08.0464a25: 是深般若波羅蜜時。教餘菩薩。用是爲學。用
T0224_.08.0464a26: 是爲寫我尚不了其事。汝能了耶。若有時菩
T0224_.08.0464a27: 薩與異菩薩。轉相輕易言。我所行是*也。汝
T0224_.08.0464a28: 所行非也
T0224_.08.0464a29: 爾時諸弊魔歡欣踊躍。是時弊魔便作
T0224_.08.0464b01: 異被服像來。歎菩薩言。汝於某國生某種姓
T0224_.08.0464b02: 家。是菩薩聞是語。便輕易餘成就不貢高菩
T0224_.08.0464b03: 薩。是貢高菩薩功徳薄少。無阿惟越致相也。
T0224_.08.0464b04: 是菩薩於阿惟越致中功徳少。自貢高輕餘
T0224_.08.0464b05: 菩薩言。卿不及我所行。用是故。弊魔大歡
T0224_.08.0464b06: 欣言。今泥犁禽獸薜荔墮者不少。弊魔當復
T0224_.08.0464b07: 増其念。所語所説。多有信用者。聞之者無不
T0224_.08.0464b08: 隨其言者。作是學者瞋恚益増。心所作爲顛
T0224_.08.0464b09: 倒。用是故。身口心所作爲輕反。用是故。其
T0224_.08.0464b10: 人在泥犁禽獸薜荔中罪益増。用是故。弊魔
T0224_.08.0464b11: 大歡*欣踊*躍無有極。若求菩薩道家。與求
T0224_.08.0464b12: 羅漢道人共諍。爾時弊魔自念。菩薩離薩芸
T0224_.08.0464b13: 若遠離遠亦不大遠。菩薩又與菩薩共諍。爾
T0224_.08.0464b14: 時弊魔念言兩離佛遠。佛語阿難。未得阿惟
T0224_.08.0464b15: 越致菩薩。與阿惟越致菩薩共諍。罵詈阿惟
T0224_.08.0464b16: 越致菩薩。是菩薩罵*以隨心所念轉懷怨恨。
T0224_.08.0464b17: 心一轉念聽却一却菩薩雖有是惡念。不捨
T0224_.08.0464b18: 薩芸若却無數劫極甫當更復從發意起。阿
T0224_.08.0464b19: 難白佛言。心所念惡寧可得中悔不。當乃却
T0224_.08.0464b20: 就爾所劫乎。佛語阿難於我法中。廣大極可
T0224_.08.0464b21: 得悔。佛語阿難若有菩薩念惡有恨。自歡*欣
T0224_.08.0464b22: 復語他人。是人不可復使悔也。若有菩薩若
T0224_.08.0464b23: 詈瞋恨自念。咄我所作無拔。後終不敢
T0224_.08.0464b24: 復作是。復自考責人道難得。用是故。悉
T0224_.08.0464b25: 當忍於人。何況乃當與人共諍言乎。我當爲
T0224_.08.0464b26: 十方人作橋令悉蹈我上度去。我有是意。寧
T0224_.08.0464b27: 當復與人共諍耶。住立當如聾羊。諸惡悉當
T0224_.08.0464b28: 忍。諸惡心不當犯。我作佛時悉當安十方人
T0224_.08.0464b29: 得般泥洹。我不復與人共諍瞋恚於人。爲用
T0224_.08.0464c01: 羅漢道故。阿難白佛言。菩薩菩薩自相與共
T0224_.08.0464c02: 止。法當云何。佛語阿難。菩薩菩薩轉相視。
T0224_.08.0464c03: 當如視佛。心念言共一師。共一船共一道。
T0224_.08.0464c04: 是所學我亦當學。如是若有餘菩薩欲喜學
T0224_.08.0464c05: 羅漢辟支佛道。若與從事。設有是人者我
T0224_.08.0464c06: 不與從事。其有世世欲求佛道者。當與相
T0224_.08.0464c07: 隨如是學。爲共一法
T0224_.08.0464c08: 摩訶般若波羅蜜道行經學品第二十二
T0224_.08.0464c09: 須菩提白佛言。菩薩學無常爲學薩芸若。學
T0224_.08.0464c10: 無所生爲學薩芸若。學去離婬爲學薩芸若。
T0224_.08.0464c11: 學滅爲學薩芸若。佛語須菩提。汝所問。學無
T0224_.08.0464c12: 常爲學薩芸若者。於須菩提意云何是怛薩
T0224_.08.0464c13: 阿竭本無隨因縁得怛薩阿竭。本無字寧有
T0224_.08.0464c14: 盡時不
T0224_.08.0464c15: 須菩提白佛言。不。佛言不。佛語須菩提
T0224_.08.0464c16: 學薩芸若。如是學爲學般若波羅蜜。如是學
T0224_.08.0464c17: 爲學怛薩阿竭陀。爲學力。爲學無所畏。爲
T0224_.08.0464c18: 學諸佛法。菩薩學如是者。悉行諸學法。菩
T0224_.08.0464c19: 薩摩訶薩作是學魔及魔官屬不能中道壞。
T0224_.08.0464c20: 菩薩如是學。爲疾得阿惟越致。菩薩如是學
T0224_.08.0464c21: 者。爲疾近佛樹下坐。菩薩如是學。爲悉學
T0224_.08.0464c22: 佛道菩薩如是學。爲習法也。菩薩如是學。爲
T0224_.08.0464c23: 極大慈哀。如是爲學等心菩薩。學如是三合
T0224_.08.0464c24: 十二法輪爲轉。菩薩學如是。爲學度滅十方
T0224_.08.0464c25: 天下人。菩薩學如是。爲學甘露法門。佛語須
T0224_.08.0464c26:
T0224_.08.0464c27:
T0224_.08.0464c28:
T0224_.08.0464c29:
T0224_.08.0465a01: 菩提。不懈怠人乃能學是。作是學爲學十方
T0224_.08.0465a02: 天下人道菩薩學如是者。不入泥犁禽
T0224_.08.0465a03: 薛荔中。菩薩學如是。終不生邊地。如是學
T0224_.08.0465a04: 不復生愚癡貧窮中。如是學不復盲聾瘖
T0224_.08.0465a05: 歐。如是學爲不毀十戒。如是學爲不隨解除
T0224_.08.0465a06: 問。如是學遠離不持戒人。菩薩如是學。
T0224_.08.0465a07: 不願生尼惟先天上。何以故。菩薩有漚惒拘
T0224_.08.0465a08: 舍羅故。般若波羅蜜。何等漚惒拘舍羅。從般
T0224_.08.0465a09: 若波羅蜜中出漚惒拘舍羅。持漚惒舍羅。
T0224_.08.0465a10: 滅神入禪不隨禪法。菩薩學如是。爲得淨力
T0224_.08.0465a11: 爲得無所畏力。爲得佛法淨力。須菩提白佛
T0224_.08.0465a12: 言。佛所有諸法本皆淨。何等爲菩薩得法
T0224_.08.0465a13: 淨。佛語須菩提。菩薩學如是。爲學無所得
T0224_.08.0465a14: 法諸法淨。如是須菩提。菩薩行般若波羅
T0224_.08.0465a15: 蜜時不悔不厭。是爲行般若波羅蜜。未得道
T0224_.08.0465a16: 者愚癡不曉是法。不見是事。菩薩用人故常
T0224_.08.0465a17: 精進。人見我亦當効我精進。用是故。菩薩得
T0224_.08.0465a18: 力精進無所畏。菩薩作是學。悉知十方天下
T0224_.08.0465a19: 人心意所念。無能過者。譬如地出金銀少所
T0224_.08.0465a20: 處出耳。如是須菩提少所人隨般若波羅蜜
T0224_.08.0465a21: 法教學。譬若須菩提少所人索遮迦越羅處。
T0224_.08.0465a22: 索小國王多。如是須菩提。少所人隨般若波
T0224_.08.0465a23: 羅蜜法教學。從是中多索阿羅漢辟支佛者。
T0224_.08.0465a24: 有初發意菩薩。少有隨般若波羅蜜教者。既
T0224_.08.0465a25: 有學般若波羅蜜。少有得阿惟越致者。菩薩
T0224_.08.0465a26: 當作是念。我當力學慕及阿惟越致。復次須
T0224_.08.0465a27: 提行般若波羅蜜。不持瞋恚意向人。不求
T0224_.08.0465a28: 他人短。心無慳貪。心不毀。誡心不懷恨。心
T0224_.08.0465a29: 懈。心不迷亂。心不愚癡。時菩薩學般若
T0224_.08.0465b01: 波羅蜜時。諸波羅蜜皆悉屬。學般若波羅蜜
T0224_.08.0465b02: 爲照諸波羅蜜。爲悉入諸波羅蜜。學般若波
T0224_.08.0465b03: 羅蜜。爲具足餘波羅蜜。譬如人言是我所便
T0224_.08.0465b04: 外著十二品。如是須菩提。菩薩學般若波羅
T0224_.08.0465b05: 蜜皆悉屬。譬如須菩提人死時命盡身諸根
T0224_.08.0465b06: 悉滅。如是須菩提。菩薩學般若波羅蜜。爲學
T0224_.08.0465b07: 諸波羅蜜皆悉屬。菩薩欲學度諸波羅蜜。當
T0224_.08.0465b08: 學般若波羅蜜。菩薩欲學般若波羅蜜。爲學
T0224_.08.0465b09: 無極。於須菩提意云何。一佛界中所有人寧
T0224_.08.0465b10: 多不。須菩提報佛言。甚多。佛言。若有菩薩供
T0224_.08.0465b11: 養一佛界中乃爾所人。供養自盡壽命。其福
T0224_.08.0465b12: 寧多不。須菩提白佛言。甚多。佛語須菩提。不
T0224_.08.0465b13: 如菩薩守般若波羅蜜如兩指相彈頃。佛語
T0224_.08.0465b14: 須菩提。般若波羅蜜極尊。用是故疾得佛。如
T0224_.08.0465b15: 是須菩提。菩薩欲得阿耨多羅三耶三菩爲
T0224_.08.0465b16: 十方人中獨尊。給施十方貧窮孤獨者。
T0224_.08.0465b17: 求佛境界者。欲得佛智慧所樂者。欲得如師
T0224_.08.0465b18: 子獨鳴者。欲得佛處者。悉欲得是者當學般
T0224_.08.0465b19: 若波羅蜜。菩薩學般若波羅蜜者。爲悉學餘
T0224_.08.0465b20: 法。須菩提白佛言。菩薩爲復學阿羅漢法耶。
T0224_.08.0465b21: 佛語須菩提。雖知阿羅漢法不樂行不學阿
T0224_.08.0465b22: 羅漢所作功徳。云何當得也。阿羅漢所行菩
T0224_.08.0465b23: 薩悉知。不學不行不於中住。菩薩作是學。
T0224_.08.0465b24: 天上天下無有能過者。悉過阿羅漢辟支佛
T0224_.08.0465b25: 上。如是爲近薩芸若。菩薩作是學。不離般若
T0224_.08.0465b26: 波羅蜜遠也。爲行般若波羅蜜。菩薩作是學。
T0224_.08.0465b27: 於薩芸若法中不増不減。離阿羅漢辟支佛
T0224_.08.0465b28: 道。菩薩若復作是念。持是般若波羅蜜。當得
T0224_.08.0465b29: 薩芸若。有小想爲不行般若波羅蜜。亦不
T0224_.08.0465c01: 有般若波羅蜜之相。當持得薩芸若。亦
T0224_.08.0465c02: 念。亦無見。亦無所想。是爲行般若波羅蜜
T0224_.08.0465c03: *摩訶般若波羅蜜道行經守行品*第二十三
T0224_.08.0465c04: 是時釋提桓因在大會中坐。作是念。菩薩
T0224_.08.0465c05: 十方天下人無有能過者。何況自到至佛乎。
T0224_.08.0465c06: 十方人道難得。既得壽爲安隱有一發意行
T0224_.08.0465c07: 佛道者難得。何況至心行佛道者乎。欲爲十
T0224_.08.0465c08: 方天下人作導首。是人難得。是時釋提桓因
T0224_.08.0465c09: 化作文陀羅華。取持散佛上。散已作是説行
T0224_.08.0465c10: 菩薩道者乃向佛道乎。所願悉成。爲近爲悉
T0224_.08.0465c11: 護作是行者。爲悉成佛。諸經法薩芸若經法。
T0224_.08.0465c12: 怛薩阿竭經法。悉具足。阿惟越致經法亦爾。
T0224_.08.0465c13: 釋提桓因言。人有至心索佛。於是法中一反
T0224_.08.0465c14: 念終不遠。釋提桓因言。我欲使人於法中益
T0224_.08.0465c15: 念不厭生死之苦。一切天上天下爲苦。用人故
T0224_.08.0465c16: 悉當忍勤苦之行。心作是念。諸未度者悉當
T0224_.08.0465c17: 度之。諸未脱者悉當脱之。諸恐怖者悉當安
T0224_.08.0465c18: 之。諸未般泥洹者悉皆當令般泥瘖。釋提桓
T0224_.08.0465c19: 因問佛言。新發意菩薩勸人助其歡欣。得何
T0224_.08.0465c20: 等福。隨次第上菩薩勸人助其歡欣。得何等
T0224_.08.0465c21: 福。乃至阿惟越致上至阿惟顏。勸人助其
T0224_.08.0465c22: 歡欣。得何等福。佛語釋提桓因。須彌山稱
T0224_.08.0465c23: 之尚可知斤兩。從勸助代初發意菩薩歡欣。
T0224_.08.0465c24: 其福不可量。佛語釋提桓*因。一佛境界尚可
T0224_.08.0465c25: 稱知斤兩。阿闍浮菩薩行勸人助其歡欣。其
T0224_.08.0465c26: 福無有科限。佛語釋提桓因。一佛境界中諸
T0224_.08.0465c27: 海所有水取一髮破爲百分從中取一分。以一
T0224_.08.0465c28: 分之髮取海水盡。尚可數知幾渧。阿惟越
T0224_.08.0465c29: 致菩薩行勸人助其歡欣。其福不可數。佛語
T0224_.08.0466a01: 釋提桓*因。阿僧祇佛刹所有境界虚空。持一
T0224_.08.0466a02: 斛半*斛。一斗半*斗。一升半升。尚可量空
T0224_.08.0466a03: 知幾所。阿惟顏菩薩行勸人助其歡欣。其福
T0224_.08.0466a04: 不可極釋提桓因白佛言。爲魔所亂聞是不
T0224_.08.0466a05: 助歡欣。魔官屬人聞是不助歡欣者。從魔天
T0224_.08.0466a06: 上來下。聞是不助歡欣者。何以故。若有
T0224_.08.0466a07: 索佛者。爲懷魔境界也。有發意索佛者。當助
T0224_.08.0466a08: 其歡欣。是爲懷魔境界。心不離佛。不離經。不
T0224_.08.0466a09: 離比丘僧。如是當助其歡欣。佛語釋提桓因。
T0224_.08.0466a10: 如釋提桓因所言。助其歡欣者爲近佛。用是
T0224_.08.0466a11: 助歡欣之功徳。世世所生處。爲人共欲得供
T0224_.08.0466a12: 養。未甞有聞惡聲時。不恐當歸三惡道。常
T0224_.08.0466a13: 生天上在十方常尊。何以故。如是人助菩薩
T0224_.08.0466a14: 歡欣者。爲悉施護十方人。何以故。初發意菩
T0224_.08.0466a15: 薩稍増自致至佛。成就作佛已。當度脱十方
T0224_.08.0466a16: 天下人。須菩提白佛言。心譬如幻。何因當得
T0224_.08.0466a17: 佛。佛語須菩提。於須菩提意云何。汝寧見
T0224_.08.0466a18: 幻不。須菩提言不。化幻亦不見。幻心離。化幻
T0224_.08.0466a19: 離。幻心雖離。是見異法。當得佛道不須菩提
T0224_.08.0466a20: 白佛言不見亦不離化幻。離幻心。亦不見當
T0224_.08.0466a21: 得佛。亦無法。亦無見。當説何等法耶得不
T0224_.08.0466a22: 得乎。是法本無遠離。亦本無若得若不得。本
T0224_.08.0466a23: 無所生。亦無有作佛者。設無有法。亦不得
T0224_.08.0466a24: 佛。須菩提白佛言。設爾般若波羅蜜離本
T0224_.08.0466a25: 無對法。離本亦無對亦無證。亦無守。亦無行。
T0224_.08.0466a26: 亦無有法當有所得。何以故。離般若波羅蜜
T0224_.08.0466a27: 本無形故。本無遠離。何因當於般若波羅蜜
T0224_.08.0466a28: 中得佛。佛者離本無所有。何所本無所有當
T0224_.08.0466a29: 得佛者。佛語須菩提。如須菩提所言離。今般
T0224_.08.0466b01: 若波羅蜜無所有。離本薩芸若無所有。佛語
T0224_.08.0466b02: 須菩提。雖離般若波羅蜜本。本亦無所從生
T0224_.08.0466b03: 須菩提。當作是思惟。深入守是故離本無所
T0224_.08.0466b04: 有得作佛。佛語須菩提。雖知離本般若波羅
T0224_.08.0466b05: 蜜無所有。是爲不守般若波羅蜜。不具足行
T0224_.08.0466b06: 般若波羅蜜者。不得作佛也。佛言。如須菩提
T0224_.08.0466b07: 所言。不用得般若波羅蜜故得佛也。亦不用
T0224_.08.0466b08: 離。無離得作*佛。亦不可離般若波羅蜜得作
T0224_.08.0466b09: *佛。不得般若波羅蜜者。不得作佛。須菩提
T0224_.08.0466b10: 白佛言。菩薩行般若波羅蜜甚深難及。佛語
T0224_.08.0466b11: 須菩提。汝所言。菩薩行般若波羅蜜甚深難
T0224_.08.0466b12: 及。菩薩所言。勤苦行。深奧之法。不在取泥洹
T0224_.08.0466b13: 須菩提白佛言。如是所説事。菩薩不爲勤苦
T0224_.08.0466b14: 行。何以故。亦無有作證者。亦無般若波羅
T0224_.08.0466b15: 蜜中得證者。亦無有經法得作證者。菩薩聞
T0224_.08.0466b16: 是。不恐不怠不難。是爲行般若波羅蜜。雖
T0224_.08.0466b17: 作是行。亦不見行。是爲行般若波羅蜜。雖近
T0224_.08.0466b18: 佛亦不見。是爲行般若波羅蜜。遠離羅漢辟
T0224_.08.0466b19: 支佛。亦不見亦不念。是爲行般若波羅蜜。譬
T0224_.08.0466b20: 如空中無念若有近若有遠。何以故。空本無
T0224_.08.0466b21: 有形故。行般若波羅蜜。無有離佛遠離佛近。
T0224_.08.0466b22: 何以故。般若波羅蜜無有形故。譬如幻師作
T0224_.08.0466b23: 化人。化人不作是念。師離我近。觀人離我
T0224_.08.0466b24: 遠。何以故。化人無有形故。般若波羅蜜亦如
T0224_.08.0466b25: 是。不作是念。羅漢辟支佛道離我遠。佛道離
T0224_.08.0466b26: 我近也。何以故。般若波羅蜜無有形故。譬如
T0224_.08.0466b27: 影現於水中。不作是念。何因影現於水中。若
T0224_.08.0466b28: 所有近者不念言近。若遠者亦不念言遠。何
T0224_.08.0466b29: 以故影無有形故。般若波羅蜜如是。亦無是
T0224_.08.0466c01: 念。羅漢辟支佛道爲遠耶。佛道爲近乎。何以
T0224_.08.0466c02: 故。般若波羅蜜無有形故。般若波羅蜜。
T0224_.08.0466c03: 無所愛。*敵無所憎。怛薩阿竭所有。無所著
T0224_.08.0466c04: 無所生。般若波羅蜜亦如是。亦無所生亦無
T0224_.08.0466c05: 所著。譬如怛薩阿竭化作人。不作是念。羅漢
T0224_.08.0466c06: 辟支佛道離我遠。亦不言佛道離我近。何以
T0224_.08.0466c07: 故。化人無有形故。般若波羅蜜亦不作是念。
T0224_.08.0466c08: 羅漢辟支佛道離我遠。亦不念佛道離我近。
T0224_.08.0466c09: 何以故。般若波羅蜜無有形故。譬如工匠黠
T0224_.08.0466c10: 剋作機關木人。若作雜畜木人。不能自起
T0224_.08.0466c11: 居。因對而搖。木人不作是念言。我當動搖屈
T0224_.08.0466c12: 伸低仰令觀者歡欣。何以故。木人本無念
T0224_.08.0466c13: 故。般若波羅蜜亦如是。隨人所行悉各自得
T0224_.08.0466c14: 之。雖爾般若波羅蜜亦無形亦無念。譬如造
T0224_.08.0466c15: 作海中大船。所以者何作欲度賈客。船亦
T0224_.08.0466c16: 不作是念言。我當度人。何以故。船本無念故。
T0224_.08.0466c17: 般若波羅蜜亦如是。隨人所行悉各自得之。
T0224_.08.0466c18: 般若波羅蜜亦無形亦無念亦如是。譬如曠
T0224_.08.0466c19: 野之地萬物百穀草木皆生其中。地亦不作
T0224_.08.0466c20: 是念言。我當生也不生也。般若波羅蜜生諸
T0224_.08.0466c21: 經法。亦不念言。從中生與不生。何以故。般
T0224_.08.0466c22: 若波羅蜜本無形故。譬如摩尼珠悉出其寶。
T0224_.08.0466c23: 般若波羅蜜悉出其經法分別教授。雖爾般
T0224_.08.0466c24: 若波羅蜜亦無念。譬如日照於四天下。其明
T0224_.08.0466c25: 亦不念言。我當悉照。般若波羅蜜悉照諸經
T0224_.08.0466c26: 法雖爾般若波羅蜜亦無念。譬如水無所不
T0224_.08.0466c27: 至。水亦不作是念言。我當有所至。般若波羅
T0224_.08.0466c28: 蜜悉至諸經法。雖爾般若波羅蜜亦無念。
T0224_.08.0466c29: 譬如風無所不至。風亦不作是念言。我當有
T0224_.08.0467a01: 所至。般若波羅蜜成就諸經法亦如是雖爾
T0224_.08.0467a02: 般若波羅蜜。亦無念。譬如須彌山巓以忉利
T0224_.08.0467a03: 天爲莊飾。須彌山亦不作是念言。我當上治
T0224_.08.0467a04: 忉利天莊嚴。般若波羅蜜成就薩芸若。雖爾
T0224_.08.0467a05: 般若波羅蜜亦無念。譬如大海悉出諸珍
T0224_.08.0467a06: 寶物。海水不作是念言。我當從中出珍寶。般
T0224_.08.0467a07: 若波羅蜜悉出生諸經法亦如是。雖爾般若
T0224_.08.0467a08: 波羅蜜亦無念。譬如佛出生諸功徳。悉覆輩
T0224_.08.0467a09: 等心加於十方人。般若波羅蜜成就於諸經
T0224_.08.0467a10: 法亦如是
T0224_.08.0467a11:   *摩訶般若波羅蜜道行經強弱品*第二
T0224_.08.0467a12: 十四
T0224_.08.0467a13: 舍利弗問須菩提言。菩薩摩訶薩行般若波
T0224_.08.0467a14: 羅蜜。爲高行耶。須菩提報言。我從佛所聞事。
T0224_.08.0467a15: 菩薩摩訶薩行般若波羅蜜爲無高行也。
T0224_.08.0467a16: 若干百千愛欲諸天。作是念。當爲十方人發
T0224_.08.0467a17: 意爲菩薩道者作禮。何以故。行般若波羅蜜。
T0224_.08.0467a18: 不中般泥洹故。如是菩薩爲勤苦行。不於
T0224_.08.0467a19: 是法中墮落取證。須菩提語諸天言。雖不中
T0224_.08.0467a20: 道墮落取證。是不爲*勤苦勤爲十方不可
T0224_.08.0467a21: 計阿僧祇人被法鎧。度令得泥洹是。乃爲勤
T0224_.08.0467a22: 苦之難。是人本無。本無索不可得也。如是菩
T0224_.08.0467a23: 薩作是念。爲欲度人。度十方人爲欲度空。
T0224_.08.0467a24: 何以故。空亦無有遠。亦無有近。亦無所有。用
T0224_.08.0467a25: 以菩薩勤苦行。索人本無有。欲度人爲度
T0224_.08.0467a26: 虚空被徳鎧。用人故被徳鎧欲過度人。是故
T0224_.08.0467a27: 菩薩爲被徳鎧。如佛所説。人無有本曉知人
T0224_.08.0467a28: 本無所有。是爲度人。菩薩聞是不恐不怖。是
T0224_.08.0467a29: 爲行般若波羅蜜。離人本無本。無離色本無
T0224_.08.0467b01: 色。離痛痒思想生死識本無識。離諸經法本
T0224_.08.0467b02: 無諸經法。菩薩聞是不恐不懈。是爲行般若
T0224_.08.0467b03: 波羅蜜。佛語須菩提。何因菩薩不恐不懈。須
T0224_.08.0467b04: 菩提白佛言。本無故不恐。本淨故不懈。何以
T0224_.08.0467b05: 故。索懈怠本本無有所因懈亦復無有。菩
T0224_.08.0467b06: 薩聞説是不懈不恐不怖。是則爲行般若波
T0224_.08.0467b07: 羅蜜。菩薩行是時。諸天皆爲作禮。諸梵天皆
T0224_.08.0467b08: 爲作禮。佛語須菩提。不但諸天諸梵天爲菩
T0224_.08.0467b09: 薩作禮。上至阿會亘彼立。阿波摩那。阿會
T0224_.08.0467b10: 波羅。及上至阿迦膩吒諸天。皆爲行般若波
T0224_.08.0467b11: 羅蜜菩薩作禮十方不可復計阿僧祇現在諸
T0224_.08.0467b12: 佛。悉念行般若波羅蜜菩薩悉共擁護。知是
T0224_.08.0467b13: 行般若波羅蜜菩薩阿惟越致。恒邊沙佛刹
T0224_.08.0467b14: 其中所有人。悉使爲魔。一魔者化如恒邊沙
T0224_.08.0467b15: 人。悉使爲官屬。設使爾所魔各各乃爾所官
T0224_.08.0467b16: 屬。欲共害行般若波羅蜜菩薩。不能中道壞。
T0224_.08.0467b17: 不能中道得便。菩薩有二事法行般若波羅
T0224_.08.0467b18: 蜜魔不能中道使得便。何謂二事。一者諸
T0224_.08.0467b19: 經法視皆空。二者不捨十方人悉護。是爲二
T0224_.08.0467b20: 事。菩薩有二事諸魔不能動。何謂二事。一
T0224_.08.0467b21: 者不失本願。二者十方諸佛悉護視。是爲二
T0224_.08.0467b22: 事。菩薩行般若波羅蜜時。諸天往至菩薩所。
T0224_.08.0467b23: 問訊深經之事。諸天讃歎善之。今作佛不
T0224_.08.0467b24: 當隨是法教立。既隨是法教立者。諸有困苦
T0224_.08.0467b25: 者皆得護。諸未得歸者爲得自歸爲人故作
T0224_.08.0467b26: 舍。無目者。使得黠目。隨是般若波羅蜜
T0224_.08.0467b27: 法教立者。十方不可復計阿僧祇現在諸佛。
T0224_.08.0467b28: 悉共擁護行般若波羅蜜者。諸佛各各於其
T0224_.08.0467b29: 刹四部弟子中。説是菩薩功徳。各各讃歎善
T0224_.08.0467c01: 之。佛語須菩提。譬若我今讃歎説羅麟那
T0224_.08.0467c02: 杖那佛。佛復言。今我刹界中菩薩行般若波
T0224_.08.0467c03: 羅蜜。十方諸佛今亦讃嘆説行般若波羅蜜
T0224_.08.0467c04: 菩薩。亦復如是。須菩提白佛言。諸佛悉讃歎
T0224_.08.0467c05: 諸菩薩如是耶。佛言。不賜讃歎。佛語須菩提。
T0224_.08.0467c06: 有行菩薩道未得阿惟越致者。諸佛亦復讃
T0224_.08.0467c07: 歎。須菩提復問佛。何等爲行菩薩道爲佛所
T0224_.08.0467c08: 讃歎。佛語須菩提。有菩薩隨阿閦佛前世爲
T0224_.08.0467c09: 菩薩時所行。及羅麟那*杖那佛前世爲菩
T0224_.08.0467c10: 薩時所行。有菩薩隨是教。用是故。十方諸佛
T0224_.08.0467c11: 讃是菩薩。復次須菩提。菩薩摩訶薩行般若
T0224_.08.0467c12: 波羅蜜。諸經法信本無所從生。是菩薩尚未
T0224_.08.0467c13: 得無所從生法樂。於中立信。諸法本空。
T0224_.08.0467c14: 是菩薩尚未得阿惟越致信諸經法本無如泥
T0224_.08.0467c15: 洹。是菩薩尚未得入阿惟越致地。隨是法
T0224_.08.0467c16: 立。疾得阿惟越致。有應是法行者。是故
T0224_.08.0467c17: 十方諸佛共讃歎是菩薩。菩薩爲度阿羅漢
T0224_.08.0467c18: 道地辟支佛道地。向佛道地。若有菩薩應
T0224_.08.0467c19: 般若波羅蜜行者。爲諸佛所讃歎。知是菩薩
T0224_.08.0467c20: 不久在阿惟越致道地立
T0224_.08.0467c21: 復次須菩提。菩薩聞深般若波羅蜜。信不狐
T0224_.08.0467c22: 疑菩薩作是念。如佛所説諦無異。是菩薩却
T0224_.08.0467c23: 後當復於阿閦佛所。聞是般若波羅蜜。及餘
T0224_.08.0467c24: 菩薩所聞亦復爾。作是信般若波羅蜜者。
T0224_.08.0467c25: 爲在阿惟越致地立。若有聞般若波羅蜜信
T0224_.08.0467c26: 者。其徳甚大不小。何況菩薩隨般若波羅蜜
T0224_.08.0467c27: 法教立者。隨是法教立者。爲疾入薩芸若
T0224_.08.0467c28: 須菩提白佛言。設離本本無法不得。何所法
T0224_.08.0467c29: 有作佛者。何所法説有説經者。佛言。如須菩
T0224_.08.0468a01: 提所言。設離本本無法不得。何所法有作佛
T0224_.08.0468a02: 者。亦無有法説經者。是本無無本。何所有於
T0224_.08.0468a03: 本無中立無者。有本無有當得佛者。亦無有
T0224_.08.0468a04: 本法有作佛者。本無無有。説經者亦不可得。
T0224_.08.0468a05: 釋提桓因白佛言。般若波羅蜜甚深。菩薩勤
T0224_.08.0468a06: 苦行乃自致成佛。何以故。無有字法無所得
T0224_.08.0468a07: 在本無中立者。亦無有法當作佛者。亦無有
T0224_.08.0468a08: 説經者。菩薩聞是不恐不怖不疑不厭。須菩
T0224_.08.0468a09: 提語釋提桓因言。如釋提桓因所言。菩薩勤
T0224_.08.0468a10: 苦聞深般若波羅蜜。信不狐疑不厭。須菩提
T0224_.08.0468a11: 報釋提桓因言。拘翼。諸經法皆空。何所有狐
T0224_.08.0468a12: 疑厭者。釋提桓因語須菩提言。如須菩提所
T0224_.08.0468a13: 説。一切爲説空事。爲悉無所著。譬如射虚空
T0224_.08.0468a14: 了無所著。須菩提所説經亦如是了無所著。
T0224_.08.0468a15: 釋提桓因白佛言。如我所説。爲隨佛法教耶。
T0224_.08.0468a16: 爲有増減乎。佛語釋提桓因。拘翼。如佛所説
T0224_.08.0468a17: 法教等無異。如須菩提所説但説空事。須菩
T0224_.08.0468a18: 提。亦不見般若波羅蜜者。亦不見行般若波
T0224_.08.0468a19: 羅蜜者。亦不見得佛者。亦不見薩芸若。亦不
T0224_.08.0468a20: 見得薩芸若者。亦不見怛薩阿竭。亦無有得
T0224_.08.0468a21: 怛薩阿竭者。亦不見無所從生。亦不見無所
T0224_.08.0468a22: 從生證得之者。亦不見十種力。亦無有索十
T0224_.08.0468a23: 種力者。亦不見四無所畏。亦不見索四無所
T0224_.08.0468a24: 畏者。經法本淨亦無所得。須菩提。隨無所
T0224_.08.0468a25: 得教立。如是須菩提。隨無所得教立者。是菩
T0224_.08.0468a26: 薩爲行般若波羅蜜。百倍千倍萬倍。須菩提。
T0224_.08.0468a27: 菩薩行般若波羅蜜者。捨置佛道地。衆羅漢
T0224_.08.0468a28: 辟支佛道地。不及是菩薩道地。欲爲十方天
T0224_.08.0468a29: 下人持尊。當隨佛法教立如是。是時忉利天
T0224_.08.0468b01: 上數千萬天。持化作文陀羅華散佛上。散已
T0224_.08.0468b02: 作是説。諸天言。我曹亦當隨法教立。時坐中
T0224_.08.0468b03: 百六十比丘。起整衣服爲佛作禮。作禮已。
T0224_.08.0468b04: 各各手中有化文陀羅華。持是華散佛上。散
T0224_.08.0468b05: 已作是説。我曹亦當隨法教立。是時佛笑。口
T0224_.08.0468b06: 中出若干色。其明至十方佛刹悉爲明。其明
T0224_.08.0468b07: 還遶佛三匝從頂上入。阿難從坐起*整衣服。
T0224_.08.0468b08: 爲佛作禮長跪問佛。佛不妄笑。既笑當有意。
T0224_.08.0468b09: 佛告阿難。是百六十比丘及諸天。當於是波
T0224_.08.0468b10: 羅劫中作佛。皆同一字。字漚辰那拘尼摩。作
T0224_.08.0468b11: 佛時比丘僧數各各等。壽命亦各各等。其壽
T0224_.08.0468b12: 各十萬歳隨次稍稍作佛。作佛時各各盡世。
T0224_.08.0468b13: 雨五色華
T0224_.08.0468b14: 道行般若經卷第八
T0224_.08.0468b15:
T0224_.08.0468b16:
T0224_.08.0468b17:
T0224_.08.0468b18: 道行般若經卷第九
T0224_.08.0468b19:  後漢月支國三藏支婁迦讖譯 
T0224_.08.0468b20:   ◎摩訶般若波羅蜜累教品第二十五
T0224_.08.0468b21: 佛語阿難。作是立者。無有能過菩薩。作是立
T0224_.08.0468b22: 爲如佛立。作是立無有爲作師者。是爲薩芸
T0224_.08.0468b23: 若立。欲作是立者。當隨般若波羅蜜教。有應
T0224_.08.0468b24: 是般若波羅蜜行者。當知是人從人道中來。
T0224_.08.0468b25: 或從兜術天上來。是人或從人道中聞般若
T0224_.08.0468b26: 波羅蜜。或從兜術天上聞。或從人道中行。或
T0224_.08.0468b27: 從兜術陀天上行。何以故。佛般泥洹後。般若
T0224_.08.0468b28: 波羅蜜若於十方見。若於兜術天上見。有行
T0224_.08.0468b29: 是般若波羅蜜若書者。諸佛悉視護之。是菩
T0224_.08.0468c01: 薩復轉教人。勸樂合偶。知是菩薩供養若干
T0224_.08.0468c02: 以來。不於羅漢辟支佛品中作功徳。知是
T0224_.08.0468c03: 菩薩供養若干佛以來。學是般若波羅蜜不
T0224_.08.0468c04: 恐不怖。若有受般若波羅蜜。若有學。若有持。
T0224_.08.0468c05: 若有解中事。若有隨。知是菩薩如面見佛無
T0224_.08.0468c06: 異。是菩薩不止亦不誹謗般若波羅蜜。知是
T0224_.08.0468c07: 菩薩供養若干佛*以來。佛語阿難。雖有人
T0224_.08.0468c08: 於佛所作功徳持用求羅漢辟支佛。會當得
T0224_.08.0468c09: 佛無異。若有菩薩摩訶薩行般若波羅蜜。常
T0224_.08.0468c10: 當遠離羅漢辟支佛道。佛語阿難。持是般若
T0224_.08.0468c11: 波羅蜜囑累汝。阿難。我爲汝所説經。捨置
T0224_.08.0468c12: 般若波羅蜜摩訶漚惒拘舍羅及諸摩訶惟
T0224_.08.0468c13: 曰羅。我毎所説餘經汝所受。説令悉散悉
T0224_.08.0468c14: 亡。雖有是其過少耳。汝所從佛受般若波羅
T0224_.08.0468c15: 蜜。設*散設*亡其過甚大不小。佛語阿難。
T0224_.08.0468c16: 復*囑累汝般若波羅蜜。受學持法。當諦學。
T0224_.08.0468c17: 悉具足受。悉念持書。字令正無缺減。過去
T0224_.08.0468c18: 當來今現在。佛經身等無異。阿難。當作是念。
T0224_.08.0468c19: 般若波羅蜜莫使缺減。何以故。今佛現在。有
T0224_.08.0468c20: 慈心佛恩徳。欲報佛恩具足供養者。汝設有
T0224_.08.0468c21: 慈心於佛者。當受持般若波羅蜜。當恭敬作
T0224_.08.0468c22: 禮供養。設有是行。汝悉爲供養佛報恩*以
T0224_.08.0468c23: 汝爲恭敬過去當來今現在佛已。汝慈孝於
T0224_.08.0468c24: 佛。恭敬思念於佛。不如恭敬於般若波羅
T0224_.08.0468c25: 蜜。愼莫亡失一句。佛語阿難。囑*累汝般
T0224_.08.0468c26: 若波羅蜜以爲信。若有不欲離於佛離於經
T0224_.08.0468c27: 離於比丘僧。亦不欲離於過去當來今現在
T0224_.08.0468c28: 佛者。不當遠離般若波羅蜜。是佛所教。佛語
T0224_.08.0468c29: 阿難。若有受般若波羅蜜持護。是爲持過去
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